時(shí)間：2023-09-04 16:40:59
導(dǎo)語(yǔ)：在對(duì)智慧課堂的理解的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】輕負(fù)高效 智慧課堂 初中數(shù)學(xué)
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不僅要考慮數(shù)學(xué)自身特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)”。打造以培養(yǎng)學(xué)生的智慧為核心的智慧課堂尤為重要，這種課堂教學(xué)形態(tài)富有活力性、創(chuàng)造性、愉悅性和高效性，更能啟迪師生心智、展現(xiàn)師生智慧互動(dòng)火花，更能激發(fā)學(xué)生的興趣、激活探究的欲望、體驗(yàn)求知的快樂(lè)。為此筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐從以下三個(gè)方面去喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情、去幫助學(xué)生真正地理解數(shù)學(xué)，從而構(gòu)建有效的智慧課堂。
一、自主性和針對(duì)性智慧課堂的基石
智慧課堂，需要教師依據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)知水平編制合適的導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生有嘗試的愿望，嘗試能夠成功，成功才能創(chuàng)新。在所學(xué)新知識(shí)中，學(xué)生也有三分生、七分熟悉的基礎(chǔ)，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能?chē)L試，也能獲得嘗試的成功，而導(dǎo)學(xué)案卻為學(xué)生提供了充分嘗試的機(jī)會(huì)，有利學(xué)生充分發(fā)揮自己潛能，有利學(xué)生創(chuàng)造意想不到的成績(jī)。與此同時(shí)，上課前教師根據(jù)導(dǎo)學(xué)案反饋的情況進(jìn)行有針對(duì)性的備課，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的針對(duì)性和高效性。例如《全等三角形判定（2）》教學(xué)時(shí)：通過(guò)導(dǎo)學(xué)案引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)圖、實(shí)驗(yàn)和探究，學(xué)生自主得出“兩角和它們的夾邊對(duì)應(yīng)相等的兩個(gè)三角形全等”的結(jié)論。在自主探究“兩角及其一角的對(duì)邊對(duì)應(yīng)相等的兩個(gè)三角形會(huì)全等嗎？為什么？”時(shí)，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)學(xué)案中有畫(huà)出圖形并轉(zhuǎn)化為剛學(xué)過(guò)的“ASA”來(lái)說(shuō)明；有寫(xiě)“會(huì)，ASA”；也有寫(xiě)“不會(huì)”，并畫(huà)出圖1說(shuō)明。從上述的情形看：有些學(xué)生對(duì)“AAS”中的“對(duì)應(yīng)”的含義已深刻理解；有些學(xué)生不假思索、想當(dāng)然回答，對(duì)“AAS”中的“對(duì)應(yīng)”的含義理解模糊；也有些學(xué)生忽視了“對(duì)應(yīng)”的含義或甚至還不理解。上課前筆者把一個(gè)同學(xué)畫(huà)的圖形剪下并在課堂上展示出來(lái)（如圖1）。
經(jīng)過(guò)合作交流，很快明白了錯(cuò)誤的原因，并深刻理解了“對(duì)應(yīng)”的含義。學(xué)生剛接觸“SAS”、“ASA”、“AAS”判定三角形全等時(shí)，有些學(xué)生一直不甚理解，教學(xué)中一直找不到合適方法解釋“對(duì)應(yīng)”兩個(gè)字，現(xiàn)從導(dǎo)學(xué)案中展示現(xiàn)場(chǎng)生成的錯(cuò)誤資源，并利用這個(gè)資源進(jìn)行糾錯(cuò)，幫助學(xué)生真正理解“對(duì)應(yīng)”兩字?？梢?jiàn)，教師針對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況，以學(xué)定教能有效減少低效的教學(xué)活動(dòng)，能達(dá)到了較好的教學(xué)效果。由此可知，學(xué)習(xí)的自主性和教學(xué)的針對(duì)性非常重要，是課堂真正成為智慧課堂的基石。
二、多樣性和有效性智慧課堂的策略
智慧課堂，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多樣豐富有效的情景揭示數(shù)學(xué)規(guī)律的發(fā)生過(guò)程。例如教學(xué)《平行四邊形判定》中的三角形中位線定理時(shí)，如果完全按照課本、教參提供的思路來(lái)組織教學(xué)，留給學(xué)生的只是抽象的推理和枯燥的結(jié)論。為避免如此，我上課前給每位學(xué)生發(fā)一張形狀不同的三角形紙片，課堂中要求學(xué)生獨(dú)立思考，動(dòng)手操作，將一張三角形紙片剪成兩部分，使分成的兩部分能拼成一個(gè)平行四邊形？課堂上教師為學(xué)生提供了探索、交流和陳述自己探究過(guò)程的空間。其中一位學(xué)生在實(shí)物投影儀上演示自己的剪、拼過(guò)程，若將三角形紙片按圖2所示剪開(kāi)，發(fā)現(xiàn)剪開(kāi)的兩部分不能拼出一個(gè)平行四邊形。動(dòng)手操作后發(fā)現(xiàn)：要想剪、拼出一個(gè)平行四邊形，剪出的小三角形必須有兩邊與剩余四邊形兩邊相等（即圖3中AD=DB，AE=EC）。
于是通過(guò)點(diǎn)A、B重合得到邊AB的中點(diǎn)D，同理得到邊AC的中點(diǎn)E，然后將紙片ABC沿線段DE剪開(kāi)，并將ADE繞點(diǎn)E按順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)180°到CEF的位置，得四邊形BCFD（如圖4）：
由于點(diǎn)D、E、F在同一條直線上，且CF與BD平行且相等，所以四邊形BCFD是平行四邊形?？梢?jiàn)，創(chuàng)設(shè)有效性和多樣性的教學(xué)情境是課堂成為智慧課堂的重要策略，課堂上不斷呈現(xiàn)操作、游戲、故事、競(jìng)賽等有效情境不但能豐富教學(xué)活動(dòng)，還能促進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)高效的傳播。
三、發(fā)散性和靈活性智慧課堂的靈魂
智慧課堂，教師應(yīng)預(yù)設(shè)一些嚴(yán)密性和發(fā)散性的題目，通過(guò)生動(dòng)有趣的“活動(dòng)”最大程度地把學(xué)生的想象和思維的引向廣闊的“空間”。發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的核心，是一種不定勢(shì)的思維形式，從不同方面、不同角度去猜想、延伸、開(kāi)拓，具有多變性與開(kāi)放性特點(diǎn)；思維的靈活性表現(xiàn)在善于根據(jù)情況的變化，及時(shí)調(diào)整原有的思維過(guò)程與方法。例如復(fù)習(xí)《相交線與平行線》時(shí)可預(yù)設(shè)例題：如圖5，已知∠C+∠A=∠AEC，判斷AB與CD是否平行，并說(shuō)明理由。考慮到學(xué)生有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，可準(zhǔn)備一根橡皮筋、兩根細(xì)木條、釘子、圖釘、一塊小黑板，將一根橡皮筋兩端固定在點(diǎn)A上和點(diǎn)C上，圖釘拉著橡皮筋釘在點(diǎn)E上（如圖5）。
如何證明？需要添加輔助線，如何添？開(kāi)始許多同學(xué)往往不知其然所以然。教師通過(guò)移動(dòng)圖釘E分別到線段AC上、AB與CD上，從特殊位置引導(dǎo)學(xué)生探究，啟發(fā)尋求解題思路。學(xué)生在觀察、操作、思考中發(fā)現(xiàn)這兩條平行線中像是少了一條截線，又像少了一條平行線似的。經(jīng)過(guò)師生交流，學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)得到6種不同的解法，學(xué)生思維打開(kāi)了，整個(gè)課堂沉浸在思索和快樂(lè)的海洋中，此時(shí)再把課堂還給學(xué)生，由學(xué)生演示移動(dòng)圖釘位置，得到新的圖形形態(tài)（如圖6、7、8）。
又逐一探究AB與CD平行的條件，整個(gè)課堂氣氛熱烈、熱情高漲，產(chǎn)生要學(xué)、樂(lè)學(xué)的學(xué)習(xí)激情。此時(shí)，筆者又將問(wèn)題進(jìn)一步拓展，如圖9。
∠1、∠2、∠3、∠4 應(yīng)滿足什么條件時(shí)，AB與CD平行？學(xué)生運(yùn)用特殊到一般的數(shù)學(xué)思想，很快找到解題方法?？梢?jiàn)，通過(guò)一題多變、一題多解等教學(xué)活動(dòng)可暴露學(xué)生思維過(guò)程，可舉一反三、觸類(lèi)旁通，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維和思維靈活性不斷發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學(xué)智慧；教師；課堂教學(xué)
Abstract: Teaching tact means that teachers should have a kind of ability with sensitive ，swift and correct judgments and actions when facing complicated teaching situations. Teaching tact has the characteristics of complexity， which can be pided into empirical teaching tact and creative teaching tact according to its degree of complexity. The development of teachers' teaching tact has close relation with their understanding about the connotation of teaching arts， accumulation of practical knowledge， and improvement of the competence of teaching and research.
Key words: teaching tact; teacher; classroom teaching
教學(xué)活動(dòng)具有科學(xué)性與藝術(shù)性的二重性，長(zhǎng)期以來(lái)，人們受“科學(xué)主義”研究方法的影響，較為重視對(duì)教學(xué)科學(xué)性的研究，而對(duì)教學(xué)藝術(shù)性的研究顯得不足。教學(xué)藝術(shù)性是教學(xué)人文性的反映，它一般表現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)踐之中，因此常常作為教師鉆研的內(nèi)容之一。事實(shí)上，隨著教育研究中“人文主義”研究方法的興起，對(duì)課堂中教學(xué)藝術(shù)的研究正在成為課程與教學(xué)論研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。本文正是在這樣的背景下，以“課堂志”［1］這一人文社會(huì)科學(xué)研究的方法為主，對(duì)課堂教學(xué)智慧進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，力圖從一個(gè)獨(dú)特的角度去研究教學(xué)的藝術(shù)性。
一、教學(xué)智慧的內(nèi)涵
什么是智慧？《辭?！飞辖忉尀椤皩?duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力?！保?］
在英文《韋氏大學(xué)詞典》（Webster's Collegiate Dictionary)將智慧（tact)定義為“一種對(duì)言行的敏感，以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人。”智慧常常和機(jī)智同義，是指一種全身心的、敏感的、審美的投入到做事中去而表現(xiàn)出的綜合能力。智慧活動(dòng)具有人際間性和規(guī)范性的特點(diǎn)，是活動(dòng)者瞬間知道該怎么做，并與他人相處的臨場(chǎng)能力和才藝。正如馬克斯·范梅南所講的那樣“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰當(dāng)?shù)匦袆?dòng)的能力?！保?］（165）可見(jiàn)，智慧是人在活動(dòng)過(guò)程中，在與人的交往過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。智慧與哪些因素有關(guān)呢？雖然我們說(shuō)智慧不是知識(shí)，也不是智商，更不是一般意義上的聰明，它是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理的基礎(chǔ)上形成的安身立命、直面人生、應(yīng)對(duì)生活的一種最高境界的品質(zhì)和狀態(tài)。但智慧還是與人所在的社會(huì)文化背景、個(gè)體的智商、人生的閱歷、能力的水平、知識(shí)程度等密切相關(guān)，尤其是智慧與教育的質(zhì)量關(guān)系特殊，一個(gè)人所受的教育會(huì)影響一個(gè)人做事時(shí)表現(xiàn)的智慧水平?！昂玫慕逃欣谌说闹腔鄣陌l(fā)展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧的發(fā)展，只有好的教育才能培養(yǎng)出有智慧的人?！保?］難怪一些教育家批評(píng)中世紀(jì)的教育時(shí)指出學(xué)校變成了屠宰青少年智慧的場(chǎng)所，也難怪今天一些人批評(píng)應(yīng)試教育時(shí)指出，應(yīng)試教育雖然使學(xué)生獲得了一些知識(shí)，但卻使學(xué)生失去了寶貴的智慧。
什么是教育智慧呢？教育智慧是教育情境中的智慧性行動(dòng)，是教育的實(shí)踐語(yǔ)言──它是在教育時(shí)機(jī)行動(dòng)的語(yǔ)言，是教師對(duì)教育情境的即刻的投入。教育智慧意味著教師在教育情境中能夠保持瞬間的、積極的行動(dòng)，從情感上、從反應(yīng)上，由衷地行動(dòng)。當(dāng)教師作為富有智慧的教育工作者時(shí)積極地、敏感地、反思性地與學(xué)生生活──搜尋恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言或行動(dòng)，教師也只能隱約地意識(shí)到自己行動(dòng)?！敖逃闹腔壑饕w現(xiàn)在教師與學(xué)生相處時(shí)的關(guān)心取向上。這與其說(shuō)是某種可觀察到的行為表現(xiàn)還不如說(shuō)是一種主動(dòng)建立起來(lái)的關(guān)系方式?！保?］（196）因?yàn)榻逃腔凼悄欠N能使教師在不斷變化的教育情境中隨機(jī)應(yīng)變的細(xì)心的技能，而教育情境是不斷變化的，學(xué)生在變，教師在變，教學(xué)的氣氛在變，時(shí)間在變，所以教師在這種不斷的變化中面臨著眾多的挑戰(zhàn)，教師要時(shí)刻在意想不到的教育情境中表現(xiàn)出積極的狀態(tài)，而這種積極的狀態(tài)，主要是在課堂教學(xué)的過(guò)程中最為需要的，所以研究教師的教育智慧最重要的還是要在課堂中研究教師的教學(xué)智慧。
