時間：2023-01-01 09:54:04
導(dǎo)語：在動物與人類的關(guān)系的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
人類自己的行為造成了自身的生存和發(fā)展危機，幾千年的文明成果處于崩潰的邊緣。以科學(xué)和理性為基礎(chǔ)建立起來的人類知行能力卻最終導(dǎo)致人類處于危險的境地，人類文明亦面臨崩潰的境地，這不能不說是一種莫大的諷刺。但作為萬物之靈，人類痛定思痛，在對自己引以為傲的“智慧”和“理性”行為進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上開始探討生態(tài)文明，謀求一種人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展道路，以維護(hù)種族的延續(xù)和文明的傳承。但必須承認(rèn)，這種自我救贖始終是站在人類的立場，站在人的角度思考和解決人與自然的關(guān)系，這是人之所以為人無法躍過的界限，也是現(xiàn)階段人類思考和解決環(huán)境問題的根本出發(fā)點，其最終目的也是為了人，是為了實現(xiàn)每個人的自由和全面發(fā)展［2］。環(huán)境行為作為一個專有名詞目前還未有統(tǒng)一的定義。筆者認(rèn)為，所謂環(huán)境行為是指人對環(huán)境產(chǎn)生直接和間接影響的行為，這種影響可以分成三種：積極影響、消極影響和目前無法分清積極還是消極的影響。當(dāng)然由于人只具有“有限理性”，對自然規(guī)律的認(rèn)識處于不斷深化的過程中，隨著科技的進(jìn)步和認(rèn)識的深入，人的環(huán)境行為對環(huán)境的影響是積極還是消極或者中立，判斷的標(biāo)準(zhǔn)會變化發(fā)展，認(rèn)識結(jié)果也會轉(zhuǎn)化。人與自然的關(guān)系中，人始終處于主動的狀態(tài)，而動物和自然體因為不具有人類的理性處于一種被動的狀態(tài)。法律是千百年來人的理性的總結(jié)，是純粹理性和實踐理性的完美結(jié)合，是智慧之光，法律本身就是文明的重要組成部分，法律質(zhì)量的高低反映某種文明的完美程度，而建立在法律基礎(chǔ)上的法治是文明得以維系和延續(xù)的根本保障。以人與自然、人與人、人與社會和諧為目標(biāo)的生態(tài)文明對現(xiàn)行法律提出了更高的要求。法律和法治作為實現(xiàn)生態(tài)文明的重要保障必須反映生態(tài)文明的這一要求。從自然法的角度講，也就是要對法律的理念和價值追求進(jìn)行調(diào)整以合乎“公平、正義”，從實證法的角度講就是要提高立法質(zhì)量，充實法律內(nèi)容。當(dāng)然從社會法學(xué)的角度看，法律不僅僅是理念和法條的集合，寫在紙上的法律也并不是法社會學(xué)眼中的“法律”，還必須考察法律與法治的社會效果。那么生態(tài)文明所要求的法律和法治，僅有這些就夠了嗎？環(huán)境倫理學(xué)家并不完全認(rèn)同。他們認(rèn)為環(huán)境自身的價值不會因為人類認(rèn)識程度的改變而改變，環(huán)境有其自身的價值，也就是內(nèi)在價值，法律或法學(xué)家等只看到了環(huán)境的工具價值，這是片面的，還必須承認(rèn)環(huán)境的內(nèi)在價值。人類應(yīng)對環(huán)境進(jìn)行道德關(guān)懷，對人類的某些環(huán)境行為進(jìn)行道德譴責(zé)。進(jìn)而有環(huán)境法學(xué)家主張賦予動物和自然體以主體地位，賦予動物以法律權(quán)利。他們認(rèn)為只有這樣環(huán)境問題的解決才有可能。筆者認(rèn)為，法律與倫理有聯(lián)系也有界限，法律有自身的局限性，強迫法律做它不能做到的事，最終損害的可能是法律的尊嚴(yán)與人民對法律的信仰，這可能與用法律保護(hù)環(huán)境的初衷背道而馳。
二、生態(tài)文明與法律
人類經(jīng)歷了不同的文明發(fā)展歷程，這一歷程一般認(rèn)為可以分為農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和正在努力實現(xiàn)的生態(tài)文明三個階段。我們目前仍然處于工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡時期。在西方，人們往往把法律與人類文明狀態(tài)聯(lián)系起來，認(rèn)為法律使人類從野蠻狀態(tài)進(jìn)入文明社會，并不斷維護(hù)和促進(jìn)這一文明。法律與在法律基礎(chǔ)之上的法治本身即是文明的重要組成部分，也是文明的重要表現(xiàn)形式，并且對整個人類社會的文明都起著確認(rèn)、促進(jìn)、鞏固和保障的功能和作用。無論是工業(yè)文明還是工業(yè)文明時期，人類的生存和發(fā)展都是建立在對自然的索取之上的，人類對自然資源的開發(fā)利用，增強了人類的力量，反過來又進(jìn)一步促使人類更加瘋狂地向自然索取更多的資源。隨著財富的增多，國家和階級的出現(xiàn)，以強權(quán)為基礎(chǔ)的法律隨之也誕生了。法律通過對財產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)和相應(yīng)的法律制度，極大地減少了不必要的糾紛，降低了交易成本，從而促進(jìn)了對自然資源的有效利用，通過“激勵—約束”機制刺激個人追求更大的財富，從而大幅度地增加了社會的整體財富，人類逐漸建立了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。而法律在人類文明的出現(xiàn)與進(jìn)化過程中發(fā)揮了極大的作用，其自身也漸進(jìn)地發(fā)展進(jìn)化，從同態(tài)復(fù)仇到罪刑相適應(yīng)，從罪行擅斷到罪刑法定，從“刑不上大夫”到法律面前人人平等，從刑、民、訴不分到形成各個專門法律部門，從充當(dāng)專制統(tǒng)治的工具到作為民主政治、公民權(quán)利的保護(hù)神。而在人類漫長的農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明時期，由于世界的不可知性和人類認(rèn)識世界的能力的有限性，人類在很長一段時期并未認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性，人與自然的關(guān)系處于失衡的狀態(tài)。遠(yuǎn)古時期，人類臣服于大自然的威力之下，大自然在人類眼中是神秘與不可戰(zhàn)勝的。工業(yè)文明時期，人類相信“人定勝天”，無度地向大自然索取，環(huán)境容量的有限性和自然資源的不可再生性，終于導(dǎo)致了環(huán)境危機。人類的貪婪與行為的無度終于把人類建立的文明帶向了崩潰的邊緣。而法律作為“智慧之光”，是人類認(rèn)識世界和改造世界的理性總結(jié)，但由于人類理性的有限性，人類建立的法律與制度不可避免地打上了農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的烙印，成為人類向大自然索取財富的工具，而不是實現(xiàn)生態(tài)文明的助手。隨著環(huán)境危機的加深，人類開始反省自己的行為，認(rèn)識到環(huán)境污染、生態(tài)危機與人類自己的行為密切相關(guān)，要擺脫人類面臨的困境，必須對自己的行為進(jìn)行限制，對以往的知識經(jīng)驗進(jìn)行審視。人類在地球上能夠繁衍生息數(shù)千年是因為人類有理性與智慧，并能作出自我反省。最終，人類提出了要建立生態(tài)文明，實現(xiàn)“人與人的和諧，人與自然的和諧”。而生態(tài)文明的實現(xiàn)離不開法律———符合生態(tài)文明要求的法律。也就是說在生態(tài)文明的映照之下，法律首先要實現(xiàn)自身的“生態(tài)化”。法律的指導(dǎo)思想要從傳統(tǒng)的個人主義、團(tuán)體主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)主義，即尊重自然。人類在追求自身發(fā)展的同時要尊重自然，與其他物種共同擁有地球。人類認(rèn)識到，地球上的資源不僅屬于當(dāng)代人還屬于后代人，人類的發(fā)展不僅要滿足當(dāng)代人的需要，還要不對后展的能力構(gòu)成危害。其次要把法律觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)本位，即人與自然要和諧共處。傳統(tǒng)的法律理念與價值追求，如公平、秩序、自由等，也要從傳統(tǒng)的人與人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代人與后代人、人與自然之間的關(guān)系。即人與人之間的社會秩序向人與自然之間的生態(tài)秩序擴展，環(huán)境資源的代內(nèi)公平享有向環(huán)境資源的代際公平享有邁進(jìn)，由人類發(fā)展經(jīng)濟的絕對自由向相對自由推移［4］。在此基礎(chǔ)上，我們要完善法律理念，構(gòu)建符合生態(tài)文明要求的法律制度，使“生態(tài)化”的法律成為生態(tài)文明的保障和動力。
