時(shí)間：2023-03-16 15:42:41
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1.1美術(shù)教育思維僵化影響幼兒創(chuàng)造力發(fā)展
當(dāng)前幼兒美術(shù)教育思維僵化，還停留在判斷教學(xué)效果的優(yōu)劣在于幼兒能否將一個(gè)物品畫得“很像”的思維上。例如畫一個(gè)蘋果，能畫出紅色或者綠色，比較圓的蘋果，并且畫面比較整潔就算是幼兒學(xué)得不錯(cuò)，老師教得不錯(cuò)。假若幼兒畫出了黃色、紫色的蘋果，甚至可能蘋果的形狀是棱角分明的，就無法得到認(rèn)可。幼兒美術(shù)教育陷入過度注重技能而忽略幼兒創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，最終導(dǎo)致的是忽略了幼兒的全面發(fā)展，特別是創(chuàng)造力的發(fā)展。
1.2模式化教學(xué)阻礙對幼兒創(chuàng)造力的引導(dǎo)
現(xiàn)在的幼兒美術(shù)教育過度受限于教學(xué)的流程和模式，一般的授課模式往往是教師講解，示范，引導(dǎo)聯(lián)想，幼兒模仿，教師指導(dǎo)修改。固化的流程，限制了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮。在引導(dǎo)聯(lián)想的環(huán)節(jié)，教師往往會告訴幼兒月亮像船、像鐮刀，像香蕉……幼兒對月亮的聯(lián)想也局限在有限的事物范圍內(nèi)。本應(yīng)該最能夠促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的引導(dǎo)過程，反而成為最限制幼兒創(chuàng)造力的環(huán)節(jié)。
1.3家長教育思想落后，扼殺幼兒發(fā)散思維發(fā)展
除了社會和教師的思想誤區(qū)以外，幼兒家長往往在教育目的方面也存在著一些問題。現(xiàn)代社會注重人的全面發(fā)展，因此對一部分家長來說，自己家的孩子“多才多藝”可以讓自己“臉上有光”，“有面子”。抱著這樣的想法讓幼兒參加美術(shù)課程，于是注重的就是幼兒繪畫是否“專業(yè)”，“像真的一樣”，而忽略了幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)，甚至有的教師注重幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)不強(qiáng)調(diào)用色、構(gòu)圖的“正確性”和“準(zhǔn)確性”還會引起家長不滿。這也在一定程度上限定了教師在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的積極性，并且扼殺了幼兒發(fā)散性思維和創(chuàng)造力的萌芽。
2借助美術(shù)教育培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的有效措施
2.1教師角度
（1）良好的師生關(guān)系為教學(xué)做好鋪墊。
最適合培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的課堂師生關(guān)系是能夠?qū)崿F(xiàn)教師與幼兒共同發(fā)散思維的關(guān)系。當(dāng)前一些有前瞻性的美術(shù)教師采取主題式教學(xué)，即以一個(gè)詞語、一個(gè)場景作為一次課程的主題，例如某種動(dòng)物、植物，某個(gè)季節(jié)，某種食品等等，不附加任何限定，由教師與幼兒一起實(shí)踐，甚至可以加入音樂和游戲的元素，讓幼兒自己根據(jù)對主題的理解進(jìn)行繪畫，從而塑造幼兒的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力。
（2）拓展幼兒的聯(lián)想能力，為培養(yǎng)創(chuàng)造力創(chuàng)造條件。
在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分為幼兒發(fā)散創(chuàng)造力提供適當(dāng)?shù)姆諊＠缫患挛锏睦斫?，不?yīng)先向幼兒講述應(yīng)當(dāng)如何記憶和理解，而是要先了解幼兒的聯(lián)想，并在幼兒聯(lián)想的基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)幼兒自己去進(jìn)一步思考和聯(lián)想，甚至產(chǎn)生主動(dòng)創(chuàng)造的愿望。
（3）興趣為主導(dǎo)，激發(fā)幼兒創(chuàng)造力。
在美術(shù)實(shí)踐過程中，要推動(dòng)幼兒用眼觀、用耳聽、動(dòng)手練，引導(dǎo)幼兒盡可能用身體的各個(gè)部分去接觸和感受外部世界，并嘗試用自己的思維將這些過程和感受記錄下來。由于幼兒的記錄大多是以繪畫為主要模式，這時(shí)教師就可以指導(dǎo)幼兒有目的地將所見所聞畫下來，既能夠加深印象，又能夠培養(yǎng)創(chuàng)造能力和繪畫能力。
（4）轉(zhuǎn)變單一教學(xué)模式，多種教學(xué)手段相結(jié)合。
幼兒教育的過程應(yīng)該是多元化的，并且這個(gè)過程中應(yīng)當(dāng)以幼兒為主體，基于幼兒的角度來進(jìn)行。這就要求教師一方面要引導(dǎo)幼兒多觀察，多思考，多時(shí)間，另一方面也要注重在實(shí)際生活中采取不同的措施豐富幼兒的內(nèi)心世界，并結(jié)合日常生活和學(xué)習(xí)，在課堂上挑選最為合適的教學(xué)手段和方法。①多媒體合理運(yùn)用。在幼兒美術(shù)教學(xué)中，可以借鑒投影儀、錄音機(jī)等不同形式的多媒體儀器，幫助幼兒通過感知、感覺了解外部世界，使幼兒對外界事物的了解更加立體化，更加生動(dòng)。②情境化的教學(xué)。為了幫助幼兒更好地打通思維與現(xiàn)實(shí)世界的通道，美術(shù)教師可以創(chuàng)設(shè)與幼兒所學(xué)習(xí)的內(nèi)容相似的情境，幫助幼兒更好地理解教學(xué)內(nèi)容，潛移默化地使幼兒建立構(gòu)圖和繪畫的意識。③小班化教學(xué)?？紤]到成人的注意力有一定的幅度，而幼兒往往又活潑好動(dòng)，因此要盡可能采取小班化教學(xué)，使每一名幼兒在課堂上都能夠得到足夠的關(guān)注，有足夠的機(jī)會參與課堂教學(xué)，展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。
（5）故事引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)想象情境。
對幼兒來說，故事比現(xiàn)實(shí)更有吸引力，因此對幼兒來說，以故事方式呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容也更有利于他們的理解和感知。此外，故事還能夠激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，使幼兒的學(xué)習(xí)過程更加愉悅，學(xué)習(xí)效果也更好。
（6）教師思想的解放。
幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要有良好的創(chuàng)造氛圍，并依賴于幼兒教師的有效引導(dǎo)和指導(dǎo)。因此培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的一個(gè)重要前提就是幼兒教師要有更為開放的思想，對幼兒教育有更加深刻的認(rèn)識，并通過廣泛接觸新鮮事物，了解和學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，從而能夠在課堂上帶給幼兒更為新鮮的內(nèi)容。
2.2家長和社會角度
（1）提高家長對幼兒美術(shù)教育中創(chuàng)造力的認(rèn)識。
從家長層面來說，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力不能完全依賴幼兒教師，而是要求家長與幼兒教師通力配合也要不斷更新對幼兒教育的認(rèn)識，對幼兒參與美術(shù)教育不能只寄望于幼兒畫得像才算畫得好，而是充分理解和尊重幼兒的聯(lián)想和創(chuàng)造，才能真正有利于促進(jìn)幼兒的創(chuàng)造力培養(yǎng)。
（2）拓寬社會教學(xué)資源。
就社會來說，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，最終仍是以服務(wù)社會，為社會提供優(yōu)質(zhì)人才為目的，因此，對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)不斷增加可用于幼兒美術(shù)教育的資源，使幼兒美術(shù)教師在課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇方面能夠有更大的空間，而不是局限于教學(xué)的教材。通過將更多現(xiàn)實(shí)生活中的素材應(yīng)用于教學(xué)中，才能最終實(shí)現(xiàn)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
3結(jié)論
數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，是一切科學(xué)的工具．由于它本身所具有的高度的抽象性，邏輯的嚴(yán)密性，應(yīng)用的廣泛性等特點(diǎn)，決定了它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)中的特殊地位，數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)是其他學(xué)科無法替代的．前蘇聯(lián)著名物理家卡皮查指出，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力最合適的學(xué)科是數(shù)學(xué)和物理．但是長期以來，由于受應(yīng)試教育觀念的影響，未能充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)方面的作用，這種以應(yīng)試為主的教育嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展．?dāng)?shù)學(xué)教育改革，應(yīng)把現(xiàn)行教學(xué)大綱所提出的學(xué)生幾大能力的培養(yǎng)提高到培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的高度上來認(rèn)識，用以指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐．我們廣大教師要充分利用數(shù)學(xué)教育的陣地，要更新觀念，不斷改進(jìn)方法，使學(xué)生受到創(chuàng)造素質(zhì)的教育，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的合格人才作出貢獻(xiàn)．本文就數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育在當(dāng)前應(yīng)當(dāng)確立和強(qiáng)化的幾種觀念，作些探討．
一、非邏輯思維能力培養(yǎng)的觀念
非邏輯思維包括形象思維、直覺思維、靈感思維和數(shù)學(xué)審美等．研究表明：形象、直覺、靈感思維在人的創(chuàng)造思維能力中占有舉足輕重的作用．?dāng)?shù)學(xué)審美能力在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，起著非智力因素與智力因素之間的橋梁和中介作用，它有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力．
法國數(shù)學(xué)家彭加勒認(rèn)為，數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維功能的綜合．真正有創(chuàng)造力的人，就必定既是善于嚴(yán)格思維，又善于不嚴(yán)格思維的人．這實(shí)質(zhì)是說在數(shù)學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的過程中，既包含非邏輯思維，也含有邏輯思維，且非邏輯思維占據(jù)優(yōu)勢，是邏輯思維主導(dǎo)下的非邏輯思維，兩種思維的有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充和作用，創(chuàng)造力才能得到充分的發(fā)揮．?dāng)?shù)學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明過程往往是先通過形象、直覺、靈感、審美等非邏輯思維迅速找出問題的突破口，再通過邏輯思維作出嚴(yán)格的證明．非邏輯思維是打開數(shù)學(xué)創(chuàng)造大門的鑰匙．
