時(shí)間：2023-08-02 16:37:49
導(dǎo)語(yǔ)：在標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】汽車；標(biāo)志；設(shè)計(jì)；研究淺析
在汽車標(biāo)志審美價(jià)值中，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師的審美情趣、審美觀點(diǎn)和審美取向。作為汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)師應(yīng)具備以下審美條件：
1 具備汽車專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
設(shè)計(jì)師的汽車專業(yè)知識(shí)是他對(duì)審美客體——汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的進(jìn)行審美的前提條件。但是，作為具備汽車專業(yè)知識(shí)的設(shè)計(jì)師，對(duì)汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美能力也存在著差異，差異的存在主要決定于專業(yè)知識(shí)的掌握程度，他掌握的汽車工程、汽車文化知識(shí)越豐富、對(duì)汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域的越熟悉，其對(duì)汽車標(biāo)志的審美能力也就越強(qiáng)。
2 具備較強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞能力
汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)師應(yīng)具備對(duì)汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)較高的藝術(shù)鑒賞能力，能對(duì)汽車標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性做出敏銳的反應(yīng)。對(duì)汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美實(shí)踐活動(dòng)可以促進(jìn)藝術(shù)鑒賞能力的提高，同時(shí)藝術(shù)鑒賞能力的提高也可以拓展設(shè)計(jì)師對(duì)汽車標(biāo)志審美的廣度與深度。
3 具備敏銳的審美心理
美感作為審美主體對(duì)審美客體的感受，是一系列心理因素相互滲透、相互作用的結(jié)果。汽車標(biāo)志的審美，就其心理功能而言，主要是指設(shè)計(jì)師在欣賞汽車標(biāo)志時(shí)所產(chǎn)生的積極地綜合型心理反應(yīng)，主要包括知覺、感覺、想象、聯(lián)想、記憶、通感等，他們相互聯(lián)系、相互滲透，共同構(gòu)成汽車標(biāo)志的審美心理。
汽車標(biāo)志也就是汽車的商標(biāo)，通常簡(jiǎn)稱車標(biāo)，是汽車品牌形象系統(tǒng)的核心部分，是利用圖形、符號(hào)或文字向人們表達(dá)他所象征的含義，幫助消費(fèi)者理解汽車的品牌精神、設(shè)計(jì)理念和性能特點(diǎn)，并分辨不同品牌的汽車。汽車標(biāo)志是汽車車身造型設(shè)計(jì)的重要元素之一。精美的汽車標(biāo)志常常給人以無(wú)限的遅想，折射出汽車文化的物質(zhì)性與精神性，豐富著人們對(duì)汽車的理解力與鑒賞力，體現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的融合之美。汽車工業(yè)的特點(diǎn)決定了汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)有其自身的獨(dú)特性與規(guī)律性，如何設(shè)計(jì)出一款美觀適用的汽車標(biāo)志，是一項(xiàng)值得深入研究a。
汽車標(biāo)志雖小，但卻發(fā)揮著極其重要的品牌識(shí)別作用，如果沒有它人們將無(wú)法對(duì)汽車品牌加以區(qū)分，汽車品牌所具有的一切價(jià)值都無(wú)法得到表達(dá)，因而也就無(wú)法在市場(chǎng)上建立自己的品牌形象。汽車標(biāo)志與汽車工業(yè)發(fā)展的歷史和傳統(tǒng)緊密相連，汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)具有文化性、藝術(shù)性、識(shí)別性與象征性等特征。汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要類別之一，與其它類別產(chǎn)品的標(biāo)志相比，汽車標(biāo)志在車身造型中的使用使其具有了流動(dòng)傳播的效果。汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的質(zhì)量，直接決定了人們對(duì)汽車品牌的第一印象。
汽車工業(yè)的發(fā)展不但締造了輝煌的工業(yè)文明，也孕育了豐富多彩的汽車文化，汽車已成為現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的重要載體。汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)是汽車文化的重要組成部分。在百余年的汽車發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，就像一座座豐碑，記載著汽車發(fā)展的歷史，每一枚精美的汽車標(biāo)志都是經(jīng)過(guò)科技的歷練和時(shí)間的雕刻而成。從眾多汽車品牌標(biāo)志所呈現(xiàn)出的總體面貌來(lái)看，在主題和形態(tài)的選擇上，都在一定程度上反映了汽車工業(yè)的發(fā)展歷史，反映了汽車作為“第一工業(yè)產(chǎn)品”所蘊(yùn)含的科技精神、人文精神和勇往直前的開拓精神，同時(shí)還反映了不同國(guó)家、地域的文化特點(diǎn)，以及品牌創(chuàng)立時(shí)的社會(huì)和時(shí)代背景。因而汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出其文化價(jià)值。
對(duì)于汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)審美特性的研究屬于設(shè)計(jì)美學(xué)研究范疇。作為一種設(shè)計(jì)物汽車標(biāo)志具有重要的美學(xué)研究?jī)r(jià)值，作為審美客體，汽車標(biāo)志的造型設(shè)計(jì)具有實(shí)用性、形象性、意象性、差異性與共同性等特點(diǎn)，并受到歷史、文化、地域、民族、科技、時(shí)代等諸多因素的影響和制約。汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和其獨(dú)有的應(yīng)用形式?jīng)Q定了，汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)涵蓋了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的交叉領(lǐng)域，并且與汽車品牌發(fā)展理念與戰(zhàn)略的實(shí)施密切相關(guān)。
一個(gè)好的汽車標(biāo)志首先要美，只有符合設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律的美才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，才能給人以持續(xù)的、永恒的視覺審美享受。通過(guò)對(duì)相關(guān)形式美法則的應(yīng)用分析，可以看出，在汽車標(biāo)志發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，形成了獨(dú)特的汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律。形態(tài)是汽車標(biāo)志造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。組成標(biāo)志的形態(tài)獨(dú)立存在時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出各自不同的視覺特征和性格特征，如果將它們巧妙運(yùn)用于汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)中，則可以表現(xiàn)出豐富多彩的視覺魅力。形態(tài)要素作為構(gòu)成汽車標(biāo)志審美特性的重要內(nèi)容之一，不僅是汽車標(biāo)志實(shí)用功能的載體，而且還是形成汽車標(biāo)志內(nèi)涵的重要手段。汽車標(biāo)志形態(tài)設(shè)計(jì)的演變可以運(yùn)用遺傳學(xué)原理加以分析，在汽車標(biāo)志的形態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循卓越性、獨(dú)創(chuàng)性、經(jīng)典性和文化性等原則。
汽車標(biāo)志的設(shè)計(jì)風(fēng)格包含民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格等內(nèi)容，汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的形成是這三方面因素共同作用的結(jié)果。民族風(fēng)格的形成，取決于由來(lái)已久的歷史積淀和文化傳承，沒有民族風(fēng)格特點(diǎn)的汽車標(biāo)志，在世界汽車產(chǎn)業(yè)當(dāng)中難以得到尊重和認(rèn)同；每個(gè)時(shí)代都存在不同于其它時(shí)代的社會(huì)文化背景和審美追求，這些都反映在汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格中，汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)代風(fēng)格的形成即是時(shí)代的產(chǎn)物又是時(shí)代的體現(xiàn)；不同地區(qū)有不同的地域文化，人們的生活方式、思維方式和審美習(xí)慣都會(huì)不同，這些因素都會(huì)對(duì)這一地區(qū)汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響。
在我國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)領(lǐng)域，涉及到汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的著作甚少，并且也只是在少量有關(guān)標(biāo)志設(shè)計(jì)的著作中略有提及，而且大多以案例賞析的形式出現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的研究成果也極少，大多仍停留在圖形學(xué)、符號(hào)學(xué)層面，缺少系統(tǒng)深入的設(shè)計(jì)理論研究，更沒有結(jié)合汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的美學(xué)特點(diǎn)來(lái)探討汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)。在汽車工程領(lǐng)域涉及到汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的成果亦不多見，而且多是從汽車文化角度對(duì)汽車標(biāo)志的含義、風(fēng)格進(jìn)行概略的介紹。立足汽車工程和設(shè)計(jì)美學(xué)這兩大學(xué)科，將汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)美學(xué)有機(jī)融合，將設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律引入到汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的研究中，對(duì)汽車標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美特點(diǎn)、美學(xué)規(guī)律、造型規(guī)律與方法進(jìn)行系統(tǒng)深入的梳理、分析和研究在國(guó)內(nèi)尚屬空白。
參考文獻(xiàn)：
設(shè)計(jì)思路：
本單元屬于“欣賞評(píng)述”課，根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以師生互動(dòng)為設(shè)計(jì)原則。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）了解視覺展示的設(shè)計(jì)概念、設(shè)計(jì)種類、設(shè)計(jì)方式。
（2）了解視覺展示設(shè)計(jì)在我們生活中的運(yùn)用。
教學(xué)重點(diǎn)：
視覺展示的概念及特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
設(shè)計(jì)概念、特點(diǎn)以及在我們生活中的運(yùn)用。
學(xué)生分析：
初二學(xué)生在認(rèn)知、理解等各方面都正趨于成熟，有較為鞏固的道德傾向、較強(qiáng)的邏輯思維能力和表達(dá)能力，初步具備了自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的能力，正在形成自己的審美觀念，對(duì)豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)有著濃厚的興趣。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的看法和觀點(diǎn)，給予學(xué)生慢慢理解的空間，從而激發(fā)學(xué)生持久的探知興趣。
教材分析：
