時(shí)間：2023-09-25 17:40:31
導(dǎo)語(yǔ)：在父母對(duì)家庭教育的思考的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】環(huán)境；家庭；教育
麻生蓬中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑！自古以來(lái)，家庭環(huán)境都是自孩提時(shí)代伊始，孩子不斷成長(zhǎng)成才的第一要素，也往往是影響家庭教育蛻變的瓶頸，能否引導(dǎo)孩子形成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，往往對(duì)其以后健康成長(zhǎng)具有至關(guān)重要的作用。
自孩子來(lái)到這個(gè)世界上以來(lái)，最先接觸的人就是父母，以父母中心的家庭結(jié)構(gòu)，逐漸成了孩子了解、認(rèn)識(shí)及認(rèn)知世界的核心圈層，因此，很多人得出這樣的結(jié)論，家庭教育是孩子成長(zhǎng)的第一任老師，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起到啟蒙者的作用。
父母帶給孩子生命，并與之緊密地生活在一起，一個(gè)由父母和孩子組成的三角形家庭模式也成為了社會(huì)結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)固的組織。孩子出生后，身為父母的雙方自覺(jué)讓位，甘愿充當(dāng)起三角形的兩個(gè)底角，并將各自對(duì)家庭和孩子的責(zé)任由底部向孩子所處的頂端延伸，結(jié)合成一個(gè)完整的密封體。可以說(shuō)，孩子改變了家庭的結(jié)構(gòu)，將夫妻雙方由直線互動(dòng)模型拓展成為人們熟知的圍繞孩子調(diào)整分配時(shí)間、生活和工作事項(xiàng)的三角模塊。從這個(gè)意義上說(shuō)，父母將其對(duì)家庭和孩子的關(guān)愛(ài)及管理等提升到了創(chuàng)造環(huán)境的層面，也自然而然地轉(zhuǎn)變成為家庭教育的創(chuàng)造者和主要的實(shí)施者。
那么，父母是通過(guò)什么樣的形式來(lái)影響孩子呢？教育學(xué)家認(rèn)為，父母的教育作用分為兩大模塊。排在第一位的要數(shù)父母的身教作用，父母通過(guò)自身的言行對(duì)孩子形成其有印象以來(lái)的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，并伴隨孩子一生。在100例家庭教育中，在孩子五歲之前，有將近60例的家庭環(huán)境對(duì)孩子的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣、心里性格和處事心態(tài)模式起到?jīng)Q定性作用；有近80例的家庭環(huán)境影響了孩子將近十年左右性格變化走勢(shì)；有近95例的家庭環(huán)境對(duì)孩子的內(nèi)向和外向性格起到分水嶺的作用。其次，父母的指導(dǎo)和幫助對(duì)孩子的后天成長(zhǎng)具有重要的推動(dòng)作用。大約在50例的家庭教育中，父母懂得孩子教育并能合理引導(dǎo)的，有百分之八十的孩子能比同齡孩子具有三到五歲的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，人們往往能從不同的孩子作息修養(yǎng)、生活習(xí)慣和為人處事中直接看出相互間的差距。反之，如果父母自孩子有記憶以來(lái)，留下的便是猜忌、言語(yǔ)刻薄乃至無(wú)休止的爭(zhēng)吵、打罵等印象，那么，孩子至少會(huì)沉陷在自卑、自棄、惶恐和內(nèi)向性格中長(zhǎng)達(dá)十年至十五年之久。而如果后天的教育失當(dāng)，有的孩子還會(huì)直接滑下叛逆和仇恨社會(huì)中。
二、孩子是家庭教育的接受者和檢驗(yàn)者
從教育流程角度看，孩子是家庭教育的接受者，也是家庭教育成效的終端環(huán)節(jié)，在孩子身上直接檢驗(yàn)著家庭教育的成敗。在100例從零到五歲孩子的成長(zhǎng)中，父母對(duì)孩子成長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到位，充分重視，并自覺(jué)分工合理、發(fā)揮錯(cuò)位教育優(yōu)勢(shì)的，其成效最為明顯，大約接近總量的10-15%，約為10至15例。而父母僅能認(rèn)識(shí)孩子成長(zhǎng)的重要性，卻沒(méi)有合理分工、發(fā)揮各自比較優(yōu)勢(shì)的，常常會(huì)在一定程度上出現(xiàn)父母家教職能的越位和缺位現(xiàn)象。在這一模塊中的孩子大約占了總量五成的比例，是目前家庭教育現(xiàn)狀的主體。這說(shuō)明，由于父母的問(wèn)題，直接或間接導(dǎo)致了孩子家庭教育滯后于前一模塊。還有一部分農(nóng)村地區(qū)孩子，由于經(jīng)濟(jì)方面的原因，作為家庭支柱的父母選擇了外出務(wù)工（有的孩子是父母同時(shí)外出務(wù)工），孩子的家教只能由年邁的爺爺奶奶或姥爺姥姥負(fù)責(zé)，雖然在也在形式上存在著家教，但更多的僅僅具備一種表象而已。由于年齡和知識(shí)方面的問(wèn)題，孩子的爺爺奶奶或姥爺姥姥已經(jīng)不具備科學(xué)的現(xiàn)代家教意識(shí)能力，也加速導(dǎo)致孩子家教斷層現(xiàn)象的出現(xiàn)。至于父母離異或因某種原因形成單親家庭的孩子，往往過(guò)早失去了同齡人應(yīng)有的成長(zhǎng)環(huán)境，其家庭環(huán)境也基本上是個(gè)空白。大體上說(shuō)，后兩類(lèi)孩子往往是學(xué)校問(wèn)題學(xué)生和社會(huì)問(wèn)題孩子的主要來(lái)源，大約占了學(xué)校問(wèn)題學(xué)生的六成左右和社會(huì)七成左右的名額。
三、創(chuàng)造尊重自由的交流環(huán)境和自發(fā)學(xué)習(xí)習(xí)慣是突破家教瓶頸的關(guān)鍵
據(jù)許多一線的教師們反映，百分之五十至八十的孩子都存在著各種各樣的家庭教育問(wèn)題，而同樣令老師們震驚的是，在造成家庭教育問(wèn)題的孩子中，有九成的孩子是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)良好的和諧的家庭環(huán)境。在孩子幼小的心靈深處，他們除了是家長(zhǎng)心目中的那個(gè)好孩子外，從來(lái)就沒(méi)有屬于自己的天地。
實(shí)際上，由于社會(huì)對(duì)家庭教育重視不夠，人們似乎又不得面對(duì)眾多參差不齊的家庭教育現(xiàn)象。那么，該怎樣才能突破這種瓶頸呢？又該如何引導(dǎo)孩子在沖破這種思維瓶頸？
首先，要學(xué)會(huì)在家庭里營(yíng)造出相互尊重，鼓勵(lì)家人主動(dòng)交流、積極表達(dá)自己興趣的能力，允許家庭成員自由思考的氛圍，并讓孩子感受和習(xí)慣在這樣的環(huán)境里生活。
其次，父母或家庭中具有主導(dǎo)作用的某一方要有控制和規(guī)劃時(shí)間的意識(shí)與能力，并通過(guò)自己的言行，誘導(dǎo)孩子也形成類(lèi)似的作息習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；家庭教育思想；當(dāng)代啟示
中圖分類(lèi)號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）37-0001-02
蘇霍姆林斯基作為上個(gè)世紀(jì)前蘇聯(lián)最偉大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然閃耀著智慧的光芒，依舊對(duì)我們當(dāng)今的家庭教育開(kāi)展有著積極的指導(dǎo)和借鑒作用。由此，筆者通過(guò)對(duì)當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的主要問(wèn)題和誤區(qū)進(jìn)行反思，從蘇霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之處得到了以下啟示。
一、深化家長(zhǎng)對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)
蘇霍姆林斯基始終強(qiáng)調(diào)要重視家庭教育的功能，他認(rèn)為家庭教育不僅對(duì)孩子的童年期發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，還是家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的精神力量奉獻(xiàn)，也是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石與紐帶。而現(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)只局限于對(duì)家庭教育功能第一層次的認(rèn)識(shí)，即家庭教育就是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)，而并未升華到更高的層次。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者提出深化家長(zhǎng)對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)，應(yīng)從兩方面入手。
1.增強(qiáng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的責(zé)任心和義務(wù)感。首先應(yīng)該使家長(zhǎng)意識(shí)到，家庭教育不僅關(guān)系著個(gè)體家庭中孩子的成長(zhǎng)發(fā)展，更關(guān)系著整個(gè)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展水平和程度。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該把教育孩子當(dāng)作自己最重要的、第一位的社會(huì)工作去做，這是對(duì)社會(huì)教育事業(yè)特殊的精神力量奉獻(xiàn)。具備社會(huì)責(zé)任心和義務(wù)感，家長(zhǎng)才會(huì)重視家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)教育事業(yè)的繁榮，促進(jìn)全民教育和終身教育社會(huì)氛圍的形成和鞏固。
2.正確理解家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者之間的關(guān)系。目前仍有一些家長(zhǎng)存在著錯(cuò)誤的觀念，如他們依然認(rèn)為教育孩子主要是學(xué)校和老師的事情；抑或有些家長(zhǎng)即便意識(shí)到家庭教育的必要性，卻不愿意花費(fèi)時(shí)間與精力去跟學(xué)校和老師認(rèn)真溝通孩子的情況，總以各種借口推托。他們往往忽略了家庭教育與社會(huì)、學(xué)校的聯(lián)系，意識(shí)不到三者緊密聯(lián)系的重要性。所以，正如蘇提出的那樣：家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石和紐帶。家長(zhǎng)只有真正理解了這些，才能跨出從根本上改變?nèi)N教育之間長(zhǎng)期分離現(xiàn)狀的第一步。
二、加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育
蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)鍛煉，他提出勞動(dòng)鍛煉應(yīng)成為家庭教育中一個(gè)重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，就要從小培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)義務(wù)感。因?yàn)樗延脤?shí)踐證明，勞動(dòng)具有很強(qiáng)大的教育作用。眼下的家庭中多獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、躲避討厭勞動(dòng)，心安理得地享受著由父母辛勤勞動(dòng)換來(lái)的舒適生活。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者建議家長(zhǎng)應(yīng)從以下兩方面入手來(lái)加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育。
1.增強(qiáng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)其勞動(dòng)義務(wù)感。家長(zhǎng)應(yīng)盡早教育孩子，勞動(dòng)是一件光榮的事情，一切美好的事物都是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造得來(lái)的，沒(méi)有白來(lái)的食物，讓孩子在意識(shí)和情感上熱愛(ài)勞動(dòng)。如教導(dǎo)孩子要積極參與家務(wù)勞動(dòng)，使其明白自己是家庭成員之一，也應(yīng)為這個(gè)家庭的干凈整潔付出，在勞動(dòng)的過(guò)程中增強(qiáng)孩子內(nèi)心的勞動(dòng)義務(wù)感。
2.引導(dǎo)孩子積極參與勞動(dòng)鍛煉。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該正確地引導(dǎo)孩子參與勞動(dòng)鍛煉。如，力所能及的家務(wù)勞動(dòng)可以鍛煉孩子的體力，克服懶惰；適度的社會(huì)勞動(dòng)，能讓孩子體驗(yàn)生活，體會(huì)父母工作勞動(dòng)的不易；尤其鼓勵(lì)進(jìn)行手腦并用的勞動(dòng)，發(fā)展孩子們創(chuàng)造性的思想，培養(yǎng)高尚的情感等。家長(zhǎng)應(yīng)該明白，使孩子盡可能地參與到勞動(dòng)鍛煉中去，是家庭教育的重要組成部分。
三、重視孩子精神世界的發(fā)展
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，家庭教育不僅要教給孩子知識(shí)、技能，更要重視孩子的精神世界，使得孩子能夠?qū)崿F(xiàn)全面和諧地發(fā)展。這對(duì)當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的家長(zhǎng)片面強(qiáng)調(diào)孩子智力的發(fā)展，盲目追求高分?jǐn)?shù)，滿足孩子的物質(zhì)要求，卻忽略對(duì)孩子精神世界的引導(dǎo)有很大的啟示。
1.保護(hù)孩子心靈的純潔性，提高其道德修養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流、拜金主義盛行，孩子的心靈不可避免地受到了污染。他們也開(kāi)始變得虛榮攀比、自私自利、沉迷于享樂(lè)之中，失去了精神信仰和支柱。這無(wú)疑是危險(xiǎn)的，家長(zhǎng)一定要注意防范，如，教導(dǎo)孩子信奉善良，防止心靈空虛；培養(yǎng)孩子良好的情感，學(xué)會(huì)同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子變得自私自利；等等。
2.教會(huì)孩子獨(dú)立思考，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。獨(dú)立思考，是一個(gè)孩子進(jìn)行是非判斷的關(guān)鍵能力。只有具備了這一能力，孩子才能逐漸形成正確的價(jià)值觀，免于不良思想和風(fēng)氣的毒害和侵蝕。作為家長(zhǎng)，尤其要重視這一點(diǎn)。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，要教導(dǎo)孩子先冷靜下來(lái)，試著去分析問(wèn)題出現(xiàn)的原因，找出解決方法。凡事多獨(dú)立思考，用正確的價(jià)值觀做出判斷，形成自己的思維方式。
四、家長(zhǎng)要正確地愛(ài)孩子
蘇霍姆林斯基曾明確指出，家長(zhǎng)應(yīng)該明智地愛(ài)孩子，要正確地使用自己的權(quán)力，對(duì)待孩子應(yīng)該做到“熱情關(guān)懷和嚴(yán)格要求、和嚴(yán)厲相和諧”。然而在當(dāng)前的家庭教育中，對(duì)孩子如皇帝般一味嬌寵溺愛(ài)的家長(zhǎng)大有人在，對(duì)孩子嚴(yán)厲要求甚至不惜棍棒相加的家長(zhǎng)大有人在，忽視孩子的精神需求、只用物質(zhì)彌補(bǔ)親情的父母也大有人在。對(duì)于這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基的家庭教育的原則也深深地給我們以啟示。
1.家長(zhǎng)要正確地使用權(quán)力。家長(zhǎng)作為孩子的第一監(jiān)護(hù)人，自然有權(quán)力教育孩子，甚至是在必要時(shí)采取合理的懲罰措施。雖然家長(zhǎng)愛(ài)孩子是不容置疑的，但切不能讓愛(ài)成為孩子的精神桎梏。溺愛(ài)最終帶給孩子的是與年齡不相符的幼稚和自私自利；專(zhuān)橫的愛(ài)讓孩子的心靈遭到破壞性的傷害，棍棒帶來(lái)的后果往往是變本加厲的叛逆與反抗；而贖買(mǎi)式的愛(ài)更是帶來(lái)孩子精神的空虛和情感的冷漠。家長(zhǎng)一定要避免以上這三種形式的“不明智的愛(ài)”。
2.家長(zhǎng)應(yīng)該尊重孩子。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，不要把兒童永遠(yuǎn)當(dāng)兒童看待。孩子也會(huì)逐漸長(zhǎng)大，他們也需要個(gè)人的空間，也有自己的秘密和隱私。所以家長(zhǎng)也要學(xué)會(huì)尊重孩子，理解他們內(nèi)心的想法和愿望。千萬(wàn)不能因擔(dān)心孩子太小，不能正確處理事情，而一味地干涉并“全權(quán)”。這樣反倒會(huì)讓孩子厭煩，尤其是青春期的孩子，會(huì)愈加逆反。父母對(duì)待日益長(zhǎng)大成熟的孩子，一定要多聆聽(tīng)，多交流，盡量去建立和諧、民主、融洽的家庭關(guān)系氛圍，而不是用家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)力去壓制和禁止。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡繼淵，陳文彬.蘇霍姆林斯基的家庭教育理論和實(shí)踐初探[J].外國(guó)教育資料，1993，（4）.
