時間：2022-04-18 03:54:02
導(dǎo)語：在孔子教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
我國的人口控制取得了舉世矚目的成就，但是，伴隨著人口總量的嚴(yán)格控制，人口年齡結(jié)構(gòu)卻發(fā)生了峰谷交替的劇烈波動，嚴(yán)重影響了我國教育資源的配置與效益。從我國人口發(fā)展的這種態(tài)勢來看，大城市平均領(lǐng)先于全國約25年[1,2]，且其教育資源又集中了全國的大部分，因此，對大城市的人口控制同教育資源配置的協(xié)同研究就應(yīng)及早提上議事日程。過去對此問題重視不夠，缺乏系統(tǒng)研究[3]，使人口控制和教育資源的配置不協(xié)調(diào)。因此，在強調(diào)科教興國和可持續(xù)發(fā)展兩大戰(zhàn)略的今天，解決人口與教育的協(xié)同問題應(yīng)予以高度重視。
一、我國各大城市與上海市在人口年齡結(jié)構(gòu)上的相似性及其相位差
上海市人口的出生率、死亡率、自然增長率等指標(biāo)，長期以來在我國大城市中均屬最低水平，1993年起戶籍人口整體出現(xiàn)自然負(fù)增長(-0.8‰)，率先跨入“低出生率－低死亡率－低增長率”的現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型的行列，其人口年齡結(jié)構(gòu)如圖1所示[4,5]。
附圖
圖1上海市1996年人口年齡結(jié)構(gòu)金字塔示意圖
資料來源：《上海人口與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展研究》
北京等大城市與上海市人口年齡結(jié)構(gòu)的峰谷交替具有相似性，只不過在年齡或時間上有所先后，即存在相位差。例如北京波動相位差比上海滯后約5年，人口自然負(fù)增長滯后約15年，如圖2、3、4所示。
附圖
圖2北京市1990年人口年齡結(jié)構(gòu)金字塔示意圖
資料來源：《中國1990年人口普查資料》
附圖
圖3上海市1990年人口年齡結(jié)構(gòu)金字塔示意圖
資料來源：《中國1990年人口普查資料》
附圖
圖4我國各大城市相對上海市出現(xiàn)人口自然負(fù)增長的相位差估算示意圖
我國37個大城市（指市區(qū)非農(nóng)業(yè)人口大于100萬者）人口年齡結(jié)構(gòu)相對于上海的相位差滯后0～10年不等，而出現(xiàn)人口自然負(fù)增長則滯后6～40年不等，如圖4和表1所示*
加權(quán)平均相位差24.85注：以上數(shù)據(jù)以我國人口第四次普查及各省市、自治區(qū)、直轄市人口發(fā)展的態(tài)勢為依據(jù)近似估算得到。
由以上分析可知，我國各大城市的人口年齡結(jié)構(gòu)和發(fā)展態(tài)勢基本相似，但存在著相位差，上海相對于其他大城市處于領(lǐng)先地位。
二、上海市人口控制與教育資源配置的協(xié)同分析
上海從1993年起，撫順和沈陽從1999年起都已發(fā)生人口自然負(fù)增長，其他30多個大城市也將緊接著相繼發(fā)生類似情況，因而相應(yīng)的協(xié)同不但具有緊迫性和長期性，而且更有局部性和全國整體性。因此，有關(guān)政策的研究可在上海先行試點，而后逐步推廣。
1.學(xué)齡人口數(shù)的峰谷交替對教育資源配置的重大影響
上海市人口年齡結(jié)構(gòu)的峰谷交替，必然導(dǎo)致學(xué)齡人口數(shù)的峰谷波動。1982年前后，出生人口數(shù)出現(xiàn)了一個小高峰，每年出生人口數(shù)一般在15～20萬人，但近幾年出生人口數(shù)急劇減少，1995～1999年平均每年出生人口數(shù)只有6.61萬人[5,8]，形成低谷，對教育沖擊極大。這樣，1～3歲入托的人數(shù)和4～5歲入園的人數(shù)也就相應(yīng)出現(xiàn)峰谷交替，因而原先適應(yīng)15～20萬幼托人數(shù)的教育資源嚴(yán)重多余。目前上海市的小學(xué)生源急劇減少，約為10萬人左右，如圖5所示[4]。而原有教育資源卻能適應(yīng)15～20萬人的生源，從而也導(dǎo)致了嚴(yán)重的多余。但按照上海人口規(guī)模目標(biāo)的要求，15～20年之后的生源又將逐步回復(fù)到15～20萬人的等級，因此，對多余的教育資源又不該任意擱置與浪費，應(yīng)予更加合理的調(diào)整和配置。
附圖
圖5上海市2000～2020年小學(xué)生源人數(shù)與可容納量預(yù)測
上海市高中教育的調(diào)整也是一個關(guān)鍵的問題，其初中畢業(yè)生人數(shù)1998年已達(dá)最高峰值21萬人，從1999年開始有一個小幅回落，2001年又將回復(fù)到較高水平，如圖6所示[4]。
附圖
圖6上海市1996～2020年初中畢業(yè)生與高中招生能力預(yù)測
上海高等教育也面臨著挑戰(zhàn)。由于80年代初上海人口生育的小高峰，大學(xué)學(xué)齡人口數(shù)的高峰期也將來到。而從上海市1993～1999年人口負(fù)增長的情況看，到2011～2017年，大學(xué)學(xué)齡人口數(shù)將急劇減少[8]，如不采取有效措施，相應(yīng)的教育資源也將難以得到優(yōu)化的配置。
2.外來勞動人口增長對人口整體素質(zhì)提高提出的新要求
外來人口的穩(wěn)步增長是影響上海人口總量的一個重要因素。1993年至1998年5年間，全市常住人口由1403萬增加到1464萬人，其中增加量的80%為外來人口。每年在滬務(wù)工的外來流動人口約有200萬人，90%以上是中青年，其中60%～70%的人處在相對穩(wěn)定的工作和生活環(huán)境之中，已成為上海事實上的居民。外來人口子女就讀的義務(wù)教育階段平均每年級人數(shù)約達(dá)1.5萬人，在一些外來人口聚居的區(qū)域，會給教育資源的布局帶來較大的壓力[4]。
三、北京等各大城市人口控制與教育資源配置的協(xié)同分析
由于人口年齡結(jié)構(gòu)上的相似性，北京等各大城市也會相繼出現(xiàn)上海市目前所面臨的教育資源配置的類似問題。撫順和沈陽1999年已經(jīng)進(jìn)入人口負(fù)增長階段，北京、大連、天津、長春和吉林5個大城市也將在7年之后緊接著步入負(fù)增長，形勢也相當(dāng)嚴(yán)峻；其他如哈爾濱、南京以及鄭州等20多個大城市也將相繼出現(xiàn)類似情況。同時，各大城市的資源配置又互有關(guān)聯(lián)，并非完全孤立，運作得好，可以在地區(qū)上時間上互補協(xié)同，發(fā)揮更大效益；反之，相互之間會形成沖突和沖擊。因此，我們應(yīng)從全國整體上高度重視教育資源的最優(yōu)配置。
四、我國大城市教育資源配置的對策建議
1.建立“中國人口與教育資源信息管理系統(tǒng)”
盡快建立大城市的“人口與教育資源信息管理系統(tǒng)”，跟蹤人口控制的現(xiàn)狀，及時掌握學(xué)齡人口數(shù)峰谷波動的情況，探索各地生源峰谷互補的可行性，發(fā)掘教育資源優(yōu)化配置的可能性，強化體制機(jī)制改革與開放的力度，提煉或制訂相應(yīng)的指導(dǎo)性政策和法規(guī)。
2.利用各種途徑擴(kuò)大和調(diào)劑生源
學(xué)齡人口數(shù)峰谷交替現(xiàn)象所導(dǎo)致的生源多余或缺乏已成為困擾各類學(xué)校生存和發(fā)展的普遍性難題。隨著我國加入WTO，國外的教育資源也可能會進(jìn)入一些大城市，爭奪部分生源，導(dǎo)致生源結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，將對教育事業(yè)形成新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。各大城市可以利用人口年齡結(jié)構(gòu)在時間上的相位差，充分發(fā)揮各地生源在峰谷上的互補效應(yīng)，可以跨省市擴(kuò)大和調(diào)劑生源。各類學(xué)校應(yīng)相應(yīng)地完善軟件設(shè)施，強化內(nèi)部管理，充分提高原有教育資源的效率和效益。
3.加大師資隊伍培訓(xùn)和調(diào)整的力度
各類學(xué)校應(yīng)利用生源在不同城市不同時期的峰谷現(xiàn)象，有序地加大師資隊伍培訓(xùn)、調(diào)整和提高的力度；同時，各級政府和教育部門有責(zé)任加大對基礎(chǔ)設(shè)施的投入，進(jìn)一步改善辦學(xué)條件。各類學(xué)校應(yīng)針對老中青三代教師采取不同的方法，以確保教育隊伍的全面可持續(xù)發(fā)展。
4.強化教育資源的多元化運作——部分教育資源作為非營利性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行特殊運作
深化體制改革，強化教育資源多元化的運作方式，可有公辦、民辦、引進(jìn)外資協(xié)辦及混合辦等多種方式，各種方式中的全部或部分教育資源都可作為非營業(yè)性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行特殊運作。
民辦學(xué)校，在特殊運作時，要注意以下幾個方面：(1)認(rèn)清民辦學(xué)校的意義。要糾正“私立學(xué)校即貴族學(xué)?！焙汀八搅W(xué)校即私有學(xué)校”等片面觀點；(2)民辦學(xué)校要同時按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律進(jìn)行運作，成為相對獨立的實體單位；(3)抓緊政府立法，大力加強民辦教育的法制建設(shè)；(4)政府應(yīng)為民辦學(xué)校提供適當(dāng)?shù)闹С?、資助和監(jiān)督[9,10]。
范縣高碼頭鎮(zhèn)丁大寺小學(xué)
史占龍
2012年11月1日
10月27日，我有幸在文體館參加了由范縣人力資源與社會保障局、人事局、教育局共同組織且為期一天的《科研方法與論文寫作》的學(xué)習(xí)。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟常運領(lǐng)老師深入淺出的精彩講座，我感覺自己對科研方法、論文寫作方面的認(rèn)識有了更深層次的理解，堪稱收獲頗豐，現(xiàn)將學(xué)習(xí)后的一點感想總結(jié)如下：
一、通過常老師的耐心講解，我了解到了進(jìn)行科研方法與論文寫作的必要性。
我認(rèn)識到教育科研不僅僅是教育家的事，更是我們普通教師的事。教師參加教研可以提高自身的研究能力和教學(xué)業(yè)務(wù)水平。教師在教研過程中可以提高發(fā)現(xiàn)問題和分析問題的能力、收集文獻(xiàn)資料和篩選信息、整理資料的能力、歸納和概括研究資料的能力等等。
二、通過本次學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步明確了如何撰寫學(xué)科論文。
常運領(lǐng)老師告訴我們，論文寫作應(yīng)抓住一個選題進(jìn)行深入研究和思考，在這個選題上寫深寫透，這樣才可能寫出有價值的論文。選題也就是選擇課題，包括選擇教育科研課題和論文題目。這兩者有時是一致的，有時又有區(qū)別。論文寫作一般是在教育科研課題完成之后進(jìn)行的，論文可以整個研究課題的成果作為題目，這時科研課題和論文題目是一致的；論文也可以以研究的部分成果作為題目，這時科研課題和論文題目是整體和部分的關(guān)系。因此，科研課題的選擇制約著論文題目的選擇，選定了科研課題，也就確定了論文的題目和大致內(nèi)容。 我們在教學(xué)工作中經(jīng)常要確立教育科研課題以及撰寫教學(xué)論文，這是是一項艱巨的腦力勞動過程。我們研究的教育課題。大致分為兩類：
一是教育實踐中的問題；一是教育理論問題。當(dāng)然，理論問題和實踐問題不是截然分開的，只是研究時有所側(cè)重而已。對于我們教師來說，在教育實踐中選擇課題進(jìn)行研究，可以揚長避短；然后再逐漸向理論深度發(fā)展。一旦確定選題后，接下來的工作是查閱收集與課題相關(guān)的資料，這是研究的基礎(chǔ)，也是論文寫作的基礎(chǔ)。
