時間：2023-06-11 08:58:53
導(dǎo)語：在精美臥室設(shè)計的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
對于小戶型的室內(nèi)設(shè)計，傳統(tǒng)的做法總是盡量放大空間，而這間60平米的住宅顯然沒有把空間的大小放在考慮的首位，而是以個人的生活方式和美學(xué)為改造原則。這是空間改造和功能轉(zhuǎn)換的表象之下的根源，也是相對于傳統(tǒng)理念的轉(zhuǎn)變，對于一些單身朋友有很好的啟示。
作為這所房子由普通到的全程見證者，我記得第一次偶遇它時的情形――工人正在仔細打磨新做好的窗子，尖拱的造型很特別，看的出，設(shè)計者對形式美有著很高的要求。
時隔幾日，我又來到這里，碰巧主人也在，他很熱情地帶我轉(zhuǎn)房間。簡單的交談中，我得知主人非常喜愛繪畫，雖非設(shè)計師，但興趣甚濃，有時給朋友出謀劃策，這套60平米的小單元是他最新的實踐，也是將來的自宅。
這是新樓中唯一的一居室，面積僅60平米，對于單身生活，這樣的尺度會有一種適度的溫暖感。房間不很規(guī)整。在普通住戶看來，這既不美觀也不實用，而對于一位擅長設(shè)計的人來說，卻是生產(chǎn)創(chuàng)意的好契機。不過主人的創(chuàng)意顯然并不局限于邊邊角角，而更多的是對整套房子的量體裁衣，使一套普通的小戶型轉(zhuǎn)變成與自己神形合一的生活場所。
門廳變廚房――廚房的功能由烹飪轉(zhuǎn)向休閑
任何人在走入房子的剎那，都會感到眼前一亮：門廳就是開放式廚房，臺面由水泥砌成，如同從水泥地面中生長而出。水泥被覆上一層清漆，黃色的燈光下，有了幾分暖意。四周的鐵藝、雕花和燈具，精致得如同土耳其手工藝品，散發(fā)著金子般的情調(diào)。
以上的情景在改造前是絕不可能出現(xiàn)的，因為廚房原本被安排在一條狹小過道的盡頭，巴掌大的面積和位置與主人的要求相距甚遠，于是他索性把它搬到了門廳。
可以看出，設(shè)計者的做法重新定義了廚房的功能――烹調(diào)的主題被淡化了，強調(diào)的是生活化的行為，比如說，在這里認真地沏一杯清茶，安靜得坐上片刻，隨意地翻看報紙雜志，對于甚少烹飪的單身來說，廚房更多的是一個純粹放松的休息場所和營造情調(diào)的地方。
對于原來的廚房，主人把它連同過道一并改造成衣帽間，兼有放置雜物的功能。
衛(wèi)浴室變書房和陽臺變衛(wèi)浴間：
按照生活習(xí)慣，主人把房子里最明亮的空間留給了衛(wèi)浴間，而衛(wèi)浴間的封閉和黑暗則留給了書房。
原來的衛(wèi)浴間小且隱蔽，主人把原有的管道隱藏在四周的吊柜中，再放進桌椅，一個舒適的書房就完成了。這里幾乎沒有自然光，沒有朝夕之分和晝夜變換，惟有燈光和書籍。主人習(xí)慣在夜深時分閱讀和思考，所以自然光對他來說并不重要，關(guān)鍵是不受干擾的環(huán)境。
新衛(wèi)浴間的隔墻和窗子都是量身打造。主人用水泥砌了一個橢圓形的大浴池，體量之大足以充當(dāng)幼兒的泳池。洗手池同樣是水泥而成，臺面下的小柜子不忘用精美的雕花裝飾。這里陽光明媚，色彩純凈，全然不見普通衛(wèi)浴間的潮濕和陰暗。
用隔墻重新劃分臥室
臥室特別純粹，一道屏風(fēng)、一張老床，僅此而已。然而，人若置身如此，總會被一種清新而浪漫的情調(diào)所感染，這歸功于主人對臥室的精巧切割和細節(jié)處理。
主人在靠窗處的三角區(qū)域做了一道可以透景的隔墻，隔墻內(nèi)是臥室區(qū)域，透過隔墻就是三角形的陽臺，視線在這里既流暢又有停留。
鐵藝花架流露出歐洲老街的韻味，透過隔墻，風(fēng)景在明媚的光線下彌漫到臥室，漫過跟隨主人20余年的老床……很難說，這種動人的情調(diào)是設(shè)計出來的，仿佛一切與生俱來。主人所做的不外乎是合理利用空間，然而空間被重新劃分后的效果卻遠遠超越了功能要求，，這種對空間的精準(zhǔn)把握的確令人佩服，不僅在臥室，整套房子的邊角都在他的巧妙分割下被全部利用，并且讓房間變得輕巧靈動，生機勃勃。
精心雕飾的窗子被安置在每一個需要通風(fēng)的地方，主人希望背景中的線條不要都是棱角分明，所以特意做了一些弧線的處理。主人十分推崇水泥地面，原因是水泥地面讓人們出入自由，免去換鞋之煩。從中可以看出主人豁達簡約的心境和尊重他人的品行。
合理擺放家具