三、生態(tài)文明的實現(xiàn)基礎(chǔ)———法律對環(huán)境行為的調(diào)整
環(huán)境問題的產(chǎn)生與人類的行為密切相關(guān)，環(huán)境問題必須通過對人類環(huán)境行為的調(diào)整予以解決，法律對人類環(huán)境行為的調(diào)整形成環(huán)境法律關(guān)系———即人與人之間以環(huán)境為媒介的法律關(guān)系。那么作為“者的命令”的法律能對環(huán)境，包括環(huán)境的組成要素動物與植物進(jìn)行命令和禁止嗎？這原本不是一個問題，但在某些環(huán)境法學(xué)家眼中這是一個重要的問題，他們認(rèn)為通過賦予動植物以法律權(quán)利，并進(jìn)行制度設(shè)計代替動物、植物行使權(quán)利，這一問題便可以得到完美解決，只有這樣，環(huán)境問題的解決才成為可能。筆者認(rèn)為，古今中外的法律都是人設(shè)計的，人執(zhí)行的。法律是人類智慧和理性的產(chǎn)物，人類的理性是法律能調(diào)整人的行為的基礎(chǔ)，人類有理性才可以認(rèn)識理解法律，才能夠自由地形成意識并主動選擇行為，人類亦可以依據(jù)法律對自己的行為進(jìn)行自我調(diào)整。理性是人類的特質(zhì)，動物或植物不具備這一特質(zhì)，它們只是根據(jù)自己的本能而行為，它們無需遵守人類制定的法律，人類的法律亦無法命令他們?nèi)ゼs束自己的行為。筆者認(rèn)為，從倫理學(xué)意義上講，“動物是人類的朋友”毫無問題，對動物進(jìn)行道德關(guān)懷也是值得提倡的，但動物無法獲得與人類相同的法律地位，亦無法成為法律關(guān)系的主體，無法享有法律權(quán)利。在現(xiàn)實中當(dāng)人類的利益受到威脅時，無論動物的數(shù)量是多么龐大和無辜，只要存在威脅人類的可能，那么成千上萬地消滅某些動物立刻成為人們首先想到的要采取的行動，在歷次疫情中無數(shù)次發(fā)生的事實一再提醒我們，法律都是從人類的利益角度出發(fā)解決問題的。當(dāng)然必須承認(rèn)這么做缺乏對動物的道德關(guān)懷（包括那些不無辜的動物），但是讓我們回到法律本身，必須看到法律與道德是有區(qū)別的，道德關(guān)懷的對象可以無限擴大，但法律有其自身的邊界，無所顧忌地突破這一邊界在筆者看來，即是強迫法律做它不可能做到的事情，可能最終結(jié)果只能是對法律的消解，會失去民眾對法律之信仰。
法律通過對人的環(huán)境行為的調(diào)整，從而形成人與人之間的環(huán)境法律關(guān)系，其目的是實現(xiàn)生態(tài)文明所倡導(dǎo)的人與自然、人與人、人與社會的“和諧”。法律尤其是環(huán)境法能夠調(diào)整人類的環(huán)境行為是法的調(diào)整基點，也是環(huán)境法律關(guān)系的起點，是生態(tài)文明得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。人的環(huán)境行為是人作用于自然環(huán)境的行為，是與自然環(huán)境有關(guān)的人的行為，包括對自然環(huán)境的開發(fā)、利用、保護(hù)、改善和管理等。法律對環(huán)境行為的調(diào)整主要是對消極環(huán)境行為進(jìn)行禁止和懲罰，在對政府權(quán)力進(jìn)行限制的基礎(chǔ)上，依法發(fā)揮政府的管制作用，其中刑罰和罰金是常用方法；對積極環(huán)境行為進(jìn)行鼓勵和保護(hù)，充分重視和發(fā)揮市場的作用，如生態(tài)補償，碳排放交易等是必須重視的措施；同時在對中性的環(huán)境行為保持中立的同時保持警惕，也就是法律要謹(jǐn)守自己的邊界，不能越界去妄圖調(diào)整所有的環(huán)境行為。法律是人類實踐的產(chǎn)物和理性的總結(jié)，但由于物質(zhì)世界的無限性和人類經(jīng)驗、思考能力的有限性，面對一個飛速變化發(fā)展的世界，人類制定的法律本身就存在著很大的缺陷。比如某些法律予以鼓勵的環(huán)境行為隨著時間的轉(zhuǎn)移可能證明是應(yīng)予以禁止的，某些所謂中性的環(huán)境行為也會進(jìn)入法律的禁止之列。也就是說，在一個絕對運動的世界里，以人類有限的理性去制定法律來實現(xiàn)一個完美的目的，這對法律來講充滿了挑戰(zhàn)。作為實現(xiàn)生態(tài)文明保障的法律和法治既要勇于面對這一挑戰(zhàn)，對法律理念和法律內(nèi)容進(jìn)行自我調(diào)整和充實以適應(yīng)生態(tài)文明的要求，充分吸收借鑒其他學(xué)科，如經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)對環(huán)境問題的看法，為我所用，用符合生態(tài)文明的“善法”和“善法之治”去保障生態(tài)文明的實現(xiàn)。同時法律自身在對人類的環(huán)境行為進(jìn)行調(diào)整時要保持謹(jǐn)慎，有所為有所不為，謹(jǐn)守法律的界限［6］，不能無所顧忌越界而為，要讓“道德的歸于道德，法律的歸于法律”。
又是一個新學(xué)期的開始，這個學(xué)期我擔(dān)任初二1-3三個班的生物教學(xué)任務(wù)，為順利完成本學(xué)期的教學(xué)工作，并取得良好的成績，我根據(jù)初二年級生物學(xué)科的特點，特制訂計劃如下
一、教學(xué)目標(biāo)
通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生將在以下幾方面得到發(fā)展：
知識目標(biāo)：1）認(rèn)識動物的主要類群及其對環(huán)境的適應(yīng)性特征。
2）知道動物的行為大多是通過運動來完成的，了解動物在自然界中的作用及其與人類的關(guān)系，它們的 行為有密切的聯(lián)系
3）獲得關(guān)于細(xì)菌和真菌的主要特征以及與人類的關(guān)系的知識。
4）通過活動體驗生物的分類是根據(jù)不同生物的特征上的相似程度來進(jìn)行的。
能力目標(biāo)：
1）增強動手能力和實驗設(shè)計能力。
2）培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力：如進(jìn)行“飼養(yǎng)和觀察蚯蚓”、“調(diào)查動物在人們生活中的作用”、“檢測不同環(huán)境中的細(xì)菌和真菌”、“制作甜酒”等實踐性較強的活動。
3）培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力。
情感態(tài)度與價值觀：
認(rèn)識生物多樣性的價值，更好地樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點。
認(rèn)識科學(xué)通過技術(shù)轉(zhuǎn)化為人們改進(jìn)生產(chǎn)和生活方式的手段，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會物質(zhì)文明的進(jìn)步，又具有實踐價值?？茖W(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類進(jìn)步的同時，往往帶來人們預(yù)想不到的負(fù)面影響，因此，其實踐價值就相當(dāng)于一枚硬幣的正反兩面，具有兩面性。此外，盡管社會在走向科技化，科技也在社會化，但是，科學(xué)始終不是萬能的，人類社會面臨的所有問題，并非都能依*科學(xué)來解決。
二、學(xué)情分析
通過初一的學(xué)習(xí)，多數(shù)學(xué)生對生物這門課比較有興趣，其中也存在著問題：班中成績差別懸殊，存在兩極分化現(xiàn)象，有的班級后進(jìn)生比較多。針對以上問題，我要對學(xué)生加以鼓勵和引導(dǎo)，爭取再上一個新臺階，以期待能取得更好的成績，做好學(xué)生的工作，因材施教，使他們在各自原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展進(jìn)步。
三、教材分析
本學(xué)期中學(xué)習(xí)的第五單元，是整個初中二年級生物所要掌握的一個重要單元。其中涉及的內(nèi)容廣，需要掌握的知識點多。
第一章至第三章內(nèi)容，主要涉及動物的分類，讓學(xué)生區(qū)別那些是水中生活的動物·陸地上生活的動物·空中飛行的動物，以及這些動物的運動和行為。其中重點在第三章動物在生物圈中的作用，這一章節(jié)強調(diào)了動物在自然界中的作用，重點闡述了動物與人類生活得關(guān)系。第四章和第五章主要講解了在生物圈中扮演了分解者的細(xì)菌和真菌在生物圈中的作用。通過這兩個章節(jié)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對我們生存的環(huán)境更加熟悉，同時也更加了解在我們生存的環(huán)境中很多渺小的東西往往在生活中起著重要的作用。
