時間：2023-04-14 16:49:00
導(dǎo)語：在場景設(shè)計論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
影視場景規(guī)劃工作較為復(fù)雜，包括人物、裝飾器具等物質(zhì)要素，和顏色、光線等效果元素在內(nèi)，需要后者予以前者更加精準(zhǔn)、藝術(shù)的襯托能效，主動構(gòu)建場景直接化視覺效應(yīng)。場景是凸顯角色性格、情景動作的支持工具，其中的視覺審美集中功效便聯(lián)合繪畫造型模式映襯，尤其在幻想、象征空間下，設(shè)計主體會使用夸張等技藝將個人意念傳達完畢。經(jīng)過系統(tǒng)化思考，自然景物被成功轉(zhuǎn)換成為另一種形態(tài)，方便與受眾人流，此時情感共鳴與藝術(shù)渲染語言無限傳播。上述任何細節(jié)都直接決定動畫作品的角色形象和環(huán)境風(fēng)貌，這通常會透過不同角度將創(chuàng)造動機彰顯完全。
二、動畫場景的合理創(chuàng)造措施分析
視覺藝術(shù)作為影視動畫作品設(shè)計內(nèi)部規(guī)劃思想的外部表現(xiàn)手段，需要借助規(guī)劃主體對現(xiàn)實事物的形象性改造，以及特殊圖形語言交流技能加以梳理的。這部分造型語言具備一定的敘述性、抒情，所以，經(jīng)過不同渠道空間設(shè)定，人們幻想需要也便得到現(xiàn)場觀賞氣氛的支撐。
第一，我國動畫場景設(shè)置工作應(yīng)該聯(lián)合傳統(tǒng)文化進行藝術(shù)內(nèi)涵提取，特別是在民族文化造型和風(fēng)格特征管制范圍之下，加上時代氣息渲染，后期造型形態(tài)也就變化萬千了。裝飾手法能夠體現(xiàn)創(chuàng)作主體的情感表現(xiàn)動機，賦予畫面更加強烈的藝術(shù)美感，使得不同地域、民族文化特征千絲萬縷般交纏。例如：我國傳統(tǒng)動畫《小蝌蚪找媽媽》，便將水墨技藝傳揚。另一方面，涉及多元文化思想體系的開放也是十分重要的準(zhǔn)備工作。《千與千尋》就是在類似教堂的室內(nèi)，包括彩繪玻璃等都飽含某種神秘氣息，使得故事情節(jié)自然且波動；奇特的建筑風(fēng)格與東方特有神秘場景，在極致強烈的主觀色彩范圍之下，將千尋性格特征暴露無遺。由此不難發(fā)現(xiàn)，日本動漫事業(yè)的成功之處，就在于其將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)造型工藝與三維轉(zhuǎn)換技術(shù)交接起來，使得各類場景富有親切感且鮮活無比，觀眾視線便也不能輕易擺動。
第二，開創(chuàng)多元藝術(shù)表現(xiàn)格局。動畫背景能夠有機襯托角色的存在價值，尤其在空間深度與情調(diào)主線交錯過程中，敘事內(nèi)容便也如行云流水般延展。這種場景設(shè)計模式繁多，包括幻燈、搭建以及電腦合成等，所以將上述藝術(shù)表現(xiàn)手法進行有機融合，便可充分彰顯情節(jié)的波動狀況，令觀眾不時稱贊連綿。在設(shè)計藝術(shù)場景過程中，具體可以應(yīng)用以下方式加以疏導(dǎo)，包括自然形態(tài)、色彩梳理以及角色動作特寫等，都會令場景富有雙重意義，最終貫徹借景抒情之動機指標(biāo)；再就是透過合理想象，協(xié)調(diào)藝術(shù)形式特有功效，同時針對神話、未來等非現(xiàn)實場景進行創(chuàng)造，強化人的主觀意圖，塑造空間懸念效果。
第三，使用高科技手段進行動畫場景設(shè)計。目前科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，為了全面發(fā)揮動畫作品的藝術(shù)特性，賦予其中角色高端的形象氣質(zhì)，設(shè)計主體有必要運用計算機技術(shù)進行思路拓寬處理。運用三維軟件制作背景與特效，使得空間體積感、縱深感廣泛交接，同時不乏自然生活韻味的傳承，具體來說，可以展現(xiàn)某種超現(xiàn)實的神奇感官效應(yīng)。
三、結(jié)語
愛爾蘭都柏林的大運河廣場過去為一片沼澤地，是都柏林港區(qū)首要公共開放空間。面積約10000平方米，由都柏林港口發(fā)展局開發(fā)，瑪薩•舒瓦茨設(shè)計事務(wù)所設(shè)計。該廣場空間以及與其景觀關(guān)聯(lián)的建筑空間2006年開始設(shè)計開發(fā)，2010年逐步建成。大運河廣場位于愛爾蘭都柏林SirJohnRogerson與PearseStreet大街之間的大運河碼頭的西尾,面臨大海。南部是由達菲米切爾•多諾霍(DuffyMitchell0,Donoghue)設(shè)計完成的有色玻璃辦公大樓，其中谷歌（Google）、匯豐銀行（HSBC）、安格魯愛爾蘭銀行（AngloIrishBank）、英國奧雅納（ARUP）、美國輝瑞制藥公司（Pfizer）等世界著名機構(gòu)和公司在此駐扎;東部是由丹尼爾•里布斯金（DanielLibeskind）設(shè)計的都柏林新劇院與演藝中心；而其北部則是由曼努埃爾•馬特烏斯（ManualAiresMateus）設(shè)計的豪華飯店。在這些具有強烈現(xiàn)代建筑感的空間組團中，瑪薩•舒瓦茨創(chuàng)造了一個繽紛色彩和活力四射的城市開放空間。大運河廣場的平面近似一個倒梯形，其東西向與南北向各約100米左右。整個廣場的突出特點是一條紅色的“地毯”，從演藝中心由東向西斜插并一直延伸到了水面的碼頭。為了加強紅色“地毯”的引導(dǎo)性與形式的解構(gòu)特征，設(shè)計師又由南向北斜插了一條由草坪和植被鋪設(shè)的綠色“地毯”，與紅色“地毯”形成交織狀，營造一種相對平靜的氛圍。紅色“地毯”是由發(fā)光的紅色樹脂材料鋪設(shè)而成，表面覆蓋著許多紅色角狀的熒光棒。整個廣場的景觀形態(tài)依附于交通流線的組織，設(shè)計者將車道、人行路線以及植栽形態(tài)巧妙地與景觀形態(tài)結(jié)合并融入廣場的設(shè)計，以交錯穿插的平面布局以及不同的鋪裝形成裂紋般的地面道路形態(tài)。廣場中縱橫交錯的路徑，使人能從各個方向穿越廣場。設(shè)計師裝置了36根8m高的紅色燈柱以各種任意的角度矗立于地面。白天紅色燈柱的形態(tài)猶如航船上的紅色的桅桿，在光影下格外醒目；夜晚紅色燈柱通過安裝的感應(yīng)設(shè)備來記錄廣場人流的運動，然后通過預(yù)先設(shè)計好的智能程序來控制LED照明的亮度與色度，營造一個夢幻般的景觀氛圍。廣場中“綠地毯”的表達則相對平靜，在種植池的邊沿設(shè)有高度不一的休息的座椅。作為綠地毯上的多邊形的種植池，種植了豐茂的野草。設(shè)計者運用濱水濕地恢復(fù)技術(shù)與濕地生態(tài)學(xué)原理，按照自然濱水濕地生態(tài)系統(tǒng)建立了如此的人工自然景觀。其設(shè)計的主題除了隱喻的利用濕地植物來喚起人們對這片曾經(jīng)的沼澤地的回憶，也提供了一個簡潔、統(tǒng)一、寧靜的精神綠洲，同時利用“野草”之美為向往自然，親近大地的人們提供了一個真實，有吸引力的城市開放空間。廣場景觀另一突出的部分是隆起地面的幾何形的疊水形態(tài)，水景的基座就像從地里生長出的“巖石”群。自由排列的“巖石”縱橫疊加，形成由高到低的跌水景觀，流水從石縫中涓涓流淌。
二、極簡主義設(shè)計觀的體現(xiàn)
瑪莎•舒瓦茨是一位極簡主義設(shè)計的代表人物，也是一位充滿批判與創(chuàng)新精神的藝術(shù)家與設(shè)計師。其設(shè)計觀受到現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義理念的多重影響。由于瑪莎•舒瓦茨具有藝術(shù)與景觀設(shè)計雙重的學(xué)科背景，常常將藝術(shù)領(lǐng)域知識與經(jīng)驗拓展到景觀設(shè)計領(lǐng)域。她認(rèn)為，景觀是與其他視覺藝術(shù)相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式；是一種表達當(dāng)代文化并用現(xiàn)代材料制造的文化產(chǎn)品。因此，在她的設(shè)計別注重材料對藝術(shù)形式的塑造。她認(rèn)為，材料作為營造空間的工具，其本身并非設(shè)計的本質(zhì)，而利用特定的材料對景觀空間的營造具有形成個性作品的可能性。所以，在她的很多作品中喜愛采用彩色混凝土，金屬，輪胎等其他材料制品來表現(xiàn)空間。
1.生活化的藝術(shù)與藝術(shù)的生活化
