時間：2023-07-06 16:28:11
導語：在蒙氏教育概念的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
“數(shù)學是研究現(xiàn)實世界的數(shù)量關系和空間形式的科學”（恩格斯）。它不僅是一個存在于人的頭腦之中的知識體系，更是普遍地存在于現(xiàn)實生活中。數(shù)學與一般自然科學的區(qū)別就在于，它研究的不是具體事物自身的特性，而事物與事物之間的抽象關系，即數(shù)、量、形等等。數(shù)學具有兩重屬性：抽象性和應用性。現(xiàn)實生活是數(shù)學抽象的來源，因此數(shù)學離不開生活，數(shù)學來源于生活，數(shù)學與生活永遠是形影相伴。
以往把數(shù)學狹義為“計算”，把原本含有多種邏輯經(jīng)驗的數(shù)學內(nèi)容減化為數(shù)字運算。而實際上幼兒園數(shù)學內(nèi)容應包括：集合概念、數(shù)概念、圖形和空間概念、量概念等四個方面，計算包含在數(shù)概念中。
孩子為什么要學數(shù)學
數(shù)學是一種獨特的語言，它具有精確性、抽象性和邏輯性。它不僅能幫助孩子精確地認識事物的數(shù)量屬性，還能使孩子充分體驗并注意到蘊含在具體事物背后的抽象關系。孩子學習數(shù)學的任務不在于掌握系統(tǒng)的數(shù)學知識，而應獲得一種數(shù)學的思維方式。
因此幼兒園階段的數(shù)學教育，最主要的價值在于：一、培養(yǎng)孩子的邏輯思維；二、使孩子能運用數(shù)學思維方式發(fā)現(xiàn)并解決日常生活中的問題。
孩子是怎樣學數(shù)學的
用一句話來說，孩子學習數(shù)學是通過對各種材料大量、反復的操作，從“數(shù)動作”發(fā)展到“數(shù)概念”的。因此，不是孩子通過自己親自動手操作所獲得的數(shù)學知識，成人再生動的講解也不可能使孩子理解并掌握，更談不上運用了。孩子頭腦中的數(shù)學概念都是在大量的練習和應用的基礎上自己“主動建構(gòu)”的，而機械記憶（如背誦、做算式題等）并不是孩子學習數(shù)學的有效途徑。
孩子學習數(shù)學的方式和過程又一次印證了那句“智慧就在手指尖上”的斷言。
一起來認識億童《蒙氏數(shù)學》課程
尊重孩子首先就要尊重孩子的學習方式。既然我們已經(jīng)了解到孩子是通過操作探索活動來獲得數(shù)學概念的，那么我們就必須以孩子能接受的方式來開展幼兒園數(shù)學活動。那就是通過提供大量的、新穎的、吸引人的操作材料，使孩子通過自主的操作以及同伴之間的充分交流，建構(gòu)自己的數(shù)學知識。經(jīng)過一個學期的嘗試，海麗達幼教中心決定于2006年春季起在率先在深圳各分園全面實施《蒙氏數(shù)學》的教學。選擇《蒙氏數(shù)學》可以說首先是出于一種需要，再就是出于一種比較。
此《蒙氏數(shù)學》有別于傳統(tǒng)的蒙氏教育中的數(shù)學教育。傳統(tǒng)蒙氏歷經(jīng)百年而不衰，其數(shù)學教育是以感官訓練為基礎，內(nèi)容主要包括：數(shù)前準備、0~10的認識、十進位系統(tǒng)、連續(xù)數(shù)、分數(shù)的導入、平方立方的導入等。重在培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。通過讓幼兒反復操作由蒙臺梭利設計、創(chuàng)新的，隱含有系統(tǒng)數(shù)學經(jīng)驗的系列感官教具和數(shù)學教具，獲得豐富的數(shù)量經(jīng)驗，從而“頓悟”出這些“具體化的抽象”教具背后的數(shù)量及邏輯關系。
顯然傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學教育偏重于數(shù)學知識的體系和對年幼學習者思維的訓練，但對于數(shù)學的另一大特性——應用的極其廣泛性，即數(shù)學與生活的關系、學習者運用數(shù)學思維去發(fā)現(xiàn)和解決生活中問題的能力的培養(yǎng)則沒有體現(xiàn)，這種不足是時代上的局限性導致的。
自上世紀80年代率先由西方提出并倡導的“大眾數(shù)學”的理念，即“每個人都能學數(shù)學、每個人學自己的數(shù)學、每個人學有用的數(shù)學”是對傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學教育的極好的補充。本學期海麗達幼教中心引進的億童《蒙氏數(shù)學》，也正是在大量吸取了傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學的教育理論、教學法和學具的精華，契合最新數(shù)學教育思潮的一個本土化了的蒙氏數(shù)學課程。
在傳統(tǒng)蒙氏教室里，系列的數(shù)學教具每樣只有一件，這對班額數(shù)、班內(nèi)幼兒年齡結(jié)構(gòu)等要求甚高，于我們的國情、園情來講就不具有操作性和推廣價值。億童《蒙氏數(shù)學》將其教具進行紙面化，在節(jié)約與環(huán)保的同時做到人手一套，避免了孩子在時間上的隱性浪費。同時配以《操作冊》作為對集體活動之后小組與個別活動時不同水平層次孩子的需求。這是傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學教育中所沒有的。
考慮到我國家庭基本上是父母雙方都有工作，不像西方國家媽媽們在孩子上小學前幾乎是全職媽媽的情況，因此特別還配了《作業(yè)紙》讓孩子每周一次帶回家完成，這有助于家長了解孩子在園進行了哪些數(shù)學活動，從而能有的放矢地對孩子進行輔導。
因為有了豐富的教育資源，執(zhí)教教師就不必再在制作數(shù)學教具上花費許多時間和精力，而能將這些寶貴的時間和精力投入到對孩子的觀察與分析，對教材的研究和對活動的設計與組織上。當教師這么做時就是回歸了教育的本真，從中受益最大的當然是孩子們。
在實施《蒙氏數(shù)學》課程時我們提醒教師：在數(shù)學活動中同時還應注重培養(yǎng)孩子良好的學習習慣、生活習慣，適宜的與人交往的方式和優(yōu)雅的儀表。即在數(shù)學教育中融合作為一個現(xiàn)代人必備素質(zhì)的教育。因此，如果一段時間后當您的孩子回家后幫忙把玄關凌亂的鞋子按大小配對擺放，把媽媽梳妝臺上的瓶瓶罐罐按高矮逐一排隊時，請不要無所謂：從表面上看是孩子具有了良好的生活習慣，而從深層次來說是孩子已經(jīng)具有了強烈的秩序感！秩序感對提升孩子今后的生活質(zhì)量和生命價值都有不可或缺的作用。
家長能為孩子學習數(shù)學提供什么支持
在了解了數(shù)學對于孩子一生發(fā)展的價值和《蒙氏數(shù)學》課程的情況后，也許家長會認為：那就讓孩子在幼兒園參加這種學習吧，我們可以輕松點了。親愛的家長們，請一定不要忘記：數(shù)學與生活是緊密聯(lián)系在一起的。孩子學齡前階段的數(shù)學學習如果沒有您的支持和參與，他們所獲得的是不完整的數(shù)學教育。因為孩子的數(shù)量經(jīng)驗來自生活，如果沒有大量的數(shù)量作為基礎，教師在幼兒園再怎么進行引導也很難使孩子理解那些抽象的數(shù)學概念。而當教師組織了適合孩子水平的數(shù)學活動之后，就更需要家長在家中為孩子提供運用這些經(jīng)驗的機會了。因此，您同樣是孩子學習數(shù)學的老師。
考慮到家長們平時工作、家務、學習、交友等之外，與孩子在一起享受天倫之樂的時間很有限，而且也不太可能專門花時間研究如何訓練孩子的邏輯思維，因此選擇了《蒙氏數(shù)學》。這個課程中有一本《作業(yè)紙》就是專門為孩子數(shù)學學習過程中的“家園共育”而設計的。
前面提到教師會每周一次（一般會在周末）請孩子將《作業(yè)紙》帶回家，家長們除了為孩子讀題目（尤其是小、中班的孩子，因為他們識字很少），解釋題意之外，對一些需要家長帶孩子共同完成的，比如觀察街道上的車輛、門牌號碼等這些需要去到實地調(diào)查的任務，請家長一定要和孩子一起分工合作來完成，千萬不要想當然地一拍腦袋就替孩子填上答案。中國傳統(tǒng)的做學問的方式是重“思”而輕“行”，但這是有悖于孩子的認知和學習規(guī)律的。這種做法非常有害于孩子養(yǎng)成嚴謹?shù)?、實事求是的學習和生活態(tài)度。
另外《作業(yè)紙》上面有特別為家長們設計的親子游戲，這些游戲為家長在和孩子互動時提供了具體的、可操作性的指導。通過玩親子游戲，不僅能豐富孩子的數(shù)量經(jīng)驗，還能增進親子之間情感的交流，使您和孩子一起的時光變得快樂而有意義。通過玩游戲，在孩子眼里，您不僅是他（她）親愛的媽媽、爸爸，更是一位有智慧的長輩，一位值得尊敬的朋友。當然在和孩子玩游戲時一定要尊重孩子的意愿和選擇，不要只是為玩游戲而游戲或只為豐富數(shù)量經(jīng)驗而玩游戲。
關鍵詞：蒙氏教學；學前教育；本土化
正文：
一、蒙氏教學法以及在中國的發(fā)展
瑪麗亞?蒙臺梭利（Maria Montessori ，1870-1952）是意大利著名的教育家，于1896年成為意大利歷史上第一位醫(yī)學女博士，她也是世界著名的學前教育家之一，1907年她在羅馬貧民區(qū)建立了第一所“兒童之家”，開始了她在學前教育領域里的實踐和研究，成為20世紀享譽全球的幼兒教育家。1909年，《蒙臺梭利方法》一書出版，形成她獨具特色的幼兒教育方法，即蒙臺梭利教育教學法（簡稱蒙氏教學法），該學習方法被皮亞杰評價為“蒙臺梭利對于智力缺陷兒童心理機制的現(xiàn)象變成了一般方法的出發(fā)點，而這種方法在全世界的影響是無法估計的”。