數(shù)學(xué)王子高斯認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新比命題論證更為重要，因?yàn)橐坏┳サ秸胬碇?，補(bǔ)行證明往往只是時(shí)間問題．許多數(shù)學(xué)家總結(jié)發(fā)現(xiàn)真理的過程是“長期積累，偶爾得之”，“大膽猜想，嚴(yán)格論證”．這就說明數(shù)學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)取決于非邏輯思維，而真理的論證則取決于邏輯思維．如當(dāng)代數(shù)學(xué)家納爾遜1983年指出：“與一般n維空間不同，在四維空間中至少存在兩種不同的微分結(jié)構(gòu)．”四維空間的這一奇妙性質(zhì)，立刻轟動(dòng)整個(gè)數(shù)學(xué)界，沒有很好的非邏輯思維能力，作出這樣的判斷是難以設(shè)想的．再如非歐幾何學(xué)的建立，完全是人們追求簡單美的結(jié)果，這說明有美感才會有數(shù)學(xué)創(chuàng)造．
中學(xué)數(shù)學(xué)雖然對社會來講，一般不會有客觀上的創(chuàng)新結(jié)果，但學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)探索對于培養(yǎng)其創(chuàng)造素質(zhì)是極為有利的．長期以來，人們在數(shù)學(xué)教學(xué)中，非常重視邏輯思維，過分偏重于演繹推理，過分強(qiáng)調(diào)形式論證的嚴(yán)密邏輯性的嚴(yán)格作用．?dāng)?shù)學(xué)教育僅賦予學(xué)生以“再現(xiàn)性思維”的嚴(yán)重弊病，對非邏輯思維的認(rèn)識不足，忽視形象思維在創(chuàng)造中的作用，忽視直覺思維的頓悟作用，忽視數(shù)學(xué)審美的橋梁紐帶作用．甚至認(rèn)為數(shù)學(xué)思維只有邏輯思維，從而一定程度上限制了學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的發(fā)展．因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們在重視邏輯思維能力培養(yǎng)的同時(shí)，也要重視培養(yǎng)學(xué)生非邏輯思維能力和提高數(shù)學(xué)美的鑒賞能力，要把純演繹式的教材體系，還原為生動(dòng)活潑的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維活動(dòng)．揭示思維過程，講清概念的來龍去脈，利用數(shù)學(xué)中的“形”，創(chuàng)造教學(xué)情境對學(xué)生進(jìn)行形象、直覺思維訓(xùn)練，設(shè)計(jì)問題對學(xué)生進(jìn)行猜想的訓(xùn)練，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為“再創(chuàng)造思維”，只有這樣，才能達(dá)到數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的目的．
二、數(shù)學(xué)語言能力培養(yǎng)
的觀念數(shù)學(xué)語言是科學(xué)語言，它的符號與圖形都是用來表示數(shù)量與空間形式及其關(guān)系的，是認(rèn)識量與空間形式及其關(guān)系的有力工具．我們知道，語言是思維的工具和載體，語言可促進(jìn)思維，深化思維，思維又可創(chuàng)造語言．
數(shù)學(xué)語言的發(fā)展與數(shù)學(xué)思維的發(fā)展更是相輔相成互為促進(jìn)的．如數(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了復(fù)數(shù)語言，而復(fù)數(shù)語言的發(fā)展又產(chǎn)生了復(fù)變函數(shù)論這門具有廣泛應(yīng)用價(jià)值的數(shù)學(xué)學(xué)科．?dāng)?shù)學(xué)語言所表達(dá)的創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)思維過程，最能體現(xiàn)一個(gè)人的創(chuàng)造精神和克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志．?dāng)?shù)學(xué)語言具有準(zhǔn)確、抽象、簡煉和符號化等特點(diǎn)．它的準(zhǔn)確性可以培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)正直的品格，它的抽象性有利于學(xué)生揭示事物本質(zhì)的能力的培養(yǎng)，它的簡煉和符號化特點(diǎn)可以幫助學(xué)生更好地概括事物的規(guī)律，也有利于思維．一個(gè)公式、一個(gè)圖形勝過一打說明，符號公式的和諧與簡潔美，有利于學(xué)生記憶、有利于分析問題、有利于計(jì)算和邏輯論證．如學(xué)習(xí)復(fù)數(shù)時(shí)，“1＜｜z｜≤2”所表示的意義，若用日常語言說明就較麻煩，而懂?dāng)?shù)學(xué)語言的人一看就知道是表示什么．再如用維恩圖表示集合間的關(guān)系，使抽象問題變得形象直觀，有利于學(xué)生掌握其內(nèi)在聯(lián)系．
學(xué)生語言的發(fā)展就是思維的發(fā)展．一個(gè)人沒有很好的數(shù)學(xué)語言能力，就不可能有很好的創(chuàng)造能力，從某種意義上講，數(shù)學(xué)教學(xué)就是傳播數(shù)學(xué)語言，要把數(shù)學(xué)當(dāng)作一門特殊的語言來研究，要確立數(shù)學(xué)語言培養(yǎng)的觀念．在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要重視概念的形成，重視數(shù)學(xué)語言與日常語言間的轉(zhuǎn)譯，重視符號圖式的表示和運(yùn)用以及知識網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系．如會用符號語言列方程解應(yīng)用題，會用函數(shù)語言描述運(yùn)動(dòng)模型，會用邏輯語言論證，會用計(jì)算機(jī)語言指導(dǎo)計(jì)算．在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中還存在著不重視數(shù)學(xué)語言培養(yǎng)的現(xiàn)象，如有的學(xué)生對數(shù)學(xué)問題表述不清、認(rèn)識模糊，這一問題較為嚴(yán)重地抑制了學(xué)生思維的發(fā)展．培養(yǎng)學(xué)生使用數(shù)學(xué)語言的能力，提高學(xué)生用數(shù)學(xué)語言分析和解決量與空間形式方面的問題的能力，應(yīng)成為數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容．
三、非智力因素培養(yǎng)
的觀念非智力因素對創(chuàng)造活動(dòng)起著促進(jìn)或阻滯作用．積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和頑強(qiáng)的意志能促進(jìn)數(shù)學(xué)創(chuàng)造，甚至可以彌補(bǔ)智力上的不足；而不良的態(tài)度和習(xí)慣則會阻礙和干擾數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造．許多人有較好的智力因素和學(xué)習(xí)條件，但沒有成才，究其原因就是非智力因素沒有得到很好的發(fā)展．一個(gè)人的創(chuàng)造素質(zhì)是智力因素和非智力因素共同作用的結(jié)果，智力因素承擔(dān)著加工和處理知識信息的任務(wù)，非智力因素在創(chuàng)造過程中起著動(dòng)力性作用．從培養(yǎng)人才來看，只有智力因素與非智力因素和諧發(fā)展，才會產(chǎn)生高的創(chuàng)造效應(yīng)．
可喜的是在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中，有許多教師已經(jīng)認(rèn)識到非智力因素的重要性，但仍不同程度地存在重智力因素，輕非智力因素的現(xiàn)象．用紀(jì)律、分?jǐn)?shù)、名次、向家長告狀等簡單方式來代替激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的教育工作，甚至只管“教書”，不管“育人”，不注重?cái)?shù)學(xué)教學(xué)的教育功能，不注意自身的師表作用，這都是不符合現(xiàn)代教學(xué)要求的．我們在教學(xué)中應(yīng)挖掘教學(xué)內(nèi)容中的育人因素對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的培養(yǎng)，自信心和頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)肅認(rèn)真的作風(fēng)的培養(yǎng)．只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的目的．
四、真正以學(xué)生為主體的觀念
數(shù)學(xué)教學(xué)以學(xué)生為主體，作為一種教學(xué)指導(dǎo)思想和行為觀念，由于各方面的原因，并未真正在廣大教師頭腦中確立，“重教輕學(xué)”的問題仍然存在．有的老師貪多求全，一味講解，拼命灌輸；學(xué)生被動(dòng)接受，思維沒有得到充分展開，知識僵化，依賴性強(qiáng)．這種“注入式”教學(xué)法的指導(dǎo)思想是與“以學(xué)生為主體”的思想相悖的，嚴(yán)重阻礙創(chuàng)造思維的發(fā)展．
要發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，必須真正以學(xué)生為主體，一切活動(dòng)都必須以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，使學(xué)生真正成為認(rèn)知的主體．以學(xué)生為主體，并不是讓學(xué)生放任自流．教師要當(dāng)好引導(dǎo)者，重視學(xué)法指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)和探索問題．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)是揭示數(shù)學(xué)思維過程的活動(dòng)，教師要充分暴露思維過程，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過程；教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，創(chuàng)造民主課堂，提出問題讓學(xué)生討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，哪怕是錯(cuò)誤的，充分讓學(xué)生參與教學(xué)，互相爭論，互相啟迪，這樣將有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展．如本世紀(jì)末30年代后期法國出現(xiàn)的著名的“布爾巴基”學(xué)派，就是由一批年輕人經(jīng)常集會，在一起探討各方面感興趣的數(shù)學(xué)問題，取得的數(shù)學(xué)成就碩果累累．以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去探索、發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造，最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最有利于培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力，特別是創(chuàng)造性能力．
五、確立數(shù)學(xué)應(yīng)用的觀念