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面，由于這些設(shè)計(jì)都是通過(guò)視覺形象傳達(dá)給消費(fèi)者的，因此被稱為“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”，它起著溝通企業(yè)―商品―消費(fèi)者的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念，在人們的生活中也起著十分重要的作用。
教學(xué)方法： 啟發(fā)法、討論法、圖片欣賞。
教學(xué)準(zhǔn)備： 多媒體課件。
課時(shí)： 1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
1 導(dǎo)入新課
在上課以前，我們先來(lái)觀看一段錄像（創(chuàng)意廣告：展示款式、使用方便、經(jīng)久耐用）。觀看完畢以后提問(wèn)：這段錄像表現(xiàn)了什么？目的是什么？（為推銷商品的廣告）引導(dǎo)學(xué)生談自己的體會(huì)。同學(xué)們，假如你們是一個(gè)企業(yè)的老板，你會(huì)通過(guò)哪些方面來(lái)宣傳產(chǎn)品，達(dá)到促銷的目的。
2 .講授新課
這些以推銷商品為目的而產(chǎn)生的美術(shù)設(shè)計(jì)，我們統(tǒng)稱為現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)。從目前來(lái)看，商品美術(shù)除廣告以外，還包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面。由于這些設(shè)計(jì)都是通過(guò)視覺傳達(dá)給消費(fèi)者，所以，在國(guó)外又被稱作視覺傳達(dá)藝術(shù)。它是以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，它是溝通企業(yè)―商品―消費(fèi)者的橋梁，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念。為了能更好地了解現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)的特點(diǎn)，下面我們先來(lái)欣賞一些作品，看看廠家是怎樣用美術(shù)設(shè)計(jì)推銷產(chǎn)品的。
（1）標(biāo)志設(shè)計(jì)：我們知道，很多商品都有牌子，如果它們以圖文的形式表現(xiàn)出來(lái)，這就是標(biāo)志?，F(xiàn)在，我們來(lái)看作品：讓學(xué)生辨認(rèn)三個(gè)標(biāo)志。分析并得出結(jié)論，按其功能可分（中國(guó)銀行標(biāo)志）企業(yè)標(biāo)志、（奔馳汽車標(biāo)志）商業(yè)標(biāo)志、（男女標(biāo)志）公共信息標(biāo)志等三類。（日本的航空標(biāo)志、網(wǎng)易標(biāo)志）學(xué)生觀察得出結(jié)論：從形式上可分文字標(biāo)志和圖形標(biāo)志。文字標(biāo)志其傳達(dá)的信息比較明確，通過(guò)文字，直接告訴我們要表達(dá)的內(nèi)容，如網(wǎng)易標(biāo)志。而圖形標(biāo)志要傳達(dá)的含義就比較難以表達(dá)，這就需要通過(guò)創(chuàng)造性思維去設(shè)計(jì)圖形，比如，日本的航空標(biāo)志。
學(xué)生分析2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，教師簡(jiǎn)單地總結(jié)此作品的特點(diǎn)：這是一個(gè)文字和圖形相結(jié)合的標(biāo)志。在當(dāng)今世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，標(biāo)志已成為世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。一些馳名商標(biāo)不僅其藝術(shù)形象已傳遍全世界，而且成了一種巨額的無(wú)形資產(chǎn)。像可口可樂、松下電器、李寧運(yùn)動(dòng)服的標(biāo)志。當(dāng)然，一個(gè)著名的商標(biāo)形成有很多條件，但從藝術(shù)角度來(lái)講，至少應(yīng)當(dāng)具有三個(gè)特點(diǎn)：①創(chuàng)造性，即構(gòu)思新穎，與其他商標(biāo)有明顯區(qū)別，能使人過(guò)目不忘；②視覺形象要單純、強(qiáng)烈、美觀，易于辨認(rèn)識(shí)別，又能吸引消費(fèi)者；③廣泛的適應(yīng)性，既要適合消費(fèi)者的心理，又要適合本國(guó)國(guó)情，又要適合傳播。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；內(nèi)涵；標(biāo)志設(shè)計(jì)
將圖形和文字采用過(guò)一定特殊的方法設(shè)計(jì)過(guò)以后來(lái)傳達(dá)特殊意義下的某種視覺語(yǔ)言，并且在這一設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙、設(shè)計(jì)成果表達(dá)的寓意深刻而且生動(dòng)形象便可稱為標(biāo)志。由于標(biāo)志設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)企業(yè)文化作為眾多企業(yè)文化表現(xiàn)的一種形式，在當(dāng)今社會(huì)形態(tài)下標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新型也成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
一、以名稱為主體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
當(dāng)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)路程當(dāng)中，將這設(shè)計(jì)主題的相關(guān)信息作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，然后在此基礎(chǔ)上加以奇妙的想象，從而獲得新的設(shè)計(jì)靈感以及設(shè)計(jì)思路。當(dāng)然，在進(jìn)行想象和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中還必須要求設(shè)計(jì)者緊緊抓住作品的主題，將內(nèi)容和圖形得到最大化的體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中將這幾點(diǎn)做到完美融合的標(biāo)志設(shè)計(jì)有很多。中山市在2008年的時(shí)候需要把電話號(hào)碼的位數(shù)加到八位，設(shè)計(jì)師為了能夠有效地傳達(dá)傳達(dá)這一信息，特意將漢字“中”作為此次設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)主體，在代表著“中山市”的同時(shí)，通過(guò)拉伸變化的方式將“中”字設(shè)計(jì)成了十分酷似數(shù)字“8”的形狀，以此來(lái)有效傳達(dá)電話號(hào)碼要加成8位數(shù)的消息。相信大多數(shù)的人對(duì)線的著名小吃小六湯包都有耳聞。當(dāng)初在對(duì)小六湯包的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師將“小六”作為設(shè)計(jì)主題的同時(shí)，也以此來(lái)代表著店。并且采用對(duì)漢字的轉(zhuǎn)換、重構(gòu)的方式，將“六”和“小”兩個(gè)字設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成了一個(gè)字的效果，并且在標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)了一個(gè)像極了蒸屜的圓形，將這兩個(gè)字包圍起來(lái)，使得大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去感覺就是一屜剛剛新鮮出爐的湯包，這樣極具特色的設(shè)計(jì)突出了創(chuàng)新性的同時(shí)，也傳達(dá)了產(chǎn)品的特點(diǎn)。
因此，將名稱作為標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通常情況下都需要緊緊抓住設(shè)計(jì)主體的信息，只有這樣才能讓最終的設(shè)計(jì)達(dá)到最理想的效果，這便是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的魅力。
二、以地域特征為主體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
將當(dāng)?shù)貥O具特色的地域特點(diǎn)融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以設(shè)計(jì)出極具當(dāng)?shù)靥厣臉?biāo)志設(shè)計(jì)，充分展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情。眾所周知的例子便是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽的設(shè)計(jì)，“舞動(dòng)中國(guó)”完整地將中國(guó)結(jié)、太極拳以及水墨畫等中國(guó)元素融合了進(jìn)去，并且還把印章這一極具中國(guó)特色的符號(hào)作為了整個(gè)標(biāo)志的框架。充分地展示了具有中國(guó)特色的人文風(fēng)情以及文化內(nèi)涵。同時(shí)設(shè)計(jì)師還特地將“京”字用篆書的表現(xiàn)方式設(shè)計(jì)成了“人”的形象，就像是飛舞的雙腿，給整個(gè)作品賦予了動(dòng)態(tài)美。將地域特征作為創(chuàng)新思路的標(biāo)志設(shè)計(jì)還有很多，比如說(shuō)：由于羅馬人對(duì)于母狼喂養(yǎng)孩子的故事都很了解，多數(shù)人都認(rèn)為在這個(gè)故事當(dāng)中兩個(gè)被喂養(yǎng)的孩子當(dāng)中其中一個(gè)就是古羅馬的第一任國(guó)王。因此在1960年的羅馬奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師考慮到了這一點(diǎn)并將這個(gè)故事作為設(shè)計(jì)的主體。因此讓會(huì)徽深入人心，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳌?/p>
一方水土養(yǎng)育一方人，由于地域的差異，每個(gè)不同的地區(qū)都會(huì)有其極具特色的人文風(fēng)情或者水土風(fēng)情，哪怕是動(dòng)植物、建筑風(fēng)格、傳說(shuō)等等都有著當(dāng)?shù)仵r明的特色。在標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新當(dāng)中，設(shè)計(jì)者完美地利用這一差異，以此作為作品的設(shè)計(jì)主題和創(chuàng)新的思路，也許會(huì)創(chuàng)作出極具特點(diǎn)的標(biāo)志。
三、以抽象D形為主體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)者在使用這些抽象的圖形是都會(huì)賦予這些圖形一些特定的聯(lián)想或者是某種暗喻，并且對(duì)其的顏色、明暗、布局進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)這樣的方式來(lái)給觀賞者一種視覺上的體驗(yàn)，展開想象的空間，讓作品極具感染力。完美體現(xiàn)出這一特點(diǎn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)屬于五環(huán)標(biāo)志了，從表面上來(lái)看五環(huán)標(biāo)志及其簡(jiǎn)單，沒有什么特殊之處。但是當(dāng)設(shè)計(jì)這賦予了五環(huán)標(biāo)志一定的內(nèi)涵之后，五環(huán)標(biāo)志變得極具特色，富有創(chuàng)新意義。五環(huán)代表著武大洲，五個(gè)換緊緊相扣，代表著全世界、全民族之間的團(tuán)結(jié)友善，而其上下兩排的展現(xiàn)方式也凸顯了奧運(yùn)宗旨：更高、更開、更強(qiáng)。
在標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，巧妙地利用抽象圖形，并賦予其特殊的涵義，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。通過(guò)這種方式將看似簡(jiǎn)單、平凡的圖案變得極具內(nèi)涵，富有特殊意義。
四、結(jié)論
標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)離不開一個(gè)好的創(chuàng)意，它是標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)新的中要基礎(chǔ)。什么是創(chuàng)意呢？通常情況下所說(shuō)的創(chuàng)意就是要體現(xiàn)突破性、個(gè)性的想法，能夠勇于打破傳統(tǒng)，突破常規(guī)，明確地表達(dá)作品需要傳達(dá)的內(nèi)涵。在當(dāng)代這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性、創(chuàng)新、突破的社會(huì)浪潮當(dāng)中，創(chuàng)意是標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂，一個(gè)好的創(chuàng)意不僅可以讓抽象晦澀的作品具體化，還可以賦予作品特殊的意義，是作品極具說(shuō)服力和吸引力。因此，在標(biāo)志性設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新是必不可少的重要因素，特可以賦予設(shè)計(jì)強(qiáng)大的表現(xiàn)力。
參考文獻(xiàn)：
