時(shí)間：2023-03-17 17:57:33
導(dǎo)語：在差異教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：尊重；差異
隨著教學(xué)改革的逐步深入，許多教育工作者對(duì)于客觀存在的學(xué)生個(gè)體差異及自我效能感的問題十分關(guān)注。無論是理論工作者，還是在教學(xué)第一線的實(shí)踐工作者，都在為解決因?qū)W生存在差異，不能采用統(tǒng)一的教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)。素質(zhì)教育既承認(rèn)人與人之間的基本素質(zhì)上是相同或相近的，同時(shí)又看到人與人之間存在著很大差異。教師要了解學(xué)生，洞察學(xué)生的心靈與秉賦，從學(xué)生智力發(fā)展的潛在性出發(fā)，依據(jù)因材施教的原則，做到知人善教，進(jìn)行差異教學(xué)。在實(shí)施差異教學(xué)過程中首先必須承認(rèn)差異，尊重差異；然后將學(xué)生分層，通過設(shè)立多層次教學(xué)目標(biāo)，多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)來滿足各類學(xué)生的發(fā)展需求，進(jìn)而發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)特長，使每位學(xué)生得到個(gè)性上的充分發(fā)展，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。
一、差異教學(xué)法提出的背景
中國古代教育家孔子曾提出“有教無類”的觀點(diǎn)。但事實(shí)上，由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，每個(gè)人都形成了獨(dú)特的“個(gè)性心理世界”，在興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長等方面不盡相同，各有側(cè)重。而重視學(xué)生的特性和培養(yǎng)具有個(gè)性的人是素質(zhì)教育的基本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面而又有個(gè)性的發(fā)展。
從1999年以來，我國普通高校(特別是高師院校)連續(xù)大幅度擴(kuò)大招生規(guī)模，其中一個(gè)嚴(yán)重的問題就是學(xué)生素質(zhì)參差不齊，個(gè)體差異較大。一個(gè)班級(jí)中的學(xué)生，在學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為方式、思維品質(zhì)和興趣愛好等方面都存在很大不同，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)需求和能力發(fā)展上也不盡一致。然而，傳統(tǒng)教育所實(shí)施的“齊步走”的教學(xué)模式，“一刀切”的教學(xué)要求，“大一統(tǒng)”的教學(xué)進(jìn)度和“同一標(biāo)準(zhǔn)”的教學(xué)評(píng)價(jià)卻無視學(xué)生個(gè)性差異對(duì)教學(xué)的不同需要，使得“吃不飽”、“吃不了”、“吃不好”的現(xiàn)象隨處可見。由于學(xué)生之間存在著諸多差異，所以在教學(xué)中就應(yīng)該有針對(duì)性采取一些方法，盡可能的平衡每一個(gè)同學(xué)。而差異教學(xué)就是在班級(jí)體教學(xué)中立足于學(xué)生個(gè)性的差異，滿足學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)的需要，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。
二、差異教學(xué)法的理論基礎(chǔ)
差異教學(xué)法依據(jù)因材施教的原則，做到知人善教。
每個(gè)學(xué)生由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，致使學(xué)生的智力發(fā)展各有特色。“差異教學(xué)法”是一種人性化的教學(xué)方法，教師在教學(xué)過程中要充分考慮到學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，分別采用不同形式的教學(xué)方法和技巧，從而讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)出殊途同歸的特殊效果，達(dá)到提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)的教學(xué)目的。
差異教學(xué)法重視非智力因素的培養(yǎng)。
學(xué)生的非智力因素主要指情感、意志和性格等。情感可直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，成為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，如果學(xué)生有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，就會(huì)興趣高漲，不知疲倦地學(xué)習(xí)；如果學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，在學(xué)習(xí)過程中就會(huì)刻苦努力，鍥而不舍。因此，重視非智力因素的培養(yǎng)是實(shí)行差異教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。
三運(yùn)用差異教學(xué)法必須做到
第一，承認(rèn)差異、認(rèn)清差異。
英國教育大臣在評(píng)價(jià)中國的教育時(shí)。曾發(fā)出這樣的感慨：“中國式的教育，的確使平民得到了平等的受教育的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也失去了千千萬萬個(gè)丘吉爾?！笨傊?，只有正視學(xué)生的差異，才能避免失去千萬個(gè)丘吉爾。只有正視學(xué)生差異，才能使各類拔尖人才脫穎而出，適應(yīng)新的國際人才競爭，才能使我國真正成為人才濟(jì)濟(jì)、壘面發(fā)展、充滿活力的國家。
任何兩個(gè)個(gè)體之間總是會(huì)有差異的，這是不爭的事實(shí)。在進(jìn)行差異教學(xué)的過程中，教師首先要清楚學(xué)生們的“差異”所在，也就是確定不同學(xué)生在學(xué)習(xí)面前的主要障礙都有哪些。有的學(xué)生可能是基礎(chǔ)差或者知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)狀況不理想，有的可能是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法不當(dāng)而總是事倍功半；還有的可能是因?yàn)樽陨淼呐d趣不足、學(xué)習(xí)情緒消極、注意力不集中等原因?qū)е聦W(xué)習(xí)起來困難重重；甚至有些學(xué)生是因?yàn)槿穗H關(guān)系等其他客觀因素對(duì)其心理產(chǎn)生影響，從而影響到學(xué)習(xí)成績。
教師需認(rèn)清學(xué)生的“差異”，以學(xué)生的差異為基礎(chǔ)，制定差異的目標(biāo)，實(shí)施差異的計(jì)劃，通過差異的教學(xué)程序?qū)崿F(xiàn)有效的解決學(xué)生的整體學(xué)習(xí)問題和使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到整體提升的共性目標(biāo)。
第二，尊重差異、發(fā)揮個(gè)性。
1尊重學(xué)生的性格差異。對(duì)待同一現(xiàn)實(shí)，學(xué)生所持的態(tài)度和采取的行為方式是不同的，這就是性格差異。對(duì)于不同的評(píng)價(jià)教師應(yīng)考慮到學(xué)生的個(gè)性的差異。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，這種差異是十分明顯的，在評(píng)價(jià)中，我們應(yīng)尊重學(xué)生的性格差異，采用多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮，讓數(shù)學(xué)課堂呈現(xiàn)豐富多彩的格局。
2尊重學(xué)生的興趣差異。為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，必須重視學(xué)生的個(gè)性興趣差異，激發(fā)其興趣，發(fā)揮其潛力，并為他們提供施展才華的舞臺(tái)。比如對(duì)于愛唱愛跳有音樂特長的學(xué)生，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間組織一場演唱會(huì)，或演奏會(huì)，或歌舞表演等等。喜愛服飾的學(xué)生，可組織服裝模特表演比賽。喜好書法繪畫的學(xué)生，可組織他們開展書法或繪畫作品展出。喜歡旅游的同學(xué)，可組織他們進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史的調(diào)查，摸清家鄉(xiāng)有多少值得保護(hù)的古橋、古廟、古塔、古墓、古居的情況。愛辯論的學(xué)生，可組織辯論賽?？傊迅鞣N有興趣特長的學(xué)生培養(yǎng)、選后，還應(yīng)培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力?，F(xiàn)代社會(huì)注重互相學(xué)習(xí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作，這種優(yōu)秀品質(zhì)應(yīng)在學(xué)生時(shí)代就逐步養(yǎng)成。
3尊重學(xué)生的能力差異。學(xué)生能力的差異是十分顯著。如在學(xué)生中不難找到“五音不全”者與原唱音樂創(chuàng)造者。數(shù)學(xué)神童與語音不全者等等。對(duì)于這類學(xué)生的教學(xué)，若過分強(qiáng)調(diào)劣勢(shì)的訓(xùn)練，可能會(huì)使他們的興趣與熱情消耗殆盡。這時(shí)，教師就要努力讓不同程度的學(xué)生都能在自身基礎(chǔ)上獲得創(chuàng)新性的發(fā)展。實(shí)行分組教學(xué)把能力相對(duì)較弱的同學(xué)分配到能力較強(qiáng)的小組中，每個(gè)小組成員不但要自己要學(xué)好，還要幫助其他同學(xué)學(xué)習(xí)，讓他們知道只有壘組成員都成功，自己才算成功。在學(xué)生分組實(shí)踐中，對(duì)每個(gè)學(xué)生，教師都要以愛動(dòng)其心，熱愛、關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，特別是“差”生，只有對(duì)每個(gè)學(xué)生都有誠摯的愛心，平等的尊重，才能建立起良好的師生關(guān)系，而融洽的師生關(guān)系是使差異教學(xué)成功的思想基礎(chǔ)和前提條件。
