時間：2023-03-13 11:03:49
導語：在和諧文化論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.這是由群眾文化的特征決定的
就群眾文化建設的任務目標而言，這一建設要求讓全體民眾在積極健康的社會文化氛圍中努力實踐開拓創(chuàng)新，進而實現(xiàn)自身全面素質的有效提升，推動和諧社會、文化進步。這同樣是建設和諧文化的根本要求。作為實現(xiàn)群眾思想文化需求，切實保障群眾享受文化權利的重要形式--群眾文化建設亟待解決。它是滿足群眾物質文明、精神文明需求的關鍵手段，必須努力強化群眾精神文化系統(tǒng)構建，提升公眾文化服務水平，進而實現(xiàn)群眾文化生活的豐富，增強群眾思想性、創(chuàng)造性和積極性。努力建設現(xiàn)代化中國的和諧社會，必須深入推進群眾文化建設，依靠物質的基礎作用，精神文化給予支持，進而逐步建設成立中國化的和諧社會。努力建設社會主義的和諧社會，一方面要求社會的發(fā)展必須實現(xiàn)全體人民的基本利益；另一方面還要求深入拓展全體人民的精神文化需求。
2.這是由群眾文化的功能決定的
可以明確的說，群眾文化的建設就是組成文化建設的關鍵環(huán)節(jié)，不單單是因為群眾文化所具有的群眾性、輻射性特征，還是因為其存在娛樂性、教育性、創(chuàng)造性、集聚性等功能。它所包含的精神影響作用、理論教育作用、知識傳播作用、團結人心作用等很直接的推動著和諧社會的高效建設。強化人民群眾精神建設，能夠很好的幫助人民建立起和睦發(fā)展、互幫互助的社會關系，調和人與人之間的矛盾問題，進而建設成立和睦共發(fā)展的健康社會環(huán)境?，F(xiàn)代中國，我們所要做的正是創(chuàng)造面向世界、開創(chuàng)未來，全民的和諧的真實的社會和諧文化。這種先進文化代表著社會發(fā)展的方向，反映了最廣大人民的根本利益，對構建社會主義和諧社會起著巨大的促進作用。當前，我國人民的生活水平已在總體上實現(xiàn)了由溫飽到小康的轉變，但文化發(fā)展與人民群眾日益增長的精神文化需求還不相適應。為此，應當把扶持和鼓勵公益性文化事業(yè)面向群眾、服務群眾，維護和實現(xiàn)人民群眾的文化權益，作為構建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和重要目標。要做到真實有效的強化文化產(chǎn)品建設，創(chuàng)造有益于建設社會和諧社會的文化標榜作品，實現(xiàn)全體人民群眾的文化要求；深入推進基礎精神文化建設，提高公眾文化宣傳水平，從而讓全體人民享受現(xiàn)代化建設的優(yōu)秀精神文化成果；發(fā)力現(xiàn)代科學技術水平研究，開展教育現(xiàn)代化，全力提升人民群眾思想文化素質，培育人民建設社會主義和諧社會的自覺性、積極性和主動性。
二、和諧社會背景下如何開展群眾文化活動
1.建設中國化和諧社會發(fā)展策略
有戰(zhàn)略意義的文化建設要求符合中國現(xiàn)階段社會發(fā)展現(xiàn)狀，依據(jù)自身環(huán)境條件，建設中國化和諧社會，以腳踏實地的工作思想，建設中國化群眾文化。梳理群眾文化的精華，學習借鑒外來文化的精華所在，取精去糟，全面理解和創(chuàng)造。建設以為靈魂，以科學理性精神、人文價值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化的新文化體系；把各種思想觀念、各種文化相互碰撞，用先進文化豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，樹立積極向上的人生目標，確立正確的理想信念尤為重要。我們要在大膽借鑒和吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果、開闊視野基礎上，大力弘揚民族精神、傳播民族文化；在吸收外來文化的同時保持自己民族文化中的核心價值觀，堅決抵制那些不符合國情、腐朽落后的東西。
2.調整群眾文化活動體系，建設符合中國特色的文化形式
文化所具有的創(chuàng)造力、凝聚力及影響力意義重大，優(yōu)秀文化的建設并不是簡單的一撮而就的，它是長時間的時間積累，群眾實踐凝聚而來的。“參加”正是群眾文化的首要工作，這一參加形式不僅要求主觀能動性，還要受其參加的動機影響，這也表明了文化形式的創(chuàng)新意義。因此，我們要用面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的和飽含愛國主義、集體主義、社會主義思想內(nèi)涵的先進文化活動內(nèi)容，吸引人民群眾積極參與。同時，要用時代的、新穎的、進步的先進文化活動形式，吸引人民群眾主動參與。我們還要始終站在人民群眾的立場上考慮問題，全心全意服務群眾，對人民群眾有深厚感情，并根據(jù)人民群眾的需求不斷改進工作，始終把人民大眾作為文化服務主體。所有的形式工作必須做到立足根本，結合現(xiàn)實情況出發(fā)，開展工作、實施項目、制定策略、公布規(guī)定等。舉例如：實施鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化教導員教育、舞蹈活動教育、多樣式工作教育等，要真正做到安排好、處理好全部問題。實時調整群眾文化活動體系，實現(xiàn)文化建設與社會大發(fā)展的有效結合，盡管群眾文化活動存在主觀能動性，依然要做好文化形式與社會大發(fā)展的形勢需要。符合現(xiàn)代中國化優(yōu)秀文化建設，要求創(chuàng)新文化活動形式，不可純粹抄襲借鑒。
三、結語
1.民族院校校園物質文化的特殊性。
校園物質文化是指大學教學、科研、生活所需要的物質設備和物質環(huán)境條件，能為人們的感官所直接觸及，具有直觀形象的特點，構成整個校園文化的基礎。民族院校在校園文化建設方面注重突出自己的特點，在校園布局、人文景觀等方面往往富有民族特色，這種環(huán)境不僅可以增強少數(shù)民族學生的歸屬感，也使?jié)h族學生對少數(shù)民族文化有了一定的認識，更好地與少數(shù)民族學生溝通、交流，使各民族學生和睦相處。
2.民族院校校園精神文化的特殊性。
校園精神文化是大學的靈魂和精神支柱，是校園文化的核心，在校園文化建設中起著至關重要的作用。民族院校的學生大多數(shù)是少數(shù)民族，不同的民族有著不同的文化背景，這些對于學生的生活習慣、言談舉止、思維方式、價值取向等都具有深刻影響，因此表現(xiàn)出多種文化形態(tài)，給民族院校校園文化建設奠定一定基礎，也為各民族文化更好地相互交流、融合和溝通提供了條件。
3.民族院校校園制度文化的特殊性。
校園制度文化是校園文化正常運作的根本保障，校園制度文化的形成促進師生員工良好品行和價值觀念的形成。民族院校在制定各項管理政策、規(guī)章制度時，都需要尊重不同民族的、風俗習慣，以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序作為協(xié)調民族文化的基本原則，加強民族團結，促進民族融合，在管理制度層面應體現(xiàn)出民族特殊性。4.民族院校校園行為文化的特殊性。校園行為文化是校園文化的外顯文化，是校園文化中溝通各個層次的關鍵環(huán)節(jié)。校園行為文化包括學術交流、人際交往、社會活動、文體生活等活動中產(chǎn)生的各種文化現(xiàn)象，民族院校除了開展其他院校類似的文化活動外，還可組織開展具有民族特色的節(jié)慶活動，尤其以民族服飾、民族舞蹈等最能表現(xiàn)民族文化特色，也最能體現(xiàn)其校園文化特色。
二、民族院校校園文化建設的挑戰(zhàn)
1.不同文化價值的激烈碰撞。
在多民族文化共存的民族院校中，大學生不僅有以本民族傳統(tǒng)信仰為基礎的宗教文化，同時也接觸到校園中以理性為核心的現(xiàn)代科學技術文化，并受到西方文化的影響等，理性的光輝與宗教的魅力在民族院校大學生價值選擇上產(chǎn)生不可避免的碰撞。一方面，在日常的課程學習中，大學生需要理性的思考、用科學的技術、現(xiàn)代的研究方法來解決所碰到的學術問題?？墒牵谏钪忻鎸Υ煺?、打擊、痛苦時，合適的宗教文化具有現(xiàn)代科技文化所不能達到的安撫心靈的作用。另一方面，西方文化中個人主義及利己主義的部分被多數(shù)學生理解為自由與民主的代言。在處理具體的問題時，打著自由解放旗號，為了實現(xiàn)自我的目標破壞一些原有的規(guī)則和約束。
2.原有思想觀念的劇烈轉變。