標(biāo)志設(shè)計(jì)的目的是運(yùn)用非語(yǔ)言手段，以醒目、標(biāo)志、簡(jiǎn)潔的方式來(lái)表達(dá)標(biāo)志所代表的含義。使用標(biāo)志來(lái)引起人們對(duì)日常生活的體驗(yàn)和工作環(huán)境事物的聯(lián)系。在標(biāo)志設(shè)計(jì)上設(shè)計(jì)者多用能使人感受到溫暖、靜謐、閑暇的意境來(lái)傳達(dá)冷暖感的體驗(yàn)。常常分為暖色調(diào)和冷色調(diào)，由此也有冷暖風(fēng)格的迥異。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中食物常常借以暖色調(diào)來(lái)表現(xiàn)輕松和諧風(fēng)格，能引起人們食欲的色彩，風(fēng)格上多帶有輕松幽默元素。對(duì)于像電風(fēng)扇、冰箱等消暑功能的電器多以冷色調(diào)來(lái)表現(xiàn)其能清新人心、清爽透涼的風(fēng)格。又比如“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，用色彩構(gòu)建了意境豐富和蘊(yùn)含感極強(qiáng)的風(fēng)格，把設(shè)計(jì)的神韻用到極致，利用情感的變化規(guī)律來(lái)表現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要性，使其具有的興奮感、沉靜感、膨脹感、收縮感。
二、標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩和風(fēng)格的統(tǒng)一
在我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的歷史中，通過(guò)視覺傳達(dá)的藝術(shù)形式表達(dá)民族歷史的主觀性和客觀感受。其中必然要求設(shè)計(jì)從客觀性、主觀性、應(yīng)然性的統(tǒng)一，其中色彩和風(fēng)格統(tǒng)一是最好的方式。在日常生活中，我們欣賞不同的藝術(shù)作品時(shí)，往往從色彩和風(fēng)格上分析，色彩是給人的第一感觀體驗(yàn)。不同的環(huán)境、不同的國(guó)家，所表現(xiàn)出來(lái)的標(biāo)志風(fēng)格也不一致，從色彩的大膽使用上就能明顯看出。標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格多以有限表現(xiàn)無(wú)限、運(yùn)用單純表現(xiàn)出復(fù)雜的語(yǔ)義。屆時(shí)用整體直觀的方法，感受形象，把握住涵蓋物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活在內(nèi)的三大類的群體性模式文化。標(biāo)志設(shè)計(jì)以其實(shí)用性強(qiáng)出發(fā)，以相關(guān)的色彩造就簡(jiǎn)單明了的風(fēng)格。色彩作為標(biāo)志的靈魂體現(xiàn)是設(shè)計(jì)中重要的組成部分，具有構(gòu)造性和原創(chuàng)性。綠色作為色彩運(yùn)用中的一大色調(diào)，象征生命、希望的青、綠冷色調(diào)?？芍^是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的永恒色彩。它創(chuàng)造出一種冷靜、具有幽玄情韻風(fēng)格，強(qiáng)烈的體現(xiàn)標(biāo)志中色彩和風(fēng)格統(tǒng)一性的特點(diǎn)。比如肯德基KFC標(biāo)志以鮮紅的顏色來(lái)表現(xiàn)其具有人間美味的風(fēng)格。無(wú)論是在色彩的搭配和色調(diào)的選取上，標(biāo)志設(shè)計(jì)往往會(huì)有預(yù)定的風(fēng)格體現(xiàn)，借以把標(biāo)志中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵更好的表現(xiàn)出來(lái)。
三、標(biāo)志色彩和風(fēng)格統(tǒng)一的創(chuàng)意與表現(xiàn)方法
比較具象的標(biāo)志在設(shè)計(jì)當(dāng)初就以非常規(guī)和獨(dú)特的方式來(lái)展現(xiàn)它的風(fēng)格特點(diǎn)。標(biāo)志最大的特點(diǎn)就是普遍適用性和識(shí)別性。標(biāo)志原本是一種圖形形式，現(xiàn)今融入現(xiàn)代化的元素，造就一種獨(dú)特的風(fēng)格，也就是現(xiàn)代本土氣息。比如FOUNDER是方正集團(tuán)的英文名稱，同時(shí)又是英文標(biāo)志的奠基者、創(chuàng)始者的意義。詞語(yǔ)含義豐富、有深意。在英語(yǔ)發(fā)音上與中文“方正”相一致，使人朗朗上口，毫無(wú)阻礙。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以藍(lán)色象征著宇宙和海洋，在標(biāo)志中增添一種流動(dòng)性，以強(qiáng)大的色彩作用把靜謐和諧的風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中色彩與風(fēng)格的一大統(tǒng)一。整個(gè)標(biāo)志意念清晰、空間獨(dú)特、造型簡(jiǎn)潔、色彩大方，充滿了飛揚(yáng)醒目的活力。奧運(yùn)五環(huán)由五個(gè)顏色各異的環(huán)形結(jié)構(gòu)相互連接組成。其中純凈的風(fēng)格以藍(lán)色為代表歐洲，生命象征的綠色代表大洋洲，華貴的黃色代表亞洲，簡(jiǎn)譜風(fēng)格的黑色代表亞洲，這些都在標(biāo)志設(shè)計(jì)上以事實(shí)證明色彩和風(fēng)格在標(biāo)志設(shè)計(jì)上的和諧統(tǒng)一。五元環(huán)把五大洲的人們團(tuán)結(jié)協(xié)作起來(lái)，為世界的美好和平做出貢獻(xiàn)。整個(gè)標(biāo)志融合了多元、傳統(tǒng)、世俗、民族、時(shí)代等精神的設(shè)計(jì)語(yǔ)義，充分體現(xiàn)了更快、更高、更強(qiáng)的奧運(yùn)宗旨。它的色彩鮮明、靈動(dòng)、簡(jiǎn)潔大方，給大眾傳達(dá)出一種特定的信息和視覺體驗(yàn)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩和風(fēng)格的統(tǒng)一，它象一座蘊(yùn)藏十分豐富的寶庫(kù)，既表現(xiàn)了深刻表現(xiàn)主觀思想，又以事實(shí)依據(jù)為前提：既是抽象派風(fēng)格的體現(xiàn)，又是具象的動(dòng)態(tài)再現(xiàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】文字；具象；抽象；標(biāo)志設(shè)計(jì)
中國(guó)人自古崇尚自然，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，但他們并不站在自然的對(duì)面與之對(duì)衡，而是投身自然，與自然融合為一，即所謂的‘天人合一‘。世界上沒有一個(gè)國(guó)家能象中國(guó)那樣把自然的地位放得如此重要，這是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)北方（華夏文明發(fā)源地）富裕而開闊，到處是奔跑的犀牛與大象。人們生活在山澤原野之中，與宇宙天地及自然界奇禽異獸的活潑生命相接觸，感受到無(wú)窮的氣與魔力，他們用豐富的暗示力和象征力代替對(duì)形象的實(shí)際摹寫，把似真似夢(mèng)的境界與無(wú)形無(wú)跡卻又無(wú)往不在的虛空融為一體，超脫而渾厚，而象形文字正是在此觀念下產(chǎn)生的。
象形字來(lái)自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行?shí)體事物和抽象事物是畫不出來(lái)的。因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會(huì)意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號(hào)而成。
標(biāo)志（英文俗稱為：LOGO），是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言，除表示什么，代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的設(shè)計(jì)，也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計(jì)。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處，又有自己的藝術(shù)規(guī)律。必須體現(xiàn)前述的特點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮其功能。由于對(duì)其簡(jiǎn)練、概括、完美的要求十分苛刻，即要完美到幾乎找不至更好的替代方案，其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)都要大得多。
標(biāo)志的創(chuàng)作方式可以分為具象和抽象兩大類：1、具象是指具體的形象。但具象商標(biāo)中具體的形象己不是純自然形態(tài)中的形象，而是具有高度概括性、象征性和圖案化了的形象。因而在具象圖形商標(biāo)標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，一般不采用自然意義的表現(xiàn)手法，而應(yīng)以自然形態(tài)為原形，進(jìn)行概括、提煉、取舍、變化，使之具有典型的形象特征和鮮明的個(gè)性特征。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)加工和構(gòu)思創(chuàng)造，形成能表達(dá)所屬行業(yè)或產(chǎn)品內(nèi)涵的新的視覺形象。在設(shè)計(jì)中通常運(yùn)用表象性方法和意象性方法。而這兩種表現(xiàn)方法同樣也適用于文字類、綜合類商標(biāo)標(biāo)志的設(shè)計(jì)。2、抽象形是指非具象的任何形式。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，有抽象形作為造型要素設(shè)計(jì)的標(biāo)志很多。下面我們對(duì)抽象形作一簡(jiǎn)單的了解，然后對(duì)應(yīng)用各種抽象形設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討與研究。
1、象形文字的形體特點(diǎn)具備了標(biāo)志設(shè)計(jì)中的唯美特點(diǎn)。
以篆字為例：？篆字是中國(guó)的古代文字，屬于典型的象形文字，是我國(guó)華夏文化起源的象征和標(biāo)志。篆字不僅作為語(yǔ)言文化的載體，還作為一種藝術(shù)品種的形式，體現(xiàn)著它的價(jià)值。.現(xiàn)代書法篆刻家，工藝美術(shù)家將自己的詩(shī)情畫意寓于篆字的形體之中，金石書法之美與篆字結(jié)體之美相融，古老文字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)緣，創(chuàng)造出具有濃郁魅力的藝術(shù)品，給人以美的享受。唐代篆學(xué)家李陽(yáng)冰在《論篆》中寫道：“緬想圣達(dá)立卦造書之意，乃復(fù)仰觀俯察六合之際焉，于天地山川得方圓流峙之形，于日月星辰得經(jīng)緯昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖讓周旋之體，于須眉口鼻得喜怒慘舒之分，于蟲魚禽獸得屈伸飛動(dòng)之理，于骨角齒牙得擺抵咀嚼之勢(shì)，隨手萬(wàn)變?nèi)涡乃?，可謂通三才之品，匯備萬(wàn)物之情狀者矣。”這段話極好的表達(dá)了古老篆字與藝術(shù)家靈感的結(jié)合所產(chǎn)生的覆蓋天地人間萬(wàn)物的表現(xiàn)力。這樣的文字很好的具備了標(biāo)志設(shè)計(jì)中的唯美特點(diǎn)。
2、象形文字的視覺形態(tài)要素適合標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺特點(diǎn)。
從視覺圖形角度去分析象形文字，首先是它的圖形特征。人類最早的象形文字是由文字畫發(fā)展而來(lái)，也就是說(shuō)原始人類是以圖畫作為語(yǔ)言，成為信息交流溝通的有效手段。它不僅確定了早期記事交際手段的基本性質(zhì)，而且規(guī)定了人類早期文字發(fā)生的起點(diǎn)與軌跡，即以圖畫為基本符號(hào)的文字形式。隨著人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，人類理性思維逐漸成熟，圖畫已不能滿流的需要，人們創(chuàng)造了文字，文字創(chuàng)造是一個(gè)對(duì)客觀事物進(jìn)行觀察隨之抽象、提煉的過(guò)程。它首先是記錄“物象之本”的符號(hào)，表達(dá)了漢字的圖形化特點(diǎn)。其次是具有“像似”的特點(diǎn)，“像似”是視覺之間相同或相近的一種關(guān)系，也是人對(duì)這種關(guān)系的判斷。雖然象形字某些方面不一定形似，但只要“像似”同樣會(huì)獲得“形似”效果。
最后是象形字的抽象符號(hào)特征。有些字從字形上似乎看不出一點(diǎn)象形文字的痕跡，但它高度概括了所要表達(dá)的思想意圖和行為理念，這也是象形文字在標(biāo)志設(shè)計(jì)上最具表現(xiàn)力的因素之一，它很大程度上增加了漢字圖形的符號(hào)識(shí)別性。這種符號(hào)識(shí)別在廣告設(shè)計(jì)中具有很強(qiáng)的獨(dú)特性和廣告設(shè)計(jì)之間的區(qū)別性。符號(hào)手段是廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的重要手段之一，在廣告設(shè)計(jì)中起著重要的作用。
3、象形文字作為一種圖形符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)重要的符號(hào)識(shí)別性和記憶性。