論文摘要：隨著我國大學(xué)招生與畢業(yè)生就業(yè)制度及醫(yī)療衛(wèi)生體制等改革的不斷推進(jìn)，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差已成其“就業(yè)難”的一個(gè)非常重要的原因。本文針對(duì)如何對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差進(jìn)行有效的教育調(diào)適進(jìn)行了思考，并提出以“三個(gè)代表”的重要思想為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以“科學(xué)發(fā)展觀”為價(jià)值取向的教育探索。
隨著我國大學(xué)招生與畢業(yè)生就業(yè)制度及醫(yī)療衛(wèi)生體制等改革的不斷推進(jìn)，各醫(yī)療單位的人事體制、用人制度等出現(xiàn)了前所未有的靈活性，醫(yī)學(xué)生所面臨的就業(yè)競爭也愈加激烈。與其他專業(yè)比，廣東省醫(yī)學(xué)類學(xué)生的就業(yè)率已連續(xù)兩年為倒數(shù)第一。但是，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣東粵西、粵東、粵北以及珠三角的一些基層醫(yī)院還有很多醫(yī)療崗位空缺，而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)類畢業(yè)生不愿去，只想去大城市、去專業(yè)對(duì)口或條件更好的醫(yī)院，但由于這些醫(yī)院人才飽和，競爭激烈，對(duì)本科生來說不容易找到工作，因此形成了一種“有業(yè)不就”的尷尬局面。教育部周濟(jì)部長在2004年全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作會(huì)議上的講話指出，如果說“無業(yè)可就”反映的是就業(yè)制度、政策與教育教學(xué)方面的深層次問題，那么“有業(yè)不就”反映的則是畢業(yè)生的職業(yè)觀方面的深層次問題?？梢姡滦蝿?shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差已成其“就業(yè)難”的一個(gè)非常重要的原因，而如何對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差進(jìn)行有效的教育調(diào)適，已成各高等醫(yī)學(xué)院校所面臨的緊迫而至關(guān)重要的課題。
1職業(yè)價(jià)值觀的涵義
醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀概念的提出與演變，是伴隨著醫(yī)生職業(yè)的發(fā)展以及醫(yī)學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的不斷變化而提出來的，但是，關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。本文綜合國內(nèi)外學(xué)者對(duì)職業(yè)價(jià)值觀所下的定義，認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀屬于職業(yè)傾向性范疇，主要有兩種涵義:廣義性職業(yè)價(jià)值觀和狹義性職業(yè)價(jià)值觀。前者又稱為“職業(yè)發(fā)展觀”，是人們依據(jù)自身的需要對(duì)待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的比較穩(wěn)定的、具有概括性動(dòng)力作用的一套信息系統(tǒng)，也是個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在職業(yè)問題上的反映。后者是人們對(duì)社會(huì)職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來的評(píng)價(jià)，由職業(yè)錨、職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)道德、職業(yè)評(píng)價(jià)等要素構(gòu)成，其中，職業(yè)錨是核心要素。
2新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀可能出現(xiàn)的偏差
隨著改革開放的進(jìn)一步深人，國家對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生體制以及大學(xué)生就業(yè)機(jī)制的多元化改革，對(duì)醫(yī)學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而促使醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀也相應(yīng)地發(fā)生了不同程度的變化?？偟膩碚f，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的變化是符合時(shí)展方向的，是與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展相適應(yīng)的，其主流是健康的，積極向上的;但不可否認(rèn)，也出現(xiàn)了不同程度的偏差，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
從職業(yè)活動(dòng)滿足個(gè)人需要的角度看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差主要表現(xiàn)為:①不能正確處理物質(zhì)需要和精神需要的關(guān)系。從歷史發(fā)展的趨勢(shì)來看，人的各種精神因素(包括科學(xué)技術(shù)、政治、教育、文化、社會(huì)道德等)作為智力資源和精神動(dòng)力，對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步的作用越來越重要。尤其在近幾年，隨著我國人民的物質(zhì)生活水平的不斷提高，各種精神需要的地位也相對(duì)的突現(xiàn)出來。但是，有研究(我們?cè)趯?shí)踐中)發(fā)現(xiàn)，還有少部分醫(yī)學(xué)生因受拜金主義的影響，認(rèn)為有錢就有一切，而完全忽略了個(gè)人在精神需要方面的追求，甚至有些連醫(yī)生必需的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)也都忘得一干二凈。②不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人成長與成才必需因素的關(guān)系。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，有不少醫(yī)學(xué)生由于對(duì)成長以及成才的必需因素和條件認(rèn)識(shí)不足，誤認(rèn)為個(gè)人的全面發(fā)展就等同于人才的全面發(fā)展，或認(rèn)為考上大學(xué)就肯定能成才等，從而缺乏追求成才的自主性、能動(dòng)性。因此，他們?cè)诋厴I(yè)時(shí)寧可失業(yè)也極力避開到生活工作環(huán)境艱苦的基層醫(yī)院和地區(qū)去工作。事實(shí)上，與大醫(yī)院比，基層醫(yī)院更能磨練人的意志，增長才干，對(duì)人才的需求也更加迫切，能為醫(yī)學(xué)生的成才提供更廣闊的天地;另外，“先就業(yè)，再擇業(yè)”的理念也是有利于成長、成才的有效途徑之一。
從職業(yè)服務(wù)功能所涉及的個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差主要表現(xiàn)為:不能正確處理個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。就個(gè)人來說，最優(yōu)價(jià)值目標(biāo)選擇，就是按照社會(huì)價(jià)值目標(biāo)正確處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的選擇。而這樣的選擇，不僅取決于人的機(jī)遇和知識(shí)，更重要的是取決于一個(gè)人的價(jià)值取向。但是，在“職業(yè)價(jià)值取向”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有47.8%的學(xué)生選擇“自身價(jià)值得到社會(huì)承認(rèn)的職業(yè)”，24.4%的學(xué)生選“能充分滿足自己的興趣愛好的職業(yè)”，僅有12.5%的學(xué)生選“為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一”。這說明，與社會(huì)價(jià)值相比，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生更注重個(gè)人的自身價(jià)值，甚至，有少部分醫(yī)學(xué)生倘若缺乏引導(dǎo)或引導(dǎo)不當(dāng)，還可能滑向急功近利或惟利是圖這一極端，出現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值游離的現(xiàn)象。
從職業(yè)的穩(wěn)定性來看，醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差主要表現(xiàn)為:不能根據(jù)國情和人才流動(dòng)、職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化來進(jìn)行自我調(diào)整，不能正確處理好理想職業(yè)和職業(yè)理想的關(guān)系。在研究中發(fā)現(xiàn)，有部分醫(yī)學(xué)生由于未能審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)我國醫(yī)學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度、醫(yī)療衛(wèi)生體制等改革的變化，及時(shí)對(duì)個(gè)人的理想職業(yè)進(jìn)行科學(xué)地評(píng)估以及正確地調(diào)整個(gè)人的職業(yè)理想，因此，常常表現(xiàn)出矛盾的職業(yè)心理和隨機(jī)應(yīng)變、漂浮不定等職業(yè)行為。