關(guān)于教育論文，不論是選題立意、組織材料、遣詞造句、謀篇構(gòu)思，還是邏輯推理、層層論證、以理服人，寫作過程本身對我們來講，就是一種嚴(yán)格的邏輯思維訓(xùn)練。為了把自己頭腦中無形的思維活動變成有形的文字表述，我們就需要反復(fù)地推敲，通過寫作論證的過程，使自己對教育現(xiàn)象和問題的看法，更加全面深入，更加系統(tǒng)化。撰寫學(xué)科論文，能促使我們教師總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，探索科學(xué)的教學(xué)規(guī)律，尋找最佳的教學(xué)方法，從而提高自己的教學(xué)能力和教學(xué)質(zhì)量。本次學(xué)習(xí)教會了我如何創(chuàng)作有價值的學(xué)科論文：1、對教學(xué)進(jìn)行深入研究和思考，并在研究和思考中有所感悟；2、掌握論文寫作的要求和方法。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為教學(xué)實踐是一座豐富的寶藏，經(jīng)常反思自己和別人的教育、教學(xué)實踐，把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這是獲取寫作資料的有效途徑。
要通過反思教學(xué)實踐去收集寫作資料，必須做到：
首先，要勤于學(xué)習(xí)。平時要注意學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，了解教育、心理研究的發(fā)展動態(tài)，以便把握先進(jìn)的教育思想。
其次，要勇于實踐和探索。理論知識只有運用于實踐才具有價值。熱愛教育事業(yè)的教師往往是善于把學(xué)習(xí)到的教育理論運用于實踐，在
實踐中進(jìn)一步檢驗理論的正確性，從而豐富和發(fā)展理論。
再次，要敏于思考?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！庇终f：“吾日三省吾身?！倍急砻魉伎紝τ趯W(xué)習(xí)、對于實踐的重要性。學(xué)習(xí)不思考，不能把握理論的實質(zhì)；實踐不思考，不會有新的發(fā)現(xiàn)。只有經(jīng)常對自己的學(xué)習(xí)和實踐進(jìn)行反思，才會不斷有所收益和創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；語文；育德
一直以來，很多教育工作者都在努力探討和加強中學(xué)生的道德，取得了很大的成績，但對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生（以下簡稱中職生）思想道德的研究似乎還顯得較為薄弱。中等職業(yè)學(xué)校的生源一般是學(xué)業(yè)后進(jìn)者，這里聚集了大量問題學(xué)生，所以，中職生的道德現(xiàn)狀更應(yīng)引起大家的擔(dān)憂和重視。
中職語文老師在教學(xué)過程中可以立足課堂，依托課本，借助現(xiàn)代教育手段，從提高學(xué)生審美能力著手，加強情感投入，從而起到陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格的效果。在這里，筆者想結(jié)合中職生的特點和語文教學(xué)的實際，談?wù)勚新氄Z文教學(xué)如何發(fā)揮它的育德功能。
一、加強美育，提高學(xué)生的審美能力，以美育德
審美能力的高低制約著人整體素質(zhì)的高低，自然也關(guān)系到學(xué)生品德的好壞。教育學(xué)認(rèn)為，美育是學(xué)校教育的重要組成部分，因為“美育者，一面使人的感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之城，一面又為德育和智育手段”。而我國著名教育學(xué)家葉圣陶也說：進(jìn)行美感（即審美）教育，“培植欣賞文學(xué)的能力”，這是“國文教學(xué)懸著明晰的目標(biāo)”之一。學(xué)生只有認(rèn)識到什么是美，才能更好地抵制丑。在教學(xué)過程中，語文老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美，以美育德、以美育人，讓學(xué)生在美的世界里沉浸郁，含英咀華，陶冶情操，提高素養(yǎng)，從而形成良好的品德和完美的人格。
通過《荷塘月色》（蘇教版，以下皆同）《富春江上》《黃山記》等文章的欣賞，學(xué)生可以認(rèn)識自然之美，從而激發(fā)熱愛祖國大好河山的精神和熱愛自然、保護(hù)自然的思想；通過《邊城》《受戒》等文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受人性之美，認(rèn)識到人性中的真善美，從而能更好地理解他人，關(guān)愛他人。
另外，《在馬克思墓前講話》讓學(xué)生感受到一個偉大而高尚的靈魂；《〈論語〉七則》讓學(xué)生體會到孔子“己所不欲，勿施與人”的“仁”學(xué)；《魚我所欲也》教會學(xué)生舍生取義的精神；《送東陽馬生序》教導(dǎo)學(xué)生要勤于學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，不能一味追求物質(zhì)享受；《赤壁賦》《滕王閣序》引導(dǎo)學(xué)生樹立豁達(dá)樂觀、積極向上的人生觀；《屈原列傳》贊美了不與惡勢力同流合污的高潔；《夢游天姥吟留別》則讓學(xué)生感悟“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的人格尊嚴(yán)。這些都是蘊涵在課文里的美的東西，語文老師應(yīng)注意將它們挖掘出來，然后引導(dǎo)學(xué)生去體味，去欣賞，以提高他們的審美情趣和審美水平。
二、加強愛心教育，與學(xué)生進(jìn)行感情交流，以情明理
部分中職生之所以出現(xiàn)道德的坍塌和人格的裂痕，很大程度上是因為缺少愛。中等職業(yè)學(xué)校老師應(yīng)加強與學(xué)生的情感交流，用愛心去撫慰學(xué)生的心靈。古人云：“感人心者，莫先乎情。”欲曉之以理，必先動之以情，所以道德教育，攻心為上。語文學(xué)科具有相對穩(wěn)定的特點，語文老師與學(xué)生的接觸時間較長，容易與學(xué)生建立起深厚的感情基礎(chǔ)，因而應(yīng)該自覺擔(dān)負(fù)起對學(xué)生進(jìn)行道德教育的責(zé)任。
蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行心靈的接觸?！苯逃切撵`的藝術(shù)，對學(xué)生的道德教育，不能死板說教，簡單灌輸，而應(yīng)該建立在心理相容和情感共鳴的基礎(chǔ)上。中職語文老師完全可以借助課文所營造的特定氛圍，灌注適當(dāng)?shù)那楦?，加以道德教育，撥動學(xué)生顫動的心靈琴弦，使之更好地接受自己所要灌輸?shù)牡览?，即所謂“親其師，信其道”。例如，在講授《荷花淀》一文時，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味這篇小說如詩如畫的景物描寫。在孫犁的筆下，我們找不到戰(zhàn)爭留下的痕跡，這兒有明朗的夜月、涼爽的清風(fēng)、銀白的湖水、薄薄透明的霧、碧綠的稻秧、粉色的荷花……一切景物都是那么清新、舒展、美麗。當(dāng)學(xué)生沉浸在這淡雅疏朗、詩畫般的意境中時，老師可以做這樣的提問：“家鄉(xiāng)是如此的和平而美麗，我們能不能容忍侵略者對她進(jìn)行蹂躪？”從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山河、熱愛祖國人民的熱情，很自然地對他們進(jìn)行了愛國主義教育。
三、適當(dāng)借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，更好地發(fā)揮語文教學(xué)的育德功能
適當(dāng)借助現(xiàn)代化教育手段，不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)生優(yōu)良品德的養(yǎng)成亦能起到良好作用。在語文教學(xué)過程中，語文老師完全可以借助集成圖片、音頻、視頻等多重元素的現(xiàn)代化教學(xué)手段提高學(xué)生的感知和認(rèn)知能力，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品德的養(yǎng)成。比如，在對第四冊劇本欣賞單元進(jìn)行講授時，我讓學(xué)生欣賞一系列與課文相關(guān)的影視片。在看電影《》時，學(xué)生完全被鞠躬盡死瘁、而后已的精神和完美的人格魅力所打動，當(dāng)看到總理臨終囑咐這一段時，很多學(xué)生都感動得流下了眼淚。另外，電視片《壯麗的三峽》可讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面和豐富的講解詞中領(lǐng)略祖國的大好河山，能培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷；電影《城南舊事》則通過英子明亮而純真的眼睛讓學(xué)生感受人性中的真誠、善良。這樣，學(xué)生的審美情趣和道德修養(yǎng)得到了升華。如果只是就文論文這樣簡單的課堂講授，絕對不會產(chǎn)生如此好的效果。所以，適當(dāng)運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，能很好地增強語文教學(xué)中的育德效果。
四、注重對學(xué)生的職業(yè)道德教育，使之樹立正確的職業(yè)觀
絕大多數(shù)中職生畢業(yè)后將走上社會，參加工作。由于人生閱歷的欠缺和認(rèn)知能力的不足，他們對怎樣選擇適合自己的職業(yè)和走上崗位后所應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則并不是很清楚，這將對學(xué)生今后的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面的影響，也不利于社會的長治久安。根據(jù)這一情況，職業(yè)中學(xué)語文老師在教學(xué)中也要注意對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，這樣對學(xué)生和社會都有裨益。比如，在講授《敬業(yè)和樂業(yè)》一文時，要引導(dǎo)學(xué)生深入理解和領(lǐng)悟梁啟超所闡明的“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的職業(yè)精神。語文老師還應(yīng)結(jié)合時代精神，闡釋現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的時代意義，教育學(xué)生參加工作后做到“樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)”。同時，還可結(jié)合第一冊第二單元《青少年在選擇職業(yè)時的考慮》一文，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟馬克思的深邃思想，教育學(xué)生樹立為人類謀幸福的崇高理想，奉獻(xiàn)自己，報答社會，從而使學(xué)生養(yǎng)成“愛崗敬業(yè)、回報社會”的職業(yè)觀。
語文教學(xué)與道德教育是相輔相成、互為滲透的，它們共同構(gòu)成一個有機(jī)的整體，中等職業(yè)學(xué)校語文老師應(yīng)將這兩者很好地融合在一起，使中職生在盎然的興味中得到美與道德的陶冶，促使語文教學(xué)與道德教育共同提高！
參考文獻(xiàn)：
[1]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981.
[2]劉叔成.美學(xué)基本原理[M].上海：上海人民出版社，1986.
