時間：2023-06-18 10:30:52
導(dǎo)語：在對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
法國著名學(xué)者福柯認(rèn)為知識是一種權(quán)力，可謂見解深刻。權(quán)力實際充斥著社會生活的方方面面，在傳統(tǒng)的文學(xué)領(lǐng)域也是如此。在官本位的中國傳統(tǒng)社會里，文學(xué)與現(xiàn)實的政治權(quán)力聯(lián)系緊密。那時候是學(xué)而優(yōu)則仕，讀書是為了將來做官，文學(xué)創(chuàng)作絕對不是一般老百姓能夠隨便從事的事。翻一翻浩若煙海的傳統(tǒng)文學(xué)典籍，我們就會發(fā)現(xiàn)，那些能夠把作品流傳下來的，沒有幾個是沒做過官的。我們所熟知的李白杜甫白居易蘇軾柳宗元王之煥孟浩然歐陽修辛棄疾陸游等等，都曾經(jīng)是政府官員。杜甫很不濟(jì)也做過一個小吏，陶淵明也還做過一個縣長呢。經(jīng)史子集里雖然也有在野文人的作品與民歌和傳奇等流傳，但那畢竟是很少數(shù)。文學(xué)的權(quán)力在這里是顯而易見的，它通過政治權(quán)力得到了更強(qiáng)的凸顯。
即使是在現(xiàn)代，文學(xué)的權(quán)力也不是隱微難察的?，F(xiàn)代文學(xué)的權(quán)力主要是一種話語權(quán)力和話語資源霸權(quán)。現(xiàn)在某些作家和相互爭風(fēng)吃醋，漫罵攻擊和大肆炒作，實際就是在爭奪這種話語權(quán)力和話語資源霸權(quán)。在讀者和市場有限的情況下，一個寫者有了更大的名氣，他（她）便能夠更容易地推出自己的作品，從而也能夠獲得更多的金錢和更高的地位。同時，一旦他（她）的寫作成就得到了社會的承認(rèn)，他（她）也便對文學(xué)問題有了更大的發(fā)言權(quán)，從而他（她）也就掌握了一部分文學(xué)話語權(quán)。
在這種話語資源和話語權(quán)力的形成和分割過程中，有兩部分人起著至關(guān)重要的作用。一部分就是文學(xué)出版物的控制者（如報社、雜志、出版社的編輯、編審等等），另一部分就是文學(xué)評論者。文學(xué)出版物的控制者能夠決定你的作品能否發(fā)表，從而也就決定了你能不能夠參與話語資源與話語權(quán)力的爭奪。很明顯，如果他們不給你發(fā)表作品，你就別想讓別人知道你的文學(xué)，那么你什么也不會得到。這些人的話語控制權(quán)是相當(dāng)有力的。無數(shù)曾經(jīng)對文學(xué)懷有夢想的人，很可能就因為自己沒有名人推薦或在編輯部沒有熟人，便無法使自己的作品被發(fā)表，在輾轉(zhuǎn)碰壁之后，他們灰心地另投它途了。這其中可能不乏一些實際很有文學(xué)天賦的人。文學(xué)評論者也是強(qiáng)有力的話語權(quán)力所有者。憑借社會賦予他們的特定權(quán)威（他們被看作是文學(xué)家或評論家等），他們有資格來判斷哪些文學(xué)作品是好的文學(xué)作品，哪些文學(xué)作品是壞的文學(xué)作品?？窟@種話語權(quán)力，他們能夠捧紅一個寫者，也能夠棒殺一個寫者。在傳統(tǒng)文學(xué)中，話語權(quán)力在這兩部分人的維持下，能夠在很大程度上規(guī)限文學(xué)的發(fā)展方向和規(guī)模。所謂文學(xué)的主流和非主流，實際在很大程度上就是由他們來決定的。
然而，網(wǎng)絡(luò)時代來臨了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起將會猛烈的沖擊傳統(tǒng)文學(xué)的話語權(quán)力。因為網(wǎng)絡(luò)時代是一個開放的時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾參與的文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅將會引開一大批傳統(tǒng)文學(xué)讀者的注意力，更重要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將會通過網(wǎng)絡(luò)的特點，侵蝕傳統(tǒng)文學(xué)話語權(quán)形成和分割的流程。在網(wǎng)絡(luò)上，發(fā)表作品不僅不需要先做官，甚至任何人都不需要生花妙筆，都不需要名人推薦或編輯部熟人，只要你能有一臺還不算太差的電腦，再加一部電話一個解調(diào)器，你就可以上網(wǎng)自由地發(fā)表你的文學(xué)作品，發(fā)表你的文學(xué)評論。雖然網(wǎng)站上也有編輯和管理者，他們有一些類似傳統(tǒng)文學(xué)話語權(quán)所有者的生殺予奪的權(quán)力，但一則他們相對要有更多的寬容性，另外各類網(wǎng)站的繁多也足以使不同的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者為自己的作品找到發(fā)表的地方。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué);傳統(tǒng)文學(xué);特征
對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是指以網(wǎng)絡(luò)平臺為載體的文學(xué)作品，在文學(xué)界中，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義并沒有一個明確的界限，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在傳統(tǒng)文學(xué)下衍生的一種文學(xué)產(chǎn)物，在新時期下，已經(jīng)有了不錯的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)都屬于文學(xué)的范疇，具有一定的相通之處，同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在新時期下產(chǎn)生的一種有別于傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)形式，能帶給讀者新的感受，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身也具有一定的基本特征。
一、文學(xué)變異和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)勃興
（一）文學(xué)變異的發(fā)展
對于文學(xué)，口語是其最早的載體，文學(xué)是通過口頭的方式創(chuàng)作、傳播出來的，因此，我們可以將早起的文學(xué)稱作是口頭文學(xué)，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，文學(xué)作品逐漸通過紙質(zhì)保存下來。隨著世界上第一臺計算機(jī)的誕生，人類逐漸進(jìn)入信息時代，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，極大的帶動了社會生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會的發(fā)展。同時電子技術(shù)的快速發(fā)展，也使得文學(xué)媒介呈現(xiàn)多樣化的形式，廣播、電視、電影等新產(chǎn)品技術(shù)以文學(xué)媒介的形式出現(xiàn)在人們的面前。對作者而言，計算機(jī)工具的產(chǎn)生，不僅僅代替了傳統(tǒng)的寫作，還為其信息獲取、信息交流、信息等提供了極大的方便，在網(wǎng)絡(luò)平臺中，是一個資源共享的大容量資源庫，作者可以通過搜索引擎來查詢各種圖文資料，同時也能利用網(wǎng)絡(luò)平臺將自己的作品輕松的展現(xiàn)出來，和出版社、讀者等進(jìn)行溝通交流。在網(wǎng)絡(luò)平臺中，傳統(tǒng)文學(xué)的主客體關(guān)系發(fā)生了極大的改變，文學(xué)作品能在創(chuàng)作、接受等過程中實現(xiàn)互動，作者的作品能在網(wǎng)絡(luò)平臺中快速得到讀者的反饋信息，而接受者可以根據(jù)自己的意見、看法，將作品信息及時反饋給作者。在網(wǎng)絡(luò)平臺中，文學(xué)作品發(fā)生了極大的變異。
（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀
時至今日，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到了飛速的發(fā)展，通過搜索引擎查詢可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前世界上關(guān)于中文文學(xué)的網(wǎng)站有3000多個，在我國有300多個以“文學(xué)”命名的綜合性文學(xué)網(wǎng)站，有200多個以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”命名的文學(xué)網(wǎng)站，有260多個網(wǎng)站可以讓作者發(fā)表原創(chuàng)文學(xué)作品。此外，在其他的綜合網(wǎng)站中，也設(shè)置有專門的“文學(xué)”專欄，如新浪網(wǎng)站、搜狐網(wǎng)站、騰訊網(wǎng)站等，均記有大量的文學(xué)作品信息。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)極大的豐富了網(wǎng)民的文學(xué)視野，同時在網(wǎng)絡(luò)中極大的促進(jìn)了文學(xué)的傳播?！伴艠湎隆薄ⅰ熬W(wǎng)易”等網(wǎng)站都舉辦有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽，這也在一定程度上促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，可以說在新時期下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)達(dá)到了一個興盛時期。
（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分類
對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，可以簡單的分成以下幾種情況：（1）網(wǎng)絡(luò)上的傳統(tǒng)文學(xué)作品，也就是傳統(tǒng)文學(xué)的數(shù)字化，讀者可以在網(wǎng)絡(luò)平臺中在線閱讀各種傳統(tǒng)經(jīng)典作品，如《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、魯迅全集等，對于這一類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是傳統(tǒng)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化，除了文學(xué)載體不同外，其他的沒有什么差異。（2）網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)，對于這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，是通過傳統(tǒng)的手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，然后將作品發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)中，如網(wǎng)絡(luò)作家慕容雪村的《成都，今夜請將我遺忘》，這類作品，雖然是采用傳統(tǒng)的手法進(jìn)行作品創(chuàng)作的，但是作者是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行作品發(fā)表的，已經(jīng)具備了一定的網(wǎng)絡(luò)特性。（3）利用超文本技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)交互等創(chuàng)作出來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，對于這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種新品種，具有很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)特征，與傳統(tǒng)文學(xué)有明顯的區(qū)別，是真正意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如作品《網(wǎng)上跑過斑點狗》、《火星之戀》等都是這類作品。（4）利用計算機(jī)軟件進(jìn)行“電腦文學(xué)”創(chuàng)作，對于這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，數(shù)量還比較少，其本意已經(jīng)超過了文學(xué)的范圍，是一個人工智能的發(fā)展前景。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本特征
