時間：2023-03-21 17:05:40
導(dǎo)語：在美德教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：啟發(fā)性；語文教師；語言魅力
作為一名教師，尤其是語文教師，其語言表達的能力將直接影響到語文教學(xué)的質(zhì)量和效率。教師教學(xué)的語言藝術(shù)的提高，對于一個教師來說，應(yīng)該成為一種自覺地追求。我們是教師，話說好了就會讓學(xué)生感到無比的舒適，從而產(chǎn)生美感，會大大地縮短教師與孩子們心靈的距離，會在課堂上取得令人滿意的教學(xué)效果。俗話說：“親其師，而信其道?！睂W(xué)生只有深深被教師的人格魅力所打動，才會對其所教的科目產(chǎn)生濃厚的興趣。而教師留給學(xué)生的第一印象就是語言藝術(shù)。一個語言表達能力強的教師，他的話更易感染學(xué)生，學(xué)生也更容易進入他的課堂中。
記得著名的科學(xué)家愛因斯坦說過：“一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法在很大程度上取決于語言?！敝?a href="http://www.95008.net/haowen/35181.html" target="_blank">教育家蘇霍姆林斯基所說：“教師的語言生動與否，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！彼栽⒔逃谠挼镊攘驮谟谒軌蛟诮虒W(xué)過程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。所以說教師要用語言來啟迪學(xué)生的智慧，塑造學(xué)生的心靈，就必須講究課堂教學(xué)的語言藝術(shù)。那么應(yīng)該如何來提高語文課堂教學(xué)的語言藝術(shù)呢？筆者主要采用下面的幾點方法：
一、提高語言質(zhì)量
課堂語言不精煉，水分多，濃度小，常會影響學(xué)生聽課情緒甚至引起反感。程式化地處理課文，不同類型、體裁的課文一刀切，勢必會塞給學(xué)生許多老話、套話，這些話多屬于廢話，聽了使人煩躁不安。學(xué)生更喜歡那些新鮮活潑的教學(xué)語言。所以，如果教師的語言貧乏、詞不達意、準(zhǔn)確性不高、不必要的重復(fù)、講話不流暢，以及語言針對性不強等等，都會影響表達效果。久而久之，學(xué)生也會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩，積極性也會隨之降低。
要使課堂語言少而精，首先要在課前把握不同課文的特點并加以精心設(shè)計教學(xué)語言。首先要設(shè)計好這節(jié)課所要解決的主要問題。問題要集中，而且要突出重點，切忌主次不分，面面俱到，什么都有想解決，往往結(jié)果卻是什么都解決不好。許多課堂實踐都可以證明，教師講授內(nèi)容越復(fù)雜，學(xué)生則越抓不住重點；對講授每一個問題，也盡可能對用語事先作一番準(zhǔn)備，要使用的幾個關(guān)鍵詞語，應(yīng)該經(jīng)過推敲和篩選，提高它對闡釋問題的命中率。
處理課堂臨時出現(xiàn)的疑難問題，教師的“即席”用語要能夠“一語中的”，這樣，對學(xué)生的刺激才強烈，才會給學(xué)生留下很深的印象，才有利于學(xué)生記憶的鞏固。相反，如果教師拖泥帶水地刻意追求“詳盡”，常常會出現(xiàn)由于某些詞語的干擾或者句子的修飾成分較繁瑣而導(dǎo)致學(xué)生離開問題核心，出現(xiàn)事與愿違的現(xiàn)象，在這一點上，教師的課堂用語只能講“三分話”。
二、從設(shè)問入手，從而達到語言藝術(shù)的啟發(fā)性
教學(xué)語言的啟發(fā)性是現(xiàn)代教學(xué)法所倡導(dǎo)和追求的目標(biāo)之一。它的好處很多，例如：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進學(xué)生積極思考，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和活力，造就學(xué)生的進取精神，活躍課堂氣氛等等。
例如，在教學(xué)《孔乙己》時，可以這樣設(shè)計教學(xué)語言：凡是讀過魯迅小說的人，幾乎沒有人不知道孔乙己的，凡是讀過《孔乙己》的，幾乎都在心底留下了這個舊社會苦人兒的形象，魯迅先生運用了怎樣的鬼斧神工來塑造了這個藝術(shù)形象的呢？孔乙己的悲慘遭遇，究竟是社會的悲劇、性格的悲劇還是社會的悲劇呢？仔細(xì)學(xué)習(xí)，可以得到答案。自然而然的，學(xué)生在轉(zhuǎn)移注意力的同時也注意到了這幾個問題，明確了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)重點，在聽講的時候也能做到心中有數(shù)了。
古語云，“學(xué)起于思，思起于疑”，“小疑則小進，大疑則大進”。教師從提問入手，設(shè)計有價值的思考題，促使學(xué)生積極動腦，這樣才能使學(xué)生學(xué)得主動積極，課堂氣氛才能活躍而且充滿無限生機。有這樣的一個比喻，它形象地說明了啟發(fā)性的含義：如果把知識比作果實的話，那么“教師不把果實塞到學(xué)生的嘴里，也不把果實放在學(xué)生手里或伸手就能逮住的地方，而把它掛在學(xué)生跳起來才能夠的著的位置，讓學(xué)生自己費點神去摘取?！笨梢?，適時適度而且富于藝術(shù)技巧的提問，能加快把知識轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進程，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。
三、把握語言的時機性
同樣的問題解答，由于所用時間的不同，往往會產(chǎn)生不同的效果。為了爭取理想的教學(xué)效果，教師要精心考慮和選擇自己講話的最佳時機。學(xué)生不預(yù)習(xí)不講；學(xué)生通過閱讀能理解的問題不講；學(xué)生不提出疑難不講；不到學(xué)生反復(fù)思考、討論而仍不得其解時不講。最好是在學(xué)生提出疑難問題后，教師先啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使之自己解決。
