時間：2022-08-16 13:58:32
導(dǎo)語：在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
拉薩市地處喜馬拉雅山脈北側(cè)，它作為西藏自治區(qū)的首府，擁有眾多的自然旅游資源和人文旅游資源。拉薩市以大昭寺為中心，八廓街為重點的老城區(qū)，歷經(jīng)1300余年的風(fēng)雨滄桑，她是圣城的縮影，也是藏族歷史文化的精華。拉薩市旅游業(yè)是在解放后才開始慢慢發(fā)展起來的，近年來隨著拉薩市對旅游業(yè)開發(fā)程度的加大，旅游設(shè)施和交通線路的完善，拉薩市以其獨特的旅游資源吸引著眾多的國內(nèi)外游客前來觀光旅游。游客的增多不僅有利于藏民族文化的對外傳播，而且為拉薩市帶了可喜的經(jīng)濟收益。拉薩市旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展是拉薩市的面貌煥然一新，拉薩市在國際中的知名度也進一步擴大。
從上表中不難看出：從2003年至今，拉薩市接待游客總數(shù)量和旅游帶來的總收入基本上成逐年上升的趨勢。其中2008年由于特殊原因的影響，來拉薩旅游的游客數(shù)量和旅游總收入有所下降，但這并不能影響拉薩市旅游業(yè)發(fā)展的總體趨勢。旅客和旅游總收入的逐年增多可以反映出拉薩市旅游業(yè)發(fā)展的趨勢。而對于整個西藏而言，自治區(qū)旅游總收入由2004年的15億元增加到2011年的97.06億元。由此可以看出西藏旅游業(yè)也呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢。然而西藏旅游業(yè)能否維持健康持續(xù)發(fā)展的趨勢是我們所關(guān)心的問題。拉薩市作為西藏的首府，其可持續(xù)發(fā)展能力完全能夠折射出西藏旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
二.拉薩市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展過程中存在的問題
在此課題進行過程中，我們對拉薩市區(qū)及周邊的十處景點進行了調(diào)查。通過對游客、景點附近居民、旅游管理者和旅游專家進行走訪、問卷調(diào)查，得到了相關(guān)數(shù)據(jù)和意見。本次問卷的設(shè)計采用分層設(shè)計法，分為三個大的基礎(chǔ)層，每個基礎(chǔ)層下設(shè)相應(yīng)的目標(biāo)層，然后再對目標(biāo)層進行分析得出我們調(diào)查所需的評價因子。本次調(diào)查一共發(fā)放問卷500份，有效問卷476份。通過對問卷的統(tǒng)計、數(shù)據(jù)的分析以及走訪結(jié)果的匯總，我們認為影響拉薩市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的因素主要有以下幾個：
（一）旅游業(yè)從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)和自身修養(yǎng)是影響拉薩市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的限制因素
旅游業(yè)從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)和自身修養(yǎng)對一個地區(qū)旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。由于西藏特殊的地理位置，旅游技術(shù)人才短缺成為西藏旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一個制約因素。拉薩旅游業(yè)發(fā)展過程中存在旅游資源開發(fā)人才不足、旅游管理人才不足等問題。
西藏本身經(jīng)濟發(fā)展緩慢，教育比較落后，與國家其他地區(qū)相比存在明顯不足。另外，由于西藏特殊的地理位置，許多內(nèi)地旅游專業(yè)人才不愿意到這里來工作。這就造成了西藏旅游業(yè)專門技術(shù)人才短缺。
本次問卷調(diào)查顯示有52.6%的游客和65.0%的旅游專家、管理人員認為旅游業(yè)從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)不高。很多游客表示，導(dǎo)游在領(lǐng)導(dǎo)游客觀賞景點時對游客態(tài)度不好，導(dǎo)游亂收費的情況時有發(fā)生。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)和管理部門的專業(yè)素質(zhì)有關(guān)。45.0%的旅游專家和管理人員認為旅游管理部門及景點內(nèi)的科技人才數(shù)量不足、專業(yè)素質(zhì)不高。旅游資源的合理開發(fā)、旅游管理機構(gòu)的完善都需要專門的技術(shù)人才，他們是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障。
（二）旅游地居民的參與程度阻礙拉薩市旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
旅游地居民也是旅游業(yè)中的一個重要因素，他們對待游客的態(tài)度以及參與旅游活動的積極性對該地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要影響。西藏是藏族人民的聚集地，除了當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀宦糜钨Y源外，藏族人民的服飾、飲食、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等人文現(xiàn)象也是吸引國內(nèi)外游客的一個重要因素。在拉薩旅游旺季，針對游客而舉行的民族文化活動并不多見，在整個旅游活動進行過程中，本民族人民的參與熱情也不足。
本次問卷調(diào)查顯示，49.5%的當(dāng)?shù)鼐用裾J為自己在旅游業(yè)發(fā)展過程中參與程度并不高，其中有些居民也表示游客來旅游與自己并沒有什么關(guān)系。只有13.5%的游客表示當(dāng)?shù)鼐用駥ν獾赜慰偷牡絹矸浅g迎，部分游客也表示并沒有感受到當(dāng)?shù)鼐用竦臒崆椤?/p>
（三）旅游業(yè)經(jīng)營明顯的季節(jié)性限制拉薩市旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
拉薩市旅游業(yè)的發(fā)展具有明顯的季節(jié)性，旅游淡季旺季區(qū)分明顯。拉薩市也不例外，旅游淡、旺季區(qū)分明顯。拉薩市旅游旺季一般在4月份到11月份，而11月到來年3月屬于旅游淡季。
在旅游旺季來拉薩旅游的人數(shù)明顯比淡季高出許多，隨著旺季游客數(shù)量增多，難免引起消費上漲，這個時期也是拉薩旅游收入增長最快的時期。但是，游客數(shù)量的的劇增必將帶來景點間交通的擁擠、景區(qū)承載負荷加大等負面影響。但是從11月份，一直到來年的3月，由于高原的氣候影響，進藏旅游的人數(shù)急劇減少。
季節(jié)的反差對拉薩旅游業(yè)帶來許多負面影響。例如，許多相關(guān)旅游設(shè)施處于閑置狀態(tài)，景區(qū)附近的賓館、旅館基本處于停業(yè)狀態(tài)。這些現(xiàn)象難免會影響從事餐飲、住宿行業(yè)人員的積極性?？傊?，明顯的季節(jié)性差異、游客數(shù)量的突變對旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展影響極大。
（四）旅游文化的地域特色是影響拉薩市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素
旅游文化的地域特色即旅游資源的民族特色體現(xiàn)程度，隨著經(jīng)濟全球化和城市化的進程不斷加快，拉薩市外來人口的不斷增多，隨之而來的是外來文化的擴散，這些現(xiàn)象對拉薩市旅游資源的民族特色體現(xiàn)程度具有一定的沖擊。從而限制拉薩市旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
放眼拉薩市區(qū)，一幢幢現(xiàn)代化商業(yè)中心，一處處豪華的現(xiàn)代化住宅小區(qū)，近幾年來雨后春筍般的出現(xiàn)在拉薩市區(qū)，而那些具有濃重民族特色的藏式建筑正在減少。拉薩本地的藏族居民在飲食和服飾上都不同程度的出現(xiàn)被“漢化”的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的民族手工業(yè)許多都被現(xiàn)代化的機器所代替，作為宗教歷史文化名城之一，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)并不利于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
在此次調(diào)查中：41.1%的當(dāng)?shù)鼐用窈?0.0%的旅游專家認為拉薩市民族建筑風(fēng)格的保護力度一般，許多民族建筑都被現(xiàn)代化建筑替代；51.6%的當(dāng)?shù)鼐用癖硎舅麄冊谌粘Ｉ钪泻苌俅┐鞅久褡宸?，基本上被漢式服飾所替代；60.0%的旅游專家認為當(dāng)?shù)孛褡逄厣嬍车谋４娉潭炔蛔?，?dāng)?shù)夭刈寰用竦娘嬍沉?xí)慣在某種程度上發(fā)生了變化。50.0%旅游專家和39.5%的游客認為拉薩市民族特色文化保護力度一般，隨著拉薩市外來人口的不斷增多，民族特色文化受到一定沖擊。
三.對策及建議
以上是影響拉薩市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的因素，由此推之，這些因素也同樣影響西藏旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為此我們針對以上影響因素對西藏旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提出以下對策及建議：
1.加強旅游人才培養(yǎng)，注重從業(yè)人員素質(zhì)。
旅游業(yè)屬于勞動密集型產(chǎn)業(yè)，在整個產(chǎn)業(yè)中勞動者扮演著重要的角色。因此，為了使旅游業(yè)健康持續(xù)的發(fā)展，必須注重旅游人才的培養(yǎng)。旅游人才包括資源開發(fā)者、部門管理者、旅游產(chǎn)品打造者、品牌宣傳者等，他們的專業(yè)知識和素質(zhì)對旅游業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。
人才培養(yǎng)方面，可以建立專門的培養(yǎng)機構(gòu)，給他們灌輸可持續(xù)旅游的觀念，同時注重培養(yǎng)他們的專業(yè)知識和從業(yè)素質(zhì)。在人才培養(yǎng)過程中，加強與內(nèi)地之間進行人才交流，注重實踐。旅游部門也可以制定相關(guān)政策，以優(yōu)厚的條件從國內(nèi)、外引進專門的旅游人才。實行自主培養(yǎng)和從外引進兩種措施并舉的方針可以有效的緩解西藏旅游人才緊缺的現(xiàn)狀。
2.推出西藏冬季游系列活動
推出西藏冬季游系列活動來吸引游客冬季到拉薩旅游，以減少季節(jié)差異對旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的不利影響。西藏和其他旅游地一樣，也具有季節(jié)差異性的缺點。因此，推出西藏冬季游活動，減小季節(jié)差異帶來的負面影響對西藏旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。
政府可以制定一系列優(yōu)惠政策來鼓勵國內(nèi)國游客在冬季進藏旅游。例如推出冬季全家西藏游優(yōu)惠禮包、提高旅游的服務(wù)質(zhì)量、適當(dāng)簡化國內(nèi)外游客進藏的程序；另外可以豐富冬季旅游的活動類型，如推出西藏陽光-溫泉冬季游、林芝原始森林冬季景觀游等系列活動。通過這些措施、政策以達到吸引游客冬季進藏旅游的目的。
3.打造具有民族特色的旅游產(chǎn)品
打造具有民族特色的旅游產(chǎn)品來促進拉薩市旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。西藏是藏族人民的聚集地，這里有獨特的民俗風(fēng)情、民族文化。西特的民俗、文化也是吸引國內(nèi)外游客的一個重要因素。
關(guān)鍵詞：文化 旅游文化 旅游產(chǎn)業(yè) 可持續(xù)發(fā)展
一、旅游文化的內(nèi)涵
旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后，主動追求更高質(zhì)量的生活方式而出現(xiàn)的一種綜合性大眾活動，文化要素對旅游活動影響很大。
旅游產(chǎn)業(yè)中的文化是指在自然和社會發(fā)展進程中所形成的生活方式系統(tǒng)，是游客這一旅游主體借助旅游媒體（旅游社、飯店、旅游交通和各類旅游服務(wù)中介機構(gòu)）通過對旅游客體的能動活動而產(chǎn)生各種旅游文化現(xiàn)象的總和。旅游文化不僅僅局限于民族傳統(tǒng)文化的領(lǐng)城，也不是僅僅關(guān)注文化旅游這類文化特征比較明顯的旅游形式，而是要將旅游作為一種文化現(xiàn)象，進一步揭示其內(nèi)在的固定規(guī)律，以利于其可持續(xù)發(fā)展。
二、文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用
1.旅游文化指導(dǎo)著旅游資源的開發(fā)
旅游資源的開發(fā)不僅要以市場為導(dǎo)向，充分滿足游客的消費需求，更重要的是堅持旅游文化的指導(dǎo)作用。缺乏旅游文化指導(dǎo)的旅游開發(fā)，容易造成旅游地資源品位和格調(diào)的下降。
2.文化是旅游經(jīng)濟競爭的核心
旅游業(yè)的競爭本質(zhì)上是文化的競爭，文化因素成為旅游經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。在旅游活動中，旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級的需求，易于滿足；但是其最終目標(biāo)是精神文化方面的需求，屬于高級而復(fù)雜的需求，較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個地域、一個民族所獨有，很難模仿和復(fù)制，可比性較低，易于創(chuàng)出自己的特色和品牌，形成發(fā)展旅游強有力的競爭能力。文化中所帶有的民族和地域的獨特信息，往往是不可再生也是不可替代的，突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì)，是培植旅游經(jīng)濟核心競爭力的關(guān)鍵。
3.文化是構(gòu)筑旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂
旅游是賞心悅目、愉悅身心的過程。在其帶給人們美好視覺效果的同時，尋求的是一種心靈互動的過程。失去了這種功效，旅游就會變成徒勞。而文化恰恰是構(gòu)筑旅游產(chǎn)品深度與魅力的核心，它決定了旅游的內(nèi)在底蘊，將旅游產(chǎn)品從一個簡單的自然外形升華為具有欣賞品位的藝術(shù)生命體。
4.文化是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力
知識經(jīng)濟時代，文化經(jīng)濟一體化是社會發(fā)展的內(nèi)在要求，重視文化因素對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用是世界性現(xiàn)象。聯(lián)合國教科文組織在一份報告中強調(diào)：實現(xiàn)發(fā)展的動力實際上存在于文化之中，文化是發(fā)展的搖籃，旅游文化因素越多，旅游經(jīng)濟越發(fā)達。以北京大觀園為例，從160萬元《紅樓夢》電視連續(xù)劇的制景費起家，不斷發(fā)掘紅樓文化，按《紅樓夢》小說中的菜譜開發(fā)紅樓宴、紅樓宴舞，靠挖掘文化內(nèi)涵使得企業(yè)發(fā)展成為國內(nèi)旅游企業(yè)的知名品牌。在旅游資源走過普遍開發(fā)階段之后，文化成為將旅游業(yè)發(fā)展推向深入的重要驅(qū)動力。