論文關(guān)鍵詞：課堂管理倫理；研究綜述；未來展望
自從有了學(xué)校教育，每個人與課堂關(guān)系就很密切，而每個課堂是由若干教師和幾十名具備不同家庭背景、不同心理特征、不同地域文化特色的學(xué)生組成的有機(jī)體。作為一個統(tǒng)一的集體來說，它肩負(fù)著實現(xiàn)課堂管理目標(biāo)的重任，這就需要教師通過不同的課堂管理方式，引導(dǎo)、整合眾多學(xué)生的行為，使其符合課堂目標(biāo)的要求。教師的課堂管理行為僅僅是管理技術(shù)或是管理藝術(shù)，本身就是一種教育行為，包含著倫理價值；課堂不僅具有工具性的價值，更具有道德倫理教育的價值，其間時刻發(fā)生著具有倫理道德的對話和沖突情境。正是在充滿倫理性意義的教育教學(xué)中，教師“育人”價值更加得以凸顯，教師的道德導(dǎo)向作用更加得以發(fā)揮。因此教師的課堂管理就必須具有倫理意義。
一、課堂倫理管理的背景
對于教師課堂倫理管理的歷史考究，可以追溯到我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他的倫理管理思想主要有：
1.課堂學(xué)生的組成上
針對當(dāng)時“學(xué)在官府”的癖習(xí)，他奉行“有教無類”的原則，并大膽實踐之?？鬃拥恼n堂上學(xué)生組成是五花八門，不分貴賤和國籍、年齡的限制。他的學(xué)生中有貴族子弟，也有平民。而且對于以前名聲不好的人，他也可以吸收。
2.教師的德育觀
孔子一生傳道、授業(yè)、解惑，被國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。作為我國最早專心致力于教師職業(yè)的代表人物，師德精神依舊具有現(xiàn)實性的意義。他的師德的第一個要求是樂道敬業(yè)、熱愛學(xué)生。他形象地把樂道敬業(yè)說稱之為要“磨而不磷，涅而不緇”，“歲寒然后知松柏之后凋也”。對待學(xué)生真誠無私，孔子把“仁者愛人”的精神傾注在學(xué)生身上，他說：“愛之能勿勞乎，忠焉能勿悔乎?！痹趥魇谥R上“吾無所隱爾，吾不行不與二三子者”。師德的第二個要求是終身學(xué)習(xí)、誨人不倦?？鬃诱J(rèn)為，作為一個教師，必須具備“學(xué)而不厭”的精神，在他五十歲的時候仍然在學(xué)習(xí)《易》；同時認(rèn)為教師“誨人不倦”是仁的表現(xiàn)。師德的第三個要求是以身作則，身教重于言教?？鬃訌娬{(diào)教師以身作則，身正才能正人，他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“不能夠正其身，如正人何？”孔子一生不僅以其深刻的思想和淵博的知識獲得學(xué)生的敬佩，而且以其以身作則的人格贏得了學(xué)生的信任和尊重。此外，自20世紀(jì)70年代以來，西方開始反思教育被日益賦予的工具理性和教育主體論、學(xué)生能動論的崛起，從根本上改變了教師管理理念，課堂管理開始進(jìn)入倫理管理時代。
二、課堂倫理管理的意義
對于課堂管理倫理研究的重要性，學(xué)者們闡述了各自的看法，綜合起來，主要有以下幾點：
1.課堂管理的復(fù)雜性
課堂是教師和學(xué)生面對面互動的過程，在課堂中可能發(fā)生諸多教師想象不到的突發(fā)事件，需要教師著手進(jìn)行解決，遠(yuǎn)非人們想的那樣簡單，而是充滿挑戰(zhàn)，這就是課堂管理的復(fù)雜性。課堂是培養(yǎng)、教育學(xué)生的主要場所，在整個課堂空間都具有教育的意義和價值。教師課堂管理的根本目的是確保學(xué)生身心健全發(fā)展，學(xué)生正確價值觀的樹立。而教育的根本屬性決定了課堂管理不可能只是剛性的、效率最大化的，課堂管理應(yīng)該是道德的、倫理的、充滿人文精神的，“教育本身的特殊性決定了教育管理不可能蛻變?yōu)榧兇獾膶I(yè)技術(shù)化和職能化的管理”。引介到課堂管理過程中，課堂管理不可能僅僅運用各種管理技術(shù)或藝術(shù)的活動，課堂管理必須具有教育意義，富含倫理價值。
2.倫理對課堂管理活動具有促進(jìn)作用
課堂管理不僅僅是遵守成人而形成的游戲規(guī)則，道德倫理在某種程度上對處理某些課堂管理事件更有效，更合乎動態(tài)變化課堂的需求。倫理管理可以進(jìn)行全域性覆蓋，它的力量可以伸張到課堂管理的心理、行為的各個方面，促使單純的技術(shù)管理充滿倫理性、教育性。道德管理將謀求教師和學(xué)生的心理契合點，維護(hù)管理的公正性和合理性，從而教師樂教，學(xué)生樂學(xué)，提升管理的價值性和可行性；倫理道德可以幫助解決課堂管理實踐中的道德兩難和道德困境。總之，課堂管理倫理將順應(yīng)現(xiàn)代公共管理理念的變化，變管制規(guī)訓(xùn)為主轉(zhuǎn)向服務(wù)課堂主體為主，凸顯教育的價值性和生動性，師生在新的管理理念下獲得教育的重生。
3.我國課堂管理倫理缺位現(xiàn)狀
審思我國課堂管理現(xiàn)狀，教師和學(xué)生均沒有體會到本應(yīng)屬于充滿生命意義的課堂的幸福感，人性內(nèi)心深處的倫理性訴求處于一種極度缺乏的狀態(tài)。教師在課堂空間內(nèi)人性關(guān)懷的缺位，有時導(dǎo)致學(xué)生選擇極度對抗的方式，結(jié)果師生均處于痛苦和困惑的狀態(tài)。在現(xiàn)實的課堂生態(tài)中，快慢分班導(dǎo)致的信心壓抑，教育賄賂導(dǎo)致的人性扭曲，分?jǐn)?shù)至上導(dǎo)致的競爭壓力等促使課堂生態(tài)日益惡劣?？傮w上，我國課堂管理倫理出現(xiàn)的缺位，體現(xiàn)在對公正的侵害、對尊嚴(yán)的踐踏、對生命意義的漠視上等。
4.課堂倫理管理重新配置教育資源
長期以來，教育領(lǐng)域盛行的工具理性、主體異化現(xiàn)象被人們逐漸反思。課堂應(yīng)該是充滿生命意義、追求內(nèi)心幸福的場所，倫理管理將指明課堂發(fā)展的方向，促使教師課堂管理同時追求效率和人性關(guān)懷；倫理管理將提升師生的幸福指數(shù)，因為馬斯洛的人性需求學(xué)說指出，物質(zhì)層面的追求是最基本的訴求，而內(nèi)心幸福感是人性發(fā)揮潛能獲得自我認(rèn)同的完美體驗，這種自我認(rèn)同的價值感從深層次上體現(xiàn)出人生目的和價值的追問。教師在課堂管理中對倫理的追尋將使教師和學(xué)生獲得終極的幸福關(guān)懷，具有“內(nèi)圣而外王”的社會與主體雙重價值。
三、課堂倫理管理的內(nèi)容
對于課堂管理倫理的內(nèi)容，有的學(xué)者從宏觀維度研究了倫理管理內(nèi)容，還有學(xué)者從微觀的維度研究了具體的倫理內(nèi)容，但是不論是從宏觀層面還是微觀層面，我國對課堂管理論研究還遠(yuǎn)不成熟，目前依舊處于片段化、零碎化的階段。下面將簡要總結(jié)目前國內(nèi)研究現(xiàn)狀： 轉(zhuǎn)貼于
1.課堂制度管理倫理
華東師范大學(xué)郅庭瑾老師借用法律和道德的相互關(guān)系認(rèn)為，制度倫理應(yīng)包括：制度倫理化和倫理制度化。制度倫理化指向制度的設(shè)置合乎道德性、倫理性；倫理制度化是將人們普遍認(rèn)可的倫理價值經(jīng)過一定的程序加以制度化，形成制度規(guī)范。如同《道德的課堂：基于管理的視角》一文中，郅老師指出課堂管理的規(guī)章制度的應(yīng)合乎道德性，包含兩個方面：課堂管理的規(guī)章制度本身應(yīng)合乎德性，規(guī)章制度的合理性“不僅表現(xiàn)它運作的有效性上，而且表現(xiàn)在它的性質(zhì)的先進(jìn)性上”。規(guī)章制度本身所體現(xiàn)的倫理精神和倫理價值是衡量規(guī)章制度性質(zhì)的重要因素。也就是說，規(guī)章制度要真正保持先進(jìn)性，必須要做到其中所蘊涵的道德的先進(jìn)性。如尼布爾在《道德的人和不道德的社會》一文中指出，社會道德失范的一個根本原因在于制度本身的正當(dāng)性有問題，導(dǎo)致人們的認(rèn)知模式出現(xiàn)偏差，因為“制度為個人行為提供了一種激勵系統(tǒng)，同時它還為個人提供了與環(huán)境有關(guān)的信息和認(rèn)知模式，個人按照制度指引的方向和確定的范圍出選擇”。所以，對現(xiàn)有的課堂制度進(jìn)行案列剖析可以發(fā)現(xiàn)管理制度本身的是否合乎正當(dāng)性，將對未來課堂管理的效度和價值引導(dǎo)具有深刻的意義。
2.課堂管理理念的倫理
在我國，關(guān)于教育管理理念和學(xué)校管理理念倫理的研究文獻(xiàn)發(fā)表得比較多，這些大都集中在宏觀層面，而課堂倫理主要是發(fā)生在教師和學(xué)生之間，并且常常發(fā)生在交往密切的課堂，所以，需要研究教師在課堂管理中倫理理念和行為，倫理精神和道德的滲透也主要是發(fā)生在課堂這一微觀層面。
在郅庭瑾老師所寫的《教育管理倫理：一個新的研究領(lǐng)域》一書中，她認(rèn)為教育管理理論首要構(gòu)成要素是管理思想和理念，而正確的教育管理思想和理念的確立是在一定的社會道德理念的大環(huán)境中完成的，其本身不可能獨立存在，往往受到其所處更大道德生態(tài)的影響。深度反思目前社會道德生態(tài)，打破教育道德生態(tài)孤島的慣性思維，運用系統(tǒng)和聯(lián)系的觀點來看待問題，對于構(gòu)建健康公正的課堂管理倫理具有重要的意義。在這一點上，也有學(xué)者從教師自身應(yīng)該具有的內(nèi)在教育倫理角度指出：教師應(yīng)樹立以人為本的理念，教師課堂管理倫理訴求的基點；和而不同的學(xué)生管理，教師課堂管理倫理訴求的關(guān)鍵；情理相融的課程管理，教師課堂管理倫理訴求的核心；寬嚴(yán)有度的精神環(huán)境管理，教師課堂管理倫理訴求的保障。
以上提供了一條提高課堂管理倫理的思路，對于形成課堂倫理管理有重要的意義。課堂管理倫理標(biāo)準(zhǔn)的提高，不僅僅要求道德個體，更需要道德社會的系統(tǒng)重建，為道德個體的價值認(rèn)知提供良好的外部環(huán)境；當(dāng)然課堂管理者道德水平需要通過系統(tǒng)的道德建設(shè)和培養(yǎng)，形成育人者高尚的道德情操，并鼓勵育人者充分發(fā)揮道德主體性，自覺地辨別真善美丑，通過教育系統(tǒng)的道德堅持去達(dá)到社會道德結(jié)構(gòu)化的改善，教育主體性的最終目的才能實現(xiàn)。
3.課堂管理方式的倫理
如果說前面論述是內(nèi)隱性的，內(nèi)隱在教師內(nèi)心里秉持的一種理念的話，課堂管理方式的論往往就表現(xiàn)為外在的、教師直接作用于學(xué)生的一種倫理。
在課堂管理方式的倫理方面，一些學(xué)者提出一些原則，如“熱情、公平、因材施教”“制度化與人性化相結(jié)合”“剛性與柔性相結(jié)合”“寬嚴(yán)有度”“引導(dǎo)啟發(fā)”。也有學(xué)者就倫理道德和課堂管理方式的關(guān)系做了探討，并且解釋了當(dāng)前教師課堂管理忽視倫理道德的表現(xiàn)，對課堂管理倫理的建設(shè)提出了一些建議，包括加強教育管理倫理學(xué)科建設(shè)、構(gòu)建教育管理倫理法律框架、健全教育管理者的責(zé)任機(jī)制、制定教育管理者的行為倫理準(zhǔn)則、提高社會公眾的參與和監(jiān)督。此外，還有些學(xué)者指出，構(gòu)建道德的課堂，除了課堂管理理念合乎道德、規(guī)章制度合乎道德等因素，還要求教師將道德意識融入常規(guī)課堂管理過程，經(jīng)常用道德的視角審視自己的行為是否侵犯了學(xué)生的自主權(quán)，是否合乎道德。從中可以判斷：教師在課堂管理中，需要尊重學(xué)生自主性，讓課堂變成學(xué)生充分發(fā)揮自我價值、積極性的場所；讓日益僵化的課堂變成學(xué)生重要的人生經(jīng)歷和生命中有意義的動態(tài)課堂。
4.課堂課程內(nèi)容的倫理
在《道德的課堂：問題與思考》一文中，郅庭瑾老師提出一個案例：關(guān)于愚公移山的寓言故事，要求學(xué)生在知識傳授、技能培養(yǎng)的過程中受到道德方面的影響和教育，結(jié)果在滬港兩地學(xué)生反應(yīng)是大相徑庭。郅老師一針見血地指出這是被泛化的文以載道，能帶來的只能是道德的淪喪和虛無?！霸诤芏鄷r候，文以載道一旦失去了學(xué)生的配合與支持，所謂的道不過是教師的自以為是和一廂情愿?！痹谶@樣的課程內(nèi)容滲透道德價值理念僅僅是教師的一廂情愿。在以后的課程內(nèi)容中，改變一廂情愿的想法，和學(xué)生互動、爭取學(xué)生的支持和配合，將間接生活經(jīng)驗和學(xué)生的直接生活經(jīng)驗相結(jié)合。
還有學(xué)者認(rèn)為，課堂管理的核心環(huán)節(jié)是課程實施，教師應(yīng)以“庖丁解牛”的方式，深度挖掘課程的倫理價值。教師在課程實施的過程中，以教材為基準(zhǔn)點，按照學(xué)科演進(jìn)邏輯和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，通過閱讀、情境描述、學(xué)生角色扮演等方式，將靜態(tài)的文字和動態(tài)的生活體驗結(jié)合起來，使之變成溝通校內(nèi)外的倫理滲透的橋梁。華東師范大學(xué)的胡東芳老師還提出運用“金庸效應(yīng)”，其核心思想就是借鑒金庸小說中的很多能深深拴住人的眼球的寫法。另外在傳授課程內(nèi)容上，教師可以采取“三化”的方式來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，即：學(xué)科性知識生活化、高深知識淺顯化、枯燥知識幽默風(fēng)趣化等策略。
總結(jié)前面學(xué)者的建議可以看到，在教師課堂課程倫理管理中應(yīng)拉近學(xué)生的生活與課程內(nèi)容的距離，將學(xué)生的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相結(jié)合，使學(xué)生在自我體驗中，感受課程的倫理價值。讓學(xué)生陶醉與教學(xué)中并積極參與課堂教學(xué)，這或許就是胡東芳老師倡導(dǎo)的“金庸效應(yīng)”的魅力所在，也是道德課堂的真諦所在。
四、教師課堂管理倫理研究的未來展望
論文摘要：培養(yǎng)學(xué)生的信息能力、提高學(xué)生的信息素養(yǎng)是信息技術(shù)教育的根本目標(biāo)。信息素養(yǎng)是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，具備了一定的信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)者才能夠獲得學(xué)習(xí)的內(nèi)容，能夠?qū)λ龅难芯窟M(jìn)行擴(kuò)展，能夠?qū)ψ陨淼膶W(xué)習(xí)進(jìn)行更有效的控制，使其具備終身學(xué)習(xí)能力、競爭能力和創(chuàng)新能力。只有加強信息素養(yǎng)的教育，教育的職能才會充分發(fā)揮作用。