客廳是日常居家使用頻率最高的地方。家具的擺放是影響空間效果的重要因素?？蛷d一般都比較方正，利用率極高。為了突出其融洽的氣氛，在劃分不同功能區(qū)域時，最好利用家具來分隔，如玻璃低柜、花架、活動屏風(fēng)等，組成局部的半隔形式，從而形成一個既彼此分隔又相互陪襯的和諧的整體格局。
客廳的布置應(yīng)以寬敞為原則，最重要的是體現(xiàn)舒暢和自在的感覺。因此，客廳的家具不宜太多，應(yīng)根據(jù)其空間大小的需要，通常僅考慮擺放沙發(fā)、茶幾、椅子及視聽設(shè)備即可。沙發(fā)占用客廳空間較大，所以，沙發(fā)的布置也較為講究，主要有面對式、“L”式、“U”式三種。面對式擺法，對于客廳設(shè)立視聽柜的空間來說不太合適；“L”式布置能充分利用室內(nèi)空間，因此，較多地用于居民家中；“U”式布置需要比較寬敞的空間，否則，會顯得擁擠、局促。
客廳布置三原則
首先，客廳不宜擺放過多的飾物，空間的適當(dāng)留白更能襯托出立體的氣氛。
其次，要多購置收納式儲物柜，使空間具有更強的收納功能，例如使客廳、餐廳呈半開放格局，盡量不使用隔墻，而代之以具有儲藏功能的收納柜分隔空間，或者利用軌道式拉門節(jié)省空間。
最后，織物的巧妙運用通常具有氛圍營造和提升空間靈活性的雙重效果。此外，用鏡子或單色系的裝飾，也可使空間產(chǎn)生變大的感覺，且效果不凡。
節(jié)省餐廳空間
組合家具或大件家具會讓餐廳看上去更小。折疊家具具有使用方便、一物多用的特點，家具的可伸縮性不僅能物盡其用，也能為房間留出更多的活動區(qū)域。比如一張折疊餐桌，便可充分利用餐廳狹窄的空間。
合理安排餐廳布局。餐廳位置一般靠近廚房，餐桌、椅、柜的擺放須與餐廳空間相結(jié)合，還要為家庭成員的活動留出合理的空間。如方形和圓形餐廳，可選用圓形或方形餐桌，居中放置；狹長的餐廳可在靠墻或靠窗一邊放一長餐桌，桌子另一側(cè)擺上椅子。這樣，空間會顯得大些。
擴展臥室空間
臥室的功能決定你完全可以按照自己的興趣、性格、愛好、設(shè)想來布置，而不必考慮他人的喜好。床是臥室的第一主角，充分利用空間，首要就是從床著手：具有收納功能的床無疑能藏下很多家居用品，讓臥室空間看起來更大更寬闊。
如果臥室有飄窗，更應(yīng)該從設(shè)計上多加利用，把飄窗區(qū)域變成臥室的黃金地帶：把飄窗設(shè)計成電腦桌或梳妝臺，或改造成收納柜，都能將臥室空間增加不少。
避免開放式收納
房間若完全采用開放式收納，讓家里所有的物件都暴露在人的視野中，難免會造成空間擁擠且雜亂無章的感覺。對小戶型深有研究的美國設(shè)計家勒維斯指出：“所有家具都要盡量無把手和腿腳，防止過多。”因此，千萬不要被各種精美的樣板間所迷惑，小戶型裝修，封閉式收納是最合適不過的。如果你喜歡開放式收納，也要記得對收納的物品精挑細選。
關(guān)鍵詞 徽州滿頂床 器物設(shè)計 木雕
中圖分類號：J527 文獻標(biāo)識碼：A
From the Closed Bed of Huizhou to Find the Product Design
Idea During Ming and Qing Dynasties
XU Liujun[1],ZHANG Yajuan[2]
([1] Department of Fine Art, Huainan Normal University, Huainan, Anhui 232038;
[2] Huainan Normal University Library, Huainan, Anhui 232038)
AbstractThe closed bed of Huizhou is a typical example in Hui Styled Folk Furniture; it's a one of carrier about the skill of Huizhou woodcarving and Huizhou lacquerwork. It is elegance, guileless and decent, the succinct Styled and the flowing line, we find segment of a whole about the product design idea of the people of Huizhou during the Ming and Qing Dynasties.