都柏林的大運河廣場在景觀設(shè)計上，強調(diào)的是人的參與?，斏?#8226;舒瓦茨認(rèn)為景觀空間的體驗者不是被動接受，而是主動參與，應(yīng)該成為景觀意義的建構(gòu)者和實現(xiàn)者。因此，她在廣場設(shè)計中，出于對人的行為考慮設(shè)置了豐富的功能空間，并利用空間的規(guī)劃將廣場里的設(shè)施以及裝置建構(gòu)成多向開放空間限定要素。通過夸張的色彩、冰冷的材料、理性的幾何形狀，尤其是用36個紅色燈柱排列組合，給人帶來場所體驗的最活躍因素。從都柏林的大運河廣場的景觀解讀可以看出，瑪莎•舒瓦茨的景觀設(shè)計始終在探索具有生活化藝術(shù)的形式建構(gòu)，她適時地在公共藝術(shù)與景觀的交匯處去尋找適合的表達方式。而且通過對大眾文化中的意象與形式的理解，表現(xiàn)于她的設(shè)計中。在大運河廣場景觀設(shè)計中，她努力去尋找景觀的藝術(shù)形式和生活場景彼此之間的關(guān)系。希望采用夸張而通俗的造型來引起人們注意與興趣。從大運河廣場上幾何體的水體構(gòu)筑物的形態(tài)疊加，到紅色桿件、錯綜的圖形鋪地以及景觀設(shè)施的圍合乃至起伏地形等，無不展現(xiàn)出場地景觀的奇異效果。當(dāng)然，景觀中的形式建構(gòu)不單是通過美好的形式與完備的功能就能得以體現(xiàn)，它需要設(shè)計者有意識的概念創(chuàng)造，使所創(chuàng)造的場地成為富有情趣的空間。從大運河廣場的景觀表象來看，生活化的藝術(shù)與藝術(shù)的生活化的觀念體現(xiàn)主要表現(xiàn)如下：其一，多元的景觀元素與媒介對藝術(shù)表現(xiàn)的影響。從日常生活的審美泛化的角度來看，我們可以在三種意義上解讀大運河廣場景觀意義的審美呈現(xiàn)：第一，瑪莎•舒瓦茨的景觀設(shè)計體現(xiàn)出藝術(shù)與生活之間以及高雅文化與大眾文化之間界限的消解。設(shè)計者將景觀元素中的普泛性的視覺特征與大眾文化認(rèn)知有機的結(jié)合，形成了標(biāo)新立異的形態(tài)建構(gòu)。這在其作品“面包圈花園”以及大運河廣場等眾多景觀中都有所體現(xiàn)。野草、輪胎、塑料地面和彩色沙子，設(shè)計者利用人們熟悉的材料、喜愛的顏色以及有趣的造型建構(gòu)景觀，體現(xiàn)出對大眾趣味的強烈興趣。第二，瑪莎•舒瓦茨的景觀設(shè)計通過特有的景觀元素將文化與歷史有機地融入到景觀審美愉悅的整體中，使人們在景觀的體驗中去感受歷史與文化承載的痕跡；第三，將景觀形態(tài)通過藝術(shù)的處理展現(xiàn)了生活化的藝術(shù)表現(xiàn)。設(shè)計師有意識地將景觀中的審美呈現(xiàn)通過很多的“非藝術(shù)”的細節(jié)處理而體現(xiàn)出來，而這種“非藝術(shù)”的細節(jié)可能就是生活中的某一熟悉的此物、此情、此景。大運河廣場景觀的“非藝術(shù)”細節(jié)布滿場地節(jié)點中，它們沿著場地的網(wǎng)格分布的在景觀之中，又通過一系列線性空間把網(wǎng)格上的景觀元素連接起來。并以夸張的色彩、冰冷的材料、理性的幾何形狀以及自然中的元素將景觀的細節(jié)與構(gòu)造表現(xiàn)出來。其二，審美化的多層面展現(xiàn)。大運河廣場景觀元素之間都是相互交流和彼此作用的?，斏?#8226;舒瓦茨特別注重人與環(huán)境的交流，設(shè)計中強調(diào)自然所顯現(xiàn)的特征。她希望在其設(shè)計的場地中能夠讓人們感受到水聲、風(fēng)聲以及野草的飄舞、巖石的沉重和穩(wěn)定等自然特征；她希望通過平展的地面、遮陰的喬木、隆起的疊水形態(tài)，斜插的“桅桿”、起伏的種植池以及休憩的公共設(shè)施來呈現(xiàn)有意義的空間。因此，在其設(shè)計中，她善于利用形態(tài)的光影、形態(tài)的疊加以及色彩、聲音、質(zhì)感等穿插變化，將景觀元素以多層面展現(xiàn)出來。多層面的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在四個方面：即設(shè)計中利用景觀形態(tài)的層次疊加，來形成景觀空間的豐富性；利用錯綜的網(wǎng)格道路與植物形成最基本的基地圖形；利用延伸出地面的三角形疊水形態(tài)，體現(xiàn)出自然界“山水”的神秘與詩意；利用無序的紅色陣列“桅桿”體現(xiàn)出一種“場”的效應(yīng)以及空間上的一種張力。這些混雜及戲謔的形態(tài)混合，使得幾何空間與形體，交錯的網(wǎng)格與奇異的景觀形態(tài)并置的場地而變得生機勃勃。（圖10）其三，景觀藝術(shù)形式對社會屬性表達。在都柏林的大運河廣場中，瑪莎•舒瓦茨作為藝術(shù)家與設(shè)計師使用了很多特殊的景觀表現(xiàn)手法，除了利用“山水”的以形表意外，還通過“野草”之美為向往自然的人們提供了詩意的情境。因此，大運河廣場的設(shè)計兼顧了藝術(shù)形式對社會屬性的表達，通過適應(yīng)地形以及種植與保留野生花木來尊重自然生態(tài)景觀的自然價值。同時在設(shè)計中力求減少對能源、土地、水及生物資源等環(huán)境的最小干預(yù)，從而建構(gòu)一個簡潔、統(tǒng)一、寧靜的精神家園與生態(tài)的綠洲。
2.形式的語義與形式的建構(gòu)
瑪莎•舒瓦茨的都柏林的大運河廣場的景觀形態(tài)具有很強的形式語義，設(shè)計者對景觀所呈現(xiàn)出的象征意義的關(guān)注超越了對形式的追求。她通過對大運河廣場場地的歷史，文化概念的挖掘，將自己的思想與情感傳遞給人們。在設(shè)計中，她應(yīng)用多種符號與場地聯(lián)系在一起，以新穎的材料和復(fù)雜交錯的構(gòu)成體系來反映了當(dāng)今社會狀況，并通過不同的景觀形態(tài)表現(xiàn)多元的社會價值；表現(xiàn)場地中人與自然的和諧以及人們精神愉悅的訴求。因此，瑪莎•舒瓦茨在形式語義的表現(xiàn)中，無論是直觀的比喻，還是隱喻的表達，都是希望通過景觀的形式形成有關(guān)場地的語義，而利用這些語義所聯(lián)系的文脈及所創(chuàng)造出來的形式，形成了一種可持續(xù)的、豐富的情感體驗?，斏?#8226;舒瓦茨在形式的建構(gòu)中注重對抽象形式的關(guān)注，希望通過抽象和簡化以及拼貼與集成的方法，尋求一種純潔性。她善于用各種有趣的物質(zhì)與材料做最有創(chuàng)新性的景觀設(shè)計，她喜愛用艷麗的色彩點綴場地，運用明亮的、醒目的甚至是刺眼的色彩來引人注目，紫色、亮黃色、紅色、白色和綠色是她常用的色彩。在設(shè)計理念上，她從城市的觀念入手，認(rèn)為城市不僅僅是包羅萬象的“容器”，而且更重要的是人性表現(xiàn)的一個大舞臺，因而城市的景觀營造應(yīng)該從人性的角度出發(fā)，綜合考慮歷史、文化、自然以及環(huán)境等與人類自身息息相關(guān)的要素，創(chuàng)造出“和諧”的棲息之境?，斏?#8226;舒瓦茨曾經(jīng)對自己的設(shè)計說：“我作為藝術(shù)家的趣味常體現(xiàn)在幾何形體的神秘品質(zhì)和它們相互的關(guān)系上?！彼J(rèn)為在景觀設(shè)計中加入有秩序的幾何形態(tài)，會使景觀本身融入人的思想。因此大運河廣場的形式建構(gòu)上，瑪莎•舒瓦茨以更為豐富的形式表達對空間的認(rèn)識，她充分利用方形、直線、曲線、斜線或者網(wǎng)格與條形鋪裝的步行道來組織整個廣場空間，并在其中穿插形形的景觀元素，利用平面規(guī)劃的幾何形式建構(gòu)，通過水平與垂直的交叉與重疊來組織人流，在營造出一種強烈秩序感的同時，又不知不覺地融入了整個場地的大環(huán)境之中，形成了豐富多彩的景觀空間。
經(jīng)過以上分析可以很清楚地看到瑪莎•舒瓦茨所展現(xiàn)形式語義與形式建構(gòu)包含了五大特色：其一，瑪莎•舒瓦茨的形式語義建構(gòu)，強調(diào)了設(shè)計者的思維軌跡。既有波普風(fēng)格的表現(xiàn)手法，又重視隱喻與象征的表達。她建立起了波普藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計之間的聯(lián)系，在探索景觀形式表達與新材料應(yīng)用的可能性找到了新的突破點。綜觀對大運河廣場的形式建構(gòu)的解讀中，我們不難發(fā)現(xiàn)：通俗、絢麗，幽默、大膽給我們帶來的新的感受，特別是其視覺娛樂化傾向沖淡了一般傳統(tǒng)景觀設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)、實用以及審美的設(shè)計價值觀。其二，瑪莎•舒瓦茨在設(shè)計的過程中對景觀形態(tài)的創(chuàng)意有時候呈現(xiàn)出設(shè)計方法與手段的倒置，她任意在場地空間中進行形態(tài)的“涂鴉”，通過形式的“涂鴉”引發(fā)對設(shè)計概念的思考。將“裂紋”、“碎裂玻璃”、“干枯的沼澤地”這些概念引發(fā)對歷史與文化的思考，以及設(shè)計師對場地自身的思考。其三，瑪莎•舒瓦茨的形式語義建構(gòu)，體現(xiàn)出景觀形態(tài)的形式混雜性。大運河廣場不僅讓我們看到了景觀中藝術(shù)表現(xiàn)手段的可能性，也引發(fā)我們對實現(xiàn)這些可能性的具體手法與方式的思考。她十分注重設(shè)計的觀念或理念，強調(diào)超越于—般景物外的設(shè)計觀念與精神特質(zhì)。希望通過來自于形式背后設(shè)計觀念的建構(gòu)，創(chuàng)造出充滿個性、富有意義的景觀空間。因此，在大運河廣場的設(shè)計中，設(shè)計者利用了拼貼設(shè)計語言，將野草、紅色的桿件、金屬、玻璃、彩色混凝土、有機地面等景觀元素與理想以及現(xiàn)實之間建立了一種對話，這里所展現(xiàn)出的景觀的對話模式，并不是把固有的景物模式簡單的并置與拼貼，而是形成自己的設(shè)計語言以及“有意味的形式”。其四，瑪莎•舒瓦茨的形式語義建構(gòu)體現(xiàn)出極簡主義理念所表現(xiàn)的鮮明特點。大運河廣場的景觀形式簡練概括、設(shè)計元素豐富而精練；整個景觀形態(tài)運用形態(tài)的序列化、明晰化、純凈化的處理手法形成了統(tǒng)一而又清晰的效果；她善于將生活和藝術(shù)中錯綜繁復(fù)的美學(xué)觀念和景觀元素轉(zhuǎn)化為較為通俗的表象，并將其逐步提煉為一種高度濃縮和概括的抽象形式，以及簡約、清新、明朗的造型。整個廣場空間可以看出沒有明確的圍合感，但設(shè)計師利用鋪地的材料、顏色、設(shè)施以及植物形成很好的領(lǐng)域感。其五，瑪莎•舒瓦茨的形式語義建構(gòu)，強調(diào)了藝術(shù)形式與使用功能的關(guān)系。她首先在場地的設(shè)計中將藝術(shù)性的表現(xiàn)作為景觀設(shè)計的必要條件，通過景觀形態(tài)的材料、形式、色彩、照明、形態(tài)的細部等方面將藝術(shù)的氛圍體現(xiàn)出來；其次，希望通過功能性的思考體現(xiàn)這一場所對人的關(guān)懷。
