時(shí)間：2023-03-02 14:58:13
導(dǎo)語(yǔ)：在七夕的由來(lái)與傳說(shuō)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
七夕的傳說(shuō)
牛郎織女的傳說(shuō)
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭?；丶遥@時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思??；丶液螅┳訉?duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。
牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。
后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
民間的一些節(jié)日得到重視，乞巧節(jié)，在民間一直過(guò)得很正常，有人還在為這個(gè)乞巧節(jié)申請(qǐng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。但是，不知哪一天開(kāi)始，乞巧節(jié)又有些變味，這個(gè)節(jié)日又被一些人說(shuō)成是“中國(guó)的情人節(jié)”。商家媒體聯(lián)合炒作報(bào)道，使人一聽(tīng)見(jiàn)“中國(guó)的情人節(jié)”，就不免心生厭惡，因?yàn)?ldquo;中國(guó)的情人節(jié)”未免太多了，你看，正月十五元宵節(jié)，被成“中國(guó)的情人節(jié)”;八月十五，也被成“中國(guó)的情人節(jié)”;好端端的一個(gè)七夕節(jié)，又被說(shuō)成是“中國(guó)的情人節(jié)”。
有些商家借機(jī)搞促銷，有些婚介機(jī)構(gòu)趁機(jī)搞聯(lián)誼，媒體也不惜版面爭(zhēng)相報(bào)道。“中國(guó)的情人節(jié)”剛開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)的時(shí)候，也覺(jué)得浪漫、洋氣，與國(guó)際接軌;但是，一年有好幾個(gè)“中國(guó)的情人節(jié)”是不是太俗、太濫、太賤了?當(dāng)然，不可否認(rèn)，對(duì)真心相愛(ài)的人來(lái)說(shuō)，每天都是“情人節(jié)”。然而，無(wú)論以什么形式過(guò)這個(gè)“七夕節(jié)”，都請(qǐng)尊重它本來(lái)的文化歷史內(nèi)涵，千萬(wàn)別褻瀆了愛(ài)情。
七夕的由來(lái)
餐飲七夕活動(dòng)策劃方案
1、活動(dòng)背景
七夕情人節(jié)就要到了，為消費(fèi)者創(chuàng)造一個(gè)既浪漫又溫馨的節(jié)目，是每一家酒店都在努力的工作，多年來(lái)，也一直是送玫瑰、送巧克力布置一下場(chǎng)地來(lái)向消費(fèi)者傳送這個(gè)節(jié)目的訊息。
根據(jù)我們***飯店的經(jīng)營(yíng)特色，及平常消費(fèi)熟客的消費(fèi)習(xí)慣，今年，我們制定出以下情人節(jié)推廣計(jì)劃。
2、活動(dòng)主題
浪漫七夕，相約蘊(yùn)海(玫瑰、燭光、物語(yǔ))
這次活動(dòng)主要是彰顯七夕的浪漫氛圍，將七夕與***飯店進(jìn)行聯(lián)系，故活動(dòng)的主題選擇“浪漫七夕，相約蘊(yùn)海”，為了烘托七夕的浪漫，會(huì)加上玫瑰——愛(ài)情的象征、燭光——浪漫的熏陶、物語(yǔ)——情感的寄托。
3、活動(dòng)時(shí)間和對(duì)象
3.1、活動(dòng)時(shí)間
主要活動(dòng)時(shí)間：20XX年農(nóng)歷七月七日當(dāng)日
客房活動(dòng)時(shí)間：七夕前后一星期均有優(yōu)惠
3.2、活動(dòng)對(duì)象
活動(dòng)對(duì)象主要針對(duì)20-40歲上班族中青年情侶及夫妻
4、活動(dòng)地點(diǎn)
4.1、主要地點(diǎn)
XXX飯店接待大廳。大廳是酒店七夕活動(dòng)最直接的信息，因此，活動(dòng)期間，接待大廳的裝扮必須符合七夕的浪漫氛圍;
浪漫“對(duì)對(duì)碰”相親派對(duì)(宴會(huì)廳)。“對(duì)對(duì)碰”相親派對(duì)宴會(huì)廳是為此次促銷附加的酒店相親活動(dòng)，其盈利方式主要來(lái)源為會(huì)廳入場(chǎng)券、散客點(diǎn)心、飲品及其他商品消費(fèi)，故其裝扮必須要有相親及七夕氛圍;
浪漫七夕情人之燭光晚會(huì)(宴會(huì)廳)。此晚會(huì)主要以舞會(huì)的形式進(jìn)行，其盈利與上基本相同。它是上班族放松、與伴侶享受七夕溫馨時(shí)刻的好地方，因此，它的環(huán)境氛圍除了要有舞會(huì)的氛圍外，還要為情人節(jié)制造出一種舒心的感覺(jué);
4.2、次要地點(diǎn)
1)、客房
分兩種：1)、七夕情侶套房。其裝扮要能烘托出愛(ài)情的氣息，還要提供一些制造浪漫的條件;
2)、普通客房。客房里面有燭光燈具和玫瑰花茶，沐浴間同樣有燭光燈具和花瓣(沐浴用)
2)、**食府
除了門面裝扮出七夕氛圍，還要推出情侶套餐或情人節(jié)新品;
3)、酒吧
酒吧服務(wù)小姐要為每位來(lái)賓道七夕快樂(lè)，另外，還推出七夕情人節(jié)雞尾酒。
5、活動(dòng)內(nèi)容
5.1、XXX飯店接待大廳活動(dòng)主題
1)、其目的主要為通過(guò)浪漫的場(chǎng)景布置，為消費(fèi)者創(chuàng)造一個(gè)溫馨，旖旎的愛(ài)的殿堂。在門口設(shè)有粉紅和淺紫色氣球拱形門，并將活動(dòng)主題“浪漫七夕，相約蘊(yùn)海”顯現(xiàn)在上面，大廳座椅處可以設(shè)有假的葡萄藤架(追溯古老傳說(shuō)，牛郎織女七夕葡萄藤下悄悄話);
2)、設(shè)立“情人留言板”，并提供彩色心形便利貼和彩色簽字筆，并有兩名服務(wù)員在此服務(wù)，供情侶在上面寫(xiě)上愛(ài)的摯言或愛(ài)的勇敢告白。
3)、七夕情人節(jié)當(dāng)天所有女士憑會(huì)員證或房卡可以收到前臺(tái)小姐送的玫瑰花及祝福。
5.2、浪漫“對(duì)對(duì)碰”相親派對(duì)(宴會(huì)廳)
酒店宴會(huì)廳500平方精心布置，擺放各種休閑桌椅，播放舒緩浪漫的背景音樂(lè)，住店賓客憑房卡免費(fèi)入場(chǎng)，其他客戶憑入場(chǎng)券進(jìn)場(chǎng)。現(xiàn)場(chǎng)配設(shè)飲品銷售點(diǎn)、小吃點(diǎn)心銷售點(diǎn)、其他商品銷售點(diǎn)等。