3關(guān)于醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)思考
3.1以“三個(gè)代表”的重要思想為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以“科學(xué)發(fā)展觀”為價(jià)值取向，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生端正“職業(yè)發(fā)展觀”
在價(jià)值觀體系中，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是核心，而價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又決定了人們的價(jià)值取向。一個(gè)人的價(jià)值觀如何，最終都要落實(shí)到價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向上，并通過價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向體現(xiàn)出來。醫(yī)學(xué)生的“職業(yè)發(fā)展觀”(廣義性職業(yè)價(jià)值觀)也一樣，必然體現(xiàn)為職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)價(jià)值取向。
而“三個(gè)代表”的重要思想則是職業(yè)價(jià)值觀教育調(diào)適的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)的本質(zhì)是人的社會(huì)分工，表現(xiàn)在具體職業(yè)上，則是其從業(yè)者具體的社會(huì)實(shí)踐和具體的社會(huì)關(guān)系的分工。從社會(huì)職業(yè)發(fā)展史以及社會(huì)的發(fā)展規(guī)律(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律)可知，判斷某種職業(yè)有無價(jià)值、有多大價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看從業(yè)者具體的社會(huì)實(shí)踐能否代表著當(dāng)前社會(huì)的先進(jìn)生產(chǎn)力，具體的社會(huì)關(guān)系能否代表著最廣大人民群眾的利益，能否代表著社會(huì)的先進(jìn)文化等。
另外，社會(huì)發(fā)展需要科學(xué)發(fā)展觀，個(gè)人的發(fā)展也一樣，并且這兩種發(fā)展觀的基本點(diǎn)是一致的:“宗旨—可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展，第一要義—發(fā)展，核心—以人為本”?？梢?，在新形勢(shì)下，如何有效地引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生朝著代表當(dāng)前最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)水平，代表著廣大患者的利益，代表著最崇高的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)，可持續(xù)、和諧的成長、成才，已成醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的重中之重。
3.2拓展醫(yī)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)平臺(tái)，發(fā)揮職業(yè)測(cè)驗(yàn)的教育調(diào)適作用，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好四個(gè)“統(tǒng)一”
要對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行有效的教育調(diào)適，首先，要通過系統(tǒng)、科學(xué)的職業(yè)測(cè)驗(yàn)來幫助醫(yī)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我及挖掘職業(yè)潛能等，更重要的是，能讓我們較全面、準(zhǔn)確的了解及把握醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)狀及偏差。
其次，要以“三個(gè)代表”的重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”等先進(jìn)理論體系為指導(dǎo)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好“物質(zhì)需要”與“精神需要”的統(tǒng)一，“個(gè)人成長”與“個(gè)人成才”的統(tǒng)一，“個(gè)人價(jià)值”與“社會(huì)價(jià)值”的統(tǒng)一，以及“理想職業(yè)”與“職業(yè)理想”的統(tǒng)一等，形成較為明晰的與醫(yī)生職業(yè)有關(guān)的自我概念—狹義性職業(yè)價(jià)值觀，并在實(shí)際的職業(yè)實(shí)踐中盡早確定自己長期的職業(yè)錨。
另外，由于在我國還有不少醫(yī)學(xué)院校的就業(yè)指導(dǎo)觀過于講究實(shí)用性和工具性，只能應(yīng)對(duì)醫(yī)學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)一時(shí)之需，而忽略了人生規(guī)劃和長遠(yuǎn)職業(yè)發(fā)展，只能培養(yǎng)出缺乏人文情懷的“經(jīng)濟(jì)人”和“功利型”的“人體工匠”。因此，有必要借鑒各種先進(jìn)的理念、體系和機(jī)制等來拓展醫(yī)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)平臺(tái)，充分發(fā)揮職業(yè)測(cè)驗(yàn)的教育調(diào)適作用，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好四個(gè)“統(tǒng)一”，為社會(huì)培養(yǎng)出不僅能看“病”還能看“人”的負(fù)有人性關(guān)愛的大師。
3.3學(xué)校、家庭、社會(huì)三者相結(jié)合，做到盡可能用一個(gè)聲音說話，使各種教育調(diào)適力量的組合達(dá)到最優(yōu)化
關(guān)鍵詞：跨文化；教學(xué)；外語
中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0214-01
然而在外語教學(xué)過程中，很多學(xué)生遇到的最大障礙不是語言知識(shí)而是文化差異。由于中、西方國家在思維方式、價(jià)值觀念、、文化教育以及風(fēng)土人情等方面存在較大差異，對(duì)于中國學(xué)生來說，了解西方國家文化背景知識(shí)，不僅有助于學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，更有助于學(xué)生充分理解詞匯的文化內(nèi)涵和外延，有助于提高對(duì)外語全文的理解。因此，了解中西文化差異，進(jìn)行跨文化教學(xué)是外語教學(xué)的必需內(nèi)容。
英語文化和漢語文化在生活中存在很大的語用差異，歸納起來有以下幾個(gè)方面。
一、詞匯的文化差異
文化意義相同的詞匯在跨文化交際中通常沒有麻煩，但是有一部分詞匯卻存在著文化意義空缺或沖突的問題。例如“狗”在漢英兩種語言中具有不同的感彩?！肮贰痹跐h語中常用作貶義，如“狼心狗肺”、“狗嘴里吐不出象牙”等；而在英語中，“dog”卻是褒義，如a lucky dog（幸運(yùn)兒）、Love me love my dog（愛屋及烏）等。在中國代表帝王的龍，在英美卻是邪惡的化身，因此漢語的“亞洲四小龍”只好譯為“four tigers”。
二、社交應(yīng)酬方面的語用差異
社交應(yīng)酬方面的文化差異，首先是招呼用語的差異。相識(shí)的朋友見面打招呼，漢語中除了說“你好”之外，還會(huì)說“上哪去”，如果是在吃飯時(shí)間，常用“吃飯沒”來打招呼。如果我們將以上常用語直接用英語對(duì)一位西方人打招呼，他們會(huì)感到驚訝，因?yàn)槲鞣饺藢?duì)“Where are you going”，“Have you eaten yet”等之類的話語理解為“詢問”，而不會(huì)理解為是友好的“問候”。
道別用語也存在著語用差異。比如在英語中，除了用“Bye”之外，還會(huì)說些祝福的話，如與對(duì)方見面感到很愉快：“I’m glad to have met you”等。在漢語的道別語中，人們除了說“再見”之外，經(jīng)常會(huì)說“慢走”、“走好”等表示關(guān)切、友好的話。
對(duì)于恭維與贊揚(yáng)的反應(yīng)在中西文化之間的語用差異十分明顯。在漢語中人們習(xí)慣使用否認(rèn)或者自貶的方式，中國人認(rèn)為這是一種謙虛的美德。但在英語中，面對(duì)恭維和贊揚(yáng)，聽話人往往是“迎合”，即表示感謝或?qū)⒐ЬS或贊揚(yáng)轉(zhuǎn)達(dá)給對(duì)方或第三方?？梢韵胂螅杂⒄Z為母語的人往往會(huì)把漢語中的否認(rèn)和表示謙虛的“自貶”看作是自卑或者言不由衷的表現(xiàn)。反過來，以漢語為母語的人又會(huì)認(rèn)為英語中的“迎合”方式是不謙虛。
在道謝和道歉方面漢英之間也存在語用差異。漢語中的“謝謝”和英語中的“Thank you”使用場合并不完全相同。以漢語為母語的人在商店購物、在餐廳用餐、使用交通工具等場合，會(huì)向售貨員、服務(wù)員、司機(jī)等表達(dá)謝意，感謝他們?yōu)樽约禾峁┝朔?wù)；但在西方人心目中，售貨員、服務(wù)員、司機(jī)應(yīng)該向顧客表達(dá)謝意，感謝顧客的光顧。至于道歉，英語中的“Excuse me”和“Sorry”在語用上有著明確的分工。但漢語的“對(duì)不起”卻能適用于這兩句的所有場合。
三、人際關(guān)系方面的語用差異
首先是家庭成員之間的人際關(guān)系存在語用差異。在英語本族人家庭中，同輩兄弟姐妹或年齡相仿的父母輩親屬，一般可互相稱呼名字，且用愛稱。但在漢文化中，弟妹一般不能叫兄姐的名字，而且根據(jù)排行冠以數(shù)字，如二哥，四妹等。
在敬語和謙詞方面的語用差異表現(xiàn)為：漢語在處理人際關(guān)系時(shí)常用“請(qǐng)教”、“高見”、“久仰”、“拜讀”等謙詞，然而在英語中很難找到語用等值相同的表達(dá)方式。同樣，英語中表示尊重、禮貌的情態(tài)動(dòng)詞，如would，may，can，could等，在漢語中也沒有等同的表達(dá)方式，。
