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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 自塑教育 契合
中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）02-0217-01
在小學(xué)教育教學(xué)階段，對小學(xué)生進行自塑教育是成才的有效的途徑，對學(xué)生的終生都具有很大影響。小學(xué)語文這門課程的最顯著特點是工具性與人文性有機統(tǒng)一，這就要求小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中既要對學(xué)生進行語言文字的四大方面：聽，說，讀，寫的訓(xùn)練，又要重視對學(xué)生進行與人文素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)生人格的塑造與教育、情感的培養(yǎng)與教育、審美的滲透與教育等。從事小學(xué)語文教學(xué)的老師都知道：兒童文學(xué)的教學(xué)是小學(xué)語文教育的重要的構(gòu)成部分，是小學(xué)生成長過程的非常重要的精神食量，小學(xué)生通過對兒童文學(xué)的閱讀，學(xué)生可以從中尋找到自我，確立正確的自我，是提高小學(xué)生自塑能力的必由通道。本文將從三個方面來詮釋自塑教育與小學(xué)語文學(xué)的契合。
1 自塑教育促進小學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語文的動力
小學(xué)語文的教學(xué)主要是為了培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)，小學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個漫長持久的發(fā)展的過程，當(dāng)代的小學(xué)語文教師必須懂得可持續(xù)發(fā)展的理念核心是：今天的語文教學(xué)是為了明天的學(xué)生的更好發(fā)展。因此，小學(xué)語文教學(xué)不能夠只側(cè)重對學(xué)生的“今天”教學(xué)，更要呵護學(xué)生的明天發(fā)展的條件和動力。其實也就是小學(xué)語文新課標(biāo)明確的語文教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生明天的自塑能力水平發(fā)展。實現(xiàn)學(xué)生的自塑教育有五個方面：（1）讓學(xué)生具有高昂的學(xué)習(xí)熱情；（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣；（3）發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的學(xué)習(xí)能力；（4）讓學(xué)生成為小學(xué)語文知識學(xué)習(xí)的主動者；（5）使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中得到自我教育的滿足感。教育心理學(xué)研究表明：在小學(xué)階段，小學(xué)生的自我意識漸漸產(chǎn)生，學(xué)生通過自我參與，得到創(chuàng)造的快樂體驗，這種體驗?zāi)茏寣W(xué)生得到正向的積極的自我發(fā)展的心理強化，學(xué)生就會得到語文學(xué)習(xí)與自塑發(fā)展的溫床，教學(xué)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的自塑力量是很小強度的。而學(xué)生的主動性建構(gòu)學(xué)習(xí)的力量是強大的，它是學(xué)生得以自然、健康，正向發(fā)展的重要條件。學(xué)生強烈的求知欲望與學(xué)生的健康的人格結(jié)構(gòu)才是真正對學(xué)生的未來的可持續(xù)性發(fā)展的重要保障。
2 自塑教育喚醒了小學(xué)生對語文課堂的參與意識
2.1兒童的語文課堂參與是小學(xué)自塑教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點
教育活動是一種對人的心智進行開發(fā)的有益活動，只有學(xué)生主動地參與到活動過程中時，才能實現(xiàn)學(xué)生的有意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)然對學(xué)生進行自塑教育也是如此。自塑教育的實質(zhì)是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中通過一定的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的自我教育，也就是所謂的“學(xué)生主動發(fā)展的教育”。新課程改革目標(biāo)中要求教育者在教學(xué)中要重視學(xué)生的體驗性，這個教學(xué)特點提倡教師在語文閱讀教學(xué)中要切實關(guān)注重小學(xué)生語文知識的主動建構(gòu)，還要重視師生之間、生生之間的合作，對話與交流。所以小學(xué)語文的自塑教育沒有學(xué)生的積極參與就不能稱其為 “自塑”。因為它否定了學(xué)生的能動參與作用，壓制了學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)性與自主創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展，使語文自塑教育失去了發(fā)展的根本源泉。
2.2小學(xué)語文的自塑教育能夠喚醒小學(xué)生的語文課堂學(xué)習(xí)的主動參與意識
小學(xué)語文的自塑教育過程中，語文教師要明確教學(xué)的目標(biāo)，明白進行語文自塑教育的主要職責(zé)所在，語文教師要幫助學(xué)生反思自我，還要幫助小學(xué)生明晰這堂課自己要學(xué)習(xí)獲得什么知識和獲得什么技能；耐心幫助學(xué)生設(shè)計，進行科學(xué)的、合理的課堂學(xué)習(xí)活動；引導(dǎo)學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)情境氛圍，從而幫助學(xué)生實現(xiàn)自己學(xué)習(xí)過程的潛在的需要；還要幫助學(xué)生科學(xué)合理的評價，建構(gòu)語文學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，最終促進學(xué)生學(xué)習(xí)語文進行評價的內(nèi)在化。在小學(xué)語文一線教學(xué)中，這種自塑教育理念下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)探究的需要得到加強，積極追求獲得新的體驗的需要欲望漸增，獲得外界認(rèn)可和被欣賞的需要水平也在提高，學(xué)生責(zé)任承擔(dān)的需要在自塑教育中能夠切實得到滿足；以及對學(xué)生以往的語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗得到激活、提高，語文知識的建構(gòu)、學(xué)習(xí)和運用知識，認(rèn)知與語文學(xué)習(xí)的策略科學(xué)改進，自信力和情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成都得到了最大化的實現(xiàn)。
3 小學(xué)語文教育能夠促進小學(xué)生的自塑個性
3.1新課程下小學(xué)語文課程觀，強調(diào)培養(yǎng)兒童的自塑個性
新課程小學(xué)語文課程明確：“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”的小學(xué)語文課程教育教學(xué)觀，促進小學(xué)生的個性發(fā)展被語文教學(xué)實踐證明已成為新小學(xué)語文課程的根本的教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，要求一線小學(xué)語文教師必須重視小學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中個體意識、情緒情感和正確的價值觀等內(nèi)在因素所起的巨大作用。這也是小學(xué)語文課程較為顯著的個性化特質(zhì)。比如：在教學(xué)實踐中課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)“在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會主義的道德品質(zhì)，學(xué)生的愛國主義情感，積極引導(dǎo)小學(xué)生逐步形成科學(xué)正確的價值觀和積極向上的人生態(tài)度，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣?！毙滦W(xué)語文課程觀念的實質(zhì)是對促進小學(xué)生自我個性的尊重，也是對作為“發(fā)展中的人”的有益塑造。
3.2小學(xué)語文教學(xué)方式的變革能夠促進小學(xué)生自塑能力的培養(yǎng)
新小學(xué)語文課程改革理念明確：在小學(xué)語文課堂上，教師和學(xué)生構(gòu)成教學(xué)的主體，二者之間應(yīng)該是民主的“交往”與“對話”的關(guān)系。何謂“交往”，即“認(rèn)為教學(xué)要建立在師生親密友好交往之上的一種教學(xué)主張”。有教學(xué)實踐經(jīng)驗的老師大都認(rèn)為“小學(xué)語文教學(xué)過程中師生之間，應(yīng)是存在多元的、綜合的平等交流，只有建立這種平等、持久的師生關(guān)系才能使小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)變得不乏味，變得快樂。在小學(xué)語文知識的傳遞過程中，教師既肩負(fù)著“傳遞知識”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的任務(wù)，這就要求教師創(chuàng)設(shè)供學(xué)生能夠自由地，以自己的愛好探索知識和引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為小學(xué)語文教師，首先，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能有足夠的信心，其次教師還要能給學(xué)生提供足夠的的空間，以科學(xué)合理的教學(xué)方式與學(xué)生進行教學(xué)交往與對話。讓學(xué)生的精神生命得到自由的呼吸與滋長。
參考文獻：
[1]李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究[M].教育科學(xué)出版社，2005.