我國古代著名教育家孔子在這方面有兩句名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”（《論語·述而篇》）意思是說，不到學(xué)生想求明白而不得的時候，不去啟發(fā)他；不到學(xué)生想說卻說不出來的時候，不去開導(dǎo)他。一言以蔽之，講解、解疑的最佳時機，一定要選擇在學(xué)生產(chǎn)生了強烈的求知欲之后。只有在這種情況下，對方才能充分理解、牢固記憶。這就是教師課堂講解的最佳時機。所以，教師一定要把握好這個時機，讓學(xué)生充分地去想、去思考，然后再啟發(fā)他們。
四、錘煉語言的藝術(shù)性
體現(xiàn)教師“三分話”的課堂語言，首先應(yīng)該達到準(zhǔn)確、明白、清晰、簡練。但是，作為語文教師，我們則沒有理由以此滿足而忽視甚至排斥課堂語言的生動性、形象性和哲理性。如果教師總是板起面孔，擺出一副“夫子”的“尊嚴(yán)”相，日復(fù)一日地干巴巴地向?qū)W生們說教、灌輸，半強迫性地驅(qū)使他們聽講，肯定是教不好語文的。尤其是對于處于青春期的中學(xué)生們，他們往往自尊心很強，而且極力張揚自己的個性，他們是不會輕易去向別人服輸?shù)摹＿@種教學(xué)模式只會令他們生厭，效果往往會事與愿違。
所謂課堂用語的生動性、形象性和哲理性，首先是指教師用文學(xué)語言從事教學(xué)活動，拋棄那些已經(jīng)僵硬而且趨于模式化的陳詞濫調(diào)。二是隨著所教課文內(nèi)容的變化而不斷變化詞匯，使學(xué)生對教師的課堂語言經(jīng)常有新鮮感。三是講授不僅要達意，還應(yīng)力求有表情，以增強語言的感染力，撥動學(xué)生的情感。四是盡可能地使課堂語言幽默，富有趣味性，使學(xué)生喜聽樂聞，如沐春風(fēng)。五是盡可能用“三分”微言，體現(xiàn)“七分”大義，使課堂用語含蓄而深刻，精微而深遠，這可以說達到了語言的最高境界，學(xué)生一定會對之產(chǎn)生一種強烈的美感享受。
教師，擔(dān)負(fù)著“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)，讓教師的語言時刻散發(fā)出藝術(shù)的魅力，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生主體參與的作用，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)和造就二十一世紀(jì)的人才。
參考文獻
語文美育是指以的審美觀為指導(dǎo)，以語文教育中美的因素去教育學(xué)生，陶冶學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力；強調(diào)語文美育，把語文課上成生動活潑、直觀形象、情趣盎然的課，充分調(diào)動學(xué)生的主觀性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中享受美、品味美、體驗美。
一、語文美育的特征
1.形象性，語文美育是以展示課本的形象從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動力為手段的教育；2.情感性，文學(xué)作品往往包含著作者的思想感情，把握課文中的情感因素是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是審美的關(guān)鍵；3.愉悅性，學(xué)生面對優(yōu)美的文章自然而然會產(chǎn)生一種愉快、舒適的感受，為美好的事物所感動，產(chǎn)生精神上的愉悅。
二、語文美育的方法
在語文教學(xué)中，教師要有意識地向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)活動，激發(fā)他們的審美意識，讓他們能融入文章去感悟文章的內(nèi)涵。
1.教學(xué)結(jié)構(gòu)要系統(tǒng)化。事物的有機統(tǒng)一性、完整性是美，反之雜亂無章、殘缺不全、蒼白無力則不美。教學(xué)結(jié)構(gòu)也是同樣需要完整、嚴(yán)密，教學(xué)設(shè)計、教學(xué)目的要和課程的總目標(biāo)有機統(tǒng)一，教學(xué)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化還應(yīng)體現(xiàn)在教師要注重知識之間的聯(lián)系。加強知識的橫向、縱向聯(lián)系，可拓寬學(xué)生的思路，激發(fā)他們的求知欲，從而達到美的教育。
2.教師的教學(xué)風(fēng)格要穩(wěn)定。變幻的風(fēng)格容易使學(xué)生注意力分散，教師應(yīng)不斷摸索形成適應(yīng)自己的風(fēng)格并穩(wěn)定下來，不要忽而這樣忽而那樣，花樣百出，弄得學(xué)生手忙腳亂。
3.教學(xué)活動要有節(jié)奏。節(jié)奏是指均稱的有規(guī)律的進程，強烈的節(jié)奏感是美的一個重要因素。課堂教學(xué)是一種有規(guī)律的傳達和感受活動，應(yīng)有高低起伏、強弱快慢、急緩張弛的變化，只有這樣才能扣住學(xué)生的心弦、引人入勝。
4.教學(xué)氣氛要富有情趣。教師進入課堂就應(yīng)始終保持飽滿的情緒，這樣學(xué)生自然就有精神，并以高度的注意力、熱烈而緊張的情緒聽課。教學(xué)過程實際上是師生交往的過程，師生之間應(yīng)多采用交流式、探討式的方法。總之，教師應(yīng)運用高超的教學(xué)藝術(shù)去調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛，形成課堂精神環(huán)境美（課堂精神環(huán)境美，指的是教學(xué)雙方在教學(xué)活動中配合默契，融于一體，形成良好的教育環(huán)境，以有效地提高教學(xué)質(zhì)量和效益）。
5.教學(xué)手段現(xiàn)代化。在語文教學(xué)中運用現(xiàn)代化手段進行審美教育可以達到事半功倍的效果，通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象生動、直觀地再現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗。
【關(guān)鍵詞】審美教育 語文教學(xué)