[2]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（4）.
[3]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（5）.
(一)家庭教育定義
關(guān)于家庭教育的界定每個(gè)學(xué)者因其角度不同而不同,而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,對(duì)家庭教育的深入研究,家庭教育不斷被賦予了新的內(nèi)涵。本文采用了鄒強(qiáng)在《中國(guó)當(dāng)代家庭教育變遷研究》中提出的家庭教育概念“,家庭教育是指在人類(lèi)社會(huì)家庭生活中,家庭成員之間(主要是父母對(duì)未成年人子女)的一種教育和影響活動(dòng),它既包括家庭成員之間自覺(jué)的或非自覺(jué)的、經(jīng)驗(yàn)的或意識(shí)的,有形的或無(wú)形的多重水平上的影響,也包括家庭環(huán)境對(duì)其成員產(chǎn)生的無(wú)主體影響?！?/p>
(二)家庭教育的目的
關(guān)于家庭教育的目的,著名的教育和文化學(xué)者楊東平說(shuō)過(guò)“自古以來(lái)的教育智慧,就是人的自我發(fā)現(xiàn),自我實(shí)現(xiàn)。所以今天我們應(yīng)該非常清楚,教育的功能就是幫助人的自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn),做最好的自己。而不是按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的規(guī)格做成一樣的標(biāo)準(zhǔn)件?！蹦羌彝ソ逃淖罱K目的是能夠發(fā)現(xiàn)自我,實(shí)現(xiàn)自我,做最好自己的人。也就是薩提亞所說(shuō)的個(gè)體達(dá)到表里一致的狀態(tài)。表里一致是薩提亞提出的五種生存姿態(tài)中唯一健康的一種。生存姿態(tài)是薩提亞總結(jié)出來(lái)的關(guān)于人們?cè)趬毫ο?對(duì)他人、情境、自我的應(yīng)對(duì)方式。這些生存姿態(tài)包括:討好型、責(zé)備型、超理智型、打岔型和表里一致型,這些生存姿態(tài)生存姿態(tài)反映了家庭成員的自我價(jià)值感程度。表里一致的姿態(tài)是薩提亞治療模式希望實(shí)現(xiàn)的積極地應(yīng)對(duì)方式。“這種模式基于高自尊的內(nèi)心價(jià)值,從而達(dá)到自我、他人和情境三者的和諧互動(dòng)。表里一致的人在溝通過(guò)程中時(shí)刻保持著對(duì)內(nèi)在的覺(jué)察,無(wú)論是表情、行為還是言語(yǔ)都具有一致性,由內(nèi)而外達(dá)到平衡,自我價(jià)值感較高。他們既可以覺(jué)察到壓力的存在,又可以為應(yīng)對(duì)壓力進(jìn)行有效的努力;既可以接納、表達(dá)自己的感受,又可以給予他人及他人的情緒以關(guān)注,從而真正達(dá)到真實(shí)的情感交流額溝通?！彼_提亞認(rèn)為個(gè)體最初的基本三角關(guān)系對(duì)人們是否能形成表里一致的健康平衡的生存姿態(tài)起著關(guān)鍵性的影響,最終也影響著家庭教育的終極目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。
二、文獻(xiàn)回顧
隨著人類(lèi)家庭文明形態(tài)產(chǎn)生和確立,家庭教育活動(dòng)也隨之產(chǎn)生,我國(guó)學(xué)者在中外許多思想家、教育家的思想基礎(chǔ)上,積極地探索與思考了如何更好地進(jìn)行家庭教育。
(一)中國(guó)思想對(duì)家庭教育啟示的簡(jiǎn)述
馬會(huì)蘭在《道家思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示》中提出道家思想中的“順應(yīng)天性”、“不言之教”、“自由精神”等觀念對(duì)父母應(yīng)該根據(jù)孩子的生理、心理發(fā)展特點(diǎn),從孩子的興趣出發(fā),引導(dǎo)孩子自然成長(zhǎng)具有啟示作用。墨子的“染絲說(shuō)”說(shuō)明了環(huán)境對(duì)一個(gè)人的重要影響。肖慶慶,馮文全按照“染絲說(shuō)”的提法,認(rèn)為家長(zhǎng)應(yīng)該創(chuàng)造良好的環(huán)境,和諧的家庭氛圍,以身作則,培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣和品德。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中的許多教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育具有啟示作用,趙麗臻在一文中提出胎教早育,愛(ài)教結(jié)合,正確對(duì)待孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),注重孩子天分,創(chuàng)造良好的環(huán)境。另一位學(xué)者曹麥玲在此基礎(chǔ)上還提出了培養(yǎng)孩子以勤為本的習(xí)慣。趙霞通過(guò)研究梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃枷朐谄湮闹刑岢隽藸I(yíng)造良好的家庭氛圍、愛(ài)教結(jié)合,教育子女做人、注重道德培養(yǎng)及平等對(duì)待子女,不強(qiáng)迫他所不愿意干的事。學(xué)者蔣梅芳從陶行知的生活教育理論中提出在具體的家庭情況中,父母抓住生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié),將教育融入生活,家長(zhǎng)和孩子之間互教互學(xué),民主平等,鼓勵(lì)孩子去實(shí)踐,體驗(yàn)生活。從以上國(guó)內(nèi)關(guān)于如何進(jìn)行家庭教育的文獻(xiàn)研究中可以總結(jié)出,我國(guó)在家庭教育上主要是通過(guò)一些實(shí)踐積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)性思想,主要側(cè)重于家庭環(huán)境、培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣、品德教育等一些比較具體的行為,缺乏理論上的支持。
(二)國(guó)外思想對(duì)家庭教育啟示的簡(jiǎn)述
聶娟通過(guò)對(duì)阿德勒的一些理論如安全感、自卑感—優(yōu)越感、愛(ài)的能力和社會(huì)興趣的介紹,強(qiáng)調(diào)給予孩子適度的愛(ài)和關(guān)注,尤其是具有器官缺陷忽視或遭遇遺棄的兒童?！犊腕w關(guān)系理論對(duì)家庭教育啟示》一文中劉華,提出了在親子互動(dòng)中培養(yǎng)孩子的健康人格,在兒童前語(yǔ)言期給予關(guān)愛(ài)。高麗和高美在《洛克的教育思想對(duì)家庭教育的啟示》中提出了家庭教育的原則,把健康放在教育的首位原則、快樂(lè)原則、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰相結(jié)合原則和以理說(shuō)服與榜樣示范原則。蒙臺(tái)梭利的自然教育、自由教育和自我教育的幼兒教育思想對(duì)中國(guó)的家庭教育具有重要的啟示,周姝瓊在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了和其他學(xué)者不一樣的觀點(diǎn),認(rèn)為家長(zhǎng)要樹(shù)立正確兒童觀念,相信兒童是一個(gè)獨(dú)立存在的生命個(gè)體,有無(wú)限的內(nèi)在生命力。引導(dǎo)孩子自我教育,使得孩子可以自己發(fā)現(xiàn)自己的能力、作用與地位,逐漸形成自己獨(dú)立、自信、努力等健康人格。古淑青根據(jù)Kohut的自體發(fā)展理論為基礎(chǔ)提出了家庭教育中父母的人格健全的重要性,父母應(yīng)以沒(méi)有敵意的堅(jiān)決和不含誘惑的深情去回應(yīng)孩子的需求,使孩子產(chǎn)生輕松,安全而易于接受或者必須接受的感覺(jué)?？偨Y(jié)以上的文獻(xiàn),現(xiàn)在的早期家庭教育大部分都是注重父母作為家庭主體自覺(jué)地、有意識(shí)地、有形地對(duì)子女的規(guī)范和塑造子女健康人格產(chǎn)生影響。如通過(guò)一些生活中的教育,培養(yǎng)孩子的習(xí)慣或者利用獎(jiǎng)勵(lì)懲罰措施改正孩子的不良行為等等之類(lèi)的教育行為。本研究在現(xiàn)有研究現(xiàn)狀和薩提亞基本三角關(guān)系理論的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探討父母作為教育主體如何在早期非自覺(jué)地、意識(shí)地,無(wú)形地對(duì)子女培養(yǎng)一致性健康人格。
三、薩提亞基本三角關(guān)系理念
(一)薩提亞的基本信念
薩提亞相信每個(gè)人都是由相同的生命力量所組成的,每個(gè)人生來(lái)就具有平等的內(nèi)在價(jià)值。這種內(nèi)在價(jià)值從出生的那一刻起就永遠(yuǎn)根植在我們的心底,我們培養(yǎng)的是如何去發(fā)現(xiàn)它、承認(rèn)它并體現(xiàn)它,達(dá)到表里一致。這也正是家庭教育所要達(dá)到的最終的目標(biāo),而這一艱難旅途的就從最初的基本三角關(guān)系出發(fā)。
(二)薩提亞基本三角關(guān)系理念
從我們來(lái)到世界的那一刻起,我們就成了某個(gè)基本三角關(guān)系的一部分:父親、母親和孩子?！拔覀?nèi)蘸蟾兄澜绲姆绞阶畛鮼?lái)源于這個(gè)基本三角關(guān)系,它對(duì)我們也是最具影響力的?！焙⒆訒?huì)成為什么樣的人很大程度上取決于他在一個(gè)怎樣的家庭中長(zhǎng)大。因此,薩提亞對(duì)個(gè)體的原生家庭給予了高度的重視。薩提亞提出在我們剛出生的時(shí)候,我們可以感受到所有信息,沒(méi)有任何保護(hù),我們會(huì)通過(guò)照顧者的呼吸、觸摸和各種動(dòng)作中進(jìn)行學(xué)習(xí),相反,照顧者也會(huì)通過(guò)我們的哭喊來(lái)揣測(cè)我們的需要,正是這樣的互動(dòng),孩子的腦中所接收到的信息,就不加區(qū)別的積累起來(lái)了,形成了有關(guān)自我的意象。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)走路時(shí)所獲得的經(jīng)驗(yàn),會(huì)持續(xù)鞏固和強(qiáng)化自身的軀體感受。在這些早期階段,我們需要外界來(lái)肯定自己,在我們做一件事時(shí),父母會(huì)根據(jù)自己對(duì)這個(gè)世界的經(jīng)驗(yàn)肯定或者否定我們并傳授給我們知識(shí)。正是這樣的反復(fù)實(shí)踐,我們了解到什么事可以做,什么是不可以做,可以從別人那里得到什么,如何與他人交往,以及對(duì)自己的期待等等。在一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,父母就這樣通過(guò)非自覺(jué)地、意識(shí)地,無(wú)形地把他們對(duì)世界的理解傳授給孩子,教給孩子行為的準(zhǔn)則,在這個(gè)由三個(gè)人組成的學(xué)習(xí)情境中,孩子有了或高或低的自我體驗(yàn),孩子形成了自己的身份。個(gè)體在最初的基本三角關(guān)系中的經(jīng)歷可能會(huì)對(duì)他產(chǎn)生持續(xù)的影響,長(zhǎng)大之后的我們,也許不需要舊的應(yīng)對(duì)方式也可以很好地處理問(wèn)題,但有的模式在我們生命中已根深蒂固,這就可能導(dǎo)致我們出現(xiàn)情緒困擾、內(nèi)心困惑,最終引發(fā)心理問(wèn)題。
四、個(gè)案分析
案主,女,23歲,大專(zhuān)生畢業(yè),現(xiàn)于家所在城市的一家公司從事會(huì)計(jì)行業(yè)。父母經(jīng)商,家中有三個(gè)孩子,姐姐、弟弟和她。案主從小就不喜歡父母,對(duì)家庭沒(méi)有歸屬感,現(xiàn)在總想離開(kāi)這個(gè)家,經(jīng)常悶悶不樂(lè)的。案主在兒童時(shí)期中得知自己曾有被父親送走的經(jīng)歷,案主并沒(méi)有區(qū)別信息的能力,父親也沒(méi)有給予正確的解釋,使得案主得不到父親的肯定,覺(jué)得自己是個(gè)沒(méi)有用的人,產(chǎn)生低自尊的體驗(yàn)。父親年輕時(shí)的經(jīng)歷使其覺(jué)得應(yīng)該對(duì)孩子嚴(yán)格管教,以實(shí)現(xiàn)他早年沒(méi)有達(dá)到的愿望,所以父親采取了強(qiáng)制性教養(yǎng)方式,規(guī)定案主什么是可以做的,什么是不可以做的,案主的一切事情都必須在父親的掌控之中,案主一旦有自己的聲音就會(huì)被打壓下去,案主從小到大沒(méi)有得到父親的一句贊揚(yáng)和認(rèn)同。母親也是站在父親一邊,經(jīng)常說(shuō)案主的不是。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐,案主很快地發(fā)展出了應(yīng)對(duì)父母的一種比較安全舒適的反應(yīng),即不向父母說(shuō)關(guān)于自己的感受,因?yàn)榘钢魇冀K覺(jué)得那是起不到任何作用的。案主對(duì)于改變現(xiàn)狀的方式采取了逃避式的應(yīng)對(duì)方式,即離開(kāi)這個(gè)家,案主不愿意改變,她覺(jué)得自己沒(méi)有勇氣和能力去改變。這正是薩提亞所說(shuō)的那些應(yīng)對(duì)方式存在問(wèn)題的人,常常會(huì)是因?yàn)槿狈ψ晕覂r(jià)值感到遇到困難。這個(gè)家庭的基本三角關(guān)系處于不健康的狀態(tài),案主的父母處于權(quán)威地位,沒(méi)有看見(jiàn)案主自身的價(jià)值,忽視案主的個(gè)人感受,不讓案主有表達(dá)自我的機(jī)會(huì),使得案主感受不到家庭的愛(ài),不能把自己內(nèi)心的想法表達(dá)出來(lái),在壓力面前不能很好應(yīng)對(duì),而是采取逃避的消極應(yīng)對(duì)方式,沒(méi)有達(dá)到表里一致的健康狀態(tài)。
五、薩提亞基本三角關(guān)系對(duì)家庭教育的啟示
關(guān)鍵詞：親職教育;聯(lián)合教育
親職教育(Parents education)，又稱(chēng)為家長(zhǎng)教育或父母教育，是指對(duì)父母實(shí)施的教育，其目的是通過(guò)使父母了解兒童教育的現(xiàn)念，掌握科學(xué)有效的教子方法，從而成功勝任父母角色要求，提高家庭教育水平。[1]現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)家庭教育所寄予的期望越來(lái)越高，與之不相適應(yīng)的是父母科學(xué)教育觀念、教育能力和方法的欠缺和不足，因此，在日益強(qiáng)調(diào)教育者專(zhuān)業(yè)化職業(yè)化的今天，父母作為兒童成長(zhǎng)過(guò)程中重要的教育者，主動(dòng)接受親職教育，成功獲得教育素質(zhì)，顯得非常必要。
目前，親職教育在國(guó)外許多國(guó)家都得到重視和發(fā)展，而在中國(guó)，雖有著優(yōu)秀的家庭教育傳統(tǒng)，但親職教育尚處于發(fā)展初期階段，內(nèi)容、形式、方法、手段等方面都極不完善，亟需吸取有益的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。本文試通過(guò)闡釋英國(guó)家校聯(lián)合教育的狀況和特點(diǎn)，為我國(guó)的親職教育的開(kāi)展提供些許參考和借鑒。