本會(huì)場(chǎng)布置采用“一網(wǎng)絡(luò)，一舞臺(tái)、一會(huì)場(chǎng)”布置，做到處處有約會(huì)、處處可傳情。凡進(jìn)場(chǎng)賓客通過(guò)彩色熒光棒掛在身上的方式，區(qū)分單身和有情人之間的身份，會(huì)場(chǎng)中會(huì)有挑戰(zhàn)麥克風(fēng)之情歌PK、自我風(fēng)采展示、組隊(duì)辯論賽、真情告白等環(huán)節(jié)游戲，凡牽手成功者可以收到酒店一份精美禮物。
5.3、浪漫七夕情人節(jié)之燭光晚會(huì)
燭光晚會(huì)500平方精心布置，會(huì)廳空間主要布置有燭光、玫瑰、粉色紫色氣球、紅色地毯等設(shè)備，場(chǎng)內(nèi)播放有浪漫的華爾茲舞曲音樂(lè)，特意為消費(fèi)者提供一個(gè)與伴侶享受七夕愛(ài)的熏陶及溫馨的環(huán)境。另外，舞臺(tái)設(shè)有麥克風(fēng)和點(diǎn)歌臺(tái)，可供情侶們?yōu)榱硪话氤鲂穆暋?/p>
住店賓客憑房卡免費(fèi)入場(chǎng)，其他客戶憑入場(chǎng)券進(jìn)場(chǎng)(入場(chǎng)卷需購(gòu)買)。現(xiàn)場(chǎng)配設(shè)飲品銷售點(diǎn)、小吃點(diǎn)心銷售點(diǎn)等，供顧客消費(fèi)。
5.4、客房
1)、客房特設(shè)八間“粉紅情侶套房”，其主要以粉紅色調(diào)來(lái)渲染七夕情人節(jié)氛圍，每個(gè)房間均設(shè)有燭光燈具，其睡床為心形，并在棉被下面放有花生和紅棗，可以為情侶們帶來(lái)一種蜜月經(jīng)歷的感覺(jué)，在沐浴間有玫瑰花浴，將七夕的氣息漫步在每個(gè)角落。“粉紅情侶套房”每間228元，并贈(zèng)送玫瑰8支，巧克力一盒，香檳酒一支。
2)、桑拿房設(shè)八間“粉紅情侶套房”，其氛圍主要為燭光，每間每晚218元，并贈(zèng)送玫瑰花8支，巧克力一盒香檳酒一支。
3)、活動(dòng)當(dāng)天，其他普通雙人間房?jī)r(jià)都為8.7折，來(lái)寓意七夕來(lái)此會(huì)發(fā)
5.5、灑吧
推出情侶雞尾灑和單身雞尾酒。
情侶雞尾酒主要為大小兩杯，小杯為老婆杯、大杯為老公杯，賣雙不賣單，其味道和外形都要襯托出一種甜蜜;而單身雞尾酒其味道和外形主要襯托出一種瀟灑和對(duì)主人未來(lái)愛(ài)情的祝福。
5.6、**食府
1)、餐飲
77元情人套餐(包含雙人套餐、紅酒一支、玫瑰一支、)
177元情人套餐(包含雙人套餐、高檔紅酒一支、玫瑰花一束、巧克力一盒)
277元情人套餐(包含超值雙人套餐、進(jìn)口高檔紅酒一支、玫瑰花一束、堯山門票2張)
2)、凡是七夕當(dāng)天，在蘊(yùn)海食府消費(fèi)超過(guò)77元者即可獲贈(zèng)玫瑰花一支和百合玫瑰養(yǎng)顏粥一份
6、活動(dòng)安排
6.1、營(yíng)銷部
1)、提前兩個(gè)星期推出活動(dòng)廣告，將活動(dòng)盡量讓平頂山市民知曉，提高此次促銷活動(dòng)的成功率
2)、提前一星期做好情人節(jié)氛圍營(yíng)造工作?；顒?dòng)期間應(yīng)該是客服部和銷售部較忙的幾天，因此，在活動(dòng)前必須對(duì)工作人員召開(kāi)會(huì)議，將任務(wù)分配，并對(duì)其處理突發(fā)事件的方法進(jìn)行培訓(xùn)。
6.2、娛樂(lè)部
1)、提前兩星期結(jié)合營(yíng)銷計(jì)劃，制定好情人節(jié)活動(dòng)細(xì)則，包括活動(dòng)的場(chǎng)景布置和七夕禮品贈(zèng)送環(huán)節(jié)等
2)、提前兩星期做好情人節(jié)氛圍營(yíng)造工作，并對(duì)下面工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，避免突發(fā)事件的發(fā)生
6.3、桑拿、客房部
提前兩個(gè)星期將粉紅情侶套房的裝扮布置方案做好，并在農(nóng)歷七月一日之前把房間布置好，并仔細(xì)驗(yàn)收，避免不愉快事件發(fā)生
6.4、工程部
結(jié)合活動(dòng)計(jì)劃，做好用光、用電工作的安排及特殊道具的運(yùn)轉(zhuǎn)或制作，做好停電停水的準(zhǔn)備，還要有其他任何情況的應(yīng)急措施均要做到位。
7、實(shí)施細(xì)節(jié)
1.請(qǐng)采購(gòu)部聯(lián)系購(gòu)買活動(dòng)所需禮品(如：玫瑰花、巧克力、紅酒等)
2、請(qǐng)餐飲部出列不同的套餐菜單，對(duì)餐臺(tái)餐位進(jìn)行適當(dāng)裝飾。請(qǐng)餐飲部小吃城及九曲餐廳負(fù)責(zé)人領(lǐng)取相關(guān)物品，并按活動(dòng)內(nèi)容配合執(zhí)行。
3、請(qǐng)財(cái)務(wù)部知會(huì)各餐飲收銀，做好折扣優(yōu)惠。
4、請(qǐng)前廳部針對(duì)步入散客積極銷售普通雙人優(yōu)惠房，并介紹相關(guān)內(nèi)容;請(qǐng)房務(wù)部領(lǐng)取相關(guān)禮物，并按活動(dòng)配合執(zhí)行。
5、策劃部設(shè)計(jì)制作派對(duì)入場(chǎng)券(抽獎(jiǎng)券)，1座、2座大堂海報(bào)及相關(guān)宣傳。
6、請(qǐng)宴會(huì)部提前做好派對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的擺放，并配合策劃部、工程部對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的裝飾。
7、請(qǐng)保安部和公關(guān)部相互合作，保證晚會(huì)及派對(duì)的正常運(yùn)行，避免突發(fā)事件的發(fā)生
8、廣告宣傳
1、宣傳單：10000份，自行派發(fā)。
2、短信：3000元。
3、內(nèi)部廣告：(含噴畫(huà)、電腦屏幕)。
4、廣告文字：
a、擁有你，我此生有幸。
珍惜你，我畢生力行。(廣告詞)
b、春信綻放，玫瑰花開(kāi)，愛(ài)情來(lái)了，你的故事開(kāi)始了;
情人節(jié)到了，在蘊(yùn)海建國(guó)準(zhǔn)備一份珍愛(ài)的禮物，然后溫柔地?cái)y上你的的她或他，就在這個(gè)浪漫的日子開(kāi)始相約。(短信)
c、七夕情人節(jié)，“粉紅情侶套房”188元，恭祝您情人節(jié)快樂(lè)!
七夕日東莞山莊單身貴族“浪漫對(duì)對(duì)碰”相親party恭候您的光臨!
玫瑰花雨，美酒燭光，麗駿會(huì)情人節(jié)粉紅之旅，等待您的參與!