在禁忌和隱私等方面的也存在一定的語用差異。在中國，在公交車給老人讓座時(shí)會(huì)說，“您年紀(jì)大，您先坐?！钡俏鞣饺寺犃藚s會(huì)不高興，因?yàn)樵谒麄兛磥?，“老”意味著去日無多。此外，表示對(duì)他人的關(guān)心或同情時(shí)，也應(yīng)該注意分寸。比如，當(dāng)你對(duì)外國朋友說“路上小心”（Be careful）時(shí)，他很可能不高興，因?yàn)檫@樣的話語被理解為指三道四，發(fā)號(hào)施令。
我國正面臨世界多元化的撞擊，中西方文化差異造成了語言現(xiàn)象的差異，直接影響到了跨文化交際的效果。為了改變這一狀況，在外語教學(xué)中，我們應(yīng)該有針對(duì)性、有重點(diǎn)地導(dǎo)入文化，在講授語言知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)文化差異和內(nèi)涵的理解，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，從而培養(yǎng)具有跨文化交際能力的人才。
關(guān)鍵詞：中西方文化 差異 教學(xué) 交際 能力
中學(xué)英語新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)英語課程的任務(wù)里有這樣的描述：幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展事業(yè)，培養(yǎng)愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終生學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?？梢娏私馐澜绾椭形鞣轿幕牟町悓?duì)于英語學(xué)習(xí)有著重要的意義。
英語教學(xué)的最終目的是發(fā)展交際能力。語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達(dá)成共識(shí)，即交際能力應(yīng)包括五個(gè)方面：四種技能（聽說讀寫）加社會(huì)能力（即和不同文化背景的人們進(jìn)行合適交際的能力）。
但英語教學(xué)中，我們教師往往比較重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，即培養(yǎng)學(xué)生造出合乎語法規(guī)則的句子，而忽視了語言的社會(huì)環(huán)境，特別是語言的文化差異，致使學(xué)生難以知道什么場合該說什么話，從而忽視了學(xué)生的交際能力。在此，語言的文化差異在英語教學(xué)中的作用作為一個(gè)重要問題被提了出來。我就初中英語教學(xué)中涉及的中西方文化差異進(jìn)行了分類，在平時(shí)的教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行比較教學(xué)。
1．稱呼語
人教社jefc教材book3 lesson 14 the man upstairs中，出現(xiàn)過“i’m sorry to trouble you， comrade．”的道歉語?！癱omrade”是社會(huì)主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用sir和madam。如果我們和英語國家的人以comrade相稱，他們就會(huì)感到莫名其妙。
又如學(xué)生知道teacher的含義是“老師”，上課時(shí)的問候語往往是“good morning， teacher！”也就相應(yīng)地把“李老師”稱為teacher li。其實(shí)，英語中teacher只是一種職業(yè)；漢語有尊師的傳統(tǒng)，“教師”已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對(duì)人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡單理解：李老師＝teacher li英語國家的人聽起來感覺別扭。英語中稱呼人一般用mr．， miss， mrs．等。
2．感謝和答謝
一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用“謝謝”。如果用了，聽起來會(huì)很怪，或相互關(guān)系上有了距離。而在英語國家“thank you．” 幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一桌美餐，對(duì)方都會(huì)說一聲“thank you．”。公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲“thank you．”。這是最起碼的禮節(jié)。（現(xiàn)在這種習(xí)慣正被越來越多的人認(rèn)同、接受。）
當(dāng)別人問是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)（would you like something to eat／drink？），我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答：“不用了”、“別麻煩了”等。按照英語國家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說聲“yes， please．” 若不想要，只要說“no， thanks．”就行了。這也充分體現(xiàn)了中國人和英語國家人的不同風(fēng)格。
3．贊美及回答
在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內(nèi)容主要有個(gè)人的外貌、新買的東西、個(gè)人財(cái)物、個(gè)人在某方面的出色表現(xiàn)等。對(duì)別人的贊美，最普通的回答是：“thank you．”。如，a：your skirt looks nice． b：thank you． 而我們對(duì)于別人的贊美往往謙虛地說：“沒有，沒有?！?，“哪里，哪里。”不敢喜形于色，以防被人說驕傲。
4．隱私
中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語國家人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。如在jefc book 1 lesson 16中有這樣的對(duì)話：“how old are you， mrs read？”“ah， it’s a secret！”為什么mrs read不肯說出自己的年齡呢？因?yàn)橛⒄Z國家人都希望自己在對(duì)方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對(duì)自己實(shí)際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關(guān)心的“你去哪兒？”（where are you going？）和“你在干什么？”（what are you doing？）在英語國家中就成為刺探別人隱私的審問、監(jiān)視別人的話語而不受歡迎。
5．打招呼
中國人日常打招呼習(xí)慣于問：“你吃飯了嗎？”（have you had your dinner？）如果你跟英語國家的人這樣說，他們認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯。英語國家人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛好為話題。
6．介紹
人教社jefc book 1中“what’s your name？”出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，但對(duì)于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實(shí)際上，英語國家的人在談話時(shí)一般先介紹自己的名字，如“i am…”對(duì)方自然會(huì)即刻說出自己的姓名。即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時(shí)，一般也只說“your name， please？”或“may i know your name？”如果使用“what’s your name？”，他們就會(huì)覺得有一種被審問的感覺。
7．節(jié)日
中國和英語國家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。除中國和英語國家共同的節(jié)日（如new year’s day）外，雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日，中國有the spring festival， mid-autumn day等，英語國家有valentine’s day(情人節(jié))，april fool’s day(愚人節(jié))，thanksgiving day(感恩節(jié))和christmas day(圣誕節(jié))等。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同；這在人教社jefc教材中有充分地體現(xiàn)，如jefc book 2 unit 3 mid-autumn day和book 3 unit13 merry christmas！在節(jié)日里，對(duì)于別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受后一般也當(dāng)面不打開。如果當(dāng)面打開并喜形于色，可能招致“貪財(cái)”的嫌疑。而在英語文化中，人們對(duì)別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然道謝。
除了課堂上進(jìn)行比較教學(xué)外，我還利用課外興趣小組活動(dòng)，開設(shè)英語講座，給學(xué)生進(jìn)行中西方文化差異的內(nèi)容的補(bǔ)充。通過對(duì)這些中西方文化差異的分析和比較，極大地激發(fā)了學(xué)生想了解世界的熱情，增強(qiáng)了學(xué)英語的興趣，更提高了他們的語言交際能力。
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-082
[文章編號(hào)] 1671-5918（2015）09-0172-02
[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net
