時(shí)間：2022-12-15 23:56:08
導(dǎo)語(yǔ)：在八年級(jí)歷史第一單元的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
早上，風(fēng)很大，吹亂了我的頭發(fā)，在空中飛舞，我隨意整理了下。在車上我打開(kāi)書(shū)來(lái)看，生怕我忘記什么重要的內(nèi)容。
不知過(guò)了多久，考試開(kāi)始了，在五樓會(huì)議室考的，七級(jí)在一個(gè)教室考，七年級(jí)一排，八年級(jí)一排，九年級(jí)一排。根本沒(méi)有讓我們作弊的機(jī)會(huì)。我坐在第四排第二個(gè)位置，身邊都是兩個(gè)大男孩，一個(gè)帶著眼鏡，看上去很斯文的樣子。另一個(gè)沒(méi)有穿校服，整個(gè)人看上去很囂張。座位緊貼著，很尷尬，那么近的距離，要是我旁邊是女生該多好??！
考試開(kāi)始了，先考語(yǔ)文。試卷發(fā)下來(lái)，古詩(shī)詞一個(gè)都沒(méi)有學(xué)過(guò)??！不知道怎么寫(xiě)，再看看八年級(jí)的卷子，是我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)。老師該不會(huì)出錯(cuò)試卷了吧，我無(wú)語(yǔ)。起先考場(chǎng)里還是很安靜的說(shuō)，時(shí)間到了一半，周圍的人都開(kāi)始說(shuō)悄悄話來(lái)，“哎，這個(gè)怎么寫(xiě)，我想不起來(lái)了，給我看下?！薄昂伲?，教教我怎么寫(xiě)?！痹嚲磉€算簡(jiǎn)單，古詩(shī)一個(gè)都不會(huì)，哎！十分就這么沒(méi)了，好不甘心，看看前面同學(xué)的試卷，憑我的視力還是可以看清楚滴，也是古詩(shī)沒(méi)有寫(xiě)，哎！學(xué)霸都沒(méi)有寫(xiě)，可能我們班語(yǔ)文的平均分要少十分了。老師宣布考試結(jié)束，我長(zhǎng)長(zhǎng)的呼了一口氣，小跑回到教室，打開(kāi)政治書(shū)來(lái)看，政治大多數(shù)都是要背的，我覺(jué)得這七科中，政治最簡(jiǎn)單了?？荚嚨臅r(shí)候我正常發(fā)揮，不出意外的話，我應(yīng)該能上九十分，我可是堅(jiān)持了好幾遍的。
2010-2011學(xué)年度八年級(jí)語(yǔ)文第一學(xué)期教學(xué)計(jì)劃
舒城三中 涂德根
一、學(xué)生現(xiàn)狀分析：
經(jīng)過(guò)師生七年級(jí)一學(xué)年的努力，本班大部分學(xué)生已基本適應(yīng)了初中階段的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文成績(jī)有了一定的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較濃。但是，部分優(yōu)秀生的學(xué)習(xí)成績(jī)還不夠理想，部分學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣有待進(jìn)一步養(yǎng)成。在教學(xué)過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開(kāi)展自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。由于本期分班，部分來(lái)自不同班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣存在很大的差異，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和各種能力的發(fā)展水平也參差不齊，新學(xué)期開(kāi)始要耐心的教育學(xué)生，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給他們一些學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，盡快提高他們的語(yǔ)文水平。另外，部分學(xué)生存在著應(yīng)試思想和厭學(xué)情緒，需加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
二、本冊(cè)教材分析：
本學(xué)期所使用的是按照《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫(xiě)的《人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)》教材。本教材分為五個(gè)板塊六個(gè)單元。五個(gè)板塊分別是閱讀、綜合性學(xué)習(xí)寫(xiě)作口語(yǔ)交際、課外古詩(shī)詞背誦、名著導(dǎo)讀、附錄。六個(gè)單元是根據(jù)文章的內(nèi)容或體裁把入選課文分為六個(gè)單元（即戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)、建筑、科學(xué)、古詩(shī)文、自然山水）。
本冊(cè)教材六個(gè)單元共有30篇課文，根據(jù)內(nèi)容和體裁分為：
第一單元，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文章；第二單元，以“愛(ài)”為主題的文章。兩個(gè)單元都是記敘性文體，分別反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)生活和平民生活，目的是通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心；
第三單元，事物說(shuō)明文；第四單元，事理說(shuō)明文。兩個(gè)單元都是說(shuō)明性文體，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的自豪感和求真創(chuàng)新的科學(xué)精神；
第五單元，文言文單元（沒(méi)有明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)）；第六單元，關(guān)于自然景物的文言文單元。這兩個(gè)文言文單元，記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論的內(nèi)容都有，通過(guò)學(xué)習(xí)，陶冶學(xué)生情操，豐富文化積累。
本冊(cè)教材共有精讀課文16篇，略讀課文14篇。
綜合性學(xué)習(xí)寫(xiě)作口語(yǔ)交際仍然分“三大三小”，共六次。第一、三、五單元的是相對(duì)大型的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)來(lái)感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的可貴，思考調(diào)查橋的歷史，領(lǐng)略蓮的文化魅力；而第二、四、六單元的是相對(duì)小型的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，以寫(xiě)作為主，以口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)為輔，通過(guò)練筆來(lái)感悟“愛(ài)”的世界，走上辯論臺(tái)，收集資料撰寫(xiě)小論文。
三、教材重難點(diǎn)分析：
課程目標(biāo)是根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)的。各單元的“單元說(shuō)明”中都依據(jù)這三個(gè)方面設(shè)計(jì)了單元教學(xué)重難點(diǎn)。本冊(cè)教材在培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能并使他們掌握一定的方法方面，設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)如下。
（1）一、二兩個(gè)單元要注意把握敘事性作品中的人物和事件，對(duì)作品中感人肺腑的形象、驚心動(dòng)魄的情景和各具特色的語(yǔ)言，有自己的心得和評(píng)價(jià)；還要努力提高默讀的質(zhì)量和速度。熟讀這些課文，要從中了解敘述、描寫(xiě)等表達(dá)方式，揣摩記敘文語(yǔ)言的特點(diǎn)。
（2）三、四兩個(gè)單元要注意課文怎樣抓住特征來(lái)介紹事物，理清說(shuō)明順序，了解常用的說(shuō)明方法，體會(huì)說(shuō)明文準(zhǔn)確、周密的語(yǔ)言。要注意說(shuō)明的順序和方法；默讀有一定的速度；能按照要求篩選信息。
（3）五、六兩個(gè)單元要先借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文本豐富的內(nèi)涵和精彩的語(yǔ)言，并積累一些常用的文言詞語(yǔ)。要能借助注釋和工具書(shū)，整體感知內(nèi)容大意。在反復(fù)誦讀中，了解借景抒情的寫(xiě)法，體會(huì)作品的語(yǔ)言特色。
農(nóng)村初中學(xué)生，正因其見(jiàn)識(shí)相對(duì)狹窄，語(yǔ)文活動(dòng)相對(duì)較少，大多數(shù)學(xué)習(xí)時(shí)間都用在課本上，因而對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)有著天然的愿想與興趣，這種愿想與興趣往往比城市學(xué)生來(lái)得更強(qiáng)烈。只是我們語(yǔ)文教師沒(méi)有好好的組織學(xué)生去參與活動(dòng)，最大程度滿足學(xué)生的這種語(yǔ)文心理需求，才使得語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)逐漸成了學(xué)生的“冷飯“，教師的“閑飯”。因此，作為農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師，首先要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的這種強(qiáng)烈的語(yǔ)文心理需求，從教學(xué)心理上充分重視語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，從學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的高度去看待它，而不是把它看作可有可無(wú)的“閑事”。其次，農(nóng)村學(xué)生長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，他們經(jīng)常與大自然中的各種動(dòng)植物與自然現(xiàn)象打交道，然而他們又經(jīng)常無(wú)法說(shuō)出這些動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的名稱與特點(diǎn)，常常處于好奇與懵懂狀態(tài)。作為語(yǔ)文教師，就不能無(wú)視這種現(xiàn)象，或者干脆把它看作是生物教師的事，而應(yīng)把生物學(xué)習(xí)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)很好的結(jié)合起來(lái)。如在七年級(jí)上第三單元“感受大自然“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，適時(shí)帶學(xué)生到他們熟悉的田間地頭，山丘河岸，去感受并認(rèn)識(shí)自然，并引導(dǎo)他們把這種感受與認(rèn)識(shí)用不同的語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)。再如八年級(jí)下第二單元“尋覓春天的蹤跡”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，作為農(nóng)村學(xué)生就有著參與的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。教師可以讓學(xué)生自由的在家里觀察燕子的活動(dòng)、花的開(kāi)放、草的萌發(fā)，也可以集體組織學(xué)生去校園周邊的山林野地踏春，讓他們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)自己熟悉的東西進(jìn)行認(rèn)識(shí)、詢問(wèn)、記錄，然后教他們以自己喜愛(ài)的語(yǔ)文形式（如日記、童話、寓言等）表述出來(lái)，這不但提高了他們的語(yǔ)文興趣，更重要的是提升了他們對(duì)春天的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)自己熟悉的農(nóng)村的認(rèn)識(shí)。再者，農(nóng)村初中學(xué)生絕大多數(shù)都在農(nóng)忙時(shí)參加過(guò)農(nóng)事勞動(dòng)，他們對(duì)農(nóng)事的過(guò)程與心理的感受和認(rèn)識(shí)是城市學(xué)生無(wú)法比擬的。作為語(yǔ)文教師，不要認(rèn)為這是農(nóng)村學(xué)生的劣勢(shì)，是見(jiàn)識(shí)狹窄的一種表現(xiàn)。其實(shí)這是一筆豐富的語(yǔ)文資源，完全可以與城市學(xué)生的逛超市、旅游、上網(wǎng)相媲美，可以好好在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中加以利用。如在八年級(jí)下第一單元“獻(xiàn)給母親的歌”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，就可以結(jié)合他們的農(nóng)事經(jīng)歷，引導(dǎo)他們描述母親勞作的形象，體會(huì)母親勞作的情感，討論實(shí)際報(bào)答母親的方式等，這也許比從網(wǎng)上搜集一些描寫(xiě)母愛(ài)的文學(xué)作品或觀看一部母愛(ài)電影來(lái)得更直接、更深切。再比如七年級(jí)上第五單元“我愛(ài)我家”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，同樣也可以結(jié)合學(xué)生的農(nóng)事或農(nóng)村家務(wù)勞動(dòng)有針對(duì)性開(kāi)展活動(dòng)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)農(nóng)家的溫馨與快樂(lè)。只有這樣，才能讓學(xué)生有話可說(shuō)，有事可做，有興趣有感情的投入到活動(dòng)中來(lái)。