所謂廣告是廣告主以付費(fèi)方式，通過(guò)特定媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)傳達(dá)商品信息，以達(dá)到促銷目的，整合企業(yè)營(yíng)銷的大眾傳播活動(dòng)。廣告是一種經(jīng)由大眾媒介的傳播活動(dòng)，是通過(guò)符號(hào)或象征手段進(jìn)行交流溝通的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程?，F(xiàn)代人們?cè)诰o張而又快節(jié)奏的生活方式中，總希望能在商品和廣告的海洋中迅速地將他們的某種需要識(shí)別出來(lái)，最為直觀的就是各類視覺符號(hào)和圖形語(yǔ)言。象形文字作為一種具有極強(qiáng)視覺效果的圖形語(yǔ)言，很大程度上增加了漢字圖形的符號(hào)識(shí)別性。這種符號(hào)識(shí)別在廣告設(shè)計(jì)中具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，增強(qiáng)了不同標(biāo)志設(shè)計(jì)之間的視覺識(shí)別和記憶區(qū)別，符號(hào)手段是廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的重要手段之一。大凡成功的廣告?zhèn)鞑?，又總是同清晰易懂，?jiǎn)潔明快的視覺吸引力相聯(lián)系。由于廣告圖形只能在有限的空間內(nèi)傳遞商品信息，這就要求廣告畫面一定要充分發(fā)揮視覺通道的優(yōu)勢(shì)，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)迅速捕捉受眾視線和注意力。標(biāo)志的訴求表現(xiàn)宜單純、簡(jiǎn)潔、直觀，象形文字與其他文字相比有直觀性、具象性的特點(diǎn)，并具有國(guó)際范圍的通用性。使用不同語(yǔ)言，書寫不同文字的人，甚至文化程度較低的人均能掌握和理解。從交流的意義上講，它已成為現(xiàn)代社會(huì)不可缺的超文字、超民族，簡(jiǎn)明易懂的交流形式體系和信息視覺語(yǔ)言，它能大大減低文字遺忘及文化誤解。
【參考文獻(xiàn)】
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【關(guān)鍵詞】品牌文化 標(biāo)志設(shè)計(jì) 文化性
服裝品牌標(biāo)志是代表企業(yè)與品牌最鮮明的視覺符號(hào)，是重要的品牌形象之一。品牌標(biāo)志在品牌的創(chuàng)立、推廣、傳播中起著至關(guān)重要的作用，也是企業(yè)靈魂、文化、企業(yè)內(nèi)涵的縮影。品牌標(biāo)志有利于提升企業(yè)在業(yè)界的地位，促進(jìn)品牌的設(shè)計(jì)價(jià)值，體現(xiàn)品牌的特色與風(fēng)格，加深在消費(fèi)者心中的印象。
1 中國(guó)女裝品牌標(biāo)志的現(xiàn)狀
改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)展，生活水平提高，人民的生活方式發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變。追求美觀、時(shí)尚、舒適、個(gè)性的服裝成為現(xiàn)代女性的主要著裝方式?？v觀國(guó)內(nèi)知名女裝品牌，品牌風(fēng)格種類眾多。圈內(nèi)人士根據(jù)地域特色，將其劃分為漢派、杭派、海派等。每個(gè)地域的女裝品牌都有其自身的地域文化風(fēng)格特點(diǎn)。在女裝品牌發(fā)展的同時(shí)，女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)也伴隨著飛速發(fā)展。國(guó)內(nèi)女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)受到西方文化的影響而逐漸西化，很多設(shè)計(jì)師都喜歡用拉丁字母作為設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用在品牌標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)中。針對(duì)我國(guó)女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，除了英文字母設(shè)計(jì)元素，而且還有中文漢字及各種圖形構(gòu)成。女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)到了一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、形式多樣、承載文化內(nèi)涵的新時(shí)代。
2 女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
服裝品牌標(biāo)志所承載的每一個(gè)信息都可以運(yùn)用不同的方法去表現(xiàn)，而圖形表現(xiàn)是重要的設(shè)計(jì)手法之一。女裝品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)構(gòu)成方法多種多樣，主要以圖形構(gòu)成、文字組合構(gòu)成、圖文組合構(gòu)成三種方式為主。就我國(guó)的女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)而言，大部分因受到西方設(shè)計(jì)思潮的影響，多采用的是拉丁字母的組合構(gòu)成設(shè)計(jì)方式，也有采用無(wú)飾線字體、現(xiàn)代羅馬體、花體、方飾線字體，哥特體使用較少[1]；部分品牌結(jié)合采用東方的設(shè)計(jì)元素，用漢字來(lái)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，漢字的字體主要以黑體與宋體最為常見；還有部分品牌采用漢字與圖形結(jié)合的方式設(shè)計(jì)，其他也有少數(shù)女裝品牌一味的模仿知名國(guó)際品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)，只做細(xì)微的變化，毫無(wú)藝術(shù)性與審美性的設(shè)計(jì)。
2.1 女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)
我國(guó)女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)整體來(lái)看，大部分品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)都能用較為直觀、美觀、形式多樣的設(shè)計(jì)，將色彩、創(chuàng)意、文化通過(guò)多種設(shè)計(jì)手法有效融合，有獨(dú)具中國(guó)特色的“漢字”字體設(shè)計(jì)為標(biāo)志的設(shè)計(jì)等。
2.1.1 巧用東方元素的漢字設(shè)計(jì)
中國(guó)的女裝有中國(guó)的特色，漢字作為五千年文明的代表，是象征著民族歷史文化的旗幟。在不少女裝品牌中，有以中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格為經(jīng)營(yíng)主導(dǎo)產(chǎn)品的企業(yè)，如北京的“木真了”（如圖1），該品牌以弘揚(yáng)民族文化，樹立國(guó)服之旗為發(fā)展方向。其標(biāo)志用蒼勁有力的行書字體將品牌的內(nèi)涵文化表現(xiàn)出來(lái)。
2.1.2 奇思妙想的拉丁字母設(shè)計(jì)
眾多女裝品牌選擇了拉丁字母的變形與組合為設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)，有用首字母的、有用字母特異變形的、有用字母堆成的等等，奇思妙想的變換設(shè)計(jì)，使得女裝品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)形式多樣，就如女裝品牌的類別多樣。如深圳的“多寶”品牌（如圖2），該品牌的主要風(fēng)格以黑白兩色的個(gè)性潮流服裝為主。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)上采用了中心對(duì)稱的拉丁字母設(shè)計(jì)，突出了品牌的個(gè)性與時(shí)尚。
2.2 女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)存在的不足
國(guó)內(nèi)也有些服裝企業(yè)不注重品牌形象的樹立，或是過(guò)于模仿西方品牌的經(jīng)營(yíng)方式，而沒有在服裝的美譽(yù)度和品牌的忠誠(chéng)度上下功夫，使得女裝品牌在快速發(fā)展的同時(shí)，忽視了自身品牌的CI策劃，標(biāo)志設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了層出不窮的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
2.2.1 標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要元素過(guò)于西化，均以拉丁字母為主要設(shè)計(jì)元素
女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)最常用的漢字、拉丁字母、漢字與拉丁字母組合三種字形變化，在設(shè)計(jì)的同時(shí)應(yīng)用了字母的變形、組合變化、藝術(shù)化的手法來(lái)做標(biāo)志設(shè)計(jì)，使消費(fèi)者產(chǎn)生不同的視覺形象感知與品牌聯(lián)想。但是作為國(guó)內(nèi)女裝品牌，面對(duì)的市場(chǎng)群體主要是中國(guó)的廣大消費(fèi)者。中國(guó)消費(fèi)者的對(duì)英文字母的識(shí)別與記憶能力是有一定局限性的。簡(jiǎn)單的字母標(biāo)志雖然醒目突出，但由于字母本身缺少東方文化的親和力，有很多消費(fèi)者甚至再購(gòu)買很多次該品牌的商品之后，都不能記全該品牌的標(biāo)志組合或品牌的名稱。
2.2.2 標(biāo)志設(shè)計(jì)缺乏文化性
女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化性較弱，這個(gè)問(wèn)題一直存在。許多品牌只單純的用圖形和字母的形式標(biāo)識(shí)表達(dá)，在強(qiáng)調(diào)視覺感觀的同時(shí)，卻忽略了品牌文化的內(nèi)涵。一味的效仿國(guó)外的設(shè)計(jì)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式感、現(xiàn)代感和商業(yè)感，但由于缺少文化內(nèi)涵的支撐而缺乏韻味，略顯直白、唐突，沒有將品牌最核心的競(jìng)爭(zhēng)力――品牌文化，融入到標(biāo)志的設(shè)計(jì)中。以“江南布衣”品牌為例，江南布衣的品牌理念推崇“自然、健康、完美”的生活方式。但是其標(biāo)志設(shè)計(jì)用“JNBY”的首字母設(shè)計(jì)構(gòu)成方法來(lái)設(shè)計(jì)的。雖然簡(jiǎn)潔易記，但從結(jié)合品牌文化內(nèi)涵來(lái)看，沒有突出品牌的材料、裁剪自然化的本質(zhì)。
2.2.3 品牌標(biāo)志藝術(shù)性、標(biāo)識(shí)性較弱
“女性不是購(gòu)買品牌而是加入品牌”，“眼前的客戶購(gòu)買品牌，而終生的客戶則加入品牌?！盵2]品牌的標(biāo)識(shí)性尤為重要，雖然抽象的品牌能夠引起人們的關(guān)注和喜愛，但真正吸引感官的往往是有形之物――品牌標(biāo)識(shí)。受到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響，女裝標(biāo)志設(shè)計(jì)逐漸走向了形式主義的道路，風(fēng)格單調(diào)，極大地限制了女裝標(biāo)志設(shè)計(jì)地發(fā)展。對(duì)造型元素的過(guò)分簡(jiǎn)化與應(yīng)用雷同的設(shè)計(jì)素材，使消費(fèi)者總有似曾相識(shí)的感覺。這些標(biāo)志的出現(xiàn)，既缺乏多元化的美學(xué)情感，又減弱了企業(yè)形象的親和力，更造成了識(shí)別的模糊和傳達(dá)的障礙，難以有效吸引消費(fèi)者的注意力。如：廣州淑女裝品牌“淑女坊”（如圖3），品牌定位打造東方女性浪漫溫婉、純真甜美、率直真我的淑女形象。但其品牌標(biāo)志，卻落于俗套，既使用了拉丁字母，又使用了中文字體變形，還利用樹枝作為圖形輔助，整個(gè)設(shè)計(jì)顯得繁復(fù)羅嗦。雖然色彩用了較為柔和的粉色，但是標(biāo)志的整體設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、審美性很弱，沒有突出簡(jiǎn)練、直觀的視覺特點(diǎn)。
2.2.4 標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩與品牌風(fēng)格不協(xié)調(diào)
標(biāo)志的色彩，往往代表著品牌的風(fēng)格、屬性、功能與特色。女裝品牌標(biāo)志常用明艷、柔和的色彩，烘托女性的溫柔、恬靜、優(yōu)雅的氣質(zhì)[3]。合適的服裝品牌標(biāo)志色彩不僅可以反映服裝的個(gè)性，也能與服裝消費(fèi)者之間架起色彩語(yǔ)言橋梁，使消費(fèi)者在服裝品牌標(biāo)志識(shí)別中產(chǎn)生親切和貼近感。因此，色彩的選用顯得尤為重要，但目前許多女裝品牌標(biāo)志只單純的使用黑、白兩色為標(biāo)志的色彩，顯得過(guò)于空泛，使用黑白色并不能完美的詮釋品牌的內(nèi)涵。女裝的柔與美區(qū)別于男裝的剛，在色彩上應(yīng)采用結(jié)合品牌的屬性與內(nèi)涵的色彩。
3 女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與思考
根據(jù)女裝標(biāo)志設(shè)計(jì)所反映出的問(wèn)題，要提升女裝品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)除了豐富設(shè)計(jì)元素、選擇更多的色彩、圖形構(gòu)成美觀大方、遵循形式美設(shè)計(jì)法則、加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)以外，還應(yīng)該注重標(biāo)志的文化設(shè)計(jì)與信息化設(shè)計(jì)。