Key wordsthe closed bed of Huizhou; product design; woodcarving
徽州的民居、祠堂和牌坊是徽派建筑的典型代表，而民居內(nèi)的家具，既是建筑的延伸，又是徽州文化的一種物化象征，是徽州文化的縮影和特質(zhì)的顯示?；罩莨琶窬觾?nèi)的家具主要分布在廳堂、臥室、書房和學(xué)堂等地方，在徽州民居的臥室家具中，有一種全木結(jié)構(gòu)兼具徽州木雕、徽州漆器、徽州家具之美的房式老床，稱之為“徽州滿頂床”，這種床主要產(chǎn)于古徽州明、清時期，由徽州能工巧匠們精心制作而成?；罩轁M頂床及臥室內(nèi)的其他家具如大小衣櫥、衣凳和鞋箱等，全部朱漆油飾，以金粉描畫，又有黃銅配件如鎖、吊扣、合頁、包角等，喜慶吉利，俗稱“一房紅”?；罩轁M頂床的設(shè)計及其相應(yīng)臥室家具的布置，在徽派民間家具中，具有一定的代表性，故本文略作探討和分析。
1 徽州滿頂床的功能和特點
徽州滿頂床具有實用功能和象征功能的特點，是徽派民間家具技術(shù)和藝術(shù)完美統(tǒng)一的典型代表。所謂“滿頂”，指的就是它的上頂、下底、左壁、右壁和后壁等五面都是木板滿封、密不透風(fēng)。它就像一幢獨立的小木房子，成為“房中之房”。
徽州滿頂床的床沿口一面，是一個紅彤彤、金閃閃、描龍繪鳳的“口”字形的床臉兒，最底下的床架主體是看不見的。床的上端橫有一塊鑲有花邊的長條板壁，兩側(cè)各有一頂天立地的長條板壁，它們與床沿下部的橫向板壁一起構(gòu)成中間空出的床門，床門內(nèi)側(cè)掛有中開式藍花土布門帳開合自如，猶如消息臺。床柱多用榧木制作，因為榧數(shù)年花果同樹而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩頭。床板常用7塊，寓“五男二女”之意。雕飾是徽州滿頂床的一大特色，雕刻的圖案和內(nèi)容較為講究，以喜氣祥和為主。如床的左右兩側(cè)一般雕飾為“丹鳳朝陽”，上牙板雕為“雙龍戲珠”。床周欄板一般均雕有“鳳凰戲牡丹”、“松鼠與葡萄”、“鴛鴦戲水”等精美圖案。床的尺寸正好與廂房的寬度一致，而床前兩側(cè)，一邊安放俗稱“盆柜”的古式馬桶箱柜，一邊安放擱置油燈、蠟臺的床頭馬鞍櫥桌等。
床的內(nèi)壁表面漆成暗紅色，有的還在床內(nèi)的正壁上橫設(shè)一長條紅彤彤的抽屜櫥柜，一長列排開四個抽屜，放置些私房錢財、金銀首飾、換洗衣褲之類；櫥柜上面正好成為一長條案，可以擱置些床第古玩擺設(shè)和常用生活物品。
2 明清時期徽州人的器物設(shè)計思想
徽州粉墻黛瓦的古民居依山傍水，隨坡就勢，集中反映了古徽州的山地特征、風(fēng)水理念及地域?qū)徝捞卣骱腿伺c自然和諧的傾向；作為木雕技藝和漆器技藝載體之一的徽州滿頂床，展現(xiàn)出的典雅、樸實大方、造型簡練和線條流暢的風(fēng)格，使我們對明清時期徽州人的器物設(shè)計思想窺見一斑。
2.1 崇尚自然美，追求人與自然高度和諧與統(tǒng)一的“天人合一”思想
徽州古民居，大都依山傍水，山可以擋風(fēng)，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農(nóng)田、美化環(huán)境。青瓦、白墻的古民居內(nèi)的徽派建筑，天衣無縫地融入到周圍的青山綠水中，徽州古民居都是高墻深院，這樣一方面可以防火、防盜，另一方面也是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要，而徽州滿頂床這種近似封閉的“小木屋”式的設(shè)計，一是實現(xiàn)了休息這一床的基本功能，二是滿足了心理安全的需求，這與徽州古民居高墻深院設(shè)計思想是一脈相承的，由屋里到屋外形成了很好的呼應(yīng)，即徽州滿頂床融入到了古民居里，古民居又與其周圍的山水達到了和諧統(tǒng)一。
2.2 樸素的系統(tǒng)設(shè)計思想
系統(tǒng)是由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機整體。系統(tǒng)設(shè)計的核心思想是具有“整體”的觀念，強調(diào)要素之間的相互關(guān)聯(lián)及相對性。有很強的目的性，具有整體性、層次性、穩(wěn)定性、目的性、開放性、動態(tài)性、突變性、自組織性、相似性等9種基本特性。
在徽州古民居的臥室中，滿頂床、凈桶和桶箱，小衣櫥和衣凳;鞋箱、大衣櫥等，是結(jié)婚時女方的嫁妝，是一套標(biāo)準(zhǔn)的臥室家具系統(tǒng)。目的性很明確，即服務(wù)于主人在臥室相關(guān)的活動，如休息以及相關(guān)的活動。雖然當(dāng)時的徽州人在臥室的家具制作中，有“臥室家具”這一整體觀念，但與當(dāng)前的系統(tǒng)設(shè)計定義和特征還不完全符合，所以可以稱之為樸素的系統(tǒng)設(shè)計思想。這一思想與“天人合一”的思想在本質(zhì)上是相同的，都強調(diào)整體性。在當(dāng)前的家具設(shè)計實踐活動中，系統(tǒng)設(shè)計的思想已經(jīng)成為設(shè)計師的指導(dǎo)思想之一。