一、英國(guó)家校聯(lián)合教育狀況及特點(diǎn)
家校聯(lián)合教育(Combined education)是指通過(guò)建立家庭與學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的密切聯(lián)系，加強(qiáng)兩者之間交流、互動(dòng)，開(kāi)展對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，使兩者之間有效配合提高兒童受教育水平的教育合作方式。英國(guó)的家校聯(lián)合教育發(fā)展水平較高且成效良好，在國(guó)際上處于領(lǐng)先地位，概括起來(lái)有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、強(qiáng)調(diào)家校雙方的義務(wù)意識(shí)，從法律上確立家長(zhǎng)的教育責(zé)任
英國(guó)政府從20世紀(jì)中期即開(kāi)始針對(duì)家長(zhǎng)教育采取政策措施。在1988年頒布的教育法令中從法律上確認(rèn)學(xué)生及家長(zhǎng)的擇校權(quán)利，并規(guī)定地方教育機(jī)構(gòu)要為父母提供教育培訓(xùn)課程，以提高教育兒童的水平。從1996年起，政府規(guī)定凡將子女送到公立幼兒園的家長(zhǎng)，都要與幼兒園簽訂合同 ，承諾將與幼兒園合作教育子女，幼兒園和家長(zhǎng)雙方都要承擔(dān)各自的義務(wù)。2000年開(kāi)始在全國(guó)推行家長(zhǎng)教育令，規(guī)定不良青少年的家長(zhǎng)必須參加教育課程。2003年同時(shí)又引入家長(zhǎng)教育合同，賦予學(xué)校申請(qǐng)使用這兩種方式對(duì)某些問(wèn)題學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行教育的權(quán)利。[2]由以上政策中，不難看出英國(guó)政府一步步確立了家長(zhǎng)在家校聯(lián)合教育中的教育責(zé)任，通過(guò)法律的手段，加強(qiáng)了學(xué)校和社會(huì)對(duì)親職教育的支持。
2、學(xué)校設(shè)立專(zhuān)門(mén)的服務(wù)部門(mén)，提供開(kāi)放的家庭社會(huì)服務(wù)
英國(guó)的公立小學(xué)大都設(shè)有家庭中心，為孩子們和家長(zhǎng)們組織活動(dòng)。[3]在每周特定的時(shí)間，家庭中心會(huì)向家長(zhǎng)和兒童開(kāi)放，孩子們可以參加由專(zhuān)業(yè)教師組織的各項(xiàng)活動(dòng)，父母?jìng)儎t可以參加各種活動(dòng)和講座，如父母論壇、健康保健、安全急救、家庭美食等課程。中心還會(huì)定期為一些全職母親做職業(yè)輔導(dǎo)，并允許附近的孩子和在校學(xué)生一樣使用學(xué)校的各種設(shè)施?？傊瑢W(xué)校用這種對(duì)附近社區(qū)家長(zhǎng)們提供開(kāi)放性的服務(wù)的交流互動(dòng)方式，對(duì)建立家庭和學(xué)校之間的積極關(guān)系非常有益，這種開(kāi)放式的服務(wù)對(duì)學(xué)校也起到很好的監(jiān)督作用。
3、學(xué)校由具有行業(yè)資格認(rèn)定的專(zhuān)業(yè)人員承擔(dān)親職教育工作
英國(guó)的學(xué)校教育系統(tǒng)如幼兒中心、托幼中心、開(kāi)放性大學(xué)和繼續(xù)教育大學(xué)等都提供親職教育培訓(xùn)課程。[4]在這些教育機(jī)構(gòu)中，負(fù)責(zé)指導(dǎo)培訓(xùn)家長(zhǎng)的學(xué)校老師和教育管理人員都由受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的、具有行業(yè)資格認(rèn)定的專(zhuān)業(yè)人士構(gòu)成。這些從業(yè)者不僅具備如心理醫(yī)生、社工、青少年服務(wù)資格證等相關(guān)職業(yè)資格，還必須達(dá)到英國(guó)家長(zhǎng)教育服務(wù)從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)不同層次的家長(zhǎng)教育服務(wù)的具體要求設(shè)計(jì)，涵蓋從較低要求到專(zhuān)業(yè)化程度較高的要求，總體上包括能與家長(zhǎng)、同事和社區(qū)建立并長(zhǎng)期維持積極有效的關(guān)系。
4、重視家長(zhǎng)的主體性地位，注重家長(zhǎng)的需求和評(píng)價(jià)反饋
英國(guó)在家校聯(lián)合的親職教育中，非常重視家長(zhǎng)的主體性。2007年政府在每一位家長(zhǎng)都很重要的報(bào)告中就強(qiáng)調(diào)，政府在家長(zhǎng)培訓(xùn)活動(dòng)中的工作重點(diǎn)，就是為家長(zhǎng)自信參與兒童的發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，這一立場(chǎng)是在充分尊重家長(zhǎng)的權(quán)利、自主性和自由選擇基礎(chǔ)上的。所以英國(guó)學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)的親職教育工作不是一個(gè)從上到下的指導(dǎo)過(guò)程，教師和家長(zhǎng)也不是簡(jiǎn)單的教育者和受教育者的關(guān)系。家校聯(lián)合教育中指導(dǎo)的前提條件是對(duì)家長(zhǎng)能力的充分信任和自由選擇充分的尊重，讓培訓(xùn)去適合家長(zhǎng)而不是讓家長(zhǎng)來(lái)適應(yīng)培訓(xùn)。親職教育的目的是為了讓家長(zhǎng)更加自信自然地勝任現(xiàn)代父母角色。[5]
二、我國(guó)親職教育存在的問(wèn)題
1、父母對(duì)子女期望高，對(duì)親職教育的意識(shí)不足
我國(guó)傳統(tǒng)上重視家庭教育，望子成龍望女成鳳的心理在大多數(shù)父母觀念中都存在，但對(duì)自己是否要接受專(zhuān)門(mén)的教育指導(dǎo)卻不以為然。有關(guān)調(diào)查顯示，有44.9%的學(xué)前兒童父母表示從未參加過(guò)親職教育，[6]而更多數(shù)的父母完全沒(méi)有意識(shí)到在當(dāng)家長(zhǎng)之前，有必要去學(xué)習(xí)如何當(dāng)父母的職前培訓(xùn)，而只是當(dāng)教育子女中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，才去尋求解決方法。當(dāng)前我國(guó)還有不少家長(zhǎng)對(duì)自身的教育角色有推脫或回避的傾向，把教師當(dāng)成是教育孩子的主要依賴(lài)者，忽視自己的教育責(zé)任和能力。
2、親職教育對(duì)象缺乏針對(duì)性，形式單一，內(nèi)容零散
我國(guó)親職教育的層次不清，教育對(duì)象缺乏針對(duì)性，如對(duì)父母的職前培訓(xùn)組織少，對(duì)不同家庭結(jié)構(gòu)環(huán)境、不同家庭類(lèi)型需要、不同文化觀念需要的區(qū)別培訓(xùn)少，分類(lèi)指導(dǎo)不足。親職教育形式上也比較單一，主要方式就是通過(guò)地方家長(zhǎng)學(xué)校和學(xué)校機(jī)構(gòu)合作組織，把父母集中在某個(gè)會(huì)場(chǎng)或教室里聆聽(tīng)專(zhuān)家講座，缺乏針對(duì)性的輔導(dǎo)和具體方法技術(shù)的訓(xùn)練，教育效果不大。在內(nèi)容上，我國(guó)的親職教育尚未形成規(guī)范系統(tǒng)的內(nèi)容體系，學(xué)校親職教育講座主題大多是關(guān)于兒童教養(yǎng)的普遍性問(wèn)題，[7]偏重知識(shí)傳遞，忽視實(shí)踐技能的提高。其他途徑的親職教育也存在較大隨意性，缺乏整理規(guī)劃和有機(jī)聯(lián)系。
3、家庭、學(xué)校、社會(huì)在親職教育方面缺乏協(xié)調(diào)合作
現(xiàn)代父母文化水平普遍較高，但對(duì)兒童發(fā)展規(guī)律、科學(xué)育兒方面了解并不多，往往到出問(wèn)題才看書(shū)或咨詢(xún)求助，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳現(xiàn)象較多。學(xué)校機(jī)構(gòu)尚未承擔(dān)其親職教育的主要責(zé)任，對(duì)親職教育認(rèn)識(shí)不足，開(kāi)展有限，要求家長(zhǎng)配合適應(yīng)的多，針對(duì)性的教育輔導(dǎo)少，實(shí)施的途徑少。社會(huì)層面一方面，政府未提供有力的政策支持和有效的資金支持，成立的家長(zhǎng)學(xué)校與學(xué)校教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系不足，對(duì)學(xué)校教師和管理人員缺乏必要的培訓(xùn);另一方面，缺乏專(zhuān)門(mén)的親職教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，對(duì)家長(zhǎng)實(shí)際需求和現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)研和統(tǒng)一規(guī)劃，對(duì)市場(chǎng)上一些家長(zhǎng)教育市場(chǎng)缺乏規(guī)范管理。
三、英國(guó)家校聯(lián)合教育對(duì)我國(guó)親職教育的啟示
1、加強(qiáng)立法，強(qiáng)化責(zé)任，提高認(rèn)識(shí)
現(xiàn)代社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，新的教育問(wèn)題層出不窮，世界各國(guó)都越來(lái)越重視家庭教育的作用，紛紛加強(qiáng)親職教育方面的立法。我國(guó)可以學(xué)習(xí)借鑒英國(guó)政府的做法，把親職教育提高到維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展的高度，明確親職教育的重要地位，加快對(duì)家庭教育及親職教育的立法進(jìn)程。建議出臺(tái)相關(guān)法令，明確家庭與學(xué)校在兒童教育過(guò)程中的分工，規(guī)定父母必須承擔(dān)的義務(wù)和享有的權(quán)利，包括接受親職教育、參與學(xué)?；顒?dòng)、為學(xué)校提供服務(wù)等內(nèi)容;學(xué)校機(jī)構(gòu)也必須依法組織各種親職教育活動(dòng)，提供親職教育的課程，加強(qiáng)家校聯(lián)合中的親職教育。[8]立法中還應(yīng)該有保障親職教育順利實(shí)施的有關(guān)配套機(jī)制，例如如何建設(shè)培訓(xùn)管理隊(duì)伍，資金籌備與投入、監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制建立等。
2、開(kāi)拓家校聯(lián)合教育的渠道，積極推進(jìn)家庭學(xué)校和社區(qū)的合作
必須認(rèn)識(shí)到學(xué)校在實(shí)施親職教育方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以及社區(qū)在親職教育方面的有力條件。在我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)條件下，比較可行的方法是以家校聯(lián)合教育為親職教育的主要渠道，讓學(xué)校成為親職教育的主要基地。學(xué)校為親職教育提供一定活動(dòng)場(chǎng)所，組織豐富多彩的親職教育活動(dòng)，定期召開(kāi)親職教育研討會(huì)座談會(huì)，并聯(lián)合社區(qū)舉辦父母指導(dǎo)交流會(huì)，向當(dāng)?shù)丶议L(zhǎng)提供開(kāi)放性的親職教育指導(dǎo)。社區(qū)管理在我國(guó)發(fā)展比較成熟，在城市可以充分發(fā)揮社區(qū)區(qū)域范圍較小，各項(xiàng)功能相對(duì)齊全的條件，利用廣播、報(bào)紙、宣傳欄等有效地做好公眾的思想認(rèn)識(shí)動(dòng)員，并充分利用社區(qū)現(xiàn)有資源，協(xié)調(diào)各方面力量，創(chuàng)設(shè)社區(qū)父母學(xué)習(xí)小組、教育咨詢(xún)中心等方式，積極為親職教育服務(wù)。
3、重視家長(zhǎng)的主體性地位，注意評(píng)價(jià)反饋
筆者認(rèn)為可以借鑒英國(guó)聯(lián)合教育的做法，前期政府委派專(zhuān)門(mén)的評(píng)估機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)科學(xué)的調(diào)查方案，對(duì)父母教育需求做深入調(diào)研發(fā)掘，以此作為學(xué)校、社區(qū)和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)確定親職教育內(nèi)容、形式的基礎(chǔ)，然后根據(jù)分類(lèi)教育和分層教育的指導(dǎo)原則，根據(jù)家長(zhǎng)不同的需求和特點(diǎn)，采用多樣化的教育指導(dǎo)方式。如在內(nèi)容上，可以鼓勵(lì)學(xué)校及高?？蒲袡C(jī)構(gòu)根據(jù)七部委頒發(fā)的《全國(guó)家庭教育指導(dǎo)大綱》[9]開(kāi)發(fā)親職教育的系列教材、指導(dǎo)手冊(cè)，完善教育指導(dǎo)理論;在方式上除常見(jiàn)的家長(zhǎng)教育講座、家長(zhǎng)交流會(huì)等形式，還可以組建父母互助小組，完善個(gè)案咨詢(xún)與輔導(dǎo)服務(wù)團(tuán)隊(duì)等。
4、提高親職教育從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)性
從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)性程度是制約親職教育實(shí)效的關(guān)鍵因素。通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為我們可以從三個(gè)方面思考：一是成立國(guó)家級(jí)或省級(jí)育兒輔導(dǎo)學(xué)院等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，結(jié)合地區(qū)實(shí)際水平，綜合負(fù)責(zé)地方親職教育從業(yè)人員的培訓(xùn)與考核工作，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人員;二是繼續(xù)推行我國(guó)在2006年就已開(kāi)設(shè)的家庭教育指導(dǎo)師這一新職業(yè)，[10]對(duì)直接從事親職教育的人員包括專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、咨詢(xún)類(lèi)人員、學(xué)校教育工作者等進(jìn)行培訓(xùn)考證;三是規(guī)范市場(chǎng)，提出嚴(yán)格的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，保障親職教育指導(dǎo)者的知識(shí)能力和教學(xué)水平。
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關(guān)鍵詞：家庭教育；理念；思考
中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）16-0192-02
