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蒙氏數(shù)學(xué)意義

時(shí)間:2023-10-07 15:57:25

導(dǎo)語:在蒙氏數(shù)學(xué)意義的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

蒙氏數(shù)學(xué)意義

第1篇

(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書館,貴州貴陽550004)

摘要:大學(xué)城發(fā)展是勢(shì)在必行的大趨勢(shì),而在大環(huán)境的影響下,大學(xué)城中的圖書館建設(shè)在其中占據(jù)著非常重要的地位。我們需要了解的是大學(xué)城圖書館聯(lián)盟的建設(shè)、存在的原因及其發(fā)展歷程。由于國內(nèi)外環(huán)境的差異,我們也可以將國內(nèi)外的大學(xué)城建設(shè)及圖書館聯(lián)盟進(jìn)行比較。在1999年擴(kuò)大招生之后,大學(xué)的蓬勃發(fā)展造就了大學(xué)城建設(shè)的初期背景以及建設(shè)熱潮在政府的投資鼓勵(lì)和環(huán)境需求下,大學(xué)城與校園內(nèi)圖書館的建設(shè)部在飛速發(fā)展,這也是一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)實(shí)情況。

關(guān)鍵詞 :大學(xué)城建設(shè);博弈論;圖書館;聯(lián)盟

中圖分類號(hào):G25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-1580(2014)10-0038-02

從20世紀(jì)80年代開始實(shí)行改革開放以來,在世界這個(gè)大環(huán)境的熏陶和影響之下,高校得到了長足的發(fā)展和進(jìn)步。面對(duì)國外,尤其是發(fā)達(dá)國家的高等教育,我們的高校發(fā)展較慢,建設(shè)時(shí)間較短,教育基礎(chǔ)不夠成熟,這些都是我們要面對(duì)的問題。而與此同時(shí),我們也要在加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí)跟上世界潮流的步伐。

一、大學(xué)城圖書館聯(lián)盟化的背景

(一)大學(xué)城建設(shè)的意義

大學(xué)城,是以資源共享、互利互惠為基礎(chǔ)目標(biāo)進(jìn)行的校園基礎(chǔ)建設(shè)。它的本質(zhì)是將原本分散的各個(gè)優(yōu)質(zhì)大學(xué)集中到一個(gè)城市的某一固定地點(diǎn),集中發(fā)揮基礎(chǔ)設(shè)施的作用,共享教育資源,形成一種輻射效應(yīng),讓周邊地區(qū)都受到大學(xué)的輻射影響,并讓大學(xué)本身形成一個(gè)群居的整體,以此降低教學(xué)成本,同時(shí)加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)校之間的交流和學(xué)習(xí)。這就是大學(xué)城出現(xiàn)和興起的原因。

我國的大學(xué)城建設(shè)起步與世界發(fā)達(dá)地區(qū)相比是比較晚的。在新世紀(jì)交接之際,我國經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,并帶動(dòng)了教育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國高校基礎(chǔ)建設(shè)的一大特色是由地方政府投資進(jìn)行建設(shè)。高校校園的發(fā)展能夠帶動(dòng)本地的經(jīng)濟(jì),而且高等人才聚集的地方也會(huì)對(duì)城市周邊形成良好的影響力。由此可見,我國大學(xué)城從最初建設(shè)的目的,相對(duì)于國外更加復(fù)雜,其意義也更加重大。

(二)大學(xué)圖書館聯(lián)盟興起的原因

大學(xué)圖書館存在的意義多是以傳播教育、傳播知識(shí)、補(bǔ)充教學(xué)為基本目標(biāo)的,而在教育改革的大潮下,以大學(xué)城建設(shè)為重要目標(biāo)的大學(xué)城圖書館聯(lián)盟也開始悄然興起。

在大學(xué)城建設(shè)中,學(xué)校與學(xué)校之間的學(xué)術(shù)交流和校園建設(shè)必然會(huì)互相補(bǔ)充,而作為校園文化的載體之一,學(xué)校的圖書館也有著很多值得交流、借鑒的地方。在每一個(gè)院校圖書館相對(duì)獨(dú)立的情況下,可以以大學(xué)城建設(shè)為背景,用聯(lián)盟的方式將大學(xué)里的圖書以資源的形式共享到周邊大學(xué),從而在實(shí)踐上達(dá)到資源共享的目的。

二、大時(shí)代下的大學(xué)城及圖書館聯(lián)盟

(一)大學(xué)城的建設(shè)萌芽

圖書館結(jié)盟這一現(xiàn)象最早在1970年的美國發(fā)生,當(dāng)時(shí)的美國政府組織了相關(guān)部門機(jī)構(gòu)對(duì)全美范圍內(nèi)的高校圖書館進(jìn)行了收錄、整理和研究工作。為了有力推動(dòng)高校圖書館的共享合作,他們制作出了大學(xué)圖書館共建共享目錄。這是一個(gè)創(chuàng)舉性的行政行為。

其實(shí),在更早的20世紀(jì)40年代,美國學(xué)者哈里斯就提出了“大學(xué)城”這一構(gòu)想,并提出了具體要求:在本城市人口中,至少有25%及以上的大學(xué)注冊(cè)人數(shù),才能算是一個(gè)“大學(xué)城”。而后來的要求慢慢變得簡化。即在一座城市中,擁有一所或者多所大學(xué),而且要求質(zhì)量上乘,并對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘械慕?jīng)濟(jì)、文化等具有較大的良性影響。

(二)范例:美國俄亥俄州圖書館聯(lián)盟

美國加州理工大學(xué)的圖書館,因?yàn)榈靡嬗趫D書館聯(lián)盟的建設(shè)和當(dāng)?shù)卮髮W(xué)城的建設(shè),它們?cè)趯?duì)書籍進(jìn)行更新后,廣大市民和其他周邊學(xué)校的學(xué)生們都可以直接從網(wǎng)上看到更新情況,包括更新了哪些書籍、書籍的名稱等所有的詳細(xì)資料。這就是資源的對(duì)外共享。

美國俄亥俄州圖書館,由它的最高機(jī)構(gòu)管理委員會(huì)負(fù)責(zé),而且設(shè)置有專業(yè)的信息小組,專門負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)庫管理和標(biāo)準(zhǔn)化信息,就是為了讓處在大學(xué)城中的公立大學(xué)和各個(gè)學(xué)院圖書館方便借閱和進(jìn)行圖書搜索,而且其覆蓋的用戶極廣極多,通過俄亥俄州高速計(jì)算機(jī)連入俄亥俄州的各個(gè)大學(xué)的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)中,數(shù)據(jù)庫也由專門的小組進(jìn)行操作。這一切都是大學(xué)城建設(shè)和圖書館聯(lián)盟帶來的良好傳播作用。

(三)范例:英國曼徹斯特大學(xué)城圖書館聯(lián)盟

曼徹斯特大學(xué)城包括曼徹斯特城市大學(xué)、索爾福德大學(xué)以及曼徹斯特大學(xué)三所大學(xué)。這三所大學(xué)一共擁有600多萬冊(cè)圖書,6000多種期刊,以及100多個(gè)大型學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫。在三所大學(xué)里的所有學(xué)生,都可以通過互聯(lián)網(wǎng),利用大學(xué)城的校內(nèi)登錄系統(tǒng)里超過1000個(gè)的終端公用聯(lián)機(jī),使用圖書管理系統(tǒng)。

如此多的圖書,如此巨大的數(shù)據(jù)庫以及登錄處理,是三所大學(xué)共同合作處理的結(jié)果,這就是大學(xué)集中化帶來的優(yōu)良化學(xué)反應(yīng)。在三所大學(xué)里一直都是暢行無阻的,無論是尋求地點(diǎn),尋求知識(shí),還是尋求幫助。仿佛這三所大學(xué)本身就是一所大學(xué)一樣方便自如。

(四)范例:日本筑波大學(xué)城圖書館聯(lián)盟

在20世紀(jì)80年代,筑波大學(xué)通過政府的有力支持形成了大學(xué)城規(guī)模,并在政府的組織下形成了一個(gè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源合作聯(lián)盟,并且改進(jìn)為筑波大學(xué)城內(nèi)的資源共享系統(tǒng)。

在具體的大學(xué)城業(yè)務(wù)方面,筑波大學(xué)的良好規(guī)劃使他們的執(zhí)行力大大提升,他們?cè)诟鱾€(gè)管理部分分工明確,既突出了重點(diǎn)和特色,又能夠統(tǒng)籌兼顧,讓整個(gè)大學(xué)城井井有條。

大學(xué)城的管理制度非常完善,而且都是以合作為主,不分你我。所以,行動(dòng)和計(jì)劃的統(tǒng)一性非常好。統(tǒng)一采購、統(tǒng)一編排、統(tǒng)一更新數(shù)據(jù)、統(tǒng)一聯(lián)機(jī)操作,使得一切都非常方便快捷。而這也要得益于政府的大力投資和扶持,例如圖書館聯(lián)盟。圖書館聯(lián)盟也是由地方上的圖書館積極配合,參與到圖書館聯(lián)盟的建設(shè)中來,才有如此眾多豐富的圖書可以進(jìn)行交流使用。

三、從世界大學(xué)城建設(shè)到圖書館聯(lián)盟的啟示

(一)要建立標(biāo)準(zhǔn)而規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)化數(shù)據(jù)庫

在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,沒有一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是完成不了這樣浩大而又繁重的工作的。網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)化工作也至關(guān)重要,如果沒有一直運(yùn)行良好的網(wǎng)絡(luò)條件和穩(wěn)定的定期更新維護(hù),網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也不可能運(yùn)行流暢,也勢(shì)必影響使用者的使用體驗(yàn),整個(gè)書籍的管理系統(tǒng)也會(huì)因?yàn)閿?shù)據(jù)庫的老化和網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化的缺失而崩潰。

(二)關(guān)注城市集體對(duì)于大學(xué)城影響的評(píng)價(jià)并作出調(diào)整

大學(xué)城是一所城市的整體資源。城市是一個(gè)整體。而每一個(gè)人都是城市中的一部分。大學(xué)城需要每一個(gè)人的支持。所以,在大學(xué)城里進(jìn)行的一系列活動(dòng)都要經(jīng)過人們的使用和評(píng)價(jià)。一個(gè)合格的大學(xué)城的圖書館聯(lián)盟,是一種體系。它的體系能否長此以往地保持下去,很大程度上要看使用者們的態(tài)度。如果身處在大學(xué)城里的師生以及使用大學(xué)城里公共資源的人不滿意,那么大學(xué)城的管理部門就要多加留意,進(jìn)行整改了。

四、結(jié)束語

大學(xué)城的本質(zhì)還是一座城市,要想在城市中進(jìn)行公共資源的共享和傳播,當(dāng)?shù)氐恼畽C(jī)關(guān)要予以支持,才能保障大學(xué)城里的一切活動(dòng)正常運(yùn)作。所以,要時(shí)刻留意政府的信息,了解政府接下來以及長遠(yuǎn)的政策。在城市這個(gè)大載體中,整體性才是第一位的,所以,在維持大學(xué)城內(nèi)的資源和交流正常運(yùn)行之外,獲得官方支持也是必要的。

[

參考文獻(xiàn)]

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[2]陳哲,國內(nèi)外圖書館聯(lián)盟信息資源共享模式比較研究[J]現(xiàn)代情報(bào),2012(1)

[3]李利方,圖書館聯(lián)盟與特色館藏建設(shè)[J]圖書館研究與工作,2008(3)

第2篇

關(guān)鍵詞:蒙氏教育理念 培養(yǎng) 幼兒 數(shù)學(xué)思維能力

中圖分類號(hào):G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-1578(2017)03-0052-01

在傳統(tǒng)教育理念下,很多家長或者幼兒教師,對(duì)幼兒在幼兒園認(rèn)識(shí)多少字、識(shí)多少數(shù)較為關(guān)心,但對(duì)幼兒思維能力卻放任不管。而蒙氏教育理念下,在滿足幼兒認(rèn)知需求基礎(chǔ)上,重視幼兒思維、心理等各方面發(fā)展?,F(xiàn)階段,我國幼兒教育正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,加強(qiáng)對(duì)蒙氏教育理念在幼兒數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)中運(yùn)用的研究具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

1 創(chuàng)造良好的環(huán)境,促進(jìn)幼兒數(shù)學(xué)思維能力的提升

1.1 構(gòu)建較為寬松的心理環(huán)境,消除幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的恐懼

在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,為幼兒構(gòu)建愉悅、寬松的學(xué)習(xí)與心理環(huán)境,保證幼兒不會(huì)受到外界的干擾,能夠在自己興趣支配下進(jìn)行學(xué)習(xí)和操作。每個(gè)幼兒都是一個(gè)個(gè)體,個(gè)體之間存在明顯的差異性,學(xué)習(xí)興趣也不相同,其對(duì)于數(shù)學(xué)會(huì)表現(xiàn)出不同的看法。很多幼兒對(duì)數(shù)字不感興趣,甚至產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)的恐懼,在具體教學(xué)中應(yīng)該因材施教,對(duì)于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的幼兒適當(dāng)?shù)脑黾与y度,而對(duì)于學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生應(yīng)該放慢學(xué)習(xí)進(jìn)程。同時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造寬松的環(huán)境,讓每一個(gè)幼兒都能在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂,同時(shí)尊重幼合骯擼鼓勵(lì)其做一些自己感興趣的事情,在興趣面前才能做到全身心的投入,對(duì)提升幼兒數(shù)學(xué)思維很有幫助。

1.2 豐富物質(zhì)環(huán)境,激發(fā)幼兒數(shù)學(xué)興趣

在幼兒園中都設(shè)置了教學(xué)活動(dòng)室,幼兒園需要為幼兒準(zhǔn)備豐富的操作材料,滿足幼兒千奇百怪的思維。材料的種類要多,同時(shí)保證色彩的多樣性,確保這些教學(xué)工具與幼兒的年齡相當(dāng),能夠勾起幼兒的好奇心,讓幼兒主動(dòng)走向數(shù)學(xué)探究的世界中。

