時(shí)間：2023-08-15 17:19:42
導(dǎo)語：在對語文教學(xué)的認(rèn)識的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【中圖分類號】 G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）19―0062―01
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解?！?/p>
一、語文學(xué)習(xí)是一種語言習(xí)慣的培養(yǎng)
語言學(xué)習(xí)活動(dòng)并不是簡單的各種規(guī)則的學(xué)習(xí)，如果只是束縛于各種規(guī)則，那么就喪失了語文學(xué)科的趣味性和靈活性，也失去了它的社會(huì)性。由此也會(huì)造成學(xué)習(xí)者的消極或是倦怠情緒，影響語言學(xué)習(xí)的效果。語文既然作為一種語言文字的工具性學(xué)科，那么，它的主要功能其實(shí)就是交際，所以，完全可以按照大家都能夠接受的語言習(xí)慣或是行為習(xí)慣學(xué)習(xí)語文，而不是簡單地停留在規(guī)則的套用或是死扣是否合乎規(guī)范。只要學(xué)習(xí)者養(yǎng)成了大家都常用或是大家都接受的語言習(xí)慣，就是語言學(xué)習(xí)。
二、語文學(xué)習(xí)是在借鑒的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新、完善、形成自我的過程
語文學(xué)習(xí)既有歷史的傳承，同時(shí)又有時(shí)代的創(chuàng)新，所以，不應(yīng)該是對前人的完全接納，而應(yīng)是在總結(jié)、借鑒的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，正所謂“盡信書不如無書”。正是基于這種理念，許多語文教師在教學(xué)的過程中更注重學(xué)生思想的發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說。只有學(xué)生開口了，語文教學(xué)活動(dòng)才能活起來，睿智的火花就會(huì)不斷閃現(xiàn)，久而久之，學(xué)生就會(huì)對自己的思想形成自信，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。這樣，既利于學(xué)生的全面學(xué)習(xí)，又利于學(xué)生思想的形成和成熟，避免了人云亦云的被動(dòng)學(xué)習(xí)，真正起到既學(xué)知識，又練技能的作用，達(dá)到培養(yǎng)人終身學(xué)習(xí)能力的目的。
三、語文學(xué)習(xí)是個(gè)人思想形成過程的再現(xiàn)
筆者在常規(guī)的作文教學(xué)過程中，有一位學(xué)生在作文中如是說：“作文，就如做事，我就先想這件事，而不是方式。然后，開始做了，方式就不經(jīng)意存在……”的確，教學(xué)中，我也認(rèn)真地思考過這個(gè)關(guān)于形式的問題，結(jié)果竟奇妙地偶合了。于是我將這一思想推而廣之，很多同學(xué)都受益了，大家感謝老師的指導(dǎo)和建議，其實(shí)，老師更感謝這位同學(xué)對學(xué)習(xí)方法的思考，并感謝這位同學(xué)的“不吝賜教”。所以，從這個(gè)意義上說，語文教學(xué)過程中，特別是寫作環(huán)節(jié)的教學(xué)不是簡單的布局謀篇、材料剪裁或是辭藻堆砌，而是寫作者對事物的一個(gè)認(rèn)識過程，對生活思想的一個(gè)形成并整理的過程，并且借作文這個(gè)載體呈現(xiàn)給閱讀者而已。
四、語文教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是一種美的享受
語文教學(xué)活動(dòng)如果不運(yùn)用靈活多變的方法，深情寫意的講授，那么作為學(xué)生在聽的過程中無疑就是一種身心摧殘，更別說什么審美情趣或是心理愉悅了。試想一下，一個(gè)語文老師課堂上只有枯燥的詞語解釋，段落分析，中心思想的總結(jié)和寫作方法指導(dǎo)之類的內(nèi)容，長此以往，當(dāng)學(xué)生的只能被這一固定的模式所束縛，思想得不到解放，行為得不到放松，個(gè)性理論沒有發(fā)表的機(jī)會(huì)，對事物的看法沒有認(rèn)可的空間，那么，它即使死記硬背了很多語文知識，在生活中又有什么用呢，難道不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的書呆子？葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》一文中談到閱讀教學(xué)時(shí)說：“文字是一道橋梁，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！逼鋵?shí)，語文教學(xué)活動(dòng)完全可以放開手腳，根據(jù)教材的意圖，組織學(xué)生一塊走進(jìn)教材，和作者對話、交流、談心，體會(huì)作者的心理感受、審美情趣，進(jìn)而體驗(yàn)到作者精神世界的豐富：或是激動(dòng)、或是凄涼、或是傷感、或是興奮、或是物我天外的逍遙灑脫……總之，只要學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠感受到美，語文教育教學(xué)活動(dòng)就在深入，受教育者的思想也在一步步地受到熏染并逐漸成熟。
【關(guān)鍵詞】探討；特殊教育；語文教學(xué)方式；認(rèn)識思考；
【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
對于特殊教育的學(xué)生來說，大部分學(xué)生可能存在的問題是聽力障礙，聽力的問題會(huì)引起學(xué)生交流的語言障礙，從而造成特教學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，影響其整個(gè)學(xué)習(xí)過程，這些問題也為特殊教育的教學(xué)開展帶來了很大的阻礙。在我們學(xué)習(xí)和生活中，有很多地方都會(huì)用到思維創(chuàng)造來解決實(shí)際問題。因此語文和我們的生活息息相關(guān)，那么尤其是老師在特殊教育的教學(xué)過程中，就一定要注重語文課程的教學(xué)方式開展，指導(dǎo)時(shí)通過選取特教學(xué)生身邊的生活案例來進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，并指導(dǎo)學(xué)生用語文思維來解決實(shí)際問題，不斷地開拓創(chuàng)新，從而促進(jìn)其更健康的成長。
一、當(dāng)前特殊教育語文教學(xué)方式存在的問題
（一）語文教學(xué)的目標(biāo)不明確
有些老師為了過分追求教學(xué)成果，再加上其可能自身專業(yè)知識不是很充沛，導(dǎo)致對教學(xué)目標(biāo)不能準(zhǔn)確把握，授課沒有重點(diǎn)，講解知識少且浮夸，缺乏對知識的整體把握，對學(xué)生的知識把握起不到很好的引導(dǎo)作用。那么對于聾啞學(xué)生來說，抓不住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，對身心造成的壓力會(huì)更大。
（二）對學(xué)生指導(dǎo)不夠