三、結(jié)語
《印象•武隆》實景演出以武隆壯麗的自然景色為舞臺，以瀕臨消失的“號子”歷史文化為切入點，展現(xiàn)了巴蜀大地上的風(fēng)土人情和專屬藝術(shù)形式。演出地點位于重慶市武隆縣的桃園大峽谷內(nèi)，山體景觀深幽神秘、雄奇壯麗。特別的是要進入劇場內(nèi)必須步行通過約300米的隧道，在昏暗的隧道兩側(cè)設(shè)計師匠心獨運設(shè)置了數(shù)十個投影儀，播放的影片圖像為演出內(nèi)容的主要來源——“號子”資料照片以及民俗風(fēng)光，觀眾在通過狹長隧道并沒有感到不舒服反而感受到演出的吸引力，而劇場內(nèi)外的矮墻上都繪制了巴蜀人民的日常生活及“號子”們勞作的身影，這些細致的硬質(zhì)景觀不僅配合了演出內(nèi)容同時極具藝術(shù)感染力，在演出開始前制造出了先聲奪人的獨特效果，這也就是通過實景演出主題提煉出的地域文化又表現(xiàn)到了實際的場地景觀中。見圖2。
二、各實景演出場地景觀的地域文化代表元素
一方水土養(yǎng)一方人，每一個城市都著各具特色的文化差異，運用到不同的景觀中又產(chǎn)生千變?nèi)f化的效果。在《印象•劉三姐》實景演出場地景觀中大量運用“竹”這一地域文化元素，“竹”文化元素將人文與自然相融合。展現(xiàn)宗教文化的《禪宗少林•音樂大典》演出場地景觀采用了大量佛教仿古建筑小品，觀眾席也鋪以蒲團作為“禪坐”，看似粗獷的設(shè)計手法表達了獨特的“少林”文化?！兜澜舛冀摺费莩鰣龅氐木坝^中有兩個個元素始終貫徹，分別是裝著卵石的“竹籠”和原木三腳架做成的“榪杈”，都江堰水利工程一直以竹籠盛裝卵石結(jié)合木樁構(gòu)筑進行截流，這兩個元素通過設(shè)計演變成各種景觀小品。
三、地域文化在實景演出場地景觀設(shè)計中的應(yīng)用方法
針對實景演出場地景觀，地域文化應(yīng)貫徹到整個景觀規(guī)劃與設(shè)計程序中。一方面是對當(dāng)?shù)匚幕瘹v史、演出內(nèi)容的深入發(fā)掘，制定全面的地域文化設(shè)計計劃；另一方面是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)設(shè)計，包括主題的設(shè)定、園區(qū)的規(guī)劃、景觀設(shè)施設(shè)計、植物選配等，設(shè)計全程都需要文化內(nèi)涵的支撐。
（一）應(yīng)用策略
1．根據(jù)具體演出具體分析每個演出都有每個演出的特點、亮點，充分了解具體演出的背景、內(nèi)容以及要表達的文化內(nèi)涵，特別是其中運用的地域文化，在實景演出園區(qū)這種特殊的環(huán)境中更應(yīng)該結(jié)合園區(qū)的實際氛圍，要求用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)配合演出成功。
2．融合實景演出主題內(nèi)容實景演出的主題及內(nèi)容是由當(dāng)?shù)匚幕脕?，它的本身就能夠體現(xiàn)地域文化的寶貴素材，可以直接挑選實景演出里的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為場地景觀設(shè)計可用的元素。實景演出場地是依存實景演出本身存在的，在景觀中運用演出劇情中的地域文化元素能讓觀眾在觀演前即有心理鋪墊，觀演后又能在現(xiàn)實場景中尋回劇中的記憶點，形成了一個完整的觀演體驗過程。
3．代表性元素的運用當(dāng)?shù)靥厣奈幕睾臀镔|(zhì)元素都可以為我們所用，文化元素可以提取其精華通過調(diào)整梳理轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)概況的內(nèi)容結(jié)合到景觀設(shè)計中，從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歷史到色彩偏好，每個地方都會有不可替代的元素；物質(zhì)元素可以挖掘當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘慕ㄖ?、植物等。從形式、色彩、材質(zhì)、內(nèi)涵方面合理歸納，通過設(shè)計轉(zhuǎn)換為可實際應(yīng)用的元素并運用到實景演出場地中。
（二）應(yīng)用手法
1．布局整體化在布局上合理融入地域文化內(nèi)涵能使觀眾在行進過程中對“此時此地”留下清晰明了的印象。布局整體化的主要依據(jù)有兩點，第一是以原始景觀為基底，實景演出依靠獨特的自然景色為舞臺，借用自然天成的優(yōu)越景色營造出當(dāng)?shù)鬲氂械木坝^基底；第二是圍繞主要的地域文化元素構(gòu)建景觀空間，一個地方的文化元素是豐富多樣的，提取主要的元素進行整體設(shè)計布局從而達成統(tǒng)一的認(rèn)知印象。《印象•劉三姐》的劇場就以原基地上的竹林為景觀基底，各種配套設(shè)施的設(shè)計也充滿了“竹”元素。
2．空間情境化實景演出場地景觀的一個重要作用就是讓觀眾融入到演出情境中去，在空間中制造故事情境引導(dǎo)觀眾在行進時自然步入主題時空。一般來，說實景演出場地的游線為單線或單線循環(huán)，可以將當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史故事視覺化，如用雕塑、景墻、景觀小品等形式表達故事內(nèi)涵，通過組織游線節(jié)奏有意識地讓觀眾在情境節(jié)點上逗留觀賞。
3．細節(jié)符號化在細節(jié)上主要從造型、色彩、和質(zhì)感方面將地域文化元素符號化，挖掘文化內(nèi)涵完成同構(gòu)聯(lián)想并建立具體的形象。造型方面可以用重塑、夸張、變形等手段將地域文化原型轉(zhuǎn)換為可用的元素，設(shè)計出符合實際場景的景觀物；色彩是最直觀的視覺構(gòu)成，從地域文化角度看色彩有著千差萬別的象征意義，根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣用色特點整理出合理的色彩搭配，有意識的營造有象征性的環(huán)境氛圍；人的知覺系統(tǒng)對不同質(zhì)感有不同感受從而產(chǎn)生不同的聯(lián)想，通過運用不同的材料控制觀眾對地域文化的整體認(rèn)知。如在色彩上，《禪宗少林•音樂大典》大量運用了象征佛教文化的明黃色系，《印象•大紅袍》、《印象•麗江》場地景觀根據(jù)地域文化在運用紅色元素有不同的方式方法形成不同的意象符號。
4．手段科技化運用現(xiàn)代高科技手段來創(chuàng)造和融合實景是實景演出的重要亮點，在景觀設(shè)計中利用高科技的地方也越來越多，成為景觀設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的一個方向，實景演出場地景觀設(shè)計的科技化場景也隨處可見。《印象•武隆》的演出場地中出色的燈光設(shè)計是觀眾感受的刺激點，集散廣場上大氣濃厚、隧道里的影片投影也是燈光的一部分、觀眾席椅背的LED燈組成了星光點點，這些都是用心融入了現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，提升了《印象•武隆》整個形象的品質(zhì)感。
四、結(jié)語
城市文化廣場的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。
1.城市文化廣場環(huán)境設(shè)計應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵
城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動的中心。設(shè)計文化廣場時，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計出該城市，該文化環(huán)境下，該時代背景的文化廣場的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號學(xué)等等。設(shè)計師也可以在設(shè)計中表達自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計，創(chuàng)造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在
設(shè)計元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項設(shè)計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。
又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設(shè)計師在建筑平面設(shè)計時作了臺階式后退50m以上，使得這個文化廣場形成了，一個小型城市廣場的規(guī)模，設(shè)計師在反映其文化內(nèi)涵的廣場環(huán)境設(shè)計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設(shè)計，廣場中設(shè)計的燈光音樂噴泉，和廣場一側(cè)的舞臺相配合，在夜間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側(cè)舞臺上的相關(guān)節(jié)目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間