女裝品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)必須有我們民族的文化內(nèi)涵在里面，只有這樣，才能走向世界。在給商品設(shè)計(jì)標(biāo)志之前，設(shè)計(jì)者除了會(huì)考慮該商品獨(dú)特的特點(diǎn)以外，還要考慮在設(shè)計(jì)標(biāo)志的同時(shí)加一點(diǎn)該商品的文化元素進(jìn)去，使得其標(biāo)志設(shè)計(jì)不會(huì)顯得膚淺蒼白。只有將該品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念、企業(yè)文化、藝術(shù)文化等東西綜合的表現(xiàn)出來(lái)，才能稱為成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)。
此外，在信息化發(fā)展的時(shí)代里，利用動(dòng)態(tài)、立體或者多元組合類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)概念，結(jié)合多媒體與網(wǎng)絡(luò)，不僅僅局限于以靜態(tài)形式呈現(xiàn)在報(bào)紙、廣告牌等實(shí)體平面媒體上[4]。標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)該在原有的平面設(shè)計(jì)中，更好的融合信息化的理念，將時(shí)尚潮流與當(dāng)季的流行色彩、主題元素相結(jié)合，那些常用黑白色為主題標(biāo)志的品牌可以嘗試著用當(dāng)季流行色去做設(shè)計(jì)，每一季變換下色彩，來(lái)代表女裝品牌的多樣、多變性，使女裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)向多元化的方向快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì) 形式美 文化內(nèi)涵 實(shí)際應(yīng)用
標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種超越性、抽象性、概括性的形式構(gòu)成過(guò)程，主要利用視覺元素的點(diǎn)、線、面之間的組合來(lái)表現(xiàn)主題的動(dòng)態(tài)與功能、文化內(nèi)涵與外觀形式的綜合設(shè)定。集中表現(xiàn)了主題的思想性內(nèi)涵和民族文化觀念，設(shè)計(jì)師通過(guò)標(biāo)志觀念這種物化形式達(dá)到感知現(xiàn)象、歸納事理、形成觀念、組合造型的總體圖案形象。從而來(lái)表現(xiàn)“標(biāo)志設(shè)計(jì)”的個(gè)性特征、文化內(nèi)涵與民族藝術(shù)精神。
一、標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式美
形式是造型藝術(shù)的外在結(jié)構(gòu)，而形式美學(xué)則是構(gòu)成藝術(shù)形式美的原理和規(guī)律，不言而喻，它是標(biāo)志設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則，在傳統(tǒng)與現(xiàn)念中，標(biāo)志設(shè)計(jì)已成為一種精神的栽體，一種民族文化內(nèi)涵的再現(xiàn)，一種個(gè)人設(shè)計(jì)技能的滲透與表現(xiàn)價(jià)值的體現(xiàn)，一種世界語(yǔ)言和文明的象征，一種企業(yè)形象內(nèi)在與外貌的展示……當(dāng)今，許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)標(biāo)志來(lái)自與設(shè)計(jì)師的高手，他們蘊(yùn)孕著傳統(tǒng)文化形式美的結(jié)構(gòu)和美學(xué)觀念，結(jié)合現(xiàn)代“標(biāo)志設(shè)計(jì)”的種種形式美，包括調(diào)和、對(duì)比、對(duì)稱、平衡、比例、節(jié)奏和韻律，以中西結(jié)合的相互溶合，設(shè)計(jì)出了許多富有代表性標(biāo)志圖案；如圖： “裝飾”期刊（2004年8月）刊登的陳丹設(shè)計(jì)的“中國(guó)電信”， “CCTV經(jīng)濟(jì)半小時(shí)”、“中國(guó)南方電網(wǎng)”、“清華同方”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了高層次設(shè)計(jì)理念，應(yīng)用了“形、意、勢(shì)”的傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代線與面的結(jié)合，美術(shù)字與書法，英文字母的和諧排列，深藍(lán)色襯托主題的醒目，整體構(gòu)思變化而統(tǒng)一，表現(xiàn)了獨(dú)特的形式美。再如圖：日本（東京）的博物館標(biāo)志（隱喻TOKYO），紅色是日本國(guó)旗的色彩元素，有明顯的象征性和諧的“T”字布局，給視覺者一個(gè)醒目的印象，該圖案標(biāo)志概括性極強(qiáng)，象征性的文化內(nèi)涵集中的體現(xiàn)在外觀造型上，使我們感受到了日本民族文化的精神特征與設(shè)計(jì)造型的和諧美。
形式美是標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)骨架，傳統(tǒng)與現(xiàn)代技法的結(jié)合作為基調(diào)，“點(diǎn)、線、面”的和諧應(yīng)用是形式美的規(guī)則。楊琪論：“藝術(shù)作品的形式就是作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段的總和?！睒?biāo)志設(shè)計(jì)的形式外觀與內(nèi)在結(jié)構(gòu)異常豐富，在其設(shè)計(jì)規(guī)則的規(guī)律中變幻無(wú)窮，以嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)練的架構(gòu)著稱。如：旋轉(zhuǎn)對(duì)稱、面積對(duì)比、漸變、光影變化、線的流動(dòng)性、內(nèi)外形變異、突破與文字構(gòu)成，簡(jiǎn)約、堆砌、隨意性等等，無(wú)不展示了它的設(shè)計(jì)理念和多樣性的形式美。
二、標(biāo)志的文化內(nèi)涵
標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，含義深刻、集中、象征性強(qiáng)，具有鮮明的地域性和民族性，蘊(yùn)含著豐富、靈動(dòng)、整體的精神因素，21世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)然不會(huì)忽略標(biāo)志傳達(dá)信息的“短評(píng)快捷”和它表現(xiàn)文化內(nèi)涵的張力，作好具有符號(hào)特征的藝術(shù)形式之一，它既承載著信息傳遞的功能，又極具抽象的表現(xiàn)力，反映了人們對(duì)客觀事物的意象認(rèn)識(shí)。它的文化內(nèi)涵往往集中體現(xiàn)了一民族、一個(gè)地域、一個(gè)單位、一件商品等，通過(guò)標(biāo)志這種物化形式達(dá)到感知現(xiàn)象、歸納事理、形成觀念的潛在機(jī)能或超越理性的深度，是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)造型體系。
標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、吸收、運(yùn)用是必要的，也是必然的，面對(duì)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和潮流，要做到“古為今用、洋為中國(guó)?！笔怪轿坏脑佻F(xiàn)“標(biāo)志設(shè)計(jì)”的總體文化內(nèi)涵。
如圖：2008年奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志――“中國(guó)印、舞動(dòng)的北京”，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法藝術(shù)形式與現(xiàn)代體育相結(jié)合，出現(xiàn)了獨(dú)特的、高超的藝術(shù)形式，見印章中的圖案，似“京”似“人”似“龍”，“POP”的現(xiàn)代題款與國(guó)際五環(huán)造型的接軌，富有和諧的動(dòng)感與節(jié)奏性，把“北京”、“中國(guó)”、“人文傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)”和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念包蘊(yùn)其中，形成了既現(xiàn)代又富有傳統(tǒng)理念的標(biāo)志設(shè)計(jì)。其標(biāo)志的文化內(nèi)涵以中國(guó)印為主題，極具東方文化特色，蘊(yùn)含著很深的民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵：（1）民族文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)；以書法印章形式再現(xiàn)，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心構(gòu)思，巧妙似“人”動(dòng)態(tài)奔跑為符號(hào)，在其變化的靈動(dòng)中，蘊(yùn)育著似“龍”似“京”的綜合含義，表現(xiàn)了中國(guó)民族文化的特征和精神。（2）以標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵總體意向代表著北京改革開放的姿態(tài)，歡迎世界各地運(yùn)動(dòng)員和人民歡聚北京，生動(dòng)地表現(xiàn)出印章中的“運(yùn)動(dòng)人形”剛?cè)嵯酀?jì)、舞動(dòng)雙臂，迎接勝利未來(lái)喜慶動(dòng)勢(shì)，充滿了節(jié)奏韻律感，體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。（3）國(guó)際奧運(yùn)五環(huán)與印章的圖形構(gòu)思在色彩上成好暖色調(diào)、表現(xiàn)了中國(guó)文化的喜慶、熱烈的氣氛。幾種顏色對(duì)比和諧，Beijing2008排列恰到好處，不失協(xié)調(diào)，成為一幅具有傳統(tǒng)色彩又有現(xiàn)念的“標(biāo)志設(shè)計(jì)”杰作。正如景觀設(shè)計(jì)專家波得?T?莫舒斯所說(shuō)：“我一直在尋找這樣的一個(gè)圖案，那就是當(dāng)世界另一端的人第一眼看到它的時(shí)候，就會(huì)感覺到這是中國(guó)的，能傳達(dá)出基于悠久歷史和傳統(tǒng)沉淀之上的現(xiàn)代感?！?/p>
三、標(biāo)志的應(yīng)用
標(biāo)志的應(yīng)用極為廣泛，它布局在世界的各個(gè)國(guó)家區(qū)域、民族企業(yè)、節(jié)日會(huì)議、電視頻道商業(yè)設(shè)計(jì)等，我們稍為留意，就會(huì)處處可見；在某種意義上，它已無(wú)須用多余的語(yǔ)言注譯，只把自身的完整涵義和完美造型盡情再現(xiàn)，忠實(shí)履行傳達(dá)信息和物品總體內(nèi)涵的意義。
標(biāo)志可因以在平面完整地展示；如：中國(guó)網(wǎng)通標(biāo)志、中國(guó)銀行標(biāo)志、雅典奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志、車體、服飾、書籍、包裝、招貼、文具、生活用品等等，也可以在立體完美中制作；環(huán)藝、雕塑、店首裝飾、路牌、燈箱、廣告氣模、禮儀贈(zèng)品、影視動(dòng)畫等等，聰明的英國(guó)威士忌釀造商標(biāo)（Bell，意為鈴鐺）用鈴鐺作酒瓶外形包裝，不聲不響把自己的標(biāo)志形象直接送到消費(fèi)者手中，許多名牌服飾都以個(gè)性質(zhì)量為前提，作一標(biāo)志符號(hào)，包裝商品更是繁多，都顯示了它的物品特征代表性。同時(shí)，食品的個(gè)性特征與包裝也顯示了它的標(biāo)志存在。它的應(yīng)用價(jià)值歸納有三：（1）認(rèn)知性：一切標(biāo)志的解讀與認(rèn)知，是標(biāo)志直觀表現(xiàn)的特點(diǎn)之一，一目了然，印象深刻。如：卡通形象米老鼠是美國(guó)迪斯尼樂園的標(biāo)志，無(wú)論它穿什么衣服，做什么滑稽動(dòng)作，只要出現(xiàn)在世界的任何角落，那里的小朋友一定認(rèn)識(shí)它。（2）色彩造型的魅力，標(biāo)志色彩的組合與配色，講究單調(diào)與飽滿，鮮艷醒目，它給人帶來(lái)心理上、情緒上神奇的吸引魅力。（3）有明確的個(gè)性特點(diǎn)，代表了國(guó)家、民族、區(qū)域、企業(yè)、每件物品的特征形象，變化多樣的標(biāo)志直觀再現(xiàn)了商品的特征價(jià)值。
總之，21世紀(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新來(lái)自于現(xiàn)代生活的沖擊與需求，尤其是傳統(tǒng)文化、美學(xué)觀念和現(xiàn)代思維對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)思布局的創(chuàng)新尤為重要，將造型手法、同質(zhì)文化、異質(zhì)文化、設(shè)計(jì)責(zé)任與思維創(chuàng)新觀念集中在動(dòng)態(tài)性和功能性標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)之中，在民族文化與世界文化的高速發(fā)展中，努力設(shè)計(jì)出高層次、高格調(diào)、既有完美的造型又通俗易懂的標(biāo)志設(shè)計(jì)。
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關(guān)鍵詞： 工業(yè)設(shè)計(jì) 標(biāo)志設(shè)計(jì) 項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)
標(biāo)志設(shè)計(jì)被設(shè)計(jì)者稱為“方寸之間的藝術(shù)”，不是因?yàn)槠湫涡?，而是因?yàn)槠湫尉?。?biāo)志是一種視覺化的信息傳播符號(hào)，具有非常強(qiáng)的通用性、象征性、獨(dú)特性、注目性等特征。標(biāo)志最基本的功能就是信息傳達(dá)，設(shè)計(jì)者把所要表達(dá)的信息圖形化，受眾群體通過(guò)對(duì)圖形的解讀獲知其背后的象征含義，以此來(lái)完成信息的傳播交流。標(biāo)志設(shè)計(jì)課程對(duì)于開發(fā)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維具有獨(dú)特的作用，但是在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，由于種種原因，沒能很好的發(fā)揮這一作用，對(duì)其教學(xué)方法的研究和改革具有一定的意義。