語文課堂上，老師只注重自己講解課程而忽略了對學(xué)生出現(xiàn)問題的解答，導(dǎo)致二者缺其一，未能夠把探究式教學(xué)真正地與課堂知識掌握結(jié)合起來，從而對提高教學(xué)質(zhì)量起到了阻礙作用。由于聾啞學(xué)生本身可能由于自身身體缺陷等原因，上課接受知識比較緩慢，那么教師一味地只顧自己講解，忽略了聾啞學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和狀況，從而對聾啞學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理都造成了很大的自卑感，可能導(dǎo)致其學(xué)習(xí)熱情下降，只能夠機(jī)械地去背誦和記憶，根本沒有辦法進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造性的突破，也就更沒有辦法提高特殊教育的語文教學(xué)效率。
二、對特殊教育語文教學(xué)的認(rèn)識發(fā)生的轉(zhuǎn)變
（一）特殊教育語文教學(xué)思想發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變
隨著教育制度的不斷完善，教學(xué)體制的改革創(chuàng)新，科技的發(fā)展進(jìn)步，教學(xué)思想也發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，一定要用知識武裝自己，只有知識才能改變命運(yùn)，只有知識的不斷積累和掌握才能夠?qū)崿F(xiàn)自己夢想。因此特殊教育語文教學(xué)的教學(xué)思想也發(fā)生改變。
（二）特殊教育語文教學(xué)方式的重大轉(zhuǎn)變
特殊教育語文教學(xué)主要形成一個(gè)多元化的教學(xué)框架，傳統(tǒng)的教學(xué)方式需要教師對其所教授的課程進(jìn)行備課，對語文課程的指導(dǎo)也是局限于自己的思想意識，從而傳達(dá)給學(xué)生，促使特教學(xué)生形成了一定的定向思維方式，不利于其自我創(chuàng)新意識的形成，同時(shí)特教學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展也受到了阻礙和約束。
三、結(jié)合特教學(xué)生實(shí)際情況開展語文教學(xué)活動(dòng)
課堂上實(shí)行個(gè)性化、分層次教學(xué)，所謂的個(gè)性化教學(xué)，就是根據(jù)學(xué)生個(gè)人不同的素質(zhì)、性格、愛好、優(yōu)勢等各個(gè)方面的綜合考察，對學(xué)生的課程進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)的方式。比如有的人喜歡回答問題，有的人只是默默無聞的學(xué)習(xí)，那么在教學(xué)課程中，就要對其擅長的科目進(jìn)行較高強(qiáng)度的訓(xùn)練和提出較高的要求，而對思維固定模式的同學(xué)進(jìn)行較低強(qiáng)度的訓(xùn)練，制定符合學(xué)生語文思維得到強(qiáng)化和拓展的課程項(xiàng)目。
四、增加生活實(shí)踐加強(qiáng)語文教學(xué)活動(dòng)的開展
（一）課堂教學(xué)時(shí)，組織學(xué)生展開與主題相關(guān)的游戲教學(xué)開展實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)
枯燥的課堂氣氛會(huì)使學(xué)生缺乏想象力和厭學(xué)的思想存在，學(xué)生都比較貪玩，如果在課堂教學(xué)時(shí)，通過組織與主題相關(guān)的游戲進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生首先就已經(jīng)有了很高的積極性和很大的樂趣，通過游戲，可以保證理論知識的講解也變得簡單明了，有助于學(xué)生掌握相關(guān)的畫畫技巧和方式，最后對其游戲進(jìn)行總結(jié)和勾勒圖畫，從而通過玩耍達(dá)到教學(xué)目的。
（二）鼓勵(lì)特教學(xué)生自主創(chuàng)新型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式
學(xué)生的自主創(chuàng)新型學(xué)習(xí)，是以學(xué)生的自我思想和自我表達(dá)為中心，發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性，完整地展現(xiàn)自己的想法。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師需要對其所教授的課程進(jìn)行備課，對學(xué)生的教學(xué)指導(dǎo)也是局限于自己的思想意識，從而傳達(dá)給學(xué)生，促使學(xué)生形成了一定的定向思維方式，不利于其自我創(chuàng)新意識的形成，同時(shí)對其個(gè)性化發(fā)展形成了阻礙和打擊。比方傳統(tǒng)教學(xué)就是，老師說房子是這樣畫的，花是這樣畫的，那么學(xué)生就不去思考，照著老師說的進(jìn)行繪畫，迫使學(xué)生形成了一定的定向思維模式，不利于其自我創(chuàng)新意識的形成，同時(shí)個(gè)性化發(fā)展也展現(xiàn)不出來，更不用說創(chuàng)新了。因此通過教師的適當(dāng)引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生可以通過不同的方式對課文知識進(jìn)行了解和理解，達(dá)到多元化和個(gè)性化教學(xué)的目的。
（三）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，情境教學(xué)
比如學(xué)習(xí)春天的文章時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生在春天的時(shí)候走到室外，能夠增加學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)歷，增加其閱歷，同時(shí)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)素材，有助于學(xué)生體會(huì)情境，能夠使學(xué)生對大自然的景象更加了解，感受大自然的神奇?zhèn)ゴ罅α?，既親近了大自然，親近了陽光和大地，同時(shí)豐富了學(xué)生的教學(xué)課程內(nèi)容，增加其學(xué)習(xí)樂趣，感受學(xué)習(xí)帶來的美好。
五、結(jié)語
對于特殊教育語文教學(xué)來說，多元化教學(xué)方式改變傳統(tǒng)單調(diào)的教學(xué)方式，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)和個(gè)性化的發(fā)展，主要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主要方式，通過教師的適當(dāng)參與，以多樣性的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，盡量保證學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)身的全面協(xié)調(diào)性的學(xué)習(xí)，從而使特殊教學(xué)語文教學(xué)變得生動(dòng)有趣，使特教學(xué)生的各方面能力得到提高，為其將來在社會(huì)生活生活中奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1]徐衛(wèi)東.撒播心靈的陽光―特殊教育語文教學(xué)模式與方法探討[J].黑河教育，2012，12：84.