9、費(fèi)用預(yù)算及效果評(píng)估
9.1、費(fèi)用預(yù)算
七夕的由來(lái)與傳說(shuō)
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
牛郎織女的傳說(shuō)
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭?；丶?，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思摇?/p>
回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。
關(guān)鍵詞：馮夢(mèng)龍 蘇州民俗 三言 山歌
被人譽(yù)為“俗文學(xué)泰斗”的馮夢(mèng)龍，他一生最大的貢獻(xiàn)是通俗文學(xué)和戲曲的創(chuàng)作、編寫(xiě)，以及民間文學(xué)的收集、整理、改編和刊行。他筆下的眾多文學(xué)作品和采集的山歌等，在不同程度上都真實(shí)反映著蘇州民俗，記錄了吳地的主要民俗事象，保存了吳地的風(fēng)土記憶，具有重大的民俗史料價(jià)值，對(duì)于今天了解明代蘇州的地方民間文學(xué)和文化都有幫助。
一、具有自覺(jué)民間意識(shí)的馮夢(mèng)龍
馮夢(mèng)龍是一位偉大的民間工作者和通俗文學(xué)家，對(duì)民間風(fēng)俗極為重視，具有自覺(jué)的民間意識(shí)。出生于蘇州名門世家的他，自小就知曉許多吳地的民俗，這為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的素材。吳地民間有一種固定的風(fēng)俗――清明掃墓。馮夢(mèng)龍小時(shí)候，每到清明期間都要跟隨父母一起上祖墳，剖新土、插嫩柳、焚燒紙錢、叩頭行禮……不管是后來(lái)舉家遷居到蘇州城里，或是在湖北麻城執(zhí)教，還是在壽寧為官時(shí)，他每年都會(huì)在清明趕回鄉(xiāng)下老家進(jìn)行墓祭，從不誤期。而他的小說(shuō)“三言”里也多次涉及清明掃墓踏青，這些習(xí)俗的描寫(xiě)對(duì)他來(lái)說(shuō)是信手拈來(lái)、不費(fèi)吹灰之力的。
他不但通曉民俗，而且對(duì)民俗有自己的個(gè)人見(jiàn)解，并不盲從于民俗，積極主張開(kāi)化落后的民俗，弘揚(yáng)進(jìn)步的民俗。在《薛錄事魚(yú)符證仙》一卷中，馮夢(mèng)龍?jiān)陉U述七夕“乞巧穿針”習(xí)俗由來(lái)后，有一段感慨：“你想那牛郎織女眼巴巴盼了一年，才得相會(huì)，又只得三四個(gè)時(shí)辰，忙忙的敘述想念情，還恐說(shuō)不了，哪有閑工夫又到人間送巧？豈不是個(gè)荒唐之說(shuō)！”①在壽寧任上為官時(shí)，他還做了許多開(kāi)化民俗的事。據(jù)《壽寧待志》記載，馮夢(mèng)龍?jiān)谌螘r(shí)下令禁止百姓請(qǐng)巫師治病，并且自捐俸祿為百姓買藥，轉(zhuǎn)變壽寧人的觀念，逐漸接受病即就醫(yī)的想法。此外由于壽寧地方風(fēng)氣影響，重男輕女思想極為嚴(yán)重，百姓人家生女?huà)刖蜁?huì)將其溺斃，馮夢(mèng)龍為扭轉(zhuǎn)此風(fēng)氣，特意起草《禁逆女告示》，溺女?huà)胫L(fēng)漸斬。
馮夢(mèng)龍雖不是一位真正的民間口頭文學(xué)的創(chuàng)作者，但他的身上有民間口頭文學(xué)作者的特質(zhì)。“口頭文學(xué)的作者，是生息在廣大的民間的，是熟悉各種社會(huì)現(xiàn)象、關(guān)心各種實(shí)際生活的。因此在他們的故事中、歌唱中，甚至是三言兩語(yǔ)的俗諺中，大都能夠反映出比較有普遍性的人情世態(tài)?！雹隈T夢(mèng)龍主要生活在他的家鄉(xiāng)――蘇州，交友廣泛，上至士大夫官僚，下至農(nóng)民商人，閱歷豐富，通曉人情世態(tài)。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇锻V二弄?山歌》的卷首言“但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌”，認(rèn)為山歌是“民間性情之響”，是民間的聲音，雖俚俗但可比于《詩(shī)經(jīng)》的鄭風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)，由此可知他對(duì)民間文學(xué)的喜愛(ài)程度。然而“如今說(shuō)書(shū)之流。其文必通俗，其作者莫可考”，且“多沉浮于內(nèi)庭，其傳布民間者，什不一二耳”，“雖通于俗，其本不傳”，③因此馮夢(mèng)龍開(kāi)始收集、整理、改編、出版一系列的作品，其中“三言”和《山歌》最受民間大眾的喜愛(ài)。
馮夢(mèng)龍的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》的合稱）是話本小說(shuō)，產(chǎn)生于明代“市井細(xì)民”之中，它具有平民化的思想主題，以類似于當(dāng)時(shí)廣大聽(tīng)眾本身的“細(xì)民”為其主角，特別是小說(shuō)著重對(duì)市井社會(huì)生活作了真實(shí)細(xì)致的描寫(xiě)。正是這種細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)性，使小說(shuō)里記錄了許多當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物習(xí)俗和社會(huì)史料，給我們提供了一幅以市民為主體的平民社會(huì)的民俗風(fēng)情畫(huà)卷。
“三言”記錄了吳地的民俗事象和民俗生活。一方面，在以蘇州為故事背景或人物出生地的作品中，因故事情節(jié)、人物塑造、背景介紹等種種因素的推動(dòng)，所書(shū)寫(xiě)的民俗都屬于蘇州地方民俗。另一方面，在那些不是以蘇州為發(fā)生地的作品里，談?wù)摰降拇蟛糠置袼滓彩菍儆谔K州民俗，它們是被蘇州籍文人――馮夢(mèng)龍收納到作品中，并且是為蘇州普通百姓編輯出版的，他必然會(huì)以蘇州百姓的民俗為基點(diǎn)，寫(xiě)蘇州人耳熟能詳?shù)拿袼赚F(xiàn)象和民俗場(chǎng)景，所以這些也是蘇州民俗的一部分。《薛錄事魚(yú)符證仙》中的牛郎織女傳說(shuō)、七夕穿針乞巧習(xí)俗、大禹治水傳說(shuō)、鯉魚(yú)跳龍門故事等都能在蘇州民俗中找到參照。
“三言”中的民俗描寫(xiě)，蘊(yùn)涵了豐富的蘇州民俗文化，具有典范意義。閱讀“三言”，民俗風(fēng)情撲面而來(lái)：“俞伯牙摔琴謝知音”，“呂洞賓飛劍斬黃龍”，唐伯虎點(diǎn)秋香，梁祝姻緣，牛郎織女，大禹治水，鯉魚(yú)躍龍門的神話，從“王安石三難蘇學(xué)士”到“蘇小妹三難新郎”，從杜十娘沉百寶箱的傳說(shuō)到白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔的神話，從元宵賞燈、清明掃墓踏青到七夕穿針乞巧……卷卷可以找到民俗事象。在“三言”的每一個(gè)動(dòng)人故事里，馮夢(mèng)龍不是把民俗事象作為一種背景和烘托，揉進(jìn)藝術(shù)構(gòu)想中，就是將民俗事象進(jìn)行完善，添加藝術(shù)魅力?！叭浴笔翘K州地方民俗最有力的證明。小說(shuō)中的服飾、器用、建筑、飲食、稱謂、俗語(yǔ)、歌謠、禮俗、歲時(shí)、游藝、故事人物、地理等，都與蘇州民俗有著莫大的關(guān)聯(lián)。馮夢(mèng)龍歷經(jīng)辛苦創(chuàng)作的“三言”，巧妙地運(yùn)用民殊的特殊功能，將廣泛的民俗事象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)細(xì)胞。
三、馮夢(mèng)龍采集的民歌與吳地民俗
“三言”里的歷代民間傳說(shuō)、神話故事、俗語(yǔ)、歌謠、民間工藝等，都從不同層次、不同角度、不同程度反映著蘇州民俗。但是在種種反映體現(xiàn)蘇州民俗的研究對(duì)象里，卻以民歌與蘇州民俗的關(guān)系最為親近。
馮夢(mèng)龍輯錄的歌謠有《山歌》、《掛枝兒》和《夾竹桃》，它們本身就屬于吳地民俗。早在漢代司馬遷的《史書(shū)》中，就將民間歌謠視為一種民俗。馮夢(mèng)龍所采集的民歌就是產(chǎn)生于吳地民俗的母體中，類似于花依附樹(shù)。馮夢(mèng)龍的民歌是從吳地民間汲取原材料整理而成的，它必然與吳地民俗有著不可分割的關(guān)系。吳地人們共同的民俗習(xí)慣、民俗心理、衣食住行、民俗風(fēng)情都會(huì)在民歌中有所反映。
他廣泛從吳地民間采集民歌，對(duì)作品改動(dòng)甚少，這最大限度地保留了民歌的原貌。采用吳方言如實(shí)記錄，尊重當(dāng)?shù)氐姆窖园l(fā)聲習(xí)慣，保留了吳地方言中的語(yǔ)法特征和詞匯現(xiàn)象?！啊渡礁琛防锉４嬷恍┍容^古老的虛詞，如：【吃（）】”，④《山歌》第九卷中有“燒香雖則是個(gè)好事，算來(lái)要費(fèi)介二錢個(gè)放光”，“放光”是吳地古俗語(yǔ)，是白銀之意，可見(jiàn)民歌確實(shí)保存了吳語(yǔ)地區(qū)方言的原來(lái)面目，具有很高的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值，同時(shí)通過(guò)他采集的民歌可以窺見(jiàn)明代吳語(yǔ)的風(fēng)采，為研究吳地民間文化留下了寶貴的第一手資料。
馮夢(mèng)龍?jiān)诰幾朊窀钑r(shí)，恪守“從俗談”的原則，從吳地民俗出發(fā)，極少刪改原曲，即便是一些特有的民俗語(yǔ)句，因“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的差異，會(huì)給歌曲增加理解難度，他仍保留吳地風(fēng)俗，但會(huì)在評(píng)注中對(duì)吳地特有的風(fēng)俗適當(dāng)加以解釋，使不同地域的人也能夠理解，這樣達(dá)到了保存地方風(fēng)俗和通俗易懂的統(tǒng)一，既能保留原貌，又有利于通行。如《掛枝兒?嗔妓》的注釋；“不唱，妓不伎，略似人形，便尊之如王母，譽(yù)之如觀音，頤指氣使，靡不俯從……”注釋中，他以惟妙惟肖的筆觸，勾勒點(diǎn)評(píng)了吳地當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗。
注釋
① 馮夢(mèng)龍.醒世恒言[M].上海：上海古籍出版社，2012：458.
② 鐘敬文.鐘敬文民間文學(xué)論集（上）[M].上海：上海文藝出版
社，1982：4.