審美教育是一種特殊的教育，既不同于一般的政治思想和道德品質(zhì)的教育，也不同于專門傳授文化知識和技能的教育，更不同于崇奉虛幻的宗教教育。它是培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識美、鑒賞美、創(chuàng)造美的情感的教育。中學(xué)語文教育實踐和經(jīng)驗證明，重視和加強審美教育，既能開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，又可促進智力結(jié)構(gòu)的改變，發(fā)展學(xué)生的智力；還可以大大提高學(xué)生的觀察力和思維能力，豐富同學(xué)們的想象力強化學(xué)生的記憶力和實踐力。具體地說，主要表現(xiàn)如下：
一、中學(xué)語文教育中進行審美教育，有利于提高語文教育的
質(zhì)量和效率，深化語文教育的效果。有人認(rèn)為語文教育的多元化一層次化，顧此失彼，對語文教育質(zhì)量的提高沒有多大的幫助，教育的效果也明顯降低。我看，這種看法無疑是俯頗的狹隘的，也說明了這些人對中學(xué)語文教育與美育之問的關(guān)系還未全面認(rèn)識和理解，它的片面之處就是把兩者分割開來，對立起來。鳥有雙翼，車有兩輪，去掉其一，鳥不能翔，車不能行。唯有在抓語文教育的同時進行美育，把兩者有機結(jié)合起來，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，才更有助于學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，促進語文教育質(zhì)量和效率的提高。語文教育與美育有著難舍難分、血脈相承的特殊關(guān)系。中學(xué)語文課本選錄的文章，大多數(shù)為文質(zhì)兼優(yōu)的典范作品，它們是反映自然、社會、藝術(shù)、科學(xué)、語言等美的結(jié)晶。特別是文學(xué)作品，美育不僅是其固有的教育內(nèi)容，而且與語文教育的關(guān)系互為依附，不可分割。文學(xué)作品中優(yōu)美的語言，不僅展示了崇高的美的藝術(shù)境界，美好的藝術(shù)意境本身又增強了語言的藝術(shù)表現(xiàn)力。在語文教學(xué)中抓住精彩的關(guān)鍵性字詞，把學(xué)生帶入了美的意境，讓學(xué)生在美的享受中提高審美情趣和文化品位；另一方面，在優(yōu)美動人的意境中引導(dǎo)學(xué)生深入體味，又能更深刻地領(lǐng)悟作品中高超的寫作技巧，提高語言的運用能力。這樣，語文教育與美育就能有機結(jié)合實，就能使語文教學(xué)事半功倍，使教學(xué)更富生命力。
二、在語文教育中進行美育，有利于促迸學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和積極性
在中學(xué)語文教育中進行審美教育，可以讓學(xué)生產(chǎn)生肯定的，積極的情緒、體驗，誘發(fā)學(xué)生探索語文世界的欲望和熱情，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性，任何一種意志行為總是由一定的動機引發(fā)的，構(gòu)成意志動機的除了理性因素外，還有非理性因素(即情感因素)。語文教育的實踐證明，審美這項富于情感性的活動，能強烈地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，探索未知世界的興趣和積極性，對語文教育有巨大的推動作用。作為審美的主體，學(xué)生在語文教育的審美過程中，發(fā)現(xiàn)了美的內(nèi)容，受到了美的熏陶，必然會激起他們學(xué)習(xí)的熱情，從而使語文教育收到事半功倍的效果。例如，我在教學(xué)自居易的《錢塘湖春行》一文時，注意從美育的角度去啟發(fā)學(xué)生。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生從詩中寫景的角度入手，展開想象，體會西湖之美，看看文章怎樣處處緊扣環(huán)境和季節(jié)的特點去描寫生機盎然的春景，然后讓學(xué)生討論怎樣才能更準(zhǔn)確地把握文章的意境，怎樣才能有表情地朗讀。在朗讀成誦之后，讓學(xué)生敘述詩中的美景?！肮律剿卤辟Z亭西，水面初平云腳低”寫的是賞景地點和遠景；早到的鶯鳥歌唱著西湖旖旎的風(fēng)光，剛從南方飛來的小燕子在湖邊啄泥筑起新的巢穴，這一切勾勒出西湖早春的氣息。堤岸上“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”中的“欲”字，寫出了春花次第開放，爭奇斗妍，幾乎使人眼花繚亂，綠蘋如茵剛能淹沒游人坐騎的馬蹄……在這樣的引導(dǎo)下，大部分學(xué)生能沉浸在生機勃發(fā)的西湖舂景中，陶醉在美享受中，更踴躍地討論有關(guān)的詩句。
三、在中學(xué)語文教育中進行審美教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力
美學(xué)在語文中無所不在。詩歌的意境、語言、韻律，小說的情節(jié)、人物、性格、戲劇的人物造型、散文的語言形式等都蘊含著無盡的美。無論何種文學(xué)的作者，總是把自己的情感、理想、氣質(zhì)、人格、體驗等都蘊含在所刻畫的藝術(shù)形象中，從而獲得美感的享受。
例如講授《南京長江大橋》一文時，當(dāng)掃清字詞障礙，全文貫通后，抓住對大橋全貌及周圍景色的描寫，講述自己游覽武漢長江大橋的感受。為擴大思想教育的成果，因勢利導(dǎo)，讓同學(xué)們讀自己祖國的一個景點或名勝古跡的感受。我們身處科爾沁草原的一角，我們有古榆、白塔，通過向?qū)W生介紹，了解本地特點的風(fēng)光。課堂情緒熱烈，聯(lián)想廣泛豐富，愛國愛鄉(xiāng)之情油然而生，在潛移默化中得到了美的感染熏陶，達到了在課堂教學(xué)中獲得思想教育的目的。
注重朗讀，在朗讀中培養(yǎng)審美情趣。朗讀是學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段，正確的朗讀能使人們體驗到優(yōu)美的韻味，把握住流動的氣脈，產(chǎn)生出妙不可言的感覺。另外設(shè)疑激情，樹立審美意識。情感是在一定的情境中產(chǎn)生的。如果一堂課上，教師能有幾個足以引起學(xué)生的情意活動，或有意創(chuàng)設(shè)情境的問題，就很容易撥動學(xué)生的心弦，激發(fā)真情樹立審美意識。例如教《孔乙己》可問“孔乙己叫那么名字?”“為什么一個人活在世上，連名字都沒有”……這些問題雖小，但小中見大，不僅使學(xué)生能無疑生疑，達到小疑則小進，大疑則大進的目的，而且能激發(fā)學(xué)生的審美情趣，提高審美能力。
文獻標(biāo)識碼：B