二、充分挖掘利用農(nóng)村學(xué)校校本資源，特色化開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)
農(nóng)村學(xué)校，無(wú)論是校舍、設(shè)施還是文化信息，都與城市學(xué)校無(wú)法相比，但卻自其特色語(yǔ)文資源。像我市不少的農(nóng)村中學(xué)，如朱坊中學(xué)、龍華中學(xué)、赤土中學(xué)、橫市中學(xué)等，都曾在上世紀(jì)八九十年代辦過(guò)農(nóng)?；驋呙W(xué)校，有的學(xué)校還保留著或多或少的農(nóng)場(chǎng)或林場(chǎng)，有著城市學(xué)校沒(méi)有的農(nóng)村語(yǔ)文資源。這些語(yǔ)文資源里有很多具有生命力的語(yǔ)言，如農(nóng)村用語(yǔ)、農(nóng)事詩(shī)、俗言俚語(yǔ)、農(nóng)諺、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等。我們作為農(nóng)村語(yǔ)文教師，完全可以充分挖掘利用這些資源，特色化開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在八年級(jí)上第六單元“怎樣搜集資料”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師就可以帶學(xué)生到學(xué)校資料室，從以前的農(nóng)校資料中，去搜集那些還有生命力的語(yǔ)言，去積累現(xiàn)在還能用的詞語(yǔ)，并從語(yǔ)言的變化中去感受社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。再比如，在九年級(jí)下第三單元“關(guān)注我們的社區(qū)”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，可以讓學(xué)生通過(guò)走訪的形式，去調(diào)查本村當(dāng)初這些上農(nóng)校或掃盲校的爺爺奶奶輩的文化生活和當(dāng)今農(nóng)村青壯年的文化情況，尤其調(diào)查記錄他們?cè)诓煌甏牟煌?xí)慣用語(yǔ)，如問(wèn)候語(yǔ)、流行語(yǔ)等。借此讓學(xué)生感受歷史的腳步，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的認(rèn)同感，豐富自己的語(yǔ)言，提高語(yǔ)言的適應(yīng)能力。
三、充分挖掘利用農(nóng)村文化資源，創(chuàng)造性開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)
農(nóng)村文化，雖然較之城市文化，有其粗糙、野性和迷信的成分，但往往卻是人類最原生態(tài)最本真文化的因子。農(nóng)村學(xué)生長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，對(duì)此耳濡目染，卻往往缺乏正確的判斷，不能汲取其精華而剔除其糟粕，容易產(chǎn)生自卑或自賤的不良心理。對(duì)此，我們作為一位有責(zé)任的農(nóng)村語(yǔ)文教師，應(yīng)該從語(yǔ)文的角度對(duì)農(nóng)村新文化建設(shè)有所作為。至少我們可以借助語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫學(xué)生明辨農(nóng)村文化的優(yōu)劣，提高他們對(duì)農(nóng)村和農(nóng)村文化的認(rèn)識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)理性的認(rèn)識(shí)自己所在的農(nóng)村和在農(nóng)村的自己。如在七年級(jí)上第一單元“這就是我”語(yǔ)文綜合性學(xué)生活動(dòng)中，積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己作為一個(gè)農(nóng)村孩子的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，如會(huì)喂豬，會(huì)種菜，會(huì)割稻，會(huì)做飯，愛(ài)勞動(dòng)等，讓他們從小樹(shù)立做人的信心。而在七年級(jí)下第一單元“成長(zhǎng)的煩惱”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生就自己親情“缺失”（農(nóng)村有近八成孩子是“留守孩”，雙親在外或單親在外。）的煩惱，討論自己的理解和自己解決的辦法，以書(shū)信或手機(jī)短信的形式向遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)打工的親人訴說(shuō)，以此來(lái)提高他們的自立意識(shí)，增進(jìn)親子情感。再比如八年級(jí)下第四單元“到民間采風(fēng)去”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，作為農(nóng)村學(xué)生有著近水樓臺(tái)先得月的優(yōu)勢(shì)。教師可以放手讓學(xué)生去廣泛搜集自己所在農(nóng)村的民俗民風(fēng)，如傳統(tǒng)節(jié)日文化、婚喪嫁娶風(fēng)俗、飲食舉止習(xí)慣、山歌“古文”“道情”（“古文”、“道情”為客家特有娛樂(lè)形式，南康市民均為客家人。）等，然后拿到課堂上就其內(nèi)容與語(yǔ)言形式進(jìn)行辯論，讓學(xué)生在辯論和教師的引導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)這些民俗民風(fēng)文化，形成正確的文化審美觀。
總之，只要我們能深刻理解新課標(biāo)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)置的目的，創(chuàng)造性的用好用活教材（新課程本身就是一個(gè)不斷創(chuàng)造的開(kāi)放性語(yǔ)文學(xué)習(xí)載體），充分挖掘農(nóng)村語(yǔ)文優(yōu)勢(shì)資源，農(nóng)村學(xué)校開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)不但能有所為，而且能有大作為。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文課程 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化 互動(dòng)研究
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族一種重要的文化現(xiàn)象。可是近些年來(lái)我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日例如清明、端午、中秋等的過(guò)節(jié)氣氛日趨淡漠，而各種洋節(jié)卻紅紅火火，年輕一代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越模糊，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的感情越來(lái)越淡漠。這種文化的錯(cuò)位是發(fā)人深省的。因此，本文針對(duì)反映出來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日觀的失落現(xiàn)象，從文化和教育的視角透析原因，并結(jié)合具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐提出了一些思考和建議。
一、初中生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同情況
筆者從以下兩方面具體進(jìn)行闡發(fā)：
第一，初中生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同現(xiàn)狀。本次研究對(duì)南京市八所中學(xué)的初一到初三的972名學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查。其中，市直屬學(xué)校一所、主城區(qū)的學(xué)校兩所、新城區(qū)的學(xué)校一所、近郊的學(xué)校兩所、農(nóng)村的學(xué)校兩所，每所學(xué)校的初一到初三的每個(gè)年級(jí)各選取一個(gè)班級(jí)進(jìn)行抽樣調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷972份，回收問(wèn)卷969份，回收有效問(wèn)卷958份。其中初一發(fā)放問(wèn)卷318份，回收有效問(wèn)卷313份；初二發(fā)放問(wèn)卷329份，回收有效問(wèn)卷324份；初三發(fā)放問(wèn)卷325份，回收有效問(wèn)卷321份。通過(guò)這次對(duì)部分初中學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀的調(diào)查結(jié)果顯示：在文化多元的今天，年輕一代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)越來(lái)越模糊，那份融化在骨子里的感情越來(lái)越冷淡。而諸如圣誕節(jié)等各種洋節(jié)卻紅紅火火，日趨受到初中生的喜愛(ài)與追捧。但不管是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵把握還是對(duì)西方節(jié)日的風(fēng)俗了解，絕大多數(shù)同學(xué)還只是停留在表面，深入文化內(nèi)部層面的還很少。
第二，初中生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化淡漠的原因分析。造成初中生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化淡漠的原因有以下幾點(diǎn)：1.社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化的淡化，其根本在于它是與農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)文明。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，農(nóng)業(yè)節(jié)日文明中的因素，如以溫飽型的吃為主、交往的血緣關(guān)系屬性、祭祀的家族色彩及其低參與度和娛樂(lè)性逐漸與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)。2.洋節(jié)和人造節(jié)日的沖擊。洋節(jié)（諸如圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等）的引入豐富了國(guó)人的社會(huì)生活和娛樂(lè)休閑，但它在中國(guó)的升溫和流行分流了很大一部分年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱情，加劇了人們對(duì)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)的淡化。此外中國(guó)一些商家和旅游景點(diǎn)又不斷推出層出不窮的人造節(jié)日，如“羽絨節(jié)”、“龍蝦節(jié)”、“草莓節(jié)”等，使得人們審美疲勞，漸漸淡漠了過(guò)節(jié)的熱情與期盼。3.語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的缺失。初中教育階段，語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的缺失確實(shí)比較嚴(yán)重。我們的現(xiàn)行教材對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注不夠，在初中階段的語(yǔ)文課本中，少有介紹傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)歌文章，即便有了，往往受應(yīng)試教育的影響，偏重于對(duì)字詞句、語(yǔ)段及篇章的理解、體會(huì)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，更談不上對(duì)民族節(jié)日文化的體驗(yàn)和傳承了。加上我們很多一線的語(yǔ)文老師，自身文化素養(yǎng)有待不斷學(xué)習(xí)提高，在沒(méi)有教材依托的情況下，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化又知之甚少，上課時(shí)如果碰到相關(guān)內(nèi)容，盡量一筆帶過(guò)。這樣的教育現(xiàn)狀，又如何讓學(xué)生親近、喜愛(ài)甚至是傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化呢？