【關(guān)鍵詞】初中語文；教師；控制教學(xué)
初中語文教學(xué)的知識面正在不斷地擴展，教師進行教學(xué)時必須控制教學(xué)的方向、過程。初中生活潑好動的性格也是難以改變的，在教學(xué)工作中，教師同樣應(yīng)該注重控制學(xué)生的情緒。因而，教師應(yīng)該把握好控制教學(xué)?？刂平虒W(xué)是一個過程，它包括了教師為保證實際工作與計劃和目標(biāo)一致采取的一切活動。初中語文控制教學(xué)應(yīng)該從衡量、監(jiān)督、檢查、評價和糾正錯誤這五個方面開展。
一、衡量語文教學(xué)工作
教學(xué)工作是一場持久的戰(zhàn)斗，我們要帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)、掌握語文，首先就得明確學(xué)生的知識水平和學(xué)習(xí)能力。初中語文教學(xué)自然有它必須完成的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)。一個聰明的教師會根據(jù)學(xué)生的實際情況采取相應(yīng)的教學(xué)方案。沒有絕對好的教學(xué)方案，只有相對的，只有適合自己學(xué)生的才是最好的。因材施教是教學(xué)語文的首要前提。因而，衡量學(xué)生的語文水平是開展教學(xué)工作的先驅(qū)步驟。小升初的語文成績能夠反映出部分的問題，但是并不是全面的。它只能相對地代表學(xué)生小學(xué)語文的學(xué)習(xí)掌握情況。有的老師選擇在開學(xué)的時候進行語文測驗，以此來檢驗學(xué)生的知識水平。這兩種方法都只能反應(yīng)學(xué)生片面的語文水平，更重要的衡量應(yīng)該是學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力的發(fā)現(xiàn)和挖掘需要長時間的觀察，教師必須有足夠的耐心和細(xì)心。在教學(xué)過程中，教師既要發(fā)掘?qū)W生個人的學(xué)習(xí)能力，還要了解全班的整體情況。了解個人的學(xué)習(xí)能力，我們才能做到一對一的教育，讓每一個孩子在自我的基礎(chǔ)上有所提升。了解班級整體情況，教師才能制定出適合班集體的教學(xué)方案，才能讓集體獲得榮譽。總之，衡量是語文教學(xué)工作中的前提，它既是首要任務(wù)，又穿梭在整個教學(xué)工作當(dāng)中，請教師時刻謹(jǐn)記。
二、站在監(jiān)督的角度帶領(lǐng)學(xué)生完成語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)
學(xué)習(xí)的主人翁不是教師，而是學(xué)生。在教學(xué)工作中，教師扮演的角色不是主導(dǎo)者，而是監(jiān)督者。在整個教學(xué)過程中，教師都應(yīng)該以監(jiān)督為己任。首先是在語文課堂上，上課紀(jì)律是教師必須監(jiān)督的。學(xué)習(xí)需要氛圍，一個好的、積極的學(xué)習(xí)氛圍能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。因而，在語文課堂上，語文教師應(yīng)該監(jiān)督學(xué)生營造一種正面的學(xué)習(xí)氛圍。初中生生性活潑，并且不受束縛，有逆反心理，因而可以說初中語文教師是任重而道遠(yuǎn)。課堂是學(xué)生獲取知識的主要途徑，也是教師和學(xué)生接觸最多的場所。因而，教師必須好好利用課堂時間，站在監(jiān)督的角度帶領(lǐng)學(xué)生完成語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。當(dāng)然，除了課堂時間以外，教師在課外也有部分的監(jiān)督責(zé)任。語文教學(xué)不僅僅就是教學(xué)學(xué)生漢字、詩歌、文言文，語文教學(xué)同樣包括思想、情感等的教學(xué)。教學(xué)不僅僅是傳遞知識，我們也應(yīng)該影響學(xué)生的人生觀、價值觀。因而，在課下，教師的監(jiān)督任務(wù)更多是放在學(xué)生的個人情感、思想等方面。我們都知道初中生多多少少有點叛逆心理，教師同樣應(yīng)該加強這方面的監(jiān)督。作為教師，我們當(dāng)然希望自己的學(xué)生能夠健康地成長。這種健康不僅僅是身體上的健康，也包括心理的健康。希望在教師的監(jiān)督下，學(xué)生能夠多一分對待學(xué)習(xí)的認(rèn)真，少一分心靈的躁動；多一分懂事，少一分任性；多一分成長的捷徑，少一分前進的彎路。
三、教師自我檢查發(fā)現(xiàn)自己的不足
檢查是教師工作中重要的一步，通過檢查我們才能發(fā)現(xiàn)不足，才能繼續(xù)采取補救的措施。因而，教師必須認(rèn)真地對待檢查這個程序。檢查的對象既包括學(xué)生，也包括教師進行的自我檢查。在學(xué)生檢查方面，主要是指學(xué)生近段時間的學(xué)習(xí)效果，這樣才便于進行教學(xué)方案的評估。很多的學(xué)生害怕考試，那是他們對考試的看法不同?，F(xiàn)實的社會讓學(xué)生覺得考試是為了排名，為了表揚。不管是學(xué)校、教師，還是家長，都把考試看得太重。這也就給學(xué)生帶去了無形的壓力，因而他們對考試太過于緊張，同時也多了一分反感。如果是在這樣的狀態(tài)下讓學(xué)生進行考試，我們得到的檢查結(jié)果也是不理想的。因而，教師應(yīng)該讓學(xué)生知道這樣的考試是為了檢查知識的掌握，讓他們以一種輕松的狀態(tài)去面對考試，以一種真實的水平去發(fā)揮。這樣教師就能得到真實的情況，也就檢驗了近段時間學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果。
四、在問題上得到評價
如果說檢查是控制教學(xué)的重要階段，那么評價就是檢查的升華。在教學(xué)檢查中發(fā)現(xiàn)問題，在問題上得到評價。對于評價，筆者覺得更重要的是學(xué)生、家長、學(xué)校對教師的評價。自我檢查或多或少會有些遺漏，那就借助外界的力量讓我們自身更完善吧。學(xué)生的評價是比較重要的，因為他們和教師接觸的時間最長，并且也是直接受益人，因而他們最有發(fā)言權(quán)?？赡軐W(xué)生的評價會帶有一點個人色彩，但是教師應(yīng)該以一種寬容、豁達(dá)的態(tài)度去面對。從學(xué)生那兒我們能夠發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)方面的缺陷
五、糾正錯誤
【關(guān)鍵詞】高中語文 素質(zhì)教育 教學(xué)
為適應(yīng)新時代的需要，教育必須把培養(yǎng)能適應(yīng)社會生存與推動社會發(fā)展的人作為自身不可推卸的任務(wù)。而積極推進、全面實施素質(zhì)教育，也正是貫徹“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”戰(zhàn)略方針的具體表現(xiàn)，在科技、文化、經(jīng)濟高速發(fā)展的21世紀(jì)需要大批的全面的高素質(zhì)的人才，他們會共同生活、會學(xué)習(xí)、會工作、會生存，能夠高質(zhì)量地完成各種任務(wù)，成為21世紀(jì)推動社會前進的生力軍。從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，是當(dāng)代教育教學(xué)改革的主旋律，語文學(xué)科在對學(xué)生進行素質(zhì)教育中起著非常重要的作用，這是由語文學(xué)科的性質(zhì)、特點決定的。語文學(xué)科如何實施素質(zhì)教育是一個值得深入研究的課題，也是廣大語文工作者不客回避的問題。筆者從教以來，在語文課堂中落實素質(zhì)教育目標(biāo)的點滴體會作些探索，與之共勉。
一、實現(xiàn)語文教學(xué)民主化，給學(xué)生一片天空
民主化的教學(xué)觀應(yīng)是跨世紀(jì)教師 現(xiàn)代意識中極其重要的構(gòu)成部分。教師 引導(dǎo)學(xué)生在民主氣氛中學(xué)習(xí)，可以提高效率，具有多種成效。其一，置身于民主氣氛濃郁的課堂，就如種子得到了適宜的溫床，接受主體的自我意識被催生、勃發(fā)，這樣學(xué)生情緒高漲，“思想發(fā)表欲”強烈，課堂氣氛呈現(xiàn)活躍，甚至沸騰狀，通過討論與爭辯，學(xué)生的心理潛能極大地開發(fā)出來了，口頭表達(dá)能力、思維能力均得到實際的鍛煉，尤其是發(fā)散性、創(chuàng)造性和求異思維應(yīng)運而生。其二，作為教學(xué)上第二種力量的“反對派”的存在，可以對教師的教學(xué)工作保持適度的壓力，使其時時謹(jǐn)慎，常常自省，不敢稍有懈怠。實際上，來自學(xué)生的智慧構(gòu)成了對教師的另一種挑戰(zhàn)，另一種競爭。敢于接受，則可使教學(xué)長期處于有生命力的活躍狀態(tài)，否則，即趨萎縮，陷入疲軟。其三，學(xué)生感受到師生平等待人的民主作風(fēng)，更激發(fā)對他的信賴和愛戴，這樣師生之間的所謂尊卑之別自然冰消雪融，作為教學(xué)之天敵的感情疏離與心理對峙就失去了產(chǎn)生的土壤，整個教學(xué)就在其樂融融的氛圍中進行，而這種氛圍正是一系列智力因素和非智力因素順利發(fā)展的最佳環(huán)境。其四，在教師春風(fēng)化雨式的熏陶下，學(xué)生形成的民主意識和獨立人格正是跨世紀(jì)現(xiàn)代新人所應(yīng)該具備的寶貴品質(zhì)與素養(yǎng)，這樣教師在以言傳形式完成知識傳授的同時，也以身教形式的特殊魅力在執(zhí)行著另一項應(yīng)盡的天職――鑄造一代新人健全、完美的靈魂。
二、激發(fā)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性