家庭是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的第一站，父母是孩子的第一任老師。家庭教育可以說(shuō)是一切教育的基礎(chǔ)，具有學(xué)校教育和社會(huì)教育難以替代的作用。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，家庭教育越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，科學(xué)地進(jìn)行家庭教育已成為廣大家長(zhǎng)所關(guān)心的問(wèn)題。然而，究竟怎樣對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭教育，未必每位家長(zhǎng)都很清楚。有許多父母對(duì)孩子的教育理念還停留在傳統(tǒng)的教育模式上，其教育效果并不理想，甚至適得其反。那么，現(xiàn)代家庭教育需要怎樣的新理念呢？
一、把孩子的誠(chéng)信教育放在首位
誠(chéng)信不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是做人的基本準(zhǔn)則。父母要高度重視對(duì)孩子的誠(chéng)信教育，要從最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起。培養(yǎng)孩子遵紀(jì)守法的意識(shí)，讓孩子自覺(jué)遵守學(xué)校紀(jì)律和國(guó)家的法律法規(guī)，這是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。教導(dǎo)孩子在人際交往中要以誠(chéng)待人、信守承諾，這樣才能受到別人的尊重與信賴(lài)。增強(qiáng)孩子的責(zé)任感，樹(shù)立孩子對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，這有助于誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成。父母通過(guò)不斷讓孩子在實(shí)踐中豐富對(duì)誠(chéng)信的體驗(yàn)，會(huì)使孩子對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)升華為信念，誠(chéng)信習(xí)慣自然而然就會(huì)形成。
二、營(yíng)造良好的家庭情感氛圍
一個(gè)美滿和諧的家庭是孩子健康成長(zhǎng)的重要保障，也是家庭教育順利開(kāi)展的前提和基礎(chǔ)。做父母的首先要給孩子創(chuàng)建一個(gè)寬松、平等、和睦的家庭生活環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，孩子會(huì)感到輕松、愉快，有利于孩子的身心健康及學(xué)業(yè)發(fā)展。相反，家庭關(guān)系不和諧帶來(lái)的緊張壓抑氣氛，會(huì)使孩子處于恐懼之中，經(jīng)常體驗(yàn)消極的情感，極易引起孩子心理失衡。因此，夫妻之間要相親相愛(ài)、互相體貼，共同關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展。要在家庭中形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、民主活潑、勤儉樸素和共同進(jìn)取的好風(fēng)氣，使家庭情感氛圍建設(shè)擁有豐富的底蘊(yùn)和充足的源泉。
三、教育孩子做一個(gè)有愛(ài)心的人
有許多父母都抱怨自己對(duì)孩子疼愛(ài)有加，而孩子卻自私自利、以自我為中心，不懂得關(guān)心父母、關(guān)愛(ài)他人。但這不是孩子與生俱來(lái)的天性，在孩子出生時(shí)，他們心靈上這塊土地是荒蕪的，你播下什么樣的種子，就會(huì)結(jié)出什么樣的果實(shí)。因此，父母不僅要愛(ài)孩子，更重要的是讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)。那么，我們?cè)谌粘Ｉ钪性鯓觼?lái)培養(yǎng)孩子的愛(ài)心呢？俗話說(shuō)：言傳身教。父母的一言一行都在潛移默化地影響著孩子。父母作為孩子的榜樣，其力量是無(wú)窮的，也是最有效的。只有富有愛(ài)心的父母，才能培養(yǎng)出富有愛(ài)心的孩子。父母必須從自身做起，平時(shí)要注意自己的言行舉止，做到尊敬老人、愛(ài)護(hù)晚輩、樂(lè)于助人，讓孩子從中體會(huì)到父母對(duì)他人的關(guān)心和體貼之情。同時(shí)，要積極鼓勵(lì)孩子多參加社會(huì)公益活動(dòng)，使他們體會(huì)到奉獻(xiàn)愛(ài)心的幸福感。
四、重視孩子的心理健康
有的父母很少關(guān)注孩子的心理健康問(wèn)題，自己只管掙錢(qián)，認(rèn)為解決孩子的吃、住、用就可以了，通常用物質(zhì)需求的滿足來(lái)對(duì)孩子盡父母的職責(zé)。還有的父母只看重孩子的智力發(fā)展水平，緊緊盯著孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了孩子的精神需求。例如現(xiàn)實(shí)生活中有一些孩子，表面上看起來(lái)好像很聽(tīng)話，學(xué)習(xí)成績(jī)也不錯(cuò)，但他們的情緒抑郁、意志薄弱、性格偏執(zhí)，出現(xiàn)了一系列心理和行為障礙。因此，父母要提高對(duì)心理健康問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)并掌握家庭心理健康教育的基本知識(shí)和方法，幫助孩子樹(shù)立在出現(xiàn)心理問(wèn)題時(shí)的求助意識(shí)，促進(jìn)孩子形成健康的心理素質(zhì)。
五、家長(zhǎng)不要有攀比心理
一般來(lái)說(shuō)，父母沒(méi)有不喜歡自己孩子的。對(duì)于孩子的不滿、指責(zé)，往往是從同別人的孩子比較，而又對(duì)自己的孩子要求太高，抱有不切實(shí)際的期望開(kāi)始的。一些父母經(jīng)常和孩子說(shuō)：“你看誰(shuí)家的孩子怎么怎么比你強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺丛趺幢饶愫谩薄Ｊ购⒆犹焯於荚诒戎猩?，越比孩子越不自信，甚至自卑，?dǎo)致孩子認(rèn)為自己什么都不如別人，從此自暴自棄。因此，父母應(yīng)以一顆平常心來(lái)對(duì)待孩子，承認(rèn)孩子之間存在差異。要認(rèn)識(shí)到因?yàn)槊總€(gè)孩子的內(nèi)在和外在的因素都不同，所以自己的孩子怎么可能和其他孩子一樣呢？即使要比較的話，也要讓孩子和他們自己的過(guò)去比，告訴孩子，你和自己的昨天比，只要比昨天有了進(jìn)步，就會(huì)有所收獲。這樣做才有利于孩子自信心和進(jìn)取心的建立。
六、用全面的眼光看待孩子
有的父母認(rèn)為只有學(xué)習(xí)好才是孩子的優(yōu)點(diǎn)，而忽略了孩子其他方面的表現(xiàn)，這種想法是非常錯(cuò)誤的。父母應(yīng)從多方面考慮，綜合評(píng)價(jià)一個(gè)孩子。除了學(xué)習(xí)成績(jī)外，孩子的性格、道德品質(zhì)、文體才能、興趣愛(ài)好、動(dòng)手能力、衛(wèi)生習(xí)慣等，都是評(píng)價(jià)孩子的因素。每個(gè)孩子都不可能事事精通，會(huì)有某些方面的短處，也必然有某些方面的長(zhǎng)處，父母應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，并對(duì)此加以贊賞和鼓勵(lì)，充分發(fā)掘其優(yōu)勢(shì)潛力。
七、培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，習(xí)慣就是在長(zhǎng)期逐漸養(yǎng)成的一時(shí)不容易改變的行為傾向，是一種定型性的行為。我國(guó)教育家陳鶴琴先生認(rèn)為：“習(xí)慣養(yǎng)的好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累?！币粋€(gè)孩子如果個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康。如果講文明、懂禮貌，就會(huì)具備良好的品德。如果學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)。所以，從一定意義上說(shuō)，習(xí)慣決定著孩子今后的命運(yùn)。良好習(xí)慣的培養(yǎng)要從細(xì)節(jié)著手，必須融入到孩子的日常生活和學(xué)習(xí)中。要讓孩子認(rèn)識(shí)到習(xí)慣的重要性，并與孩子一起討論制定適當(dāng)?shù)男袨橐?guī)范，通過(guò)持之以恒地練習(xí)和及時(shí)科學(xué)地評(píng)估引導(dǎo)，使孩子逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：社會(huì)問(wèn)題；家庭教育；家庭教育原則；家庭教育方法
當(dāng)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了家庭之后，家庭教育就沒(méi)有斷過(guò)。不同的家庭教育會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)效果。自古就有“孟母三遷”、“岳母刺字”等好的家庭教育，而到了現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)狀令人堪憂：藥家鑫案、陶汝坤事件、李天一事件、復(fù)旦投毒案等，殘酷的現(xiàn)實(shí)不得不讓人反思我們的家庭教育。
當(dāng)藥家鑫在法庭上說(shuō)到“為了練琴挨打”，“被關(guān)在地下室一個(gè)多月，看不到希望，想自殺……”時(shí)，藥慶衛(wèi)才意識(shí)到自己平時(shí)管教孩子過(guò)于嚴(yán)厲，父子錯(cuò)失了交流的機(jī)會(huì)。這是典型的專(zhuān)制型的家庭教育方式。這些家長(zhǎng)總是規(guī)定孩子做這做那，對(duì)孩子的一舉一動(dòng)橫加干涉、限制、斥責(zé)，甚至經(jīng)常進(jìn)行打罵。這種嚴(yán)厲的教育方式往往能夠催生學(xué)習(xí)上的成果，但是，孩子很難從中學(xué)會(huì)如何承擔(dān)責(zé)任，長(zhǎng)期下去會(huì)使其產(chǎn)生膽小、怯懦，甚至冷酷或暴躁、反抗等不良行為。用藥慶衛(wèi)的話說(shuō)，“我平時(shí)管教孩子過(guò)于嚴(yán)厲，令孩子在犯錯(cuò)之后害怕面對(duì)，不懂處理，最終釀成大罪。”
陶汝坤雖然沒(méi)有像藥家鑫那樣被判死刑，但他要在監(jiān)獄度過(guò)12年的黃金時(shí)光。陶家附近鄰居告訴記者：“陶家夫婦因?yàn)槊τ诠ぷ?，陶汝坤從小就被寄給了爺爺奶奶，父母忙于工作對(duì)他教育不夠，導(dǎo)致了他有點(diǎn)孤僻和偏激?！边@是一種典型的放任型的教育方式。源于這類(lèi)家長(zhǎng)對(duì)家庭教育不重視，只管孩子溫飽。這一類(lèi)型在我國(guó)現(xiàn)階段較為普遍，特別是在農(nóng)村，這些孩子被稱(chēng)為“留守兒童”。孩子畢竟是孩子，他們的意志并不是十分堅(jiān)強(qiáng)，自覺(jué)性也有限，爺爺奶奶素質(zhì)較低，知識(shí)貧乏，年老體弱，根本沒(méi)有能力對(duì)其進(jìn)行很好的教育。如果這樣任孩子自由發(fā)揮，很自然地產(chǎn)生孤獨(dú)心理，還可能導(dǎo)致做事缺乏信心，沒(méi)有責(zé)任感，容易形成不良行為習(xí)慣。
李雙江之子李天一近半年來(lái)因涉嫌伙同他人女子被刑拘，引起公眾熱議。因打人而被勞教一年，出來(lái)半年后又犯事，真可謂是“屢教不改”。我們且看其家教，李雙江的鄰居說(shuō)：“李天一一向飛揚(yáng)跋扈，出了這樣的事情并不意外。李天一在院子里就是有名的蠻橫，我兒子以前經(jīng)常被他欺負(fù)?！痹谝淮尾稍L中，李雙江坦言：“不打兒子，舍不得，有時(shí)真想打，但不能打，勸說(shuō)，我們嚇唬他，還沒(méi)有打，自己的眼淚先揮下來(lái)了。”這就是過(guò)分溺愛(ài)型的教育方式。此類(lèi)父母成天憂心忡忡，生怕這擔(dān)心那，一旦孩子犯了錯(cuò)誤，就為孩子找借口，從不進(jìn)行嚴(yán)格的教育。假如孩子與別人發(fā)生矛盾，不是正面引導(dǎo)，而是護(hù)短。全家都嬌寵孩子，以孩子為中心，對(duì)孩子的要求一概盡力滿足，言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)孩子的呵護(hù)過(guò)頭，造成孩子缺乏自我自制能力，沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)，依賴(lài)性極強(qiáng)，使孩子過(guò)分自尊，形成狂妄自大、任性自私、不懂禮貌的個(gè)性，導(dǎo)致不會(huì)處理人際關(guān)系。
這三個(gè)例子只是典型，絕不是唯一，如果我們?cè)俨缓煤梅词∥覀兊募彝ソ逃?，很可能下一個(gè)藥家鑫、李天一就會(huì)發(fā)生在我們自己的孩子身上。這些父母之所以沒(méi)有教育好孩子，我們認(rèn)為是因?yàn)樗麄儧](méi)有真正認(rèn)識(shí)家庭教育的內(nèi)涵，沒(méi)有了解家庭教育的內(nèi)容、原則及方法。只有對(duì)家庭教育有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，才能教育好我們的孩子。
一、家庭教育的內(nèi)涵
什么是家庭教育？作為父母有沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)這個(gè)問(wèn)題？如果對(duì)這一概論都不了解，那又談何家庭教育？你又如何教育你的子女？！
所以作為一個(gè)合格的父母，首先要了解家庭教育的內(nèi)涵。在我國(guó)，不同的學(xué)者對(duì)家庭教育有不同的理解，有學(xué)者認(rèn)為：“家庭教育是指家庭教育成員之間的相互教育。通常指父母或其他年長(zhǎng)者兒女輩進(jìn)行的教育?！雹僖灿袑W(xué)者認(rèn)為：“家庭教育是指家庭成員之間的互動(dòng)關(guān)系，即父母與子女的雙向溝通，相互影響?！雹诠P者認(rèn)為，家庭教育一般是指父母或其他年長(zhǎng)者，在家庭這個(gè)社會(huì)組織里自覺(jué)地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的教育；但由于父母與子女之間的特殊關(guān)系，家庭教育又是貫穿于日常生活之中的，顯性與隱性相結(jié)合，有計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃相結(jié)合的雙向相互影響的共同成長(zhǎng)過(guò)程。在這一概念里，教育者主要指父母或其他年長(zhǎng)者，受教育者主要指子女，但由于家庭的特殊性，這種教育是顯性和隱性，有計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃相結(jié)合的，雙向地共同影響的過(guò)程。即在一定時(shí)候，教育者與受教育者是調(diào)換的，而不是一層不變的。
二、家庭教育的內(nèi)容
家庭教育的內(nèi)容有哪些？即父母應(yīng)該教育孩子什么？家庭教育主要包括孩子的生活教育和成長(zhǎng)教育。孩子的優(yōu)生優(yōu)育、衛(wèi)生健康、生活自理能力、勞動(dòng)能力、語(yǔ)言能力、思維想象與記憶大訓(xùn)練、非智力因素的培養(yǎng)、人生選擇、成長(zhǎng)方向的把握、人際關(guān)系的處理、思想品德的塑造、情感教育還有性教育，都應(yīng)該是家庭教育的內(nèi)容。歸納起來(lái)為以下幾個(gè)方面：