2.3 研究明清徽州人器物設(shè)計思想的意義
首先，“徽州滿頂床”及臥室其它的家具，是徽州人曾經(jīng)生活的見證者。清朝洪玉圖在《歙問》中有這樣的一段話“歙山多田少，況其地瘠，其土剛，其產(chǎn)薄，其種不宜稷粱，是以其粟不支，而轉(zhuǎn)輸于他郡，則是無常業(yè)而多商賈，亦其勢然也。”迫于生存的壓力，徽州人外出經(jīng)商也成了一條必由之路?；罩菽腥擞袝r十幾歲就出去尋覓生計，背井離鄉(xiāng)，常年不歸也是正常的現(xiàn)象，而作為妻子的徽州女人就要長期忍受思念夫君和飽受空房之苦，徽州滿頂床這種“房中房”的設(shè)計，可以在一定程度上減輕這種痛苦。
其次，“徽州滿頂床”所涉及的“徽州三雕技藝”、“徽州漆器技藝”等，彰顯了中國古典家具床榻制造技術(shù)和造型技術(shù)的工藝水平，蘊含著徽州人的審美趣味和價值?；罩轁M頂床及其它的家具，是明清時期徽州人文明程度的象征，是當(dāng)時社會生活的縮影。
最后，“徽州滿頂床”體現(xiàn)出來的兼具“物質(zhì)功能、精神功能和文化教育功能”等徽州器物的設(shè)計理念，具有典型的地域?qū)徝捞卣?。如在徽州臥室家具的雕刻和裝飾方面，除了上文提到的祥和喜慶的圖案外，也有不少梅蘭竹菊等紋樣，寓意 “梅花香自苦寒來”，具有重要的教育功能?；罩轁M頂床的這些理念，至今仍有重要的借鑒意義。
徽州滿頂床曾經(jīng)作為明清時期徽州人重要的生活家具，雖然已經(jīng)退出了歷史舞臺，但是承載的徽州人對于器物的設(shè)計思想、徽州木雕和漆器技藝是永存的。從床的形態(tài)、材質(zhì)到使用環(huán)境以及其具備的功能，對于我們當(dāng)今的家具設(shè)計實踐活動，都提供了重要的參考價值。
基金項目：2011年度淮南師范學(xué)院校級科研項目“地域文化對家具設(shè)計風(fēng)格的影響――以徽州文化為例（2011WK68q）”成果論文之一
參考文獻
[1]張亞池.皖南民俗家具研究[D].北京:北京林業(yè)大學(xué),2007:58-60.
[2]秦儉,龔美玲.皖南古韻[M].北京:中國旅游出版社,2007:36-40.
四月的北京已經(jīng)可以從燦爛的陽光和鵝黃的迎春花臉上讀出早春的痕跡。歐式古堡玫瑰園也散發(fā)出淡淡的春的氣息。
古堡的主人――一個在意大利居住了7年的Kaite點燃所有大客廳里的金色蠟燭，坐在奢華而顯露貴族氣質(zhì)的沙發(fā)里，手執(zhí)煙斗，極目遠眺：周邊是八達嶺、十三陵風(fēng)景區(qū)、蟒山森林公園、京密運河，更有燕山、太行山綿延環(huán)繞……好一塊風(fēng)水寶地。據(jù)這所別墅的設(shè)計師，加拿大皇家建筑學(xué)會主席David Simpon介紹，“這棟備受Kaite先生和夫人喜愛的古堡風(fēng)格的塔樓別墅，很大程度是在設(shè)計上融合了東西方風(fēng)格。外形和結(jié)構(gòu)上既吸收了西方豪宅的實用和精致，內(nèi)置和裝飾中又濃縮了東方文化的格調(diào)?！?/p>
Kaite告訴我們，他的妻子有一個“奇怪”的習(xí)慣，就是放著音樂去打理她的花草?！八?，在我們的花園里，湖邊，通往湖邊的草地小徑，甚至廚房，整棟別墅的各個房間，都有隱蔽在綠色中的中央背景音樂?！?/p>
“清早，每當(dāng)我從睡夢中醒來，總能在床前茶幾上看到我的早餐和一支還帶著露水的新鮮玫瑰，我知道，這是生性浪漫的她在花園里照顧她的'孩子'后給我留下的。”原來， Kaite家的花園讓他們永遠都在玫瑰花的芬芳中享受著熱戀。
童話般古樸的臥室
家，是休息的地方，也是心靈的港灣。春夏秋冬，這里，都是最溫暖的巢。
2樓的客房和臥室，都鋪著色彩絢麗的純羊毛波斯地毯，骨瓷鑲金邊的白色相框、白紗臺燈、白色手搖電話據(jù)說都來自泰國，墻上是裝裱精美的絲綢質(zhì)地的古羅馬油畫，主人心愛的水晶花瓶里插著Kaite夫人親自從花園里采來的富貴竹。床上鋪陳著春天風(fēng)格的繽紛織品，感性的花朵圖案和理性的多彩線條排列，將東方神秘風(fēng)情展露無疑。
臥室的窗前，是一個復(fù)古花朵圖案的貴妃榻，柔軟呢絨質(zhì)地的棕紅天鵝絨，灰咖啡色的木質(zhì)扶手，褶邊的花紋靠墊。床，是專從歐洲定做回來的宮廷古堡家具的樣式，來自德國黑森林的木材，經(jīng)過手工雕花，打磨成童話木屋中的古樸粗獷風(fēng)格，很受女主人喜愛。
另外，家中的空氣質(zhì)量，也是他們最為關(guān)注的一條。“我們特選了戶式空調(diào)的頂級產(chǎn)品――全空氣系統(tǒng)空調(diào)和法國最著名的中央吸塵系統(tǒng)，能24小時對室內(nèi)空氣進行自動加濕、除塵和殺菌，使室內(nèi)的空氣潔凈度達到外科手術(shù)室的指數(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！彪y怪Kaite家里感覺不到一點灰塵，即使開著窗，在北京風(fēng)沙嚴(yán)重的日子里。正午，明晃晃的陽光從不同的窗戶照進來，整座房子好似追逐陽光的舞者，隨心所欲地享受著自然的恩賜。
