時間：2023-07-10 16:29:01
導(dǎo)語：在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透
引言
中學(xué)生是國家發(fā)展的希望，也是弘揚文化的重要力量，因此對他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個人素養(yǎng)；而語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。
1傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的積極作用
1．1增強學(xué)生的修養(yǎng)：滲透傳統(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個良好的社會環(huán)境。學(xué)生是祖國的未來，學(xué)生的健康發(fā)展對于國家的長久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強學(xué)生的修養(yǎng)。
1．2更好的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚：傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對其進(jìn)行弘揚和傳承，它的發(fā)揚離不開青少年的努力，初中教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識并加入到弘揚傳統(tǒng)文化的隊伍中，將其發(fā)揚廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，通過不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時代要求不斷的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。
2傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透的措施
教師和學(xué)生是教學(xué)活動的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個角度提出對傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化。
2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對于其內(nèi)涵和其中蘊含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會造成學(xué)生們在滲透過程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國家的軟實力，在國家的發(fā)展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對國家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類似錯誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開展教學(xué)時要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化滲透的建議，對于一些切實可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識枯燥，這就需要語文教師在教學(xué)活動開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學(xué)活動中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動，使學(xué)生積極地參與到活動中，為了提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競賽活動，比如說詩歌比賽等，對在競賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎勵，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。
2．2增強教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動實施的主體，在教學(xué)活動過程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，三綱的提出是由當(dāng)時的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來對民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，人文意識在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會引起巨大的矛盾，所以教師在滲透傳統(tǒng)文化時需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強語文教師的能力可以從以下幾個角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時間，不斷地對傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時間也不斷的進(jìn)行知識的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動性，還需要學(xué)校積極的對教師開展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
總結(jié)
傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語文的運用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞： 小學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；策略；路徑
在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，我國青少年受西方文化的影響逐漸加深，民族文化的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。五千多年的悠久文明和燦爛文化是我們中華民族的根本，只有弘揚民族文化，增強民族自豪感和自信心，中華民族才能在日益激烈的國際競爭中立于不敗之地。
2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：當(dāng)前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。同時指出，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不令人滿意，仍存在如重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋及教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足等問題。
近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在我國越來越受到重視，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校日益增多。但如何解決這些突出問題，通過哪些具體的方式進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是值得多方探討和研究的問題。
一、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的界定
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向。從文化遺產(chǎn)層面看，包括有重要傳承價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、中華傳統(tǒng)美德、隆禮重法等；從認(rèn)知文化層面看，包括漢字漢語、古代文學(xué)、書畫藝術(shù)、中國古代思想文化精髓、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀、中華民族精神等。
二、小W開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義
小學(xué)教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進(jìn)行民族文化傳承的重要階段。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于開啟學(xué)生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強民族凝聚力都具有重要的意義。在小學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育，其德藝雙修的特性將促進(jìn)其形成良好的道德操守和人格品質(zhì)，更重要的是，它是固守中華民族精神家園的重要基石，是國家文化安全的中流砥柱。
三、小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本策略
1. 明確方向，去蕪存精
《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本任務(wù)在于立德樹人，其中小學(xué)階段的重點在于培育和提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既要誦讀原文，又要去粗取精，要精心篩選一些最能反映傳統(tǒng)學(xué)問、先賢智慧、中華精神和現(xiàn)代精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以“立德”為方向，在誦讀經(jīng)典的同時，逐步引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)和現(xiàn)代等多個角度開展討論分析和比較，幫助學(xué)生更好地掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。
2. 內(nèi)容分明，形式多樣
對小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要站在學(xué)生終身發(fā)展的高度，站在對人的生命負(fù)責(zé)的高度，不能只限于讀、背和說教，而是要根據(jù)不同的年齡層次，由淺入深選擇教學(xué)內(nèi)容，通過各種學(xué)生喜聞樂見的形式和方法，引領(lǐng)學(xué)生去感悟一場場波瀾壯闊的生命歷程，傳承生生不息的民族精神。
3. 注重傳承，著眼未來
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“古為今用”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與公民教育相結(jié)合，這樣才能塑造出既具有傳統(tǒng)精神又具有現(xiàn)代意識的新型公民，以承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華復(fù)興的歷史重任。
4. 既要會學(xué)，更重會用
學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊要求與學(xué)生的日常行為規(guī)范相融合，將文句誦讀與精神移植相結(jié)合、與常規(guī)教育和養(yǎng)成教育相結(jié)合，讓學(xué)生在“銘言、知理”的基礎(chǔ)上不斷“塑形、矯行”，培養(yǎng)“博學(xué)于文、約之以禮”的謙謙君子，如此才能達(dá)至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的真正目的。
四、小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施路徑
1. 與校園文化建設(shè)結(jié)合
“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人?！毙@環(huán)境是特色學(xué)校的外顯形式，也是特色學(xué)校的有機(jī)組成部分。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為底色構(gòu)建學(xué)校文化特色，在校園環(huán)境布置上體現(xiàn)古典蘊味，寓傳統(tǒng)文化于極富內(nèi)涵的校園環(huán)境之中，讓優(yōu)美的環(huán)境承載出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。比如以禮、孝、仁、智、信、義等為主題；以名言名句、成語故事、歷史典故等為內(nèi)容；以宣傳欄、書畫作品、文化墻、楹聯(lián)牌匾等為形式分別在學(xué)校各區(qū)域進(jìn)行文化布置；等等。這為學(xué)生營造一個身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍。
2. 與課程體系建構(gòu)結(jié)合