語言屬于文化的重要組成部分，而文化的記載、保存和傳播也離不開語言的媒介作用。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的審美情趣、民族精神及傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化方面的差異則是影響該民族語言發(fā)展的重要因素。就英語教學(xué)層面來看，在教學(xué)中重點(diǎn)考慮對(duì)中、英文化背景的對(duì)比和分析，并明確文化思想方面的差異性在英語教學(xué)中的具體表現(xiàn)，以及在英語教學(xué)中平衡文化思想差異開展科學(xué)、合理的英語教學(xué)，有著相當(dāng)重要的意義。需要明確的是，英語教學(xué)是否真正落到實(shí)處，受到文化思想差異的影響和牽制。所以，在實(shí)際英語教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)在課程中設(shè)計(jì)文化背景教學(xué)環(huán)節(jié)，在帶領(lǐng)學(xué)生了解英語文化背景的過程中，合理引導(dǎo)其對(duì)英、漢文化進(jìn)行對(duì)比和分析，這樣一來能夠使學(xué)生更加深入的了解課程內(nèi)涵，有效提高英語應(yīng)用能力，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果?？偠灾粋€(gè)民族的語言形成離不開與文化的相互作用，如果不能充分了解該語言的文化背景，則無法真正掌握和應(yīng)用該項(xiàng)語言。
一、文化思想的含義概述
由于“文化”一詞含義較廣、使用范圍較大，屬于高頻詞匯。中華文化博大精深對(duì)于“文化”的解釋也各有千秋，因此要統(tǒng)一“文化”的具體含義較為困難。從語言教學(xué)的角度來講，文化的本質(zhì)含義是該語言國家的歷史背景、文化內(nèi)涵、人情、風(fēng)土、民族風(fēng)俗、精神面貌等等。深入了解并有效掌握該國家的文化背景，能夠?yàn)樵撜Z言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)能夠更加清晰的理解本國文化特色，并能夠樹立正確的世界意識(shí)。在此方面，當(dāng)下英語教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中關(guān)注英、漢文化差異在日常生活中的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，突出文化差異對(duì)語言理解及語言交際方面所產(chǎn)生的影響。
二、文化思想與語言教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)
語言是文化的表現(xiàn)形式也是文化內(nèi)涵的載體，充分反映出了該民族的思想狀態(tài)與價(jià)值取向；另一方面，文化對(duì)語言的形成起到了一定的限制作用，使其自身成為語言形成的前提條件和基礎(chǔ)內(nèi)容。因此，僅從潛在意義上理解一門語言，學(xué)會(huì)一門語言的讀法和寫法，并不能從根本掌握該語言的內(nèi)涵及應(yīng)用方法。所以，在學(xué)習(xí)一項(xiàng)語言時(shí)，需要充分結(jié)合該語言的文化背景進(jìn)行。從英語教師的角度來講，在開展英語教學(xué)過程中不僅要從語法、語音、詞匯等一系列語言客體信息方面人手，更需要全面滲透英語文化背景，闡明英、漢文化差異以及該差異在語言交流和應(yīng)用方面的影響，使學(xué)生能夠真正理解英語文化，并熟練掌握正確的英語應(yīng)用方法。
三、文化思想差異在英、漢語言交際方面的具體體現(xiàn)
（一）了解文化思想的差異對(duì)英語教學(xué)所產(chǎn)生的影響
隨著新課程改革的推進(jìn)，傳統(tǒng)教學(xué)模式、方法逐漸被取締，對(duì)“文化”也有了新的定義和闡釋。就英語領(lǐng)域來講“文化”主要是指該語言民族的價(jià)值觀念、歷史背景、行為規(guī)范、風(fēng)土人情、地理、傳統(tǒng)習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、生活方式等。所以，在英語教學(xué)中滲透該語言國家的歷史背景和文化內(nèi)涵，能夠深化學(xué)生對(duì)該語言的理解，培養(yǎng)良好的語境和語感，建立正確的思維模式，最重要的就是培養(yǎng)學(xué)生正確應(yīng)用英語能力，加強(qiáng)其語言交際能力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的“啞巴英語”現(xiàn)象。倘若不能真正理解和掌握文化思想方面的差異性，則將會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生的正確溝通，降低英語課程的實(shí)用價(jià)值，甚至在實(shí)際交流中產(chǎn)生誤會(huì)。簡而言之，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)，其所具備的漢語文化背景必將與英美文化背景產(chǎn)生沖突，并且直接阻礙實(shí)際交流和溝通。由此可見，中外文化思想差異對(duì)語言文化的教學(xué)和學(xué)習(xí)造成了一定的障礙。
（二）英、漢語言文化的差異性
1.就日常交流中的感謝及答謝方面來講，中國的含蓄表達(dá)與英語國家的坦蕩直率形成了鮮明的反差。在反映要求或者喜歡等情緒的時(shí)候，英語國家會(huì)直截了當(dāng)?shù)谋硎?，而中國人的禮儀習(xí)慣則是先推脫一番，這一方面在接受禮物時(shí)有著突出體現(xiàn)，譬如：當(dāng)中國人收到禮物時(shí)，首先會(huì)推辭然后再含蓄地表達(dá)謝意，但并不會(huì)當(dāng)面拆開禮物。而英語國家的禮儀標(biāo)準(zhǔn)則是當(dāng)面拆開禮物，并直接表達(dá)出自己的真實(shí)感受，“I like it vervmuch.”或者是“Thank you for your beautiful present.”、“I likeit.”等等。另外，在英語國家中“Thank you.”是一個(gè)高頻詞匯，即使是家庭成員之間也會(huì)經(jīng)常以此表達(dá)謝意，而在我們中國家庭的日常交流中使用“謝謝”則會(huì)造成距離感，不符合我國禮儀和語言習(xí)慣。
2.就日常交流中的稱呼用語來講，若是以中文表達(dá)習(xí)慣出現(xiàn)“I`m sorry to trouble you，Miss Jones.”這種表達(dá)道歉的語句是十分合乎情理的。然而，“Miss Jones”是中文中對(duì)人物的常用稱呼，譬如某某太太或某某小姐，而在英語國家則通常直接稱呼對(duì)方全名。另外，以中文表達(dá)習(xí)慣稱呼年長的人為Auntie Li，也是符合語言邏輯的，但實(shí)質(zhì)上是只是以中文思維硬套英語的錯(cuò)誤表達(dá)方式。還有一種情況，在中文稱謂表達(dá)中，對(duì)于親屬的稱謂通常帶有一定泛化傾向，突出體現(xiàn)在對(duì)非親屬對(duì)象的表達(dá)中，譬如：面對(duì)年齡相仿的對(duì)象時(shí)通常稱呼其“哥哥”或“姐姐”，而面對(duì)較為輩分略高一級(jí)的對(duì)象時(shí)則通常稱呼其“阿姨”或“叔叔”。而針對(duì)英語國家來講，他們并不習(xí)慣與將親屬稱謂應(yīng)用于日常對(duì)話、交流中。假設(shè)在英語國家中將較為年長的人稱呼為“Auntie Helen”或者“Uncle Ben”對(duì)方會(huì)覺得很突兀。對(duì)于英語文化及其表達(dá)習(xí)慣而言，只有對(duì)真正有親屬關(guān)系的人才會(huì)使用如Uncle等稱謂，需要注意的是，通常情況下親屬稱謂后是不帶其姓的，這一點(diǎn)與中文表達(dá)習(xí)慣也有較大出入。
3.在中國，尊老愛幼是傳統(tǒng)美德，但是英語國家文化中，尤其是美國人，極怕被稱老。就比如扶老奶奶過馬路，這在中國是極其平常且為人稱道的，老人也樂意接受這樣的幫助。但是在諸如美國這樣的國家，你走上前去，笑容滿面的對(duì)一老奶奶說May I help you？你可能會(huì)被老奶奶討厭并遭到拒絕。
4.就日常交流中打招呼的習(xí)慣用語來講，中國人習(xí)慣于以：“去哪里?。俊保╓here would you go？）、“吃了嗎？”（Do youeat dinner？）作為主要用于，如果在英語國家使用這種表達(dá)方式，他們認(rèn)為你侵犯他們的隱私或者是想請(qǐng)他共進(jìn)晚餐。在此方面，英語國家習(xí)慣于用體育、天氣、健康狀況、交通或者興趣愛好作為打招呼的話題。
四、平衡文化思想差異有效展開英語教學(xué)的措施
（一）在英語教學(xué)中充分遵循階段性的原則
在進(jìn)行英語教學(xué)過程中，需要對(duì)課程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，把握文化差異教學(xué)在整體課堂中的比例，嚴(yán)格遵循階段性原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行分段式文化教學(xué)。需要注意的是，此處的分段式教學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生年齡、年級(jí)和實(shí)際學(xué)習(xí)情況與學(xué)習(xí)能力，有針對(duì)性地開展英語文化背景教學(xué)活動(dòng)。通常情況下，針對(duì)初中階段的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合其心理特點(diǎn)和英語能力水平，以英語語言知識(shí)的輸入為主要教學(xué)形式，輔以英語文化背景知識(shí)或典故展開教學(xué)，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，提高英語綜合掌握能力。
（二）在英語教學(xué)中充分遵循適度性的原則
就適度性原則來講，主要是指實(shí)際教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的合理調(diào)配。從教學(xué)內(nèi)容的適度性來看，教師應(yīng)當(dāng)科學(xué)處理學(xué)生自主學(xué)習(xí)與課堂講解之間的比例。而從教學(xué)方法的適度性來講，教師需要掌握好文化知識(shí)的選擇，不能單一追求教材內(nèi)容的講解與知識(shí)灌輸，同時(shí)也不要過于傾向?qū)φZ言文化背景的教育。在英語課堂中，如何合理安排英語教學(xué)內(nèi)容、應(yīng)用科學(xué)教學(xué)方法，取決對(duì)學(xué)生英語掌握程度以及英語應(yīng)用能力的了解，根據(jù)科學(xué)的課程安排循序漸進(jìn)的實(shí)施教學(xué)，避免出現(xiàn)貪多求濫及不切實(shí)際的想法。
[關(guān)鍵詞]高中語文差異教學(xué)因材施教分層對(duì)待
[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）340018
因材施教，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生個(gè)體，采用差異性的教學(xué)方法實(shí)施語文教學(xué)，成為高中語文教師所要側(cè)重研究的重中之重。那么，何為差異性教學(xué)呢？顧名思義，就是根據(jù)學(xué)生個(gè)體能力特征及現(xiàn)狀選擇最佳的教學(xué)方案。如此一來，不但可以讓全體學(xué)生都能獲得成長和鍛煉的機(jī)會(huì)，而且還能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)上的兼顧性與全面性。當(dāng)然，在具體操作方面應(yīng)該圍繞以下三個(gè)層次進(jìn)行。