【關(guān)鍵詞】試論課改小學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)
新時(shí)期小學(xué)語文教學(xué)改革的指導(dǎo)思想是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)小學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)合格公民方面的基礎(chǔ)性作用：語文教學(xué)應(yīng)該面向全體學(xué)生，使每位學(xué)生都獲得自信心和成就感；語文教學(xué)過程是學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)、積極參與和探究的過程；重視源頭活水，加強(qiáng)語文教學(xué)和社會(huì)生活的緊密結(jié)合；語文教學(xué)應(yīng)該符合祖國語言文字的特點(diǎn)和規(guī)律，重視語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成：信息化社會(huì)對語文教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。小學(xué)語文教學(xué)改革的趨勢表現(xiàn)為教學(xué)觀變革，教學(xué)體系建立。教育是知識創(chuàng)新、傳播應(yīng)用的重要陣地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要陣地。因此，語文教學(xué)中應(yīng)“立足自主，著眼創(chuàng)新”。即在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，有意識地進(jìn)行創(chuàng)新教育。
一、創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍
創(chuàng)設(shè)氛圍是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提。心理學(xué)研究表明，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，積極思維，給他們提供充分的心理自由，創(chuàng)設(shè)一具民主和諧和學(xué)習(xí)氛圍。寬松的環(huán)境是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，美國創(chuàng)造力研究專家托蘭斯認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)展必須在自由而安全的氣氛中才能進(jìn)行。對于課堂教學(xué)來說，所謂的自由，就是盡量減少對學(xué)生行為和思維的無謂限制，讓其有自由馳騁、自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。所謂安全，就是不對學(xué)生的獨(dú)特想法進(jìn)行批評或挑剔，使學(xué)生消除被批評的顧慮，獲得創(chuàng)造的安全和寬松的思維想象空間，從而敢于表達(dá)自己的見解。要把學(xué)生視為自立的人、發(fā)展的人、有潛能的人，牢固樹立學(xué)生主體觀，讓學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)習(xí)語文的心理自由，從而建立起創(chuàng)新學(xué)習(xí)的自信心，敢于開口，敢于懷疑，敢于提問，敢于說“不”的教學(xué)氛圍。教學(xué)中，我提倡六可以：錯(cuò)了可以重答，不完整的可以補(bǔ)充，沒想好的可以再想，不同意見的可以爭論，不明白的問題可以發(fā)問，對老師的教法可以提意見。這樣，學(xué)生才真正享有自主、自由的權(quán)力。因此，在組織課堂教學(xué)的過程中，教師要以“誠于嘉許，寬于稱道”的態(tài)度，充當(dāng)智多星、向?qū)?、顧問和伙伴的角色，把愛心、微笑、激?lì)成功和信任帶入課堂，在足夠的寬松的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生的創(chuàng)造力可以得到充分發(fā)揮。
二、鼓勵(lì)質(zhì)疑問難
提問是一個(gè)人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的具體表現(xiàn)。
因此，教學(xué)中教師應(yīng)善于啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多思考，多質(zhì)疑，以疑啟思，提高思維的變通性，應(yīng)充分運(yùn)用“變式”，對同一問題、同一事物，從不同角度、用不同方法，進(jìn)行全方位的思考和揭示，使其思維產(chǎn)生矛盾，意見紛呈，這時(shí)教師放開讓學(xué)生各抒已見，使學(xué)生置身于思考探索的氣氛中。教師的點(diǎn)撥應(yīng)盡可能將已知信息沿著不同的途徑朝各種可能的方向擴(kuò)散，從而引出更多的信息，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，訓(xùn)練學(xué)生的思維變通性，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。例如：教學(xué)《稱象》一文，教師啟發(fā)：你們能否把曹沖稱象的辦法變一變？因?yàn)榘徇\(yùn)石頭又費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，你們能幫助曹沖出個(gè)更好的主意嗎？一石激起層層浪，有的學(xué)生認(rèn)為可以用水代替石頭；有的學(xué)生認(rèn)為可用泥土代替石頭；有的學(xué)生還認(rèn)為用岸上的人稱象，因?yàn)槿寺爮闹笓]，既省時(shí)又省力，這位學(xué)生的想法多富有創(chuàng)意。盡管曹沖的做法在當(dāng)時(shí)就是創(chuàng)新，但我們還是應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于向先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)，因?yàn)橐磺惺挛锒际窃诓粩嗟貏?chuàng)新中發(fā)展、完善的。
三、以實(shí)踐提高創(chuàng)新
傳統(tǒng)教育偏重知識的傳授而輕視實(shí)踐能力，以被動(dòng)接受為主，很少有學(xué)生自己從活動(dòng)與實(shí)踐中獲取真正的知識。創(chuàng)新教育的一個(gè)顯著特征是重視學(xué)生的實(shí)踐能力，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神才轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力。否則，創(chuàng)新意識會(huì)淡化，創(chuàng)新精神會(huì)消退，創(chuàng)新能力也只是空中樓閣。
課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，課外活動(dòng)具有實(shí)踐性、趣味性、靈活性等特點(diǎn)。開展豐富多彩的課外活動(dòng)，有助于學(xué)生在各種活動(dòng)中培養(yǎng)和鍛煉自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。因此，語文教師應(yīng)利用學(xué)校圖書館，開展閱覽導(dǎo)讀服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的知識得到實(shí)踐和拓寬，讓學(xué)生思想的火花在撞擊中迸射，讓學(xué)生的語文能力在辯論中得到鍛煉。同時(shí)，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦學(xué)生自己的報(bào)刊、文學(xué)社、廣播臺。創(chuàng)新能力要靠教育和實(shí)踐來挖掘，放手讓學(xué)生自己去干，發(fā)揮他們自己是主人翁精神，創(chuàng)造性地開展工作，讓他們體會(huì)成就感，為不斷發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力提供繽紛的舞臺。豐富多彩的語文活動(dòng)，不僅開闊了學(xué)生的視野，充實(shí)了學(xué)生的知識，更重要的是在活動(dòng)中讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識自己，認(rèn)識社會(huì)，提高對事物的判斷能力和語文實(shí)際操作能力。另一方面，創(chuàng)新意識的語文實(shí)踐活動(dòng)也使學(xué)生學(xué)到了書本上所缺乏而學(xué)生真正需要的知識與能力，從而極大的提高了學(xué)生的語文創(chuàng)新能力。