一、漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
作為一門與歷史接軌的課程，漢語言文學(xué)專業(yè)所要培養(yǎng)的人才應(yīng)該具備一定的審美能力，不僅可以利用自身專業(yè)優(yōu)勢來服務(wù)社會，更能通過自身學(xué)習(xí)和能力的提升，發(fā)揚和傳承我國傳統(tǒng)文化。但是，實際教學(xué)過程中出現(xiàn)了很多不容忽視的問題：①漢語言文學(xué)課程設(shè)置中最明顯的問題為課時不夠，授課方式已經(jīng)無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，學(xué)生無法深入學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識。②課程考核制度不合理。多數(shù)學(xué)生的漢語言文學(xué)專業(yè)知識并不牢固，卻能夠順利通過漢語言文學(xué)專業(yè)的考核，這就說明其考核制度存在一定的缺陷。③教師教學(xué)觀念比較陳舊。多數(shù)教師過于重視講解漢語言文學(xué)理論知識，忽視了實踐過程，從而無法達到漢語言文學(xué)教學(xué)的目的。④學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。多數(shù)學(xué)生在選擇這門課程時，并不是真正熱愛這門課程，這也就間接導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)文化素質(zhì)較低。
二、漢語言文學(xué)教學(xué)審美教育的策略
漢語言文學(xué)教材中有大量的名家名作，濃縮了許多富含哲理的人生真諦，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有著極大的幫助。
教師需要為學(xué)生展現(xiàn)文學(xué)作品中的藝術(shù)場景，使學(xué)生能夠看到其中的各種審美元素。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生對文章中所描繪的場景進行分析和思考，尤其是要讓學(xué)生主動去鑒賞這些文學(xué)作品。同時教師還需要引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行分析，使學(xué)生能夠獲得真實的情感體驗。另外，每部文學(xué)作品都具備一定的審美價值，教師要做的只是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作品本身的美，進一步對文學(xué)作品進行分析，形成良好的情感體驗，這樣就能提高學(xué)生的審美能力，促使學(xué)生形成良好的審美品位。
興趣是最好的老師，在實際漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師一定要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生主動對漢語言文學(xué)知識進行學(xué)習(xí)，從而達到提高學(xué)生審美能力的目的。簡單來說，新一代大學(xué)生具備強烈的求知欲望，教師只要根據(jù)學(xué)生這一年齡特征，通過發(fā)散文學(xué)作品的自身魅力來吸引學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探索文學(xué)作品中的美，那么就能很好地提高學(xué)生的審美能力。教師可以利用文學(xué)作品文情并茂的特點來激發(fā)學(xué)生的真實情感，使文學(xué)作品能夠發(fā)揮出其自身的魅力，繼而使學(xué)生產(chǎn)生美感。
漢語言文學(xué)作品都是作者根據(jù)自己內(nèi)心真實情感寫照而完成的，都比較外化和物化，因此，教師需要幫助學(xué)生掌握文學(xué)作品的內(nèi)在情感，讓學(xué)生通過想象分析作品的內(nèi)在情感，能夠真正體會到作者想要表達的思想情感，從而獲得美的體驗。當(dāng)然，整個過程中需要學(xué)生不斷地提升自我鑒賞能力，在現(xiàn)實生活中追求更高層次的美，教師可以利用單篇教學(xué)的特點，沒有系統(tǒng)性、整體性和綜合性，以此來突出作品的中心結(jié)構(gòu)和個人風(fēng)格特點，促進學(xué)生構(gòu)建完整的審美結(jié)構(gòu)。
教師一定要根據(jù)漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀來開展教學(xué)工作，對教學(xué)內(nèi)容的安排既要突出重點，也要概括難點，部分較為簡單的內(nèi)容可以適當(dāng)將其精簡化，同時教師需要對審美教育問題進行詳細(xì)的分析，逐漸將審美教育融入漢語言文學(xué)教學(xué)之中，使學(xué)生清醒地認(rèn)識到審美教育與漢語言文學(xué)教學(xué)之間的聯(lián)系；當(dāng)然也要將兩者區(qū)分開來，以形成一個完整的整體。另外，教師一定要將理論素材與審美教育結(jié)合起來，使學(xué)生能夠正確理解文學(xué)作品中的思想情感，以便提高審美能力。
眾所周知，傳統(tǒng)水印版畫主要經(jīng)歷了三個歷史階段：（1）經(jīng)過陶拍、模印、漏印出現(xiàn)了雕版印刷；（2）單色調(diào)版印刷逐漸形成了套色調(diào)版印刷；（3）在雕版印刷中獨立形成了水印版畫。通過傳統(tǒng)水印版畫的演變發(fā)展歷程分析，主要是通過技術(shù)的承續(xù)和不斷創(chuàng)新發(fā)展形成的。經(jīng)日本僧人——宗叡編寫的《新書寫請來法門等目錄》、范攄《云溪友議》、日本僧人《惠運律師書目錄》、王欽若等《冊府元龜》等記載，我國最早在9世紀(jì)中后期才出現(xiàn)雕版印刷。但中國歷史博物館卻提出異議，認(rèn)為636（唐貞觀十年）甚至更遲應(yīng)該開始發(fā)明雕版印刷術(shù)，這一觀點也得到了上世紀(jì)50年代張秀民先生的支持。雕版印刷在唐代前期，主要是一些小單元動物圖案或佛像，然后用粉版、鏤花模版印成紙質(zhì)，用筆將大體輪廓畫出來，然后利用針尖刺孔進行漏印復(fù)制；或者也可以通過捺印或鈐印進行復(fù)制。由此可見，水印版畫實際是由印章慢慢過渡而來。