2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì)，保護那些歷史性建筑，運用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融入廣場環(huán)境中，是十分重要的。廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計師將不同時期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問題上，沒有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場設(shè)計注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計時，根據(jù)廣場與街道的性質(zhì)，在設(shè)計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；②空間設(shè)計上；③建筑及其細部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場相協(xié)調(diào)設(shè)計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3.城市文化廣場設(shè)計與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場的比例設(shè)計是根據(jù)廣場的性質(zhì)、規(guī)模來決定的，廣場給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內(nèi)部尺度設(shè)計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。
2.4.城市文化廣場設(shè)計與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點：城市交通與廣場的交通組織；廣場內(nèi)交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場的方便性。交通與廣場設(shè)計時，應(yīng)采取：①在廣場周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點，擴大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場及其周圍環(huán)境有最大的可達性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計停車場以外也要開辟汽車停靠站等。
在廣場內(nèi)的交通組織設(shè)計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。
3.城市文化廣場其環(huán)境設(shè)計有多種處理手法
3.1自然環(huán)境的引入手法。在進行文化廣場的環(huán)境設(shè)計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環(huán)境，是文化廣場環(huán)境設(shè)計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環(huán)境，而引入動物來設(shè)計文化廣場的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環(huán)境設(shè)計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計在河邊，與河水相結(jié)合。
3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場環(huán)境設(shè)計中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計師運用形體與材料來表達設(shè)計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強大的感染力，而且，會是組成環(huán)境設(shè)計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
不同的時代賦于雕塑設(shè)計不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們在環(huán)境中感覺與聯(lián)想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設(shè)計中，對材料與質(zhì)感以及色彩與動感的設(shè)計也越來越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節(jié)奏感?，F(xiàn)代，越來越多的雕塑設(shè)計已走進人們的生活，諧趣的設(shè)計風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設(shè)計師關(guān)根伸夫設(shè)計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。
在文化廣場的雕塑設(shè)計中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內(nèi)容趨向，設(shè)計雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計與文化廣場活動內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計文化廣場。③注意雕塑設(shè)計在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計將廣場與建筑在比例上聯(lián)系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。
3.3組織文化廣場環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計來組織文化廣場環(huán)境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個有機的整體。
軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時也是構(gòu)成對稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規(guī)模時的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場空間有序，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設(shè)計了地面鋪裝，強調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來，諧調(diào)地進行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
城市廣場軸線手法的合理運用，亦可以通過軸線控制整個城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一個有機的整體。
21世紀(jì)的發(fā)展在經(jīng)濟、科技、文化等領(lǐng)域的變化也是翻天覆地的。高校作為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和文化發(fā)展的先驅(qū)，在當(dāng)今新時代高等教育的發(fā)展要求下也進行了現(xiàn)代化的改變。以校園建設(shè)為例，當(dāng)今大學(xué)需要有足夠的校園規(guī)模與空間容量，來支持多種形式的教學(xué)與科研活動的開展。在改革開放后幾十年的發(fā)展中，我國大部分高校的校園規(guī)模、空間質(zhì)量上與國際知名高校相比較還存在的相對滯后的狀況，這極大地限制了高等學(xué)府對人才的培養(yǎng)。為了改變這種狀況，各個大學(xué)開始對其校園空間進行改建、增建和新建。目前我國高校校園的建設(shè)，整體一直保持良好有序的發(fā)展，其主要分為一下幾種形式：1.高校之間的并購；2.由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)的大學(xué)城區(qū)域劃分，高校新校區(qū)的建設(shè)；3.高校老校區(qū)擴建；4.老校區(qū)的改建。無論是哪種校園建設(shè)方式，都需要考慮到如何符合當(dāng)今社會存在的問題。在注重生態(tài)、社會與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展的今天，如何對校園景觀進行更新、改造、再利用，在最大程度上整合現(xiàn)有的土地與景觀資源，利用好校園長廊這種獨特的建筑景觀的價值，己經(jīng)引起眾多領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。