除了不同文化內(nèi)核的價值之間相互碰撞，原有思想觀念的變化也強烈影響著大學生的思想塑造。大學生從家庭到校園到社會所接觸的道德思想是存在差異的，多元文化背景下多種道德本性錯綜林立，并在不同程度上會作用于現(xiàn)實生活，影響大學生在面對具體問題時的決定。因此，當接觸過不同道德價值的大學生在遇到一些實際問題時，就會在解決問題的道德選擇上產(chǎn)生迷茫與困惑，或者在不同的問題上轉換不同的道德思想指導自己的行為，呈現(xiàn)出一種道德混亂的現(xiàn)象。
3.具體行為方式的深刻顛覆。
隨著大學生生活水平的提高以及多種文化思想的滲透，現(xiàn)代大學生的生活內(nèi)容有了很大變化。民族院校校園娛樂生活更是豐富，除了校園活動外，少數(shù)民族學生不僅有本民族的娛樂活動，而且網(wǎng)游、桌游、KTV、酒吧、各類型的文藝表演也成了他們休閑娛樂的選擇。有些少數(shù)民族學生由于文化基礎較差，容易受當前社會較為流行的享樂主義影響，部分學生甚至將本應用于學習的時間用于網(wǎng)絡游戲和泡酒吧的消遣上。
三、民族院校校園文化建設的對策
1.提高少數(shù)民族學生的文化自覺。
在民族院校校園文化建設中，少數(shù)民族學生比較注重本民族文化，民族自尊心較強，不能容忍其他人輕視、褻瀆他們的文化。但同時他們卻無視其他少數(shù)民族的文化，唯我獨尊。所以，在日常的教育教學工作中，應鼓勵學生通過各種主題活動能夠理性地認識自身文化，吸取其他少數(shù)民族文化中可互補的部分，能夠做到文化自覺、文化自省和文化創(chuàng)建。
2.鼓勵多元教育，增強大學生對多種民族文化的理解。
民族院校的學生大多來自邊遠山區(qū)或經(jīng)濟欠發(fā)達的地方，由于文化基礎較差，對其他民族文化認知有一定的限制。因此，在校園文化的建設方面，學生社團和學生會有必要開展一些電影、講座、知識問答、文藝表演等活動向在校學生全面、客觀的展示不同民族的文化。讓學生對充斥在社會以及大學生活中的各種文化、價值觀、思想有著科學而全面的認識，可以更為清晰主動地選擇除了本民族以外不同思想價值來指導自身的行為方式。同時，把握住不同民族文化的實質，在模仿、汲取及發(fā)揚不同民族文化時擁有正確的方向。
3.突出民族院校校園文化的包容性，尋找多種文化的契合點。
當代社會，文化力彰顯一個國家的競爭力。文化的價值內(nèi)涵包括精神層面和物質層面。在信息高速發(fā)展的時代，人民群眾對文化本質的內(nèi)容要求更多、更廣泛，在形式上和表現(xiàn)上的要求也顯現(xiàn)多樣化，以前單一、簡單、低層次的內(nèi)容和模式已經(jīng)落后群眾的要求。通過開展豐富多樣、充滿激情和魅力的基層文化活動，增強文化的吸引力，依靠文化的力量對群眾進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，引導他們樹立正確的世界觀和人生觀，形成自信、樂觀、向上、友愛、幫助的和諧社會，人人參與到和諧社會建設上來，是基層文化的議中這題。發(fā)展群眾文化是構建和諧，要緊緊圍繞人民群眾的需求，掌握大人民群眾盼什么，想什么，進行開展基層文化活動，尤其要以老百姓喜聞見樂的、樂意接受的形式來服務群眾，為人民群眾奉獻富有生機和活力的文化大餐，積極開創(chuàng)大眾文化的新紀元。
二、推進基層文化設施建設，構建和諧社會
要加強基層文化設施建設，把基層文化站所建設成人民群眾向往和熱愛的場所，使之自覺參加文化活動。一是要量力而行?；鶎游幕O施建設，要結合實際，根據(jù)身處自身的力量，針對群眾民俗民風，完善各項功能設施，比如完善民俗文化博物館、文化站、電子閱覽室、群眾廣場、文化公園，配備書法美術、音樂民樂活動設施，都要根據(jù)群眾的要求進行設置。二要加強規(guī)劃，對基層文化設施的建設，要抓好每個時期的時間段，根據(jù)基層文化建設的發(fā)展需要，進行科學的規(guī)劃建設，在建設基層文化設施中，要充分考慮群眾參與活動的便利條件，打通群眾參加文化活動的快捷通道。三是要明確基層文化建設的目標。要結合落實文化站具體工作，明確目的。按照一切為群眾出發(fā)、一切為群眾服務的要求，努力為廣大人民群眾謀利益，向人民大眾提供更豐富的精神食糧。四是要充分利用好文化設施，扎實開展各項基層文化活動，比如開展節(jié)慶喜日活動、文化講座、藝術培訓、廣場舞蹈活動、電子閱讀對外開放等，充實人民群眾的業(yè)余生活和精神生活，提升人民群眾的精神層面，建設和諧社會。
三、強化基層文化隊伍，構建和諧社會
按照的要求，打鐵還要自身硬。作為直接面對基層群眾、工作在文化第一線的文化站工作人員，擔負著本地區(qū)的群文活動的具體工作，包括有效地組織、指導、輔導、培訓群眾文化活動，自身還擔負著創(chuàng)作活動，收集，整理，開發(fā)和利用民間藝術遺產(chǎn)，任務繁重。因此，基層文化干部必須善于跟群眾打交道，與群眾密切溝通，還要能夠在關鍵時刻展示和發(fā)揮管理、藝術才華，協(xié)助群眾開展文化活動。一是基層群眾文化干部要加強自身修養(yǎng)學習，要善于吸收綜合藝術技能，還要善于容納當?shù)氐拿袼姿囆g，才能有效地為群眾服務。除了要加強政治理論學習外，還要努力學習各門類的藝術知識。要組織基層文化干部參加各種培訓學習，采取走出去、請進來的辦法，提高藝術修養(yǎng)和水平，開拓視野，真正成為基層文化干部的領頭人，成為基層群眾的文化朋友，成為構建和諧社會的一員。二是培養(yǎng)敬業(yè)愛崗的奉獻精神。要加強基層文化干部的道德教育，幫助基層文化干部樹立干一行愛一行的職業(yè)道德，提倡奉獻精神，充分認識到投身基層文化建設是一項崇高的職業(yè)，事關整個中華民族崛起和強盛復興。只有具有責任感，才能理解基層文化干部的工作性質，才能除了做好本職工作之外，在節(jié)假日加班，犧牲與家人、親朋聚會，享受人生快樂的機會，積極開展基層文化活動，無怨無悔，全面完成工作任務。由此可知，職工干部的敬業(yè)精神和奉獻精神對每位干部職工顯得何等重要。三是培養(yǎng)一支技藝精湛、一人多用，一專多能的群文隊伍?；鶎游幕刹浚仁枪ぷ魅藛T，又是群眾眼中的老師，如果沒有專門的藝術才能，就得不到群眾的信賴和尊重。基層文化干部，在基層文化活動中，起的是“火車頭”的作用。火車快不快，全靠你自身的能力，包括責任心和藝術才能。只有掌握了藝術技能，才能在開展基層文化活動中如魚得水。同時，由于受基層文化站職數(shù)的影響，往往不能同時配足各類型的人才，就要求我們基層文化干部要做到一專多能，及時應付不同情況，組織不同類型的文化活動，大顯身手，這是當今基層文化建設、構建和諧社會的文化工作都的必然要求。四是要善于利用社會能量。當前，農(nóng)村農(nóng)民收入越來越高，農(nóng)民對精神生活的要求更高了，開始轉入重視發(fā)展精神生活，把目光轉向文化上來。不少熱心人事積極投身文化事業(yè)，作為基層文化干部，要及時利用好各種機會，鼓勵和引導社會財富投放到基層文化事業(yè)上來，以文養(yǎng)文，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相結合。五是要大力吸收一批熱愛基層文化事業(yè)、具有高學歷的專業(yè)人才，加入到基層文化隊伍中來，從整體上提高基層文化干部的素質，從整體上改變基層文化干部隊伍的結構。
四、努力創(chuàng)建有中國特色的社會主義新文化，構建和諧社會
論文摘要：加強高校校園文化建設對于構建社會主義和諧文化具有重要意義。和諧高校校園文化建設問題應上升到大學的辦學理念的高度認識,按照整體性、開放性、層次性和實踐性的系統(tǒng)化原則,從制度文化、行為文化、形象文化和精神文化四個層面具體實施。
高校校園文化建設是構建社會主義和諧社會,建設社會主義和諧文化的重要組成部分。建設科學和諧的校園文化,培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的高素質的高等專業(yè)人才是高校育人的基本任務,也是高校自身建設和發(fā)展的重要內(nèi)容。建設特色鮮明、底蘊深厚、氣氛濃郁、輻射性強的校園文化往往是一所大學最顯著的特征,是一所大學擁有良好社會知名度、具有較強的社會影響力和競爭力的必要條件。因此,深入研究如何建設和諧的高校校園文化具有重要的意義。
改革開放以來,我國社會已經(jīng)發(fā)生深刻的變革。社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關系日趨多樣化,人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強,社會思想空前活躍,人們的價值觀也呈現(xiàn)多樣化趨勢。一方面,社會意識形態(tài)領域積極、健康、進步的主流在發(fā)展;另一方面,在各種因素影響下,非的意識形態(tài)有所滋長,封建主義殘余思想沉渣泛起,西方資本主義國家不斷進行文化擴張和思想意識形態(tài)的滲透,世界各種思想和形態(tài)相互交融、相互激蕩的特征十分突出。因此,建設科學和諧的校園文化必須以系統(tǒng)化的原則和方法,著眼世界,著眼我國實際,著眼高校校園文化的現(xiàn)狀,最終著眼于創(chuàng)新和實踐,才能達到預期的目的。