二、傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用
筆者從以下兩方面來(lái)闡述傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。
第一，傳統(tǒng)節(jié)日文化豐富了語(yǔ)文課程資源。包括三點(diǎn)內(nèi)容：1.開(kāi)拓課程資源的途徑。古往今來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)多節(jié)日的國(guó)度。在中華民族五千多年的歷史文化長(zhǎng)河之中，沉淀了無(wú)數(shù)智慧的文化瑰寶，傳統(tǒng)節(jié)日民俗就是其中之一。每一個(gè)節(jié)日民俗都蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)美麗動(dòng)人的歷史傳說(shuō)與故事，都可以讓我們感受到其中民俗文化的豐富多彩、色彩斑斕。這些都大大豐富了我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課程資源。2.解讀語(yǔ)文課程的鑰匙。語(yǔ)文課程作為社會(huì)文化的一部分，反映了不同時(shí)期、不同民族、不同地域的風(fēng)土人情。如果我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中能有意識(shí)地挖掘傳統(tǒng)民俗背后豐富的意蘊(yùn)，就能深層次地理解作品的匠心獨(dú)運(yùn)，從而幫助學(xué)生解讀那些看似簡(jiǎn)單卻內(nèi)涵深厚的文學(xué)作品。3.深挖教材文本的把手。有些作家“善于選取和征用一些飽含人文意義又相對(duì)靜態(tài)和獨(dú)立的時(shí)間刻度，如節(jié)日等，將之糅合到小說(shuō)的文本當(dāng)中，從而使文本的人文厚度歷時(shí)顯著加濃、加深”。[1]P110我們教材中的有些小說(shuō)也將人物的性格、命運(yùn)置身于著獨(dú)特的時(shí)間刻度之中，增加了小說(shuō)的深厚之感。如：九年級(jí)下冊(cè)的《孔乙己》，小說(shuō)在具體回憶孔乙己的后半部分，基本上是按照時(shí)間順序來(lái)敘述的。一共有八個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)：①有一天，即大約中秋前的兩三天；②中秋過(guò)后，即將近初冬的一天的下半天；③自此以后；④到了年關(guān)；⑤到第二年端午；⑥到中秋；⑦再到年關(guān)；⑧到現(xiàn)在。隨著情節(jié)的發(fā)展，越向后時(shí)間節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)越多，拉的跨時(shí)加長(zhǎng)，節(jié)奏加快。使矛盾急轉(zhuǎn)直下，加速了孔乙己的悲劇命運(yùn)的發(fā)展。這樣把一個(gè)窮困落魄的封建文人的命運(yùn)和富有濃厚文化意味的“端午”、“中秋”、“年關(guān)”等傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系起來(lái)，直到人們漸漸淡忘了他，大約的確是死了，更見(jiàn)其悲劇色彩。
第二，傳統(tǒng)節(jié)日文化融鑄了語(yǔ)文課程文化。包括三點(diǎn)內(nèi)容：1.涵養(yǎng)學(xué)生的文化精神。語(yǔ)文學(xué)科有著寬廣的文化情懷，學(xué)習(xí)過(guò)程也充滿了生生不息的文化精神。如果我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中引入鮮活的傳統(tǒng)節(jié)日文化，啟發(fā)學(xué)生的思維，必能充分發(fā)揮語(yǔ)文的文化喚醒功能，豐富學(xué)生的心靈，涵養(yǎng)學(xué)生的文化精神。2.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化課程資源的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，能擴(kuò)大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，開(kāi)闊語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野，激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)與方法。從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)。目前“文化類試題”在各種語(yǔ)文試卷中不斷出現(xiàn)，有關(guān)節(jié)日文化習(xí)俗的考題也層出不窮，在充分發(fā)揮語(yǔ)文人文性教育功能的同時(shí)，陶冶了學(xué)生的審美情趣，提高了學(xué)生的欣賞品位，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到了綜合培養(yǎng)。3.促進(jìn)學(xué)生的文化創(chuàng)新。與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科是對(duì)生活的感悟，對(duì)智慧的學(xué)習(xí)。它引導(dǎo)我們?cè)谏畹奈枧_(tái)上“傳承文明”，啟發(fā)我們?cè)谌松穆猛局小伴_(kāi)拓創(chuàng)新”。所以，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們要借助傳統(tǒng)節(jié)日文化這一有效載體，充分挖掘其豐富的人文精神和價(jià)值意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思維、文化創(chuàng)新。
三、語(yǔ)文課程中的傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)
筆者從以下四方面來(lái)具體闡述：
第一，重視課堂教學(xué)。筆者主要是以現(xiàn)行的人教版七至九年級(jí)語(yǔ)文教材中漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日、歲時(shí)民俗為主要研究對(duì)象，采用按時(shí)間順序分類的方法進(jìn)行梳理，有常見(jiàn)的節(jié)日也有已經(jīng)淡出歷史舞臺(tái)的傳統(tǒng)節(jié)日，意在為語(yǔ)文教學(xué)提供一個(gè)節(jié)日文化學(xué)習(xí)的平臺(tái)：1.元旦、新年：如八年級(jí)上冊(cè)的《故宮博物院》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》有涉及。2.元宵節(jié)：如八年級(jí)上冊(cè)的《夜宿盧溝》：“在洋溢著歡樂(lè)的氣氛中，我感到夜宿盧溝觀賞曉月的相宜日子，莫過(guò)于正月十五上元節(jié)了?！?.春社日：如八年級(jí)上冊(cè)的《游山西村》：“蕭鼓追隨春社近?！?.花朝節(jié)：如八年級(jí)下冊(cè)的《滿井游記》：“花朝節(jié)，燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！?.上巳節(jié)：八年級(jí)上冊(cè)的《欣賞王羲之書(shū)法》有涉及。6.清明節(jié)：七年級(jí)上冊(cè)的《山塘棹歌》：“春衣稱體近清明，風(fēng)急鷂鞭處處鳴。”7.端午節(jié)：八年級(jí)下冊(cè)的《端午的鴨蛋》，介紹了家鄉(xiāng)端午的各種風(fēng)俗。8.七夕節(jié)：七年級(jí)上冊(cè)的《天上的街市》、八年級(jí)上冊(cè)的《秋夕》等文有涉及。9.中秋節(jié)：八年級(jí)下冊(cè)的《月》、八年級(jí)下冊(cè)的《明月幾時(shí)有》等文有涉及。10.重陽(yáng)節(jié)：七年級(jí)上冊(cè)的《過(guò)故人莊》、九年級(jí)上冊(cè)的《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》等文有涉及。11.臘月忙節(jié)：八年級(jí)上冊(cè)的《游山西村》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》、八年級(jí)下冊(cè)的《我的母親》等文有涉及。
第二，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教材不僅僅是知識(shí)的載體，更重要的是使學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個(gè)依托的載體，能以教材為基礎(chǔ)進(jìn)行拓展性學(xué)習(xí)，進(jìn)而全方位的學(xué)習(xí)語(yǔ)文?，F(xiàn)行的人教版七至九年級(jí)語(yǔ)文教材中也有一些與傳統(tǒng)節(jié)日文化有關(guān)系的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容：如七年級(jí)上冊(cè)·第四單元中《探索月球奧秘·豐富多彩的月亮文化》、八年級(jí)上冊(cè)·第六單元中《怎樣搜集材料·中秋節(jié)》等有所涉及。以《怎樣搜集材料·中秋節(jié)》為例，中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，具有悠久的歷史和特殊的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在，請(qǐng)你以中秋節(jié)為主題，圍繞著中秋節(jié)的起源，各地過(guò)中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，古今詩(shī)文作品中的中秋節(jié)等來(lái)搜集資料。到圖書(shū)館查找資料，可以先查書(shū)名索引，查一查中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、各地民俗風(fēng)情，以及文化史、風(fēng)物志、地理等方面的書(shū)目。還可以翻翻工具書(shū)、索引、書(shū)目提要之類的書(shū)。根據(jù)這些線索，借閱有關(guān)的圖書(shū)。發(fā)現(xiàn)有用的資料，可以摘錄、作札記，有的還可以復(fù)印。也可以到閱覽室瀏覽有關(guān)民俗風(fēng)情的報(bào)紙雜志，看看有沒(méi)有這方面的資料。把搜集到的有關(guān)中秋節(jié)的資料加以整理，說(shuō)給老師和同學(xué)聽(tīng)。盡量說(shuō)得簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。當(dāng)然，你也可以選擇其他節(jié)日來(lái)做搜集資料的訓(xùn)練，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。
第三，關(guān)注作文訓(xùn)練。要建立習(xí)作訓(xùn)練體系，筆者認(rèn)為如果能夠把傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種寫(xiě)作資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，開(kāi)展形式多樣的寫(xiě)作活動(dòng)，不失為有效提高學(xué)生寫(xiě)作能力的方法。理由如下：1.傳統(tǒng)節(jié)日里蘊(yùn)涵了無(wú)限的寫(xiě)作資源，我們可以有計(jì)劃地開(kāi)展形式多樣的主題寫(xiě)作活動(dòng)，不僅能有效的開(kāi)拓學(xué)生作文的題材，挖掘作文的主題，還能激發(fā)起學(xué)生的寫(xiě)作興趣，提高學(xué)生的作文水平，進(jìn)一步提高他自身的寫(xiě)作素養(yǎng)與文化涵養(yǎng)。2.傳統(tǒng)節(jié)日文化可以拓展作文教學(xué)的內(nèi)容，可激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣，同時(shí)還能促進(jìn)文章品味的提升。3.傳統(tǒng)節(jié)日文化作為寫(xiě)作資源開(kāi)發(fā)的策略，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生積極參與傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)，讓學(xué)生在享受到傳統(tǒng)節(jié)日文化潤(rùn)澤的同時(shí)，積極表達(dá)出心中的感悟。同時(shí)教師應(yīng)采取多種評(píng)價(jià)方式，記錄學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)際情況和發(fā)展過(guò)程，最后根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日主題的不同，精選優(yōu)秀作品進(jìn)行不同層面的分享，可以進(jìn)行櫥窗展示、?？l(fā)表，甚至投稿到報(bào)社發(fā)表，讓學(xué)生真正體會(huì)到寫(xiě)作的樂(lè)趣，收獲成功的喜悅。