（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會空間
數(shù)字世界對傳統(tǒng)文學(xué)審編機(jī)制的“格式化”，互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)文化理念為網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)空前開放性及去中心性。以往通過紙媒介傳播時，因受到技術(shù)條件的限制，傳播出來的文學(xué)較為有限，官方具有一定的物質(zhì)設(shè)備壟斷權(quán)和文學(xué)傳播手段，他們在實現(xiàn)文學(xué)經(jīng)濟(jì)利益的時候也將文學(xué)政治職能完成。該時期發(fā)表的作品為政治、經(jīng)濟(jì)和文化的權(quán)衡產(chǎn)物，同時也是傳播者經(jīng)濟(jì)利益、文化精英讀者審美趣味、作者審美創(chuàng)造和統(tǒng)治者政治利益相結(jié)合的產(chǎn)物。在發(fā)表任何一部作品時都不能將編輯的目光避開，同時離不開出版商的認(rèn)可。針對該種現(xiàn)象出現(xiàn)，在較多的創(chuàng)作者中只有少數(shù)能成為作家，獲得話語權(quán)力進(jìn)而讓創(chuàng)作者身上透漏出一定的貴族氣息。寫作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是在鍵盤上敲打，還需要按動鼠標(biāo)將作品發(fā)到微博和公告牌上，但是在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時只需要開啟一臺計算機(jī)。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上證明了自由和平等的網(wǎng)絡(luò)理念。基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的該種特點，人們可以自由的在網(wǎng)絡(luò)上寫作文章、閱讀文章和發(fā)表文章。不會再出現(xiàn)因為讀者審美趣味或是編輯等原因出現(xiàn)障礙，也不會再有編輯把門，出現(xiàn)難堪或是退稿現(xiàn)象。只要作者自己愿意就可以將作品發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上供大家閱讀。
（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化邏輯
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣a(chǎn)不可缺少的一個部分，電子商務(wù)、辦公自動化、信息搜尋、休閑娛樂等，成為人們網(wǎng)路生活的必然過程，同樣的當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為人們社會的一種活動場所時，就帶來了新的思維模式、審美趣味，進(jìn)而形成新的網(wǎng)絡(luò)文化對人們的思想觀念、行為造成影響。對于傳統(tǒng)文學(xué)，受審編機(jī)制的影響，逐漸變得格式化，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生，在文學(xué)界帶來一種自由、寬容的契機(jī)，同時也帶來了魚龍混雜、隨意浮躁等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些特征一方面是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特征下產(chǎn)生的，另一方面在于現(xiàn)代知識態(tài)度的轉(zhuǎn)變與電腦網(wǎng)絡(luò)的日夜普及，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在普及后，現(xiàn)代文學(xué)有了新的藝術(shù)空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提倡平面化表達(dá)、無深度言說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展過程呈現(xiàn)出了符合后現(xiàn)代文化的邏輯思維，是后現(xiàn)代審美特征的體現(xiàn)，也就是對傳統(tǒng)文學(xué)的解構(gòu)和建構(gòu)。
（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言特點
同傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言具有符號化數(shù)字化、簡潔化口語化和新奇化幽默化等特點，其中，符號化數(shù)字化是指在用鍵盤敲打網(wǎng)絡(luò)文字時，可通過多種文字符號或是非文字符號進(jìn)行，進(jìn)而給讀者視覺帶來豐富多彩的視覺符號，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品具有較為獨特的特點，如“GG”“MM”拼音縮寫的含義為哥哥和妹妹，“7456”則代表氣死我了等等。簡潔化口語化主要是因網(wǎng)絡(luò)上信息較多，觀眾為提高閱讀速度沒有耐心品味，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言一定要簡潔。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最先出現(xiàn)在論壇上，因此具有較強(qiáng)的口語化特點，口語化特點使得作品簡潔明快和活潑生動，進(jìn)而使得觀眾能輕松的閱讀；新奇化幽默化是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為觀眾們提供追求標(biāo)新立異和推崇個性的新世界，進(jìn)而便于觀眾們充分自身的想象力以及主觀創(chuàng)造能力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言較為巧妙，具有令人瞠目結(jié)舌和語出驚人的作用。該種語言特點能讓觀眾很好的宣泄自身不敢表達(dá)的情感等。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的獨特特征給讀者一種撲面而來的理趣和智慧，進(jìn)而使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活力和生機(jī)得到顯著彰顯，并在一定程度上促使文學(xué)語言的生動性、簡潔性和豐富性，最終提高文學(xué)表現(xiàn)力。
（四）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事藝術(shù)表現(xiàn)
對于網(wǎng)路文學(xué)，和傳統(tǒng)文學(xué)媒介相比較，具有很大的優(yōu)勢，也是在這種優(yōu)勢下，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事方式有別于傳統(tǒng)文學(xué)。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事藝術(shù)表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）接龍體敘事，在我國的傳統(tǒng)文學(xué)中，有文人一起喝酒行酒令、作頂真詩等文字接龍游戲，而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，這種文學(xué)游戲變成了當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)接龍體敘事小說。（2）超文本敘事，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的文學(xué)時依靠于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)字化藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使得“超文學(xué)”這種新型文學(xué)形式得以產(chǎn)生，在網(wǎng)絡(luò)中，超文本小說是一種真正意義的“網(wǎng)路文學(xué)”，只是存在于網(wǎng)絡(luò)中。（3）多媒體敘事，在傳統(tǒng)文學(xué)中，只是簡單的進(jìn)行文學(xué)形象塑造，文字是唯一的信息媒介，讀者只能通過文字符號，加上自己的藝術(shù)想象、再創(chuàng)造去對作品進(jìn)行深入理解。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，可以通過電腦技術(shù)，進(jìn)行多種手段的文學(xué)形象塑造，從而帶個讀者一個有聲有色的文學(xué)世界。和傳統(tǒng)文學(xué)敘事相比較，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化、獨特性、豐富性等特點，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能成為一種新文學(xué)樣式的主要原因之一。
三、結(jié)語
對于傳統(tǒng)文學(xué)，是植根于我國幾千年歷史長河中的文化結(jié)晶，而對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是新時代的一種文學(xué)新產(chǎn)物，傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間有很強(qiáng)的淵源，傳統(tǒng)文學(xué)走向網(wǎng)絡(luò)平臺是時展的體現(xiàn)，同時借助網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢也極大的促進(jìn)了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展。相對于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充滿了新意，在具備傳統(tǒng)文學(xué)的一些特性時，也具有新時代的獨特特征，需要注意的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有雙面性，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要充分吸收傳統(tǒng)文學(xué)的影響，朝著高雅、經(jīng)典的方向發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時代 文學(xué)教育觀 轉(zhuǎn)型
互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生們獲取文學(xué)知識的途徑與以前大不相同，不需要再費時費力的到圖書館進(jìn)行借閱，也不需要迎合老師的進(jìn)度，從老師口中獲取知識，他們通過網(wǎng)絡(luò)查詢，可以快速的對自己感興趣的文學(xué)作品進(jìn)行下載，利用手機(jī)或其他的電子設(shè)備進(jìn)行閱讀，網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)作品涉及的范圍更廣，題材更寬泛，帶給學(xué)生更多的選擇可能性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也正在漸漸地取代紙質(zhì)文學(xué)作品，與此同時，我國的文學(xué)教育也在逐漸向信息化靠攏，通過轉(zhuǎn)型、重塑來適應(yīng)現(xiàn)在的大環(huán)境。
一.傳統(tǒng)文學(xué)教育的弊端
凡事都講究與時俱進(jìn)，文學(xué)教育也不例外，傳統(tǒng)的文學(xué)教育觀念已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)下的文學(xué)思潮，也與當(dāng)代學(xué)生的文學(xué)觀念不能重合，存在以下幾點弊端；