什么是教學(xué)智慧呢？教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對(duì)待的問(wèn)題時(shí)，以及對(duì)待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力”［5］理解教學(xué)智慧的內(nèi)涵，需要分析它所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)關(guān)鍵詞：一是教學(xué)的“復(fù)雜性”，二是教學(xué)的“情境性”，三是教學(xué)的“實(shí)踐性”。第一，教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)的復(fù)雜性就是在于說(shuō)明教學(xué)智慧是必需的。“教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域具有兩重性：它是自然的又是屬人的，它是客體的又是觀念性的，它是必然的又是自由的，它是因果性的又是目的性的?！保?］這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，一方面從科學(xué)的角度去遵循一些必然的教學(xué)規(guī)律，另一方面從人文的角度解釋與理解一些特殊現(xiàn)象，處理一些特殊的問(wèn)題。第二，教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境，是因?yàn)榻虒W(xué)智慧和教學(xué)的人文性相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)待個(gè)別、特殊的教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，是一種關(guān)于教學(xué)踐行的知識(shí)，它和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系十分密切。教學(xué)智慧大都是由突發(fā)事件、特殊情境和意外情況“逼”出來(lái)的，是教師個(gè)人應(yīng)變能力與意外情況撞擊而迅速迸發(fā)的火花，是“急中生智”的產(chǎn)物，它沒(méi)有最好，只有更好。我們知道，教學(xué)活動(dòng)既是一種科學(xué)活動(dòng)，必須符合一些教學(xué)活動(dòng)的必然規(guī)律，同時(shí)教學(xué)活動(dòng)又是一種藝術(shù)活動(dòng)，蘊(yùn)藏著豐富的人文性，有些現(xiàn)象需要理解和解釋。前者就會(huì)形成和發(fā)展我們所學(xué)的教學(xué)理論，即人們對(duì)教學(xué)現(xiàn)象及規(guī)律的能動(dòng)的、系統(tǒng)的反握，并形成嚴(yán)密的理性分析和邏輯推理為基礎(chǔ)的內(nèi)容體系，反映的是教學(xué)的必然性。后者就會(huì)形成和發(fā)展教師的教育智慧，即教師在教育情境中對(duì)個(gè)別的、特殊的教學(xué)現(xiàn)象的理解與處理，并成為教育實(shí)踐性知識(shí)的重要組成內(nèi)容，反映的是教學(xué)的偶然性。第三，教學(xué)智慧同時(shí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境中的“實(shí)踐性”，這是要把教學(xué)智慧和教學(xué)技能區(qū)分開(kāi)來(lái)，雖然教學(xué)技能和教學(xué)智慧有一定的關(guān)系，但二者畢竟不是一回事，是“形而下”與“形而上”的關(guān)系：教學(xué)技能是一種通過(guò)訓(xùn)練就可以形成的較為簡(jiǎn)單的能力和技術(shù)，是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的工具和手段，其目的存在于自身之外，而教學(xué)智慧則不是一種特殊的知識(shí)類(lèi)型，是不可學(xué)習(xí)與傳授的，而是將原則反省的普遍性和感覺(jué)的特殊性結(jié)合在一個(gè)特殊的教學(xué)情境中，其踐行本身就是目的。
二、教學(xué)智慧的特點(diǎn)
有人把教學(xué)智慧比喻為“跳蕩在教學(xué)情境中的燧火”［7］，意指教學(xué)智慧的不確定性與偶然性，同時(shí)反映了教學(xué)智慧的可觀察性。是的，雖然教學(xué)智慧是偶發(fā)的，但它絕不是不能把握的，只要研究者身處教學(xué)智慧出現(xiàn)的特殊教學(xué)情境之中，就可以觀察到教學(xué)智慧展示的整個(gè)過(guò)程，就可以用課堂研究中常用的課堂志的方法來(lái)再現(xiàn)教學(xué)智慧，將此情境、此智慧、此方法三者融為一體，以教育敘事的形式或以個(gè)案研究的形式表達(dá)與解釋這種似乎沒(méi)有規(guī)律性的教學(xué)現(xiàn)象。
為了更形象地說(shuō)明教學(xué)智慧的可把握性，我們還是通過(guò)一個(gè)課堂教學(xué)的案例來(lái)加以說(shuō)明吧。
我們?cè)谛抡n程改革的專(zhuān)業(yè)支持小組的聽(tīng)課活動(dòng)中，曾經(jīng)在廣西壯族自治區(qū)的一所小學(xué)里，聽(tīng)過(guò)一年級(jí)的一節(jié)語(yǔ)文課，課文是兒童童話《螞蟻與蟈蟈》。課文內(nèi)容是“夏天，天氣很熱，一群螞蟻在搬運(yùn)糧食，他們有的背，有的拉，有的推，個(gè)個(gè)累得滿頭大汗。幾只蟈蟈看見(jiàn)了，都笑螞蟻是傻瓜，他們躺在大樹(shù)下，個(gè)個(gè)很得意。冬天到了，寒風(fēng)呼呼地刮起來(lái)了，螞蟻們正圍在暖烘烘的家里吃著美味佳肴。蟈蟈又冷又餓，再也神氣不起來(lái)了。第二天，螞蟻去看蟈蟈時(shí)，它們已經(jīng)被餓死在家里了。”
當(dāng)教師讓學(xué)生扮演螞蟻與蟈蟈時(shí)，扮演蟈蟈的五位學(xué)生在教師朗讀到“蟈蟈被餓死在家里了”時(shí)，便躺在了講臺(tái)上。是啊，學(xué)生認(rèn)為既然蟈蟈被餓死了，就不能再站著了，所以就用這種方式來(lái)表演。戴老師讓躺在地上的“小蟈蟈們”站起來(lái)，而王小剛同學(xué)倒在地上不起來(lái)，教師問(wèn)他為什么不起來(lái)時(shí)，他慢慢地站起來(lái)，并問(wèn)老師他可以提一個(gè)問(wèn)題嗎，在戴老師的許可下，他問(wèn)道：“老師，我覺(jué)得蟈蟈也挺可憐的，你想那么冷的天，又沒(méi)有吃的，都快要餓死了、凍死了，它們需要螞蟻來(lái)幫助，可螞蟻呢？一點(diǎn)同情心都沒(méi)有，我覺(jué)得螞蟻不是什么好東西?！庇捎诮處煕](méi)有想到學(xué)生會(huì)提出這樣的問(wèn)題，所以一時(shí)不知該怎么辦好？她站在講臺(tái)上，一會(huì)兒看看聽(tīng)課的人，一會(huì)兒看看學(xué)生，臉一陣紅一陣白的，課堂氣氛十分尷尬，這種情況持續(xù)了約20秒鐘。20秒在平時(shí)可能是一個(gè)瞬間，大家都不會(huì)太在意，可在課堂教學(xué)中教師被“掛在黑板上”時(shí)卻漫長(zhǎng)得如同一個(gè)世紀(jì)。戴老師在這種情境下被逼得實(shí)在沒(méi)有辦法，就將這個(gè)問(wèn)題拋給了學(xué)生：“同學(xué)們，大家討論一下，王小剛同學(xué)說(shuō)螞蟻不是什么好東西，到底有沒(méi)有道理？”課堂里一下子像火山爆發(fā)了一樣，同學(xué)們你一言我一語(yǔ)地開(kāi)始爭(zhēng)論了起來(lái)，沉悶的課堂氣氛頓時(shí)煙消云散，教師的不知所措也一下子找到了臺(tái)階。同學(xué)們的爭(zhēng)論十分激烈，有的甚至為了螞蟻是不是好東西的問(wèn)題還吵了起來(lái)。教師在這個(gè)過(guò)程中，逐漸變得鎮(zhèn)靜起來(lái)，她一邊在同學(xué)們中間走來(lái)走去，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，一過(guò)在著力思考這個(gè)問(wèn)題如何在課堂中解決。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題十分感興趣，而且有許多話要說(shuō)時(shí)，她的靈感再一次閃現(xiàn)，她把學(xué)生分成了兩組，一組是同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的，另一組是不同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的，然后組織兩個(gè)小組的同學(xué)展開(kāi)辯論，各自陳述自己的觀點(diǎn)。同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的同學(xué)認(rèn)為，螞蟻沒(méi)有給蟈蟈食物，是沒(méi)有同情心的表現(xiàn)，因此它不是什么好東西。不同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的學(xué)生則認(rèn)為，螞蟻愛(ài)勞動(dòng)，自己創(chuàng)造財(cái)富，是光榮的，蟈蟈懶惰，不愛(ài)勞動(dòng)，還笑話別人，是可恥的。同學(xué)們還分別聯(lián)系到自己與人相處時(shí)是否幫助別人、是否分享自己的勞動(dòng)成果、在家里是否熱愛(ài)勞動(dòng)、在學(xué)校里是否打掃衛(wèi)生等表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。課堂氣氛熱烈，學(xué)生參與積極，問(wèn)題討論有一定的深度。正當(dāng)教師組織學(xué)生試圖從討論中得出一定的結(jié)論的時(shí)候，下課的鈴聲響了，教師不得不帶著某種遺憾離開(kāi)了教室。
在課后的反思與評(píng)課活動(dòng)中，先是戴老師本人對(duì)她這節(jié)課的設(shè)計(jì)思路與教學(xué)步驟進(jìn)行了說(shuō)明，比較謙虛的她最后得出結(jié)論：這節(jié)課還是失敗的。她說(shuō)主要原因有三個(gè)：第一，沒(méi)有按計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)，教案里寫(xiě)的內(nèi)容沒(méi)有講完；第二，沒(méi)有回答出學(xué)生提出的問(wèn)題，教師被“掛在黑板上”了；第三，課堂秩序混亂，沒(méi)有組織好學(xué)生課堂中的討論。因?yàn)閰⒓釉u(píng)課的有當(dāng)?shù)亟逃值念I(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教研員、學(xué)校教師代表等，我認(rèn)為有必要對(duì)這節(jié)課的定位和認(rèn)識(shí)加以引導(dǎo)，所以我以“讀懂老師”的角度，首先第一個(gè)發(fā)言來(lái)評(píng)這節(jié)課。我認(rèn)為這節(jié)課并沒(méi)有失敗，相反，它的真實(shí)性、生成性、問(wèn)題性表明它是一節(jié)十分成功的課，是一節(jié)與新課程理念相吻合的課。第一，從教學(xué)任務(wù)來(lái)看，似乎教師沒(méi)有完成教案，但教案是預(yù)設(shè)的，而教學(xué)有許多不可預(yù)設(shè)性，即教學(xué)的生成性，生成性的課堂教學(xué)才是真實(shí)的課堂教學(xué)，有價(jià)值的課堂教學(xué)。第二，從學(xué)生提出的問(wèn)題來(lái)看，這確實(shí)是一個(gè)出乎成人意料的問(wèn)題，教師在缺乏準(zhǔn)備的情況下，一時(shí)回答不上來(lái)是可以理解的，甚至是完全正常的，問(wèn)題的關(guān)鍵是教師如何解決這一問(wèn)題。戴老師就做得很好，她將學(xué)生提出的問(wèn)題拋給學(xué)生，讓他們來(lái)討論，自己來(lái)解決，是教師教學(xué)智慧的表現(xiàn)，而且，這種智慧是連續(xù)表現(xiàn)的，即當(dāng)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題有話可說(shuō)時(shí)，戴老師就安排了小組辯論的形式，氣氛熱烈，學(xué)生發(fā)言積極，很好地完成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的說(shuō)話訓(xùn)練任務(wù)。第三，課堂秩序問(wèn)題要正確對(duì)待，不要以為秩序井然的課堂教學(xué)就是好的教學(xué)，有時(shí)，課堂里學(xué)生為某一問(wèn)題爭(zhēng)起來(lái)，吵起來(lái)，好像秩序有點(diǎn)亂，但這里面還是有規(guī)則的，說(shuō)明學(xué)生投入到了學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考與表達(dá)之中，教師如果能有意識(shí)地進(jìn)行組織與調(diào)節(jié)，秩序仍然是很好的。由于我發(fā)言的引導(dǎo)，當(dāng)?shù)亟萄袉T也就對(duì)這節(jié)課持肯定態(tài)度，并挖掘了許多這節(jié)課的成功之處。后來(lái)在我們離開(kāi)廣西時(shí)，戴老師來(lái)到我們住的賓館，她說(shuō)十分感謝我對(duì)她的課的評(píng)價(jià)，是我的評(píng)價(jià)拯救了她的教學(xué)生涯。我覺(jué)得奇怪，問(wèn)她為什么這么講呢？她說(shuō)就在評(píng)完課的當(dāng)天，學(xué)校教導(dǎo)主任就找她談了，說(shuō)他們（當(dāng)?shù)亟萄胁块T(mén)）認(rèn)為這節(jié)課是失敗的，是因?yàn)槲以u(píng)為成功的課，大家只好迎合著說(shuō)，因?yàn)槲覀兪墙逃颗蓙?lái)的專(zhuān)業(yè)支持專(zhuān)家。雖然是意料當(dāng)中的事，但我聽(tīng)了還是不禁有點(diǎn)失落。戴老師說(shuō)，為了感謝我，她送給我當(dāng)?shù)氐囊粔K奇石，那石頭確實(shí)很漂亮，但因?yàn)樘?，我把它留在了那個(gè)賓館，但戴老師的真誠(chéng)與謝意卻永遠(yuǎn)記在心里，那塊石頭也同樣永遠(yuǎn)地留在了我的心里。
在這節(jié)課例里，我們完整地再現(xiàn)了教師教學(xué)中教學(xué)智慧的形成與展現(xiàn)過(guò)程，并反映出了教學(xué)智慧的主要特點(diǎn)：第一，教學(xué)智慧的情境性。教師的教學(xué)智慧并不是一下子或很容易就能展示出來(lái)的，而是需要特定情境的激發(fā)，需要教師與學(xué)生主體之間的互動(dòng)與合作，需要教師以經(jīng)驗(yàn)與技能為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。學(xué)生王小剛是因?yàn)樗诹吮涞乃嗟厣习缪荼火I死的蟈蟈，才有了需要螞蟻來(lái)幫助的同情心，于是提出了“螞蟻不是什么好東西”的觀點(diǎn)。正是學(xué)生的怪問(wèn)題為教師創(chuàng)造了一個(gè)需要展示教學(xué)智慧的“情境”。第二，教學(xué)智慧的復(fù)雜性。教學(xué)智慧的復(fù)雜性不僅指教學(xué)智慧生成的情境對(duì)于教師的理解與把握來(lái)說(shuō)是復(fù)雜的，而且還指教師養(yǎng)成教學(xué)智慧的過(guò)程與方法是復(fù)雜的。戴老師因?yàn)槿狈?duì)這一問(wèn)題的準(zhǔn)備，所以形成了不知所措的教學(xué)困境，面對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，教師的思維定勢(shì)便是自己應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地去回答，因此當(dāng)無(wú)法回答時(shí)，教師常常因自責(zé)而顯得十分不安，并會(huì)陷入一種教學(xué)過(guò)程中斷的窘迫狀態(tài)。當(dāng)戴老師面對(duì)學(xué)生的提問(wèn)不知所措時(shí)，就需要走出自己思維的定勢(shì)，需要一種教學(xué)智慧來(lái)藝術(shù)地解決這一問(wèn)題。她憑借著自己的聰明與經(jīng)驗(yàn)將問(wèn)題的“皮球”拋給了學(xué)生。這樣不僅解決了自己難以回答問(wèn)題的尷尬局面，而且還為進(jìn)一步思考這一問(wèn)題贏得了時(shí)間，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生回答的積極性，挖掘?qū)W生對(duì)這一問(wèn)題回答中的閃光點(diǎn)。在復(fù)雜的情境中生成智慧，在復(fù)雜的智慧中選擇最為恰當(dāng)與藝術(shù)的一種。第三，教學(xué)智慧的實(shí)踐性。教學(xué)智慧是一種教學(xué)行動(dòng)的形式，是教師與學(xué)生交往的方式。戴老師正是面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)情境，被“逼”出了另一種教學(xué)方法──小組討論法，這一方法在她作了充分準(zhǔn)備的教案材料中是沒(méi)有的，而接下來(lái)的課堂教學(xué)就不是一種預(yù)設(shè)的過(guò)程，而是一種生成的、真實(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐。事實(shí)證明這種特定情境下的教學(xué)實(shí)踐是較為成功的，正是在教學(xué)的實(shí)踐中產(chǎn)生了教學(xué)智慧，教學(xué)智慧又在教學(xué)的實(shí)踐中發(fā)揮了作用。