首先,高校校園必須堅持世界性和整體性的原則,具備更加開闊的視野,擁有“海納百川”的胸懷,在傳播中華民族傳統(tǒng)文化的同時,積極吸收世界各國各民族文化的優(yōu)秀成果,著眼于全球經(jīng)濟一體化和我國改革開放的實際國情,大力培養(yǎng)既有民族覺悟和愛國意識,又有國際標準的當代大學生,努力實現(xiàn)民族文化和世界文化的統(tǒng)一。這是高校文化系統(tǒng)建設中必須搭建的第一個層次,是在指導思想上必須解決的一個世界化問題。高等院校是國家和社會文化的集散地和制高點。高等院校的人員組成及其擔負的使命決定了高等院校的校園文化建設必須站在國家戰(zhàn)略的高度,面向世界,營造具有時代性和國際性的最高文化世界,并始終成為一個國家和民族先進文化的引領力量。如果一個國家的高等院校的文化水準達到了世界先進文化水平,那么以這個國家高等院校的科研水平,它培養(yǎng)出來的成千上萬的優(yōu)秀畢業(yè)生所代表的這個國家的文化總體水平才能躋身世界前列。
全球化和信息化的時代特征決定了文化傳播的全球性和快捷性,任何封閉的文化觀念和大國處優(yōu)的文化優(yōu)越感都容易導致僵化和落后。同樣,任何單一性的民族文化如果離開了與世界文化的融合,將自動走向枯萎。所以,我國的大學在建設自己的校園文化的過程中,應該在集中精力做好民族文化教育的同時,不斷增強與世界各國大學的文化交流,開展各種形式、各個層面、多種群體參與的文化教育活動,走出傳統(tǒng)的“自家大院式的自娛其樂”,擺脫小家子氣。從這個角度上說,高等院校的校園文化建設應上升到一個大學的辦學理念的高度來重視,而這一點恰恰是我們國內(nèi)很多學校的辦學指導思想中所缺乏的。校園文化活動通常一提起來,很多人把它理解為是學生會的社團活動和文體活動,沒有充分認識到和諧的校園文化建設實質上是一所大學軟實力的標志,這不能不說是中國大學發(fā)展觀念上的一種悲哀。
其次,高等院校的校園文化建設必須堅持開放性的原則,打破校園的自我封閉,走向社會,主動出擊,走出“象牙塔”和“棚化式”的幼稚,實現(xiàn)校園文化與社會文化的統(tǒng)一。這是高校文化系統(tǒng)建設必須搭建的第二個層次,是一個社會化的問題。
當前,我國社會正逐漸建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的改革,大學校園正經(jīng)受著以商業(yè)性和傳媒性為主要特征的社會大眾文化的強烈沖擊和洗禮,不僅僅是大學生廣泛地被網(wǎng)絡聊天與游戲、街舞、短信、無厘頭的影視搞笑以及鋪天蓋地的說唱流行音樂所浸,高校的教育工作者同樣受市場經(jīng)濟規(guī)律主導下利益至上的價值觀所驅動,大學的盲目“大樓化”擴張發(fā)展使“學術殿堂”和“師道尊嚴”趨于啞然。但是,我們知道,只有內(nèi)在的才是永恒的,也只有內(nèi)在的才是精彩的。傳統(tǒng)大學校園內(nèi)在文化的高尚性、典雅性和文化余韻日漸減少,不僅大學沒有在社會改革轉型過程中需要文化“拯救”和文化整合的時候挺身而出,起到應有的引領作用,反而在社會的商業(yè)文化覆蓋下被淹沒了。以至于不論是普通高等院校還是職業(yè)教育學院,不論是以理工見長的大學還是傳統(tǒng)的以人文聞名的學府都面臨一個“大學生人文素質欠缺”的困局,更有甚者,以人文素質見長的學生卻在就業(yè)的時候常常被冷落。
凡此種種說明,高等院校的文化建設在市場經(jīng)濟改革和社會轉型的過去和今天,并沒有做好相應的準備,從某種角度說,已經(jīng)落后于或不適應社會文化的總體進步和要求。從人才的專業(yè)培養(yǎng)看,存在大量的不能適應社會需求的教育錯位;從大學生的人格培養(yǎng)看,追求享受、沉迷愛情與網(wǎng)絡以及以“追星族”和“啃老族”為代表的“幼稚化”現(xiàn)象嚴重。這些現(xiàn)象說明,大學還沒有形成比較完善的具有時代特征的主流文化引導力量,一方面沒有對社會形成輻射性影響,沒有起到足夠的對社會不良文化活動的批判作用,也沒有主動出擊,進入社會文化的主流陣地,向社會傳播當代世界的高尚文化和民族傳統(tǒng)的高尚文化,以至于時下我們的傳媒主流充斥著低俗的、夢囈般和群魔亂舞式的大量內(nèi)容;另一方面,高校校園文化也沒有完成對大學生社會文化意識的覺醒教育和培養(yǎng),學生的文化意識修養(yǎng)和關注點沒有與社會的文化存在形成對接,經(jīng)常停留在一些膚淺的社團活動之中,甚至停留在一些空想的或機械的對明星模仿的狀態(tài),少有對社會變革的積極參與和吶喊,缺乏“五四”運動時期的社會責任感與使命感?？傊?當代中國高等院校的校園文化建設必須順應中國改革的現(xiàn)實呼喚,全方位融入社會,注重學生和社會的深入接觸,注重調查研究,培養(yǎng)學生的踏實風格和獨立人格,挖掘大學生的文化修養(yǎng)深度,增強辨別文化良莠的能力,使之真正成為一個具有高尚文化品位和追求的人。
再次,高等院校的校園文化建設必須堅持一個層次性的問題,既有主流又有支流,既有重點又要全面,要不斷完善和改革文化建設的具體方式方法,著力從制度文化、行為文化、形象文化和精神文化四個層面來組織和開展各種活動。這是高校文化系統(tǒng)建設的第三個層次,是文化建設具體操作層面的問題。
所謂制度文化建設,就是指學校的各種規(guī)章制度和管理要求從設計到實施要體現(xiàn)科學、可行、人文和有效,制度文化應該逐漸穩(wěn)定下來,成為一個大學傳統(tǒng)的文化習慣,上升到學生引以為自豪的自覺約束,那么這種文化教育才達到了最高的境界,也才真正具有特色的文化意義(教化);行為文化建設不僅是制度文化建設的外現(xiàn),也是一所大學專業(yè)培養(yǎng)和人文培養(yǎng)綜合素質的體現(xiàn),包括教師的科研成果、學生的言談、行為舉止、道德水準、文體成績、紀律和團隊觀念等;形象文化具有環(huán)境育人和服務育人的含義,包括學校的建筑顏色與風格、校園的環(huán)境綠化美化和人文素質化、學校對外宣傳的所有特征與包裝、學校特有的標志物、紀念物、活動場所以及參加公共活動的整體表現(xiàn)、為教學服務保障的質量和效率等;精神文化是校園文化內(nèi)涵的最高層面,包括思想的活躍與自由性、學術的自由與開放性、文化活動的品質、師生的道德信仰與價值理念、特色性和傳統(tǒng)性的文化主體活動、名師的多少和優(yōu)秀畢業(yè)生的資源量、圖書館的藏書數(shù)量和質量、對外文化交流的數(shù)量和質量等。明確校園文化活動的層次,有助于我們重點投入,重點建設,形成具有自身特色的文化沉淀與優(yōu)勢。
最后,高等院校的校園文化建設必須堅持實踐性的基本觀點。貴在實踐,教學相長,實現(xiàn)校園文化建設主客體的統(tǒng)一。這是高校校園文化系統(tǒng)建設的第四個層次,是實踐層面的問題。無論多么科學完善的系統(tǒng)設計,離開了切實有效的實踐,都將成為空中樓閣。對于高校校園文化建設這個系統(tǒng)而言,主要的實踐者首先取決于這個系統(tǒng)的最高決策者,如果決策者不重視校園文化的培育和建設,沒有一個歷史性的眼光和心態(tài),這個學校的校園文化就很難上檔次;其次一點的實踐者就是“師者”了,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,韓愈的一句話點明了每一個教育工作者自身綜合文化素質的重要性,所謂“師道尊嚴”說明了教師的言談舉止對于學生所起到的潛移默化和榜樣示范的作用;校園文化系統(tǒng)建設的最后一個實踐者是學生,學生既是校園文化教育的實踐客體,也是進行自身文化熏陶,提高文化涵養(yǎng)的實踐主體,所以啟發(fā)和引導學生發(fā)揮其主觀能動性是非常必要的。
參考文獻：
摘 要 隨著整個社會的發(fā)展，體育文化與企業(yè)的結合越來越密切，企業(yè)體育文化是促進企業(yè)和諧發(fā)展的重要因素。充分認識體育文化的獨特作用，構建企業(yè)體育文化，發(fā)展企業(yè)體育運動，對促進人的全面發(fā)展，企業(yè)的和諧發(fā)展具有重大意義。
關鍵詞 企業(yè) 體育文化 和諧
一、和諧企業(yè)理念內(nèi)涵