一、客觀認(rèn)知個(gè)體學(xué)情，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的差異性
所謂因材施教，關(guān)注個(gè)體，合理打造差異性教學(xué)，其實(shí)就是要求語文教師將學(xué)生作為課堂主體，客觀地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、課堂提問內(nèi)容、日常練習(xí)方法。在此期間，圍繞差異教學(xué)的理念特征，合理設(shè)計(jì)學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這是語文教師首先要解決的問題。譬如，學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生本身對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握薄弱，如果直接要求他們探究知識(shí)核心，掌握重點(diǎn)，這顯然是不合理，超出他們能力范圍的教學(xué)安排。所以，針對(duì)這部分學(xué)生，語文教師在幫助他們規(guī)劃學(xué)習(xí)目標(biāo)期間，可以將基礎(chǔ)知識(shí)作為重點(diǎn)，如掌握新課中出現(xiàn)的生詞、通假字等，了解這些基礎(chǔ)知識(shí)的用法，以及在現(xiàn)代漢語中的意思，然后熟讀課文，若新課為文言文、古詩等，可以利用課下的注釋進(jìn)行初步的翻譯，嘗試了解課文內(nèi)容。當(dāng)這部分學(xué)生達(dá)成了基本學(xué)習(xí)目標(biāo)要求后，語文教師在課堂教學(xué)中便可以更好地對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)，并節(jié)省大部分課堂時(shí)間。相反，針對(duì)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，語文教師可以設(shè)計(jì)難度稍高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如熟讀課文、探索課文中心思想，了解作者創(chuàng)作意圖。而在此期間，這部分學(xué)生難免會(huì)遇到一些問題和障礙。這時(shí)，語文教師可以鼓勵(lì)他們將遇到的問題進(jìn)行記錄、標(biāo)注，然后統(tǒng)一在課堂中解決。如此規(guī)劃的目的在于培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，讓他們養(yǎng)成良好的歸納、總結(jié)習(xí)慣。
二、慎重對(duì)待問題設(shè)計(jì)，明確課堂提問的差異性
良好的課堂提問可以讓教學(xué)“一石激起千層浪”，充分點(diǎn)燃學(xué)生的智慧。但是，受到學(xué)習(xí)能力、理解能力、思維能力等多項(xiàng)要素的影響，不同的學(xué)生個(gè)體對(duì)語文問題的分析能力存在著明顯的差異性。對(duì)此，在課堂提問階段合理設(shè)計(jì)具有梯度性的問題，讓每一個(gè)學(xué)生個(gè)體都能參與到問題的回答之中，這是語文教師所要認(rèn)真思考的一項(xiàng)重點(diǎn)。以《勸學(xué)》為例，在教學(xué)期間，可以為學(xué)生提供以下三個(gè)思考性問題：第一個(gè)，作者利用“青”“木”“金”“冰”比喻論證了哪些問題？第二個(gè)，作者為什么要利用“青”“木”“冰”“金”來比喻論證問題？第三個(gè)，作者借助這些外物進(jìn)行比喻論證的出發(fā)點(diǎn)和意圖是什么？縱觀上述三個(gè)問題，前兩個(gè)難度相對(duì)較低，一些學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生也可以參與操作，在熟悉了課文內(nèi)容之后，他可以很快給出回答。但是，第三個(gè)問題則延伸性很強(qiáng)，而且需要學(xué)生明確課文的中心思想，所以更適合學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生來操作。這樣，各個(gè)學(xué)情層次的學(xué)生都能獲得及時(shí)的鍛煉，從而讓他們?cè)诜治鰡栴}的同時(shí)對(duì)文章的理解更進(jìn)一步。當(dāng)然，語文教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行合作探究，這樣既能提高問題的回答效率，也能讓學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生在能力強(qiáng)的學(xué)生的帶領(lǐng)下更加深刻地領(lǐng)會(huì)知識(shí)的真諦，洞悉正確的答案。
三、正視學(xué)生個(gè)體成長，明確學(xué)習(xí)方法的差異性
摘 要：在大學(xué)英語教學(xué)中，教師常把主要精力集中在語言知識(shí)點(diǎn)的講授上，而忽略了文化差異對(duì)語言的重要作用。本文首先從價(jià)值觀念、社會(huì)心態(tài)及交際方式三方面論述文化差異；其次指出了英語教學(xué)的現(xiàn)狀及在思想上和教學(xué)方法上存在的問題；最后提出了將漢英文化差異融入到大學(xué)英語教學(xué)中的幾點(diǎn)建議。總之學(xué)習(xí)語言不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)習(xí)語言知識(shí)的過程，文化是語寄的載體，總之不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不能真正學(xué)到語言。
關(guān)鍵詞：漢英文化；差異；大學(xué)英語；教學(xué)
l漢英文化差異的表現(xiàn)
文化是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，無所不在，無所不包，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，是人類社會(huì)生活和精神生活所取得成就的總和。而語言作為文化的一部分既是文化的載體和表達(dá)形式，又是文化傳播和繼承的最初要素。由于名國文化背景不同，使用不同語言的民族在漫長的歷史演進(jìn)過程中形成了異彩紛呈的文化特色。漢英文化差異有以下幾種表現(xiàn)。
1.1價(jià)值觀念
人類學(xué)家認(rèn)為價(jià)值觀念是文化的核心。西方人重視個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，把充分表現(xiàn)個(gè)性視為最快樂的事。他們自己的為人處世，言語行為無須別人認(rèn)可，也不追求與別人保持一致。在英美街頭，除了警察，你很難看到兩個(gè)穿著完全一樣的人。在他們看來服裝不僅體現(xiàn)個(gè)人的愛好，更是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的方式。而中國人群體意識(shí)很強(qiáng)，獨(dú)立意識(shí)弱。常表現(xiàn)為當(dāng)服飾流行時(shí)，眾人趨之若鶩，競相效尤。在西方，人的獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，年滿18歲的青年人往往獨(dú)立謀生，他們將依賴父母生活視為恥辱。這同中國人的傳統(tǒng)觀念是截然不同的。另外，西方人認(rèn)為，當(dāng)別人未求助時(shí)，就主動(dòng)給予幫助是一種施舍行為，是對(duì)他人能力的輕視，甚至是對(duì)其人格的侮辱。而中國人則將這類事看作是正常的相互關(guān)照，是人之常情。這些都反映出東西方在價(jià)值概念上的不同。
1.2社會(huì)心態(tài)
由于各民族生活在不同的文化背景中，人們逐步形成不同的思維方式和社會(huì)心態(tài)。即使對(duì)同一事物也往往會(huì)有不同的好惡。譬如，對(duì)什么是禁忌，什么是個(gè)人隱私，英漢兩民族表現(xiàn)出很大的差別。英美人見面很少問及家庭情況，他們視個(gè)人年齡、收入、財(cái)產(chǎn)等為個(gè)人隱私。中國人見面交談則毫不避諱談這些問題。此外，當(dāng)中國人接受禮品時(shí)，往往要推辭一番，待客人走后才打開看。而英美人一般不推辭，常常當(dāng)面打開禮品，加以贊揚(yáng)表示感謝。
1.3語言的詞匯意義
語義學(xué)把詞匯意義分為語言意義和文化意義。語言意義就是詞匯的概念意義；文化意義則是指詞匯的感彩，風(fēng)格意義和比喻意義。通常是指某一文化群對(duì)一客體的主觀評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)不同就會(huì)影響交際雙方的文化溝通②。首先，語言反映社會(huì)，現(xiàn)實(shí)文化對(duì)語言的影響蝸明顯地體現(xiàn)在詞匯的語言意義上。在漢話中親屬關(guān)系的稱呼很多，對(duì)祖父與外祖父，嬸嬸、舅母與姑母之類的稱呼很多，而且區(qū)分得很細(xì)，反映了漢民族大家庭結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象以及中國人對(duì)家庭關(guān)系和宗族關(guān)系的重視。而英語中g(shù)randfather一詞可指祖父，又指外祖父；aunt一詞可指所有與父母同輩的女性親屬。英語民族對(duì)這些親屬關(guān)系不加以區(qū)分的態(tài)度，反映了他們家庭結(jié)構(gòu)簡單，宗族關(guān)系淡漠的特點(diǎn)。其次英漢兩種語言中許多詞語都確各自的特定的含義，詞語的這種文化內(nèi)涵與文化傳統(tǒng)和宗教習(xí)俗有著密不可分的關(guān)系，如：白象，在英漢兩種語言中的意義沒有區(qū)別，但文化內(nèi)涵卻不同。
在中國它表示可愛的，常用作產(chǎn)品的商標(biāo)。但如果我們將白象直譯為white elephant，在英美文化中則指一種害大于利的累贅或無用之物。
2將漢英文化差異融入到大學(xué)英語教學(xué)中的建議
2.1英語教師必須不斷提高自身文化修養(yǎng)
文化背景知識(shí)包羅萬象。從廣義上講，它包括所學(xué)外語國家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文藝、宗教、習(xí)俗、禮儀、道德、倫理及社會(huì)生活的各個(gè)方面；從狹義上講，語言是文化的載體之一，如：日常用語、專有名詞、成語典故、民間諺語等有聲語言和形體表情等無聲語言，都能夠反映出大量的文化背景知識(shí)。我們可以通過結(jié)交外國朋友，涉獵各種形式的文學(xué)作品，觀賞外國影視，欣賞格調(diào)高雅的外國歌曲等多種渠道來了解外國文化。因此，作為一名英語教師，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化修養(yǎng)，只有這樣才能把英語教活。