1.時至今日，我國關(guān)于文學(xué)的講授還在以課本為重點，已經(jīng)無法滿足現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)量的需求，而且我國教育部無法保證教材的更新速度特別的快，致使文學(xué)講解內(nèi)容過于陳舊，對學(xué)生的吸引力也不強(qiáng)。
2.當(dāng)代學(xué)生因為已經(jīng)大量的吸收了國外的文化以及思想，對于傳統(tǒng)教學(xué)中提問以及討論的學(xué)習(xí)方式，存在一定的排斥心理，教師不能夠及時創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，致使文學(xué)的教授越來越不受學(xué)生的愛戴，使文學(xué)教育一度進(jìn)入教學(xué)瓶頸期。
二.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在優(yōu)勢
1.首先網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以在當(dāng)下成為流行趨勢，是因為人們對于網(wǎng)絡(luò)的需求度?，F(xiàn)代社會是一個電子信息化的社會，95%以上的人群都在應(yīng)用電子設(shè)備，而學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的利用率更是一直居高不下，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)看視頻、查資訊、玩游戲、交友，還有購物，現(xiàn)在有80%的孩子能夠熟練使用電子設(shè)備，正因為對網(wǎng)絡(luò)以及電子設(shè)備的強(qiáng)烈需求，讓人們開始將文學(xué)也向網(wǎng)絡(luò)靠近，大量的文學(xué)作品通過網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)給大家，方便快捷。
2.網(wǎng)絡(luò)閱讀讓“閱讀”這件得更加隨時、隨地、隨心，沒有了書本以及地點的限定。傳統(tǒng)的文學(xué)展現(xiàn)方法就是書籍，人們需要通過書籍來感受文學(xué)的魅力，但是書籍不便于攜帶，甚至有些書籍只能在圖書館館內(nèi)借閱，不提供館外借閱的服務(wù)項目，致使學(xué)生的文學(xué)學(xué)習(xí)受到了很大程度的限制，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過電子書的形式存在于手機(jī)里，不占空間利于攜帶，且網(wǎng)絡(luò)上文學(xué)資源較豐富，利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)意義上的文學(xué)，其存在形式較多，包括人們現(xiàn)在常說的心靈雞湯、反心靈雞湯、微小說等，形式眾多題材新穎，而且很多學(xué)生還在網(wǎng)絡(luò)上嘗試創(chuàng)作，對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提升有很大的幫助。
三.互聯(lián)網(wǎng)時代下文學(xué)教育觀念的轉(zhuǎn)型與重塑
實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時代的文學(xué)教育觀念轉(zhuǎn)型，首先要讓文學(xué)教育與學(xué)生之間的傳達(dá)者――教師，對于文學(xué)教育有一個全新的認(rèn)識。
長春某高中語文王姓老師對于文學(xué)教育的改革有自己的見解，并且將自己的教學(xué)方法實際應(yīng)用到高中文學(xué)教學(xué)中，深受學(xué)生歡迎。他通^了解班級同學(xué)發(fā)現(xiàn)，實際上現(xiàn)在的學(xué)生閱讀面非常寬泛，而且在老師眼中許多沒有營養(yǎng)的文學(xué)作品深受學(xué)生們喜愛，于是他設(shè)立了文學(xué)交流課程，在課堂上，學(xué)生可以自由講解最近自己閱讀的文學(xué)作品，但分享過后要說出自己愛看的原因，通過這樣的交流課程，他發(fā)現(xiàn)其實學(xué)生和教師對待文學(xué)作品的看法是不一樣的，教師更加注重文學(xué)作品是否出自大家，閱讀過后對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)是否有一定的幫助，但是學(xué)生的思維就很簡單，有時候文學(xué)作品中能帶給他們同感，或者有激勵他們的因素，他們就會閱讀，王老師發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的教育方式首先禁錮了教師，教師也就相應(yīng)的禁錮了學(xué)生，因此，應(yīng)該改變教師的看法，把眼光放長遠(yuǎn)來進(jìn)行當(dāng)代學(xué)生的文學(xué)教育。
互聯(lián)網(wǎng)時代下文學(xué)教育需要改革，與時代相接軌的同時又適用現(xiàn)在的學(xué)生。其文學(xué)教育的轉(zhuǎn)型首先就是繼續(xù)堅持“以人為本”的教育觀，只不過在教學(xué)形式上做出相應(yīng)的改變，文學(xué)教育的主體依舊是學(xué)生，但是根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生的需求，文學(xué)教育可以轉(zhuǎn)至線上，通過線上與學(xué)生進(jìn)行溝通，既符合學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的需求，又提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生更加喜愛文學(xué)。
參考文獻(xiàn)
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與有兩千多年的傳統(tǒng)文學(xué)相比,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是個新生兒。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起,也就必然給傳統(tǒng)的文學(xué)理念帶來沖擊。雖然同是文學(xué),但它們兩者之間卻存在著一定的差異。
一、創(chuàng)作主體成員的差異
網(wǎng)絡(luò)相對來說是一塊自由而且個性化十足的天地,不同層次的們自由地創(chuàng)作、自由地發(fā)表,沒有人為的障礙,也沒有嚴(yán)格的選稿標(biāo)準(zhǔn),在電腦上敲擊鍵盤,然后貼到各大BBS、文學(xué)論壇,就算發(fā)表了。過去那種環(huán)繞在傳統(tǒng)作家頭頂上的光環(huán)在互聯(lián)網(wǎng)上不見了,在這里人人得以“抒而寫之”。于是,有更多的一般人參與到“寫作”中,其中“過把隱”的有之“、求發(fā)泄”的有之“、求認(rèn)同”的有之“、純寫作”的有之,總之形形的“作家”都有,其學(xué)識水平、創(chuàng)作水平也是參差不齊,良莠難分,但網(wǎng)絡(luò)作家隊伍的日見壯大卻是有目共睹的,因為這一群體的成員是由許許多多的普通人組成。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作主體大都是那些具有明顯專業(yè)特點的作家,他們的作品一般都必須通過報刊雜志或出版書籍才得以和讀者見面。因此,他們的作品在發(fā)表之前都必須經(jīng)過文學(xué)編輯或出版商的選擇,這就對作家的專業(yè)水平和作品的質(zhì)量提出了很高的要求。而對一般人來說要進(jìn)入文學(xué)殿堂則是非常困難的。
二、文學(xué)創(chuàng)作的目的和意義的差異
正是由于文學(xué)創(chuàng)作成員的改變,使我們傳統(tǒng)理念中文學(xué)創(chuàng)作的目的和意義也被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有所改變。在我們傳統(tǒng)的文學(xué)理念當(dāng)中,文學(xué)的創(chuàng)作目的是為了反映社會生活,文學(xué)創(chuàng)作的意義也總是在“審美意義”和“功利意義”之間徘徊,盡管在傳統(tǒng)的中西方文論中也都曾有過“宣泄”、“自娛”之說。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰恰相反,絕大部分網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作其作品的直接目的就是為了宣泄和自娛,而文學(xué)的“審美意義”和“功利意義”都是次要的,更別說什么宏大主題了。由于網(wǎng)絡(luò)的不可知性與神秘性,使許多的網(wǎng)絡(luò)有一種共識:反正沒人知道我是誰,有什么觀點,有什么牢騷,有什么苦楚,都可以一股腦倒在網(wǎng)絡(luò)這個“大垃圾場”里。以求得自己內(nèi)心的平和或達(dá)到個人宣泄的目的。因此網(wǎng)絡(luò)幾乎每天都有無數(shù)的作品產(chǎn)生,數(shù)量多的驚人,這在傳統(tǒng)文學(xué)簡直是天方夜譚。自然,因為水平的原因,往往造成一種泥沙俱下的局面。也正是由于文學(xué)創(chuàng)作目的和意義的改變,使創(chuàng)作主體在主觀上改變了對文學(xué)內(nèi)容和形式的看法。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品通常分布在各種專業(yè)性的文學(xué)網(wǎng)站、綜合網(wǎng)站的文學(xué)網(wǎng)頁和大量的BBS上,其內(nèi)容特點不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬生活對文學(xué)題材的豐富,而且它更表現(xiàn)在對文學(xué)作品深度的淡化。出于宣泄和自娛的創(chuàng)作目的,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中以表現(xiàn)個人經(jīng)驗的內(nèi)容居多,特別是以表現(xiàn)個人情感為多,因此夸張一點講現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以稱為“言情”文學(xué)。最早風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大約是臺灣省蔡志恒先生的代表作《第一次親密接觸》,講述一個凄美的愛情故事,這種以言情為主題的小說到處都是,與眾不同的是,它與網(wǎng)有關(guān),與網(wǎng)絡(luò)聊天有關(guān)。所以特別能引起網(wǎng)民的共鳴與幻想。因此,初次推出來時大受歡迎,緊接著大陸也出現(xiàn)了許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品“,網(wǎng)絡(luò)作家”一詞也出現(xiàn)了。
知名度較高的有安妮寶貝、邢育森、李尋歡等,以七十年代出生為主。目前網(wǎng)民的年齡層最多的也集中于七八十年代出生的年輕人,因此我們不難理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的題材多以愛情為主。而傳統(tǒng)文學(xué)作品中那種表現(xiàn)時代、社會精神的文學(xué)題材被拋棄了,文學(xué)的深度也就無從探索了。同時網(wǎng)絡(luò)們往往隨著自己的興致,隨寫隨貼,不太注重作品的藝術(shù)性及整體性,有時甚至于語言的表達(dá)都不準(zhǔn)確或錯誤,尤其是那些經(jīng)常出沒于各種BBS上的網(wǎng)絡(luò)們更是隨心所欲,因為無論是在專業(yè)文學(xué)網(wǎng)刊還是綜合網(wǎng)站的文學(xué)網(wǎng)頁上發(fā)表作品,都需要經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)編輯的選擇與把關(guān),而在BBS上,盡管“網(wǎng)管”或“斑竹”有權(quán)刪除你的帖子,但卻沒有人能夠阻止你張貼自己的作品。網(wǎng)絡(luò)自由,在很大程度上便表現(xiàn)為BBS上的自由。BBS不僅為網(wǎng)絡(luò)作者自由表達(dá)自我提供了條件,而且從客觀上看,也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容與形式的變化提供了變化。這就使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在形式上呈現(xiàn)出了十分強(qiáng)烈的拼盤化色彩,就像打翻了的調(diào)色盤,什么樣式的文學(xué)作品都有。同時我們也應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者在寫作時只是追求個人價值感的認(rèn)同,忠實于自己的內(nèi)心。作者寫作時只是表達(dá)一種傾訴的欲望,是非功利性的,這確實符合了文學(xué)最基本的特性———文學(xué)是心靈的自然流露。是不是可以這么說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排除了文壇名利的誘惑,是文學(xué)創(chuàng)作從內(nèi)容到形式對文學(xué)本身的一種回歸。