2 在操作活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力

2.1 通過蒙氏教育操作材料激發(fā)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣

在幼兒教育中,常規(guī)的操作材料通常沒有較大的差別,同時(shí)對(duì)這些材料的操作也通常是教師為了模仿或重復(fù)動(dòng)作,操作材料在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后基本上就算完成任務(wù),這對(duì)于幼兒探究能力的發(fā)展造成一定的制約。相對(duì)來說,蒙氏數(shù)學(xué)教育理念對(duì)幼兒操作能力培養(yǎng)十分看中,要求幼兒對(duì)每個(gè)活動(dòng)進(jìn)行個(gè)別操作、分組才做以及機(jī)體操作等,幼兒具有充分的材料選擇權(quán),不僅符合幼兒認(rèn)知規(guī)律,還能夠提升幼兒的興趣,鍛煉幼兒打開思維空間。蒙氏教育數(shù)學(xué)教育材料都是利用十進(jìn)制原理設(shè)計(jì)而來,根據(jù)十進(jìn)制規(guī)律進(jìn)行數(shù)的增減。同時(shí),這些教具具有自動(dòng)訂正性特點(diǎn),對(duì)提升操作效果很有幫助。值得注意的是,在教學(xué)活動(dòng)區(qū),教師應(yīng)該重視操作材料的投放,應(yīng)該為幼兒提供創(chuàng)造的空間,鍛煉幼兒的想象能力、概括能力等,促進(jìn)其數(shù)學(xué)思維能力的形成。

2.2 通過數(shù)學(xué)游戲,幫助幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維模式

數(shù)學(xué)不同于其他學(xué)科,具有高度的邏輯性、抽象性以及概括性的特點(diǎn),且傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)以集體教學(xué)為主,在幼兒數(shù)學(xué)教育過程中,往往會(huì)忽視幼兒能否接受或幼兒思維能力,采用重復(fù)灌輸?shù)姆绞?,希望能夠加深幼兒?duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的印象。其實(shí)不然,這種教學(xué)模式不僅起不到應(yīng)有的效果,反而會(huì)導(dǎo)致幼兒厭學(xué),對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生恐懼,無法形成數(shù)學(xué)思維模式。通過有效的游戲,能夠?yàn)橛變簶?gòu)建數(shù)學(xué)思維模式提供一條捷徑。在具體實(shí)踐過程中,教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的興趣,通過多元化的智力游戲,開發(fā)幼兒的數(shù)學(xué)思維。在蒙氏教育理念下,存在一套利用游戲激發(fā)幼兒興趣的教材,給幼兒更多表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)與空間,在游戲的歡樂中,幫助幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維方式,提升其對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解與掌握。

2.3 通過日常生活中的引導(dǎo),幫助幼兒理解數(shù)學(xué)概念

數(shù)學(xué)是生活科學(xué),在生活中處處包含著數(shù)學(xué)知識(shí),同時(shí)蒙氏數(shù)學(xué)材料往往都是生活中相關(guān)的東西,與數(shù)學(xué)具有密不可分的聯(lián)系。在日常生活中,教師可以有計(jì)劃的引導(dǎo)幼兒,幫助其對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解。例如,在進(jìn)餐過程中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生將餐具分發(fā)出去,通過分發(fā)餐具的過程,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系一一對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系;同時(shí),在戶外區(qū)域活動(dòng)中,教師可以指導(dǎo)幼兒對(duì)自身位置進(jìn)行觀察,鍛煉幼兒辨別方向的能力。從現(xiàn)實(shí)生活中可以看出,在自然生活中包含了大量的數(shù)學(xué)現(xiàn)象,在幼兒無意識(shí)下就能夠發(fā)生,教師通過有效的引導(dǎo),能夠讓幼兒對(duì)這些生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象更加理解。當(dāng)然,師在幼兒園再怎么進(jìn)行引導(dǎo)也很難使幼兒理解那些抽象的數(shù)學(xué)概念。而當(dāng)教師組織了適合幼兒水平的數(shù)學(xué)活動(dòng)之后,就更需要家長在生活中為幼兒提供運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)了。因此,家長同樣是幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的老師。教師還應(yīng)該加強(qiáng)與幼兒家長的溝通,讓家長給予其良好的家庭教育環(huán)境,指導(dǎo)家長對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo),逐漸提升幼兒的數(shù)學(xué)思維水平。

值得注意的是,蒙氏教育在我國幼兒數(shù)學(xué)教育過程中的運(yùn)用,并不能死板硬套,還應(yīng)該根據(jù)我國幼兒的具體情況,對(duì)先進(jìn)的理念、教具等進(jìn)行借鑒,同時(shí)加強(qiáng)科研,完善我國現(xiàn)有教學(xué)模式,形成具有中國化的蒙氏教育體系,促進(jìn)我國幼兒教育水平。

3 結(jié)語

通過上述分析可知,蒙氏教育理念在我國幼兒教育中的運(yùn)用具有明顯的優(yōu)勢(shì),能夠幫助推動(dòng)我國素質(zhì)教育的發(fā)展,是一套優(yōu)秀的幼兒教育法則。在幼兒教育過程中,通過對(duì)于蒙氏教育理念的借鑒,同時(shí)結(jié)合幼兒的實(shí)際情況,不斷的完善現(xiàn)有的幼兒教育模式,努力培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力,促進(jìn)幼兒健康成長。

參考文獻(xiàn):

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第3篇

本期“家園直通車”欄目就向大家介紹關(guān)于蒙臺(tái)梭利教學(xué)的各種日常工作與教學(xué)理念,希望對(duì)家長有所幫助。

本期話題:

家長:我給兒子報(bào)了幼兒園的蒙氏班,再過兩個(gè)月,兒子就要入園了,我想就此多了解一些情況。

老師:這個(gè)被稱為“家”的蒙臺(tái)梭利教育究竟是怎么樣的呢?讓我們一起走進(jìn)兒童之家,進(jìn)行一次特殊的旅行吧!

關(guān)于蒙臺(tái)梭利女士的介紹

瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū),她畢生致力于兒童研究和教育實(shí)踐,創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她的教學(xué)法是讓孩子通過感官訓(xùn)練來發(fā)展智力,并強(qiáng)調(diào)讓孩子自己決定玩什么,學(xué)什么。她相信孩子享受到自主學(xué)習(xí)的快樂并獲得成就后,更能產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的真正興趣。她的思想對(duì)兒童教育理論有著深遠(yuǎn)的影響。

鏡頭一:蒙氏環(huán)境

走進(jìn)蒙氏教室,仿佛走進(jìn)了一個(gè)小人國,一切都是根據(jù)孩子的身高量身定做的。教室布置整潔、雅致,教具的排列呈現(xiàn)順序性和秩序性。不同年齡的孩子井然有序地專注于自己選擇的工作……

對(duì)家長說:蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立、秩序、專注、協(xié)調(diào)”,作為父母應(yīng)該努力為孩子創(chuàng)造他自己能獨(dú)立活動(dòng)的環(huán)境。如在家里,我們也可以嘗試著把水和牛奶放到孩子容易拿到的地方。只要是孩子能做的事,就一定要讓孩子自己去做,獨(dú)立做事能讓孩子得到極大滿足,又發(fā)展了他們的自信心和獨(dú)立精神。

鏡頭二:蒙氏工作

小班的豆豆正在做“紅棒”的工作,只見他雙手握住紅棒的兩端小心地放在地毯上,然后再回去拿下一根……一次拿一根,認(rèn)真而有序。等所有的紅棒都放到地毯上之后,豆豆從一堆紅棒中選出最長的沿著地毯邊放好。等所有的紅棒都像階梯一樣放好后,豆豆發(fā)現(xiàn)第二根和第三根的位置不對(duì),他馬上作了調(diào)整??粗鴶[好的紅棒,豆豆臉上露出了滿意的笑容。

對(duì)家長說:蒙臺(tái)梭利將兒童使用蒙氏教具的活動(dòng)稱之為"工作",這是一種自發(fā)地選擇、操作教具并從中獲得身心發(fā)展的活動(dòng)。每一種蒙臺(tái)梭利教具都是感官導(dǎo)向的教具,它們均依循同一個(gè)設(shè)計(jì)原則:帶領(lǐng)孩子不自覺地從簡入繁、從具體到抽象的學(xué)習(xí)。這些教具的設(shè)計(jì)還能讓孩子在操作中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。進(jìn)而改正這種錯(cuò)誤,這種系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方法可確保孩子在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段的成功。

鏡頭三:蒙氏的五大區(qū)域教育內(nèi)容

日常生活教育:通過動(dòng)作的基本訓(xùn)練及日常禮儀訓(xùn)練,讓孩子學(xué)會(huì)照顧自己、照顧環(huán)境。培養(yǎng)幼兒獨(dú)立、秩序、專心、協(xié)調(diào)等特性。

感官教育:包括視、聽、嗅、味、觸覺訓(xùn)練。培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力、注意力。例如視覺感官教具“帶插座圓柱體”:通過這份工作的練習(xí),培養(yǎng)孩子精確的觀察力,能辨別相同性(都是圓柱體)、相異性(高度或直徑不同)和秩序性(由左到右或由大到?。?,引導(dǎo)孩子通過了解和思考來判斷事物。

數(shù)學(xué)教育:培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力、判斷能力。比如為了讓孩子了解0、1、2、3、4的概念,在“紡錘棒箱”中的每一格上方標(biāo)出符號(hào)0、1、2、3、4,然后根據(jù)每個(gè)數(shù)目的多少,放入相同數(shù)量的棒子。讓孩子切身感受到數(shù)量之間的多和少。這類教具包括了數(shù)學(xué)上的許多基本概念,可以為孩子奠定良好的數(shù)學(xué)根基。

語言教育:包括聽覺、口語、視覺、語音、文字與閱讀練習(xí)。培養(yǎng)幼兒認(rèn)讀、書寫及聽說能力。如“三部分卡”:分為圖卡、圖文卡、字卡三部分,通過尋找、配對(duì),慢慢地讓孩子對(duì)文字產(chǎn)生初步印象。在預(yù)備好的環(huán)境中準(zhǔn)備這三部分卡,幫助孩子逐步提高早期閱讀能力。

科學(xué)文化教育:包含了動(dòng)植物、天文、地質(zhì)、歷史、地理、音樂等與人類生存環(huán)境有關(guān)的各種知識(shí)。教具中有一部分是傳統(tǒng)蒙氏教具,如:樹葉拼圖櫥、水陸地球儀、地圖櫥架組等。還有部分是配合本民族、本國的不同地理、人文環(huán)境而衍生出的本土化教具。如:中國地圖拼板、12生肖排列等。

對(duì)家長說:蒙臺(tái)梭利的教學(xué)內(nèi)容根據(jù)教具的種類分成五大領(lǐng)域,通過正確的示范,讓孩子親手操作,在重復(fù)練習(xí)及教師的協(xié)助下,獨(dú)立經(jīng)歷整個(gè)學(xué)習(xí)的過程,構(gòu)建其良好的心智及習(xí)慣。

鏡頭四:站在角落的老師

在蒙氏活動(dòng)室,經(jīng)??梢钥吹浇處熞贿呌^察孩子,一邊做記錄。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)某個(gè)孩子確實(shí)需要幫助時(shí),她才會(huì)走過去。

對(duì)家長說:蒙臺(tái)梭利要求教師扮演的是觀察者、引導(dǎo)者、管理者和鼓勵(lì)者等角色。只有發(fā)現(xiàn)孩子遇到困難或違反常規(guī)時(shí),老師才會(huì)給予孩子必要的提示。在這里,老師允許孩子們?cè)阱e(cuò)誤中不斷探索,直到理解。每個(gè)孩子都可以根據(jù)自己的成長節(jié)奏自然發(fā)展。其實(shí)這一點(diǎn)同樣適合每一個(gè)家長。

家長們的問題:

Q:經(jīng)??吹矫墒习嗟暮⒆优胖?duì),隨音樂沿著一條線慢慢地行走,這樣做的意義是什么?

A:走線看似一個(gè)很簡單的活動(dòng),其實(shí),在走線過程中,不但可以訓(xùn)練孩子的平衡感、韻律感和專注力,還可以讓孩子們收斂身心,為工作做好準(zhǔn)備。

Q:蒙氏班是混齡制的,我的孩子跟那些大孩子在一起,會(huì)不會(huì)學(xué)得很累?會(huì)不會(huì)被大孩子欺負(fù)?

A:混齡班提倡“愛與分享”“大幫小”,在這種氛圍的引導(dǎo)下,孩子之間的沖突行為會(huì)大大減少。在混齡班,孩子們可以選擇自己喜愛的工作,依照自己的進(jìn)度發(fā)展,獨(dú)立地工作或是尋求同伴的合作。所以說,在滿足每一個(gè)孩子因個(gè)別發(fā)展而產(chǎn)生的個(gè)別需求方面,混齡班的靈活度比傳統(tǒng)的分齡班要高出很多。

Q:讓孩子進(jìn)這個(gè)班,會(huì)不會(huì)和他以后小學(xué)的學(xué)習(xí)銜接產(chǎn)生問題?

A:在幼小銜接過程中,不同的孩子出現(xiàn)的問題是不一樣。其實(shí),蒙氏教育的精髓不在于教具操作,而是她的兒童觀:認(rèn)為孩子有自發(fā)學(xué)習(xí)的能力,主張成人首先要觀察孩子,根據(jù)孩子的發(fā)展階段給予相應(yīng)的輔助。這樣的孩子將來擁有終身自主學(xué)習(xí)的能力,也具有完成事業(yè)所必需的品格:專注和持久。

第4篇

摘 要: 蒙氏教育中國化面臨理解上的“教條化”,應(yīng)用中的“形式主義”,內(nèi)容上的“偏離化”,追求上的“完美化”,實(shí)踐中的“貴族化”等諸多問題。走出蒙氏教育中國化實(shí)踐的困境需要正確認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)蒙氏教育實(shí)質(zhì)而非形式;,在尊重文化差異中合理改造蒙氏教育;強(qiáng)化培訓(xùn),打造專業(yè)化蒙氏教育師資;去偽存真,還原蒙氏教育平民化面目;合理引導(dǎo),實(shí)現(xiàn)蒙氏教育家園有機(jī)結(jié)合。

中圖分類號(hào): G610

文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A

文章編號(hào): 10012435(2013)01011506

Predicament and Solution of Montessori Education Practice in China

WANG Junheng (Editorial Department of Journal , Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241000, China)

Key words: Montessori education; practice in China; predicament; solution

Abstract: Montessori education in China is confronted with many problems, such as doctrinism in understanding, formalism in application, deviation in contents, overperfection in pursuit and nobility orientation in practice, etc.. Based on the analysis of the predicaments of Montessori education practiced in China and their causes, the paper proposes the following suggestions: accurate understanding which signifies drawing on the essence rather than the form of Montessori education; seeking common ground while shelving differences which requires rational reform of Montessori education while respecting cultural differences; enhanced training which aims to foster professional personnel of Montessori education; retaining the essence while discarding the dross by restoring the populace orientation of Montessori education; and rational guidance so as to achieve the effective integration of school and family education of Montessori approach.