（一）家庭的健康教育
人的健康包括身體健康和心理健康兩個(gè)方面。家長(zhǎng)對(duì)正處于生長(zhǎng)發(fā)育階段的子女，首先應(yīng)該全面細(xì)致地了解其健康狀況，對(duì)照正常人的身心發(fā)展指標(biāo)，有針對(duì)性地開(kāi)展衛(wèi)生保健與疾病防治。在此基礎(chǔ)上，教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣與基本的保健知識(shí)，對(duì)子女進(jìn)行安全教育，青春期還要進(jìn)行青春期衛(wèi)生保健知識(shí)的教育。心理健康教育要逐步成為家庭教育的內(nèi)容。為此，父母要多了解與滿足孩子的合理要求，鼓勵(lì)孩子的正常交往活動(dòng)，關(guān)心子女性格的形成與發(fā)展，疏解子女的心理障礙，教會(huì)孩子當(dāng)今防減壓力，預(yù)防心理疾病的發(fā)生。
（二）家庭的智能教育
家庭智能教育的主要內(nèi)容包括，幫助子女?dāng)U大知識(shí)領(lǐng)域，發(fā)展智力才能，培養(yǎng)技能技巧等。在人的智力結(jié)構(gòu)中，觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力等基本因素的發(fā)展，是在掌握知識(shí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是智力才能發(fā)展的核心因素，家長(zhǎng)在發(fā)展子女的智力才能中，要注意培養(yǎng)他們的獨(dú)立性、好奇心、創(chuàng)造能力與對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。在家庭教育中，父母要制造條件，使子女有既動(dòng)腦又動(dòng)手的機(jī)會(huì)，并督促子女加強(qiáng)練習(xí)，使心智與動(dòng)作協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）家庭的非智力因素培養(yǎng)
智能教育主要促成孩子“成才”，而非智力因素的培養(yǎng)則是促成孩子“成人”，這兩者的培養(yǎng)，到底哪個(gè)在家庭教育更重要、更關(guān)鍵，成了很多家長(zhǎng)的“滑鐵盧”，藥家鑫能彈一手好琴，李某某更不得了，4歲學(xué)綱琴，8歲習(xí)書(shū)法，10歲進(jìn)中國(guó)少年冰球隊(duì)，可以說(shuō)琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，但卻屢屢犯事，害人害已。
人的性格、意志、興趣、獨(dú)立性、適應(yīng)能力、自制力以及行為習(xí)慣等非智力因素，既是構(gòu)成學(xué)習(xí)能力的重要因素，對(duì)學(xué)習(xí)形成與發(fā)展起重要的調(diào)配作用，又是今后發(fā)展的關(guān)鍵因素。這些因素，僅靠說(shuō)教是不夠的，更重要的是靠家庭環(huán)境的熏陶。俗話說(shuō)，近朱者赤近墨者黑，有什么樣的父母就會(huì)有什么樣的子女，千萬(wàn)別忽視環(huán)境對(duì)人的性格的巨大影響作用，父母要制造良好的教育環(huán)境，保護(hù)孩子的好奇心與興趣，與孩子心靈溝通，不斷完善孩子的個(gè)性。特別是早期教育中，切勿提前灌輸表面上能表現(xiàn)孩子很聰明的知識(shí)，而應(yīng)該將重點(diǎn)放在開(kāi)發(fā)非智力因素培養(yǎng)上。
一個(gè)人的高尚情操與良好品德，往往是童年時(shí)代在家庭中培養(yǎng)起來(lái)的。孩子從小開(kāi)始思考好壞、善惡?jiǎn)栴}，多從父母那里尋求答案。作為父母，應(yīng)該曉之以理，有意讓孩子親身體驗(yàn)有積極意義的場(chǎng)景，在實(shí)踐中得到答案，使子女獲得健康的個(gè)性，發(fā)展積極的情感。
三、家庭教育的原則
（一）有形教育與無(wú)形教育的統(tǒng)一
有形教育指家庭教育是以說(shuō)教、勸導(dǎo)為主的教育，就是“說(shuō)”的教育，包括平時(shí)與孩子的談話、交流或者批評(píng)等等。有形教育就要家長(zhǎng)多了解孩子，多與孩子交流感情，溝通思想，那樣才能很好地進(jìn)行有形教育。
無(wú)形教育指家庭教育中通過(guò)潛移默化的形式而對(duì)孩子的教育，也就是我們常說(shuō)的“身教”。家庭教育不僅僅是一種有計(jì)劃、有目的的運(yùn)用一定方法的教育，而且是另一種通過(guò)控制和利用家庭環(huán)境使孩子在不知不覺(jué)中受到影響的教育。這樣說(shuō)來(lái)無(wú)形教育其實(shí)就是家長(zhǎng)的一種很好的示范作用，家長(zhǎng)就是孩子的榜樣。孔子說(shuō)：“政者，正也；子帥以正熟敢不正？其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《論語(yǔ)·顏淵》又說(shuō)：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人荷？”《論語(yǔ)·子路》可見(jiàn)他十分強(qiáng)調(diào)重視道德榜樣的作用。
這就要求家長(zhǎng)要把有形教育和無(wú)形教育結(jié)合起來(lái)，言正身直，說(shuō)到做到，不能說(shuō)一套做一套，要認(rèn)真做好蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所說(shuō)的以身作則。也就是“一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己的要求，一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己家庭的尊重，一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己每一行為舉止的注重，就是對(duì)子女最首要的、也是最重要的教育方法”。
（二）循序漸進(jìn)的原則
家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的年齡特征、個(gè)性特征、身心發(fā)展的實(shí)際水平等不同而提出教育內(nèi)容和要求。要遵循孩子發(fā)展的客觀規(guī)律，由淺入深，由簡(jiǎn)入繁，層層遞進(jìn)，循序漸進(jìn)，不可拔苗助長(zhǎng)。
對(duì)于循序漸進(jìn)的原則，中國(guó)古代的教育思想也有相關(guān)論述，四書(shū)之一的《孟子》提到很多對(duì)后世影響仍然重大的教育方法，其中就有一種是循序漸進(jìn)法。循序漸進(jìn)法適用于自然界和人類(lèi)社會(huì)的方方面面，在教育領(lǐng)域，此法要求教育者要善于按照次序、步驟進(jìn)行誘導(dǎo)、點(diǎn)撥，而不應(yīng)急于求成，急躁冒進(jìn)。他還以“拔苗助長(zhǎng)”的例子來(lái)說(shuō)明教育要遵循教育規(guī)律，如果違反了規(guī)律，“非徒無(wú)益，而又害之。”他說(shuō)：“流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達(dá)?！薄安挥撇恍小笔钦f(shuō)，流水遇到障礙時(shí)，必須等到水盈滿后才能繼續(xù)前進(jìn)，“不成章不達(dá)”意思即君子學(xué)道，沒(méi)有積累到一定的程度，就不能通達(dá)。強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)該注重循序漸進(jìn)的規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教育。因此，家長(zhǎng)作為家庭教育中孩子的第一位老師就更應(yīng)該遵循此規(guī)律。
（三）一致性原則
針對(duì)家庭教育中教育者對(duì)孩子教育存在的協(xié)調(diào)不一致產(chǎn)生分歧問(wèn)題，堅(jiān)持一致性原則是必須的。所謂一致性原則是指家庭教育成員之間對(duì)孩子的教育要互相配合、步調(diào)一致，切不可你說(shuō)一我說(shuō)二，沒(méi)有明確目標(biāo)和要求。
在家庭教育中，教育者主要就是父母和年長(zhǎng)者即祖父母或外祖父母，對(duì)于孩子的教育，由于隔輩人觀念會(huì)存在一定的差別，對(duì)于孩子的教育也會(huì)有所差異，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生矛盾，那樣對(duì)孩子將是一種不知所措的感覺(jué)。所以良好的、一致的、公平的、溫和的、協(xié)調(diào)的家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)大有益處。因此，家庭教育的一致性原則就要求家庭中的教育者要做到幾點(diǎn)，第一，教育理念要一致。要運(yùn)用什么樣的理念教育孩子，家庭成員要達(dá)成一致。教育理念要正確科學(xué)，簡(jiǎn)單易行，盡量和學(xué)校、教師多溝通，盡量要和學(xué)校的教育理念站一邊，而不是要違背其而樹(shù)新標(biāo)。第二，教育的要求要一致性。家庭教育者，無(wú)論是母親、父親、祖父、祖母......對(duì)孩子的管教要求一定要一致。不能父母是一種要求，祖父母又是另一種要求，不能父親嚴(yán)格要求而母親卻任孩子隨心所欲，特別提到的是老一輩的祖父母一向?qū)⒆訉檺?ài)有加，經(jīng)常對(duì)孩子的事親歷親為，代替孩子做些孩子自己力所能及的事，這是對(duì)孩子的嬌縱，不應(yīng)該提倡也是要遏制。這就要家庭成員之間互相溝通、交流，互相配合。第三，教育要堅(jiān)持不懈。就是說(shuō)教育者對(duì)孩子的教育要持續(xù)性、連貫性，不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，要有較遠(yuǎn)的計(jì)劃性，不能今天要求這個(gè)，明天要求那個(gè)，對(duì)整件事情的要求斷斷續(xù)續(xù)，沒(méi)有始終一致的態(tài)度。只有堅(jiān)持連續(xù)性，才能很好地做到一致性，做到了一致性，孩子才能在一個(gè)和諧的家庭環(huán)境中快樂(lè)健康成長(zhǎng)。
（四）適度原則
過(guò)猶不及，做任何事情要有一定的度，超過(guò)它能承載的一定的限度就會(huì)得不償失，這就要求要堅(jiān)持適度原則，在教育的領(lǐng)域中同樣適用。在家庭教育中，家庭教育者要實(shí)事求是，對(duì)孩子的要求要符合孩子的實(shí)際情況，提出適當(dāng)?shù)囊螅菢硬拍苁购⒆幼龀稣_的行動(dòng)。
欲速則不達(dá)，那怎樣才是適度的呢？那就是按孩子的實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析，孩子目前能努力做到而又能達(dá)到目標(biāo)的就要讓其盡力去做，不要畏首畏尾阻止孩子去嘗試。經(jīng)過(guò)孩子的努力而取得成功的經(jīng)歷，孩子會(huì)得到前所未有激勵(lì)，孩子會(huì)得到一個(gè)認(rèn)識(shí)，那就是成功是需要自己的努力付出的，沒(méi)有付出就沒(méi)有收獲。那些以孩子目前的階段和能力再怎么努力都不可能達(dá)到要求的就不要勉強(qiáng)，讓孩子逐步對(duì)自己的能力有一定的認(rèn)識(shí)。這才是孩子在成長(zhǎng)中慢慢學(xué)會(huì)“成長(zhǎng)”的過(guò)程。適度原則要求適合孩子的才是最好的，也就是說(shuō)過(guò)寬過(guò)嚴(yán)都是不可取的。
三、家庭教育的方法
（一）游戲法
游戲是孩子的天性，每個(gè)孩子都應(yīng)該擁有游戲的快樂(lè)時(shí)光。所謂游戲法，是指依據(jù)孩子的心理特征，寓教育于游戲之中的一種令孩子容易接受的教育方法，這與杜威的兒童游戲理論核心是一致的。明朝大教育家王守仁在這方面有著獨(dú)到的見(jiàn)解。他說(shuō)：“大抵兒童之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痰。今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。”③這其實(shí)就是對(duì)兒童游戲的贊許。魯訊也認(rèn)識(shí)到游戲是孩子的天性，對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。哪怕到了中年，他也還是對(duì)自己少時(shí)對(duì)兄弟的壓制而感到懊悔、自責(zé)。在《風(fēng)箏》一文中，他深深自責(zé)，少時(shí)對(duì)小兄弟游戲的遏制，對(duì)小兄弟童年的殘害而感到深深懊悔而勇于自我批評(píng)。前車(chē)之鑒，對(duì)于孩子的教育，我們要適當(dāng)運(yùn)用游戲法。因?yàn)橛螒虮旧砭褪菍?duì)幼兒大腦的有效刺激，它可促進(jìn)孩子大腦的功能發(fā)育，可促進(jìn)孩子智力等各因素的形成與發(fā)展。另一方面，游戲也是孩子心理發(fā)展的需要。
不同的游戲?qū)⒆拥哪芰Πl(fā)展也有所不同。各種各樣的游戲如結(jié)構(gòu)游戲、娛樂(lè)游戲、體育游戲、角色游戲、智力游戲等游戲中，智力游戲是一種以訓(xùn)練觀察力、記憶力、注意力、想象力、和思維能力等智力要素為主的游戲，是我們家庭教育中常用的游戲。如平時(shí)我們常玩的猜數(shù)、猜謎語(yǔ)、猜詞語(yǔ)等都是智力游戲。家庭教育者要充分利用這一形式的游戲，促進(jìn)孩子智力的發(fā)展。
（二）鼓勵(lì)法
心理學(xué)家維康·詹姆斯已科學(xué)地證明：一個(gè)人要是沒(méi)有受到鼓勵(lì)，僅能發(fā)揮其能力的20%～30%，如果受到正確而充分的鼓勵(lì)，就能發(fā)揮能力的80%～90%，甚至更高。這種“鼓勵(lì)”將會(huì)是今后激發(fā)孩子積極向上的一種原始動(dòng)力，而這種動(dòng)力就是家庭教育者給孩子成功添加的。適當(dāng)?shù)墓膭?lì)可以?xún)?nèi)化為孩子行為的動(dòng)力，因?yàn)楣膭?lì)就是對(duì)孩子的肯定，對(duì)孩子的關(guān)心和支持，對(duì)孩子的理解。得到別人的肯定和理解是我們每個(gè)人的需要。所以，家庭教育中教育者要以鼓勵(lì)為主，鼓勵(lì)孩子自信，鼓勵(lì)孩子自重，鼓勵(lì)孩子自尊，鼓勵(lì)孩子自強(qiáng)，讓孩子在鼓勵(lì)中鑄造健康的心理品質(zhì)和人格，讓孩子在鼓勵(lì)中快樂(lè)地成長(zhǎng)。
（三）勞動(dòng)法
在我們國(guó)家，有著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)以“小皇帝”、“小公主”為中心的家庭。外國(guó)人對(duì)此曾評(píng)價(jià)說(shuō)，西方流行愛(ài)滋病，中國(guó)流行愛(ài)子病。這些皇帝、公主衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，以至于到大學(xué)時(shí)看見(jiàn)同學(xué)在煮面竟發(fā)出：“哇！你還會(huì)煮面啊！”這樣“驚天地，氣鬼神”的感慨；更有甚者，有的大學(xué)生把在學(xué)校穿了一個(gè)星期的臭襪子打包回家讓老媽洗！如果再不教會(huì)孩子勞動(dòng)，那他們永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立生活，父母到老也不能停歇！因此，用勞動(dòng)來(lái)教育孩子，讓其懂得生活的含義，已變得尤為重要！