教師正常上課基本是按照預(yù)設(shè)的教案來(lái)執(zhí)行的，一般比較順利，其教學(xué)成功與否主要依靠教師的教學(xué)技能與方法。而教學(xué)常常會(huì)遇到意外的情況，或者學(xué)生突然提出違背常理、常規(guī)和常情的問(wèn)題，教師又缺乏足夠的準(zhǔn)備，或教師的知識(shí)庫(kù)存與思維方法難以解決學(xué)生的此類(lèi)問(wèn)題，教師又不得不作出較迅速的、敏感的、正確的應(yīng)對(duì)，以打破教學(xué)的僵局，才需要“急中生智”。問(wèn)題的關(guān)鍵在于教師如何才能“急中生智”呢？首先是教師的態(tài)度問(wèn)題很重要。教師在面臨教學(xué)的困境時(shí)常常容易急躁，急躁的情緒會(huì)影響做事的質(zhì)量，常常是簡(jiǎn)單化處理問(wèn)題，這是在“急”的情境中難以“生智”的主要障礙。所以，面對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的學(xué)生的怪問(wèn)題、怪答案、怪動(dòng)作、怪要求、怪事件等，教師不能產(chǎn)生急躁心理，不能簡(jiǎn)單化處理問(wèn)題，而是要保持一種善意對(duì)待學(xué)生的心態(tài)，不受干擾、不帶偏見(jiàn)，靈活機(jī)智地處理問(wèn)題。其次是方法的問(wèn)題。盡管教學(xué)機(jī)智是個(gè)體的行為能力體現(xiàn)，但在處理課堂教學(xué)的這些特殊問(wèn)題時(shí)，還是存在一定的共同方法的，如馬克斯·范梅南講到的“機(jī)智表現(xiàn)為克制、機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的理解、機(jī)智表現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體性、機(jī)智表現(xiàn)為潛移默化、機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信、機(jī)智表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”等，［3］（197-209）又如陳桂生先生所講的“轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問(wèn)題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理”等。［8］對(duì)這些方法的掌握可以幫助教師有效地處理類(lèi)似的教學(xué)事件與問(wèn)題，防止簡(jiǎn)單化或情緒化的做事方式。同時(shí)，教師要把加強(qiáng)自己教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與反思教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐中減少盲目性、隨意性、片面性，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的理論性、科學(xué)性、全面性，只有通過(guò)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的不斷反思，教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)理論的作用下，面對(duì)特殊情境才能產(chǎn)生教學(xué)智慧。再次是教學(xué)智慧的養(yǎng)成問(wèn)題。教師的教學(xué)智慧作為一種特殊的知識(shí)類(lèi)型，常常滲透在教學(xué)理論的運(yùn)用和教學(xué)技能的掌握過(guò)程之中，只有智慧型的教師才有可能在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出教學(xué)的智慧，但由于傳統(tǒng)教學(xué)背景下形成的教師的教學(xué)習(xí)慣與工作方式阻礙了教師和教學(xué)智慧的生成，再加上經(jīng)典教學(xué)體系的束縛、教學(xué)改革和教育科研的功利性取向等因素的影響，教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中就只注重規(guī)律性，輕視人文性與智慧性。所以，教師應(yīng)在系統(tǒng)學(xué)習(xí)教學(xué)理論與總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中不斷反思自己的教學(xué)，養(yǎng)成教學(xué)智慧的習(xí)慣。
三、教學(xué)智慧的類(lèi)型及養(yǎng)成策略
從教學(xué)智慧的動(dòng)因與情境來(lái)分析，教學(xué)智慧主要是由于出乎教師意料的情境而產(chǎn)生的，這一情況大都是由學(xué)生引起的。正是從這一教學(xué)智慧的生成因素出發(fā)，陳桂生先生把教學(xué)智慧分為如下類(lèi)型：學(xué)生的怪問(wèn)題、學(xué)生的怪答案、學(xué)生的怪動(dòng)作、學(xué)生的怪要求、個(gè)別學(xué)生的差錯(cuò)或遲鈍、教師的差錯(cuò)或疏忽、突發(fā)事件或情況等。教師如何應(yīng)對(duì)課堂上發(fā)生的這些意外情況呢？陳桂生先生進(jìn)一步提出了相應(yīng)的對(duì)策：轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問(wèn)題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理、讓學(xué)生歪打正著、對(duì)學(xué)生的異常言論或動(dòng)作進(jìn)行化解、把尷尬事化作善意的笑談、在發(fā)現(xiàn)疏忽或失誤后腦筋急轉(zhuǎn)彎等。［8］［9］陳桂生教授所講的教學(xué)智慧因?yàn)榻Y(jié)合的都是來(lái)自教學(xué)第一線的有關(guān)教育智慧的案例，其作者基本都是中小學(xué)教師，內(nèi)容基本屬于課堂教學(xué)中因?qū)W生的“怪問(wèn)題”“怪動(dòng)作”“怪要求”“怪表現(xiàn)”等引發(fā)的教師的“靈機(jī)一動(dòng)”，顯然是屬于教學(xué)智慧的范疇。但是，我認(rèn)為這只是教學(xué)智慧當(dāng)中的一種類(lèi)型，這種類(lèi)型的教學(xué)智慧屬于較簡(jiǎn)單的層次，是基于教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和聰明機(jī)智的反應(yīng)就可以掌握和展現(xiàn)的。這種教學(xué)智慧可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，但這種學(xué)習(xí)首先必須立足于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，外來(lái)的知識(shí)只有通過(guò)和個(gè)體的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的時(shí)候，才能內(nèi)化，才能表現(xiàn)為教師自己的教學(xué)智慧。正如教學(xué)智慧研究的專(zhuān)家馬克斯·范梅南所講的：“一位智慧的教育者認(rèn)識(shí)到要跨過(guò)街道走過(guò)來(lái)的不是學(xué)生，而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’，這個(gè)學(xué)生從他本身的角度遇到了什么樣的困難，因而不能跨過(guò)街道走進(jìn)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。教師應(yīng)該站在孩子的身邊，幫助孩子要認(rèn)識(shí)跨越過(guò)去的地方，為孩子找有效的方式幫助孩子順利走到另一邊來(lái)，走到這個(gè)另外的世界中來(lái)。在這種行動(dòng)中確實(shí)包含了educarer的意義，‘引入’到這個(gè)世界上來(lái)，一個(gè)增強(qiáng)了意識(shí)、提高了責(zé)任感和理解力、茁壯成長(zhǎng)的世界中來(lái)?！保?］（204）所以更高層次的教學(xué)智慧是教師能在不斷變化的教育情境中隨機(jī)應(yīng)變的綜合素質(zhì)，是內(nèi)化于教師自身信念、價(jià)值與方法之中的實(shí)踐能力。教學(xué)智慧是教師對(duì)意想不到的情境進(jìn)行嶄新的、出乎意料的塑造，將教學(xué)活動(dòng)中的所謂小得有意義，這樣教學(xué)就可能在學(xué)生的心目中留下較深刻的印象，就有可能產(chǎn)生教學(xué)中的奇跡。富有智慧的教師更容易發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的困難或?qū)W生表現(xiàn)的困難，更容易關(guān)注學(xué)生的興趣所在及幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣，所以，高層次的教學(xué)智慧是復(fù)雜的，不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，不僅僅是靈機(jī)的一動(dòng)，而是立足于教師的教學(xué)藝術(shù)水平與創(chuàng)造能力。正是基于上述理解，馬克斯·范梅南所講的教學(xué)智慧的類(lèi)型就更加豐富和復(fù)雜一些，主要包括：為了創(chuàng)造一種積極的言語(yǔ)氣氛而形成的言語(yǔ)調(diào)和智慧，此時(shí)無(wú)聲勝有聲的沉默調(diào)和智慧，當(dāng)眼睛和嘴巴相互矛盾時(shí)表現(xiàn)的眼睛調(diào)和智慧，身體和動(dòng)作初次相遇時(shí)表現(xiàn)的動(dòng)作調(diào)和智慧，營(yíng)造一種專(zhuān)門(mén)的氣氛來(lái)調(diào)和的氣氛智慧，榜樣加以調(diào)和的教學(xué)智慧，等等。這種理解比前面理解的類(lèi)型之所以更加科學(xué)合理的原因還在于，教學(xué)智慧不僅僅是被“逼”出來(lái)的，更主要的還在于積極主動(dòng)地在教學(xué)過(guò)程中展示教師的教學(xué)智慧水平，這種展示常常伴隨著教學(xué)過(guò)程中的方法、內(nèi)容、技能等，使教學(xué)成為一種藝術(shù)。
面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)智慧類(lèi)型，教師如何養(yǎng)成自己較高層次的教學(xué)智慧呢？筆者認(rèn)為主要應(yīng)從三個(gè)方面去努力。第一，理解教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性內(nèi)涵。教學(xué)活動(dòng)是一種藝術(shù)活動(dòng)，需要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)展工作。隨著人們對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的不斷深化，以前僅重視從教學(xué)科學(xué)性角度研究教學(xué)規(guī)律的做法有了一定的改觀，隨之而來(lái)的是對(duì)教學(xué)人文性、藝術(shù)性的把握。事實(shí)上，教學(xué)的二重性在教學(xué)實(shí)踐中，尤其是在教師的身上有明顯的反映的。以前我們培訓(xùn)教師重點(diǎn)放在對(duì)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)方面，其實(shí)是理解與掌握人類(lèi)已經(jīng)成熟的教學(xué)規(guī)律性認(rèn)識(shí)成果，現(xiàn)在教師培訓(xùn)中所謂的行動(dòng)研究、校本研究、講教師自己故事的敘事研究等都是加強(qiáng)教師對(duì)教學(xué)人文性方面的理解與體驗(yàn)。這種培訓(xùn)與教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)距離最近，最容易讓教師接受。不過(guò)，要養(yǎng)成教師的教學(xué)智慧，恐怕顧此失彼的做法仍然是不可行的，教師培訓(xùn)中的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反思還應(yīng)該很好地結(jié)合起來(lái)。第二，重視教師的實(shí)踐緘默知識(shí)。英國(guó)思想家波蘭尼在研究科學(xué)知識(shí)及其性質(zhì)的過(guò)程中，提出了顯性知識(shí)與緘默知識(shí)，并指出：“人類(lèi)有兩種知識(shí)。通常所說(shuō)的知識(shí)是用書(shū)面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式表述的，這只是知識(shí)的一種形式。還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如有關(guān)我們自己行為的某種知識(shí)。”［10］默會(huì)知識(shí)是教師整個(gè)教育教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，是教學(xué)智慧表現(xiàn)的基礎(chǔ)。教師必須意識(shí)到教學(xué)生活中存在大量緘默知識(shí)，必須有意識(shí)地提高這種知識(shí)在自己教學(xué)實(shí)踐中所發(fā)揮的作用，即在教學(xué)緘默知識(shí)的積累中蘊(yùn)藏教學(xué)智慧，在教學(xué)智慧的表現(xiàn)中積累緘默知識(shí)。第三，提高教師的教學(xué)研究能力。教師作為教學(xué)的角色千百年來(lái)受到人們的重視，但教師作為研究者的角色卻是近幾年來(lái)的事。這是作為專(zhuān)業(yè)人員發(fā)展中的一種必然選擇，教師要成為自己從事的職業(yè)專(zhuān)家，教師不僅是要取得專(zhuān)門(mén)職業(yè)的資格，更重要的是教師要研究教學(xué)工作，使自己成為理論與實(shí)踐相結(jié)合的別人無(wú)法取代的專(zhuān)業(yè)人員。教師成為研究者，不僅使教師成為自覺(jué)的教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)者，而且也使他們成為自己教學(xué)生活的反思者與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者，這樣，教學(xué)智慧就自然而然地在教師的教學(xué)生活過(guò)程中孕育，而且隨著理論水平的提升，教師的教學(xué)智慧會(huì)主動(dòng)積極地成為影響教學(xué)有效性的重要因素。
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一、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，發(fā)揮師生雙重智慧
現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，“教學(xué)智慧的內(nèi)涵包括教師教的智慧和學(xué)生學(xué)的智慧，教學(xué)智慧的價(jià)值取向在于教師與學(xué)生生命主體的共同發(fā)展，教學(xué)智慧的生成有賴于課堂教學(xué)情境的不斷建構(gòu)。”（杜萍，王兆坤：《試論教學(xué)智慧及其生成條件》，《課程·教材·教法》，2009年第2期）。課堂教學(xué)中，把學(xué)生的智慧視為教學(xué)智慧的重要組成部分，將師生智慧合二為一，共同指向課堂目標(biāo)的達(dá)成，符合現(xiàn)代教育教學(xué)的相關(guān)理念。語(yǔ)文是人文課程，因而，課堂呈現(xiàn)的是一種人生理解，一種生命感悟。教師要釋放自己的最大能量，充分運(yùn)用智慧，積極引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、表達(dá)中，抓住各種信息，尋求對(duì)文本的深度思考，尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深切洞察，從而感悟生命，豐富內(nèi)心，完善自我，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。讓學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文的同時(shí)，喜歡上語(yǔ)文課程。
二、創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)氛圍，調(diào)節(jié)師生情感
生命課堂應(yīng)是情感自由、心情愉悅，環(huán)境民主、氣氛活躍的課堂。在良好的氛圍中才能碰撞出智慧的火花。良好的學(xué)習(xí)氛圍需要教師的調(diào)節(jié)、引導(dǎo)。一個(gè)知識(shí)淵博的人，不一定是充滿智慧的人。只有在厚實(shí)的文化積淀基礎(chǔ)上，在靈活的知識(shí)前提下，才能把教育的智慧運(yùn)用到爐火純青?！扒楦胁粌H僅是智慧的重要組成部分，同時(shí)還為智慧的生成提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，是智慧發(fā)展的維持系統(tǒng)?！保ㄌ锘凵稌r(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師》，《教育研究 》2005年第2期）一個(gè)好的語(yǔ)文教師，自己首先應(yīng)該是一個(gè)激情澎湃或情感細(xì)膩的人，能用激情、柔情感染學(xué)生，通過(guò)精辟的講解，教給學(xué)生知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶；其次還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)循循善誘的導(dǎo)演，促進(jìn)學(xué)生與文本對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生與作者的共鳴。因此，語(yǔ)文教師要用自己的積極感情感染學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)入愉悅學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