三、創(chuàng)作方法的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)由于兩者的載體,創(chuàng)作的主體、目的、意義等方面存在差異,也就必然在創(chuàng)作方法上存在差異,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
1.語言運用方面的差異
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),為人類的精神活動提供了迄今為止最廣闊的虛擬空間,給眾人以最為廣泛的話語特權(quán),所以它給網(wǎng)絡(luò)們提供了更為廣泛的運用語言的權(quán)利,給予了每一個人以平等的符號權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)就像馬路邊的一塊“小木板”,誰都可以走上去信手涂鴉,發(fā)表自己的言論,因為“在網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗”,因此,網(wǎng)絡(luò)們往往隨著自己的興致,隨寫隨貼,不太注重作品的藝術(shù)性及整體性,在語言運用上,便是充分張揚(yáng)個性。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言運用也存在著語句粗制濫造,標(biāo)點符號隨意亂用,文字錯訛,別字泛濫等不足。中國傳統(tǒng)文學(xué)無論是什么樣的文學(xué)樣式都必然受到時代、社會、作家主體的影響,如作家本人對話語體制的依賴、對功名利祿的追求以及作家的身份表征與責(zé)任感等等,使作家缺少真正意義上的自由,因此對語言的運用往往受到多種限制。
2.審美感受的差異
網(wǎng)絡(luò)在給予人們以文學(xué)話語權(quán)自由的同時,也給了人們精神的自由,心靈的自由,張揚(yáng)個性的自由。網(wǎng)絡(luò)使文學(xué)失去的是束縛,而使人類得到的卻是文學(xué)與精神的雙重自由。因此,人們獲得了選擇的自由、思想的自由和表達(dá)的自由,因此網(wǎng)絡(luò)為人們提供了按照個人主觀愿望和獨特個性運用語言來表現(xiàn)人的全部生命的權(quán)利,在文學(xué)這片自由而喧鬧的“賽伯空間”里,人們可以盡情遙寄生命的希望,揮灑個性的本體需求,調(diào)動生命質(zhì)素的全部起動和自由迸發(fā),讓人之性靈在澄明之境中全面敞開和盡情舒展,使“生”之煩惱與“活”之局限在這種自由精神的光輝中得到盡情發(fā)揮。而傳統(tǒng)文學(xué)的價值依憑和審美承擔(dān)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中成了被遺忘的理念、被拋棄的信念或不合時宜的觀念。#p#分頁標(biāo)題#e#
3.結(jié)構(gòu)體裁的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)樣式,都是寫作者隨意而為之,因此其結(jié)構(gòu)非常簡單、松散,甚至于有些作品不能稱之有結(jié)構(gòu),有結(jié)構(gòu)往往也只有主干,沒有旁枝,尤其缺乏更廣闊的社會內(nèi)容的枝枝葉葉。明明是親身經(jīng)歷的刻骨銘心的真實故事,由于忽略了細(xì)部的場景刻畫,讀后卻讓人覺得是編造。相形之下,傳統(tǒng)文學(xué)則精致可信的多,由于有完整的結(jié)構(gòu),細(xì)致的細(xì)節(jié)描寫,使作品顯得真實可信。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者在描述故事時,缺乏必要的鋪墊和解釋,人物行為常常是乖戾突兀的,人物的性格變化和情節(jié)發(fā)展不夠順理成章,前后銜接不上,中間出現(xiàn)許多斷層。藝術(shù)作品當(dāng)然是講究留白的,要言有盡而意無窮,意在言外,給人留以想象回味的余地。但這空白要在情理之中,符合生活的常理。
四、文學(xué)評論的內(nèi)容與形式的差異
關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；文學(xué)批評
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在中國普及后，以前所未有的速度和廣度影響或改變著人們的社會生活方式、人際交往方式和文化交流方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也就成為世紀(jì)之交文學(xué)領(lǐng)域不可避免的偉大變革。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種世界性的文學(xué)發(fā)展趨勢，已納入世界文化發(fā)展的總體傾向之中。自從蔡智恒的《第一次親密接觸》風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)之后，僅僅幾年的時光，數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就如雨后春筍般涌現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，甚至有些作品還以紙質(zhì)書籍的形式出現(xiàn)在人們的生活中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一開始就顯示出它不同凡響的影響力和生機(jī)勃勃的發(fā)展勢頭。
資深作家陳村慷慨地贈言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：“前途無量。”他在“網(wǎng)絡(luò)之星”叢書的序言之中說：“有人一口認(rèn)定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾，那是精神錯亂，我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué)，那是理想，我們要努力?！笨梢?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被稱之為“快餐文學(xué)”，首先是因為它出爐快。很多網(wǎng)絡(luò)作家都是即興寫作，很少經(jīng)過字斟句酌的深思熟慮，就把文章到網(wǎng)上。其次是很對大眾胃口，普及快。從風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的幾大創(chuàng)作類型來看，有以痞子蔡的《第一次親密接觸》為龍頭的網(wǎng)戀題材，以邢育森的《網(wǎng)俠》為代表的俠義套路和以寧財神的“網(wǎng)絡(luò)鬼故事”為代表的恐怖幻想系列。這些作品都是借了高科技的扶持走了通俗文學(xué)的老路，更多的是注重對讀者心理和感覺的刺激。與此相適應(yīng)，延伸出第三個特點，即受眾消化快。很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者也就是在隨意的點擊中尋求一時的心理，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久”，囫圇吞棗，很少有細(xì)細(xì)咀嚼品味，以至于發(fā)出“此中有真意，欲辯已忘言”的喟嘆。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新生事物，文學(xué)形式與網(wǎng)絡(luò)媒體之間相互作用，構(gòu)成當(dāng)代文學(xué)新的生存環(huán)境和價值取向。它需要悉心關(guān)照，需要理論引導(dǎo)，需要贊賞也需要批評。闡發(fā)其對未來文化建設(shè)的積極意義，不失為傳統(tǒng)的原則。
文學(xué)是文化飛翔的翅膀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播無疑又給文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了一座劃時代的歷史豐碑；同時，文學(xué)活動是信息傳播鏈條中促進(jìn)文化傳播的主要承擔(dān)者。網(wǎng)絡(luò)使文學(xué)創(chuàng)作與生活同步變成了可能，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也強(qiáng)化了文學(xué)反映現(xiàn)實的廣度和力度。比如，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)的對人類生存命運的關(guān)懷和個體生命的體驗，其中一些玄幻小說表達(dá)的虛幻和虛假的表象，同樣是日益復(fù)雜多元化生活狀態(tài)和多面化人性的展示。甚至有些網(wǎng)絡(luò)小說觸及到了當(dāng)前人類生存必須共同面對的命題。比如2001年影響較大的《灰錫時代》，講述一個發(fā)生在20年代30世紀(jì)的故事，其超拔飛揚(yáng)的想象力和戲謔幽默的語言風(fēng)格，被讀者譽(yù)為“王小波再現(xiàn)”。其關(guān)注人類生存的大視野和對人類未來美好生活的熱切期望等，都應(yīng)該進(jìn)入閱讀和審美經(jīng)驗范圍之內(nèi)，成為理論抽象依據(jù)的感知經(jīng)驗。
網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了精英文學(xué)和大眾文學(xué)界限的消解，文藝學(xué)正在進(jìn)行一場傳播學(xué)的轉(zhuǎn)向，文學(xué)的期待視野、文本結(jié)構(gòu)、文學(xué)傳播都發(fā)生巨大變遷；網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個全球視野的公共空間；網(wǎng)絡(luò)給予人的自由與平等，實質(zhì)就是文學(xué)創(chuàng)作和社會生活民主化的集中表現(xiàn)，如果沒有網(wǎng)絡(luò)的參與，中國民主的進(jìn)程不會有這么快的進(jìn)步；在網(wǎng)絡(luò)世界必須建構(gòu)一種世界公民意識，只有具備這種世界意識，才能把中華民族自由的美的東西傳遞給世界，實現(xiàn)承擔(dān)更多社會責(zé)任的使命。
但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由化無序?qū)懽鳡顟B(tài)，以及網(wǎng)上個體全面真實的展現(xiàn)和網(wǎng)下生活現(xiàn)實局限下的選擇性暴露造成的強(qiáng)烈反差，使網(wǎng)絡(luò)寫作帶上虛幻的色彩。并且，基本沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)敘事給人一種虛假的敘事表象。但是筆者認(rèn)為，那不是網(wǎng)絡(luò)的錯。虛幻的應(yīng)是人性而非網(wǎng)絡(luò)。
不管怎樣，互聯(lián)網(wǎng)猶如“洪水猛獸”，對人類社會的生活和行為方式產(chǎn)生日益深刻的影響，身處這樣一種網(wǎng)絡(luò)無孔不入的社會環(huán)境和傳播環(huán)境下，“象牙之塔”的文學(xué)面臨的環(huán)境與情狀發(fā)生巨變。隨著產(chǎn)業(yè)化運作機(jī)制在文學(xué)領(lǐng)域的逐漸完善，改變了文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制和傳播方式，也改變著文學(xué)價值本身。物欲橫流之下，文學(xué)浮躁之風(fēng)盛行，純文學(xué)只能走出“象牙之塔”，為生存而掙扎。在如此情形下，文學(xué)的生存環(huán)境和價值取向都具有其新的特點，一種適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)時代特點、多元并存的新的文學(xué)格局正在構(gòu)建。越來越多的學(xué)者開始關(guān)注網(wǎng)熱背后的傳統(tǒng)文學(xué)，二者之間有著錯綜復(fù)雜的關(guān)系。