數(shù)學(xué)應(yīng)用是數(shù)學(xué)教學(xué)的基本觀念．有人說數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，也有人說數(shù)學(xué)是科學(xué)的仆人，不管怎么說，其意義都是說明數(shù)學(xué)應(yīng)用于一切科學(xué)，數(shù)學(xué)的創(chuàng)造都是其物質(zhì)性的，它來自于生產(chǎn)和生活的需要，又為生產(chǎn)和生活實(shí)際服務(wù)．人類社會發(fā)展的根本動(dòng)力在于生產(chǎn)力，數(shù)學(xué)教育不僅要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展．這就要求數(shù)學(xué)教育必須面向大眾，聯(lián)系實(shí)際，注重?cái)?shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值．長期以來，我們數(shù)學(xué)教育是以概念和數(shù)學(xué)基本原理（公理、定理、公式、法則等），以及例習(xí)題的純形式數(shù)學(xué)的模式展現(xiàn)在學(xué)生面前的．以其高度抽象、高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目菰镄问匠霈F(xiàn)，與實(shí)際應(yīng)用脫離較遠(yuǎn)，與當(dāng)今世界有些發(fā)達(dá)國家的注重實(shí)際、聯(lián)系生活的數(shù)學(xué)教育相差甚遠(yuǎn)．學(xué)生在課堂完成純數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，沒有一點(diǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)，畢業(yè)后應(yīng)用能力普遍較差，這種理論脫離實(shí)際的教育在一定程度上限制了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展．
當(dāng)今社會無處不用到數(shù)學(xué)，計(jì)算機(jī)知識、概率統(tǒng)計(jì)、線性規(guī)劃、系統(tǒng)分析等等現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中都具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值．?dāng)?shù)學(xué)教材必須改革，要重視應(yīng)用，拓寬知識面，突出“數(shù)學(xué)建?！保搿皢栴}解決”．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，要用數(shù)學(xué)語言描述現(xiàn)實(shí)世界的一些數(shù)量關(guān)系和空間形式，建立模型，解決問題．這不僅體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，而且有助于學(xué)生靈活掌握數(shù)學(xué)知識和技能，對形成學(xué)生解決問題的能力，特別是創(chuàng)造能力有十分重要的作用．
六、重視數(shù)學(xué)思想方法的觀念
數(shù)學(xué)思想方法是人們對數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)的認(rèn)識，是數(shù)學(xué)的思維方法與實(shí)踐方法的概括．?dāng)?shù)學(xué)的知識內(nèi)容始終反映著兩條線，即數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和數(shù)學(xué)思想方法，每一章節(jié)乃至每一道題都體現(xiàn)著這兩條線的有機(jī)結(jié)合．沒有游離于數(shù)學(xué)知識之外的數(shù)學(xué)方法，同樣也沒有不包含數(shù)學(xué)方法的數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)思想方法寓于數(shù)學(xué)知識之中，數(shù)學(xué)思想方法的突破往往導(dǎo)致數(shù)學(xué)知識的創(chuàng)新．如數(shù)學(xué)中的優(yōu)化思想、模型方法、統(tǒng)計(jì)思想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，從而誕生許多新的數(shù)學(xué)分支；再如尋求“高次代數(shù)方程求根公式”的問題源于16世紀(jì)，在其后的300年中總有不少著名數(shù)學(xué)家為之不懈地奮斗，但直到19世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家伽羅華創(chuàng)立了“群論”的思想方法以后，才使這一問題得到解決．
關(guān)鍵詞：陶行知；創(chuàng)造教育；小學(xué)語文；高效課堂
中圖分類號：G420；G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）34-0010-01
陶行知的教育理論精辟深邃，他的一生始終進(jìn)行著教育實(shí)踐和理論探索，“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。他對創(chuàng)造教育深刻的理解、超凡的遠(yuǎn)見、明確的主張、果斷的實(shí)踐，不僅在昔日古老保守的華夏大地上首開創(chuàng)造教育的先河，而且在今天萬象更新的教育改革進(jìn)程中仍具有不可忽視的理論啟迪意義和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。我校作為一所省陶研會實(shí)驗(yàn)學(xué)校，校園中盛開著陶研之花。作為語文教師，對如何在語文教學(xué)中實(shí)踐陶行知的“創(chuàng)造教育”思想進(jìn)行了研究。
一、創(chuàng)造教育是行動(dòng)上的教育
陶行知認(rèn)為：“行是知之始，知是行之成?！崩鐞鄣仙l(fā)明電燈，不是從前的人告訴他的，而是玩把戲偶然發(fā)現(xiàn)的；小孩子不敢碰燈泡，是他弄火燙痛的經(jīng)驗(yàn)，而并非是媽媽告訴他的結(jié)果。所以，要有知識，就要從行動(dòng)中去求來，不行動(dòng)而得到的知識，是靠不住的。因此，兒童應(yīng)從行動(dòng)中去創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)蘇教版六年級下冊“學(xué)會合作”這課教案時(shí)，上課前兩周，可以將學(xué)生分成四大組，每一組自主選出正、副組長，并且確定一個(gè)主題，圍繞主題集體制作出別出心裁的手工作品，現(xiàn)場展示時(shí)請每一組派一人進(jìn)行解說，最終評選出“最佳創(chuàng)作獎(jiǎng)”。在這兩個(gè)星期中，我認(rèn)真觀察、悉心指導(dǎo)，孩子們依照相互討論、確定主題、分配任務(wù)、共同完成的步驟緊鑼密鼓地進(jìn)行著。其中，有些組員因?yàn)橐庖姴缓?，爭吵過數(shù)次；有些組員由于力不從心，而流下了熱淚；有些組員由于其他組員的能力有限，包攬了大部分的活兒；有些組員十分優(yōu)秀，卻甘愿犧牲自我表現(xiàn)的機(jī)會，將展示的機(jī)會讓給其他組員。但在最后進(jìn)行團(tuán)隊(duì)解說的時(shí)候，每一組都表現(xiàn)出了前所未有的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，這讓我很欣慰。這個(gè)由教師引導(dǎo)、學(xué)生唱主角的活動(dòng)，為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)增添了生成性教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)“學(xué)會合作”這課時(shí)，我以此次活動(dòng)過程和平時(shí)深入淺出的觀察為依據(jù)，闡述合作的重要性與如何卓有成效地進(jìn)行合作，學(xué)生在自我行動(dòng)的基礎(chǔ)上聽得津津有味，學(xué)起來也自然毫不費(fèi)力。這也就印證了陶行知所說的“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始”。
二、創(chuàng)造教育需改革傳統(tǒng)教育
想要解放學(xué)生的思想、碰撞思維火花，培養(yǎng)創(chuàng)造力，就必須改變傳統(tǒng)教育理念。在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中，陶行知提出了“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時(shí)間。傳統(tǒng)的教育使兒童脫離社會實(shí)際生活，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。創(chuàng)造的教育怎樣呢？就是要把“學(xué)校的圍墻拆去”，這種圍墻不是真圍墻，是各人心中的“心墻”。我們應(yīng)讓兒童用眼睛看事實(shí)，讓兒童觀察和分析大自然、大社會，培養(yǎng)其分析和解決問題的能力。學(xué)生有問題要準(zhǔn)許他們問，從問題的解答中增長他們的知識，發(fā)展他們的思維能力、理解能力，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界，發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。例如，設(shè)計(jì)蘇教版六年級下冊“最大的麥穗”這課教案時(shí)，我大膽地改變了教學(xué)方式。蘇格拉底之所以能夠被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”，是有重要原因的，他在教自己的學(xué)生人生哲理時(shí)，從來都不會照本宣科，而是用不拘泥于形式的創(chuàng)新的教學(xué)方法來讓學(xué)生自悟道理。于是，我也摒棄了傳統(tǒng)的“室內(nèi)教學(xué)”，將學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去油菜田里尋找“最美的油菜花”。結(jié)果，有些學(xué)生空手而歸，有些學(xué)生能夠摘下“最美的”一株。在他們分析自己所得結(jié)果的基礎(chǔ)上，我加以總結(jié)，讓他們明白“最美的油菜花”好比遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，而“手中的一株”就是平時(shí)實(shí)實(shí)在在的機(jī)遇。人的一生需要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，但更要學(xué)會抓住眼前實(shí)實(shí)在在的機(jī)會，踏踏實(shí)實(shí)地完成，這樣就不會錯(cuò)失良機(jī)、一事無成了。這樣的教育方式是具有創(chuàng)造性的，學(xué)生也是十分感興趣的。
三、創(chuàng)造教育是以生活為內(nèi)容的教育
創(chuàng)造教育是以生活為內(nèi)容的教育，就是在生活中才可得到教育。因此，在語文教學(xué)時(shí)，要注重與社會、生活緊密結(jié)合。小到“如何正確系鞋帶”“過馬路要有哪些注意點(diǎn)”“飯前飯后要洗手”“八禮四儀”，大到“關(guān)愛自己的家人”“給災(zāi)區(qū)小朋友奉獻(xiàn)愛心”“給爺爺奶奶送賀卡”等活動(dòng)，都可以使孩子們獲得心靈上的教育，也發(fā)揮了兒童的創(chuàng)造能力。這些無不體現(xiàn)著孩子的智慧火花，讓孩子感受創(chuàng)造的快樂。生活與生活摩擦，才能起到教育的作用。把自己放在社會生活中，即在社會的磁力線里轉(zhuǎn)動(dòng)，便能通過教育的電流，射出光，放出熱，發(fā)出力。
四、結(jié)束語
兒童創(chuàng)造的火花，猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。創(chuàng)造教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。要以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)、求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，著力打造語文高效課堂，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，1991.