三、旅游文化內(nèi)涵建設(shè)促進旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展
1.以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變旅游業(yè)發(fā)展觀念
我國旅游業(yè)起步較晚，雖然一些項目在一定時期內(nèi)也取得了較好的經(jīng)濟效益，但是還是屬于粗放型發(fā)展。有的片面追求經(jīng)濟效益，對于旅游目的地的自然資源和社會文化資源造成的破壞難以用經(jīng)濟數(shù)字來計量?？茖W(xué)發(fā)展觀提出以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要求旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展從數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型和效益型，通過挖掘旅游文化內(nèi)涵、提升產(chǎn)品附加價值，向深度發(fā)展。
2.挖掘文化旅游資源，要“因地制宜”
在美國，27%的人每年要把數(shù)十億美元花在文化旅游上。為了增加文化旅游的項目，美國的許多城市大力開辦文化旅游點。在佛羅里達州的奧蘭多，每年有大約3700萬人參觀這里的迪斯尼樂園，制片廠和海洋世界。當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、科學(xué)中心、影劇院、樂團、芭蕾舞團都成為奧蘭多吸引游客的文化項目。精明的奧蘭多人甚至還想出了借助外國文化傳統(tǒng)擴大旅游收入的點子，舉辦了為期四個半月的中國帝王陵墓出土文物展覽。由此可見，不管是傳統(tǒng)文化，還是現(xiàn)代文化；不管是固定旅游吸引物，還是流動旅游吸引物。它們之中都蓄積著巨大的可供旅游業(yè)利用的文化勢能。
3.提高旅游產(chǎn)業(yè)與文化的融合度
沒有個性的文化旅游產(chǎn)品，是沒有市場延展性的產(chǎn)品，會被浩瀚的旅游市場所淘汰。旅游文化精品不僅能提升旅游城市和企業(yè)的品質(zhì)，其本身也構(gòu)成新的旅游吸引力。打造四季不同的景區(qū)景點，突顯集民族風(fēng)情、人文景觀、歷史文化、休閑度假為主題的景區(qū)，利用在全國絕無僅有的旅游資源，打造旅游文化精品。如何把歷史的靜態(tài)的東西，把死的東西讓它動起來，讓它活起來，讓現(xiàn)代人通過歷史文化的傳遞達到旅游的升華，這不僅是旅游產(chǎn)業(yè)面臨的問題，也是知識界、文化界和旅游界探索的要點。
4.加快人才培養(yǎng)，夯實旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)
旅游產(chǎn)業(yè)鏈較長，屬于勞動力密集型產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展，必須加快人才培養(yǎng)，提高勞動者素質(zhì)。長期以來，我國旅游專業(yè)教育是設(shè)置于經(jīng)濟學(xué)范疇內(nèi)的，旅游文化還不是一個獨立的學(xué)科，對旅游人才文化素質(zhì)的提高重視不夠。而實際上旅游產(chǎn)品設(shè)計、資源開發(fā)和規(guī)劃、旅游服務(wù)都是基于文化基礎(chǔ)上的，但旅游從業(yè)人員文化層次偏低，無法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，旅游活動只能停留觀光的淺顯層面，不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游的發(fā)展要求。因此，要加快旅游人才培養(yǎng)，提高旅游從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高他們對所處環(huán)境的歷史文化、民俗風(fēng)情的了解程度，既要做好服務(wù)員，又要做好講解員，提升旅游產(chǎn)業(yè)文化品位。
四、總結(jié)
旅游產(chǎn)業(yè)是兼有經(jīng)濟、文化、社會和環(huán)境四大功能的產(chǎn)業(yè)，隨著我國旅游業(yè)的興起和迅猛發(fā)展，文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來越重要，它正在成為整個旅游業(yè)的靈魂和支柱，決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。深入挖掘旅游文化的內(nèi)涵，營造旅游文化氛圍，將促使旅游業(yè)走向成熟并得到持續(xù)健康發(fā)展，將進一步促進中國旅游業(yè)發(fā)展，使之立于世界旅游強國之林。
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很多經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)旅游資源及其豐富，而旅游業(yè)又具有拉動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的特點和綠色創(chuàng)效的優(yōu)點，因此把旅游業(yè)作為振興區(qū)域經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展，便成了許多經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟振興和地區(qū)發(fā)展和突破口。
要推進欠發(fā)達地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就要加強節(jié)約能源、資源和保護生態(tài)，以增強可持續(xù)發(fā)展能力。伴隨旅游業(yè)的空前繁榮，我們渴望既能滿足游客需要，又必須探求一種旅游業(yè)與社會經(jīng)濟、資源、環(huán)境良性協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展路徑。這需要有永續(xù)利用的資源，源源不斷的補續(xù)資金，建立相關(guān)機制，實施科教興旅的戰(zhàn)略。對于欠發(fā)達地區(qū)而言，其發(fā)展路徑選擇上既要加快經(jīng)濟發(fā)展，又要保護良好的生態(tài)環(huán)境與傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)生態(tài)屏障和文化傳承的使命。
一、旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展面臨問題
我國是個旅游大國，豐富的自然和人文文化吸引著中外游客。許多獨特的自然景觀和歷史文化遺址，為我國旅游業(yè)的開發(fā)和發(fā)展提供了豐富的旅游資源，但我國旅游業(yè)所面臨的環(huán)境問題卻不容樂觀。在部分地區(qū)，因生態(tài)破壞和環(huán)境污染，使旅游業(yè)的發(fā)展受到影響。
（一）旅游資源、均化失衡
我國旅游資源特別豐富，數(shù)量很大，但同其他資源相比，人均占有量有限、短缺，旅游需求量過大，這使國內(nèi)許多風(fēng)景區(qū)面臨挑戰(zhàn)。同時，這些極具競爭力的旅游資源又存在結(jié)構(gòu)和分布的嚴(yán)重失衡，對資源和環(huán)境造成極大壓力。
（二）素質(zhì)偏低、資源受損
在我國，推行旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，主要的困擾因素來自整體的國民素質(zhì)，來自游客、經(jīng)營者和管理者的思想觀念、習(xí)慣行為。游客環(huán)保意識偏低，造成旅游景點的人為破壞，在旅游景點我們經(jīng)常可以看到游客觸摸攀爬名勝古跡，在部分古跡上亂刻亂畫等不良現(xiàn)象，所有這些，都使名勝古跡的本來風(fēng)貌和存在壽命受到嚴(yán)重威脅。
（三）盲目開發(fā)、不夠合理
在許多欠發(fā)達地區(qū)，政府和相關(guān)部門在開發(fā)旅游資源時，缺乏細致深入的調(diào)查研究和全面科學(xué)的規(guī)劃布局。特別是一些新旅游景點的開發(fā)者急功近利，在缺少必要認證和總體規(guī)劃的前提下，盲目開發(fā)、粗放經(jīng)營。在旅游資源利用方面只顧開發(fā)缺少保護，造成許多不可再生的珍貴旅游資源的損害與浪費。
二、旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)對策略
欠發(fā)達地區(qū)旅游經(jīng)濟要想真正走向可持續(xù)發(fā)展的健康軌道，必須培養(yǎng)自身的核心競爭優(yōu)勢和核心競爭力。可重點從以下幾個方面著手：
（一）培育特色優(yōu)勢
旅游特色是該地旅游的魅力和競爭力的源泉。從旅游資源角度而言，旅游特色主要表現(xiàn)在歷史傳統(tǒng)文化特色、自然風(fēng)光特色、民俗風(fēng)情特色、旅游產(chǎn)品特色等。好的旅游資源不一定會產(chǎn)生旅游特色效應(yīng)，形成核心競爭力。旅游資源只是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，它需要挖掘，并要創(chuàng)造特色。在培育特色景點上，要堅持人無我有、人有我優(yōu)的原則，把旅游資源開發(fā)為具有獨特性甚至唯一性的旅游產(chǎn)品，從而把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楠毺氐暮诵母偁巸?yōu)勢。
（二）培育產(chǎn)業(yè)鏈群
旅游業(yè)是一個綜合性朝陽產(chǎn)業(yè)，它發(fā)展快且?guī)恿姟５悄壳昂芏嗲钒l(fā)達地區(qū)旅游業(yè)收益主要靠旅游景區(qū)門票收入，對產(chǎn)業(yè)鏈群培育不夠重視。所以欠發(fā)達區(qū)域旅游業(yè)要從發(fā)展觀光旅游景區(qū)向重點發(fā)展度假旅游和專項旅游景區(qū)轉(zhuǎn)變，重點發(fā)展健康旅游、娛樂旅游、度假旅游、體驗旅游、科普旅游等項目；要充分利用旅游產(chǎn)業(yè)的輻射能力，圍繞旅游向相關(guān)產(chǎn)業(yè)滲透，發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)。
同時要開拓和培育旅游市場。旅游推介對于是旅游業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。為此，要改進傳統(tǒng)的宣傳促銷手段，如地攤式、游擊戰(zhàn)式、沒有認真策劃隨意性的宣傳，充分借助主流媒體、網(wǎng)絡(luò)力量、節(jié)慶活動、名人效應(yīng)與旅行商合作等途徑，宣傳該區(qū)域景區(qū)景點、風(fēng)土人情、文化產(chǎn)品。
（三）培育從業(yè)人才
旅游市場的競爭歸根到底是人才的競爭，旅游人才對于旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的作用。欠發(fā)達地區(qū)旅游從業(yè)人員的素質(zhì)與旅游業(yè)發(fā)展比較好的發(fā)達地區(qū)相比，無論是員工職業(yè)技能、個性化與標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)質(zhì)量、職業(yè)道德建設(shè)，還是企業(yè)家隊伍的建設(shè)，都有很大的差距。因此，培育和吸引各個方面特別是高層次的旅游人才是欠發(fā)達地區(qū)面臨的一個重要任務(wù)。欠發(fā)達地區(qū)尤其要樹立尊重知識、尊重人才的意識，最大限度地調(diào)動旅游專業(yè)人才的積極性；同時積極培育具有創(chuàng)新精神的旅游企業(yè)家隊伍，建立旅游人才脫穎而出的機制；另外，政府部門也要從資金、政策等方面加大其扶持力度。
（四）培育合作意識
從旅游業(yè)發(fā)展的趨勢來看，以“市場開放、客源互送、優(yōu)勢互補、合作共贏”為原則的區(qū)域合作，已成為全球旅游界的共識。欠發(fā)達地區(qū)有的景點游客很難直接抵達，在這種情況下，欠發(fā)達地區(qū)想要發(fā)展旅游業(yè)就要創(chuàng)造條件，主動接受區(qū)域內(nèi)其他成熟旅游景區(qū)在客源、推介、品牌、服務(wù)人員等方面帶來的外部溢出效益。如把開發(fā)出來的旅游景點和景區(qū)納人區(qū)域內(nèi)的旅游線路，進行開放式的旅游資源整合。突破行政區(qū)劃限制與地方保護約束，通過市場機制建立一種利益合理分配、權(quán)責(zé)清晰明確、自我約束的協(xié)作機制，從而推動該區(qū)域和相鄰區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)合作和發(fā)展。
三、結(jié)語
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平日益提高，對旅游的渴求也越來越迫切，旅游業(yè)首先出現(xiàn)在發(fā)達國家，這些國家往往很看重旅游地的非經(jīng)濟價值；在旅游資源豐富的發(fā)展中國家，人們則往往更看重旅游地的經(jīng)濟價值和對國民經(jīng)濟的貢獻，而忽視了旅游對風(fēng)景區(qū)產(chǎn)生的負面影響。
一、協(xié)調(diào)發(fā)展和環(huán)境保護是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求
1989年5月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署第15 屆理事會通過的《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》中指；可持續(xù)發(fā)展意味著維護、合理使用并且提高自然資源基礎(chǔ)，意味著在發(fā)展計劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注和考慮，世行在1992年，《世界發(fā)展報告》中也指出：建立在成本和效益比較和審慎的經(jīng)濟分析基礎(chǔ)上發(fā)展和制定環(huán)境政策，加強環(huán)境保護，從而導(dǎo)致福利的增加和可持續(xù)水平的提高。
根據(jù)中國國情，我國旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的首要目標(biāo)是發(fā)展，基礎(chǔ)是旅游資源的可持續(xù)利用和環(huán)境保護，關(guān)鍵是協(xié)調(diào)旅游業(yè)發(fā)展與資源環(huán)境保護的關(guān)系，實現(xiàn)旅游業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，避免旅游資源的被破壞和枯竭。
因此，可持續(xù)發(fā)展包含環(huán)境保護及其與發(fā)展的關(guān)系，只有在環(huán)境保護基礎(chǔ)上的發(fā)展才是可持續(xù)發(fā)展。
二、中國旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題
盡管許多獨特的自然景觀和歷史文化遺址，為我國旅游業(yè)的開發(fā)和發(fā)展提供了豐富的旅游資源和相當(dāng)程度的自然生態(tài)支持；但我國旅游業(yè)所面臨的實際環(huán)境問題卻不容樂觀。在一些地區(qū)，生態(tài)破壞和環(huán)境污染的影響甚至限制了旅游業(yè)的進一步發(fā)展。
（一）旅游城市生態(tài)環(huán)境惡化。旅游業(yè)的興旺，使旅游接待地的流動人口增加。旅游交通的頻繁和飛機、汽車、游艇等交通工具廢氣排放量的增大，致使旅游接待地的空氣污染、噪音污染和水質(zhì)污染加劇。許多穿城而過的河流已遭嚴(yán)重污染，水色發(fā)黃甚至發(fā)黑。另外，旅游接待地人滿為患的狀況，也加重了當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的負擔(dān)。水、電、交通等的供應(yīng)因需求量急增而顯不足。