培養(yǎng)學(xué)生的信息能力、提高學(xué)生的信息素養(yǎng)是信息技術(shù)教育的根本目標(biāo)。信息能力是一種基本的信息素養(yǎng)，它是一種在技術(shù)層面、操作層面和能力層面上的素養(yǎng)，它是信息素養(yǎng)的重要內(nèi)容。除信息能力外，信息素養(yǎng)還應(yīng)包括在認(rèn)識、態(tài)度層面上的內(nèi)容，即對信息、信息社會、參與信息過程和信息社會的認(rèn)識和態(tài)度層面上的內(nèi)容，這也是每一個信息人所必須具備的素養(yǎng)。信息技術(shù)教育是一種以培養(yǎng)學(xué)生信息能力，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)為目標(biāo)的學(xué)科教育。信息技術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括對信息科學(xué)的理解；對信息活用的實踐能力；對信息社會的認(rèn)識、態(tài)度與參與三個方面。這三個方面不僅規(guī)范了信息技術(shù)教育的內(nèi)容，也決定了信息技術(shù)教育應(yīng)采取的方法。根據(jù)信息技術(shù)教育的目標(biāo)要求，在信息技術(shù)教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)呢？
一、要培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)學(xué)科的興趣
美國著名的心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好刺激是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！蔽覈糯逃铱鬃右苍?jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見學(xué)習(xí)興趣的重要性。學(xué)生如果提不起學(xué)習(xí)信息技術(shù)的興趣，就談不上信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。作為教師應(yīng)把嚴(yán)肅的“講電腦”和煩悶的“學(xué)電腦”變?yōu)榛顫姷摹巴骐娔X”和輕松的“用電腦”，使得課堂氣氛輕松而有趣；也可以借助學(xué)生對電腦游戲的興趣，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生操作計算機(jī)的技能技巧和學(xué)習(xí)方法。比如，我們可以用紙牌、五子棋游戲教學(xué)鼠標(biāo)的用法；用“打地鼠”和“摘蘋果”游戲訓(xùn)練指法。
二、營造良好的校園信息環(huán)境
一個良好的信息環(huán)境，對信息素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高非常重要。目前，許多中小學(xué)已有完善的校園局域網(wǎng)，并與g0438034連接，學(xué)生在宿舍就可以上網(wǎng)。圖書館有豐富的館藏，圖書館館員負(fù)責(zé)選擇、收集、加工、存儲信息，并提供某學(xué)科或某主題的相關(guān)信息等服務(wù)；對在校教師、學(xué)生進(jìn)行信息檢索、網(wǎng)絡(luò)資源的培訓(xùn)，對新的網(wǎng)絡(luò)檢索知識開展不定期的講座，用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息、信息導(dǎo)航、信息交流，用不同形式的讀書社或社團(tuán)開展信息活動，促進(jìn)信息交流，使整個校園形成了一個濃濃的信息氛圍，為信息素養(yǎng)培養(yǎng)奠定了良好的支撐環(huán)境。
三、教師的教育觀念和自身信息駕馭能力是培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的前提
培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，要求教師自身具有較高的信息素養(yǎng)，能把信息教育整合到各科教學(xué)中去。課堂教學(xué)作為傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式在培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)方面具有“主渠道”和“主陣地”的作用，把信息素養(yǎng)的精神、意圖整合到課程和教學(xué)的要求中去，貫穿于整個教學(xué)活動的始終，教師的能力就成了決定教育教學(xué)效能的基本因素。教師為了提高自身信息素養(yǎng)應(yīng)主動在校內(nèi)外參加培訓(xùn)、觀摩教學(xué)、講公開課等活動，聽取其他老師、專家的評議和指導(dǎo)，拓展、豐富自己的教學(xué)方法；主動爭取參加校內(nèi)外同行之間的教學(xué)方案的交流，通過這種交流提高自己的信息能力。
四、在信息技術(shù)教育中教會學(xué)生運用信息技術(shù)的基本技能
隨著時代的發(fā)展，特別是身處信息時代，通訊能力不僅僅包括閱讀、寫作和口頭表達(dá)能力，這只是人們生活的基本技能。在這個分秒必爭的網(wǎng)絡(luò)時代，如果不會使用電子郵件、傳真機(jī)等先進(jìn)的通訊設(shè)備，那么他將被新的世紀(jì)所拋棄，培養(yǎng)學(xué)生在信息時代生存的基本技能，信息技術(shù)教師還應(yīng)促使學(xué)生掌握搜尋自己所需的信息并能對已有信息進(jìn)行有效地組織、整理、利用和傳播的方法。如：教會學(xué)生能熟練使用各種信息的采集工具、編譯工具、發(fā)送工具、存儲工具。能熟練使用閱讀、訪問、參觀、實驗、資料檢索、電子視聽等獲取信息的方法。善于運用創(chuàng)造性思維、靈感思維與發(fā)散思維方法，通過比較分析、相關(guān)分析，尋找信息生長點，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造新的信息。善于運用外界信息改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，調(diào)整學(xué)習(xí)計劃，善于擴(kuò)充自己的知識信息庫與學(xué)習(xí)方法庫，能最大限度地發(fā)揮出所發(fā)現(xiàn)和占有信息的教育效益和社會效益。信息素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)特別重視學(xué)生以信息技術(shù)的方法解決實際問題能力的培養(yǎng)。在解決問題的過程中，對信息的理解、對信息的判斷和評價比具體機(jī)器的操作、具體軟件的使用更為重要。在具有通訊能力、閱讀能力、寫作能力和表達(dá)能力的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者不斷發(fā)展自己對信息的敏感度，是有效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)會學(xué)習(xí)及掌握思考技能的前提條件。
五、在信息技術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生思考的技能
這是信息素養(yǎng)三大能力的核心部分。作為信息技術(shù)老師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運用信息技術(shù)獲取、利用信息的意識。讓學(xué)生獨立地尋求問題的答案，加強對學(xué)生思考技能的培養(yǎng)。事實上，學(xué)生只有掌握了思考技能，才可能獨立地思考、主動提出問題、主動為問題尋求答案，而不必時時依靠教師的幫助去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在我們的生活當(dāng)中，一件事情通常都有多種解決辦法，一個問題也有多種答案。信息素養(yǎng)教育著力于培養(yǎng)學(xué)生對一個問題能提出多種解決辦法的能力，不禁錮學(xué)生的思維，發(fā)展他們的發(fā)散思維。
總之，信息素養(yǎng)是面向信息社會的每一個成員所必須具備的一種基本素養(yǎng)。學(xué)校教育中，為了培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，必須認(rèn)真地界定學(xué)生的信息素養(yǎng)應(yīng)包括怎樣的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，采取一定的措施予以培養(yǎng)。只有加強信息素養(yǎng)的教育，教育的職能才會充分發(fā)揮作用。同時對于學(xué)生的信息素養(yǎng)的培養(yǎng)不是短時間內(nèi)、幾個人就可以完成的，需要大量的時間以及人力物力，更需要教師們首先具有這種信息素養(yǎng)。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，隨著信息的增大，信息渠道的拓寬，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)需要通過信息技術(shù)與其他學(xué)科的整合，為中學(xué)生信息素養(yǎng)的形成奠定前進(jìn)的方向。信息技術(shù)教育的路需要我們在實踐工作中去開辟，信息素養(yǎng)的形成，需要學(xué)生與教師的共同努力。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】班主任；理念；方法
【Abstract】Nation to education of medium long-term programming in， to primary and junior high school of education practice make stronger and exaltation of principle.How exaltation is the quality of the primary and junior high school demand exaltation primary and junior high school form master of work level.The writer think the character which promote form master， emphasize to want from the thought liberation and promote oneself scholarship cultivated manners and management level;Returning in the meantime should to form master work do a reasonable of evaluation with urge form master work of further development.
【Key words】Form master；Principle；Method
隨著《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(2000年)、《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》(2001年)、《國家西部地區(qū)“兩基”攻堅計劃(2004-2007)》(2003年)、《關(guān)于深化農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費保障機(jī)制改革的通知》(2005年)等教育政策的出臺及2006年對《中華人民共和國義務(wù)教育法》(1986年通過) 進(jìn)行的修訂，基礎(chǔ)教育開始由全面普及轉(zhuǎn)向更加重視提高質(zhì)量、由規(guī)模發(fā)展轉(zhuǎn)向更加注重內(nèi)涵發(fā)展的新時期。
隨著我國中小學(xué)入學(xué)率的不斷提高，越來越多的中小學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)。在世紀(jì)發(fā)展之初的十年期，我國政府對教育進(jìn)行調(diào)研后，提出了《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要規(guī)劃》.為了國家的教育振興計劃提出實質(zhì)性的綱領(lǐng)性指向。在此規(guī)劃中，2009年的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》(以下簡稱《規(guī)定》)的出臺，對于確立班主任的專業(yè)化地位和加強班主任隊伍的專業(yè)化建設(shè)具有十分重要的意義?？梢钥闯霭嘀魅喂ぷ髟趯W(xué)校教育工作中的地位和重要性。因此我們有必要對班主任工作要有一定的研究，以便我們更好的提高我們的教育水平。我將從下面幾個方面做一個探討。
1．班主任工作的目的是何？
教育的總體目標(biāo)是堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。那么培養(yǎng)合格的社會主義接班人就應(yīng)當(dāng)作為學(xué)校的工作的目的所在，那么班主任在這過程中又應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色和作用勒？也就是班主任工作的目的何在？既然教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生是每個老師的天然職責(zé)，可是為啥作為老師的班主任與其它教育工作者又有不同勒？這是由于班主任老師雖是學(xué)校一成員，但是他的工作的實踐不同于其它的老師。班主任不但要承擔(dān)平時的教學(xué)任務(wù)，而且還是學(xué)校實踐對學(xué)生進(jìn)行管理的工作?？梢灾v，他既是一個被領(lǐng)導(dǎo)者，又是一個領(lǐng)導(dǎo)者。學(xué)校的目的是為了培養(yǎng)大批的合格的學(xué)生，為學(xué)生的將來發(fā)展打好一個良好的基礎(chǔ)。那么班主任的工作的目的就是很明顯了：執(zhí)行黨的教育方針，貫徹學(xué)校的工作安排，發(fā)揮科學(xué)的管理技能管理組織好學(xué)生，靠自己良好的師德和知識去引導(dǎo)學(xué)生，服務(wù)好學(xué)生和尊重學(xué)生的個性發(fā)展，全面提升學(xué)生的素質(zhì)。