在上世紀(jì)90年代后，已經(jīng)有《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》《陀羅尼經(jīng)咒》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》等水印版畫佳作。然后自套色印刷后，將中國雕版印刷又推向了新的高度，人們利用朱色來代替墨色，在寫書、印書過程中同時應(yīng)用朱色、墨色兩種顏色，甚至將幾種顏色同時應(yīng)用，在很大程度上滿足了人們的美觀需要，也提高了讀者閱覽的便利程度。進入明代后，中國雕版印刷得到了空前的發(fā)展，在該時期出現(xiàn)了大量的印譜、箋譜、畫譜、書籍插圖等多種形式傳統(tǒng)水印版畫。尤其是明代中后期，中國水印版畫不斷有經(jīng)典的傳統(tǒng)水印版畫樣式，每一件水印版畫都可以稱得上美妙的鏤刻精工，其中胡正言主持完成的《十竹齋箋譜》《十竹齋畫譜》是非常著名的經(jīng)典代表作，對后期傳統(tǒng)水印版畫的發(fā)展也有很大的影響。在清代，中國傳統(tǒng)水印版畫經(jīng)歷了三個不同時期：承沿明代遺緒佳作（前期）——民間木板年畫達到鼎盛時期（中晚期）——傳統(tǒng)水印木刻受到嚴(yán)重挫傷（末期）。自此中國傳統(tǒng)水印版畫發(fā)展越來越差。在美術(shù)教育中，應(yīng)該尊重傳統(tǒng)水印版畫的發(fā)展歷史研究相應(yīng)的存續(xù)方式以及創(chuàng)新發(fā)展套路。
二、傳統(tǒng)水印版畫的存續(xù)方式及創(chuàng)新發(fā)展
（一）應(yīng)深刻體會到傳統(tǒng)水印版畫的獨特魅力
傳統(tǒng)水印版畫的獨特藝術(shù)魅力以及藝術(shù)美主要體現(xiàn)在水味、刀味、木味等幾種風(fēng)格的水融，有機融合了造型和色彩設(shè)計，可以撞擊人們的心靈，培養(yǎng)人們的藝術(shù)情感。在美術(shù)藝術(shù)教育中，應(yīng)向?qū)W生們不斷詳細(xì)講述傳統(tǒng)水印版畫的發(fā)展歷史，潮起潮落及其原因，向?qū)W生們不斷滲透傳統(tǒng)水印版畫的藝術(shù)美，讓人們深刻體會到傳統(tǒng)水印版畫的獨特藝術(shù)魅力，提高學(xué)生審美。同時應(yīng)結(jié)合當(dāng)時的時代審美以及傳統(tǒng)的生活方式進行整體思考，使傳統(tǒng)水印版畫技術(shù)得以有效存續(xù)和快速發(fā)展。
（二）應(yīng)正確解讀創(chuàng)新，使傳統(tǒng)水印版畫得以存續(xù)
傳統(tǒng)水印版畫復(fù)制是一個感知、真實歷史再現(xiàn)的過程，并不僅僅是復(fù)制原創(chuàng)作品的精神面貌以及視覺，因此傳統(tǒng)水印版畫的創(chuàng)新應(yīng)一種特殊價值的藝術(shù)創(chuàng)造過程。在進行傳統(tǒng)水印版畫創(chuàng)新的過程中，應(yīng)深刻領(lǐng)悟到原創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖以及藝術(shù)精神，盡可能達到情感共鳴，重建歷史真實感知。同時還應(yīng)該結(jié)合作者當(dāng)時所處的時代分析社會思潮以及時代的審美意識。傳統(tǒng)水印版畫的創(chuàng)新應(yīng)該是為了繼承某種風(fēng)格或者延續(xù)某種歷史信息，嘗試還原真實，而不是為了增加一些創(chuàng)新元素使人們感到異常驚訝或者盲目崇拜。傳統(tǒng)水印版畫是中國一項原創(chuàng)發(fā)明技術(shù)，不管是想要得以有效存續(xù)或者是創(chuàng)新性發(fā)展，都應(yīng)該努力提升現(xiàn)代社會大眾對傳統(tǒng)水印版畫的審美需求，盡可能滿足人們的文化消費愿望、欣賞水平以及對中華文明的理解力。具體而言，現(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)該積極收錄相關(guān)方面的研究生，應(yīng)設(shè)立開放的水印版畫系工作室，重點研究中國傳統(tǒng)水印版畫。
三、結(jié)語
一、精心制作聲像，讓學(xué)生感知設(shè)備的內(nèi)在美。計算機多媒體的一個優(yōu)勢，就是能把課文中抽象的文字變成具體可感的審美形象，這是增強審美感知力的重要手段。
一是精選或制作美的畫面。如《景泰藍的制作》課件中，制作者在開始階段展示了幾幅景泰藍的成品圖，在黑色的背景上，景泰藍制品閃著柔和華貴的光澤，緩緩隱現(xiàn)，這讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)工藝的精髓，受到美的強烈震撼。文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對稱、整齊或錯落有致；同時應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調(diào)呆板。
二要應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當(dāng)處理輕重、緩急、停頓、語氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術(shù)穿透力，使具有視覺特征的文學(xué)作品立體化，變得鮮活起來。我們在《歸園田居》課件中，用平靜緩慢的語調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩，引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達到了韻味無窮的藝術(shù)效果。
三要努力創(chuàng)設(shè)情境?！熬Y文者情動而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰、常讀常新，就是因為作家飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命?！坝^文者披文以入情”，讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，使它們碰撞、交觸，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊呢？創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進賈府》一文中，林黛玉“時時在意，處處小心，不肯輕易多說一句話、多行一步路”。黛玉的這種微妙心理，學(xué)生就很難理解，畢竟生活經(jīng)歷相距太遠。那么制作該課課件時就要注意引導(dǎo)學(xué)生進入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導(dǎo)學(xué)生進入角色，從而感悟人物的性格美。