教師應(yīng)營造民主、平等、和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，使絕大多數(shù)的學(xué)生主動(dòng)積極地參與教學(xué)活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的英語創(chuàng)造性思維可以通過比較法、聯(lián)想法、創(chuàng)設(shè)情境、自由會話法、看圖說話法、用同一詞、詞組或句型說英語句子、游戲法、競賽法等發(fā)展。
1、比較法
它是就某詞或談話要點(diǎn)作為求異點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生求異思維，如學(xué)生學(xué)了短語infrontof，由引導(dǎo)學(xué)生比較它與inthefrontof之間的異同點(diǎn)，通過比較發(fā)展了學(xué)生的發(fā)散思維，加強(qiáng)鑒別力，提高了思維能力。
2、聯(lián)想法
一詞聯(lián)想，群體記憶，以已學(xué)的詞匯為基礎(chǔ)，橫向聯(lián)系、擴(kuò)展，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行求異思維，使之在一詞聯(lián)想中展開。如：學(xué)動(dòng)詞時(shí)就要由動(dòng)詞原形聯(lián)想到一般現(xiàn)在時(shí)第三人稱單數(shù)形式，聯(lián)想到現(xiàn)在分詞和過去式，過去分詞；在學(xué)習(xí)國家、語言名稱時(shí)就要將人民、首都、貨幣等聯(lián)系在一起，豐富學(xué)生的知識，開闊視野，符合中學(xué)生求新求異的心理特點(diǎn)。
3、創(chuàng)設(shè)情境，自由會話法
在學(xué)習(xí)初中第二冊Lesson21后，要求兩位同學(xué)假設(shè)相互碰面，某A向某B提出某種活動(dòng)的建議（說明活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)）
A:××,areyoufreetomorrow?
B:Ithinkso,why?
A:Wouldyouliketoplaybasketball?
B:Oh,thankyou.I’dloveto.
WhattimeshallIcome?
A:Abouthalfpastthreetomorrowafternoon,ok?
B:Ok.Whereshallwemeet?
A:Let’smeetoutsidetheschoolgate.
B:Allright.Atthreethirtytomorrowafternoon,outsidetheschoolgate,seeyoulater.
A:seeyoulater.
通過這種訓(xùn)練學(xué)生逐漸會從單純的方法模仿，發(fā)展到思維模仿，從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在教學(xué)中每學(xué)完一個(gè)對話除了讓學(xué)生扮演外，還讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)對話和舊的知識創(chuàng)設(shè)情景，自編一個(gè)新對話，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造激情。
4、看圖說話法
它不僅能鞏固所學(xué)的語言知識，還能訓(xùn)練學(xué)生的想象力和語言表達(dá)能力，開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維能力。如初中第二冊Lesson35課文中的圖讓學(xué)生看，根據(jù)所學(xué)問答的知識編一段對話。
A:Excuseme,WhereisNo16MiddleSchool?
B:Sorry,Idon’tknow.Askhim,hemayknow.
A:Excuseme,WhereisNo16MiddleSchool?
C:It’soverthere.Walkalongtheroad,andtakethe secondturningontheright.Thentakethefirstturningontheleft.It’sabout15kilometresaway.Youhadbettertakeabus.
A:WhichnumberdoIneed,please.
C:Ithinkyouneedanumber12.
A:Thankalot.
C:Notatall.
5、用同一詞、詞組或句型說英語句子
就是從某一詞、詞組或句型為求異點(diǎn)檢查學(xué)生的理解和運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行求異思維，訓(xùn)練思維的變通性。
如：ondutyWho’sondutytoday?I’m/she’sonduty
Areyou/IsLiLei/Aren’tyouondutytoday?
I’mnotondutyandyou’reondutytoday.
又如用It’stimetodosth說出如下句子：
It’stimeto
swim
gohome
havearest
goshopping
haveacapoften
“想象，指人的頭腦里對記憶表象進(jìn)行分析綜合、加工改造，從而形成新的表象的心理過程。它是思維的一種特殊形式，即通常所說的形象思維?！雹莞璩囆g(shù)是以人的肌體的嗓音發(fā)聲器官為樂器，其演唱過程是在大腦神經(jīng)的支配下，調(diào)節(jié)身體有關(guān)部位，進(jìn)行創(chuàng)造性想象思維的全過程。愛因斯坦曾說：“想象比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著世界進(jìn)步，并且是知識的源泉?！币虼?，想象思維是加入了主體情感的想象，是歌唱中創(chuàng)造思維不可缺少的因素之一，由于聲樂藝術(shù)的不可直觀的隱秘性，使想象思維又同時(shí)具有抽象思維和具體形象思維的特征。抽象思維是運(yùn)用所學(xué)的理論知識進(jìn)行思維，是學(xué)生掌握聲樂知識與技能的必要手段。在聲樂教學(xué)過程中，由于聲樂理論看不見，摸不著，如氣息下沉、喉頭放松、聲音的高位置等許多歌唱中的概念，很多時(shí)候要靠學(xué)生的認(rèn)真體會，開動(dòng)腦筋，同時(shí)運(yùn)用抽象思維和具體形象思維，使左右腦配合工作，才能理解老師的意圖，順利完成教師要求的動(dòng)作。在這個(gè)過程中，教師允許學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新問題，從不同的角度尋找解決問題的方法，達(dá)到發(fā)出優(yōu)美動(dòng)聽歌聲的目的。進(jìn)而逐漸訓(xùn)練了學(xué)生的發(fā)散思維，達(dá)到創(chuàng)造思維的目的。具體形象思維是對舊形象進(jìn)行加工改造，重新形成新的形象。這也是聲樂演唱中一項(xiàng)基本的心理因素。對于演唱者來說，豐富的想象可以注入自己的情感表現(xiàn)力，使演唱更具魅力來打動(dòng)觀眾，如歌曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》，是通過對家鄉(xiāng)富饒美麗景象的贊美，抒發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛，歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)?！耙蛔嗌剑o相連，一朵朵白云繞山間?！备璩咴谘莩耐瑫r(shí)就可以想象到“青山、白云、果樹、梯田”等景象。并通過想象與聯(lián)想在頭腦中把這種聲象轉(zhuǎn)化為客觀發(fā)聲狀態(tài)的形象和意境，而每個(gè)不同演唱者都會根據(jù)自己的經(jīng)歷、理解，想象出不同的新形象，有身臨其境的感覺。因此法國詩人波德萊爾認(rèn)為：“唯有想象才是各種能力的皇后”，他說：“是想象力告訴人顏色、輪廓、聲音、香味所具有的精神上的含義?！雹拗晿方逃矣饕溯娼淌谠凇蛾P(guān)于聲樂教育的幾個(gè)原則》中也說：“培養(yǎng)歌唱者具有創(chuàng)造性的想象力，教師只是一個(gè)指路人，走路還要靠學(xué)生自己，教師要做的最主要的是培養(yǎng)學(xué)生自身的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中做到舉一反三，由此及彼，善于聯(lián)想，學(xué)生豐富的想象力是藝術(shù)創(chuàng)造的重要因素?！雹呗晿费莩嵌葎?chuàng)作，只有在認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀唱法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成自己的演唱風(fēng)格,才是具有生命力的優(yōu)秀唱法。若一味模仿，循規(guī)蹈矩，不敢創(chuàng)新，聲樂藝術(shù)就沒有了生命力。因此，聲樂教育過程是培養(yǎng)學(xué)生再創(chuàng)造想象的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的過程。