和諧企業(yè)具有較為豐富的內(nèi)涵。“和”者，和睦也，也有和衷共濟之義；“諧”者，相合也，有協(xié)調企業(yè)應具有的“依法治企、科學發(fā)展、公平協(xié)調、團結有序、誠信合作、保護環(huán)境服務社會”的特征。和諧企業(yè)即企業(yè)發(fā)展和諧，企業(yè)與員工和諧，企業(yè)與社會和諧，企業(yè)與生態(tài)環(huán)境和諧[1]。
和諧企業(yè)中的和諧涉及企業(yè)系統(tǒng)中的方方面面，包括企業(yè)的內(nèi)部和諧和外部和諧，內(nèi)部和諧主要是職能部門的和諧，企業(yè)與職工的和諧，職工與職工的和諧等；外部和諧主要是企業(yè)與外部利益相關者的和諧，企業(yè)與環(huán)境、社會的和諧等。
和諧企業(yè)的最大特征是人的和諧。員工是企業(yè)中最寶貴的財富，也是生產(chǎn)要素中最活躍的因素，如何啟動員工的興奮點，開發(fā)員工的創(chuàng)造性，發(fā)揮員工的積極作用是構建和諧企業(yè)的關鍵環(huán)節(jié)。制度管理強制人達到最低標準，文化管理引導人達到最高標準，給員工以希望，使組織有前途，正是從這個角度上說，文化管理能使企業(yè)管理達到和諧境界。
二、企業(yè)體育文化
企業(yè)體育文化實際是企業(yè)文化和體育文化的子文化，同企業(yè)文化和體育文化相比較，就是特殊和一般的關系，既有兩者的共性，又有其特殊性。企業(yè)文化則是指企業(yè)在其生存和發(fā)展過程中所形成的思想意識、行為習慣以及價值觀等[2]。體育文化，是人類整個文化的一個組成部分，它既包括體育政策、體育制度，又包括體育設施、體育精神，還包括體育觀念等[2]。企業(yè)體育文化是指在一定的企業(yè)理念指導下，能集中反映企業(yè)共同的價值觀和根本利益并與企業(yè)運行機制相適應的體育實踐活動，是企業(yè)的體育物質、體育制度、體育精神等的總和[3]。在企業(yè)文化的氛圍中，體育文化內(nèi)涵表現(xiàn)為三個層面，即外層的物質文化，如企業(yè)體育場館、體育器材、體育活動、體育運動員和參與者、體育贊助等；中層的制度文化，如企業(yè)體育運行機制、體育管理制度、體育活動的組織開展形式、體育訓練學習等；核心層的精神文化，如團隊精神、競爭意識等。
三、企業(yè)體育文化對企業(yè)和諧發(fā)展的意義
（一）企業(yè)體育文化能使員工成為身心健康的和諧個體
人的和諧是和諧社會、和諧企業(yè)的基礎，體育有利于自我和諧。體育本質功能就在于促進個體的自我和諧。人的和諧包括生理和諧、心理和諧、身心和諧等。企業(yè)員工的身心健康是企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的重要保證。在日趨激烈的市場競爭環(huán)境中，如何擁有高素質的人才隊伍，如何有效地發(fā)掘和調動人力資本是加強企業(yè)管理的重要課題?！傲己脻庥舻钠髽I(yè)體育文化氛圍能在很大程度上釋放由于工作而造成的心理和精神上的重壓，通過體育運動舒暢其心情，放松過于緊張的精神和心理狀態(tài)，較好的緩解和消除長時間大強度工作產(chǎn)生的身體疲勞，迅速恢復精力，以一種嶄新的精神風貌和旺盛充沛的體力投入到新的工作中去。[4]”因此，企業(yè)發(fā)展體育運動可以使員工擁有強健的體魄、敏捷的思維和勇于進取的精神，減少醫(yī)療投入和人才損失。另外，隨科學技術的進步，企業(yè)員工體力勞動強度降低，腦力勞動強度加大，身體活動量明顯減少，體育鍛煉顯得尤為重要。通過企業(yè)體育文化建設，促進員工進行各種形式的鍛煉，獲得身體與心理的健康，從而增強企業(yè)活力和競爭力。
（二）企業(yè)體育文化有利于培養(yǎng)集體主義精神和進取精神，增強企業(yè)的凝聚力
體育運動可以加強人與人之間交往和人與企業(yè)之間的溝通，倡導的是團結拼搏的集體主義精神,目的在于增強公司的凝聚力。在體育活動中的積極參與意識和自強不息的精神表現(xiàn)在生產(chǎn)工作中則轉化為“爭創(chuàng)一流”的企業(yè)精神。員工們在運動場上的頑強拼搏，勇于爭先的意識培養(yǎng)了工作中色進取精神，體育團體項目促進了工作團隊合作意識，培養(yǎng)了集體主義精神，活動中的團結合作釋放到生產(chǎn)工作中，增強了公司的凝聚力。
（三）企業(yè)體育文化有利于進行有效的公關活動
企業(yè)之間由于工作業(yè)務需要和各種職能需求，各種聯(lián)系和相互往來是一項經(jīng)常的必不可少的工作之一。所以，公共關系是一把“雙刃劍”，運用的合理得當就會在很大程度上促進企業(yè)的發(fā)展,雖然公共關系的內(nèi)容和形式多種多樣，但目標只有一個：就是為推進企業(yè)的向前發(fā)展奠定一個良好堅實的基礎。一些新潮、健康的運動項目及全民健身的意識已走進千家萬戶并成為人們工作生活的一個重要組成部分，高爾夫球、保齡球、網(wǎng)球、游泳、體育舞蹈和戶外運動等各種體育運動項目，也已經(jīng)進入公關和社交的范圍內(nèi)。而企業(yè)打造良好的體育文化氛圍則順應了時展的需求，對全面提升員工的綜合素質，展示企業(yè)的精神風貌和文化內(nèi)涵起到了一個積極的作用。
（四）企業(yè)體育文化有利于提高企業(yè)知名度和員工的自豪感，樹立良好的企業(yè)形象
企業(yè)體育活動是企業(yè)形象的代表，從文化活動的角度反應的是公司的文化底蘊；從體育比賽的角度反映公司的實力。企業(yè)體育活動能夠加強對外交流，通過活動宣傳企業(yè)文化，充分展現(xiàn)企業(yè)精神和員工的精神風貌，提高去也的知名度，引起社會廣泛的關注，從而提高企業(yè)員工的自豪感和自信心，塑造了良好的企業(yè)形象?？傊髽I(yè)體育活動能夠拓展企業(yè)與公眾、客戶、媒體、政府間的相互交流，具有內(nèi)強素質、外塑形象的多元化功能。
（五）企業(yè)體育文化有利于激勵員工?，F(xiàn)代社會激勵著每一個人、每一個企業(yè)去努力奮斗，去競爭，去獲取最大的發(fā)展，這與體育運動中在公平、公正原則下運用各種戰(zhàn)術和方法去克服困難、取得新的突破、戰(zhàn)勝對手的體育精神是一致的。正因如此，體育的激勵功能在現(xiàn)代企業(yè)里受到了高度的重視，企業(yè)的拓展體育訓練就是其中的內(nèi)容之一。
四、基于和諧發(fā)展的企業(yè)體育文化的構建
企業(yè)體育文化構建包括企業(yè)理念、目標、人財物、運行機制等內(nèi)容。
理念是企業(yè)文化的核心，是構建企業(yè)體育文化的指導思想，決定了企業(yè)體育文化的發(fā)展方向。
目標是對企業(yè)體育文化成果和效能的預期估計，是開展企業(yè)體育工作的具體運行指標。
人財物是包括企業(yè)體育場館、體育器材、體育活動、體育運動員和參與者、資金投入等內(nèi)容，根據(jù)企業(yè)需求，合理投入，對員工開展有針對性的活動，使體育活動效果最大化。
運行機制包括企業(yè)體育活動的組織管理機制、法律支持機制、籌資機制、動力機制和監(jiān)督評估機制等。
企業(yè)體育活動的組織管理包括組織機構的建立和相關管理制度的制定，它是保證企業(yè)體育活動良好進行的基礎。
法律支持機制對企業(yè)體育和諧發(fā)展是一種有效的運行機制。通過法律支持機制的建立與運作，使企業(yè)體育得到發(fā)展，使國家、社會、企業(yè)和員工整體受益。近年來，我國政府已制定了一系列的群眾體育法律法規(guī)文件，如《體育法》、《全民健身計劃綱要》等，這些法律、法規(guī)文件的頒布實施對企業(yè)員工體育活動的開展起到了一定的推動作用，也為企業(yè)員工體育活動的開展提供了一個有法可依的宏觀環(huán)境。此外，要建立有關法律執(zhí)行情況的反饋機制，使法律條文能夠不斷進行修正、補充、完善，才能使政府和社會支持企業(yè)體育發(fā)展的機制有效化。
多渠道的籌資機制是企業(yè)體育發(fā)展機制中的重要組成部分。建立與完善多種形式的籌資機制可解決開展企業(yè)體育的經(jīng)費缺乏與場地設施不足等問題。具體操作上，可以建立有政府相關主管部門牽頭、有社會各界參與的籌資機構，如群眾體育發(fā)展基金委員會。
激發(fā)社會和企業(yè)推動員工體育的動力機制，動力機制是建立在企業(yè)員工對自身利益高度關心，對體育與健康的認識不斷深化，體育意識不斷增強，體育參與頻度不斷提高的基礎上。同時也是建立在員工對自己工作、生活其間的企業(yè)發(fā)展的關注和社會責任的基礎上。這種動力機制是個人利益、個人價值、企業(yè)利益和社會共同利益、社會價值觀的高度統(tǒng)一，是最深遠、最具活力的動力源。而企業(yè)體育文化環(huán)境的改善，社會政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展，又會不斷給這種機制增添新動力。