二、運用比較手法，讓學(xué)生由接受到鑒賞美，陶冶情操。俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的?！睂τ谖膶W(xué)作品來說，運用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。
在制作課件時，若能把握并突出這一點，就能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。
比較的內(nèi)容非常廣泛，文章的立意、標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風(fēng)格、詞語運用、修辭手法等都在可比之列。我們可以縱比。如魯迅的《祝?！罚闹袑ο榱稚┑男は衩鑼懼饕腥?，課件中以圖片展示出來，通過比較，讓學(xué)生清晰地看到這些變化，體會人物在人生路上遭受的慘重打擊，進而理解封建禮教和封建迷信對人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。也可以橫比。如《群英會蔣干中計》課件中，可以設(shè)計一個表格，將周瑜與蔣干在群英會上的語言、動作、神情加以比較，通過比較得出結(jié)論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀，自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對照中可品鑒人物的形象美。
例如，在制作《孔雀東南飛》課件時，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，發(fā)揮充分的想象，通過音樂，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起對封建禮教進行斗爭的聯(lián)盟。教材中的許多文章，描寫形象生動，美感強烈，在制作這類課件時，在顯示畫面與顯示文字之間，要適當(dāng)留有間隙，讓學(xué)生根據(jù)文字描述畫面或根據(jù)畫面進行文字表述。在此過程中，學(xué)生會反復(fù)思考，展開想象的翅膀，在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強、最具有代表性的景物，然后權(quán)衡比較，得出最佳答案。這個過程就是創(chuàng)造美的過程?！讹L(fēng)景談》、《雨中登泰山》之類的散文和《雨霖霖》之類的詩詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。
（一）美術(shù)教學(xué)要聯(lián)系具體實踐職業(yè)美術(shù)教育在基礎(chǔ)的訓(xùn)練上，不能細(xì)致進行室內(nèi)素描以及色彩的訓(xùn)練。其主要強調(diào)美術(shù)技能在生產(chǎn)實踐中的應(yīng)用，所以應(yīng)著重加強培養(yǎng)學(xué)生的速寫式素描和快速造型的能力。對于事物的快速造型，學(xué)生應(yīng)著重訓(xùn)練從不同的角度感知以及通過不同的方式表現(xiàn)所感知的對象，做到多樣化的表現(xiàn)。因此教師在教學(xué)的過程中，必須轉(zhuǎn)變之前傳統(tǒng)的教學(xué)理念和授課模式，要針對實際應(yīng)用進行教學(xué)，避免將美術(shù)教學(xué)固定在以往的模式中，要實現(xiàn)教學(xué)收的創(chuàng)新和多樣化。
（二）強化教師的實踐教學(xué)理念和能力新時期的職業(yè)美術(shù)教育不僅要求教師要有豐富的美術(shù)基礎(chǔ)知識，同時要求教師必須具備實用性的實踐技能和應(yīng)用經(jīng)驗。只有這樣才能在動手能力的授課中正確的引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)技能運用到實踐中去，知識只有和實踐相結(jié)合才能體現(xiàn)其巨大的力量。教師教學(xué)的觀念必須適應(yīng)時代的發(fā)展，其應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生的動力而不應(yīng)成為阻礙學(xué)生創(chuàng)新的影響因素。國際職業(yè)教育的主流模式是工作本位學(xué)習(xí)模式，這就要求教師授課地點從課堂轉(zhuǎn)移到工作現(xiàn)場，在現(xiàn)場工作中進行理論與技能的情景教學(xué)。因此，這對教師的實踐和動手能力提出了更高的要求，教師必須擁有足夠的能力和經(jīng)驗要知道學(xué)生完成美術(shù)技能的學(xué)習(xí)。
（三）堅持貫徹實踐性教學(xué)方式提高學(xué)生的實踐能力是職業(yè)教育的根本目的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的基本素質(zhì)。在掌握已有知識成果的基礎(chǔ)上，把具體的實踐經(jīng)驗加入到學(xué)習(xí)中來，可以避免教師以往簡單枯燥的語言描述。學(xué)生通過親身實踐，對整個操作動手獨立完成，對整個美術(shù)技能的掌握更加直觀，同時可以提高學(xué)生的動手能力。社會實踐可以讓學(xué)生更好的理論知識聯(lián)系到具體的實踐工作中，這對以后學(xué)生觀察社會情況、解決復(fù)雜問題的能力提升意義重大。因此，教師在教學(xué)期間盡可能的讓學(xué)生參加到社會實踐中去，把美術(shù)教育的授課場所轉(zhuǎn)移到工作現(xiàn)場，這樣既提高了學(xué)生的應(yīng)用能力，又解決了一些企業(yè)人才不足的情況。職業(yè)美術(shù)教育不僅承擔(dān)著教授學(xué)生專業(yè)技能的責(zé)任，更多的是能夠讓學(xué)生把自己學(xué)到的東西服務(wù)到社會。