二、聲樂的聽覺思維
歌唱的形象思維是以聽覺表象為思維材料的，歌唱者依靠大量積累的聲樂知識和經(jīng)驗(yàn)，在大腦中形成正確的聲音形象。著名聲樂教育家沈湘教授說過：“歌唱一首新曲子，首先，要看譜子，在心里唱，在沒張嘴之前，自己的耳朵已經(jīng)聽到了，哪兒該怎樣用嗓兒，哪兒該怎樣處理，都要在這時(shí)基本解決掉。”聽覺表象是歌唱形象思維的基礎(chǔ)。歌唱者在演唱過程中對自我聲音的判斷能力的形成，是依靠綜合傳導(dǎo)聽覺途徑來獲得的。聽覺能力的培養(yǎng)在聲樂教學(xué)過程中是教師培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)美聲音的“傾聽”能力，誘發(fā)學(xué)生對優(yōu)美聲音的想象與追求，去感悟演唱時(shí)高低聲區(qū)的統(tǒng)一、音色的統(tǒng)一、字音處理的統(tǒng)一，尋找到適合自己的歌唱聲音的最佳位置。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生通過聽覺控制演唱技能，并通過聽覺仔細(xì)傾聽作品的音樂語言。歌唱者只有通過客觀聽覺感知的獲得并形成正確的聲音觀念后，才能在歌唱過程中通過自己主觀聽覺的心理感受，歌唱出客觀聽覺心理感受的聲音效果，才能運(yùn)用發(fā)聲技巧歌唱出正確而優(yōu)美的聲音。這個(gè)過程實(shí)際上就是一個(gè)創(chuàng)造藝術(shù)美的過程，是創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)過程。
三、歌唱中的情感思維
聲樂演唱不僅是有音調(diào)的聲波運(yùn)動(dòng)，而且是通過情感的注入引起深層心理體驗(yàn)，賦予無生命的形式為有本論文由整理提供
生命的活動(dòng)。因此，在演唱過程中，情感想象也是不可缺少的。任何創(chuàng)造性想象都包含有情感因素。在聲樂教學(xué)過程中，學(xué)生通過對作品的理解、體會，在內(nèi)心深處引起強(qiáng)烈的共鳴。音樂家賀綠汀說過：“好的音樂之所以能感動(dòng)人，也就因?yàn)樗姓鎸?shí)的情感?！遍T德爾松也曾說過“……只有歌曲才能告訴人們同一的東西，喚起同樣的感情……”⑧學(xué)生在聲樂演唱中，首先要對聲樂作品中的情感內(nèi)容有豐富的想象，通過音樂語言表現(xiàn)作品的喜、怒、哀、樂，來傳情達(dá)意，感染觀眾。明代李漁在《閑情偶寄》中說：“……口中有曲而面上、身上無曲，此所謂無情之曲……雖腔極板正，喉舌齒牙極清，終是第二第三等詞曲，非登峰造極之技也。”⑨因此在聲樂教學(xué)中，教師必須培養(yǎng)學(xué)生的情感想象。如唱《看天下勞苦大眾都解放》中“……湖上北風(fēng)呼呼地響，艙內(nèi)雪花白茫?！睍r(shí)，必需想象出狂風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，窮苦人在雪中缺衣少食的慘涼景象，感情悲憤，歌聲如泣如訴，歌者應(yīng)自己先感動(dòng)，然后才能感動(dòng)觀眾。因此情的想象對聲樂演唱尤為重要，對學(xué)生情的培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的手段。有了“情”的想象，可使思維主體沉浸在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，創(chuàng)造出優(yōu)美動(dòng)聽的唱腔，付出的情感越多，思維過程中創(chuàng)造成分也會越多。
四、歌唱中的直覺思維
在創(chuàng)造思維過程中，直覺思維也是重要的因素之一。直覺是沒有通過認(rèn)真思考而獲得的對某個(gè)問題突然的領(lǐng)悟能力，它類似于靈感又不等于靈感。偉大科學(xué)家愛因斯坦說：“我首先是從直覺發(fā)現(xiàn)光學(xué)中的運(yùn)動(dòng)的，而音樂又是產(chǎn)生這種直覺的推動(dòng)力量?！泵绹驴怂_斯大學(xué)行為家阿洛在《綜合左右腦的管理才能》中說：“右腦最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造性思維，右腦能統(tǒng)觀全局，根據(jù)一些支離破碎，互不連貫的資料，以大膽的猜側(cè)，跳躍式的前進(jìn)，達(dá)到直覺的結(jié)論?！睆倪@段記述中，直覺思維與創(chuàng)造思維的關(guān)系略見一斑。音樂是產(chǎn)生直覺思維的推動(dòng)力。其實(shí)音樂本身就是一種直覺思維，任何一首曲子各有千秋，是作曲家對某一音樂主體的直覺得到了最美的發(fā)展。聲樂教學(xué)過程中的直覺思維是歌唱者突然對歌唱的某個(gè)問題的領(lǐng)悟能力或未經(jīng)認(rèn)真分析對某個(gè)問題提出的合理設(shè)想。在聲樂教學(xué)中學(xué)生常會有直覺思維，長期不解的問題突然有了新的理解，因此，教師有意識地幫助學(xué)生思考與探索發(fā)展直覺思維，是培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。美國學(xué)者阿洛認(rèn)為，有些人身上這種神秘的直覺思維會變成一種先知能力。日本現(xiàn)明大王中松一郎，平均每年有63項(xiàng)發(fā)明，被稱為尚健在人間的“愛迪生”。沈建軍在《音樂與科學(xué)》一書說，中松一郎在進(jìn)行創(chuàng)造性思維時(shí)，有一個(gè)特殊的習(xí)慣，就是請音樂聲波來為自己發(fā)明創(chuàng)造做功。他把寓所的一間房子四壁涂黑，減少視覺信息干擾，房間內(nèi)安裝許多良好的音樂設(shè)備，他每天在這個(gè)房間里思考三個(gè)小時(shí)，一邊思考，一邊聽音樂，優(yōu)美的音樂刺激了他右腦的思維活動(dòng)，同時(shí)左腦也為右腦的創(chuàng)造思維活動(dòng)輸入了解決問題的編碼，在音樂的驅(qū)動(dòng)下，達(dá)到直覺的結(jié)論。
科學(xué)發(fā)展到今天，信息社會的工作特點(diǎn)，決定了哪個(gè)國家能培養(yǎng)出獨(dú)立思考、有創(chuàng)造能力的人，哪個(gè)國家就能立于世界之林。“1957年成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星的是蘇聯(lián)而不是美國，這一事實(shí)令一直以來自視高人一等的美國上下為之震驚、羞愧，國人把矛頭指向教育界，認(rèn)為美國的科技水平不遜色于蘇聯(lián)，但是音樂，尤其是古典音樂的普及和教育不如蘇聯(lián)，最后把問題的癥結(jié)歸于：藝術(shù)教育的落后導(dǎo)致了美國空間技術(shù)的落后，克林頓政府在1994提出《2000年目標(biāo)：美國教育法》，在美國歷史上第一次把藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科?！雹庖虼俗鳛槁晿方逃撸浞掷靡魳纺荛_發(fā)右腦這一有利條件，認(rèn)真給學(xué)生上好每一節(jié)課，使學(xué)生認(rèn)識到：作為最古老的聲樂藝術(shù)在開發(fā)人右腦方面所起的獨(dú)特作用，是其他任何藝術(shù)所不能代替的，聲樂不只是娛樂、愉悅，更重要的是人類思維智慧的結(jié)晶，是人類認(rèn)識、掌握和改造世界的創(chuàng)造力。
注釋：
①教育部人事司制定.教育心理學(xué)考試大綱.華東師范大學(xué)出版社，2007年版，第153頁．
②程建平.音樂與創(chuàng)造性思維.上海音樂出版社，2007年版，第10頁．
③余篤剛.聲樂語言藝術(shù).湖南大學(xué)出版社，1987年版，第33頁．
④沈建軍.音樂與科學(xué).中華音樂文化教育基金會發(fā)行，第235頁．
⑤曹理，何工著.音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理.上海音樂出版社，2000年版，第52頁．
⑥同⑤第54頁．
⑦喻宜萱.喻宜萱聲樂藝術(shù).華樂出版社，2004年版，第65頁．
⑧劉智強(qiáng).世界音樂家名言錄.中國華僑出版社，1989年版，第293頁．
⑨薛良.歌唱的方法.中國文聯(lián)出版社，2002年版，第154頁.