（二）旅游者環(huán)保意識差，加重了旅游景點的人為破壞因素，在旅游景點我們經(jīng)?？梢钥吹铰糜握哂|摸攀爬名勝古跡，在部分古跡上亂刻亂畫的現(xiàn)象也不時發(fā)生，所有這些，都使名勝古跡的本來風(fēng)貌和存在壽命受到嚴(yán)重威脅。一些穿著入時的旅游者隨手丟垃圾的不良行為，也致使風(fēng)景區(qū)的美觀大打折扣。更有少數(shù)旅游者，竟在旅游區(qū)狩獵、采集、露營、野炊，這既加重了旅游區(qū)的生態(tài)負擔(dān)，又可能造成物種稀少，甚至滅絕，使旅游區(qū)的平衡受到嚴(yán)重破壞。
（三）旅游資源管理體系不完善，旅游景點“超負荷”工作屢見不鮮?，F(xiàn)階段我國旅游企業(yè)和景區(qū)管理部門之間，普遍存在管理人員交叉混編的情況，這使得上層管理者處境尷尬。一方面，作為公司領(lǐng)導(dǎo)，他們要對企業(yè)負責(zé)，爭取盡可能盈利；另一方面，作為政府專職機關(guān)的行政領(lǐng)導(dǎo)，他們又必須綜合考慮環(huán)境、經(jīng)濟、社會、文化等各方面的因素，不愿做有損景區(qū)資源的事，嚴(yán)格地說，他們是在良心的制約下做工作，沒有完善的法規(guī)制約下的企業(yè)化經(jīng)營，很容易將風(fēng)景名勝資源的保護推向難以承受的風(fēng)險之中。
絕大多數(shù)的風(fēng)景區(qū)在五一、國慶等旅游高峰期，均不同程度地“超負荷”工作。景區(qū)游人接肩比踵，空氣污濁，旅游質(zhì)量大受影響。我國古文化寶庫“敦煌莫高窟”，因游客量過多，空氣中ho和co[,2]的含量持高不下，許多精美佛雕的顏色已發(fā)生變化，內(nèi)在物理，化學(xué)結(jié)構(gòu)也受到影響。還有許多奇山異洞、秀水珍木，也因過多地被人類光顧而面目“猙獰”。
（四）對旅游資源的掠奪性開發(fā)，造成了部分資源的破壞。我國云南西雙版納熱帶雨林已被砍伐1／2，致使云南的大象、老虎不是向緬甸逃跑，就是竄出自然保護區(qū)，毀壞莊稼、傷害人畜。座落在湖南、湖北交界處的著名四大湖泊，目前僅剩下長湖和洪湖。1951年湖泊面積還有217.44萬畝的洪湖市，到1987年只剩下70.29萬畝；但是， 目前仍有很多國內(nèi)外房地產(chǎn)、旅游開發(fā)商加速擠占洪湖水面。還有一些地區(qū)，為了追求近期經(jīng)濟發(fā)展，在風(fēng)景名勝區(qū)迅速擴建高檔賓館飯店、療養(yǎng)所、“培訓(xùn)中心”，以及索道、滑道、城市娛樂設(shè)施等，造成了一些高污染、高消耗、低效益的工、商業(yè)、破壞了旅游資源，這實質(zhì)上危害了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
三、中國旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策
針對我國旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題和障礙，現(xiàn)提出以下對策和建議，以期更好地探索有中國特色的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路。
（一）對旅游城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進行綜合治理。針對目前我國旅游城市存在的空氣污染、噪音污染、水污染和垃圾污染等環(huán)境問題的多元性，建議采取以下綜合治理方法：
1.對于空氣污染，主要采取減少和切斷污染源的方法。由機動車輛尾氣所造成的污染，可采用安裝凈化氣裝置的措施。位于上風(fēng)向的污染企業(yè)一定要責(zé)令搬遷或關(guān)閉。
2.對于噪音污染，主要采取時空上調(diào)配和限制的方法。時間上，在人們午休和夜休期間，建筑施工及其它噪音較大的工作應(yīng)盡量停止；空間上，城市功能分區(qū)應(yīng)明確化，噪音分貝量大的交通站、娛樂區(qū)應(yīng)與行政辦公、文化區(qū)、居民區(qū)分開，使噪音分貝量降低到國家規(guī)定的各種功能區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。
3.城市中水體污染大多為河流污染，因其流動性，污染的治理重點仍然是放到污染源的控制上。湖泊的治理應(yīng)堅持“誰污染誰出錢治理”的原則，并出立相應(yīng)的法規(guī)條例，將現(xiàn)有污染的治理落到實處，并限制新的污染出現(xiàn)。
4.對于垃圾污染，更多的是采取宣傳和強制的管理措施。
（二）加強環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的宣傳、教育和培訓(xùn)，提高公民的環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展意識。我們應(yīng)該樹立起環(huán)境質(zhì)量意識，認識到環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣是關(guān)系人民生活質(zhì)量的提高和子孫后代生存發(fā)展的大事；并且要樹立環(huán)境首先意識，為全人類及其后代保護好環(huán)境，保護好人類共同的家園——地球；另外還要樹立環(huán)境公德意識，不為滿足個人私利，不為局部或眼前利益而損害他人或全局的利益，讓人類貼進自然，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
（三）完善旅游資源管理體系，適當(dāng)限制游客量。應(yīng)盡快改變旅游企業(yè)中政企不分的現(xiàn)狀，取消旅游企業(yè)與景區(qū)管理部門之間的人事交叉，公司主管與政府官員應(yīng)各司其職。另外，應(yīng)建立盡可能完善的規(guī)范旅游企業(yè)經(jīng)營和景區(qū)資源管理的法律法規(guī)，并加大執(zhí)法力度使我國旅游資源的管理真正走上規(guī)范化、理性化的道路。
針對個別時期，個別景區(qū)游客量過多的狀況，景區(qū)主管部門應(yīng)注意適當(dāng)限制售票量；同時，開發(fā)增設(shè)新的景點、賣點（在不破壞生態(tài)平衡的前提下），以分散游客量，使旅游資源在其所能承受的限度內(nèi)接待參觀游客。
關(guān)鍵詞：旅游業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；民俗文化知名度
中圖分類號：F59 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）05-0-01
在旅游業(yè)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的發(fā)展模式存在著開發(fā)過度的問題，加上管理比較粗放，旅游景點的基礎(chǔ)建設(shè)投入不足，都對旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來了負面影響。
一、我國旅游業(yè)存在的主要問題
(一)旅游業(yè)發(fā)展缺乏長遠規(guī)劃，管理模式粗放化
從當(dāng)前我國旅游發(fā)展來看，一是主要存在著缺乏長遠規(guī)劃的問題。在旅游資源的開發(fā)與利用中，只是盲目地追求眼前的經(jīng)濟效益，而忽視了長期發(fā)展，只重視開發(fā)而不注重保護旅游資源，往往以損害長遠利用為代價而進行當(dāng)前資源的盲目性開發(fā)。二是旅游管理模式粗放化嚴(yán)重。在實際旅游管理中，只注重一味地節(jié)約管理方面的成本，而沒有將旅游的服務(wù)基礎(chǔ)夯實好，投入明顯不足，忽略了游客口碑的廣告經(jīng)濟效應(yīng)。三是旅游團隊導(dǎo)游管理模式不健全，導(dǎo)游素質(zhì)參差不齊，行業(yè)規(guī)范有待進一步完善，必須加大監(jiān)督力度。經(jīng)常出現(xiàn)導(dǎo)游以損害游客利益為手段的不良現(xiàn)象，使原本陽光、綠色、文明的旅游天使形象蒙上了灰色的陰影。
(二)基礎(chǔ)建設(shè)明顯滯后，影響旅游快速發(fā)展
我國旅游基礎(chǔ)建設(shè)明顯不足，其規(guī)劃建設(shè)具有片面性、局部性、短暫性，缺乏全面性、總體性和長效性，很多設(shè)施主要是以依托性為主，而缺乏專門性的基礎(chǔ)建設(shè)。例如我國的中西部地區(qū)，具有十分豐富的旅游資源，其發(fā)展前景可以毫不夸張地說，旅游景區(qū)主要依托原有的公路交通，但是，其公路建設(shè)非常落后，有的地方甚至還是坑坑洼洼，山路彎曲，山高坡陡，加上這些地方旅游發(fā)展剛剛起步，很多服務(wù)意識不強，旅游服務(wù)配套設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后，使很多人想來又不敢來，來了就不再來。
(三)旅游文化特色不突出，商業(yè)化風(fēng)氣太重
文化是旅游景區(qū)的靈魂。在很多旅游景區(qū)都想方設(shè)法的想打好文化旅游這張牌。在時實際操作過程中，主要存在著以下一些值得注意的問題：一是對本地區(qū)的民俗民間文化資源的開發(fā)力度不夠，停留在一些比較淺的層面上，存在著盲目跟風(fēng)，沒有與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源充分的發(fā)掘出來，沒有從中找準(zhǔn)自身旅游特色的定位，淡化了景區(qū)的個體獨特效應(yīng)。二是文化旅游特色產(chǎn)品商業(yè)化氣息太重，掩蓋了本來的亮點。如某地方以西蘭卡普——土家織錦為文化旅游主打產(chǎn)品，為了追求經(jīng)濟效益，使用現(xiàn)代化的織錦機進行生產(chǎn)，而沒有注重到用原生態(tài)的織錦機進行作業(yè)，讓游客看不到手工作業(yè)的精細化過程。三是對于民族民俗文化活動傳承與開發(fā)定位欠準(zhǔn)確。很多地方在民族民俗文化開發(fā)與利用時，存在相互抄襲、相互模仿的嚴(yán)重現(xiàn)象，使本民族的文化真實魅力無法得到充分發(fā)掘，更沒能很好地展示在游客面前。仍以中西部地區(qū)的土家族文化旅游景區(qū)為例，在語言表達上，由于土家族只有自己的語言，卻沒有本民族的文字，在民族文化活動演出中，不能很好地使用土家族語言，使原本具有古老神秘的民族文化活動如擺手舞、茅古斯等黯然失色。
二、實現(xiàn)現(xiàn)代旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的建議
(一)構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的長遠規(guī)劃，實行精細化管理
針對當(dāng)前我國旅游發(fā)展存在的缺乏長遠規(guī)劃的問題，應(yīng)該注重可持續(xù)發(fā)展的長遠規(guī)劃，采取以下措施：一是在進行旅游資源的開發(fā)與利用時，應(yīng)該在可持續(xù)發(fā)展這一重要理念的指導(dǎo)下，既要注重眼前的經(jīng)濟效益，更要兼顧長期發(fā)展。二是實行旅游精細化管理模式。將服務(wù)質(zhì)量放在與旅游產(chǎn)品開發(fā)的同等地位。用一流的旅游資源吸引游客，充分借助游客口碑相傳的最佳廣告效應(yīng)，用一流的服務(wù)質(zhì)量招徠更多的游客。三是加強對旅游服務(wù)行業(yè)中導(dǎo)游的監(jiān)督管理，提升導(dǎo)游隊伍的專業(yè)素養(yǎng)，尤其是導(dǎo)游的職業(yè)道德修養(yǎng)，用國家法律和行業(yè)自律的方式加大對導(dǎo)游行為的監(jiān)督力度，盡可能地減少損害游客利益不正當(dāng)商業(yè)行為，維護導(dǎo)游天使陽光、綠色、文明的美好形象。
(二)加強旅游基礎(chǔ)建設(shè)，夯實旅游發(fā)展基石
針對我國基礎(chǔ)建設(shè)明顯滯后的問題，應(yīng)該采取以下措施：一是對旅游基礎(chǔ)建設(shè)進行全面和長效地規(guī)劃，加大對專業(yè)性旅游基礎(chǔ)建設(shè)的投入。例如應(yīng)該將旅游交通發(fā)展放在首位，解決了這一問題，才能從根本上讓游客想進來，進得來，能夠使回頭性游客量更多。二是夯實旅游服務(wù)基礎(chǔ)建設(shè)，構(gòu)建完善的旅游服務(wù)配套設(shè)施建設(shè)。尤其對旅游的飲食、住宿、娛樂等方面進行規(guī)范化管理，讓游客具有較高的安全感、舒適感和輕松感。
(三)突出旅游文化亮點，彰顯原生態(tài)魅力
一是加強對本地區(qū)的民俗民間文化資源的開發(fā)力度，從文化傳承與發(fā)揚的深度進行開發(fā)利用，注重到與其他地區(qū)文化的聯(lián)系與區(qū)別，盡量突出特色，彰顯個性文化魅力。二是加強對民族民俗文化活動的傳承與開發(fā)，確保定位準(zhǔn)確。在民族民俗文化開發(fā)與利用過程中，嚴(yán)防相互抄襲、相互模仿，而應(yīng)該充分發(fā)掘本民族文化活動的真實魅力，并淡化文化旅游特色產(chǎn)品的商業(yè)化氣息，突出原生態(tài)亮點。
三、結(jié)語
總之，旅游產(chǎn)業(yè)是黃金產(chǎn)業(yè)，朝陽產(chǎn)業(yè)，投入相對較低，具有綠色、環(huán)保、人文保護等特點，在我國發(fā)展起步較晚，現(xiàn)在的發(fā)展形勢良好，具有廣闊的發(fā)展前景。我們應(yīng)該堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思路，采取各種有效的措施，以助推我國旅游業(yè)步入可持續(xù)發(fā)展的軌道。
參考文獻：
內(nèi)容摘要:發(fā)展旅游業(yè)與加快工業(yè)化進程是廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的兩個重要方面。旅游業(yè)與工業(yè)化之間既具有統(tǒng)一性,又具有矛盾性,兩者需要協(xié)調(diào)發(fā)展。本文在分析兩者的統(tǒng)一性和矛盾性基礎(chǔ)上,指出了廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)與工業(yè)化可持續(xù)發(fā)展的路徑。
關(guān)鍵詞:旅游業(yè) 工業(yè)化 可持續(xù)發(fā)展
發(fā)展旅游業(yè)與加快工業(yè)化進程是廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的兩個重要方面。根據(jù)2007年中國社會科學(xué)院的《工業(yè)化藍皮書》測算方法,廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)正處于工業(yè)化初期后半階段,工業(yè)化進程呈后發(fā)加速態(tài)勢,廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)處于快速發(fā)展的進程中?！稄V西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》把工業(yè)與旅游業(yè)都視為重要產(chǎn)業(yè)來發(fā)展。工業(yè)化與旅游業(yè)都可能會對生態(tài)環(huán)境造成負面影響,稍有不慎就會影響廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)實現(xiàn)。因此,探究旅游業(yè)與工業(yè)化之間的關(guān)系,促進兩者協(xié)調(diào)發(fā)展,以實現(xiàn)廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要的理論和社會價值。
旅游業(yè)與工業(yè)化發(fā)展的統(tǒng)一性
(一)工業(yè)化推動旅游業(yè)跨越式發(fā)展