第六單元認(rèn)識生物的多樣性，是中學(xué)生必備的生物學(xué)基礎(chǔ)知識，是其行為的基礎(chǔ)之一，保護(hù)生物的多樣性，是其認(rèn)識和行動的必然結(jié)果。作為一個現(xiàn)代公民，應(yīng)當(dāng)理解每種生物都有其存在的價值，保護(hù)生物多樣性就是保護(hù)人類自己，并且應(yīng)當(dāng)身體力行。因此，第六單元生物的多樣性及其保護(hù)，在本冊教材中占有相當(dāng)重要的地位，他既是對前面所學(xué)知識的總結(jié)、回顧和發(fā)展，是學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的重要的組成部分，也是現(xiàn)代公民必備的基礎(chǔ)知識和基本行為，同時，為學(xué)生的持續(xù)發(fā)展，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣舜蛳铝艘欢ǖ幕A(chǔ)。
四、教材重點、難點
重點：1、各種動物的適應(yīng)性特征
2、細(xì)菌和真菌的主要特征以及與人類的關(guān)系
3、生物多樣性的內(nèi)涵
難點：1、運動的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和形成機制
2、細(xì)菌和真菌在自然界的作用
3、根據(jù)生物特征進(jìn)行分類
五、教學(xué)措施
1、認(rèn)真鉆研教村和新課程標(biāo)準(zhǔn)。
2、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。
3、優(yōu)化教學(xué)方法，運用好現(xiàn)代化的教學(xué)手段。
4、認(rèn)真組織好各次探究活動，注重學(xué)法指導(dǎo)。
5、認(rèn)真做好培優(yōu)輔差工作，面向全體學(xué)生。
6、加強訓(xùn)練，達(dá)到及時鞏固的目的。
7、成立好合作學(xué)習(xí)小組，并加強合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)。
六：教學(xué)進(jìn)度與重大活動安排
周次日期工作要點
第1周9.3-9.7分析上期期末質(zhì)量監(jiān)測試卷，查漏補缺。
第2周9.10-9.14生活的動物
第3周9.17-9.21陸地生活的動物
第4周9.24-9.28空中飛行的動物
第5周10.1-10.7國慶長假
第6周10．8-10．12動物的運動
第7周10．15-10．19先天性行為和學(xué)習(xí)行為
第8周10．22-10．26社會行為
第9周10．29-11．2動物在自然界中的作用
第10周11．5-11．9動物與人類生活的關(guān)系新|課|標(biāo)|第|一|網(wǎng)
第11周11．12-11．16細(xì)菌和真菌的分布
第12周11．19-11．23細(xì)菌
第13周11．26-11．30真菌
第14周12．3-12．7細(xì)菌和真菌在自然界中的作用
第15周12．10-12．14人類對細(xì)菌和真菌的利用
第16周12．17-12．21嘗試對生物進(jìn)行分類
第17周12．24-12．28從種到界
第18周12．31-1．4認(rèn)識生物的多樣性
近年來，隨著人們寵物潮的發(fā)展，寵物行業(yè)也因此逐漸興起。超市、街道，隨處可見寵物行業(yè)的招牌，食品、日用品、玩具，應(yīng)有盡有，寵物行業(yè)也開始推動經(jīng)濟的發(fā)展，
但由于而來寵物行業(yè)對社會的弊端也開始顯露出來。
就以往的事例：某市民為逝去的愛犬開追悼會，以及一批愛動物協(xié)會人士在高速公路上攔截運往餐館狗只的車輛，一件件事例不禁讓我深思：就中國而言，西北、新疆、貴州等一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，水資源、教育資源。十分貧乏，經(jīng)濟落后，甚至溫飽也成了一個問題?？扇缃瘢瑑H一個寵物的葬禮也如此盛大，但人類的問題卻得不到重視。
我不是在否認(rèn)愛動物人士的做法，也不是在否認(rèn)動物與人類的友誼。但對世界而言，有人類的發(fā)展，才有文化的存在。人類與自然和諧存在，遵循自然規(guī)律，大自然中動物的食物鏈，數(shù)量是平衡存在的。除必然的生老病死外，動物間的屠殺也是必然的。如今只是人類充當(dāng)了其角色。因此，愛動物協(xié)會人士其行為雖以保護(hù)動物為出發(fā)點，但在一定程度上阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。同樣，不管人類文明發(fā)展如何，假若人類對動物的屠殺過于嚴(yán)重，對自然的破壞也是不可估計的。我們應(yīng)知道沒有自然，人類的生存也是一個問題。
【關(guān)鍵詞】交互學(xué)習(xí)；博弈理論；神經(jīng)網(wǎng)路；仿真
人類作為一種群居性的動物天生就具有交互性學(xué)習(xí)的能力，交互性學(xué)習(xí)可以促使人變得更有智慧，因為一旦某一只動物變聰明，其它動物就能夠?qū)Υ四芰M(jìn)行學(xué)習(xí)，因此也會跟著變得更聰明。若某人了解交互學(xué)習(xí)與競爭學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，那么這個人就會變得更加聰明。若某民族了解此道理，則此民族也會更興旺。因此，研究交互學(xué)習(xí)規(guī)律對于人類思維發(fā)展具有十分重要的意義。
1.人類交互學(xué)習(xí)的特征分析
同人類的個體學(xué)習(xí)過程不同，交互學(xué)習(xí)具有其較為顯著的特征：若有n個參與人員，各參與人員均會通過對除其自身以外的n-1個參與人員進(jìn)行同時性的學(xué)習(xí)，并以此為基礎(chǔ)來對自身的行為策略進(jìn)行改變，即某個參與人員其自身的選擇會受到剩余其他參與人員的選擇影響，同時也會對其他參與人員的選擇帶來影響。此特征普遍存在于如今的經(jīng)濟生活當(dāng)與社會環(huán)境之中，因而研究人與人的交互學(xué)習(xí)模型具有很重要的意義。
本文通過將在人工神經(jīng)網(wǎng)路中融合入博弈支付函數(shù)的結(jié)構(gòu)，并將博弈支付矩陣中各個支付值作為其輸入的結(jié)點xj以及對手支付值，同時，將參與人相應(yīng)可進(jìn)行選擇的行動策略作為其輸出的結(jié)點y，并最終建立了一個人類交互學(xué)習(xí)的神經(jīng)網(wǎng)路模型。
2.交互學(xué)習(xí)神經(jīng)網(wǎng)路模型的構(gòu)建
通常而言，重復(fù)性的博弈理論中的學(xué)習(xí)過程通常包括如下兩種模型：一種是強化性的學(xué)習(xí)模型，另一種是強化及環(huán)境兩者交互性混合學(xué)習(xí)模型。此兩種學(xué)習(xí)過程模型的各種相應(yīng)的權(quán)重參數(shù)均需以實驗數(shù)據(jù)等為依據(jù)進(jìn)行調(diào)整。同以上兩種學(xué)習(xí)模式不同，有資料還提出了另一種模式，及以Regret反饋為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)神經(jīng)網(wǎng)路，此模式可成功進(jìn)行混合策略博弈中唯一性均衡點的預(yù)測。以Regret反饋為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)神經(jīng)網(wǎng)路為前饋與反饋兩種神經(jīng)網(wǎng)路的結(jié)合。對于人工神經(jīng)網(wǎng)路而言，其實質(zhì)主要是將眾多相對較為簡單的神經(jīng)元在某一網(wǎng)路系統(tǒng)中進(jìn)行有機組合，以以信息流的方向為依據(jù)將其分為前饋與反饋兩種神經(jīng)網(wǎng)路。
將Regret引入到反饋學(xué)習(xí)中極大程度地改善了神經(jīng)網(wǎng)路混合策略預(yù)測性能的均衡性。Regret等于在對手行為選擇已知的情況下參與人員可能能獲得的最大支付值同博弈過程實際的支付值之間的差值。此法為通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對人類的交互學(xué)習(xí)行為進(jìn)行了科學(xué)模擬，并提出了相應(yīng)的算法。模型基于單神經(jīng)元感知器對博弈收益進(jìn)行了考慮，以便對反饋過程進(jìn)行修改。此種事后驅(qū)動同學(xué)習(xí)過程相符。參與者在得知同剩余參與者上次行動的選擇之后可得Regret值，而后以Regret程度為依據(jù)來對自己最佳行動策略進(jìn)行選擇，以逐漸接近最佳策略。也就是說，參與者了解剩余參與者前一次的博弈行動選擇之后，會將其目前行動朝著上一次博弈最佳反應(yīng)方向轉(zhuǎn)變。
3.模型仿真及結(jié)果分析
在對10組不同的博弈實驗進(jìn)行MSD準(zhǔn)則計算及對比后可知，Regret模型具有相對較好的預(yù)測結(jié)果。結(jié)果顯示：在反饋過程中進(jìn)行Regret變量的引入能夠?qū)θ斯ど窠?jīng)網(wǎng)路的性能進(jìn)行顯著的改善。進(jìn)行Regret模型的構(gòu)建能夠體現(xiàn)如下重要特點，即可對人類交互學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行有效模擬，就像博弈實驗相同。作為自然進(jìn)化過程中十分重要的特征之一，人類的交互學(xué)習(xí)過程不僅包括了人與人之間的交互學(xué)習(xí)過程，還包括了人與自然以及人與自然界中其它生物之間的交互學(xué)習(xí)。