傳統(tǒng)文學(xué)作品主要以書本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的，它們陳列在書架上，擺放在案桌前，構(gòu)成一種廣延性的物質(zhì)性存在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中，傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上，具有更大的開放性和隨意性。在傳統(tǒng)文學(xué)類型中，有詩歌、小說、散文、劇本的“四分法”，同時，紀(jì)實文學(xué)和虛構(gòu)文學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作和生活實錄、文學(xué)和非文學(xué)的界限都非常明確。但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，文類界限已變得模糊或被淡化。在閱讀的過程中，很難分清它們屬于哪一類文體，因為這些作品給人們的感覺往往是模棱兩可，傳統(tǒng)的文學(xué)分類法對它們無從歸類。傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)思是個人化的藝術(shù)思維，它要基于個人的生命體驗和生命感悟，不斷為內(nèi)容而尋找形式，以整體的藝術(shù)觀照來施展自我潛在的藝術(shù)創(chuàng)造力，為作品的生成打造審美原創(chuàng)的藝術(shù)胚胎。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同，它的寫作是隨意的，無需完整的藝術(shù)構(gòu)思。傳統(tǒng)文學(xué)，屬于單向傳播，其信息傳播模式是傳播者媒介接收者。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)信息傳播模式是傳播者媒介接收者傳播者。在一般情況下，讀者面對自己感興趣的作品，才更容易產(chǎn)生閱讀作品與參與交流的渴望。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的，因為交互活動本身常常將欣賞變成創(chuàng)作，或?qū)?chuàng)作變成欣賞。
從網(wǎng)絡(luò)文化傳播的全球化語境看，“任何文化都應(yīng)該是開放的而不可能是封閉的。并不需要以一種新的文化中心論去取代舊的文化中心論，中國需要的是一種與時俱進(jìn)的開放的本土文化、一種世界主義的胸懷、一種鼓勵多元文化的戰(zhàn)略。應(yīng)該在全球意識的觀照下發(fā)展自身的民族文化，認(rèn)真處理好‘現(xiàn)代對傳統(tǒng)的超越性復(fù)歸’與‘傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化’兩者之間的關(guān)系”。惟其如此，才能在未來更為激烈的中西文化沖突和文化爭奪中，張揚(yáng)中華民族文化的超越性品格。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因為其自身的優(yōu)勢比傳統(tǒng)文學(xué)更為普及，影響力更大，并且形成壓倒之勢。然而，它們畢竟是同根同源的，只有相互補(bǔ)充和完善才能真正共榮，促進(jìn)文學(xué)的長足發(fā)展。令人欣慰的是二者的關(guān)系正走向融合，如開發(fā)工具的融合、方式的逐漸融合、思維觀念的逐步融合等。
作為一種新的文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是適應(yīng)時代而產(chǎn)生的，它雖然沒有傳統(tǒng)文學(xué)根深蒂固的地位，但它有傳統(tǒng)文學(xué)無法比擬的優(yōu)勢。應(yīng)該用全面的眼光來看待問題，妥善處理好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系，使它們同時為人們提供優(yōu)質(zhì)的精神糧食。傳統(tǒng)批評家不應(yīng)該再用輕視的態(tài)度來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)批評作為一種新生事物，存在這樣那樣的很多缺陷，但是任何一種新生事物在起步的時候都是艱難的，也正因此才更需要專業(yè)批評家的支持與幫助。傳統(tǒng)批評家要學(xué)會用寬容發(fā)展的視野來對待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)批評。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作是依托于計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全新的寫作方式,網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)的發(fā)展提供了全新的平臺。寫作和傳播媒介的變化,承載方式的不同,會使人在感覺、思維、表達(dá)等方面都發(fā)生微妙的變化,使文學(xué)在創(chuàng)作、傳播、欣賞方式、基本觀念、價值功能取向等各個方面,都發(fā)生了或正在發(fā)生著諸多變異。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所表現(xiàn)出的新特點,研究對象的變化,決定了我們不能以傳統(tǒng)的眼光來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué),計算機(jī)最深刻的美學(xué)意義在于,它迫使我們懷疑古典的藝術(shù)觀和現(xiàn)實觀,因此,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將影響到傳統(tǒng)的文學(xué)理論、寫作理論內(nèi)容的變革,在寫作實踐中實現(xiàn)對傳統(tǒng)理論的更新和重構(gòu)。
一、文學(xué)價值理念的革新
對文學(xué)的價值功能,歷來就有兩種不同的看法,有人看重的是文學(xué)的社會教化功能,文學(xué)似乎是布道的牧師,思想的導(dǎo)師。有人看重文學(xué)的娛樂功能,文學(xué)仿佛是閑暇時的游戲。而中國傳統(tǒng)寫作觀的核心是重視文學(xué)的社會教化功能,認(rèn)為寫作是經(jīng)天緯地的“不朽盛事”,是人為了尋求真理而獲得的一種話語權(quán),文學(xué)的社會功利性得到了非同尋常的重視。文學(xué)擔(dān)當(dāng)著經(jīng)國布政、社會教化的任務(wù),甚至把文章看成是匕首,投槍。作家們代社會立言,是民眾的“代言人”,主張“文如其人”,“知人論世”,文章是人格的復(fù)現(xiàn),作者要有較強(qiáng)的社會責(zé)任感。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作中,傳統(tǒng)寫作者的神圣感和作家感消失了,作者擺脫了功利目的的誘惑,獲得了自由的創(chuàng)作心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)似乎為大家提供了一個聚眾狂歡的場所,寫作完全成為一種愛好,寫作的目的是為了自由宣泄感情,尋找同道和心與心的交流,更看重寫作過程中的愜意和暢神。網(wǎng)絡(luò)作者的注意力更多地放在了語言本身的表達(dá)上,追求語言的外在魅力和新鮮感,像是在玩語言游戲,而不像傳統(tǒng)文學(xué)那樣追求語言的思想內(nèi)涵。王岳川在談到現(xiàn)代社會寫作的新變化時說:“思想寫作漸漸退出了現(xiàn)作主角的地位,而使得‘語言寫作’本身大面積地出現(xiàn)在思想的領(lǐng)域。”[1]網(wǎng)絡(luò)作者們只顧自己的感受,不顧讀者和公眾,對公眾、社會乃至人類的崇高使命感已經(jīng)蕩然無存,文學(xué)藝術(shù)成了作家藝術(shù)家個人感覺的玩偶。杜夫海納所指出的現(xiàn)代藝術(shù)家的缺點,在網(wǎng)絡(luò)作者身上也明顯地表現(xiàn)了出來,即他對人的環(huán)境與自然環(huán)境再也提不起興趣來了。生活在他周圍的人們不過是匆匆來去的過客。如果不是偶爾還有一種權(quán)威性的聲音使他麻木或令他感奮的話,可以說,已經(jīng)沒有一種使命感是他欣然承擔(dān)的了。網(wǎng)絡(luò)作者們在作品中無意承擔(dān)對社會生活及生命價值的總體思考,而是充分表現(xiàn)著世俗性和平民化,演繹著媚俗和濫情,缺乏人文關(guān)懷,缺乏精神向度,也缺乏內(nèi)容深度和歷史感。因此,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值標(biāo)準(zhǔn)自然也與傳統(tǒng)文學(xué)不同,在網(wǎng)上,那些新奇、懸念、煽情或搞笑的作品更有讀者緣,而感情含蓄、態(tài)度溫和、需要反復(fù)咀嚼、尋味其精神內(nèi)涵的作品卻不甚受歡迎。雅斯貝斯認(rèn)為,在西方,社會技術(shù)化了,教育技能化了,藝術(shù)也變成了單純的娛樂手段,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在和高科技的結(jié)合中,使更多人獲得了文學(xué)表達(dá)和接受的機(jī)會,文學(xué)卸落了功利主義的重?fù)?dān),回歸到自由抒情、悅心快意的游戲創(chuàng)作本質(zhì),使文學(xué)的價值功能由經(jīng)國立業(yè)向世俗化轉(zhuǎn)化,變?yōu)樽詩屎蛫嗜恕?/p>
二、作品真實性理論的重構(gòu)
互聯(lián)網(wǎng)在藝術(shù)作品與客觀的真實世界之間構(gòu)建了一個仿真的世界,即虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)中的虛擬世界,首先指人們的網(wǎng)絡(luò)行為所依附的空間是一種虛擬的電子網(wǎng)絡(luò)空間,不同于現(xiàn)實的物理空間,網(wǎng)絡(luò)行為只存在于以數(shù)字化的形式而存在的比特的關(guān)系結(jié)構(gòu)中。另外,虛擬世界還指網(wǎng)絡(luò)所營造的虛擬現(xiàn)實,即利用計算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)生成的一種模擬環(huán)境,它是具有表面色彩的立體圖形,可以是某一特定現(xiàn)實世界的真實體現(xiàn),也可以是純粹構(gòu)想的世界的仿真再現(xiàn),人可以與之進(jìn)行交互作用,并且能給人身臨其境的真實感覺。網(wǎng)絡(luò)寫作行為和作品必然存在于這一電子虛擬空間中,離開了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,作品就似乎不存在,除非下載為紙質(zhì)文本,而且網(wǎng)絡(luò)作品對虛擬現(xiàn)實肯定會有反映。這樣,網(wǎng)絡(luò)作者所面對的寫作對象,除了傳統(tǒng)寫作理論中所界定的客觀世界和主觀世界,還可以是依賴網(wǎng)絡(luò)而存在的虛擬世界,而且寫作者在這樣一個世界中去感受、想象、思考,勢必會影響對現(xiàn)實世界的感受和理解。網(wǎng)絡(luò)作品既可以是主、客觀世界的真實表達(dá),也可以是對虛擬世界以及在虛擬世界中的現(xiàn)場感受的真實表達(dá),作者在亦真亦幻的電子世界中,大大地滿足了企圖通過想象擴(kuò)展現(xiàn)實世界的欲望,也利用這種“虛幻的真實”和“真實的虛幻”抒寫自己的心情故事,滿足潛意識中“夢想成真”的愿望。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),必然沖擊著從《樂記》“物”———“心”關(guān)系的描述到《文賦》、《文心雕龍》建立起來的“物”———“情”(意)———“文”轉(zhuǎn)換的傳統(tǒng)寫作理論模式。傳統(tǒng)作者在寫作實踐中,在作品的真實性追求上,要么講求客觀真實,要么追求主觀情感的真實,要解決的是客觀世界、主觀世界和作品之間的關(guān)系問題。盡管傳統(tǒng)的“物———意———文”轉(zhuǎn)換理論仍可以用來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)寫作,但是已經(jīng)不能完全符合網(wǎng)絡(luò)寫作實際了。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,作品的真實性追求還包括對虛擬世界的真實反映,涉及到客觀世界、電子虛擬世界、主觀世界和作品的關(guān)系問題。因此,現(xiàn)作理論,需要直面現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)寫作,需要超越傳統(tǒng)文學(xué)理論、寫作理論,需要重新審視外物和文思的關(guān)系,需要把“虛擬世界”納入理論范疇而加以觀照和思考。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“黃金時代”
異類詩人走紅“談詩”變得流俗
近日，北京9歲男孩梁勝杰（筆名鐵頭）的一組詩作在網(wǎng)上廣泛傳播，他的作品引起廣泛爭議。他也被稱為“最小詩人”。這是詩人的寂寥歲月，這是詩人的喧囂年代。一邊是職業(yè)詩人境況慘淡，一邊卻不斷有“詩歌票友”一夜躥紅。當(dāng)詩歌本身的榮耀不再，寫作者獨特的身份，便顯示出一種“決定意義”。