2．如何實現(xiàn)班主任工作的目的？
2．1 加強德育在班主任工作中的引領(lǐng)作用。人的素質(zhì)提高是社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。而在人的素質(zhì)中，思想品德素質(zhì)是最為重要的素質(zhì)，是學(xué)生基本素質(zhì)的核心。因為思想品德素質(zhì)相對于其他素質(zhì)更能在深層次上反映人才的質(zhì)量。因此，思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)已成為當(dāng)今學(xué)校教育的核心，成為素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教書育人，德為先。高尚的道德品質(zhì)、正派的思想作風(fēng)、出色的班級管理、為人師表以身作則說到做到的務(wù)實精神，是做好一名班主任的基本素質(zhì)。人云：德高為師，身正為范。一個良好品格的班主任，他可以通過自身的潛移默化行成對學(xué)生的教育，而這種教育影響是非常持久和深遠(yuǎn)的。一個良好的品質(zhì)的學(xué)生這樣更會容易克服學(xué)習(xí)上的種種困難，更好的成為國家的有用之才。
2．2 不斷與時就進(jìn)，學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教育理念?！澜鐭o時無刻都是在運動的’，馬克思為我們揭示了世界的本質(zhì)。隨著我國改革開放的深入，各種各樣的觀念都不斷的影響我們的學(xué)生。如果我們還用十年前，甚至是幾十年前的教育觀念來指導(dǎo)生活在一個信息爆炸的，不斷更新的學(xué)生思想上。不正是應(yīng)了那句話‘落后就要挨打’。如果一個班主任還單單以分?jǐn)?shù)來看待人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么若干年后，我們會驚訝的發(fā)現(xiàn)很多人才并不是那些高分的學(xué)生。現(xiàn)實中，由于獨生子女的越來越多，如果還拿許多年前的棍棒教育方式來簡單處理學(xué)生的犯錯問題，那可真是緣木求魚。所以有的老師說‘現(xiàn)在學(xué)生真難管，真難教”.為了提高我們的工作能力，我們班主任老師一定要在思維方法和觀念上不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，一定要適應(yīng)新時期學(xué)生思想和觀念的變化，做出相應(yīng)的變化。為此，新時期中我們班主任要堅持以人為本的方針，因材施教，用愛感動學(xué)生，要對學(xué)生有正確的、正面的評價，有正確的人才觀。世界上的工作，如果跟機(jī)械或其它物的概念打交道，不管是多復(fù)雜都是相對簡單的。其實所有的工作中，跟人相關(guān)的工作相對來說，那具有非常的復(fù)雜性。只有自己本體的主動性越強，才能對客體的控制越強，我們班主任只有自己在比較好的理念指導(dǎo)下才能夠應(yīng)付日新月異的新情況。
2．3 加強自身專業(yè)知識的積累。亞里士多德說過：‘知識就是德性’。我們班主任要在學(xué)生中有一定的權(quán)威必須要加強自己的學(xué)識修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。一個學(xué)識高的人才能成為師，老師之所以為師就是因為學(xué)識是內(nèi)在之規(guī)定性。我們強調(diào)的權(quán)威是來自學(xué)生對班主任老師的一種仰慕和尊敬，而不是來自班主任老師對學(xué)生的一種威權(quán)，更不是一種自上而下的強迫和管制。那么要實現(xiàn)這樣一種持久的力量的建設(shè)，作為導(dǎo)體的班主任只有加強自身的學(xué)識建設(shè)才能使自己的能量輻射每個學(xué)生。一個積極向上的班主任老師，在課堂上是學(xué)生的優(yōu)秀任課教師。這樣的一個優(yōu)秀的正面的形象肯定能得到學(xué)生的擁護(hù)和尊敬。一個有好的形象的班主任老師這可是在工作中一筆無形的財富和力量。
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2．4 管理水平的高低是班主任水平的高低。班主任工作是學(xué)校工作的連接部分，他主要是完成學(xué)校交給的事情，同時又是組織學(xué)生完成任務(wù)的人。如果我們在工作中只當(dāng)個傳聲筒的話，那就無所謂班主任專業(yè)化這一重要國家層面的決策了?？梢姲嘀魅蔚膶I(yè)化是班主任的核心，專業(yè)化專業(yè)在那勒？在筆者看來，專業(yè)化的本質(zhì)還就是班主任的管理水平。班主任是這一組織的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、教育者，是全班學(xué)生的帶頭人。其工作性質(zhì)與一般任課教師不同，既是科學(xué)文化知識的傳遞者，又擔(dān)任著促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展成長的重任。班主任的管理工作有很強的藝術(shù)性，要管理和帶領(lǐng)一個優(yōu)秀的班級必須在工作中講究藝術(shù)。我們現(xiàn)在管理的學(xué)生情況與以前更是不同了?，F(xiàn)在的學(xué)生大都是90后，甚至是世紀(jì)寶貝的多，他們生活在一個較以前可要優(yōu)越很多的年代。他們都具有自身的一些時代特征:像個性主義，充滿自信但較為脆弱、富有理想但不甘平凡、渴望同伴友誼但矛盾較多、喜歡學(xué)習(xí)但負(fù)擔(dān)較重、親近教師但對教師要求偏高。我們只有對要關(guān)注的學(xué)生有一個大概的主流定位，才能不偏離目標(biāo)，才不會作出錯誤的決策。對這些學(xué)生的時代特征有個大概把握后，我們應(yīng)當(dāng)研究對策并作出相應(yīng)的機(jī)制和方法。筆者認(rèn)為如何專業(yè)化管理，我覺的應(yīng)從下面幾個方面著手;
（一）人格平等但地位不平等。老師和學(xué)生在人格上都是平等的自然人，無所謂誰高誰低的問題。他們之間的關(guān)系是一種天然形成的關(guān)系，因為相互的需要才結(jié)合在一起。無師則無生，無生則無師，他們是一對誰也離不開誰的關(guān)系。所以從本質(zhì)上說，師生關(guān)系應(yīng)是一對相互促進(jìn)的合作力量，而非一組矛盾力量。但是從表象來看，很多師生的關(guān)系出現(xiàn)了不和諧的聲音，但究其根源來說，還是老師未能很好的定位自己。有些是非學(xué)生獨特的行為要求，而班主任過多干預(yù)。而且有種現(xiàn)象，老師把自己的定位高于學(xué)生，依靠一種天然賦予的權(quán)利去做不是權(quán)力之內(nèi)的事。例如，有的是家長制作風(fēng)，一言堂這種管教方式。我們強調(diào)人格平等，但是不強調(diào)地位平等。老師相對學(xué)生總是處于一種主導(dǎo)作用，也就是說老師在層次上應(yīng)跟學(xué)生是不平等的。在這里我用地位這個詞來表現(xiàn)，不是強調(diào)人的貴賤，出身的地位，更多是一種中性詞。做為班主任一定要有主導(dǎo)權(quán)，應(yīng)有一定方向的控制權(quán)，這是工作的要求也是工作進(jìn)行的保證。在某些地方，有個別老師放任這個基本原則，造成教學(xué)混亂，學(xué)生無所顧忌等行為，像‘摘帽門’、‘板凳門’。。。這些事情的出現(xiàn)就是未能把握好平等與不平等的關(guān)系。
（二）因材施教，嚴(yán)格管理。施教要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。這是孔子因材施教的要理念和方法。“不憤不啟，不悱不發(fā)” (《論語?述而》)。這種啟發(fā)式教學(xué)要求教師在教學(xué)過程中掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的心智發(fā)展相結(jié)合。學(xué)生中的個性差異不同，班主任應(yīng)當(dāng)要結(jié)合實際，有的放失?！墩撜Z》中保存下來了大量重視學(xué)生個性的材料，諸如:“由也果……賜也達(dá)……求也藝”(《論語?雍也》，“柴也愚，參也魯，師也辟(偏激)，由也(莽撞)”(《論語?先進(jìn)》);“德行:顏淵閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏”(論語?先進(jìn)》)。這些都是孔子實踐個性化教育的有力例證。我們傳統(tǒng)的教育理論對我們今天的個性發(fā)展理論還有積極的借鑒意義。也可以更好的培養(yǎng)各樣的國家需要的人才。嚴(yán)格的管理是促使學(xué)生成才的一個重要保證。班主任對學(xué)生的愛，是一種充滿責(zé)任感和理智的深沉的愛，它的根本目的就是使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，成為社會主義建設(shè)者和接班人。俗話說:“嚴(yán)師出高徒?！薄敖滩粐?yán)，師之惰”、“嚴(yán)是愛，松是害，不管不問要變壞，嬌慣放任是坑害?！卑嘀魅伪仨殞W(xué)生嚴(yán)格要求:思想上從嚴(yán)，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、誠實正直的思想作風(fēng);學(xué)習(xí)上從嚴(yán)，培養(yǎng)他們刻苦鉆研，勇于探索的學(xué)風(fēng); 紀(jì)律上從嚴(yán)，培養(yǎng)他們嚴(yán)守校紀(jì)、法紀(jì)的自覺性和雷厲風(fēng)行的作風(fēng)等。
（三）創(chuàng)建培養(yǎng)創(chuàng)新人才的方法。我們教育的目的是為了培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才。作為班主任更有義務(wù)去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和團(tuán)隊意識。教師的目的不是培養(yǎng)一批溫順的綿羊，而是培養(yǎng)一批批積極進(jìn)取的虎豹之才。我們在平時的管理中要注重學(xué)生才能的挖掘，激勵，使用。我們要相信學(xué)生的能力，讓他們在實踐中不斷的促進(jìn)自己的才能，而不是去打壓這種興趣和行為。所以，班主任老師應(yīng)當(dāng)在一個班級里要有自己的目標(biāo)，機(jī)制，去鼓勵學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣。
3．班主任工作的評價怎樣才正確？
“十年育樹，百年樹人”。教育是一個長期的，隱性的工程，它一下子是難以看到結(jié)果。有很多成果都有滯后性，而不是一下就有明顯的成果。那么班主任工作的成果是靠啥來評價？預(yù)期的跟實際的是否相符？現(xiàn)實的跟將來的是否都是正面的？這就不得不談到我們對班主任工作的評價，我們評價的目的也是為了更好的促進(jìn)班主任工作的健康，科學(xué)發(fā)展。蘇聯(lián)時期，他們對班主任工作水平分三級：第一級，水平最低。其特點是班級工作和思想工作主要是班主任自己來做，又是有個別同學(xué)參加，無積極分子參加，無全班同學(xué)參加。第二級，中等水平。班主任工作能依靠積極分子參加，但全班學(xué)生沒全部參加。第三級，最高水平，其表現(xiàn)是全體學(xué)生都能自覺參加各項活動，由班級體自覺管理自己。我國很多都繼承了蘇聯(lián)時期的評價體系，筆者能力有限，主要是參考郭書林同學(xué)的《中學(xué)班主任評價標(biāo)準(zhǔn)研究》一文。其認(rèn)為評價方法主要為經(jīng)驗法、定量分析法、專家評定法。20世紀(jì)80年代末以來，以英國為首的一些發(fā)達(dá)國家開始摒棄獎懲性教師評價，推行發(fā)展性教師評價，受到了廣大教師的歡迎。英國在對傳統(tǒng)的教師評價進(jìn)行大量的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從理論上和方法上作了發(fā)展性教師評價與傳統(tǒng)教師評價的比較，總結(jié)吸取了傳統(tǒng)教師評價的合理成分，構(gòu)建了發(fā)展性教師評價的基本框架，該框架由13個部分組成:(1)實施范圍;(2)評價周期;(3)評價標(biāo)準(zhǔn);(4)確定評價者;(5)前期準(zhǔn)備;(6)評價過程環(huán)節(jié);(7)學(xué)校董事會作用;(8)資金和時間;(9)教師評價的預(yù)期效果;Q0)教師評價與學(xué)校發(fā)展計劃;Ql)教師評價過程的監(jiān)控;曲協(xié)調(diào)a3)評估，即對評價實施全過程的評估。經(jīng)過實踐檢驗，這些評價機(jī)制促進(jìn)了教師工作的專業(yè)化發(fā)展，當(dāng)然也包括班主任工作的發(fā)展。我們國家現(xiàn)結(jié)合國外的一些經(jīng)驗，都在做積極的探討。
總而言之，班主任工作能力的強弱，水平的高低關(guān)系到我們國家的教育的發(fā)展。我們不管是那種有益的嘗試，都應(yīng)當(dāng)堅持理論聯(lián)系實際的方法，辯證的去處理一些新的教育問題，這樣才會更好的完成我國的中長期教育發(fā)展規(guī)劃和綱要。
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關(guān)鍵詞：課改；教師；成長；培訓(xùn)
新課程改革實施已有幾個年頭，在實施過程中給我們最大的感悟是：教師的專業(yè)水平制約著課程改革的深入和推進(jìn)，課改要求教師轉(zhuǎn)變角色，由課堂的控制者和知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和參與者。要實現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變，教師需要更新觀念，需要提高教育能力，需要轉(zhuǎn)變教育行為，需要提高文化水平等。所以，新課程的實施更需要教師專業(yè)成長，縱觀各地開展課改的實踐經(jīng)驗，只有提高教師專業(yè)化水平，帶領(lǐng)教師走專業(yè)成長之路，才能成為適應(yīng)現(xiàn)代教育需求的教師，才能成就教師職業(yè)的理想境界。