2.2在大學(xué)英語教學(xué)中融入文化差異比較
2.2.1在教學(xué)中注意揭示詞匯的文化內(nèi)涵
詞匯教學(xué)的難點(diǎn)是某些詞語的文化內(nèi)涵。即使如：Hello，Hi，Sorry，Pardon等形式上極為簡單的表達(dá)，困擾學(xué)生的也并不是如何準(zhǔn)確發(fā)音和正確拼寫，而是如何得體運(yùn)用。對(duì)于這一類詞語，教師應(yīng)著重介紹或補(bǔ)充其深層詞義，這樣才能了解其文化內(nèi)涵。
2.2.2在教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)對(duì)話的文化語境
在日常對(duì)話中，學(xué)生最容易出現(xiàn)語用錯(cuò)誤。這不僅因?yàn)閷?duì)話涉及到交H用語的規(guī)范使用以及禮儀習(xí)俗，更由于在具體的語言交際中，語言形式的選用總是受到時(shí)間、地點(diǎn)、話題、交際雙方的情感、個(gè)性、社會(huì)角色及相關(guān)的交際用語。傳授必要的文化背景知識(shí)，還應(yīng)設(shè)置特定的交際語境，靈活選用適當(dāng)?shù)挠?xùn)練方法，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語實(shí)踐活動(dòng)。
2.2.3在教學(xué)中注意挖掘語篇的文化信息
現(xiàn)行的大學(xué)英語教材選材廣泛，大都分語篇涉及英語國家典型的文化背景知識(shí)，特別是其中的文學(xué)作品，為學(xué)生了解外部世界提供了生動(dòng)鮮明的材料。在語篇教學(xué)中，我們不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語言知識(shí)，提高語言技能，還要引導(dǎo)他們隨時(shí)隨地挖掘其中文化信息，使學(xué)生在習(xí)得語言的同時(shí)，拓寬自己的文化視野。
2.2.4在教學(xué)中讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)文化對(duì)語法的影響。語法是語意表達(dá)方式的小結(jié)。它揭示了連字成語、組詞成句、組合成篇的基本規(guī)律。文化背景不同，語言的表達(dá)方式各異。英語注重運(yùn)用各種連接手段達(dá)到句子結(jié)構(gòu)和邏輯上的完美，如要表達(dá)：他是我的一個(gè)朋友。不能說：He is my friend，而應(yīng)該說：He is a friend of mine.雙重所確有準(zhǔn)確體現(xiàn)了“他”與“我的朋友們之間的部分關(guān)系”。又如：If winter comes can spring be far behind？ 看到if兩句語法關(guān)系便了然于胸。
如：“打得贏就打，打不贏就走，還怕沒辦法？”這句話看上去像是一連串動(dòng)詞的堆砌，幾個(gè)短語之間無連接詞語，但其上下文的語意使它們自然地融為一體。這就是我們常說的英語重形合，漢語重意合，西方人重理性和邏輯思維，漢民族重悟性和辯證思維。讓學(xué)生了解這種思維習(xí)慣上的文化差異，體會(huì)其對(duì)語言表達(dá)方式的影響，對(duì)于學(xué)習(xí)英語語法，減少中國式英語的錯(cuò)誤是有幫助的。
總之，學(xué)習(xí)語言尤其是一門外語不是一個(gè)孤立的學(xué)習(xí)語言知識(shí)的過程。任何一種語言都是由生活在一定言語作用區(qū)域中的人們?cè)谝欢ǖ恼Z境下通過口語或書面形式相互交際而使用的。一種特定的語言總是和使用這種語言的民族和國家，以及歷史、文化、社會(huì)背景等因素相關(guān)。而在我們大學(xué)英語教學(xué)中所欠缺的正是這種因素，為此有必要指出來，以便重視起來。正如拉多在其《語言教學(xué)：科學(xué)的方法》一書中所說：“我們不掌握文化背景就不可能教好語言。語言是文化的一部分。因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不能真正學(xué)到語言④。”
注釋：
①張岱年.文化的沖突與融合[M].北京：北京大學(xué)出版社.1977：28 - 35
②王喜緘.比較文化概念[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社.1999：15 - 34
1、關(guān)于本專題的教學(xué)實(shí)施情況調(diào)查
在新課程的培訓(xùn)過程中，筆者常聽一線教師談起大家對(duì)這個(gè)專題不重視。為了了解本專題的教學(xué)實(shí)施情況，筆者以網(wǎng)絡(luò)訪談和電話訪談的方式做了調(diào)查，訪談了包括遼寧、北京、廣東、山東、安徽、河南等省市的十余所重點(diǎn)學(xué)校的一線教師和部分省市的教研員。對(duì)于本專題具有代表l生的教學(xué)實(shí)施情況如下：
(1)“區(qū)里建議，將這個(gè)專題的內(nèi)容分散到其他不同的專題，比如關(guān)于轉(zhuǎn)基因引發(fā)的倫理問題，分散到基因工程這個(gè)專題。教師們都靈活處理，本專題占不了多少課時(shí)，也就2個(gè)課時(shí)左右吧?！?/p>
(2)“如果是新課，我們?cè)谀承﹥?nèi)容上互動(dòng)一下，比如一起辯論和探討克隆人的問題、設(shè)計(jì)試管嬰兒的問題等等；如果是復(fù)習(xí)課，則主要是教師歸納學(xué)生背知識(shí)點(diǎn)?！?/p>
(3)多數(shù)教師表示：“在課堂上簡單地講講，有時(shí)也讓學(xué)生說幾句，一課時(shí)完成?！?/p>
(4)還有很多老師表示，剛進(jìn)行新課改的第一年講了，后來幾屆壓根就都不上了。
至于不上這個(gè)專題的原因，教師們都表示是因?yàn)椤翱季V沒有明確的要求”。有的老師還說：“涉及的這些內(nèi)容在通用技術(shù)、政治課上都講，所以生物課就不講了，節(jié)約課時(shí)?！?/p>
由此可見，絕大多數(shù)學(xué)校和教師沒有認(rèn)真落實(shí)“課標(biāo)”的這條要求。但也有一位教師說：“我按照課標(biāo)和教材的要求讓學(xué)生辯論了，收到了意想不到的效果。而且這個(gè)學(xué)期我開始帶高三復(fù)習(xí)班，又在復(fù)習(xí)班進(jìn)行了這個(gè)專題的辯論課，效果同樣很好”。但同時(shí)他也表示，“我所知道的其他學(xué)校，這部分內(nèi)容都不上”。
2、實(shí)施本專題的重要性
實(shí)施本專題的教學(xué)既是“課標(biāo)”的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要途徑，對(duì)于學(xué)生的終身發(fā)展來說具有不可或缺的教育意義。
“課標(biāo)”在前言部分這樣寫道：“發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神……社會(huì)責(zé)任感與人生規(guī)劃能力，對(duì)國家的興盛、社會(huì)的進(jìn)步、個(gè)人的終身發(fā)展都具有重要意義。”還強(qiáng)調(diào)，本模塊的教學(xué)以專題講座和學(xué)生討論為主。在實(shí)施建議部分的“教學(xué)建議”中更是用大量篇幅強(qiáng)調(diào)了要落實(shí)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)相互關(guān)系的教育。關(guān)注和參加與生物科學(xué)技術(shù)有關(guān)的社會(huì)問題的討論和決策是生物科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任感的重要途徑。
人教版選修三模塊的教材，緊密結(jié)合著社會(huì)生活、生產(chǎn)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，不僅能較好地喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注以及對(duì)生物科學(xué)技術(shù)在社會(huì)應(yīng)用中正負(fù)兩方面影響的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。如基因工程、細(xì)胞工程、胚胎工程不僅是生物科學(xué)技術(shù)的熱點(diǎn)，也是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。在這三大工程教學(xué)內(nèi)容之后，生物技術(shù)的安全性和倫理問題的教學(xué)更是直指科學(xué)技術(shù)的社會(huì)責(zé)任問題。因此可以說，這部分內(nèi)容與前幾個(gè)專題既是一個(gè)有機(jī)的整體，又是對(duì)前面內(nèi)容的升華。
社會(huì)責(zé)任感是一切有理智、有能力的人對(duì)自身在社會(huì)中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的一種意識(shí)以及對(duì)在履行責(zé)任中做出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。研究表明，當(dāng)今青少年社會(huì)責(zé)任感總體情況良好，符合社會(huì)主流價(jià)值需求，但仍存在一些值得注意的問題，突出表現(xiàn)就是他們的社會(huì)責(zé)任感淡薄。由此來看，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》把“服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感”作為素質(zhì)教育的第一個(gè)重點(diǎn)，有著深刻的意義。雖然造成學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏的原因有很多，但作為學(xué)校，應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的重任，而且學(xué)校教育在這方面能起到主導(dǎo)作用。新課程不僅強(qiáng)調(diào)德育課程的建設(shè)，更明確要求各門課程要結(jié)合自身特點(diǎn)，向?qū)W生滲透世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的教育。這就要求社會(huì)責(zé)任感教育不僅體現(xiàn)在德育課中，還要蘊(yùn)涵在各科課程中。在生物學(xué)科中涉及的相關(guān)內(nèi)容很多，選修三的這個(gè)專題更是如此。
(1)為什么要時(shí)論生物技術(shù)的安全性和倫理問題?