4.結(jié)論
隨著人類對思維及知識掌握過程探索及論證的逐步深入，有關(guān)人類交互學(xué)習(xí)的研究已經(jīng)成為當(dāng)今領(lǐng)域的研究熱點之一。在人工神經(jīng)網(wǎng)路交互學(xué)習(xí)的進(jìn)化過程中，通過對人類的學(xué)習(xí)方法中的回顧和對比進(jìn)行效仿來對人工神經(jīng)網(wǎng)路的連接權(quán)值進(jìn)行有效的更新。通過所構(gòu)建的交互學(xué)習(xí)模型進(jìn)行仿真分析，結(jié)果顯示，此模型不僅能夠?qū)θ祟惖慕换W(xué)習(xí)過程進(jìn)行較好的描述，還可對博弈均衡狀態(tài)進(jìn)行較為有效的預(yù)測。
參考文獻(xiàn)
以《全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，結(jié)合xx縣教育局全面推行嘗試教學(xué)法，遵循學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，面向全體學(xué)生，著眼于學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展需要，以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神實踐能力為重點，倡導(dǎo)自主、合作、探究性學(xué)習(xí)，以促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式——變被動接受式學(xué)習(xí)為主動探究式學(xué)習(xí)為突破口，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，逐漸培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，提出問題、分析和解決問題的能力，以及交流和表達(dá)能力。
二、基本情況分析
(一)學(xué)生情況分析
一方面，經(jīng)過七年級一個學(xué)年的學(xué)習(xí)，學(xué)生對生物學(xué)知識有了初步的了解，對生物學(xué)習(xí)的方法有了初步的掌握，具備了一定的生物基本知識、生物實驗技能和實踐操作能力，不少同學(xué)還對生物學(xué)有著濃厚的興趣，為八年級的生物教學(xué)打下了較好的基礎(chǔ)。
另一方面，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中仍然存在目標(biāo)不明確、自制力不強、主動性不足等問題，具體表現(xiàn)是學(xué)習(xí)習(xí)慣懶散、注意力不集中、不按時完成作業(yè)，好奇心有余而自覺性不足，學(xué)習(xí)成績存在兩極分化的趨勢。
因此，從本學(xué)期開始，在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、加強課堂管理和調(diào)控的同時，要注意加強學(xué)習(xí)思想引導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，特別是學(xué)習(xí)過程和效果的監(jiān)控，不僅要讓端正學(xué)生態(tài)度、學(xué)習(xí)得法，還要促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)，課后及時鞏固、持之以恒的良好習(xí)慣，力求使每個學(xué)生都有明顯的進(jìn)步，學(xué)習(xí)成績有大面積的提高。
（二）教材分析
八年級上冊《生物學(xué)》內(nèi)容包括：第五單元《生物圈中的其他生物》共五章，第六單元《生物的多樣性及其保護(hù)》共三章。教材的編寫注重從生活實踐出發(fā)，廣泛聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)，把握基礎(chǔ)性，體現(xiàn)先進(jìn)性；內(nèi)容編排圖文并茂，加強了啟發(fā)性，具有較強的可讀性；欄目設(shè)置豐富多樣，注重創(chuàng)設(shè)問題情景，突出科學(xué)探究能力的培養(yǎng)，重視科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)價值觀的教育；內(nèi)容編寫具有彈性，給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，較好地體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念。
1、關(guān)于第五單元的內(nèi)容我主要分兩個部分進(jìn)行分析
（1）、關(guān)于動物部分
教材先探討生物圈中有哪些動物，它們分別有哪些與各自環(huán)境相適應(yīng)的特征，再探討它們的運動、行為以及在生物路邊中的作用，其知識結(jié)構(gòu)簡圖如下：
這樣的安排改變了長期以來按進(jìn)化順序逐門逐綱講述各類群形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能的做法，強化了動物與環(huán)境緊密聯(lián)系的認(rèn)識，其中“水中生活的動物”重點探究魚適應(yīng)水中生活的特點；“陸地生活的動物”重點探究蚯蚓和家兔適應(yīng)陸地生活的特點；“空中飛行的動物”重點探究鳥和昆蟲適應(yīng)空中飛行的特點，這樣能較好地體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于動物的類群重點闡述環(huán)節(jié)動物、節(jié)肢動物、魚類、鳥類和哺乳類的要求。而關(guān)于其他動物的類群則在相應(yīng)的節(jié)中簡單介紹。這樣的安排突出了重難點。
（2）、關(guān)于細(xì)菌、真菌部分
其內(nèi)容包括“細(xì)菌和真菌的主要特征以及與人類的關(guān)系”和“日常生活中的生物技術(shù)”兩大部分。本單元的第四章標(biāo)題為“分布廣泛的細(xì)菌和真菌”，將“細(xì)菌和真菌的分布”作為第一節(jié)，還安排了第五章“細(xì)菌和真菌在生物圈中的作用”的內(nèi)容，這些內(nèi)容盡管與具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)并非一一對應(yīng)，卻都是為了更好地體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)突出人與生物圈的思路。在說到細(xì)菌和真菌與人類的關(guān)系時，必然要說到發(fā)酵食品的制作等日常生活中常用的生物技術(shù)，因此，將課程標(biāo)準(zhǔn)中這兩項內(nèi)容合在一起。
2、關(guān)于第六單元的教材分析
第六單元包括生物的分類、生物多樣性的概念、現(xiàn)狀及保護(hù)對策等。
關(guān)于生物多樣性及其保護(hù)，課標(biāo)要求達(dá)到層次是學(xué)生能說明保護(hù)生物多樣性的重要意義。這是個熱點問題，所以教材從生物各類的多樣性、基因的多樣性、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性三個方面來闡述生物多樣性的內(nèi)涵，以便讓學(xué)生對保護(hù)生物多樣性的意義和對策有更深入的認(rèn)識。本單元的知識結(jié)構(gòu)圖如下：
三、教學(xué)目標(biāo)
通過義務(wù)教育階段《生物學(xué)》（八年級上冊）課程的學(xué)習(xí)，逐步實現(xiàn)以下發(fā)展目標(biāo)：
（一）知識與技能：
1、認(rèn)識動物的主要類群及其對環(huán)境的適應(yīng)性特征。
2、了解動物在自然界中的作用及其與人類的關(guān)系。
3、了解細(xì)菌和真菌的主要特征以及與人類的關(guān)系。
4、通過活動體驗生物的分類是根據(jù)不同生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征上的相似程度來進(jìn)行的。
5、了解生物的多樣性及其價值。
這樣的行為在人類社會普遍存在，為了滿足人們不斷增大的物質(zhì)和精神需要，堂而皇之地讓越來越多的資源被消耗，使越來越多的生命存在永遠(yuǎn)地消失。人類以自己之需任意改變著環(huán)境，使許許多多的物種喪失了生活的條件和空間，稀缺之物的價格被不斷哄抬，激發(fā)了人更大的占有欲，包括對珍稀野生動物制品的擁有這種畸形的需求，進(jìn)一步加劇了物種消失的進(jìn)度，生物多樣性被極大破壞……人類對自然和其他生命的傷害，將人類自身的生存環(huán)境推向日愈惡化的境地，越來越顯著地威脅到人類的生存。人與自然的沖突成為當(dāng)今社會最需要面對的問題!