旅游業(yè)的發(fā)展有自身的規(guī)律與范式,但是,旅游業(yè)是一個綜合性產(chǎn)業(yè),與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)程度較高,需要其他產(chǎn)業(yè)的大力支持,工業(yè)便是其中之一,工業(yè)化程度的高低直接影響著旅游業(yè)發(fā)展程度的高低。工業(yè)化過程對旅游業(yè)的推動作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.推進旅游業(yè)基本要素的發(fā)育。旅游業(yè)包括吃、住、行、游、購、娛六大基本要素,它們的發(fā)育程度是衡量區(qū)域旅游業(yè)競爭力的重要因素。產(chǎn)業(yè)要素的發(fā)育包括內(nèi)在的自動發(fā)育和外力的推動發(fā)育。工業(yè)化就是重要的外推力之一,這種外推力表現(xiàn)在兩方面。一是為旅游業(yè)六大基本要素的發(fā)育直接提供豐富的最終產(chǎn)品,如鋼材、水泥、建筑、交通工具、電子設(shè)備、游樂設(shè)施等;二是工業(yè)化所產(chǎn)生的部分基礎(chǔ)設(shè)施可為旅游業(yè)所借用,如工業(yè)化所促進產(chǎn)生的完善的交通設(shè)施,特別是外部大交通設(shè)施,包括海、陸、空三方面,旅游業(yè)可借其來促進自身的發(fā)展,一般而言,工業(yè)化程度越高的區(qū)域,其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)越完善,旅游業(yè)基本要素的發(fā)育程度越高。
2.推動旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境的改善。推動旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境的改善是指工業(yè)化有助于產(chǎn)生、改善旅游業(yè)發(fā)展所需要的良好環(huán)境,具體包括良好的政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會文化環(huán)境和科技環(huán)境。工業(yè)化能夠促進文明程度的提高和政治組織的民主,增強工人的紀(jì)律性和工會的政治影響力,從而為旅游業(yè)的發(fā)展提供更為開放、民主的政治環(huán)境,增強政府對旅游業(yè)管理的科學(xué)性;工業(yè)化能夠為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境,提高勞動生產(chǎn)率,增加財政收入,促進社會資本再分配,增加政府對旅游業(yè)的直接投入;工業(yè)化促使人類生活節(jié)奏加快,導(dǎo)致社會道德、思想和觀念等迅速發(fā)生了變化,同時工業(yè)化不斷提高了社會生產(chǎn)率,其為大批就業(yè)人口轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)奠定了基礎(chǔ),使得工業(yè)社會逐步向后工業(yè)社會和信息社會邁進,使得旅游形式從“特權(quán)旅游”迅速向“大眾旅游”轉(zhuǎn)換。
3.豐富旅游產(chǎn)品。工業(yè)化促進旅游產(chǎn)品的豐富主要從兩方面體現(xiàn):一是為旅游資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品創(chuàng)造有利條件,為旅游產(chǎn)品的的生產(chǎn)與創(chuàng)新提供支持。工業(yè)化帶來的直接后果是促進社會生產(chǎn)力的提高,加速新技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用,旅游資源要轉(zhuǎn)換為旅游產(chǎn)品,旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)新及更新?lián)Q代,都離不開新技術(shù)的支撐,工業(yè)化所帶來的技術(shù)革命則剛好能滿足旅游業(yè)發(fā)展的這一要求。二是直接提供旅游產(chǎn)品。旅游產(chǎn)品是一個龐大而復(fù)雜的體系,且處于動態(tài)的變化過程中。從傳統(tǒng)的觀光旅游到現(xiàn)代的多樣化旅游,離不開工業(yè)化所帶來的便利。特別是在工業(yè)化過程中創(chuàng)造的大量物質(zhì)和精神財富,可直接開發(fā)成旅游產(chǎn)品。如現(xiàn)代興起的工業(yè)旅游是旅游產(chǎn)品的一個重要組成部分,它是以工業(yè)生產(chǎn)場景、高科技生產(chǎn)設(shè)施、廠區(qū)環(huán)境和企業(yè)文化為資源的創(chuàng)新型旅游。工業(yè)企業(yè)通過“旅游”的方式,向社會展示了工業(yè)企業(yè)的魅力,有助于工業(yè)企業(yè)的品牌形象傳播和經(jīng)濟收入的增加。
4.激發(fā)旅游需求。旅游需求的擴大需要兩個條件,一是可自由支配時間的增多,二是經(jīng)濟收入的增加。工業(yè)化可促成這兩個條件由可能變?yōu)楝F(xiàn)實。工業(yè)化促進勞動生產(chǎn)率的提高和勞工生產(chǎn)條件的改善,這包含著兩層意思,即隨著工業(yè)化的推進,勞動力總量和工人勞動時間減少,工人的工資增加。同時,工業(yè)化使人類生活節(jié)奏加快,精神緊張度增加,壓力增大。釋放壓力的有效形式就是旅游。工業(yè)化和城市化社會的勞動大眾可通過能消除疲勞和豐富文化知識的外出旅游更新自己的勞動力。
(二)旅游業(yè)促進工業(yè)化程度加深
作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的新興支柱產(chǎn)業(yè),旅游業(yè)資源消耗低、環(huán)境污染小、社會關(guān)聯(lián)度高、經(jīng)濟效益好,不僅自身發(fā)展?jié)摿薮?而且對經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善極具推動力。旅游經(jīng)濟的發(fā)展,不僅促進旅游業(yè)自身各方面的發(fā)展,而且能帶動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,進而又帶動了工業(yè)行業(yè)與工業(yè)部門的發(fā)展,最終促進工業(yè)化程度的不斷加深。旅游業(yè)對工業(yè)化的影響主要是通過旅游業(yè)對工業(yè)的影響實現(xiàn)的。旅游業(yè)對工業(yè)的正向功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
旅游業(yè)可以增加工業(yè)企業(yè)經(jīng)濟效益。工業(yè)企業(yè)通過發(fā)展旅游業(yè),可以帶來直接或者間接的經(jīng)濟效益。旅游經(jīng)濟效益有多種途徑,旅游者吃、住、行、游、購、娛各環(huán)節(jié)都需要經(jīng)濟支出。因此,工業(yè)企業(yè)可緊密圍繞這六個環(huán)節(jié)為旅游者提供相關(guān)服務(wù),增加經(jīng)濟效益。這些經(jīng)濟效益可以構(gòu)成一個效益體系,包括餐飲收入、住宿收入、交通收入、門票收入、紀(jì)念品收入、工藝品銷售收入等。
旅游業(yè)可以促進工業(yè)企業(yè)形象傳播。企業(yè)形象傳播的方式多種多樣,其中口碑傳播是重要一環(huán)。旅游業(yè)可以為工業(yè)企業(yè)帶來大量的人流,這些人流的區(qū)域來源廣,在年齡、性別、職業(yè)、性格等方面都存在差異。一方面,工業(yè)企業(yè)通過發(fā)展旅游業(yè),向旅游者展示企業(yè)優(yōu)美的自然景觀與人文景觀、先進的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工藝、豐富的企業(yè)歷史和企業(yè)文化等,使旅游者近距離深入了解企業(yè),增強旅游者的旅游體驗;另一方面,旅游者通過自身的旅游經(jīng)歷,用口述或展示的方式向親朋好友分享旅游體驗與旅游產(chǎn)品,有助于提高企業(yè)的社會知名度和美譽度,促進企業(yè)正面形象的傳播和品牌競爭力的增強。
旅游業(yè)可以促進工業(yè)企業(yè)市場營銷。旅游業(yè)促進工業(yè)企業(yè)市場營銷主要表現(xiàn)在兩方面:一是旅游者是直接消費者。旅游者在旅游過程中需要消費,工業(yè)企業(yè)可結(jié)合企業(yè)特點為旅游者提供消費品,部分旅游者的旅游動機更為直接,即到工業(yè)企業(yè)購買其產(chǎn)品,這樣旅游者就轉(zhuǎn)化為直接客戶。二是穩(wěn)定和培育客戶。工業(yè)企業(yè)開展旅游,可以為顧客與企業(yè)創(chuàng)造互動的平臺,在這個平臺上,工業(yè)企業(yè)通過展示自己的實物產(chǎn)品及相關(guān)生產(chǎn)流程,讓旅游者對其產(chǎn)品的可靠性、科學(xué)性、質(zhì)量性等有了深刻的感受,從而增強了該企業(yè)產(chǎn)品與其他同類產(chǎn)品的競爭力,有助于培育顧客忠誠和擴大潛在客戶群。
旅游業(yè)可以提高工業(yè)企業(yè)管理水平。外部監(jiān)督有助于企業(yè)管理水平的提高。工業(yè)企業(yè)發(fā)展旅游業(yè),在一定程度上,就是把工業(yè)企業(yè)置于游客監(jiān)督之下。工業(yè)企業(yè)發(fā)展旅游業(yè),從企業(yè)自身來說需要實力,從旅游開發(fā)來說,需要一定的透明度和開放度。這種透明度和開放度要求把企業(yè)文化、企業(yè)生產(chǎn)場景、企業(yè)產(chǎn)品放在游客視野中,這種做法一方面會增加企業(yè)員工的壓力,從而增強其生產(chǎn)的責(zé)任感,對企業(yè)的自豪感和歸屬感,更加便于管理;另一方面,管理層為了企業(yè)的品牌與形象,也必須加強管理,把最好的一面展示給旅游者。企業(yè)員工、企業(yè)管理者與旅游者三者之間形成了一種良性互動,共同推動企業(yè)管理水平的提高。
正是由于注意到了旅游業(yè)的帶動良性作用,《廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》把旅游業(yè)和會展業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)來加以發(fā)展,提出要把北部灣經(jīng)濟區(qū)培育成為區(qū)域性國際旅游目的地和旅游促進中心。旅游業(yè)不僅促進和帶動國民經(jīng)濟現(xiàn)有部門、行業(yè)的發(fā)展,而且對于調(diào)整國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu),促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,尤其是北部灣的第二、三產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化,具有十分重要的作用。僅以投資和就業(yè)為例,據(jù)測算,每投入旅游業(yè)1元可以給相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來5-7元的增值效益,每增加1個旅游業(yè)就業(yè)崗位就能帶動4-5個社會就業(yè)崗位。實踐證明,一個地方的社會文化環(huán)境越成熟,經(jīng)濟就越發(fā)達、社會就越和諧、人民生活質(zhì)量和幸福指數(shù)就越高。因此,要實現(xiàn)構(gòu)建幸福和諧北部灣的宏偉目標(biāo),就必須加快繁榮發(fā)展旅游業(yè)。
(三)發(fā)展旅游業(yè)與實現(xiàn)工業(yè)化可以促進區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展
從本質(zhì)來說,發(fā)展旅游業(yè)與實現(xiàn)工業(yè)化兩者之間存在優(yōu)勢互補、相互促進的態(tài)勢,兩者協(xié)調(diào)發(fā)展,可以促進區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。作為我國西南、華南和東盟地區(qū)的重要結(jié)合部和我國內(nèi)陸腹地進入東盟國家最便捷的海陸門戶,廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)通過旅游業(yè)促進對外開放與交流的優(yōu)勢突出。隨著2010年中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)正式建成以及區(qū)域經(jīng)濟合作的進一步深化,這種優(yōu)勢必將更加凸顯。經(jīng)濟區(qū)域的和諧發(fā)展,只靠工業(yè)不行,靠任何產(chǎn)業(yè)單項突進都不行,沒有旅游和文化的繁榮與發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)不可能實現(xiàn)。對于一個地區(qū)而言,在現(xiàn)代化沒有實現(xiàn)以前,所謂發(fā)展的差距,從根本上講還是工業(yè)發(fā)展的差距,尤其是其實現(xiàn)程度的差距。工業(yè)越發(fā)達,工業(yè)化程度越高,經(jīng)濟總量就越大;工業(yè)結(jié)構(gòu)越合理,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就越優(yōu)化,在某種意義上,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理程度取決于工業(yè)結(jié)構(gòu)的合理程度。
旅游業(yè)與工業(yè)化發(fā)展的矛盾性
環(huán)境承載力是影響旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素,環(huán)境惡化會對旅游業(yè)的發(fā)展帶來現(xiàn)實的威脅,在大力發(fā)展工業(yè)化的廣西北部灣經(jīng)濟區(qū),發(fā)展工業(yè)會造成環(huán)境承載力的下降。由環(huán)境承載力理論出發(fā),筆者將旅游業(yè)與工業(yè)化的矛盾性統(tǒng)一到環(huán)境問題上,認為其集中表現(xiàn)為發(fā)展旅游業(yè)與實現(xiàn)工業(yè)化對環(huán)境產(chǎn)生的負效應(yīng)。
(一)旅游業(yè)與工業(yè)化發(fā)展的環(huán)境保護矛盾
良好的自然生態(tài)環(huán)境是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。工業(yè)化過程中會對自然生態(tài)環(huán)境造成負面影響,這種局面不利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)化對環(huán)境的負面影響主要表現(xiàn)在“三廢”。就廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)而言,最主要的是海水污染。近幾年來,廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)各城市環(huán)境質(zhì)量開始下降。以防城港市為例,2008年防城港市化學(xué)需氧量排放達28265噸,比2007年26679噸增加5.9%,比2005年25079噸增加12.7%,說明水體受有機物的污染嚴(yán)重。2008年二氧化硫排放量達20863噸,比2007年16800噸增加24.18%,比2005年14100噸增加47.96%,對大氣、動植物等危害較大。其中工業(yè)企業(yè)污染物排放量較大,對防城港市的自然生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的破壞。
要處理好發(fā)展旅游業(yè)與加快工業(yè)化進程的關(guān)系,首先要認識到,保護廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)的生態(tài)環(huán)境,是旅游業(yè)與工業(yè)化可持續(xù)發(fā)展的最大優(yōu)勢,在北部灣發(fā)展任何工業(yè),都不能跨越環(huán)境保護的底線。今后新的工業(yè)布局要考慮旅游業(yè)的發(fā)展,注重生態(tài)環(huán)境的保護,避免在開風(fēng)景區(qū)集中建設(shè)新型工業(yè)園,以期實現(xiàn)工業(yè)、旅游業(yè)和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。
(二)旅游業(yè)與工業(yè)發(fā)展定位的矛盾