建立完善強有力的企業(yè)體育監(jiān)督管理機制是推動企業(yè)體育和諧發(fā)展的有效方法。實施監(jiān)督管理的方法：應以政府中的專門機構為核心，實施全面監(jiān)督；依托社會體育團體，實施專業(yè)化監(jiān)督；依托企業(yè)協(xié)會，進行行業(yè)監(jiān)督；依托企業(yè)行政管理部門，進行自律監(jiān)督；依托企業(yè)員工，進行民主監(jiān)督。這幾種監(jiān)督方式可起到相互制衡的作用。
評估是對企業(yè)體育工作的客觀分析和評價，總結經(jīng)驗吸取教訓以利于提高企業(yè)體育活動的開展效果。在開展企業(yè)體育活動過程中要及時對活動進行監(jiān)督、評估和修正，確保活動達到預期目的?；顒咏Y束后，有關部門要對活動效果做全面的評價，以為企業(yè)的下一次體育活動決策提供參考意見。
企業(yè)體育文化建設要從企業(yè)的實際情況出發(fā)，從分析解決企業(yè)體育文化發(fā)展中面臨的影響企業(yè)和諧發(fā)展的主要矛盾入手，所以首先要對企業(yè)現(xiàn)狀進行分析，如企業(yè)的價值觀、組織管理方式、經(jīng)濟效益、經(jīng)營特點、體育文化發(fā)展的運行機制、場館設備、經(jīng)費來源、體育意識和行為等，準確把握現(xiàn)狀，找出企業(yè)體育文化發(fā)展中的矛盾，是企業(yè)對企業(yè)體育文化的構建設計的基礎，在此基礎上對企業(yè)體育文化發(fā)展的理念、價值觀、發(fā)展目標、人財物的投入、運行機制等方面進行理論上的規(guī)劃。
在和諧社會的偉大進程中，伴隨經(jīng)濟發(fā)展和社會的進步，體育文化的作用越來越大，深刻影響著當今和諧社會的前進步伐?？梢哉f，企業(yè)不能沒有體育文化，體育文化已成為企業(yè)的一個重要價值體系。構建企業(yè)體育文化，發(fā)展企業(yè)體育運動，對促進人的全面發(fā)展，對企業(yè)的和諧發(fā)展具有重大意義。
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校園的精神文化建設
和諧校園的精神文化建設，主要是凝練大學的核心價值體系，培育大學的和諧理念與和諧精神。要堅持把社會主義核心價值體系建設納入高等學校人才培養(yǎng)的全過程，始終以社會主義核心價值體系教育學生，要以大學自身的辦學實踐為基礎，以大學長期積淀形成的校園文化為特色，凝練學校發(fā)展的辦學理念、價值觀念和共同愿景。要提倡和而不同的辦學理念，在尊重差異中增強創(chuàng)新性，在多樣發(fā)展中實現(xiàn)統(tǒng)一性。要提倡和諧發(fā)展的價值觀念，對校內(nèi)不同單位、不同群體、不同學科的利益要做到統(tǒng)籌兼顧、有序競爭、共同發(fā)展。在和諧精神文化的建設過程中，要堅持從學校發(fā)展的大局出發(fā)，正確反映不同群體的利益和需求，整合和提升個人的發(fā)展愿望和要求，使之成為學校各個群體和全體成員共同奮斗的目標和動力，實現(xiàn)和諧發(fā)展。在和諧精神文化建設中，還要注重把弘揚人文精神與科學精神結合起來，賦予科學精神以人文底蘊，賦予人文精神以科學氣質，共同豐富和充實大學和諧精神文化的內(nèi)涵。
校園文化的思想建設
高校學生思想政治教育工作是高等教育工作的重要組成部分，是做好學校各項工作的重要保證，校園文化與學校思想政治工作是相互聯(lián)系相互補充的，它們在對大學生價值觀、道德觀及個性培養(yǎng)上都具有十分重要的作用。校園文化中豐富多彩的活動內(nèi)容充實和發(fā)展了學校思想政治工作，而作為校園文化中起導向、靈魂作用的學校思想政治工作又影響、改造和創(chuàng)新了校園文化。良好的校園文化是一種潛在的教育力量，以某種特有的潛在作用影響制約著大學生的思想情感、道德水平，改造著大學生的內(nèi)心世界，形成大學生牢固的道德觀念、崇高的思想品德、實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造、開拓創(chuàng)新、積極向上的人格精神。學校思想政治工作所倡導的正確的價值觀念，充實校園文化，使之沿著正確的軌道向前發(fā)展。
校園文化的物質環(huán)境建設
建設校園環(huán)境是一種外顯的物質文化，是大學留給人們的第一印象，人們對大學校園文化內(nèi)涵的第一感覺就是從校園的物質環(huán)境中產(chǎn)生的。因此，學校要重視校容校貌、校園的合理布局、建筑物的裝飾、校園綠化美化等文化景觀的建設，通過花草樹木、名人塑像、櫥窗、宣傳欄等，讓學生耳濡目染，讓初入校園者第一感覺就是步入了一個充滿文化氣息的場所，使人有賞心悅目的感覺；整潔的居住環(huán)境可以促進學生養(yǎng)成良好文明的生活習慣；現(xiàn)代化的教學設施、種類齊全的藏書、明亮的閱覽室、先進的科研設備可以激發(fā)學生努力進取的精神。優(yōu)質的校園物質文化，能夠激發(fā)廣大師生的創(chuàng)造性，使個性得到充分的發(fā)展，群體發(fā)揮更大的作用。
校園文化制度建設
學校應通過文化制度的建立健全來規(guī)范大學生的言行，形成良好的校園文化風貌。和諧制度文化創(chuàng)新是和諧大學文化建設的重要組成部分，是構建和諧大學文化的根本保證。要加強制度文化建設，用制度創(chuàng)新促進文化創(chuàng)新，以制度建設促進和諧文化建設。加強和諧制度文化創(chuàng)新，最重要的就是把政策導向和價值導向有機結合起來，既要注重效率，更要注重公平，努力創(chuàng)建公平有序、平等競爭、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調發(fā)展的良好的制度文化平臺，以制度規(guī)范行為，以制度協(xié)調利益，以制度保障和諧。在制度文化創(chuàng)新的過程中，要對不符合構建和諧社會要求、有違和諧精神理念、背離當前高等教育改革發(fā)展實際和師生員工需要的制度措施，及時地加以修訂、改進和完善，使其能更好地適應社會、學校和師生員工的發(fā)展需要。同時，制度文化創(chuàng)新一定要深入了解師生員工不同利益群體及群體內(nèi)部的利益訴求，縮小分歧，擴大共識，形成能最大限度地體現(xiàn)、滿足和保障師生員工共同利益的制度措施，通過這些制度措施，調整利益格局，協(xié)調利益關系，進一步增進校園的和諧。學校還應該加強對大學生日常生活的管理，強調大學生應從身邊的小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
校園科技文化建設
加強學生科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)工作，是高等教育的本質需要和內(nèi)在要求。學校和各院系每年都有科技知識競賽、學術講座系列、專家教授論壇等活動，對培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思想、科技意識起到了很好的作用。文學藝術教育近年來獲得了迅猛發(fā)展。學校為學生開設了美學、音樂、文學選修課程，各院系還組織起了文學社等藝術團體。他們的學習、排練和演出活動，豐富了學生們的課余文化生活，拓寬了學生們的知識能力結構，提高了審美情趣和文明程度，強化了與優(yōu)良校風相一致的積極向上的價值觀念。高校對校園文化活動應該采取積極支持、主動組織、適當引導、逐步提高的方針，使之健康順利地發(fā)展下去，在建設優(yōu)秀的校園文化、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才上發(fā)揮出應有的積極作用。開展豐富多彩的學術、科技活動，是培養(yǎng)高素質人才的需要。
校園行為文化建設
和諧行為文化主要表現(xiàn)為和諧的個人行為文化與和諧的團體行為文化。和諧的個人行為文化是個人在交往行為與實踐活動中體現(xiàn)出來的文化和諧，這種和諧往往體現(xiàn)為個人的行為要符合社會的道德規(guī)范，自覺踐行和諧精神與和諧理念，形成文明健康的生活方式與行為方式，形成平等、友愛、團結、互助的新型人際關系。要注重加強大學生的社會主義榮辱觀教育，尤其是愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范教育，提升個人行為的文明程度和人際關系的和諧程度，使個人的行為與人際關系更加符合社會的道德規(guī)范和學校的發(fā)展需要。要注重從學校及學院發(fā)展的共同利益和實際需要出發(fā)，加強學校利益共同體的教育，培養(yǎng)良好的團隊精神，增強團體的凝聚力；規(guī)范學校的辦學行為、辦學秩序與社會交往，形成學校教育組織之間及與非教育組織之間的健康文明的公共關系，維護高等教育的公平正義，滿足社會對高等教育發(fā)展的期待與要求，為促進社會和諧作出貢獻。