第四，依托考試強(qiáng)化。依托考試強(qiáng)化，在當(dāng)前的形勢(shì)下仍然是考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化掌握到何種程度的重要手段之一。在許多省市的中考試卷中，有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的命題就層出不窮。大多是以詩(shī)詞積累、綜合性學(xué)習(xí)和現(xiàn)代文閱讀的形式出現(xiàn)的，試題以活動(dòng)為載體，既考查了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字綜合運(yùn)用能力，同時(shí)又讓學(xué)生更加了解到中華民族富有生命力的傳統(tǒng)節(jié)日文化，進(jìn)一步加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。如2010年江蘇省鹽城市中考卷第7題：今天是6月16日（農(nóng)歷五月初五），是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，請(qǐng)你參加下列節(jié)日活動(dòng)。（10分）具體包括了走近端午、情系節(jié)日、弘揚(yáng)傳統(tǒng)三個(gè)環(huán)節(jié)。此外，還可以通過(guò)詩(shī)詞積累、對(duì)聯(lián)賞析、按例仿寫(xiě)、材料探究或現(xiàn)代文閱讀等形式來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的掌握程度。
四、利用語(yǔ)文課程與傳統(tǒng)節(jié)日的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力
筆者從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：
第一，語(yǔ)文課程與學(xué)生的文化創(chuàng)新。如一些學(xué)者所言，中國(guó)傳統(tǒng)教育具有明顯的“后喻型”文化傾向，“由于強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、貶抑變化，于是，忽視反思、批判與創(chuàng)新。人們只是‘身’存于‘現(xiàn)在’而生活于‘過(guò)去’”。[2]P96在我們的語(yǔ)文教材中，編制者更多地是把對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的培養(yǎng)目標(biāo)定位在學(xué)生的文化認(rèn)同與文化傳承上，而較少創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)與批判思維的啟迪。多是從搜集資料、節(jié)日探源這樣的角度設(shè)計(jì)問(wèn)題，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生“多‘積累型’，少‘發(fā)現(xiàn)型’，多‘繼承型’，少‘創(chuàng)造型’”。[3]P97如果只是以對(duì)節(jié)日文化傳統(tǒng)的積累、繼承與保存為宗旨，那么學(xué)生將永遠(yuǎn)作為一個(gè)滯后者的角色而存在，一味地重復(fù)過(guò)去，談不上與時(shí)俱進(jìn)，更不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展。
第二，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。筆者通過(guò)三個(gè)途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力：1.挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的深厚內(nèi)涵以豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中，要充分引導(dǎo)學(xué)生積極挖掘兩大形式下生機(jī)盎然的深厚的文化內(nèi)涵，提高他們的審美情趣，重建他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛(ài)之情。例如在今年寒假前，我班同學(xué)響應(yīng)校少先隊(duì)“雛鷹小隊(duì)”活動(dòng)的號(hào)召，積極參加“充滿？搖？搖 ？搖？搖的除夕”的征文活動(dòng)，很多同學(xué)關(guān)注的不僅僅是吃了多少美味佳肴、穿了什么新衣新帽、拿了多少壓歲紅包，更多的是挖掘出了除夕團(tuán)圓的深層文化體驗(yàn)。2.促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互融合以拓展學(xué)生的文化視野。傳統(tǒng)節(jié)日之所以被冠以“傳統(tǒng)”的名稱，就表明它的身上有歷史的烙印，有傳統(tǒng)的底蘊(yùn)。但是，傳統(tǒng)的底蘊(yùn)絕對(duì)不是憑借一成不變的節(jié)慶習(xí)俗來(lái)表現(xiàn)的，而是依靠萬(wàn)古常新的文化精神來(lái)體現(xiàn)的。傳統(tǒng)節(jié)日文化的不斷推陳出新，不管在當(dāng)今還是未來(lái)都是必然的趨勢(shì)。如：有“秦淮燈火甲天下”美譽(yù)的秦淮燈會(huì)是廣泛流傳于南京地區(qū)的大眾文化活動(dòng)，歷史悠久。2011年的秦淮燈會(huì)的新觀法就是先“上墻”后“下河”再“進(jìn)廟”。先在中華門登臨城墻看燈展，而后在東水關(guān)下城墻乘坐畫(huà)舫欣賞“槳聲燈影里的秦淮河”，最后在夫子廟上岸，進(jìn)大成殿觀燈。這樣一來(lái)，既創(chuàng)新了老南京“爬城頭走百病”的習(xí)俗，又拓展了人們的欣賞視角與欣賞范圍。3.開(kāi)拓本土課程資源的學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)。南京是歷史文化名城，有著豐富的本土文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著無(wú)窮的文化教育資源。古都深厚的內(nèi)涵是我們開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)教育的源泉。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容較少挖掘和利用本土資源，忽視了傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，造成學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識(shí)的空白和本土意識(shí)情感的缺乏。我們應(yīng)該立足本土文化資源，深度挖掘其中豐富的文化底蘊(yùn)。如在綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)課上，有學(xué)生就對(duì)南京的中秋節(jié)、七夕節(jié)等民俗進(jìn)行了深度的研究，還有的結(jié)合《紅樓夢(mèng)》里的節(jié)日慶典研究南京的元宵花燈、清明放風(fēng)箏、中秋賞月等節(jié)日習(xí)俗，還有人把書(shū)中的端午斗百草和九年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)的《破陣子·燕子來(lái)時(shí)新社》中的“元是今朝斗草贏，笑從雙臉生”結(jié)合起來(lái)，共同挖掘老南京的民風(fēng)民俗。在新的歷史條件下，如何培養(yǎng)學(xué)生滿懷自信心和自豪感，努力承擔(dān)時(shí)代賦予我們的振興中華文化的光榮使命，是擺在我們教育工作者面前的艱巨任務(wù)。我們應(yīng)努力開(kāi)拓本土課程資源的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)，從而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。
綜上，筆者從豐富語(yǔ)文課程資源和融鑄語(yǔ)文課程文化兩方面入手，將傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用做出了細(xì)致的剖析。并從重視課堂教學(xué)、進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)、關(guān)注作文訓(xùn)練、依托考試強(qiáng)化四方面就語(yǔ)文課程中的傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)提出了具體的實(shí)施建議，并有大量實(shí)踐的案例輔助說(shuō)明。在此基礎(chǔ)上，還就如何利用語(yǔ)文課程與傳統(tǒng)節(jié)日的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力提出了具體的意見(jiàn)。希望能從挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的深厚內(nèi)涵以豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)、促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互融合以拓寬學(xué)生的文化視野、開(kāi)拓本土課程資源的學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)三方面入手全面提高學(xué)生的文化創(chuàng)新能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。因筆者自身水平和能力有限，僅以此文作拋磚引玉之效。
參考文獻(xiàn)：
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一、教師應(yīng)科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)的好壞直接關(guān)系到課堂教學(xué)的成敗。因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)在教學(xué)中具有重要的導(dǎo)向功能，這種導(dǎo)向的功能主要表現(xiàn)在：組織教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)；指導(dǎo)教學(xué)方法、技術(shù)、媒體的選擇與運(yùn)用；指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)；指導(dǎo)教學(xué)結(jié)果的測(cè)量與評(píng)價(jià)?？梢哉f(shuō)，教學(xué)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)及其實(shí)施的指導(dǎo)思想，充分認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的重要性，并能做出科學(xué)合理的分析和判定，是教學(xué)設(shè)計(jì)首要的、關(guān)鍵的一步。教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和表述，可以從一個(gè)側(cè)面看出一位教師的教學(xué)理念、對(duì)課程改革的理解，以及處理教材、組織教學(xué)等方面的基本功。
例如，《歷史與社會(huì)》七年級(jí)（上）第一單元第一節(jié)課“我的家在哪里”，教師應(yīng)當(dāng)在分析課標(biāo)要求、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)校教學(xué)條件、本課教學(xué)主題等因素后，確定以下“教學(xué)目標(biāo)”：1.學(xué)生獨(dú)立繪制出所在學(xué)校的平面草圖；2.分析并初步了解地圖的“三要素”（比例尺、方向、圖例和注記）；3.利用自己繪制的平面草圖，描繪某個(gè)地點(diǎn)的具置，并能進(jìn)行地圖上的簡(jiǎn)單計(jì)算；4.利用圖介紹周圍的環(huán)境；5.培養(yǎng)學(xué)生具有一定的獨(dú)立思考和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。上述教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，是對(duì)新課標(biāo)“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)要求的具體落實(shí)，因此，能收到良好的教學(xué)效果。
二、課型的設(shè)計(jì)力求靈活多變
教師在課型設(shè)計(jì)上，應(yīng)博采眾長(zhǎng)，無(wú)論是循循善誘的啟發(fā)課，還是茶館式的討論課，應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)和鼓勵(lì)人人參與的授課情景，發(fā)揮各種課型的優(yōu)勢(shì)。啟發(fā)式的課型能誘發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題展開(kāi)思考，培養(yǎng)學(xué)生尋求解決問(wèn)題方法的能力；討論式的課型能培養(yǎng)學(xué)生從不同角度思考問(wèn)題，形成發(fā)散思維的習(xí)慣，同時(shí)也能使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)問(wèn)題深究的習(xí)慣；練習(xí)式課型則能培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自我解決問(wèn)題的能力；講述式課型能更多地傳授新知識(shí)、新概念。