發(fā)展定位是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略問題,牽涉到哪個產(chǎn)業(yè)優(yōu)先、主導(dǎo)發(fā)展的問題。一個區(qū)域中,當(dāng)工業(yè)化與環(huán)境保護發(fā)生沖突的時候,人們往往放棄工業(yè)開發(fā),選擇保護自然生態(tài)環(huán)境而犧牲工業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟效益,這無疑是基于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇,但是當(dāng)一項工業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟效益遠遠大于發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)所獲得的經(jīng)濟效益,或者遠遠大于保護當(dāng)?shù)刭Y源給人們帶來的滿足程度的時候,該如何選擇呢?這就凸顯了旅游業(yè)與工業(yè)發(fā)展定位的矛盾性。廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)目前自然生態(tài)狀況良好,特別是海域污染程度不大,經(jīng)濟建設(shè)雖然有較快發(fā)展,但總體上還比較低。因此,在這樣一個特殊的區(qū)域中發(fā)展經(jīng)濟,應(yīng)該找到旅游業(yè)與工業(yè)化發(fā)展定位的契合點,使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)旅游業(yè)與工業(yè)企業(yè)之間的發(fā)展矛盾
并不是所有的工業(yè)企業(yè)都適合發(fā)展旅游業(yè),也不是所有的工業(yè)資源都可以開發(fā)成旅游產(chǎn)品。這受工業(yè)企業(yè)的軟件、硬件環(huán)境的制約,也受旅游市場、旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響。從工業(yè)企業(yè)來看,要求該企業(yè)的硬件基礎(chǔ)設(shè)施較好,具有較有特色和吸引力的旅游吸引物;從軟件方面來看,要求該企業(yè)的管理水平比較高,管理層對發(fā)展旅游業(yè)有正確的認識。就已經(jīng)發(fā)展旅游業(yè)的工業(yè)企業(yè)而言,工業(yè)與旅游業(yè)的融合、協(xié)調(diào)發(fā)展也存在一些矛盾,這些矛盾集中體現(xiàn)在產(chǎn)品展示與商業(yè)秘密、經(jīng)濟投入與旅游產(chǎn)出、游覽與安全、公益與經(jīng)營等方面。所有這些矛盾,為工業(yè)企業(yè)發(fā)展旅游業(yè)設(shè)置了障礙。目前廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)工業(yè)化程度不高,盡管有部分工業(yè)企業(yè)的管理水平較高、經(jīng)濟效益較好,有能力發(fā)展旅游業(yè),但是工業(yè)企業(yè)的整體實力較低,因此必須協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系,慎重發(fā)展。
廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)與工業(yè)化可持續(xù)發(fā)展路徑
(一)依托產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng),走新型工業(yè)化道路
新型工業(yè)化道路是指堅持以信息化帶動工業(yè)化,以工業(yè)化促進信息化,走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。新型工業(yè)化道路是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要模式。研究表明,廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)工業(yè)化處于工業(yè)化初期后半階段,工業(yè)化進程呈后發(fā)加速態(tài)勢,這種狀況既提供了機遇,又面臨著重大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)工業(yè)化的經(jīng)驗證明,工業(yè)化應(yīng)避免“三高兩輕(高消耗、高污染、高失業(yè)、輕調(diào)控、輕統(tǒng)籌)”,而應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo),走廣西特色新型工業(yè)化道路。
進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),合理布局產(chǎn)業(yè)群。2008年,廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比為18.938.242.9,根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化理論,該比例中,農(nóng)業(yè)所占的比重過高,工業(yè)所占比重偏低。因此,廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)應(yīng)適當(dāng)增加工業(yè)比重,確定工業(yè)的主導(dǎo)地位,同時,工業(yè)內(nèi)部也有結(jié)構(gòu)優(yōu)化的問題,這就需要合理布局產(chǎn)業(yè)群。廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)應(yīng)充分利用沿海港口優(yōu)勢,充分利用兩個市場、兩種資源,重點發(fā)展石油化工、林漿紙、冶金、修造船、電子信息、糧油加工、新能源等產(chǎn)業(yè),培育壯大臨港產(chǎn)業(yè)集群,加快形成臨海先進制造業(yè)基地和現(xiàn)代物流基地。
進一步增強科技含量,降低能源消耗。增強企業(yè)生產(chǎn)的科技含量,鼓勵廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)工業(yè)企業(yè)引進先進的生產(chǎn)技術(shù)和手段,加強數(shù)字化、信息化建設(shè);積極引進以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),使其成為國民經(jīng)濟的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和新的成長鏈;大力推進國民經(jīng)濟和社會信息化,在政務(wù)、商務(wù)和國民經(jīng)濟其他領(lǐng)域廣泛應(yīng)用信息化技術(shù),實現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展;提高廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)能源、原材料利用率,減少資源占用與消耗;大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,加快廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)工業(yè)企業(yè)節(jié)能降耗技術(shù)改造,推進節(jié)能節(jié)水節(jié)約用地,加強資源綜合利用,形成節(jié)約型增長方式、節(jié)約型消費模式和節(jié)約型社會。
(二)依托旅游發(fā)展優(yōu)勢,走可持續(xù)發(fā)展道路
廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展旅游業(yè)在區(qū)位、資源、政策等方面有較大優(yōu)勢。廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)沿海沿邊沿江,面向東南亞,是中國―東盟經(jīng)濟圈、華南經(jīng)濟圈、西南經(jīng)濟圈的結(jié)合部,有利于開拓國際國內(nèi)兩大市場;廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)旅游資源類型多樣,特色鮮明,保存較好,組合度高,為發(fā)展旅游業(yè)提供了天然基礎(chǔ);隨著中國-東盟博覽會的深入召開、廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃的深入實施、中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的加速建設(shè),廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展旅游業(yè)得到了國家的政策支持,為發(fā)展旅游業(yè)提供了良好的機遇。因此,廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)可以利用優(yōu)勢,抓住機遇,加快旅游業(yè)的發(fā)展,促進旅游業(yè)走可持續(xù)發(fā)展道路。
加強政府宏觀調(diào)控,促進廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)科學(xué)有序發(fā)展。廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)各級政府應(yīng)結(jié)合自己的優(yōu)勢與特點,制定有利于旅游業(yè)發(fā)展的方針政策、法制法規(guī),為旅游業(yè)創(chuàng)造一個良好的宏觀環(huán)境,促進區(qū)內(nèi)旅游科學(xué)有序開發(fā)。構(gòu)建旅游創(chuàng)新體系,促進廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)跨越式發(fā)展。創(chuàng)新是旅游業(yè)發(fā)展的動力。廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)的旅游創(chuàng)新體系應(yīng)以旅游企業(yè)為技術(shù)創(chuàng)新的主體,組建企業(yè)聯(lián)盟,壯大企業(yè)實力;加強旅游行業(yè)的數(shù)字化、信息化建設(shè),促進廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新;加強行業(yè)管理,細化旅游創(chuàng)新基本要素體系。整合旅游要素系統(tǒng),推動旅游業(yè)整體發(fā)展。整合資源要素,形成有特色、有層次、有品位的旅游吸引物體系,整合交通資源,構(gòu)筑方便、快捷、科學(xué)的旅游立體交通網(wǎng)絡(luò)體系,整合市場資源,形成資源共享、客源互流的共榮共謀發(fā)展態(tài)勢。協(xié)調(diào)經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的關(guān)系,實現(xiàn)廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)旅游效益最大化。
(三)協(xié)調(diào)發(fā)展旅游業(yè)與工業(yè),實現(xiàn)“雙贏”
可持續(xù)發(fā)展是旅游業(yè)與工業(yè)化的共同目標(biāo),要實現(xiàn)這一目標(biāo),應(yīng)協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系。優(yōu)先考慮生態(tài)承載力,切實加強環(huán)境保護。無論是工業(yè)化還是旅游業(yè),都必須意識到生態(tài)環(huán)境是產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。但近年來隨著廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)工業(yè)化進程的加快和旅游業(yè)的快速發(fā)展,生態(tài)環(huán)境遭受了較大的破壞。為避免重走“先污染再治理”的老路,廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)在發(fā)展工業(yè)和旅游業(yè)同時,應(yīng)協(xié)調(diào)好工業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,旅游發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,優(yōu)先考慮生態(tài)承載力,保持和提升生態(tài)環(huán)境容量、自然資源容量、空間環(huán)境容量,使北部灣經(jīng)濟區(qū)的旅游業(yè)與工業(yè)化能協(xié)同有序地發(fā)展。加大環(huán)境綜合治理和保護生態(tài)環(huán)境的力度,加快環(huán)境科學(xué)的進步,實施重大生態(tài)建設(shè)和環(huán)境整治工程,實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”三位一體的發(fā)展目標(biāo)。
工旅聯(lián)動,實現(xiàn)雙贏。一是找準(zhǔn)工業(yè)化和旅游業(yè)的最佳結(jié)合點,鼓勵建設(shè)工業(yè)旅游示范點。廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)工業(yè)企業(yè)應(yīng)重視工業(yè)旅游,將工業(yè)旅游納入企業(yè)品牌發(fā)展戰(zhàn)略,借助工業(yè)旅游項目,強化、優(yōu)化企業(yè)品牌,使企業(yè)品牌的知名度、美譽度、忠誠度不斷提高,進一步展示企業(yè)形象,傳播企業(yè)文化,提升品牌價值。二是細分市場,優(yōu)化組合。廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)工業(yè)旅游要盡量做到“區(qū)內(nèi)成片、跨區(qū)成線、市場做?！?。區(qū)域內(nèi),應(yīng)把互有差異、各具特色的工業(yè)旅游點優(yōu)化組合形成“集聚效應(yīng)”。針對細分市場,推出“學(xué)生修學(xué)工業(yè)旅游”、“招商投資工業(yè)旅游”、“調(diào)研考察工業(yè)旅游”、“懷舊追憶工業(yè)旅游”、“探奇攬勝工業(yè)旅游”等多種工業(yè)旅游產(chǎn)品。
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關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟 廣東 旅游業(yè) 可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號：F592.7 文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914(201"0)1l-268-02
黨的十六屆三中全會提出了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，是我國全面實現(xiàn)小康社會發(fā)展目標(biāo)的重要戰(zhàn)略思想?？倳浿赋觯骸耙涌燹D(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，將循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展理念貫穿到區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)和產(chǎn)品生產(chǎn)中。使資源得到最有效的利用?！秉h的十六屆四中、五中全會決議中明確提出要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和布局，實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的重大舉措。全國上下形成了貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，構(gòu)建資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會的熱潮。本文正是在這一背景下，研究將循環(huán)經(jīng)濟的有關(guān)理論與廣東旅游業(yè)發(fā)展實踐相結(jié)合，探討在循環(huán)經(jīng)濟理論指導(dǎo)下的廣東旅游業(yè)的發(fā)展途徑，以使其能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。