光影交織的浴室
都說浴室最能體現(xiàn)這家主人的品位和浪漫氣質(zhì)。主人的浴室設(shè)在3樓主臥室的左側(cè)，寬大圓形的沖浪式按摩浴池白得耀眼。四周是乳白色的海底砂巖細細鋪設(shè)，純白松軟的純棉浴巾溫順地躺在窗臺上，浴池上方是依房屋結(jié)構(gòu)斜斜的一扇透明窗，很好的陽光從上而下，細細密密地撒落下來，曾幾何時，打在溫潤芬芳的肌膚上……
作用
匹配風(fēng)格
在歐式古典的裝修風(fēng)格中，一般可選用帶鏡框的穿衣鏡，便于和整體風(fēng)格相符；在簡單的現(xiàn)代裝修風(fēng)格中，采用簡單線條的鏡子，把它鑲嵌到墻內(nèi)的方式居多，這樣不占地方，而且空間顯得更大。
空間點綴
用于點綴空間的穿衣鏡，一般掛客廳的墻上，這樣的點綴一定要適可而止，而且最好在鏡子的正對面擺放鮮花、植物或者在其正對的墻面掛精美的畫，這樣在鏡子中的風(fēng)景視覺上會好看。
擴大空間
小居室擴大空間的最佳方式就是利用鏡子。常見的手法是在一面墻上懸掛大面鏡子，尤其在狹窄的空間里，用鏡子覆蓋整面墻壁，可舒緩壓迫感，同時也可當(dāng)作穿衣鏡使用，這時注意要安裝在適合換衣的地方。
位置
衣柜自帶鏡：很多衣柜在設(shè)計時都會在一面門上安上鏡子。長長的鏡身鑲在門上，與衣柜合而為一，節(jié)省空間，但一般衣柜在臥室中，而臥室中一般不適宜放鏡子，如果衣柜剛好正對著床，衣柜中的穿衣鏡最好平時是在柜中隱藏起來，用時拉開才出來。
獨立穿衣鏡：很多獨立穿衣鏡只是給一塊玻璃鑲了個鏡框，并固定在底座上。這樣的穿衣鏡可以方便擺放在任何地方或角落。有很多為了做裝飾，放在沙發(fā)或餐廳旁邊，跟個人的習(xí)慣有很大關(guān)系。現(xiàn)在市面上的獨立穿衣鏡常常和一些柜子結(jié)合在一起，或者在鏡子的背面固定一些擱物架，而鏡子和底座通過可以旋轉(zhuǎn)的輪軸固定起來，方便使用。
衛(wèi)生間：因為主人上班或休息等時間因素，有的人會把本來用在更衣間或梳妝臺的鏡子用于衛(wèi)生間，一般用于洗漱、化妝，這時在安裝上對防水要求較高。
更衣間：用在更衣間的穿衣鏡與更衣間的空間大小和形狀有很大關(guān)系，U形更衣間的鏡子，可以把鏡子藏在門后，或藏在更衣間的推拉門內(nèi)；L形的更衣間，可以把鏡子放在第三面沒有柜子的墻上；更小的更衣間可以在柜子里隱藏穿衣鏡，節(jié)省空間。
特別提醒：裝鏡子以一面墻為宜，不要兩面都裝，造成反射。鏡子位置不好的話，最好運用家里的飾布做成簾子，將其遮掩起來。
禁忌：穿衣鏡安裝五“不”
不直照睡床：人從睡夢中醒來，在意識不清楚時，容易被映在鏡子或落地窗里的自己所驚嚇。鏡子最好是與床頭并排，可能的話，把鏡子藏在柜內(nèi)，用的時候才把柜門打開。
電視機的熒光屏相當(dāng)于一面鏡子，也最好不要直照睡床。床的兩側(cè)如果有大的穿衣鏡，將容易導(dǎo)致失眠、驚夢等。
不直照大門入口：如果直對門口，會讓人猛地感覺有人從對面撞過來，對于不熟悉環(huán)境的客人來說會嚇一跳。
不能對著臥室門：這樣可以避免夜里主人蓬頭垢面地走過時被自己的人影嚇到。
1.引言
什么是美？美是一種直覺。它不同于美學(xué)，美學(xué)是研究審美規(guī)律、理解美、創(chuàng)造美、運用美的學(xué)問。在從古到今的燈具設(shè)計中可以說美無處不在。燈具設(shè)計為了適應(yīng)從古到今不斷變化的時代而進行著不斷的變革，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的時代變遷。正處于體驗經(jīng)濟時代的現(xiàn)階段,人們對產(chǎn)品的需求不僅僅滿足于產(chǎn)品的外觀與功能的訴求上，自我價值的實現(xiàn)更是日趨成為人們關(guān)注的焦點。就燈具設(shè)計而言,人們已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)燈具帶來的光與熱,而更希望燈具能自然的融入到生活中去,希望通過光影的變換帶來美好的互動與情感的體驗,希望得到最大程度的心靈上的慰藉。
2.古代燈具之美
燈具的出現(xiàn)始見于戰(zhàn)國。在《楚辭招魂》中有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的記錄，說明戰(zhàn)國時已出現(xiàn)“鐙”這個名稱了。漢代時把“鐙”簡稱為“燈”，古人把“鐙”稱燈，應(yīng)是字義的假借。就1968年于河北省滿城縣陵山出土的長信宮燈來看，無論從環(huán)保、光學(xué)、還是從器形結(jié)構(gòu)、審美等角度都體現(xiàn)了人對設(shè)計之物的主體性作用，即設(shè)計之物對人需求的多樣性關(guān)照。