瑪莉亞·蒙臺(tái)梭利(Maria Montessori)是近代著名的教育家之一,她的教育觀及教學(xué)法遍及世界各地。蒙臺(tái)梭利教育法(以下稱“蒙氏教育”)在中國的流行始于1994年,隨后一些幼兒園嘗試進(jìn)行本土化實(shí)踐。雖然近些年蒙氏教育在我國影響很大,但是學(xué)術(shù)界對(duì)蒙氏教育的理論研究相對(duì)不足,對(duì)它的評(píng)價(jià)也各不相同:第一種是對(duì)蒙氏教育推崇備至,如臺(tái)灣的許興仁、許惠欣、單偉儒、簡楚瑛等;第二種是以肯定為主,但較為辯證,如盧樂山、霍力巖等;第三種是雖然基本肯定蒙氏教育,卻提出了它的諸多缺點(diǎn),如朱家雄認(rèn)為蒙氏教育“反映了相當(dāng)強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)主義色彩”[1],馮曉霞在《幼兒園課程》一書中也指出了蒙氏教育的諸多不足。

蒙氏教育模式是一種較為先進(jìn)的兒童早期教育模式,曾在世界教育舞臺(tái)上發(fā)揮了重要作用。但國內(nèi)不少學(xué)者認(rèn)為其引進(jìn)中國后,必須考慮它在中國土壤中的成長所面對(duì)的困境及成因,才能做到科學(xué)、合理的引進(jìn)和推廣。蒙氏教育中國化實(shí)踐中面臨的困境集中體現(xiàn)在:理解上的“教條化”;應(yīng)用中的“形式主義”;內(nèi)容上的“偏離化”;追求上的“完美化”;實(shí)踐中的“貴族化”,等。此外,掌握蒙氏教育精髓的教師匱乏,這是蒙氏教育中國化實(shí)踐中面臨的現(xiàn)實(shí)問題,也是決定蒙氏教育中國化能否順利邁進(jìn)的關(guān)鍵因素。本文對(duì)這些困境及其成因的具體表現(xiàn)做了分析,探索蒙氏教育中國化實(shí)踐出路。

正確認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)蒙氏教育實(shí)質(zhì)而非形式

引進(jìn)蒙氏教育應(yīng)該是服務(wù)于我國幼兒教育的改革和發(fā)展,服務(wù)于兒童的發(fā)展,而不該是嘩眾取寵,或是僅僅為了追求幼兒園經(jīng)濟(jì)效益的最大化。我們?cè)诳紤]移植蒙氏教育的時(shí)候,首先是要正確地解讀它,取其精華,去其糟粕。蒙氏教育的本質(zhì)是給予兒童充分的尊重與自由,為他們提供良好的環(huán)境與引導(dǎo),讓其自主和健康的發(fā)展,從而促進(jìn)其人格的健全。然而,在具體的實(shí)踐過程中,多數(shù)教師片面地將蒙氏教育理解為蒙氏教具的操作,而對(duì)蒙氏教育的本質(zhì)缺乏正確、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。比如,“導(dǎo)師”作用的體現(xiàn)、理想環(huán)境的提供、對(duì)兒童的觀察等方面,都沒有完全按照蒙氏教育的要求進(jìn)行。制作蒙氏教具應(yīng)把握什么樣的原則等等,也缺乏正確的認(rèn)識(shí)。因此,解決蒙氏教育中國化問題當(dāng)務(wù)之急是走出認(rèn)識(shí)的誤區(qū),全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)蒙氏教育的精髓。

領(lǐng)會(huì)和把握蒙氏教育精髓和特質(zhì)的教師較為匱乏,成為蒙氏教育中國化實(shí)踐過程中影響其有效性的最為重要的因素。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),國內(nèi)一些幼兒園選派部分教師赴北京、青島等地參加蒙氏教育培訓(xùn),并購買了一系列蒙氏教具,保證了蒙氏教育園本化的實(shí)踐,但收效甚微。筆者與園長及部分教師作了深入交流,共同的感覺是,并不是蒙氏教育在國內(nèi)幼兒園無法進(jìn)行,而是青年教師很難真正領(lǐng)會(huì)、理解蒙氏教育的本質(zhì),即便部分青年教師接受了蒙氏教育的理論,但還沒有完全把這一理念轉(zhuǎn)化為教育行為。

我們?cè)谡_把握蒙氏教育的精髓時(shí),還要反思蒙氏教育存在的不足并加以克服。蒙氏教育最早是針對(duì)有障礙的特殊兒童而設(shè)計(jì)的教育方案,當(dāng)這種高結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)和材料運(yùn)用到正常兒童身上時(shí),就不利于他們主體作用的發(fā)揮了。比如:蒙臺(tái)梭利雖然主張?jiān)诓僮鹘叹呱辖o予兒童一定的自由,但沒主張兒童在方法和規(guī)則上的自由。她強(qiáng)調(diào)兒童是被動(dòng)的,不具有創(chuàng)造性,需要按照規(guī)定的方法與步驟進(jìn)行反復(fù)練習(xí)。為此,筆者建議,不僅在教具投放與操作時(shí)間上給予兒童自由,在操作教具的方法和規(guī)則上也能讓兒童擁有一定的選擇空間,從而使兒童能少一些束縛,多一些自主創(chuàng)新。

蒙氏教育的教育環(huán)境存在一定的局限性。蒙氏教育實(shí)施的教學(xué)環(huán)境是需要教師精心準(zhǔn)備的,兒童作為教學(xué)環(huán)境的主要參與者,也有著創(chuàng)設(shè)和改造環(huán)境的權(quán)利與義務(wù),而不是一座自動(dòng)“孤島”。也就是說,教育環(huán)境對(duì)于兒童來說,應(yīng)該是一個(gè)兒童與兒童之間、兒童與教師之間進(jìn)行“對(duì)話”的平臺(tái)。這個(gè)教育環(huán)境不僅是教師預(yù)先設(shè)計(jì)、精心準(zhǔn)備,還是有兒童的參與創(chuàng)設(shè)的開放的、變化的網(wǎng)狀系統(tǒng)。在環(huán)境的設(shè)置上,教師應(yīng)帶領(lǐng)孩子參與其中,讓孩子把自己的想法付諸實(shí)踐。其次,引領(lǐng)孩子從小環(huán)境走向大環(huán)境,由小世界讀懂大世界。要注意解決教學(xué)過程中同伴之間、師生之間互動(dòng)的不充分,促發(fā)積極主動(dòng)的同伴關(guān)系、師生關(guān)系的形成,從而促進(jìn)兒童的多方面發(fā)展。孩子不能只在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”里學(xué)習(xí),更要在大的社會(huì)環(huán)境中成長,因此,我們?cè)谔岢墒辖逃秊楹⒆泳拇蛟臁坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”的同時(shí),不能忽視社會(huì)文化的教育,避免教育與社會(huì)環(huán)境、日常生活脫節(jié)的現(xiàn)象。

,在尊重文化差異中合理改造蒙氏教育

中西方不同文化背景教育出的兒童有很大差異,中國的兒童一般恭順、聽話,而西方兒童大多思想自由、個(gè)性張揚(yáng)。從這個(gè)角度看,蒙氏教育更適合于西方兒童的特點(diǎn),如果我國完全按照蒙氏教育在西方教育實(shí)踐中的方式進(jìn)行,顯然不適合我國兒童的健康成長。

自由與束縛 蒙臺(tái)梭利“兒童之家”教育模式的培養(yǎng)目標(biāo)在于有效地使兒童在人生道路上能夠自由與自主。[2]她所倡導(dǎo)的自由教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)

:提倡尊重兒童所擁有的權(quán)利與自由,反對(duì)對(duì)兒童個(gè)性進(jìn)行束縛與壓制。這就要求教育工作者克服自身傳統(tǒng)的教育觀念,尊重兒童自身的發(fā)展規(guī)律,確立兒童的在教育中的主體地位,從而讓兒童在寬松的環(huán)境和自由的活動(dòng)中提出問題、分析問題、解決問題,培養(yǎng)勤于思考、善于創(chuàng)新的精神,而這正契合了當(dāng)今時(shí)代對(duì)人才的要求。

導(dǎo)師與教師 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,教師的角色要進(jìn)行轉(zhuǎn)變,應(yīng)從傳統(tǒng)教育中的權(quán)威主導(dǎo)變?yōu)閮和顒?dòng)的觀察者和指導(dǎo)者。她主張將“教師”改稱為“導(dǎo)師”,與“教師”相比,“導(dǎo)師”需要具備更高的素質(zhì)。第一,除具備一定的教學(xué)技能之外,還應(yīng)擁有兒童生理、心理等方面的知識(shí)與較強(qiáng)的觀察力,并能夠運(yùn)用這些知識(shí)和技能去了解兒童的需要,為兒童及時(shí)提供幫助。[3]690第二,

要以崇高的品德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度積極投入到教學(xué)實(shí)踐中,努力向科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方向前進(jìn),“使學(xué)?;顒?dòng)本身成為研究人的心理發(fā)展的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室?!盵3]688第三,要善于在精神方面進(jìn)行自省,謙恭慈愛,能自我克制。

外來與本土 從教育內(nèi)容和班級(jí)組織形式來看,蒙氏教育與我國本土傳統(tǒng)教育模式也有碰撞,找到適當(dāng)?shù)那泻宵c(diǎn)才能使兩者之間的碰撞產(chǎn)生積極的影響。拿班級(jí)組織形式來說,

一是教師面對(duì)的不再是同齡班上水平相對(duì)齊整的孩子,而是有著不同年齡特點(diǎn)和不同發(fā)展需求

的孩子,這就對(duì)教師提出了較高的要求。二是家長對(duì)混齡編班這一有別于我國多年來傳統(tǒng)班級(jí)的新形式,也要有充分的思想準(zhǔn)備。面對(duì)這些由傳統(tǒng)教育方式帶來的挑戰(zhàn),蒙氏教育中國化實(shí)踐必須充分考慮其與我國本土因素的磨合。

自律與壓抑 蒙臺(tái)梭利紀(jì)律教育思想與傳統(tǒng)教育模式儼然有別。筆者隨機(jī)觀摩了幾所幼兒園常規(guī)班的課堂教學(xué),整個(gè)課堂活動(dòng)表面上看有條不紊,很少有擾亂活動(dòng)秩序的孩子,每一個(gè)行動(dòng)都是在老師的允許下開始的。

再去觀摩一堂蒙臺(tái)梭利課堂,你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們是在充分自由的前提下開展工作的,同樣的遵守紀(jì)律,卻是完全不同的狀態(tài):蒙氏課堂的孩子身心是完全放松的,他們可以有所選擇,他們的想法完全被尊重,這種狀態(tài)下的紀(jì)律不會(huì)是刻板的壓抑,機(jī)械的沉悶。

蒙臺(tái)梭利提出了她自己的紀(jì)律教育理論:真正的紀(jì)律,不是靠訓(xùn)斥、棍棒、懲罰訓(xùn)練出來的,而是幼兒由于活動(dòng)需要,建立在積極、主動(dòng)、理解的基礎(chǔ)之上的。[4] 兒童能在活動(dòng)中真正地理解紀(jì)律,從而接受紀(jì)律,做到自律,并逐步內(nèi)化為集體規(guī)則,養(yǎng)成一種“內(nèi)在紀(jì)律”。

因此,我國在引進(jìn)、實(shí)踐蒙氏教育時(shí),應(yīng)考慮到中西方文化的差異,并結(jié)合我國國情和兒童的特點(diǎn),對(duì)其進(jìn)行必要的改造和合理的應(yīng)用。

第一,教育內(nèi)容要豐富多彩。 蒙氏教育中國化實(shí)踐要考慮將蒙氏教育中原有的五大領(lǐng)域教育內(nèi)容結(jié)合我國國情做合理的改進(jìn)。蒙氏教育在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上有些不足,不能完美地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要與兒童自身的發(fā)展。比如它沒有涉及社會(huì)教育的內(nèi)容,不利于兒童的全面發(fā)展。筆者建議,在教育內(nèi)容層面進(jìn)行增設(shè),除語言、科學(xué)、數(shù)學(xué)、美術(shù)、音樂、體能等科目之外,多設(shè)計(jì)貼近幼兒生活的內(nèi)容,讓兒童真正在生活中得到經(jīng)驗(yàn),在經(jīng)驗(yàn)中提升能力與智慧。例如,扮演游戲在兒童發(fā)展中有著重要作用,所以,我們可以將扮演游戲納入兒童的教育內(nèi)容中。我們還可以根據(jù)蒙氏教育強(qiáng)調(diào)書寫、閱讀、計(jì)算能力的特點(diǎn),將其與我國幼兒教育重視寫、讀、算能力培養(yǎng)相結(jié)合,真正促進(jìn)幼兒在寫、讀、算方面的全面提高??傊?,通過日常生活活動(dòng)和各??品矫娴木毩?xí),能培養(yǎng)兒童的自理能力,增強(qiáng)他們的自信心,促進(jìn)他們各方面能力的不斷提高。

第二,教學(xué)形式應(yīng)不拘一格。 采用不拘一格的教學(xué)形式,可以彌補(bǔ)蒙氏教育與常規(guī)教育在教育實(shí)施中相互的不足與碰撞??梢詫⒔虒W(xué)形式分為三種方式:一是團(tuán)體活動(dòng),設(shè)置與此方式相適應(yīng)的活動(dòng)區(qū),并提供與幼兒的發(fā)展需要相適應(yīng)的,并符合大多數(shù)幼兒年齡特點(diǎn)及發(fā)展水平的基本材料;二是小組活動(dòng),設(shè)置與此方式相適應(yīng)的活動(dòng)區(qū),并提供滿足部分幼兒發(fā)展水平、學(xué)習(xí)節(jié)奏、興趣愛好,難度高于團(tuán)體活動(dòng)的拓展材料;三是按照幼兒個(gè)性差異進(jìn)行開放式、個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng),設(shè)置針對(duì)幼兒自身生成的、感興趣的“個(gè)性化活動(dòng)區(qū)域”。在具體實(shí)踐中,還要注意主題活動(dòng)與區(qū)域活動(dòng)的相互聯(lián)系和互為補(bǔ)充。比如:在組織“車”、“快樂的夏天”等主題活動(dòng)時(shí),為了進(jìn)一步滿足部分幼兒的探究興趣,可以開辟小組活動(dòng)形式的拓展區(qū)和個(gè)性化活動(dòng)形式的專題研究區(qū),為幼兒提供各種各樣的模型車和扇子。由此實(shí)現(xiàn)不同形式的相互結(jié)合、彼此延續(xù)。