馬卡連柯極力主張以家務(wù)勞動(dòng)來(lái)教育兒童的。他具體地闡述了家庭勞動(dòng)的意義：第一，兒童是將來(lái)的社會(huì)成員，因而在家庭中必須訓(xùn)練兒童參加社會(huì)勞動(dòng)的能力，家庭要為兒童將來(lái)能參加社會(huì)勞動(dòng)做好準(zhǔn)備；第二，勞動(dòng)不僅滿足人的需要，在勞動(dòng)中還可以培養(yǎng)人的人格和創(chuàng)造才能；第三，和諧一致的勞動(dòng)可以使兒童獲得道德的和精神的發(fā)展；第四，勞動(dòng)不僅具有社會(huì)意義，而且在兒童個(gè)人生活上也有意義，因?yàn)椤耙磺惺虑槎继幚沓晒Φ娜?，無(wú)論在任何情形下都不是不知所措的人，他們能夠掌握事物和指揮事物，總是生活得更為快樂(lè)、更為幸?！薄＂軇趧?dòng)教育的內(nèi)容非常廣泛，例如：讓孩子收拾一下桌面；洗洗衣服、疊疊被子；拖一下地；買(mǎi)一次菜等。內(nèi)容應(yīng)隨著年齡增大而擴(kuò)大，大教育家杜威就說(shuō)：教育即生活。在生活中、在勞動(dòng)中教育孩子可能會(huì)更好。
（四）榜樣法
榜樣在 《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》指“指值得學(xué)習(xí)的好人或好事。”榜樣教育法在家庭教育中就是教育者，根據(jù)教育目的和受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的榜樣，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者模仿、學(xué)習(xí)榜樣的行為習(xí)慣、知識(shí)技能、思想品德的過(guò)程與方法。父母以身作則是家庭教育能否取得預(yù)期效果的關(guān)鍵。尤其是早期教育，父母及親近的人對(duì)孩子的影響更為深遠(yuǎn)。顏之推認(rèn)為：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭?！雹菀簿褪钦f(shuō)，一般人往往對(duì)自己所親近或佩服的人更信任，并愿意照其指示而行動(dòng)，青少年尤為如此。顏之推把這種成人的示范作用稱(chēng)為“風(fēng)化”。他說(shuō)：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”⑥可見(jiàn)，“風(fēng)化”乃是一種自然而然的仿效，不需要家長(zhǎng)強(qiáng)制，其效果如何，完全取決于長(zhǎng)輩自身。所以，“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”。⑦作為家庭教育中施教者的長(zhǎng)輩要以身作則，嚴(yán)于律己，為子女做出榜樣。
與學(xué)校教育、社會(huì)教育相比，家庭教育對(duì)孩子的影響具有不可替代性。在古代，家庭教育一度成為培養(yǎng)和教育孩子的主要方式?！梆B(yǎng)不教、父之過(guò)”，《三字經(jīng)》中的這句話便是對(duì)家庭教育重要性的突出強(qiáng)調(diào)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，家庭教育不但要借鑒傳統(tǒng)教育中的精華部分，而且要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，關(guān)注、強(qiáng)調(diào)和提升家庭教育的質(zhì)量，用先進(jìn)的正確的科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)下一代的健康成長(zhǎng)。因此，家庭教育者不能單單依仗舊的知識(shí)和觀念對(duì)孩子進(jìn)行教育，還要努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，成為學(xué)習(xí)型的家庭教育者。唯有如此，我們的家庭教育才能取得更好的效果，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧、更幸福?。ㄗ髡邌挝唬喝A南師范大學(xué)）
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注解：
① 顧明遠(yuǎn).教育學(xué)大辭典[M].上海：上海教育出版社，1990，202.
② 鄧佐君.家庭教育學(xué)[M].福建：福建教育出版社，1995，143.
③ 王守仁.王文成公全書(shū)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1933.
④ 馬卡連柯.父母必讀[M].北京：人民教育出息社，1957，448.
⑤ 夏家善.顏氏家訓(xùn)[M].天津：天津古籍出版社，1995，1.
何謂家庭教育投入
家庭教育投入的概念。所謂家庭教育投入，就是指一個(gè)家庭為了子女的教育而投入的人力、物力和財(cái)力的總和。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭教育投入的內(nèi)涵不斷加深，在充足的金錢(qián)投人之外，文化和情感投入重視度不斷提高，很多家庭開(kāi)始重視家庭文化氛圍的建設(shè)以及與子女之間的情感交流，這是提高家庭教育質(zhì)量的有效保障。三者之中，金錢(qián)投入量屬于比較剛性的指標(biāo)，文化投入量則堪稱(chēng)為核心指標(biāo)，此外，情感投入量也是一個(gè)重要的指標(biāo)，三者相輔相成，共同決定著家庭教育投入的最終效益。
家庭教育投入的性質(zhì)。家庭教育投入作為教育投入的一個(gè)類(lèi)型，就性質(zhì)而言，它和教育投入是一致的；所以在這里就只分析教育投入的性質(zhì)。教育投入兼具消費(fèi)性和生產(chǎn)性?xún)煞N屬性，既是間接的生產(chǎn)性投入，又是直接的消費(fèi)投入，理由是教育投入要消耗掉大量國(guó)民收入、家庭收入和個(gè)人收入，但它最終是為包括物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)在內(nèi)的社會(huì)一切部門(mén)行業(yè)提供了大量明日的勞動(dòng)者，而這些勞動(dòng)者將促進(jìn)明天生產(chǎn)活動(dòng)質(zhì)量和效益的提高?？梢哉f(shuō)，教育投入既是今日的消費(fèi)費(fèi)用，又是明日的生產(chǎn)性投入。
家庭教育投入現(xiàn)狀
家庭教育投入比例大。教育投入是一種長(zhǎng)效投入，對(duì)很多家庭而言，這一投入成本太高，而回報(bào)的過(guò)程又太過(guò)漫長(zhǎng)。培養(yǎng)一個(gè)中等文化水平的勞動(dòng)力需要12年時(shí)間，而培養(yǎng)一個(gè)合格大學(xué)生需要16年時(shí)間，甚至更長(zhǎng)；而有統(tǒng)計(jì)顯示一個(gè)家庭培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生，在教育方面需投人近15萬(wàn)元，其中大學(xué)4年花費(fèi)最高，要近8萬(wàn)元。
《四川日?qǐng)?bào)》曾在網(wǎng)上進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)關(guān)于家庭教育投入的調(diào)查，結(jié)果顯示：有52.6％的家庭花在孩子教育方面的投入占家庭總收入的比例超過(guò)30％。其中，有近一半的被調(diào)查者認(rèn)為孩子的教育費(fèi)用給家庭造成了“非常沉重”的負(fù)擔(dān)；但有過(guò)半的被調(diào)查者表示，對(duì)孩子教育的投入是值得的，培養(yǎng)孩子就必須這樣。
2006年，零點(diǎn)研究咨詢(xún)集團(tuán)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國(guó)家庭教育花費(fèi)已接近家庭總收入的三分之一，農(nóng)村家庭每年用在子女身上的教育花費(fèi)連續(xù)兩年增長(zhǎng)率超過(guò)20％。城鄉(xiāng)貧困人群中有40％～50％的人說(shuō)“家里窮，是因?yàn)橛泻⒆右x書(shū)”。
中國(guó)人民銀行曾做過(guò)一項(xiàng)關(guān)于城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄目的的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“攢教育費(fèi)”是居民儲(chǔ)蓄的首要目的，排在“養(yǎng)老”和“住房”之前。
另有數(shù)據(jù)顯示，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，教育成本僅低于飲食營(yíng)養(yǎng)費(fèi)，占費(fèi)用的平均比重為21％。但是自子女讀高中起，教育費(fèi)用在子女總支出中的比重超過(guò)飲食費(fèi)用，這一比重在高中階段為34％，大學(xué)階段則為41％。
由此可見(jiàn)，家庭教育投入的絕對(duì)金額太高，占總收入的比重較大，已經(jīng)對(duì)中低收入家庭生活造成負(fù)擔(dān)，這是我國(guó)；目前家庭教育投入的一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)情況。
家庭教育投入不平衡。在中國(guó)的東西部之間，在沿海較發(fā)達(dá)地區(qū)與內(nèi)地欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間，在城市和農(nóng)村之間，家庭教育投入存在一定程度的不平衡現(xiàn)象。即使在同一地區(qū)、同一城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村，不同家庭之間對(duì)教育的投入也存在一定的差異。
深圳的一對(duì)家長(zhǎng)有能力拿出幾十萬(wàn)元供子女出國(guó)留學(xué)，而寧夏西海固的農(nóng)民卻可能連供子女上小學(xué)的幾十元錢(qián)都籌措維艱，即便子女考上了高中或大學(xué)，也會(huì)面臨輟學(xué)的危險(xiǎn)。相對(duì)而言，城市家庭對(duì)教育的重視程度偏高，愿意在子女教育方面投入更多，而農(nóng)村家庭對(duì)教育重要性的認(rèn)知程度稍低，在子女教育投入方面的意愿稍弱，投入也就相對(duì)少一些。
這種家庭教育投入的區(qū)域性差異和不平衡現(xiàn)象，其產(chǎn)生原因是多方面的，有政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多方面的因素，其中前三者相對(duì)硬性，而文化方面的因素，比較容易受大眾傳播力量的影響。同時(shí)，家庭教育投入的比例多少和家庭個(gè)體對(duì)教育的重視度與認(rèn)知度有很大關(guān)系，這也屬于文化因素影響的范疇。因此，下面筆者就著重分析文化傳播對(duì)家庭教育投入的影響。
文化傳播對(duì)家庭教育投入的影響
歷史文化傳播對(duì)家庭教育觀念的影響。從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，儒教幾千年來(lái)備受崇奉，其思想根深蒂固地存在華夏大地上?！皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，讀書(shū)識(shí)禮被中國(guó)人視為至高至上的事業(yè)。在這樣的社會(huì)氛圍中，“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”成了中國(guó)人的共識(shí)。
此外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，國(guó)人都有養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念。子女成了父母人生最重要的寄托，在生活中占據(jù)最重要的地位，父母無(wú)不望子成龍、望女成鳳，因?yàn)橛薪逃度敕矫娴囊庠福⑸岬媚煤艽蟊壤氖杖肴ネ度胱优逃?/p>
從歷史來(lái)看，我國(guó)恢復(fù)高考制度以來(lái)的第一批高文化素質(zhì)群體，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都起了一種潛在的“示范”作用，他們的家庭生活、社會(huì)地位、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)聲望、子女受教育的環(huán)境、成功的機(jī)會(huì)等，都明顯優(yōu)于其他社會(huì)群體。這一歷史事實(shí)無(wú)疑會(huì)促使現(xiàn)在的中國(guó)家庭更加重視教育，增強(qiáng)教育投入的意識(shí)。
文化是一種無(wú)形的力量，通過(guò)各種傳播渠道到達(dá)受眾，潛移默化地影響著人們的思想、觀念和行為。厚重的教育文化通過(guò)幾千年的繼承和傳播已經(jīng)廣泛種植在人們的心里，啟迪著人們的思想，形成每個(gè)家庭的教育理念，影響著每個(gè)家庭的教育投入。而且通過(guò)諸如人際傳播和書(shū)籍、廣播、電視等大眾傳媒了解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)越多越深的家庭，通俗地講，就是文化知識(shí)越高的家庭，對(duì)教育的投人心理越強(qiáng)烈，投入力度越大。
時(shí)代文化傳播對(duì)家庭教育行為的影響。新的時(shí)代下，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)愈益明顯，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息革命撲面而來(lái)，大國(guó)之間的科技、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化多元化方興未艾。時(shí)代對(duì)各領(lǐng)域的發(fā)展都提出了新的要求，人們的思想和觀念也發(fā)生了巨大的變化。
家庭教育投入具有消費(fèi)性和生產(chǎn)性?xún)煞N屬性。就消費(fèi)屬性而言，新時(shí)代文化中的消費(fèi)觀對(duì)家庭教育投入的影響表現(xiàn)在“消費(fèi)即投資”上。世界新經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)陳瑜教授稱(chēng)其為“消費(fèi)資本化理論”，其核心內(nèi)容就是將消費(fèi)向生產(chǎn)領(lǐng)域和經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域延伸，把消費(fèi)者視為投資者，使消費(fèi)轉(zhuǎn)化為資本，消費(fèi)和投資成為一體。
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，家庭教育投入很好地契合了這一理念。高學(xué)歷者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上
的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)已得到社會(huì)確認(rèn)，受教育程度與收入成正比的關(guān)系，投資教育能產(chǎn)出比物質(zhì)資本投資更高的效益，這已經(jīng)成為許多家庭的共識(shí)。人們對(duì)家庭教育投入的收益期望，既包括經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)兩種期望，也包括消費(fèi)和投資兩個(gè)范疇。一方面，投資教育能產(chǎn)生滿足現(xiàn)時(shí)的家庭精神生活或個(gè)人心理需求的效用，是人們?cè)跐M足了吃穿住行以及安全之后一種高層次的、具有自我發(fā)展性質(zhì)的需求，這種精神和心理上的收益屬于“消費(fèi)”范疇。另一方面，家庭還期望通過(guò)投資教育，能在未來(lái)為家庭或個(gè)人產(chǎn)生物質(zhì)上的效用，這種物質(zhì)上的收益應(yīng)屬于“投資”范疇。從人們對(duì)家庭教育投入預(yù)期收益的期望來(lái)看，對(duì)教育的投入即是消費(fèi)和投資的統(tǒng)一。