對生物資源掠奪式、毀滅性的利用和開發(fā)，商業(yè)目的的野生動物捕獵，違背動物生命自然規(guī)律的飼養(yǎng)和開發(fā)……這樣野蠻、冷酷的行為方式，生產(chǎn)方式，生活方式的背后，是人的自我、自私和自大，是物欲驅(qū)使下的貪婪和永不滿足。要轉(zhuǎn)化人類這樣的思想和行為，需要對人自身進(jìn)行反思，對人的心性進(jìn)行反思，對改變?nèi)诵男缘奈拿鬟M(jìn)行拷問……
圣雄甘地曾經(jīng)提出一個論斷：“一個民族的偉大與其道德上的進(jìn)步程度，可以從它如何對待動物來判斷?！睆默F(xiàn)今社會人們對待動物這類生命存在的方式和態(tài)度來反觀現(xiàn)今社會的主流文明——工業(yè)文明。我們應(yīng)該強烈地意識到，工業(yè)文明必須改變，文明需要轉(zhuǎn)化。人類才不會再掠奪自然傷害萬物的路上越走越遠(yuǎn)；生命沖突和人與自然的危機才有可能緩和。
親子導(dǎo)讀
小企鵝不服氣人類在奧林匹克運動會上的游泳水平，他與人類一同競爭，獲得了游泳的冠軍。可是，人類因為他“穿”著腳蹼，取消了他的金牌。動物之王獅子不淡定了，帶領(lǐng)所有動物們一同出發(fā)去參加奧運會，誓拿所有金牌。結(jié)果是如何收場的呢？是戰(zhàn)爭還是和平？
《金牌屬于小企鵝》主人公雖然是小企鵝，故事也非常精彩，創(chuàng)意不斷，一波三折，但如果把小企鵝換成孩子，這就是孩子的一部成長史；如果把小企鵝換成大人，這就是一場危機的成功處理過程；如果把小企鵝和他的動物團(tuán)隊代表成動物界，這又是一個人與自然如何和諧共存的典范。
一開始，小企鵝在家里很無聊地看著電視，手里捧著像“爆米花”一樣的凍鯖魚，接著他看到了人類的奧林匹克運動會?？吹饺祟惖挠斡境煽兒?，他心里立刻感覺到了自己的特長：“世界上游得最快的人？別讓我笑話了?！毖韵轮饩褪牵何冶人麄儏柡Χ嗔耍∷孕∑簌Z出發(fā)了，他沒有絲毫猶豫，直奔人類的奧運場所，畢竟去參加比賽比在家里看電視有意思多了！小企鵝勇敢地踏出了自己的第一步，向未知世界出發(fā)，去證明白己的價值，而且滿懷信心！
奧運比賽結(jié)果，正如小企鵝自己預(yù)想的那樣，從成績上看，小企鵝當(dāng)之無愧地獲得了游泳的奧運冠軍。但是，冠軍哪能這么容易得到！人類主導(dǎo)的奧運會，在榮譽受到挑戰(zhàn)后，他們才不會善罷甘休。果然，小企鵝因為“穿”了腳蹼，被取消了比賽資格！在現(xiàn)實面前，小企鵝碰上了巨大的挫折和挑戰(zhàn)，這正是每個孩子成長路上必須要面對的一步。從滿懷信心到黯然神傷，這一道坎，如何跨過？
動物之王獅子出面了，出于對小企鵝遭遇的憤憤不平，獅子王在盛怒下，做出了一個對人類奧運會極具挑戰(zhàn)的決定：“所有的動物馬上出發(fā)，全去參加奧林匹克運動會，能拿多少金牌就拿多少！”這對人類來說，就像一場戰(zhàn)爭一樣，而且注定輸?shù)靡粩⊥康亍＿@次，果然輪到人類個個垂頭喪氣、抱頭痛哭了。
事情到此，得到的是一個雙方“失敗”的結(jié)局，就像打架一樣，兩敗俱傷。獅子王真的幫到了小企鵝嗎？沒有。小企鵝和動物們只是想在人類面前展示自己，證明自己的價值，而不是真的想要金牌，也不是真的想發(fā)動“戰(zhàn)爭”，把奧運會徹底地“攪局”攪掉。
僵局之下，獅子王找到了解決之道，他把奧運會金牌全部歸還，并道出了動物們的真實內(nèi)心：“我們根本不是想贏，我們只是想?yún)⑴c。”獅子率先伸出和平的橄欖枝，人類與動物破裂的關(guān)系瞬間得到緩和！
人類也開始反思。最先，他們同樣把奧運比賽看成“競爭性”的，而不是“參與性”的；現(xiàn)在，他們理解到，成績沒有止境，動物們愿意參與就是對人類最大的肯定。人類真心地感謝小企鵝帶給他們的挑戰(zhàn)和沖擊，也感謝動物們的愛和包容，所以人類又真心實意地給動物們頒發(fā)了獎牌。
沖突并不可怕，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾谓鉀Q。是的，只有相互理解和接納，也只有愛和包容，才能解決沖突，產(chǎn)生真正的雙贏。
親子提問
1.小企鵝一開始去參加奧運會，他的心情是什么樣的呢？
2.小企鵝的金牌被取消后，他的心情又是什么樣的呢？
3.人類的金牌統(tǒng)統(tǒng)被動物們拿走后，人類的心情如何？
4.人類再次得到動物們返還的金牌后，人類的心情怎么樣？
5.當(dāng)小企鵝最后又拿到金牌時，他是不是非常高興？
（帶領(lǐng)孩子去體驗雙方不同的心情，就會讓孩子更容易去理解自己和別人。）
多讀書，讀不同觀點的書，能夠豐富自己的知識，能夠拓寬自己的思路，能夠增強自己判斷真?zhèn)蔚哪芰?。下面小編給大家分享一些八年級生物上冊知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
八年級生物上冊知識1動物的主要類群
自然界中，目前已知的動物大約有150萬種，根據(jù)其體內(nèi)有沒有脊柱，可以將它們分為兩大類：一類是脊椎動物(魚、兩棲動物、爬行動物、鳥動物、哺乳動物);另一類是無脊椎動物(腔腸動物、扁形動物、線形動物、環(huán)節(jié)動物、軟體動物、節(jié)肢動物)。
鳥類和哺乳動物不會隨著環(huán)境溫度的改變而改變，是恒溫動物。
魚、兩棲動物和爬行動物，體溫隨環(huán)境溫度的變化而改變，是變溫動物。
1、腔腸動物(大多數(shù)生活在海洋中，少數(shù)生活在淡水中，如水螅。
)
(1)主要特征：身體呈輻射對稱;體表有刺細(xì)胞;有口無。
(2)代表動物：?？?被稱“海中之花”)、海蟄、珊瑚蟲、水螅(身體有內(nèi)外兩層細(xì)胞----內(nèi)胚層和外胚層)。
(3)與人類的關(guān)系：
有益：①海蜇經(jīng)加工可食用。②珊瑚蟲分泌的石灰質(zhì)物質(zhì)，堆積構(gòu)成珊瑚礁。
珊瑚礁的作用：①形成島嶼;②加固海岸;③為海底魚類提供重要的棲息場所和庇護(hù)地。
2、扁形動物(大多寄生在人或動物體內(nèi)，但渦蟲自由生活)
(1)主要特征：身體呈兩側(cè)對稱;背腹扁平;有口無。
(2)代表動物：渦蟲、華枝睪吸蟲(精巢發(fā)達(dá)，呈樹枝狀得名)、血吸蟲、絳蟲。
(3)與人類的關(guān)系：
有害：①人或動物如實使用了生的或未煮熟的含有華支睪吸蟲的魚蝦，就會感染該病。
②我國南方流行的血吸蟲是由日本血吸蟲感染引起的。
3、線形動物(有些自由生活，有些寄生在人、家畜、家禽、農(nóng)作物體內(nèi))
(1)主要特征：身體細(xì)長，呈圓柱狀;體表有角質(zhì)層;有口有。
(2)代表動物：蛔蟲(寄生在人的小腸，生殖器官發(fā)達(dá)。)、蟯nao蟲、鉤蟲、絲蟲、線蟲。
(3)預(yù)防蛔蟲病的措施：①注意個人衛(wèi)生，不喝生水，蔬菜水果洗干凈，飯前便后洗手;