第三,教具可創(chuàng)造性使用和開發(fā)。百多年前,蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立了蒙氏教育法。沿用至今的蒙氏教具,在形狀與色彩方面已顯得單一,對(duì)現(xiàn)在的兒童不太具有吸引力。幼兒在操作教具過程中,常常出現(xiàn)逐漸偏離教具操作的目標(biāo),甚至逐漸遠(yuǎn)離教具的現(xiàn)象。例如,在完成了“粉紅塔”的大小排列、建成塔之后,不少孩子就收回去了,不愿意再繼續(xù)下一階段的練習(xí)。針對(duì)教具使用情況,一些幼兒園在教具原材料上下功夫,從孩子的興趣特點(diǎn)出發(fā),提高了教具操作的趣味性,強(qiáng)化教具的目標(biāo)性,尋找教具的共同點(diǎn),鼓勵(lì)孩子操作多種教具,使孩子們樂于操作教具,達(dá)到教具固有的目標(biāo)。比如,將“粉紅塔”教具與棕色梯、彩色圓柱體等結(jié)合起來,開展“有趣的塔”的活動(dòng),幼兒的興趣點(diǎn)一下子落在了建構(gòu)上,用各種教具搭出各式各樣、大大小小的塔。有趣的是,有一個(gè)小朋友用綠色圓柱體建構(gòu)出比薩斜塔,別的小朋友看了說:“比薩斜塔應(yīng)該是斜的,可你的塔直直的,不像比薩斜塔?!边@個(gè)小朋友開動(dòng)腦筋解決塔傾斜的問題,最后,他把最小的一個(gè)黃色圓柱體墊在了塔下面,塔終于傾斜了。雖然不到10秒鐘就倒塌了,但這個(gè)小朋友還是感到自己是成功的。這樣富有變化的感知過程是孩子非常感興趣的??梢?,教具的創(chuàng)造性使用多么重要。

經(jīng)典的蒙氏教具創(chuàng)造性使用固然重要,但更應(yīng)該結(jié)合國情與本土兒童特點(diǎn)創(chuàng)作自制的教具

。梁志燊說:“蒙臺(tái)梭利并未將所有教具都設(shè)計(jì)了?!彼膭?lì)教師結(jié)合中國文化為孩子們研發(fā)教具。教育的目的是使兒童能成功地生活在自己的社會(huì)文化環(huán)境中,所以蒙氏教育中國化實(shí)踐也要考慮開發(fā)設(shè)計(jì)符合中國時(shí)代性與中國特色的教具。如針對(duì)計(jì)算機(jī)是現(xiàn)代社會(huì)中必須的用具這一特征,可以考慮將計(jì)算機(jī)作為蒙氏教具。只有真正理會(huì)蒙氏教具的基本原理和操作意圖,才能夠靈活地運(yùn)用,大膽的創(chuàng)新,使之為現(xiàn)今的教育服務(wù),才真正是與時(shí)俱進(jìn)后的“中國化”。

強(qiáng)化培訓(xùn),打造專業(yè)化蒙氏教育師資隊(duì)伍

我國的許多所謂蒙氏教師并沒有經(jīng)過扎實(shí)正規(guī)的培養(yǎng),他們只是蜻蜓點(diǎn)水地學(xué)習(xí)一些皮毛。因?yàn)橐恍├嬉蛩氐挠绊?,急不可待地回去開展蒙氏教育的課堂實(shí)踐。不難想象,這些所謂經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的幼兒園老師對(duì)蒙氏教育的精髓實(shí)質(zhì)能知道多少?而他們所實(shí)踐的課堂教學(xué)又是真正意義上的蒙氏教育嗎?再換個(gè)角度思考一下,那些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是否都很規(guī)范,他們又對(duì)蒙氏教育知道多少呢?一些不規(guī)范的、片段的,甚至是錯(cuò)誤的培訓(xùn)反而把幼兒園老師帶入了誤區(qū),比如把經(jīng)典教具當(dāng)成教育法,以為只要是使用了蒙氏教具就是實(shí)踐了蒙氏教育,等等。由此,幼兒園和幼兒園老師們只是在教學(xué)活動(dòng)中片段地使用從教具公司買來的可能并非貨真價(jià)實(shí)的蒙氏教具,而沒有根據(jù)孩子的特點(diǎn)創(chuàng)造由蒙臺(tái)梭利系列教具構(gòu)成的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。這是對(duì)蒙氏教育的一種變質(zhì)的實(shí)踐,有害而無利。教師的發(fā)展是課程發(fā)展的前提,從這個(gè)意義上說,我們不能忽視了蒙氏教師的在職教育問題。

蒙氏教育傳入中國十幾年來,我們?cè)谶\(yùn)用它的過程中經(jīng)常“誤入歧途”,這與教師培訓(xùn)與幼兒教育改革脫節(jié)、遠(yuǎn)離真實(shí)教學(xué)情境、追求短期利益等有著重要的關(guān)系。在蒙氏教育中,教師發(fā)揮著高于傳統(tǒng)教師的特殊作用,所以對(duì)蒙氏教師的培訓(xùn)應(yīng)該是非常專業(yè)的,對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的要求也應(yīng)該是極其嚴(yán)格的。西方大多數(shù)國家都設(shè)立了蒙氏教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu),蒙氏教師要通過蒙氏機(jī)構(gòu)嚴(yán)格的培訓(xùn)與考核才能獲得認(rèn)證。相比之下,我國雖有許多的培訓(xùn)機(jī)構(gòu),但多為民辦機(jī)構(gòu),尚無國家權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)蒙氏教師進(jìn)行培訓(xùn)、考核和認(rèn)證。

按照德國哲學(xué)家、批判主義理論代表人物哈貝馬斯的觀點(diǎn),蒙氏教師對(duì)蒙氏教育的學(xué)習(xí)要經(jīng)歷技術(shù)性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)和解放性學(xué)習(xí)三個(gè)階段。幼教工作者應(yīng)該完整接受這三個(gè)階段的學(xué)習(xí),才能真正掌握和駕馭蒙氏教育,最終成為合格的蒙氏教師。

去偽存真,還原蒙氏教育平民化面目

蒙氏教育投放的教具多,投資量大,保教人員工作量大,在幼兒園班級(jí)管理中需要的人手增加,因而收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)比傳統(tǒng)幼兒園要高。

結(jié)果是,要想接受蒙氏教育必須是家庭條件較好的才能達(dá)到,普通人家的孩子就會(huì)與之無緣。這樣不僅異化了蒙氏教育的初衷,還將完全平民化的教育換上了貴族化的包裝。但是,筆者調(diào)察過一些幼兒園的蒙氏教室,發(fā)現(xiàn)它們與普通班的區(qū)別只是能夠通過蒙氏感官教具進(jìn)行感官訓(xùn)練。若幼兒園僅因教具的使用而收取如此高額的費(fèi)用,顯然是不合適的。

這種有名無實(shí)的高收費(fèi)現(xiàn)象是蒙氏教育實(shí)施過程中最為突出的問題。

2001年教育部頒發(fā)了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要〈試行〉》,鼓勵(lì)各幼兒園立足自身情況和地方特點(diǎn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)和自由選擇課程。因?yàn)榇蠖鄶?shù)幼兒園國本課程開發(fā)的能力有限,所以多吸收和引進(jìn)國外優(yōu)秀的幼兒課程模式。于是,蒙氏教育的很多特點(diǎn)迎合了我國幼兒教育課程改革的需求,如,尊重兒童,給兒童以自由的教育理念,因而推廣速度會(huì)很快。然而,很多幼兒園開辦蒙氏教育,并不以兒童的發(fā)展、教學(xué)的質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn),而是把高額的經(jīng)濟(jì)利益放在首位,將蒙氏教育作為其賺錢的手段和工具。同時(shí),我國

學(xué)前教育市場化又加速了這一趨勢(shì)的發(fā)展。這樣一來,幼兒園為了穩(wěn)定生存、謀取利益,紛紛以蒙氏教育的特色招牌來吸引家長的注意。如此,蒙氏教育的高收費(fèi)問題勢(shì)必嚴(yán)重影響我國幼兒教育的質(zhì)量,在一定程度上也破壞了幼兒教育的公平性。

可以說,起源于貧民區(qū)“兒童之家”的蒙氏教育,主要為處境不優(yōu)的兒童設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,蒙氏教育在部分國家和地區(qū)逐漸演變成為面向富人之家的高收費(fèi)教育,這與蒙氏教育的初衷相去甚遠(yuǎn)。我們且拿蒙氏教育在德國實(shí)踐的情況來看,不管是否為蒙臺(tái)梭利教育協(xié)會(huì)成員,德國學(xué)校從不冠名“蒙臺(tái)梭利”的字樣,甚至在學(xué)校宣傳資料上也找不到這種表述,收費(fèi)與一般學(xué)校也沒什么不同,只是多收取一些教具費(fèi)而已。蒙氏教育的實(shí)踐需要有與其相應(yīng)的一系列教具,較之常規(guī)課程,需要更多的保教人員,在幼兒園的班級(jí)管理中每班需多配備1—2個(gè)保教人員,因此進(jìn)入蒙氏班的孩子,除保教費(fèi)之外,生均每月多收300元左右的費(fèi)用,屬合理收費(fèi)。但我國幼兒園的蒙氏班,往往生均每月多收500—1 500元,[5] 這樣就人為改變了蒙氏教育的初衷,將原本產(chǎn)生于平民生活的蒙氏教育貴族化。這樣會(huì)對(duì)蒙氏教育中國化的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

為此,我們有必要呼吁社會(huì)有關(guān)機(jī)構(gòu)加大管理力度,堅(jiān)決摒棄蒙氏教育貴族化的包裝,還其平民化的本來面目,讓中國老百姓的孩子都能接受到蒙氏教育。良好的教育有助于提高國民素質(zhì),而良好的教育應(yīng)從孩子抓起,我們應(yīng)該共同努力,讓中國的孩子們都能夠從中受益。這也應(yīng)該是我們引進(jìn)蒙氏教育的最終目的。

合理引導(dǎo),實(shí)現(xiàn)蒙氏教育家園有機(jī)結(jié)合

隨著物質(zhì)生活水平的提高和家長們對(duì)早期教育的越來越重視,蒙氏教育在家長眼中已不是陌生詞,但家長對(duì)兒童教育認(rèn)知的偏差,帶來了其對(duì)蒙氏教育的諸多疑慮。

第一,盲目地將蒙氏教育與傳統(tǒng)教育進(jìn)行攀比。 通過大量調(diào)查可以發(fā)現(xiàn),一些家長來幼兒園接孩子時(shí),見面就問:“今天學(xué)了什么???認(rèn)識(shí)了幾個(gè)字?背了幾首兒歌?……”如果孩子回答不出來,家長要么質(zhì)問老師,要么批評(píng)孩子。很多幼兒園抓住家長的這一心理,在教育實(shí)踐中盲目地灌輸、填充,忽略了孩子的天性,忽視了孩子非智力因素的培養(yǎng)。當(dāng)這些孩子們“學(xué)成而歸”,可悲的家長們感慨:“私辦幼兒園的孩子學(xué)的東西比蒙氏班的孩子學(xué)到的多得多,蒙氏教育管什么用??!”他們無從了解蒙氏教育的精要,不懂得教育應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)地過程,他們看不到蒙氏教育對(duì)兒童潛在的培養(yǎng),也正是這些潛在的教育效果使蒙氏教育不像傳統(tǒng)填鴨式教育那樣立竿見影,很難得到大多數(shù)中國家長的青睞。

第二,錯(cuò)將蒙氏教育當(dāng)成教育天才的保險(xiǎn)箱。 在中國,很多家長在教育子女的觀念和做法上并不科學(xué),甚至不合理,比如,喊著“不讓孩子首先輸在起跑線上”的口號(hào),創(chuàng)造一切條件給孩子加壓。當(dāng)蒙氏教育傳入中國,給家長們?cè)裙逃械慕逃^念帶來了沖擊,但是幼教機(jī)構(gòu)掌握的信息不全面、不客觀,自然也就無法將正確的觀點(diǎn)展現(xiàn)給幼兒家長。家長因?yàn)槿狈α私?,必然?huì)出現(xiàn)認(rèn)知觀念上的偏差,他們認(rèn)為,既然蒙氏教育是國外引進(jìn)的先進(jìn)教育方法,就應(yīng)該比國內(nèi)教育要好得多。那自己的孩子既然送進(jìn)了蒙氏班,就應(yīng)該比其他班的孩子“高人一籌”。還有的家長憑著對(duì)蒙氏教育的淺顯認(rèn)識(shí),認(rèn)為蒙氏教育收費(fèi)如此昂貴,而且還采取小班制,師生的比例為1∶5,孩子得到的照顧好一些,一分錢一份貨嘛。他們把蒙氏教育錯(cuò)當(dāng)成教育天才的保險(xiǎn)箱,不能真正認(rèn)識(shí)到蒙氏教育的教學(xué)目的、教育理念和教育宗旨。

第三,受急功近利思想影響把蒙氏教學(xué)當(dāng)作興趣班。 因?yàn)槊墒辖逃枰徺I配套的蒙氏教具,一些幼兒園無法承擔(dān),就把蒙氏教育當(dāng)成興趣班開設(shè),無非是讓孩子學(xué)會(huì)操作蒙氏教具,儼然將蒙氏教育與蒙氏教具之間劃上了大大的“等號(hào)”。這種急功近利思想

既造成家長對(duì)蒙氏教育認(rèn)知上的偏差,又造成家長們教育方法上的偏向。很多家長提到蒙氏興趣班的效果時(shí),總是唉聲嘆氣,埋怨教學(xué)效果太緩慢、太不明顯,不像繪畫、舞蹈等興趣班效果來得快,有成就感,甚至?xí)肛?zé)幼兒園,說花了那么多學(xué)費(fèi),孩子卻什么也沒學(xué)到。所以他們自然會(huì)對(duì)蒙氏教育的效果持懷疑的態(tài)度。

應(yīng)該說,家長的觀念、家庭的作用對(duì)于蒙氏教育在幼兒園的實(shí)踐是不容忽視的,讓家長通過各種途徑學(xué)習(xí)和掌握蒙氏教育的本質(zhì),實(shí)現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的協(xié)調(diào)一致,有利于更好地解決蒙氏教育中國化實(shí)踐的問題。

第一,從教育理念入手,引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)和接受蒙氏教育理論。 蒙氏教育理論有著豐富的內(nèi)涵,讓大部分從未接觸過蒙氏教育的家長在短時(shí)間內(nèi)接受是有一定困難的。因此,我們可以從感性認(rèn)識(shí)入手,引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)蒙氏教育理論。比如,聽相關(guān)專家關(guān)于蒙氏教育的專題報(bào)告,初步了解蒙氏教育理念;觀看VCD光碟,了解外國蒙氏教育新發(fā)展;親自參與蒙氏教育中關(guān)于孩子的工作,了解蒙氏教具。此外,家長還可以利用因特網(wǎng),搜集蒙氏教育的相關(guān)資料,建立居家蒙氏教育的資料庫,使家長不斷自我學(xué)習(xí)。