在教學(xué)實踐中，不少教師都認(rèn)識到：興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種動力，調(diào)動學(xué)生的興趣對培養(yǎng)其能力十分重要。學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣就會愉快地、積極地參予教學(xué)活動，調(diào)動自己內(nèi)在的潛能，不斷完善和提高自己的素質(zhì)。怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？建立良好的師生關(guān)系。古語云：“親其師，信其道”說的不外乎是這個道理。課內(nèi)或課外多與學(xué)生勾通接觸，拉近師生之間的距離，盡最大可能使學(xué)生喜歡老師，樂于接近老師，同時還應(yīng)以良好的師德和教師本身的人格力量去感染學(xué)生。只有學(xué)生喜歡任課老師，才能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣。注意課堂教學(xué)語言的藝術(shù)性和形象性、生動性。語文課堂的導(dǎo)語往往能起到先聲奪人的作用，導(dǎo)語設(shè)計的巧妙、語言生動，能起到誘發(fā)學(xué)生興趣，集中注意力的作用。例如：我在講授高中語文第二冊《風(fēng)景談》一課時，是這樣設(shè)計導(dǎo)語的：“同學(xué)們，你們欣賞楊柳的阿裊多姿，留連于千山的秀麗風(fēng)光，領(lǐng)略大海的廣袤無垠，但是你們是否領(lǐng)略過塞外風(fēng)光呢？這節(jié)課，我們跟隨作者的思路一起，欣賞《風(fēng)景談》中塞外風(fēng)光?！闭f到這里，學(xué)生的胃口被吊起來了，接著自然地過渡到正課。一節(jié)課結(jié)束，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，積極動腦思考，主動發(fā)言，課堂效果很好。
語文課堂的教學(xué)語言恰當(dāng)運用幽默，也會收到意想不到的效果。幽默以它富有情趣，意味深長的表現(xiàn)手段發(fā)揮著“使教學(xué)過程更輕松，更有樂趣，更有效”的作用。例如：有一次，錢夢龍老師請一位女生起來背課文，她一邊背，一邊偷看課本。結(jié)束后，一些學(xué)生“揭發(fā)”她，錢老師沒有責(zé)備這名女同學(xué)，而是風(fēng)趣地說：“你們大概還知道吧，偷看是一種很重要的能力，我倒希望大家都來培養(yǎng)這種能力?！蓖瑢W(xué)們笑了，又疑惑地望著他。他接著說：“偷看就是眼睛閃電式從書頁上掃過，用最快的速度捕捉到你急需獲得的信息，這叫掃描式的快速閱讀，這是很重要的一種閱讀能力，難道你們不應(yīng)該培養(yǎng)嗎？當(dāng)然在考試的時候，要暫停培養(yǎng)這種能力?！庇谑怯忠鹨魂囆β?。這種即席式的幽默，既沒有損害學(xué)生的積極性，又對學(xué)生進行善意的勸告和批評。
三、構(gòu)建“創(chuàng)造性”語文教學(xué)模式
傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不符合新時代教育形勢的 要求了，這就要改變觀念，改革教學(xué)。在教學(xué)中，一位優(yōu)秀的語文教師應(yīng)把握以下幾點：（1）教師教給多種讀書方法，引導(dǎo)學(xué)生把文章讀活，如詩和散文，要滿懷感情邊抑揚頓挫地誦讀，邊想象詩文中的意境。讀戲劇，讓學(xué)生分角色演讀比賽，寫出人物分析。讀說明文和議論文，要快速閱讀，然后寫出文中幾個要點。讀小說，讓學(xué)生邊讀邊畫出文中環(huán)境或人物的肖像，寫出人物分析。（2）啟發(fā)思考，引導(dǎo)學(xué)生善于提出問題，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性思維的萌芽，經(jīng)常讓學(xué)生邊讀書，邊提問題，逐漸養(yǎng)成思考的習(xí)慣。（3）教師要善于歸納學(xué)生質(zhì)疑中提出的問題，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，實現(xiàn)思維交鋒，智力雜交。爭論使學(xué)生思維富有靈活性，流暢性和獨特性，逐步形成創(chuàng)造性的思維品質(zhì)。（4）講清重點、難點、疑點知識間的聯(lián)系以及讀寫方法，引導(dǎo)學(xué)生做好小結(jié)，歸納整理知識結(jié)構(gòu)，對教與學(xué)做出及時評價。語老師用大部分時間引導(dǎo)學(xué)生做卡片、做筆記、整理知識系統(tǒng)。
【參考文獻】
目前，高校思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生核心價值觀培育的主要陣地，校報、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等是主要宣傳方式。但筆者在走訪調(diào)查部分高校時發(fā)現(xiàn)，40%的大學(xué)生認(rèn)為以高校思想政治理論課為平臺開展的社會主義核心價值觀教育效果并不理想，30.5%的大學(xué)生對所在學(xué)?！皾M堂灌”的課堂教學(xué)模式并不喜歡，認(rèn)為大多數(shù)高校思想政治課仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，重“教”輕“學(xué)”。35.3%的大學(xué)生認(rèn)為核心價值觀的講授較為抽象，更希望通過社會熱點問題及貼近學(xué)生實際的問題來開展教學(xué)。
47.3%的大學(xué)生希望通過直觀形象的視聽資料、歷史文化資源以及社會實踐，體驗感悟社會主義核心價值觀。由此可見，大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育方式，應(yīng)當(dāng)更加重視教育主體的內(nèi)在需求，注重發(fā)揮自我教育能力。引導(dǎo)大學(xué)生主動接受、踐行“三個倡導(dǎo)”，在自我認(rèn)知、參與體驗過程中，不斷提高認(rèn)知能力、判斷能力、選擇能力，將理論學(xué)習(xí)真正轉(zhuǎn)化為自身的價值觀念和價值取向。藝術(shù)教育，又稱為審美教育、美感教育，它是以藝術(shù)美和現(xiàn)實美為教育手段，以塑造完美人格為最終目的的審美教育，是美育的一項重要內(nèi)容，即通過藝術(shù)實踐來提高自身美的感受、理解、創(chuàng)造能力，從而提升修養(yǎng)、完善人格的教育。藝術(shù)教育可以看作是一種隱性的核心價值觀培育方式，與目前高校思想政治理論課所采用的灌輸、說教、制度化、紀(jì)律化等方式相比，更具實效性和感染力。其一，藝術(shù)教育具有潛移默化的育人效果。優(yōu)秀的藝術(shù)作品通常是經(jīng)過作者對客觀形象的藝術(shù)加工，使原形更加生動、典型，從而更真實地反映出事物的本質(zhì)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以陶冶情操、浸潤心靈。
如我國著名畫家徐悲鴻筆下的奔馬反映了不屈不撓、奔騰昂揚的民族氣節(jié)；冼星海作曲的《黃河大合唱》，曲調(diào)慷慨激昂，令人振奮鼓舞。藝術(shù)教育正是通過這種藝術(shù)美和自然美的陶情喻理，寓教于樂，是一種以美動人、以美感人的教育形式。將藝術(shù)教育作為培育大學(xué)生核心價值觀途徑之一，可以最大程度地消除學(xué)生的抵觸心理，其營造的文化氛圍和藝術(shù)情境，深刻影響著大學(xué)生思想道德、行為規(guī)范和生活方式的選擇。從而使廣大學(xué)生受到“春風(fēng)化雨”“潤物無聲”式的教育和啟迪，使核心價值觀培育更自然、和諧，效果也更為持久、深刻。其二，藝術(shù)教育更具直觀形象性。黑格爾曾說過：藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。無論是無形的音樂作品或是有形的美術(shù)作品，都是通過最直觀、最直接的藝術(shù)形式來反映客觀現(xiàn)實，使學(xué)生通過看和聽來理解、感知作品的主題形象，深化內(nèi)在情感體驗，引起情感的共鳴。
鮮明、生動、活潑的藝術(shù)形象具有迷人的魅力，會喚起人們強烈的審美情感和審美欲望，吸引人們?nèi)ジ惺堋㈩I(lǐng)悟美的真諦。比如，通過鑒賞中國繪畫、陶瓷、絲綢織錦等優(yōu)秀的藝術(shù)作品，有利于激發(fā)學(xué)生的民族自豪之情和振奮之志；通過聆聽歡快悅耳、生機勃勃的音樂曲目，欣賞優(yōu)美的舞蹈藝術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生的審美意識和生活情趣，使身心得到健康全面發(fā)展?？梢?，藝術(shù)教育不同于理論化、抽象化的傳統(tǒng)教育模式，更具有直觀性、形象性，可以讓社會主義核心價值觀通過鮮活的藝術(shù)形象彰顯其思想的力量，更易為受教育者所接受。其三，藝術(shù)教育更具自由實踐性。藝術(shù)教育是通過情感體驗認(rèn)識美、感受美?！懊栏惺呛吐犛X、視覺不可分離地結(jié)合在一起的”，需要個體的親身實踐，強調(diào)個體體驗的豐富性和差異性。同時，單向的、灌輸式的知識傳授與技能培養(yǎng)模式并不能滿足藝術(shù)教育的教學(xué)需要，而是需要師生間的共同參與、互動合作才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，教學(xué)成果則更多是看重學(xué)生的自主參與以及在參與過程中的認(rèn)識、體驗和感悟。將社會主義核心價值觀融入藝術(shù)教育，讓學(xué)生在充分自由的狀態(tài)下，通過親眼看、親耳聽去感受美的存在，受到美的感染和熏陶，從而促使大學(xué)生在輕松、愉悅的藝術(shù)實踐中形成正確的價值觀。
二、用藝術(shù)教育創(chuàng)新核心價值觀的培育途徑
綜上所述，藝術(shù)的德育功能是其他學(xué)科所不能替代的，在大學(xué)生核心價值觀的培育和踐行中具有重要作用。充分發(fā)揮藝術(shù)“以美導(dǎo)真、以美引善”“潤物無聲”的獨特價值，對大學(xué)生素質(zhì)教育的開展、藝術(shù)教育的實施和社會主義核心價值觀的培育有著理論意義和實踐意義。
（一）實現(xiàn)課程藝術(shù)化，構(gòu)建藝術(shù)育人新課程