這從一個(gè)層面顯示了新時(shí)代多元文化的傳播對(duì)家庭教育投入理念的影響。下面我們從另一層面來(lái)看時(shí)代文化傳播對(duì)家庭教育投入行為的影響。
競(jìng)爭(zhēng)精神是新時(shí)代民族精神的一個(gè)側(cè)面，這種精神不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，也體現(xiàn)在教育事業(yè)中。無(wú)論是富裕家庭還是貧困家庭，都希望自己的孩子能夠接受到比身邊其他家庭更好的教育。從各類(lèi)媒體上，我們會(huì)經(jīng)?？吹剑瑥膶W(xué)齡前教育，到小學(xué)、初中和高中教育，一直到大學(xué)及大學(xué)后教育，都不乏類(lèi)似于“孟母三遷”式的家庭教育投入取得成功的經(jīng)典案例，這些報(bào)道激起了很多家庭的效仿和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使他們更積極地進(jìn)行家庭教育投人，這是教育的一個(gè)進(jìn)步，也在一定程度上促進(jìn)了教育事業(yè)的大發(fā)展。
但同時(shí)，時(shí)代文化傳播還喚醒著人們的理性精神。在前文家庭教育投入現(xiàn)狀中，我們看到教育投入給很多家庭造成了沉重的負(fù)擔(dān)，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體上也經(jīng)常報(bào)道類(lèi)似《低收入家庭：為孩子上學(xué)壓彎腰》、《工薪階層：勒緊褲腰帶讓孩子上好學(xué)校》、《高收入家庭：為優(yōu)質(zhì)教育花巨資》等家庭教育投入故事。這些報(bào)道通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的事例向受眾展示教育投入背后投入主體所付出的沉重經(jīng)濟(jì)代價(jià)，同時(shí)延伸呈現(xiàn)專(zhuān)家對(duì)教育投入的合理建議，從而引起受眾的思考，在一定程度上促使家庭教育投入主體秉承更加科學(xué)和理性的狀態(tài)，促進(jìn)教育投入向良性循環(huán)方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
1 靳希斌：《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，人民教育出版社。1997年版。
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關(guān)鍵詞：家庭法制教育 青少年 穩(wěn)定 重要性
一、家庭法制教育缺失的典型案例
案例一：某縣一學(xué)生，父母都在外地做生意，由外公照顧。一天，他向外公借錢(qián)不成，于是趁著沒(méi)人的時(shí)候溜入外公臥室想“拿”一點(diǎn)，沒(méi)想到被外公發(fā)現(xiàn)，于是他就殺死了外公并將其碎尸。
案例二：某縣一男孩是父母的非婚生子，平時(shí)都是年邁的爺爺照顧生活。因盜竊被捕入獄，但出獄后仍舊習(xí)不改并多次入獄。
二、家庭法制教育存在的主要問(wèn)題
1.父母離異，是家庭法制教育缺失的重要因素
社會(huì)的進(jìn)步使人們的價(jià)值觀、家庭觀也發(fā)生了重大變化，其中家庭關(guān)系破裂、離婚率上升這些因素對(duì)家庭法制教育的效果產(chǎn)生重大的影響。在筆者學(xué)校進(jìn)行的相關(guān)調(diào)查中，327名學(xué)生家長(zhǎng)（占40.1%）認(rèn)為父母離婚是導(dǎo)致青少年違法犯罪的主要原因，青少年犯罪的根本原因就是父母離異，缺乏必要的愛(ài)護(hù)和關(guān)心，長(zhǎng)期放任自流，使得青少年不能在家庭中得到正常的溫暖，更提不上家庭法制教育了。
2.家長(zhǎng)法律意識(shí)淡薄、缺乏必要的法律知識(shí)
筆者對(duì)學(xué)校817名學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示，有472名學(xué)生（占調(diào)查學(xué)生總數(shù)的57.7%）認(rèn)為自己父母的法律意識(shí)比較淡薄，缺乏必要的法律知識(shí)。有742名學(xué)生（占90.8%）認(rèn)為父母應(yīng)該掌握必要的法律知識(shí)。除此之外，一些學(xué)生家長(zhǎng)本身不能起到良好的示范作用，甚至觸犯法律，成了孩子的反面教材，造成了一些青少年的違法犯罪行為。
3.在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下，家長(zhǎng)監(jiān)管監(jiān)護(hù)不力
近年來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活壓力大，農(nóng)村有些農(nóng)民棄置農(nóng)田，到城市謀生。其中有大部分人將孩子留在家中，孩子缺少必要的照料、教育和管理。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基講：“沒(méi)有時(shí)間教育孩子，就等于沒(méi)有時(shí)間做人?！奔议L(zhǎng)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到孩子是祖國(guó)的未來(lái)，任何人無(wú)權(quán)以忙為借口而不去教育自己的孩子。
三、提升家庭法制教育的幾點(diǎn)思考
1.營(yíng)造溫馨、友愛(ài)的親情家庭
家庭成員特別是父母之間的和諧，是家庭穩(wěn)定和溫馨的基礎(chǔ)，也是孩子心理穩(wěn)定和健康的保障。家庭成員之間感情不和，言行沖突的情緒波動(dòng)，使孩子產(chǎn)生心理上的不良反應(yīng)，最終導(dǎo)致家庭教育失敗。如果因?yàn)榧彝コ蓡T，特別是父母之間關(guān)系緊張?jiān)斐闪瞬徽５募彝シ諊?，那么最大的受害者就是孩子?/p>
2.家校聯(lián)合，加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的普法力度，增強(qiáng)家長(zhǎng)的法律意識(shí)
學(xué)校應(yīng)充分利用現(xiàn)有的法制教育大環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)校法制教育工作的作用，結(jié)合家庭教育，雙方形成合力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育和法制教育，在全社會(huì)營(yíng)造法制教育的氛圍。筆者學(xué)校從2009年起，就通過(guò)建立家長(zhǎng)學(xué)校、社區(qū)學(xué)校的形式，以每年“技能競(jìng)賽暨教學(xué)開(kāi)放月”活動(dòng)為契機(jī)，舉行家長(zhǎng)會(huì)，開(kāi)辦法律知識(shí)講座，使家長(zhǎng)成為知法、守法的先行者，增強(qiáng)對(duì)其子女進(jìn)行家庭法制教育的意識(shí)、責(zé)任。
3.改革家庭法制教育方法，提高家庭法制教育質(zhì)量
關(guān)鍵詞 農(nóng)村 小學(xué)生 家庭教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.02.090
Family Education Problems of Rural Primary
School Students and Countermeasures
WANG Lili， ZHANG Yue
（China West Normal University， Nanchong， Sichuan 637009）
Abstract Family education as one of the three education， together with school education， social education have characteristics alone but also links closely. Based on the characteristics and importance of family education in rural primary school students， the importance of the status quo， family education， rural pupils found many problems， and propose appropriate responses to the major issues in order to improve the ability of rural pupils' family education， and promote physical and mental health of rural pupils.
Key words rural; pupils; family education
1 概述
1.1 家庭教育
家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，一個(gè)家庭的家庭環(huán)境、家庭氛圍、父母對(duì)子女的期待、父母的教育方式、價(jià)值觀念、教育內(nèi)容等等這些因素成就了家庭教育。家庭教育從古至今都是人們關(guān)注的熱點(diǎn)，什么樣的家庭教育才最適合孩子，從古代先賢到現(xiàn)代的學(xué)者眾說(shuō)紛紜。隨著時(shí)代的發(fā)展，近些年來(lái)，家庭教育作為一種學(xué)科被學(xué)者們進(jìn)行系統(tǒng)的研究。一個(gè)孩子從出生就開(kāi)始接受各方面的教育，歸納起來(lái)包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等，這三者相互影響、相互促進(jìn)，三者密不可分，可以說(shuō)缺少了哪一項(xiàng)都不是完整的教育，都不能促進(jìn)孩子的健康發(fā)展。其中，父母作為孩子的第一任教師，家庭教育是一切教育的基石，家庭在兒童的健康成長(zhǎng)的過(guò)程中起著很重要的作用。
1.2 家庭教育的特點(diǎn)
家庭教育的先導(dǎo)性、感染性、針對(duì)性、連續(xù)性和權(quán)威性等特點(diǎn)，彌補(bǔ)了學(xué)校教育和社會(huì)教育的不足，在孩子的身心發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。家庭教育具有不同于其他教育方式的一些特點(diǎn)：一是先導(dǎo)性。家庭是孕育生命的搖籃，有人說(shuō)父母是孩子最早的啟蒙教師，家庭是孩子成功的起點(diǎn)和基地，家長(zhǎng)是兒女以后人生的導(dǎo)師和助手，教育孩子生活的常識(shí)、教會(huì)孩子如何做人。二是感染性。一個(gè)人的情感，在特定條件下可以影響別人，使之產(chǎn)生同樣的或與之相聯(lián)系的體驗(yàn)。由于父母和孩子之間的天然感情是無(wú)可比擬的，所以，在家庭教育的過(guò)程中，情感的感染性發(fā)揮著非常重要的作用。三是針對(duì)性。針對(duì)性指的是根據(jù)不同的人和事件采取相應(yīng)的措施，即因材施教和因地制宜。針對(duì)性的前提條件是充分了解教育對(duì)象，而父母由于血緣關(guān)系和長(zhǎng)期的共同生活，能夠更好地了解孩子和教育孩子。四是連續(xù)性。有人計(jì)算過(guò)，一個(gè)人從嗷嗷待哺的嬰兒長(zhǎng)大成人，幾乎有一大半的時(shí)間是生活在家庭之中，接受著父母的教導(dǎo)，其生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)時(shí)不刻不在彰顯著父母給予其的影響，這種影響將伴隨著人的一生。五是權(quán)威性。家庭教育具有權(quán)威性體現(xiàn)在子女在成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)于物質(zhì)生活和倫理道德的需求，以及對(duì)于父母的依賴(lài)性上。孩子很容易就服從于父母的教導(dǎo)，父母若能有效地掌握這一特點(diǎn)，合理使用父母的權(quán)威性，對(duì)于促進(jìn)子女形成良好的思想品德和行為習(xí)慣是得益良多的。
1.3 農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀
隨著當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也已得到很大的改善，農(nóng)村教育也有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。越來(lái)越多的農(nóng)村人走出農(nóng)村，眼界的開(kāi)闊以及個(gè)人的生活經(jīng)歷讓他們意識(shí)到知識(shí)的重要性，意識(shí)到知識(shí)是改變孩子命運(yùn)的一條出路。但是，普遍的農(nóng)村家長(zhǎng)由于受地域、文化程度、傳統(tǒng)觀念的限制，致使其缺乏科學(xué)的教育理念，尤其是素質(zhì)教育全面推行的今天，這些限制的負(fù)面影響就更加凸顯。①?gòu)V大農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重要性及實(shí)施的科學(xué)性認(rèn)識(shí)不全面，他們認(rèn)為教育在于學(xué)校、在于老師并把教育的責(zé)任全部委派給老師，而他們只要保證孩子的經(jīng)濟(jì)條件即可，不注重孩子的家庭教育，有的甚至違背了兒童成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，望子成龍成風(fēng)心理過(guò)甚，以至于急于求成、揠苗助長(zhǎng)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到農(nóng)村家庭教育的種種缺陷，采取措施，協(xié)調(diào)好社會(huì)各方的教育力量，相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，使學(xué)生受到全方位的教育，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
2 農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問(wèn)題
接受良好的家庭教育兒童才能健康成長(zhǎng)，只有家庭、學(xué)校與社會(huì)三方相互滲透、協(xié)調(diào)一致、相互促進(jìn)對(duì)孩子實(shí)施全方位的教育才能讓孩子成人成才，擁有一個(gè)燦爛的未來(lái)。不過(guò)當(dāng)前由于種種因素的制約，農(nóng)村小學(xué)生家庭教育還存在著許多的問(wèn)題，如家長(zhǎng)教育觀念認(rèn)知的缺乏、家長(zhǎng)的教育能力較低、家長(zhǎng)的方式不當(dāng)，以及親情的缺失所帶來(lái)的種種問(wèn)題等等。
2.1 對(duì)家庭教育認(rèn)知的缺乏