第二,組織“蒙氏教育開放日”活動(dòng),使家長加深對(duì)蒙氏教育的了解。幼兒園可以主動(dòng)聯(lián)系學(xué)生家長,一起研究蒙氏教育在幼兒園實(shí)際開展的情況并制定“蒙氏教育開放日”的相關(guān)計(jì)劃。通過參加開放日活動(dòng),家長可以切身了解到老師是如何組織蒙氏教育活動(dòng)和孩子在幼兒園的表現(xiàn)怎樣。由此加強(qiáng)幼兒園與家庭教育之間的溝通和交流。

第三,教育者主動(dòng)走進(jìn)家庭,和家長共同探討家庭蒙氏教育。 開展蒙氏教育,離不開相關(guān)的蒙氏教具。所以,部分家長認(rèn)為幼兒教師運(yùn)用整套的蒙氏教具,很容易開展蒙氏教育工作,而在家里沒有蒙氏教具,無法開展蒙氏教育。其實(shí),蒙氏教育發(fā)源于生活,蒙氏教育也取之于生活。所以,教師可以走進(jìn)家庭,給家長們以實(shí)際指導(dǎo),和家長共同交流蒙氏教育如何在家庭中開展。家長的認(rèn)識(shí)提高了,不僅有助于實(shí)現(xiàn)家庭教育與幼兒園教育的有機(jī)結(jié)合,而且家長的理解和支持為幼兒園更好地實(shí)踐蒙氏教育提供了有力的保障。

開展素質(zhì)教育已是我國教育工作者的共識(shí),如何進(jìn)行素質(zhì)教育,特別是對(duì)關(guān)鍵年齡階段的幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育就顯得尤為重要。蒙氏教育是一種優(yōu)秀的幼兒教育模式,具有多層次、全方位、重特長及高素質(zhì)等特點(diǎn),符合面向全體幼兒,促進(jìn)幼兒能力全面發(fā)展的要求??梢詾槲覈_展素質(zhì)教育提供良好的借鑒。在世界幼兒教育的變革中,蒙氏教育已成為各國重要的幼兒教育模式。

我們應(yīng)該正確解讀蒙氏教育,借鑒其對(duì)我國幼兒教育有指導(dǎo)作用的教育精髓,同時(shí)也要克服其局限性以及運(yùn)用中的文化障礙,才能找到其中國化實(shí)踐的有效途徑。

參考文獻(xiàn):

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[2] 鄭玉玲. 蒙臺(tái)梭利教育思想的現(xiàn)實(shí)意義[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(7).

[3] 蒙臺(tái)梭利. 蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法[M].任代文,譯.北京: 人民教育出版社,1993.

第5篇

腎結(jié)石常令患者痛苦不堪?!睹谀?qū)W學(xué)報(bào)》刊登一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),檸檬酸鹽不但能綁定尿液中的鈣,防止鈣沉積形成結(jié)石,還能防止更多結(jié)石的形成。檸檬酸鹽可以通過不同方式獲取,但在檸檬中含量格外豐富。對(duì)藥物不耐受的患者來說,飲用檸檬汁最好。

《泌尿?qū)W學(xué)報(bào)》刊登另一項(xiàng)研究建議,每天取適量檸檬汁,以2:1的比例用檸檬汁兌水飲用,效果良好。檸檬汁稀釋后味道更好,尿液量也會(huì)大大增加。務(wù)必牢記:尿液越濃,腎結(jié)石危險(xiǎn)越大。

稍胖的老人壽命更長

許多老年人都深受三高問題的困擾,尤其是那些肥胖的老年人,因此,人們覺得老年人還是瘦點(diǎn)比胖點(diǎn)好,就像那句俗語說的:“千金難買老來瘦”。但最近的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),老年人胖點(diǎn)要比瘦點(diǎn)好,甚至稍胖的老人壽命更長。

研究發(fā)現(xiàn),只有肥胖超過標(biāo)準(zhǔn)體重35%~40%時(shí),才容易導(dǎo)致疾病發(fā)生,體重稍微超過正常值其實(shí)更有益于健康長壽。因?yàn)榕秩说钠は轮緦虞^厚,抗寒、抗病能力比瘦人強(qiáng),更經(jīng)得起疾病的“折磨”。而瘦人抵抗力相對(duì)較弱,對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性差,特別是對(duì)流感、上呼吸道感染、肺炎等急性傳染病,都比胖人的發(fā)病率高,而且預(yù)后差。研究還發(fā)現(xiàn),60~70歲的老年人肌肉開始出現(xiàn)萎縮,男子每10年萎縮4%,而婦女則可能達(dá)到6%。女性如果從50歲時(shí)體重顯著減輕的話,更易發(fā)生骨折,尤其是髖關(guān)節(jié)骨折的可能性大大增加。另外,體瘦者內(nèi)臟下垂的發(fā)病率很高,最明顯的是胃下垂。

睡眠時(shí)間和次數(shù)可能由基因決定

研究發(fā)現(xiàn),人們睡眠持續(xù)時(shí)間或者次數(shù)很大程度上是由遺傳基因決定的。保證睡眠有兩個(gè)很重要因素:睡眠時(shí)間和睡眠質(zhì)量。大約有1%~2%的人表示,他們從小就很嗜睡,幾乎每晚至少都要睡足10個(gè)小時(shí)。這樣的“嗜睡者”其實(shí)是正常的,他們每天都需要足夠長的睡覺時(shí)間才能讓身體機(jī)能正常運(yùn)行。相比其他人,他們?nèi)绻卟粔?,免疫機(jī)能更容易受損。

專家總結(jié)喝酒傷身時(shí)刻表

飲酒過量有害健康。英國《每日郵報(bào)》最新載文,刊出了多位專家總結(jié)出的不同時(shí)間點(diǎn)酒精對(duì)人體的影響。

晚上8點(diǎn):飲酒后最易興奮。一杯酒下肚就會(huì)提高多巴胺、血清素等4種可以使大腦產(chǎn)生欣的化學(xué)物質(zhì)水平。

晚上10點(diǎn):酒后口無遮攔。飲酒兩小時(shí)后,自信心會(huì)倍增,但判斷力更差。

晚上11點(diǎn):最不適宜喝威士忌。

午夜12點(diǎn):女性醉酒更快。女性脂肪多,水分少,加之女性體內(nèi)處理酒精的肝臟酶水平低,因而更容易醉酒。

凌晨2點(diǎn):酒后大吃燒烤很危險(xiǎn)。酒后燒烤吃得多,容易誘發(fā)嘔吐,甚至胃出血。

凌晨4點(diǎn):影響睡眠。過量飲酒使人很難進(jìn)入深睡階段,起夜次數(shù)多,醒來仍覺疲倦。

上午7點(diǎn):酒后脫水導(dǎo)致頭痛。即使半夜之后沒再喝酒,血液酒精水平和脫水也可能導(dǎo)致頭痛等宿醉癥狀。

上午9點(diǎn):油炸食物加重宿醉癥狀。酒后沒睡好會(huì)導(dǎo)致醒來時(shí)血糖偏低,想吃油炸食物。但這又會(huì)刺激胃酸過度分泌,導(dǎo)致胃部不適。

上午11點(diǎn):感覺最難受。由于肝臟、腎臟等器官都忙于處理酒精,11點(diǎn)是宿醉最難受的時(shí)候,更容易抑郁、焦慮和易怒,體溫增加、心跳加快且血壓升高。

下午1點(diǎn):身體開始恢復(fù)。此時(shí),宿醉影響減退,身體開始恢復(fù),但仍會(huì)感覺沒睡好或胃部不適。

頭發(fā)可記錄情緒

加拿大科學(xué)家發(fā)現(xiàn),頭發(fā)中包含一種反映壓力大小的激素皮質(zhì)醇,這種皮質(zhì)醇的信息可以在頭發(fā)中保留至少6個(gè)月。因此,頭發(fā)可以告訴你,過去半年多你過得輕松還是緊張,經(jīng)受了多少壓力。

即便頭發(fā)脫離了身體,這種信息依然會(huì)被保留。從不同時(shí)間段生長出的頭發(fā),可以反映出那個(gè)時(shí)間點(diǎn)你的身體經(jīng)歷過什么樣的變化,如受精神打擊、毒物侵襲等。從這個(gè)意義上來說,只要一直留著頭發(fā)不剪,過去就一直如影隨形。如果說頭發(fā)是過往壓力、情緒的鮮活記錄,那么,通過剪去長發(fā)來剪斷牽掛,還真有一定的科學(xué)依據(jù)。

科學(xué)家找到“老年癡呆癥抗體”

新近出版的《美國科學(xué)院學(xué)報(bào)》刊登一項(xiàng)最新研究宣稱,紐約倫斯勒理工學(xué)院研究人員已經(jīng)研究并造出了一種“老年癡呆癥抗體”。這種“老年癡呆癥抗體”可以中和會(huì)導(dǎo)致老年癡呆癥的有害蛋白質(zhì)――“β-淀粉樣蛋白”??茖W(xué)家表示,這項(xiàng)新研究還有助于更好地理解帕金森癥等復(fù)雜疾病的病理,同時(shí)也有助于研究出可治療多種疾病抗體的新藥物。

蘑菇炒蛋有助預(yù)防胰腺癌

據(jù)英國《每日郵報(bào)》報(bào)道,富含微量元素硒和鎳的飲食,比如蘑菇炒蛋,有助于預(yù)防胰腺癌。

研究人員發(fā)現(xiàn),高水平的硒、鎳可以降低胰腺癌風(fēng)險(xiǎn)。富含鎳的食物包括蘆筍、蘑菇、梨、豆類和茶;富含硒的食品包括巴西堅(jiān)果、葵花子、雞蛋和多脂魚類如金槍魚和沙丁魚。而高濃度的鉛、砷和鎘可促進(jìn)患病幾率,煙草中就含有鎘。數(shù)據(jù)顯示,吸煙者占胰腺癌患者的三分之一。專家推薦,雞蛋富含硒,而蘑菇中富含鎳,因此,將兩者結(jié)合起來的蘑菇煎蛋卷,或者蘑菇炒蛋可起到預(yù)防胰腺癌的作用。不同種類的蘑菇都有此作用。

睡眠不連貫損害長期記憶

美國的一項(xiàng)新研究顯示,如果只是睡眠時(shí)間充足,但睡眠時(shí)常中斷,有可能會(huì)損害長期記憶。

研究者運(yùn)用光遺傳學(xué)技術(shù),改變小鼠的特定腦細(xì)胞。當(dāng)小鼠入睡后,研究人員向它們的大腦發(fā)射光脈沖,打斷小鼠的睡眠但不影響其總體睡眠時(shí)間。在如此持續(xù)干擾一段時(shí)間后,研究人員將小鼠一只只單獨(dú)放入實(shí)驗(yàn)箱,每個(gè)箱內(nèi)放有兩件物品,其中一件是小鼠早已熟識(shí)的舊物,另一件是小鼠此前沒見過的東西。如果小鼠能連貫睡眠,那么它觀察新物件的時(shí)間比舊物長。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示,那些不連貫睡眠的小鼠對(duì)新舊物品的觀察時(shí)間和興趣相同,這說明小鼠的長期記憶受到影響。研究者由此認(rèn)為,無論睡眠總時(shí)長或深度如何,一段最低限度的連貫睡眠對(duì)強(qiáng)化記憶至關(guān)重要。

吸煙者多吃梨能降低患癌風(fēng)險(xiǎn)

第6篇

一、創(chuàng)設(shè)幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的環(huán)境空間

這主要指適宜幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的空間,應(yīng)該具有數(shù)學(xué)的秩序感、美感及情趣,能讓幼兒在潛移默化中獲得基本的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。如窗框上色彩交替排列的小貓、活動(dòng)室里生動(dòng)形象的識(shí)數(shù)角、走廊里不同等分的圖形、扶梯地面上按自然序列排列不斷增大的數(shù)字等。還可以從幼兒園整體環(huán)境的設(shè)計(jì)與裝飾上考慮外觀、功能上的搭配、分區(qū),創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有豐富數(shù)學(xué)關(guān)系刺激的空間。另外,在進(jìn)行數(shù)學(xué)活動(dòng)時(shí),模擬真實(shí)的環(huán)境布置,為幼兒進(jìn)入問題情境、解決問題提供背景和活動(dòng)支持也是值得重視的,例如開設(shè)小超市、小銀行,讓幼兒通過存錢、買賣認(rèn)識(shí)錢幣等。

二、提供蒙氏數(shù)學(xué)教具

蒙臺(tái)梭利教育中的數(shù)學(xué)教具,是專門為幼兒接觸與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而設(shè)計(jì)的。在活動(dòng)區(qū)里,幼兒不僅看到1、1000或1/2這些符號(hào),同時(shí),他們還可以將相等數(shù)量的東西握在手中。將這些教具組合、分割、分配、計(jì)算及比較的過程,幼兒可以自己操作這些算術(shù)的基本運(yùn)作。蒙臺(tái)梭利專門為幼兒設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)教具全套學(xué)具共54類,教學(xué)內(nèi)容包括數(shù)量的分解與組合,十進(jìn)位法、十進(jìn)位及并行練習(xí),連續(xù)數(shù)的認(rèn)識(shí),導(dǎo)入初步的平方、立方、四則運(yùn)算、分?jǐn)?shù)和幾何知識(shí)等,這些教學(xué)內(nèi)容都是通過具體教具的操作及游戲來實(shí)現(xiàn)的。例如:操作紡錘棒箱,通過把每一個(gè)分開的量“束”起來,以了解數(shù)量同時(shí)認(rèn)識(shí)“0”;串珠可做數(shù)量與數(shù)詞對(duì)應(yīng)練習(xí),同時(shí)也可做十進(jìn)位和四則運(yùn)算練習(xí);“分?jǐn)?shù)小人”可以幫助幼兒了解分?jǐn)?shù)的本質(zhì)。

三、具有傳統(tǒng)意義的教玩具

如連鎖方塊(一種塑料制的可以連接起來的方塊,經(jīng)常用于表示數(shù)量與基本的計(jì)算過程)、各式各樣的連接材料(可以有多種顏色和形狀,常用于計(jì)數(shù)、樣式和分類活動(dòng))與屬性積木(木制或塑料制,不同形狀和大小的幾何圖形,通常用于歸類、樣式和問題解決等等)。又如俄羅斯的傳統(tǒng)工藝品“套人”(由大小不一的人形盒層層相套組成,發(fā)展兒童的序列感),同類的還有套筒、套蛋等。在我園的數(shù)學(xué)活動(dòng)中,我們盡量多地為幼兒提供這些教玩具。