教學(xué)中，我們應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、教學(xué)內(nèi)容的深淺度等，先進(jìn)行單元備課，了解一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容，確定單元授課的教學(xué)課型，然后再進(jìn)行備課。
例如，《歷史與社會(huì)》七年級(jí)（上）第二單元第二節(jié)課“大洲和大洋”的內(nèi)容，以組織讀圖、理解的方式解決陸地、島嶼、半島、海、大洲、大洋等抽象的概念，除了教材中為學(xué)生提供的插圖之外，另外向?qū)W生提供了世界地形圖、海陸模型。學(xué)生通過(guò)自學(xué)為主的學(xué)習(xí)，基本能夠準(zhǔn)確地區(qū)分概念，比之由教師抽象地解釋概念效果要好得多。從學(xué)生課堂練習(xí)所反饋的情況看，能基本落實(shí)課標(biāo)要求，這個(gè)課型的設(shè)計(jì)是成功的。
再如，第二課“自然環(huán)境”的內(nèi)容，涉及地形、氣候等知識(shí)，多為學(xué)生未親身體驗(yàn)過(guò)的，也很難拿直觀的物體來(lái)演示，我就采用啟發(fā)式教學(xué)設(shè)計(jì)，運(yùn)用想象，解決概念，理解現(xiàn)象。
三、教學(xué)活動(dòng)的安排要多樣化
教學(xué)中的活動(dòng)一般包括：討論、辯論、模擬、角色扮演、制作、合作探究等。當(dāng)然，為了提高課堂教學(xué)活動(dòng)的有效性，在設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)的內(nèi)容時(shí)，要做到以下幾個(gè)方面：
1.要適合學(xué)生的興趣需要、生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科特點(diǎn)。活動(dòng)設(shè)計(jì)既要與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的適當(dāng)知識(shí)建立有機(jī)聯(lián)系，又要與教學(xué)內(nèi)容本身存有邏輯意義的、實(shí)質(zhì)性的內(nèi)在聯(lián)系。例如，教師在講“文字的發(fā)明”這一內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生理解文字的發(fā)明對(duì)人類的影響，先組織了一個(gè)“口耳相傳”的游戲活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生總結(jié)在無(wú)文字的信息傳播過(guò)程中信息的衰減和扭曲現(xiàn)象。設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。
2.要有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。課堂活動(dòng)內(nèi)容要以“活動(dòng)促學(xué)生發(fā)展”的指導(dǎo)思想來(lái)設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，使活動(dòng)真正具有教育價(jià)值并適合于學(xué)生，而不能“為活動(dòng)而活動(dòng)”。例如，“鄭和下西洋與哥倫布航海的比較”一課，探究活動(dòng)的內(nèi)容重點(diǎn)應(yīng)該放在兩次航海活動(dòng)的對(duì)比及反思，而如果將鄭和船隊(duì)的布陣情況作為活動(dòng)的內(nèi)容，占用大量時(shí)間，就有喧賓奪主之感。
3.要具有一定的挑戰(zhàn)性和激勵(lì)性。課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)不應(yīng)只注重其外在表現(xiàn)方式，還應(yīng)注重其內(nèi)在品質(zhì)，設(shè)計(jì)出真正處于學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的活動(dòng)，使其具有一定的挑戰(zhàn)性、激勵(lì)性。例如，有的教師在講“早期國(guó)家與社會(huì)”一課時(shí)，教師先讓學(xué)生分組探討關(guān)于早期城市的一系列問(wèn)題，最后讓各組畫(huà)一幅城市的想象圖，看哪一組畫(huà)得又快又好。這個(gè)活動(dòng)不僅要體現(xiàn)個(gè)別學(xué)生的美術(shù)特長(zhǎng)，更重要的是，要在圖畫(huà)中體現(xiàn)出早期城市基本特點(diǎn)的內(nèi)容。如有的小組所畫(huà)的想象圖，雖然畫(huà)技一般，但勾勒出了屬于早期城市的一些重要元素，如河流、市場(chǎng)、高大的宮殿等，因而受到老師的表?yè)P(yáng)。
四、命題的方式要做到多樣化
這里所說(shuō)的“命題”，指的是課堂教學(xué)活動(dòng)中的命題。課堂教學(xué)活動(dòng)的多樣化本身就決定了命題的多樣化，可以是說(shuō)的、答的、畫(huà)的，也可以是游戲的、表演的、參觀的；可以是書(shū)面的，可以借助多媒體的，也可以以主持的形式開(kāi)展的。我們要根據(jù)不同的活動(dòng)形式，確定不同的命題方式，使命題多樣化。但在同一個(gè)活動(dòng)中，命題也要做到靈活多變。
例如，教學(xué)《歷史與社會(huì)》八年級(jí)（上）第一單元第三課“西方文明的搖籃”時(shí)，設(shè)計(jì)以古希臘文明的發(fā)展為線索的活動(dòng)課，穿過(guò)時(shí)空隧道，縱覽古希臘的文明發(fā)展，命題形式有“填”“講”“辯”?！疤睢保涸诮虒W(xué)描繪的示意圖上填上古希臘文明的發(fā)祥地，并用箭頭標(biāo)出古希臘文明中心的轉(zhuǎn)移概況；“講”：“時(shí)空旅游團(tuán)導(dǎo)游”分別介紹雅典、斯巴達(dá)的所見(jiàn)所聞；“辯”：舉行辯論賽，伯利克利的說(shuō)法到底是完全正確或是部分正確或是錯(cuò)誤的？在一個(gè)以活動(dòng)為主的活動(dòng)課型中，以命題的多樣化，體現(xiàn)活動(dòng)形式的多樣化，充實(shí)活動(dòng)的內(nèi)容。
再如，在《歷史與社會(huì)》八年級(jí)（上）第一單元第二課“百家爭(zhēng)鳴”一課的教學(xué)中，我把課型主要設(shè)計(jì)為自學(xué)課，提供給學(xué)生一張自學(xué)工作表，內(nèi)容包括：人物、學(xué)派、生活年代、主要思想或主張、地位或影響，讓學(xué)生有較充分的時(shí)間自學(xué)；之后分組代表一個(gè)學(xué)派陳述自己的觀點(diǎn)，組織辯論，在課堂上演繹“百家爭(zhēng)鳴”。辯論的環(huán)節(jié)既深化了對(duì)知識(shí)的理解，又使一堂課拘束于單純的“自學(xué)”形式之下，把課堂推向。
五、努力使教學(xué)內(nèi)容變得充實(shí)
雖說(shuō)教材的內(nèi)容非常豐富，可教材有許多知識(shí)點(diǎn)都是點(diǎn)到為止，這給學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)的建立帶來(lái)了一定的困難，也給學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史、了解社會(huì)、運(yùn)用歷史與社會(huì)知識(shí)、分析社會(huì)問(wèn)題帶來(lái)了麻煩。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)該補(bǔ)充一定的內(nèi)容，有針對(duì)性地延伸、擴(kuò)展知識(shí)。
例如，教學(xué)《歷史與社會(huì)》八年級(jí)（上）第三單元第二課“漢朝的建立”和第四單元第二課“隋的興亡、唐的盛衰”時(shí)，我們可補(bǔ)充些西漢、東漢的歷史，也可以補(bǔ)充些盛唐時(shí)期和晚唐時(shí)期的史實(shí)，如三國(guó)時(shí)期的社會(huì)矛盾，隋朝的政治，盛唐的“絲綢之路和大運(yùn)河”等，只有適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充知識(shí)，才可讓學(xué)生了解歷史發(fā)展的過(guò)程，知道朝代變遷的規(guī)律。
再如，教學(xué)古雅典時(shí)，可與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)聯(lián)系起來(lái)，宣傳奧林匹克積極向上、團(tuán)結(jié)拼搏的精神，對(duì)世界和平的向往；教學(xué)“商鞅變法”時(shí)，可與當(dāng)前的改革開(kāi)放聯(lián)系起來(lái)，教育學(xué)生懂得古為今用，學(xué)會(huì)分析事物的聯(lián)系性；教學(xué)“焚書(shū)坑儒”時(shí)，使學(xué)生懂得如何一分為二地分析歷史事件，學(xué)會(huì)客觀地看待一切事物；教學(xué)西漢“和親”政策時(shí)，借“昭君出塞”，自然帶出古代中國(guó)的“四大美女”，讓學(xué)生“熟悉”中國(guó)古代的“四大美女”；教學(xué)唐文學(xué)史時(shí)，吟上幾句千古絕句，欣賞作為中國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌創(chuàng)作巔峰時(shí)期的傳世名句；教學(xué)近代史西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)侵略、瓜分時(shí)，聯(lián)系上當(dāng)今的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，進(jìn)行國(guó)情教育、正義感教育、責(zé)任感教育等。
六、要轉(zhuǎn)變師生在課堂中的角色
課堂教學(xué)不單是教師傳授給學(xué)生知識(shí)，也是教師和學(xué)生之間利用教材，不斷追求知識(shí)，追求真理的過(guò)程。課堂上，教師與學(xué)生之間角色的互換，既可以塑造和諧的教學(xué)環(huán)境，又可以讓教師更好地體會(huì)學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解、理解、鞏固、掌握過(guò)程。有時(shí)候，教師由于自身接觸社會(huì)的局限性，許多知識(shí)點(diǎn)還不如某些學(xué)生懂得多，例如，在九年級(jí)教材中有關(guān)資源與環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科技之光等方面的內(nèi)容，有的同學(xué)家庭是有企業(yè)的，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面認(rèn)識(shí)較深，由他介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)效果更好；同樣，科技之光方面，有的同學(xué)介紹了武漢電視臺(tái)攝制的“科技之光”內(nèi)容，還有的把最新的軍事科技知識(shí)講給大家聽(tīng)，通過(guò)學(xué)生的講授，學(xué)生們獲得知識(shí)的方式就會(huì)更自然，老師自身也得到了學(xué)習(xí)；另外，教師還可以通過(guò)讓學(xué)生分析教材，查找重點(diǎn)知識(shí)，編寫(xiě)考試題來(lái)考查老師，這種方式在運(yùn)用中學(xué)生會(huì)從教師的角度去思考問(wèn)題，而且必須知道這些問(wèn)題的答案，那么學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握就會(huì)更進(jìn)一步。
七、重視學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)手段的設(shè)計(jì)
“學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)手段”的設(shè)計(jì)絕不僅僅是布置課堂或課后作業(yè)那么簡(jiǎn)單。傳統(tǒng)的作業(yè)布置雖然也有一定的目的性，但總體而言，它是比較隨意的，針對(duì)性并不強(qiáng)。而在學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)手段的設(shè)計(jì)中，每一個(gè)手段的確定，設(shè)計(jì)者都應(yīng)該要回答下面三個(gè)問(wèn)題：
1.這個(gè)手段是為檢測(cè)哪一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)而定？
2.這個(gè)手段為什么能夠檢測(cè)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)情況？
3.在眾多可選的手段中，我為什么單單選定了這一個(gè)？
一、精心備課，不做無(wú)用功
常言道：“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”講的是教師的備課，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的前提。在一年多的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，教師在備課上花功夫的多少直接影響授課質(zhì)量。就同一個(gè)教師而言，進(jìn)行公開(kāi)教學(xué)時(shí)，教學(xué)效果一般比平時(shí)好，原因不是說(shuō)教學(xué)能力強(qiáng)了，而在于教師備課比平時(shí)充分多了，進(jìn)行了認(rèn)真的籌劃和精心的設(shè)計(jì)。