走進(jìn)課堂，是學(xué)校進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的重要形式，也是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵。如開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課、書法課、經(jīng)典閱讀課等。還可以考慮將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與音、體、美、品德等課程進(jìn)行整合，在不加重學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，構(gòu)建以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為重點的課程體系。
3. 與文化實踐活動結(jié)合
圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學(xué)生們對領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中能加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的感悟，在行動中重植民族根本。比如舉辦民俗節(jié)、風(fēng)箏節(jié)、剪紙節(jié)、武術(shù)節(jié)、粽子節(jié)、月餅節(jié)、陶藝節(jié)、朗誦節(jié)、書法節(jié)、美術(shù)節(jié)等；開展朗誦比賽、演講比賽、手抄報比賽、琴棋書畫才藝比賽等，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于孩子之心、外顯于孩子之行。
4. 與學(xué)生特長培養(yǎng)結(jié)合
開展特色班級建設(shè)活動，由教師根據(jù)本班學(xué)生實際和家長意愿，在琴、棋、書、畫、武術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目中，選取一兩項作為本班特色建設(shè)項目，每周進(jìn)行一到兩次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，形成“班班有特色”；同時在學(xué)生和家長自愿的基礎(chǔ)上，組織一批具有一定個性特長的苗子，成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)社團(tuán)，形成“社團(tuán)滿校園”的良好局面。
5. 與師資力量培訓(xùn)結(jié)合
教師在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)文化教育中起著骨干、主導(dǎo)和示范作用，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要的保障機(jī)制。以特色建設(shè)為指向，規(guī)劃師資隊伍建設(shè)，分層提出要求，通過建立學(xué)習(xí)型組織，聘請專業(yè)人員培訓(xùn)、座談交流、講座等方式對教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，從各個層面去解讀、揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法和規(guī)律，搭建培養(yǎng)全校高素質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專業(yè)教師隊伍的平臺。
6. 與教育實踐創(chuàng)新結(jié)合
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如果僅拘泥誦讀等常規(guī)形式，難以吸引學(xué)生的興趣，要在傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，集思廣益，努力開創(chuàng)新的舉措和新的形式。如以歷史典故為腳本，創(chuàng)新編排舞臺劇，讓學(xué)生在自編自演、自娛自樂中得到潛移默化的教育；在一年級新生中舉行開筆禮，參與活動學(xué)生統(tǒng)一著漢服，行古禮，完成一系列莊嚴(yán)隆重的儀式，作為人生歷程重要時期的紀(jì)念；編排活動操，將經(jīng)典與課間操結(jié)合，提高學(xué)生興趣和積極性等。
7. 與學(xué)生綜合評價結(jié)合
要保持小學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)積極性，必須給予學(xué)生及時的評價和鼓勵，建立一個恰當(dāng)?shù)脑u價體系是必不可少的。比如建立三階六段九級的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化評價體系，三段分為“小學(xué)士”“小碩士”及“小博士”，分別對應(yīng)一二年級、三四年級和五六年級應(yīng)完成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容；六段分別對應(yīng)一至六年級內(nèi)容，并將每個學(xué)年的內(nèi)容分為九個級別，學(xué)生完成相應(yīng)級別的學(xué)習(xí)，學(xué)校授予相應(yīng)的榮譽證書和獎勵，用于鼓勵和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。
8. 與家長學(xué)校工作結(jié)合
把“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為“家長學(xué)?！苯ㄔO(shè)的重要資源，通過學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水平的提高向家庭和社會輻射，提倡親子誦讀，不斷轉(zhuǎn)變家長觀念和意識，提高家庭教育水平，從而推動和諧社會的構(gòu)建。
五、小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的保障措施
1. 思想落實
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的一個有效途徑，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇，是全面實施素質(zhì)教育的一個重要環(huán)節(jié)。
2. 組織落實
建立二級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育管理網(wǎng)絡(luò)，做到層層落實、分工負(fù)責(zé)。
一級網(wǎng)絡(luò)：建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全面領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作；制訂有關(guān)規(guī)劃、方案、制度等；負(fù)責(zé)相關(guān)組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、檢查、宣傳報道等工作，整合學(xué)校資源、形成合力，提供強有力的組織保障。
二級網(wǎng)絡(luò)：組建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室，抽調(diào)優(yōu)秀語文教師專職負(fù)責(zé)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具體工作，負(fù)責(zé)指導(dǎo)校園（班級）文化建設(shè)工作、構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系、組織文化實踐活動、開展課題研究、師資培訓(xùn)工作、負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級活動等。
3. 內(nèi)容落實
堅持普及與提高相結(jié)合的原則開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動。普及是指學(xué)生全員參與；提高是指成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)社團(tuán)，借以調(diào)動每一位學(xué)生的積極性，使學(xué)生的興趣愛好獲得滿足，每個學(xué)生的個人潛能得到和諧、自由發(fā)展。
4. 陣地落實
課堂教學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，把秀傳統(tǒng)文化教育納入課程計劃之中，學(xué)校利用課堂主陣地進(jìn)行相關(guān)教育；全力打造好“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室”及校園、班級文化，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好更大的空間和舞臺。要充分發(fā)揮廣播站、板報等的陣地作用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和介紹，在校園內(nèi)營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良好氛圍。要充分把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動中的經(jīng)驗總結(jié)出來進(jìn)行推廣，對活動中典型的事例及時進(jìn)行宣傳，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動能深入持久地開展下去。
5. 經(jīng)費落實
學(xué)校每年要投入一定資金，進(jìn)行人員培訓(xùn)、材料購買等，以保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深入，扎實開展。
總體來說，我國小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方興未艾，今后相關(guān)教育的重視程度將會越來越高，小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略和路徑，是我們每一位教育工作者需要認(rèn)真研究的課題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，任重道遠(yuǎn)。
（作者單位：湖南省岳陽經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)西塘鎮(zhèn)中心小學(xué)）
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關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；文化；傳承；發(fā)展
少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。作為一個多民族縣份，富蘊少數(shù)民族和民族地區(qū)文化資源十分豐富，傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族文化，對于全面推進(jìn)全國文化先進(jìn)縣建設(shè)，努力建設(shè)幸福美好富蘊具有重要意義。
一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展
（一）彰顯特色，助推發(fā)展
我縣有漢、哈薩克、維吾爾等20個民族，其中哈薩克族占總?cè)丝诘?5%以上。在漫長的歷史發(fā)展過程中，我縣少數(shù)民族人民創(chuàng)造、繼承和發(fā)展了光輝燦爛的民族文化，這些民族文化內(nèi)涵豐富、形式多樣、特色鮮明、博大精深。當(dāng)前，要從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識發(fā)展少數(shù)民族文化的重要意義，堅持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為主線，以完善公共文化服務(wù)體系為重點，以加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為手段，以推進(jìn)文化創(chuàng)新為動力，以滿足各族群眾日益增長的精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，著力推動少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮。
（二）完善措施，扶持發(fā)展
由于歷史原因，我縣少數(shù)民族文化基礎(chǔ)設(shè)施條件相對落后，公共文化體系比較薄弱，文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能力不足。為此，要采取特殊措施，扶持發(fā)展少數(shù)民族文化。一是制定相應(yīng)的法規(guī)，完善自治條例和單行條例，依法保障少數(shù)民族文化發(fā)展；二是制定相關(guān)的政策措施，明確各級政府及其相關(guān)部門的職責(zé)，動員各方面力量合力推進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展；三是制定發(fā)展少數(shù)民族文化的中長期規(guī)劃，確定少數(shù)民族文化發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)原則方法，使民族文化發(fā)展走向規(guī)范化制度化；四是進(jìn)一步加大對發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的投入，設(shè)立少數(shù)民族文化發(fā)展專項資金，解決少數(shù)民族文化發(fā)展中的特殊困難。