③ 高洪鈞.馮夢(mèng)龍集箋注[M].天津：天津古籍出版社，2006：80.
④ 鄒明華.新巷村馮夢(mèng)龍與民間價(jià)值建構(gòu)[M].北京：學(xué)苑出
版社，2013：54.
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月亮沉沒(méi)的時(shí)候，星星占據(jù)了整個(gè)夜空。
在這個(gè)季節(jié)，夜晚的天空沒(méi)有多少很亮的星星，似乎有點(diǎn)寂寞，當(dāng)夜的燈光紛紛熄滅，習(xí)慣地走出小樓的陽(yáng)臺(tái)前，看星。
風(fēng)涼 身輕
星閃 心飛
飛馬座四邊形框在了天頂，每次我想避開(kāi)不看它，都覺(jué)得有種假惺惺的感覺(jué)，它神態(tài)自若地張揚(yáng)著，極富陽(yáng)剛。蛇發(fā)女怪的血孕育了他的狂野，以地球這個(gè)方向看去，你會(huì)覺(jué)得他在倒著飛奔，多看一會(huì)都會(huì)目眩。
穿過(guò)夜幕的屏障，他的生命如此執(zhí)著于向前飛奔，嘶鳴聲充滿了痛苦，
象一頭脫困于慘烈戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)馬，帶著生與死最后的鏗鏘，沖進(jìn)秋夜寂寥的胸腔。
愛(ài)情的盾牌
比利劍更致命
飛馬 帶上我吧
飛馬座的前方，正對(duì)著較亮的牽牛星，這匹西方的馬看來(lái)跑錯(cuò)方向了。
牽牛，一個(gè)多么浪漫的下里巴人，它與銀河對(duì)面的織女以及天鵝座的天津四組成了一個(gè)顯赫的三角形，古代中國(guó)人的愛(ài)情觀是如此的極端，想不通他們?cè)趺磿?huì)對(duì)比牽?？椗恋奶旖蛩臒o(wú)動(dòng)于衷，估計(jì)是因?yàn)樗鼊偤寐湓阢y河中間，我們的先人，一定不會(huì)讓一個(gè)下了海的，兩頭不到岸的明星，滲入到這個(gè)偉大的愛(ài)情故事里的。
于是七夕旖旎
于是情火紛飛
偉大的牛郎，他挑著兩個(gè)化骨龍（孩子的意思），無(wú)視天鵝與狐貍
（天鵝座下方），掙錢養(yǎng)家，苦等每年一次和老婆相聚的日子，一次
出軌決定了他永遠(yuǎn)的下半輩子，多想一會(huì)都讓人冒汗，此情只應(yīng)天上有？
天上 人間
天意 宿命
那挑堅(jiān)貞的扁擔(dān)
高懸在我的頭頂
這時(shí)一顆流星劃過(guò)，瞬間粉碎了天幕鋪排的劇情，最后它消失在英仙座
附近。
流星劃破夜空，飛翔的是一顆追尋的心
每年英仙座都會(huì)迎來(lái)流星雨的盛會(huì)，喜歡觀星的人們都很熟悉它。
焚星：明天有流星雨看，凌晨三點(diǎn)，你看不看？
流星雨：我溫書(shū)要比較晚，大概起不來(lái)。
焚星： 我想去看看，一個(gè)普通望遠(yuǎn)鏡就行了。
流星雨：有的話，幫我看幾顆，多久沒(méi)看見(jiàn)過(guò)了。
焚星： 好啊，那我不用望遠(yuǎn)鏡了,帶著你的眼睛去。
......
每年的流星雨如約而來(lái)，那一次之后就沒(méi)有再看了,看的沒(méi)說(shuō),沒(méi)看的也不問(wèn)天上掉幾顆石頭,誰(shuí)把他當(dāng)寶貝了.
夜空
深藏著她的秘密
短暫的光芒
燃亮了自己
也僅僅
燃亮了自己
有一顆星是自己獨(dú)自懸在北方偏低點(diǎn)的夜空的,那就是盛名之下的北極星，它隸屬小熊星座，與北斗七星為伍。印度傳說(shuō)里它是小王子所變，為搭救被父皇遺棄的母親，去尋找萬(wàn)能的主宰，幾經(jīng)曲折之下，終于達(dá)成心愿，自己也升入天界成了掌管一方的星宿。
總是習(xí)慣通過(guò)北斗七星的尾巴來(lái)尋找它，因?yàn)槠咝鞘潜容^容易看得到的，順著七星尾巴最后那顆星，延伸大約七星后兩顆連起來(lái)七倍的距離，很容易就能看到北極星了。十萬(wàn)年以后，北極星與七星以及七星本身的相對(duì)位置都會(huì)改變很多，到那時(shí)看起來(lái)就和現(xiàn)在很不一樣了。
人間十萬(wàn)年，天上幾多秋？
沉默
是它永遠(yuǎn)的答案
在這個(gè)陽(yáng)臺(tái)，是看不見(jiàn)北極星的，我們的房子大多背對(duì)君王。通常夜更深的時(shí)候，我都會(huì)盼望看到落于最南天的北落師門，有意思吧，這顆星星的名字，它是南魚(yú)座的首領(lǐng)，在寶瓶座下方。在祖國(guó)的首都北京，是極難看得到這顆明亮的星星的，史書(shū)記載它的名字由來(lái)大概是北方一個(gè)部落的營(yíng)門，鬧不懂。
佛言西方有極樂(lè)世界，那它大概就是另外一些徒眾的南海明燈了。秋夜時(shí)常起霧，它也就在夜晚的地平線上一點(diǎn)游曳，偏偏那時(shí)候還帶著近視鏡，要找到它實(shí)在要費(fèi)一番工夫。
北落師門
那里也能看得見(jiàn)
光亮也差不多
問(wèn)題是
相思樹(shù)的影子呢
海風(fēng)的咸味呢？
還有散落在漆黑中
那些螢火蟲(chóng)的曼舞呢
所以不要對(duì)我說(shuō)
那里的北落師門
是北落師門
十大傳統(tǒng)節(jié)日第10位：喝粥祛病臘八節(jié)
臘八節(jié)是臘月里的第一個(gè)節(jié)日。舊時(shí)，家家戶戶這一天都要喝粥。臘八節(jié)喝粥的傳統(tǒng)來(lái)自“赤豆打鬼”的風(fēng)俗。傳說(shuō)，上古時(shí)期的顓頊?zhǔn)系?個(gè)兒子因?yàn)闆](méi)能繼承帝位，死后就變成了惡鬼，專門出來(lái)嚇唬孩子。一時(shí)間，很多小孩都得了病。后來(lái)神農(nóng)氏告訴人們，這些惡鬼不怕天不怕地，就怕紅豆和花生。只要小孩喝了紅豆和花生熬成的粥，病自然就好了。人們按照神農(nóng)氏的吩咐去做，果然是“粥到病除”。從此以后，人們就在臘月初八這一天以紅豆、花生熬粥來(lái)祛疫去病。這樣就形成了臘八節(jié)喝粥的傳統(tǒng)。
小編點(diǎn)評(píng)：
烏啦啦：臘八節(jié)的出現(xiàn)和喝粥傳統(tǒng)的形成與古人的生產(chǎn)生活方式有著密不可分的關(guān)系。古代農(nóng)民靠天吃飯，遇上不好的年景，家中往往會(huì)青黃不接。到了冬天，很多人就要面臨斷糧的危險(xiǎn)。于是，人們就要把家里剩余的五谷雜糧混在一起熬粥，以勉強(qiáng)度日。
同時(shí)，古代的醫(yī)學(xué)科技也不發(fā)達(dá)，五谷雜糧粥營(yíng)養(yǎng)豐富，可以起到增強(qiáng)身體免疫力的效果?，F(xiàn)在，人們的生活條件已經(jīng)得到了極大的改善，這個(gè)節(jié)日也漸漸從我們的生活中消失了。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第10位：臘八節(jié)。傳奇指數(shù)：5。重要指數(shù)：5。綜合評(píng)定：5。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第9位：“忠孝兩全”寒食節(jié)
寒食節(jié)是中國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，具體日期是冬至之后的第105天。古時(shí)候，家家戶戶到寒食節(jié)這一天都不生明火，只吃冷食。傳說(shuō)這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的義士介子推。
晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割掉自己大腿上的肉為他充饑，救了晉文公一命。晉文公歸國(guó)為君后，介子推攜老母親隱居于綿山。后來(lái)，晉文公親自到綿山請(qǐng)介子推出山。介子推不愿為官，就繼續(xù)和老母親躲藏在深山里。無(wú)奈之下，晉文公令手下放火焚山，想逼介子推出來(lái)。不幸的是，介子推和老母親一起被燒死在了一棵大樹(shù)下。晉文公為了紀(jì)念這位義士，規(guī)定全國(guó)在介子推死難這一天禁止生火做飯，要吃冷食。這一天就成了后來(lái)的寒食節(jié)。
小編點(diǎn)評(píng)：