教師的微笑是綻放在學(xué)生心頭最美的花朵，它傳遞的是善良、民主、親和。學(xué)生回答出錯(cuò)，教師投以真誠(chéng)的鼓勵(lì)的微笑，多等待一分鐘，學(xué)生會(huì)從心底敬佩你的寬容、耐心，進(jìn)而不斷改正錯(cuò)誤，超越自我。給學(xué)生以心靈的自由，就是給學(xué)生以思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由。語(yǔ)文教師有責(zé)任幫助學(xué)生大膽表現(xiàn)自己，幫助學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)。教師總是一副不可親近的面孔，總是很?chē)?yán)肅不茍言笑，會(huì)束縛學(xué)生創(chuàng)新思維，會(huì)僵化他們的思想，限制智慧的生成。李吉林老師的語(yǔ)文課堂，經(jīng)常用表演體會(huì)情境，繪畫(huà)再現(xiàn)情境，語(yǔ)言描繪情境，實(shí)物演示情境，她的用意就是為了創(chuàng)設(shè)愉悅而美好的課堂氛圍，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
三、選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，提供展現(xiàn)自我的平臺(tái)
語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，語(yǔ)文教材不僅僅是個(gè)例子，而且本身就是一個(gè)寶藏。語(yǔ)文教師可以對(duì)教材自我開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行探討，選取新的視角，讀出個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)允許獨(dú)樹(shù)一幟。這需要教師選擇最適合的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)貼近學(xué)生的認(rèn)知水平，貼近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生跳一跳能摘到果子。
例如，學(xué)習(xí)蘇教版課文《臺(tái)階》時(shí)，我提問(wèn)：父親為建新屋付出大量辛勞，請(qǐng)思考文末一句“父親老了”有什么深刻含義？這是個(gè)多重性問(wèn)題，學(xué)生很快能意識(shí)到“父親年事已高，身體垮了”，并找到佐證語(yǔ)言。對(duì)于“精神老了”這一層次理解起有些難度，特別是結(jié)合文本語(yǔ)言闡述得不具體。“父親閃了腰后坐在臺(tái)階抽煙時(shí)，流露若有所失的樣子”，“這人怎么了？”這些句子需要慢慢研讀、品味，才能咀嚼出其中的滋味。在教學(xué)時(shí)，我因此提問(wèn)：“請(qǐng)你根據(jù)情境猜想父親面露若有所失時(shí)心里會(huì)怎么想？”“這人怎么了”一句后省略了怎樣的潛臺(tái)詞？學(xué)生起初不明就里，但在回讀文本后，悟到了文本的隱含內(nèi)容。父親可能會(huì)想：自己老了，不中用了；我還能做什么，連挑水這么簡(jiǎn)單的活都干不了……通過(guò)猜想，補(bǔ)潛臺(tái)詞，學(xué)生很快讀出年邁的父親失去了生命的活力，失去了人生的奮斗目標(biāo)，一種辛酸、凄愴的情感自然被學(xué)生從內(nèi)心深刻感受。
教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，在疏通情節(jié)后，我讓學(xué)生自選角色表演并說(shuō)出選取角色的理由，達(dá)到分析人物形象的教學(xué)目的，這些也是教師智慧設(shè)計(jì)問(wèn)題，選擇合適教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)。在這個(gè)課堂上，學(xué)生躍躍欲試，暢所欲言，心靈之門(mén)紛紛開(kāi)啟，智慧的火花被快速點(diǎn)燃，學(xué)習(xí)熱情高漲。當(dāng)然，教學(xué)要求過(guò)低，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)不會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生積極作用。
四、不斷建構(gòu)教學(xué)情境，創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的課堂
生命課堂應(yīng)是動(dòng)態(tài)的。課堂教學(xué)能按預(yù)設(shè)波瀾不驚地進(jìn)行，固然很好，但新的教學(xué)情境出現(xiàn)，也會(huì)使課堂異彩紛呈。學(xué)生一個(gè)“異想天開(kāi)”的想法，打破了原有課堂的平靜。聰明的教師會(huì)抓住此時(shí)的生成資源，帶領(lǐng)學(xué)生獻(xiàn)策出力，積極迎戰(zhàn)教學(xué)困境。運(yùn)用點(diǎn)撥、啟發(fā)等方式引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入新的思維空間。
在情境的感染和熏陶中，在一串串妙問(wèn)的開(kāi)啟下，學(xué)生會(huì)獨(dú)辟蹊徑，發(fā)出智慧火花，形成群體智慧，將課堂推向一個(gè)又一個(gè)。師生揮灑自如，相互引領(lǐng)，共同成長(zhǎng)，從而達(dá)到教學(xué)最理想的境界，生命的課堂得以生成。比如，教學(xué)蘇教版《生命與和平相愛(ài)》時(shí)，我將教學(xué)任務(wù)巧妙地轉(zhuǎn)化為兩個(gè)主問(wèn)題：“戴維具有哪些方面的才能？”“他為什么具備這樣的才能？”以題帶課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，分析探索，感悟作品的立意。
學(xué)生在細(xì)讀文字時(shí)漸漸發(fā)現(xiàn)，戴維才能有多面性：驚人的語(yǔ)言才能、寫(xiě)作才能、快速接受新事物的才能、交際才能。對(duì)于交際才能，部分同學(xué)不認(rèn)同，課堂產(chǎn)生很大爭(zhēng)議，我因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生展開(kāi)辯論，必須從文章找出言語(yǔ)證明各自的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)氣氛非常熱烈，課堂迭起，最后雙方都能自圓其說(shuō)，此時(shí)教師無(wú)需指出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，問(wèn)題設(shè)計(jì)目的已經(jīng)達(dá)到，學(xué)生的思維得到訓(xùn)練，讓他們保留各自的意見(jiàn)。原來(lái)較為紛繁的內(nèi)容在激烈的爭(zhēng)論中解決了，課堂洋溢著歡聲笑語(yǔ)。
[關(guān)鍵詞]教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展；實(shí)踐；實(shí)踐性智慧；智慧課堂實(shí)驗(yàn)室；設(shè)計(jì)
[中圖分類(lèi)號(hào)]G40-057 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [論文編號(hào)]1009-8097（2013）03-0109-05 [DOI]10.3969/j.issn.1009-8097.2013.03.022
一.研究背景
時(shí)代呼喚智慧教育，智慧教育的基本單元是智慧課堂。智慧課堂由智慧教師和智慧教室這兩個(gè)構(gòu)成要素，并且以智慧教師為主要內(nèi)容。歷史已表明，智慧課堂可以不特定于智慧教室中，但不能沒(méi)有教師的智慧，因此發(fā)展教師的智慧是智慧教育的邏輯需要。然而，智慧教室先行一步如雨后春筍，從工具性，教育容量等方面為智慧教育發(fā)展助力，使得智慧課堂標(biāo)準(zhǔn)和要求提高，智慧課堂變得更為復(fù)雜，對(duì)教師提出更高的智慧性要求。具體到一線中小學(xué)教師，智慧發(fā)展的核心是實(shí)踐性智慧的發(fā)展，很多國(guó)家將其作為新世紀(jì)各國(guó)中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。新時(shí)期教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不僅是“基于行為主義基礎(chǔ)之上的能力本位的發(fā)展”，還應(yīng)是“基于情景認(rèn)知理論的實(shí)踐智慧的發(fā)展”，在諸多的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展細(xì)節(jié)性問(wèn)題中，實(shí)踐性智慧是“教師角色所擁有的獨(dú)特范疇中的智慧，教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)任何方面都應(yīng)當(dāng)圍繞著它來(lái)建構(gòu)”，教師的實(shí)踐性智慧成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展問(wèn)題的基礎(chǔ)點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。專(zhuān)家學(xué)者對(duì)教師的實(shí)踐性智慧進(jìn)行的研究，多停留在生長(zhǎng)、原則、路徑等“應(yīng)然”討論，具有文獻(xiàn)起點(diǎn)的“指導(dǎo)意義”。到頭來(lái)，中小學(xué)教師實(shí)踐性智慧到底怎么發(fā)展，沒(méi)有一個(gè)可供借鑒和操作的有效方法。
嘉信西山小學(xué)近十年的研究，始終將理論落到實(shí)踐，以技術(shù)促進(jìn)教師發(fā)展為研究思路，在已形成的Wiki支持的校際課例研究模式和區(qū)域教研模式下卓有成效地探索教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，自始至終將教師的課堂表現(xiàn)力（教學(xué)能力）作為研究的重心。同時(shí)，隨著實(shí)踐研究的深化和研究經(jīng)驗(yàn)的豐富，反觀研究，既然以解決課堂教學(xué)問(wèn)題為目標(biāo)，又何必過(guò)多在課前備課和課后總結(jié)進(jìn)行“旁敲側(cè)擊”，大可直面課堂教學(xué)。延續(xù)一貫研究思路，我們利用技術(shù)嘗試“實(shí)踐價(jià)值”的關(guān)于教師實(shí)踐性智慧發(fā)展的解決方法。
二.智慧課堂實(shí)驗(yàn)室的提出與設(shè)計(jì)
實(shí)踐性智慧是教師在具體情境中解決實(shí)際教育教學(xué)問(wèn)題的能力，其特點(diǎn)是生成性、緘默性和情境化。它滲透內(nèi)化于具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，因此中小學(xué)教師的實(shí)踐性智慧發(fā)展須以課堂作為基點(diǎn)。然而實(shí)際課堂過(guò)于個(gè)人化、情境性，教師的行為在時(shí)空上表現(xiàn)的單向和瞬時(shí)，不能有效支撐教師反思和實(shí)踐性智慧的生成，這也成為制約教師實(shí)踐性智慧發(fā)展研究的重要難點(diǎn)。使用技術(shù)手段賦予課堂實(shí)踐的“重復(fù)性”、“再生性”便是化解問(wèn)題的一個(gè)思路。這個(gè)技術(shù)封裝的課堂就是本文要著重闡釋的智慧課堂實(shí)驗(yàn)室。
1.理論構(gòu)基
智慧課堂實(shí)驗(yàn)室何以能夠在促進(jìn)教師的實(shí)踐性智慧提高中發(fā)揮作用，也即其存在的根本理論基礎(chǔ)和邏輯合法的理由。
（1）智慧說(shuō)
哲學(xué)，社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等都對(duì)智慧進(jìn)行過(guò)闡釋?zhuān)餐挠^點(diǎn)是智慧為“人在活動(dòng)過(guò)程中，在與人的交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)”。能力系統(tǒng)往往又表征為知識(shí)。懷特海說(shuō)，智慧是掌握知識(shí)的方式，它涉及知識(shí)的處理，確定問(wèn)題時(shí)知識(shí)的選擇和運(yùn)用。知識(shí)是客觀事實(shí)，本身不具有價(jià)值傾向，而智慧指向?qū)嵺`，是主體運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，伴隨有主體性的價(jià)值取向。馮契說(shuō)，人就是在“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的過(guò)程中獲得了身心、德性和人格等方面的自由發(fā)展。言下之意，人在獲得知識(shí)并且在不斷地應(yīng)用過(guò)程中獲得了智慧的發(fā)展。這個(gè)過(guò)程可以理解為主體知識(shí)的智慧化。
可見(jiàn)，智慧與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有著內(nèi)在的聯(lián)系，同屬一個(gè)范疇，相輔相成辯證統(tǒng)一。既然智慧可以通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)獲得，那么理論上它可以通過(guò)知識(shí)的遷移被他人獲得。反過(guò)來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)智慧“遷移”的目的，須將智慧進(jìn)行知識(shí)化。即智慧抽離情境變?yōu)橹R(shí)，知識(shí)在個(gè)體間遷移，在類(lèi)似情境下知識(shí)附著主體的價(jià)值取向再以智慧表現(xiàn)出來(lái)。往往以一種行為的方式表現(xiàn)出來(lái)，人的各種機(jī)智行為都是智慧的外在表現(xiàn)?？梢韵胍?jiàn)，沒(méi)有外在行為，智慧只是知識(shí)內(nèi)部的狀態(tài)，無(wú)形無(wú)影。實(shí)際生活情境中我們可以通過(guò)對(duì)人行為的分析來(lái)判斷其聰明與否。在教師教學(xué)情境中，也通過(guò)對(duì)教學(xué)行為的分析實(shí)現(xiàn)對(duì)人的智慧的間接把握和評(píng)價(jià)。
“智慧說(shuō)”在研究中的作用，第一，作為理論基礎(chǔ)。智慧與知識(shí)關(guān)系辯證統(tǒng)一，智慧通過(guò)知識(shí)化的方式轉(zhuǎn)移，智慧課堂實(shí)驗(yàn)室借助知識(shí)形態(tài)的相應(yīng)動(dòng)作在教師智慧生成，遷移和發(fā)展上有所作用。第二，具有方法性質(zhì)的指導(dǎo)作用。智慧以外在行為的方式被表征，指導(dǎo)我們?cè)谘芯繒r(shí)借助教師教學(xué)行為的分析來(lái)把握其實(shí)踐性智慧，研究更具操作性和針對(duì)性。
（2）概念轉(zhuǎn)變理論
教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展實(shí)質(zhì)是對(duì)教學(xué)的更高層次的認(rèn)知及相應(yīng)概念的轉(zhuǎn)變。多個(gè)概念轉(zhuǎn)變理論從不同角度和背景對(duì)概念轉(zhuǎn)變的過(guò)程和機(jī)制進(jìn)行解釋。就教育領(lǐng)域而言，具體概念的轉(zhuǎn)變有兩種方式，一種是革命性替代，另一種進(jìn)化性發(fā)展。無(wú)論是變革性替代還是進(jìn)化性發(fā)展，概念轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程，首先是認(rèn)知沖突的產(chǎn)生，對(duì)當(dāng)前所掌握概念的適用性產(chǎn)生質(zhì)疑，萌生不滿，或受到新刺激，直接產(chǎn)生認(rèn)知的沖突。然后是創(chuàng)建新概念，通過(guò)理解和順應(yīng)或者在新認(rèn)知過(guò)程中創(chuàng)建。就教師教學(xué)層面能力發(fā)展來(lái)說(shuō)，通過(guò)差異引起教師的認(rèn)知沖突產(chǎn)生改變的內(nèi)驅(qū)力，差異的來(lái)源既可以是教師自身也可以是外界，通過(guò)新信息或是概念的補(bǔ)充實(shí)現(xiàn)新概念和新知識(shí)的建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)教師實(shí)踐對(duì)教學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)行“豐富”和“修訂”。
（3）反思說(shuō)
蘇格拉底說(shuō)，“沒(méi)有反思的人生是不值得活的”，反思是一個(gè)人重要的內(nèi)省認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它的思維功能在于“將經(jīng)驗(yàn)到的模糊、疑難、矛盾和某種紛亂的情境，轉(zhuǎn)化為清晰、連貫、確定和和諧的情境”。其重要價(jià)值體現(xiàn)在和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一種反思，實(shí)施，再反思一再實(shí)施的行動(dòng)框架。人有效的反思行為有兩個(gè)不可或缺的因素，自我反思素質(zhì)高和反思的刺激信號(hào)強(qiáng)。
在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，反思已成為教師自我提高的重要途徑。然而，教師自我反思能力參差不齊，個(gè)人反思存在力不從心。通過(guò)群體的參與，集群體的反思力量，屏蔽一己之力的單薄。反思是零散的、經(jīng)驗(yàn)性的、不可重復(fù)的，借助多媒體影像技術(shù)讓教師基于證據(jù)進(jìn)行反思，證據(jù)反復(fù)重復(fù)，教師和同伴選擇針對(duì)性事件進(jìn)行強(qiáng)刺激的實(shí)用性反思。教師通過(guò)有效反思，概念認(rèn)識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，在實(shí)際的踐行中智慧逐步得以提高。當(dāng)然，反思不僅僅是針對(duì)“有問(wèn)題”的部分，教學(xué)中有價(jià)值意義的信息同樣是反思的重要內(nèi)容，這對(duì)于同伴來(lái)說(shuō)更有意義，啟發(fā)作用明顯。