備課作為教師課前準(zhǔn)備的過(guò)程，亦是教師提高知識(shí)水平和教學(xué)能力、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。教師通過(guò)一次次的收集資料，一遍一遍處理教材，確定教學(xué)方法，專業(yè)水平和教學(xué)設(shè)計(jì)能力就必將得到提高。
教師的備課過(guò)程同時(shí)是教師把可能的教學(xué)能力化為現(xiàn)實(shí)的教學(xué)能力的過(guò)程，作為教師，都具備一定的教學(xué)能力，但這只是教好課的可能條件，如果不去備課，這些可能條件就不能形成實(shí)際教學(xué)能力。
對(duì)此，在中學(xué)歷史七、八年級(jí)的教學(xué)中，我認(rèn)真研讀教材，著重分析課程重難點(diǎn)，科學(xué)安排教學(xué)過(guò)程，廣泛查找課外資料充實(shí)課內(nèi)知識(shí)，積極尋找課與課間、單元與單元間、七年級(jí)與八年級(jí)間的關(guān)系，是紛繁復(fù)雜的歷史知識(shí)成為一個(gè)完整的體系。
二、課堂教學(xué)抓住“三個(gè)必須”
1.重點(diǎn)必須精講，深入淺出。
我們面對(duì)的是12～16歲的青少年，這一階段的學(xué)生具有好學(xué)的特點(diǎn)，但是他們的認(rèn)知、理解能力還不是很強(qiáng)，那么如何使知識(shí)點(diǎn)雜多、時(shí)間跨度大、范圍廣的歷史教學(xué)較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，這成為前線工作者的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。短短的是四十五分鐘內(nèi)，要講的內(nèi)容很多，想把一切問(wèn)題都講深講透是不可能的，授課時(shí)分清主次，去繁求簡(jiǎn)，抓住重點(diǎn)，精講多練，這樣才是科學(xué)的合理的。例如，八年第一課《》中“半殖民地”、“半封建”這兩個(gè)概念時(shí)，學(xué)生覺(jué)得比較抽象、不容易理解。我這樣來(lái)引出：前，中國(guó)在政治上是一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家，清政府行使全部；后，一系列不平等條約的簽訂，使中國(guó)的領(lǐng)土、司法、關(guān)稅開(kāi)始遭到破壞，一個(gè)國(guó)家的部分喪失了，這就是“半殖民地”?！鞍敕饨ā币獜慕?jīng)濟(jì)上看。前，在中國(guó)自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；后，外國(guó)商品大量涌入中國(guó)，使中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，同時(shí)資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，既存在封建經(jīng)濟(jì)，又有資本主義經(jīng)濟(jì)滲入。這就是“半封建”。
這樣講學(xué)生就比較容易理解了。這種把教材內(nèi)容形象化、具體化的做法，就會(huì)把學(xué)生的歷史思維一步步引向深入，直達(dá)歷史知識(shí)概念的內(nèi)涵。學(xué)生對(duì)歷史概念能夠準(zhǔn)確理解，理性思辯能力也切實(shí)得到提高。
2.現(xiàn)實(shí)必須結(jié)合，方法靈活。
教學(xué)、教學(xué)，不僅是教師的“教”，更是學(xué)生的“學(xué)”，課堂教學(xué)更應(yīng)該側(cè)重于以學(xué)生為主體，避免授課多以“填鴨式”、“滿堂灌”的形式出現(xiàn)，要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。通同志曾指出：“在教學(xué)方法中，應(yīng)堅(jiān)決采取啟發(fā)的、研究的、經(jīng)驗(yàn)的方式，以發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自動(dòng)性和創(chuàng)造性，而堅(jiān)決廢止注入的、強(qiáng)迫的、空洞的方式”。
不管課堂教學(xué)的任何環(huán)節(jié)，不管選擇任何一種的教學(xué)方法，都應(yīng)該將啟發(fā)作為一種教學(xué)的基本要求和指導(dǎo)原理。從學(xué)生的實(shí)際、教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際、教師自己教學(xué)特點(diǎn)的實(shí)際出發(fā)，把啟發(fā)的原理滲透其中，任何一種教學(xué)方法都是好方法。一年多以來(lái)，我先后嘗試了“歷史問(wèn)題教學(xué)法”、“談話教學(xué)法”、“讀書(shū)指導(dǎo)法”等教學(xué)方法，多種教學(xué)方法的運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪了學(xué)生的思維，提高了學(xué)生的能力。通過(guò)不懈努力，學(xué)生們對(duì)歷史課的興趣日益濃厚。
3.風(fēng)趣必須幽默，引人入勝。
“缺乏幽默是悲哀的”。課堂上，結(jié)合有關(guān)知識(shí)巧妙地融幽默于教學(xué)中，含而不露地引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，出神入化地推動(dòng)知識(shí)的領(lǐng)悟，可使教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)風(fēng)趣，可激發(fā)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；可使課堂氣氛輕松愉快，有助于知識(shí)的傳播和掌握；同時(shí)幽默還是教師人格魅力的展示。學(xué)生課堂上回答問(wèn)題時(shí)張冠李戴，常常會(huì)鬧出笑話。記得有這么一次，讓學(xué)生簡(jiǎn)介《資治通鑒》的作者，一位學(xué)生爽快地說(shuō)道：“作者司馬遷，北宋時(shí)期著名史學(xué)家……”話音未落，笑聲四起，弄得這名學(xué)生莫名其妙。這時(shí)我平靜地說(shuō)：“雖是一字之差，卻讓司馬遷多活了一千多年，但這能全是我們同學(xué)們的錯(cuò)嗎？誰(shuí)讓司馬遷與司馬光的名字只有一字之別，誰(shuí)讓他們又都是史學(xué)家、文學(xué)家，誰(shuí)讓《史記》與《資治通鑒》又都是史學(xué)名著兼文學(xué)名著呢？太像了，太像了，以致于我們看不出他二人還有什么區(qū)別？”幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)轉(zhuǎn)移了學(xué)生的注意力，重要的是把學(xué)生混淆的知識(shí)作出了區(qū)別，可謂一箭雙雕。正如法國(guó)一位著名演講家所說(shuō)：“用幽默的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈転槿怂邮堋薄?/p>
三、在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)
教學(xué)反思就是教師自覺(jué)地把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象而進(jìn)行全面而深入的冷靜思考和總結(jié)，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，使學(xué)生得到更充分的發(fā)展。如果說(shuō)備課、上課等基本教學(xué)實(shí)踐是元研究的話，那么教學(xué)反思就是次研究。
第一，行動(dòng)研究法。即把自己的教學(xué)實(shí)踐作為一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象放在歷史過(guò)程中進(jìn)行思考和梳理。同時(shí)開(kāi)辟信息綠色通道，私下常和優(yōu)秀學(xué)生、后進(jìn)生進(jìn)行交談，不斷地獲取學(xué)生的反饋意見(jiàn)，并把它作為另一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行分析，最后把兩個(gè)具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象揉在一塊兒整合思考。這對(duì)語(yǔ)初中歷史的教學(xué)具有重要意義。
五（6）班學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)基本知識(shí)和基本概念掌握都比較好，學(xué)生計(jì)算能力也較強(qiáng)，有一定的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，但是學(xué)生動(dòng)手操作能力較弱。解決問(wèn)題的思路還不夠開(kāi)闊和靈活。全班學(xué)生總體智力水平較好，但是一個(gè)班級(jí)里學(xué)生智力差異明顯，班級(jí)學(xué)困生有幾個(gè)。學(xué)生總體學(xué)習(xí)習(xí)慣較好，但是，有少部分學(xué)生習(xí)慣較差，常常不完成家庭作業(yè)，課堂作業(yè)也很是馬虎潦草，課堂經(jīng)常不專心聽(tīng)講，除此之外，個(gè)別學(xué)生還要做小動(dòng)作，自由講話。種種現(xiàn)象，影響了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)。所以，提高五年級(jí)數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量任重道遠(yuǎn)。
二、教材分析：（教材的地位、作用及重點(diǎn)、難 點(diǎn)）
“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域的內(nèi)容是本冊(cè)教材的主要內(nèi)容，共安排7 個(gè)單元，分成五部分。第一部分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)，有三個(gè)單元：第三單元“公倍數(shù)和公因數(shù)”，第四單元“認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)”和第六單元“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”。第二部分?jǐn)?shù)的運(yùn)算，是第八單元“分?jǐn)?shù)加法和減法”。第三部分式與方程，是第一單元的“方程”；第四部分探索規(guī)律，是第五單元的“找規(guī)律”。第五部分是第九單元“解決問(wèn)題的策略”。 “公倍數(shù)和公因數(shù)” 這一單元的要求大綱的要求比做了調(diào)整。第四單元和第六單元是有關(guān)分?jǐn)?shù)的意義和基本性質(zhì)的教學(xué)，這兩個(gè)單元將揭示分?jǐn)?shù)的意義，研究分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)。公倍數(shù)和公因數(shù)的知識(shí)是對(duì)分?jǐn)?shù)進(jìn)行通分和約分的基礎(chǔ)，因此教材在第三單元先教學(xué)“公倍數(shù)和公因數(shù)”。數(shù)的運(yùn)算中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了計(jì)算分母小于10 的同分母分?jǐn)?shù)加減法，本冊(cè)教材在揭示分?jǐn)?shù)的意義后教學(xué)異分母分?jǐn)?shù)加減法、分?jǐn)?shù)加減混合運(yùn)算以及應(yīng)用運(yùn)算律進(jìn)行簡(jiǎn)便計(jì)算。學(xué)生在探索異分母分?jǐn)?shù)加減計(jì)算的過(guò)程中，能加深對(duì)分?jǐn)?shù)意義的理解，計(jì)算的過(guò)程又是分?jǐn)?shù)基本性質(zhì)的運(yùn)用。分?jǐn)?shù)加減混合運(yùn)算以及應(yīng)用運(yùn)算律進(jìn)行簡(jiǎn)便計(jì)算的教學(xué)，能及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將整數(shù)加法的運(yùn)算順序和運(yùn)算律推廣到分?jǐn)?shù)加法中，發(fā)展遷移能力。“找規(guī)律”教學(xué)簡(jiǎn)單圖形平移后覆蓋次數(shù)的規(guī)律。