如 風(fēng)：這個(gè)節(jié)日應(yīng)該與遠(yuǎn)古時(shí)期人類的火崇拜有關(guān)。古時(shí)候人們的生活離不開(kāi)火；火有時(shí)候又給人們?cè)斐闪藗?。于是，古人便認(rèn)為火中有神靈，要祭祀火。各家所祀之火，每年要熄滅一次，然后再重新燃起新火，稱為改火。改火這一天，被稱為禁火節(jié)，后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)。唐代之后，寒食節(jié)和清明節(jié)合并成為一個(gè)節(jié)日。除少數(shù)地區(qū)之外，這個(gè)節(jié)日逐漸在中國(guó)大部分地區(qū)消失了。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第10位：寒食節(jié)。傳奇指數(shù)：7。重要指數(shù)：5。綜合評(píng)定：6。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第8位：插柳踏青清明節(jié)
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕鞴?jié)自古以來(lái)就是祭奠先人的節(jié)日。相傳，當(dāng)年大禹奉天命治水，治理天下洪水30年，始終沒(méi)有起色，后來(lái)他知道這是因?yàn)橐恢粣糊堊魉?。為平息水患，大禹只身與惡龍惡斗49日，終于在四月初五那天將它鎮(zhèn)壓在華山之下。此時(shí)，多日陰沉的天空開(kāi)始變得晴朗起來(lái)，大地上的水漸漸退入了河道，平原和溝壑開(kāi)始進(jìn)入人們的視線。于是，人們紛紛從高處來(lái)到平原踏青，盡情領(lǐng)略春天的氣息。人們祭祀祖先，表達(dá)對(duì)在水患中失去生命的親人的思念。人們?cè)苑N柳樹(shù)，表達(dá)對(duì)為治水作出巨大貢獻(xiàn)的大禹的尊敬。從此，踏青、祭祖、插柳就成了清明節(jié)的傳統(tǒng)。
小編點(diǎn)評(píng)：
拓 北：清明節(jié)是我國(guó)最古老的節(jié)日之一，商代的文獻(xiàn)中就開(kāi)始出現(xiàn)了清明節(jié)的記載。清明節(jié)的本意是，天氣從四月初五開(kāi)始變得溫和了，大地即將返青。今天，清明節(jié)又被賦予了多元化的時(shí)代意義。正如一位學(xué)者所說(shuō)：“清明節(jié)不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、維護(hù)新生的春季儀式?！?/p>
十大傳統(tǒng)節(jié)日第8位：清明節(jié)。傳奇指數(shù)：5。重要指數(shù)：8.5。綜合評(píng)定：6.75。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第7位：登高遠(yuǎn)眺重陽(yáng)節(jié)
遠(yuǎn)古時(shí)，汝河邊住著一個(gè)叫桓景的小伙子。由于瘟魔作怪，他失去了家人，變成了孤兒。為了能除掉瘟魔，他拜入仙門，苦練了一身除妖魔的好本領(lǐng)。師傅告訴他，瘟魔在九月初九這一天要出來(lái)作怪。于是，桓景回到家鄉(xiāng)，按照師傅的要求，讓父老鄉(xiāng)親們準(zhǔn)備好茱萸葉和酒，躲避到附近的一座山上。他獨(dú)自一人在村中等待。瘟魔來(lái)后，受到茱萸葉和酒的影響不敢登山，轉(zhuǎn)而攻擊在村中等待的桓景，最終被桓景一劍斬殺。此后，父老鄉(xiāng)親再也不受瘟魔的侵害了。為了紀(jì)念桓景的功業(yè)，人們就把重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸葉、喝酒的習(xí)俗保留了下來(lái)。
小編點(diǎn)評(píng)：
拓 北：古代的陰陽(yáng)五行說(shuō)認(rèn)為“九”是陽(yáng)的極數(shù)，九月初九就是“重陽(yáng)之日”。重陽(yáng)節(jié)這一天已近晚秋，天氣涼爽，空氣清新，能見(jiàn)度高，這也是人們選擇重陽(yáng)節(jié)這一天登高遠(yuǎn)眺的原因。同樣，由于天氣變冷導(dǎo)致疾病高發(fā)，而登山鍛煉、插茱萸葉、飲酒也是人們防止疾病的有效方法，于是重陽(yáng)節(jié)這一節(jié)日就被延續(xù)了下來(lái)。時(shí)至今日，重陽(yáng)節(jié)已經(jīng)逐漸演變成為我國(guó)的“老人節(jié)”。在重陽(yáng)節(jié)這一天，人們回到家里和老人團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第7位：重陽(yáng)節(jié)。傳奇指數(shù)：5。重要指數(shù)：9。綜合評(píng)定：7。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第6位：屈原沉江端午節(jié)
端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原一生忠君愛(ài)國(guó)，但卻屢遭陷害，最終國(guó)破家亡。于是，他在五月初五這天投汨羅江自盡。由于屈原廣為楚國(guó)人民愛(ài)戴，百姓聞?dòng)嵑蠹娂妱澊瑏?lái)到汨羅江上撈救。打撈的人很多，一時(shí)間江面上排滿了大大小小的船只。遺憾的是，那天恰逢下雨，百姓們一直尋找至洞庭湖，都沒(méi)有找到屈原的蹤跡。為了不讓屈原的遺體被魚(yú)吃掉，百姓們紛紛向江中投入粽子，好讓魚(yú)蝦吃飽。還有人把雄黃酒倒入江中，目的是讓魚(yú)蝦“喝醉”。最終，人們還是沒(méi)能找到屈原的遺體。但是，劃船、吃粽子和喝雄黃酒的傳統(tǒng)卻被保留了下來(lái)。劃船后來(lái)演變?yōu)橘慅堉?，直到今天，端午?jié)賽龍舟在我國(guó)南方依然很受歡迎。
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溜 溜：農(nóng)歷五月初五正值仲夏，上古勞動(dòng)人民認(rèn)為它是一個(gè)屬“陰”的日子。端午節(jié)這天大家都要出門曬太陽(yáng)避邪，因此有“躲五”的說(shuō)法。后來(lái)，人們的觀念發(fā)生了變化，“躲五”變成了“端午”，這一天也成了一個(gè)節(jié)日。端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，目前已經(jīng)作為保護(hù)對(duì)象收入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第6位：端午節(jié)。傳奇指數(shù)：10。重要指數(shù)：6。綜合評(píng)定：8。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第5位：有情相聚七夕節(jié)
為人忠厚的牛郎在一只老黃牛的幫助下，偷了織女的無(wú)縫天衣。于是，樸實(shí)的織女下嫁牛郎為妻。正當(dāng)小兩口恩愛(ài)無(wú)比的時(shí)候，威嚴(yán)的王母娘娘無(wú)情地拆散了他們。玉簪一劃，于是兩人天河永隔。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！边@個(gè)故事家喻戶曉，其影響力不低于開(kāi)天辟地和女?huà)z補(bǔ)天。它反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)真摯愛(ài)情的樸素追求。牛郎織女每年七月初七在喜鵲搭成的橋上相會(huì)，稱為“鵲橋會(huì)”。這一天也成了中國(guó)傳統(tǒng)意義上的情人節(jié)。古代，未婚的姑娘們要在這一天比賽織錦、刺繡，因此這一天又被稱為“七巧節(jié)”。
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如 風(fēng)：每年的農(nóng)歷七月，正是天文觀測(cè)最好的時(shí)節(jié)。夏夜的星空，到處是璀璨的星辰。銀河兩側(cè)這兩顆最亮的星星，引起了古人的無(wú)限遐想，于是人們創(chuàng)造出這個(gè)美麗的神話傳說(shuō)。宋朝以后，宗法禮教的約束逐漸加強(qiáng)，這個(gè)節(jié)日的影響力不斷減弱。直到近年，受西方“情人節(jié)”的影響，七夕節(jié)才逐漸被人們重視起來(lái)，成為一個(gè)重要節(jié)日。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第5位：七夕節(jié)。傳奇指數(shù)：10。重要指數(shù)：7。綜合評(píng)定：8.5。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第4位：萬(wàn)家燈火元宵節(jié)
傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，世間的兇禽猛獸很多，它們四處傷害人和牲畜。后來(lái)，人們就想盡各種辦法去除掉它們。有一只神鳥(niǎo)因?yàn)槊月范德淙碎g，卻意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道后大為震怒，立即傳旨下令天兵于正月十五到人間放火，把人和牲畜通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看到老百姓無(wú)辜受難，就冒著生命危險(xiǎn)來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)到這個(gè)消息后嚇壞了。這時(shí)有位老人想出一個(gè)辦法，他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火，這樣天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。”大家都贊同老人的意見(jiàn)，于是便分頭準(zhǔn)備。到了正月十五晚上，天帝往下界一看，發(fā)現(xiàn)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)幾個(gè)夜晚都是如此，便以為人間燃燒的是熊熊火焰，心中大快。就這樣，人們保住了自己的生命財(cái)產(chǎn)。此后，每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠、燃放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。
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拓 北：還有一種說(shuō)法：元宵佳節(jié)鬧花燈。這來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的火把節(jié)?；鹗枪湃吮夭豢缮俚纳a(chǎn)生活工具，所以人們便設(shè)立專門的節(jié)日進(jìn)行祭祀，后來(lái)就逐漸演變成為燈節(jié)，還加入了吃元宵的傳統(tǒng)。元宵節(jié)是傳統(tǒng)春節(jié)系列節(jié)日的最后一個(gè)。鬧完花燈，新的一輪生產(chǎn)就開(kāi)始了。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第4位：元宵節(jié)。傳奇指數(shù)：9。重要指數(shù)：9。綜合評(píng)定：9。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第3位：“賄賂”灶神過(guò)“小年”
相傳小年是灶王爺上天的日子。據(jù)說(shuō)玉皇大帝在每家都派駐了一位監(jiān)督員，專門考察各家一年來(lái)的所作所為。到了臘月二十三這一天，灶王爺將上天向玉皇大帝匯報(bào)，玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)來(lái)決定下一年對(duì)各家進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)還是處罰。第二年新年，灶王爺再回來(lái)繼續(xù)監(jiān)督各家的作為。為了讓灶王爺在玉皇大帝面前多說(shuō)好話，家家戶戶在這一天都要祭灶，此外還要專門“賄賂”他：用一塊年糕粘在灶王爺畫(huà)像的嘴上，以使其“嘴甜”，只說(shuō)自己家的好事。因此，家家戶戶在這一天都要蒸年糕、放鞭炮、吃餃子。
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烏啦啦：小年是春節(jié)系列節(jié)日的開(kāi)始。小年過(guò)后，家家戶戶就要投入緊張的“忙年”過(guò)程中。祭灶反映的是古代勞動(dòng)人民希望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的樸素愿望。直到今天，人們?nèi)匀话研∧戤?dāng)作一個(gè)重要的節(jié)日。吃餃子、吃年糕自然是傳統(tǒng)項(xiàng)目啦。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第3位：過(guò)小年。傳奇指數(shù)：9。重要指數(shù)：10。綜合評(píng)定：9.5。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第2位：團(tuán)團(tuán)圓圓中秋節(jié)
射日英雄后羿得到了一種長(zhǎng)生不老的仙藥。他的妻子嫦娥禁不住誘惑，偷吃了仙藥，于是飛到月亮上去，成了神仙。然而，月宮里冷冷清清，只有她一個(gè)人?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！惫陋?dú)寂寞之際，嫦娥開(kāi)始懷念人間的生活。于是她托夢(mèng)告訴后羿說(shuō)：“在八月十五月亮最圓的時(shí)候，你用面粉作餅，如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。到三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了?！焙篝嗾掌拮拥姆愿廊プ?，八月十五這天，嫦娥真的從面餅中走出來(lái)，夫妻二人高興地團(tuán)圓在一起。第二天早上，后羿發(fā)現(xiàn)，前一天晚上的嫦娥只是一個(gè)面人而已。從此，民間開(kāi)始流行中秋節(jié)吃月餅的風(fēng)俗。
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溜 溜：中秋節(jié)是團(tuán)圓的節(jié)日，是春節(jié)之外最重要的節(jié)日。嫦娥為自己的一時(shí)好奇付出了慘重的代價(jià)。月宮孤寂，難怪在廣告片里她想“跳槽”。善良的古代勞動(dòng)人民通過(guò)對(duì)月亮上陰影的觀察，又創(chuàng)造出吳剛這個(gè)砍伐桂樹(shù)的人和她做伴。但是，這并沒(méi)有消減嫦娥的“凡心”，因?yàn)閷?duì)她來(lái)說(shuō)，和自己的家人團(tuán)聚才是最重要的。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第2位：中秋節(jié)。傳奇指數(shù)：10。重要指數(shù)：9.5。綜合評(píng)定：9.75。
十大傳統(tǒng)節(jié)日第1位：歡歡喜喜過(guò)大“年”
正月初一過(guò)大年?！澳辍笔鞘裁茨?？傳說(shuō)它是一只常年深居海底的怪獸，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，戕害百姓。 因此，每到除夕這天，村子里的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。后來(lái)，一位智者發(fā)現(xiàn)了年的弱點(diǎn)：害怕紅色、火光和炸響。于是，他用貼紅紙、放爆竹的方式把“年”趕回了老家，給鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親帶來(lái)了平安。從此以后，家家戶戶就效仿他的樣子開(kāi)始過(guò)“年”。從此“年”獸再也沒(méi)有得逞過(guò)……
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[關(guān)鍵詞] 黎族民間童話；熱帶風(fēng)情；民族風(fēng)情
Abstract：The gorgeous folk literature of Li Nationality，rich in content and diverse in forms，demonstrates Li people’s unique life style，psychological characteristics and character. This paper，based on primary comparison with similar fairy tales of other natioanlties，analysed the four types of Li people’s folk fairy tales，namely fairy tales on world creation，on nature，on love and on custom，and summarized the uniqueness of Li people’s folk fairy tales from the perspectives of regional，national and artistic features.