當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村家庭的父母對(duì)小學(xué)生的家庭教育存在著認(rèn)知方面的偏差，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是指家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的忽視，未能意識(shí)到家庭教育的重要性。農(nóng)民為子女大多提供的只是物質(zhì)條件，許多家長(zhǎng)認(rèn)為它們只要保證孩子經(jīng)濟(jì)條件讓孩子餓不著凍不著就行了，他們只負(fù)責(zé)掙錢(qián)，而教育的責(zé)任則全推給了學(xué)校的老師，究其原因一方面因?yàn)楦改竿獬龃蚬っτ谏?jì)，無(wú)法將過(guò)多的精力放在孩子身上，但深層次原因還是由于父母的家庭教育意識(shí)不足、不深，甚至忽視家庭教育，缺乏主動(dòng)性。②還有一些父母一切向錢(qián)看，認(rèn)為學(xué)習(xí)無(wú)用，對(duì)孩子上學(xué)持無(wú)所謂的態(tài)度，這些不合理的觀念勢(shì)必會(huì)給子女的學(xué)業(yè)帶來(lái)不好的影響。另外隔代教育的現(xiàn)象在當(dāng)今的我國(guó)也是比比皆是，這對(duì)子女的健康成長(zhǎng)也有著許多負(fù)面的影響。
2.2 農(nóng)村家庭教育能力較低
農(nóng)村家庭教育能力較低表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是農(nóng)村中家長(zhǎng)自身家庭教育能力不足。他們大多文化程度不高，影響了家庭教育的水平，制約著家庭教育所能達(dá)到的效果。農(nóng)村家庭在當(dāng)前是一個(gè)弱勢(shì)文化群體，他們由于代代生活在比較閉塞的農(nóng)村，弱勢(shì)文化也傳給了子孫后輩，使得相當(dāng)部分的農(nóng)民的綜合素質(zhì)沒(méi)有與現(xiàn)念的家庭教育接軌。③二是農(nóng)村家庭教育經(jīng)費(fèi)投入不夠。雖然先當(dāng)今我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，但在教育上的投資還是不夠的。由于資金的匱乏，農(nóng)村家庭教育培訓(xùn)的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不足，使當(dāng)前我們現(xiàn)有的各種家教組織有名無(wú)實(shí)，而且教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也沒(méi)有真正的為農(nóng)村的學(xué)生所利用。而且廣大農(nóng)村也較為缺乏一定規(guī)模的、影響力較大的少年兒童活動(dòng)場(chǎng)所等，許多農(nóng)村小學(xué)生業(yè)余時(shí)間沒(méi)有充分有效的利用起來(lái)，這無(wú)疑為孩子向社會(huì)其他渠道尋求文化和精神上的需求留下很大的無(wú)法控制的時(shí)間和空間。
2.3 農(nóng)村家庭教育方法不當(dāng)
農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)所受的教育普遍較少、文化底蘊(yùn)差，無(wú)法對(duì)子女進(jìn)行科學(xué)的教育和指導(dǎo)，農(nóng)村家長(zhǎng)缺乏科學(xué)的教育方法，家庭缺乏文化教育氛圍?，F(xiàn)在很多農(nóng)村家長(zhǎng)不懂得如何教育子女，有些家長(zhǎng)不是不管孩子，而是管得過(guò)多，時(shí)時(shí)事事都管，不給孩子自由發(fā)展的空間，不給孩子動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，使孩子產(chǎn)生依賴(lài)性，也使孩子的獨(dú)立意識(shí)、獨(dú)立人格、自尊心和上進(jìn)心受到傷害，甚至產(chǎn)生逆反心理。還有一些家長(zhǎng)金錢(qián)觀念至上，一味的忙于掙錢(qián)，不懂得知識(shí)改變命運(yùn)，很少與孩子交流溝通，缺乏對(duì)孩子相關(guān)方面的教育，只知道滿足孩子的物質(zhì)需要，不關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)情況、心理健康狀況;還有一些在家庭中非打即罵，致使家庭溫馨局面蕩然無(wú)存，非常不利于孩子的心理健康。
2.4 農(nóng)村家庭教育親情缺失
心理學(xué)研究表明，父母的愛(ài)、支持和鼓勵(lì)在個(gè)體的早期發(fā)展中是至關(guān)重要的，這些來(lái)自于父母的給予有利于個(gè)體早期信任感和安全感的建立，而這些又是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中健全人格形成的必要條件。也有學(xué)者認(rèn)為，無(wú)論何種親情都無(wú)法替代父母子女之間的感情，沒(méi)有父母的愛(ài)的是教育一種不完整的教育。然而近年來(lái)，為了尋求更好的機(jī)會(huì)，改變家庭的經(jīng)濟(jì)條件，許多農(nóng)村家長(zhǎng)紛紛外出務(wù)工，留孩子在家接受學(xué)校教育，這一現(xiàn)象給這些留守兒童帶來(lái)的是家庭教育的空白或殘缺。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)有很大一部分的農(nóng)村小學(xué)生其父母在外打工，他們或與祖父母一起生活，或寄養(yǎng)在親戚朋友家中，由他人代為照管。④兒童是最具有可塑性的，在這一時(shí)期，孩子的價(jià)值觀念、思想品德、人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)態(tài)度等等都需要父母給予正確的指導(dǎo)，殘缺的家庭會(huì)給孩子的人生帶來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。
3 解決農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問(wèn)題的對(duì)策
通過(guò)以上的闡述分析，可以看出家庭教育不單單是個(gè)別家庭的問(wèn)題，它是整個(gè)社會(huì)都需要去深思的問(wèn)題，它是一項(xiàng)涉及面十分廣的系統(tǒng)工程，是需要政府、社會(huì)、家庭多方力量的協(xié)調(diào)與合作的。針對(duì)我國(guó)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀及其存在的主要問(wèn)題，提出以下解決對(duì)策。
3.1 提高農(nóng)村家庭關(guān)于家庭教育的認(rèn)知
家庭教育是現(xiàn)代教育不可或缺的一環(huán)，其通過(guò)父母對(duì)孩子的影響促使孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)生活的技巧，形成正確的人生態(tài)度，養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)。農(nóng)村家庭里的父母應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，放遠(yuǎn)目光，通過(guò)書(shū)籍各種媒體等改變固有的落后的教育理念，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，以孩子的健康成長(zhǎng)為大方向，積極創(chuàng)設(shè)民主、和諧、家庭氛圍，讓孩子在一個(gè)溫馨的充滿愛(ài)的家庭環(huán)境中快樂(lè)成長(zhǎng)。家長(zhǎng)要以身作則，給孩子樹(shù)立一個(gè)正面光輝的形象，讓孩子以父母為傲。不要溺愛(ài)孩子讓孩子成為溫室的花朵，家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子自主自立、公平競(jìng)爭(zhēng)與合作等現(xiàn)代意識(shí)。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)加大家庭教育的宣傳力度，開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)大會(huì)，向廣大農(nóng)村家長(zhǎng)普及教育知識(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、多媒體等方式來(lái)向家長(zhǎng)們傳達(dá)先進(jìn)的教育理念，提高其的思想覺(jué)悟，讓他們認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)于子女人生道路的重要性。
3.2 提高農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的能力
提高農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的能力要從以下兩個(gè)方面著手：一方面提高農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)的思想、文化素質(zhì)。父母的文化素質(zhì)是孩子成才的重要因素。鑒于以上存在的問(wèn)題，要根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況，適時(shí)舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班。政府相關(guān)部門(mén)要將提高農(nóng)村家庭家長(zhǎng)的思想觀念文化素質(zhì)等當(dāng)成一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，要積極走訪鄉(xiāng)村、了解農(nóng)村家庭教育的實(shí)際情況，根據(jù)家長(zhǎng)的時(shí)間情況等各方面的綜合因素制定出一整套系統(tǒng)的培訓(xùn)計(jì)劃。切忌使其流于形式，加強(qiáng)宣傳力度，利用村支書(shū)在村里鄰間的影響力，定期組織家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，開(kāi)拓其眼界，提高其教育能力。同時(shí)，也需要學(xué)校的積極配合，提供人力物力幫助，發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。一切為了孩子的明天，為了孩子更好的發(fā)展。另一方面政府應(yīng)增加對(duì)農(nóng)村教育的資金投入，劃出對(duì)農(nóng)村教育培訓(xùn)的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，使網(wǎng)絡(luò)各種教育媒體等在農(nóng)村家庭中的教育中發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。另外，政府應(yīng)深入農(nóng)村因地制宜地去挖掘農(nóng)村的教育資源，利用其鄉(xiāng)村特色為孩子創(chuàng)設(shè)富有教育性意義的各種娛樂(lè)和學(xué)習(xí)場(chǎng)所，為農(nóng)村家庭教育提供有力的支持。
3.3 改善農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的方法
家庭教育具有先導(dǎo)性和感染性的特點(diǎn)，孩子對(duì)父母的依賴(lài)信任是與生俱來(lái)的，父母的一言一行都會(huì)落在孩子的眼里，都會(huì)給孩子帶來(lái)潛在的影響，因此，父母在家庭中要以身作則，對(duì)孩子的教育也要講究方法，不要辜負(fù)孩子的信任。在教育技巧上父母應(yīng)對(duì)曉之以理，動(dòng)之以情，尊重孩子的想法，給孩子創(chuàng)造一種平等、民主、和諧的家庭氛圍。⑤模仿是孩子最初的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而其父母又是其身邊最近的人，因此家長(zhǎng)要以身作則，成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣，通過(guò)榜樣的示范能力去教育孩子，潛在的去影響孩子。另外家長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)與孩子溝通，要尊重理解子女，重視孩子的心理問(wèn)題，尊重孩子選擇，幫助其尋找自己的興趣愛(ài)好，并給予積極的指導(dǎo)，堅(jiān)決摒棄非打即罵的教育方式，與孩子民主和諧相處。家長(zhǎng)一定不要一味的溺愛(ài)孩子，否則會(huì)使孩子養(yǎng)成任性、目中無(wú)人、唯我獨(dú)尊的性格，這對(duì)孩子將來(lái)步入社會(huì)會(huì)造成很不利的影響，因此，當(dāng)孩子提出不合理的要求或做錯(cuò)事的時(shí)候，要啟發(fā)誘導(dǎo)他懂得什么是對(duì)，什么不對(duì)，什么該做，什么不該做的道理。
3.4 強(qiáng)化農(nóng)村家庭教育中的親情觀念
就國(guó)家和政府而言，一方面要進(jìn)一步大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的扶持和引導(dǎo)，優(yōu)先發(fā)展縣級(jí)城市的第三產(chǎn)業(yè)以吸納更多的勞動(dòng)大軍，進(jìn)一步統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小農(nóng)村與城市之間的差距，讓多數(shù)農(nóng)民可以在當(dāng)?shù)鼐湍苷业焦ぷ鞑挥煤秃⒆臃指魞傻?。另一方面，?guó)家和政府要優(yōu)化周邊環(huán)境，充分認(rèn)識(shí)到兒童親情缺失、家庭教育缺位對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的成長(zhǎng)危害，政府、媒體和社會(huì)公益組織可以綜合發(fā)力，在加大報(bào)道、宣傳關(guān)愛(ài)留守兒童的同時(shí)，免費(fèi)開(kāi)設(shè)一些家長(zhǎng)教育培訓(xùn)班，既擴(kuò)大社會(huì)對(duì)留守兒童的關(guān)注，又提高農(nóng)村小學(xué)生父母教育子女的科學(xué)性和有效性，在一定程度上彌補(bǔ)留守兒童親情缺失，家庭教育缺位所帶來(lái)的消極影響。⑥就農(nóng)村小學(xué)生的父母而言，要更加注重在精神層面的引導(dǎo)，幫助孩子樹(shù)立起健康向上的人生觀。無(wú)論貧窮或富有，都以一顆平等的心來(lái)對(duì)待孩子，無(wú)論是忙綠還是閑暇，多注重跟孩子之間的交流和溝通，急孩子之所急，想孩子之所想，在思想上為孩子答疑解惑，父母與孩子之間要形成一種既是長(zhǎng)輩又是朋友的親子關(guān)系。在外務(wù)工的父母，每個(gè)星期都與子女聯(lián)系，不僅僅談學(xué)習(xí)，也要關(guān)注他們的道德發(fā)展和精神需求。在交流方式上要多樣化，可以與孩子面對(duì)面的談孩子的學(xué)習(xí)情況、交友情況，如果條件不允許也可以通過(guò)電話書(shū)信等方式，總之要讓孩子感受到父母的關(guān)心與疼愛(ài)。
注釋
① 鄧佐君.家庭教育學(xué)[M].福建教育出版社，1997：24-30.
② 李伯玲.新農(nóng)村建設(shè)中的家庭教育問(wèn)題[J].當(dāng)代教育與文化，2010（1）：51-52.
③ 李連英.農(nóng)村家庭教育中家長(zhǎng)素質(zhì)的研究[J].成人教育，2008（5）：71-72.
④ 梅明玉，梅子行.農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀和隱患[J].基礎(chǔ)教育研究，2003（12）：16-17.
⑤ 余建林.關(guān)于當(dāng)前農(nóng)村家庭教育的幾點(diǎn)思考[J].南平師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1999（1）：78-81.
⑥ 孟育群，李強(qiáng).建設(shè)少年兒童良好親子關(guān)系的要素[J].教育科學(xué)，2001（3）：59-61.