“情感教育的最大利器是藝術(shù)?！蓖ㄟ^課堂教學(xué)對學(xué)生進行情的感染和美的教育，是藝術(shù)教育課程的目標(biāo)所在。課程的關(guān)鍵在設(shè)置，各高校應(yīng)以社會主義核心價值觀為指引，從思想上統(tǒng)一藝術(shù)類課程的設(shè)置理念，充分認(rèn)識藝術(shù)教育的內(nèi)涵和價值及其在激發(fā)學(xué)生潛能、修養(yǎng)德行等方面的重要作用，構(gòu)建藝術(shù)教育特色課程。首先，整合校內(nèi)藝術(shù)教育資源，發(fā)掘地區(qū)文化藝術(shù)特色和人才資源，開設(shè)具有本土特色的綜合性藝術(shù)課程。其次，教學(xué)內(nèi)容要廣泛，讓學(xué)生了解、感受多種藝術(shù)形式，用健康的、大眾化的審美觀念，幫助學(xué)生確立積極的價值取向和審美情趣。最后，加強藝術(shù)教育課程的實踐環(huán)節(jié)，在實踐過程中使學(xué)生的知識技能內(nèi)化為藝術(shù)素養(yǎng)?？梢越Y(jié)合組建藝術(shù)社團、送藝術(shù)下鄉(xiāng)、藝術(shù)教育實踐基地建設(shè)等開辟第二課堂，通過藝術(shù)課程、藝術(shù)活動，使學(xué)生了解優(yōu)秀的文化藝術(shù)成果，培養(yǎng)感受美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，陶冶情操啟迪智慧，進而促進自身的全面健康發(fā)展。
（二）融入校園文化，構(gòu)建全方位立體化的藝術(shù)育人環(huán)境
校園是大學(xué)生的主要活動場所，校園文化是高校群體心理和行為方式的獨特反映，它屬于大學(xué)生核心價值觀培育環(huán)境構(gòu)成中的“軟環(huán)境”，具有濃厚的學(xué)術(shù)性、哲理性、人文性等色彩。豐富有益的校園文化活動可以潛移默化地引導(dǎo)人，教育人，是一種隱性的價值觀培育方式。正如陶行知所言：“要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！倍訌姟败洯h(huán)境”建設(shè)，通過藝術(shù)的形式，將核心價值觀精髓融入校園文化，構(gòu)建全方位立體化的藝術(shù)育人環(huán)境，以某些優(yōu)秀的大眾化藝術(shù)成果作為當(dāng)前大學(xué)生核心價值觀的培育載體，熏陶、滋養(yǎng)大學(xué)生，使其產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，形成凝聚力和向心力，引導(dǎo)學(xué)生把價值觀的精髓內(nèi)化為自身的價值觀念和行為規(guī)范。形象、生動的藝術(shù)育人環(huán)境，寓教于樂，具有較強的感召力，能夠有效地彌補傳統(tǒng)思想政治教育的“灌輸性”弊端，從而提升價值觀培育的實效性。
（三）以學(xué)生社團為主體，開展豐富多彩的藝術(shù)實踐
大學(xué)生社團組織活動是大學(xué)生踐行核心價值觀的重要載體。首先，大學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐將核心價值觀的精髓融入社團活動。通過藝術(shù)實踐活動、作品展示等，將符合核心價值觀標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的行為習(xí)慣進行更大范圍的宣傳和弘揚。社團活動作為大學(xué)生的第二課堂，是大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。大學(xué)生可以通過參加學(xué)術(shù)講座、影視鑒賞、音樂賞析、民族民間傳統(tǒng)文化賞析等各種社團活動，加深對核心價值觀的理解，并將其“內(nèi)化于心，外化于行”。其次，注重發(fā)揮學(xué)生社團活動的輻射作用。社團活動可以把課堂內(nèi)外有效聯(lián)系起來，加上活動內(nèi)容與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)，因而使核心價值觀教育更加貼近學(xué)生實際，更能浸潤學(xué)生心靈。最后，加強學(xué)生社團的服務(wù)育人功能。社團活動可以成為大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的重要途徑，通過組織大學(xué)生進社區(qū)、下基層開展送文化下鄉(xiāng)、考察民間藝術(shù)文化，用藝術(shù)的展示宣揚核心價值觀中的真善美。
關(guān)鍵詞： 語文教育 大學(xué)生 真善美教育
引言
探索語文教育與真善美教育的融合途徑能夠促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的升華，以及創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。我們需要積極地發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)的本質(zhì)，發(fā)掘語文教育背后的人文魅力，從語文教育的知識層面、理論層面、道德層面啟發(fā)大學(xué)生對于人性中真善美的思考，促進大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成，我們將從實際的教學(xué)工作經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合語文教育的理論知識，探索語文教育與大學(xué)生真善美教育的結(jié)合途徑。
一、語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的必要性
語文教育和大學(xué)生真善美教育的融合具有多方面的實際意義，有助于培養(yǎng)社會迫切需要的具備美感的全面人才、發(fā)掘語文教育中的真善美的本質(zhì)，分別表現(xiàn)在：首先是為了捍衛(wèi)語文學(xué)科的尊嚴(yán)，由于現(xiàn)代社會的發(fā)展對于科技型人才的需求，忽視了大學(xué)中語文學(xué)科的重要性，通過語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合發(fā)掘語文教育在學(xué)生精神層面的影響力， 是捍衛(wèi)語文學(xué)科尊嚴(yán)的途徑之一。但是當(dāng)前缺乏對于語文教育的這一研究，沒有系統(tǒng)的理論和科學(xué)的支撐，語文教育對學(xué)生真善美教育的影響還不夠，為此我們必須探索相關(guān)的融合途徑改善這一問題;其次為了加強自身的修養(yǎng)需求，充分地認(rèn)識到語文教育的全面性，克服對語文教育的狹隘認(rèn)識，無論是語言、文章、文學(xué)等語文方面的研究綜合到“語文教育真善美探討”的根本上來，這是一個關(guān)乎修養(yǎng)和心靈的改善過程，從語文教育的基礎(chǔ)教育過程來提高受教育者的修養(yǎng)，無論是從加強“德”的修養(yǎng)，還是知識面“智”的加強，或者對技能的提高“才”的改善，都是語文教育對于受教育者修養(yǎng)的提高。
二、語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的具體思路
（一）知識層面與大學(xué)生真善美教育相融合
語文教育與真善美教育的融合方式首先是通過知識層面展開的，畢竟知識是語文教育中非常關(guān)鍵的教學(xué)目標(biāo)，通過語文知識、文學(xué)知識等的探索和發(fā)現(xiàn)來尋求和真善美教育的結(jié)合。所謂“真”，我們可以理解為真誠或者對真理的追求，就語文教育的過程本身而言也是對真理的求知過程，在語文教育的過程中獲取知識以及相關(guān)的能力，這也是語文教育的基礎(chǔ)工作，一方面提高了受教育者的文字理解能力，另一反面能夠幫助被教育者提高語言表達(dá)能力，并且通過對語文知識的獲取和理解提高自身的智力水平，表現(xiàn)出了語文教學(xué)的基礎(chǔ)性和大學(xué)生真善美教育中“真”的結(jié)合，求真是語文德育教育、美育教育中極其重要的一點，對于被教育者的人格養(yǎng)成和創(chuàng)造型人才的發(fā)展有著非常重大的幫助。對此，主要從三個方面來考慮，分別是受教育者的知識、能力、智力。文知識包含了很多，主要的內(nèi)容是以語文為主體的相關(guān)知識和經(jīng)驗的總括，系統(tǒng)地來說有語音、文字、詞匯、邏輯、文學(xué)等方面的知識，語文教育要想通過知識層面促進大學(xué)生真善美教育的發(fā)展，就應(yīng)該更加注重知識層面的傳授，大學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)過程能夠促進語文能力的發(fā)展，為此語文教育應(yīng)該將知識的學(xué)習(xí)和教育貫穿到整個教育的階段中，語文能力是一種利用語言來獲得的解決問題的能力，包括閱讀、寫作、溝通等方面。文教育想要健全人格和塑造創(chuàng)造型的人才就必須注重語文能力的提高，通過語文知識教育促進受教育者語文智力的不斷提高，從而全面地提高受教育者的思維能力、觀察能力、溝通能力，通過知識的教育環(huán)節(jié)的設(shè)計和安排全面地促進大學(xué)生的人格塑造。
（二）理論層面與大學(xué)生真善美教育融合
從教育學(xué)理論層面探索與大學(xué)生真善美教育的融合，即只要通過語文德育的角度來思考語文教育對大學(xué)生真善美教育的影響。通過語文教育的過程，使得被教育者能夠從語文教育中獲取心靈的凈化和靈魂的升華，從而提高被教育者的思想道德水平。而這種對于被教育者的人文關(guān)懷也是我國語文教育的核心所在，從教育學(xué)的理論層面證明了語文德育教育對被教育者思想層面的影響。文德育是語文教育的靈魂，通過語文學(xué)科的特點注重對被教育者的人文修養(yǎng)的提高，這也是語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的理論支撐。