Key words：Li nationality；tropical custom；folk custom
一、概述
黎族主要聚居在海南黎族苗族自治區(qū)、州首府通什市以及保亭、樂(lè)東、東方、白沙、陵水等縣，其余在海南島其他各縣與漢、回等民族雜居。根據(jù)考古材料，可以推知黎族的先民在三千年前的殷周之際，就定居在海南島，過(guò)著原始母系氏族公社的生活。黎族由于過(guò)去沒(méi)有本民族的文字，流傳下來(lái)的主要是口頭文學(xué)，包括古代神話、傳說(shuō)、童話故事、歌謠和謎語(yǔ)等多種體裁。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，黎族人民形成了自己的豐厚的文化積淀，創(chuàng)造了絢麗多彩的民間文學(xué)，豐富了中華民族民間文學(xué)寶庫(kù)的蘊(yùn)藏，使之成為祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中一個(gè)不可分割的組成部分[1]。
民間童話是流傳于民間的兒童故事或神話故事，它適合兒童的趣味，是對(duì)兒童進(jìn)行教育的良好形式。我國(guó)無(wú)數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間童話經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳，在思想和藝術(shù)上達(dá)到了很高水平，常常使兒童聽(tīng)了終生難忘。民間童話在黎族民間文學(xué)中占有重要地位，流傳較廣的有《洪水的故事》、《葫蘆瓜》、《勇敢的帕拖》、《甘工鳥(niǎo)》和《鹿回頭》等等。黎族是個(gè)古老而富于智慧的民族，黎族民間童話的形成和發(fā)展，源于自身古老歷史文化的獨(dú)特創(chuàng)造，也得益于民族之間尤其是與漢族的文化交流融合。它充分顯示了黎族人民獨(dú)特的民族心理特征、民族氣質(zhì)以及質(zhì)樸的愿望和理想，從而具有了鮮明的民族特色。黎族民間童話內(nèi)容豐富，形式多樣，它們伴隨著歷代黎族人民的生活和斗爭(zhēng)而產(chǎn)生，在黎族人民中間廣泛流傳，既是黎族人民的生活和思想感情的自發(fā)表露，又是他們對(duì)科學(xué)、宗教及其他人生知識(shí)的總結(jié)，也是他們的原始而獨(dú)特的兒童觀、審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式，具有質(zhì)樸、野性而神秘的獨(dú)特地域特點(diǎn)，充滿神奇的原始魅力，承載著不同于其他地域和民族的豐富文化積淀和傳統(tǒng)精神[2]54。
二、分類和比較研究
從黎族民間童話的實(shí)際存在考察，黎族有其自成體系的語(yǔ)言，但他們沒(méi)有文字，這種情形，使得黎族文學(xué)的發(fā)展長(zhǎng)期停留在民間的口頭創(chuàng)作和口頭傳播階段，但同時(shí)也正是這種落后封閉的社會(huì)狀態(tài)，使得黎族民間童話仍然保留著人類發(fā)展初期的豐富特點(diǎn)，我們可以從“創(chuàng)世童話”、“自然童話”“愛(ài)情童話”和“風(fēng)俗童話”幾種分類和比較研究中解析出黎族獨(dú)特的思維方式和審美傾向。
(—)創(chuàng)世童話
創(chuàng)世童話在許多民族中都有流傳，它反映了先民樸素的宇宙觀。但這類故事在各民族仍然存在一些差別。
1.人類的起源
《大力神》是黎族開(kāi)天辟地神話的代表作，主要流傳于樂(lè)東、瓊中、保亭、陵水、五指山、三亞等縣市的黎族地區(qū)。
《大力神》和漢族創(chuàng)世童話《盤(pán)古》有許多相似之處，內(nèi)容大體相同，都是記述宇宙開(kāi)辟前，天地混沌，有大力神和盤(pán)古這樣的神人開(kāi)天辟地，反映了先民原始的宇宙觀。大力神為解救百姓，勇敢地射下了六個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮。之后，他又不惜犧牲自己創(chuàng)造了自然萬(wàn)物。大力神是黎族祖先的英雄，是理想的化身。反映了先民在惡劣的自然環(huán)境下對(duì)英雄的渴望。黎族先民借助想象以征服自然力、支配自然力，曲折地反映先民的生活和斗爭(zhēng)。我國(guó)傈僳族流傳著《冰天鵝、冰蟻造天地》的童話，獨(dú)龍族的《大螞蟻分天地》，土家族的《陽(yáng)世的形成》，它們都屬創(chuàng)世童話，但黎族的《大力神》更具魄力。大力神開(kāi)天辟地造萬(wàn)物，張開(kāi)巨手把天擎住，從中人們可以體會(huì)到黎族人民的藝術(shù)想象力和他們的豪爽與奔放的性格特點(diǎn)。
與《大力神》相近的童話還有《萬(wàn)家》，說(shuō)是大地發(fā)生了一場(chǎng)毀滅性的洪水之后，土地全是濕漉漉的，人們無(wú)法正常生活，一個(gè)叫萬(wàn)家的人便分別造了五個(gè)日月，卻又給人們帶來(lái)新的不便，于是再造弓箭，射下四個(gè)日月；由于那場(chǎng)洪水的緣故，大地變得高低不平，萬(wàn)家又造大牛和大耙，耙平了海南文昌、瓊海一帶，使之形成平原；后來(lái)耙齒斷了，無(wú)法繼續(xù)工作，東方、瓊中、保亭一帶就變成山多石多的山區(qū)。童話生動(dòng)形象地解釋了日月的起源和海南地貌的形成[3]1-2。
這些童話都體現(xiàn)了黎族先民的宇宙觀和樸素的辯證觀，表現(xiàn)了黎族人民與自然作斗爭(zhēng)的英勇精神，反映了黎族人民勤勞的美德。其內(nèi)涵豐富，運(yùn)用了大膽的想象和極其夸張的手法，具有濃烈的浪漫色彩。行文酣暢淋漓，極具藝術(shù)感染力，人們可以從中感受到黎族民間童話的藝術(shù)魅力。
關(guān)于人類起源的傳說(shuō)也可算作創(chuàng)世童話，是關(guān)于對(duì)萬(wàn)物形成之謎的解釋，反映了先民對(duì)自身起源問(wèn)題的思索和探究。但因各民族所處的自然環(huán)境以及歷史文化背景的不同，各民族關(guān)于人類起源的童話傳說(shuō)也各有特色，如漢族中流傳較廣的女?huà)z造人童話?！独枘干絺髡f(shuō)》是黎族關(guān)于人類起源童話的代表作，講述黎族祖先的來(lái)源。雷公把蛇卵放在海南的一座高山上，孵化出一個(gè)女孩，起名叫黎母，她長(zhǎng)大后與外地渡海來(lái)瓊的青年成婚，生下的后代成為黎族，黎母的出生地稱為黎母山。
這則童話主要流傳于海南島瓊中、保亭、白沙、樂(lè)東、陵水、東方、昌江、五指山、三亞等縣市的黎族地區(qū)。講述了黎族祖先的來(lái)源。這種典型的“卵生說(shuō)”在我國(guó)許多民族中都有流傳，如貴州苗族的創(chuàng)世古歌，敘述女始祖妹榜妹留同無(wú)生物水泡結(jié)合生下12個(gè)蛋，由這12個(gè)蛋變成了人及其他生物。侗族創(chuàng)世古歌《龜婆卵蛋》，也形象地吟唱了卵蛋造人的故事[4]。黎族人民的宗教信仰是以圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜為主的原始宗教信仰。圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜構(gòu)成了黎族人們的思想文化意識(shí)的主要部分，對(duì)黎族人民的社會(huì)生活有著極大的影響?！袄坠焉呗艳Z破，就從卵殼里跳出一個(gè)女孩子來(lái)。雷公便給她起了個(gè)名字，叫黎母?！边@從某種程度上反映了黎族先民對(duì)蛇的圖騰崇拜。
黎母與年輕人生育后，靠采摘野果已經(jīng)不能維持他們的生活了，他們便開(kāi)始捕捉鳥(niǎo)獸，后來(lái)又砍山種山蘭。采野果——捕鳥(niǎo)獸——種山蘭，這正反映了先民通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累，走出蒙昧，從采集、狩獵到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式進(jìn)化過(guò)程。
黎族還廣泛流傳著“洪水遺民”的童話，如《人類的起源》、《葫蘆瓜》、《螃蟹精》、《南瓜的故事》等，都認(rèn)為人類在某一時(shí)期遭遇天降大雨，洪水暴發(fā)，天下人幾乎亡盡，只剩下兄妹倆和一些動(dòng)物藏于葫蘆瓜中幸存下來(lái)。然后兄妹相配成婚繁衍人類，而葫蘆瓜還給他們提供了所需的東西。葫蘆瓜保住了黎族祖先的性命，它也就成了黎族圖騰崇拜的對(duì)象。
這些關(guān)于宇宙毀滅和人類再生的童話是有世界性的，類似于《圣經(jīng)》中“諾亞方舟”的故事。同時(shí)，我國(guó)大約有十幾個(gè)少數(shù)民族都廣泛流傳著類似的神話，情節(jié)極為相似。如畬族的《天火》，土家族的《補(bǔ)所和雍尼》，充分說(shuō)明了人類社會(huì)出現(xiàn)之前，有過(guò)“盤(pán)古開(kāi)天地”的時(shí)期，同時(shí)在人類發(fā)展史上也曾有過(guò)群婚階段。黎族這類洪水遺民型的童話，反映了黎族遠(yuǎn)古血緣家庭婚姻的朦朧記憶，具有很高的歷史學(xué)和民族學(xué)研究?jī)r(jià)值[3]1-2。
2.動(dòng)植物的起源
在口傳的民間童話中，對(duì)自然界事物的形成進(jìn)行了專門的解釋?！渡教m稻種》講述阿虻和鄔鮮夫妻為反抗峒主的欺壓，躲進(jìn)了深山，在夢(mèng)中神人的指點(diǎn)下，從山鴿肚里取出了山蘭稻種，并學(xué)會(huì)了刀耕火種，后來(lái)造福于民[2]51。這則童話解釋了山蘭稻種的來(lái)源，并反映了人類社會(huì)的發(fā)展。黎族先民最初以采集和狩獵為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，才出現(xiàn)農(nóng)耕活動(dòng)，童話反映的正是黎族祖先們通過(guò)辛勤勞動(dòng)認(rèn)識(shí)到了自然的規(guī)律，發(fā)明了獨(dú)特的熱帶農(nóng)業(yè)種植方式，從而創(chuàng)造了幸福的生活，歌頌了先民的勇敢與勤勞。