蒙臺梭利教學法作為一種先進的幼兒教育模式，它從一開始到現(xiàn)在對世界幼兒教育的改革與發(fā)展都產(chǎn)生了重要的作用與影響。中國也無例外，1994年蒙氏教學法在中國便開始流行起來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和對教育事業(yè)的重視，逐漸地，學前兒童教育也越來越受廣大研究者和教育家的關注和重視，然而，由于時代的變化以及社會教育事業(yè)的發(fā)展，加之文化背景和現(xiàn)實國情的差異，蒙氏教學法在中國的道路也不是想象的那么順利，相反的，它在中國化的道路上步履維艱，尤其是在其局限性不斷暴露的現(xiàn)在，我們更不得不靜下來深思：怎么樣才能使蒙氏教學法最大的避免其不足從而彰顯其優(yōu)點？又怎樣使蒙氏教學法在中國可以盡快形成一套獨具中國特色的教學體系從而真正意義上使該教育方法進入我國的幼兒教育領域？如此諸多問題，便引起了很多學前教育研究者的思考。
二、蒙氏教學法在中國教育活動中的現(xiàn)狀
（1）經(jīng)濟效益使蒙氏教育裹上了一層利益的面紗
目前不少蒙氏幼兒園中引入蒙臺梭利教學法，其目的僅僅是為了最大限度的追逐經(jīng)濟利益，因為，現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨生子女，相應的，幼兒園里的孩子也相對減少，各個幼兒園，尤其是私立幼兒園的競爭壓力也較之增大，一些幼兒園為了追求入園率，就用蒙氏教學法來吸引家長的眼球，家長也因為它是從外國引進的一種教學方式就對其好奇和追捧。但其實質(zhì)上，幼兒園根本就不太考慮本園的實際情況，只管表面形式上買教具分配教師，做給家長看，做給幼兒玩，其內(nèi)在一點都不考慮蒙氏教學法的精神實質(zhì)，更不管幼兒身心的階段性發(fā)展水平，這樣，日子久了，蒙氏教學不但不會促進幼兒的身心發(fā)展，反而還可能會影響孩子的全面健康發(fā)展。
（2）認識誤區(qū)導致蒙氏教育本土化形式教條脫離現(xiàn)狀
許多蒙氏園中的教育教學都只是對蒙氏教學法概念的教條理解，其形式上的應用沒有真正認識領悟到蒙氏教育的實質(zhì)性內(nèi)容，有時其教學行為很顯然的脫離了孩子的本性以及蒙氏教學的內(nèi)涵了教師們也無動于衷，比如：蒙臺梭利主張給兒童創(chuàng)造一個自由自主的游戲環(huán)境，卻被老師實踐為一味的給孩子自由最后導致了孩子們的放縱行為、毫無紀律可言甚至讓他們在游戲中為所欲為等等。因此，蒙氏教學法在學前教育領域里的運用仍然存在大的片面性，大多時候也只是嘩眾取寵。相反的，蒙氏教學的本質(zhì)在于給予兒童充分的尊重與自由，讓他們在自由中形成紀律，其的目的在于促進兒童自身的發(fā)展培養(yǎng)“新人”，從而實現(xiàn)人類永久的和平。
（3）實踐分歧使教育結(jié)果與預期目標南轅北轍
由于中西文化背景的差異導致其教育出來的兒童也有很大的不同，中國的兒童相比之下更順從、保守、小心翼翼，卻不像西方兒童那樣膽大、思想自由、個性張揚。蒙氏教學法在中國一般都照搬照抄其原始理論。然而，蒙氏教學法主張個別教學，這就一定程度上影響了兒童社會交往能力的培養(yǎng)，它還反對兒童進行（想象）游戲，這樣就阻礙的兒童創(chuàng)造力的發(fā)展，蒙氏教學法還未對教師的角色進行準確化定位，認為教師只需要陪著孩子玩耍就能完成自己的任務，從而導致教師們不能真正掌握并應用蒙氏教學法的內(nèi)涵。如果真的一味照抄西方的蒙氏教育實踐來對我國的兒童進行教育，難免會把本身自然發(fā)展的兒童教育成教育出機械、盲目，毫無創(chuàng)造力和社交能力的人。
三、蒙氏教學法本土化的具體對策
（1）端正態(tài)度，抵制那些不良誘惑。
蒙氏園要真正把兒童的全面發(fā)展放在首位，而非一味的追求經(jīng)濟效益，要強調(diào)蒙氏課程的實質(zhì)內(nèi)容，不只是把蒙氏教學作為創(chuàng)收的手段，更要把它當做幼兒教育這一系統(tǒng)環(huán)節(jié)來抓，讓這一潮流真正服務于我國的幼教事業(yè)的改革與發(fā)展，去掉關于蒙氏教學“高收入、高消費、高水平”的帽子，真正做到去“貴族化”，還應該合理應用教具、合理分配教師，，盡量減少不必要的費用，使蒙氏園成為平民幼兒園，真正做到為廣大民眾服務從而促進孩子的身心健全發(fā)展。
（2）正確認識，一切為了孩子的發(fā)展
既然蒙氏教學法是培養(yǎng)有個體的“新人”，那我們首先就要做到端正“兒童觀”，認識到兒童是獨立存在、具有潛在能力的個體，他們的心理具有“可吸收性”，因此對他們不能存在一些先入之見，把一切兒童都當成正常的兒童，尤其對那些有缺陷的兒童要給予愛和關注。還要謹慎對待兒童心理發(fā)展的敏感期，根據(jù)兒童發(fā)展的階段性為其提供相應的有準備的環(huán)境，將兒童自由、自我教育真正的與環(huán)境、感觀教育以及教師相結(jié)合，促進兒童敏感期效益的最大化，培養(yǎng)幼兒全面、全能、全自動的發(fā)展。
（3）強化實踐，體現(xiàn)蒙氏教學的價值
我國許多蒙氏園里的教師都沒有經(jīng)過專門的蒙氏教學的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，他們往往都是大而化之的學習了一點蒙氏教育理論，由于受一些主、客觀因素的影響，他們根本就沒有掌握到蒙氏教育的精髓就將其付諸于實踐，然而，這些淺薄的原理知識并不能真正的稱其為蒙氏教學。因此，為了把蒙氏教學真正貫穿于課堂、運用于實踐，就要首先對蒙氏園中的老師進行專業(yè)的蒙氏教學強化培訓，要求教師從我做起，注重自己的儀容儀表、行為舉止、為兒童提供最有價值的可吸收因素，密切觀察兒童，做好兒童的保護者、管理者和引導者，做一個有魅力的教師。另外還要加強幼師的日常培訓，真正做到使教師培訓與幼兒教育接軌、走進真實的課堂情境，對于那些民辦機構(gòu)的蒙氏園，要按照蒙氏教育的要求，運用國家權(quán)威機構(gòu)對蒙氏教師進行培訓、考核和認證，對蒙氏教具進行規(guī)范的管理和運用，對幼教兒童進行專門的指導與教育，并進行合理的引導，最后真正實現(xiàn)蒙氏教育家庭、幼兒園以及社會的有機結(jié)合，真正掌握和駕馭蒙氏教育，運用蒙氏教學理論強化教學實踐。
參考文獻：
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《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）
[6] http：// / xue_ qian_ news_197/ 20121019/ t20121019_858538.shtml《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》
關鍵詞：蒙特梭利；數(shù)學教育；教育
中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）02-0263-02
那么，在蒙氏教室里為幼兒提供與學習數(shù)學內(nèi)容相關的教具與材料是為幼兒準備豐富的學習數(shù)學必備的物質(zhì)環(huán)境所不可獲缺的。為此蒙特梭利根據(jù)幼兒具體形象的思維特點設計了許多較為科學和系統(tǒng)的蒙氏數(shù)學經(jīng)典教具，為幼兒感知復雜和抽象的數(shù)學概念提供了及為有意的幫助。但做為一名蒙氏教師，在幾年的帶班過程中，我深深的感到僅僅憑借這些經(jīng)典教具是遠遠不能滿足幼兒的學習和求知欲的。因此，延伸教具的投放和運用在整個蒙氏數(shù)學教育中也是不容忽視的一個重要環(huán)節(jié)。
以下便是在帶班過程中對于數(shù)學教育中延伸教具的制作、投放和運用中的一些具體的感受，希望能與大家分享。
很多教師，特別是初次帶蒙班的幼兒教師都深有感受，孩子們"玩來玩去"就是這幾樣經(jīng)典教具。教具的數(shù)量也不能滿足幼兒同時操作的需要。有心想要給孩子們添一些操作材料，卻不知從何入手。那么我們首先就來談一談延伸教具的制作：
1.延伸教具的制作應遵循以下幾點：
1.1 根據(jù)教育教學目標及幼兒學習的重點難點來設計制作； 在蒙氏數(shù)學領域中進行10以內(nèi)數(shù)的教學中要使用到數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒箱、數(shù)字與籌碼、彩色串珠等經(jīng)典教具。綜合以上經(jīng)典教具的教育目標就是讓幼兒熟練掌握10以內(nèi)數(shù)的數(shù)詞、數(shù)字、數(shù)量三者之間的關系，這也是這部分的學習重點和難點。那么，我們就以此為目標制作了一些的延伸教具。如下：
圖一為教具插牙簽：準備10個小瓶，瓶身分別標上1--10的數(shù)字；另用一小盤裝55根牙簽。 操作時請幼兒按數(shù)字數(shù)出相應數(shù)量的牙簽插到標有相應數(shù)字的小瓶里。
圖二為教具數(shù)字小衣夾：帶有1--10數(shù)字的小衣夾和帶有1--10數(shù)量不等的小蘋果的小衣服。操作時請幼兒將標有數(shù)字的衣夾夾在與其數(shù)量相對應的小衣服上；
以上兩種教具都是幫助幼兒在操作過程中不斷熟悉10以內(nèi)數(shù)字、數(shù)詞、數(shù)量之間的關系的。
1.2 制作延伸教具時遵循蒙氏教具特有的"錯誤訂正"功能。蒙氏教具的一大特色就是具有"錯誤訂正"這一功能。蒙特梭利本人也認為"錯誤訂正"是使蒙氏教具的操作趨于完美的科學原則之一。那么，在制作數(shù)學的延伸教具時，就應充分考慮到這一點。
還是以圖一"插牙簽"為例。它的"錯誤訂正"就是教師為幼兒只準備了"55"根牙簽，這55根牙簽則剛好是1--10的數(shù)字相加的總和。如果幼兒在操作時發(fā)現(xiàn)牙簽多出來或是不夠時，就說明他的操作有誤，需要重新來一次。這也是幼兒自我學習的一個過程。
值得一提的是：作為蒙氏教師我們應深刻的認識到訂正錯誤本身并不重要，更重要的是要讓每個幼兒能夠在操作的過程中認識到自己的錯誤，主動的自我糾正。
1.3 延伸教具要具有可操作性；"我聽見了，就忘記了；我看見了，就知道了；我做了，就理解了。"這是了解蒙氏教育的人所耳熟能詳一句蒙特梭利的名言。它也很直觀的闡述了蒙氏教育的基本原理。