（三）培養(yǎng)人才，傳承發(fā)展
人才是發(fā)展的第一資源，發(fā)展少數(shù)民族文化，必須大力培養(yǎng)所需要的各類人才。一是培養(yǎng)管理人才，強化業(yè)務(wù)主部門的職能，進(jìn)一步加大對發(fā)展民族文化工作的指導(dǎo)；二是培養(yǎng)傳承人才，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人和民族民間藝人，支持少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人繼承和創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，褒獎他們?yōu)槊褡逦幕瘋鞒邪l(fā)展作出的特殊貢獻(xiàn)；三是培養(yǎng)藝術(shù)人才，充分發(fā)揮他們在民族文化發(fā)展中的帶動、示范、傳承、引導(dǎo)作用；四是培養(yǎng)研究人才，鼓勵專業(yè)和各種非專業(yè)人士積極參與民族文化發(fā)展研究，推動民族文化發(fā)展理論創(chuàng)新；五是培養(yǎng)經(jīng)營人才，鼓勵各類社會團(tuán)體、企事業(yè)單位積極參與民族文化產(chǎn)品研發(fā)，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
（四）交流合作，共同發(fā)展
少數(shù)民族文化只有走出去、請進(jìn)來，融入文化大環(huán)境，與其他民族優(yōu)秀文化相互融合，才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展。要積極開展少數(shù)民族文化對外交流，參與疆內(nèi)互辦的文化年和在疆內(nèi)舉辦的文化節(jié)、藝術(shù)周、展覽會以及各種演出活動；要精心打造一批少數(shù)民族文化對外交流精品，充分展示少數(shù)民族文化魅力，不斷提升少數(shù)民族文化的國際影響力；要組織高層次藝術(shù)人才到民族地區(qū)開展文化下鄉(xiāng)服務(wù)活動，幫助基層開展文化活動，培訓(xùn)基層文化工作人員，傳播先進(jìn)的文化發(fā)展理念。
（五）統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展
少數(shù)民族文化內(nèi)涵豐富，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，正確處理民族文化發(fā)展中的各種關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整體推進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展。要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障基層文化活動正常開展；要發(fā)展少數(shù)民族新聞出版事業(yè)和廣播影視事業(yè)，提高傳播力，擴(kuò)大覆蓋面；要加大對少數(shù)民族文藝院團(tuán)和博物館建設(shè)的扶持力度，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化宣傳主陣地和主渠道作用；要積極開展群眾性的民族文化活動，豐富各族群眾的業(yè)余文化生活；要加強對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，充分利用現(xiàn)代科技手段保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和資源；要弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推進(jìn)少數(shù)民族文化創(chuàng)新，營造充滿活力的少數(shù)民族文化發(fā)展環(huán)境；要保護(hù)人口較少民族文化遺產(chǎn)和建筑群落，扶持少數(shù)民族文化特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)。
二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承
（一）加大宣傳力度，增強對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識
各級政府必須高度重視保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化工作，多措并舉采取建立具有少數(shù)民族文化特色的精品網(wǎng)站，通過互聯(lián)網(wǎng)對外宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，通過鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對少數(shù)民族文化的保護(hù)傳承工作進(jìn)行廣泛宣傳，營造良好氛圍，在全市上下形成共識。同時把保護(hù)、搶救、傳承少數(shù)民族文化納入全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體規(guī)劃，把民族文化事業(yè)的發(fā)展納入各級黨委和政府制定的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的總體目標(biāo)，建立考核指標(biāo)體系，采取有效措施提高對少數(shù)民族文化的保護(hù)意識。
（二）加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障
大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，一方面積極引進(jìn)專業(yè)人才，強化工作力量，建立一支高素質(zhì)、具有實干精神的專業(yè)隊伍；另一方面充分利用高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，努力培養(yǎng)文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護(hù)措施，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
（三）健全工作機(jī)制，加大立法保護(hù)。
一定要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，切實加強文化部門、民宗部門在民族文化管理方面的政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)等職能。加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的立法保護(hù)，制定民族文化保護(hù)和開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。要設(shè)立工作機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)民族文化產(chǎn)業(yè)的工作，做到機(jī)構(gòu)落實，人員落實，經(jīng)費落實，責(zé)任落實，形成強有力的組織工作保障。
【關(guān)鍵詞】高職院校 文化軟實力 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 作用
【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）08-0016-01
高校是文化發(fā)展的中心站，承接著中華傳統(tǒng)文化的教育。高校應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到高校文化上來，借以提升高校文化軟實力。文章引言部分引出了話題，中間分別從高校文化有必要引進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，高校建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路和路徑三個方面展開論述，文章最后寫了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校文化，提高校園文化軟實力的必然性及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚還要各方面力量的不斷努力。
一、高校文化有必要引進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
歷史就如同一條母親河訴說著過去、現(xiàn)在和未來，在歷史的長河中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這里生根發(fā)芽，不斷茁壯成長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有利于提升高校文化軟實力。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要本著尊重的態(tài)度，用歷史發(fā)展的眼光看待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不受時空限制，無論在何時何地都耀眼生輝。
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合高校文化建設(shè)要求
高校文化必定是帶動高校不斷向前發(fā)展的文化，是先進(jìn)生產(chǎn)力表現(xiàn)下的文化。高校又是高校文化的發(fā)起者。高校文化是一種先進(jìn)的文化。高校文化面向的是當(dāng)下、過去和未來的發(fā)展，是大眾文化，是一種國家文化，也是一種社會文化。高校文化堅持以科學(xué)的理論知識武裝學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生人生方向，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，高校文化中的先進(jìn)成分還能鼓舞學(xué)生的斗志?，F(xiàn)代高校需要改變原有的落后文化，大力發(fā)展先進(jìn)的文化，培養(yǎng)學(xué)生健康的身心，對學(xué)生的不良思想進(jìn)行有效引導(dǎo)。高校先進(jìn)文化是在優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成的，通過吸收當(dāng)今先進(jìn)的文化，形成自身文化的軟化力。高校先進(jìn)文化體現(xiàn)的是具有先進(jìn)生產(chǎn)力的中國特色的社會主義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著漫長的五千年文化底蘊，是當(dāng)今中國先進(jìn)文化的生命力，在建設(shè)具有中國特色的社會主義文化中起著舉足輕重的作用。
（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育現(xiàn)代人
中國人的精神是一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚的表現(xiàn)，這種精神是所有精神的融合體，是一種先進(jìn)的精神代表。中國人的精神是一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下的愛國主義精神，是一種偉大的民族精神。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國人愛好和平，自強不息。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中國人的意識表現(xiàn)，全體中國人內(nèi)在的向心力和匯聚力，在中國人的精神層面占據(jù)重要分量。高校學(xué)生不單單是學(xué)習(xí)者這樣單一的角色，還應(yīng)該是世界人，要用發(fā)展的眼光看待世界，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，關(guān)心普天下人，視作自己家人，熱愛中華民族這個國家，用全球的眼光審視世界，開闊自己胸懷，具備海南百川的度量和未謀遠(yuǎn)慮的機(jī)智。高校學(xué)生不僅要有熱愛祖國的滿腔熱情，還要有過硬的心理素質(zhì)，先進(jìn)的科技知識，理性的人文情懷，強健的體魄，適者生存的現(xiàn)代意識，艱苦奮斗的生存動力。
（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校學(xué)生素質(zhì)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同源頭活水，經(jīng)久不息，是高校文化軟實力的可取資源，也是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性內(nèi)涵。高校在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中對學(xué)生進(jìn)行先進(jìn)的愛國主義教育，增強了高校學(xué)生的民族自豪感和自尊心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國文化是高校學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要課題。我們所熟知的一些愛國主義故事如：精忠報國，三過家門而不入等都是所要倡導(dǎo)的愛國主義情懷和為國家獻(xiàn)身的無畏精神。中國人一向注重“家天下”的惠民思想價值取向。范仲淹曾有詩云：“先天下之憂而憂”的愛國詩句。在維護(hù)國家的革命中，這些愛國主義精神從來就沒有中斷過。典型的愛國主義素材對高校學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很大的借鑒作用。在學(xué)校德育工作就要充分體現(xiàn)這些思想和觀念，把繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校德育工作的重點至關(guān)重要。以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園，增強高校文化軟實力是可取的。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，高校學(xué)生的愛國熱情空前高漲，更加堅定了愛國的人文主義信念和奮發(fā)圖強的學(xué)習(xí)使命感。