不知從何時起，寫詩者身份的新奇性，總能在第一時間引發(fā)熱議。腦癱的余秀華、年幼的鐵頭，人們在閱讀他們的作品時，總難免會在意他們的特殊身份，很可能就調(diào)低了心理預(yù)期，甚至于產(chǎn)生某種審美錯覺。鐵頭的詩歌，真的足夠好嗎？雖是見仁見智，但有幾點是確定的。首先，倘若以文藝評論的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)量之，其詩只能算是泛泛之作；再者，他的某些詩作流露出的成人化、早熟化傾向，本身就是可疑的成長危機(jī)。鐵頭或許只是一個需要更多關(guān)愛、更多認(rèn)同的孩子。
各式走紅的異類詩人，只是兜售著一種戲劇化的個人故事，只是充當(dāng)著不愿正經(jīng)讀詩者的“替代方案”。當(dāng)余秀華、鐵頭爆紅之后，“談詩”正變得流俗。網(wǎng)絡(luò)之上，那種浮夸、草率、偏執(zhí)的話語口徑，正在取代我們關(guān)于嚴(yán)肅詩歌的審美趣味和批判傳統(tǒng)。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“黃金時代”
據(jù)不完全統(tǒng)計，2011年至2014年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共有151款作品影視版權(quán)售出，預(yù)計2015年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)值將突破70億元。近兩年，乘著“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)，國家政策的鼓勵支持，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)水漲船高，大有“井噴”之勢，甚至走出國門，在海外贏得眾多粉絲與掌聲：《甄嬡傳》出口美國，《瑯琊榜》播出韓版……過去難登大雅之堂的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正迎來它的“黃金時代”。
當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在大量跟風(fēng)、雷同乃至抄襲現(xiàn)象，這都是商業(yè)化在作祟，值得警惕。
目前國內(nèi)學(xué)界缺少真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評。如今小學(xué)生、初中生都有了移動終端，他們是潛在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀大軍。在他們還未形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和網(wǎng)絡(luò)趣味前，培養(yǎng)和樹立好的閱讀標(biāo)準(zhǔn)和趣味十分重要。
【對比解讀】
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的確有魚龍混雜、泥沙俱下的特點。對此我們不應(yīng)該回避，更不能以一種粗暴的態(tài)度，直接挪移傳統(tǒng)文學(xué)的批評范式來打擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。我們迫切需要建立一種行之有效的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評范式，以期更好地推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。
的哥愛心接送VS小面館溫情
孤殘女生上學(xué)不便18名的哥輪流接送
2015年11月4日一早，昌吉市城建出租公司的一輛出租車早早等候在昌吉市兒童福利院門口，來接平平（化名）去上學(xué)。駕駛員劉師傅告訴記者，這個孩子不容易，我們城建出租公司要將免費接送她上學(xué)的承諾踐行下去，18名駕駛員將按班輪流接送，值班表一直安排到平平（化名）高中畢業(yè)。
平平是一名棄嬰，身患侏儒癥，身高不足1米，而且脊柱側(cè)彎，雙腿變形，行走困難，從小在兒童福利院長大。但身體的殘疾沒能阻止她對知識的渴望，目前她已是一名高三女生。
“孩子上學(xué)真的不方便，每天都需要接送。但我們福利院人手有限，每天按時接送真的保證不了?！备＠贺?fù)責(zé)人告訴記者，“現(xiàn)在天氣逐漸變冷，天黑的也早了，孩子上學(xué)、放學(xué)都成了我們的心病?！?/p>
“公司安排我們輪流接送平平上學(xué)放學(xué)，我沒有一點意見，這是行善積德的好事?！闭劶皩Υ耸碌目捶ǎ瑒煾等缡钦f。
愛心承諾持續(xù)蔓延，18名的哥的愛心從未停止。福利院離市區(qū)較遠(yuǎn)，師傅們會提前起床，早早趕到福利院門口，害怕孩子受涼；師傅們在等孩子的時候，車不熄火，打開暖風(fēng)，讓車內(nèi)和室內(nèi)一樣暖和；送到學(xué)校門口，駕駛員師傅一直看著孩子被老師接進(jìn)校門，才會駕車離去。
老人到面館吃剩飯 女老板為其端一碗新面
2015年11月1日中午，網(wǎng)友“小5寫日記”到水文巷的一家面館吃飯，這時，一位老人走到了旁邊一張桌子邊，端起別人剩下的半碗面吃了起來，面館女老板看到后，走了過來，給老人盛了一碗新面，整個過程都讓“小5寫日記”拍了下來，并發(fā)到了微博上。看到這條微博的很多網(wǎng)友隨后前往面館，用吃面的方式為這位女老板“點贊”。
“昨天在微博上看到了這件事，就按照微博上的地址和照片，找到了這家面館，吃一碗面，也算是用這樣的方式給好心的女老板點個贊吧。”市民張先生說，“其實這件事要說大真的不算大，但是讓人看了覺得心里很溫暖，我覺得這就是巨大的正能量啊?！?/p>
這位女老板告訴記者，平時經(jīng)常會遇到一些生活比較窘迫的人來這里，吃別人吃剩下的面，看到這樣的情景，誰都會不忍心，一碗飯也不算啥。她不好意思地說：“根本不知道這件事會被發(fā)到網(wǎng)上，更不知道有網(wǎng)友來支持我，我說怎么感覺今天中午的生意要好一些呢?！?/p>
【對比解讀】
“其實這件事要說大真的不算大”，是啊，生活中，那些小小的善意，轉(zhuǎn)化成小小的溫情，給世間添一抹溫暖的綠意；那些不經(jīng)意的小小溫情，成了生活的添加劑，平凡而又真實，而這真實的溫情，更多的是溫暖了我們自己。勿以善小而不為，只要我們留意，生活中許多小小的善舉，總會感化他人，溫暖人間，愿這小小的溫情傳遞更多的溫暖。
名人去世烏龍VS網(wǎng)絡(luò)低俗用語
名人去世新聞為何頻鬧烏龍？
“著名詞作家、劇作家閻肅去世”的消息，攪動大眾神經(jīng)，事后證明是謠言。一條宣稱“楊坤吸毒被抓”的假消息，也一度被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，事后經(jīng)澄清才知是一場誤會。
歌手于文華在微博上爆料閻肅去世，該信息經(jīng)幾家門戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)載后廣泛傳播，很多網(wǎng)友甚至在微博上點起了蠟燭以表悼念。孰料，沒多久后，閻肅家人出來辟謠，原來老爺子確實因病住院，但處于好轉(zhuǎn)中。這令于文華及多家門戶網(wǎng)站尷尬不已，主動站出來致歉。
在文藝界，類似名人去世的假新聞早已屢見不鮮，本應(yīng)嚴(yán)肅對待的新聞報道卻變得如此不嚴(yán)肅，不禁引人深思。名人去世消息，一向是媒體關(guān)注的重點，搶發(fā)或獨家一條名人去世的新聞能賺到不少閱讀量、點擊量。正因名人效應(yīng)的存在，不少媒體往往會盯著他們的生死，以至于聽到一點兒風(fēng)吹草動，就不分真假，爭相轉(zhuǎn)發(fā)假消息。從金庸到洪金寶、成龍，從小沈陽到姜文，近年來“被死亡”的名人著實不少，閻肅老爺子這次算是“躺槍”。
誠然，名人去世是重大消息，媒體力爭在第一時間搶發(fā)也無可厚非，但有些公共媒體往往處理得極不嚴(yán)肅，毫無新聞專業(yè)精神可言。比如，他們采用的消息，往往來源于并不可靠的自媒體，如個人的微博、微信。而為了搶時間，一些公共媒體的官微也根本不加核實、分辨，就轉(zhuǎn)發(fā)，并點上蠟燭，送上“一路走好”的祝福語，實在是荒謬至極。在今天自媒體泛濫的時代，公共媒體隨意轉(zhuǎn)發(fā)自媒體消息已成為“習(xí)慣”，這很容易造成假新聞，鬧出令人尷尬的烏龍。
網(wǎng)絡(luò)語言別拿低俗“任性”
教育部近日的《2014年度中國語言狀況報告》指出，網(wǎng)絡(luò)語言粗鄙化需要治理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言的必要性逐步得到社會認(rèn)同。低俗化的網(wǎng)絡(luò)語言，誤導(dǎo)廣大受眾，不應(yīng)任其泛濫。治理網(wǎng)絡(luò)語言粗鄙化，是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展的現(xiàn)實要求。
網(wǎng)絡(luò)語言是一個階段內(nèi)社會文化在互聯(lián)網(wǎng)上的投射，是網(wǎng)民交流不可缺少的要素?；ヂ?lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言隨之日新月異，富有想象力的網(wǎng)民創(chuàng)造了“蠻拼的”“給力”“點贊”等一大批簡潔、清新、向上的網(wǎng)絡(luò)語言。充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)語言，給人積極向上的力量，成為溝通心靈、傳遞愛心的工具。
但與此同時，“逼格”“尼瑪”等粗鄙化的網(wǎng)絡(luò)語言也廣受詬病。這些低俗的網(wǎng)絡(luò)用語，或是情緒發(fā)泄式的網(wǎng)絡(luò)謾罵，或是以惡意中傷為目的的語言暴力，在一定程度上放大了部分網(wǎng)民的消極情緒，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。低俗化的網(wǎng)絡(luò)語言充斥屏幕，人人都可能成為受害者。特別是一些青少年，他們身心發(fā)育尚未成熟，對新鮮事物有好奇心，對新鮮網(wǎng)語接受快，容易不加辨別地使用網(wǎng)絡(luò)語言。長此以往，難免會對他們今后的成長產(chǎn)生不良影響。
【對比解讀】
無疑，我們已經(jīng)漸漸進(jìn)入自媒體時代，但網(wǎng)絡(luò)不是單個網(wǎng)民的“自留地”，而是數(shù)億人的“公地”。因此，使用網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)恪守被社會認(rèn)同的公序良俗和道德規(guī)范。各大媒體在轉(zhuǎn)發(fā)自媒體新聞時，更應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，精心過濾，打造健康的網(wǎng)絡(luò)空間。
葉良辰VS成志教育
葉良辰是我們的“時代病人”
因為武俠味兒十足的對話，葉良辰忽然就火了。隨即他開了微博，粉絲眾多。不過后來，他的微博卻越來越不對勁，有事沒事硬套自己的語錄，還用雞湯文字拼湊深情告白。之后，葉良辰出單曲的消息傳來了，這個在陜西賣米線的小伙子，似乎“病”了。
這是一種什么病呢？從諸多網(wǎng)絡(luò)小說里能看出些許眉目，那些網(wǎng)絡(luò)小說主人公的典型特征，就是“無理由的牛逼”。他們光彩奪目，女主角、寵物、神功都自動上門，不需要九九八十一難，不需要刻苦修行，一路過關(guān)升至最高戰(zhàn)斗力，然后掃蕩世界。事實上，這些小說代表了一種底層的原始幻想，抽離掉了現(xiàn)實所有掃興的元素。但我們終究要回到現(xiàn)實，在我們活著的世界里，根本沒有無緣無故的成功，或者你能力夠強(qiáng)，或者你背景夠硬。
很遺憾，對于一部分青年來說，他們兩者都沒有。社會階層壁壘分明，他們在城堡外絕望地徘徊，但又不愿意尋找向上攀升的通道，只能在這些粗糙的枕邊讀物里尋找。
如今，葉良辰似乎被鋪天蓋地的名聲沖昏了頭，誤以為自己不再是米線店里的打工仔。他開始錄制新歌，頻繁參加訪談、網(wǎng)絡(luò)直播、拍寫真。事實上，我希望葉良辰別再火了。早點在遺忘里感受世界的冰涼，他才能快點從一場白日夢里清醒。
志向有誤。成長就會出問題
清華大學(xué)附小在慶祝和紀(jì)念學(xué)校百年華誕的過程中，總結(jié)百年辦學(xué)歷程的精神遺產(chǎn)與文化積淀，提出“成志教育”的育人理念和辦學(xué)模式。清華附小提煉的成志教育，既是中國文化秉性的傳承，也是教育理論上的創(chuàng)新發(fā)展?！俺芍窘逃钡膬?nèi)涵，概括地表現(xiàn)為三個方面：承志、立志、弘志。