從環(huán)保角度分析：當(dāng)燈盤中的燈火點燃時，煙塵通過燈罩上方的燈蓋被吸入導(dǎo)煙管；再由導(dǎo)煙管使煙塵溶于體腔內(nèi)的清水，從而放置了燈煙污染空氣，保持室內(nèi)環(huán)境的清潔。從光學(xué)方面分析：一是已有反射和聚光的裝置――燈罩，特別是由燈罩的開合來調(diào)節(jié)燈光的照度與照射角度，可見當(dāng)時人們已注意到控制照度的問題；二是已設(shè)有煙道，這事實上還起著加強空氣對流，使燃燒充分，增高溫度，增大發(fā)光強度的作用。從器形結(jié)構(gòu)來看：其造型為宮女跪坐，右臂自然舉起，左臂伸向右方，手持燈盤；人體形態(tài)生動，神態(tài)端莊安詳，衣紋疏密有致，簡潔流暢。右臂下的燈盤點燃時，燈燃燒排放的煙通過右臂被吸入中空的人體內(nèi)，絲毫不影響人們對燈具的觀賞，反而由于燈火的映照，增添了宮女形象的美麗，達到了使用與審美的高度統(tǒng)一。從審美角度分析：長信宮燈運用的紋式并不多，線條及其簡單，樸素典雅的宮女形象，通過通體鎏金的青銅燈體表現(xiàn)出來，神態(tài)悠然，樸實無華的神態(tài)附著在富麗豪華的鎏金銅燈上，金光燦燦，顯得和諧而統(tǒng)一。長信宮燈作為漢代青銅燈具的典型代表，達到了科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，既可以作為使用的照明工具，又可作為精美的室內(nèi)陳設(shè)，這是中國古代燈具史上相當(dāng)大的成就，也是我國漢代人的杰出之作！
中國油燈與其技術(shù)文明以及造型藝術(shù)三者并駕齊驅(qū)。為了節(jié)省燃料，宋明了夾瓷盞；為了防止老鼠偷吃油，元代設(shè)計了內(nèi)藏式燈（氣死貓）；為了方便實用，明清時利用力學(xué)原理制造了臺壁兩用燈。這些無不反映出了我國廣大勞動人民的勤勞智慧和審美時尚。
相信阿拉丁神燈(Aladdin Lamp)的故事，很多人都耳熟能詳。它取材自《一千零一夜》中許愿神燈的故事，圍繞一盞神奇的油燈，講述主人公阿拉丁和巫師賈丁的正邪之戰(zhàn)。在阿拉伯世界里油燈的造型和他們的服飾息息相關(guān)。油燈外形像中國的酒壺，壺嘴很長，與阿拉伯人頭上的帽子造型有很大的關(guān)聯(lián)性，并且燈身上鑲有寶石玉器，象征著阿拉伯民族的富貴。同阿拉丁神燈一樣，亞歷山大燈塔(The Lighthouse of Alexandria)早在2000多年前的埃及，就日夜閃耀著光芒，為海上的船只指引光明之路。燈塔高120米，加上塔基，整個高度約135米，比埃及金字塔還要高。塔樓由三層組成：第一層是方形結(jié)構(gòu)，高60米，里面有300多個大小不等的房間，用來作燃料庫、機房和工作人員的寢室；第二層是八角形機構(gòu)，高15米；第三層是圓形結(jié)構(gòu)，上面用8米高的8根石柱圍繞在圓頂燈樓。燈樓上面，矗立著8米高的太陽神赫利俄斯站立姿態(tài)的青銅雕像。聰明的設(shè)計師還采用反光的原理，用鏡子把燈光反射到更遠的海面上。這座無與倫比的燈塔，夜夜燈火通明，兢兢業(yè)業(yè)地為入港船只導(dǎo)航，它給舵手帶來了一種安全感。
3.現(xiàn)代燈具之美
現(xiàn)代燈具是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。人們常說時光飛逝，如白駒過隙一般。人們總習(xí)慣把時間和光聯(lián)系在一起來形容時間的流逝。然而燈具作為光的載體，和時間有著非常緊密的聯(lián)系。如果說人們設(shè)計燈具的初衷僅僅是“存住”光亮，“留住”時間，那么，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，照明已不再是燈具設(shè)計的唯一訴求，人類在照亮黑暗的歷程中，同時也不斷的想方設(shè)法利用光和燈具來美化自己的環(huán)境。燈具已經(jīng)成為家居生活必備的設(shè)施與裝飾品。
一般來說，家庭居室所用的照明燈具，分為吊燈、吸頂燈、壁燈、臺燈、落地?zé)舻龋捎谛螤詈托阅艿牟煌顾鼈冊跍剀暗募抑懈鞯闷渌?。家庭裝飾中燈具的設(shè)計尤為重要。比如吊燈適合于客廳照明；吸頂燈適合于客廳、臥室、廚房、衛(wèi)生間等處照明；壁燈適合于臥室、衛(wèi)生間照明，在臥室、客廳、衛(wèi)生間的周邊天棚上可以裝設(shè)筒燈等等。家庭裝飾中，燈光線的設(shè)計也非常重要。新婚夫婦臥室內(nèi)柔美的紅色或粉紅色燈光營造出浪漫甜蜜的氣氛；老年人臥室內(nèi)昏暗的黃色燈光讓他們感覺安靜寧和；兒童臥室內(nèi)明亮的白色或者七彩的吊燈讓他們歡樂愉快。注重家庭房屋裝修和陳設(shè)的美，所使用的燈具不僅體現(xiàn)家庭成員的美學(xué)素養(yǎng)，而且會使他們在發(fā)揮自身設(shè)計創(chuàng)造潛能的過程中提高審美水平。就像需要經(jīng)常變換室內(nèi)布置的陳設(shè)、物品，重新擺放家具，調(diào)換裝飾物一樣，經(jīng)常變換大廳、臥室內(nèi)燈具的布置，調(diào)節(jié)燈光的明暗和色彩，造成新穎和鮮明的印象，這樣做不僅有利于發(fā)展和豐富家庭成員之間的感情，而且更有利于培養(yǎng)兒童的審美視覺。