2.設(shè)計(jì)思路
智慧課堂實(shí)驗(yàn)室是合理應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)有效干預(yù)課堂實(shí)踐，從課堂情境出發(fā)回歸教師實(shí)踐性智慧發(fā)展，應(yīng)著重關(guān)注課堂情境的有效還原，教師反思的針對(duì)性資源和智慧發(fā)展的實(shí)踐方案。因此，’它首先是一個(gè)技術(shù)化的硬件環(huán)境，其次是資源化的解決方案。
（1）實(shí)驗(yàn)室的環(huán)境設(shè)計(jì)
智慧課堂實(shí)驗(yàn)室整體上分為教學(xué)區(qū)和觀察區(qū)。為避免教師教學(xué)和同伴評(píng)價(jià)相互干擾，達(dá)到課堂教學(xué)的真實(shí)性，提高教學(xué)評(píng)價(jià)的自由度，教學(xué)區(qū)和觀察區(qū)通過(guò)特定技術(shù)隔開(kāi)，兩個(gè)區(qū)域之間的信息只是單向流動(dòng)，即觀察區(qū)可以獲得教學(xué)區(qū)的信息，而身處教學(xué)區(qū)的人并不能察覺(jué)到觀察區(qū)的存在。
教學(xué)區(qū)是教師進(jìn)行教學(xué)的場(chǎng)所，它是一間教師和學(xué)生非常熟悉的課室，配備有現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備比如實(shí)物展臺(tái)，電子白板等，智能錄播設(shè)備，以及適配套的軟件系統(tǒng)等。觀察區(qū)與教學(xué)區(qū)緊連一起，供教師觀課，實(shí)時(shí)評(píng)課。觀察區(qū)配備有功放設(shè)備和閉路電視實(shí)時(shí)播放教學(xué)區(qū)錄播視頻，觀課教師既可以透過(guò)玻璃實(shí)際觀察教學(xué)區(qū)教學(xué)情況，還可以通過(guò)視頻電視補(bǔ)充教學(xué)區(qū)實(shí)時(shí)教學(xué)信息。使得教師近距離近觀感的接觸教學(xué)情境，全面掌握教學(xué)信息，置身于課堂場(chǎng)域之中。觀課教師對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)不僅實(shí)時(shí)，還很真實(shí)，更切中問(wèn)題。課堂實(shí)踐的真實(shí)以及教研反饋的實(shí)時(shí)為后續(xù)研究的提供保障性的支持。
攝像的空間布局，分別設(shè)置四路攝像頭，記錄教學(xué)區(qū)學(xué)生活動(dòng)，教師的教學(xué)行為，教師的教學(xué)內(nèi)容以及觀察區(qū)教研共同體成員的討論，并且這四個(gè)獨(dú)立視頻流構(gòu)成一組記錄節(jié)。教學(xué)區(qū)攝像有自動(dòng)和手動(dòng)兩種調(diào)控，自動(dòng)是特寫(xiě)的電腦桌面，全景的教師及講臺(tái)，重點(diǎn)選擇的學(xué)生，優(yōu)先級(jí)是電腦，學(xué)生，教師及講臺(tái)。此外，在輸出設(shè)備的交互界面中全保留這四個(gè)視頻內(nèi)容的同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)四個(gè)視頻畫(huà)面的任意切換。全面捕捉教師教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的行為，學(xué)生的課堂狀態(tài)和反饋行為。通過(guò)對(duì)課堂各種行為的捕捉，可以間接的獲得關(guān)于授課教師智慧的信息和評(píng)價(jià)。通過(guò)全程錄像，細(xì)節(jié)捕捉，形成一個(gè)可供全面反思的資源性“材料”。彌補(bǔ)實(shí)際教學(xué)中，教師反思實(shí)踐時(shí)材料不足依據(jù)不強(qiáng)的缺點(diǎn)。
（2）實(shí)驗(yàn)室的資源設(shè)計(jì)
教學(xué)視頻切片資源和評(píng)價(jià)記錄資源。在教研過(guò)程中，根據(jù)需要對(duì)教師教學(xué)視頻進(jìn)行切片，可以按照視頻逐幀流向的線性切片和依據(jù)不同內(nèi)容的非線性切片，建立切片庫(kù)。為達(dá)到目標(biāo)視頻的快速且準(zhǔn)確定位，我們通過(guò)技術(shù)手段對(duì)切片進(jìn)行逐一的詳細(xì)標(biāo)記，然后依據(jù)標(biāo)記實(shí)現(xiàn)快捷檢索。同時(shí)將教研共同體同伴的評(píng)價(jià)實(shí)時(shí)記錄，與相應(yīng)的教學(xué)行為視頻相匹配。教學(xué)視頻切片資源實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的精細(xì)化聚焦，教師可通過(guò)此細(xì)致地分析具體的教學(xué)行為和進(jìn)行全面的反思，同伴互評(píng)的記錄有助于教師對(duì)教學(xué)有針對(duì)性的反思。此外，教研共同體同伴在分析教師教學(xué)進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)時(shí)，大腦亦出現(xiàn)類(lèi)似情境的連續(xù)性反思，引起原有認(rèn)識(shí)的沖突產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，豐富自己關(guān)于該類(lèi)問(wèn)題的認(rèn)知，促進(jìn)自身反思和提高。
優(yōu)質(zhì)課例資源。通過(guò)智慧課堂實(shí)驗(yàn)室中課例研究的不斷開(kāi)展，豐富且富有特色的課例研究不僅直接產(chǎn)生有意義的結(jié)論，還會(huì)為實(shí)踐性智慧課題的研究走向縱深提供資源的支持。進(jìn)行優(yōu)質(zhì)課例資源的篩選，建立優(yōu)質(zhì)資源庫(kù)。就個(gè)體教師自我發(fā)展而言，不斷地課例研究，可以形成內(nèi)部互動(dòng)機(jī)制，在優(yōu)質(zhì)課例資源的開(kāi)發(fā)中促進(jìn)教師提高，在教師提高的過(guò)程中促成優(yōu)質(zhì)課例資源的產(chǎn)生，雙向促進(jìn)形成研究與教師發(fā)展良性互動(dòng)，而在教師之間智慧發(fā)展方面，實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀智慧通過(guò)課例資源實(shí)現(xiàn)知識(shí)化，客觀化，以知識(shí)的形式在不同對(duì)象教師之間流動(dòng)。教師借助優(yōu)質(zhì)課例資源實(shí)現(xiàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)，反思自身課堂教學(xué)，發(fā)展自身教學(xué)認(rèn)識(shí)，嘗試在實(shí)踐情境下的知識(shí)的智慧化。實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)實(shí)踐性智慧的再生成。
（3）實(shí)踐性智慧發(fā)展方案設(shè)計(jì)
實(shí)踐性智慧發(fā)展必定發(fā)生在實(shí)踐性的課堂教學(xué)中，智慧課堂實(shí)驗(yàn)室以實(shí)際教學(xué)為抓手，它是實(shí)踐性智慧發(fā)展的核心著力點(diǎn)。備課為了教學(xué)，反思為了更好的教學(xué)。智慧課堂實(shí)驗(yàn)室專(zhuān)門(mén)針對(duì)教學(xué)情境而設(shè)計(jì)，需要將wiki協(xié)作備課和課后反思黏合在一起，實(shí)現(xiàn)課前，課中和課后各環(huán)節(jié)及資源的對(duì)接和貫穿（如圖5所示）。通過(guò)串聯(lián)，各環(huán)節(jié)的資源達(dá)到通式化無(wú)縫銜接，而課前課中課后關(guān)注的教學(xué)問(wèn)題也達(dá)到高度一致，教學(xué)問(wèn)題過(guò)程中的保真性，不會(huì)隨教學(xué)情境，教研環(huán)境以及研究突況等的變化有所發(fā)酵。從而使得在課例研究過(guò)程中，教師實(shí)踐性智慧發(fā)展的有效性和研究的針對(duì)性。
以智慧課堂實(shí)驗(yàn)室為核心的教研，有效提升同伴互參與的廣度和深度，一方面促進(jìn)個(gè)體教師反思資源的生成，因?yàn)榻萄星榫车母叨纫恢?，生成的反思性資源具有高度聚合性，針對(duì)性強(qiáng)。有力地影響教師的反思，深度促進(jìn)教師實(shí)踐性智慧的提高。另一方面，教研中各環(huán)節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)設(shè)計(jì)、視頻切片、研討記錄等資源生成資源庫(kù)，是為其他教師反思和借鑒的資源，促進(jìn)教師整體的發(fā)展。
三.實(shí)驗(yàn)室應(yīng)用原則和方法
1.應(yīng)用原則
凡事有原則，問(wèn)題解決不夠理想有時(shí)并不是工具的問(wèn)題，而是對(duì)工具的使用不合理。為了有效使用智慧課堂實(shí)驗(yàn)室實(shí)現(xiàn)教師實(shí)踐性智慧發(fā)展，也要遵循幾點(diǎn)應(yīng)用原則。
真實(shí)性課堂是前提。智慧課堂實(shí)驗(yàn)室結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的目的是在空間上保證課堂及教學(xué)的獨(dú)立性完整性，課堂不受干擾保持原生態(tài)。教師實(shí)踐性智慧在課堂教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)和生成，課堂的真實(shí)性可以從源頭確保實(shí)踐性智慧的真實(shí)，從而使教研有意義。不是真實(shí)的課堂就不是真實(shí)的實(shí)踐，實(shí)踐性智慧也就不是真實(shí)的教學(xué)智慧，這種偽實(shí)踐性智慧沒(méi)有價(jià)值，對(duì)其的研究會(huì)干擾到教師的正常教學(xué)，因此研究更無(wú)必要。
研究對(duì)象和主題選擇的合理性。一方面，教師的選擇要有針對(duì)性。研究表明，新手教師到經(jīng)驗(yàn)型教師是教師自我快速成長(zhǎng)期，而教師從經(jīng)驗(yàn)型教師到專(zhuān)家型教師的轉(zhuǎn)變是困難期，瓶頸期。而有經(jīng)驗(yàn)教師又是教師團(tuán)隊(duì)中最活躍的群體，學(xué)校的主力軍，決定著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校的辦學(xué)水平，智慧課堂實(shí)驗(yàn)室將其作為對(duì)象更具有廣泛性和現(xiàn)實(shí)意義。另一方面，案例選擇的合理性，所選主題能反映教師當(dāng)前發(fā)展的迫切需求，符合教師自身，學(xué)校以及社會(huì)發(fā)展對(duì)教師的要求。利于研究成果的推廣，擴(kuò)大受益面，帶來(lái)一定的社會(huì)效益。事實(shí)上，智慧課堂實(shí)驗(yàn)室資源有限理應(yīng)關(guān)注較普遍和廣泛的教師群和研究主題。
群體參與是保障。不論是課前備課，課中或課后的評(píng)議，教師是以一個(gè)成員角色存在而不是獨(dú)立個(gè)體，在教研共同體成員共同參與下完成整個(gè)教學(xué)及其反思，有效改善同伴程式化事務(wù)性的聽(tīng)評(píng)課，換為理解式的時(shí)常換位思考來(lái)關(guān)注課堂及課堂事件，為組內(nèi)每個(gè)人提高提供形式可能。群策群力不僅能屏蔽單人教學(xué)及反思過(guò)程中的諸多不足，比如教學(xué)準(zhǔn)備不充分，教學(xué)在場(chǎng)不充分，教學(xué)反思乏力等，還能夠在“群體動(dòng)力”的相互作用下有效提高群體內(nèi)每個(gè)人的教學(xué)智慧。它是智慧課堂實(shí)驗(yàn)室中教學(xué)實(shí)施的效果和研究質(zhì)量的保證。根據(jù)具體需要，教研共同體的人員構(gòu)成課進(jìn)行適度調(diào)整，但無(wú)論如何，整個(gè)過(guò)程都不能將群體的參與進(jìn)行簡(jiǎn)化和簡(jiǎn)單化。
2.應(yīng)用方法和策略：行動(dòng)學(xué)習(xí)
顧泠沅等人在對(duì)國(guó)際上提升教師實(shí)踐智慧的結(jié)合課例的同事互助指導(dǎo)和案例教學(xué)方法的分析和批判基礎(chǔ)上，提出了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展較一般性的校本“行動(dòng)教育”模式。模式的流程分為原行為、新設(shè)計(jì)、新行為三個(gè)階段，可以有效解決理論向?qū)嵺`、向課堂的轉(zhuǎn)移問(wèn)題。
該模式的重點(diǎn)是教育中理論與實(shí)踐轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，在理論與實(shí)踐轉(zhuǎn)化過(guò)程中教師獲得專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。智慧課堂實(shí)驗(yàn)室的應(yīng)用目的是促進(jìn)教師實(shí)踐性智慧的發(fā)展，它是立足實(shí)踐的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題的探索中，教師作為學(xué)習(xí)者的需要為出發(fā)點(diǎn)，其中有教師的主體性和能動(dòng)性的訴求。因此，在“行動(dòng)教育”思想下，借鑒該模式的“行動(dòng)”思想，為了體現(xiàn)教師實(shí)踐性智慧發(fā)展的主體性，智慧課堂實(shí)驗(yàn)室實(shí)際操作時(shí)采用“行動(dòng)學(xué)習(xí)”方法策略。案例是行動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它是教師實(shí)踐性智慧的載體，作為研究的基點(diǎn)。群體是行動(dòng)學(xué)習(xí)的基本單位，實(shí)踐共同體成員共享經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)反思，合作開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)，行動(dòng)反思和改進(jìn)再實(shí)施的行動(dòng)。行動(dòng)過(guò)程是行動(dòng)學(xué)習(xí)的循環(huán)過(guò)程，行動(dòng)到反思到更新的行動(dòng)這么一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)行為不斷跟進(jìn)的循環(huán)過(guò)程。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù) 智慧教室 電子書(shū)包 有效教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-2117（2014）12-0-01
隨著電子書(shū)包作為現(xiàn)代信息技術(shù)手段在課堂教學(xué)中的有效應(yīng)用，我們依托學(xué)校承擔(dān)的十二?五全國(guó)教育信息技術(shù)專(zhuān)項(xiàng)課題“信息技術(shù)環(huán)境下有效教學(xué)策略和方法的研究”，嘗試在基于電子書(shū)包“一對(duì)一”環(huán)境下構(gòu)建智慧教室，探索以學(xué)生為中心的教學(xué)新模式，逐步形成“智慧1+6”課堂教學(xué)模式，對(duì)提高課堂教學(xué)有效性具有創(chuàng)新性的突破。
1 “智慧1+6”實(shí)踐的目標(biāo)
“智慧1+6”課堂教學(xué)模式中的“1”即為“一對(duì)一”的現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境；“6”為探究習(xí)得教學(xué)模式六個(gè)步驟：創(chuàng)設(shè)情境，引出話題；推送任務(wù)，自主探究；總結(jié)梳理，診斷教學(xué)；學(xué)習(xí)鞏固，實(shí)施測(cè)評(píng)；遷移運(yùn)用，展示成果；提煉升華，總結(jié)反思。通過(guò)在信息技術(shù)環(huán)境下的課堂教學(xué)，旨在實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，提高課堂教學(xué)實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展與教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的目標(biāo)：一是立足于課堂教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，探索“智慧1+6”語(yǔ)文教學(xué)模式的可操作性及對(duì)課堂教學(xué)效率的影響。二是利用該教學(xué)模式提高學(xué)生有效學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)習(xí)效率，最大程度上開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。三是在研究和實(shí)踐過(guò)程中，促使教師落實(shí)“以生為本”的理念，掌握電子書(shū)包在中小學(xué)應(yīng)用中的模式、應(yīng)用成效及影響因素，使教師專(zhuān)業(yè)化水平得到有效提升。