語文教育中很多課文和文學(xué)作品都是積極向上的，很多的課文和文學(xué)作品都包含著深厚的文化底蘊，充滿了愛國主義、革命理想、道德理想等元素。這些都是語文教育積極的引人向善的特點，承擔(dān)著對于塑造創(chuàng)造型人才和“健全的人格”的使命，是與大學(xué)生真善美教育相結(jié)合的完美做證。具體的融合過程需要教師能夠?qū)W(xué)生進行德育教育的時候，充分地考慮到語文教育過程中受教育者思想、節(jié)操、品德三個方面的考量。通過教學(xué)過程中重視這三者的培養(yǎng)過程改善大學(xué)生真善美教育的效果。其中人的思想是人類對客觀事物的認(rèn)知和看法，所謂大學(xué)生真善美的培育最為主要的就是提高大學(xué)生的思想境界，即熱愛生活、積極樂觀、富有責(zé)任感等積極可貴的思想品質(zhì)，語文教育要想通過教育學(xué)理論的觀點塑造創(chuàng)造型人才和“健全的人格”，就必須注重教學(xué)過程中學(xué)生思想境界的提升，同時思想境界的提升也能反過來影響到其語文能力的發(fā)展，特別是大學(xué)階段是一個人世界觀、人生觀、價值觀初步形成的階段，語文德育教育的理念能夠透過教育學(xué)的手段提升受教育者的思想。通過語文教育的過程培養(yǎng)大學(xué)生情操的逐步養(yǎng)成，透過語文教育中文學(xué)作品的魅力，引起學(xué)生情感上的共鳴，達(dá)到對大學(xué)生情操陶冶的目的。所謂德行，指的是人在日常處事中的行為規(guī)范和道德規(guī)范，是一種堅韌的性格特點。通過語文教育的過程追溯大學(xué)生真善美教育的本質(zhì)，語文教育能夠促使大學(xué)生吃苦耐勞、敢于探索、謙遜謹(jǐn)慎等珍貴德行的養(yǎng)成。為此教師應(yīng)該積極地研讀理論，充分地認(rèn)識到語文教育的教育學(xué)理論的相關(guān)特征和語文教育的德育效果，培養(yǎng)大學(xué)生在語文教育中發(fā)掘人性中真善美的能力。
（三）美育學(xué)的角度與大學(xué)生真善美教育的融合
語文教育從美育學(xué)的角度而言指的是語文教育過程中對受教育者審美意識的提高，語文教育能夠通過美育學(xué)的思想改善大學(xué)生的審美意識和審美能力，從而促進受教育者心靈的構(gòu)建，即通過美育的過程促進語文教育對大學(xué)生的審美教育，即使得大學(xué)生通過語文教育認(rèn)識到什么是美，如何在生活和學(xué)習(xí)中崇尚美。對于大學(xué)語文教師而言，這就需要從大學(xué)生本身的審美意識、審美因素、審美能力出發(fā)。其中審美意識是指人類思想活動中客觀存在的審美觀點、審美傾向、審美標(biāo)準(zhǔn)等;對于語文教育的過程而言，這種審美標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)是非常重要的，是全面提升大學(xué)生審美理解和感知的重要手段，對于促進大學(xué)生塑造健全的人格和發(fā)展創(chuàng)新型的人才有著審美能力的支撐，具體到實際的語文教育過程中，就需要教師能夠創(chuàng)造特殊的教學(xué)環(huán)境和氛圍，將學(xué)生審美意識的提高納入教學(xué)的重點考慮，通過語文教育激發(fā)學(xué)生的審美熱情，從而達(dá)到提高審美意識的效果。
（四）語文教學(xué)體系的角度與大學(xué)生真善美教育的融合
構(gòu)建一個以美學(xué)為核心的語文教學(xué)體系至為重要，通過這個以美學(xué)宏觀角度完善語文教學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建，全面地促進語文教育中對人性中真善美的培育過程。這就需要大學(xué)語文教學(xué)工作者能夠?qū)σ浴懊馈睘橹行牡恼Z文教育有深入的理解，構(gòu)建這種語文教學(xué)體系需要注意的是，語文教育不能單純地理解為智力教育，更不能籠統(tǒng)地認(rèn)為是道德教育、審美教育。而要將語文作為語文教育的立足點，充分地滲透語文教育中的語言、文章、文學(xué)三個教育重點，充分地挖掘語言美、文章美、文學(xué)美，通過語言、文章、文學(xué)三者的相互促進和補充，完成適應(yīng)大學(xué)生真善美教育的語文教學(xué)體系的構(gòu)建過程。但是這個語文教學(xué)體系的構(gòu)建過程是極其復(fù)雜和宏大的，它既要考慮到東西方美學(xué)的特征，又要考慮到馬克思美學(xué)的邏輯和總結(jié)作用，通過美學(xué)的觀點充分地發(fā)掘語文教育中語言、文章、文學(xué)的獨特魅力，從而從智育、德育、美育的提高完成大學(xué)生真、善、美的品質(zhì)塑造。進而實現(xiàn)語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合。那么這種美學(xué)為核心的語文教育過程怎樣全面地促進大學(xué)生的真善美教育呢？首先是“求真”，求真是從認(rèn)知的角度開發(fā)大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，思維能力、智力、創(chuàng)新技能等能力的養(yǎng)成，這是一個對真理的求知過程;其次是“向善”，即通過美學(xué)的語文教育，積極地通過文章等文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生向善，提高大學(xué)生思想道德水平;最后是美學(xué)語文教學(xué)體系中的“崇美”，即從美學(xué)的角度思考，語文教育的目的是為了突出對語文中文章、作品、語句等的審美意識，這種審美意識能夠促進學(xué)生們健全自己的心靈構(gòu)建。
結(jié)語
語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的全新思想和途徑是當(dāng)前大學(xué)語文教育的全新發(fā)展方向，也是較為理想的語文教育理念。為此我們要充分地認(rèn)識到語文教育中語文知識、語文教學(xué)理論、語文教育中美育學(xué)特征、語文教學(xué)體系的構(gòu)建四個方面的具體特征，通過對這些角度的思考，發(fā)掘語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合的理論和實踐的途徑。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：和諧社會；公民教育；內(nèi)容；途徑
改革開放以來，我國進入了社會轉(zhuǎn)型時期。現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的建立，民主政治體制的完善，信息化時代和全球化時代的來臨等社會變遷，使中國的社會發(fā)展和社會轉(zhuǎn)變處于十分關(guān)鍵的時期。一個現(xiàn)代化的社會必然是一個和諧的社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國特色社會主義現(xiàn)代化的必然要求。和諧社會的構(gòu)建，是為了使人生活得更為自由幸福，更為全面地發(fā)展自身，實現(xiàn)自身價值。要達(dá)到這個目的，就必須提升現(xiàn)代意識，培育現(xiàn)代公民。因此，在這樣一個過程中，大力開展公民教育，就顯得十分重要。
一、和諧社會與公民教育的基本內(nèi)涵
黨的十六屆四中全會提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的社會發(fā)展新主題，可以說構(gòu)建社會主義和諧社會“是在把握我國經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展新變化的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)經(jīng)濟市場化、政治民主化和文化多樣化而提出的新型社會治理模式”。總書記從六個方面歸納出社會主義和諧社會的基本特征，這就是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這六個方面全面體現(xiàn)了社會主義和諧社會的本質(zhì)，也體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)指向。或者說，我們所構(gòu)建的社會主義和諧社會必須充分體現(xiàn)這六個方面的特征。
關(guān)于“公民教育”的界定，目前學(xué)術(shù)界并不統(tǒng)一，但總的來說，不外乎廣義和狹義之分。廣義的公民教育指的是培養(yǎng)良好公民的教育。從狹義上看，公民教育是指一種協(xié)調(diào)個人與政府、與社會的關(guān)系的教育，其宗旨在于實現(xiàn)個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化。它是對每一個公民進行如何做合格公民的教育，這是以公民的本質(zhì)特征為基礎(chǔ)而建立起來的教育目標(biāo)體系。
二、構(gòu)建和諧社會與公民教育的關(guān)系
判斷是否建成和諧社會的標(biāo)準(zhǔn)，除了是否具有較高的物質(zhì)文明，還要看政治文明和精神文明的程度，看公民教育的成就和質(zhì)量。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會中，公民教育具有相當(dāng)重要的地位。
1.將公民教育工作納入構(gòu)建和諧社會的理念視角，與中國傳統(tǒng)文化中豐富的和諧思想密切相聯(lián)。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會一直是人類的美好追求。中國和西方的古代哲人都有“大同社會”和“理想國”的構(gòu)想。荀子說：萬物各得其和以為生，各得其養(yǎng)以成。“和諧”與“中道”被認(rèn)定是人生的最高境界。中國自秦漢以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，是人類歷史上多民族和諧共生的樣板。在我們黨的歷史上，歷來重視對公民進行愛國主義和民族精神教育、社會公德教育、民主法治教育，事實上已經(jīng)把公民教育納入了和諧社會的視域。．改革開放以來，黨和政府強調(diào)以愛國主義為核心的民族精神教育，在明確提出建設(shè)和諧社會的新情況下，將公民教育納入其視野，也就順理成章了。
2.全面和諧社會的公民教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的題中應(yīng)有之義，無論是內(nèi)容上。還是目標(biāo)上。二者是一致的。在構(gòu)建和諧社會中，提高公民素質(zhì)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要目標(biāo)。總的來看，與過去相比，全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，與此相適應(yīng)，要形成比過去更加完善的現(xiàn)代國民教育體系、科學(xué)技術(shù)和文化創(chuàng)新體制，在全社會形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)型社會，促進入的全面發(fā)展。