由于學(xué)生對(duì)圖形平移已有初步體驗(yàn)，也具有一定的探索規(guī)律的能力，因此安排這一內(nèi)容是恰當(dāng)?shù)?，能逐步提高學(xué)生探索數(shù)學(xué)規(guī)律的能力?！敖鉀Q問(wèn)題的策略”是在用列表和畫(huà)圖的策略解決問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教學(xué)用倒推（還原）的策略分析數(shù)量關(guān)系，解決問(wèn)題。這對(duì)發(fā)展學(xué)生的逆向思維是有價(jià)值的。同時(shí)，能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用策略分析問(wèn)題的意識(shí)，提高解決問(wèn)題的能力?？臻g與圖形”領(lǐng)域安排2 個(gè)單元，一個(gè)單元是圖形的認(rèn)識(shí)，即第十單元的“圓”； ”；一個(gè)單元是圖形與位置。對(duì)平面上常見(jiàn)的直線圖形的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)將有助于學(xué)生對(duì)曲線圖形的認(rèn)識(shí)，這也是學(xué)生對(duì)平面圖形認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一次重要拓展。本單元的教學(xué)將進(jìn)一步提升學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，為第三學(xué)段學(xué)習(xí)“圖形與坐標(biāo)”的內(nèi)容打下基礎(chǔ)?！敖y(tǒng)計(jì)與概率”領(lǐng)域安排1個(gè)單元，是第七單元的“統(tǒng)計(jì)”。教學(xué)復(fù)式折線統(tǒng)計(jì)圖，進(jìn)一步豐富學(xué)生對(duì)表示數(shù)據(jù)方式的認(rèn)識(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)需要，有效地表示數(shù)據(jù)的能力。實(shí)踐與綜合應(yīng)用”領(lǐng)域的內(nèi)容在本冊(cè)教材中同樣作了富有創(chuàng)意的嘗試，共安排四次。這些實(shí)踐與綜合應(yīng)用有助于學(xué)生進(jìn)一步了解數(shù)學(xué)與生活的廣泛聯(lián)系，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，獲得積極的情感體驗(yàn)。
三、教學(xué)目標(biāo)：（包括知識(shí)、智能、情意）
知識(shí)與技能：1、讓學(xué)生聯(lián)系已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成式與方程的過(guò)程；經(jīng)歷探索理解分?jǐn)?shù)的意義、性質(zhì)和分?jǐn)?shù)加、減法計(jì)算方法的過(guò)程，形成必要的計(jì)算技能。
2、讓學(xué)生在用數(shù)對(duì)確定位置，認(rèn)識(shí)圓的特征以及探索和掌握?qǐng)A的周長(zhǎng)、面積公式的過(guò)程中，獲得有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和相應(yīng)的基本技能。
3、經(jīng)歷用復(fù)式折線統(tǒng)計(jì)圖表示相關(guān)數(shù)據(jù)的過(guò)程，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和交流；能按要求完成相關(guān)的折線統(tǒng)計(jì)圖。
數(shù)學(xué)思考：
1、在認(rèn)識(shí)等式、方程過(guò)程中，發(fā)展抽象思維，增強(qiáng)符號(hào)感。
2、在認(rèn)識(shí)公倍數(shù)、公因數(shù)等過(guò)程中培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。
3、在認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)的意義等過(guò)程中，發(fā)展合情推理與初步的演繹推理能力，不斷增強(qiáng)數(shù)感。
4、在學(xué)習(xí)用數(shù)確定位置，認(rèn)識(shí)圓等過(guò)程中，鍛煉形象思維，發(fā)展空間觀念。
5、在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)過(guò)程中，進(jìn)一步增強(qiáng)統(tǒng)計(jì)觀念，培養(yǎng)統(tǒng)計(jì)能力。
解決問(wèn)題：
1、能從現(xiàn)實(shí)情境中發(fā)現(xiàn)
并提出一些數(shù)學(xué)問(wèn)題，并能用所學(xué)的方程、分?jǐn)?shù)、數(shù)對(duì)等數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解決問(wèn)題。
2、在列方程解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，初步掌握其基本思路和方法，體會(huì)其特點(diǎn)和價(jià)值。
3、在用數(shù)對(duì)描述簡(jiǎn)單行走路線和簡(jiǎn)單的圖形變換等活動(dòng)中，提高合作交流的能力。
4、能應(yīng)用“倒過(guò)來(lái)推想”的策略解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。
情感與態(tài)度：
1、能積極參與各項(xiàng)數(shù)學(xué)活動(dòng)，感受自己在數(shù)學(xué)知識(shí)和方法等方面的收獲與進(jìn)步，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
2、在探索數(shù)學(xué)知識(shí)、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律的過(guò)程中，進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)思考的條理性、嚴(yán)謹(jǐn)性，不斷增強(qiáng)自主探索的意識(shí)。
3、在運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解決簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的
價(jià)值，感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系。
教學(xué)措施：
1、創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，使每個(gè)學(xué)生在各自不同的基礎(chǔ)上都能得到提高。 (1)
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2、注重學(xué)生知識(shí)形成和探究過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)和方法的積累，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)形式上可以多采用動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口相結(jié)合，討論、搶答等形式的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從周圍情境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題并能用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
3、課內(nèi)與課外相結(jié)合。課內(nèi)學(xué)知識(shí)，課外學(xué)技能，運(yùn)用理論，使學(xué)生真正做到將知識(shí)的掌握靈活運(yùn)用。
4、堅(jiān)持不懈地抓好學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。重視培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程
中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)態(tài)度和細(xì)心計(jì)算和驗(yàn)算的好習(xí)慣。
5、精講多練，熟能生巧。
優(yōu)生名單:
周潔、汪天祥、陳懷磊、許志浩、葛利娟、張夢(mèng)瑤、劉媛媛、陸悅
學(xué)困生：
汪浩、曾夢(mèng)夢(mèng)
“授人與魚(yú)，不如授人與漁” 中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求“掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法。學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，努力做到論從史出、史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋；學(xué)會(huì)同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。”在歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，在同一歷史時(shí)期出現(xiàn)了較多的同類現(xiàn)象的教材內(nèi)容或不同歷史時(shí)期的同一類的教材內(nèi)容，學(xué)生會(huì)遇到一個(gè)頭緒多、零散難記和容易混淆的問(wèn)題。這時(shí)，若使用表格法就可以使學(xué)生覺(jué)得脈絡(luò)清楚，易于掌握了。
一、理清線索，增強(qiáng)記憶
七年級(jí)歷史知識(shí)點(diǎn)繁多而瑣碎，學(xué)生們往往對(duì)理清歷史線索、準(zhǔn)確地把握歷史概念感到有困難，而且記憶的遺忘率高。利用直觀形象的表格進(jìn)行梳理，可以把縱向和橫向歷史知識(shí)進(jìn)行整理歸納、縱橫串聯(lián)，幫助學(xué)生形成一個(gè)立體的知識(shí)交叉網(wǎng)，構(gòu)建清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的整體把握，從而提高記憶力和綜合分析能力。
二、簡(jiǎn)化教材、對(duì)比強(qiáng)烈
利用表格法醒目、突顯、立體的優(yōu)點(diǎn)，在做復(fù)習(xí)課時(shí)可以使學(xué)生充分感知課本教材，形成一個(gè)較為系統(tǒng)完整的認(rèn)知體系，從而起到一種簡(jiǎn)化教材----用簡(jiǎn)明的符號(hào)代替冗長(zhǎng)的語(yǔ)言的作用。 例如在復(fù)習(xí)八年級(jí)歷史第一單元侵略與反抗時(shí)，把、、放在一起根據(jù)時(shí)間、條約、影響通過(guò)對(duì)比可歸納下列表格，通過(guò)這種表格教學(xué)法（表略），知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)明了，對(duì)比強(qiáng)烈，把錯(cuò)綜復(fù)雜的知識(shí)形成一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，而且表格法改變了單純的語(yǔ)言講述和單一的條目性板書(shū)，使學(xué)生對(duì)于中國(guó)從封建社會(huì)到半殖民地半封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變一目了然，可謂一舉多得。
三、突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)
農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校相比，自然有其弱勢(shì)，這往往成了教師開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)心理障礙和天然托辭。實(shí)則，農(nóng)村學(xué)校自有其開(kāi)展活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)資源：一、農(nóng)村學(xué)生有著強(qiáng)烈的活動(dòng)愿想；二、農(nóng)村學(xué)生更加貼近生活與大自然；三、農(nóng)村有豐富的民俗文化資源；四、許多學(xué)校曾辦農(nóng)?；驋呙W(xué)校，有獨(dú)特的語(yǔ)文校本資源。教師只要充分挖掘和利用這些資源，創(chuàng)造性地開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)農(nóng)村建設(shè)農(nóng)村的思想感情，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：綜合性學(xué)習(xí) 農(nóng)村優(yōu)勢(shì) 創(chuàng)造性