四、挖掘生活中的數(shù)學(xué)材料

如幼兒外出郊游撿回的樹葉、石頭、貝殼等,是天然的計(jì)數(shù)、分類、做式樣的好材料,日歷、月歷是幼兒理解時(shí)間的順序性、不可逆性等的天然工具。每天天氣情況的記錄積累下的數(shù)據(jù)(日期、氣溫、天氣情況等),可以用來讓幼兒感知時(shí)間、溫度的變化、進(jìn)行概率與統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)。蒙臺(tái)梭利主張幼兒的操作材料要真實(shí)的,為此,我們?yōu)橛變禾峁┝艘恍┱鎸?shí)的數(shù)學(xué)工具,如尺(卷尺、直尺、三角尺)、秤(臺(tái)秤、體重秤)、天平和砝碼、大小不一的量杯、各種計(jì)時(shí)的工具(手表、鐘表、跑表)及計(jì)算器等,讓幼兒在好奇中產(chǎn)生探索的愿望,并在探索中發(fā)現(xiàn)有趣的現(xiàn)象和規(guī)律。

五、目的性、指向性強(qiáng)的數(shù)學(xué)教具

我們根據(jù)班級(jí)幼兒具體學(xué)習(xí)情況制作了一些情境性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)、學(xué)習(xí)內(nèi)容指向明確的數(shù)學(xué)教具,大部分體現(xiàn)為教師為幼兒提供的區(qū)角活動(dòng)材料。教師以這種大量的、目的明確的、單元性的材料支持幼兒個(gè)別化的學(xué)習(xí)。例如:為小班幼兒設(shè)計(jì)的計(jì)數(shù)的材料“舀豆豆”:幾個(gè)小碗,上面分別貼有數(shù)量的標(biāo)記,請(qǐng)幼兒按照點(diǎn)子的數(shù)量將豆舀到碗中。雖然這種單元性的材料任務(wù)目標(biāo)指向明確,沒有較大的發(fā)散空間,但正是依靠這種任務(wù)的單一與明確指向,保證了幼兒學(xué)習(xí)不受其他因素的干擾,便于幼兒形成明確的概念,也便于教師觀察掌握幼兒數(shù)學(xué)能力的發(fā)展?fàn)顩r。

第7篇

關(guān)鍵詞:蒙特梭利;區(qū)域活動(dòng)

蒙特梭利有著先進(jìn)的教育觀、兒童觀,強(qiáng)調(diào)以兒童為中心,尊重了解兒童,遵循兒童成長的自然法則,把握住兒童發(fā)展的各階段敏感期,有目的地創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境,提供直觀實(shí)效的蒙特梭利教具,讓幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí),在愉快的動(dòng)手動(dòng)腦中促進(jìn)各種潛能的發(fā)展,建構(gòu)完善的人格。在幼兒園的區(qū)域活動(dòng)中,時(shí)常出現(xiàn)這些場景:老師精心設(shè)計(jì)的區(qū)域有的只是擺設(shè),沒有操作性;還有的因?yàn)椴牧系牟蛔慊蜿惻f,孩子們會(huì)爭搶玩具或把玩具撒的到處都是,而老師總是不停的提醒孩子們要遵守活動(dòng)規(guī)則……這些現(xiàn)狀值得我們深思。這實(shí)際上是幼兒在用行動(dòng)告訴我們,教師設(shè)置的區(qū)域活動(dòng)已經(jīng)和孩子成長的需要發(fā)生了背離。教師需要努力尋找一種有效的區(qū)域活動(dòng)指導(dǎo)方法讓環(huán)境和材料適應(yīng)幼兒的特點(diǎn)和需要,能引導(dǎo)幼兒積極主動(dòng)地去探索,去獲得發(fā)展.而區(qū)域活動(dòng)立足于幼兒,能讓幼兒充分體驗(yàn)和探索,發(fā)揮幼兒的自主性和主體性,也是對(duì)幼兒進(jìn)行個(gè)別化教育的最佳手段??梢?,蒙特梭利教育與區(qū)域活動(dòng)之間有著密不可分的關(guān)系,在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中如果將其優(yōu)勢(shì)相互借鑒,劣勢(shì)相互彌補(bǔ),那一定是最為行之有效的。首先,蒙臺(tái)梭利提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”的理論對(duì)我們創(chuàng)設(shè)幼兒園區(qū)域活動(dòng)空間有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。其次,蒙臺(tái)梭利以“自由選擇”為基礎(chǔ)的教育方法,與我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出的“支持幼兒自主地選擇和計(jì)劃活動(dòng)”教育精神是一致的。第三,蒙臺(tái)梭利關(guān)于教具制作及其使用規(guī)范的教育理念能啟發(fā)教師更好的開發(fā)和運(yùn)用幼兒園區(qū)域活動(dòng)材料,使教具充分發(fā)揮教育作用。

一、蒙特梭利與區(qū)域活動(dòng)在形式上有許多相似之處

蒙特梭利也強(qiáng)調(diào)幼兒的“吸收性心智”能從環(huán)境中吸取知識(shí),環(huán)境的準(zhǔn)備是教育中的關(guān)鍵一環(huán)。關(guān)于環(huán)境的準(zhǔn)備,蒙特梭利的做法則是:“了解兒童心智的吸收性特質(zhì),為他們準(zhǔn)備一個(gè)特別的環(huán)境,然后將兒童擺在其中,給予他自由,讓他吸收他在那兒所發(fā)現(xiàn)的一切?!辈还苁敲商厮罄?,還是區(qū)域活動(dòng),在活動(dòng)的選擇上都遵循自由、獨(dú)立的原則,在游戲操作中都是通過活動(dòng)來培養(yǎng)幼兒專心的、有序的、有持久性等多方面的綜合能力。

二、蒙特梭利與區(qū)域活動(dòng)在內(nèi)容上可以互為補(bǔ)充

蒙特梭利多是個(gè)人獨(dú)自活動(dòng),多強(qiáng)調(diào)安靜,而區(qū)域活動(dòng)中的交流、合作、游戲又是孩子所喜聞樂見的。將區(qū)域活動(dòng)和蒙特梭利教育理念兩者有機(jī)融合,既可增強(qiáng)幼兒相互的交往能力,增進(jìn)他們之間的親密感,又能使幼兒的自由活動(dòng)保持更為持久的興趣。1.蒙特梭利專業(yè)區(qū)域結(jié)合互補(bǔ)。將蒙氏的感官區(qū)與數(shù)學(xué)區(qū)作為相鄰的區(qū)域,利用幼兒良好的蒙氏常規(guī)達(dá)到互不干擾的效果,同時(shí)也發(fā)揚(yáng)了蒙特梭利教具不同層次互相滲透的特點(diǎn)將兩個(gè)區(qū)有機(jī)結(jié)合。2.幼兒喜愛的區(qū)域結(jié)合互補(bǔ)。將孩子們喜愛的圖書區(qū)和美工區(qū)進(jìn)行互補(bǔ)性結(jié)合,讓幼兒能自由地在圖書區(qū)查找自己喜愛的動(dòng)植物或其他圖片資料,在美工區(qū)進(jìn)行繪畫或手工制作。同時(shí)再將美工區(qū)的作品進(jìn)行整理裝訂成冊(cè),投入圖書區(qū)作為幼兒自制圖書。

三、運(yùn)用蒙特梭利教具的不同特點(diǎn),給予幼兒自由的拓展空間

眾所周知,蒙特梭利教具有著良好的自我糾錯(cuò)性(控制錯(cuò)誤的特性),可以使小朋友自行發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,而能自己改正,既有助于孩子自己去了解問題、解決問題,亦能培養(yǎng)其“知過能改”或獨(dú)立、負(fù)責(zé)的品德,還能幫助打開孩子智慧的竅門,使其創(chuàng)造性地思考,同時(shí)也能減少外界(教師指導(dǎo))給予的壓力,從而使幼兒更能自由、自信地拓展自己的學(xué)習(xí)空間。其次,蒙特梭利的每項(xiàng)教具都可單獨(dú)或聯(lián)合使用,都有其步驟和順序才能完成,而且不管在設(shè)計(jì)上或者在使用方法上都是由簡單到復(fù)雜。我們還要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)投放材料。如:小班階段操作區(qū)宜投放小勺喂娃娃、舀豆子、夾木夾、抓沙、捏石頭、瓶蓋襪子培配對(duì)等;中班階段操作區(qū)則宜投放筷子喂娃娃、舀玻璃珠、編辮子、饒線團(tuán)、鑷子夾等;大班階段操作區(qū)通常投放編織機(jī)、刺繡、幫娃娃梳頭穿衣、夾圓玻璃珠等。逐漸增加肌肉活動(dòng)的精細(xì)難度,提高幼兒的動(dòng)手能力。

四、教師的指導(dǎo)

在區(qū)域活動(dòng)中,經(jīng)??吹浇處煱淹婢叻职l(fā)給孩子后就松了口氣,孩子自己玩,老師正好休息一下;也會(huì)有老師非常關(guān)注孩子的操作,孩子一遇到困難,老師就忍不住上去幫忙。蒙臺(tái)梭利則要求教師:“以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段,讓孩子樂于自由、自動(dòng)地去動(dòng)腦筋,使智力和體能不斷地增長?!眳^(qū)域活動(dòng)中教師的指導(dǎo)主要體現(xiàn)在以下幾方面:1.重視觀察。區(qū)域活動(dòng)的指導(dǎo)首先是觀察。教師在活動(dòng)中憑借觀察來抓住反映幼兒某一活動(dòng)發(fā)展水平的創(chuàng)造性表現(xiàn),從而較準(zhǔn)確把握幼兒活動(dòng)的動(dòng)態(tài)和發(fā)展水平,在此基礎(chǔ)上有目的地、靈活地投放或更換材料,并提供適時(shí)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),提高區(qū)域活動(dòng)的水平。為了更好地實(shí)施觀察,我們?cè)O(shè)計(jì)了觀察記錄表,為每個(gè)幼兒的活動(dòng)情況進(jìn)行個(gè)案記錄。2.適時(shí)介入。在區(qū)域活動(dòng)中教師是活動(dòng)的組織者。她要在教室里走動(dòng),仔細(xì)觀察每個(gè)孩子的活動(dòng)情況,為單個(gè)或小組幼兒提供經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo),幫助幼兒解決活動(dòng)中的矛盾和問題。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)幼兒不能充分發(fā)揮活動(dòng)材料的作用或活動(dòng)遇到困難時(shí),在沒有得到請(qǐng)求幫助時(shí)不冒然干預(yù),只是觀察幼兒如何獨(dú)立完成。如果幼兒有請(qǐng)求,教師也應(yīng)先鼓勵(lì)幼兒“再想一想”,“換個(gè)方法試試……”等等。當(dāng)幼兒在活動(dòng)中遇到困難實(shí)在無法解決時(shí),教師最好以游戲角色身份進(jìn)入。在區(qū)域活動(dòng)中,教師鼓勵(lì)幼兒根據(jù)自己的愿望、能力各自選擇不同的活動(dòng)。當(dāng)幼兒尋求老師的注意、贊許時(shí),教師是以一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、擁抱、撫摸來對(duì)幼兒的每一點(diǎn)進(jìn)步給予肯定;而另一方面,當(dāng)幼兒出現(xiàn)缺點(diǎn)(干擾別人活動(dòng))和錯(cuò)誤時(shí),教師也要以個(gè)別談話、暗示、提醒等形式,使幼兒意識(shí)到錯(cuò)誤并及時(shí)修正自己的行為。在向活動(dòng)區(qū)投放新材料時(shí),教師要引導(dǎo)幼兒充分探索和嘗試,努力發(fā)揮操作材料的效力,有些需要示范操作的材料則要做到講解細(xì)致,操作方法正確,力求讓幼兒看得清楚;教師語言簡短、明確、客觀,提問有啟發(fā)性,活動(dòng)過程中要了解兒童的自由表現(xiàn),觀察兒童對(duì)教具材料的興趣及興趣持續(xù)的時(shí)間,改進(jìn)和幼兒交流的方法。蒙特梭利強(qiáng)調(diào),應(yīng)該讓兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中通過與環(huán)境的相互作用來實(shí)現(xiàn)發(fā)展,因此教師為兒童設(shè)計(jì)區(qū)域活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循一個(gè)重要原則——將所有區(qū)域活動(dòng)的內(nèi)容都“物化”為符合兒童特點(diǎn)的兒童自己的活動(dòng)對(duì)象,讓兒童在操作活動(dòng)中達(dá)到身心的和諧發(fā)展。蒙特梭利在區(qū)域活動(dòng)中,主要分為室內(nèi)進(jìn)行的日常生活練習(xí)、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、文化科學(xué)教育、歷史地理教育和藝術(shù)表現(xiàn)等幾個(gè)方面;蒙特梭利室外教育活動(dòng)如大肌肉活動(dòng)、種植活動(dòng)等也是區(qū)域活動(dòng)內(nèi)容的重要組成部分。所有可以促進(jìn)兒童發(fā)展的教育內(nèi)容都可以是區(qū)域活動(dòng)內(nèi)容。可以說,區(qū)域活動(dòng)的思想和實(shí)踐,特別是在區(qū)域活動(dòng)中通過操作各種實(shí)際的活動(dòng)材料促進(jìn)兒童發(fā)展的思想和實(shí)踐是蒙特梭利的獨(dú)創(chuàng),是她對(duì)兒童教育事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱?,蒙特梭利教育思想以及包含其中的能力教育、環(huán)境教育、活動(dòng)教育、個(gè)別教育、快樂教育和全面發(fā)展等思想成為影響20世紀(jì)以來幼兒教育改革和發(fā)展的重要教育思想。

參考文獻(xiàn):

[1]霍力巖,胡文娟.略談蒙特梭利教育法之精要.幼兒教育,2008,(03).