活動是幼兒的天性。作為具有多年帶班經(jīng)驗的老教師更應該知道孩子在"玩中學"的重要意義。在制作延伸教具的過程中，要充分注意到教具的可操作性。如果一個教具沒有可操作性，既使制作的再精質(zhì)，美麗，也不會引起孩子們的興趣。也將失去它的意義。因此，我們要充分注意到這一點，在設計教具時盡可能的讓我們的延伸教具能夠調(diào)動幼兒的多種感官，讓幼兒在操作中手、眼、腦等感官并用。這才不失為一個有價值的延伸教具。
1.4 要善于發(fā)現(xiàn)生活中可以利用的"教具"；作為蒙氏教師，每天的工作量是相當?shù)拇蟆Ｈ绻晃兜陌丫θ客度氲街谱鹘叹咧腥?，是必會影響到正常的教育教學工作。因此，作為一名蒙氏教師在生活中更應具有"獨具慧眼"、"就地取材"的能力。充分的利用現(xiàn)成的資源來輔助我們的教育教學工作。
在進行數(shù)學前三種能力的訓練時，我們便使用了生活中常見的電話充值卡、布貼畫等做為配對的教具、使用彩色紐扣等做為排序的教具。 另外，一些自然界中常見的小石子和一些植物的種子、果實都可以成為我們的延伸教具：
2.我們來談談延伸教具的投放和使用。
2.1 適時投放，充分發(fā)揮延伸教具幫助幼兒自我學習的作用。幼兒在自選工作時，教師應細心觀察，及時發(fā)現(xiàn)幼兒在操作過程中的難點，并針對性的提供延伸教具，幫助幼兒在操作過程中自我學習。
在孩子們學習砂數(shù)字板后的自選工作活動中，我們發(fā)現(xiàn)有的幼兒描觸砂數(shù)字板時的筆順不正確。于是我們就投放了標有筆順指引線的數(shù)卡。只需教幼兒識別上面的標志，幼兒就可以根據(jù)自己掌握的情況，對照標有指引線的數(shù)卡來描觸砂數(shù)字板了。如圖：
2.2 根據(jù)幼兒個體差異指導幼兒使有不同層次的延伸教具。蒙特梭利幼兒數(shù)學教育體系滿足不同發(fā)展水平的幼兒的求知需要。幼兒數(shù)學學習的敏感期大約出現(xiàn)在4歲左右，但由于個體發(fā)展水平的差異，敏感期出現(xiàn)的時間也不一致。做為教師除了為幼兒提供不同難易的教具外，更應注意引導幼兒進行適合自己發(fā)展水平的教具進行操作，這樣不僅可以滿足發(fā)展較快的幼兒的需要，也同地兼顧到了發(fā)展較慢的幼兒。
在進行同圓圓板、圓圓珠的排序教學活動中，我們就針對不同的幼兒提供了不同難易程度的"排序提示卡"如圖：
從圖七中的排序提示卡中我們可以看出這種一橫排的形式，幼兒很容易找出它的規(guī)律進行排序；而圖八中的提示卡變成的曲線形的，增加了對幼兒視覺上的干擾，同時也就增加了難度。
在這里，我們還要以排序的教學為例。當發(fā)展較快的幼兒能夠熟練的完成提示卡的排序時，教師就可以引導幼兒拿開提示卡，自己創(chuàng)造新的排列組合，這樣不僅提高了這部分幼兒的創(chuàng)造力，同時也激發(fā)了其他幼兒的學習興趣。2.3 延伸教具投放要適量。（同一類型的2--3樣即可）；延伸教具的投放并不是越多越好。我們可以針對某個教育目的投放2--3件延伸教具就可以了。當然，這并不是絕對的。當多數(shù)幼兒對于這個知識點掌握不好時，我們也可以適當?shù)脑黾舆@方面的延伸教具，為幼兒提供多的操作機會，幫助幼兒盡快通過多種教具的操作完成"自我教育"。
一、在教學中打好智障兒童行為培養(yǎng)的基礎
心理專家研究表明,專注狀態(tài)極其有利于幼兒對客觀事物作出清晰完整的反映,保證智力活動順利產(chǎn)生和發(fā)展,擁有了專注能力,就為其終身學習和成就事業(yè)奠定了良好的基礎。而智障兒童就是因為缺乏專注力,從而阻礙了其智力水平的持續(xù)發(fā)展,所以培養(yǎng)智障兒童的專注力,就成為我們培養(yǎng)訓練智障兒童行為的基礎工程。
長期以來,如何培養(yǎng)智障兒童的專注能力,引起了廣大特教工作者的關注,并進行了很多有益的探索,我們在蒙臺梭利教學中,嘗試出一條有效的新路子,在特教的教育中“萌發(fā)、孕育、延續(xù)和發(fā)展”。
1.專注在秩序中萌發(fā)
秩序是兒童一種內(nèi)在需求,當它們對秩序的需求獲得滿足時,快樂由此產(chǎn)生,專注開始萌發(fā)。在蒙氏教學中,教師要有意識的培養(yǎng)他們的秩序感。如排隊進入工作區(qū),拿放工作毯,取放學具,排隊等候等。
2.有規(guī)則地設置工作區(qū)域,有條理地擺放材料
我們根據(jù)蒙臺梭利教育理論,努力為兒童創(chuàng)設有秩序的、真實與自然的、美感與氣氛相統(tǒng)一的工作環(huán)境。在蒙氏教育實踐中,設置生活區(qū)、感官區(qū)、語言區(qū)、教學區(qū)和自然區(qū),各區(qū)域都有工作毯,材料有序的擺放,把工作區(qū)自由分開,取工作材料時自動放慢腳步,避免發(fā)生碰撞互相干擾。即使走線時也互不影響,他們可以舒適地坐在工作毯邊,長時間集中精力充分展示自己的工作,不需要教師提醒而井然有序,區(qū)域四周的布置簡單、和諧、新穎、悅目,激發(fā)了智障兒童內(nèi)在的學習動機,促使他們對工作做出積極、穩(wěn)定、專注的反應。
3.自選學具并有步驟地展示操作程序
自由選擇是較高的心理過程,智障兒童由于注意力容易轉(zhuǎn)移,他們常常會對同一些教具同時作出反應,而頻繁地更換學具。在教學實踐中,我們在兒童已經(jīng)充分認識學具的基礎上,尊重兒童自身發(fā)展,允許他們自由選擇學具,無論他們選擇哪一種學具,教師都要做出有步驟地示范演示,讓兒童充分認可教師的操作程序,教師的動作要盡可能大,讓兒童看清楚,從中發(fā)現(xiàn)操作過程中的規(guī)律,嘗試著在工作中舉一反三,他們就會以極大的熱情和忘我的態(tài)度投入工作,從而推動專注力的發(fā)展,由此充分發(fā)揮專注境界的作用。
總之,作為我們教師要全面地巡視兒童的工作,在他們最需要的時候,以尊重的態(tài)度,輕柔的言行,成為他們情感的支持者和材料的提供者;隨機應變地走在兒童前面或追隨其后,敏銳、準確地捕捉他們的反應,及時協(xié)助他們發(fā)展專注力,從而使他們的專注力在秩序中萌發(fā),在自由中孕育,在活動中延續(xù),在引導中發(fā)展。
二、在蒙氏教室里做好智障兒童行為培養(yǎng)的引導
蒙氏教學的規(guī)則并非把教師的意愿強加給學生對學生進行管理,而是來自學生內(nèi)在的目標感的發(fā)展。學生進入蒙氏教室后如何脫鞋、摘帽、擺放;如何走線;如何搬運工作毯;如何拿放學具等等一系列的工作的規(guī)定,都是通過實踐得到學生的認可,和學生一起歸納出來的。所以真正的規(guī)則是在自由的活動氣氛中產(chǎn)生的,這是對學生獨立性的信任。只有這樣蒙氏教學的有序進行才有可能。
智障兒童進行工作時不像成年人那樣用最直接的手段高效地完成某一件事情,而是在由簡單到復雜的不斷重復的過程中實現(xiàn)自我發(fā)展。在實踐過程中發(fā)現(xiàn),兒童對自己喜歡的某一項工作有所了解和領悟之后,便不厭其煩,不知疲倦地反復操作,在獲得充分滿足之后,自然地停下手中的工作,喜悅之情溢于言表。為此,教師要把握學生對這一工作的敏感期而加以引導,使他們沉浸在專注、樂此不疲的工作中,順利完成其內(nèi)在認知需求的活動周期,從而自動轉(zhuǎn)向另一項工作。
在蒙臺梭利教學理論中,引導兒童開展一系列活動,使他們親身體驗寧靜,完成由肅靜促進專注,專注產(chǎn)生肅靜的循環(huán)過程。我們根據(jù)這一理論,把肅靜活動納入兒童一日活動中,如聽輕聲指令行動,從細微聲音中辨認同伴,傳悄悄話,聆聽外界細微聲音,數(shù)自己的脈搏等等。在活動中兒童只有非常專注地傾聽,才能聽到日常生活中所感受不到的聲音,同時為了保持肅靜,它們又必須努力使自己不分心,排除外界一切干擾,堅持把工作完成。由于他們經(jīng)常受到這種恬靜環(huán)境的熏陶,漸漸形成了細聲說話、慢慢走路等文明舉止和令自己持續(xù)專注工作的良好習慣。
在蒙氏教室上課前,要為學生提供多種材料和有準備的工作區(qū)域。可以利用廢棄物制作多種多樣的器具,投放到各區(qū)域,以滿足學生的不同需求;在運動區(qū)域增設自制的情景運動器械, 在探索區(qū)投放簡單好玩的器具,投放五顏六色的皮球和毛線球,以方便學生觀察和辨認色彩的變化等等,并把這些學具分框放置,以方便學生拿取,培養(yǎng)學生在工作和玩耍中學習分類和秩序感。
蒙臺梭利強調(diào)環(huán)境育人,為此應該不斷地對蒙氏教室進行改造。要求教師在學生工作之前對學具的完整性進行仔細檢查,以幫助學生樹立完整、正確、有序的概念。在工作區(qū)學生們都輕聲說話,雙手搬運工作毯和學具筐,他們會根據(jù)自己的需要選擇工作內(nèi)容,工作時不打擾別人,結(jié)束后將學具放回原處,當兩個同學都想玩同一個學具時,學生學會了等待。在蒙氏教學區(qū),我們要努力促使形成一種自由且有序的氣氛,讓學生在自由的氛圍中,自發(fā)地約束自己的行為,達到培養(yǎng)的目的。
經(jīng)過多年的教學實踐,我發(fā)現(xiàn)學生的一個共同特點,就是學生一走進蒙氏教學區(qū)表現(xiàn)得有序且自覺,一走出蒙氏教室又恢復了常態(tài),這就要求我們把蒙氏教學法應用到日常生活中去,才能有效地矯正智障學生的行為。因此在日常生活中對學生進行文明行為的教育是至關重要的。在行為訓練中,除了要求教師必須做到在蒙氏教學中始終讓學生有序自由地活動,更重要的是教師和家長在日常生活中幫助學生養(yǎng)成有序的行為習慣。
蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生積極的影響。我們引進蒙臺梭利教學法后一直在模仿和探索蒙臺梭利物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設，但由于沒有真正弄清蒙臺梭利教育的基本原理，在做的過程中出現(xiàn)了一些偏差，引起了一些誤解。我們認為，今天的幼兒教育改革更應該廣納百家的優(yōu)點，吸納什么，如何吸納，單憑對外國的教育模式進行理論上的分析是不夠的，只有在對外國教育模式進行理論分析，才能移植到我園并進行本土化的工作?；谶@些問題，我們將進行蒙氏教具本土化的研究，通過研究，培養(yǎng)優(yōu)秀的蒙臺梭利教師隊伍，為幼兒營造良好的環(huán)境，喚醒幼兒的自覺與自律，使幼兒在自主與自尊的環(huán)境中，自動約束自己的行為，讓幼兒在有興趣的學習環(huán)境中養(yǎng)成良好的學習品質(zhì)（專注、自律、獨立思考、觀察、解決問題、自我訂正、秩序感等），實現(xiàn)最終的人格培養(yǎng)。
二、探究的內(nèi)容、目標
1.我們將根據(jù)本地區(qū)、本園幼兒的實際情況及年齡特點，將民族、地域文化內(nèi)容融入蒙臺梭利教學的日常教育、感官教育、數(shù)學教育、語言教育，進行蒙臺梭利教育本土化的研究。
2.蒙氏班側(cè)重的是常規(guī)行為習慣和數(shù)概念的培養(yǎng)，通過讓幼兒自己操作教具，讓幼兒通過嘗試錯誤，既自己動手操作，又得到自我提高。但蒙氏班對幼兒的想象力和個性上的培養(yǎng)不是很多，不利于發(fā)揮幼兒的主體作用。比如，蒙臺梭利雖然強調(diào)在操作教具時給幼兒自由，但這種自由只是選擇教具和選擇時間上的自由，幼兒在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由。因為蒙臺梭利教具的操作步驟和方法是固定的，幼兒不能改變，它要求的只是讓幼兒按照某種固定的步驟和方法不斷地進行重復的練習，幼兒完全是被動的，十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。我們在移植蒙臺梭利教育法時，要考慮這種文化差異，根據(jù)我國的國情和文化特點，對蒙臺梭利教育法中的一些教具操作程序加以改造。
三、蒙氏教育法的基礎
自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎的教育法”，又被稱為“自由研究的教育”。因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。
關于自由，蒙臺梭利認為，自由是幼兒可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的幼兒絕不會展現(xiàn)他們的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到幼兒的實際情形。因此，我們必須以科學的方法來研究幼兒，先要給幼兒自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。
這里所謂的給幼兒自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學會辨別是非，知道什么是不應當?shù)男袨椋缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導他們，這是維持紀律的基本原則?！笔聦嵣希趴v幼兒絕對不能得到真正的自由。
關于紀律，蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣一動不動，不能算是有紀律的。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。
紀律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。重要的是使幼兒在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個有紀律的人應當是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺梭利學校的活動室內(nèi)，允許幼兒自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。
四、環(huán)境教育幼兒
蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“環(huán)境教育孩子?！辈⒄J為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面由環(huán)境決定。因此，它必須具備如下條件：
1.充分尊重幼兒的節(jié)奏與步調(diào)
幼兒與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認知和感覺與幼兒經(jīng)驗到的截然不同。幼兒以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。孩子特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧Ｔ趶碗s、多變的文化環(huán)境中時，必須保護幼兒特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。
2.給孩子安全感
人類的幼兒比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護。當幼兒的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關愛幼兒，才能使他們自由、奔放地行動。
3.可自由活動的場所和用具
幼兒必須依靠運動表現(xiàn)人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運動相結(jié)合，才能充分獲得發(fā)展。因此，需要讓幼兒持續(xù)接觸東西――收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。
4.美
美對幼兒是非常具有吸引力的，幼兒最初的活動欲是因美引起的。所以，在幼兒周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。
5.秩序
幼兒的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，幼兒的秩序是極特殊的。這個時期秩序感與幼兒的關系就像魚和水、房子與地基。事實上，幼兒會以秩序感為中心，運用智慧進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序，一切事物將產(chǎn)生混亂，幼兒會失去方向感。所以，秩序必須存在于有準備的環(huán)境的每一部分。
6.與整個文化有連貫性
所謂“秩序存在于有準備的環(huán)境的每一部分”，就意味著秩序應包含于拓展幼兒智慧的教材中。 這種秩序可使幼兒朝真實且正確的“工作”去努力，也就是孩子能真正認真地去進行“真實的生活”。能夠獨立專注于自己世界內(nèi)活動的幼兒，才能真正在成人世界中活動。
五、蒙氏教師要具備多重角色
1.孩子角色
蒙臺梭利認為，幼兒自身攜帶一種力量，能創(chuàng)造一個比我們生活的世界更完美的世界。所以教師要有童年意識，具有幼兒角色，站在幼兒的角度看世界，要從幼兒的身上學會如何使自己成為完美的教師。
2.仆人角色
在物質(zhì)上為幼兒發(fā)展提供一個安全的、被尊重的、被愛的和被接納的環(huán)境。同時也是環(huán)境的維護者、教學的觀察者、及孩子的支持者和資源庫。要讓尋求幫助的幼兒隨時感覺到你的存在，同時要讓投入工作的幼兒感覺不到你的存在。
3.科學家角色
像科學家一樣對事業(yè)永遠充滿熱愛，對自己研究的對象總是無比耐心，并通過觀察分析其內(nèi)在的性質(zhì)及發(fā)展態(tài)勢，對工作總是那么執(zhí)著、嚴謹和鍥而不舍。研究幼兒的成長，不斷發(fā)現(xiàn)生命成長的驚喜。積極、寬容地對待每個幼兒身上表現(xiàn)出來的不同特質(zhì)。心中永遠充滿愛，熱愛生命、熱愛幼兒。
4.醫(yī)生角色
醫(yī)生首先是診斷師，根據(jù)對病人的診斷，知道對待不同成因的病人用什么藥、用藥的劑量和時間。不同的幼兒，不同的發(fā)展階段擁有不同的特征和成長需求。教師需像醫(yī)生一樣了解每一個幼兒個體身心發(fā)展的差異性，有針對性地幫助他成長。
5.農(nóng)民角色
農(nóng)民知道播種和收獲的季節(jié)，知道誤了農(nóng)耕時節(jié)，就會有不可彌補的損失。農(nóng)民知道在外界環(huán)境變化時，要改變種植方式。教師要細心觀察幼兒敏感期，要像農(nóng)民一樣及時適當給予所需的陽光和養(yǎng)分，還要適時地幫助他們除去“雜草”和“害蟲”，而不是盲目的“施肥或拔苗助長”。所以依據(jù)敏感期實施教育，是教師教育行動的核心。
6.根雕師角色
本學期我們?nèi)焕蠋煂訃栏褚笞约?，認真總結(jié)上學期的工作，吸取經(jīng)驗，反省不足，在新《綱要》指導思想的引導下，以兒童為本，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展。學期初，我們根據(jù)班級的實際情況和幼兒的年齡特點共同討論并制定了本學期具有本班特色的班務工作計劃，如下：
一．班級情況分析：
1、幼兒情況：
學期初本班共有15名幼兒，其中6名為女生、10名為男生。通過上學期末的測查及平時的觀察，我們對幼兒在身體、認知、社會性三方面進行三大領域的分析：
身體發(fā)展方面：
自理能力：孩子們的各項生活常規(guī)已基本形成，能主動地在餐前、餐后洗手，餐后能主動漱口、擦嘴巴，基本能有條理地收拾餐具、折疊整理自己的被褥衣物。
大肌肉動作：幼兒的大肌肉動作發(fā)展較平衡,能協(xié)調(diào)地鉆爬、平衡，喜歡用多種方法玩球，少部分孩子能左右手拍球。
小肌肉動作：能正確拿勺子，孩子們喜歡使用剪刀，但大部分的孩子運用得欠自如；葉政霆、黎俊宇等小朋友的坐姿欠佳。
自我保?。汉⒆觽冃纬闪诉\動后多喝水的好習慣；懂得躲避危險物，飯后不做劇烈游戲的道理；知道清潔衛(wèi)生的重要性，但部分孩子便后洗手的習慣仍有待加強。