3.構(gòu)建社會主義和諧社會與較高的公民教育是相伴而生、相伴相隨、相輔相成的。隨著構(gòu)建和諧社會的發(fā)展，對公民素質(zhì)的要求會越來越高，越來越迫切、越來越需要精神動力和智力支持。同時，全面和諧社會的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步也不斷促進公民教育向更高的層次發(fā)展，二者處于一個互動的良性循環(huán)之中。公民教育搞得好，就會增強對經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的精神動力和智力支持；經(jīng)濟和社會越是發(fā)展和進步，就越增強對公民教育的需求，促進公民教育的不斷發(fā)展。
三、與構(gòu)建和諧社會相一致的公民教育的內(nèi)容
1.科學(xué)發(fā)展觀教育。科學(xué)發(fā)展觀是引導(dǎo)和推動著發(fā)展的實踐朝著一定方向前進的指導(dǎo)思想。執(zhí)政者的發(fā)展觀對于整個國家的經(jīng)濟和社會發(fā)展起著全局性和根本性的作用。黨的十六屆三中全會明確指出，要堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。在構(gòu)建和諧社會中，對公民進行科學(xué)發(fā)展觀教育是非常必要的。科學(xué)發(fā)展觀是新的形勢下對發(fā)展觀的豐富和發(fā)展，順應(yīng)了人類社會進步的潮流，體現(xiàn)了我黨與時俱進的創(chuàng)新精神，具有鮮明的時代特征。要教育全體公民樹立人與自然和諧相處的生態(tài)倫理觀念，樹立尊重自然的生態(tài)文明觀，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德觀，樹立生態(tài)科技觀和科技生態(tài)觀。
2.愛國主義和民族精神教育。愛國主義教育是指培養(yǎng)受教育者熱愛祖國的思想和情感，使其立志為建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國貢獻力量。現(xiàn)代公民教育將愛國主義教育納入公民教育范圍內(nèi)，但不把公民教育僅僅局限于愛國主義教育的范疇，在要求受教育者貢獻于自己國家的同時，還要求國家給予個體公民的權(quán)利。
民族精神是一個民族的靈魂，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是民族富強興盛的精神動因。黨的十六大提出了“弘揚和培育民族精神”這一宏大而系統(tǒng)的社會教育工程，明確了民族精神要與時俱進的培育思路。將弘揚和培育民族精神納入公民教育范疇，需要強化公民對國家的認(rèn)同感、歸屬感，牢固樹立國家利益高于一切的觀念，自覺將個人的榮辱得失與民族盛衰強弱緊密結(jié)合在一起的國家意識；需要倡導(dǎo)各民族團結(jié)和睦，平等互助，維護國家穩(wěn)定，維護社會穩(wěn)定的民族團結(jié)意識；需要弘揚中華民族獨立自主、自強不息的奮斗精神，奮發(fā)圖強的民族自強意識；需要保護民族氣節(jié)、維護民族尊嚴(yán)的自尊自信意識。
3.民主法治教育。民主意識和法治精神是現(xiàn)代公民素質(zhì)的體現(xiàn)，也是我國現(xiàn)代公民教育的基礎(chǔ)。實施公民教育，增強公民意識，重要的是喚起公民的民主意識和法治意識，這是公民作為政治社會或國家的平等成員的本質(zhì)屬性所要求的。公民教育中的民主法治意識教育主要是培養(yǎng)主體意識和作為國家主人翁的責(zé)任感和參與意識，培養(yǎng)少數(shù)服從多數(shù)和尊重他人的民主習(xí)慣，要牢固樹立法律的無尚尊嚴(yán)，法律面前人人平等和依法辦事的觀念。要正確認(rèn)識權(quán)利與義務(wù)、民主與法制、自由與紀(jì)律的辯證關(guān)系，做一個積極負(fù)責(zé)的、遵紀(jì)守法的好公民，做國家和社會的主人。
4.社會公德教育。社會公德是社會公共生活的基本行為規(guī)范，是社會公共利益的反映，是每個公民都應(yīng)該遵循的基本道德。公德教育主要是使公民養(yǎng)成文明禮貌、誠實守法、互助互愛的良好品質(zhì)，養(yǎng)成遵守公共秩序、愛護公共財物、維護公共利益、遵守環(huán)境道德、自覺維護生態(tài)環(huán)境的良好行為習(xí)慣。公德教育的核心是教育公民認(rèn)識個人利益和社會利益的依存關(guān)系，從而正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，對他人負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。
四、構(gòu)建和諧社會，公民教育的實施途徑
在構(gòu)建和諧社會中的公民教育，要把積極推進人的全面和諧發(fā)展作為重要的奮斗目標(biāo)。公民教育對社會的和諧發(fā)展起著主導(dǎo)的促進作用，社會的和諧發(fā)展對公民教育同樣也有促進作用。當(dāng)今社會，教育的環(huán)境日益呈現(xiàn)出多元化、開放性的特征，面對復(fù)雜的新環(huán)境，公民教育需要以全新的姿態(tài)來面對，在教育途徑和方法的選擇上要勇于開拓，大膽創(chuàng)新。
1.弘揚傳統(tǒng)文化，豐富教育內(nèi)容。公民教育如果和傳統(tǒng)文化相脫離就會變成沒有根的東西，沒有根的東西也就沒有生命力。我國的公民教育能否真正擁有優(yōu)勢和特色，為我國和諧社會的構(gòu)建發(fā)揮應(yīng)有的作用，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否真正地對中國傳統(tǒng)文化的吸收、弘揚與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化上。正如在黨的十六大報告中指出：當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。并強調(diào)，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。
2.轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)公民意識。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響下，教學(xué)中強調(diào)單純灌輸，忽視了學(xué)生人格的培養(yǎng)和公民意識的養(yǎng)成，特別是公民的自我維權(quán)意識和創(chuàng)新意識教育，這是制約我國法制社會進程的一個重要因素。因此，我們要轉(zhuǎn)變教育觀念，注重思想政治教育的開放性，在一個開放、尊重多元化的現(xiàn)代公民社會中，將公民教育滲透到思想政治各門課程中，提高學(xué)生的民主、平等、自主、批判等現(xiàn)代公民意識。
3.更新教育理念，加強實踐鍛煉。公民教育重在實效，它不同于文化課程的學(xué)習(xí)只側(cè)重于講解和傳授，而更側(cè)重于在理解的基礎(chǔ)上理性的認(rèn)可和參與。如鼓勵和創(chuàng)造條件讓學(xué)生以公民身份和角色積極參與校內(nèi)外實踐活動；創(chuàng)設(shè)問題情景，在答疑中進行公民教育；對重大的涉及公民教育的熱點問題進行充分的討論；通過具體公民及其事跡，即以榜樣和先進事跡來更好地啟發(fā)、感染教育對象；在活動過程中感到合作與秩序的重要性；模擬民主選舉場景；等等。因此，我們有必要更新教育理念，在思想政治教育中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，而不僅僅只是思想傳承。
4.拓展教育渠道，實現(xiàn)德育創(chuàng)新。學(xué)校公民教育是社會公民教育的基礎(chǔ)，學(xué)校公民教育要以課堂教學(xué)為主渠道，以改革公民教育課程為主線，改革公民教育辦法，采取通俗易懂的形式開展公民教育。此外，公民教育作為全民教育，它的教育對象生活在現(xiàn)實之中，無時無刻不受周圍環(huán)境的影響，我們應(yīng)該調(diào)動一切因素、一切手段，包括學(xué)校、家庭、社會團體和大眾傳媒，注重營造公民教育的氛圍，保持公民教育的滲透性和持久性，使公民在良好的大小氛圍中，經(jīng)受精神的洗禮，提高思想境界，發(fā)揮各方面的合力作用，搞好公民教育。
目前，我國正處于轉(zhuǎn)型時期，公民教育的迫切性和現(xiàn)實性嚴(yán)峻地擺在我們面前，構(gòu)建和諧社會、社會主義精神文明水平的提高、民主法制建設(shè)的完善和發(fā)展、社會的開放和公民參與社會事務(wù)機會增多等等，都要求我們不斷研究和探索有效開展公民教育的內(nèi)容和方法，提高全民素質(zhì)。
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關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；信息技術(shù)；有效整合
所謂整合就是以信息技術(shù)為先導(dǎo)，以系統(tǒng)論和教育技術(shù)理論為指導(dǎo)，根據(jù)語文學(xué)科教學(xué)規(guī)律而進行的教學(xué)改革。其宗旨是通過在語文學(xué)科教學(xué)中有效地使用信息技術(shù)，來促進教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式的改革。信息技術(shù)最大的優(yōu)點就是教學(xué)顯示的多媒體化、生動新穎，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓不同層次的學(xué)生都能以自己最喜歡的學(xué)習(xí)方式去進行自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。語文教學(xué)正在逐步脫離傳統(tǒng)的“教師為中心”的模式，朝著生生互動、師生互動、人機交互模式演變，以增強學(xué)生學(xué)習(xí)積極性為出發(fā)點，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)。