目前，農(nóng)村教師隊伍究竟是一個什么樣的狀況呢？筆者對本縣的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師隊伍情況進(jìn)行了調(diào)查：全鎮(zhèn)有初中2所，小學(xué)7所，在職教師358人，其中由原民辦教師“出生”的占72.6%。由于農(nóng)村出生人口的下降，中心學(xué)校地理位置的偏僻，布局調(diào)整難以到位，導(dǎo)致學(xué)校規(guī)模難以擴(kuò)大，布點分散，制約了人、財、物的統(tǒng)籌使用。教師過剩新教師難進(jìn)，使教師的年齡結(jié)構(gòu)不合理，6所村小學(xué)，平均年齡50.4歲。技能學(xué)科教師更是缺乏，連中心小學(xué)也很難配齊專職的音、體、美教師，雖然開足、開齊課程，但很難上好課程。而這種狀況在農(nóng)村是非常普遍的，在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，可能更嚴(yán)重。要推進(jìn)課改深入，必須建立一支高素質(zhì)的教師隊伍，在培訓(xùn)教師上下功夫，所以，在新課程背景下提高農(nóng)村教師的專業(yè)化水平更是迫在眉睫。新課程要求教師有多種多樣的的本領(lǐng)。學(xué)校為教師的多向多維發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇、搭建平臺：幫助教師設(shè)計個人成長規(guī)劃；幫助教師設(shè)計專業(yè)和綜合能力規(guī)劃，如幫助教師確立專業(yè)年檔發(fā)展軌跡；培養(yǎng)與發(fā)掘教師的興趣、特長。學(xué)校鼓勵教師利用課余時間發(fā)展興趣愛好和特長；為教師搭建展示才華、品味成功、實現(xiàn)自我的舞臺。
一、加強職業(yè)道德教育，讓教師樹立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想
隨著改革開發(fā)的深入，教師思想也不同程度的受市場經(jīng)濟(jì)的影響，同時由于農(nóng)村教師工資福利待遇差，工作壓力大，社會地位低，使教師的職業(yè)認(rèn)同感下降，眾多的教師職業(yè)心態(tài)差，職業(yè)倦怠感強，許多人只是把教育工作當(dāng)作一種謀生的職業(yè)，上班、下班、備課、上課、批改作業(yè)，天天如此，年年如此，平平淡淡，終此一生，這種思想嚴(yán)重地阻礙了教師的專業(yè)成長。
面對農(nóng)村教師的實際心理狀況，應(yīng)積極引導(dǎo)教師樹立“用職業(yè)實現(xiàn)生命的價值”的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想，把教育當(dāng)作事業(yè)來追求。
1.用道德規(guī)范教育教師
引導(dǎo)教師樹立敬業(yè)愛生、為人師表的教師形象，用典型去引導(dǎo)教師，組織教師學(xué)習(xí)陶行知、斯霞以及本校優(yōu)秀教育工作者的奉獻(xiàn)教育的先進(jìn)事跡，通過師德教育來引導(dǎo)教師愛教育，愛學(xué)生，用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神去實現(xiàn)人生的理想和價值，把心獻(xiàn)給黨的教育事業(yè)。對教師的教育和引導(dǎo)，還要注意教師的思想動態(tài)，把握教師的思想脈搏，比如在目前教師因受市場經(jīng)濟(jì)影響，產(chǎn)生職業(yè)倦怠感的情形下，學(xué)校應(yīng)該想方設(shè)法使教師守住教育這塊凈土，守住寧靜的心靈，增強做好本職工作的信心和決心。
2.用表彰獎勵勉勵教師
雖然我們從事教育不是為領(lǐng)導(dǎo)，不是為職稱，不是為榮譽，但是通過表彰、獎勵、職稱晉升可以使教師感到對自己工作成就的認(rèn)可，所以，學(xué)校應(yīng)當(dāng)每年都組織開展對優(yōu)秀教師表彰活動，表彰的形式和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是多樣的，如對優(yōu)秀班主任、師德標(biāo)兵、優(yōu)秀校長等的表彰，或通過舉辦優(yōu)秀事跡報告會，請優(yōu)秀教師介紹自己的先進(jìn)事跡，讓教師感到做一名人民教師是無尚的榮耀。
3.用地位待遇激勵教師
落實好教師的經(jīng)濟(jì)和政治待遇，確保教師隊伍的穩(wěn)定，縣級以上人民政府要落實確保教師工資正常發(fā)放，各種津貼足額到位；在大力培養(yǎng)優(yōu)秀青年教師的同時，還要切實關(guān)注中老年教師的工作、學(xué)習(xí)和生活，建立一支穩(wěn)定的教師隊伍。
這些都為教師專業(yè)成長建立了良好的思想和心理基礎(chǔ)，成為教師專業(yè)成長的“核動力”。
二、加強理論學(xué)習(xí)，引導(dǎo)教師不斷吸收新理念
教師不僅是教育者，而且是學(xué)習(xí)者、研究者。大教育家孔子從沒有對自己的知識感到滿足，還告誡學(xué)生“三人行，必有我?guī)煛?。教育人對知識的收入與輸出有一句經(jīng)典的話，“要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”。還有人說“要當(dāng)一流的教師，就要先做一流的學(xué)生”，這些可以看出教師這種職業(yè)最需要與時俱進(jìn)，需要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實自我，因為教師首要的是學(xué)養(yǎng)，其次才是教學(xué)的技巧。
新課改提出學(xué)生探究學(xué)習(xí)的理念，教師如果不具備足夠的知識，是無法滿足，也不能帶領(lǐng)學(xué)生去對知識探究的。所謂“名師出高徒”就是這個道理。教師工作是繁忙的，如果他游走于繁忙的學(xué)校，繁瑣的家庭，沒有個人學(xué)習(xí)的時間和計劃，那么這樣的教師就會變成“教死書，死教書”的教書匠。在這方面，可以采取必要的措施：
1.提高教師文化水平
盡管90%的教師已經(jīng)達(dá)到國家法律規(guī)定的學(xué)歷，但是，還不能趕上教育發(fā)展、科技進(jìn)步的步伐，學(xué)校應(yīng)該指導(dǎo)教師制定個人成長計劃，對每個年齡段的教師的學(xué)歷提升提出不同的要求。還要鼓勵和引導(dǎo)教師養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)校要經(jīng)常對教師的文化專業(yè)知識進(jìn)行考核。
2.加強新課程理論學(xué)習(xí)
學(xué)校應(yīng)組織教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)《新課程改革方案》、《新課程改革理論輔導(dǎo)》等，必要時可以邀請縣內(nèi)外的專家進(jìn)行理論輔導(dǎo)。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)就新課程強調(diào)的“四個注重”(重過程、重體驗、重探究、重整合)、“五個發(fā)展”(全面發(fā)展、全體發(fā)展、主動發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展)進(jìn)行學(xué)習(xí)討論，通過學(xué)習(xí)討論，教師深深地意識到，傳統(tǒng)教學(xué)過程，教師講、學(xué)生聽，教師問、學(xué)生答已不適應(yīng)新的教育形勢，也不適應(yīng)“學(xué)生是發(fā)展中的人”這一基本教育理念，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，教師必須轉(zhuǎn)變角色，教師不僅是一部教案劇的編劇、導(dǎo)演、主演，還應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、伙伴、參謀、鼓動者、裁判，甚至是學(xué)生的欣賞者，教師不僅僅是教給學(xué)生知識，還應(yīng)有方法、能力、意識，更有教師人品和學(xué)品。學(xué)習(xí)討論使教師對教育改革的目標(biāo)、思路、方法、要求有了一個清晰的認(rèn)識。為了鼓勵引導(dǎo)教師不斷提升文化專業(yè)理論水平，學(xué)校應(yīng)有計劃、有目的、有選擇地向教師推薦教育理論書籍，建立教育理論學(xué)習(xí)考核制度。
3.反思總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)
“一個教師寫一輩子教案，不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思，有可能成為名師”。美國著名心理教育學(xué)者波斯納提出一個著名的教師成長公式：經(jīng)驗+反思=成長。
足見教育反思在教師專業(yè)成長中的作用，為了引導(dǎo)廣大教師不斷反思、不斷總結(jié)，現(xiàn)在許多學(xué)校采取了強行切入的辦法，出臺了教科研獎勵政策，對在縣級以上教育刊物刊登的或教育主管部門評選的論文進(jìn)行獎勵，把寫總結(jié)、寫論文作為每一個教師的工作任務(wù)下達(dá)在年度工作目標(biāo)中，在職務(wù)晉升、骨干教師評選考核中，論文總結(jié)占有一定的比重。比如我們學(xué)校每年都有上百篇論文在縣級以上教育論文評選或教育刊物中獲獎或交流發(fā)表。為引導(dǎo)教師注重教學(xué)過程的反思總結(jié)，可以在教師備課筆記中增設(shè)教學(xué)隨筆和教學(xué)反思等欄目，使教學(xué)反思行為成為教師教學(xué)工作的一種自覺習(xí)慣。
三、打造教科研平臺，為教師提供實踐機(jī)會
“以研促教，以研興校”是每一個教育管理者的共同認(rèn)識，新課改的實施和推進(jìn)最終落腳點在教學(xué)過程。所以，教科研是新課改理論轉(zhuǎn)化為實踐的重要一環(huán)，這也是教師專業(yè)成長的必由之路。
1.建設(shè)教科研隊伍
教師專業(yè)成長必須有引路人，所以學(xué)校的教務(wù)處、教科室應(yīng)配備業(yè)務(wù)素質(zhì)高、工作責(zé)任心強、具有創(chuàng)新精神管理人員，規(guī)模大的學(xué)?？稍O(shè)立學(xué)科教研組長。
2.構(gòu)建教科研網(wǎng)絡(luò)
學(xué)校應(yīng)建立上下聯(lián)動的教科研網(wǎng)絡(luò)，就農(nóng)村學(xué)校而言，初中教研網(wǎng)可以由縣(教研室)——片(鄉(xiāng)鎮(zhèn))——鎮(zhèn)(教導(dǎo)處、教科室)——學(xué)科教研組構(gòu)成；小學(xué)教研網(wǎng)可以由縣(教研室)——中心學(xué)?！鍖W(xué)?！獙W(xué)科教研組構(gòu)成。
3.開展教科研活動
學(xué)校要保證教師有充分的時間備課和學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)。經(jīng)常性開展教科研活動是學(xué)校管理工作的重要組成部分，對教師來說，他們能通過參加活動接受到更多的新方法、新理念，提高駕馭教材，駕馭課堂的能力，同時給教師一個展示自我的機(jī)會，學(xué)校每學(xué)期都開展“一人一課一評議”的活動，學(xué)科教研組學(xué)期初就將“一人一課”落實到每個教師，教師要拿出渾身解數(shù)來上好這節(jié)課，上完課后，還要向教研組成員陳述自己的教學(xué)設(shè)想和意圖，大家開展評議?？h教研室、鎮(zhèn)中心學(xué)校教導(dǎo)處、教科室還應(yīng)當(dāng)舉行公開課、觀摩課，競賽課，或者是送教下鄉(xiāng)等活動，借此傳遞教改信息和教學(xué)經(jīng)驗，使教師在課改實踐中不斷深入理解新的教學(xué)理念，讓理念回歸課堂，這不僅是對教師教學(xué)行為的優(yōu)化，也是對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的優(yōu)化。
4.開展集體備課活動
集體備課是大家集體智慧的體現(xiàn)，在新課程背景下，開展這樣的備課形式更有利于使教師之間相互交流、相互學(xué)習(xí)，更能體現(xiàn)骨干教師引領(lǐng)作用，也是通過活動使教師借他力來提高自己的途徑。目前，很多學(xué)校都開展了集體備課活動，并采取了“三級備課”的方法，即個人預(yù)備——集體討論——個人實施。形成了“備課即研究，研究即學(xué)習(xí)”的良好運行機(jī)制。
5.開展課題研究活動
學(xué)校應(yīng)根據(jù)教學(xué)工作的需要開展教學(xué)課題研究，通過課題研究來提高教師用理論指導(dǎo)實踐，用實踐來驗證理論的能力，目前，在農(nóng)村學(xué)校對課題研究采取的辦法是：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校向縣、市申請課題研究項目，經(jīng)過論證批準(zhǔn)后，中心學(xué)校再將課題分成若干子項目，分配給年級組、備課組、教研組，讓教師帶著目標(biāo)去學(xué)習(xí)、探索、研究，以此來引導(dǎo)教師用理論去武裝自己，做研究型教師。
四、建立常態(tài)的培訓(xùn)機(jī)制，讓教師接受新理念
有組織、有計劃開展培訓(xùn)活動是提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強教師理論素養(yǎng)，改變教師教學(xué)理念的重要途徑，學(xué)校應(yīng)制定好教師隊伍建設(shè)師發(fā)展規(guī)劃，落實具體措施、培訓(xùn)經(jīng)費、培訓(xùn)目標(biāo)，為教師專業(yè)發(fā)展提供空間、時間和物質(zhì)保障。目前，對教師的培訓(xùn)大致分為這樣的情況：
1.校本培訓(xùn)
由本鎮(zhèn)中心學(xué)校牽頭，制訂適應(yīng)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師特點、教學(xué)需求的培訓(xùn)計劃，并通過教研、講座、學(xué)習(xí)等形式開展培訓(xùn)活動。