一、循環(huán)經(jīng)濟理論內(nèi)涵
循環(huán)經(jīng)濟概念是20世紀(jì)60年代美國經(jīng)濟學(xué)家K?鮑爾丁在論述生態(tài)經(jīng)濟時提出的，其理論基礎(chǔ)源于產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)。循環(huán)經(jīng)濟是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式，是對“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長模式的根本變革。循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟，是可持續(xù)發(fā)展理念的具體體現(xiàn)。它融資源綜合利用、清潔生產(chǎn)、生態(tài)設(shè)計以及可持續(xù)消費等內(nèi)容為一體。把經(jīng)濟活動組成為“資源利用一產(chǎn)品生產(chǎn)一資源再生”的封閉流程，形成一種“低開采、高利用，低排放”的循環(huán)模式。它要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律重構(gòu)經(jīng)濟系統(tǒng)，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程之中，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化，以期建立與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能相協(xié)調(diào)的生態(tài)型社會經(jīng)濟系統(tǒng)。
循環(huán)經(jīng)濟實際上就是要減輕地球環(huán)境的負荷，維護生態(tài)平衡，其發(fā)展要求必須以技術(shù)為核心，減少枵染排放量，合理利用能源和資源，更多地回收廢物和產(chǎn)品，即盡量減少廢棄物量；同時還要能夠以環(huán)境可接受的方式處理廢棄物，其目標(biāo)要求必須取得經(jīng)濟與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而能夠最終走上可持續(xù)發(fā)展。
二、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟對旅游業(yè)實施可持續(xù)發(fā)展的意義
循環(huán)經(jīng)濟要求人類合理的利用自然資源和生態(tài)環(huán)境，這一點非常切合旅游業(yè)的屬性和發(fā)展要求?！奥糜螛I(yè)是一個資源產(chǎn)業(yè)i一個依靠自然秉賦和社會遺贈的產(chǎn)業(yè)”慢菲,1985年)。旅游業(yè)的發(fā)展主要依托各種優(yōu)美的自然環(huán)境和人文資源，其發(fā)展的結(jié)果會影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性。旅游經(jīng)營商將各種資源整合為旅游產(chǎn)品提供給目標(biāo)客源市場。因此j保持優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在旅游業(yè)中已經(jīng)開始實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，其主導(dǎo)思想與循環(huán)經(jīng)濟的相關(guān)理論基本一致。旅游業(yè)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的最佳載體。目前在旅游業(yè)發(fā)展中提出的“綠色旅游”、“環(huán)保旅游”，其宗旨就是保護環(huán)境、盡可能地降低消耗，保護旅游資源。減少廢棄物的排放，然后對廢棄物進行無害化處理，或者進行資源的再生利用，以達到“合理開發(fā)、最大利用、最小污染”的目的。
循環(huán)經(jīng)濟理論對旅游業(yè)的重要意義就在于：旅游資源是屬于全人類共同享有的自然資源和社會資源，它的開發(fā)利用應(yīng)該遵循循環(huán)經(jīng)濟的原則，進行科學(xué)的開發(fā)與保護。在循環(huán)經(jīng)濟理論指導(dǎo)下的旅游資源開發(fā)，真正做到把開發(fā)納人環(huán)境保護范疇，將傳統(tǒng)的被動式環(huán)境保護變?yōu)榉e極主動的環(huán)境保護，合理地利用資源與環(huán)境，把豐富的自然環(huán)境資源和人工資源進行和諧的景觀優(yōu)化配置，形成有利于旅游資源和環(huán)境可持續(xù)利用的旅游產(chǎn)品。真正實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
三、廣東省旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的問題
1.廣東省旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。廣東省是我國旅游業(yè)發(fā)展較早的省份，旅游業(yè)發(fā)展較為成熟。廣東省地理位置優(yōu)越位于我國南大門，屬于熱帶、亞熱帶地區(qū)，氣候宜人，一年四季都適合開展旅游活動，有著得天獨厚的優(yōu)勢。從自然旅游資源來看，廣東省海岸線長，大陸海岸線有3368.1公里，沿海有651個島嶼，島嶼岸線為1649.5公里，非常適合開展海濱休閑旅游。廣東省內(nèi)海灣較多，還有不少風(fēng)景優(yōu)美的水庫和湖泊。另外廣東省內(nèi)溫泉旅游資源也非常豐富。廣東省還有四大名山：粵北的丹霞山、南海的西醮山、博羅的羅浮山和肇慶的鼎湖山。這些山脈海拔雖然不高但有獨特的山體構(gòu)造，對于旅游者有著較強的吸引力。從人文旅游資源來看，廣東也是文化旅游資源豐富的省份。獨具嶺南特色的茶文化、飲食文化、園林文化、音樂文化、畫文化、客家文化等也對游客有很大的吸引力，可以讓游客領(lǐng)略到獨具風(fēng)情的文化韻味。廣東省旅游業(yè)發(fā)展也取得了令人矚目的成就。2007年，廣東旅游業(yè)總收入達2454.07億元，同比增長15.75％；旅游外匯收入達87.05億美元，同比增長15.56％，居全國第一；口岸入境旅游人數(shù)1.03億人次，同比增長2.78％，約占全國的80％；2008年，廣東口岸入境游人數(shù)1.03億人次，與2007年持平；接待國內(nèi)旅游者3.09億人次，同比增長2.6％，其中過夜國內(nèi)旅游者1.45億人次，同比增長18.7％。旅游外匯收入91.75億美元，比2007年增長5.4％；國內(nèi)旅游收入2003.6億元。比2007年增長11.9％；旅游總收入2641.3億元，比2007年增長7.6％。
2.廣東旅游業(yè)發(fā)展面臨的問題。從以上數(shù)據(jù)我們可以看到廣東旅游業(yè)發(fā)展確實在全國處于領(lǐng)先地位，但是我們在看到上述成績的同時也應(yīng)該保持清醒的頭腦，仔細審視廣東旅游業(yè)發(fā)展中的不足。(1)缺乏循環(huán)經(jīng)濟觀念，旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重?；洊|和粵西北等一些經(jīng)濟不發(fā)達縣市出于經(jīng)濟的驅(qū)動而盲目地發(fā)展旅游業(yè)。由于缺乏環(huán)境保護意識，單純片面地追求經(jīng)濟利益，在不少景區(qū)開發(fā)之初開山炸石，砍樹毀林，導(dǎo)致水土流失，破壞了旅游地野生動植物的棲息和生存環(huán)境，改變了景區(qū)的人文生態(tài)環(huán)境。在旅游景區(qū)內(nèi)建筑現(xiàn)代化的賓館、商店、餐廳等建筑設(shè)施，嚴(yán)重破壞了景區(qū)自然景觀的和諧性和整體性。這種對旅游資源的過度開發(fā)、甚至是掠奪性地開發(fā)。對旅游區(qū)、對景點的粗放式管理和旅游設(shè)施建設(shè)的病態(tài)膨脹，損害了旅游業(yè)賴以存在的環(huán)境的質(zhì)量，威脅旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。(2)旅游景區(qū)環(huán)境污染嚴(yán)重，難以實現(xiàn)資源的再循環(huán)利用。目前開發(fā)的一些景區(qū)超負荷接待游客導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)生活污水和廢棄物劇增，水土受到污染。景區(qū)內(nèi)噪音、煙塵超標(biāo)。加上部分游客生態(tài)環(huán)境意識不強，文物古跡遭受踩踏、攀登、撫摸、刻劃等損壞。以廣州市的城市公園
為例，每到節(jié)假日。城市公園免費開放，大量人群涌入公園，接踵摩肩，人頭涌動。大量的人員踐踏草坪使得大面積草坪壞死，花朵被采摘、樹枝被折斷。不僅如此，還出現(xiàn)了亂丟煙頭、爬欄桿、摸石螺、抓魚等不文明行為，給公園的環(huán)境和設(shè)施帶來破壞。從化曾經(jīng)是聞名全國的溫泉度假地，由于超負荷接待游客，排放大量生活污水和廢棄物，導(dǎo)致溫泉水質(zhì)大幅度下降，進而影響游客的回頭率。(3)缺乏循環(huán)經(jīng)濟理念指導(dǎo)的旅游業(yè)管理體制和市場運營機制。廣東旅游業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出，具體表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)要素之間發(fā)展不平衡、各要素內(nèi)部發(fā)展不平衡和地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展不平衡，制約著其整體素質(zhì)和效益的提高。據(jù)統(tǒng)計，廣州、深圳和珠三角地區(qū)的旅游總收入占了全省旅游總收入的80％，而粵東、粵西沿海和粵北等欠發(fā)達地區(qū)僅占全省旅游總收入的20％。目前各地旅游合作存在著相當(dāng)程度的行政壁壘，例如對異地導(dǎo)游制度的限制、有形和無形的價格壁壘等，這些都是市場一體化過程中必須掃清的障礙。在經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域化、國際化趨勢越來快的情況下，只有痛下決心，打破壟斷、消除封鎖，迅速使旅游企業(yè)做大做強，在旅游業(yè)的發(fā)展過程中貫徹循環(huán)經(jīng)濟理念，改變現(xiàn)有落后的管理模式，改善經(jīng)營管理觀念，整個行業(yè)才有足夠的實力來應(yīng)對挑戰(zhàn)。廣東省旅游局局長鄭通揚說：“‘兩廣旅游業(yè)合作。和‘無障礙旅游’的發(fā)展?jié)摿h遠沒有充分發(fā)揮出來，其根本的原因在于行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖?！毙袠I(yè)的壟斷和封鎖只能是保護落后，阻礙其發(fā)展。(4)部分地方政府在旅游業(yè)開發(fā)中缺乏科學(xué)的合理的規(guī)劃。有些地方政府沒有把當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)真正列入社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃。旅游業(yè)發(fā)展缺乏合理規(guī)劃。最突出的表現(xiàn)為景點建設(shè)重復(fù)，造成資源的浪費。例如高爾夫球場過多，人造主題公園雷同，一些地方酒店密集、數(shù)量眾多。接待規(guī)模遠遠超過游客數(shù)量，造成大量客房閑置住房率不高，以致出現(xiàn)經(jīng)營上互相擠拼。影響旅游業(yè)的經(jīng)濟效益。(5)人才素質(zhì)參差不齊，缺乏具備現(xiàn)代經(jīng)濟理念的高素質(zhì)人才。廣東旅游業(yè)在快速發(fā)展的同時，也存在人才素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象。廣東對旅游人才的培養(yǎng)專業(yè)化程度不高、綜合教育程度不高，缺乏符合知識經(jīng)濟時代所需要的掌握新知識和新技術(shù)的專業(yè)人才。主要表現(xiàn)為缺乏現(xiàn)代經(jīng)營管理知識、具備能夠駕馭各種錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟局面、具有戰(zhàn)略眼光的人才。在循環(huán)經(jīng)濟理念指導(dǎo)下，培養(yǎng)一支能參與國際競爭的高素質(zhì)的職業(yè)經(jīng)理人隊伍，并以此為中心向上向下延伸出各級經(jīng)營和管理的人力階梯，合理利用他們運營整個旅游市場，對旅游從業(yè)人員的管理是當(dāng)前廣東旅游業(yè)人才培養(yǎng)的重中之重。
四、循環(huán)經(jīng)濟理論指導(dǎo)下的廣東旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展對策
1.旅游業(yè)發(fā)展要樹立旅游循環(huán)經(jīng)濟的新觀念。廣東省要實施旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須先要樹立循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展理念，各級政府和企業(yè)要清楚地認識到旅游業(yè)的發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上。旅游業(yè)的發(fā)展目標(biāo)既要符合經(jīng)濟期望目標(biāo)，也要符合環(huán)境要求。旅游業(yè)與自然、文化和環(huán)境成為一個整體，保持自然、文化和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)。發(fā)展旅游業(yè)必然會對自然資源和社會產(chǎn)生重要影響，旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)循序漸進，不可急功近利，不能以破壞環(huán)境和資源為代價搞“一次性”開發(fā)，而應(yīng)該是實現(xiàn)資源的重復(fù)利用、永續(xù)開發(fā)。此外還要加強宣傳，通過電視、網(wǎng)絡(luò)和其他新聞媒體，提高民眾的資源和環(huán)境意識，大力提倡生態(tài)旅游、綠色消費，使社會各階層人群了解并認可旅游循環(huán)經(jīng)濟，自覺選擇有利于節(jié)約資源、保護環(huán)境的旅游方式、生活方式和消費方式，將節(jié)約用水用電用材，分類回收垃圾、減少一次性產(chǎn)品使用等變成生活習(xí)慣。
2.堅持循環(huán)經(jīng)濟理念，重視環(huán)境保護。合理進行旅游規(guī)劃。廣東省是我國旅游業(yè)發(fā)展較早較快的省份，現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展面對的嚴(yán)重問題之一就是旅游生態(tài)環(huán)境遭受污染、旅游生態(tài)資源遭到破壞。而初期旅游發(fā)展規(guī)劃不力往往是造成旅游資源損害最重要的影響因素。缺乏科學(xué)合理的旅游規(guī)劃會給旅游資源地帶來毀滅性的災(zāi)難。旅游管理部門應(yīng)始終堅持循環(huán)經(jīng)濟理念，加強對景區(qū)景點的開發(fā)管理，杜絕旅游資源的盲目開發(fā)。尤其是對新景區(qū)的開發(fā)之前，必須進行合理的規(guī)劃，在旅游規(guī)劃中應(yīng)用循環(huán)經(jīng)濟理念，確定旅游開發(fā)的范圍和保護的措施，避免對環(huán)境造成破壞。旅游規(guī)劃應(yīng)強調(diào)“開發(fā)”要以“保護”為前提，對旅游資源的開發(fā)要能夠更好地促進旅游資源的保護，使保護與開發(fā)良性循環(huán)，能夠?qū)崿F(xiàn)旅游資源的循環(huán)利用，這樣才符合循環(huán)經(jīng)濟的資源“再利用”原則，真正做到低成本、高利用、低排放、多經(jīng)濟產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)，做到真正實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