通過討論生物技術(shù)的安全性和倫理問題，可以向?qū)W生乃至公眾傳播正確的科學(xué)知識(shí)，從而造就正確的倫理輿論導(dǎo)向。生活在不同社會(huì)中的人類群體，其價(jià)值觀取向存在差異，對(duì)同一個(gè)生物技術(shù)安全性和倫理問題都有不同的看法。但是經(jīng)過討論，能夠引導(dǎo)得出正確的社會(huì)輿論，而正確的社會(huì)輿論將引導(dǎo)出正確的措施、法規(guī)、政策和社會(huì)效果，有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；再者，經(jīng)過討論人們看待問題的角度會(huì)更加全面。比如對(duì)社會(huì)上關(guān)于代孕母親、庫、安樂死等問題的討論能夠碰撞出許多不同的火花，能使相關(guān)的法律法規(guī)往更加全面的方向發(fā)展，從而更加符合某一個(gè)歷史階段民眾普遍的倫理道德。
例如，當(dāng)試管嬰兒在三十幾年前誕生的時(shí)候，曾遭遇來自教會(huì)、政府、新聞媒體，甚至是科學(xué)屆的強(qiáng)烈抵制；但是今天，試管嬰兒已經(jīng)被社會(huì)普遍接受了，而且“試管嬰兒之父”羅伯特·愛德華茲也榮獲了2010年度的諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。在這個(gè)過程中，各國都制定了相關(guān)規(guī)定來規(guī)范相關(guān)人員的行為，比如我國衛(wèi)生部制定的《體外受精一胚胎移植及其衍生技術(shù)規(guī)范》。但是，近些年來，又出現(xiàn)了“設(shè)計(jì)”試管嬰兒，這可能與目前民眾普遍的倫理道德是不一致的，更需要教師引導(dǎo)學(xué)生討論。
一個(gè)核心：提高課堂教育教學(xué)質(zhì)量。
要提高課堂教育教學(xué)質(zhì)量必須做好以下工作：
一、做好教研工作，為課堂教學(xué)把脈。
1、年級(jí)教研組建立周五教研制，并做好教研活動(dòng)記錄。
2、認(rèn)真制訂學(xué)校體育工作：學(xué)期工作計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃。
本學(xué)期采用年級(jí)集體備課制，大家群策群力確定教學(xué)內(nèi)容，在共性中求個(gè)性，保證教師會(huì)教較好，學(xué)生學(xué)有所得。
3、認(rèn)真開展以“仁愛求真、差異教學(xué)”為主題的系列課堂研討活動(dòng)。
通過組織教師上、聽、評(píng)課。提升教師的教學(xué)實(shí)踐能力，互相啟發(fā)，互通有無。
4、進(jìn)行課改專題調(diào)研，了解常態(tài)課中出現(xiàn)的問題與經(jīng)驗(yàn)，與教師共同總結(jié)和反思。
教師間定期或不定期接受或被邀請(qǐng)上課聽課，在主教材不變的情況下，允許百花齊放。對(duì)教學(xué)組織的合理性、教學(xué)方法運(yùn)用的科學(xué)性、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的有效性、課堂教學(xué)的安全性等進(jìn)行診斷把關(guān)。
二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教師專業(yè)素質(zhì)。
1、與育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展走出去，請(qǐng)進(jìn)來的教學(xué)交流活動(dòng)。
2、組織體育教師學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教學(xué)理念，提高理論知識(shí)的修養(yǎng)。
3、組織體育教師外出聽課學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，拓寬教師的視野。
4、撰寫教學(xué)論文和教學(xué)案例。
突破二項(xiàng)工作：學(xué)生陽光體育活動(dòng)和學(xué)生個(gè)人運(yùn)動(dòng)技能工作。
陽光體育活動(dòng)
廣泛深入開展學(xué)生陽光體育活動(dòng)，讓學(xué)生走出教室，走到陽光下，走進(jìn)大自然鍛煉自己的體魄，磨練自己的意志。除了上好體育課，我們狠抓大課間體育活動(dòng)的落實(shí)，充實(shí)變化活動(dòng)內(nèi)容；抓廣播操、眼保健操和跑操的質(zhì)量，繼續(xù)推行流動(dòng)紅旗制度。另外，我們這學(xué)期結(jié)合祖國60年國慶，結(jié)合體育學(xué)科在各年級(jí)策劃慶祖國生日主題的體育節(jié)系列活動(dòng)。通過這些活動(dòng)進(jìn)一步鞏固上學(xué)期陽光體育所取得的階段性成果，保證學(xué)生每天鍛煉1小時(shí)制度的落實(shí)，全面提升學(xué)生強(qiáng)體健身的實(shí)效。
學(xué)生個(gè)人運(yùn)動(dòng)技能
為了鞏固和擴(kuò)大體藝2+1的成果，我們依托我校的青少年體育俱樂部的職能，積極開展各項(xiàng)體育項(xiàng)目的推廣比賽等活動(dòng)，幫助學(xué)生在小學(xué)階段至少掌握兩項(xiàng)體育技能。
拓展三項(xiàng)活動(dòng)：體育節(jié)、《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》和業(yè)余訓(xùn)練。
體育節(jié)
我們的體育節(jié)歷時(shí)一周，具體方案由各年級(jí)的體育老師商量決定，在繼承上力求創(chuàng)新。計(jì)劃在一、二年級(jí)開展集體趣味運(yùn)動(dòng)比賽形式的趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)。三~六年級(jí)以單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能比賽和集體運(yùn)動(dòng)比賽形式構(gòu)成的運(yùn)動(dòng)會(huì)。在校園里形成自上而下的導(dǎo)向，繼而再自下而上形成層層比賽的氛圍，力求班班有活動(dòng)，班班有特色的全體參與的校園運(yùn)動(dòng)局面。
《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》
將《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的測(cè)試與課堂教學(xué)結(jié)合起來開展，并納入學(xué)期作為對(duì)學(xué)生體育綜合評(píng)價(jià)內(nèi)容之一。測(cè)試時(shí)努力做到“三統(tǒng)一”。統(tǒng)一測(cè)試評(píng)價(jià)指標(biāo)、統(tǒng)一測(cè)試評(píng)價(jià)分值、統(tǒng)一成績上報(bào)時(shí)間。“三強(qiáng)化”。強(qiáng)化過程實(shí)施，測(cè)試可以多種形式，可采取課內(nèi)與課外相結(jié)合，集中與分散相結(jié)合，測(cè)試與比賽相結(jié)合，測(cè)試與升學(xué)相結(jié)合；強(qiáng)化檔案建設(shè)，測(cè)試結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析、存盤上報(bào)工作，測(cè)試成績記入學(xué)生成長記錄袋（或素質(zhì)報(bào)告書）。強(qiáng)化安全措施，增強(qiáng)安全意識(shí)，杜絕意外傷害事故的發(fā)生。力推《標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試手段的智能化，提高測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確率。