第8篇

2. XX地區(qū)優(yōu)質(zhì)幼兒園入園孩子家庭背景調(diào)查與思考

3. 高入園率背后的思考以XX地區(qū)為例

4. XX地區(qū)幼兒教育資源配置公平性調(diào)研

5. XX地區(qū)推進(jìn)幼兒教育均衡化調(diào)研

6. XX地區(qū)各社會(huì)階層的幼兒教育機(jī)會(huì)差距分析和對(duì)策建議

7. XX地區(qū)城鄉(xiāng)幼兒教育差距分析和對(duì)策建議

8. 學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)意向調(diào)研以浙江師范大學(xué)為例

9. 幼師生教育實(shí)習(xí)與幼兒園教師的職后成長研究

10. 就職最初三年與幼兒園教師的生涯發(fā)展

11. 藝術(shù)素養(yǎng)在幼兒園教師專業(yè)發(fā)展中的地位

12. 幼兒園教師職業(yè)形象調(diào)查與分析

13. 幼教職業(yè)的德性價(jià)值研究

14. 幼兒教育中的小學(xué)化傾向與幼兒園教師的素質(zhì)

15. 幼兒園男教師的角色定位研究

16. 學(xué)前教育專業(yè)本科生與??粕诰吐毘跗诘谋憩F(xiàn)比較研究

17. 職業(yè)態(tài)度與職業(yè)能力在幼兒教育中的影響比較研究

18.兒童參與理念對(duì)學(xué)前教育改革的啟示

19.從繪本到活動(dòng)------有意義教育活動(dòng)設(shè)計(jì)策略

20.有效教學(xué)原理與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)

21.學(xué)前兒童對(duì)繪畫作品評(píng)價(jià)傾向性研究

22.ARCS模型對(duì)幼兒科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的啟示

23.美國學(xué)前特殊教育政策與實(shí)踐研究

24.英國學(xué)前特殊教育政策與實(shí)踐研究

25.加拿大學(xué)前特殊教育政策與實(shí)踐研究

26.澳大利亞學(xué)前特殊教育政策與實(shí)踐研究

27.新西蘭學(xué)前特殊教育政策與實(shí)踐研究

28.幼兒園特殊教育個(gè)案研究(觀察與實(shí)踐)

29.當(dāng)代中國學(xué)前教育理論的進(jìn)展概念、功能、兒童觀、教育觀等選擇一個(gè)研究

30.幼兒園蒙氏教育生態(tài)的個(gè)案研究

31.災(zāi)難事件后兒童心理的調(diào)試和康復(fù)

32.幼兒行為問題與父母心理健康的相關(guān)研究

33.受忽視幼兒的成因及教育

34、兒童作家之利弊

35、幼兒教師的三重身份家長、老師、朋友

36、幼兒圖畫書研究

37、幼兒語言教育的演進(jìn)

38、語言學(xué)視野中的語言教學(xué)活動(dòng)

39、閱讀研究與早期閱讀

40、圖畫書在學(xué)前教育中的功能、應(yīng)用及發(fā)展前景(幼兒圖畫書教學(xué)實(shí)踐研究)

41、民間童話研究(建議結(jié)合文學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多重視角)

42、幼兒童話作家論

43、語言修辭法在幼兒園教學(xué)中的運(yùn)用

44、幼兒園經(jīng)典誦讀教育的探索與研究

45、幼兒文學(xué)作品教學(xué)研究

46、幼兒早期閱讀教育研究

47、幼兒園文化研究

48、學(xué)前兒童英語教學(xué)研究

49、學(xué)前兒童英語教師培訓(xùn)研究

50、幼兒英語故事教學(xué)

51、文化教育與幼兒英語教學(xué)的結(jié)合

52、杭州市幼兒園英語教學(xué)調(diào)查

53、關(guān)于幼兒第二語言能力培養(yǎng)的策略研究

54、兒童英語游戲教學(xué)法

55、英語特長帶班教師進(jìn)行幼兒園日常教學(xué)之模式及策略個(gè)案研究

56、幼兒園網(wǎng)頁制作

57、幼師生人文素養(yǎng)調(diào)查

58、幼兒美育目標(biāo)與途徑

59、幼兒園信息技術(shù)教育的現(xiàn)狀、發(fā)展前景及對(duì)策研究

60、信息技術(shù)與幼兒園學(xué)科教學(xué)的有效整合研究

61、幼兒教師信息素養(yǎng)與教師專業(yè)化發(fā)展研究

62、幼兒文學(xué)(中某體裁)研究的互文性視角

63、幼兒散文的符號(hào)轉(zhuǎn)換功能研究

64、技術(shù)發(fā)展對(duì)幼兒戲劇/影視劇發(fā)展的影響(各項(xiàng)技術(shù),如工業(yè)技術(shù))

65、幼兒體質(zhì)與健康研究

66、健康教育中的幼兒體育活動(dòng)研究

67、主題活動(dòng)背景下的幼兒園數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查

68、幼兒園數(shù)學(xué)教育幼小銜接現(xiàn)狀調(diào)查

69、幼兒數(shù)概念的認(rèn)知發(fā)展研究

學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)論文部分選題相關(guān)文章:

1.學(xué)前教育專業(yè)論文開題報(bào)告

2.學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)論文選題

3.本科學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)論文寫作題目參考

4.學(xué)前教育畢業(yè)論文致謝詞

5.學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報(bào)告

第9篇

(金昌市社科聯(lián),甘肅 金昌 737100)

摘 要:變數(shù)易是現(xiàn)代易學(xué)研究的標(biāo)志性成果之一,目前已形成獨(dú)具特色、自成一體的系統(tǒng)文獻(xiàn)資料。為便于查閱下載、傳播交流、研究鑒評(píng),本文從概述、論文、專著等方面綜述了變數(shù)易的文獻(xiàn)檢索問題。

關(guān)鍵詞 :變數(shù)法;變數(shù)易;甘肅王氏易學(xué);金川易傳

中圖分類號(hào):B222.9文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1000-8772-(2015)05-0266-04

收稿日期:2015-01-08

作者簡介:王在華(1963-),男,甘肅榆中人,兼職教授、碩士生導(dǎo)師,榮譽(yù)會(huì)長,名譽(yù)院長,社科聯(lián)副主席。研究方向:經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、易學(xué)研究。

一、概念

變數(shù)易文獻(xiàn)指變數(shù)易近20年研究過程中形成的論文、專著或內(nèi)部交流資料,文獻(xiàn)獨(dú)特、系統(tǒng)、規(guī)范、完整,涵蓋易學(xué)構(gòu)建、易經(jīng)釋法新說、易經(jīng)經(jīng)文新說、易經(jīng)易圖新說、易經(jīng)易數(shù)新說、易經(jīng)筮法新說、易經(jīng)管理新說等。

變數(shù)易指以變數(shù)論即“王氏易學(xué)理論:易經(jīng)新釋方法”為理論基礎(chǔ),全面模擬并量化分析了卦、爻的變化屬性及變化趨勢(shì),提出了應(yīng)對(duì)卦、爻變化的法則和謀略。變數(shù)易的核心是以“變數(shù)論”為理論基礎(chǔ)進(jìn)行了量化模擬裝卦,形成了新的易數(shù)、易符、易圖、易文,并完成了管理易學(xué)基本原理的構(gòu)建。變數(shù)易初稿成于2004年12月,歷時(shí)9年;最終定稿于2011年,又歷時(shí)6年。其相關(guān)專著近13部。其代表作為中國文史出版社出版的《變數(shù)易》,該書為變數(shù)易的集大成之作,計(jì)65萬字。1996年至2015年,甘肅學(xué)人王氏歷經(jīng)19年科學(xué)新說易經(jīng),演繹現(xiàn)代伏羲文化,首次提出“變數(shù)論”即王氏易學(xué)理論:易經(jīng)新釋方法,并對(duì)易經(jīng)之?dāng)?shù)、符、圖、表、文進(jìn)行了新的通釋演繹,完成了對(duì)該新說的普適性驗(yàn)證,形成了獨(dú)具原創(chuàng)性的系統(tǒng)的易經(jīng)新演成果,該項(xiàng)成果通過85篇現(xiàn)代易學(xué)研究論文全部刊發(fā)于國家學(xué)術(shù)刊物及學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)檢索系統(tǒng),同時(shí)以13種不同版本在國內(nèi)外傳播交流,這表明獨(dú)樹一幟、自成體系并作為現(xiàn)代易學(xué)研究標(biāo)志性成果之一的變數(shù)易即甘肅王氏易學(xué)已完成基本構(gòu)建。

二、論文檢索

(一)期刊論文

1.總論部分

(1)“變數(shù)易導(dǎo)論”,《中外企業(yè)家》,2011年12月。

(2)“變數(shù)易術(shù)語輯目”,《當(dāng)代旅游》,2014年12月。

(3)“變數(shù)易文獻(xiàn)檢索”,《中外企業(yè)家》,2015年第3期。

2.易學(xué)構(gòu)建新說部分

(1)“現(xiàn)代易學(xué)概論”,《蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)》,2006年第5期。

3.易經(jīng)釋法新說部分

(1)“王氏易學(xué)理論:易經(jīng)新釋方法”,《學(xué)理論》,2010年第6期。

(2)“變數(shù)論”,《當(dāng)代旅游》,2011年12月。

4.易經(jīng)經(jīng)文新說部分

(1)“《易經(jīng)》乾卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第7(2)期。

(2)“《易經(jīng)》坤卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第8(1)期。

(3)“《易經(jīng)》屯卦新釋”,《工會(huì)博覽》,2010年第6期。

(4)“《易經(jīng)》蒙卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年8月。

(5)“《易經(jīng)》需卦新釋”,《中國城市經(jīng)濟(jì)》,2010年第7期。

(6)“《易經(jīng)》訟卦新釋”,《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》,2010年第8期。

(7)“《易經(jīng)》師卦新釋”,《當(dāng)代旅游》,2010年第7期。

(8)“《易經(jīng)》比卦新釋”,《當(dāng)代旅游》,2010年第5期。

(9)“《易經(jīng)》小蓄卦新釋”,《黑龍江史志》,2009年第11期。

(10)“《易經(jīng)》履卦新釋”,《理論探討》,2009年第6期。

(11)“《易經(jīng)》泰卦新釋”,《科學(xué)時(shí)代》,2010年第9期。

(12)“《易經(jīng)》否卦新釋”,《學(xué)理論》,2010年第8期。

(13)“《易經(jīng)》同人卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第10(2)期。

(14)“《易經(jīng)》大有卦新釋”,《商業(yè)文化》,2010年第6期。

(15)“《易經(jīng)》謙卦新釋”,《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2009年第35卷。

(16)“《易經(jīng)》豫卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第11(1)期。

(17)“《易經(jīng)》隨卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第1期。

(18)“《易經(jīng)》蠱卦新釋”,《科學(xué)時(shí)代》,2010年第7期。

(19)“《易經(jīng)》臨卦新釋”,《黑龍江史志》,2010年第9期。

(20)“《易經(jīng)》觀卦新釋”,《中外企業(yè)家》,2010年第1期。

(21)“《易經(jīng)》噬嗑卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第11(2)期。

(22)“《易經(jīng)》賁卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第12(1)期。

(23)“《易經(jīng)》剝卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第12(2)期。

(24)“《易經(jīng)》復(fù)卦新釋”,《中外企業(yè)家》,2010年第5期。

(25)“《易經(jīng)》無忘卦新釋”,《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》,2010年第6期。

(26)“《易經(jīng)》大蓄卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年8月(旬刊)。

(27)“《易經(jīng)》頤卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年2月(中旬刊)。

(28)“《易經(jīng)》大過新釋”,《商業(yè)文化》,2010年第5期。

(29)“《易經(jīng)》坎卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第9(2)期。

(30)“《易經(jīng)》離卦新釋”,《當(dāng)代旅游》,2010年第7期。

(31)“《易經(jīng)》咸卦新釋”,《南北橋》,2009年第10期。

(32)“《易經(jīng)》恒卦新釋”,《管理觀察》,2009年9月中旬刊。

(33)“《易經(jīng)》遁卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年第3期。

(34)“《易經(jīng)》大壯卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年4月(旬刊)。

(35)“《易經(jīng)》晉卦新釋”,《管理學(xué)家》,2009年第10期。

(36)“《易經(jīng)》明夷卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年5月(旬刊)。

(37)“《易經(jīng)》家人卦新釋”,《黑龍江史志》,2010年第8期。

(38)“《易經(jīng)》睽卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》2011年第11期。

(39)“《易經(jīng)》蹇卦新釋”,《科學(xué)時(shí)代》,2010年第8期。

(40)“《易經(jīng)》解卦新釋”,《商業(yè)文化》,2009年第10期。

(41)“《易經(jīng)》損卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年6月(旬刊)。

(42)“《易經(jīng)》益卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年第11月(旬刊).

(43)“《易經(jīng)》夬卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年7月(旬刊)。

(44)“《易經(jīng)》姤卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2012年2月。

(45)“《易經(jīng)》萃卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年9月(旬刊)。

(46)“《易經(jīng)》升卦新釋”,《江西金融職工大學(xué)學(xué)報(bào)》,2009年第12期。

(47)“《易經(jīng)》困卦新釋”,《當(dāng)代旅游》,2009年第11期。

(48)“《易經(jīng)》井卦新釋”,《科學(xué)時(shí)代》,2009年第17期。

(49)“《易經(jīng)》革卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年7月(旬刊)。

(50)“《易經(jīng)》鼎卦新釋”,《中國城市經(jīng)濟(jì)》,2010年第9期。

(51)“《易經(jīng)》震卦新釋”,《商業(yè)文化》,2010年第7期。

(52)“《易經(jīng)》艮卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年10月。

(53)“《易經(jīng)》漸卦新釋”,《天水師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2009年9月第9期。

(54)“《易經(jīng)》歸妹卦新釋”,《工會(huì)博覽》,2010年第6期。

(55)“《易經(jīng)》豐卦新釋”,《商業(yè)文化》,2010年第8期。

(56)“《易經(jīng)》旅卦新釋”,《中外企業(yè)家》,2010年第3期(下)。

(57)“《易經(jīng)》巽卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第9期(1)。

(58)“《易經(jīng)》兌卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第8期(2)。

(59)“《易經(jīng)》渙卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年9月(旬刊)。

(60)“《易經(jīng)》節(jié)卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年10月(旬刊)。

(61)“《易經(jīng)》中孚卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第7期。

(62)“《易經(jīng)》小過卦新釋”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第6期。

(63)“《易經(jīng)》既濟(jì)卦新釋”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年10月。

(64)“《易經(jīng)》未濟(jì)卦新釋”,《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》,2009年第34期。

5.易經(jīng)易圖新說部分

(1)“河圖新說”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年6月。

(2)“洛書新說”,《蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)》,2010年第2期。

(3)“太極、兩儀及四象圖新說”,《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,2010年第4期。

(4)“八卦及六十四卦圖新說”,《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》,2010年第5期。

6.易經(jīng)易數(shù)新說部分

(1)“易數(shù)新說”,《學(xué)理論》,2010年5月。

7.易經(jīng)預(yù)測(cè)新說部分

(1)“現(xiàn)代易經(jīng)預(yù)測(cè)原理”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年12月。

(2)“變數(shù)筮法原理”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2013年第5期。

(3)“變數(shù)經(jīng)概論”,《當(dāng)代旅游》,2014年12月。

8.易經(jīng)管理新說部分

(1)“太極管理原理”,《管理學(xué)家》,2010年第3期。

(2)“陰陽管理原理”,《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》,2010年第4期。

(3)“五行管理原理”,《商業(yè)文化》,2010年第3期。

(4)“現(xiàn)代易經(jīng)決策原理”,《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》,2011年12月(旬刊)。