二、高校引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉及面廣，影響深遠(yuǎn)。我們可以從不同層面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和概括。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含精神層面的文化，像我們所熟知的愛國主義，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，這些愛國主義得到了代代流傳。愛國主義精神滲透著中華民族的家國仇恨，保護(hù)的思想。還有中庸思想的雙贏，修身完善的道德思想等;從學(xué)科和客觀物質(zhì)方面來看，主要包括像哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)、民商法、文學(xué)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍之廣，令人贊嘆不已。那么高校學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的是一種精神，是一種民族精神。中華民族的民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抽象概括，是理論化的精髓，能夠提升高校學(xué)生的精神世界，是一種充滿活力的溪水。當(dāng)下，高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，教會學(xué)生怎樣做人，吸收和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為民族精神發(fā)揚光大做好必要準(zhǔn)備。
三、高校建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思路和途徑
對于高校而言，提升文化軟實力的根本在于加強校園文化建設(shè)。當(dāng)代高校文化軟實力建設(shè)和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，在建設(shè)過程中引入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些方面，比如價值取向，方式方法的運用等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校，文化建設(shè)過程中的思想路線：代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，中國最廣大人民的根本利益。
在高校的實際教學(xué)過程中，采用傳統(tǒng)的課本教材同流動的信息相結(jié)合的方式，不同學(xué)科之間交叉滲透，通過建立校園文化對學(xué)生的思想意識進(jìn)行熏陶，特別形式的主題活動將高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)拉上了一個較高的層次，面向社會取向，開展實踐活動，讓高校學(xué)生充分感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，思想情感得到質(zhì)的升華，提高學(xué)生的道德素質(zhì)和學(xué)習(xí)水平。在高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的整體，是教學(xué)的根本。學(xué)生是學(xué)習(xí)過程中的主人，順應(yīng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值取向。學(xué)生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主人，高校在這方面要本著民主思想，以探討交流為出發(fā)點。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想在新時期下不斷發(fā)展，高校學(xué)生需要通過自身的不斷努力，高校老師要盡到教學(xué)的責(zé)任，國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)控措施不斷完善。如果高校學(xué)生能夠認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校老師能夠誨人不倦的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教授給學(xué)生，同時不斷吸收先進(jìn)的其它優(yōu)秀文化，相信不久的將來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定會讓所有中華兒女揚眉吐氣，為人類文明貢獻(xiàn)力量。
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關(guān)鍵詞：七夕節(jié) 文化遺產(chǎn) 活化
中國傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長、絢麗多姿，如春節(jié)、元宵節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。這些傳統(tǒng)節(jié)日都是社會發(fā)展到一定階段，人類群體在社會生活中約定俗成的產(chǎn)物，其形成是一個長期的歷史文化模塑過程。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)民間文化生命力的集中展示，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費習(xí)慣的集中展示與傳承，更是民族文化情感的凝聚與價值觀念的體現(xiàn)與強化。在經(jīng)濟(jì)社會全面轉(zhuǎn)型的今天，我們的民族正在大量、迅速地流失著自己的傳統(tǒng)文化，而這些文化遺產(chǎn)正是我們民族傳統(tǒng)文化的載體、是建立文化自信的重要的精神基礎(chǔ)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的人文文化和民俗文化，是我們傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，更是民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展的基礎(chǔ)與憑借。
著名民俗學(xué)家鐘敬文給節(jié)日的定義是：“歲時節(jié)日，主要是指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中約定俗成的，具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動，且以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始?！盵1]中國經(jīng)歷了上千年的農(nóng)業(yè)社會階段，傳統(tǒng)節(jié)日都被打上了深刻的農(nóng)業(yè)社會的烙印?！爸袊膫鹘y(tǒng)節(jié)日大都以陰歷計算，亦被稱為，歲時節(jié)日-，源于古代歷法紀(jì)年和季節(jié)氣候的計算排列。”[2]七夕節(jié)以其獨特的浪漫色彩在世界民族節(jié)日畫卷上留下了光輝的一筆，對中國的民族文化和習(xí)俗產(chǎn)生了不可估量的影響。七夕節(jié)的起源與牛郎織女傳說有著密切的聯(lián)系，牛郎織女故事的發(fā)展完善對七夕節(jié)產(chǎn)生了深刻的影響。七夕節(jié)經(jīng)過了長期的發(fā)展，其流傳下來的習(xí)俗也是多種多樣的。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習(xí)俗。七夕節(jié)、牛郎織女傳說都有著濃厚的農(nóng)耕社會經(jīng)濟(jì)的特點。
然而，隨著歷史社會的發(fā)展與變化，農(nóng)業(yè)社會時期的歲時節(jié)日已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的生活需要與情感需要。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)節(jié)日日漸失去了特有的文化內(nèi)涵。以往對吃餃子、穿新衣、乞求心靈手巧等等節(jié)日的期待已經(jīng)無法帶給現(xiàn)代人以足夠的興奮和刺激，傳統(tǒng)社會節(jié)日中升騰起來的幸福感也變得越來越遙遠(yuǎn)。其次，傳統(tǒng)的歲時節(jié)日因其自身在人性化、娛樂性、公共性等方面的局限性，加上西方節(jié)日的沖擊，許多傳統(tǒng)節(jié)日都無法逃脫日漸式微的命運。時至今日，有很多年輕人對七夕節(jié)并沒有深入的了解，對七夕節(jié)的習(xí)俗亦是了解甚少，更談不上喜愛。為了保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值與地位，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，我們需要付出一系列的努力來傳承與發(fā)展七夕節(jié)、“活化”傳統(tǒng)、“活化”附著其中的豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（一）挖掘七夕節(jié)日內(nèi)涵， 改造傳統(tǒng)節(jié)日以適應(yīng)時代需要
七夕文化是一種確認(rèn)女性社會性別的文化，其中包含了許多積極的成分，如它具有維護(hù)家庭穩(wěn)定、宣泄女性情感的功能，同時也弘揚了恒久的愛情主題。一些民俗學(xué)家如汪玢玲、賀學(xué)君等就干脆稱它為中國的情人節(jié)。為了有效的弘揚傳統(tǒng)文化、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，針對七夕節(jié)，可以從以下方面著手：
1、我們需要對其永恒、人性化的愛情主題進(jìn)行弘揚。這不僅契合了牛郎織女傳說的本源，也符合中國傳統(tǒng)的價值觀，也是對西方“快餐”愛情的一種反駁。我們要弘揚牛郎女織對愛情的忠貞不渝，要充分體現(xiàn)對家庭團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的維護(hù)。在每年的七夕節(jié)到來之際，可以組織一系列的活動來加強夫妻之間、年輕人之間的感情。比如：可以以“牛郎織女鵲橋相會”為主題舉辦活動，讓年輕的夫妻來體會一下牛郎織女相會的情形，在浪漫的情境中增加二人的感情；同時，也可以以“七夕相會”為主題，舉辦相親類的活動，讓未婚的年輕人有更多的機(jī)會接觸到同齡人，增加彼此的了解，更進(jìn)一步的能夠牽手走到一起。這樣一來，不僅能夠增進(jìn)人們之間的情感，也能夠讓人們對七夕節(jié)的來歷、牛郎織女的故事的情節(jié)框架有大致的了解，在輕松愉悅的環(huán)境中既收獲了感情又促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。
2、對繁瑣的乞巧形式要進(jìn)行改造，增強其適應(yīng)性與娛樂性。中國地大物博，歷史源遠(yuǎn)流長，不同的地區(qū)有著不同形式的七夕節(jié)習(xí)俗?？傮w看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習(xí)俗?！捌呦Α眰鹘y(tǒng)活動大都是在鄉(xiāng)村進(jìn)行的，如祈禱祭拜、穿針引線，這些都難以適應(yīng)城市男女青年的生活方式和生活節(jié)奏。因而要適當(dāng)?shù)貙ζ蚯傻男问竭M(jìn)行改造，使之簡潔而不失趣。同時，“從民俗學(xué)的角度，西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日更強調(diào)團(tuán)圓，許多年輕人便覺得厭煩與累贅，像是一種負(fù)擔(dān)，并不能從真正意義上了解、體會、感覺這傳統(tǒng)節(jié)日；”[3]中國傳統(tǒng)的節(jié)日很多非常注重人際交往、倫理教化，而且多是在家庭、家族范圍內(nèi)進(jìn)行的私人領(lǐng)域內(nèi)的活動。相對而言，輕松浪漫的娛樂活動、在公共場所舉行的大型慶賀活動就比較少。七夕節(jié)，我們可以開發(fā)一些輕松浪漫的娛樂與情感表達(dá)方式，開發(fā)大型的娛樂活動與一些有趣浪漫的節(jié)日產(chǎn)品。如七夕這一天在大型娛樂活動中，男女雙方可以對歌、跳舞，可以互贈具有中國特色的節(jié)日禮物，如女送男情人結(jié)或荷包等，情人結(jié)代表有情人之間永結(jié)連理、永結(jié)同心，荷包則是古代女子送給男子的定情信物；男子則可以送給女子百合花，代表愛情長久，百年好合。