摘要:創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)造性思維語文教學(xué)
為了適應(yīng)新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)競爭的挑戰(zhàn),不斷提高國民素質(zhì)加速我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐,我們必須重視并加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),幫助他們建立最佳智能結(jié)構(gòu)。這里,結(jié)合小學(xué)語文教學(xué),概括介紹一些提高學(xué)生創(chuàng)造性思維素質(zhì)的方法。
創(chuàng)設(shè)氣氛法。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維素質(zhì),首先必須創(chuàng)設(shè)富有創(chuàng)造思維的情境和氛圍。因此,我們必須以學(xué)生為友,引學(xué)生多思,讓學(xué)生多問,答應(yīng)學(xué)生發(fā)表不同意見,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。如在教學(xué)《打獵》一課時(shí),有的同學(xué)對故事中的我提出了意見摘要:“‘閃到背后’躲著,好象不是來‘打獵’的,是‘看打獵’的,真沒勁！”作為教師沒有怪他“節(jié)外生枝”,而是因勢利導(dǎo)摘要:“那你說故事該怎樣呢！”學(xué)生說摘要:“讓‘我’先打第一槍,沒打準(zhǔn)……”教師肯定了這個(gè)學(xué)生不迷信課本,表揚(yáng)了他的創(chuàng)造思維活動(dòng),不僅活躍了教學(xué)氣氛,而且活躍了學(xué)生的思維。
激發(fā)喜好法。啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生濃厚的創(chuàng)造喜好、強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望和求知欲,是培養(yǎng)創(chuàng)造思維素質(zhì)和創(chuàng)造性人才的重要工作。創(chuàng)造喜好要從小培養(yǎng),求知欲望要早期激發(fā),以便使學(xué)生“在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的聰明力量,體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂。”如在教學(xué)《撈水?！芬徽n時(shí),教師抓住“船裝泥沙”,“繩拴鐵?！?“鏟去泥沙”,“鐵牛拔出”四個(gè)階段,引導(dǎo)學(xué)生看打撈過程,想打撈的原理,心得懷丙和尚“用水的浮力拖船撈?！钡膭?chuàng)造性思維,可大大增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和喜好。
引導(dǎo)質(zhì)疑法。學(xué)源于思,思源于疑。常有疑點(diǎn),才能常有思索,常有探索,常有創(chuàng)新。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維素質(zhì)的重要途徑。因此,在語文教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、釋疑。又如教學(xué)《草地夜行》一課時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生在總結(jié)課文時(shí)分析摘要:文章開篇寫“路”,落筆寫“路”,有什么意義？從而明確了作者的匠心獨(dú)運(yùn)和文章的“首尾相應(yīng),文章貫通”的特征。
鼓勵(lì)求異法。在小學(xué)語文教學(xué)中,注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力,有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力,使之成為高水平,高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才。因此,我們必須設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī),沿著不同的方向思索,尋求多種解決新問題的方法,找出最佳答案,如在教學(xué)《再見了,親人》一課時(shí),教師抓住“大娘,停住你送別的腳步吧”這句話,讓學(xué)生多方面領(lǐng)會他表達(dá)的意思。有的同學(xué)說,這是志愿軍戰(zhàn)士心疼老媽媽,不讓老媽媽遠(yuǎn)送了;有的同學(xué)說,這句話表明老媽媽已經(jīng)送了好長一段路;有的同學(xué)說,這說明老媽媽對志愿軍依依惜別。還有一個(gè)同學(xué)提出,這句話在“停住”前面假如加個(gè)“請”字,不是顯得尊敬和有禮貌嗎？這樣,既激勵(lì)求異,又重視求佳,大大提高了學(xué)生的創(chuàng)造性思維素質(zhì)。
誘導(dǎo)想象法。在小學(xué)語文教學(xué)中,要充分利用學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn),感性材料調(diào)動(dòng)學(xué)生頭腦中的庫存,拓展學(xué)生廣闊的思路。如教學(xué)《狼和小羊》一課時(shí),教師提出“小羊假如不用講道理的方法,你能替它想出別的辦法嗎？”學(xué)生爭先發(fā)言,想出了許多對付惡狼的辦法,構(gòu)成了新的童話故事。又如在教學(xué)《珍貴的教科書》一課時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生分析老班長在生命垂危時(shí)囑咐三個(gè)小戰(zhàn)士“一定要走出草地……”一段話中的省略號,啟發(fā)學(xué)生想象摘要:老班長下面還可能講一些什么？這樣,引起學(xué)生大膽想象,各抒己見,增強(qiáng)了他們的創(chuàng)造性思維能力。
歸類比較法。比較能幫助我們找出事物之間的差異,有助于啟迪思維,深化理解,不失為培養(yǎng)創(chuàng)造思維素質(zhì)的有效途徑。因此,我們在語文教學(xué)中廣泛應(yīng)用,總結(jié)出了思路比較、中心比較、線索比較、語言比較、結(jié)構(gòu)比較、寫法比較等方法。如在教學(xué)《會搖尾巴的狼》一課時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生回憶《東郭先生和狼》、《農(nóng)民和蛇》等故事,用“救狼”、“救毒蛇”的不幸后果和課文中“不救狼”、“收拾狼”相比較,進(jìn)一步熟悉了“對害人的東西不能憐憫,而要痛殲”的道理。
舉一反三法。在小學(xué)語文課文中,必須善于引導(dǎo)學(xué)生舉一反三,循理推論,以便開發(fā)智力,提高創(chuàng)造性思維素質(zhì)。如在教學(xué)識字時(shí),教師結(jié)合實(shí)例介紹了會意字和一些偏旁部首表義的規(guī)律,然后讓學(xué)生動(dòng)用規(guī)律識記生字。又如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了一些分段方法后,教師有意識地集零為整,向?qū)W生介紹了“按時(shí)序分”、“按地序分”、“按事序分”、“按事物性質(zhì)類別分”等規(guī)律,讓學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時(shí)練習(xí)運(yùn)用,大大提高了預(yù)習(xí)水平和思維能力,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語；文閱讀教學(xué)；創(chuàng)造性思維
時(shí)至今日，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性已無須贅述。關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，已成為各學(xué)科教學(xué)的一大任務(wù)，語文閱讀教學(xué)也不例外。語文新教材中選用的課文大都文質(zhì)兼美，是作者創(chuàng)造智慧的結(jié)晶。那如何較好地利用教材，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？下面從課堂教學(xué)的角度，結(jié)合具體實(shí)例，談點(diǎn)淺見。
一、激發(fā)需要法
閱讀應(yīng)該是自覺的。自覺的閱讀必定有強(qiáng)烈的閱讀需要，它是培養(yǎng)閱讀思維品質(zhì)的有效動(dòng)力。
初中語文教材中的文藝作品，諸如小說、散文、詩歌、戲劇的閱讀，自然饒有興趣，這類文章無論是人物或情節(jié)，均有較強(qiáng)的感染力，適合青少年的閱讀心理特征，能滿足他們的閱讀欲望。為了提高閱讀教學(xué)的效果，作為一名語文教師必須要變“自在”為“自覺”，增強(qiáng)在語文閱讀教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的意識，并要有目的、有步驟地進(jìn)行。筆者結(jié)合本人實(shí)踐認(rèn)為通?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面著手進(jìn)行。
1、以情激思法
教師要充分關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境來誘發(fā)他們的創(chuàng)新欲望，使學(xué)生“親其師，信其道，樂其學(xué)”。在課堂教學(xué)中，教師要放下架子，作為學(xué)生的“朋友”參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，真摯、坦率地與學(xué)生平等相處，交流思想，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種暢所欲言、勇于思考、勇于創(chuàng)新的開放性教學(xué)情境。教學(xué)過程中教師還可以用激勵(lì)性的語言，如“誰最聰明？”“誰的答案更好？”“誰能把老師問倒了……？”“××同學(xué)，大家都很想聽聽你對這句話的理解，我們大家知道你能行！”給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種心靈愉悅、和諧的氛圍，使學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于與老師、同學(xué)討論，從而激發(fā)起自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生求異思變的興趣得到培養(yǎng)。
2、質(zhì)疑啟智法。