② 要管理好糞便，糞便要經(jīng)過處理殺死蟲卵后，再做肥料使用。
4、環(huán)節(jié)動物
(1)主要特征：身體呈圓筒形;有許多彼此相似的體節(jié)組成;靠剛毛或疣足輔助運動
(2)代表動物：蚯蚓(靠濕潤的體壁呼吸，生活在富含腐殖質(zhì)的濕潤土壤中，以植物的枯枝、朽根和其他有機物為食，主要運動器官肌肉，剛毛輔助運動，靠近環(huán)帶的為前端。)、沙蠶、蛭
(3)與人類的關(guān)系：
蚯蚓：①疏松土壤，改良土壤。②能提高土壤肥力。③身體富含蛋白質(zhì)，是優(yōu)良的蛋白質(zhì)飼料和食品。④處理有機廢物。
沙蠶是魚、蝦、蟹的餌料。
蛭的唾液中有防止血液凝固的物質(zhì)--蛭素，在醫(yī)學(xué)上，可生產(chǎn)抗血栓藥物。
5、軟體動物(目前已知的軟體動物有10萬種以上，是動物界的第二大類群。
)
(1)主要特征：柔軟的身體表面有外套膜，大多具有貝殼;運動器官是足。
(2)代表動物：河蚌、扇貝、文蛤、鎰蟶、石鱉、蝸牛、烏賊(貝殼退化成內(nèi)骨骼)、章魚(貝殼退化成內(nèi)骨骼)
河蚌內(nèi)的珍珠是由外套膜受沙粒等異物的刺激，分泌大量的珍珠質(zhì)把異物層層包裹起來。
珍珠與貝殼的主要成分都是碳酸鈣。
(3)與人類的關(guān)系：
中國是水產(chǎn)養(yǎng)殖大國，水產(chǎn)養(yǎng)殖總量名列世界第一，其中貝殼產(chǎn)量也位居世界首位。
有益：食用(牡蠣、扇貝、鮑，含蛋白質(zhì)和多種維生素，且脂肪含量低。)
藥用(鮑的殼(石決明)、烏賊的殼(海螵蛸)、珍珠粉等皆可入藥)
工藝品(螺殼、珍珠殼)
有害：有的危害農(nóng)作物，傳播疾病(如釘螺與血吸蟲的傳播有關(guān))
6、節(jié)肢動物(是最大的動物類群，已命名的種類有120萬種以上，占所有已知動物種數(shù)的80%)(1)主要特征：體表有堅韌的外骨骼;
身體和附肢都分節(jié)。
(2)代表動物：蝦、蟹、蜘蛛、蜈蚣、蒼蠅、蝗蟲等。
(3)節(jié)肢動物分為四類：
①昆蟲類(蜜蜂、蜻蜓、蚊子、蒼蠅蝴蝶、蟬、蟋蟀、七星瓢蟲) ②甲殼類(蝦、蟹) ③多足類(蜈蚣、蚰蜒、馬陸)④蛛形類(蜘蛛、蝎子)
(4)昆蟲(昆蟲是無脊椎動物中唯一會飛的動物。)
①主要特征：身體分頭、胸、腹 三部分;有一對觸角(觸覺和嗅覺);胸部生著3對足(善于跳躍)和2對翅 (適行)
呼吸器官：氣管、氣體通道:氣門。3個單眼1個復(fù)眼、口器：攝食
外骨骼的作用：1、保護(hù)內(nèi)部的柔軟器官2、防止體內(nèi)水分蒸發(fā)
②代表動物：蜜蜂、蜻蜓、蟬、瓢蟲、螳螂、菜粉蝶、家蠶等。
(5)節(jié)肢動物與人類的關(guān)系：
①蝦、蟹食用②蜜蜂等昆蟲傳播花粉③蝎子、蜈蚣、蟬蛻等入藥④果蠅是實驗材料
⑤蚊、蠅、螨叮咬人傳播疾病
7、魚
1、鯽魚適于水中生活的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理特點
(1)體色：體背面深灰黑色，腹面白色，不易被上下敵害發(fā)現(xiàn)(保護(hù)色)。
(2)體形：梭形，游泳時減少水的阻力。
(3)體表：有鱗片保護(hù)身體，有黏液減少阻力，身體兩側(cè)各有一條側(cè)線，有感知水流、測定方向的作用。
(4)用鰭游泳，鰭是魚的運動器官(背、胸、腹、臀、尾鰭)，胸鰭和腹鰭有保持魚體平衡的作用，尾鰭能夠保持魚體的前進(jìn)方向。
(5)用鰓呼吸 鰓由鰓絲、鰓耙和鰓弓組成，主要部分是鰓絲，鰓絲中密布毛細(xì)血管，因此鰓是鮮紅色的。
(6)雌雄異體，體外(水中)受精，水中發(fā)育。
2、魚類的主要特征及代表動物
(1)主要特征：生活在水中，體表常有鱗片覆蓋，用鰓呼吸，通過尾部和軀干部的擺動以及鰭的協(xié)調(diào)作用游泳。
(2)代表動物：淡水魚類(中華鱘(“長江魚王”活化石)、草魚、青魚、鰱魚、鳙魚、鯽魚、鯉魚)和海洋魚類(鯊、帶魚、銀鯧、魟)等。
“四大家魚”：青魚、草魚、鰱魚、鱅魚。
8、兩棲動物
(1)主要特征：幼體生活在水中，用鰓呼吸;成體大多生活在陸地上，也可在水中游泳，用肺呼吸，皮膚輔助呼吸。
(2)代表動物：大鯢(娃娃魚)、青蛙、蟾蜍、蠑螈等。
(3)青蛙生殖和發(fā)育的特點：
雌雄異體，水中產(chǎn)卵，體外受精，變態(tài)發(fā)育。發(fā)育過程：受精卵蝌蚪幼蛙成蛙
9、爬行動物
(1)主要特征：體表覆蓋角質(zhì)的鱗片或甲;用肺呼吸;在陸地產(chǎn)卵，卵表面有堅韌的卵殼。
(2)代表動物：烏龜、鱉、蛇、鱷、蜥蜴(完全擺脫對水環(huán)境的依賴)
10、鳥(地球上大約有9000多種)
(1)主要特征：體表覆羽，前肢變成翼;有喙無齒;有氣囊輔助肺呼吸。
(2)家鴿適行生活的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理特點
①身體呈流線型，減小空氣阻力。
②兩翼和尾部生有大型正羽，可以擴大兩翼面積，使兩翼扇動有力，尾部的正羽有控制方向的作用。
③胸肌發(fā)達(dá)，能強有力地牽引翅膀扇動空氣。
④骨骼薄，長骨中空，可減輕體重;胸骨發(fā)達(dá)，有龍骨突，為發(fā)達(dá)的胸肌提供附著的場所。
⑤食量大，消化能力強;直腸短，能及時排出糞便，減輕體重。
⑥用肺和氣囊進(jìn)行雙重呼吸，可獲得充足的氧氣。(氣囊的作用是：暫時貯存氣體，輔助呼吸)
(3)家鴿生殖和發(fā)育的特點
①體內(nèi)受精，卵生，主要是體外發(fā)育。
②卵細(xì)胞：包括胚盤(含細(xì)胞核)、卵黃，卵黃膜三部分。卵黃是供胚胎發(fā)育的養(yǎng)料，卵白和卵殼都有保護(hù)卵細(xì)胞的作用，卵白還給胚胎提供水分和養(yǎng)料。
(4)代表動物:鴕鳥、企鵝、雞、鴨、鵝、家鴿等
(5)與人類關(guān)系：
貓頭鷹捕食鼠類;大山雀、灰喜鵲、啄木鳥等捕食農(nóng)林害蟲;雞鴨鵝食用;丹頂鶴、孔雀等觀賞。
八年級生物上冊知識2動物的運動和行為
一、動物的運動
(1) 動物的行為是指一系列有利于它們存活和繁殖后代的活動;動物的行為常常表現(xiàn)為各種各樣的運動，依賴于一定的身體結(jié)構(gòu)。
(2) 運動系統(tǒng)是由骨、關(guān)節(jié)和肌肉組成的。
(3) 人有206塊骨 顱骨、胸骨、肋骨(不能活動) 軀干骨(半活動) 四肢骨(能活動) 能活動的骨連結(jié)(關(guān)節(jié))
(4人有26塊脊椎骨(半活動骨連結(jié))
關(guān)節(jié)結(jié)構(gòu)：關(guān)節(jié)頭、關(guān)節(jié)囊(包繞關(guān)節(jié))、關(guān)節(jié)腔(有滑液，使關(guān)節(jié)活動靈活)、關(guān)節(jié)窩、關(guān)節(jié)軟骨(緩沖作用)。 其中關(guān)節(jié)頭和關(guān)節(jié)窩組成關(guān)節(jié)面。