2 “智慧1+6”模式形成過(guò)程及成效
2.1 基于電子書(shū)包的“智慧1+6”教學(xué)模式
本研究構(gòu)建的“智慧1+6”――探究習(xí)得教學(xué)模式旨在讓學(xué)生親身參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在閱讀、歸納的過(guò)程中感受閱讀的樂(lè)趣，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解，獲得情感體驗(yàn)，奠定良好的語(yǔ)感基礎(chǔ)。同時(shí)，能進(jìn)一步運(yùn)用多種閱讀方法加深對(duì)文本的理解，豐富自己的精神世界。教師可通過(guò)實(shí)時(shí)測(cè)評(píng)掌握學(xué)生的獲得程度。在大量的補(bǔ)充閱讀中，滿足學(xué)生的個(gè)性需求，也能促使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)舉一反三，靈活運(yùn)用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的形成。
2.2 “智慧1+6”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用過(guò)程
以北師大版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《信任》為例。上課時(shí)，教師可先利用電子書(shū)包向?qū)W生展示自己參加農(nóng)家樂(lè)采摘的照片，引出課文的學(xué)習(xí)，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣。而后，推送學(xué)習(xí)任務(wù)――將文章描寫(xiě)的采摘活動(dòng)和你參加的采摘活動(dòng)一一比較，談?wù)勀愀惺艿搅耸裁?。并整理成文字，上傳，全班進(jìn)行交流，教師點(diǎn)撥，師生互相補(bǔ)充，促進(jìn)生成。接著通過(guò)教師端問(wèn)答題：“告示板將我們帶到了什么樣的地方？”，以“課后第二題”檢測(cè)并鞏固學(xué)生對(duì)于課文的理解情況，從而明確信任別人是一種快樂(lè)，被人信任是一種幸福；信任是對(duì)人的一種尊重，它是相互的。然后，教師拓展閱讀《一顆螺絲》并根據(jù)小檢測(cè)進(jìn)行交流，形成自讀成果。最后教師 布置綜合性作業(yè)觀察生活：體驗(yàn)生活，感受信任與被信任的美好感覺(jué)?？梢砸詧D片或文字的方式上傳給教師或是在自己的微博中，供同學(xué)互相交流。
2.3 “智慧1+6”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成效分析
在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我們和實(shí)驗(yàn)教師不斷進(jìn)行交談，進(jìn)一步全面了解學(xué)生閱讀興趣方面的變化，了解了學(xué)生對(duì)“智慧1＋6”這種課堂模式的喜愛(ài)程度。
語(yǔ)文教師提到“目前電子書(shū)包的介入，無(wú)疑找到了一個(gè)很好的工具，在開(kāi)放式的課堂教學(xué)中，學(xué)生的獨(dú)立性得到了最大程度的尊重，引發(fā)了他們的學(xué)習(xí)積極性。課堂中，學(xué)生更活躍了，閱讀的興趣更高了，大家都專(zhuān)注地閱讀自己‘書(shū)包’上的拓展資料，學(xué)習(xí)效果是不言而喻的。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《負(fù)荊請(qǐng)罪》一課時(shí)，在電子書(shū)包閱讀課上拓展過(guò)《史記•廉頗藺相如列傳》的背景資料，剛好選的這個(gè)拓展資料在期末檢測(cè)的時(shí)候涉及了，學(xué)生當(dāng)時(shí)就特別的欣喜，全班都作對(duì)了這道題，其正確率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平行班?！?/p>
語(yǔ)文教研組長(zhǎng)也提到：“五年級(jí)的孩子已經(jīng)習(xí)慣老師的教學(xué)方法，課堂上發(fā)言的學(xué)生很少，是因?yàn)樗麄兛傇诓聹y(cè)老師心中的正確答案，顯然學(xué)生已經(jīng)失去了自己的獨(dú)立理解。使用“智慧1＋6”這種課堂教學(xué)模式后，表現(xiàn)最為突出的一點(diǎn)就是學(xué)生在充分的自我閱讀之后，能提出自己的觀點(diǎn)，課堂活躍多了。其次，小學(xué)生熱衷于表現(xiàn)自己，在“推送任務(wù)”以及“實(shí)時(shí)測(cè)評(píng)”環(huán)節(jié)中，學(xué)生尤為興奮，他們渴望成功，渴望自己能得到全班同學(xué)的認(rèn)可，因此思維更加活躍，注意力更加集中，課堂的有效性大大提高?！?/p>
3 結(jié)語(yǔ)
電子書(shū)包所構(gòu)建的“智慧1+6”教學(xué)模式在一定程度上有利于提升課堂教學(xué)的有效性，而且在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性方面具有明顯的效果。由于“智慧教室”項(xiàng)目試點(diǎn)時(shí)間周期短、新產(chǎn)品也還需要不斷更新完善，試驗(yàn)學(xué)科成績(jī)的提升還沒(méi)有明顯地表現(xiàn)出來(lái)。我們正在開(kāi)展第二階段的試點(diǎn)研究，希望通過(guò)繼續(xù)不斷優(yōu)化和完善“智慧1+6”課堂教學(xué)應(yīng)用模式，更好地實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)及新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念。
參考文獻(xiàn)：
一、語(yǔ)文課堂應(yīng)該是充滿激情的課堂
情感，漢字作為一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，有著其他符號(hào)所不具備的特性，那就是智性和情感性，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)和其他科目的學(xué)習(xí)有所不同的地方，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)所具有的特性。中國(guó)的漢字融注了太多的情感。學(xué)習(xí)漢字，不單單要認(rèn)知，更重要的是體會(huì)漢字背后的情感，語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其如此。通過(guò)文章的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略文學(xué)藝術(shù)的無(wú)窮魅力，獲得一種文學(xué)的美感，升華情感，陶冶情操，凈化心靈，這才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力所在。
語(yǔ)文課堂，作為一種關(guān)注生命意義與生命質(zhì)量的課堂，它所承載的絕不僅僅是知識(shí)的識(shí)記，更是知情行意的綜合，是人類(lèi)文化的繁衍與滋生。為了承擔(dān)這樣的重?fù)?dān)，為了讓語(yǔ)文的激情，能夠成為點(diǎn)亮學(xué)生的人生之燈的火把，作為一名語(yǔ)文教師，我們又怎么能不在語(yǔ)文的道路上，首先把自己培養(yǎng)成一名心靈陽(yáng)光、激情四溢的人呢？
語(yǔ)文老師是更需要激情的。課堂上，教師要上出自己的個(gè)性，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，有個(gè)性必然有激情!一節(jié)好的語(yǔ)文課也應(yīng)該是“激情燃燒的課堂”，處處閃現(xiàn)著智慧，處處充滿著靈氣，處處涌動(dòng)著激情。這是個(gè)性的魅力!竇桂梅老師講授的《再見(jiàn)了，親人》，充滿激情和感召力的語(yǔ)言，充滿激勵(lì)的手勢(shì)，對(duì)教材獨(dú)到的理解和整合，時(shí)時(shí)處處讓我們感受到她的“情”。真情、親情、友情……都化為激情：教師的激情，學(xué)生的激情，課堂的激情……引領(lǐng)我們進(jìn)入語(yǔ)文課堂的至高境界！
二、語(yǔ)文課堂應(yīng)該是散發(fā)藝術(shù)芬芳的課堂
藝術(shù)是對(duì)生活的創(chuàng)造，它源于生活、高于生活，因而具有更高審美價(jià)值。小學(xué)語(yǔ)文教材里的詩(shī)歌、小說(shuō)、童話、寓言和看圖學(xué)文等課文，給學(xué)生大量的藝術(shù)享受。特別是一些詩(shī)歌和散文，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，言有盡而意無(wú)窮，留給讀者廣闊的想象空間，可讓學(xué)生反復(fù)地誦讀吟唱，通過(guò)想象，置身于美好境界之中，體味藝術(shù)之美，從而喚起學(xué)生對(duì)美的追求，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的目的。
在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中，全身心地投入到感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)中去，從中獲得審美體驗(yàn)。教學(xué)時(shí)讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，親自去感受作品帶來(lái)的心靈震撼和藝術(shù)美感，進(jìn)而喚起無(wú)盡的遐想，使他們用自己的情感編織出一幅幅絢麗的畫(huà)卷，得到心靈的陶冶、智慧的啟迪和個(gè)性的張揚(yáng)。
學(xué)習(xí)了語(yǔ)文優(yōu)美的語(yǔ)言和詩(shī)歌藝術(shù)，在班隊(duì)課上開(kāi)展各種與語(yǔ)文相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，比如說(shuō)成語(yǔ)故事大賽、三字經(jīng)接力賽、古詩(shī)朗誦會(huì)等等，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)語(yǔ)文的樂(lè)趣，體驗(yàn)祖國(guó)的漢語(yǔ)文化，并在體驗(yàn)中獲得美感。學(xué)生在娛樂(lè)中細(xì)細(xì)品味，凈化心靈，陶冶情操，這是一個(gè)釋放活力、舒展靈性、鍛煉能力又生動(dòng)活潑的現(xiàn)象。
在閱讀教學(xué)中,讓學(xué)生即興表演課文，把課文內(nèi)容內(nèi)化為一種能力,用語(yǔ)文知識(shí)去營(yíng)造一種藝術(shù)氛圍,讓課堂充滿濃郁的文化氣息，散發(fā)出藝術(shù)的芬芳。小學(xué)生的模仿能力和表現(xiàn)自我的欲望一般都比較強(qiáng)，尤其是妙趣橫生的表演，不但可以使教材活起來(lái)，更能激發(fā)學(xué)生參與表演的熱情，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的目的。有些課文學(xué)完后，可讓學(xué)生進(jìn)行課本劇表演。例如在學(xué)習(xí)了《三袋麥子》《小稻秧脫險(xiǎn)記》等課文之后，教師放手讓孩子們定角色做編導(dǎo)，制作道具，自排自演課本劇，讓他們進(jìn)入童話世界，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，學(xué)生們?cè)诟冻鲂量嗟耐瑫r(shí)，表演能力、視象能力、人際交往能力、組織策劃能力和互相合作的能力等都得到了較為充分的發(fā)揮。如學(xué)完課文《推敲》后，讓學(xué)生仔細(xì)揣摩文中人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，進(jìn)行豐富的想象，讓學(xué)生以其內(nèi)容進(jìn)行課本劇表演。這樣不僅能領(lǐng)悟到課文的內(nèi)涵，明確人物的形象，更能培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。
三、語(yǔ)文課堂應(yīng)該是迸發(fā)智慧火花的課堂
語(yǔ)文學(xué)習(xí)是詩(shī)意的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是智慧的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)有時(shí)如“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，無(wú)理而有情；有時(shí)如“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書(shū)”，有趣而無(wú)理；有時(shí)如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，有情也有趣；有時(shí)如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，有趣更有理。
智慧學(xué)習(xí)，要把課文當(dāng)做人生，把文本當(dāng)做社會(huì)解讀，要在“天光云影共徘徊”中去領(lǐng)略語(yǔ)文的博大、自然與精深，還閱讀以完整，還鑒賞以自由，還寫(xiě)作以個(gè)性。模糊與精確結(jié)合，開(kāi)放與嚴(yán)謹(jǐn)并舉，在智慧的學(xué)習(xí)中，讓哲思與遐想齊飛，從而在廣闊的背景中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文真諦的回歸。
閱讀是一種智慧，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是一種智慧體驗(yàn)。先圣孔子曰：“一言蔽之，詩(shī)無(wú)邪?！边@樣的讀法可謂獨(dú)具慧眼，高屋建瓴?！昂米x書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，則欣然忘食”。田園詩(shī)人陶淵明的讀法更是大智若愚，率性而瀟灑，如“風(fēng)行水上，自然成文”?！皢?wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫若墜煙霧”。對(duì)于死摳經(jīng)義不知化解的書(shū)呆、腐儒，大詩(shī)人李白在“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的同時(shí)，堅(jiān)決予以無(wú)情的嘲諷。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，不少課文蘊(yùn)涵著智慧。如低年級(jí)課文《司馬光》、《晚上的“太陽(yáng)”》；中年級(jí)課文《世界上第一個(gè)聽(tīng)診器》；高年級(jí)課文《田忌賽馬》等。在教學(xué)這些課文時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀課文，使學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀和理解，來(lái)感受故事中人物的智慧。在感悟的過(guò)程中，教師更應(yīng)及時(shí)地在孩子們心中播下智慧的種子……
一、數(shù)學(xué)課堂要有松馳有度的制度環(huán)境。
心理學(xué)研究表明，保持良好的心理狀態(tài)，在輕松，愉快，民主的氣氛中學(xué)習(xí)，不僅可以使人的記憶力增強(qiáng)，而且還能活躍人的思維，激發(fā)人的潛能。所以在課堂教學(xué)過(guò)程中，要少一點(diǎn)生硬的制度壓制，多一點(diǎn)動(dòng)情的人文關(guān)懷。例如：在課堂上要求學(xué)生坐得筆直，雙手不得動(dòng)彈，不允許學(xué)生“插嘴”是壓制學(xué)生的苛求，課堂上學(xué)生“不善于傾聽(tīng)別人發(fā)言”是不良的學(xué)風(fēng)，課堂上“學(xué)生無(wú)意義的隨意自主”更是散漫的表現(xiàn)。知識(shí)不等于智慧，智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展。因此，有效智慧課堂教育在人的早期智慧發(fā)展方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。但這種作用并不是自然發(fā)生的，智慧的發(fā)展只能在富有智慧的教育條件下才能實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，好的教育環(huán)境有利于智慧的發(fā)展，只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人。