一、當(dāng)前標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題及原因
標(biāo)志設(shè)計(jì)課程在藝術(shù)類專業(yè)中開設(shè)較多，雖然在工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)中也有開設(shè)，但是由于工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)文理交叉的特殊性，使得這一課程的教學(xué)存在諸多問(wèn)題。
(一)設(shè)計(jì)思維散漫
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生大部分具有扎實(shí)的美術(shù)功底，對(duì)圖形、色彩的設(shè)計(jì)具有較好的把握能力，形象思維較好，能夠利用個(gè)人的美學(xué)素養(yǎng)完成標(biāo)志設(shè)計(jì)。與之相反，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生理工科知識(shí)較為扎實(shí)，擅長(zhǎng)理性思維，習(xí)慣于有理論支撐的設(shè)計(jì)創(chuàng)造。
但是在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師幾乎無(wú)一例外的都在照搬一套教學(xué)模式，過(guò)分注重標(biāo)志藝術(shù)形式和技法的傳授，很少顧及到學(xué)生知識(shí)背景和思維習(xí)慣。學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中沒有完整的設(shè)計(jì)規(guī)劃，更談不上深入的設(shè)計(jì)分析，往往都是“跟著感覺走”，直接在紙上或者利用軟件繪制圖形。最終，偶然的感覺代替了理性的思考。設(shè)計(jì)說(shuō)明往往牽強(qiáng)附會(huì)，很難恰當(dāng)?shù)年U釋標(biāo)志圖案。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí)也容易陷入“感性大于理性的怪圈”，很難說(shuō)清楚到底為什么好，為什么差，不能理性全面的對(duì)作品進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。
(二)設(shè)計(jì)調(diào)研流于形式
任何設(shè)計(jì)都是基于生活的一種創(chuàng)造活動(dòng)，沒有詳細(xì)的調(diào)查分析，很難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)需求，更不能找到設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)和突破口。在實(shí)際設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)未動(dòng)，調(diào)研先行已經(jīng)得到大家的共識(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)也是如此。
但是大家認(rèn)為調(diào)研可有可無(wú)，對(duì)最終的設(shè)計(jì)沒有多大幫助，甚至有些老師也降低了對(duì)設(shè)計(jì)調(diào)研的要求。調(diào)研方式也很單一，大都是在網(wǎng)上收集一些標(biāo)志，對(duì)比—下同類標(biāo)志的設(shè)計(jì)形式，僅此而已。很少對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的背景資料做詳盡的分析，最終的結(jié)果就是很難準(zhǔn)確完整的表達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)象的要求，出現(xiàn)缺少依據(jù)的標(biāo)志也就不足為奇了。
(三)設(shè)計(jì)形式大于內(nèi)容
回顧教學(xué)過(guò)程，筆者越來(lái)越感受到學(xué)生本末倒置的設(shè)計(jì)傾向。對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)而言，最重要的是要準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)膫鬟f表達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)象的相關(guān)信息。優(yōu)秀的標(biāo)志在形式上不一定很炫，但一定最能恰當(dāng)巧妙的表現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象。
現(xiàn)在，學(xué)生對(duì)于時(shí)尚絢麗的圖形情有獨(dú)鐘，把大部分精力全部放在了的單純的圖形設(shè)計(jì)上，唯獨(dú)很少考慮標(biāo)志背后承載的象征意義。黃維先生說(shuō)：“時(shí)下有些標(biāo)志設(shè)計(jì)隨心所欲，信手涂抹，貌似‘新潮’，實(shí)乃花拳繡腿，經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)，此風(fēng)實(shí)在不可長(zhǎng)?！边@對(duì)于片面追求時(shí)尚，缺乏深度的標(biāo)志來(lái)說(shuō)，可謂一語(yǔ)中的。這種“只知其表，不知其里”的設(shè)計(jì)思路已經(jīng)嚴(yán)重偏離的標(biāo)志設(shè)計(jì)的初衷，也喪失了標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義，更不能達(dá)到開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的目的。
設(shè)計(jì)思路的單一大大限制了標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的多樣性，機(jī)械的模仿和參照已有的設(shè)計(jì)實(shí)例，雷同現(xiàn)象就不可避免，同時(shí)了削弱了學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)新思維。這種錯(cuò)位的設(shè)計(jì)觀念尤其值得教育者思考和反思。
所有上述問(wèn)題的出現(xiàn)，都與標(biāo)志設(shè)計(jì)理論匱乏有關(guān)。總體地說(shuō)，目前的標(biāo)志設(shè)計(jì)理論還只停留在經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)和感想的陳述表達(dá)上，這樣的理論只能是偶然性的經(jīng)驗(yàn)，帶來(lái)的結(jié)果就是設(shè)計(jì)的隨意性和不確定性。設(shè)計(jì)活動(dòng)包括標(biāo)志設(shè)計(jì)都是一個(gè)系統(tǒng)活動(dòng)，沒有堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)依據(jù)為支撐，很難創(chuàng)作出令人信服的設(shè)計(jì)。
二、標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)的改革與對(duì)策
(一)特定思維開發(fā)訓(xùn)練
1.圖形聯(lián)想
標(biāo)志設(shè)計(jì)圖形追求“有意味的形態(tài)”，直白的圖形表達(dá)缺少“曲徑通幽”的美感。象征性是標(biāo)志的本質(zhì)特征，它是通過(guò)具體形象暗示另一種事物或某種較為普遍的意念，利用象征與被象征的內(nèi)容在特定經(jīng)驗(yàn)條件下的類似和聯(lián)系，使被象征的對(duì)象得到強(qiáng)烈的體現(xiàn)，達(dá)到某種抽象概念或思想感情的目的?！敖璐搜员恕钡南笳魇址ㄔ跇?biāo)志設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到，所“借”之形與所“言”之物在邏輯上必須有一定的聯(lián)系性，或是形態(tài)上的相似，或是情景上的關(guān)聯(lián)。
實(shí)訓(xùn)過(guò)程如下：
任選一個(gè)常見幾何圖形(如圓形、三角形、正方形等)為起始圖形，做環(huán)形圖形聯(lián)想圖形聯(lián)想數(shù)量可根據(jù)難度進(jìn)行調(diào)整。在此過(guò)程中，上下相鄰兩個(gè)圖形之間必須滿足一定的邏輯關(guān)系，并且要求盡可能拉大圖形類別之間的差異性，避免整個(gè)圖形聯(lián)想環(huán)上同類圖形的多次出現(xiàn)。上下圖形的巧妙銜接過(guò)渡能夠讓圖形聯(lián)想妙趣橫生，反之，則寡然無(wú)味。此練習(xí)可以開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維和跳躍性思維，對(duì)于提高學(xué)生創(chuàng)意階段設(shè)計(jì)方案的發(fā)散表達(dá)很有幫助。
2.圖形抽象
對(duì)于具象圖形的抽象和提煉能力直接決定了設(shè)計(jì)師標(biāo)志設(shè)計(jì)的表達(dá)水平。標(biāo)志不僅僅是一個(gè)符號(hào)，其真正意義在于，以對(duì)應(yīng)的方式把一個(gè)復(fù)雜的事物用簡(jiǎn)潔的形式表達(dá)出來(lái)。它具有以小見大、以少勝多、以一當(dāng)十的特點(diǎn)。有設(shè)計(jì)師認(rèn)為：“標(biāo)志設(shè)計(jì)就是去除所有能夠去除的形態(tài)后，還能夠被人識(shí)別出來(lái)的本質(zhì)形態(tài)”。在李硯祖主編、蘆影編著的《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》一書中，關(guān)于標(biāo)志設(shè)計(jì)，用了一個(gè)生動(dòng)的比喻“一葉知秋”。“現(xiàn)代標(biāo)志追求形簡(jiǎn)實(shí)繁的品格，正如一片葉子蘊(yùn)涵著無(wú)限的秋意，便充當(dāng)了秋天的形象符號(hào)，寓示著‘無(wú)邊落木蕭蕭下’的景象”。這種高度抽象性的圖形讓人感到單純、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又生動(dòng)有趣。
圖形抽象具體實(shí)訓(xùn)過(guò)程如下：
任選一個(gè)具象圖案，通過(guò)觀察分析，對(duì)原始圖形進(jìn)行分解，經(jīng)過(guò)多次提煉簡(jiǎn)化，最終剔除繁瑣多余的非本質(zhì)性圖形，保留最能表達(dá)原始形態(tài)的特征性形態(tài)。此過(guò)程與西班牙著名藝術(shù)家巴勃羅，魯伊斯，畢加索的《?！酚挟惽ぶ?。
我們覺得身邊的常見事物平淡無(wú)奇，就因?yàn)槠涮Ｒ?，失去了個(gè)性和特點(diǎn)。所以很少有人會(huì)不加處理的直接拿身邊的具象事物來(lái)做標(biāo)志，為了營(yíng)造“有意味的形態(tài)”會(huì)對(duì)選定的具象事物進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)再造和抽象加工。提煉的過(guò)程也是設(shè)計(jì)者逐步對(duì)圖形進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)的過(guò)程，對(duì)圖形分解重構(gòu)的過(guò)程，也是產(chǎn)生新鮮形態(tài)的過(guò)程。形態(tài)的取舍會(huì)增強(qiáng)設(shè)計(jì)者對(duì)形態(tài)的理解力和新形態(tài)的創(chuàng)造力，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)，也會(huì)找到簡(jiǎn)練合適的圖形元素。
3.產(chǎn)品功能指示符號(hào)設(shè)計(jì)
標(biāo)志設(shè)計(jì)本質(zhì)上具有顯著的符號(hào)化特征，優(yōu)秀的標(biāo)志無(wú)不具有明確的信息指向。人們通過(guò)對(duì)可視化圖形的觀察，與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生共鳴，獲取圖形所要傳遞的信息和象征。工業(yè)產(chǎn)品之所以存在，就是為了滿足人們一定的功能需求。技術(shù)的發(fā)展讓產(chǎn)品的功能日新月異，在滿足使用者功能需求的同時(shí)，過(guò)度的功能附加也讓整個(gè)產(chǎn)品的使用過(guò)程繁瑣復(fù)雜，減輕使用者的操作難度顯得尤為重要。為操作面板的控制設(shè)施設(shè)計(jì)與之對(duì)應(yīng)的指示圖形成為一種可行的解決方式。
產(chǎn)品功能指示圖形與傳統(tǒng)標(biāo)志具有較大的相似性，前者同樣具備圖形的高度抽象性、象征性等特點(diǎn)。以此為設(shè)計(jì)主題，能很好的把標(biāo)志設(shè)計(jì)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，發(fā)揮標(biāo)志設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用，并且與傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用有所區(qū)別，具有更強(qiáng)的專業(yè)特點(diǎn)。通過(guò)訓(xùn)練，既能加強(qiáng)學(xué)生的圖形設(shè)計(jì)能力，更能讓學(xué)生明白標(biāo)志設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所起到的作用。