只要我們充分認識到校園文化建設是促進素質教育的重要手段，在各個方面積極開展工作，就會逐漸建設成一種獨具特色的、充滿生機和活力的校園文化。校園文化必將在培養(yǎng)高素質人才中發(fā)揮越來越大的育人功能。
關鍵詞：群眾文化；和諧社會；融合發(fā)展；
文章編號：1674-3520（2015）-09-00-01
人類社會的發(fā)展歷程表明，人類不僅需要物質生活，也需要文化生活，沒有物質生活，人類就無法生存，而沒有文化生活，人類就會一直處在蠻荒甚至野蠻的狀態(tài)，所謂的物質文明也就不復存在了。尤其是在人類進入信息時代，社會發(fā)展一日千里的今天，文化及其發(fā)展水平直接影響著一個國家、一個地區(qū)的文明進程。因此，可以說，文化是與人的生存關系相聯(lián)系的一種社會現(xiàn)象，它存在于物質生產(chǎn)的動態(tài)過程中。馬克思說過：“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的社會意識”?？茖W技術的飛速發(fā)展，一方面給群眾文化的發(fā)展注入了新的活力，一方面使得人們對于文化的認識有了質的飛躍，從而在文化生活上有了更多形式和不同層次的多樣選擇。在這個動態(tài)發(fā)展的過程中，新時期群眾文化文化娛樂、傳授知識、思想教育等多項功能隨即凸現(xiàn)出來。群眾文化“用藝術的方式培養(yǎng)藝術的大眾”的使命也會在促進人的素質提高乃至和諧社會的建設中顯現(xiàn)出無可替代的重要作用。
從本質上講，群眾文化就是人民大眾的文化，群眾文化的根本目的就是最大限度地滿足人民大眾的精神文化需求。就群眾文化自身而言，它是用文化藝術的形式作為社會生活的鏡子，幫助人們?nèi)フJ識社會、改造社會，用美的內(nèi)涵作為滿足人民大眾需要的精神食糧而使人們得到藝術的享受。因此，可以說，群眾文化肩負著提高整個社會審美意識水平和科學文化素質的職能。群眾文化功能的發(fā)揮程度越高，大眾的整體素質就提的越高，群眾文化自身的價值也就越高。這是一個客觀的、辯證的發(fā)展過程，離開了人民大眾，群眾文化就失去了存在的根基和意義。以此而論，群眾文化建設必須在遵循其客觀規(guī)律的前提下，正確認識和處理好以下幾個關系，促進彼此的融合與發(fā)展。
一、群眾文化與人民大眾的關系
魯迅說過“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火?！蔽覀冎溃祟愂紫扔米约旱膭趧觿?chuàng)造了實用價值，然后創(chuàng)造了美。而在創(chuàng)造美的過程中使自己的的審美能力得到不斷的提高，且憑借著這種不斷提高的審美能力又不斷地創(chuàng)造出更行更美的事物?？梢哉f群眾文化來自于群眾，也離不開群眾。群眾文化的任務就是從人民大眾中汲取藝術的營養(yǎng)和素材，并加以提煉和升華，再投入到人民大眾中去，使之在得到更高層次的藝術享受的同時，潛移默化地接受教育。這是一個相互作用、相互影響、相互推進、協(xié)調發(fā)展的過程。一方面，群眾文化工作通過開展各種文化藝術活動來滿足人民大眾娛樂身心、寄托理想、增長知識、規(guī)范倫理及提高道德水平的需求，培養(yǎng)人們的審美情趣，提高人們的文化藝術素質，進而形成一種健康文雅、積極向上的民族精神。另一方面，人民大眾勞動創(chuàng)造也會不斷地充實、完善群眾文化的內(nèi)涵，使之能夠在更加符合新時代人民大眾審美要求的前提下快速發(fā)展。
二、群眾文化與民間藝術的關系
群眾文化離不開大眾，也同樣離不開民間藝術。民間藝術是一種文化遺存，是勞動者智慧的結晶。它的主要特征表現(xiàn)在地域性、多樣性、獨立性和不可再生性等幾個方面。它幾乎涵蓋了群眾文化的各個層面。它的表現(xiàn)形式有民間音樂、曲藝、舞蹈、繪畫、剪紙、刺繡、雕塑及手工工藝的多個類型。民間藝術除了在藝術領域充當著母體藝術的角色，在地域文化發(fā)展中也有著重要的，不可或缺的作用，在群眾文化過去和未來的發(fā)展中都將占有不可替代的一席之地。這些帶著歷史印記的、土生土長的原生態(tài)藝術形式就是群眾文化功能的添加劑，進而使群眾文化具有了多彩的形象。重視和承傳民間藝術不僅是社會審美多樣化的實際需求，而且也反映出人民大眾的自信心和自豪感，也是一個國家、一個民族文明程度的具體表現(xiàn)。將民間藝術融匯到群眾文化的建設之中亦是社會和諧與進步的必然要求。
三、群眾文化與和諧社會的關系
群眾文化屬于意識形態(tài)的范疇，具有“治心之具”的功能，它是一定社會的政治、經(jīng)濟的反映，同時對社會政治和經(jīng)濟產(chǎn)生影響。健康有益的群眾文化生活會對人們的思想意識、倫理觀念、行為舉止等諸多方面發(fā)生精神教化的作用，這在新時期和諧社會建設中顯得尤為重要。人民大眾能夠享受到豐富多彩、振奮精神的文化生活，也是社會高度文明、高度和諧的一個重要標志。而群眾文化自發(fā)性、分散性和隨機性的特點要求我們在群眾文化與和諧社會的融合發(fā)展中，必須給與群眾文化娛樂活動以強有力的引導，要根據(jù)時代和社會進步的要求，群眾的文化審美需求，以及和諧社會建設的要求，依據(jù)當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、審美習慣等，研究和探索群眾文化發(fā)展的途徑和方法。開展群眾喜聞樂見、切實需要的文化藝術活動，逐步把群眾文化活動推向更加文明、更加健康、更高更深的新階段，與社會經(jīng)濟同步發(fā)展，共同繁榮。
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關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；協(xié)同創(chuàng)新；融合；高附加值
當前，在科技創(chuàng)新的推動下，文化的協(xié)同創(chuàng)新作用愈發(fā)明顯，文化的跨界融合已經(jīng)成為當下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱點。文化產(chǎn)業(yè)的綜合性、滲透性、關聯(lián)性和開放性更加突出。2014年1月國務院10號文件中明確指出：文化創(chuàng)意和設計服務具有高知識性、高增值性和低消耗、低污染等特征。依靠創(chuàng)新，推進文化創(chuàng)意和設計服務等新型、高端服務業(yè)發(fā)展，促進與相關產(chǎn)業(yè)深度融合，是調整經(jīng)濟結構的重要內(nèi)容，有利于改善產(chǎn)品和服務品質、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、推動產(chǎn)業(yè)轉型升級。
一、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新與融合總述
在文化產(chǎn)業(yè)領域有兩個提法，一個是“文化產(chǎn)業(yè)化”另一個是“產(chǎn)業(yè)文化化”，“文化產(chǎn)業(yè)化”主要針對文化的經(jīng)濟性及其產(chǎn)業(yè)化的能力，也就是我們目前所大力提倡的文化產(chǎn)業(yè)，在社會發(fā)展和經(jīng)濟結構轉型的歷史機遇下，文化的產(chǎn)業(yè)化順應了時展的潮流。而“產(chǎn)業(yè)文化化”的側重點則在于不同產(chǎn)業(yè)間通過文化和創(chuàng)意的因素來提升自身產(chǎn)業(yè)的價值水平，強調文化和創(chuàng)意要素在其他產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同創(chuàng)新與融合，它所針對的范圍更廣，許多相關產(chǎn)業(yè)都可以通過文化因素來提升產(chǎn)業(yè)價值，目前已經(jīng)可以看到很多文化與相關產(chǎn)業(yè)融合所產(chǎn)生的新思路和新業(yè)態(tài)，這是當下非?；馃岬漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展特征之一。