認知發(fā)展：
智力能力：會比較兩個以上物體的差異，學會了按用途分類。會區(qū)分與表現(xiàn)音樂節(jié)奏、高低、強弱的變化，會按音樂編簡單動作與歌詞，能發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境的變化，部分孩子愛提問題，喜歡參加學習活動。
數(shù)概念：會按大孝長短、高低等特征排序，會按規(guī)律進行排序，能手口一致點數(shù)10以內(nèi)的物品，能辨認4—5種圖形。
語言發(fā)展：能聽懂故事的主要情節(jié)，能用簡短語言復述故事能有表情地朗誦兒歌。大部分小朋友在集體中能大膽表述；馮天佑小朋友語言表達有待加強。
社會性發(fā)展方面：
大部分孩子能主動地與園內(nèi)工作人員及客人打招呼，能大膽地與他們交談，基本能與同伴友好相處，懂得在活動中互助合作、團結(jié)友愛，玩玩具時知道要互相謙讓，做事有始有終的行為習慣初步形成，并具有初步的自信心。
班級中60%為獨生子女，他們生活環(huán)境優(yōu)越，不會較好地愛護物品，朱予彤、馮天佑、黎俊宇、葉政霆等小朋友做事拖拉，依賴性較強。
2、家長情況：
我班家長非常重視孩子的各方面發(fā)展情況，對班級的各項工作要求較高，從家訪和日常的接觸中發(fā)現(xiàn)，家長基本能與班級配合教育教學工作，積極參與幼兒園的各項活動，特別是家長委員會的成員，更是犧牲了大量的休息時間。但本班的家長普遍較忙，大部分都因忙著做工作爺爺奶奶或保姆接送而缺乏與老師溝通的，經(jīng)常有不看通知和漏看通知的現(xiàn)象。
二、總目標
本學期中心工作是促進每個幼兒富有個性的發(fā)展；在一日生活中，以多種方式引導幼兒認識、體驗并理解基本的社會行為規(guī)則，學習自律，樹立規(guī)則意識；結(jié)合日常生活，開展安全教育，提高自我保護的意識和能力；幫助幼兒學習正確的閱讀方法，培養(yǎng)幼兒閱讀的興趣；引導幼兒在人際交往中，懂得尊重他人，對人有禮貌，誠實、守信；培養(yǎng)幼兒積極主動參加各項體育活動；加強英語特色，培養(yǎng)幼兒英語口語的表達能力；采用蒙氏教育精髓，結(jié)合思維游戲培養(yǎng)幼兒勤思考，善于動腦筋，能大膽創(chuàng)新各種操作材料的形式與方法。加強班風文化建設；學習、滲透班級經(jīng)營，轉(zhuǎn)變教育觀念；教師加強學習、不斷反思，努力提高自己的教學水平。
三、班級經(jīng)營與自身建設方面
加強班級文化建設，建立良好的學習風氣，不斷學習，不斷反思、努力提高自己的教學水平。
1、繼續(xù)認真學習新的指導《綱要》，樹立正確的教育觀，統(tǒng)一的教育思想，并轉(zhuǎn)化成教育行為。結(jié)合《幼兒園教育綱要》實施活動整合課程，根據(jù)我園的實際和廣州的社會文化特點，逐步學會獨立而富有創(chuàng)造性地實施具有靈格風幼兒園個性的活動整合課程。善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握時機。積極引導。關注幼兒在生活中的表現(xiàn)和反應，敏感地覺察他們的需要，以及時適當?shù)姆绞綉?，形成合作探究式的師生互動?/p>
2、堅持開展讀書活動，做好讀書筆記、互相交流、推薦。
3、每月召開班務會議，討論、反思、分析班級、幼兒情況，班長負責做好工作記錄，對工作中的問題及時溝通并共同解決。
4、充分利用、挖掘各種資源，發(fā)動家長收集廢舊材料，投入到活動區(qū)中，豐富幼兒操作材料，節(jié)約班費開支。
5、愛護并保管好班級財物，節(jié)約水電。
6、老師要保持樂觀向上的心情，衣著得體，蹲下來以微笑對待每個孩子，注意自己的言行舉止，為幼兒樹立榜樣；
7、三位老師取長補短，互相學習，并虛心向其他優(yōu)秀老師吸取教學經(jīng)驗，不斷提高自身素質(zhì)。
四、幼兒能力培養(yǎng)的重點和措施
（一）注重幼兒傾聽習慣的培養(yǎng)
傾聽就是細心聽取別人說話。善于傾聽是一個人不可缺少的修養(yǎng)。學會傾聽不但能正確完整地聽取所要的信息，而且會給人留下認真、踏實、尊重他人的印象。因此，良好的傾聽習慣的培養(yǎng)絕非小事。我們將采取以下措施：
1、多與孩子交談。在談話的過程中讓孩子學會如何去聽懂對方說的話，弄清要了解的情況，清楚自己說話的時機。多開展談話活動和游戲，教師創(chuàng)造機會與孩子進行有效的個別談話，并在交談的過程中用自己的傾聽行為去影響、引導孩子。
2、提供傾聽機會。給幼兒播放音像作品，讓孩子學會安靜
地聽。
3、在活動中鞏固。開展形式多樣的表演會、故事會、小新聞會等類似的活動，引導幼兒認真聽同伴講，鼓勵他們大膽踴躍參加表演。
（二）提高幼兒的合作意識和交往能力
通過交換玩具，分享食物、合作游戲，共同完成一件事情，建立朋友欄等方式促進幼兒的交往，注意引導幼兒能夠自律、能夠尊重游戲規(guī)則。與別人相處時能表現(xiàn)出有禮貌，會向大人問好，主動與大人或小朋友聊天，開始懂得輪流和分享，并有一位非常要好的朋友。
（三）培養(yǎng)幼兒學習英語的興趣
激發(fā)和培養(yǎng)幼兒對英語的興趣，提高幼兒的英語口語水平方面。豐富幼兒的詞匯量，幫助幼兒學會伶聽及掌握正確的發(fā)音，掌握簡單的問候語、兒歌及童謠。并能大膽的在集體面前表演英語節(jié)目。
具體措施：
1、要求幼兒來、離園都用英語向老師、小朋友打招呼。
2、晨間談話老師可用英語和幼兒交流，或復習學過的英語對話或歌曲。
3、組織幼兒聽英語磁帶，幫助他們練習聽力。
4、創(chuàng)設英語角，為幼兒提供圖片、頭飾、指偶和實物。通過情景對話、練習回答、表演節(jié)目等游戲，調(diào)動幼兒學、說英語的主動性。
（四）初步進行蒙氏教學
1、培養(yǎng)幼兒有興趣參加蒙氏教育活動，能按老師的要求安靜有序地進行走線。
關鍵詞：幼兒 數(shù)學 環(huán)境 交互作用 生活
中圖分類號： G612 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）11-0200-01
數(shù)學知識是一種具有高度抽象性的邏輯知識，它深入到各項科學以及我們生活的各個方面。那么如何做好幼兒園數(shù)學教育，如何培養(yǎng)幼兒學習數(shù)學的興趣，發(fā)展其數(shù)學思維，為小學和其終身學習打下一個堅實的基礎呢？
《幼兒園教育指導綱要（試行）》中，關于數(shù)學教育明確提出了四個方面的目標：教幼兒掌握 一 些粗淺的數(shù)學知識，培養(yǎng)幼兒初步的邏輯思維能力，培養(yǎng)幼兒的學習興趣，培養(yǎng)幼兒正確的學習態(tài)度和良好的學習習慣。皮亞杰理論認為：兒童思維發(fā)展特點具有明顯的具體形象性，幼兒學習數(shù)學與成人不同，他們必須在與環(huán)境的交互作用中體驗數(shù)學的意義。于是，我們試圖以游戲和環(huán)境為主體與生活經(jīng)驗客觀事實出發(fā)，讓幼兒在學習現(xiàn)實問題的實踐活動中接觸數(shù)學，理解數(shù)學、學習數(shù)學，進而喜歡數(shù)學。
1 結(jié)合幼兒生活經(jīng)驗，進行數(shù)學教學活動
所謂數(shù)學活動情景化、生活化，是指在數(shù)學集體活動中重視幼兒的生活體驗，把數(shù)學教學與幼兒的生活體驗相聯(lián)系，把數(shù)學問題與生活情境相結(jié)合，讓數(shù)學生活化，情景化。 如：《學習5的加減――小兔的蘿卜》：教師以小故事導入：小白兔從野外采來5個蘿卜，被豬小弟看見了，豬小弟想和小兔開個玩笑，就偷偷的藏起幾個蘿卜。小兔回家一看，只剩下2個蘿卜了，那么小豬藏起了幾個蘿卜呢、。有什么辦法可以知道呢？又如：《序數(shù)――排排隊》用幼兒生活中排隊的情景，找一找第幾個小朋友戴帽子；第幾個小朋友手里拿著花；更好的學會了使用序數(shù)。
2 結(jié)合班級特點，讓幼兒通過實際的操作與體驗來學習數(shù)學
我國著名的學前教育家陳鶴琴提倡，“做”為出發(fā)點，在“做”的過程中去求進步，這就強調(diào)了我們在幼兒園的數(shù)學教育中，應以幼兒的操作活動為主要教育方法，把抽象的數(shù)理知識轉(zhuǎn)化為幼兒能夠理解的可操作性的知識，讓幼兒通過自己的活動來發(fā)現(xiàn)和感知數(shù)學，從而真正理解數(shù)學。我們結(jié)合自身蒙氏教學特點，力求給幼兒營造一個自由、寬松、不受干擾的環(huán)境。以具體、簡單的實物為起始。由感官的訓練，進一步讓幼兒借實物及對蒙氏教具的接觸，從“量”的實際體驗到“數(shù)”的抽象認識。由少到多，進入簡單加、減的計算，逐漸培養(yǎng)孩子的數(shù)學心智和分析整合的邏輯概念。比如：小班的數(shù)學操作材料有砂數(shù)字板、數(shù)字與籌碼、數(shù)棒、紡錘棒與紡錘棒箱。通過不同材料的操作，使幼兒認識了0到10的數(shù)字，感知了0到10量的變化，不知不覺中建立了抽象的數(shù)概念。
3 在與幼兒的相處中，有意識地從生活中的細節(jié)著手，滲透給孩子一些簡單的數(shù)學知識
數(shù)學來源于生活，應用于生活。比如：認識時間、認識錢幣，對于幼兒來說，是比較難理解的，通過一兩個教育活動也是不能完成其認知目標的。但是它恰恰又是我們生活中必不可少的。這就需要我們細心發(fā)現(xiàn)，在生活中潛移默化給孩子，讓幼兒感受到數(shù)學的趣味性，重要性。認識時間時，我們可以在每進入一個生活環(huán)節(jié)的時候，給幼兒看鐘表，告訴幼兒：“現(xiàn)在是幾點幾分，該做什么事情了。給幼兒一個對鐘表的初步認知。經(jīng)過一段時間以后，可以告訴幼兒：“短針叫時針，長針叫分針，走得最快的針叫秒針?？幢頃r，先看時針，后看分針”。然后在生活中嘗試讓幼兒來說一說，現(xiàn)在是幾點幾分。也許，會有一些孩子比較快地認識的時間，有一些孩子一時還不能夠理解。這時候老師要有意識的尋找機會，請一個小朋友去幫助老師看一看現(xiàn)在幾點了，如果該幼兒不能完成。可以請他幫老師看一看時針指哪里，分針指到哪里。待幼兒說出來，老師就要根據(jù)幼兒說的把一個完整的、正確的時間告訴幼兒。反復如此進行，幼兒就會在不知不覺中學會看時間，這樣沒有壓力，也不枯燥。