四、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，鼓勵(lì)爭論，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
古人云：“學(xué)貴有疑?！薄皩W(xué)則須疑?！币墒撬贾?，思是智之本。疑是“爭論”的起點(diǎn)，有了“疑”而又能獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持自己的意見，才有了“敢于爭論”的思想基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的質(zhì)疑要提倡、鼓勵(lì)，使學(xué)生逐步做到敢說、愛說，甚至提出跟教師不同的想法。有位教師在為《麻雀》一課作小結(jié)時(shí)說：“讀了這篇課文，從老麻雀奮不顧身搶救小麻雀的記敘中，我們感到了母愛的偉大?！痹捯魟偮?，一位男同學(xué)舉手說：“老師，我不同意說是母愛，因?yàn)檎n文從頭到尾都沒有寫老麻雀是公的還是母的！”老師聽后笑著說：“你讀得真認(rèn)真，看來老師的概括不太準(zhǔn)確。那么怎樣說才確切呢？”學(xué)生的思維又一次被激活了，經(jīng)過爭論，最后總結(jié)出：這篇課文表現(xiàn)了一種親子之情。通過教師引導(dǎo)，保護(hù)了學(xué)生的獨(dú)特見解，也激勵(lì)了學(xué)生敢于“爭論”的精神。學(xué)生互相切磋、分析、爭論，就有助于培養(yǎng)思維的創(chuàng)新精神。
五、鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐，并盡力與有創(chuàng)新性的人接觸
一、加強(qiáng)目標(biāo)意識，全面落實(shí)語文教學(xué)目標(biāo)
課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個(gè)基本理念出發(fā)，從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這樣三個(gè)維度提出了語文教學(xué)目標(biāo)，而且提出了總目標(biāo)和階段目標(biāo)。這是我們把握教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的目標(biāo)，有的是一以貫之的，如情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的目標(biāo)，前面的學(xué)段提出了，后續(xù)的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標(biāo)，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化與發(fā)展。
二、營造自主學(xué)習(xí)的情境
1.學(xué)生與文本對話。
學(xué)生閱讀課文，通過想象文中的描寫建立生活影像，通過關(guān)照文中人物的心靈來凈化自己的心靈?！拔曳路鹂匆娏恕旰蟠汗S’的畫面?！保ā多l(xiāng)下人家》）以學(xué)習(xí)伙伴的話引導(dǎo)學(xué)生想象作者描寫的畫面，實(shí)現(xiàn)有意義的閱讀?！拔抑澜Y(jié)尾兩個(gè)自然段和前面三個(gè)自然段的聯(lián)系是……”（《夜鶯的歌聲》）通過對文章結(jié)構(gòu)形式的揣摩和推測，理解文章的內(nèi)容，體會(huì)小英雄當(dāng)時(shí)的心情，達(dá)到和人物心靈溝通的境界。
2.學(xué)生與文本作者對話。
作者寫文章是和讀者交流，學(xué)生邊讀書邊理解，就是在和作者交流。“我知道為什么叫雙龍洞了?！保ā队浗鹑A的雙龍洞》）“課文中三次提到‘萬年牢’，這中間有什么聯(lián)系呢？”（《萬年牢》）提示語引導(dǎo)著學(xué)生的思想和作者的寫作意圖達(dá)成一致，通過文字讀明白作者的思想。
3.學(xué)生與學(xué)習(xí)伙伴對話。
人教版教科書，在“語文園地”中安排了兩個(gè)學(xué)習(xí)伙伴：一個(gè)是小林，一個(gè)是小東。其實(shí)，學(xué)生完全可以把其中一個(gè)想象成自己，另一個(gè)就是自己現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)習(xí)伙伴。學(xué)生通過閱讀這樣的對話，能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，也能激發(fā)自己的想象，能通過學(xué)習(xí)伙伴的對話，碰撞出思維火花，進(jìn)而點(diǎn)燃學(xué)習(xí)語文的熱情。學(xué)生可以通過閱讀“我的發(fā)現(xiàn)”體會(huì)編者列出的方法，更可以有自己的發(fā)現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)更多的語文學(xué)習(xí)方法。
4.學(xué)生與自己的心靈對話。
人同此心，心同此理。別人有的感覺我有沒有呢？別人看到的景象我能不能看到呢？教科書的編者就是用這樣的閱讀提示語，給學(xué)生一個(gè)具體的環(huán)境，給學(xué)生一個(gè)心靈的啟示，讓學(xué)生去問問自己。教科書通過具體的語言，為學(xué)生營造了學(xué)習(xí)環(huán)境。最終使學(xué)生達(dá)到和周圍人和自然萬物的對話，啟迪學(xué)生用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而掌握語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。
三、加強(qiáng)導(dǎo)學(xué)功能，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究地學(xué)習(xí)
人教版語文教材，既有利于教師的教，又有利于學(xué)生的學(xué)，努力使教科書既成為教師的“教本”，又成為學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。這一特點(diǎn)在教材里有多種呈現(xiàn)方式：一是在課文的文前、文中或文后，以吐泡泡的形式引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想、自讀自悟；二是在精讀課文的思考練習(xí)中，安排了引導(dǎo)自主、合作、探究的題目；三是在每組課文后面安排了學(xué)生對本組所學(xué)字詞進(jìn)行自查自測的“詞語盤點(diǎn)”；四是“語文園地”中設(shè)置了“我的發(fā)現(xiàn)”、“展示臺”、“寬帶網(wǎng)”等體現(xiàn)自主、合作、探究學(xué)習(xí)的欄目。
四、重視語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際的聯(lián)系
語文學(xué)習(xí)是母語的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的資源無處不在、無時(shí)不有。所以，語文學(xué)習(xí)決不能僅僅局限于課本、課堂，應(yīng)該把語文學(xué)習(xí)引向生活，拓寬語文學(xué)習(xí)的途徑。本著這樣的思想，教材的編寫加強(qiáng)了開放性，把語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來。
一、現(xiàn)代大學(xué)的人文教育使命