二、校園生態(tài)長廊相關(guān)案例分析
校園生態(tài)長廊在國內(nèi)外均有優(yōu)秀案例可供參考。校園生態(tài)長廊的基礎(chǔ)功能是要連接各個教學(xué)樓或?qū)W生公寓，此時長廊也可以理解成為一個“立體”的交通道路。其次，校園生態(tài)長廊就需要滿足其“生態(tài)”功能。下面將通過沈陽建筑大學(xué)校園生態(tài)長廊案例分析來說明校園生態(tài)長廊的特色之處。沈陽建筑大學(xué)中的長廊位于新校區(qū)中，并且是亞洲最長的校園長廊。長廊在功能上起著一個連接教學(xué)區(qū)與教學(xué)區(qū)、教學(xué)區(qū)與生活區(qū)之間的作用。其生態(tài)長廊的建設(shè)有如下六個特色：首先，功能性是設(shè)計時優(yōu)先考慮的內(nèi)容。長廊在功能上起著一個連接不同區(qū)域教學(xué)區(qū)與間接連接生活區(qū)的作用。通過合理的規(guī)劃與設(shè)計，其長廊既符合人流路線的合理性，同時也符合在樓外觀看長廊的審美性。第二，以長廊連接各個教學(xué)區(qū)域，是適應(yīng)沈陽的寒冷氣候的方式。沈陽是位于遼寧省內(nèi)陸地區(qū)，冬天平均氣溫可以達到-20攝氏度，長廊讓師生不必暴露在寒冷的條件下自由穿梭于各個教學(xué)區(qū)，在夏天同樣也可以起到防曬的作用。第三，沈陽建筑大學(xué)的長廊很大程度上緩解了校園交通問題。學(xué)生可以選擇通過校園長廊內(nèi)部或外部穿梭與各個教學(xué)樓之間，提供了更多的交通選擇性。長廊的存在分流里外部人流的數(shù)量，緩解了校園內(nèi)人與機動車和非機動車之間的沖突。第四，從人文的角度增加了各個不同學(xué)院和行政機關(guān)之間的交流，這些交流來源于無意識中各個不同流線之間所產(chǎn)生的交集。人文建設(shè)應(yīng)當(dāng)屬于“生態(tài)”建設(shè)的一部分，叫人文生態(tài)建設(shè)。第五，沈陽建筑大學(xué)在教學(xué)樓外部規(guī)劃了動物、植物生態(tài)區(qū)，在長廊穿行的過程中處于最佳觀賞高處，讓師生在學(xué)習(xí)科研之余，有了放松和接觸大自然的生態(tài)條件。并且在長廊內(nèi)部設(shè)置合理的植物擺設(shè)和功能區(qū)規(guī)劃，增加了長廊的利用率和生態(tài)性。最后，通過生態(tài)長廊的連接，使得校園的整體性更強，讓教學(xué)、生態(tài)、人文等“元素”緊密相連，既體現(xiàn)了人文設(shè)計的關(guān)懷性主義，又體現(xiàn)了實用性主義。
三、淺析校園生態(tài)長廊設(shè)計
通過調(diào)研和總結(jié)，校園生態(tài)長廊的設(shè)計可以分為必要條件設(shè)計和選擇性條件設(shè)計。必要條件設(shè)計包括：“校園生態(tài)長廊的選址”“生態(tài)長廊的空間設(shè)計”“長廊生態(tài)技術(shù)的使用”。那么可選擇性的條件設(shè)計則需要根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕?、校園理念、地理情況來具體情況具體分析。本篇論文僅就校園生態(tài)長廊設(shè)計的必要條件設(shè)計進行淺析。校園生態(tài)長廊的選址是一個關(guān)鍵問題，其涉及到后期建造成本，因此在前期選址需要規(guī)劃出最恰當(dāng)長度和位置的長廊，從而滿足高效、便捷的基本條件。如何使得長廊空間作為校園中宿舍區(qū)、教學(xué)區(qū)、生態(tài)區(qū)的一個重要的連接地帶；如何使得在方便師生通達的過程中，也可以有效的與自然相接處；長廊的選址是否破壞了校園整體規(guī)劃的內(nèi)容等。這些都是我們在選址方面所要斟酌的。在生態(tài)長廊的空間設(shè)計方面分為長廊內(nèi)部設(shè)計和長廊外部設(shè)計，兩個環(huán)節(jié)的設(shè)計是在相對獨立的基礎(chǔ)上又有著互動的關(guān)系。外部設(shè)計我們需要考慮：1.景觀植物的規(guī)劃與長廊之間的關(guān)系；2.是否需要大面積的集散廣場或各個不同的小型休憩空間與長廊呼應(yīng)；3.圍繞長廊的非機動車和機動車的停車位規(guī)劃4，相關(guān)電力系統(tǒng)的合理鋪設(shè)。那么在長廊內(nèi)部設(shè)計中我們則需要考慮的是：1.步行的暢通性；2.長廊的休閑性融入，例如休閑椅的擺設(shè)；3.植物擺放規(guī)劃；4.文化展示空間的設(shè)計規(guī)劃。從內(nèi)部空間可以看到外部空間的美景，從外部空間如何最快達到內(nèi)部空間的位置，這些都是長廊內(nèi)外空間設(shè)計的聯(lián)系。長廊生態(tài)技術(shù)的使用是生態(tài)技術(shù)多樣性的使用，例如長廊最上層可以設(shè)計城無棚頂?shù)奶炫锘▓@形式。在能源使用方面可以用太陽能、風(fēng)能等節(jié)能系統(tǒng)。在長廊周圍建設(shè)相應(yīng)的生態(tài)動物區(qū)域和生態(tài)植物區(qū)域。生態(tài)長廊的建設(shè)也可以作為科研實踐的場所，例如實驗雨水采集系統(tǒng)、凈化空氣系統(tǒng)等。這些生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能等技術(shù)均可以運用在校園生態(tài)長廊的建設(shè)中去，具體的生態(tài)技術(shù)實施則需要具體情況具體分析。
四、結(jié)語
結(jié)合我國目前城市居住區(qū)的現(xiàn)狀，高檔樓盤園林主題可以劃分為資源主題和文化主題。其中，資源主題又可以根據(jù)資源類型的不同繼續(xù)劃分為：以商業(yè)中心、寫作樓等基本設(shè)施為主和以山水湖泊等自然資源為主。社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，使生活和工作在鋼筋水泥圍繞之中的人們，對于大自然表現(xiàn)出異常的渴望與追求。鑒于此，開發(fā)商和建筑單位會在所開發(fā)建設(shè)的項目中盡一切可能地去挖掘和利用自然資源，以滿足大眾對居住環(huán)境的需要。此外，以商圈寫字樓設(shè)施為主而展開景觀設(shè)計的樓盤，其在具體建設(shè)過程中追求的是地理位置和生活的便利性。因此，景觀呈現(xiàn)出典型的現(xiàn)代性特征。文化主題類園林中的“文化”二字具有十分廣泛的概念，它既可以指傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，也可以指地域文化、藝術(shù)文化等。開發(fā)商在進行前期規(guī)劃設(shè)計的過程中，通過對項目用地的文化環(huán)境進行調(diào)查，挖掘其中可以利用的文化元素、文化內(nèi)涵，并將其融入后期的景觀設(shè)計和規(guī)劃當(dāng)中，使整個園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出統(tǒng)一的文化主題。例如，成都市“芙蓉古城”項目，以四合院為主命題，整體景觀設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出“仿古”的特點，并融合我國各地民居以及唐風(fēng)建筑特色，將中國古建筑的文化概念深刻地融入其中。
2高檔樓盤園林景觀現(xiàn)場規(guī)劃設(shè)計的重要性
首先，高檔樓盤園林景觀設(shè)計有助于改善業(yè)主的生活條件。從本質(zhì)上說，景觀設(shè)計是為人民服務(wù)的。科學(xué)合理的設(shè)計不僅能夠改善業(yè)主的生活環(huán)境，還能為其提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。從內(nèi)涵上說，景觀設(shè)計為居民提供的不僅是美麗的環(huán)境，更是由此而構(gòu)建出的完備的生活配套設(shè)施及輕松愉悅的生活氛圍。其次，由于景觀設(shè)計當(dāng)中大量采用綠色植物，所以其在凈化空氣、減少大氣污染與塵埃方面所起到的作用是顯而易見的。同時，布局合理、搭配巧妙的綠色植物還能起到調(diào)溫遮陽、改善氣候的作用，從根本上提高業(yè)主的生活質(zhì)量。最后，在高檔樓盤內(nèi)進行園林景觀設(shè)計，可以在不破壞原有生態(tài)環(huán)境的情況下，遮蔽原有的不雅景物；同時，綠植等元素的利用，可以進一步構(gòu)建景觀設(shè)計的層次性，促進整體環(huán)境的和諧、美觀。
3高檔樓盤園林景觀現(xiàn)場規(guī)劃設(shè)計的原則與應(yīng)用
3.1植物配置原則
首先，在植物的選擇方面，應(yīng)堅持以“植樹”為主，樹木以及輔助的花草應(yīng)盡量選擇樓盤當(dāng)?shù)厮⒕哂幸欢ㄓ^賞價值的。這樣做不僅可以降低綠化成本，還可以將節(jié)省下來的費用用于后期的管理維護，可謂一舉兩得。此外，鑒于樓盤內(nèi)建筑數(shù)量、高度、空間和方位等因素的不同，以及不同植物本身也有與之最為適宜的生長環(huán)境，故而在進行具體的植物選擇和配置上，必須將不同植物的特點和所需綠化的生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來。其次，樓盤內(nèi)要通過對喬木、植被、草地等的綜合利用，盡可能地增加綠地面積，發(fā)揮植物的生態(tài)功能。以成都市銀都花園樓盤為例，其堅持平面綠地覆蓋面積的廣度和垂直空間多層次植物搭配分度，提高綠地分度的深度，促成多樣化生態(tài)效益的實現(xiàn)。同時，出于生態(tài)系統(tǒng)平衡性的需要，綠植選擇在景觀設(shè)計總體布局中應(yīng)與之和諧統(tǒng)一，不可過于標(biāo)新立異。綜上所述，可以總結(jié)出高檔樓盤內(nèi)綠化植物配置的2方面原則，即功能發(fā)揮最大化原則和符合生物特征構(gòu)建原則。植物的選擇還要注意無污染、無公害，切忌為單純追求美觀而選擇有毒或者是容易引起肌膚過敏的植物。