創(chuàng)新思維往往發(fā)端于疑問。葉圣陶說：“教師教會了學(xué)生質(zhì)疑問難就是教會了學(xué)生最好的讀書方法，將使他們一生受用無窮”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程?！辟|(zhì)疑教學(xué)適切自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，便于語文教學(xué)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。我們的學(xué)生也普遍存在著發(fā)現(xiàn)不了問題，提不出問題的現(xiàn)象。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！卑l(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。學(xué)生提不出問題，學(xué)習(xí)就不能深入，理解就不會透徹，思維就缺乏敏銳性，深刻性，思維能力也就得不到訓(xùn)練。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新思維要從質(zhì)疑開始。
二、分析比較法
指在講授新課時(shí)，把與之相關(guān)的知識放在一起綜合分析，縱向比較，也可橫向比較，找出其異同點(diǎn)。分析比較的過程，可促使學(xué)生新舊知識的聯(lián)系，溫故而知新，更好地辨別事物之間的不同特點(diǎn)，養(yǎng)成深思慎取的思維習(xí)慣；運(yùn)用比較，還可以促使學(xué)生知識發(fā)生遷移，收到舉一反三、有所創(chuàng)新的效果。如在教授《狼》時(shí)問：課文第一層有兩句話，如果改成“一屠歸，兩狼綴行”，行不行？學(xué)生在比較后覺得，無“晚”字，沒有時(shí)間；無“途中”，沒有故事的地點(diǎn)：“甚遠(yuǎn)”說明狼的狡黠?！叭獗M”“剝骨”與下文情節(jié)關(guān)系緊密。文中原句不可改，然后教師乘機(jī)要學(xué)生誦讀，一遍下來，幾乎全班都能背誦。于漪老師在上《孔乙己》時(shí)，讓學(xué)生比較“排”和“摸”兩字，明白作者通過前后兩字的置換，刻畫出了孔乙己精神徹底被摧毀的悲慘景象。學(xué)生對作者遣詞造句的工力贊嘆不已。
三、發(fā)散思維訓(xùn)練
為了創(chuàng)新，必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維，沒有發(fā)散思維（求異思維、逆向思維、多向思維）就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果?？梢哉f一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維。
1、反向思維。反向思維即逆向思維。即拋開所提供的條件和思維方向，進(jìn)行反方面的思考，培養(yǎng)學(xué)生在特殊情況下解決問題的能力。在人們想不到的地方獨(dú)辟蹊徑，往往會得出新奇的結(jié)果
2、求異思維。常常見到在教學(xué)中教師煞費(fèi)苦心用盡手段想把學(xué)生引入既定的答案之中。其實(shí)，讓學(xué)生大膽說出他們的見解，是一種很重要的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。求異思維是創(chuàng)造性思維的核心，它要求學(xué)生憑借自己的智慧和能力積極、獨(dú)立地思考問題，主動(dòng)探求知識。
3、多向思維與大膽想象。如教學(xué)《孔乙己》時(shí)，我們可以讓學(xué)生發(fā)散思維，聯(lián)想到當(dāng)今大學(xué)生中的孔乙己，他們大事做不了，小事不愿做的現(xiàn)象。也可以大膽想象，孔乙己斷腿之后會怎樣。再如，教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，可讓學(xué)生作假設(shè)性想象，如果遇到的是百萬富翁的于勒，文章情節(jié)會怎樣。通過這樣的發(fā)散與想象，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力自然就會培養(yǎng)起來。
四、問題討論法
論文關(guān)鍵詞：語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的核心?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中指出：語文教學(xué)在發(fā)展語言能力的同時(shí)發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。因而，語文教師在語文課堂教學(xué)中，在教給學(xué)生知識的同時(shí)，還應(yīng)該有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們轉(zhuǎn)換角度思考問題的方法和習(xí)慣，能夠在人們已有的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新事物，創(chuàng)造新方法，解決新問題，形成新穎、富有獨(dú)創(chuàng)性的良好思維品質(zhì)。
一、組織活動(dòng)，為創(chuàng)造性思維提供豐富的材料。
思維活動(dòng)要依賴于充足的材料。一定的社會知識、生活閱歷和較寬的知識面，這些都是再造想象，進(jìn)行創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。人的知識量與其分析問題、解決問題的能力在一定程度上成正比的。因此，我為學(xué)生提供了大量的學(xué)習(xí)材料。如開設(shè)閱讀課，讓學(xué)生到圖書室借書讀，組織學(xué)生深入社會、自然等，使學(xué)生從多種渠道吸取各方面的知識，開闊視野，這對學(xué)生語文活動(dòng)過程中的思維速度和質(zhì)量，提高理解能力和表達(dá)能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維都大有好處。
二、創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性表述。
心理學(xué)研究表明，認(rèn)得思維能力回在解決一些創(chuàng)造性問題的時(shí)候逐步提高。因此我在閱讀教學(xué)中盡可能多為學(xué)生提供一些有利于思維創(chuàng)造的機(jī)會。如《春》一課在結(jié)尾處以人喻春，說“春天像剛落地的娃娃”、“春天像小姑娘”、“春天像健壯的青年”來贊美春天。這時(shí)我讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀感受和生活實(shí)際為文章另寫一個(gè)結(jié)尾。學(xué)生根據(jù)自己的閱讀感受和生活實(shí)際，思考片刻，有的說：“春天是一縷輕輕吟唱的和風(fēng)語文教學(xué)論文，是聲聲婉轉(zhuǎn)清脆的鳥語，是種子破土而時(shí)拱動(dòng)的力。我愛春天！”有的說：“春天是孩子臉蛋上的天真無邪，姑娘面頰上的笑逐顏開秀美羞怯，小伙兒臉龐的陽剛之氣。熱愛春天，播種春天，采擷春天吧！”通過這樣的練習(xí)，既鞏固了語文知識，培養(yǎng)了學(xué)生的語言能力，又能為學(xué)生創(chuàng)造思維提供了條件，可謂一舉兩得。
三、巧妙設(shè)疑，訓(xùn)練學(xué)生求異思維。
人的創(chuàng)造力主要依靠求異思維，它是創(chuàng)造性思維的核心。求異思維要求學(xué)生憑借自己的知識和能力，積極獨(dú)立地思考問題，主動(dòng)探求知識，多方面、多角度，創(chuàng)造性地解決問題。我們必須引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī)，多向地思考，尋求多種解決的辦法，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維。如《愚公移山》這則寓言故事通過寫愚公精神，說明了“人定勝一天”的道理。我在講這篇課文時(shí)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“學(xué)完這篇課文，請針對愚公的精神和做法，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ê诵钠诳夸洝?rdquo;學(xué)生眾說紛紜，“我們現(xiàn)在還處在社會主義初級階段，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，仍需要愚公精神。”“愚公挖山這種做法十分愚蠢。這樣挖既耗費(fèi)人力、物力、財(cái)力，還浪費(fèi)時(shí)間，也無經(jīng)濟(jì)效益，他們不如搬家。”“愚公的做法會破壞植被，破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。”“愚公一家可以繞山開路，利用現(xiàn)在資源，開發(fā)旅游業(yè)。”這樣，既訓(xùn)練了學(xué)生的語言能力，又激勵(lì)求異，大大提高了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。
四、誘導(dǎo)想象，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維。
“想象”是指在原有感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造全新形象的過程。豐富的想象對于擴(kuò)展學(xué)生廣闊思路，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)和掌握知識，具有非常重要的作用。
教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生喚起頭腦中已有的表象，引導(dǎo)他們延伸故事情節(jié)補(bǔ)充課文的內(nèi)容，創(chuàng)造新的自然、社會環(huán)境，使學(xué)生在想象的過程中進(jìn)行創(chuàng)造性思維。如教學(xué)《孔乙已》后要求學(xué)生延續(xù)故事《孔已己離開咸享酒店以后》。學(xué)生必會展開豐富的想象，寫出不同的故事來。再如讓學(xué)生寫想象作文，可以讓學(xué)生寫五光十色的生活圖景，寫出自己長大后怎樣振興中華的抱負(fù)。這些文章不但想象力豐富、具體、新鮮活潑，而且反映出學(xué)生的驚人的想象力和創(chuàng)造力。
五、建立民主和諧的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生寬松自由地學(xué)習(xí)