二、數(shù)學(xué)課堂要有溫馨的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。
智慧的數(shù)學(xué)課堂要求我們教室里桌椅的配備和擺放，設(shè)施及教學(xué)具等的選擇、擺放，環(huán)境的美化和布置，光亮、聲音、溫度等的適度控制，課堂師生的組合方式，教師的形象打扮、言行舉止都應(yīng)該是溫馨的。課堂上老師不是居高臨下的，學(xué)生不是被動(dòng)接受的。老師對(duì)學(xué)生應(yīng)該真誠(chéng)地表?yè)P(yáng)，熱情地激勵(lì)，公正地評(píng)價(jià)，善意地批評(píng)，誠(chéng)懇地指點(diǎn)；學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該友善地相處，平等地交流；學(xué)生對(duì)老師應(yīng)坦誠(chéng)地尊重，但不盲目地迷信。課堂人際之間應(yīng)該講誠(chéng)信，講民主，講互動(dòng)。教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是合作關(guān)系。老師應(yīng)該用“亦師亦友，和而不流”的態(tài)度去處之，用誠(chéng)信換來(lái)學(xué)生的信服，用平等換來(lái)學(xué)生的交流，用愛(ài)心換來(lái)學(xué)生的敬重，“和”而成其友，“不流”而成其師，從而使師生交往充滿友愛(ài)，充滿促人奮發(fā)向上的教育因素，達(dá)到“既教好了書(shū)，又育好了人”，“老師教得順心，學(xué)生學(xué)得開(kāi)心”的目的。這種環(huán)境氛圍的課堂才能真正激發(fā)學(xué)生的智慧，才是真正意義上的智慧型課堂。
三、靈動(dòng)的課堂需要有智慧的教師。
大家都知道：一個(gè)墨守成規(guī)的教師會(huì)阻礙學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，扼殺學(xué)生的童真、天性，時(shí)代需要我們作為學(xué)生智慧成長(zhǎng)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和自我智慧成長(zhǎng)的反思者、實(shí)踐者。作為一名教師不僅需要廣博和專(zhuān)精的知識(shí)，更需要機(jī)敏、豁達(dá)的智慧，要用智慧的心靈去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。智慧型的課堂就是教師在實(shí)施預(yù)設(shè)教案的進(jìn)程中，要提高課堂應(yīng)變能力，隨時(shí)捕捉學(xué)生的疑問(wèn)、想法、創(chuàng)見(jiàn)等精彩瞬間，充分利用生成性資源，調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方案、教學(xué)活動(dòng)，把師生互動(dòng)和探索引向縱深，使課堂再產(chǎn)生新的思維碰撞和交鋒，從而再有所發(fā)現(xiàn)，有所拓展，有所創(chuàng)新，促進(jìn)教學(xué)的不斷生成和發(fā)展。
四、有效的智慧課堂需要寬松民主的課堂氛圍。
課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性培育的圣殿。教學(xué)中應(yīng)以“情感交流”為紐帶，創(chuàng)設(shè)一種自由、寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生智慧的生成，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)生活的艱辛和樂(lè)趣，并從中感悟解決問(wèn)題的策略和方法。例如我在執(zhí)教《平均分》時(shí)的情景。全班同學(xué)正興高彩烈地慶祝著能把10顆糖果平均分成2份或5份時(shí)，一名學(xué)生不等我請(qǐng)，而自己站了起來(lái)說(shuō)：“老師，我還有分法”。這名學(xué)生竟提出了10顆糖可以平均分成3份，一般來(lái)說(shuō)是始料未及的。這時(shí)做為教者的我是“視而不見(jiàn)”，或者課后“討論討論”，還是接納生成呢？最后我選擇了后者：“把練習(xí)紙拿上來(lái)，說(shuō)說(shuō)你的想法?！碑?dāng)這名學(xué)生說(shuō)出最后再把剩下的一顆平均分成3份，所以每份是3顆多一些時(shí)，學(xué)生的舌戰(zhàn)越演越烈，而我卻“坐山觀虎斗”，既不表態(tài)，也不進(jìn)行叫停。等他們辯論得差不多的時(shí)候，再提問(wèn)：“你們覺(jué)得有道理嗎？我聽(tīng)不出有什么道理呢？”有意“裝糊涂”，與其他同學(xué)一起做最好的傾聽(tīng)者，讓學(xué)生做“明白人”。促進(jìn)課堂的有效生成。調(diào)整后的教學(xué)思路，不僅給學(xué)生提供了探索和交流的空間，激活了學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入思考和創(chuàng)造的境界，而且實(shí)現(xiàn)了比預(yù)想更好的教學(xué)目標(biāo)，使數(shù)學(xué)教學(xué)充滿智慧與激情，使數(shù)學(xué)課堂更具魅力。
五、知識(shí)的建構(gòu)需要留足思維的時(shí)間。
數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)是啟迪學(xué)生智慧、催生學(xué)生思想的過(guò)程。學(xué)生有了自己的數(shù)學(xué)思想和智慧，才有可能創(chuàng)造出屬于自己的思維模式下的新生事物。只有點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花,才會(huì)不斷地有新的創(chuàng)造,新的驚喜。由此可見(jiàn)，學(xué)生自主思考后進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，才能真正經(jīng)歷興奮、激動(dòng)、焦慮、緊張、困惑、刺激、折磨、喜悅等情感體驗(yàn)，并在討論、爭(zhēng)辯、總結(jié)的同時(shí)，不斷激發(fā)、喚醒、啟迪他人及自我的靈感、智慧和創(chuàng)新思維，不斷地改進(jìn)——?jiǎng)?chuàng)新——再改進(jìn)——再創(chuàng)新，逐步形成、擁有自己獨(dú)特的數(shù)學(xué)情感、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)智慧。
綜上所述，大家可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有效的智慧課堂，并不需要過(guò)多的裝飾，精彩往往來(lái)自于課堂上師生之間精彩的互動(dòng)，來(lái)自課堂上那些看似無(wú)痕跡卻有大智慧的數(shù)學(xué)思考。讓我們和學(xué)生一起從思想上親近智慧，行動(dòng)上實(shí)踐智慧，不斷地生成智慧，給當(dāng)今的有效課堂教學(xué)方式注入新鮮的血液，讓智慧型的數(shù)學(xué)課堂成為開(kāi)啟學(xué)生思維的旅程。
【作者單位：泉州市晉光小學(xué) 福建】
所謂智慧是指對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“學(xué)生來(lái)到學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，更主要的是為了變得聰明。” 因此，我們應(yīng)為學(xué)生在更高層次上領(lǐng)悟知識(shí)架設(shè)起階梯，以利于學(xué)生舉一反三、觸類(lèi)旁通，學(xué)會(huì)多角度、多層面感受生活，思考問(wèn)題。因而在學(xué)校，我們對(duì)學(xué)生施與的應(yīng)該是智慧教育。而實(shí)施智慧教育的主陣地在課堂。而應(yīng)該是充滿智慧與靈動(dòng)的有效課堂，在真實(shí)的課堂里，學(xué)生充分自主、真情投入；教師悉心聆聽(tīng)、傾情傾力。師生在寬松和諧、互動(dòng)合作、情趣橫生的空間里展開(kāi)心靈的對(duì)話，在對(duì)話中生成，在生成中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中感悟。以下談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：
一、數(shù)學(xué)課堂要有松馳有度的制度環(huán)境。
心理學(xué)研究表明，保持良好的心理狀態(tài)，在輕松，愉快，民主的氣氛中學(xué)習(xí)，不僅可以使人的記憶力增強(qiáng)，而且還能活躍人的思維，激發(fā)人的潛能。所以在課堂教學(xué)過(guò)程中，要少一點(diǎn)生硬的制度壓制，多一點(diǎn)動(dòng)情的人文關(guān)懷。例如：在課堂上要求學(xué)生坐得筆直，雙手不得動(dòng)彈，不允許學(xué)生“插嘴”是壓制學(xué)生的苛求，課堂上學(xué)生“不善于傾聽(tīng)別人發(fā)言”是不良的學(xué)風(fēng)，課堂上“學(xué)生無(wú)意義的隨意自主”更是散漫的表現(xiàn)。知識(shí)不等于智慧，智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展。因此，有效智慧課堂教育在人的早期智慧發(fā)展方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。但這種作用并不是自然發(fā)生的，智慧的發(fā)展只能在富有智慧的教育條件下才能實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，好的教育環(huán)境有利于智慧的發(fā)展，只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人。
二、數(shù)學(xué)課堂要有溫馨的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。
智慧的數(shù)學(xué)課堂要求我們教室里桌椅的配備和擺放，設(shè)施及教學(xué)具等的選擇、擺放，環(huán)境的美化和布置，光亮、聲音、溫度等的適度控制，課堂師生的組合方式，教師的形象打扮、言行舉止都應(yīng)該是溫馨的。課堂上老師不是居高臨下的，學(xué)生不是被動(dòng)接受的。老師對(duì)學(xué)生應(yīng)該真誠(chéng)地表?yè)P(yáng)，熱情地激勵(lì)，公正地評(píng)價(jià)，善意地批評(píng)，誠(chéng)懇地指點(diǎn)；學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該友善地相處，平等地交流；學(xué)生對(duì)老師應(yīng)坦誠(chéng)地尊重，但不盲目地迷信。課堂人際之間應(yīng)該講誠(chéng)信，講民主，講互動(dòng)。教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是合作關(guān)系。老師應(yīng)該用“亦師亦友，和而不流”的態(tài)度去處之，用誠(chéng)信換來(lái)學(xué)生的信服，用平等換來(lái)學(xué)生的交流，用愛(ài)心換來(lái)學(xué)生的敬重，“和”而成其友，“不流”而成其師，從而使師生交往充滿友愛(ài)，充滿促人奮發(fā)向上的教育因素，達(dá)到“既教好了書(shū)，又育好了人”，“老師教得順心，學(xué)生學(xué)得開(kāi)心”的目的。這種環(huán)境氛圍的課堂才能真正激發(fā)學(xué)生的智慧，才是真正意義上的智慧型課堂。
三、靈動(dòng)的課堂需要有智慧的教師。
大家都知道：一個(gè)墨守成規(guī)的教師會(huì)阻礙學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，扼殺學(xué)生的童真、天性，時(shí)代需要我們作為學(xué)生智慧成長(zhǎng)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和自我智慧成長(zhǎng)的反思者、實(shí)踐者。作為一名教師不僅需要廣博和專(zhuān)精的知識(shí)，更需要機(jī)敏、豁達(dá)的智慧，要用智慧的心靈去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。智慧型的課堂就是教師在實(shí)施預(yù)設(shè)教案的進(jìn)程中，要提高課堂應(yīng)變能力，隨時(shí)捕捉學(xué)生的疑問(wèn)、想法、創(chuàng)見(jiàn)等精彩瞬間，充分利用生成性資源，調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方案、教學(xué)活動(dòng)，把師生互動(dòng)和探索引向縱深，使課堂再產(chǎn)生新的思維碰撞和交鋒，從而再有所發(fā)現(xiàn)，有所拓展，有所創(chuàng)新，促進(jìn)教學(xué)的不斷生成和發(fā)展。
四、有效的智慧課堂需要寬松民主的課堂氛圍。
課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性培育的圣殿。教學(xué)中應(yīng)以“情感交流”為紐帶，創(chuàng)設(shè)一種自由、寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生智慧的生成，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)生活的艱辛和樂(lè)趣，并從中感悟解決問(wèn)題的策略和方法。例如我在執(zhí)教《平均分》時(shí)的情景。全班同學(xué)正興高彩烈地慶祝著能把10顆糖果平均分成2份或5份時(shí)，一名學(xué)生不等我請(qǐng)，而自己站了起來(lái)說(shuō)：“老師，我還有分法”。這名學(xué)生竟提出了10顆糖可以平均分成3份，一般來(lái)說(shuō)是始料未及的。這時(shí)做為教者的我是“視而不見(jiàn)”，或者課后“討論討論”，還是接納生成呢？最后我選擇了后者：“把練習(xí)紙拿上來(lái)，說(shuō)說(shuō)你的想法?！碑?dāng)這名學(xué)生說(shuō)出最后再把剩下的一顆平均分成3份，所以每份是3顆多一些時(shí)，學(xué)生的舌戰(zhàn)越演越烈，而我卻“坐山觀虎斗”，既不表態(tài)，也不進(jìn)行叫停。等他們辯論得差不多的時(shí)候，再提問(wèn)：“你們覺(jué)得有道理嗎？我聽(tīng)不出有什么道理呢？”有意“裝糊涂”，與其他同學(xué)一起做最好的傾聽(tīng)者，讓學(xué)生做“明白人”。促進(jìn)課堂的有效生成。調(diào)整后的教學(xué)思路，不僅給學(xué)生提供了探索和交流的空間，激活了學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入思考和創(chuàng)造的境界，而且實(shí)現(xiàn)了比預(yù)想更好的教學(xué)目標(biāo)，使數(shù)學(xué)教學(xué)充滿智慧與激情，使數(shù)學(xué)課堂更具魅力。
五、知識(shí)的建構(gòu)需要留足思維的時(shí)間。
數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)是啟迪學(xué)生智慧、催生學(xué)生思想的過(guò)程。學(xué)生有了自己的數(shù)學(xué)思想和智慧，才有可能創(chuàng)造出屬于自己的思維模式下的新生事物。只有點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花,才會(huì)不斷地有新的創(chuàng)造,新的驚喜。由此可見(jiàn)，學(xué)生自主思考后進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，才能真正經(jīng)歷興奮、激動(dòng)、焦慮、緊張、困惑、刺激、折磨、喜悅等情感體驗(yàn)，并在討論、爭(zhēng)辯、總結(jié)的同時(shí)，不斷激發(fā)、喚醒、啟迪他人及自我的靈感、智慧和創(chuàng)新思維，不斷地改進(jìn)——?jiǎng)?chuàng)新——再改進(jìn)——再創(chuàng)新，逐步形成、擁有自己獨(dú)特的數(shù)學(xué)情感、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)智慧。
綜上所述，大家可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有效的智慧課堂，并不需要過(guò)多的裝飾，精彩往往來(lái)自于課堂上師生之間精彩的互動(dòng)，來(lái)自課堂上那些看似無(wú)痕跡卻有大智慧的數(shù)學(xué)思考。讓我們和學(xué)生一起從思想上親近智慧，行動(dòng)上實(shí)踐智慧，不斷地生成智慧，給當(dāng)今的有效課堂教學(xué)方式注入新鮮的血液，讓智慧型的數(shù)學(xué)課堂成為開(kāi)啟學(xué)生思維的旅程。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 智慧課堂 構(gòu)建方式
智慧課堂是教學(xué)改革以來(lái)針對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的又一創(chuàng)新和創(chuàng)造，旨在通過(guò)增加更多探究式、自主式學(xué)習(xí)成分對(duì)小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生健全人格、品質(zhì)的輔助發(fā)展。