4 在一日生活中，抓住教育契機，引導幼兒主動探索和解決問題，使幼兒逐漸養(yǎng)成愛動腦、愛思考的習慣
[關鍵詞]《幼兒園教育指導綱要(試行)》；幼兒園教師；幼兒；理解和實施；兒童發(fā)展
[中圖分類號]G610
[文獻標識碼]A
[文章編號]1004-4604(2011)09-0006-06
《幼兒園教育指導綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)自2001年9月頒布實施以來，至今已整整10年了。10年來，各級教育行政、科研部門以及幼兒園都在組織幼教工作者閱讀、理解和實施《綱要》。其中，幼兒園教師在《綱要》的影響下教育觀念和教育行為到底發(fā)生了哪些變化，也即廣大幼教工作者對《綱要》的理解和實施情況究竟如何，是一個很值得認真探討和深入研究的問題。
有學者將課程分為理想的課程、正式的課程、教師理解(知覺)的課程、教師實施(運作)的課程和兒童經(jīng)驗(獲得)的課程等五個層級。不同層級的課程之間可能是一致的，也可能存在較大的差異?！毒V要》雖不能等同于“課程”，但由于從文本到教師的理解、實施，再到兒童的體驗、收獲，是很不一樣的，所以也可以分析為“文本的《綱要》”“教師理解的《綱要》”“教師實施的《綱要》”和“兒童經(jīng)驗的《綱要》”幾個層級，層級之間的差異客觀存在。在《綱要》頒布10周年之際，本文借助課程層級理論，對教師在實踐中對《綱要》的理解、實施作些分析，以促使《綱要》的進一步貫徹落實。
一、教師是如何讀《綱要》的
呈現(xiàn)在廣大幼教工作者面前的《綱要》，只是一個文本。從“文本”到“理解”的過程，每個人各有不同。
在講教師是如何閱讀《綱要》的問題之前，首先要承認，在我國從事幼兒教育工作的人中還有相當一部分人沒有讀過《綱要》，甚至不知道何為《綱要》。這些人主要包括兩個極端群體，一是“低端”群體，如農(nóng)村、邊遠、經(jīng)濟落后地區(qū)的一些幼兒園、學前班教師，二是所謂“高端”群體，如一些號稱“國際化”的學前教育機構(gòu)的教師。這些所謂“高端”幼兒園的舉辦者和管理者往往熱衷于標榜其“獨特”的學前教育理念與模式，不屑于讀《綱要》。本文不打算討論后者的問題，而想就前者的問題作些分析，談點看法。
“低端”群體沒有讀過《綱要》的現(xiàn)象非常值得我們關注。與其指責這部分教師態(tài)度不端正、專業(yè)水平低、缺乏學習積極性，不如走近他們，去“閱讀”他們。
這樣的教師大致有三類。一是學前班教師。根據(jù)中國教育年度統(tǒng)計公報數(shù)據(jù)，2000年全國共有學前班38.8萬個，占全國總幼兒班級數(shù)的50.3％，2007年共有28萬個，占35％。實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學前班教師中未讀過《綱要》的不在少數(shù)?，F(xiàn)實中，有相當一部分學前班是附設在小學的(尤其是在農(nóng)村地區(qū))，這些學前班一般由小學統(tǒng)一管理，課程內(nèi)容、課表、作息時間、任課教師等通常也與小學一樣，語文課時間由語文老師去上課，數(shù)學課時間就由數(shù)學老師去上課。這些教師的業(yè)務學習也是小學式的，他們未讀過《綱要》似乎也在情理之中。此外，也有相當一部分幼兒園教師認為學前班就應該跟幼兒園不一樣，應更具“小學”的特點，因此他們認為，對幼兒園有指導意義的《綱要》對學前班并不一定具有指導意義，他們也由此認為學前班教師學不學《綱要》無關緊要。甚至有一部分由幼兒園舉辦的學前班，為了強調(diào)其“小學”的性質(zhì)，會故意置《綱要》的教育理念于不顧，采用小學化的教學和管理方法。二是轉(zhuǎn)崗教師。在當前的幼兒園教師中，很多是由小學教師等轉(zhuǎn)崗過來的，他們之中有相當一部分人并未讀過《綱要》。三是低端民辦園教師。一些小型私立幼兒園以營利為目標，聘任教師時基本不考慮教師的專業(yè)背景，這些教師之前可能從事的是秘書、化妝品推銷員之類的職業(yè)，上崗前和上崗后都基本沒有經(jīng)過培訓。這些教師甚至可能根本沒有聽說過《綱要》。
可以預計，隨著國家提出普及學前教育的目標，尤其是實施學前教育三年行動計劃和對農(nóng)村學前兒童入園率作出硬性規(guī)定，一段時間內(nèi)，幼兒園教師的缺口會很大，或許在這期間，沒讀過《綱要》的教師數(shù)量還會有所增加。這就提醒各級幼兒園教師培訓機構(gòu)，在對不同類別的教師進行培訓的過程中，要有針對性地對《綱要》的學習有所安排。
以上是對部分教師未讀過《綱要》情況的簡要分析。那么，讀過《綱要》的教師他們又是怎么讀的呢?事實上，如何讀在很大程度上影響了他們?nèi)绾卫斫?、如何實施。有三種不良的閱讀方式是值得注意的。
(一)聽讀
聽讀是指有的教師僅僅是聽別人解讀《綱要》，如聽專家的專題講座，聽領導的精神傳達，聽同行的心得體會交流，自己卻未曾讀過或未曾認真讀過《綱要》。聽讀現(xiàn)象的存在，使得《綱要》中某些“觀念”“精神”迅速成為各類論文及各種研討場合中的流行語。有的教師可能還會到《綱要》里找一找原話，而有的教師則根本不關心《綱要》原文是如何說的。簡單地說，這是一種口號式的閱讀。比如，《綱要》中關于“生活化”“游戲化”“綜合性”“尊重兒童”等理念，不少教師就是聽來的，自己并沒有認真研讀過《綱要》，或者說不是自己從《綱要》中讀出來、悟出來的。這種聽讀，實際上很可能窄化、異化了《綱要》的理念，將其簡單化成了幾句口號。
由聽讀帶來的《綱要》概念或術語的流行很容易造成一種大家都熱衷于研讀《綱要》的假象，并讓我們感到欣慰。教師在聽讀時通常會聽到專家強調(diào)《綱要》提出的某個概念或某個教育理念，還會聽到專家介紹的某一兩種比較典型的教育行為。不可否認。對于一線教師來說這些概念或行為容易理解，也容易操作。如，關于“尊重兒童”這個概念，大家通常會聯(lián)系到《綱要》總則里“尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律和學習特點”的表述，并對應于“蹲下來跟幼兒講話”之類容易被理解的典型行為。于是，在相當長的一段時間里“蹲下來跟幼兒講話”似乎成了“尊重兒童”的代名詞。然而，正因為滿足于這一表象，教師對“尊重兒童”的豐富內(nèi)涵，對兒童究竟擁有哪些權(quán)利、有怎樣的學習特點等，不再作進一步的解讀了。
我們曾運用《幼兒園環(huán)境質(zhì)量評估量表(ECERS－R)》和《愛生幼兒園評估表》對某些農(nóng)村幼兒園進行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個很值得探討的現(xiàn)象。我們發(fā)現(xiàn)，相當一部分幼兒園通不過這些評估中的某些低分標準，卻能通過其中的某些高分標準。之所以產(chǎn)生這一現(xiàn)象，除了可以從評估表本身、觀察者的理解等角度尋找解釋外，我們認為也可能與“聽讀”有關。即這些教師“聽”過
他人解讀《綱要》，并模仿過相應的典型行為，從而使得一些“高標準”的做法迅速流行，而一些最基本的內(nèi)容卻沒能達標。比如，他們會每天記錄幼兒進餐、午睡、如廁的情況提供給家長，而幼兒的擦手巾卻一兩周才消毒一次；他們會刻意追求幼兒的想說、敢說、喜歡說，但對幼兒談話時的常規(guī)，比如嘗試傾聽、用適當?shù)囊袅空f話等，卻做得一塌糊涂。
(二)選讀
教師選擇性地讀《綱要》也是很普遍的現(xiàn)象，可分為幾種情況：一是“聽讀”之后的跟進閱讀，即有的教師在參加了各種解讀《綱要》的講座活動后，會找出《綱要》原文進行驗證性的閱讀或是進一步的理解性閱讀。二是對什么問題進行探究就讀哪一部分，從《綱要》里尋找相關依據(jù)。比如，有的幼兒園研究“體育活動的設計與組織”，就閱讀“健康”部分。三是寫相關內(nèi)容的論文時就選擇閱讀相應的內(nèi)容。四是自己主要從事哪一領域的教學工作，就閱讀哪一領域的內(nèi)容。
當然，選讀也有一定的積極意義，教師至少對《綱要》的某些部分作了較為深入、細致的解讀，從而在一定程度上更新了教育觀和兒童觀，在局部范圍內(nèi)推進了幼兒園的課程與教學改革。比如，在語言領域的教育活動中，“創(chuàng)設一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應答的環(huán)境”的觀念，就得到了很多教師的深入解讀，從而使幼兒園的語言教育突破了傳統(tǒng)的束縛。教師了解到，要在日常語言實踐中引導幼兒學習語言，要充分考慮幼兒學習語言過程中的興趣、膽量、人際關系等多種因素的影響。
然而，選讀也使得教師對《綱要》的理解與貫徹極不均衡?！毒V要》包括總則、教育內(nèi)容與要求、組織與實施、教育評價四部分內(nèi)容。相對而言，教師對前三部分內(nèi)容的解讀較多，而對教育評價部分的解讀既缺乏廣度也缺乏深度，因此，《綱要》中豐富的評價思想、評價方法沒有得到應有的理解與實施。比如，《綱要》指出，“管理人員、教師、幼兒及其家長均是幼兒園教育評價工作的參與者”，但如何讓幼兒、家長成為教育質(zhì)量評價的參與者從而提升幼兒園教育質(zhì)量，從理論到實踐都缺乏深入的解讀。又如，評價可“綜合采用觀察、談話、作品分析等多種方法”，但對于如何收集評價資料，選擇合適的評價方法，也沒有得到深入的解讀。
選讀還使得《綱要》中某些很有價值的思想沒有得到充分的體現(xiàn)。比如，《綱要》關于語言教育目標的表述中有“能清楚地說出自己想說的事”，在“內(nèi)容與要求”中也指出，可“鼓勵幼兒大膽、清楚地表達自己的想法和感受，嘗試說明、描述簡單的事物或過程”。如果單純從語言教育角度去解讀，并不難理解。然而，如果能從幼兒“學習品質(zhì)”發(fā)展的角度去解讀，關注幼兒反思與解釋能力的發(fā)展，從而幫助幼兒獲得自主學習、解決問題的能力，其內(nèi)含則會豐富得多。