“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，中國古人對大學(xué)之道就有闡述，指大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新、去惡從善，在于使人達(dá)到最完善的境界。這或許就是大學(xué)之“大”的含義，這樣的人才稱之為“大”人。中國高等教育一百多年以來，一直以應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求為制定人才培養(yǎng)目標(biāo)的宗旨，久而久之，中國文化中最優(yōu)良的傳統(tǒng)價(jià)值理念逐漸被忽視，現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)將以下幾點(diǎn)作為自己的責(zé)任。
1.教育是要激發(fā)人本性中美好的一面，應(yīng)叫學(xué)生懂得尊重生命、尊重自然、尊重文化。
人要尊重自己的生命，養(yǎng)成健康的生活方式，包括生理的和心理的，一個(gè)人的一切成就都仰仗于生命的存在。人要尊重他人的生命，有仁愛之心，對需要幫助的人伸出援助之手，并心存感恩。校園中屢有發(fā)生的輕視生命的悲劇，大學(xué)生們對待在災(zāi)難中失去生命的人們的冷漠表現(xiàn)，告訴我們生命教育是當(dāng)下大學(xué)教育的緊迫使命之一。再者，作為人口大國，中國對地球這個(gè)生命體的健康成長負(fù)有很大責(zé)任，為求發(fā)展，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，人們唯利是圖，等到我們生存的環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞時(shí)，回頭談可持續(xù)發(fā)展的時(shí)候，人們似乎仍然有些停不下來。愛護(hù)地球，人人有責(zé)，我們的大學(xué)有責(zé)任將環(huán)境保護(hù)作為教育內(nèi)容的一部分。中華民族是一個(gè)有著極強(qiáng)的文化凝聚力的民族，而在當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)仍然處于奮起直追的階段，西方新技術(shù)新信息卻爆炸式的來到人們面前，如果我們不加以提醒，下一代就有可能會(huì)迷失方向，失去前進(jìn)的動(dòng)力，我們的大學(xué)有責(zé)任強(qiáng)化民族文化意識，相信這樣成長起來的孩子心靈才會(huì)更加豐盈，更有責(zé)任感。
2.培養(yǎng)能力而不僅是傳授知識。
能力包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、欣賞能力等。真正的學(xué)習(xí)，不是學(xué)到了多少知識，而是掌握了學(xué)習(xí)的方法和能力，并且將所學(xué)知識能應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。中國延續(xù)多年的高考制度，使得孩子們從小養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是找到標(biāo)準(zhǔn)答案，會(huì)做題，能拿高分，這就是為什么很多孩子一旦上了大學(xué)，就迷失了方向，沒有主見，只會(huì)隨波逐流。真正的創(chuàng)新源自心靈的解放。大學(xué)教育是走在社會(huì)思想前沿的，大學(xué)要教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考，解放思想，大膽尋求真諦，而不是用一些時(shí)髦的詞匯來虛張聲勢。要不停的減少矯揉造作，更多的關(guān)注有價(jià)值的東西。“新意”，無論是新的技術(shù)帶來的革新，還是舊的文化催發(fā)的新思想，皆為新意。正如孔子所說的“，溫故而知新”，簡單的一句話卻包含了大智慧。人的幸福感除了來自于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以外，也可以來自對藝術(shù)的欣賞，哪怕只是簡單的一曲音樂，一幅畫，一段文字。藝術(shù)修養(yǎng)的提升，離不開之前提到的傳統(tǒng)文化的灌輸，也離不開大學(xué)校園內(nèi)藝術(shù)文化氛圍的塑造。
二、用人文教育思維模式思考建筑學(xué)學(xué)科教育
上世紀(jì)二十年代，梁思成先生從西方引進(jìn)了現(xiàn)代建筑學(xué)理論后，我國開始了真正的建筑學(xué)學(xué)科教育。一直以來，建筑學(xué)學(xué)科在我國歸屬在工科門類，然而，這個(gè)特殊的學(xué)科卻包含了許多人文色彩。有人說，建筑的本質(zhì)就是建造，建筑是基于技術(shù)的，其所關(guān)注的焦點(diǎn)在于新材料、新技術(shù)、新的建造方式、新形式、新感覺，并充分利用信息-媒體技術(shù)所提供的新可能性來表達(dá)人類之新的精神。筆者認(rèn)為，建筑師在建造活動(dòng)中扮演的角色更加傾向于對建筑的功能與空間以及建筑形式的設(shè)計(jì)，新的技術(shù)、材料等是為設(shè)計(jì)服務(wù)的，建筑設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵了許多文化意義。文章接下來先討論一名合格的建筑師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
1.有獨(dú)立見解，不隨波逐流。
中國的學(xué)生們經(jīng)過十幾年的應(yīng)試教育走進(jìn)大學(xué)，思維較為僵化，但這種僵化思維是可以在科學(xué)的引導(dǎo)下被扭轉(zhuǎn)的。如果教師們懂得教育原理，采取科學(xué)的方法對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，啟發(fā)他們思考，鼓勵(lì)他們有自己真正的見解，去除腦海中一味迎合老師或者尋求標(biāo)準(zhǔn)答案的思維模式。
2.懂得厚積薄發(fā)，培養(yǎng)職業(yè)道德。
當(dāng)代著名建筑師扎哈•哈迪德（ZahaHadid）有句關(guān)于建筑師的評價(jià)：Architectsarelatebloomers，意思為建筑師大器晚成，之所以這么說，或許是因?yàn)槌蔀橐粋€(gè)出色的建筑師所需要積累的知識有太多太多，包括歷史、藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理學(xué)、材料、象征學(xué)、行政過程以及其他無數(shù)領(lǐng)域的知識等。還要不斷適應(yīng)時(shí)展而進(jìn)步。厚積薄發(fā)的道理在這里顯得尤為重要，只有腳踏實(shí)地的努力，才能真正的仰望星空。
3.學(xué)會(huì)欣賞，細(xì)心發(fā)現(xiàn)美。
任何藝術(shù)作品的整體效果都離不開對細(xì)節(jié)的處理，建筑設(shè)計(jì)的過程需要考慮的細(xì)節(jié)有很多方面，需要通盤考慮。這樣的習(xí)慣并非每個(gè)人生來就具備，是在不斷欣賞與訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)的。
4.勤于實(shí)踐，訓(xùn)練空間思維。
畫圖與做模型，是建筑學(xué)專業(yè)永恒的主題，存在于腦海中的設(shè)計(jì)思路并非那么容易的就能呈現(xiàn)于圖紙之上，“手腦合一”需要通過大量的訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn)，而這也是建筑師必須具備的能力之一。筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個(gè)方面，對學(xué)生進(jìn)行生命、自然與文化教育，將培養(yǎng)目標(biāo)融合到實(shí)際教學(xué)中。
1.從課程入手，調(diào)整課程體系，不拘一格，將更深層次的建筑思想融入到課程體系當(dāng)中，將相對更加有價(jià)值的知識點(diǎn)突出，輔助內(nèi)容為之讓道。在學(xué)校公共課程中，建議將思想道德修養(yǎng)課程大綱重新按照當(dāng)今社會(huì)的要求進(jìn)行調(diào)整，納入更多的生命教育等方面內(nèi)容。
2.辦講座，一方面安排固定內(nèi)容的講座，主要介紹中西方建筑大師的建筑設(shè)計(jì)作品及其精神、以及建筑技術(shù)前沿等，另一方面不固定的邀請知名建筑師來校講座，學(xué)生與建筑大師面對面交流起到的效果更加顯著。