所謂產(chǎn)業(yè)融合，是指由于技術進步、規(guī)制放松、管理創(chuàng)新及需求拉動等原因，帶來不同產(chǎn)業(yè)之間相互滲透、彼此交叉，進而演化為產(chǎn)業(yè)之間產(chǎn)品、業(yè)務與市場的融合，從而導致產(chǎn)業(yè)邊界的模糊化甚至重新劃定的動態(tài)發(fā)展過程。產(chǎn)業(yè)融合能夠形成強大的凝聚效應，優(yōu)勢互補，形成行業(yè)的全面競爭優(yōu)勢。作為一種產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)融合給世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長帶來了新的動力，正日益成為提升產(chǎn)業(yè)競爭力乃至一國競爭優(yōu)勢的重要因素。文化產(chǎn)業(yè)與多個產(chǎn)業(yè)存在天然的耦合關系，具有融合的深厚基礎和廣闊空間。文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合就是要挖掘不同產(chǎn)業(yè)的文化價值，提升產(chǎn)業(yè)的文化附加值，不斷擴展產(chǎn)業(yè)鏈。
文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合已經(jīng)成為了中國文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展機遇，也是文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的必經(jīng)之路，也只有打造一個旁及多行業(yè)的大產(chǎn)業(yè)鏈，才能產(chǎn)生良好的規(guī)模效應和互動效應。
二、文化產(chǎn)業(yè)與相關產(chǎn)業(yè)之間的融合實例分析
（一）創(chuàng)意設計
創(chuàng)意設計顧名思義就是創(chuàng)意與設計的結合。設計本身就具有粘合性，可以與許多產(chǎn)業(yè)相結合，設計與創(chuàng)意具有許多相似的地方，實際上，當人們在進行設計的時候都是在充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的過程，因而設計與創(chuàng)意是密不可分的。進行設計活動的基礎是對美的理解和想象力，也就是人們的創(chuàng)意。設計可以說是一種工具，而創(chuàng)意則是方法論，二者的融合是必然的。
文化創(chuàng)意與設計服務的融合是一個歷久彌新的問題，創(chuàng)意設計本身較難形成穩(wěn)定的商業(yè)模式，但它的粘合性對其他行業(yè)的融合發(fā)展與轉型升級有著不可替代的作用；同時，文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策措施也符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律及產(chǎn)業(yè)融合化發(fā)展的未來方向。2014國務院10號文件提出的文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策措施，是結合當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展新情況、富有針對性的新舉措。
（二）休閑農(nóng)業(yè)
休閑農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中衍生出的一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其特點是兼具農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的雙重屬性。休閑農(nóng)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，有助于推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、提升農(nóng)村整體發(fā)展水平，也有助于打造特色文化品牌。目前全國一些地方已經(jīng)有了許多休閑農(nóng)業(yè)概念，包括農(nóng)家樂、以觀光采摘為主題的旅游景區(qū)等，這些都是文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)交融過程中所產(chǎn)生的新業(yè)態(tài)，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比，休閑農(nóng)業(yè)能夠獲得更好的資源運用效率以及更高的經(jīng)濟回報。比如，煙臺的張裕葡萄酒莊就是將葡萄種植，葡萄酒生產(chǎn)與旅游觀光相結合的代表。人們可以在葡萄園休閑、采摘、品嘗種類豐富的新鮮葡萄，也可以了解葡萄酒的制作過程，并且能親自制作葡萄酒，購買葡萄酒禮品等。與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)“種葡萄賣葡萄”的思維方式相比，休閑觀光農(nóng)業(yè)加入了更多的文化價值，豐富和擴展了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。
（三）文化旅游
我國文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的之間的邊界比較模糊，兩者有許多交叉的地方。文化旅游就是文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的一種結合。文化旅游的關鍵在文化，旅游只是形式。與自然風光的旅游不同，文化旅游更加側重人文和歷史方面，注重人所創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)和生活方式等。不同的文化景區(qū)與當?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境是一體的，自然風貌與人文環(huán)境的結合形成了文化旅游的魅力。比如秦始皇兵馬俑，曲阜孔廟等，這些文化旅游景區(qū)主要就是以當?shù)氐臍v史資源和文化傳統(tǒng)為依托，充分挖掘本地文化資源，使旅游與人文精神結合起來。人們在體驗文化旅游的過程中不僅能夠感受到當?shù)鬲毺氐淖匀伙L光，更能結合當?shù)氐奈幕L貌從而獲得全方面的享受。
（四）文化地產(chǎn)
文化地產(chǎn)顧名思義就是文化產(chǎn)業(yè)與房地產(chǎn)業(yè)的融合，它是一種以文化軟實力為核心競爭力的房地產(chǎn)開發(fā)模式，房地產(chǎn)傳統(tǒng)開發(fā)模式是以“建筑”為核心，文化和概念僅作為營銷手段。而文化地產(chǎn)則是以“文化”、“生活方式”、“居住理想”等理念為核心，用文化來提升固化建筑價值。比如我們能夠看到全國有很多地方的開發(fā)商在打造樓盤時都會用“歐洲風情”來進行文化定位，在規(guī)劃建設時來模仿歐式建筑建筑風格來打造西式的獨棟小別墅，小區(qū)內(nèi)的相關配套設施也全面“西化”，為小區(qū)引入歐式的文化觀念和生活設施，人們在獲得此歐式享受的同時，也需要支付較高的房價和物業(yè)費。這就是文化定位以及創(chuàng)意理念對普通房地產(chǎn)業(yè)進行提檔升級的具體表現(xiàn)。
提到文化地產(chǎn)也就不得不提到文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，當下文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在中國的火熱也印證了文化與房地產(chǎn)之間的密切聯(lián)系。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一個很好的文化地產(chǎn)模式，就是將文化企業(yè)在地理空間上聚集在一起。好的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)使得文化產(chǎn)業(yè)與房地產(chǎn)都獲得了良好的效益和長足的發(fā)展，達到雙贏的局面。但是，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的核心目的是為了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而服務的。現(xiàn)在全國各地也存在許多打著文化產(chǎn)業(yè)園的旗號實則進行房地產(chǎn)開發(fā)的現(xiàn)象。這些亂象還需要進一步的管理和整治。