3.倡導(dǎo)綠色消費，提倡綠色旅游。綠色消費是指在社會消費中，不僅要滿足我們這一代人的消費要求、安全和健康，還要滿足子孫后代的消費需求、安全和健康。綠色旅游是生態(tài)旅游的高級形態(tài)，它不僅強調(diào)旅游的可持續(xù)性，同時還強調(diào)必須遵循“真化、善化、美化”的原則?！熬G色旅游”要求旅游資源的開發(fā)和利用及旅游活動的進行必須包含在“人與自然、人與人以及人自身”的三大和諧(生態(tài)和諧、人際和諧、身心和諧)之中。實施“綠色旅游”，堅持循環(huán)經(jīng)濟的理念，使游客做到“留下的只有腳印，帶走的只是照片”。針對廣東旅游消費中存在的過度奢華和浪費，我們要大力提倡有利于節(jié)約資源和保護環(huán)境的綠色消費方式。例如在住宿業(yè)中減少一次性低值易耗品的使用，倡導(dǎo)使用能效標(biāo)識產(chǎn)品、節(jié)能節(jié)水認證產(chǎn)品，加強對水、電的管理，做到節(jié)約每一滴水、每一度電；在餐飲業(yè)中堅決抵制以野生動物為食物，尤其是國家保護動物名錄上的各種動物，大力倡導(dǎo)合理用餐消費；在旅游景區(qū)要廣泛應(yīng)用高科技環(huán)保、節(jié)能產(chǎn)品，搞好污染治理，做到清潔生產(chǎn)、綠色消費、污染防治、生態(tài)工程、資源循環(huán)利用、廢舊物資回收處理；在旅游交通上做到減排、減放，盡量步行交通等等，通過這一系列措施，最終建立起旅游循環(huán)經(jīng)濟體系。
【關(guān)鍵詞】山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)；旅游業(yè)；可持續(xù)發(fā)展
一、文獻綜述
近年來，我國許多學(xué)者對山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)的旅游業(yè)做出了研究。秦瑞鴻（2010）運用計量經(jīng)濟學(xué)中的模型方法對山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)的旅游空間布局做出了分析研究，并提出了雙核圈層這一最終定論：李淑娟、曾曦（2010）通過對山東半島的旅游業(yè)進行分析，運用模型及理論構(gòu)建了循環(huán)型旅游業(yè)評價指標(biāo)體系，并對山東半島的旅游業(yè)進行了實證分析：張杰（2011）在探索山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的同時，發(fā)現(xiàn)了區(qū)域旅游一體化無障礙旅游區(qū)的發(fā)展模式是發(fā)展山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游一體化的最佳模式。目前，學(xué)者們對山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的研究相對較少，因此，本文將從可持續(xù)發(fā)展的角度探索適合山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展對策。
二、山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)的地域范圍包括山東省的全部海域和煙臺、威海、青島、日照、東營、濰坊六市及濱州市的無棣、沾化二縣的所屬陸域，海域面積總共達15.95萬平方公里，陸域面積總共達6.4萬平方公里。山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)是我國南北交通的重要樞紐，優(yōu)越的地理位置能夠極大地增加旅客人數(shù)。山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)的旅游資源種類豐富而又不失特色。種類豐富主要表現(xiàn)為山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)擁有著國家旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)中的全部類，比如遺址遺跡中的煙臺蓬萊閣、威海劉公島：人文活動中的濰坊國際風(fēng)箏節(jié)等等。另外，山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)的海域遼闊，海洋旅游資源這一特色比較鮮明，比如青島的嶗山風(fēng)景名勝區(qū)、石老人國家旅游度假區(qū)、金沙灘等等。這些旅游資源能夠極大程度得滿足游客的需求，而且山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)的旅游總收入也在不斷增加，旅游產(chǎn)業(yè)的地位越來越重要。然而隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)帶來的負面影響不斷擴大，這就決定了研究山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展對策的必要性與緊迫性。
三、山|半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)發(fā)展中存在的問題
（一）旅游資源開發(fā)不足
山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)擁有獨特的海洋旅游資源，然而在現(xiàn)階段，對海洋旅游資源的開發(fā)存在著極大的不足。比如在煙臺、威海和青島這三個沿海城市，海邊的旅游項目主要為海水浴場和海洋世界，這些單一的平凡的項目在吸引游客的力度方面不盡如人意，游客往往在回頭率方面表現(xiàn)不足。雖然已經(jīng)開始發(fā)展海島旅游項目，但相比較國外海島旅游，山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)做得遠遠不夠，豐富的海洋資源并沒有得到充分利用。
（二）旅游資源遭受破壞
不合理的開發(fā)利用會給旅游資源帶來不可修復(fù)的破壞，然而山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)就存在著這樣的問題。首先，一些人為了出售優(yōu)質(zhì)海沙，對沙灘進行肆意的挖掘，還有近海養(yǎng)殖業(yè)的不合理開發(fā)同樣會對沙灘產(chǎn)生破壞：其次，近海養(yǎng)殖業(yè)規(guī)模的擴大直接導(dǎo)致了近岸礁石的破壞：第三，有些開發(fā)商為建設(shè)旅游度假區(qū)而大量挖掘周邊山體的礦石，這種行為破壞了景區(qū)山體的原貌，甚至?xí)砦ｋU。
（三）旅游市場監(jiān)管不規(guī)范
山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)的服務(wù)范圍廣闊、項目繁多，各市旅游局都存在著管理不規(guī)范的問題，這直接影響著旅游業(yè)的發(fā)展速度及旅游資源的使用效率。首先，沿海地帶存在重工業(yè)企業(yè)，導(dǎo)致海水污染嚴(yán)重，海洋資源遭到破壞；其次，游客在旅游過程中遭遇購物宰客現(xiàn)象已為常態(tài)，然而這一不合理的現(xiàn)象至今未能得到解決；第三，管理部門繁多，錯綜復(fù)雜，無法得出統(tǒng)一的管理方案或法規(guī)，有時甚至出現(xiàn)無人管理的局面。
四、山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策
（一）科學(xué)開發(fā)旅游資源
山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展離不開科學(xué)合理的規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)根據(jù)本經(jīng)濟區(qū)旅游資源的特點高標(biāo)準(zhǔn)地制定戰(zhàn)略，避免盲目開發(fā)和只重眼前利益。沿海城市海洋旅游資源豐富，因此應(yīng)在戰(zhàn)略中著重加強其海上旅游項目的研發(fā)，比如海上游艇、海島旅游等等：與此同時，在濰坊、濱州等內(nèi)陸地區(qū)，則需要重點開發(fā)文化旅游、鄉(xiāng)村旅游等等具有當(dāng)?shù)靥厣捻椖?。在開發(fā)時必須始終把可持續(xù)發(fā)展作為首要條件。需在各地環(huán)境承載能力范圍之內(nèi)進行開發(fā)，切不可破壞旅游資源和環(huán)境。
（二）加強旅游市場監(jiān)管力度
規(guī)范有力的監(jiān)管才能保證消費者和經(jīng)營者的雙重利益，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。一方面需引進高素質(zhì)旅游從業(yè)人才，并對現(xiàn)有旅游從業(yè)人員進行專項培訓(xùn)，以使其能夠建立和實施完善的旅游管理制度。從經(jīng)營者的角度出發(fā)為山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻：另一方面需要加強對山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)內(nèi)社區(qū)居民的教育及培訓(xùn)，使其積極主動地投入到保護身邊的旅游環(huán)境當(dāng)中去，而且還可以讓社區(qū)居民直接參與到身邊旅游市場的監(jiān)管管理工作中，擴大監(jiān)管范圍。
關(guān)鍵詞：茅山旅游業(yè) 道教文化 措施
一、概述
茅山位于江蘇省句容市和金壇市交界處，是江蘇省境內(nèi)主要山脈之一，現(xiàn)為國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)。茅山因山勢曲折，形似“已”字，故名句曲山。西漢年間，陜西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道行善，益澤世人。后人為紀(jì)念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡稱茅山。
茅山是中國道教名山、道教上清派的發(fā)源地，峰、洞、泉奇驪，有三宮、五觀、七十二庵之說。從隋唐起，就以“第八洞天、第一福地”著稱于世。道家與道家文化對茅山的歷史發(fā)展影響甚遠，也成為今天茅山旅游業(yè)賴以維持和發(fā)展的根基。
二、茅山風(fēng)景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀
（一）旅游景點中的道家與道教文化體現(xiàn)
道家與道教文化對旅游有深刻的思考，倡導(dǎo)的是一種“逍遙游”：即在旅游中通過全身心體驗、感悟自然，達到物我兩忘、物我合一的狀態(tài)；從賞玩山水之中直覺地把握自然和如自然一樣的人生的生命律動，從而悟解天地人生之道，達到自我實現(xiàn)和滿足。清代《茅山志》載：“句曲之于金陵，是養(yǎng)真之福地，成神仙之靈區(qū)?！泵┥揭源竺┓?、中茅峰、小茅峰為主體，有九峰、二十六洞、十九泉、二十八池，一年四季景色各異?！吧街性紫唷碧蘸刖霸凇洞鹬x中書》中寫道：“山川之美, 古來共談；高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；日夕欲頹，沉鱗競躍。實是境界之仙都。自康樂以來，天復(fù)有能與其奇者?！泵┥降男沱愶L(fēng)光、清幽之境，集天地之靈氣、圣仙之神韻，確實符合道家之追求，隱逸世外、怡然自得，于自然的交匯中領(lǐng)略精神、采擷趣味。
茅山古跡眾多，現(xiàn)有主要景點九霄萬福宮、元符萬寧宮、元陽觀、保樸園、華陽洞、金牛洞、八卦臺、喜客泉等。
九霄萬福宮，因其位于茅山主峰大茅峰頂，故簡稱頂宮。該宮依山而建，現(xiàn)有殿宇四進。第一進為靈官殿，第二進為藏經(jīng)樓，第三進為主體建筑太元寶殿，第四進為升表臺和二圣殿。宮殿氣勢恢宏，講究突出中軸線對稱，強調(diào)天圓地方和陰陽五行的理念，內(nèi)部布局和裝飾融合了美術(shù)、雕塑等多種道教藝術(shù)，是茅山道教宮觀建筑的代表。
元符萬寧宮位于茅山積金峰南側(cè)，里面有睹星門、大王殿、靈官殿、東岳殿、老君殿三天門等景點，宮殿上方為高99尺的純銅老子塑像。老子為莊子的老師，道教尊老子為共同的始祖，其《道德經(jīng)》對后世影響深遠。老子崇尚自然，追求返樸歸真、清靜無為和境界的超脫，是道家與道教文化精髓的體現(xiàn)，后人為其塑像表示對老子的無上尊重。
元陽觀位于大茅峰東南坡，觀內(nèi)建有太元寶殿、石牌坊、祖師坊、靈應(yīng)齋、玉道坊、地祗堂、易經(jīng)館等古建筑，以及上清派祖師三茅真君和福、祿、壽、禧神像數(shù)百余尊，是茅山道教上清派文化的集中體現(xiàn)和展示。
保樸園位于南朝梁時“山中宰相”陶弘景遺址處，是道家隱逸養(yǎng)生益壽之地。園內(nèi)松青竹翠，古樹參天，終年泉水潺潺，空氣清新。彭祖廣場、五味齋、弘道場、滄澡堂、木屋居、玄甫（四合院）、放生谷等的建造皆以道家養(yǎng)生文化為基礎(chǔ)，集飲食、起居、怡情、健身、尋幽、悟道于一體，是道家與道教文化有形實體化的很好實踐。
（二）存在的主要問題
通過近些年的努力，茅山在依托道家和道教文化內(nèi)涵保護自然資源、開發(fā)修復(fù)新老旅游景點、加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面已經(jīng)取得一定發(fā)展，越來越多的游客慕名而來，“茅山道教文化”已成為宣傳茅山一張響亮的名片。
然而，這其中仍存在許多問題，最根本也最關(guān)鍵的一點――即是對道家和道教文化的挖掘不夠深，仍停留在比較表面的階段；與此相對應(yīng)的是旅游產(chǎn)品不夠豐富，核心旅游產(chǎn)品因缺少其他產(chǎn)品的襯托而成為單一產(chǎn)品。
從單一個體來看，茅山風(fēng)光秀美，是道教上清派的發(fā)源地，既有宮觀建筑的雄偉，也有文人墨客的遺跡，自然和人文旅游資源齊聚，還是很有開發(fā)價值。但同其他道教名山如武當(dāng)山、青城山相比，差距仍非常明顯，主要是在江蘇省比較有名。茅山不夠高、不夠險、不夠奇，客觀地說也就是一座幾百米高的山應(yīng)有的景色。所以，自然風(fēng)光不是茅山旅游業(yè)的根本吸引點。旅游的本質(zhì)在文化，茅山所依托的正是道家與道教文化。
之所以說對其的挖掘還停留在比較表面的階段，首先是因為與茅山有關(guān)的人包括游客、導(dǎo)游、景區(qū)管理者、茅山當(dāng)?shù)鼐用竦龋蠖喽紝λ^的“道”一知半解甚至一無所知，信仰道教的人并不多。游客燒香、算命更多的是出于迷信思想――求財、求事業(yè)、求姻緣、求平安，真正出于感受道家和道教文化的人少之又少。游客對道家與道教文化的理解很大程度上直接來源于導(dǎo)游，導(dǎo)游應(yīng)該對道教文化有較深入了解，但現(xiàn)狀是本地導(dǎo)游從業(yè)人員素質(zhì)偏低、數(shù)量偏少，大多數(shù)只是籠統(tǒng)含糊的講解，少數(shù)甚至強行拉客騙錢。
這其次，道教旅游作為宗教旅游的一種，有其特殊性。如果人們對某種宗教并不了解，那么依托此種宗教文化所呈現(xiàn)的有形實體包括建筑、儀式、飲食等，最多只令人感到新奇，吸引力難以持久。人們只有了解此種宗教文化，才會有所感悟，并在逐次接觸中加深理解甚至形成對其的虔誠信仰。這就要求這些有形實體有“精神文化氣”，在游客與其接觸中從各個方面展現(xiàn)出來。茅山在有形實體如老子像的建造、元陽觀的修復(fù)、保樸園的新建等處下了不少的功夫，但其“道教文化氣韻”還不夠，商業(yè)氣息過于濃厚，大殿里香客的吵鬧和攤販的叫賣聲、頂宮門口到處拉人算命的皮條客、價格奇貴的香等都令這個原本清凈的道教福地變得躁動不安、浮于表面。