從以上看，只有對七夕節(jié)有了準(zhǔn)確的定位，對其表現(xiàn)的主題有了充分的把握，并且有了明確的節(jié)日載體，七夕節(jié)的傳承才會穩(wěn)步推進(jìn)，其它傳統(tǒng)節(jié)日的傳承也應(yīng)該是這樣。
（二）充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，大力傳播七夕節(jié)文化
自現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型以來，中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨這越來越大的挑戰(zhàn)，其衰落已成為不爭的事實，以至于有的學(xué)者提出“保衛(wèi)春節(jié)”的口號。此前后，不少民俗學(xué)者如賀學(xué)君、烏丙安、陶立、劉魁立、葉兆麟等紛紛接受媒體的采訪，對傳統(tǒng)民俗節(jié)日如春節(jié)、七夕節(jié)、清明節(jié)等的保護(hù)與傳承談了自己的看法。傳統(tǒng)節(jié)日受到前所未有的重視。國學(xué)大家、南師大教授常國武先生提出：“傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的‘洋節(jié)’被追捧并非偶然事件，這說明我們對自己傳統(tǒng)的節(jié)日保護(hù)得不夠，宣傳得不夠，尤其是對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵繼承和弘揚得不夠。特別是在未成年人中幾乎不知道傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和文化內(nèi)涵，就很難激發(fā)起他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣?！盵4]在這種情況下，我們要充分發(fā)揮傳媒的功能，利用新媒體時代的傳播途徑加大節(jié)日文化的傳播。因為民俗文化是一個民族的根基和生命力所在。在當(dāng)下，我們可以采用多種傳媒手段來加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，在社會上營造良好的社會輿論氛圍，合理正確的引導(dǎo)民眾自覺的愛護(hù)和保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日。
1、影視媒介。即將民間的傳說、風(fēng)俗文化，以影視作品的形式表現(xiàn)出來。通過影視作品來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，宣揚傳統(tǒng)節(jié)日，這有很強的表現(xiàn)力和帶動力。近些年來，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的影視作品越來越多，比如，《牛郎織女》、《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》等等，這些影視作品在娛樂大眾的同時，宣揚了傳統(tǒng)文化、民間傳說的文化內(nèi)涵。具體到七夕節(jié)來說，即是通過大量的考證和搜集資料，拍攝高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的影視作品或者人文記錄片來反映牛郎織女的傳說，引導(dǎo)民眾加深對七夕節(jié)的了解。
2、網(wǎng)絡(luò)媒介。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展到今天，它在人們的生活和工作中的分量越來越大，它的作用也越來越重要，同樣在弘揚傳統(tǒng)文化的過程中，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的作用。比如，可以建立專門的網(wǎng)站來宣傳我們的傳統(tǒng)文化，以生動的影像、圖片等形式展現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日；可以開發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲，比如說《三國》、《倩女幽魂》等等，但在游戲開發(fā)、運行的過程中要適當(dāng)?shù)募訌姳O(jiān)督和引導(dǎo)，不能單純的為了追求經(jīng)濟(jì)利益而篡改傳統(tǒng)文化，要做好虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合。
3、廣告媒介。在當(dāng)下，做任何事情都要進(jìn)行適當(dāng)?shù)妮浾撔麄骱鸵龑?dǎo)，“酒香不怕巷子深”的時代一去不復(fù)返。在弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的過程中要適當(dāng)發(fā)揮好廣告?zhèn)髅降淖饔茫绕涫莻鹘y(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗的起源地。發(fā)揮好了廣告?zhèn)髅降淖饔?，不僅可以帶來可觀的經(jīng)濟(jì)利益，而且也可以帶動人們?nèi)ピ黾訉γ耖g文化、民間習(xí)俗的了解，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。就七夕節(jié)而言，牛郎織女傳說的起源地可以大力的加強宣傳，著力建設(shè)良好的旅游環(huán)境和硬件設(shè)施，吸引更多的人來參觀。
（三）加強對青少年的人文知識教育
青少年是祖國的希望和未來，在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的過程中必須要注重加強對青少年的教育。當(dāng)下，我國對青少年的傳統(tǒng)節(jié)日教育還是比較薄弱的，這是由多方面原因造成的，比如學(xué)校教育的不足，家長知識體系的不完善以及社會的不夠重視等。針對這些原因，可以從一下幾個方面來加強對青少年的傳統(tǒng)文化教育：
1、加強學(xué)校教育。學(xué)校是學(xué)生接受知識的主要場所，是幫助學(xué)生樹立價值觀的場所。在平常的學(xué)校教學(xué)中，要開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日課，只有學(xué)校重視了才會有效的推進(jìn)傳統(tǒng)文化在校園的傳播與弘揚，也能引導(dǎo)學(xué)生對中國的傳統(tǒng)節(jié)日和文化產(chǎn)生系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識。
2、發(fā)揮家長的作用。父母是子女的第一任師，父母在孩子的成長中扮演著極其重要的角色。同樣，在弘揚傳統(tǒng)文化方面，家長要充分發(fā)揮好其作用。家長可以在子女放假期間，帶子女去參加一些民俗文化活動，可以帶子女到七夕節(jié)及其它節(jié)日的發(fā)源地進(jìn)行旅游、參觀。這樣，不僅會增進(jìn)子女與父母之間的情感交流，也能讓子女學(xué)到知識，增長見識，拓寬視野。
3、加強社會的重視。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，要加強社會群體的重視程度。比如說，要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行教材改革，在選取中小學(xué)生的教材時，要適當(dāng)?shù)倪x取一部分反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍，要選取一些能夠反映中國節(jié)日習(xí)俗的篇目，這樣不僅能調(diào)動學(xué)生的積極性，也能增寬教材體系。
（四）加強中西方節(jié)日文化的交流
弘揚中國的傳統(tǒng)文化，不能閉門造車，要加強與西方文化的交流和借鑒。要借鑒西方文化建設(shè)的經(jīng)驗，吸收西方文化中的先進(jìn)元素。在加強與西方文化交流的過程中，可以從一下兩個方面著手：
1、堅持“引進(jìn)來”，即加強與西方文化的交流，要以開放的胸襟接納西方文化的優(yōu)秀成果。近些年來，西方的一些節(jié)日在傳入中國后，受到了民眾的喜愛，比如，“情人節(jié)”、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等，這些節(jié)日的傳入豐富了人們的生活，加強了人們之間的情感交流，在一定程度上加強了社會的穩(wěn)定。
2、堅持“走出去”，即是說積極將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日推向世界，讓更多的人了解中國的文化，分享中國的節(jié)日習(xí)俗。現(xiàn)在，西方國家出現(xiàn)了“漢學(xué)熱”，許多國家都建立了孔子學(xué)院，這有力地加強了我國與西方國家的交流，促進(jìn)了中國文化向世界的推廣。同時，中國的京劇、武術(shù)、雜技、中餐在世界各地廣受歡迎，中國的民族、民俗文化受到越來越多的異國游客的青睞。
在今后的文化交流中，應(yīng)該采取主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”策略，既要充分彰顯中國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增強民族自豪感，又要虛心學(xué)習(xí)西方的文化因素，共同分享人類的文化成果。在西方圣誕節(jié)、情人節(jié)走向中國的時候，我們也要力爭把中國的春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日推向世界。
（五）政府立法的介入，提高民眾節(jié)日文化意識
民俗節(jié)日文化本是民間傳承的傳統(tǒng)文化，和官方是一個相對的范疇，但在現(xiàn)代中國，政府在一定程度上對民俗節(jié)日的傳承與保護(hù)問題上處于一種缺位的狀態(tài)，在此背景下，有專家、學(xué)者、人大代表等呼吁把清明、中秋、七夕、端午等民俗節(jié)日定為法定節(jié)日也就不足為怪了。這些節(jié)日具有深厚歷史傳統(tǒng)的且被民眾廣泛認(rèn)可，政府立法確定其為法定節(jié)日，易于為人民群眾所接受。政府立法的介入是傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化保護(hù)的最后一步也是迫不得已的措施，，我們要做的最主要的事情還是要喚醒民眾的節(jié)日文化意識。
另外，我們可以采取官方民間合作的方式，合理提取商業(yè)價值.傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)化是適應(yīng)現(xiàn)代生活的必經(jīng)之路，但如果缺乏官方或民間組織的合理監(jiān)管，傳統(tǒng)節(jié)日就會淪為商家促銷的工具。對七夕來說，乞巧工具與儀式展演、相親派對、手工制品、甚至是應(yīng)節(jié)食品巧果， 都是值得合理開發(fā)的商業(yè)元素。我們在進(jìn)行商業(yè)活動的同時，也應(yīng)當(dāng)將七夕文化元素附著于商品或商業(yè)形象之上，向顧客宣傳七夕文化，在顧客買到一份精美的過節(jié)用品時，也能買到知識。傳承與發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，必然離不開節(jié)日消費，我們只有將節(jié)日文化與消費文化的結(jié)合，讓節(jié)日在消費中實現(xiàn)節(jié)日與消費的雙贏，這才是一個最好的選擇。
千年文明，生生不息。在今天，我們要大力弘揚與發(fā)展我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)與保護(hù)好我們中華民族的精神源泉，提高我們的文化創(chuàng)新能力，增進(jìn)與西方文化的交流與溝通；為我國民族文化和民族節(jié)日的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，切實增強我國的文化軟實力，以使中華民族更好的自立于世界民族之林。傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)及發(fā)展是一個長期的過程，需要所有中華兒女為之作出努力。
注釋：
[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2005.
[2]王娟.民俗學(xué)概論[M]北京：北京大學(xué)出版社，2009.1
Abstract： The current higher education has put too much emphasis on professional education and ignore the humanistic education, which leads to the lack of humanistic spirit in college students. The dissemination and promotion of Chinese traditional culture in college students has become imperative. Measures on the creation of the courses of traditional Chinese culture in universities, played a certain role, but the overall level need to be improved. Carrying forward the traditional culture and making students "spiritual adult", is an important issue in higher education.