(5)“管理易學(xué)概論”,《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》,2015年2月。

9.鑒評(píng)部分

(1)“一部對(duì)現(xiàn)代易學(xué)作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的書——評(píng)王在華的《易經(jīng)新傳》”,大易特刊《涪州點(diǎn)易》,世界文明出版社,2006年3月。

(2)“一部對(duì)現(xiàn)代易學(xué)作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的書——評(píng)王在華的《易經(jīng)新傳》”,《金昌發(fā)展研究》,2006年第3期。

(3)“微言大義 舊邦新命——評(píng)王在華的《易經(jīng)新傳》”,《祁連論叢》,2007年第1期。

(4)“易經(jīng)變化奧義的系統(tǒng)破譯及經(jīng)文的現(xiàn)代闡釋——評(píng)王在華的《易經(jīng)新傳》”,《伏羲文化研究》,2007年第2期。

(5)“易學(xué)名家.王在華”,世界易經(jīng)學(xué)會(huì) 世界周易學(xué)會(huì) 涪陵易經(jīng)學(xué)會(huì)網(wǎng),2007年11月。

(6)“我與現(xiàn)代易學(xué)”,《金昌文史資料》(15),2010年12月。

(7)“王氏易學(xué)鑒評(píng)”,《黑龍江史志》,2010年第6期。

(二)會(huì)議論文

1.《現(xiàn)代易學(xué)概論》《現(xiàn)代易經(jīng)預(yù)測(cè)原理》《現(xiàn)代易經(jīng)決策原理》在2006年4月世界易經(jīng)學(xué)會(huì)主辦的“第二屆易經(jīng)與現(xiàn)代文明學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)表交流。

2.《現(xiàn)代易學(xué)概論》在2006年5月國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)主辦的“2006年國際易學(xué)論壇大會(huì)”上發(fā)表交流。

3.《現(xiàn)代易學(xué)概論》在2006年5月安陽周易研究會(huì)主辦的“第十七屆周易與現(xiàn)代化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)表交流。

4.《易經(jīng)與現(xiàn)代決策之對(duì)接研究》《易經(jīng)新釋方法》在2007年7月美國耶魯大學(xué)東亞研究會(huì)、中國蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所主辦的“敦煌佛教的世俗化——理論與實(shí)際國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)表交流。

5.《易經(jīng)變化奧義的系統(tǒng)破譯:易經(jīng)新釋方法》在2007年8月“第十回世界易經(jīng)大會(huì)”上發(fā)表交流。

6.《易經(jīng)的現(xiàn)代闡釋》在2007年12月“甘肅省委黨校29期學(xué)員論壇”上發(fā)表交流。

7.《<易經(jīng)>蒙卦新釋》《<易經(jīng)>既濟(jì)卦新釋》在2009年10月“第二十屆周易與現(xiàn)代化國際學(xué)術(shù)研究會(huì)暨第三屆傳統(tǒng)文化促科技創(chuàng)新國際論壇”上發(fā)表交流。

8.《<易經(jīng)>鼎卦新釋》《<易經(jīng)>歸妹卦新釋》在2010年9月“第五屆國際易學(xué)與現(xiàn)代文明學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)表交流。

9.《<易經(jīng)>豐卦新釋》《<易經(jīng)>旅卦新釋》在2010年10月“第二十一屆周易與現(xiàn)代化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)表交流。

10.《變數(shù)易》《易經(jīng)管理原理研究》在2014年5月在重慶乾元國學(xué)研究院、臺(tái)灣正先書院主辦的“首屆渝臺(tái)兩地國學(xué)論壇”上發(fā)表交流,2014年5月。

(三)報(bào)刊論文

主要包括:

1.“《易經(jīng)新傳》在海內(nèi)外出版發(fā)行”,金昌日?qǐng)?bào),2006年3月。

2.“《易經(jīng)新傳》受到專家學(xué)者推崇 王在華榮鷹‘現(xiàn)代易學(xué)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)’”,金昌日?qǐng)?bào),2006年3月。

3.“一部對(duì)現(xiàn)代易學(xué)發(fā)展具有里程碑意義的書——評(píng)王在華的《易經(jīng)新傳》”,金昌日?qǐng)?bào),2006年3月。

4.“一部對(duì)現(xiàn)代易學(xué)作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的書——評(píng)王在華的《易經(jīng)新傳》”,大易特刊《涪州點(diǎn)易》/《金昌發(fā)展研究》,2006年3月。

5.“桐華萬里丹山路——王在華創(chuàng)新傳統(tǒng)文化填補(bǔ)易學(xué)空白綜述”,金昌日?qǐng)?bào),2007年10月。

6.“王在華和他的現(xiàn)代易學(xué)”,甘肅經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào),2008年5月。

7.“耕煉學(xué)海 無悔人生——中國管理科學(xué)成就獎(jiǎng)獲得者王在華速寫”,甘肅經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào),2009年2月。

8.“王在華易經(jīng)新說《變數(shù)易》出版發(fā)行”,金昌日?qǐng)?bào),2012年2月。

9.“王在華專著被收入甘肅學(xué)人文庫”,金昌日?qǐng)?bào),2012年6月。

10.“王氏易學(xué)理論的形成及發(fā)展——王在華易經(jīng)新說《變數(shù)易》解讀”,2013年1月。

(四)其他論文

1.網(wǎng)絡(luò)論文

(1)“序(《易經(jīng)新傳》)”在2006年2月世界周易網(wǎng)上發(fā)表。

(2)“《易經(jīng)新傳》成功出版”在2006年2月世界易經(jīng)學(xué)會(huì)網(wǎng)上發(fā)表。

(3)“變數(shù)易導(dǎo)論”,國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)網(wǎng),2013年5月。

(4)“河圖新說”,國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)網(wǎng),2013年5月。

(5)“易經(jīng)新釋方法研究”、“現(xiàn)代易學(xué)概論”、“易經(jīng)與現(xiàn)代決策之對(duì)接研究”,世界易經(jīng)學(xué)會(huì)網(wǎng),2008年2月。

(6)“王在華在第二屆易經(jīng)與現(xiàn)代文明學(xué)術(shù)研討會(huì)上致辭”,世界易經(jīng)學(xué)會(huì)網(wǎng),2006年4月。

(7)“易經(jīng)變化奧義的系統(tǒng)破譯及經(jīng)文的現(xiàn)代闡釋——評(píng)王在華的《易經(jīng)新傳》”,敦煌研究院網(wǎng),2007年3月。

2.期刊論文

(1)“《易經(jīng)》萃卦新釋”,《今日科苑》,2009年第10期。

(2)“《易經(jīng)》睽卦新釋”,《中國青年科技》,2009年第10期。

(3)“易經(jīng)與現(xiàn)代決策之對(duì)接研究”,《伏羲文化研究》,2008年第3期。

(4)“現(xiàn)代易經(jīng)預(yù)測(cè)原理”,《伏羲文化研究》,2009年第1期。

(5)“現(xiàn)代易經(jīng)闡釋原理研究”,《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2007年第5期。

(6)“易經(jīng)新釋方法研究”,《伏羲文化研究》,2007年第3期。

(7)“現(xiàn)代易學(xué)概論”,《祁連論叢》,2006年第1期。

(8)“現(xiàn)代易經(jīng)闡釋原理研究”,《金昌發(fā)展研究》,2005年第6期。

3.文集資料

(1)“《易經(jīng)》益卦新釋”,《當(dāng)代易學(xué)名家精品論文集》(國學(xué)文化培訓(xùn)管理中心編),2009年10月。

(2)“易經(jīng)變化奧義的系統(tǒng)破譯:易經(jīng)新釋方法”,《易經(jīng)與和諧世界》(第十回世界易經(jīng)大會(huì)論文集),2007年8月。

(3)“易經(jīng)與現(xiàn)代決策之對(duì)接研究”,《敦煌佛教的世俗化——理論與實(shí)踐國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》(美國耶魯大學(xué)東亞研究會(huì)、中國蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所編),2007年7月。

(4)“現(xiàn)代易學(xué)概論”,《2006年國際易學(xué)論壇大會(huì)論文集》(國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)編),2006年5月。

(5)“現(xiàn)代易學(xué)概論”“現(xiàn)代易經(jīng)預(yù)測(cè)原理”“現(xiàn)代易經(jīng)決策原理”,《大易集成》,2006年3月。

三、專著檢索

(一)公開出版版本

1.《易經(jīng)新傳》,世界文明出版社(香港),2006年3月。

2.《變數(shù)易》,中國文史出版社(北京),2011年12月。

(二)內(nèi)部準(zhǔn)印版本

1.《現(xiàn)代易經(jīng)》,甘出準(zhǔn)016字總0176號(hào)(2005)035號(hào)。

2.《現(xiàn)代易學(xué)》,甘出準(zhǔn)016字總0177號(hào)(2005)036號(hào)。

3.《金川易傳》,甘出準(zhǔn)016字總205號(hào)(2007)066號(hào)。

4.《易經(jīng)成功顧問》,甘出準(zhǔn)016字總0205號(hào)(2007)065號(hào)。

5.《王氏易學(xué)》,甘出準(zhǔn)016字總0216號(hào)(2010)003號(hào)。

6.《王在華現(xiàn)代易學(xué)研究文集》,甘出準(zhǔn)016字總0214號(hào)(2009)074號(hào)。

(三)其他版本

1.《甘肅王氏易學(xué)研究文稿復(fù)印資料全集》,王在華著,1996年——2012年。

2.《變數(shù)易——甘肅王氏易學(xué)研究文稿復(fù)印資料全集》,王在華著,甘肅伏羲文化研究會(huì)、涪陵易經(jīng)學(xué)會(huì)、金昌市社科聯(lián)編,1996年——2013年,2013年8月。

3.《變數(shù)易占法研修培訓(xùn)講稿——易經(jīng)量化模擬預(yù)測(cè)研究》(電子版),王在華著,2012年12月。

4.《變數(shù)易占簽解大全》(電子版),世界易經(jīng)學(xué)會(huì)、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會(huì)編,2011年12月。

5.周易預(yù)測(cè)新說《變數(shù)筮法》卷一:《變數(shù)筮法教程》(電子版),世界易經(jīng)學(xué)會(huì)、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會(huì)編,2012年12月。

6.周易預(yù)測(cè)新說《變數(shù)筮法》卷二:《變數(shù)經(jīng)》(電子版),世界易經(jīng)學(xué)會(huì)、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會(huì)編,2012年12月。

7.周易預(yù)測(cè)新說《變數(shù)筮法》卷三:《變數(shù)簽》(電子版),世界易經(jīng)學(xué)會(huì)、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會(huì)編,2012年12月。

8.周易預(yù)測(cè)新說《變數(shù)筮法》卷四:《變數(shù)法則》(電子版),世界易經(jīng)學(xué)會(huì)、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會(huì)編,2012年12月。

9.周易預(yù)測(cè)新說《變數(shù)筮法》卷五:《變數(shù)謀略》(電子版),世界易經(jīng)學(xué)會(huì)、國際易學(xué)研究院、涪陵易經(jīng)學(xué)會(huì)編,2012年12月。

四、檢索方法

(一)期刊檢索

變數(shù)易的全部論文均可通過以下國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)檢索系統(tǒng)查閱瀏覽并下載:中國核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)、中國期刊網(wǎng)、中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSsci)、中國科技期刊數(shù)據(jù)庫、中國科技論文與引文數(shù)據(jù)庫、中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫數(shù)字化期刊群、中文科技期刊數(shù)據(jù)庫、中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)、CEPS中文電子期刊全文數(shù)據(jù)庫、美國《數(shù)學(xué)評(píng)論》(MR)、德國《數(shù)學(xué)文摘》(ZBL)、中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫、CNKI系列數(shù)據(jù)庫、中國知網(wǎng)、龍?jiān)磭H期刊網(wǎng)等。

(二)圖書檢索

中國國家圖書館,甘肅、山東、陜西、山西、安徽、湖南、湖北、青海、新疆等近30個(gè)省級(jí)圖書館;廣東、寧夏、內(nèi)蒙古、河南、重慶、云南、廣西、四川、浙江、江蘇、福建等近20多個(gè)省社科院圖書館;清華、北大、北師大、深圳大學(xué)、華東師大、東北師大、天津師大、山東大學(xué)、西北師大等近40所重點(diǎn)大學(xué)圖書館;港澳臺(tái)有:香港中文大學(xué)、澳門大學(xué)、澳門科技大學(xué)、臺(tái)灣東南大學(xué)、國立臺(tái)灣師范大學(xué)、中國文化大學(xué)、淡江大學(xué)等圖書館;國外有:美國耶魯大學(xué)、夏威夷大學(xué)、康奈爾大學(xué)、緬因州大學(xué)、圣地亞哥大學(xué)、英國倫敦大學(xué)、德國海德堡大學(xué)、法國第七大學(xué)、丹麥哥本哈根大學(xué)、日本東京大學(xué)、韓國園光大學(xué)、俄羅斯科學(xué)院等圖書館;國內(nèi)外易學(xué)組織有國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)、東方國際易學(xué)研究院、中國自然辯證法研究會(huì)易學(xué)與科學(xué)委員會(huì)、香港世界周易學(xué)會(huì)、世界易經(jīng)學(xué)會(huì)、安陽周易研究會(huì)、涪陵易經(jīng)學(xué)會(huì)等易學(xué)研究團(tuán)體編發(fā)的易學(xué)資料,另外還有部分博物館、檔案館等可查閱變數(shù)易的相關(guān)圖書資料。

(三)網(wǎng)絡(luò)檢索

部分論文也可通過百度文庫、百度空間、論文中國、論文中心、清華學(xué)術(shù)網(wǎng)、職稱網(wǎng)、中國發(fā)表資訊網(wǎng)、豆丁網(wǎng)、中國新書通報(bào)網(wǎng)、論文秘籍網(wǎng)、道客巴巴、吾喜雜志網(wǎng)、KNS數(shù)據(jù)平臺(tái)、文發(fā)網(wǎng)、應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)、國學(xué)大講堂、世紀(jì)圖書館、各類易學(xué)網(wǎng)等眾多網(wǎng)媒瀏覽下載。

參考文獻(xiàn):

[1]王在華.變數(shù)論[J].當(dāng)代旅游,2011(12).

[2]王在華.變數(shù)易導(dǎo)論[J].中外企業(yè)家,2011(12).

[3]王在華.王氏易學(xué)理論:易經(jīng)新釋方法[J].學(xué)理論,2010(6).

[4]王在華.變數(shù)易[M].北京:中國文史出版社,2011:12.

[5]世界易經(jīng)學(xué)會(huì) 國際易學(xué)研究院 涪陵易經(jīng)學(xué)會(huì) 編,變數(shù)筮法(電子版),2012,12.