3.2具體應(yīng)用案例
除了植物配置原則，在園林景觀設(shè)計過程中還必須遵從整體性原則。以成都市金林半島和中航云領(lǐng)兩大項目為例，前者通過對水的利用，來實現(xiàn)外在環(huán)境與建筑氛圍的一致性；后者則是通過構(gòu)建外置環(huán)境與建筑物的有機統(tǒng)一，來實現(xiàn)景觀設(shè)計的整體性。
4結(jié)語
改革開放三十年,我國的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化,基本上形成了社會主義市場經(jīng)濟的框架,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和價值保障。
1.1社會主義市場經(jīng)濟是具有高效率的運行機制
在歷史上,資本主義讓市場經(jīng)濟初試鋒芒,就顯示了巨大的威力。資本主義在不到一百年中“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！币虼瞬徽撛谫Y本主義條件下像馬克思所說的勞動與資本的交換是多么地不公平,但整個社會的財富畢竟增加了,盡管個人分配相對不公平,但對整個人類來說畢竟是進步了。30年前短缺經(jīng)濟的狀況至今令人記憶猶新,計劃經(jīng)濟把我們帶入了普遍貧窮的死胡同。而我們引入市場機制后,社會財富就像噴泉一樣涌現(xiàn)出來,人民生活水平不斷提高,綜合國力顯著增強,各項事業(yè)蓬勃發(fā)展,充分顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義市場經(jīng)濟為構(gòu)建和諧社會提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
1.2社會主義市場經(jīng)濟為人們提供了平等競爭的機會
改革開放以來,人們之間經(jīng)濟上的收入差距的確拉大了,但無法否認(rèn)的是機會均等卻大大加強了。一個基本事實是,計劃經(jīng)濟造成了我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),即農(nóng)民與城鎮(zhèn)職工這兩個社會階層的身份不平等及與之相伴的全面的機會不均等。而在社會主義市場經(jīng)濟下,平等主要是機會均等,每個人都有自由選擇職業(yè)、自由參與競爭、自由決定自己命運的權(quán)利。社會主義市場經(jīng)濟下的機會均等意味著尊重人們的自由選擇,這也是社會主義和諧社會所倡導(dǎo)的。
1.3社會主義市場經(jīng)濟提供了實現(xiàn)社會共同富裕的可能性
在自然經(jīng)濟條件下,財富是大自然的恩賜,人們更多注意的只是財富的分配而不是財富的創(chuàng)造,這意味著一部分人“富”了,另外的人就一定“窮”。因此,自然經(jīng)濟條件下社會不和諧是不可調(diào)和的。而在市場經(jīng)濟條件下,財富主要不是來自于大自然的恩賜,而是人的創(chuàng)造,創(chuàng)造財富是人類對來自制度的鼓勵和刺激的一種反應(yīng),某種制度越是能提供對人類創(chuàng)造力的刺激,這個社會創(chuàng)造的成果、財富也就越多。在這一制度下,人類創(chuàng)造的財富會不斷增長,社會分配就是對不斷增長的財富的分配。
1.4社會主義市場經(jīng)濟形成了人們之間的契約關(guān)系
市場經(jīng)濟條件下人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系是商品生產(chǎn)關(guān)系,這是一種建立在雙方平等、互利、自愿基礎(chǔ)上的契約關(guān)系。誠信是這種契約關(guān)系的基石,法律則是維持這種關(guān)系的保障。市場經(jīng)濟條件下,誠信是為取得某種權(quán)利而必須付出的一種義務(wù),它是參與商品生產(chǎn)、經(jīng)營者的必要品格。市場經(jīng)濟作為法制經(jīng)濟,遵守法律是每個人的義務(wù),法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特權(quán)。從這個意義上講,市場經(jīng)濟規(guī)范了人們的行為,每個人都必須遵守一定的“游戲規(guī)則”,而這正是和諧社會的保障。
2社會主義市場經(jīng)濟的缺陷需要通過構(gòu)建社會主義和諧社會來完善
從理論上看,市場經(jīng)濟并不是萬能的,它有明顯的弱點和消極作用。市場經(jīng)濟導(dǎo)致社會財富分配不公、造成兩極分化,這是價值規(guī)律作用下的必然反映,有其客觀規(guī)律性,也是不可避免的。資本主義國家為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和政治統(tǒng)治,也在一定程度上采取措施解決這樣的問題,緩和經(jīng)濟社會矛盾和階級矛盾,但在資本主義市場經(jīng)濟條件下,無論如何也不能克服由基本矛盾造成的單個或局部生產(chǎn)的有組織性同整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾,無論如何也不能擺脫追逐超額利潤的破壞性后果和根本局限。所以說構(gòu)建社會主義和諧社會,也是為了避免走資本主義市場經(jīng)濟的道路,為探索社會主義和市場經(jīng)濟的有機結(jié)合開辟新途徑、積累新經(jīng)驗。
從現(xiàn)實情況來看,我國正處于傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期,雙重體制并存,原有的計劃經(jīng)濟體制已經(jīng)被打破,而新的市場經(jīng)濟體制雖然已經(jīng)建立起來,但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我國的體制改革雖然減少了資源行政性的配置,但仍存在“雙軌”,行政性壟斷權(quán)力直接介入市場,資源行政性配置產(chǎn)生了嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象,使少數(shù)政府部門或官員利用權(quán)力謀取私利,侵占社會財富,削弱了社會調(diào)節(jié)貧富差距的能力；社會保障體系還不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的要求,嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟的發(fā)展,保障的覆蓋面窄,農(nóng)村社會保障普遍缺失,導(dǎo)致大量的社會成員甚至作為社會主體的工人、農(nóng)民在激烈的社會競爭中被邊緣化,成為弱勢群體。
可見,僅靠市場本身不僅無法實現(xiàn)社會公平以及社會和諧的一系列重要價值,也難以解決關(guān)于社會發(fā)展的一系列問題。我們只有通過構(gòu)建社會主義和諧社會,建立完善的社會主義市場經(jīng)濟體制,才能既發(fā)揮市場經(jīng)濟的優(yōu)勢,又有效克服其帶來的缺陷。
3社會主義市場經(jīng)濟與社會主義和諧社會的內(nèi)在統(tǒng)一
3.1民主法治的社會
市場經(jīng)濟是法治的經(jīng)濟,任何一種經(jīng)濟體制都具有一種特定的有關(guān)經(jīng)濟活動的游戲規(guī)則,而現(xiàn)代市場經(jīng)濟作為一種體制的根本游戲規(guī)則就是基于法治的規(guī)則。因此發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必須完善法治,法治和民主政治也是很有關(guān)聯(lián)的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說民主法治既是和諧社會的目標(biāo)要素,也是完善社會主義市場經(jīng)濟的根本要求。
3.2公平正義的社會
公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。公平標(biāo)準(zhǔn)是最多被用來問責(zé)市場經(jīng)濟的,而市場經(jīng)濟實際上蘊涵并強調(diào)公平,這種公平是一種過程的公平,是機會的公平,民法和經(jīng)濟法的首要原則就是平等自愿、等價有償原則。公平和正義是社會文明和進步的重要標(biāo)志,是保持社會穩(wěn)定的深層次基礎(chǔ),也是完善社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的基石。
3.3誠信友愛的社會
誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處,是市場制度中市場文化內(nèi)涵的基本觀念、思維方式和道德規(guī)范,它有著非常豐富的內(nèi)涵,同時又作為社會契約的基本表現(xiàn)形式和市場制度的構(gòu)建而存在著,它是市場規(guī)則的組成部分。在市場經(jīng)濟中,遵守誠信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業(yè)的生產(chǎn)力,品牌的力量是企業(yè)的核心競爭力。因此,完善的市場規(guī)則包含誠信友愛原則,發(fā)展市場經(jīng)濟的同時增強了社會的誠信友愛。
3.4充滿活力的社會
充滿活力就是使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。市場機制是最具活力的機制,單個人、單個組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會在約束條件下,充分發(fā)揮自身主動性和創(chuàng)造性達到預(yù)期目標(biāo)。因而增進社會活力的改革應(yīng)該是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,完善社會主義市場體制。
3.5安定有序的社會
安定有序就是社會組織機制健全、社會管理完善、社會秩序良好、人民群眾安居樂業(yè)、社會保持安定團結(jié)。但安定有序的社會并不排斥競爭,競爭是市場經(jīng)濟最大的特點,市場經(jīng)濟也是競爭的經(jīng)濟。從經(jīng)濟學(xué)的視角來看,市場交換實質(zhì)上是一個動態(tài)均衡的過程,價格形成是均衡的結(jié)果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場體制最終能夠達到穩(wěn)定有序的狀況,這種狀況就是經(jīng)濟學(xué)所稱作的經(jīng)濟的核。雖然這是一種理想的狀態(tài),但可以作為經(jīng)濟社會發(fā)展的參照、努力的目標(biāo)和方向。因而,完善社會主義市場經(jīng)濟的理想目標(biāo)也是社會穩(wěn)定有序,符合和諧社會的價值標(biāo)準(zhǔn)。
3.6人與自然和諧相處的社會
總書記在黨的十七大報告中指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果?！憋@然,在今后一段時間黨和國家的主要任務(wù)是建設(shè)社會主義和諧社會。而構(gòu)建和諧社會貫穿于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的整個過程,是中國特色社會主義實踐深化和拓展的重要方面,也即完善市場經(jīng)濟的過程就是構(gòu)建和諧社會的過程,社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經(jīng)濟的完善需要通過構(gòu)建社會主義和諧社會來實現(xiàn),兩者相輔相成,是目標(biāo)同一的過程。
［論文關(guān)鍵詞］社會主義；市場經(jīng)濟；和諧社會
［論文摘要］本文論述了社會主義市場經(jīng)濟的完善過程就是構(gòu)建和諧社會的過程。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經(jīng)濟的完善需要通過構(gòu)建社會主義和諧社會來實現(xiàn),兩者相輔相成,是目標(biāo)同一的過程。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：廣播電視；市場經(jīng)濟；重要作用。
近年來，我國廣電系統(tǒng)在體制上正經(jīng)歷著一場巨大變革，特別是在入世后，改革的步伐日益加快，隨著有線、無線臺的合并，地市臺的職能轉(zhuǎn)變完成后，改革的步伐日益加快。而集團化正是廣電產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。同時，我國的廣播電視又是特殊的產(chǎn)業(yè)，必須正確處理好其特殊性和一般產(chǎn)業(yè)屬性的關(guān)系，既不能因為它的特殊性而不強調(diào)它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也不能因為它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展而忽視它的特殊性。
在中國現(xiàn)行體制下，廣播電視是黨的重要喉舌和重要的宣傳思想文化陣地，正確處理好廣播電視事業(yè)與黨委、政府的關(guān)系，是廣播電視事業(yè)改革成敗的關(guān)鍵，是廣播電視事業(yè)健康發(fā)展的重要保證。廣播電視事業(yè)由黨委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)，政府有關(guān)部門實行行業(yè)管理。黨委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在管集團的輿論導(dǎo)向、管干部、管政策。政府主管部門主要是對集團實行社會化的行業(yè)性的依法管理。
政府要為廣播電視的發(fā)展提供法律方面的服務(wù)，以促進廣播電視行政部門的職能轉(zhuǎn)變，提高管理水平和工作效率。另外，法律服務(wù)還包括將廣播電視的發(fā)展與我國廣電體制改革、戰(zhàn)略改組以及廣播電視立法結(jié)合起來。
只要有階級，無論是什么國家，廣播電視都帶有政治屬性，講求社會效益，強調(diào)宣傳管理。就連自我標(biāo)榜最自由化的美國也不例外。例如：2003年3月份的伊拉克戰(zhàn)爭，美國軍方加緊了對新聞媒體的控制，大量提供對己有利的宣傳材料，限制對己不利的新聞報道。3月31日，兩名美國記者被控違反報道規(guī)定而遭到封殺。我國廣電業(yè)既有一般行業(yè)屬性，又有意識形態(tài)特殊性；既是大眾傳媒，又是黨的宣傳思想陣地，事關(guān)國家安全和政治穩(wěn)定，負(fù)有重要社會責(zé)任。我們不僅在任何情況下都必須堅持以宣傳工作為中心，以正確的輿論導(dǎo)向為前提，以做好黨和政府的喉舌為己任，同時也必須充分認(rèn)識和重視其產(chǎn)業(yè)屬性，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，沒有市場就沒有聽眾觀眾，以正確的輿論引導(dǎo)人的任務(wù)就不可能很好地完成。廣播影視事業(yè)在發(fā)展速度，擴張規(guī)模上，要做到與社會主義市場經(jīng)濟變革同步，與世界傳媒業(yè)相匹敵，必須突破原有的思想認(rèn)識、思維方法、工作模式、運行機制，確立跨越式發(fā)展的新思路，特別是要把宣傳功能和產(chǎn)業(yè)功能進一步開發(fā)起來。
加強宣傳管理與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營并無矛盾，只有加強宣傳管理，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營才更規(guī)范；只有加快產(chǎn)業(yè)經(jīng)營才能發(fā)展壯大宣傳規(guī)模，加強宣傳力度。
當(dāng)社會信息化環(huán)境趨于成熟和企業(yè)內(nèi)部組織規(guī)模膨脹的時候，最核心的問題是要解決在信息產(chǎn)業(yè)化進程中，媒介的資本運營問題?！霸谥袊纳鐣Y(jié)構(gòu)中，行政力量始終是一頭獨大的，因此，取得外在行政力量對廣電改革的支持是非常重要的。這不僅表現(xiàn)在取得外部行政力量的理解之后改革本身的阻力得以化解，更重要的是可以通過行政力量的強大力量整合資源，推進改革的進程?！毙姓线€包括完善激勵機制，整合人才資源；推動理論創(chuàng)新，整合智力資源；推動技術(shù)挖潛，整合設(shè)備資源；增強傳播實效，整合宣傳資源；實施項目制，整合節(jié)目資源；強化資本運營，整合社會資源。必須指出，行政整合雖然是中國電視業(yè)改革進程中一個階段內(nèi)的必然結(jié)果，但不是最終方向。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的目的是在市場中追求利潤最大化。“市場由一切具有特定的欲望和需求并且愿意和能夠以交換來滿足此欲望和需求的潛在顧客組成。”在企業(yè)的經(jīng)營過程中，有時候會出現(xiàn)短期利潤與長期戰(zhàn)略發(fā)生沖突的現(xiàn)象。每當(dāng)遇到這種沖突時，有眼光的企業(yè)家通常以選擇后者為上策。比如一批虛假醫(yī)療廣告的投放可能會在短期中獲取豐厚的利潤，但當(dāng)這些虛假廣告被廣大患者識穿時，就會嚴(yán)重影響到媒體的社會形象。美國有線電視新聞網(wǎng)CNN，特別重視追求長遠利益，它把企業(yè)的長遠利益與日常報道結(jié)合起來，無處不體現(xiàn)出著眼大處的遠瞻風(fēng)范由于我國的政策規(guī)定不準(zhǔn)國外的資本、民間的資本甚至行業(yè)。廣電作為一種特殊的行業(yè)，可以稱為壟斷行業(yè)廣播電視是獨家經(jīng)營的，廣告是壟斷的，播出是壟斷的。視頻業(yè)務(wù)是有線電視網(wǎng)的強項，還有政府政策上的壟斷保護，盈利能力有充分的保證，掌握著壟斷性的行業(yè)資源。電視網(wǎng)絡(luò)成了廣電安身立命的根本。通過有線電視網(wǎng)絡(luò)播節(jié)目、播廣告，通過有線電視網(wǎng)絡(luò)開展數(shù)字電視、視頻點播、互動電視、立體電視等，這些都屬于“壟斷性”項目。隨著國外傳媒的“入侵”，隨著做強做大的要求，還必須積極應(yīng)對競爭。壟斷是相對的，競爭是絕對的。比如，行業(yè)內(nèi)臺與臺之間，頻道與頻道之間搶收視率就是競爭；行業(yè)外增值業(yè)務(wù)中的寬帶上網(wǎng)、IP電話、數(shù)據(jù)傳輸?shù)鹊拈_展就是競爭。