2.通識培訓(xùn)
組織教師參加省、市、縣組織的教材教法培訓(xùn)活動，一般利用暑期進(jìn)行。
3.學(xué)科培訓(xùn)
主要是培訓(xùn)技能科教師，由于目前技能科教師緊缺，有必要對在職的教師進(jìn)行專業(yè)學(xué)科知識培訓(xùn)，特別是對音、體、美、計算機(jī)等學(xué)科的教師進(jìn)行培訓(xùn)。
五、打造名師成長平臺，促進(jìn)教師專業(yè)化健康成長
課程改革必須有一支改革的主力軍、領(lǐng)頭人，這樣才能全體教師在專業(yè)化成長道路走得更遠(yuǎn)，讓教師與名師交流，與專家對話，才能找出差距，反思自我，模仿創(chuàng)造，超越自我。
實施“一三五”工程。所謂“一三五”工程就是針對青年教師成長采取的一項措施，要求青年教師“一年入門，三年達(dá)標(biāo)，五年成為骨干”，這項“鳳凰涅槃式”的活動開展以來，使剛走上工作崗位的教師得到了錘煉，每個階段的考核都要經(jīng)過職業(yè)道德、教學(xué)理論、教學(xué)實踐、教學(xué)效果的嚴(yán)格考核，“一三五”工程考核已成為青年教師專業(yè)成長的一個必須逾越的門坎。
開展骨干教師評選。通過評選骨干教師的形式，來引導(dǎo)教師專業(yè)成長也是我們的成功做法。對名師的培養(yǎng)應(yīng)該注意層次和梯度，讓教師逐級而上，在有些地方將骨干教師命名分為培養(yǎng)對象、教壇新秀、教學(xué)骨干、學(xué)科帶頭人，特級教師培養(yǎng)對象等六個層次，對已命名的不享有終身制，每年進(jìn)行考核，優(yōu)秀者在下次評選中可以自然晉級。筆者所在的縣已經(jīng)評審了四批各個層次的骨干教師。骨干教師是教師專業(yè)成長的領(lǐng)軍人物，在課改中應(yīng)充分體現(xiàn)其價值，他們必須每人幫扶一個教師，每學(xué)年開設(shè)4—5次示范課或講座等，參與研究一個課題項目，讀2—3本教育理論專著等等。凡是被任命的骨干教師，在教研經(jīng)費上給予資助，在晉升職務(wù)上給予優(yōu)先，充分調(diào)動了教師專業(yè)成長的積極性、主動性。新晨
“一支好的教師隊伍，只有靠自己培養(yǎng)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要全面規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，既要照顧當(dāng)前教學(xué)急需，又要看長遠(yuǎn)需要。只顧眼前，不下決心有計劃培養(yǎng)提高教師，是缺乏遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)者?！彼晕覀儜?yīng)該認(rèn)識到培養(yǎng)、提高教師的重大意義，這既是教育發(fā)展的需要，也是實現(xiàn)教育均衡化的要求。目前，有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，因為經(jīng)費緊張，怕影響教學(xué)秩序，對教師培訓(xùn)不重視，嚴(yán)重影響了教師的專業(yè)發(fā)展，這種現(xiàn)象在農(nóng)村學(xué)校普遍存在的問題。
在教師專業(yè)化成長方面方法和途徑，可謂是仁者見仁，智者見智。當(dāng)然，新課程改革對教師專業(yè)化成長提出了高要求，我的想法和看法也不一定正確，只是我對此項工作的粗淺認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要: 本文試從誠信教育價值選擇的角度入手，論述中國傳統(tǒng)誠信觀、和諧社會理念以及科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代高職學(xué)生誠信教育的指導(dǎo)意義，以在思想上對高職誠信教育建設(shè)作出有益探索。
誠信問題是歷史問題，也是現(xiàn)實問題。誠信道德是公民道德建設(shè)的核心要求，對當(dāng)代高職生而言，誠信也是一種人格品質(zhì)和信用資本。高職誠信道德建設(shè)，對提高高職生的道德水準(zhǔn)具有重要的現(xiàn)實意義。要實現(xiàn)誠信教育的價值和效果，就必須重視誠信教育的價值選擇，科學(xué)的價值評價和價值選擇對于誠信教育的成敗具有重要的影響。高職院校只有把握了誠信教育價值選擇的規(guī)律和方向，才能使誠信教育的實踐產(chǎn)生出實效。高職誠信教育的價值目標(biāo)是為了讓學(xué)生追求真善美，它的根本價值取向則是為了實現(xiàn)道德至上。在當(dāng)前“誠信缺失”和“誠信危機(jī)”的社會形勢下，我們要求在價值選擇的過程中，能夠以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)、以和諧社會建設(shè)為平臺和目標(biāo)和以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)。
一、回歸傳統(tǒng):以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)誠信教育
在我國古老燦爛的文化中，誠信思想占據(jù)有重要的地位，誠信是中華民族文化的精髓。在我國古代的各派學(xué)說中，有許多關(guān)于“誠信”的論述。關(guān)于“誠”，《大學(xué)》說:“所謂誠其意者，不自欺也?！?“欲正其心者，先誠其意?！?“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣?！薄吨杏埂吩?“自誠明，謂之性;自明誠，謂之教;誠則明矣，明則誠矣?！边@是說，只有內(nèi)心真誠才能達(dá)到明曉道理，這叫做人的天性。
關(guān)于“信”，孔子在《論語》中曾38次提到“信”，并將“信”與“仁、義、禮、智”并列，稱為“五倫”?！叭硕鵁o信，不知其可也?！?《論語·為政》)“信必行，行必果?！?《論語·子路》)“信近于義，言可復(fù)也?！?《論語·學(xué)而》)孟子要求“朋友有信”(《孟子·藤文公章句上》)，《呂氏春秋》中說:“天行不信，不能成歲，地行不信，草木不大?！?《呂氏春秋·貴信》)
總之，古人對誠信觀及誠信教育是非常重視的。我們在誠信教育的價值選擇中，應(yīng)提倡思想回歸傳統(tǒng)，批判性地繼承和弘揚古代的誠信思想，深入挖掘傳統(tǒng)的誠信資源，對于在高職生中建立和諧的人際關(guān)系具有重要的現(xiàn)實意義。
第一，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新誠信教育手段，以傳統(tǒng)誠信思想滲透進(jìn)當(dāng)前誠信教育過程中。新的教育形勢，要求教育者在發(fā)揮傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上，必須敢于創(chuàng)新，善于利用現(xiàn)代化的傳播媒介和現(xiàn)代化教育手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德情感。高職院校在加強誠信教育過程中，可以建立專門的誠信教育網(wǎng)站，擴(kuò)大誠信教育的影響力，可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)誠信教育課程，結(jié)合學(xué)生實際，對某些誠信缺失問題向?qū)W生做出解讀，還可以采用講座、問卷調(diào)查等形式收集誠信教育相關(guān)信息，進(jìn)而采取針對性的措施改善教育狀況。
第二，構(gòu)建高職院校誠信教育體系，通過“兩課”教育與誠信教育專門課程相結(jié)合的方式，營造誠信校園文化氛圍。高職教育工作者應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生的日常生活，關(guān)注學(xué)生的思想現(xiàn)狀，根據(jù)高職生的心理特點，解決學(xué)生在誠信認(rèn)識中存在的問題，幫助他們走出誠信“誤區(qū)”。構(gòu)建誠信教育體系，還必須充分利用學(xué)生的第二課堂，第二課堂是學(xué)生實現(xiàn)知行合一的重要途徑，是幫助學(xué)生在實踐中親身體驗誠信意義和價值的重要平臺。誠信教育工作者可以通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀文化名勝、弘揚傳統(tǒng)文化活動等方式，增強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
第三，加強對誠信教育者的傳統(tǒng)文化教育，樹立教育者的誠信形象?！皩W(xué)高為師，身正為范”，誠信教育者是推動誠信教育建設(shè)的主體和實施者，教育者的工作作風(fēng)、精神面貌、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等，對誠信教育接受者具有示范效應(yīng)。只有通過言傳身教的榜樣作用，才能實現(xiàn)并堅定高職生的誠信信念。
二、關(guān)注生活:以和諧社會為平臺建設(shè)誠信教育
和諧社會一直是人類憧憬和追求的美好理想和目標(biāo)，和諧是中華文明的重要價值觀念。我們要建設(shè)的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！罢\信友愛”是社會主義和諧社會建設(shè)的總目標(biāo)之一，是構(gòu)建社會主義和諧社會的理念，它對高職生的誠信教育提出了新的更高的要求。我們在高職生誠信教育的價值選擇過程中，應(yīng)該基于建設(shè)社會主義和諧社會的理念，以和諧社會建設(shè)為平臺，努力做到以下幾點: 轉(zhuǎn)貼于
第一，堅持“以人為本”的教育理念和原則?！昂椭C社會”蘊含著人文、人本、人道等價值取向，以人為本，就是要充分尊重高職生的主體地位和主體價值，尊重他們的人格價值，尊重他們的合理需要，尊重他們的能動性、多樣性和創(chuàng)造力。誠信教育堅持以人為本，就是要建立和諧、平等的師生關(guān)系，堅決反對“管控壓”的教育方式，根據(jù)高職生的個性特點和思想特點，進(jìn)行有針對性地教育，正確地引導(dǎo)他們誠信思想的發(fā)展，使其具備社會所需要的誠信品德和人格素質(zhì)。
第二，建設(shè)和諧文明的校園文化環(huán)境。社會主義和諧社會建設(shè)的一個重要方面就是要建設(shè)社會主義的先進(jìn)文化。高職院校是對高職生進(jìn)行誠信教育的主陣地，校園文化是校園生活的重要組成部分，是高職生誠信教育工作的實際載體，必須充分認(rèn)識到校園文化的育人作用。和諧的校園文化對高職生誠信教育有著潛移默化的影響作用，必須在校園中營造“守信光榮、失信可恥”的道德氛圍，在和諧誠信的校園文化氛圍中，高職生更容易培養(yǎng)出和諧共處、講誠信的道德素質(zhì)和道德觀念。
第三，培育高職生和諧的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)。建設(shè)社會主義和諧社會的理念，包含了塑造“和諧人”的理念。任何教育的最終目的，都是為了使符合社會需要的教育內(nèi)容內(nèi)化為個人的內(nèi)在信念。和諧的心理是接受教育的基礎(chǔ)，誠信意識是形成理想人格的重要組成部分，而完善的人格心理又造就完善的誠信意識。誠信教育也必須重視在“和諧人”理念下，對高職生進(jìn)行心理塑造和人格教育。
三、啟迪人生:以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)誠信教育
科學(xué)發(fā)展觀呼喚一個誠信、和諧和可持續(xù)發(fā)展的社會環(huán)境。高職院校的誠信教育只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和基本要求，才能辯證地認(rèn)識和處理當(dāng)前誠信教育所遇到的危機(jī)。應(yīng)努力做到以下幾點:
第一，誠信教育應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀有兩個基本的內(nèi)涵:一是全面發(fā)展，二是可持續(xù)發(fā)展。一方面，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)社會的發(fā)展，這其中包括了科教文衛(wèi)等各項事業(yè)的發(fā)展，也包含有社會秩序、社會保障、社會公正、社會和諧等方面。在全民中形成普遍的“誠信意識”，形成一種“誠信至上”的社會公德，誠信教育為社會和諧發(fā)展提供了堅實的保障。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀也包含了人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展是教育和社會發(fā)展的最高價值原則，人的發(fā)展不僅包含了人的活動及其能力的發(fā)展，也包含了人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展，還包括人的個性、素質(zhì)、品德的全面發(fā)展。誠信教育以人的全面和諧的發(fā)展為目標(biāo)，是建立和諧社會關(guān)系最基本的保證，也是提升道德觀念和道德品質(zhì)的基本保障。
第二，誠信教育應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。誠信教育應(yīng)該體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。按照科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，首先，誠信教育要講究統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。高職生誠信教育工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅要在高職院校這一主陣地中進(jìn)行，還必須使教育融入到社會的各個領(lǐng)域，貫穿到教育的各個環(huán)節(jié)之中。因而不僅要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)誠信教育與科學(xué)文化教育之間的關(guān)系，還要協(xié)調(diào)外在教育與自我教育的關(guān)系，還必須重視協(xié)調(diào)家庭、社會及學(xué)校在教育過程中的關(guān)系和作用。