現(xiàn)在來茅山的游客，大部分是參觀宮觀、燒香和算命，除了順帶看看自然風(fēng)景、吃吃農(nóng)家菜基本上就沒有其他旅游項目了。茅山過于依靠核心旅游產(chǎn)品而忽略了其他旅游產(chǎn)品的開發(fā)，這對茅山旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展非常不利。
在旅游商品開發(fā)方面，茅山旅游商品也存在品種單一、缺乏原真性、品質(zhì)低劣且粗制濫造、缺乏宗教旅游商品所特有的藝術(shù)性、典型性、獨特性、極品和精品少等問題。
三、禪寺與武當(dāng)山的啟示
（一）禪寺：佛教文化的與時俱進
臺灣禪寺是一座中西結(jié)合、古今結(jié)合的現(xiàn)代化廟宇。開山方丈惟覺和尚針對多元、多變的社會現(xiàn)實，推行佛教“學(xué)術(shù)化、教育化、藝術(shù)化、科學(xué)化、生活化”，力圖使佛教理念與現(xiàn)代社會相結(jié)合，煥發(fā)新的生機。
禪寺宏偉華麗而莊嚴(yán)肅穆，游客眾多而虔誠安靜。寺內(nèi)法師、僧侶六根清凈、潛心向佛、專注學(xué)習(xí)；禪寺圖書館有各個門類的書籍，還有用寬帶互聯(lián)網(wǎng)及先進的影音設(shè)備用來接收世界最新信息；除研習(xí)佛法，修行的1600多位僧尼廣泛涉獵一切先進知識。禪寺經(jīng)常與大陸進行宗教文化交流、舉行海峽兩岸和平祈福法會。禪寺免費向世人開放，提供免費香；寺內(nèi)有許多免費、虔誠的志工導(dǎo)游，除介紹佛寺外，以宣揚佛法為主，將佛教理念傳給世人，不推銷購物或燒大香；游客臨走之際還可獲得贈送的光盤和開光水。禪寺還投資為社會建造大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)，向青年、青少年宣揚佛法，這些年來共投資相當(dāng)于人民幣100多萬元興辦社會福利。
禪寺在普及佛法與佛教文化、促進佛教文化與時俱進、保持佛寺莊嚴(yán)肅靜氛圍、以佛法立身正命并奉獻社會等方面對茅山啟示很大，茅山應(yīng)該在發(fā)展旅游業(yè)的同時追本溯源，保護好自身獨特的道家與道教文化并將其發(fā)揚光大，避免因片面追求商業(yè)經(jīng)濟而將道家與道教文化過分物質(zhì)化、簡單化、世俗化，致使其變味并喪失原有的吸引力。
（二）武當(dāng)山：道教文化的多方面弘揚
武當(dāng)山作為中國道教四大名山之一，其弘揚道教文化、促進武當(dāng)旅游經(jīng)濟發(fā)展的措施非常值得茅山借鑒。主要包括：
滿足不同層次游客的需求。近幾年，武當(dāng)山的游客接待工作呈多元化多層次的發(fā)展；除了傳統(tǒng)的香客和觀光游客外，以道教養(yǎng)生、學(xué)術(shù)研討、道教文化等為目的的學(xué)習(xí)休閑型旅游團隊明顯增多。一些大型企業(yè)或團體紛紛到山召開集團年會，年會期間道協(xié)派道長講授道教文化，取得很好效果。
籌資維修古建，努力保護文物。2009年春武當(dāng)?shù)绤f(xié)籌資3500萬元整體購回武當(dāng)山九宮之一的凈樂宮、啟動了五龍宮的修復(fù)工程。多年來，道協(xié)先后投資6000多萬元，對所管理的“五宮一觀”進行維修。同時新建武當(dāng)山道教學(xué)院，為武當(dāng)山道教功夫團購置了練功場所。
積極廣泛開展中外道教文化交流。近幾年武當(dāng)?shù)绤f(xié)先后接待港、澳、臺地區(qū)和東南亞、日本、美國、歐洲等國家的道教參訪團1800多個，道教協(xié)會先后60多次組團到臺灣、香港等地區(qū)和東南亞、歐洲及美國等國家進行宗教文化訪問交流。武當(dāng)山道教經(jīng)懺功夫團還先后參加了香港國際道德經(jīng)論壇大會、成都道教文化節(jié)、北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演、第九屆武漢道教音樂節(jié)等，表演武當(dāng)武術(shù)、道教音樂，都獲得好評。
發(fā)揚道教濟世利人的優(yōu)良傳統(tǒng)。武當(dāng)山道教協(xié)會先后向印度尼西亞海嘯災(zāi)區(qū)捐款10多萬元，向南方雪災(zāi)地區(qū)捐款10萬元，向四川汶川地震災(zāi)區(qū)捐款30多萬元，向西部功德林捐款5萬元。與此同時，先后向敬老院、福利院、希望小學(xué)、貧困村建設(shè)等項目捐款，累計捐款捐物達200多萬元。
積極宣傳武當(dāng)山道教文化。武當(dāng)山道教協(xié)會創(chuàng)辦《武當(dāng)?shù)澜獭冯s志，建立“中國武當(dāng)?shù)澜叹W(wǎng)站”。道協(xié)支持、參與有關(guān)單位整理、出版了《中國武當(dāng)中草藥志》、《武當(dāng)山畫冊》、《玄天上帝典藉》、《武當(dāng)山道教宮觀建筑群》等，還支持、參與了電視連續(xù)劇《武當(dāng)》、紀(jì)錄片《問道武當(dāng)》及多部影視劇光碟的制作。
四、依托道家與道教文化促進茅山旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的措施
（一）尊重山水本性，保護自然環(huán)境
茅山在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時要充分重視自然環(huán)境的保護，尊重山水本性：對現(xiàn)有自然群落盡可能減少人為干預(yù)，任其自然演進；對經(jīng)營輪伐的人工林則將地帶性植被科學(xué)恢復(fù)與景觀林營建有機結(jié)合，實施旅游導(dǎo)向的林相改造；對采石場等不可恢復(fù)生境則可規(guī)劃建設(shè)成奇特功能景點。同時嚴(yán)格景區(qū)人為干擾類型和程度控制，注重景區(qū)自然景源開發(fā)，禁止與資源保護和旅游景點開發(fā)無關(guān)的各種工程建設(shè)，在道路、服務(wù)設(shè)施等建設(shè)時重視減少環(huán)境負荷。
（二）籌資修復(fù)古建，新建葛洪、陶弘景紀(jì)念館
茅山鼎盛時期宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數(shù)千人。戰(zhàn)爭、及對茅山道院的毀壞較為嚴(yán)重。茅山應(yīng)根據(jù)實際情況，籌資重點修建具有代表性和歷史文化內(nèi)涵較深的宮觀建筑，重現(xiàn)茅山鼎盛時期的恢弘大氣、香火之盛。
同時，新建葛洪和陶弘景紀(jì)念館。葛洪和陶弘景作為茅山最具代表性的兩位歷史文化名人，對奠定茅山作為古代煉丹和本草著作發(fā)祥地的地位貢獻突出，深刻影響著中外醫(yī)藥文化。陶弘景還繼承老莊的哲學(xué)思想、葛洪的煉丹道教并雜有儒家和佛家的觀點，深刻影響茅山的道教文化?，F(xiàn)僅在九霄萬福宮左門一側(cè)有葛洪和陶弘景的泥塑像，與兩位歷史文化名人的地位非常不符。茅山應(yīng)為其修建紀(jì)念館，以提升茅山享譽中外的歷史人文品位、充實旅游觀光意義。
（三）開發(fā)多層次的旅游產(chǎn)品體系
茅山應(yīng)根據(jù)自身的實際情況，細分客源市場，以核心旅游產(chǎn)品為依托，開發(fā)全方位、多層次的旅游產(chǎn)品體系。主要包括以下幾方面：
1. 道教教事旅游。這主要針對有堅定的道教信仰的旅游者，在一些特別的道教節(jié)日和慶典時期專門提供的旅游產(chǎn)品，為信徒提供法事活動服務(wù)，為非信徒游客提供相應(yīng)的參與活動。
2. 道教觀光旅游。茅山豐富獨特的道教文化資源與秀麗的自然風(fēng)光相結(jié)合，使觀光旅游成為茅山旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。茅山在這一塊已經(jīng)取得很大成果，需要進一步加大自然資源保護的力度，維持良好的自然環(huán)境；同時在大型道教活動、宮觀建筑、道教文化藝術(shù)、道士生活習(xí)俗等觀賞方面增強游客的體驗性和互動性，吸引更多的信徒和普通旅游者。
3. 道教文化旅游。道教旅游本質(zhì)是一種文化旅游, 豐富的道教文化資源是其發(fā)展的重要依托。茅山道教的宮觀建筑藝術(shù)、齋醮儀式、養(yǎng)生醫(yī)學(xué)、石刻繪畫、音樂、舞蹈、服飾等無不蘊含了深刻的文化藝術(shù)內(nèi)涵。這種旅游對旅游者的文化素質(zhì)要求比較高, 可以開展諸如茶藝文化游、建筑園林游、文化考察游等。
4. 道教修學(xué)旅游。這主要是針對學(xué)者、宗教研究者等的旅游，學(xué)術(shù)分量較重，有助于茅山道家與道教文化的深層次發(fā)展，研究有心得者還可著書立說，提升茅山道教名山的實力和影響力。
5. 道教民俗旅游。茅山道教民俗旅游資源極為豐富，在衣食住行、婚喪嫁娶、等方面都具有很大的特色。過去由于交通不方便，一些地方風(fēng)俗和文化保留的很完整，為茅山發(fā)展道教民俗旅游打下堅實基礎(chǔ)。茅山應(yīng)大力開發(fā)道教民俗文化游，開辟民俗文化旅游區(qū)，集中展現(xiàn)一批民俗民風(fēng)，既可擴大旅游內(nèi)涵、增強旅游吸引力，又可通過旅游活動進行文化交流與傳播。開發(fā)道教民俗文化游應(yīng)就地取材，原汁原味、純正地道，少一些模仿、多一些古樸，突出“惟我獨有、惟我獨優(yōu)”的特色，加強游客參與性，使游客置身其間，體會道教民俗的博大精深。
6. 道教飲食、養(yǎng)生旅游。道教養(yǎng)生術(shù)是道家文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的主干。道教倡導(dǎo)清心寡欲、返璞歸真，其飲食往往利用當(dāng)?shù)靥烊晃锂a(chǎn)精制而成，講究營養(yǎng)和清淡、不求肥甘；道教在飲茶方面也頗有研究。此外，道教宮觀往往位于環(huán)境清幽之地,其中的道教人士恰恰是從事養(yǎng)生術(shù)活動的人才,因此,可以把道教養(yǎng)生術(shù)與旅游結(jié)合起來,用道教養(yǎng)生術(shù)為游客服務(wù)。
茅山在飲食、養(yǎng)生旅游方面已經(jīng)有了一定的進展，新開發(fā)的保樸園初步實現(xiàn)了茅山道教養(yǎng)生術(shù)的理念。茅山應(yīng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，加快飲食、養(yǎng)生旅游的橫向和縱向開發(fā)：進一步豐富藥膳的菜色和內(nèi)涵，嘗試在餐廳中出售真空包裝藥膳,請一些有經(jīng)驗且有行醫(yī)資格的道士為游客開保健藥方并現(xiàn)場配藥；有計劃地建立療養(yǎng)院、度假村，從事針灸、推拿、按摩、中藥洗浴等；在商店中出售富有道教特色的茶、酒、飲料等特色飲食商品，具有保健功效的日用品、家具，與飲食、養(yǎng)生有關(guān)的書籍和音像制品。但同時要注意加強茅山相關(guān)部門對這些餐廳、療養(yǎng)院、度假村、商店的監(jiān)管，確保其出售的商品和提供的服務(wù)對游客有益無害，建立健全的規(guī)范制度，防止不法商販有機可乘，破壞茅山飲食、養(yǎng)生旅游的形象，促進茅山飲食、養(yǎng)生旅游健康、規(guī)范地發(fā)展。
（四）開發(fā)特色道教旅游商品
茅山應(yīng)大力開發(fā)特色道教旅游商品，不僅作為游客旅游的紀(jì)念、將其良好的旅游感受和印象延伸到旅游結(jié)束后，還能在獨具匠心的商品設(shè)計中體現(xiàn)和宣傳道教文化，增加旅游收入。
茅山道教旅游精品可從以下幾方面入手：一是宮觀建筑、雕像等的微縮模型，如元符萬寧宮上頭的老子像，不僅計入吉尼斯紀(jì)錄，其左手下方似戒指的蜂巢更有吉祥之意；老子作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，對道教發(fā)展影響深遠；將老子像模型作為旅游商品非常具有紀(jì)念意義。二是與道家和道教文化有關(guān)的書籍、畫冊、工藝品、音像制品的出版，內(nèi)容包括茅山歷史與傳說、茅山道教典籍、齋醮儀式講解、道教建筑、道教服飾、道教音樂、道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、文人墨客的詩詞歌賦等。三是與道教法事及民俗有關(guān)的器物用品，如茅山道士擅長做法，其在舉行齋醮儀式時所用的法器也可以模仿復(fù)制成為獨特的旅游商品，對游客吸引力非常之大。四是茅山茶葉；品茶論道在道家與道教文化中有非常突出的體現(xiàn)，茅山有葛根茶、青山茶、花茶等，已有一定名氣，可作為游客饋贈親友或自己品嘗的絕佳旅游商品。
（五）大力培養(yǎng)茅山本地高素質(zhì)導(dǎo)游人才
導(dǎo)游作為直接面向游客的人群，在宣傳道家與道教文化的作用中舉重若輕。面對當(dāng)前導(dǎo)游人員數(shù)量偏少、素質(zhì)偏低的問題，茅山應(yīng)加大力度、培養(yǎng)本地高素質(zhì)的導(dǎo)游人才。這些人在對茅山道家與道教文化有全面、深刻了解的同時，應(yīng)心懷對道法的虔誠、崇敬的心理，結(jié)合自己真實的感受、滿懷感情地為游客講解，提升茅山導(dǎo)游形象，使游客能較好地理解茅山道教文化。
（六）建立茅山道教學(xué)院，向世人普及道法與道教文化
現(xiàn)代人壓力大、思想負擔(dān)重，道教主張清凈無為、崇尚自然、自在精神的思想，對現(xiàn)代人具有非常深刻的現(xiàn)實意義。茅山應(yīng)該學(xué)習(xí)武當(dāng)山的做法，建立自己的道教學(xué)院，一方面是為了培養(yǎng)道士，也是其主要目的；另一方面雖然次要，但卻更具有普世意義，即讓常人也能尋得一處清凈之地，置身其中，聆聽道法，雖然時間長短不一，但也有耳濡目染、清心靜欲、指導(dǎo)行為之效。除了道法，還可以講解與茅山道教有關(guān)的歷史、傳說、優(yōu)秀文學(xué)作品、美術(shù)和音樂、宮觀建筑理念和意義、廟會等民俗、養(yǎng)生之道及特色飲食，使人們在放松身心的同時提高自身的文化素養(yǎng)和審美情趣，領(lǐng)略道家與道教文化的獨特魅力；茅山道教文化名山的影響力亦逐步提升，依托道家與道教文化發(fā)展旅游業(yè)的初衷得以實現(xiàn)。
（七）利用高科技和現(xiàn)代信息傳媒技術(shù)，與時俱進，傳承弘揚道教文化
禪寺和武當(dāng)山利用高科技與現(xiàn)代信息技術(shù)的做法對茅山有很好的啟迪，主要體現(xiàn)在三個方面：一是在修復(fù)宮觀等古建筑時在其中融入科技和信息技術(shù)元素，如燈光照明、背景音樂、內(nèi)部管理等，使游客的觀賞效果更好。二是建立茅山圖書館：不僅有各個門類的書籍，還有用寬帶互聯(lián)網(wǎng)連接起來的電子計算機以及先進的影音設(shè)備用來接收世界最新信息，使茅山道法兼收并蓄，與時俱進。三是建立茅山道教網(wǎng)站，布與茅山道家與道教文化的咨詢、新聞、知識、文化藝術(shù)，使大眾能方便地對茅山道家與道教文化有所了解。
（八）積極開展國內(nèi)外道教文化交流，借鑒他人寶貴經(jīng)驗
茅山應(yīng)深化道教文化研究，增強自身的道教文化底蘊，積極開展國內(nèi)外道教文化交流：可定期舉辦茅山國際道教文化節(jié)，組織舉辦國內(nèi)外知名學(xué)者參加的學(xué)術(shù)研討會，參加其他地區(qū)的道教文化節(jié)、道教音樂節(jié)、道教學(xué)術(shù)研討會，接待國內(nèi)和其他國家的道家參訪團并到其他地區(qū)和國家進行宗教文化訪問交流。這不僅可以促進茅山與國內(nèi)外其他地方的道教文化交流、借鑒他人寶貴經(jīng)驗發(fā)展建設(shè)茅山道家和道教文化，也可提高茅山的曝光率和知名度，促進茅山旅游業(yè)的進一步發(fā)展。
（九）承擔(dān)社會責(zé)任，發(fā)揚道教濟世利人傳統(tǒng)
道教在“仙道貴人，無量度人”的教義思想主導(dǎo)下，踐行和光同塵、濟世利人的教化，以實現(xiàn)自我的理想價值和社會作用。茅山在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時，也應(yīng)繼承道家與道教文化的精髓，發(fā)揚道教濟世利人的傳統(tǒng)：可向災(zāi)區(qū)捐款，支持參與敬老院、福利院、希望小學(xué)、貧困村建設(shè)等項目，積極參加社會公益活動，并鼓勵到茅山的游客也獻出自己的一份愛心（須規(guī)范管理，將資金去向明細公開）；從而建立茅山承擔(dān)社會責(zé)任的正面形象，向世人展示茅山繼承踐行道教優(yōu)良傳統(tǒng)的決心，提升游客對茅山的好感，形成口碑效應(yīng)，推動茅山旅游業(yè)的發(fā)展。
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