三、小結
文化產(chǎn)業(yè)能夠與其他產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合的關鍵在于，原來獨立的不同行業(yè)，相互融合后各種要素相互深層次滲透，去劣取優(yōu)，重新配置，一定程度上改造了原產(chǎn)業(yè)的運行方式，改變了原企業(yè)的管理模式，創(chuàng)造了新的市場規(guī)則，就像物理上聚合效應，產(chǎn)生的作用和價值遠遠超過兩個或幾個行業(yè)的簡單相加，從而使得產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同創(chuàng)新和融合能夠產(chǎn)生巨大的推動力。當前，促進我國文化產(chǎn)業(yè)與相關產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新與融合發(fā)展，應從優(yōu)化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境入手，制定和實施相關政策措施。文化產(chǎn)業(yè)與相關產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同創(chuàng)新與融合不僅是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求，也是文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的必然趨勢。（作者單位：中國傳媒大學）
參考文獻
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關鍵詞： 高中信息技術課堂教學 和諧文化 構建方法
課堂文化是課堂中多種文化要素及其相互作用而形成的一種特殊的文化形態(tài)。給學生營造一個和諧的學習氛圍，著力建設以學生發(fā)展為本的，具有生命活力、充滿學習情趣、富有智慧靈性的課堂文化，對深化教學改革、提高教學效率，對促進學生信息素養(yǎng)全面、和諧的發(fā)展具有十分重要的意義。下面我結合工作實踐，談談在高中信息技術課堂教學中和諧文化的構建。
一、構建以人為本、民主平等的和諧教學環(huán)境
以人為本是和諧文化的出發(fā)點，它是現(xiàn)代教育觀念的主旋律。因此，教育應是絕大多數(shù)學生的全面發(fā)展，是學生的綜合能力的提升。
和諧文化強調整體發(fā)展、共同發(fā)展。教育要面向全體學生，就必須講求公平，使每個學生都有機會接受教師的教育，并通過教育提高能力。在信息技術課中，所謂的“差生”有兩種：一種是由于該課程不是高考科目，因此重視程度不夠，幾乎不放精力在該門課上，因而出現(xiàn)高考科目都很好，只有信息技術最差。另一種是對電腦興趣濃厚，但其感興趣的是游戲。這樣的學生往往其他科目學得也不行。因此，與其到學業(yè)水平測試時給他補差，不如防差，即在課堂上實施防范措施，不讓學生差下來。在上課時要給這些學生更多的關心和注視。要做到“差生”優(yōu)先，一是優(yōu)先關注，二是優(yōu)先回答，三是優(yōu)先提問。要走到學生中去，了解、詢問學生的學習情況，對其學習情況進行及時的梳理，從而使問題真正得到解決，讓所有的學生得到全面的發(fā)展。
二、構建多向互動，對話交流的和諧課堂教學文化
“沒有對話，就沒有交流；沒有交流，也就沒有真正的教育”。對話教學反映了當前一種新的教學思維方式和教育價值取向，通過教師提問或者學生提問的方式及時地了解學生掌握知識的情況，既能增強師生之間的互動，又能提高學習效率。教師不再是課堂的“主宰”，而是教學過程的組織者、輔導者和服務者，學生也不再是被動的知識“接受者”，而是學習的主人。我在教學中通過創(chuàng)設問題情境，啟動“師生對話”。問題情境的創(chuàng)設是進行對話式互動教學的前提。然后是分組合作，進行“生生對話”。對話互動式教學，強調的是學生間的互動。它鼓勵學生暢所欲言，各抒己見，彼此對話、相互交流。最后通過交流歸納，實現(xiàn)“全班對話”。
三、構建自主探究的和諧學習文化
轉變學生的學習方式就是要轉變單一的、被動的學習方式，提倡和發(fā)展多樣化的學習方式，特別是要提倡自主、探究與合作的學習方式，讓學生成為學習的主人，使學生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，形成良好的信息素養(yǎng)。例如：在上《For循環(huán)語句》這一節(jié)課時，我先請同學們回憶上節(jié)課是如何用順序結構求1+2+3+…+10的：
S=0
S=s+1S=s+2……S=s+10 10條語句
Print s
然后請同學們思考：
1.如果要計算1+2+…+100，1+2+…+1000呢？（學生在試圖用原來的順序結構的方法來求解時，發(fā)現(xiàn)語句太多，很麻煩而且很容易出錯。）
學生自然會提出：有沒有簡單的方法呢？我們可以讓學生觀察分析，得出程序主體的共同點和不同點，這樣很自然地引出循環(huán)結構。循環(huán)就是為了解決重復性的問題，這樣才可重復10次、100次，甚至幾萬次、幾十萬次照樣能很快完成。當然要控制好次數(shù)，這就是循環(huán)的思想。利用循環(huán)結構，我們只要通過少量的語句，讓計算機重復執(zhí)行許多次，就能完成相應的要求。教師接著提出下列問題：
2.重復要做的事情就是循環(huán)體，在上例中循環(huán)體什么？
3.如果一直執(zhí)行循環(huán)體，就會一直執(zhí)行下去，即死循環(huán)，怎樣才能避免這種情況的發(fā)生？
再通過引導學生探究，引入計數(shù)器的概念，利用計數(shù)變量來控制循環(huán)體執(zhí)行的次數(shù)。當學生初步了解循環(huán)結構后，讓學生進行下列操作：
4.自己上機調試糾錯： For i=1+5
S=S+i
Next j（For和Next中的循環(huán)變量要一致）
5.能求出5+4+3+2+1嗎？（能，步長要為負數(shù)）。
就這樣，本節(jié)課的重難點：循環(huán)變量、步長和循環(huán)體輕松地被解決了。
在這節(jié)課中，我并沒有像其他老師一樣，先機械地列出For循環(huán)語句的結構，然后對照結構枯躁地灌輸給學生：什么是變量、什么是步長、什么是循環(huán)體。而是先給出問題，讓學生自己主動去探究，在學生理解的基礎上，同學生一起歸納出For循環(huán)語句的結構。
四、構建基于和諧的、支持的學習評價文化
在傳統(tǒng)的觀念中，評價與考試是支持學生在學習道路上繼續(xù)走下去的有力武器。從人的本能反應來看，人在受到某種威脅的情況下往往做出出人意料的表現(xiàn)。但是，從人的長遠發(fā)展來看，人在和諧的環(huán)境下能夠更健康地成長，也只有這樣的成長才具有可持續(xù)性。學習評價并不是為了打擊學生的自信心和積極性，而是為學生的學習提供支持。要讓學生在感情與心理上得到滿足，就要在學習內(nèi)容與學習過程上問題明確。
信息技術教學中，學生作品展示是教師進行評價的最佳平臺。在學生展示作品時，可以讓學生自己評價作品的優(yōu)缺點，再讓其他學生根據(jù)該生所發(fā)表的評論，談談自己的感受，發(fā)表不同的看法。遵循多元化、公平性、激勵性原則，盡可能地把學生的成果客觀、公正地評價出來。在教學過程中，要對學生所完成的任務給予及時的評價，增強學生的成就感。在對學生信息技術知識進行評價時，我們更注重對學生信息素養(yǎng)和綜合能力的評價。為促進學生自律和自我提升，我們將全部評價指標向學生開放，明確目標是學生實現(xiàn)自我教育的前提，通過指標開放、行為觀察，實現(xiàn)學生的自我教育和自我提升。
總之，和諧文化是和諧課堂的重心，是課堂改革的歸宿，是高效課堂的追求。在信息技術課堂教學中，要努力構建和諧的信息技術課堂。只有這樣，才能真正讓課堂充滿生命的活力，極大地提高信息技術教學的質量和效率，為學生的終身學習、生活和工作奠定堅實的基礎。
參考文獻：
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