現(xiàn)階段，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤為重要，社會不再需要只有單方面才能的人才，取而代之的是綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強的實用性人才。創(chuàng)新不單單是發(fā)現(xiàn)新的問題，更多的是在發(fā)現(xiàn)問題時候如何解決問題。只有激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力，才能確保學(xué)生可以在新問題的提出后擁有解決新問題的能力。職業(yè)美術(shù)教育就是要讓學(xué)生擁有獨立解決實踐中遇到的新問題的能力，用于打破陳規(guī)，從全新的角度和方法來解決發(fā)現(xiàn)的問題。
二、總結(jié)
語文教師的教學(xué)魅力，應(yīng)該是由多種因素結(jié)合而成的，其中最主要的是：
一、完善的人格力量是教師教學(xué)魅力的基礎(chǔ)
任何一個優(yōu)秀的教師，經(jīng)過長期陶冶的思想情操，磨煉的精神氣質(zhì)，積累的知識能力而形成的個人修養(yǎng)，無疑是教學(xué)魅力的基礎(chǔ)。所以，只有長期勤奮好學(xué)，不斷日積月累，認(rèn)真地完善自己的教師，才會有其魅力的豐富底蘊。著名教育改革家魏書生教學(xué)中對教材的爛熟于心，對知識的旁征博引，上掛下聯(lián)，縱橫捭闔，以其談笑風(fēng)生的教態(tài)，充分調(diào)動起學(xué)生高昂的情緒，濃厚的興趣，收到良好的教學(xué)效果。有人聽了一節(jié)課后問他，你備這節(jié)課用了多長時間，他耐人尋味地說：“我的前半生?！?/p>
無獨有偶，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也講過一個故事：一位有三十年教齡的歷史老師上了一堂非常出色的課后，大家問他備這一節(jié)課花了多少時間，他回答說：“這一節(jié)課我備了一輩子，而且總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備的。不過，對這一節(jié)課的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)實的準(zhǔn)備，大概只用了一刻鐘。”
這無疑告訴我們，教師只有平時注意學(xué)習(xí)和積累各種知識，豐富和充實自己，未雨綢繆，有了濃厚的功底，在課堂上才能出口成章，左右逢源，得心應(yīng)手。對語文老師來說造詣越深，講課時越能深入淺出，入木三分，引人入勝。
一位特級教師在講“間”字的體會時說：“掌握了本義，就可能在一定的語言環(huán)境中，推知它的引伸義?！比缭凇叭馐痴弑?，又何間焉?”這個“間”字作“參預(yù)”講；在“又間令吳廣之次所旁叢祠中”里，則作“秘密地”講；在“從酈山下，道芷陽間行”里，作“抄小路”講；在“得間奔真州”里，作“機會”講等等，很是紛繁費解。如果從字的本義解，“間”為門中有日，指門縫，而有“夾到縫里”之意，引伸則可以為“參預(yù)”；作“秘密”解也是“乘無人在場的空隙之意”；作“機會”講也是“趁人不備的空隙?！币灰载炛?，觸類旁通。由此，這位先生精深的知識功底可見一斑。
鉆研教材是對教師的起碼要求，但僅僅如此是遠遠不夠的，還要在深鉆細(xì)研的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，形成自己的見解，避免講課時照本宣科，干巴枯燥，味同嚼蠟。任何囫圇吞棗，含混籠統(tǒng)，想當(dāng)然，都會漏洞百出，貽笑大方。知識是科學(xué)，一就是一，二就是二。人說“嚴(yán)師出高徒”，實際上就是對老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、育人嚴(yán)格的概括總結(jié)。水平高的教師才能教出高水平的學(xué)生，而高水平的學(xué)生對教師的要求又是至嚴(yán)至苛的，教師具有豐厚的學(xué)識才能開拓教學(xué)的廣闊天地。
再者教師的儀表、服飾、語言、舉止都是其人格品質(zhì)的外在表現(xiàn)，都表現(xiàn)出其人格魅力對學(xué)生產(chǎn)生直接或間接的影響。
二、廣博的知識是教師教學(xué)魅力的根本
“語文學(xué)習(xí)的外延與生活外延相等。”其面廣量大，浩無邊際。天文地理、歷史哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體育衛(wèi)生、科學(xué)技術(shù)無所不包，無所不及。教師只有有了方方面面的知識，才能滿足學(xué)生廣泛的興趣和強烈的求知欲，因為學(xué)生腦海里對太空宇宙、海底世界，宏觀微觀都充滿了疑問，都有一個“為什么”的大問號。比如特級教師于漪在講《木蘭詩》時，有個學(xué)生認(rèn)為“同行十二年，不知木蘭是女郎”是不可能的。古代婦女都纏小腳，一洗腳不就看見了嗎?于老師說：“南北朝時期的婦女，還未包小腳呢”。學(xué)生接著問：“中國婦女裹小腳到底是什么時候開始的?”這個問題已遠遠超過課文內(nèi)容的范疇。于老師說：“弓足”源于五代。學(xué)生的問題得到了解答，非常高興，對老師又多了幾分敬意。
當(dāng)然，老師不可能什么都知道，但是涉獵廣泛還是有很多好處的。
贊可夫曾經(jīng)說：大范圍“擴充教師的科學(xué)知識量，幾乎成了提高學(xué)生知識質(zhì)量和提高教師在學(xué)生中威信的最重要的條件”(《和教師的談話》)。有位教師在講《勸學(xué)》時，就“金就礪則利”一句說，“礪”：磨刀石。有的學(xué)生問：“砥礪”也是磨刀石的意思，那么“砥”字單解是什么意思?他隨口答道：“細(xì)的磨刀石?！睂W(xué)生敬然。在講“鍥而不舍，金石可鏤”的“鏤”字時，他說“鏤”字指在金上刻，接著他順手在黑板上寫下了“雕”、“琢”、“刻”三個字進行辨析說，這三個字與“鏤”字的相同點都是“刻”的意思，但又存在著差別?！暗瘛?，多指在石上刻，如石雕；“琢”，多指在玉上刻，如“玉不琢不成器”；“刻”指在木上刻，如刻舟求劍。他講的一清二楚，頭頭是道，把學(xué)生完全帶入寬廣的知識境界，學(xué)生對老師佩服得五體投地，無形中產(chǎn)生了很大的教學(xué)魅力，提高了教師的威信。
如果教師對學(xué)生的問題一問三不知，常常處于無力招架的尷尬困境，必然會壓抑和挫傷學(xué)生的求知興趣和追根求源的積極性。有位老師在講魯訊先生的《從百草園到三味書屋》一文時，學(xué)生問道：“老師，三味是什么意思?”結(jié)果老師張口結(jié)舌，面紅耳赤。按理說備課時首先應(yīng)把課題該弄明白，不應(yīng)出現(xiàn)這種難堪的局面。教師如果淺嘗輒止，不求甚解，以其昏昏，又何以使人昭昭呢?又何以談到學(xué)生的信任和尊敬呢?