無志不立。一般而言，“志”有兩種：一個是做事的志向，一個是做人的志向。小學(xué)教育與高中、大學(xué)教育的成志在對象和內(nèi)涵上是有差異的，小學(xué)指的是做人的“志”，而立志是立人的核心。成志教育，非常符合中國教育文化的傳統(tǒng)。“志向”是一種具有統(tǒng)領(lǐng)性的品質(zhì)，也是道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)。沒有這種“志向”，一切的道德培養(yǎng)都是妄談；志向出現(xiàn)了問題，則所有的成長都成了問題。
總的來說，信息時代對人才培養(yǎng)的目標(biāo)提出了新的要求，語文課程的目標(biāo)應(yīng)該符合這個總體目標(biāo)，為培養(yǎng)信息時代的人才服務(wù)。同時，與其他學(xué)科相比，語文課程有其自身的特點。因此，在服從人才培養(yǎng)總體目標(biāo)的前提下，它應(yīng)該有自己的側(cè)重點和特殊任務(wù)。
1.語文課程的目標(biāo)觀
民族性與多元化。信息技術(shù)革命加速了全球化的進(jìn)程，教育也逐步走向國際化。同樣，語言生活和語言教育也趨向全球化、網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化。因此，我們必須在全球化的視野下審視語文教育目標(biāo)，制定語文教育政策。一方面，民族語言是維系民族共同體的最有力的紐帶，正確理解和運用民族語言及其所體現(xiàn)的民族文化，抵制外來語言和文化的霸權(quán)與殖民，是母語教育無可推卸的責(zé)任。另一方面，全環(huán)化必然導(dǎo)致多元化。因此，就語文教育而言，在全球化的大背景下，正確處理好母語教育與外語教育的關(guān)系，正確理解雙語教學(xué)的意義以及準(zhǔn)確把握其分寸就顯得很有必要。但總的說來，應(yīng)該加強(qiáng)民族語言和民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使自身有一個參照系，更好地向西方學(xué)習(xí)。
人文性與技術(shù)化。在信息時代，計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的操作技術(shù)成為語言生活不可分割的一個組成部分，它們比紙和筆的操作更復(fù)雜，更具技術(shù)色彩。同時，多媒體和超媒體技術(shù)豐富了人類思想的表達(dá)手段，非文本的可視化媒體將與語言文字緊緊地融為一體。發(fā)展技術(shù)的主要目的之一是追求高效率，因此，培養(yǎng)學(xué)生高效率的技術(shù)化語文能力，將成為語文教育的目標(biāo)之一。另一方面，由于高效率的原則就是要求企業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化，因此，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，又容易導(dǎo)致人文精神的失落。當(dāng)前，科技與人文的割裂正呼喊著科技與人文整合，這將使人們在追求語文能力技術(shù)化的同時，追求語文教育目標(biāo)的人文性，包括對語言思維、語言道德和語言審美情趣的重視，對文學(xué)作品中深厚的文化底蘊(yùn)及其思想品德教育價值的重新評估。
普及性與藝術(shù)化。普及性是指過去僅局限于一小部分人群、具有高不可攀的神圣地位的語文教育目標(biāo)，在信息技術(shù)的支持下成為大眾化的目標(biāo)。如計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為電子寫作、電子投稿與發(fā)表提供了極大的便利，學(xué)生可以不受應(yīng)試教育和語文教師的約束，人人都可以自由地、隨時隨地地發(fā)表自己的思想和看法，從而出現(xiàn)了大眾化的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，曾經(jīng)神秘的“創(chuàng)作”成為一種普通的、大眾的“寫作”。在文學(xué)的發(fā)展上，這就是所謂的后現(xiàn)代語言的話語權(quán)威發(fā)生了變化，公眾話語早已成了明日黃花，個人性話語、私人寫作漸漸盛行。至于藝術(shù)化，可以有兩種理解：一是多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使便利的多媒體表達(dá)與文本表達(dá)融為一體，語文教育目標(biāo)帶上了更多的藝術(shù)色彩；二是由于鍵盤輸入、掃描輸入、攝像輸入、攝影輸入和語音輸入等輸入方式的不斷豐富以及利用計算機(jī)進(jìn)行文章修改與編輯的方便性，傳統(tǒng)的紙筆書寫可能將逐漸讓位，而隱退為一種少數(shù)人所專有的、純粹的書法藝術(shù)形式。
生活化。信息技術(shù)為語文教育目標(biāo)的生活化提供了條件。多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能模擬真實的生活環(huán)境，使語文課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實社會，使語文教育目標(biāo)更富有真實的交際價值，做到學(xué)中做、做中學(xué)，學(xué)用一體化。如多媒體的互動技術(shù)可以模擬演講、報告、采編等應(yīng)用語文的真實環(huán)境和活動，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使寫作具有真實的交際目的，這就為語文教育目標(biāo)生活化的實現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。
個性化。信息時代文化價值的多元性、信息資源的豐富性、人才需求的多樣性和創(chuàng)造性，使語文課程目標(biāo)不再整齊劃一，而應(yīng)該承認(rèn)語文能力的個體差異，從“一綱多本”發(fā)展為“多綱多本”，從“教學(xué)大綱”發(fā)展為“學(xué)綱”，鼓勵學(xué)生根據(jù)社會的發(fā)展、自己的需要和潛力確定語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的總體要求和不同階段的發(fā)展水平，充分利用信息技術(shù)進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)。這樣就有助于實現(xiàn)語文教育目標(biāo)的個性化，使全體學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展。
2.語文能力的變化
電子化的讀寫能力。電子讀寫是隨著信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種前所未有的語文形態(tài)，它與傳統(tǒng)的讀寫一樣，成為信息時代人們必備的基本能力。電子讀寫能力包括多媒體閱讀能力、超文本和超媒體閱讀能力，基于網(wǎng)絡(luò)和資源庫的檢索式閱讀能力，鍵盤輸入、語音輸入、掃描輸入等多樣化的輸入能力，多媒體寫作能力，超文本和超媒體寫作能力，網(wǎng)上寫作能力，電子投稿與發(fā)表的能力以及電子讀寫一體化的能力。這些能力除了必須具備傳統(tǒng)文本讀寫的基本能力外，還包括一些特殊的知識、技巧與策略。如多媒體的解讀，各種字體、字型、字號和不同文本版式的處理，頁尾、頁腳、腳注和尾注的運用，網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航的技能，網(wǎng)上交流工具的熟練使用，網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)上交際規(guī)則的把握。此外，電子讀寫對傳統(tǒng)的文本讀寫也提出了更高的要求。如由于電子讀寫的便利性和極強(qiáng)的交互性，電子化的文本資源極大豐富，以及情景化的多媒體與文本的融合，使其所表達(dá)的觀點往往比傳統(tǒng)媒體更加多樣、復(fù)雜乃至隱晦，這就對批判性的閱讀能力提出了新的要求。又如在網(wǎng)上閱讀時，由于超文本的功能，讀者的眼光變得更加挑剔，如果文章缺乏吸引力，讀者就可以迅速轉(zhuǎn)移閱讀目標(biāo)，點擊其他的欄目；反之，如果讀者發(fā)現(xiàn)了優(yōu)秀的文章，便會通過BBS、E-mail等電子手段在Intemet上迅速傳播，影響范圍極為廣泛。并且讀者還可以利用網(wǎng)上的交互方式，打破與作者的鴻溝，與作者甚至作品中的人物進(jìn)行對話。這些特點對網(wǎng)上的作品提出了更高的要求，對作者也施加了更大的壓力。
快速讀寫的能力。質(zhì)量和速度是衡量語文能力的兩個重要指標(biāo)。傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)注重語言的品味與揣摩，強(qiáng)調(diào)對語言的理解與感悟以及對文章主題思想、寫作特色的全面把握，強(qiáng)調(diào)字斟句酌的寫作和修改能力，這是語文學(xué)科特性的必然。在信息時代，它仍是一個重要的語文教育目標(biāo)。但不限于此，由于信息時代網(wǎng)上信息的更加自由、開放、隨機(jī)，人們所能接觸的信息量劇增。在這些信息中，既有大量有價值的，也包含了許多價值不大甚至有負(fù)面影響的垃圾信息。因此，信息的快速捕捉能力、篩選能力和鑒別能力必將進(jìn)一步得到人們的重視。同時，為了應(yīng)對全球化浪潮帶給人類的更加頻繁的交往，在信息時代培養(yǎng)快速的寫作能力也顯得很有必要。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，使寫作成為有真實目的和意義的交流工具，如果能提高網(wǎng)絡(luò)寫作的速度，那么其快捷與方便的特點就會使它的交際價值能與日常口語交際相媲美。又由于網(wǎng)絡(luò)寫作能整合傳統(tǒng)寫作本身的優(yōu)點，因此，它在遠(yuǎn)程、長篇和深思熟慮的交流方面則將超過日常的口語交際。
實用性和研究性文章的寫作能力。文字處理技術(shù)如WORD、WPS使寫作快捷而簡便，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如E-mail、BBS使寫作具有真實的交際目的。寫作將像口語交際一樣逐漸成為人們生活的一個組成部分。利用電子寫作與傳播，人們能夠隨心所欲地表達(dá)思想、交流看法，而這有賴于實用性文章寫作能力的提高。另一方面，CD-ROM和網(wǎng)上信息資源的豐富性、電子寫作工具的便捷性，使研究性文章的寫作不再局限于大學(xué)生、研究生和專家學(xué)者，越來越多的中學(xué)生甚至小學(xué)生也有條件參與到研究性的寫作中來。他們能方便地利用電腦網(wǎng)絡(luò)請教世界各地的專家學(xué)者并開展網(wǎng)上協(xié)作，能搜集、閱讀大量的信息資源，并進(jìn)行不斷的重組、加工與再創(chuàng)造。
規(guī)范性的口語表達(dá)能力。隨著人機(jī)對話技術(shù)的發(fā)展，人與電腦之間的口語交流、人與人之間通過電腦與網(wǎng)絡(luò)的口語交流將日益頻繁。無論如何，電腦還不是人腦，人與電腦的對話就要求口語的表達(dá)具有適當(dāng)?shù)囊?guī)范性，并掌握人機(jī)交互的會話策略，使電腦能夠理解。由于當(dāng)前的人機(jī)對話研究主要基于書面語言，因此，在目前的條件下，口語表達(dá)的規(guī)范也會發(fā)生一些改變，出現(xiàn)向書面語靠擾的趨勢，如詞匯省略現(xiàn)象的減少，句子趨向于完整，口語能通過電腦顯示出來，從而具有書面語的視覺特征，能夠被修改、補(bǔ)充與保存。
二、信息技術(shù)與語文課程內(nèi)容
1.語文學(xué)習(xí)對象的變化
多媒體。傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)的對象主要是語言文字，而多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使圖像、聲音、視頻的運用與文本一樣便利，它們不再局限在少數(shù)人專有的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，而是與文本融為一體，成為表達(dá)思想的共同方式。從當(dāng)前的多媒體作品來看，多媒體與文本的融合有三種方式：一是像過去語文課文中的插圖或朗讀時的背景音樂一樣，對文本的理解起輔助作用；二是以多媒體的表達(dá)為主，文本起補(bǔ)充、說明性的輔助作用；三是像文本一樣都是表達(dá)思想的主體，如果刪除多媒體部分，思想的表達(dá)就不完整，文本也得不到順暢的解讀。因此，掌握多媒體作品的特征與格式，理解和靈活運用多種媒體的能力，如圖像解讀、音樂鑒賞、視頻閱讀、文字處理、多媒體創(chuàng)作、E-mail技巧、網(wǎng)上實時交流、電子投稿與發(fā)表、電子工具書的使用等，成為語文課程的一項新內(nèi)容。這些內(nèi)容與信息科技課程不完全相同，信息科技側(cè)重對計算機(jī)硬件以及軟件技術(shù)的基本操作，屬于基礎(chǔ)性的技術(shù)課，語文課程則側(cè)重利用信息科技表達(dá)思想內(nèi)容的能力，特別是培養(yǎng)學(xué)生利用文本媒體與其他媒體一起完成交際任務(wù)的能力。