信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合能夠促進教育思想和教育觀念的轉(zhuǎn)變和更新，增加了作品的無限魅力，促進學(xué)習(xí)方式與教育方式的變革，使課堂變得更加的輕松和愉悅，為學(xué)生生動、活潑、自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造新的時空，讓他們在相應(yīng)的意境中得到了熏陶和感染。教學(xué)媒體介入語文課堂拓寬了教育時空，為學(xué)生多渠道、多層次獲取知識提供了可能。只有充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體的優(yōu)勢，跳出教材、跳出學(xué)科，注重生活中學(xué)習(xí)資源的開發(fā)與利用，最大限度地拓展語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，使語文教學(xué)富于時代氣息，才能構(gòu)建開放而富有活力的新型的語文課堂教學(xué)模式。
信息技術(shù)與語文課程整合是指在語文學(xué)科教學(xué)過程中，把信息技術(shù)、信息資源、信息方法和語文課程內(nèi)容有機結(jié)合，以實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)，完成相應(yīng)的語文課程教學(xué)任務(wù)的一種新的教學(xué)方式。信息技術(shù)和語文學(xué)科的自身特點為信息技術(shù)與語文課程整合提供了可能，信息技術(shù)與語文課程整合的實質(zhì)是以信息技術(shù)解決語文課程學(xué)習(xí)中的各種問題。它是十分具體的，比如對語文基本功聽、說、讀、寫的訓(xùn)練等等。通過信息技術(shù)與語文課程的整合，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生用信息技術(shù)解決問題的能力，讓學(xué)生用信息技術(shù)手段進行語文知識的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，快速提高他們的人文素質(zhì)。特別是以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)與語文閱讀課程的教學(xué)整合，在當(dāng)前語文教學(xué)中應(yīng)用最為廣泛，取得的教學(xué)成效也最為顯著。信息技術(shù)與語文課程整合，就是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在豐富學(xué)科知識、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、優(yōu)化學(xué)生認(rèn)知、優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)等方面起到了積極作用。信息技術(shù)與語文課程整合，可以引發(fā)學(xué)生對學(xué)科知識的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促使學(xué)生主動去探索未知世界。
通過參與學(xué)校的信息技術(shù)與課程整合的課題研究，并結(jié)合自己這幾年在教學(xué)一線中運用課題研究理論進行教學(xué)實踐而積累的經(jīng)驗來看，對于信息技術(shù)與語文的整合探索研究出了一些體會。
首先重視培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)覆蓋無處不在，學(xué)生們對網(wǎng)絡(luò)充滿了好奇，因此我就讓學(xué)生去充分利用著豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，讓他們自主去搜集與我們課文內(nèi)容有關(guān)的資料，如作者的生平、代表作以及寫作的時代背景等，以便能更好的理解作品主題。要注意訓(xùn)練他們在短時間內(nèi)對大量信息的快速瀏覽能力、把握文章重點的能力。讓他們在不斷實踐中掌握對信息的選擇、整理、加工和表達(dá)的能力，同時給予及時的信息評價，幫助他們信息素養(yǎng)的形成。
其次是創(chuàng)設(shè)情境，就是指即借助多媒體電腦網(wǎng)絡(luò)“創(chuàng)設(shè)情境”，營造特定氛圍，激發(fā)學(xué)生情感，增強學(xué)生對美的感受，讓他們不受時間和空間的限制，能充分的遨游在美侖美奐的美妙的語文意境中。這應(yīng)該是最能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的最有效途徑，也是信息技術(shù)作用得以最好體現(xiàn)的環(huán)節(jié)。信息技術(shù)與課程整合最高的目標(biāo)就是是有效地改善學(xué)習(xí)。但這也需要老師備課時做大量的準(zhǔn)備工作，尋找合適的“整合點”來運用信息技術(shù)加以展現(xiàn)情境。
【關(guān)鍵詞】：初中語文 作為教學(xué) 有效性
初中語文中的作文教學(xué)一直是以培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力為其主要目標(biāo)的，通過初中作文教學(xué)，可以提高學(xué)生閱讀和理解能力，幫助他們通過作文寫作訓(xùn)練自己的表達(dá)能力。雖然作文教學(xué)一直備受關(guān)注，教師也一直在探索更有效的教學(xué)方式，但是現(xiàn)階段我國初中語文作文教學(xué)的有效性還是存在一定的問題。下面，筆者將對初中語文作文教學(xué)中的有效性相關(guān)內(nèi)容進行闡述。
一、初中語文作文有效性教學(xué)的概述
有效教學(xué)的理念源于上世紀(jì)上半葉的西方教育科學(xué)化運動，對有效性教學(xué)的含義一般概括為兩類：一類定義是從教學(xué)投入和教學(xué)產(chǎn)出進行界定。如有效教學(xué)是指教師遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律，以盡可能少的時間、精力、物力等投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)， 滿足社會和個人教育價值的需求。另一類是從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)點來界定的，如有效教學(xué)是指成功實現(xiàn)明確學(xué)習(xí)目的——學(xué)生愿意學(xué)習(xí)和在教學(xué)后能夠從事的學(xué)習(xí)的教學(xué)。有效教學(xué)不僅能豐富教學(xué)理論，更可以指導(dǎo)教學(xué)實踐，為提高初中語文教學(xué)質(zhì)量提供參考。我國中小學(xué)教學(xué)改革的根本目標(biāo)就是提高教學(xué)質(zhì)量，在當(dāng)前的初中語文作文教學(xué)中，教師辛苦傳授，學(xué)生被動接受，教學(xué)效果差，效率低，學(xué)生也沒有得到應(yīng)有的進步和發(fā)展。
二、我國初中語文作文教學(xué)現(xiàn)存的問題
1.作文教學(xué)低效
在作文的批改過程中，往往可見一些陳詞濫調(diào)的評語，如“語言流暢”“思路清晰”“主題突出”等，這種評語沒有準(zhǔn)確的對學(xué)生的訓(xùn)練結(jié)果進行總結(jié)，也不能和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，是一件“出力不討好”的事情，教師在評改時的“多改少教”挫傷了學(xué)生的興趣和積極性，沒有滿足學(xué)生的成功感。
2.作文教學(xué)傾向于功利性
以成績作為學(xué)習(xí)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)和價值取向是大多數(shù)家長、教師與學(xué)校的目標(biāo)。作文教學(xué)因其自身的特殊性，教學(xué)沒有其他學(xué)科那樣可以收到立竿見影的效果，于是很多學(xué)生到一些作文選和作文大全中尋找素材作為捷徑，文章往往拼拼湊湊，尋章摘句，以至于脫離生活，完全沒有真情實感的流露。教師也往往是指導(dǎo)學(xué)生背范文，套格式。以至于產(chǎn)生“人文分離”
的現(xiàn)象。
3.作文教學(xué)缺乏有序性
作文是一種思維形式、寫作興趣、寫作習(xí)慣的梯度訓(xùn)練，寫作的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是隨之學(xué)生的思維能力，認(rèn)識水平的增加而逐漸變化的。但是，在實際的作文教學(xué)中，作文訓(xùn)練都是圍繞考試運轉(zhuǎn)，根據(jù)歷年中考的題目進行訓(xùn)練，這樣的作文訓(xùn)練沒有明確的重點和層次，也沒有循序漸進和嚴(yán)密有序的梯度。
三、實現(xiàn)我國初中語文作文教學(xué)有效性的途徑
1.作文評價標(biāo)準(zhǔn)立足于學(xué)生
作文評價模式的調(diào)整，主要是將作文評改的權(quán)利交給學(xué)生，讓學(xué)生在評價過程中發(fā)揮主體作用，讓學(xué)生在自評和互評的過程中掌握評判的依據(jù)，找出問題解決問題。學(xué)生自評和互評需要教師的指導(dǎo)，要根據(jù)作文中容易出現(xiàn)或較多出現(xiàn)的共性問題進行分析和解答。教師要積極鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生看到自己的進步和出現(xiàn)的問題，在解決新問題的過程中進步。
2.改變寫作教學(xué)的功利性傾向，注重真情實感