3.盡可能創(chuàng)造條件讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)參觀國內(nèi)外優(yōu)秀建筑，親身去體驗(yàn)優(yōu)秀建筑的空間與形式，建筑作為一件藝術(shù)作品對地域文化和時(shí)代精神的展示也在此時(shí)更加直觀的表達(dá)給了學(xué)生。
4.理解建造實(shí)驗(yàn)的意義。剛進(jìn)校不久，學(xué)生們就進(jìn)入了實(shí)際的建造實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，活動(dòng)紙板房的建造、木橋?qū)嶒?yàn)等，由于課程環(huán)節(jié)一個(gè)接一個(gè)的緊密連接，往往這些實(shí)驗(yàn)的意義沒有太多的時(shí)間來向?qū)W生傳達(dá)，學(xué)生們或許過多的將精力放在了完成實(shí)驗(yàn)的成就感上，而實(shí)際上反過來思考每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的真正意義才是更加重要的，在此就要求每一位老師能更確切的把握教育的理念，從而對學(xué)生進(jìn)行有效的啟發(fā)。
三、結(jié)語
寫字，它不僅僅是一種單純的技能訓(xùn)練，它是一個(gè)形成良好習(xí)慣，培養(yǎng)高尚品質(zhì)的過程，一個(gè)磨練意志，陶冶情操，學(xué)會(huì)做人的過程。它對培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)及科學(xué)文化素質(zhì)都有極重要的作用。
一、能端正態(tài)度，磨練意志
寫字一開始就要學(xué)會(huì)規(guī)范的姿勢。頭正、身直、臂開、足安。頭面要端正，頸脖要正直，微向前傾；身子坐端正，腰脊正直，胸部離桌沿一拳左右，兩臂自然張開，小腿松弛，兩腳平放在地。
良好的寫字姿勢一旦養(yǎng)成，將會(huì)使學(xué)生終身受益。但正確的寫字姿勢的養(yǎng)成要經(jīng)過長期的，反復(fù)的，持之以恒的訓(xùn)練。王夫之說：“知之非艱，行之唯艱”，只有長期堅(jiān)持，始終如一，才能養(yǎng)成習(xí)慣。這就需要我們的學(xué)生不斷的練習(xí)、鞏固，做到“姿勢不對不動(dòng)筆”，“提筆即是練字時(shí)”。把寫字姿勢的要求內(nèi)化為自身寫字的一種需要，并能在寫字過程中不斷自我告誡，自我提醒，這樣才能在寫字時(shí)做到精神貫注，力達(dá)筆端，才能使學(xué)生經(jīng)受對毅力、耐力的考驗(yàn)。
姿勢如此，練字也如此，古代鐘鷂學(xué)書，劃破被里，智永寫字，退筆成冢。簡單的一個(gè)橫畫，落筆要重，行筆暢，收筆頓。學(xué)生在剛開始寫字時(shí)，對運(yùn)筆的輕重沒有體驗(yàn)，往往會(huì)有所偏差。于是便在不斷的練習(xí)中不斷生成和增強(qiáng)了對運(yùn)筆的體驗(yàn)。學(xué)生反復(fù)練習(xí)的過程，也是一個(gè)不斷自我評價(jià)的過程，一個(gè)磨練意志的過程，學(xué)生在這個(gè)過程中學(xué)到的，是一個(gè)老師無法言傳的。
二、寫字能提高審美，了解漢字
中國的書法被譽(yù)為“有情的圖畫，無聲的音樂”。漢字的一筆一畫，一點(diǎn)一頓間，皆蘊(yùn)涵了無盡的美。而且它將將漢字的表意功能和造型藝術(shù)融為一體，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，漢字書寫的美學(xué)價(jià)值得到了超越國界和超越漢字使用范圍的承認(rèn)。因此，寫字教學(xué)可以陶冶學(xué)生情感、培養(yǎng)審美能力和增強(qiáng)對祖國語言文字的熱愛和文化的理解，既有利于寫字技能的提高，也有利于增進(jìn)學(xué)識修養(yǎng)。
三、能陶冶情操，學(xué)會(huì)做人
古人云：“字為人之衣冠”，“心正則筆正”。寫字不僅僅是手下工夫，還關(guān)系到一個(gè)人的道德修養(yǎng)和氣質(zhì)。在當(dāng)今的獨(dú)生子女群中，有不少孩子容易急躁、缺乏耐性、做事獨(dú)斷專行。而寫字，因其是一個(gè)長期反復(fù)，耐力持久的過程，一個(gè)循序漸進(jìn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性的過程，學(xué)生在這個(gè)過程中約束自己，教育自己，提高自己，因而它對學(xué)生陶情養(yǎng)性，免除性格上的一些壞毛病有不小的作用。所以，我們的寫字教育一定要從基礎(chǔ)教育現(xiàn)在抓起，從實(shí)抓起。
不少家長認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，字寫得好不好無關(guān)緊要，甚至還認(rèn)為未來社會(huì)電腦可代替手寫，花時(shí)間和精力去訓(xùn)練孩子寫字沒必要。很顯然這種認(rèn)識是錯(cuò)誤的。不說人人都知道，字是一個(gè)人的臉面，從一個(gè)人的字上可大體看出他的性格特征、工作能力等諸多方面。據(jù)我所知，現(xiàn)在大多數(shù)孩子寫的字確實(shí)讓人感到擔(dān)憂。
其實(shí)，一個(gè)人寫的字好壞非常重要，古語有“字是開門錘”之說；又有“字如其人”之論等等，足見寫好字的重要。寫好字的最高境界――書法藝術(shù)乃世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶、奇葩。文字演變?yōu)樗囆g(shù)為漢字所獨(dú)有，真正是漢字的驕傲！是中華民族的驕傲。我們作為炎黃子孫有義務(wù)有責(zé)任繼承并發(fā)揚(yáng)光大。不僅是老師，家長也應(yīng)該教孩子寫好字。
不僅如此，寫好字的意義深遠(yuǎn)。要寫好字，孩子就必須靜下心，坐得穩(wěn)，特別是認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神要到位，要一絲不茍、仔仔細(xì)細(xì)、踏踏實(shí)實(shí)，又要一筆一畫，筆筆到位，還要成竹在胸、意在筆先。更重要的是在寫字的過程中，孩子的態(tài)度、習(xí)慣、性情、心靈等同時(shí)得到培養(yǎng)，寫字的過程也是修身養(yǎng)性的過程，也是提高自身素質(zhì)的過程。既然寫字如此重要，那么怎樣才能讓孩子寫好字呢？
（1）無論是老師還是家長都應(yīng)該重視孩子的寫字問題，深刻認(rèn)識寫字的重要意義和作用，明確寫字的目的，掌握寫字的基本方法。學(xué)校應(yīng)該充分利用好寫字課，對每一個(gè)老師都應(yīng)提出明確的要求，嚴(yán)格訓(xùn)練孩子的寫字，讓每一個(gè)老師認(rèn)識到寫好字也是孩子應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。學(xué)校或家庭應(yīng)該積極開展一些豐富多彩的寫字活動(dòng)，激發(fā)孩子的寫字欲望，培養(yǎng)孩子的寫好字的興趣，讓孩子掌握寫字的方法。
（2）我們的社會(huì)應(yīng)該營造良好的寫字育人環(huán)境。各種媒體都應(yīng)該注意書寫的規(guī)范。我們的老師和家長更應(yīng)該重視這個(gè)問題，這樣在潛移默化中培養(yǎng)孩子正確的書寫習(xí)慣。在家庭中，家長應(yīng)該盡可能的抽出一點(diǎn)時(shí)間指導(dǎo)孩子寫字。只有在學(xué)校、家庭和社會(huì)共同的努力下，我們的孩子寫好字才有希望。
關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容；語文教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣
語文課程作為一門基礎(chǔ)課程，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。以下是本文的幾點(diǎn)淺見。
一、豐富教學(xué)內(nèi)容，感受語文魅力
語文教學(xué)內(nèi)容不能只局限于教材，教師要發(fā)揮語文延展性廣的優(yōu)勢，聯(lián)系課內(nèi)課外，豐富教學(xué)內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)語文學(xué)習(xí)帶來的樂趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