注重品牌是廣播電視走向成功的做法。一個最好的例子就是默多克在80年代買下20世紀(jì)Fox，并將其他資源納入Fox的品牌之下，如今Fox已經(jīng)成為著名的新聞臺標(biāo)識。品牌必須與相關(guān)資源有效配置，才能產(chǎn)生最佳效益。又比如CNN，為了吸引一流人才，發(fā)揮他們的名人效應(yīng)，CNN可謂不惜血本。
另一方面廣播電視事業(yè)屬于高科技、高投入、高消耗部門，節(jié)目制作的成本可高可低，可大可小，伸縮性很大?？梢姵杀竞怂惴浅Ｖ匾?。因此理順內(nèi)部運行機制，在廣播電視內(nèi)進行以實施成本核算、強化成本管理為突破口的改革尤為迫切。這一舉措，會極大地提高電視生產(chǎn)力，調(diào)動和激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性。當(dāng)然，這就需要對廣電的上十萬個原始數(shù)據(jù)資料的采集、分析，形成廣播電視成本管理數(shù)據(jù)庫?，F(xiàn)在不少電臺、電視臺開始以成本核算來采制節(jié)目，講求經(jīng)濟效益。
伴隨著廣告業(yè)的飛速發(fā)展，廣告經(jīng)營也逐漸占據(jù)了傳媒產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位，而廣告業(yè)的發(fā)展在很大程度上取決于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展、企業(yè)的興旺，因而經(jīng)濟發(fā)達的省市的廣告收入遠遠高于經(jīng)濟發(fā)展落后的省市，如果當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展有所波動，廣電產(chǎn)業(yè)的主業(yè)務(wù)必定殃及池魚。隨著境外傳媒的“落地”，電視廣告成本的加重，加上新興的第四媒體的強勁沖擊，導(dǎo)致電視媒體的廣告經(jīng)營發(fā)展緩慢。經(jīng)濟上過分依賴廣告收入，就會導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的單一化。要把廣播電視事業(yè)做強做大，眼光只放在廣告一個目標(biāo)肯定是不夠的，必須加緊在增值業(yè)務(wù)上做文章，開發(fā)新興產(chǎn)業(yè)，重視高新產(chǎn)業(yè)。所謂增值業(yè)務(wù)，是指有線電視公司利用富裕的網(wǎng)絡(luò)帶寬資源，開展電視信號轉(zhuǎn)播以外的業(yè)務(wù)，目前以寬帶上網(wǎng)的技術(shù)條件最為成熟，成為有線電視公司增值業(yè)務(wù)的主要內(nèi)容。
目前，我國已成立的廣電集團宜采用專業(yè)化的經(jīng)營模式以提高其核心競爭力的戰(zhàn)略目標(biāo)。核心競爭力是做強做大的一個核心因素，核心競爭力強調(diào)的一是組織，擁有與眾不同的特殊的資源整合；二是能幫助組織實現(xiàn)持續(xù)的競爭優(yōu)勢；三是它具有價值性、延展性和別人很難復(fù)制的特點。
媒體的競爭就是人才的競爭。我國在幾十年的廣播電視節(jié)目制作中培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才，他們在節(jié)目的采制上積累了豐富的經(jīng)驗。但是隨著產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，廣播電視事業(yè)更需要一批懂業(yè)務(wù)、會經(jīng)營、擅管理的復(fù)合型人才，特別是既精通廣電業(yè)務(wù)又深諳傳媒經(jīng)營管理的高級人才。由于傳媒經(jīng)濟發(fā)展迅速，競爭加劇，業(yè)界既需要專業(yè)人才，更急需復(fù)合型的高級管理人才。
一、研究內(nèi)容：
基于Unity制作的《綠野仙蹤》冒險類游戲，游戲的視覺方面采用3D的游戲視角，劇情是在奧芝國的基礎(chǔ)上新改編的童話故事劇情，畫風(fēng)為獨特的低多邊形畫風(fēng)，配合上輕松的游戲玩法，力求制作出一款精美的獨立小游戲。其主要的制作內(nèi)容為以下幾點：
1.參考原著《綠野仙蹤》，以其中的人物為原型，重新設(shè)計一個主角桃樂絲在奧茲國歷險的新故事劇情，劇情內(nèi)容是通過擊敗游戲內(nèi)的女巫解除翡翠城周圍的封印，分別解救稻草人、鐵皮人、獅子三個伙伴，最后在翡翠城通過大魔法師的幫助實現(xiàn)了桃樂絲眾人的愿望。
2.游戲的角色場景設(shè)計是依據(jù)童話原著里描述的人物、地形、地貌等特征，使用Maya、Cinema 4D等建模軟件制作，游戲的場景和角色均采用獨特的Low Poly藝術(shù)風(fēng)格。
3.游戲的玩法是通過自己設(shè)計的NPC對話展開游戲劇情，使用虛擬按鈕控制主角在游戲中移動，主角在游戲內(nèi)可以觸碰部分環(huán)境生物，完成相應(yīng)的目標(biāo)并拯救游戲中的三個伙伴，幫助他們實現(xiàn)愿望。
4.游戲的功能方面是使用Unity編寫C#腳本，完成游戲角色行走、碰撞檢測、場景交互等內(nèi)容。
5.游戲的UI是力求美觀簡潔，風(fēng)格蘊含童話氣息。
二、研究方法：
1.研究分析同類型的游戲，整理出游戲制作的大致方案和步驟。
2.分析研究文獻《綠野仙蹤》童話故事，并依據(jù)文獻部分內(nèi)容改編成游戲的故事情節(jié)。
3.分析文獻內(nèi)的插圖繪本，通過想象確立一個游戲中場景模型的大致方案，使用 Maya、Cinema 4D等三維軟件，通過軟件內(nèi)的減面、置換等技術(shù)進行游戲場景、模型的制作，將所有模型資源導(dǎo)入Unity，利用Unity完成場景搭建。
4.參考和篩選UI制作相關(guān)資料，在Unity中完善游戲界面。
5.利用Unity編寫人物角色控制、碰撞檢測、場景對話等腳本，使角色在游戲場景中達成相應(yīng)的目標(biāo)，完成游戲劇情內(nèi)容。
6.游戲制作完成后，利用Unity運行并多次測試，修復(fù)出現(xiàn)的BUG，使游戲可以做到盡善盡美。
三、研究思路：
首先通過觀察對比同類型的游戲，總結(jié)這些游戲的優(yōu)點，整理出游戲設(shè)計的整體流程和設(shè)計方向。通過查閱文獻《綠野仙蹤》，將其中的部分故事劇情改編成本游戲的劇情，并依據(jù)文獻提供的文字描述、插圖等內(nèi)容，設(shè)計出大概的場景和角色形象，將完成的資源導(dǎo)入Unity進行場景搭建、角色動作調(diào)試，然后通過編寫C#腳本實現(xiàn)游戲功能，最后通過不斷調(diào)試修復(fù)BUG，完成游戲制作。
主要創(chuàng)新點：
1.基于《綠野仙蹤》原著故事，改編成一個適合開發(fā)成游戲的新故事劇情，讓玩家在游玩時可以一邊回味童話故事情節(jié)，一邊又可以體驗輕松新奇的游戲內(nèi)容。
2.作品使用了Low Poly低多邊形藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計上更加富有童話氣息，增加游戲的美術(shù)吸引力，增強玩家的游戲體驗。
3.游戲在玩法中加入了場景交互功能，可以與場景中的NPC、物體、樹木等進行交互，豐富游戲內(nèi)容，增強游戲的趣味性。
總體安排和計劃進度（包括階段性工作內(nèi)容及完成時間）：
一、總體安排
1.完成角色和場景的設(shè)計，并導(dǎo)入Unity完成場景搭建。
2.完成游戲UI的制作，實現(xiàn)游戲的基本功能并編寫C#腳本。
3.在Unity中運行并測試游戲，完善游戲內(nèi)容并修復(fù)BUG。
4.完成畢業(yè)設(shè)計論文。
二、計劃進度
2018年11月1日至11月21日：完成畢業(yè)設(shè)計選題；
2018年11月22日至12月12日：查閱搜集分析材料并完成畢業(yè)設(shè)計開題報告；
2018年12月13日至2019年3月15日：完成畢業(yè)設(shè)計以及畢業(yè)論文初稿；
2019年3月16日至4月11日：完善畢業(yè)設(shè)計，完成論文修改稿，形成定稿；
2019年4月12日至4月19日：提交畢業(yè)設(shè)計論文等資料，論文評閱與修改；
2019年4月20日至4月26日：答辯。
準(zhǔn)備情況（查閱文獻資料及調(diào)研情況、實驗儀器設(shè)備準(zhǔn)備情況等）：
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[2]姜洪俠,張楠楠.Photoshop CC圖形圖像處理標(biāo)準(zhǔn)教程:微課版[M].人民郵電出版社.2016.3.
[3]完美動力.Maya動畫[M].海洋出版社.2012.7.
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[6](美)萊曼·弗蘭克·鮑姆.綠野仙蹤(插圖本)[M].譯林出版社.2012.5.
[7](英)3DTotal.com公司.想象的魔力—全球先鋒概念設(shè)計師的手繪圖集[M].上海人民美術(shù)出版社.2016.1.
[8](美)Tina O’Hailey.Maya動畫角色綁定技術(shù)解析[M].人民郵電出版社.2016.4.
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