(6)在運動中：骨起杠桿作用，關(guān)節(jié)起支點作用，骨骼肌起動力作用。
即骨骼肌收縮，牽動著它所附著的骨，繞著關(guān)節(jié)活動。
(7)人體主要的關(guān)節(jié)： 上肢 肩關(guān)節(jié) 肘關(guān)節(jié) 腕關(guān)節(jié) 指關(guān)節(jié)
下肢 髖關(guān)節(jié) 膝關(guān)節(jié) 踝關(guān)節(jié) 趾關(guān)節(jié)
所有脊椎動物都有關(guān)節(jié)。
(9)運動時，肘關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)容易受傷。
(10)如何在運動中保護(hù)關(guān)節(jié)：一、運動前做好充分的準(zhǔn)備運動;
二、運動強度應(yīng)適當(dāng);
三、佩戴護(hù)腕和護(hù)膝。
(11)骨骼肌(是器官)中間較粗的部分叫肌腹，兩端較細(xì)的呈乳白色的部分叫肌腱。
(12)骨骼肌有受刺激而收縮的特性。
(13)為什么骨骼肌能牽動骨：當(dāng)骨骼肌受神經(jīng)傳來的刺激收縮時，就會牽動骨繞關(guān)節(jié)活動，于是軀體就會產(chǎn)生運動。
(14)與骨相連的肌肉總是由兩組肌肉相互配合活動的。
(15)人全身有六百多塊骨骼肌，雙臂自然下垂時，肱二頭肌和肱三頭肌都舒張。
(16)屈肘時，肱二頭肌收縮，肱三頭肌舒張;伸肘時，肱三頭肌收縮，肱二頭肌舒張。
(17)運動并不是僅靠運動系統(tǒng)來完成的，它需要神經(jīng)系統(tǒng)的控制和調(diào)節(jié)，它需要能量的供應(yīng)，因此還需要消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等系統(tǒng)的配合。
二、動物的行為
(1)按行為表現(xiàn)不同可將動物行為分為取食行為、防御行為、繁殖行為、遷徙行為等;
(2)據(jù)行為獲得的途徑，動物的行為大致可分為兩類：
①先天性行為：動物生來就有的，由動物體內(nèi)的遺傳物質(zhì)所決定的行為。
如：蜜蜂采蜜、蜘蛛結(jié)網(wǎng)、螞蟻做巢、小鳥喂魚、吃梅分泌唾液。
②學(xué)習(xí)行為：在遺傳因素基礎(chǔ)上，通過環(huán)境因素的作用，由生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)而獲得的行為。
如：大山雀偷飲牛奶、黑猩猩取食香蕉、蚯蚓走迷宮、談梅止渴、望梅止渴。
(3)社會行為：
①含義：群體內(nèi)部不同成員之間分工協(xié)作，共同維持群體的生活所具有的一系列行為。
②重要特征：具有社會行為的動物，群體內(nèi)部往往形成一定的組織，成員之間有明確的分工，有的群體中還形成等級。如：白蟻群體、狒狒群體、蜜蜂等。
③群體中的信息交流方式：通過各種動作、聲音、氣味隨時交流信息。
④在自然界，生物之間的信息交流是普遍存在的;正是由于物質(zhì)流、能量流和信息流的存在
使生物之間的聯(lián)系錯綜復(fù)雜，生物與環(huán)境才成為統(tǒng)一的整體。
⑤意義：使動物能更好地適應(yīng)生活環(huán)境，維持個體和種族的生存。
(4)動物越高等，學(xué)習(xí)能力越強，越能適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境。同樣，環(huán)境越復(fù)雜，要學(xué)習(xí)的行為越多。
八年級生物上冊知識3動物在生物圈中的作用
1、動物在自然界中的作用：
①在維持生態(tài)平衡中起重要作用。
在生態(tài)系統(tǒng)中，食物鏈和食物網(wǎng)中的各種生物之間存在著相互依賴、相互制約的關(guān)系。
生態(tài)平衡：是指在生態(tài)系統(tǒng)中各種生物的數(shù)量和所占的比例總是維持在相對穩(wěn)定的狀態(tài)。
②能促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)(如二氧化碳等)循環(huán)。
③能幫助植物傳粉、傳播種子。從而擴大了植物的分布范圍。
2、生物防治：就是利用生物來防治病蟲害。
常用方法有：以蟲治蟲，以鳥治蟲，以菌治蟲。
3、動物與人類生活的關(guān)系：
①動物與人類的生活息息相關(guān)(通過調(diào)查活動去了解)。
畜牧業(yè)和漁業(yè)的產(chǎn)值在農(nóng)業(yè)產(chǎn)值中的比重是衡量國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志之一。
4、動物與仿生：
①仿生：模仿生物的某些結(jié)構(gòu)和功能來發(fā)明創(chuàng)造各種儀器設(shè)備的技術(shù)。
②動物與仿生：A、長頸廘與宇航員的“抗荷服”; B、螢火蟲與冷光;
C、蝙蝠的回聲定位與雷達(dá); D、烏
八年級生物上冊知識4細(xì)菌和真菌
一、觀察菌落：
1、細(xì)菌的發(fā)現(xiàn)者：列文﹒虎克(荷蘭人)。
細(xì)菌存在的證實者：巴斯德(法國科學(xué)家)，被稱為“微生物學(xué)之父”。
①菌落：一個細(xì)菌或真菌繁殖后形成的肉眼可見的集合體。
②細(xì)菌與真菌菌落的比較
2、培養(yǎng)細(xì)菌和真菌的一般方法
(1)配制培養(yǎng)基 瓊脂的作用：不能作為細(xì)菌和真菌的營養(yǎng)，為其生活提供場所;
牛肉汁(或蛋白胨等)的作用：為細(xì)菌提供營養(yǎng)物質(zhì)。
(2)高溫滅菌、冷卻 將配制好的培養(yǎng)基、器具放入高溫條件下滅菌。
(3)接種 將少量的細(xì)菌或真菌放入培養(yǎng)基中。
(4)恒溫培養(yǎng)
3、細(xì)菌和真菌生活的基本條件：充足的水和營養(yǎng)、適宜的溫度和一定的生存空間。
二、細(xì)菌
1、細(xì)菌的主要特點：細(xì)胞由細(xì)胞壁、細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、鞭毛、莢膜和DNA集中地區(qū)域構(gòu)成。
2、細(xì)菌的營養(yǎng)方式和生殖方式
(1)異養(yǎng)——細(xì)菌一般不含有葉綠素，只能吸收現(xiàn)成的有機物來維持生活的營養(yǎng)方式。
①腐生：依靠分解動物植物的遺體，從中吸收有機物來生活。
②寄生：從活的動植物體內(nèi)吸取有機物來生活。
(2)生殖方式：分裂生殖
3、細(xì)菌在自然界作用和人類關(guān)系
(1)細(xì)菌對于自然界的二氧化碳等物質(zhì)循環(huán)起著重要的作用。