二、營造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣
良好的課堂氛圍是激發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵，例如，在教學(xué)《望天門山》一文時(shí)，教師把提前準(zhǔn)備好的相關(guān)資料，包括本文描述的主要景物像山峰、樹木、小船等，用多媒體技術(shù)展示在學(xué)生面前，生動(dòng)形象、活靈活現(xiàn)的屏幕讓學(xué)生們感受到了詩文的情境，然后指導(dǎo)他們把這種情境排練出來。這種教學(xué)形式既能鍛煉學(xué)生的想象力，又能提高他們的學(xué)習(xí)欲望，使他們樂于參與。多媒體信息技術(shù)以它視聽兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)加深了學(xué)生對本詩文的理解，學(xué)習(xí)起來更加得心應(yīng)手。教師在對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶的過程中也保證了課堂教學(xué)效率。
三、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)問題意識
蘇格拉底曾說：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！苯虒W(xué)活動(dòng)中，只有讓學(xué)生的思維始終處在亢奮狀態(tài)，才能讓學(xué)生集中注意力，全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中。教師要為學(xué)生營造問題情境，激發(fā)學(xué)生的問題思維，形成設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的教學(xué)模式。學(xué)生開始的問題可能亂而瑣碎、缺乏針對性甚至荒誕可笑，但教師不能流露出失望的神情，挫傷學(xué)生積極性，而要循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，維護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生保持質(zhì)疑的勇氣和熱情。例如，在學(xué)習(xí)《草船借箭》一文中，為了幫助學(xué)生質(zhì)疑問難，我提出了這樣一個(gè)問題：文章說諸葛孔明神機(jī)妙算，我們從哪些描寫可以看出諸葛亮才智出眾？同學(xué)們仔細(xì)閱讀，總結(jié)從孔明在三天內(nèi)獲得十萬支箭矢這里可以看出孔明料事如神，上知天文，下知地理，對戰(zhàn)場局勢看得透徹，知己知彼，善于利用敵人的弱點(diǎn)，是當(dāng)之無愧的“智多星”，這時(shí)學(xué)生就會(huì)自主展開聯(lián)想：是不是可以得到三十萬支箭呢？這樣學(xué)生對文章的學(xué)習(xí)就會(huì)深入下去。
當(dāng)然，除了以上幾種教學(xué)方法外，我們還可以組織競爭性的活動(dòng)，如：辯論、演講、課本劇表演、美文誦讀等，讓教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效率同步上升，提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：語文教學(xué);課改關(guān)系;主觀能動(dòng)性
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的顯著特征，改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，自然成為教學(xué)改革的核心任務(wù)。從教育心理學(xué)角度講，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，忽略了發(fā)現(xiàn)和探究，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)壓抑了學(xué)生的興趣和熱情，影響了學(xué)生思維和智力的發(fā)展。
語文教改勢在必行。那么，語文教學(xué)應(yīng)該如何適應(yīng)課改精神呢？筆者認(rèn)為語文教學(xué)走向“素質(zhì)教育”，必須實(shí)現(xiàn)“三轉(zhuǎn)變二優(yōu)化一體現(xiàn)”.
一、努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變
1. 教師內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變：教書匠教育家。
著名語言學(xué)家呂叔湘先生說過：“教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)，主要不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生?！钡谡Z文實(shí)際教學(xué)中，人們往往走入單純“老師教，學(xué)生學(xué)”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運(yùn)動(dòng)量的辦法“孜孜樂教”，固守著一套陳舊的教學(xué)觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機(jī)器，毫無藝術(shù)性可言。這貌似對學(xué)生的關(guān)心負(fù)責(zé)，實(shí)則是對其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴(yán)重違背教育的初衷的。新形勢下的教師，應(yīng)成為科研型、專家型的教師。他不僅“能”教，而且“會(huì)”教;不僅要精通本專業(yè)知識，還要了解相關(guān)的邊緣知識;不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，并力求將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從而指導(dǎo)自己更好地實(shí)踐。
2. 教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變：課堂教授型指導(dǎo)策劃型。
孔子曾說過：學(xué)而不思則罔。古今中外的大學(xué)問家都十分強(qiáng)調(diào)思考在學(xué)習(xí)中的作用。在舊的模式下，語文教學(xué)大都采用“保姆式”教學(xué)方式，其最大的特點(diǎn)就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說了算，“滿堂灌，滿堂問，一言堂”的局面隨處可見。學(xué)生毫無獨(dú)立性可言，只是一個(gè)個(gè)記憶的機(jī)器，它嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維?！半S文成形，隨課成形”，可以是“啟發(fā)式”、“自學(xué)式”、“討論式”，也可以是傳統(tǒng)的“講授式”，但完全可以讓學(xué)生輪流過把“教”癮，當(dāng)然準(zhǔn)備必須充分，教師指導(dǎo)、集中小組智慧是少不了的。
3. 教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變：機(jī)械模仿創(chuàng)造性思維。
作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不是被動(dòng)地機(jī)械復(fù)制，而是積極地對客觀世界能動(dòng)反映。這就決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種滿足內(nèi)在需求的主動(dòng)探索過程，而不是簡單地把學(xué)生視為加工對象，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識。授之以漁，把學(xué)習(xí)知識的規(guī)律和方法教給學(xué)生，通過學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的方式獲得知識。語文教學(xué)無非要提高學(xué)生的聽說讀寫能力，然而這幾種能力的提高，無一不是靠學(xué)生自己的反復(fù)實(shí)踐活動(dòng)。老師要推學(xué)生一把，讓他們下水自己游，告訴要領(lǐng)，還要隨時(shí)把握水中情況，以便指導(dǎo);而學(xué)生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。