三、生動靈活的教學(xué)藝術(shù)是教師教學(xué)魅力的翅膀
語文教學(xué)是一種情感藝術(shù)，而這種情感藝術(shù)又總是個性化的。不同教師的教學(xué)藝術(shù)又是不同的，他們總是按照教學(xué)規(guī)律，充分發(fā)揮個人的優(yōu)勢和特長，發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性來進行教學(xué)的。有的教師板書端正流利，清晰美觀，規(guī)范條理，就常用精美巧妙的板書設(shè)計來剖析課文的結(jié)構(gòu)、重點、難點；有的教師有一副清脆甜潤或凝重渾厚的嗓音，就常用優(yōu)美動聽的朗讀把學(xué)生帶進教材所蘊含的意境之中；有的教師擅于體態(tài)語言，在那富有豐富內(nèi)涵的舉手投足，一顰一笑之中，無聲地與學(xué)生進行信息交流；有的教師長于條分縷析的邏輯思維，在學(xué)生的質(zhì)疑問難中進行誘導(dǎo)和點撥，理清文章的思路，把色彩斑斕的課文層層深入地解剖在學(xué)生面前。
就語文教師來說，在教學(xué)中不論是教學(xué)結(jié)構(gòu)的變化，節(jié)奏的調(diào)適，重點難點的突出等等，都離不開教學(xué)語言。有人說，正確的教學(xué)語言是教師從事課堂教學(xué)的起碼條件，高度的語言藝術(shù)是課堂教學(xué)取得成功的重要因素。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！彼笳Z文教師要不斷提高自己的語言修養(yǎng)。他認(rèn)為講話含混不清，表達笨拙，文理不通都是無知的表現(xiàn)，可見其對教學(xué)語言的重視。
當(dāng)前，盡管我們致力于教學(xué)現(xiàn)代化，推行各種現(xiàn)代教育技術(shù)，但是，語言仍是語文教師教學(xué)的主要“工具”。同時，語文教師的語言表達能力還應(yīng)該高于其他學(xué)科的教師，既要純潔規(guī)范，準(zhǔn)確簡煉，又要生動形象，通俗易懂，富有啟發(fā)性和教育性。教師如果能夠用抑揚頓挫的語調(diào)，起伏迭宕的韻律，舒緩疾徐的節(jié)奏而又富有激情和美感的語言去撞擊學(xué)生的心靈；用輕松幽默，詼諧風(fēng)趣的表達去創(chuàng)造生動活潑的氣氛，給學(xué)生以廣闊的想像空間，讓他們進入“唯恐聆聽之不周，不知鈴聲之既響”的境界，必然能使學(xué)生直接接收知識信息時，激發(fā)出愉悅亢奮的情感。在教師教學(xué)語言藝術(shù)的魅力影響下，受到感染和啟迪。
語文教師課堂教學(xué)藝術(shù)手段是多方面的，但任何藝術(shù)手段的運用都不是憑空想像或是生搬硬套的，而要靠教師對教材的理解把握。只有深入鉆研教材，真正駕馭教材內(nèi)容，才能揣摩和品味出其中的真味，知識爛熟于心，才能情發(fā)于中。只有根據(jù)課文內(nèi)容，充分調(diào)動自己的知識積累，經(jīng)過藝術(shù)加工和創(chuàng)造，精巧合理設(shè)計，運用恰當(dāng)靈活的方法，進行繪聲繪色的藝術(shù)傳授，才能達到理想的教學(xué)效果。
四、尊重和熱愛學(xué)生是教師教學(xué)魅力的核心
有人說，社會的一切活動都應(yīng)是以人為本的，人生的一切成功都無法超越愛與智慧的獲得。馬克思也說過：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給自己?！彼裕鳛槿酥畮?，在教學(xué)中首先應(yīng)考慮到學(xué)生這個“人”的因素。具體地說，就是要相信學(xué)生，尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生，真正地解放學(xué)生。
教師在與學(xué)生的以知識傳遞和接收為內(nèi)容的雙邊活動中要特別注意情感的交流。要以優(yōu)美的語言，豐富的表情，恰當(dāng)?shù)膭幼骷ぐl(fā)學(xué)生的求知心理，創(chuàng)造出一種生動和諧的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在輕松愉悅中接受語文知識信息。這種心靈的融洽和溝通要以感情為紐帶，而感情紐帶應(yīng)該由教師積極主動地拋給學(xué)生。教師必須尊重和熱愛作為教學(xué)主體的學(xué)生。
相反，教師不注意培養(yǎng)學(xué)生鮮明的個性和獨立的人格，不注意激發(fā)和保護學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)造精神，而是把他們當(dāng)作簡單的知識容器，一味予以枯燥的灌輸，稍有不隨人意處，便板起面孔冷嘲熱諷，甚至訓(xùn)斥辱罵，傷害學(xué)生的自尊和人格，那就必然引起學(xué)生的反感和厭惡。