初中作文有效教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，特別需要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的心理， 倡導(dǎo)正確的寫作價值觀。教師要綜合考慮學(xué)生的心理因素、人格發(fā)展等與日后學(xué)習(xí)、生活、工作相關(guān)的信息，發(fā)展學(xué)生的能力，而不是只注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)。 著名教育家葉圣陶說過：“作文要說真話，說實在的話，說自己的話；不要說假話，說空話，說套話?！睂W(xué)生寫作的時候，文字像從心坎中流出來的，而不是生搬硬套的。這樣的文章自然就會意義流長。 因此，教師應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生圍繞身邊真是發(fā)生的現(xiàn)象，真情真事，積累寫作的素材。同時，教師要給學(xué)生樹立正確的寫作觀念，不要提筆就無病，作文不過是通過語言來敘述事情和抒發(fā)思想感情，提倡真人真事意在避免學(xué)生生搬硬套和陳詞濫調(diào)，與合理想象和虛構(gòu)并不沖突。
3.明確教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)過程循序漸進
作文教學(xué)要有相應(yīng)的目標(biāo)，并且要符合初中生的年齡特征、認(rèn)知水平和知識基礎(chǔ)。在實際教學(xué)中，教師要給學(xué)生構(gòu)建一個“自由寫作－規(guī)范寫作－自主創(chuàng)作”的作文訓(xùn)練序列。初一年級的學(xué)生，要少限制多鼓勵，讓學(xué)生在多寫的過程中逐漸解決不愿寫、害怕寫的問題，初二、初三年級的學(xué)生則應(yīng)該在多寫多練的基礎(chǔ)上，逐漸規(guī)范起來，通過教師的引導(dǎo)向“自主創(chuàng)作”發(fā)展。讓學(xué)生的寫作水平呈由易到難、由淺入深，循序漸進的螺旋式上升。
4.充分利用課后練習(xí)，增加寫作機會
語文課本中的課文都是經(jīng)過千挑百選的精品，它們大都文質(zhì)兼美。我們大多教師也把它們當(dāng)作教學(xué)的重中之重，精講細(xì)品。但是如果只停留在閱讀層面，就錯過了寶貴的練筆機會了。在許多文章的課后練習(xí)中都設(shè)計了各類練筆習(xí)題。把初中階段六冊語文課本的課后練筆整理出來以后，不看不知道，一看嚇一跳。每學(xué)期都有十多次，總共也有近八十來次了。如果選取合適的加以認(rèn)真地訓(xùn)練和講評，學(xué)生的作文自然能有效地提高。這些練習(xí)點很全，有心理描寫、語句仿寫、個人評價、情節(jié)想象、詩歌創(chuàng)作等等。在學(xué)習(xí)課文的過程中穿插也行，作為家庭作業(yè)去完成也行，因為有了課文的鋪墊和滲透，學(xué)生做起來普遍反映不難。所以說，教學(xué)要以本為本，不能舍本求末，這話原是不假的。如果放著這些現(xiàn)成的不去做，只在那里叫，“寫，寫，寫什么呀，哪有那么多可寫的?”然后為了應(yīng)付學(xué)校的檢查，挖空心思找些不相干的硬逼著學(xué)生去寫，學(xué)生沒有靈感，也應(yīng)付著寫些糊涂東西來搪塞你，你改著生氣，也浪費了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，可不就是無效教學(xué)了嗎。所以，要有效地進行作文教學(xué)，還真得好好重視這些練筆機會呢!實踐證明，對于這些課后小練習(xí)，學(xué)生還是欣然接受的，也寫出了一大批優(yōu)秀習(xí)作。
結(jié)束語
作為一名語文教師，筆者認(rèn)為自己有責(zé)任不斷探索初中語文作文教學(xué)的改革，實現(xiàn)對初中語文作文教學(xué)效果的提高，因此筆者寫作此文對我國初中語文作文教學(xué)的有效性進行了系統(tǒng)論述，指出了我國初中語文作文教學(xué)中存在的問題，并結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗和前輩對作文教學(xué)的總結(jié)，提出了更好實現(xiàn)我國初中語文作文教學(xué)有效性的方法。文中不妥之處還望指出。
參考文獻
[1]孫保所.新課程背景下作文教學(xué)的有效性淺析.管理觀察，2010，（16）
一、初高中古詩詞教學(xué)存在的問題
（一）應(yīng)試教育觀念影響嚴(yán)重
雖然國家不斷的在倡導(dǎo)素質(zhì)教育和學(xué)生綜合能力和水平的提高，但是由于中高考已經(jīng)成為了人才選拔的主要方式，因而許多師生在教與學(xué)的過程當(dāng)中更多還是關(guān)注于分?jǐn)?shù)和成績。在這種教育理念之下，就使得分?jǐn)?shù)已經(jīng)成為了評判一個教師或者是一個學(xué)生的教與學(xué)是否具有成效，是否是一種高質(zhì)量的課堂教學(xué)。在這種評判機制和體系之下，對于古詩詞的教學(xué)就局限在了對于字詞句法的講解，學(xué)生們的學(xué)習(xí)也被限制在了片面的背誦和記憶方面。在這種教學(xué)方式之下許多學(xué)生不僅對古詩詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一種抵觸的情緒，同時還由于教師教學(xué)方式單一和教條化，從而導(dǎo)致了課堂教學(xué)效率并不能夠真正發(fā)揮作用，也不能夠滿足現(xiàn)今對于素質(zhì)教育和人才全面發(fā)展和培養(yǎng)的需求。
（二）忽視了朗誦的潛在意義
就目前初高中古詩詞的教學(xué)來看，基本都是由教師進行單方面的知識傳授和講解，而學(xué)生們在課堂當(dāng)中則是一種瘋狂筆記，課后則是瘋狂背誦的狀態(tài)。在快節(jié)奏的生活方式當(dāng)中，不論是學(xué)習(xí)還是工作人們都更加講求速度，但是僅僅注重速度的提升而不關(guān)注于學(xué)生審美和鑒賞能力的提升只會導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效。對于古詩詞學(xué)習(xí)而言最為重要的就是體會作者所要表達(dá)的情感和古詩詞當(dāng)中所創(chuàng)造出來的意境和美感。而通過朗誦不僅能夠使學(xué)生們將自己的情感融入到這一過程當(dāng)中，而且還能夠加深學(xué)生們對于作者情感和態(tài)度的感受和體會。就我們經(jīng)常所談到的熟能成誦，實際上并不是要求學(xué)生機械進行很多遍的快讀，而是通過一種朗讀的方式來使學(xué)生在腦海當(dāng)中創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的意境和情境，從這個角度而言，朗誦比死記硬背更加具有記憶成效。
二、初高中語文古詩詞混合教學(xué)的方式
（一）線上與線下相結(jié)合
混合式教學(xué)是目前許多教師樂于采用，但是在真正實施過程當(dāng)中卻會出現(xiàn)許多的問題，要么就是混合的過程過于簡單化因而并不能夠達(dá)到混合教學(xué)的實際效果，要么就是混合的方式和過于復(fù)雜，內(nèi)容過于龐雜，從而導(dǎo)致了教學(xué)無法有效推進。而線上和線下的混合實際上就是最早提出的混合教學(xué)的概念和方式，是隨著社會發(fā)展和科學(xué)技?g進步而不斷生發(fā)出來的。將現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合，通過兩者互補來更好的提高課堂教學(xué)的實際效果。比如在學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》的時候，教師可以先讓學(xué)生們談一談他們事先查詢到的相關(guān)資料，之后再由教師對其背景、主要內(nèi)容和勾勒出來的意境進行總結(jié)和概括。在學(xué)習(xí)完之后教師可以讓學(xué)生們進行補充發(fā)言或者是說一說自己的感受和體會，也可以通過多媒體的方式讓學(xué)生們欣賞網(wǎng)絡(luò)上據(jù)此古詩詞創(chuàng)作出來的圖畫，也可以痛過配樂的方式讓學(xué)生分小組進行古詩詞的朗誦。在這個過程當(dāng)中學(xué)生們更多是以一種積極主動的態(tài)度參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中的，通過網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體技術(shù)的使用不僅能夠更好的調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，同時還能夠通過感官的刺激加深學(xué)生的理解。
（二）基于學(xué)習(xí)目標(biāo)進行混合
學(xué)習(xí)目標(biāo)是一堂課教學(xué)所要達(dá)成的教學(xué)效果和目的，因而在進行混合式教學(xué)的時候還需要考慮到對于學(xué)生培養(yǎng)的方向和所需要使他們發(fā)展和提升的能力。而在對學(xué)習(xí)目標(biāo)進行混合的時候也需要對多種學(xué)習(xí)資源和方式進行整合，將傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代教育理念進行有效的結(jié)合，這樣才能夠更加全面的培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞能力。就初高中階段的古詩詞教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)來看，更多是要求以詩歌意境來使學(xué)生們體會到其中所包含的情感內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生們的知識理解和意境感知的能力。比如在學(xué)習(xí)《聲聲慢》的時候，其中主要是一種較為悲涼的愁緒，因而教師就需要引導(dǎo)學(xué)生從“黃昏”這個角度和意象去體味詞人所寄予和抒發(fā)的悲涼和凄慘。通過對于“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘凄凄”這些疊詞的分析和意境的探索，能夠使學(xué)生們在準(zhǔn)確把握詩詞意境和作者情感的同時，提高他們對于古詩詞的鑒賞能力，以此達(dá)成對于學(xué)生情感態(tài)度和知識探究能力的培養(yǎng)。