二、進(jìn)一步做好兩個(gè)優(yōu)化
1. 優(yōu)化教學(xué)實(shí)施及反饋體系。
一個(gè)完整的教學(xué)系統(tǒng)一般包括教學(xué)實(shí)施和反饋兩個(gè)相互依存的過程，它們都是以學(xué)生為主體的。針對這兩個(gè)過程的不同特征，我們應(yīng)分別遵循“好生吃得好――中生吃得飽――差生吃得了”和“差生做得了――中生做得好――好生做得巧”的分層次教學(xué)原則。應(yīng)堅(jiān)決摒棄“大鍋飯”式的平均主義，針對不同層面的學(xué)生，制訂不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)情景，使全體學(xué)生人人有壓力，個(gè)個(gè)有動(dòng)力，激發(fā)他們的成就感、自信心;進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師才能在愉快融洽的氣氛中完成自己的教學(xué)全過程。
2. 優(yōu)化教學(xué)評價(jià)體系。
在應(yīng)試教育中，對教學(xué)評價(jià)的主要依據(jù)是升學(xué)率的高低，學(xué)校評價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)。于是考試成了老師的指揮棒，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生的存在價(jià)值。這樣，人為地加大了師生的雙方心理負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重違背教育發(fā)展規(guī)律。因此，在教學(xué)評價(jià)中應(yīng)徹底摒棄惟分論、惟升學(xué)率論，由看誰的課講得好，到看誰對學(xué)生指導(dǎo)得好;由看誰對問題分析上得透，到看誰的學(xué)生學(xué)習(xí)效率高。這樣才能使教學(xué)過程得到最優(yōu)化的過程。
三、學(xué)生主觀能動(dòng)性得到充分的體現(xiàn)
在日常語文課堂教學(xué)中，在師生對話問題上人們常常陷入一些誤區(qū)：
誤區(qū)一：單向灌輸。教師喋喋不休地向?qū)W生講授著從書本上搬來的知識，把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)儲(chǔ)存器，課堂上缺少真正的對話。誤區(qū)二：放任自流。新課程理論要求實(shí)施“自主、合作、創(chuàng)新”的教育理念，于是一大批實(shí)踐者把語文課堂變成了學(xué)生的自學(xué)研討課，輕易縮短師生對話的時(shí)間，甚至放棄師生對話的大好機(jī)會(huì)。誤區(qū)三：人機(jī)交流。許多老師緊跟時(shí)代步伐，將多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用到語文課堂教學(xué)中，但在這過程中，有些老師不能把握好分寸，用設(shè)計(jì)好的入機(jī)交流代替生動(dòng)、豐富、有趣、充滿意蘊(yùn)的師生間的交流。誤區(qū)四：逢場作戲。有的語文老師將整個(gè)語文課堂作為師生口頭語言對話的舞臺。這是公開課上經(jīng)?？吹降那樾巍Ｋ非蟮闹皇且环N效果，而這種效果常常是一種預(yù)先的設(shè)定，缺乏真正的內(nèi)容。
以上種種誤區(qū)說明，在語文課堂教學(xué)中師生對話這一問題上，許多老師存在著模糊認(rèn)識。為避免陷入以上種種誤區(qū)，我們首先必須明確師生對話在語文課堂教學(xué)中的地位、作用。
師生對話在語文課堂教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮以下一些作用：
一、促進(jìn)學(xué)生知識的吸收、境界的提高
這是師生對話的主要作用。教師應(yīng)通過與學(xué)生的對話，引導(dǎo)學(xué)生怎樣去與文本對話，引導(dǎo)同學(xué)們怎樣去探討文本，還可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對相關(guān)知識理解的偏差，并引導(dǎo)同學(xué)們作出更加準(zhǔn)確的判斷。語文是可以自學(xué)的，這話有一定道理。但作為學(xué)生，由于受到知識水平、生活閱歷等的限制，短時(shí)間內(nèi)要真正理解一些經(jīng)典作品幾乎是不可能的，這時(shí)老師就必須站出來，通過與學(xué)生的對話，提升同學(xué)們的認(rèn)識境界。
二、情感上的溝通。精神上的鼓舞
這一點(diǎn)看起來是次要的，其實(shí)是更高層次上的要求。語文課堂上不僅要通過師生對話來組織教學(xué)活動(dòng)，來促進(jìn)同學(xué)們對知識的吸收，來提高同學(xué)們的認(rèn)識能力，而且要通過師生對話來加強(qiáng)師生之間情感的交流。傳統(tǒng)單向灌輸?shù)淖龇?，師生缺乏真正的交流，在這里教師是絕對權(quán)威，學(xué)生只有聽從服從；放任自流的做法，看起來很民主，事實(shí)上師生之間全面交流的時(shí)間被擠占了；電腦代替人腦，看起來是進(jìn)步，其實(shí)是忘記了教學(xué)中的情感因素，因?yàn)槿藱C(jī)對話永遠(yuǎn)取代不了師生之間面對面的交流；逢場作戲式的對話，看起來熱鬧，其實(shí)教給同學(xué)們的常常是機(jī)械和虛偽，我們的教師也常常在作戲中失去來自同學(xué)們的尊重。
真正的師生對話，老師要用博識贏得同學(xué)們的尊重，用機(jī)智贏得同學(xué)們的贊許，用真誠贏得同學(xué)們的信任；老師贏得了尊重、贊許、信任。其教學(xué)意圖就能得到很好的貫徹，同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性將大大提高，教與學(xué)的良性循環(huán)就將達(dá)成。
師生對話還有一個(gè)很重要的作用，就是對同學(xué)們精神上的鼓舞。師生對話時(shí)，教師一定要有敏銳的發(fā)現(xiàn)的眼光，及時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的閃光點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)，這樣同學(xué)們的自信心將逐步積累，同學(xué)們思維的積極性將大大加強(qiáng)。這就是人們常說的賞識教育。如果老師總是用對學(xué)生的否定來維護(hù)自己的權(quán)威，那么，許多學(xué)生都會(huì)在不斷的挫折中積累自卑，最終導(dǎo)致對答題的厭倦、對思維的厭倦、對學(xué)習(xí)的厭倦，教育必將走向失敗。
三、訓(xùn)練語言。促進(jìn)思維
在語文課堂上，師生對話是訓(xùn)練語言，促進(jìn)思維的重要手段。學(xué)生語音是否標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)是否準(zhǔn)確，表述是否流暢，言辭是否得體儀態(tài)是否大方都可以在師生對話中得到體現(xiàn)；教師就可以根據(jù)實(shí)際情況有針對性的加以引導(dǎo)。語言是思維的外現(xiàn)，對語言的訓(xùn)練必將使同學(xué)們的思維更加敏捷、嚴(yán)密。
四、組織教學(xué)活動(dòng)。活躍課堂氣氛
課堂教學(xué)活動(dòng)的開啟、展開、收束都必須通過師生對話得到落實(shí)。其間穿插的學(xué)生之間的對話、學(xué)生與文本間的對話都必須通過師生對話來布置、控制。師生對話還可以活躍課堂氣氛，使課堂充滿生機(jī)與活力。
怎樣使語文課堂上的師生對話充分發(fā)揮以上效果呢？我認(rèn)為，在具體實(shí)施過程中必須堅(jiān)持以下一些原則：
1.適度原則
這是處理師生對話的首要原則。我認(rèn)為，必須根據(jù)具體情況確定師生對話的程度：學(xué)生不同，程度不同。對低年級，師生對話宜多些；對高年級，宜簡些。內(nèi)容不同，程度不同。對一些淺顯的散文詩歌，師生只需簡單對話，同學(xué)即可領(lǐng)悟；而對古代哲言、外國名著則需多加辯難。
2.靈活原則