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；傳播；弘揚；傳統(tǒng)文化
Key words： college students；dissemination；promotion；traditional culture
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2010）34-0222-02
0引言
中華民族有五千年的文明史，中國傳統(tǒng)文化以其博大精深和獨特性令世人矚目。自20世紀(jì)以來，對中國傳統(tǒng)文化的研究一直在不斷深化和發(fā)展，特別是改革開放以后，學(xué)術(shù)界從不同的視角，運用不同的方法研究中國文化，成果卓著，異彩紛呈。面對高校人文教育薄弱的現(xiàn)象，如何在大學(xué)生中傳播和弘揚中國傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化研究不僅僅停留在學(xué)術(shù)的層面，而在大學(xué)生中產(chǎn)生現(xiàn)實的影響，已經(jīng)成為高等教育一個重要的課題。
1必要性
當(dāng)代的中國大學(xué)生是祖國的未來，他們充滿活力、個性張揚，從他們身上我們可以看到將來中國建設(shè)者的風(fēng)采。但同時他們身上也存在一些令人感到憂慮的問題，比如學(xué)生非常重視專業(yè)的學(xué)習(xí)，但人文知識相對缺乏；個性鮮明、自我意識強烈但社會責(zé)任感淡?。挥星笾挠坪跽也坏胶线m的途徑，迷戀網(wǎng)絡(luò)者不在少數(shù)；等等。而且，這并不是某些院校存在的個案，而是當(dāng)今中國高校普遍存在的現(xiàn)象。
很多學(xué)生會這樣度過他（她）的大學(xué)生活，大一進(jìn)入新的環(huán)境，常會無所適從，適應(yīng)大學(xué)生活成為主要內(nèi)容；大二開始接觸專業(yè)，會在專業(yè)上投入一定精力，但能夠全力以赴者并不多見。因為熟悉了大學(xué)教學(xué)模式，感到通過考試并不難，所以大多數(shù)同學(xué)會在消遣娛樂或者考證過級方面耗費大量的時間；大三面臨實習(xí)和即將到來的考研或工作的抉擇，開始忙碌起來；大四塵埃落定，上研的上研，工作的工作，大學(xué)生活已經(jīng)結(jié)束。大學(xué)四年一晃而過，這些學(xué)生成為某專業(yè)的本科畢業(yè)生，但很多人對自己將來如何做人、如何工作、如何生活，并沒有明確的想法和目標(biāo)。包括北大清華這樣的高校，學(xué)生在急匆匆的輔修雙學(xué)位、考證、上新東方、保研、考研、出國、找工作的時候，卻沒有一個清楚的認(rèn)識，他們做這一切是為什么。再深究的話，有些人出于從眾心理，更多的則是為找個好工作增加砝碼，除了這樣現(xiàn)實的目標(biāo)外，沒有太多其他的思考。也就是說，我們的大學(xué)教育雖然完成了對學(xué)生知識的傳授，但對學(xué)生的人格塑造和人文精神的培養(yǎng)方面還不夠成功。在大學(xué)階段，雖然學(xué)生在年齡上已經(jīng)成人，但在精神上并沒有成人。
造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中現(xiàn)行的高校教育體制可以說難辭其咎。在中國社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，市場化的大潮不僅席卷了經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，還影響到社會的方方面面。高等教育也概莫能外。從學(xué)校來說，面對彼此間激烈的競爭，在學(xué)科體系的建設(shè)、專業(yè)設(shè)置等方面，重視能給學(xué)校帶來直接效益和回報的專業(yè)，而忽視相對“無用”的人文專業(yè)。從學(xué)生來說，上大學(xué)就是學(xué)一門專業(yè)，掌握一門技能，為畢業(yè)后找一份好工作打下基礎(chǔ)。強大的就業(yè)壓力迫使絕大多數(shù)學(xué)生很“務(wù)實”，專業(yè)選擇上講“實用”，學(xué)習(xí)過程中又在專業(yè)和英語、計算機(jī)這些“必備能力”上投入極大的精力，而對專業(yè)之外的東西包括自己人生理想價值的思索，則是無暇顧及了。可見，過于強調(diào)專業(yè)教育，強調(diào)職業(yè)教育，忽視人文教育，已經(jīng)成為我國大學(xué)教育的通病。長此以往，我們的大學(xué)將造就出很多“專業(yè)人員”，而不是兼具人文素養(yǎng)與知識技能的全面的人。更有甚者，人文教育的薄弱導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)很多的不良傾向，比如說，功利化的傾向比較明顯、缺乏理想和信念、社會責(zé)任感和使命感淡薄，精神空虛、片面追求娛樂和享受、心理承受能力差，甚至自殺、犯罪、校園暴力等等。
錢致榕先生說過：“一個民族在全球化洪流沖擊下的前途，就要看他的下一代，能不能做一個新時代的公民。這一切，都端賴于教育?！雹僦袊奈磥矶速囉趯ξ覀兿乱淮慕逃?，新世紀(jì)的高等教育，必須再次明確其目的和任務(wù)?！按髮W(xué)教育之目的，不僅在于科學(xué)研究和專門人才的培養(yǎng)，還在于傳統(tǒng)文化之保持，以及人格之鑄就和人性之完善。”②面對中國高等教育中存在的種種問題，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，呼喚人文精神的回歸，已經(jīng)成為教育界有識之士的共識。中國傳統(tǒng)文化可以為大學(xué)生人格鑄造和價值理想的確立提供豐富的思想資源。如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的作用，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力的同時，思考如何做人如何做事，讓他們成為能夠撐起將來民族脊梁的人，已是至為迫切的了。
2現(xiàn)狀與思索
論文摘要：中國傳統(tǒng)思想文化博大精深，有其強大的生命力和延續(xù)力，它所體現(xiàn)的愛國主義、集體主義和“仁…‘義‘信…‘孝”是維系我們民族的紐帶。簡述了中國傳統(tǒng)思想文化的精髓，論證了它和大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的必要性，并給出了二者結(jié)合的措施和實施辦法。
中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國傳統(tǒng)思想文化具有強大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對中國的政治、倫理、價值觀念、生活習(xí)俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國人的思想意識。因此，中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中也應(yīng)起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，如何借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導(dǎo)大學(xué)生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，是高校思想政治工作面臨的主要課題之一。
思想政治教育就是把一定社會的思想觀點、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的實踐活動。中國傳統(tǒng)思想文化從一出現(xiàn)就從思想上和道德上教導(dǎo)人們怎樣做人、做怎樣的人。道德教育作為中國傳統(tǒng)文化的核心是我國十分豐富的寶貴遺產(chǎn)中國古代思想家、教育家對道德教育理論有過豐富、生動的論述，見解深刻，其中所蘊涵的一些內(nèi)容，正是當(dāng)前高校思想政治教育所關(guān)注的熱點和難點。因此深人學(xué)習(xí)和挖掘中國傳統(tǒng)道德文化的精華，對于當(dāng)前的思想政治教育具有重要的借鑒意義。
i傳統(tǒng)思想文化的思想教育價值
傳統(tǒng)思想文化，以儒家學(xué)說為例，其中蘊含著豐富的思想政治教育資源。它是中華民族在長期的歷史發(fā)展中所積淀下來的寶貴精神財富，它不僅蘊含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，還蘊涵著豐富的思想政治教育資源。
i.i以國家為主體，強調(diào)整體意識和愛國主義精神。
“修身、齊家、治國、平天下”強調(diào)為國家、為民族、為集體的獻(xiàn)身精神，在長期的歷史變遷中始終保持著頑強的生命力，體現(xiàn)著中華民族的性格特征，成為人們所推崇的道德品質(zhì)。集體主義精神是中華民族的一種強大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無不體現(xiàn)了中國人愛國、憂國，以天下為己任的偉大精神和對國家、民族、社會強烈的責(zé)任感、使命感。在新形勢下，思想政治教育對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進(jìn)行認(rèn)真研究，在大學(xué)生的教育中靈活運用，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、集體主義精神，樹立終身報效祖國的理想，為國家、為人民奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。
1.2以仁、義為本，強調(diào)“仁愛”和“忠義”
“孔曰成仁，孟日取義”。孔子提出“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孟子提出“愛人者，人恒愛之;敬人者人恒敬之”、“孟子:“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得·兼，舍生而取義者也”。“仁”和“義”是儒家文化道德思想的核心和最高境界。如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人;如果“仁”是博愛的話，那么“義’‘就是廣利:如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉。這就給我們提供了處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。正所謂“己所不欲，勿施于人”。傳統(tǒng)文化的這種人木主義原則，體現(xiàn)了人與人相愛互尊、團(tuán)結(jié)和諧的人道精神。這一傳統(tǒng)美德對于我們協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系，正確處理矛盾，仍然產(chǎn)生著積極作用。