同時(shí)，此設(shè)計(jì)主題還可以以網(wǎng)絡(luò)APP(Application Store，應(yīng)用商店)圖標(biāo)為設(shè)計(jì)對(duì)象，每一個(gè)APP圖標(biāo)同樣具有明確的功能指向性，通常是用高度抽象概括的圖形來(lái)代表一定的應(yīng)用功能。需要注意的是，此設(shè)計(jì)主題與真正的Ul設(shè)計(jì)不同，本設(shè)計(jì)只單純考慮APP所代表的特定功能，用合適的圖形進(jìn)行表現(xiàn)，不涉及Ul設(shè)計(jì)的其它方面。
(二)項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法
項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)在許多教學(xué)實(shí)踐中都有應(yīng)用，尤其是實(shí)踐性較強(qiáng)的課程。標(biāo)志設(shè)計(jì)課程是一門集知識(shí)和技能于一體、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，要求學(xué)生既要懂得標(biāo)志的概念、特點(diǎn)和作用，又要掌握和學(xué)會(huì)實(shí)際的標(biāo)志設(shè)計(jì)技法。以實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目代替?zhèn)鹘y(tǒng)的虛擬設(shè)計(jì)，能大大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，縮短課堂學(xué)習(xí)與實(shí)際設(shè)計(jì)需求之間的距離，磨練學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，增強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計(jì)信心。
1.項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的理論基礎(chǔ)
項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法具有完菩的理論依據(jù)，它是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)方法。此理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情緒(即社會(huì)文化背景)下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)方式獲得的。
2.教師角色的轉(zhuǎn)化和設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)
項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法與傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)方式相比改變了三個(gè)中心，由以教師為中心轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為中心；由以課本知識(shí)為中心轉(zhuǎn)變成以項(xiàng)目為中心；由以課堂為中心轉(zhuǎn)變成以實(shí)訓(xùn)為中心。
在整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施的不同階段，教師的角色需要不斷的調(diào)整變換，目的就是為了把學(xué)生引人到項(xiàng)目中來(lái)，為他們營(yíng)造真實(shí)的設(shè)計(jì)情境。隨著角色的變化，教師對(duì)學(xué)生階段性設(shè)計(jì)成果的評(píng)價(jià)也會(huì)與傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系有所不同。
第一，項(xiàng)目選題。設(shè)計(jì)選題是本教學(xué)環(huán)節(jié)的開始，選題的難度、種類、時(shí)間等都直接影響到最終的效果。此時(shí)教師扮演的是引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所選主題進(jìn)行判斷和篩選，找到難度適中，符合個(gè)人興趣特長(zhǎng)的主題。所有選題必須是真實(shí)的標(biāo)志設(shè)計(jì)項(xiàng)目，很多標(biāo)志征集網(wǎng)站(例如，征集網(wǎng))，可以為學(xué)生們提供豐富的設(shè)計(jì)主題。
選題類別上要求具有較大的差異性，如果要求學(xué)生完成兩個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，那就必須是完全不同的兩個(gè)標(biāo)志類別。比如，可以選擇一個(gè)是機(jī)構(gòu)類標(biāo)志，另一個(gè)是商品類標(biāo)志。這樣是為了避免設(shè)計(jì)過(guò)程中同類標(biāo)志設(shè)計(jì)思路上的雷同，從而挖掘?qū)W生對(duì)于多種類標(biāo)志設(shè)計(jì)的把握和思考能力。項(xiàng)目實(shí)施的時(shí)間可以參照教學(xué)進(jìn)度與標(biāo)志征集的截稿時(shí)間，盡量保證既能完成教學(xué)任務(wù)，又能及時(shí)參加投稿，一舉兩得。
第二，市場(chǎng)調(diào)研。長(zhǎng)期以來(lái)，設(shè)計(jì)前—直被認(rèn)為無(wú)足輕重的市場(chǎng)調(diào)研，成為了標(biāo)志設(shè)計(jì)的軟肋，也正是這個(gè)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，出現(xiàn)了大量的“無(wú)根設(shè)計(jì)”。設(shè)計(jì)是為了解決現(xiàn)實(shí)中的某種問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)需求的調(diào)研分析得到。脫離了現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)，是毫無(wú)依據(jù)的設(shè)計(jì)，不能解決現(xiàn)實(shí)需求，更談不上得到人們的認(rèn)可和喜歡。通過(guò)廣泛的調(diào)研，設(shè)計(jì)者能獲知消費(fèi)者最想要的東西，掌握設(shè)計(jì)對(duì)象的背景資料和相關(guān)信息，進(jìn)而找到設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在此環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該是客戶的角色，以真實(shí)客戶的身份來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告，提出各種各樣現(xiàn)實(shí)中可能會(huì)出現(xiàn)的設(shè)計(jì)要求。反過(guò)來(lái)促進(jìn)學(xué)生去主動(dòng)解決問(wèn)題，通過(guò)更加深人的調(diào)研解決客戶的設(shè)計(jì)要求。
第三，標(biāo)志設(shè)計(jì)。在標(biāo)志方案的整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，從草圖創(chuàng)意到圖形完善，再到最終的正稿，教師既是設(shè)計(jì)總監(jiān)，也是客戶。以設(shè)計(jì)總監(jiān)的角色來(lái)監(jiān)督把關(guān)設(shè)計(jì)方案，從設(shè)計(jì)者的角度，對(duì)圖形形態(tài)、創(chuàng)意表現(xiàn)、色彩搭配等方面，時(shí)時(shí)提出修改意見。以客戶的視角衡量和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)方案，對(duì)照征集項(xiàng)目中的真實(shí)要求，不斷提出新的設(shè)計(jì)要求，最終得到理想的設(shè)計(jì)方案。
在整個(gè)過(guò)程中，項(xiàng)目的確定、完成、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)成為了教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力很有成效。教師由傳統(tǒng)的“主角”轉(zhuǎn)變成了“配角”，學(xué)生也不再把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，而是根據(jù)項(xiàng)目需求來(lái)學(xué)習(xí)，由被動(dòng)的接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地尋找知識(shí)。
(三)標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法
隨著計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件的普及，過(guò)度的依賴設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一個(gè)通病。設(shè)計(jì)軟件解放了設(shè)計(jì)者的雙手，但同時(shí)也解放了設(shè)計(jì)者的大腦。在學(xué)生中，拿到設(shè)計(jì)項(xiàng)目，跳過(guò)市場(chǎng)調(diào)研、草圖等環(huán)節(jié)，直接打開設(shè)計(jì)軟件就進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的現(xiàn)象比比皆是。強(qiáng)大的設(shè)計(jì)軟件會(huì)幫助設(shè)計(jì)者表現(xiàn)出漂亮的圖形，直接利用軟件進(jìn)行的設(shè)計(jì)更多的是偶然性的圖形，沒有經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟輬D推敲，更沒有調(diào)研依據(jù)，有的只是外形上的炫麗。
加強(qiáng)設(shè)計(jì)軟件的使用是社會(huì)趨勢(shì)，對(duì)于后期的圖形表現(xiàn)很有幫助，但是，設(shè)計(jì)初的草圖創(chuàng)意表現(xiàn)絕對(duì)不能省略。草圖能夠開動(dòng)設(shè)計(jì)者的思維，讓設(shè)計(jì)者快速、廣泛的進(jìn)行創(chuàng)意聯(lián)想，這是設(shè)計(jì)軟件不能超越的優(yōu)勢(shì)。
所以，在標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法上，提倡前期創(chuàng)意堅(jiān)持進(jìn)行草圖繪制，后期借助設(shè)計(jì)軟件，進(jìn)行高質(zhì)量的制作，“有依有據(jù)，秀外慧中”的標(biāo)志才能得到肯定。
隨著中國(guó)現(xiàn)代化的不斷推動(dòng)，社會(huì)文明不斷進(jìn)步，企業(yè)文化也在日益更新，企業(yè)在發(fā)展生產(chǎn)力，使得本身競(jìng)爭(zhēng)力在升高的同時(shí)，也開始關(guān)注企業(yè)總體形象，而企業(yè)標(biāo)志是企業(yè)總體形象表現(xiàn)的核心。企業(yè)標(biāo)志不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單圖樣的設(shè)計(jì)、文字的設(shè)計(jì)或者是圖樣和文字相結(jié)合的設(shè)計(jì)，而是要把企業(yè)經(jīng)營(yíng)的理念、企業(yè)經(jīng)營(yíng)文化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)精神和企業(yè)經(jīng)營(yíng)性質(zhì)進(jìn)行整體綜合，再由設(shè)計(jì)者完美安排設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)的。所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)既要有視覺創(chuàng)意，更要有藝術(shù)價(jià)值的表達(dá)。
【關(guān)鍵詞】
企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)；視覺創(chuàng)意表達(dá)
標(biāo)志設(shè)計(jì)的出現(xiàn)應(yīng)該算是歷史悠久了，從最開始人們對(duì)一些事物的簡(jiǎn)單標(biāo)記，到封建時(shí)期出現(xiàn)的店面帷幔，這都是一些標(biāo)志的設(shè)計(jì)，隨著人們文明不斷的發(fā)展，企業(yè)開始逐漸形成了規(guī)模，形成規(guī)模的企業(yè)為了更好地標(biāo)記自身企業(yè)的獨(dú)特特點(diǎn)，開始出現(xiàn)了企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)，這里面的每一步進(jìn)步都顯現(xiàn)出人類無(wú)窮的智慧。企業(yè)標(biāo)志展示到人們眼中，不僅僅只代表企業(yè)的名稱，并且還代表了企業(yè)的方方面面，本文闡述從企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的特征、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的需求到企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的以文字為主導(dǎo)的視覺創(chuàng)意表達(dá)、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的以圖樣為主導(dǎo)的視覺創(chuàng)意表達(dá)、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的以圖樣和文字相結(jié)合為主導(dǎo)的視覺創(chuàng)意表達(dá)，來(lái)說(shuō)明企業(yè)標(biāo)記設(shè)計(jì)中視覺創(chuàng)意表達(dá)的重要性。
一、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的特征