(2)大多數(shù)細(xì)菌對人類有益，如：醋酸桿菌(制醋)、乳酸細(xì)菌(制泡菜、酸奶、青貯飼料)、棒狀桿菌(制味精)、甲烷細(xì)菌(制沼氣)、根瘤菌(固氮)等。
(3)少數(shù)種類的細(xì)菌對人類有害，如：病原菌、結(jié)核桿菌、肺炎雙球菌、軟腐病細(xì)菌。
(4)根瘤菌和豆科植物的根共生形成根瘤。
三、真菌
1、真菌的主要特點和主要真菌的名稱
①主要特點：細(xì)胞由細(xì)胞壁、細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)和成形的細(xì)胞核構(gòu)成;以孢子生殖;體內(nèi)沒有葉綠素，營養(yǎng)方式是異養(yǎng)。
②霉菌和蘑菇由多細(xì)胞的菌絲構(gòu)成。青霉長有孢子的直立菌絲呈掃帚狀，曲霉長有孢子的直立菌絲呈放射狀。
③主要真菌的名稱：酵母菌(單細(xì)胞)、青霉、曲霉、蘑菇(多細(xì)胞)、大型真菌(蘑菇、靈芝等)。
2、真菌在自然界作用和人類關(guān)系
①促進(jìn)自然界中二氧化碳等物質(zhì)循環(huán)。
②有些可使農(nóng)作物患病，食品、紡織品霉變，使人患病。
③藻類和真菌共生形成地衣。
八年級生物上冊知識5病毒
1、病毒形態(tài)結(jié)構(gòu)：比細(xì)菌小得多，形態(tài)多種多樣，病毒沒有細(xì)胞結(jié)構(gòu)，只有由蛋白質(zhì)的外殼和遺傳物質(zhì)(核酸)組成。
2、病毒生命活動：不能獨立生活，必須寄生在其他生物的細(xì)胞里，一但離開寄主細(xì)胞，就不會再有任何生命活動了。
它在宿主細(xì)胞中通過復(fù)制、利用宿主細(xì)胞的物質(zhì)和結(jié)構(gòu)來繁殖后代。
人類眼睛的獨特性
在邦克山戰(zhàn)役一次抵御英軍沖鋒的戰(zhàn)爭中，美軍上校威廉?普雷斯科特這樣對他的士兵說：“等你們看到敵人的眼白，再向他開槍?！比绻?dāng)時這支美國軍隊對抗的不是英軍，而是一群黑猩猩，那么他們一定會立刻被打敗。這是為什么呢?因為黑猩猩，乃至其他220種靈長類動物都沒有眼白，或者說至少沒有明顯的眼白。這就意味著，如果這些動物沒有朝著臉的正前方看過去，我們就會輕易地被它們愚弄，弄不清它們究竟在看哪里。
為什么人類會如此與眾不同呢?科學(xué)家對比了人類與其他81種靈長類動物的眼睛得出結(jié)論：只有人類擁有比臉上及其他部位顏色更淺的鞏膜：這個關(guān)鍵的解剖學(xué)特征加強了人類凝視的力量。與此形成對照的是，其他所有靈長類動物都隱藏了自己的目光。它們有著暗色的鞏膜，這使對方很難確定它們鞏膜的邊緣，因而難以猜測它們的視線。
事實上，也正因為我們?nèi)绱霜毺?，我們的目光才充滿了真誠。人類眼白的面積是其他靈長類動物的幾倍，這使得我們可以通過眼睛來表示我們在關(guān)注什么，也可以輕易地辨認(rèn)眼睛注視的方向。
人的眼睛是心靈的窗口
一直以來，人們都把眼睛稱作心靈的窗口，由此可以看出眼睛在流露情感方面具有多么重要的作用。在與人交往中，有90％的非語言信息來自面部，眼、眉、嘴、鼻、面部肌肉的細(xì)微變化，都會表達(dá)不同的含義。而眼睛則集中了面部表情的大部分信息。在眼球后方感光靈敏的角膜含有1.37億個細(xì)胞，將收到的信息傳送至腦部。這些感光細(xì)胞在任何時間均可同時處理150萬個信息。這就說明，即使是一瞬即逝的眼神，也能發(fā)射出千萬個信息，表達(dá)豐富的情感和意向，泄露心底深處的秘密?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，眼球底部有三級神經(jīng)元，就像大腦皮質(zhì)細(xì)胞一樣，具有分析綜合能力，而瞳孔的變化，眼球的活動等，又直接受腦神經(jīng)的支配，所以人的感情自然就能從眼睛中反映出來。瞳孔的變化是人不能自主控制的，瞳孔的放大和收縮，真實地反映著復(fù)雜多變的心理活動。若一個人感到愉悅、喜愛、興奮時，他的瞳孔就會擴大到比平常大四倍；相反的，遇到生氣、討厭、消極的心情時，他的瞳孔會收縮得很?。煌撞黄鹱兓?，表示他對所看到的物體漠不關(guān)心或者感到無聊。
只有人類會用眼睛交流
研究人員將人類嬰兒與類人猿進(jìn)行了比較測試，以觀察頭部與眼睛的運動對改變各自視線的效果究竟如何。類人猿通過追隨頭部來追隨目光，人類則更多地關(guān)注眼睛。
實驗結(jié)果表明，1歲左右的在進(jìn)行語言學(xué)習(xí)之前的嬰兒便會追隨其他人的目光，而不是臉面向的方向。因此，當(dāng)一個大人頭不動卻只用他的眼睛表示他在看著天花板，嬰兒也隨著他看天花板。然而當(dāng)大人閉上眼，把頭扭向天花板的方向，嬰兒通常不會隨著看過去。非洲大猿(黑猩猩、倭黑猩猩、大猩猩)是與我們親緣關(guān)系最近的靈長類動物，它們恰好遵循同我們完全相反的視覺追蹤機制。當(dāng)我們只用眼睛盯著房頂(臉朝前)，他們一般不會跟著看。但是當(dāng)人的臉朝著房頂(眼睛閉上)，他們便會跟著看過去。當(dāng)我們使頭和眼睛的指向不同時，我們便發(fā)現(xiàn)人不同于其他動物的地方了：人類對于目光的方向極其敏感，這一點恰恰是和我們親緣關(guān)系最近的靈長類動物都不具有的本領(lǐng)。
人類的眼睛可以相互傳神，用非語言的方式進(jìn)行信息交流，因此，人類可以通過觀察對方的眼神來獲知其是在開玩笑還是說的一真心話。與人類形成鮮明對比的是，其他靈長類動物無法做到這一點，所以這種特性堪稱人類進(jìn)化史上的一個里程碑。研究者已經(jīng)注意到猿猴與人類的這一區(qū)別：他們通過觀察發(fā)現(xiàn)，猿猴會盡量避免與本群體的其他成員進(jìn)行目光接觸。對于黑猩猩等動物而言，它們不僅無法用眼睛進(jìn)行交流而且一旦一方正視另一方的眼睛還有可能招來攻擊。人類卻正好相反，大家都把眼神交流視作一種非常正常的交流方式。例如，當(dāng)我們傾聽別人說話時，我們會不時地看他們的眼睛。在別人說話時看著他們的眼睛非常重要，如果我們不與他們對視，我們就無法正確判斷出他們在說些什么。他們是在開玩笑、言不由衷、冷嘲熱諷還是故意挑釁?我們需要視覺線索來判斷話語的真正含義。
為了解釋為什么人眼可以交流，人們又不免回到那個現(xiàn)代人類進(jìn)化研究中最深奧也最有爭議的話題：合作的進(jìn)化。對于早期人類來說，能夠更容易地讓同類明白他們在看什么對于他們有什么好處呢?一個可能，即我們通常所說的“目光協(xié)作假說”這樣解釋，方向明確的目光可以令近距離的合作變得容易許多，也就是能夠辨別另一個人在看什么或者計劃什么，對于雙方都有好處。設(shè)想當(dāng)語言還未出現(xiàn)，我們的祖先去摘果子，一個人將樹枝拉下來，其他人去摘，這個時候目光還有其他基于視覺的動作將會非常有用。它可以幫助我們的祖先開展合作、交流彼此的計劃等等。
人眼的視野是多少?