1.3提倡“孝道”和‘憾恩”，強調(diào)個人的道德責(zé)任和義務(wù)
自古以來，中國就是一個重視孝道教育，重視家規(guī)和家訓(xùn)的國度?！鞍偕菩橄取?，家庭教育的核心是“孝道”教育。孝敬父母、知恩圖報是中華民族千百年來格守的傳統(tǒng)美德之一。臺灣作家龍應(yīng)臺說過“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會。而孝道文化便是社會最重要的貓合劑”。為此，當(dāng)今弘揚孝道文化要從落實家庭孝道上著手，建立和諧家庭，只有這樣，才能樹立起尊重老人、尊重父母的社會風(fēng)氣。在大學(xué)生的思想政治教育中孝道教育和感恩教育應(yīng)放在十分重要的位置，孝敬父母是做人最基本原則。從一個人對待自己父母的態(tài)度就可以判斷他對別人、對國家、對社會的態(tài)度。 1.4重視個人的道德修養(yǎng)，強調(diào)身體力行
“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實踐看成是一個相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強調(diào)在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時，最重要的是實踐。加強個人自身的修養(yǎng)是傳統(tǒng)文化的一個特點，強調(diào)要“善養(yǎng)浩然正氣”，‘舊三省吾身”。孔子提出“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省”，孟子講“養(yǎng)身”、“養(yǎng)性”，明代王陽明提出“知行合一”，都特別強調(diào)道德實踐，認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)到成賢成圣的關(guān)鍵。加強大學(xué)生的自身修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操就要從這里著手進(jìn)行，從這些傳統(tǒng)思想中尋找指導(dǎo)思想政治教育研究和實踐的方法和途徑。
2傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結(jié)合的必要性
2.1是提高學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平和道德水平的需要
多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對思想活躍的大學(xué)生們的思想產(chǎn)生很大的沖擊，良芳不齊、泥沙俱下，使他們的思想產(chǎn)生了很大的變化。例如一些學(xué)生缺乏應(yīng)有的修養(yǎng)和情操，思想空虛、頹廢，對社會缺乏社會責(zé)任感，功利色彩濃厚。因此思想政治教育應(yīng)挖掘傳統(tǒng)文化中的精華因素，如愛國、禮貌、孝敬、刻苦、自強、天下為公等精髓，喚醒他們心中的熱情及其積極的部分。
2.2是迎接經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)的需要
隨著中國加人WTO和全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)一步加劇，西方發(fā)達(dá)國家利用這個機(jī)會對我們的思想進(jìn)行西化的趨勢越來越嚴(yán)重。在這種潮流的影響下學(xué)生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國傳統(tǒng)思想文化引導(dǎo)全學(xué)生、教化學(xué)生，激起他們深厚的民族情感和愛國熱情，培養(yǎng)他們分辨良蕎的能力。因此在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一定要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，以增強民族凝聚力。
2.3是高校思想政治教育創(chuàng)新的需要
中國傳統(tǒng)思想文化是通過幾千年的歷史長河的積淀而保存下來的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對它的理解和認(rèn)識，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。高校的思想政治教育要創(chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，將二者融會貫通，形成互補，才能更好的解決新時期大學(xué)生的思想政治教育問題，才能有助于大學(xué)生完整人格的塑造和培養(yǎng)。
3中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施
3.1開設(shè)中國傳統(tǒng)思想文化的教學(xué)課程
開設(shè)有關(guān)中國傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。了解與探究中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。通過學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和他們的思辨水平。
3.2創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境
良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開展一系列以弘揚中國傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動，將對傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，對學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)揮著重大作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融人學(xué)生生活的每個場景、每個細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從生活中的一點一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動形式有利于大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深人和內(nèi)化。
3.3開展經(jīng)典傳統(tǒng)思想文化著作的導(dǎo)讀活動
根據(jù)省、市文明辦《關(guān)于在清明節(jié)期間組織開展緬懷先輩和弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)活動的通知》要求，__縣迅速行動，本著緬懷革命先烈，弘揚優(yōu)秀民族文化，積極踐行榮辱觀，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的宗旨，采取多種形式和有效措施，在清明節(jié)前后認(rèn)真組織開展了緬懷先輩和弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的活動，現(xiàn)將此項活動總結(jié)如下。
一、高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)
接到上級通知后，縣委宣傳部、縣文明辦高度重視，立即召開了由宣傳部、文明辦、團(tuán)縣委、教育局等部門和單位參加的專題會議，結(jié)合我縣實際，研究制訂了活動實施方案，成立了專門的活動領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)辦公室，由縣文明辦具體負(fù)責(zé)活動的組織、協(xié)調(diào)、實施工作，并聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在清明節(jié)期間組織開展緬懷先輩和弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)活動的通知》通知，要求各有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（管委會）、縣直機(jī)關(guān)單位及中小學(xué)校也成立相應(yīng)的活動領(lǐng)導(dǎo)小組，明確專人負(fù)責(zé)，結(jié)合實際，創(chuàng)造性地開展緬懷活動，并及時總結(jié)活動情況。
二、舉行儀式，營造氛圍
為了將“緬懷先輩和弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”活動落到實處，我縣文明辦組織全縣的學(xué)生代表到梓潼宮孫守信烈士墓開展了“學(xué)習(xí)英烈事跡，傳承革命精神”的學(xué)習(xí)實踐活動，并舉行了隆重的活動儀式，儀式內(nèi)容豐富、形式多樣，既有領(lǐng)導(dǎo)宣傳動員，又有小學(xué)生代表發(fā)言，還有敬獻(xiàn)花圈等。同時組織縣電視臺做好“緬懷先輩和弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”活動的宣傳報道，在清明節(jié)期間，及時反映各地開展“緬懷先輩和弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”活動的目的、意義，以及活動進(jìn)展情況和社會各界的反響。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（管委會）、縣直機(jī)關(guān)單位和學(xué)校積極利用黑板報、宣傳欄、櫥窗等宣傳載體，進(jìn)行廣泛宣傳，擴(kuò)大社會的知曉面?；顒悠陂g，全縣共懸掛橫幅宣傳標(biāo)語100條，發(fā)放宣傳資料4000份，植紀(jì)念樹300棵，營造了濃厚的宣傳氛圍，掀起緬懷先輩和弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)活動的熱潮。