隨著歷史的長(zhǎng)流，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)從剛剛形成到慢慢壯大進(jìn)而快速發(fā)展和最后完備的演變歷程中，開始形成了自己獨(dú)特的六種特征[1]：簡(jiǎn)潔性、直接性、全局性、前衛(wèi)性、易辨認(rèn)性、精準(zhǔn)性。
（一）簡(jiǎn)潔性
企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)由于使用的目的就是要讓人一目了然，所以設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志必須簡(jiǎn)潔、精煉，但是簡(jiǎn)練不等于簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)練也必須要保障體現(xiàn)出設(shè)計(jì)企業(yè)的內(nèi)涵，要去除設(shè)計(jì)中不必要的東西，設(shè)計(jì)內(nèi)容要盡量簡(jiǎn)略。
（二）直接性
企業(yè)標(biāo)志主要就是讓人們?cè)诒姸辔镔|(zhì)中，瞬間可找到，所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)就是要設(shè)計(jì)出讓人一眼就能夠迅速地識(shí)別并且記住其標(biāo)志，并且其內(nèi)容更要顯示企業(yè)精神面貌。
（三）全局性
企業(yè)標(biāo)志一般會(huì)出現(xiàn)在一些大型的活動(dòng)，所以其設(shè)計(jì)效果，要表現(xiàn)出一定的視覺感應(yīng)，要在整體統(tǒng)一的情況下，加入多元化的內(nèi)容，這樣可以更好地把握全局。
（四）前衛(wèi)性
隨著人類前進(jìn)的步伐，企業(yè)標(biāo)志也要進(jìn)而更新，企業(yè)標(biāo)志最好是隔一段時(shí)間進(jìn)行新的整改，但時(shí)間不易過(guò)短，最好是以十年為期限，在設(shè)計(jì)的時(shí)候最好引用當(dāng)下最流行的元素，這樣也可以給人們一種企業(yè)一直在努力創(chuàng)新的時(shí)尚感。
（五）易辨認(rèn)性
企業(yè)標(biāo)志最基本的性能就是要具有易辨認(rèn)性，要設(shè)計(jì)出獨(dú)特的特點(diǎn)來(lái)，與其他企業(yè)更好地區(qū)分開來(lái)，在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，要設(shè)計(jì)具有與眾不同的效果，要在所有標(biāo)志中最容易辨認(rèn)。
（六）精確性
企業(yè)標(biāo)志就是要準(zhǔn)確無(wú)誤地顯示出企業(yè)的信息，因?yàn)楹芏嗥髽I(yè)標(biāo)志出現(xiàn)的地方都是在媒體上，他們統(tǒng)一的特點(diǎn)就是出現(xiàn)時(shí)間短，企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)就要達(dá)到在瞬間讓人們準(zhǔn)確地記住企業(yè)的名稱、企業(yè)所涉及的產(chǎn)品。
二、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的需求
企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)，是一個(gè)企業(yè)最開始給予人們的第一印象，最主要的任務(wù)為：第一，要讓人們?cè)谒查g識(shí)別出來(lái)；第二：要在瞬間被識(shí)別出來(lái)的同時(shí)，讓人們接收到標(biāo)志所要表達(dá)出來(lái)的含義。要更好地完成其任務(wù)，就必須要符合以下五點(diǎn)要求。
（一）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)必須要方便辨別和記憶
企業(yè)標(biāo)志應(yīng)該做到當(dāng)出現(xiàn)的時(shí)候，引起人們視線的注意，這就要求企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該注意到一定的色彩運(yùn)用，讓人們心理產(chǎn)生認(rèn)同感，更方便人們記憶其企業(yè)標(biāo)志。
（二）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)必須有自身的獨(dú)特性
企業(yè)標(biāo)志代表著企業(yè)的文化，所以設(shè)計(jì)的內(nèi)容和效果必須要有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，不但要讓人們存有深刻的記憶，并且隨著時(shí)間的流逝也不會(huì)被忘卻。由于要具有獨(dú)特性，就要求設(shè)計(jì)不能出現(xiàn)相似的感覺。
（三）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)必須精準(zhǔn)的表達(dá)出理念
企業(yè)標(biāo)志帶著企業(yè)形象，所以在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不單單只有企業(yè)名稱，還要結(jié)合企業(yè)產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)等。要精準(zhǔn)地表達(dá)出企業(yè)的理念，讓人們一眼就可以看得出企業(yè)所涉及到的產(chǎn)業(yè)。
（四）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)必須適應(yīng)其多方面應(yīng)用場(chǎng)合
企業(yè)標(biāo)志一般都會(huì)出現(xiàn)在多種媒體上，所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)該注重?zé)o論出現(xiàn)在何種媒體上，無(wú)論是過(guò)大還是過(guò)小，人們都可以清清楚楚地關(guān)注到此標(biāo)志。所以標(biāo)志應(yīng)該考慮到各個(gè)媒體所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，更加讓企業(yè)標(biāo)志適應(yīng)多方面的應(yīng)用場(chǎng)合。
三、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的文字中視覺創(chuàng)意表達(dá)
企業(yè)標(biāo)志在中國(guó)的歷史是相當(dāng)悠久，古代一些商鋪就有標(biāo)志了，當(dāng)時(shí)，大多數(shù)以文字為主，這種情況一直也讓企業(yè)沿用至今?，F(xiàn)在的企業(yè)設(shè)計(jì)文字作為創(chuàng)意表達(dá)的，一般分為兩類：一種單單是以文字的形態(tài)出現(xiàn)；另一種是以文字加入字母的形態(tài)出現(xiàn)。
（一）以文字的形態(tài)作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)
企業(yè)標(biāo)志最基本的形態(tài)，是以企業(yè)名稱顯示出來(lái)的，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)就要以企業(yè)名稱為基礎(chǔ)創(chuàng)作出來(lái)，但好多文字都具有獨(dú)特性，所以很多設(shè)計(jì)者會(huì)以文字加以創(chuàng)作，往往都會(huì)設(shè)計(jì)出更加獨(dú)特的造型。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)要具有一定的新穎和獨(dú)特性，所以，文字設(shè)計(jì)不單單是把文字的字體進(jìn)行簡(jiǎn)單的變換，而是要與企業(yè)精神與企業(yè)產(chǎn)品相互融洽地結(jié)合，使企業(yè)名稱以最具有美感的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。
（二）以文字加入字母的形態(tài)作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在很多企業(yè)都開始把文字與字母融合起來(lái)運(yùn)用，字母不單單是漢語(yǔ)拼音，還有英文單詞。中國(guó)開始進(jìn)入國(guó)際化，許多企業(yè)為了更好地打入國(guó)際市場(chǎng)，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)內(nèi)容開始把字母與漢字相結(jié)合，設(shè)計(jì)出新的企業(yè)標(biāo)志。當(dāng)中國(guó)的象形文字與國(guó)際的英文單詞完美融合的時(shí)候，進(jìn)行創(chuàng)造，所呈現(xiàn)出來(lái)的形象，都會(huì)表達(dá)出獨(dú)特的企業(yè)精神。
四、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖樣中視覺創(chuàng)意表達(dá)
當(dāng)代企業(yè)為了更加追尋現(xiàn)代化的生產(chǎn)，企業(yè)標(biāo)志也有所創(chuàng)新，現(xiàn)在好多企業(yè)以不加入文字、純粹的圖樣方式來(lái)進(jìn)行視覺創(chuàng)意的表達(dá)，圖像的表達(dá)往往更加生動(dòng)，讓人們對(duì)于企業(yè)標(biāo)志印象更加深刻，也可以引起無(wú)數(shù)的想象，一般以象形圖樣、人類形象、具體現(xiàn)象、印象圖樣[2]這四種作為設(shè)計(jì)模板。
（一）以象形圖樣作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)
象形圖樣，是指以自然風(fēng)景和世間百物作為題材，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的提煉成為簡(jiǎn)單的但帶有一定寓意的符號(hào)，再進(jìn)行進(jìn)一步設(shè)計(jì)，以到達(dá)更醒目并且容易理解，進(jìn)而讓人們深深地記住企業(yè)。
（二）以人類形象作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)
人類形象，一般分為兩類：一類以創(chuàng)辦者頭像作為主形態(tài)，再加上藝術(shù)創(chuàng)作，擴(kuò)大一些人物的形態(tài)，讓人們對(duì)其印象更加深刻，進(jìn)而記住企業(yè)名稱及產(chǎn)品；另外一類，一般都會(huì)以漫畫的形式出現(xiàn)，所呈現(xiàn)出來(lái)的是企業(yè)所經(jīng)營(yíng)的理念，可以使人們對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一種親近的情感，進(jìn)而達(dá)到與人們熟知。
（三）以具體現(xiàn)象作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)
具體現(xiàn)象，這不單單是作為一種具體現(xiàn)象的表現(xiàn)，而是在具體現(xiàn)象上進(jìn)行一定的創(chuàng)造，主要依照具體現(xiàn)象進(jìn)行變化，這種變化的直觀性很強(qiáng)，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。再經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)加工后，作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，人們一看，就可以看出是具體形態(tài)，讓人們對(duì)此標(biāo)志印象深刻，對(duì)于企業(yè)也更好的達(dá)到理解。
（四）以印象圖樣作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)
印象圖樣，這是近年來(lái)創(chuàng)新的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，這種印象圖樣，是企業(yè)圖像由設(shè)計(jì)者進(jìn)行印象轉(zhuǎn)變，這種印象美，是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的，它是具有給人們視覺一定沖擊力的企業(yè)標(biāo)志，這種設(shè)計(jì)十分大膽，但卻十分有效果，只有給予人類視覺一定的沖擊，能刺激到人們的記憶力，進(jìn)而更加對(duì)企業(yè)標(biāo)志有著深刻的印象。
五、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖樣和文字相結(jié)合中視覺創(chuàng)意表達(dá)
圖樣和文字相互結(jié)合，是前兩種設(shè)計(jì)的結(jié)合，但不是前兩種設(shè)計(jì)的羅列，是把圖樣和文字完全融合后，加以設(shè)計(jì)出來(lái)的視覺創(chuàng)意。要把許多圖樣與文字做到統(tǒng)一的運(yùn)用，比如說(shuō)農(nóng)業(yè)銀行,農(nóng)業(yè)銀行圖像整體外形是一個(gè)隱藏樣式的園幣，代表著金融業(yè)的特征，中間一個(gè)綠色麥穗形狀，表達(dá)的是農(nóng)作物的深層含義。兩邊的對(duì)稱，表現(xiàn)出銀行和客戶相互之間的平等和依存關(guān)系。這種設(shè)計(jì)所表達(dá)的視覺創(chuàng)意，更加充分地使文字與圖樣得到融合。
六、結(jié)束語(yǔ)
企業(yè)標(biāo)志代表的是企業(yè)整體形象。隨著企業(yè)向上發(fā)展的同時(shí)，也必須把企業(yè)文化、精神積極向上地發(fā)展，所以一個(gè)企業(yè)標(biāo)志就尤為重要。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)既要滿足設(shè)計(jì)的要求，又要敢于突破設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)志是可以帶領(lǐng)企業(yè)更好地發(fā)展，更加為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
作者：徐軍 單位：江西水利職業(yè)學(xué)院
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