一、小學(xué)語(yǔ)文構(gòu)建智慧課堂的必要性
構(gòu)建智慧課堂之所以必要，是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)造成的局限與制約難以徹底根除。從小學(xué)階段開(kāi)始構(gòu)建智慧課堂有助于小學(xué)生從受教育伊始即嘗試更多自主學(xué)習(xí)的摸索，避免傳統(tǒng)中以死記硬背應(yīng)付教師和考試等問(wèn)題的不斷出現(xiàn)。智慧課堂的本質(zhì)是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分引導(dǎo)，讓學(xué)生從墨守成規(guī)的框架中跳脫出來(lái)，始終保有一種從多個(gè)角度看待知識(shí)、對(duì)待學(xué)習(xí)的熱忱和質(zhì)樸情懷。
二、小學(xué)語(yǔ)文構(gòu)建智慧課堂的可行性
前沿科技的普及與應(yīng)用已經(jīng)讓當(dāng)前的學(xué)校教育從二維平面轉(zhuǎn)向三維立體，也就是從過(guò)去只有教師口述加板書(shū)的老傳統(tǒng)走向現(xiàn)在的多媒體、網(wǎng)絡(luò)和信息教學(xué)。技術(shù)的進(jìn)步給更智慧的課堂構(gòu)建創(chuàng)造了軟硬件上的條件，也在無(wú)形中給了教師拓展教學(xué)多元模式的工具。無(wú)論是圖片、圖像，還是音頻、視頻，當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)讓小學(xué)語(yǔ)文教師有了多種多樣的選擇?？梢哉f(shuō)，只要教師選擇得當(dāng)，那么以更豐富、趣味性強(qiáng)的多重手段構(gòu)建智慧課堂將水到渠成。
三、小學(xué)語(yǔ)文智慧課堂構(gòu)建舉措
（一）利用多媒體技術(shù)快速導(dǎo)入主題，吸引學(xué)生的注意力。
小學(xué)生特殊的生長(zhǎng)發(fā)育階段性決定了其既對(duì)環(huán)境充滿好奇又容易被各種事物分散精力，在傳統(tǒng)課堂教學(xué)時(shí)常常需要耗費(fèi)教師不少時(shí)間讓過(guò)于活躍的學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)向教學(xué)主題。而在當(dāng)下這個(gè)多媒體已基本普及的時(shí)代，技術(shù)的應(yīng)用則往往能夠避免珍貴的教學(xué)時(shí)間的不必要浪費(fèi)，如利用多媒體技術(shù)快速導(dǎo)入主題，吸引學(xué)生的注意力。
特別是在學(xué)習(xí)諸如《草原的早晨》、《月亮和云彩》、《小河與青草》、《一株紫丁香》等散文類(lèi)、科普類(lèi)課文時(shí)，一開(kāi)場(chǎng)就播放三到五分鐘色彩炫麗、動(dòng)感十足的視頻畫(huà)面，通常就能將學(xué)生原本渙散的精神集中到即將開(kāi)始的教學(xué)上。除此以外，在涉及與環(huán)境、生物相關(guān)的教學(xué)主題時(shí)，引入恰當(dāng)?shù)沫h(huán)保題材資源則能夠在既定的教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行一番保護(hù)環(huán)境、綠色低碳生活的素質(zhì)教育。例如有一則只有畫(huà)面和背景音樂(lè)無(wú)解說(shuō)的視頻，就是比較直觀的環(huán)保教育：一片郁郁蔥蔥的丘陵上植被茂密繁盛，不過(guò)這片丘陵卻依托在一個(gè)巨大的水龍頭之上。伴隨水龍頭如注水流的傾瀉而下，丘陵上茂密的植被漸漸變得枯黃，直至化為片片煙塵被風(fēng)吹散。當(dāng)最后一點(diǎn)綠色消失殆盡時(shí)，丘陵變成了荒漠，而曾經(jīng)豐沛的水流也漸變?yōu)樗沃敝烈坏尾皇?。這類(lèi)公益廣告的引入并不需要教師過(guò)多的口頭解釋?zhuān)姓Ｖ橇Φ男W(xué)生都能較容易地自行理解其中隱含的環(huán)保意義。只需要教師選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)穿插到課本教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生就能夠從中得到啟示。
（二）引入更多現(xiàn)實(shí)主義題材的輔助資源。
當(dāng)今未成年人利用前沿科技獲取資訊的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出成人的想象。但是，與技術(shù)的飛躍相伴的除了愈發(fā)優(yōu)越的生活條件外，還有學(xué)生對(duì)于曾經(jīng)艱苦的歷史歲月的隔膜，反映到現(xiàn)實(shí)中就是學(xué)生對(duì)不少語(yǔ)文課程難以理解。比如學(xué)習(xí)《七律?》，小學(xué)生對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、軍人鐵血之類(lèi)的人事物無(wú)法建立起情感和精神上的紐帶聯(lián)系，以致不少學(xué)生很難對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的崢嶸歲月與生命轉(zhuǎn)瞬即逝的危難現(xiàn)實(shí)及和平得來(lái)之不易感同身受。
此時(shí)此刻，與其白費(fèi)唇舌，不如引入之間既已學(xué)過(guò)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材課文資料資源進(jìn)行補(bǔ)充式、對(duì)比式綜合教學(xué)，讓學(xué)生從真實(shí)、客觀的真人真事中自主體驗(yàn)、感悟式學(xué)習(xí)。比如《探母》、《的扁擔(dān)》等，這些故事中的人物置身真正的戰(zhàn)場(chǎng)，明知斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)和生存的艱難，但為了理想、信仰、最終的和平，他們?nèi)匀蛔龊梅艞壣南Ｍ麚Q來(lái)革命勝利的準(zhǔn)備。
還有一個(gè)極佳的資源就是央視記錄頻道曾經(jīng)播出的《中國(guó)維和行動(dòng)》，當(dāng)中有一段中國(guó)維和士兵排雷的視頻記錄――聯(lián)黎司令部給中國(guó)維和士兵下達(dá)了排除指定區(qū)域內(nèi)地雷的命令，由于地理環(huán)境限制，機(jī)械設(shè)備無(wú)法使用，只能采取人工排雷。當(dāng)畫(huà)面中一位中國(guó)維和士兵以跪姿輕輕拂去紅色標(biāo)記框內(nèi)疑似地雷物上面的土塊時(shí)，話外音開(kāi)始解說(shuō)：“……作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的排雷兵，他曾經(jīng)多次被記者采訪和報(bào)道。甚至曾有記者以‘如刨地瓜般’形容他排雷的穩(wěn)健和迅速。而現(xiàn)實(shí)卻是，每次排雷時(shí)，他都必須如考古學(xué)家對(duì)待文物般小心翼翼，不敢有一絲大意……”隨著鏡頭移動(dòng)，士兵頂著厚重排爆頭盔的面頰上滾滾而下的汗滴清晰地呈現(xiàn)在特寫(xiě)鏡頭中，雖然鼻尖和下巴上的汗滴不斷聚集，但士兵卻恍如無(wú)知覺(jué)般大睜著雙眼，直直地盯著眼前的地面。當(dāng)灰黑色的地雷終于露出一小片猙獰的外皮時(shí)，鏡頭中的士兵顯而易見(jiàn)地松了口氣……
有了這樣真實(shí)、客觀的記錄資料，再返回課文的學(xué)習(xí)，教師就可以展開(kāi)對(duì)比和遞進(jìn)的闡釋――在貌似回歸和平的黎巴嫩，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留的地雷讓中國(guó)維和士兵面對(duì)的依然是和戰(zhàn)場(chǎng)相當(dāng)?shù)睦讏?chǎng)。面對(duì)地雷的士兵就是面對(duì)死亡。然而中國(guó)維和士兵為什么沒(méi)有轉(zhuǎn)身逃跑？為什么明知危險(xiǎn)仍然義無(wú)反顧、挺身向前？答案就是，他們身為中國(guó)軍人的鐵血精神，這是一份維護(hù)和平的勇氣和堅(jiān)毅。無(wú)論在、還是現(xiàn)在的和平時(shí)期，中國(guó)軍人都是食人間煙火的普通人，也有作為普通人面對(duì)死亡威脅時(shí)自然產(chǎn)生的恐懼。但是，軍人又不是普通人，軍營(yíng)和戰(zhàn)場(chǎng)的磨礪讓他們擁有勇氣，那就是即使心懷恐懼，也鎮(zhèn)定自若、勇往直前。
現(xiàn)實(shí)主義題材的學(xué)習(xí)資源對(duì)于構(gòu)建智慧課堂具有十分重要的教育意義，這些素材的使用不僅是對(duì)既定的課本內(nèi)容的陪襯，更是讓相對(duì)平面的教材產(chǎn)生具象化升華?，F(xiàn)實(shí)主義題材資源的引入能讓學(xué)生在快速成長(zhǎng)的階段形成一定的生存智慧、學(xué)習(xí)智慧，也能使這些“溫室中的花朵”通過(guò)接觸適當(dāng)?shù)拇煺劢逃囵B(yǎng)更健全的人格、品質(zhì)。
小學(xué)語(yǔ)文構(gòu)建智慧課堂同樣旨在克服傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)造成的種種弊端，讓小學(xué)生從一開(kāi)始接觸語(yǔ)文教學(xué)就逐步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。構(gòu)建智慧課堂并非僅對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有促進(jìn)作用，更重要的是，這類(lèi)課堂的構(gòu)建其實(shí)是對(duì)行業(yè)水平提升的幫助，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；教學(xué)智慧
中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-075-01
在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教學(xué)智慧是立足于語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性特點(diǎn)之中的。在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要深入專(zhuān)研課本，充分了解小學(xué)生的身心特質(zhì)，靈活而機(jī)智的利用一切可生成性資源有效的進(jìn)行課堂教學(xué)（包括突發(fā)性事件、學(xué)生的怪問(wèn)題等情境），讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作探究、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，幫助學(xué)生獲得知識(shí)、提高知識(shí)技能，達(dá)到人文性素質(zhì)教學(xué)的目的。
一、深入教材，挖掘智慧教學(xué)素材
進(jìn)行智慧教學(xué)首先表現(xiàn)在教師解讀教材文本的智慧上。教師解讀教材文本,與一般讀者解讀閱讀文本有所不同。教師解讀的不是一般意義的文本而是教材,而是一種欲促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展的材料。
1、能從文本所表達(dá)的情感與精神世界中走出,回到文本的文字表達(dá)上來(lái),看懂文本承載思想內(nèi)容的表達(dá)方式與運(yùn)用的語(yǔ)言文字所反映出的特色來(lái)。能通過(guò)反復(fù)咀嚼、吟誦賞玩或查尋資料、借鑒他人觀點(diǎn)等閱讀方式,豐富自己對(duì)文本內(nèi)容與形式間關(guān)系的認(rèn)識(shí),從而對(duì)文本的特點(diǎn)有更深刻的把握,并對(duì)今后的課堂教學(xué)產(chǎn)生一定的影響。
2、教師在把握教材時(shí),還應(yīng)該站在學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)整體發(fā)展的高度去看待教材與學(xué)習(xí)主體之間的關(guān)系,要使學(xué)習(xí)的內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要,而不是讓學(xué)生適應(yīng)教材或教師的規(guī)定性。
審視學(xué)生在知識(shí)、能力、情感等方面所處的最近發(fā)展區(qū)域,使文本學(xué)習(xí)從四個(gè)境域方面加以整合,為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“工具價(jià)值”和“人文價(jià)值”提供多維坐標(biāo),滿足“能力為核心,發(fā)展為主線,人格為目標(biāo)”的語(yǔ)文教育目標(biāo)的整體性建構(gòu)。
二、教師教學(xué)智慧的建設(shè)思路探討
1、建設(shè)新型的師生關(guān)系
師生關(guān)系的好壞直接影響教學(xué)的效果，隨著新課改的不斷深入和推廣，傳統(tǒng)的師生關(guān)系已不能適應(yīng)新課程的要求，因此，新型的師生關(guān)系，即在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，構(gòu)建“平等、和諧、互助”的新型師生關(guān)系顯得尤為迫切和重要。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，新型的師生關(guān)系，從學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)出發(fā)，教師從三尺講臺(tái)走進(jìn)學(xué)生，從傳道、授業(yè)、解惑的長(zhǎng)者身份變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的參與者，學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。
2、構(gòu)建和諧的課堂情境
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。課堂情境是師生從事課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)所必需的教學(xué)背景，課堂情境的建構(gòu)是保證小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)順利進(jìn)行的必不可少的環(huán)境，它可以充分表現(xiàn)為師生間教與學(xué)的狀態(tài)、情感與情緒交流的方式，以便師生達(dá)成共識(shí)。
3、總結(jié)積累課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)
小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)過(guò)程中能夠隨機(jī)地機(jī)靈處理不可預(yù)測(cè)的突發(fā)狀況和偶然事件，這種隨機(jī)行為實(shí)際上就是教師展示出來(lái)的教學(xué)智慧，教師的教學(xué)智慧能化解窘鏡，能解決意外難題，保證了課堂教學(xué)目標(biāo)順利完成。
三、語(yǔ)文課堂中教學(xué)智慧的呈現(xiàn)方式
1、面對(duì)質(zhì)疑時(shí)的鎮(zhèn)定與引導(dǎo)
在課堂教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，有的教師害怕遭遇尷尬，往往“蜻蜓點(diǎn)水”；有的教師甚至牽著學(xué)生走，澆滅了思維的火花。真正富有智慧的教師要善于把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)精彩的問(wèn)題空間，在質(zhì)疑中捕捉創(chuàng)造的火花。
例如在我曾經(jīng)教《我的戰(zhàn)友》時(shí)，竟然遭遇學(xué)生說(shuō)“真是個(gè)傻瓜！”這樣的尷尬局面，當(dāng)時(shí)我反應(yīng)是：“傻瓜？你才是傻瓜！坐下！”這一瞬間的反應(yīng)，使本已推向的課堂進(jìn)程突然一落千丈，一蹶不振。課后，我痛定思痛，反思當(dāng)時(shí)那個(gè)特定的課堂情境，是學(xué)生有意搗蛋？裝酷？作秀？還是認(rèn)知偏差？進(jìn)行反思后進(jìn)而生發(fā)出面對(duì)這樣局面的化解之道。在后來(lái)遭遇這樣的意外時(shí)，我便有了這樣的對(duì)話：“孩子，你不希望死，是嗎？”學(xué)生點(diǎn)頭，“我理解你的心情，將心比心，誰(shuí)想死啊？誰(shuí)不希望自己能好好活著，是吧？”學(xué)生再次點(diǎn)頭?！斑@樣的希望不光我們有，內(nèi)心深處也一定有。但是作為軍人，面對(duì)殘酷的戰(zhàn)斗形勢(shì)，面對(duì)自己的危險(xiǎn)處境，我相信，一定會(huì)有另一種聲音在他內(nèi)心響起。你聽(tīng)到了那聲音在對(duì)他說(shuō)……”在這樣引導(dǎo)下，學(xué)生暢談心中那宏闊的精神背景和力量源泉，把課堂一步步推向。
2、面對(duì)旁枝逸出時(shí)的寬容與巧妙斧正
課堂上出現(xiàn)意料之外的事屢見(jiàn)不鮮，即便是學(xué)生的故意搗蛋，如能挖掘它的生成價(jià)值，也巧妙地轉(zhuǎn)化成課堂教學(xué)的資源。