網(wǎng)絡(luò)語言。隨著網(wǎng)上交流的日益頻繁，語言文字在詞匯、句式、語體和語用等方面發(fā)生了一些變化，如日益增加的縮略語、大量出現(xiàn)的諧音詞、界限逐漸淡化的各類語體，從而產(chǎn)生了“網(wǎng)絡(luò)語言”，包括網(wǎng)上的口語、書面語甚至網(wǎng)上的方言。一些“網(wǎng)語”正從網(wǎng)上滲透到現(xiàn)實生活中，成了語言生活的一部分。一旦“網(wǎng)語”約定俗成，就會引起社會語言的變化，從而引起語文學(xué)習(xí)對象的改變。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。電子寫作的便利和網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生，催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指首次以電子形式在網(wǎng)上發(fā)表的文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有通俗性、即時性和互動性的特點，并且篇幅短小，多數(shù)在2000字以內(nèi)，但數(shù)量眾多。在內(nèi)容上，主要表達(dá)自我的感受和心情，所以一些較成熟的作品深受年輕讀者的青睞。由于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)尚未得到全面的普及，也由于傳統(tǒng)的印刷媒體根深蒂固，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往仍由傳統(tǒng)媒體出版發(fā)行，這樣做雖然失去了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一些特點，但進(jìn)一步擴(kuò)大了影響。但不管怎樣，經(jīng)過“優(yōu)勝劣汰”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都將與傳統(tǒng)的文學(xué)作品一起，成為語文學(xué)習(xí)的對象。
主題詞。在當(dāng)今信息激增的時代，論文的寫作要求概括與提煉主題詞或關(guān)鍵詞，以方便電腦的處理；獲取信息的檢索式閱讀和快速閱讀也要求輸入主題詞或關(guān)鍵詞，以進(jìn)行準(zhǔn)確的查詢。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，雖然也重視對詞語的理解與運用，但都沒有上升到信息檢索的高度來進(jìn)行，因此，信息時代的語文教育應(yīng)該加強(qiáng)對主題詞的教學(xué)。
2.語文課程內(nèi)容選擇范圍的變化
語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域的廣闊性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，網(wǎng)上的資源共享與交流，使人類的語言生活和語文的學(xué)習(xí)領(lǐng)域更加廣闊。語文的外延不僅包括現(xiàn)實的生活領(lǐng)域，還包括網(wǎng)上虛擬生活中的語言活動，語文的外延等于現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)虛擬生活的外延之和。語文學(xué)習(xí)的材料和范例也因此更加多樣并富有動態(tài)性，語文課程真正成為跨學(xué)科的綜合性課程或“全語文”課程，“大語文”教育也更容易得到實現(xiàn)和推廣。
語文課程內(nèi)容的多樣性。語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域的廣闊性拓展了學(xué)生獲取信息資源的渠道，這必然要求語文課程采取主動、開放的姿態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生接觸各種主題、各種風(fēng)格的語言學(xué)習(xí)材料。既可以選擇貼近社會發(fā)展的社會歷史作品，如時代主題、斗爭、革命、愛國主義、群體意識，又可以選擇講人性，講親情、愛情、友情，講平凡小事，講普通生活與工作的文章；既可以選擇革命文學(xué)，也可以選一些改良、保守、通俗的作品，讓學(xué)生感受到文化的多元性。但在信息資源極大豐富甚至極度泛濫的背景下，更要注意語言學(xué)習(xí)范例的選擇，一方面要積極抵制腐朽文化的侵蝕，另一方面也要正確處理好精讀與泛讀的關(guān)系。
5.語文課程結(jié)構(gòu)、載體和相關(guān)術(shù)語的變化
關(guān)鍵詞：青春題材；網(wǎng)絡(luò)小說；影視改編
隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和信息化時代的飛速發(fā)展，各類網(wǎng)絡(luò)小說被改編成為電影及電視劇，受到了社會各個階層的廣泛關(guān)注，不僅帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也推動了文化的交流和發(fā)展。但是在網(wǎng)絡(luò)小說影視改編的過程中，也有一些情節(jié)修改過多，與原著差距過大的現(xiàn)象，引起了讀者的熱議。在當(dāng)下自由寬松的信息環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)小說井噴式發(fā)展，改編的影視作品票房飛漲，文學(xué)作品影視改編使得網(wǎng)絡(luò)小說更多的走進(jìn)了人們的視野。尤其是青春題材的作品，引起了網(wǎng)絡(luò)主力青年群體的共鳴。
一、受眾對于網(wǎng)絡(luò)小說影視改編的看法
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了以印刷出版和廣播電視為主的傳媒格局，它的互動交流使得人類的信息傳播第一次出現(xiàn)了沒有絕對的主體與受眾的局面，實現(xiàn)了話語權(quán)的全民化。伴隨著網(wǎng)絡(luò)科技和新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的網(wǎng)絡(luò)小說被改編為影視劇。一直以來網(wǎng)絡(luò)小說都有龐大的讀者群體，一部網(wǎng)絡(luò)小說的成功與否越來越多的取決于讀者們是否買賬。同樣地，青春題材網(wǎng)絡(luò)小說在影視改變過程中如何帶給人們向善的追求、美的享受和積極的正能量，是每一個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究課題都應(yīng)該涉獵的問題。為了更好的深入了解青春題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品改編成影視劇的現(xiàn)狀，我們項目組此次通過發(fā)起微博話題問卷、貼吧問卷、微信調(diào)查問卷的方式對網(wǎng)友們進(jìn)行了調(diào)查，經(jīng)過統(tǒng)計分析，我們對網(wǎng)絡(luò)小說改編影視劇的受眾及其他們的主要觀點有了一定的把握，現(xiàn)將整理后的研究結(jié)果作如下U述。
網(wǎng)絡(luò)和日常生活中人們對青春題材網(wǎng)絡(luò)小說影視改編作品的批評和質(zhì)疑之聲讓我們認(rèn)識到影視改編并不是符合每一個人的口味。因此，我們首先對網(wǎng)絡(luò)小說改編的受眾構(gòu)成進(jìn)行了分析，根據(jù)問卷數(shù)據(jù)，63%的受眾年齡為20至35歲，28%的受眾年齡在20歲以下，而35歲以上的受眾只占了9%，可見年輕群體占了相當(dāng)大的比重。而在填寫調(diào)查的人群中，女性網(wǎng)民高達(dá)78%，由此我們可以推論，青春題材的網(wǎng)絡(luò)小說改編成影視劇的受眾絕大部分為年輕女性群體。
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)的進(jìn)一步分析，74%的受眾對青春網(wǎng)絡(luò)小說改編影視劇持支持態(tài)度，認(rèn)為改編的影視劇還原了小說中的情節(jié)，那些充滿青春氣息的電視電影畫面讓小說中的人物、故事活了起來，引起了他們的共鳴；20%的認(rèn)為當(dāng)下的改編太過雷人，改編制作過程中存在劇情刪改、粗制濫造的問題，破壞了青春小說中的情懷，因此表示不支持；還有6%的受眾表示改編與否并沒有任何影響。所以，網(wǎng)絡(luò)小說在影視改編過程中，受眾是積極能動的主體，而不是消極被動的客體。其傳播方式也由原來的單一的線性傳播方式變?yōu)槎嘣獜?fù)雜的雙向傳播方式，兩者的地位平等。
對于新生代網(wǎng)絡(luò)小說讀者來說，影視改編存在的最大問題是作品接受。根據(jù)德國接受美學(xué)家沃爾夫?qū)?伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”，正因為文本意義的空白性和不確定性才使得讀者去想象，去追尋，去感悟。它使得讀者將網(wǎng)絡(luò)小說中包含的空白和不確定與自己的生活經(jīng)驗和對世界的想象聯(lián)系起來，因此有限的文本便有了無限的意義和可能。以《何以笙簫默》為例，在閱讀網(wǎng)絡(luò)小說時，讀者自己對趙默笙有一個形象建構(gòu)，人物具有模糊性和主觀性，閱讀時可以深入的參與作品審美潛能的實現(xiàn)和藝術(shù)的再創(chuàng)造，能夠吸引和激發(fā)讀者想象來完成文本，形成作品。但是當(dāng)傳播媒介改變，人們通過媒體影視來接受網(wǎng)絡(luò)小說，那么更多的話語權(quán)便掌握在影視劇作家的手中，出現(xiàn)了熱議的演員選擇問題，情節(jié)刪改問題。
二、青春題材網(wǎng)絡(luò)小說影視改編的建議
“我們研究中國當(dāng)代電影，首先要研究中國當(dāng)代文學(xué)。因為中國電影永遠(yuǎn)離不開文字這根拐杖?！彪m然網(wǎng)絡(luò)作品與影視改編完美融合是最理想的狀態(tài)，但是影視改編不可能完全還原網(wǎng)絡(luò)小說，因此影視改編具有一定的難度，那么我們應(yīng)該如何更好的進(jìn)行青春題材網(wǎng)絡(luò)小說的影視改編呢？我們項目組通過調(diào)查受眾群體，了解讀者的期待視野，訪談網(wǎng)絡(luò)小說作家和影視編劇，對影視改編提出了我們自己的建議。
青春題材網(wǎng)絡(luò)小說影視改編，我們認(rèn)為最重要的應(yīng)該是恪守作品的人文精神，許多網(wǎng)文作品能夠很好地傳遞真善美和社會正能量。在信息化網(wǎng)絡(luò)化社會高度發(fā)達(dá)的今天，電視編劇和導(dǎo)演更加看重經(jīng)濟(jì)收入還是首先肩負(fù)起自己的社會責(zé)任，很大程度上決定了網(wǎng)絡(luò)小說影視改編的質(zhì)量。我們呼喚和倡導(dǎo)編劇和導(dǎo)演在改編的過程中挖掘作品中的情懷，因為無論是網(wǎng)絡(luò)小說還會影視改編的作品都會對青少年的世界觀人生觀價值觀產(chǎn)生巨大的影響，所以在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)小說影視改編時應(yīng)該首先注意受眾的接受，帶給社會積極的影響。
網(wǎng)絡(luò)小說往往篇幅較長，有多條線索和許多人物，但是電影要求在一兩個小時內(nèi)完成一個故事的講述，所以就要求網(wǎng)絡(luò)小說在改編過程中理清思路，大膽舍棄。很多小說都是群像式的人物，情節(jié)也是分段敘事的。但在影視改編時，一定要找到主角，找到配角。有獨立外部事件的人物可以多點，但是要每個角色都形象差異化，而成長類，細(xì)節(jié)類的角色一定控制數(shù)量，且區(qū)分其重要程度，拉開差異。
網(wǎng)絡(luò)小說在影視改編過程中要注意鏡頭以及剪輯，更加關(guān)注影視作品的整體結(jié)構(gòu)和價值，比如關(guān)鍵情節(jié)點的交代方式，整個電影結(jié)構(gòu)的組接。可以用影視擅長的部分來填補(bǔ)小說的短處，做到有益的創(chuàng)新。另外，小說的時代感和氛圍，人物的選角也會成為影視改編成功與否的關(guān)鍵因素。
三、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)為我們提供了寬廣的平臺，每個人都有可能成為作家或者過一把導(dǎo)演癮，因此青春網(wǎng)絡(luò)小說改編的影視劇要想獲得高人氣高口碑，就必須使廣大的受眾群體參與互動，讓作品能夠及時根據(jù)觀眾的閱讀心態(tài)做出自我更新完善。改編只有符合觀眾的收視心理和審美取向，才能擁有更廣泛的受眾基礎(chǔ)，從而獲得成功。
參考文獻(xiàn)：