客觀上講，要求教師花時間從頭到尾去深入閱讀《綱要》的確很難，因此，選讀往往成為一線教師閱讀《綱要》的主要方式。但幼兒園的管理者、業(yè)務指導人員及理論研究者有責任促使教師的閱讀更加全面和均衡。
(三)誤讀
不可否認，誤讀《綱要》的現(xiàn)象也是存在的。記得在《綱要》頒布之后相當長的一段時間里，許多教師都參與到“幼兒犯錯要不要糾正”“要不要示范(要不要有范畫)”“要不要上課”之類的討論中。這些看似基于《綱要》解讀的熱烈討論，實際上在某種程度上是對《綱要》產(chǎn)生了誤讀：《綱要》重點不在于討論“要不要”，而是“怎么樣”的問題。然而，對傳統(tǒng)教育的無情批判和對西方教育的無限渴望，使得諸如平等、尊重之類的觀念受到追捧。教師們從一個極端走到了另一個極端。比如，不少教師刻意地“不教”“不糾正”“不示范”，因為害怕撞了諸如“灌輸”“主導”之類的紅線。
在諸多誤讀之中，有三種誤讀特別需要警惕。第一，有些幼兒園自稱引進、發(fā)明或總結(jié)出了“××教育”“××教學法”，通常會將《綱要》作為“××教育”“××教學法”的一個下位文件來解讀。以“蒙氏教育”為例。當有人討論《綱要》里的某一內(nèi)容時，有的“蒙氏教師”會說“這就是我們蒙氏教育里面的……”并由此大談蒙氏教育思想。在這里，他們把《綱要》看成是對蒙氏教育思想的詮釋了。
第二，有的教師將《綱要》里的某一精神甚至是《綱要》本身與市場上的某一教材劃上等號。比如，《綱要》強調(diào)各個領域教育內(nèi)容之間要整合，有教師就據(jù)此認為要使用某套“整合教材”；《綱要》強調(diào)幼兒園以游戲為基本活動，有教師就將其等同于要使用某一“游戲課程”；《綱要》強調(diào)要引發(fā)幼兒的閱讀興趣、培養(yǎng)幼兒的前閱讀能力，有教師就馬上聯(lián)系到要使用某套閱讀教材。
第三，視《綱要》為借口。比如明明是活動之前沒認真準備材料，卻借口是為了更好地追隨幼兒的需要，是隨機教育，是生成課程，是師生共同建構(gòu)活動。這從本質(zhì)上講是一種故意的誤讀。
前兩種誤讀，其責任不完全在一線教師。因為不管是“××教育”還是某種教材，都是有人在某種程度上利用《綱要》為自己貼金，為自己的某些商業(yè)行為披上合理化、合法化的外衣。但正因為有商業(yè)目的或經(jīng)濟因素在起作用，使得這種誤讀的負面影響也比較大。實際上，對于任何一個文本，誤讀可能都在所難免，但只要不是刻意為之，還是可以討論的。
二、教師是怎么理解和實施《綱要》的
多種形式的“讀”，導致了教師對《綱要》理解的種種不同。理解不同，實施起來就會有差異。有時候即使理解是基本相同的，實施起來仍可能會有差異。
判斷一名教師對《綱要》是否理解或理解的程度如何，不能過于依賴其怎么說。我們知道，一個人的觀念通常具有個人性和難以表述性。但難以用語言表述并不意味著不理解。因此，我們可以從“能否陳述”和“有無行為”兩個維度來考察教師對《綱要》是否理解。不能陳述、沒有行為，這是最糟糕的情形。能陳述、無行為或不能陳述、有行為次之。既能陳述、又有行為，這是最理想的情形。
由于無法單純依賴語言陳述來判斷教師的教育觀念，人們通常會通過對教師行為的觀察來間接推測他持有的教育觀念。但是，教育觀念與教育行為之間也并非簡單的線性關系，簡單地通過教育行為推知教育觀念，也可能是不準確的。比如，同一觀念，可能導致不同的行為，而同一行為，也可能是由不同的觀念所導致的。遺憾的是，現(xiàn)實中由于受時間、空間和精力的限制，大多時候人們判斷一名教師是不是真正理解《綱要》，還是看他是怎么樣說的。所以很多教師抱怨說“做得好不如說得好，說得好不如寫得好”。
下面具體分析教師對《綱要》理解的幾個不同層次的情況。
(一)淺層理解
教師在各種有關《綱要》解讀的活動中獲得了對《綱要》的淺層理解。“起初，通過外界的講解或自己的學習，教師往往是聽說或知道某一觀念的名稱或概念，知道這一觀念是正確的，但并不完全理解，更談不上內(nèi)化。此時，這一觀念對教師而言，還是社會輿論、教育專家、教科書所宣傳的‘應該
如何做的觀念’，屬于‘倡導的理論’(espousedtheories)或‘社會的觀念’，處于‘顯概念’的水平，對教師實際的教育行為不會產(chǎn)生太大的直接影響，其教育行為也不會有明顯改善?！?/p>
淺層理解并非一定沒有相應的行為出現(xiàn)?；跍\層理解的行為，可能會是一種隨意的、目的性不強的行為，也可能會是教條式的行為(如前面提到的把“尊重兒童”等同于“蹲下來跟兒童講話”)，甚至可能是錯誤的行為。
(二)深層理解，卻沒有行為
對于《綱要》的某一個理念或某一要求，從教師的語言陳述來看，他確實理解了，卻沒有出現(xiàn)相應的行為，這是為什么呢?簡單地將之歸因為態(tài)度問題并不妥當，在筆者看來，可能是由以下幾種情況導致的。
1、缺乏體驗。缺乏體驗通常會導致教師對運用某種理論指導實踐缺乏信心，當然也就不知道具體該如何操作了。比如，《綱要》指出可以采用游戲的方式組織活動，但不少教師由于缺乏游戲經(jīng)驗，對幼兒是否真能在游戲中學到東西缺乏信心，所以即使他們能理解游戲的重要性，在實踐中也仍然難以或較少會運用游戲的形式來組織活動。如果能讓這些教師充分體驗游戲的價值，其教育行為改變的可能性就會大大增加。
2、轉(zhuǎn)化有難度。如，在班額很大的班級實施“面向每一個兒童”這樣的理念，客觀上是比較困難的。這些難以轉(zhuǎn)化的觀念，正是教育改革中的重點、難點。
3、沒有意識到自己“無行為”。觀念是清楚的，但施教時仍無意識地延用傳統(tǒng)的教育行為。這可能反映的是舊觀念影響的根深蒂固或舊觀念的慣性很大。
(三)體現(xiàn)在行為上的理解
我們也非常欣喜地看到，《綱要》頒布10年來，廣大教師出現(xiàn)了大量伴隨著良好教育行為的理解，或者說是基于正確理解的合理行為。這不是教條地說一說、引用一下《綱要》中的某句話，而是對教育本質(zhì)的深層次把握。
當然，這一層次的理解并非能一蹴而就的，需要有一個較長的過程。這個過程非常類似于庫恩所提出的“前科學――常規(guī)科學――科學危初――科學革命――新的常規(guī)科學”的演變過程。在《綱要》頒布初期，有的教師因害怕改變而產(chǎn)生抵觸情緒，有的教師觀望，也有的教師猶豫、徘徊，對于《綱要》中某一句話的理解、現(xiàn)實中某一個活動的看法，也往往是公說公有理、婆說婆有理。之后，有一些先行者作出了前期的探索，在肯定、否定的螺旋式上升過程中，慢慢地達成了一些共識。在貫徹《綱要》的過程中，有人曾戲言，“那些天天在說自己的觀念在更新、轉(zhuǎn)變的人，其實是沒有觀念的人”。這話不無道理。對于那些原本有信念并基于信念而行動的教師來說，要接受《綱要》的諸多新理念，尤其是要經(jīng)歷從將教育內(nèi)容和要求具體到年齡段的老《綱要》過渡到相對宏觀的新《綱要》的轉(zhuǎn)換，通常都會有一個過程。
體現(xiàn)在行為上的理解既是對《綱要》的真正理解，也是一種基于理論的實踐創(chuàng)造。例如，《綱要》指出，“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應該從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育”“綜合利用各種教育資源”。不少幼兒園據(jù)此分析自己所在幼兒園的實際情況，探索實施“低成本、有質(zhì)量”的學前教育?！暗统杀尽焙苡斜匾?，也容易實現(xiàn)，但要在“低成本”的同時實現(xiàn)“高質(zhì)量”，并不容易。一開始，不少幼兒園只是滿足于將各種鄉(xiāng)土材料提供給幼兒。后來，教師們開始認識到不能只是為了低成本而低成本，低成本要與有質(zhì)量聯(lián)系在一起。因此，他們開始研究兒童的發(fā)展需要，意識到諸如盲目地將石頭放在幼兒園，讓幼兒在石頭上作畫、用石子學數(shù)數(shù)，并不一定能實現(xiàn)“有質(zhì)量”，只有在活動中清楚地看出兒童已有的經(jīng)驗、現(xiàn)有的水平、發(fā)展的需要，看到兒童在活動過程中的“增量”，才能真正使教育“有質(zhì)量”。
三、兒童獲得了什么
文本的《綱要》也罷，教師理解的《綱要》、實施的《綱要》也罷，最終還是要看有多少落實到了兒童的發(fā)展之上。從總體上講，《綱要》頒布10年來，幼兒在讀寫算方面有所“退步”，“小學化”傾向得到了一定程度的糾正，幼兒的態(tài)度、情感、個性等方面得到了重視……然而這一切，都僅僅是一些感性的體驗與認識，缺乏證據(jù)尤其是大樣本數(shù)據(jù)的支持?？陀^地說，幼兒經(jīng)驗的《綱要》是什么，即兒童到底獲得了什么，非常值得作進一步的研究。下面就這一問題的研究視角作一些簡單討論。
(一)將兒童視為評價主體
美國學者麗蓮?凱茨曾提出自下而上的教育評價視角，指的是要讓兒童成為評價主體，關注“天天生活在幼兒園里的兒童究竟體驗到了什么”。具體地講，我們可以推測幼兒會如何來回答下面這些問題。
1、我是不是總能感到受歡迎，而不是感到受約束?
2、我是不是總能感到和同伴們在一起時，我是這里面的重要一員，而不是一個微不足道的人?
3、我是不是總能感受到成人的接納、理解和保護，而不是他們的指責或忽視?
4、我是不是總能被同齡的伙伴們接納，而不是被他們孤立、忽視或者拒絕?
5、我是不是常常被人尊重地提起，而不僅僅是和很多人一樣被稱作“寶貝”?
6、我是不是覺得大多數(shù)活動都能吸引我并富有挑戰(zhàn)性，而不只是令我愉快或興奮?
7、我是不是覺得大部分活動經(jīng)驗都是有趣的。而不是浮躁的或者是無聊的?
8、我是不是覺得大多數(shù)活動都是有意義的，而不只是瑣碎的或欠缺考慮的?
9、我是不是覺得大部分活動都是令人滿意的，而不是令人沮喪的或者令人迷惑的?
10、我是不是很高興我在這里，而不是不愿意來或者渴望離開這里?