日用裝飾越來越顯示出以人為本的設(shè)計。丹麥設(shè)計師漢寧森設(shè)計的“PH”燈具不僅是斯堪的納維亞設(shè)計風(fēng)格的典型代表，也體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的根本原則：科學(xué)與技術(shù)的完美統(tǒng)一。PH燈具有四大重要特征：1.所有的光線必須經(jīng)過一次反射才能達到工作面，以獲得柔和均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；2.無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；3.對白熾燈光譜進行補償，以獲得適宜的光色；4.減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH燈具的設(shè)計不僅有著濃郁的簡潔飄逸的藝術(shù)氣息，而且更體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計思想。
4.結(jié)論
燈具作為現(xiàn)代室內(nèi)外裝飾的重要組成部分，本身具有裝飾性的固有特征。隨著人們審美情趣的提高，對于燈具裝飾美的要求也愈來愈高。面向?qū)嵱眯曰A(chǔ)上的燈具設(shè)計，不僅應(yīng)在裝飾性、美感的訴求的方向上得到進一步的發(fā)展，還要在以人為本思想的指導(dǎo)下得到長遠的進步。
參考文獻：
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[2]郭燦江.光明使者：燈具.上海文藝出版社.2001.
2、新中式風(fēng)格：這種風(fēng)格是在時代背景下演繹出來的，它不是純粹的中式元素匯總，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以當(dāng)代人的審美來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。
3、地中海風(fēng)格：這種風(fēng)格極具親和力，有一種返璞歸真的感覺，其最大的特點就是采用淳樸、天然的材料、民族特點、鮮明的色彩、獨具風(fēng)格的飾品、家具來勾勒出一種純凈、自由、親切、淳樸而浪漫的自然風(fēng)情。
4、田園風(fēng)格：田園風(fēng)又叫鄉(xiāng)村風(fēng)，主要運用木材的自然紋理和質(zhì)感，創(chuàng)造出一種古樸的氣息。當(dāng)然也可以用布藝、花卉、搖椅、小碎花布、盆栽、水果、磁盤來營造出田園的舒適氣息。
5、歐式風(fēng)格：這類風(fēng)格以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型來達到奢華大氣的效果。此外，歐式風(fēng)格在設(shè)計時對空間的獨立性，配線的選擇比新古典復(fù)雜得多，所以比較適合大別墅使用，不適合小戶型。
20世紀(jì)80年代，設(shè)計師和餐館老板Terence Conran設(shè)想把泰晤士河邊被遺棄的宏偉建筑改變成公寓，它們成了很多類似的河邊建筑物革新的鼻祖。Bruce和Sue Campbell的家就在這些“改頭換面”的建筑之中。
幾年前Campbell夫婦買下了這棟三層公寓，這棟公寓的好處是站在自家陽臺上，就能欣賞到以倫敦橋為主畫面的泰晤士河美景。設(shè)計師All Robinson被委任給房間增加新的情趣。Bruce是一名物理學(xué)和化學(xué)博士，平時在外地工作的時間比較長，所以Ali只是簡單地更新了他們倫敦的家，進行簡化的內(nèi)部裝飾。
為打造一個簡單卻能容納的純凈空間，首先，必須創(chuàng)建框架，剝?nèi)ツ局破贰㈦娋€和管材管件等陳舊的設(shè)計，重塑居住空間。這需要設(shè)計師花些時間來說服客戶接受一個嶄新的開放式生活空間，包括一個流線型的島式廚房、就餐區(qū)和用于家庭生活區(qū)域。為了提升空間感和光感，All采用石灰涂刷過的寬大復(fù)合橡木板，大部分墻都是柔白色，但是為了使視覺上和組織上的韻律有所改變，四處的墻面和結(jié)構(gòu)性的支柱都經(jīng)過巧妙淬火的拋光石膏處理。在主要的居住空間里，顏色主要是柔和的灰色，黑色和深藍色，為了增加一點額外的風(fēng)味并劃分就餐區(qū)域，All找到了20世紀(jì)60年代閃亮耀眼的紅漆桌子。他說，“有一些人喜歡用調(diào)皮的顏色，這也是時下正在流行的!”