三、突出主題，注重實效
為了突出緬懷革命先烈，弘揚優(yōu)秀民族文化，踐行榮辱觀，加強社會主義核心價值體系建設(shè)的主題，我縣組織開展了形式多樣的活動。一是舉行了英雄故事報告會。4月1日，江東管委會和江東中學(xué)聯(lián)合舉行了“英雄故事知多少”——孫守信英雄事跡報告會，向?qū)W生介紹革命先烈事跡，緬懷革命先烈，在廣大青少年中引起強列反響；二是舉行了祭掃烈士墓和主題活動。4月2日，__一中、__小學(xué)集體到新廠戰(zhàn)役紀(jì)念碑進(jìn)行祭掃和舉行主題團(tuán)隊活動，在烈士碑前舉行隆重的紀(jì)念活動，敬獻(xiàn)了花籃，植紀(jì)念樹，以表達(dá)對革命先烈的緬懷之情；三是在全縣深入開展“五個一”（一次國旗下講話、一次板報、一次演講比賽、一次征文、唱一首革命歌曲）活動，對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)再教育；四是開展為軍烈屬、老戰(zhàn)士或其家屬志愿服務(wù)活動。廣泛動員組織少年兒童開展送溫暖、慰問、家務(wù)勞動等志愿服務(wù)活動。采取組建“雛鷹假日小隊”、“手拉手結(jié)對”等服務(wù)方式，為他們提供日常生活照料、文化娛樂等切實有效的志愿服務(wù)。通過服務(wù)增強少年兒童的奉獻(xiàn)意識，培養(yǎng)友愛互助精神；五是組織開展弘揚本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動。我縣一個少數(shù)民族自治縣，弘揚優(yōu)秀民族文化活動，對我縣少數(shù)民族文化的傳承，具有很現(xiàn)實的促進(jìn)作用。我縣組織了部分學(xué)校的學(xué)生到三鍬苗寨地筍村、飛山景區(qū)進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)活動，了解苗族歌鼟、飛山文化等民族文化，接受民族文化藝術(shù)的熏陶，讓廣大青少年更加了解家鄉(xiāng)。通過開展以上活動，讓青少年從思想上受到一次革命的洗禮，堅定了理想信念，增強愛國愛家鄉(xiāng)之心，弘揚了優(yōu)秀民族文化。
為全面貫徹落實黨的十八屆四中、五中全會精神、省委九屆二次全會?？h委、縣政府對盤龍鄉(xiāng)法土龍、響水龍、白石巖片區(qū)建筑、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了整體規(guī)劃發(fā)展。建設(shè)成為硯山縣民族特色文化旅游區(qū)，打造成全縣旅游示范區(qū)、民族特色休閑娛樂聚集區(qū)等，成為全縣乃至全州民族文化特色的新亮點。
通過幾年來對響水龍片區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，響水龍片區(qū)逐步呈現(xiàn)出特點和亮點。民居改造打造出來特色和亮點；三個民族村的道路已經(jīng)修通；分別在三各民族村意見分別注入了民族文化內(nèi)涵；修建了登山觀光道和自行車越野道；三個民族村和睦相處，而且保留了原始的服飾特點，民族文化特點濃郁。
據(jù)了解，響水龍片區(qū)目前建設(shè)資金已經(jīng)投入資金6700多萬元，（整合資金）應(yīng)該繼續(xù)加強片區(qū)建設(shè)，使該片區(qū)成為民族團(tuán)結(jié)和文化旅游的亮點。我建議：
（一）通過招商引資建設(shè)民族體育訓(xùn)練基地。目前，文山州還未有進(jìn)行民族體育訓(xùn)練的具有一定規(guī)模的基地，通過招商引資建立休閑娛樂為一體的一條龍服務(wù)，擴(kuò)大響水龍片區(qū)的影響力，推動硯山縣旅游業(yè)發(fā)展。
（二）建設(shè)桃花大道?，F(xiàn)三個村7公里的環(huán)村路已通，需農(nóng)業(yè)部門在道路兩旁栽種春桃和冬桃，讓來此觀光旅游的游客一年四季都能觀賞到美麗的桃園風(fēng)光。
（三）加強三個民族傳承館建設(shè)。壯、苗、彝三個傳承館雖已建成，但因資金緊缺，每個傳承館需注入50―100萬元資金，用于補充文化內(nèi)涵所需物品。
二、建設(shè)草原上的羊圈樓
由公司投資建設(shè)，農(nóng)戶投入管理，實現(xiàn)股份制經(jīng)營，促進(jìn)畜牧業(yè)發(fā)展和民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雙豐收。項目需投資1500萬元。（包括征地、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、通電、通水和建蓋羊圈樓）
（一）項目性質(zhì)。項目以“羊圈樓”為文化內(nèi)涵，突出旅游文化與自然生態(tài)和諧發(fā)展。打造民族文化旅游園區(qū)建設(shè)，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即落實了中央關(guān)于《保護(hù)和傳承民族民間傳統(tǒng)文化》的實施意見，又拉動硯山民族民間傳統(tǒng)文化事業(yè)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的有效探索與實踐。
（二）項目建設(shè)內(nèi)涵。彝族是一個古老的民族，創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著歷史的發(fā)展和科技的進(jìn)步，大量的彝族傳統(tǒng)文化逐步失傳，有些甚至面臨瀕危。因此，搶救、挖掘和保護(hù)彝族古籍文化，是迫在眉睫的一項重要工作。
我們要通過挖掘來搶救，通過搶救來保護(hù)，通過保護(hù)來發(fā)展。把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在世人面前。使大家都了解這個古老民族的風(fēng)情、風(fēng)貌。所以我建議，從以下幾方面做起：
1、建草場觀望臺。黑巴草場頂峰是硯山縣海拔最高的地方，站在山頂，可t望到方圓數(shù)百里，山頂風(fēng)力十足、氣候涼爽，是觀光大自然的好地方。
2、建羊圈樓。羊圈樓建蓋兩層，一樓屬羊圈，二樓提供給廣大游客居住，要通過觀光旅游來反應(yīng)彝家人現(xiàn)實生活的真實畫面。建成后，可提供觀光旅游和傳承民族傳統(tǒng)文化，感受民風(fēng)民情。
（三）目的意義。目前，僅有天圣牧業(yè)公司對黑巴草場進(jìn)行開發(fā)，開發(fā)項目單一。要是對黑巴草場進(jìn)行養(yǎng)牧業(yè)觀光和民風(fēng)民俗旅游為一體的綜合性開發(fā)，有利于探索民族文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的新路子，有效帶動當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂弧?/p>
1、企業(yè)實現(xiàn)的價值：搶救、保護(hù)和發(fā)展彝族傳統(tǒng)文化，弘揚民族傳統(tǒng)文化精神，促進(jìn)各民族之間的溝通與發(fā)展。
2、企業(yè)實現(xiàn)價值的手段：黑巴草場的開發(fā)，將采取公益性和經(jīng)營性兩種模式運行，公益性是放開草原讓大家自行觀光，領(lǐng)略大自然賦予的美麗風(fēng)光特色。經(jīng)營性是在挖掘、搶救、保護(hù)和發(fā)展彝族傳統(tǒng)文化的同時，提供神秘的“羊圈樓”讓游客進(jìn)駐。通過“羊圈樓”的建設(shè)，讓更多的人了解彝族傳統(tǒng)文化，更好地弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為拉動硯山縣旅游業(yè)發(fā)展打開了山門。
三、硯山縣旅游業(yè)存在的困難和問題
（一）旅游資源“散、亂、差”，產(chǎn)品開發(fā)水平層次較低。旅游資源散布在縣域境內(nèi)，缺少科學(xué)合理的規(guī)劃、策劃和開發(fā)水平不高，投入資金不足，傳統(tǒng)觀光型景點的資源品位、文化內(nèi)涵和民族文化沒有得到深入挖掘與利用開發(fā)。
（二）基礎(chǔ)設(shè)施不完善。硯山旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸問題：旅游交通不完善，交通不便，使游客缺乏安全感和舒適感，造成各旅游資源散，在聯(lián)動開發(fā)上困難；服務(wù)設(shè)施方面上，接待環(huán)境和接待水平差，普遍檔次偏低，配套功能不齊全，且集中于市區(qū)，不便景區(qū)游客使用。
（三）旅游產(chǎn)品開發(fā)不完善。硯山已發(fā)掘的旅游資源沒有得到充分利用，沒有叫得響的旅游景點，沒有實物和較為深層次的旅游活動供游客消費，形不成規(guī)模，標(biāo)準(zhǔn)低，內(nèi)涵少，缺少大項目的支撐，形成不了過硬的旅游產(chǎn)品。
（四）旅游資源宣傳推介少，地區(qū)旅游產(chǎn)品研發(fā)緩慢，內(nèi)質(zhì)提升不高，外宣力度不夠，旅游資源保護(hù)不到位。旅游資源保護(hù)不力，缺乏相關(guān)的制度約束，后期雖然采取了保護(hù)措施，但收效甚微。
（五）融資體系不完善，資金投入不足。硯山旅游在旅游資源的管理上，市場資金未能充分整合和利用，政府投入有限，景區(qū)景點建設(shè)缺乏啟動資金，接待能力差，參觀游客少，旅游市場的促銷措施不力，造成旅游業(yè)發(fā)展的步伐緩慢。
（六）旅游企業(yè)數(shù)量少，缺乏競爭力。硯山旅游業(yè)起步較晚，旅游企業(yè)數(shù)量有限，主要集中在餐飲、住宿等方面，而旅游景區(qū)開發(fā)管理公司、旅行社、旅游交通運輸公司等企業(yè)極少經(jīng)營分散，難于形成規(guī)模競爭力。
（七）缺乏旅游專業(yè)人才。旅游業(yè)是人才密集型產(chǎn)業(yè)，旅游發(fā)展的各個行業(yè)、各個方面都需要不同層次的旅游專業(yè)人才，缺乏旅游人力資源等方面的人才嚴(yán)重不足。