將兒童作為評價主體，有利于我們了解兒童究竟獲得了什么樣的發(fā)展。
(二)對兒童實際發(fā)展狀況的觀察
我們可以從《綱要》的某一個理念、某一個具體的要求甚或某一句話出發(fā)，去觀察兒童實際的發(fā)展狀況。比如，《綱要》強調(diào)以游戲為基本活動、游戲是幼兒自愿自主的活動，我們可以據(jù)此去觀察在幼兒園幼兒認為的真正屬于游戲的時間究竟有多少，又有多少是他們自愿自主開展的游戲活動。
(三)對《3－6歲兒童學習與發(fā)展指南》的期望
我們知道，《3－6歲兒童學習與發(fā)展指南》(以下簡稱《指南》)即將頒布?！吨改稀穼?周歲、5周歲、6周歲的兒童應知道什么、會做什么作了“指引”，提出了一些有利于我們觀察兒童、解讀兒童的具體標準和指標，這對于我們研究兒童在當今的課程中究竟獲得了什么非常有幫助。因此，《指南》的頒布或許能夠?qū)κ裁词恰皟和?jīng)驗的《綱要》”作出一些回答。
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一．班級情況分析：
1、幼兒情況：
學期初本班共有15名幼兒，其中6名為女生、10名為男生。通過上學期末的測查及平時的觀察，我們對幼兒在身體、認知、社會性三方面進行三大領域的分析：
身體發(fā)展方面：
自理能力：孩子們的各項生活常規(guī)已基本形成，能主動地在餐前、餐后洗手，餐后能主動漱口、擦嘴巴，基本能有條理地收拾餐具、折疊整理自己的被褥衣物。
大肌肉動作：幼兒的大肌肉動作發(fā)展較平衡,能協(xié)調(diào)地鉆爬、平衡，喜歡用多種方法玩球，少部分孩子能左右手拍球。
小肌肉動作：能正確拿勺子，孩子們喜歡使用剪刀，但大部分的孩子運用得欠自如；葉政霆、黎俊宇等小朋友的坐姿欠佳。
自我保?。汉⒆觽冃纬闪诉\動后多喝水的好習慣；懂得躲避危險物，飯后不做劇烈游戲的道理；知道清潔衛(wèi)生的重要性，但部分孩子便后洗手的習慣仍有待加強。
認知發(fā)展：
智力能力：會比較兩個以上物體的差異，學會了按用途分類。會區(qū)分與表現(xiàn)音樂節(jié)奏、高低、強弱的變化，會按音樂編簡單動作與歌詞，能發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境的變化，部分孩子愛提問題，喜歡參加學習活動。
數(shù)概念：會按大孝長短、高低等特征排序，會按規(guī)律進行排序，能手口一致點數(shù)10以內(nèi)的物品，能辨認4—5種圖形。
語言發(fā)展：能聽懂故事的主要情節(jié)，能用簡短語言復述故事能有表情地朗誦兒歌。大部分小朋友在集體中能大膽表述；馮天佑小朋友語言表達有待加強。
社會性發(fā)展方面：
大部分孩子能主動地與園內(nèi)工作人員及客人打招呼，能大膽地與他們交談，基本能與同伴友好相處，懂得在活動中互助合作、團結(jié)友愛，玩玩具時知道要互相謙讓，做事有始有終的行為習慣初步形成，并具有初步的自信心。
班級中60%為獨生子女，他們生活環(huán)境優(yōu)越，不會較好地愛護物品，朱予彤、馮天佑、黎俊宇、葉政霆等小朋友做事拖拉，依賴性較強。
2、家長情況：
我班家長非常重視孩子的各方面發(fā)展情況，對班級的各項工作要求較高，從家訪和日常的接觸中發(fā)現(xiàn)，家長基本能與班級配合教育教學工作，積極參與幼兒園的各項活動，特別是家長委員會的成員，更是犧牲了大量的休息時間。但本班的家長普遍較忙，大部分都因忙著做工作爺爺奶奶或保姆接送而缺乏與老師溝通的，經(jīng)常有不看通知和漏看通知的現(xiàn)象。二、總目標
本學期中心工作是促進每個幼兒富有個性的發(fā)展；在一日生活中，以多種方式引導幼兒認識、體驗并理解基本的社會行為規(guī)則，學習自律，樹立規(guī)則意識；結(jié)合日常生活，開展安全教育，提高自我保護的意識和能力；幫助幼兒學習正確的閱讀方法，培養(yǎng)幼兒閱讀的興趣；引導幼兒在人際交往中，懂得尊重他人，對人有禮貌，誠實、守信；培養(yǎng)幼兒積極主動參加各項體育活動；加強英語特色，培養(yǎng)幼兒英語口語的表達能力；采用蒙氏教育精髓，結(jié)合思維游戲培養(yǎng)幼兒勤思考，善于動腦筋，能大膽創(chuàng)新各種操作材料的形式與方法。加強班風文化建設；學習、滲透班級經(jīng)營，轉(zhuǎn)變教育觀念；教師加強學習、不斷反思，努力提高自己的教學水平。三、班級經(jīng)營與自身建設方面
加強班級文化建設，建立良好的學習風氣，不斷學習，不斷反思、努力提高自己的教學水平。
1、繼續(xù)認真學習新的指導《綱要》，樹立正確的教育觀，育思想，并轉(zhuǎn)化成教育行為。結(jié)合《幼兒園教育綱要》實施活動整合課程，根據(jù)我園的實際和廣州的社會文化特點，逐步學會獨立而富有創(chuàng)造性地實施具有靈格風幼兒園個性的活動整合課程。善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握時機。積極引導。關注幼兒在生活中的表現(xiàn)和反應，敏感地覺察他們的需要，以及時適當?shù)姆绞綉?，形成合作探究式的師生互動?/p>
2、堅持開展讀書活動，做好讀書筆記、互相交流、推薦。
3、每月召開班務會議，討論、反思、分析班級、幼兒情況，班長負責做好工作記錄，對工作中的問題及時溝通并共同解決。
4、充分利用、挖掘各種資源，發(fā)動家長收集廢舊材料，投入到活動區(qū)中，豐富幼兒操作材料，節(jié)約班費開支。
5、愛護并保管好班級財物，節(jié)約水電。
6、老師要保持樂觀向上的心情，衣著得體，蹲下來以微笑對待每個孩子，注意自己的言行舉止，為幼兒樹立榜樣；
7、三位老師取長補短，互相學習，并虛心向其他優(yōu)秀老師吸取教學經(jīng)驗，不斷提高自身素質(zhì)。四、幼兒能力培養(yǎng)的重點和措施
一注重幼兒傾聽習慣的培養(yǎng)
傾聽就是細心聽取別人說話。善于傾聽是一個人不可缺少
的修養(yǎng)。學會傾聽不但能正確完整地聽取所要的信息，而且會給人留下認真、踏實、尊重他人的印象。因此，良好的傾聽習慣的培養(yǎng)絕非小事。我們將采取以下措施：
1、多與孩子交談。在談話的過程中讓孩子學會如何去聽懂對方說的話，弄清要了解的情況，清楚自己說話的時機。多開展談話活動和游戲，教師創(chuàng)造機會與孩子進行有效的個別談話，并在交談的過程中用自己的傾聽行為去影響、引導孩子。
2、提供傾聽機會。給幼兒播放音像作品，讓孩子學會安靜
地聽。
3、在活動中鞏固。開展形式多樣的表演會、故事會、小新聞會等類似的活動，引導幼兒認真聽同伴講，鼓勵他們大膽踴躍參加表演。
二提高幼兒的合作意識和交往能力
通過交換玩具，分享食物、合作游戲，共同完成一件事情，建立朋友欄等方式促進幼兒的交往，注意引導幼兒能夠自律、能夠尊重游戲規(guī)則。與別人相處時能表現(xiàn)出有禮貌，會向大人問好，主動與大人或小朋友聊天，開始懂得輪流和分享，并有一位非常要好的朋友。
三培養(yǎng)幼兒學習英語的興趣
激發(fā)和培養(yǎng)幼兒對英語的興趣，提高幼兒的英語口語水平方面。豐富幼兒的詞匯量，幫助幼兒學會伶聽及掌握正確的發(fā)音，掌握簡單的問候語、兒歌及童謠。并能大膽的在集體面前表演英語節(jié)目。
具體措施：
1、要求幼兒來、離園都用英語向老師、小朋友打招呼。
2、晨間談話老師可用英語和幼兒交流，或復習學過的英語對話或歌曲。
3、組織幼兒聽英語磁帶，幫助他們練習聽力。
4、創(chuàng)設英語角，為幼兒提供圖片、頭飾、指偶和實物。通過情景對話、練習回答、表演節(jié)目等游戲，調(diào)動幼兒學、說英語的主動性。
四初步進行蒙氏教學
1、培養(yǎng)幼兒有興趣參加蒙氏教育活動，能按老師的要求安靜有序地進行走線。
2、在操作活動中能輕聲細語地說話，做到不大聲喧嘩影響
別人的工作。
3、學會在工作中與同伴正確友好地交往，會和同伴合作性
地進行操作各種材料。
4、在操作過程中能勤思考，善于動腦筋，能大膽創(chuàng)新各種操作材料的形式與方法。
5、能愛護操作材料，活動結(jié)束后能收拾、整理工作材料。
6、通過日常生活、感官、數(shù)學、語言及自然人文的教育培養(yǎng)孩子們專注、自信、獨立、協(xié)調(diào)的能力。五、創(chuàng)設良好的環(huán)境，讓幼兒在環(huán)境中學習
《綱要》指出：“幼兒園的空間、設施、活動材料應有利于引
發(fā)、支持幼兒游戲和各種探索活動，有利于引發(fā)、支持幼兒與環(huán)境之間的相互作用?！杯h(huán)境是幼兒的教師，它能讓幼兒獲得經(jīng)驗、建構(gòu)自信、發(fā)展自我。本學期，我們將環(huán)境創(chuàng)設作為工作重點，根據(jù)孩子的興趣、需要，豐富各個活動區(qū)的操作材料；另外，在主題環(huán)境的創(chuàng)設中，將反映幼兒學習與發(fā)展的需要，在布置過程中讓幼兒充分參與，與教師共同計劃、布置環(huán)境，讓幼兒隨主題活動的進展逐步把學習成果、美工作品布置上去，讓每一個幼兒都有展示自己作品的機會，作環(huán)境的主人，如《綱要》所說：“為幼兒創(chuàng)設展示自己作品的條件，引導幼兒相互交流、相互欣賞、共同提高，為幼兒提供表現(xiàn)自己長處和獲得成功的機會，增強幼兒的自尊心和自信心。六、衛(wèi)生保健工作
1、保持班級環(huán)境整齊、清潔、安全，物品擺放高低適中，整
齊有序，室內(nèi)環(huán)境一塵不染，美觀宜人；
2、顧幼兒的一日生活，特別是體弱兒的護理，加強
體育鍛煉，提高孩子的身體素質(zhì)。
3、注意孩子的安全，并加強自我保護能力的培養(yǎng)，以杜絕事故的發(fā)生。
4、執(zhí)行消毒制度，達到衛(wèi)生標準；七、家長工作
1、開家長會，向家長介紹我園情況及本學期活動安排，針對本
班調(diào)換老師一事向家長作好解釋工作，取得家長的信任與支持，為以后工作的正常開展作好鋪墊。
2、認真做好家訪工作，及時了解幼兒在家的情況，有針對性地做好幼兒的教育工作，并詳細記錄家訪的情況。
3、注重做好與家長的日常交流工作，耐心解釋和回答家長提出的問題，做到熱情、主動、耐心、細致。充分挖掘“家長資源”與幼兒共同收集與主題有關的資料，利用廢舊材料制作玩教具。
4、設置家園聯(lián)系專欄，以豐富內(nèi)容吸引家長觀看，使家長學習新的幼教理論與知識，并了解我們平時的教育情況，同時互相溝通與交流教育經(jīng)驗，以便使進一步配合我們的工作，從而提高工作質(zhì)量與效率。