民主和諧的教學(xué)環(huán)境，又被稱為“易起反應(yīng)的環(huán)境”，正如陶行知先生說：“只有民主才能解放最大多數(shù)的創(chuàng)造力，而且使最大多數(shù)人之創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。”傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師是以先知先覺的權(quán)威出現(xiàn)在學(xué)生面前的。由于應(yīng)試教育的影響，結(jié)論趨同語文教學(xué)論文，答案惟一，更是嚴(yán)重地束縛著師生的情感和思維，學(xué)生往往只是配合教師完成預(yù)定教學(xué)方案的工具和被填充“標(biāo)準(zhǔn)答案”的容器，何談學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動(dòng)呢？捷普洛夫也說：“一個(gè)人的想像活動(dòng)與其情緒生活是緊密地聯(lián)系著的……創(chuàng)造想像的重大創(chuàng)造，永遠(yuǎn)產(chǎn)生于豐富的感情之中。”要施行語文創(chuàng)新教育，教師的教學(xué)作風(fēng)必須民主，課堂扭轉(zhuǎn)要相對寬松自由，充分新生學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，即充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利和學(xué)習(xí)個(gè)性，讓學(xué)生有自己讀書、自己尋找答案的機(jī)會和時(shí)間。
創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)要求語文教學(xué)按照主體教學(xué)思想和教學(xué)民主思想，實(shí)施靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式。如，我在教《變色龍》時(shí)，讓學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上，根據(jù)出示的目標(biāo)提出問題，既然小說中的主人公不是自然界中的變色龍，那么，為什么以變色龍為題呢？作品中的主人公與自然界中的變色龍有什么共同之處呢？作品是怎樣來寫主人公“變”的等等。通過相互提問、討論、解答，不僅理清了小說的故事情節(jié)，也把握住了主人公奧楚蔑洛夫的阿諛承，媚上欺下，見風(fēng)使舵的卑鄙心理。
總之，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是思維過程中復(fù)雜的富有創(chuàng)造精神的高級腦力活動(dòng)。創(chuàng)造性是國家發(fā)展的需要。因而在語文教學(xué)中訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是重要的一環(huán)，我們教師要在語文教學(xué)中成為學(xué)生創(chuàng)造思維的助燃劑，激發(fā)學(xué)生探索的火花，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生用他們的創(chuàng)造力在21世紀(jì)走新路，跨未來，創(chuàng)奇跡。
選題不僅是論文寫作的前提與基礎(chǔ)，而且在一定程度上決定著論文的成敗，因此，重視音樂教育論文的選題，了解論文選題的一般方法，對于論文作者來說是十分重要的，它客觀上標(biāo)志著作者的研究能力和水平。
一、選題是論文寫作的前提與基礎(chǔ)
選題是任何一項(xiàng)科學(xué)研究的起點(diǎn)，課題不選定，研究工作就無從開始。對于音樂教育研究來說，選題不僅是第一步要做的工作，同時(shí)也是最重要、最關(guān)鍵的工作。因?yàn)檫x題標(biāo)志著音樂教育研究的方向，意味著音樂教育研究的目標(biāo)，決定著音樂教育研究的價(jià)值。選好了題就有了明確的研究方向，確定了合適的研究目標(biāo)，具有了理論上或應(yīng)用上的研究價(jià)值。一個(gè)好的音樂教育論文選題，一個(gè)方向正確、目標(biāo)適宜、基礎(chǔ)扎實(shí)的前期準(zhǔn)備工作，會給音樂教育論文寫作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。選題正確、適宜與否，在相當(dāng)程度上決定著論文寫作的過程是否順利。
音樂教育科研成果的價(jià)值主要取決于三個(gè)方面：一是理論深度；二是實(shí)踐效果；三是音樂教育界的反響和認(rèn)同。其中最重要的是音樂教育實(shí)踐效果，而音樂教育科研活動(dòng)的實(shí)踐效果在很大程度上取決于選題。選題如果游離于音樂教育實(shí)踐的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題之外，那么其研究成果就很難得到音樂教育界的認(rèn)同，獲得滿意的社會效果。相反，在音樂教育科研中有些重要問題的提出和理論上的成功解決，往往可以啟發(fā)、影響很多音樂教育工作者，為音樂教育的改革與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
二、選題關(guān)系論文寫作的成敗
論文選題不僅是論文寫作的必要前提，而且往往決定論文的成敗。常寫文章的人都知道，一個(gè)好的選題等于論文成功了一半，即“題好一半文”之說。而相反，如果選題不好，則會導(dǎo)致寫作過程中的困難重重，甚至造成論文中途夭折或研究成果甚微，由此足見選題對論文的成功關(guān)系重大。音樂教育研究的歷史證明，凡有成就的音樂教育學(xué)者、專家，之所以能獲得卓越的音樂教育科研成就，首要的因素就在于選題良好，從而為音樂教育的改革與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。對于大多數(shù)撰寫過音樂教育論文的作者來說，凡屬能夠發(fā)表或獲獎(jiǎng)的成功之作，亦往往具有一個(gè)令人關(guān)注的良好選題。選題如果草率，必然會埋下論文失敗的種子，所謂研究就難以獲得成果。
選題的成敗，主要取決于論題的價(jià)值和解決問題的條件。這就要求，所選論題必須具有真實(shí)、客觀的屬性，而不是虛假的、虛構(gòu)的、純主觀設(shè)想的所謂問題。那種異想天開、無的放矢、杞人憂天式的問題，因?yàn)楹翢o價(jià)值，自然也就不會有好的結(jié)果。此外，選題的同時(shí)必須考慮時(shí)代條件與環(huán)境因素，不然，盡管所選問題具有一定價(jià)值，但解決問題的條件不具備，選這樣的論題來寫文章，那么也必然會無功而返。
三、選題標(biāo)志著科研能力的高低
選擇和確定論題，作為開展音樂教育研究和論文寫作的第一步，并不是一件簡單和容易的事。尤其是對于第一次寫作音樂教育論文的人來說，都會不同程度地感到選題的困難。論文選題困難是客觀存在的，這正如科學(xué)學(xué)創(chuàng)立者貝爾納所說：“課題的形成和選擇，無論作為經(jīng)濟(jì)技術(shù)要求，抑或作為科學(xué)本身的要求，都是研究工作中最復(fù)雜的一個(gè)階段?！币话阏f來，提出問題比解決問題更為困難。要在浩如煙海、博大精深的音樂教育領(lǐng)域中選擇一個(gè)具有價(jià)值又適合自己研究的課題，不僅需要作者具備一定的學(xué)識水平和理論素養(yǎng)，還必須具有敏銳的觀察問題和良好的分析問題的能力。可以說，音樂教育選題本身就是一種音樂教育科研行為，是關(guān)于音樂教育的一種學(xué)問。一個(gè)好的音樂教育選題所以稱之為好，是因?yàn)樗鼜浹a(bǔ)了音樂教育之缺，糾正了音樂教育之偏。而作者怎樣才能發(fā)現(xiàn)這種“缺”和“偏”呢?是否可以說，音樂教育選題是音樂教育領(lǐng)域中具有特定心理狀態(tài)的人對音樂教育現(xiàn)實(shí)中待解命題的一種認(rèn)識和感悟。我們說，好的音樂教育選題雖然離不開時(shí)勢和環(huán)境因素，但作者本人的積累和準(zhǔn)備亦相當(dāng)重要。積累不夠，準(zhǔn)備不足，都會在機(jī)會面前失去機(jī)遇。所以，成為一個(gè)在音樂教育領(lǐng)域中具有特定心理狀態(tài)的人應(yīng)是所有音樂教育論文作者努力的方向。
四、選題可利用課題指南和參考資料索引
音樂教育論文選題的方法很多，不同領(lǐng)域、不同目的音樂教育科研，選題的途徑會有所不同。總的來說，利用課題指南和參考資料索引的方法進(jìn)行選題是最常見的方式。
課題指南是有關(guān)方面開展音樂教育研究時(shí)編寫設(shè)計(jì)的課題題目集成，提供給相關(guān)研究者選題過程中參考。如高校的音樂教育專業(yè)本科生在做畢業(yè)論文以前，為了方便學(xué)生選題，所在系科往往分專業(yè)編有《課題指南》，把本專業(yè)開展學(xué)術(shù)研究的問題羅列出來，引發(fā)學(xué)生選題的思路。這種《課題指南》一般由任課教師根據(jù)所教課程中的重點(diǎn)問題擬出，再由系里進(jìn)行綜合而成。又如某一地區(qū)的音樂教研組織在開展音樂教育科研活動(dòng)時(shí)，會根據(jù)音樂教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢以及本地區(qū)音樂教學(xué)存在的問題，概括和提出一系列研究課題，以方便該地區(qū)音樂教師在進(jìn)行音樂教育研究和論文寫作時(shí)參考。
需要說明的是，《課題指南》一般只是擬定了一個(gè)題目，它只是提供了選題的范圍，指明了一定的研究方向，目的是為了開闊選題者的思路。因此在選擇時(shí)，應(yīng)避免對《選題指南》中的題目原封不動(dòng)地照搬，而應(yīng)根據(jù)自己的主客觀具體情況，對論題做進(jìn)一步的思考、變動(dòng)后再確定。
利用音樂教育資料索引進(jìn)行選題是一種便捷而有效的方法，要善于從他人論題中受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)靈感，獲得思路。能夠在報(bào)刊上發(fā)表的音樂教育論文都是作者一定研究成果的體現(xiàn)，選題者應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒。從中可以了解別人在研究什么問題，想想還有什么問題值得研究。有的問題雖然別人發(fā)表了意見，但是否深入?是否正確?有沒有進(jìn)一步研究的必要?有沒有不足和錯(cuò)誤之處?因此，選題過程中大量翻閱資料和參考索引，能有效地打開選題者的思路。
查閱資料索引，有許多具體的方式方法，如可以查閱全國報(bào)刊音樂教育研究文章索引、全國音樂教育研討會論文目錄、全國音樂教育優(yōu)秀論文評選獲獎(jiǎng)目錄，以及音樂教育報(bào)刊的全年總目錄等等。
五、選題要在積累中思考，繼承中創(chuàng)新
對于論文作者來說，平時(shí)的積累和思考非常重要，而善于在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新更是音樂教育論文選題的主要方法之一。一個(gè)研究型教師，平時(shí)就要注意收集所任學(xué)科的資料，以及自己感興趣的材料，只要自己掌握了第一手資料，確立論題和論點(diǎn)也就不難了。