一份調(diào)查表明：農(nóng)村初中學(xué)校語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的重視程度不到30%，經(jīng)常性有計(jì)劃開(kāi)展活動(dòng)的不到20%，學(xué)生真正參與并積極投入過(guò)活動(dòng)的不到15%，新課程所設(shè)置的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)幾乎成了一種擺設(shè)。問(wèn)其原因，絕大多數(shù)師生的回答是：農(nóng)村沒(méi)條件。于是乎，農(nóng)村學(xué)校條件上的弱勢(shì)成了教師開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)天然托辭和心理障礙，教師只是從中考應(yīng)試的角度，抓幾種題型，如對(duì)聯(lián)、仿寫(xiě)、說(shuō)話、圖表解說(shuō)、材料探究、名著（僅僅是提要）欣賞等，進(jìn)行大量的講解與練習(xí)，以達(dá)到中考拿分的目的，其語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的功利性和短視性成了一種常態(tài)。而這往往成為一所甚至大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校推崇的“短平快“學(xué)習(xí)方式，這無(wú)疑是與新課程的目標(biāo)背道而馳的。其實(shí)，農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校相比，雖然有其難于克服的弱勢(shì)，如教學(xué)設(shè)施缺乏，學(xué)生見(jiàn)識(shí)相對(duì)狹窄，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，信息獲取與交流相對(duì)滯緩等，但農(nóng)村學(xué)校自有其獨(dú)特的語(yǔ)文活動(dòng)優(yōu)勢(shì)，只要教師能去充分挖掘與利用這些優(yōu)勢(shì)資源，創(chuàng)造性地去開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，就一樣甚至于更有特色的實(shí)現(xiàn)新課程設(shè)置語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的目的。
一、充分挖掘利用農(nóng)村學(xué)生優(yōu)勢(shì)資源，針對(duì)性開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)
農(nóng)村初中學(xué)生，正因其見(jiàn)識(shí)相對(duì)狹窄，語(yǔ)文活動(dòng)相對(duì)較少，大多數(shù)學(xué)習(xí)時(shí)間都用在課本上，因而對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)有著天然的愿想與興趣，這種愿想與興趣往往比城市學(xué)生來(lái)得更強(qiáng)烈。只是我們語(yǔ)文教師沒(méi)有好好的組織學(xué)生去參與活動(dòng)，最大程度滿足學(xué)生的這種語(yǔ)文心理需求，才使得語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)逐漸成了學(xué)生的“冷飯“，教師的“閑飯”。因此，作為農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師，首先要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的這種強(qiáng)烈的語(yǔ)文心理需求，從教學(xué)心理上充分重視語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，從學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的高度去看待它，而不是把它看作可有可無(wú)的“閑事”。其次，農(nóng)村學(xué)生長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，他們經(jīng)常與大自然中的各種動(dòng)植物與自然現(xiàn)象打交道，然而他們又經(jīng)常無(wú)法說(shuō)出這些動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的名稱與特點(diǎn)，常常處于好奇與懵懂狀態(tài)。作為語(yǔ)文教師，就不能無(wú)視這種現(xiàn)象，或者干脆把它看作是生物教師的事，而應(yīng)把生物學(xué)習(xí)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)很好的結(jié)合起來(lái)。如在七年級(jí)上第三單元“感受大自然“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，適時(shí)帶學(xué)生到他們熟悉的田間地頭，山丘河岸，去感受并認(rèn)識(shí)自然，并引導(dǎo)他們把這種感受與認(rèn)識(shí)用不同的語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)。再如八年級(jí)下第二單元“尋覓春天的蹤跡”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，作為農(nóng)村學(xué)生就有著參與的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。教師可以讓學(xué)生自由的在家里觀察燕子的活動(dòng)、花的開(kāi)放、草的萌發(fā)，也可以集體組織學(xué)生去校園周邊的山林野地踏春，讓他們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)自己熟悉的東西進(jìn)行認(rèn)識(shí)、詢問(wèn)、記錄，然后教他們以自己喜愛(ài)的語(yǔ)文形式（如日記、童話、寓言等）表述出來(lái)，這不但提高了他們的語(yǔ)文興趣，更重要的是提升了他們對(duì)春天的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)自己熟悉的農(nóng)村的認(rèn)識(shí)。再者，農(nóng)村初中學(xué)生絕大多數(shù)都在農(nóng)忙時(shí)參加過(guò)農(nóng)事勞動(dòng)，他們對(duì)農(nóng)事的過(guò)程與心理的感受和認(rèn)識(shí)是城市學(xué)生無(wú)法比擬的。作為語(yǔ)文教師，不要認(rèn)為這是農(nóng)村學(xué)生的劣勢(shì)，是見(jiàn)識(shí)狹窄的一種表現(xiàn)。其實(shí)這是一筆豐富的語(yǔ)文資源，完全可以與城市學(xué)生的逛超市、旅游、上網(wǎng)相媲美，可以好好在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中加以利用。如在八年級(jí)下第一單元“獻(xiàn)給母親的歌”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，就可以結(jié)合他們的農(nóng)事經(jīng)歷，引導(dǎo)他們描述母親勞作的形象，體會(huì)母親勞作的情感，討論實(shí)際報(bào)答母親的方式等，這也許比從網(wǎng)上搜集一些描寫(xiě)母愛(ài)的文學(xué)作品或觀看一部母愛(ài)電影來(lái)得更直接、更深切。再比如七年級(jí)上第五單元“我愛(ài)我家”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，同樣也可以結(jié)合學(xué)生的農(nóng)事或農(nóng)村家務(wù)勞動(dòng)有針對(duì)性開(kāi)展活動(dòng)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)農(nóng)家的溫馨與快樂(lè)。只有這樣，才能讓學(xué)生有話可說(shuō)，有事可做，有興趣有感情的投入到活動(dòng)中來(lái)。
轉(zhuǎn)貼于 二、充分挖掘利用農(nóng)村學(xué)校校本資源，特色化開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)
農(nóng)村學(xué)校，無(wú)論是校舍、設(shè)施還是文化信息，都與城市學(xué)校無(wú)法相比，但卻自其特色語(yǔ)文資源。像我市不少的農(nóng)村中學(xué)，如朱坊中學(xué)、龍華中學(xué)、赤土中學(xué)、橫市中學(xué)等，都曾在上世紀(jì)八九十年代辦過(guò)農(nóng)?；驋呙W(xué)校，有的學(xué)校還保留著或多或少的農(nóng)場(chǎng)或林場(chǎng)，有著城市學(xué)校沒(méi)有的農(nóng)村語(yǔ)文資源。這些語(yǔ)文資源里有很多具有生命力的語(yǔ)言，如農(nóng)村用語(yǔ)、農(nóng)事詩(shī)、俗言俚語(yǔ)、農(nóng)諺、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等。我們作為農(nóng)村語(yǔ)文教師，完全可以充分挖掘利用這些資源，特色化開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在八年級(jí)上第六單元“怎樣搜集資料”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師就可以帶學(xué)生到學(xué)校資料室，從以前的農(nóng)校資料中，去搜集那些還有生命力的語(yǔ)言，去積累現(xiàn)在還能用的詞語(yǔ)，并從語(yǔ)言的變化中去感受社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。再比如，在九年級(jí)下第三單元“關(guān)注我們的社區(qū)”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，可以讓學(xué)生通過(guò)走訪的形式，去調(diào)查本村當(dāng)初這些上農(nóng)校或掃盲校的爺爺奶奶輩的文化生活和當(dāng)今農(nóng)村青壯年的文化情況，尤其調(diào)查記錄他們?cè)诓煌甏牟煌?xí)慣用語(yǔ)，如問(wèn)候語(yǔ)、流行語(yǔ)等。借此讓學(xué)生感受歷史的腳步，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的認(rèn)同感，豐富自己的語(yǔ)言，提高語(yǔ)言的適應(yīng)能力。
三、充分挖掘利用農(nóng)村文化資源，創(chuàng)造性開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)
農(nóng)村文化，雖然較之城市文化，有其粗糙、野性和迷信的成分，但往往卻是人類最原生態(tài)最本真文化的因子。農(nóng)村學(xué)生長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，對(duì)此耳濡目染，卻往往缺乏正確的判斷，不能汲取其精華而剔除其糟粕，容易產(chǎn)生自卑或自賤的不良心理。對(duì)此，我們作為一位有責(zé)任的農(nóng)村語(yǔ)文教師，應(yīng)該從語(yǔ)文的角度對(duì)農(nóng)村新文化建設(shè)有所作為。至少我們可以借助語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫學(xué)生明辨農(nóng)村文化的優(yōu)劣，提高他們對(duì)農(nóng)村和農(nóng)村文化的認(rèn)識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)理性的認(rèn)識(shí)自己所在的農(nóng)村和在農(nóng)村的自己。如在七年級(jí)上第一單元“這就是我”語(yǔ)文綜合性學(xué)生活動(dòng)中，積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己作為一個(gè)農(nóng)村孩子的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，如會(huì)喂豬，會(huì)種菜，會(huì)割稻，會(huì)做飯，愛(ài)勞動(dòng)等，讓他們從小樹(shù)立做人的信心。而在七年級(jí)下第一單元“成長(zhǎng)的煩惱”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生就自己親情“缺失”（農(nóng)村有近八成孩子是“留守孩”，雙親在外或單親在外。）的煩惱，討論自己的理解和自己解決的辦法，以書(shū)信或手機(jī)短信的形式向遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)打工的親人訴說(shuō)，以此來(lái)提高他們的自立意識(shí)，增進(jìn)親子情感。再比如八年級(jí)下第四單元“到民間采風(fēng)去”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，作為農(nóng)村學(xué)生有著近水樓臺(tái)先得月的優(yōu)勢(shì)。教師可以放手讓學(xué)生去廣泛搜集自己所在農(nóng)村的民俗民風(fēng)，如傳統(tǒng)節(jié)日文化、婚喪嫁娶風(fēng)俗、飲食舉止習(xí)慣、山歌“古文”“道情”（“古文”、“道情”為客家特有娛樂(lè)形式，南康市民均為客家人。）等，然后拿到課堂上就其內(nèi)容與語(yǔ)言形式進(jìn)行辯論，讓學(xué)生在辯論和教師的引導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)這些民俗民風(fēng)文化，形成正確的文化審美觀。
總之，只要我們能深刻理解新課標(biāo)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)置的目的，創(chuàng)造性的用好用活教材（新課程本身就是一個(gè)不斷創(chuàng)造的開(kāi)放性語(yǔ)文學(xué)習(xí)載體），充分挖掘農(nóng)村語(yǔ)文優(yōu)勢(shì)資源，農(nóng)村學(xué)校開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)不但能有所為，而且能有大作為。
參考文獻(xiàn)：
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