其次，誠信教育還必須堅持可持續(xù)發(fā)展觀。這要求在誠信教育過程中，必須使教育本身具有可持續(xù)發(fā)展性，必須使學(xué)生保持可持續(xù)發(fā)展性。要保證誠信教育的可持續(xù)發(fā)展性，關(guān)鍵在于解放思想，更新觀念，隨著社會、經(jīng)濟(jì)和文化的變化發(fā)展，根據(jù)社會的實際，不斷在誠信教育的理念和觀念上革故鼎新，在教育的方法、內(nèi)容、機(jī)制和手段等方面不斷創(chuàng)新?？傊?，只有立足于高職生的全面和長遠(yuǎn)發(fā)展，誠信教育才能適應(yīng)社會和時展的要求。
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論文摘要：隨著新時代的發(fā)展，教育教學(xué)發(fā)展的進(jìn)程也隨之不斷推進(jìn)，在這個創(chuàng)新的世紀(jì)，更加倡導(dǎo)尊重個性、弘揚個性。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，個性化教學(xué)方式的建構(gòu)是個可貴的嘗試，更是教育教學(xué)不可回避的問題，因此有關(guān)個性化教學(xué)的理論的研究是教學(xué)發(fā)展的必然，同時也具有重要價值。本文嘗試著分析適合中國國情具有中國特色的個性化教學(xué)方式的理論，并從學(xué)生角度對當(dāng)前現(xiàn)狀作淺顯分析，以期取得拋磚引玉的作用。
隨著社會的不斷進(jìn)步，生活水平的不斷提高，人們追求個性化、人性化的呼聲越來越多。在新課程理念的指導(dǎo)下，教學(xué)過程中應(yīng)改變課程實施過于強調(diào)接受、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀；應(yīng)實施符合社會需要，符合學(xué)生的身心發(fā)展特點、個體差異性、多樣性的個性化教學(xué)。個性化教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生個性，發(fā)揮學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)形式。因此，探索小班額個性化教學(xué)方式建構(gòu)的理論在現(xiàn)代教育教學(xué)中有著重要的價值。
一、小班額個性化教學(xué)的理論基礎(chǔ)
個性化教學(xué)正是在新課程理念倡導(dǎo)的“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”理念的趨使下，為學(xué)生選擇的一種理想化的學(xué)習(xí)方式。所以個性化教育與人的發(fā)展是密切聯(lián)系的。而人既是生物社會的機(jī)體，又是歷史活動和認(rèn)識的主體。從這個意義上講，小班額個性化教學(xué)的理論有著深刻的心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)基礎(chǔ)。
（一）心理學(xué)基礎(chǔ)
“個性”一詞來源于拉丁文persona，最初指戲劇演員所戴的表現(xiàn)角色的假面具，后來被人們用來表示一個社會人的特征。心理學(xué)把“個性”定義為：“一個人的整個心理面貌，即具有一定傾向性的各種心理特征的總和，主要表現(xiàn)為需要、動機(jī)、興趣、智力、情感、氣質(zhì)和世界觀等方面，是一個多方面、多層次、多水平的統(tǒng)一體?！毙睦韺W(xué)的研究揭示了個性的內(nèi)涵，為個性化教學(xué)提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。同時，我們也應(yīng)該意識到個性具有整體性，智力、情感、性格、興趣等這些個性因素是相互依賴、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的。而長期以來，我們在教育過程中忽視了個性的整體性，過于偏重知識的獲取，智力的開發(fā)，沒能從整體上把握對學(xué)生的培養(yǎng)和充分挖掘?qū)W生的潛能，從而也就談不上學(xué)生的全面發(fā)展了。
（二）哲學(xué)基礎(chǔ)
哲學(xué)的主要使命就是揭示人的本質(zhì)。當(dāng)它把人的本質(zhì)作為自己的對象時，不能不同時也把個性作為自己的對象。個性恰恰是人的本質(zhì)在具體個人身上的表現(xiàn)，是人的一般本質(zhì)的個別形態(tài)，表現(xiàn)為人的社會特征。個人是推動整個社會歷史發(fā)展的動力。而社會發(fā)展的最終目的卻在于個人的發(fā)展、完善、解放。從中可以看出個人與社會是不可分的，它們之間的辯證關(guān)系表明個人發(fā)展的合理性。因此，以學(xué)生個性發(fā)展為目的的個性化教學(xué)，抓住了社會發(fā)展的關(guān)鍵——以個人的發(fā)展為推動力，有其合理性。
（三）教育學(xué)基礎(chǔ)
根據(jù)學(xué)生的個體差異進(jìn)行因材施教是教育領(lǐng)域中的一條普遍規(guī)律。我國古代偉大的思想家、教育家孔子最早注意到了教育和個性之間的關(guān)系問題，提出了“因材施教”的教育思想，并將其付諸實踐。他善于根據(jù)學(xué)生不同的個性特點，或因勢利導(dǎo)，把他們培養(yǎng)成某方面的人才；或采用補偏救弊之法，促進(jìn)學(xué)生正常發(fā)展。捷克的教育家夸美紐斯也在“教育適應(yīng)自然”的原則中指出，“自始至終，要按學(xué)生的年齡及已有的知識，循序漸進(jìn)地教導(dǎo)，教師的任務(wù)在于認(rèn)識和保護(hù)兒童的天性，反對強制性的教育觀念和做法?！倍磐谒摹睹裰髦髁x與教育》一書中指出：“因為生長是生活的特征，所以教育就是生長，在它自身以外，沒有別的目的。學(xué)校教育的價值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度?！彪m然古今中外的教育家都深刻地認(rèn)識到了因材施教的重要性，但由于種種原因，致使教學(xué)工作從未真正做到因材施教。在新一輪課程改革的浪潮下，再提因材施教，則是大勢所趨。
二、建構(gòu)小班額條件下個性化教學(xué)方式的策略
（一）轉(zhuǎn)變教師思想觀念
更新教育思想，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，是開展個性化教學(xué)的前提。受兩千多年根深蒂固的封建教育觀念的影響，“服從”式教育在今天的中小學(xué)依然隨處可見。那種把聽話、守規(guī)矩、文靜作為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，以服從意識為主導(dǎo)的教育，不知扼殺了多少具有獨立個性和創(chuàng)新精神的學(xué)生。因此，個性教學(xué)的健康發(fā)展關(guān)鍵是要樹立現(xiàn)代教育的新觀念，實現(xiàn)從“服從意識”為主導(dǎo)的教育思想向“獨立意識”為主導(dǎo)的教育思想的轉(zhuǎn)變；從“專制型”的管理模式向“民主型”的管理模式的轉(zhuǎn)變；實現(xiàn)以教師為中心的“封閉式”的教學(xué)向以學(xué)生為中心的“開放式”的教學(xué)轉(zhuǎn)變。而實現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變的自覺性來源于教師正確的學(xué)生觀。
（二）落實學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位
教育教學(xué)活動必須以尊重學(xué)生的個性為前提，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，使學(xué)生認(rèn)識到他們才是教學(xué)活動的核心，是自身發(fā)展的主體。就個性化教學(xué)而言，它的一個重要理念就是要落實學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性。因此，只有把學(xué)生主體地位的實現(xiàn)作為教學(xué)活動的出發(fā)點、依據(jù)和歸宿，才能使個性化教學(xué)落到實處。在教學(xué)中，要堅持以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，以思維為核心。作為教師，不僅要在觀念上有一個根本性的轉(zhuǎn)變，充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，更重要的是積極創(chuàng)造條件，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，切實激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極期待和愉悅的情感，樹立不斷追求新知的強烈愿望，使其不但把學(xué)習(xí)看成是一種社會責(zé)任，更是一種自身需求，主動投身于認(rèn)知探究的過程。
（三）構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系
師生關(guān)系是貫穿于整個教學(xué)過程中最基本的一對關(guān)系，直接影響著教學(xué)活動的開展和教學(xué)的效果，而良好的師生關(guān)系更是學(xué)生個性發(fā)展的有力保證?，F(xiàn)代個性化教學(xué)理論和實踐的發(fā)展，要求構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系。在師生交往中，學(xué)生只有體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、理解、寬容，同時受到激勵、鼓舞、指導(dǎo)、忠告和建議，他們才可能以極大的熱情、無所畏懼的心態(tài)投入到創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動中，從而產(chǎn)生愉快的情感體驗，這有助于學(xué)生個性的發(fā)展。
構(gòu)建這種民主平等的師生關(guān)系，首先，要給學(xué)生個性發(fā)展的時間和空間。學(xué)生的個性發(fā)展是在一定的時空條件下實現(xiàn)的。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生較多的自由思考、想象和創(chuàng)造的機(jī)會和空間，讓學(xué)生主動參與教學(xué)，允許學(xué)生提問、議論，表達(dá)創(chuàng)造性思維。要將課余時間留給學(xué)生進(jìn)行獨立學(xué)習(xí)和探索，不要使其被大量的作業(yè)所占有。其次，要重視對話與理解。對話與理解為個性的發(fā)揮創(chuàng)造了一個心理自由和心理安全的環(huán)境。對話使教師了解學(xué)生，把學(xué)生作為精神整體進(jìn)行交往，也使學(xué)生理解了教師，師生雙方都敞開了自己的精神世界，接納著對方，從而獲得了精神上的真正理解和溝通。再次，要給予學(xué)生愛與平等。愛與平等是形成良好師生關(guān)系的兩大基石，也是個性化教學(xué)所需求的。最后，要經(jīng)常進(jìn)行角色置換。教師要站在學(xué)生的角度看問題，設(shè)身處地去體驗、理解學(xué)生的需要、自由、情感等各種感受，與學(xué)生的情感體驗保持一致；同樣，學(xué)生也要站在教師的角度去理解教師的意圖、目的、動機(jī)和情感，真誠地回報教師。
（四）課程個性化
課程作為教師個性化教與學(xué)生個性化學(xué)的中樞連接點，其重要性不言而喻，有人形象地將其比喻為“個人發(fā)展的掘進(jìn)器”。因而課程個性化是實現(xiàn)個性化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的重要途徑。它要求：（1）課程目標(biāo)多元化。我們以往制定的課程目標(biāo)局限于知識傳授的單一標(biāo)準(zhǔn)，不利于學(xué)生個性的全面發(fā)展。課程目標(biāo)的制定應(yīng)以人為本，把人所有的本質(zhì)內(nèi)容整體地而不是分割地納入課程目標(biāo)，不僅有認(rèn)知方面的目標(biāo)，也包括情感的、心理的、道德的目標(biāo)。（2）課程設(shè)置人性化。為了使個性化教學(xué)真正達(dá)到促進(jìn)學(xué)生個性全面發(fā)展的目標(biāo)，在課程設(shè)置上我們要進(jìn)行科學(xué)、合理、人性化的安排。將課程設(shè)置分為學(xué)術(shù)性課程、創(chuàng)造性課程和活動課程三個板塊。（3）課程表現(xiàn)形式多樣化。將豐富的課程內(nèi)容用多樣的形式呈現(xiàn)出來，既有利于滿足中小學(xué)生的心理發(fā)展需要，也有利于激發(fā)教師的工作積極性?，F(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備為其實施提供了必要的條件。多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有機(jī)結(jié)合，通過視頻、音頻給學(xué)生和教師帶來了感官的綜合刺激，吸引學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并有利于教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和學(xué)生獲取知識。
三、小結(jié)
隨著社會的不斷進(jìn)步，生活水平的不斷提高，人們追求個性化、人性化的理念越來越顯現(xiàn)出來。個性化教學(xué)理念的提出是教學(xué)發(fā)展的必然，同時也具有重要價值。在新時代的社會發(fā)展中，社會對人的素質(zhì)要求更尋求以“自由個性”為內(nèi)核的“全人格”內(nèi)涵，這就使得當(dāng)前的教學(xué)方式必須作出相應(yīng)的調(diào)整，與之相適應(yīng)的小班額的個性化教學(xué)也應(yīng)得到廣泛推行。本文提出個性化教學(xué)存在的現(xiàn)實性的問題，并考證當(dāng)前的教學(xué)實踐的現(xiàn)狀，希望通過理論研究和探索，為我國的個性化教學(xué)提供一些建議和參考。
【參考文獻(xiàn)】
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