人們經(jīng)常傾向于購買內(nèi)飾，而扔掉一些漂亮和耐用的零零碎碎。All對20世紀(jì)50年代的家具和服裝情有獨鐘，他發(fā)現(xiàn)那個年代的東西比20世紀(jì)60年代的風(fēng)格更潑辣，“如此女性化、講究曲線美和性感。我認為它非常適合現(xiàn)代內(nèi)部裝飾”他說到。但是，在Campbell的例子中。他們唯一擁有的就是一幅精美的舊油畫，在風(fēng)格鮮明的現(xiàn)代環(huán)境中它可以自成一體。
Ali想要在這所公寓內(nèi)創(chuàng)造兩種別具一格的氛圍；在入口右側(cè)是輕松愉快的開放元素，而建筑物后部相對低矮的大廳和房間內(nèi)是一種舒適溫暖，更講求品質(zhì)的氛圍。大廳的啞光花崗巖――五顏六色的墻看起來很溫暖，微亮的燈光讓人感到舒服，由石板覆蓋的洗手間和書房一樣，以黑色巧克力色的絨面革墻紙為背景，都采用了磚瓦、木頭、金屬和皮革元素，來延續(xù)這種柔和的，有男子氣概的主題。為了弱化聲音，電視房的墻面排滿一種天然的草編墻紙，主人臥室有奢華的馬海毛厚窗簾。雖然Ali對手工藝和設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)要求是一絲不茍而且精益求精，但是他感到不應(yīng)該把裝飾幽默的觸感排除在外，例如電視房內(nèi)被上色的石膏企鵝，一個面容憔悴的裁縫假人，和臥室里在床邊守衛(wèi)著的那個像鬼似的法國金屬人。
烏代布爾是印度拉賈斯坦邦最浪漫的城市，建在漂亮的皮秋拉湖畔，享有“東方威尼斯”美譽。烏代布爾1568年由烏代辛格建造，城市所有的建筑物、宮殿、花園、廟宇都由白色構(gòu)成，因而又有“白色之城”之稱。在乘坐的飛機上從空中俯瞰，就可以看到很壯觀的莫臥兒王族世代居住的大型宮殿，如今這些由白色大理石構(gòu)筑的城市宮殿，使烏代布爾成為了印度拉賈斯坦邦重要的旅游勝地。王族還在這里興建了幾座人造湖泊，與周圍的干燥沙漠形成了鮮明的對比，更增添了古城之魅，使烏代布爾又有了一個恰如其分的別稱——“湖之城”。
走進烏代布爾這座美麗的城市，見到巧奪天工的精美宮殿，不得不驚嘆古代印度人鬼斧神工的建筑藝術(shù)。
在遼闊的草原上，烏代辛格國王利用原來的河流，堰川造湖，人工湖皮秋拉從此成為烏代布爾的靈感之源，成為這座城市的魂魄。整個城市以王宮為中心，都用白色大理石建造，映著湖光水色，透出輕盈的美。王宮分兩座，一座位于湖中央，名為“水上宮殿”，另一座則是立于皮秋拉湖畔的“城市宮殿”。
城市宮殿是當(dāng)時烏代布爾藩王的宮殿，依湖而建，小巧、精致，像個站在湖邊的美麗女子。城市宮殿不高，但面向湖的一面視野很好，能眺望到建在皮丘拉湖中的水上宮殿。城市宮殿的原有建筑是由西索迪亞家族的馬哈拉納·烏代·辛格于1559年創(chuàng)立烏代布爾市不久后開工建設(shè)。他的繼任者Maharanas在隨后超過300年的時間內(nèi)又將自己設(shè)計的結(jié)構(gòu)不斷添加進去，建筑設(shè)計融合了豐富的拉賈斯坦、莫臥兒王朝、中世紀(jì)、歐洲和中國的架構(gòu)，宮殿、庭院和花園散發(fā)出其獨特的魅力。如今，宮殿建筑群的主要部分已經(jīng)用作博物館，從1969年開始對民眾開放至今，已逐漸發(fā)展成為一個世界級的博物館。
皮秋拉湖上的水上宮殿是烏代布爾的象征。這座水上皇宮建于1746年，通體由白色大理石筑成，原是烏代辛格之子賈格辛格耗時三年精心打造的王室夏宮。宮殿中有戴著假象鼻的戰(zhàn)馬雕像，雕刻工藝之精湛，形象之生動，讓人忍不住想觸摸它；更有宮殿墻壁上亮麗細致的壁畫，都富有濃厚的宗教色彩。繪畫中人物和馬的神態(tài)以及人和馬所佩戴的飾品都栩栩如生，人們都把這種細密的壁畫稱為“音樂的繪畫”。