《雷公根》解釋了植物雷公根的起源。黎族青年打占機(jī)智勇敢，戰(zhàn)勝了雷公。人與神之間的抗衡，表明了人類的覺(jué)醒，對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)以及對(duì)征服自然的渴望。
此類童話還有《椰子的由來(lái)》、《螃蟹的傳說(shuō)》、《牛糞鳥(niǎo)》、《貓和老鼠》、《蛇為什么有毒》等。這些童話對(duì)客觀事物的起源和特性都做出了形象生動(dòng)的解釋，但它們并非對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映。黎族先民在不能科學(xué)解釋世界形成變化的情況下以貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象把客觀世界擬人化，這也正是民間童話的最初起源。研究這些童話無(wú)疑對(duì)我們了解黎族人民獨(dú)特的民族心理特征、社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。
(二)自然童話
黎族分布在海南島的中部和南部山區(qū)，地處亞熱帶，風(fēng)景秀麗，四季常青。蔥郁挺拔的椰林和橡膠林沐浴在和風(fēng)麗日之中，和南海碧波相掩映，一派南國(guó)風(fēng)光，洋溢著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。這也為自然童話的產(chǎn)生提供了客觀基礎(chǔ)。景與物，在一定的民族生活、地理環(huán)境中長(zhǎng)久存在。傳說(shuō)與山川相隨，這種直觀形式的審美教育因此而更具有長(zhǎng)久性和特殊的滲透力。它朝朝暮暮影響著人們的視聽(tīng)，在悠揚(yáng)的歲月中，有效地傳播著民族的地方的傳統(tǒng)，培養(yǎng)著民族精神和個(gè)性[5]48。
自然童話中，較為有名的有《五指山的傳說(shuō)》和《七指嶺的傳說(shuō)》。
黎族的傳統(tǒng)思想觀念認(rèn)為，世間一切事物都有靈魂，靈魂不滅。認(rèn)為夢(mèng)境是一種超越自然的神力，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種暗示。《五指山的傳說(shuō)》中黎族老漢阿力就是按照夢(mèng)中神仙的指點(diǎn)，找到了寶鋤和寶劍。壞人阿尾勾結(jié)海盜追查寶鋤和寶劍的下落，殺害了阿力的五個(gè)兒子。四面八方的熊、豹、山鷹等山獸結(jié)群而來(lái)，咬死了阿尾和海盜。黎族人民堅(jiān)信惡有惡報(bào)，表現(xiàn)了樸素的善惡觀，寄托了他們的美好愿望。
《七指嶺的傳說(shuō)》講述了風(fēng)景勝地七指嶺的由來(lái)。童話運(yùn)用對(duì)比的手法，刻畫(huà)了那躍和那扎差兩兄弟的形象。弟弟那扎差懶惰虛偽，其實(shí)他造的嶺是用泥巴堆成的，有名無(wú)實(shí)。而哥哥那躍勤勞誠(chéng)實(shí)，他造的鐵嶺經(jīng)受住了考驗(yàn)，被人們稱為七指嶺。最后勤勞誠(chéng)實(shí)的那躍接管了家業(yè)，并使家族興旺發(fā)達(dá)。通過(guò)對(duì)《七指嶺的傳說(shuō)》中兩兄弟的描寫(xiě)，展現(xiàn)了黎族人民對(duì)勤勞、誠(chéng)實(shí)品德的贊美，對(duì)懶惰和欺騙言行的厭惡和批判。
黎族的自然童話十分豐富，吊羅山、白馬嶺、鹿回頭……優(yōu)美的自然風(fēng)光伴隨著奇幻浪漫的童話故事。展現(xiàn)了黎族地方的獨(dú)特風(fēng)貌，反映了黎族人民對(duì)勞動(dòng)和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)美好幸福生活的向往。
(三)愛(ài)情童話
在眾多的人物童話中，以愛(ài)情為主題的最多。愛(ài)情童話，在我國(guó)各民族的民間文學(xué)甚至外國(guó)文學(xué)中都占有顯著的地位。漢族有《天仙配》、《牛郎織女》、《梁?！返龋鞣接小栋籽┕鳌?、《睡美人》、《灰姑娘》等。黎族的愛(ài)情童話同樣豐富多彩。
1.《鹿回頭》
鹿回頭，瀕臨浩瀚南海，依偎秀麗青山。景色秀美，令人神往。鹿回頭的傳說(shuō)流傳于海南島的所有縣市，無(wú)人不知無(wú)人不曉。這個(gè)古老的傳說(shuō)就像它的景色一樣美麗動(dòng)人，它千百年來(lái)一直伴隨著黎族兒女，為人們所喜愛(ài)。黎族人民這樣歌唱道：“黎族心中的歌，像天上的星星一樣多，黎家優(yōu)美的故事，像五指山上的樹(shù)葉一樣多；九萬(wàn)九千支歌，最動(dòng)聽(tīng)的是鹿回頭的歌；九萬(wàn)九千個(gè)故事，最美麗的是鹿回頭的傳說(shuō)?！盵6]
黎族的青年獵手，追趕著一只梅花鹿，一直追到南海之濱，梅花鹿轉(zhuǎn)回頭，卻變成了一位漂亮的姑娘。她本是仙女，看青年孤單才下凡與他做伴。從此，他倆結(jié)成夫妻，在南海之濱椰林里開(kāi)荒耕種，過(guò)著幸福的生活。這個(gè)地方，后來(lái)就叫做“鹿回頭”。
傳說(shuō)中的男主人公黎族青年雖然從小孤苦無(wú)依，但他勤勞勇敢，心地善良。當(dāng)他聽(tīng)了姑娘的話，“手軟了，繃緊的弓箭慢慢地松下來(lái)”。他向往幸福美好的生活，當(dāng)聽(tīng)到仙女說(shuō)：“我下凡來(lái)，就是因?yàn)槟愎聠我蝗耍c你來(lái)做伴。”高興得半句話也說(shuō)不出來(lái)。而仙女不僅美麗，而且勇敢善良、善解人意。她冒著被箭射死的危險(xiǎn)，下凡來(lái)陪伴孤單的青年。她同樣向往幸福的生活，她與黎族青年結(jié)成夫妻，在南海之濱的椰林里開(kāi)荒耕種，過(guò)上了一直追求向往的幸福生活。
《鹿回頭》優(yōu)美動(dòng)人，極富想象力。仙女下凡與凡人結(jié)合過(guò)上幸福的生活，這是童話故事中不老的題材。如漢族的《牛郎織女會(huì)七夕》，滿族的《天鵝仙女》等。但《鹿回頭》更具有黎族的民族特色。海南島山嶺連綿，森林茂密，動(dòng)物種類繁多，狩獵在先民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中占有十分重要的地位。因?yàn)榻?jīng)常狩獵，黎人射技高強(qiáng)。黎族先民世代過(guò)著刀耕火種的生活，歷盡艱辛，他們同情孤苦伶仃的人，向往美好幸福的生活。他們將現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望寄以美好的想象，構(gòu)思出曲折動(dòng)人的《鹿回頭》。兩個(gè)熱愛(ài)生活、追求幸福的人最終走到了一起，創(chuàng)建美好家園，過(guò)上幸福的生活。
2.其他愛(ài)情童話
《諾實(shí)和玉丹》也是以愛(ài)情為主題，講述勇敢的獵手與紡織能手玉丹相愛(ài)，峒官的兒子卻要強(qiáng)搶玉丹為妻。玉丹寧死不屈，咬舌而死。諾實(shí)從灰鼠用丹桂樹(shù)葉救活死白鼠的行為中受到啟發(fā)，也用丹桂樹(shù)葉煮水灑在玉丹尸體上，使她復(fù)活，重得團(tuán)圓。
死而復(fù)生，在神奇的童話之中是常見(jiàn)的情節(jié)。格林童話《白雪公主》中的主人公白雪公主被毒蘋(píng)果毒死，卻被王子的一吻喚醒，極具浪漫色彩。而諾實(shí)是用桂樹(shù)葉煮水灑在玉丹尸體上，使她復(fù)活，這種情節(jié)與生活的緊密聯(lián)系，不但表現(xiàn)了與世界人民一樣的對(duì)于愛(ài)情神奇力量的希望和憧憬，也表現(xiàn)了黎族民間童話的質(zhì)樸品格和生活化特色。
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等，那么關(guān)于端午節(jié)的話題作文素材都有哪些呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的2021中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)作文六篇，歡迎大家查閱!
2021端午節(jié)作文范文1中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
目前，國(guó)家法定休假的節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)。除了這四個(gè)大家熟知的節(jié)日以外還有很多節(jié)日，比如有：七夕、元宵、重陽(yáng)……而今天我來(lái)為大家介紹即將到來(lái)的節(jié)日：端午節(jié)!
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等;端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原(屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。)的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳說(shuō)端午是太陽(yáng)的節(jié)日，中國(guó)還有一個(gè)是月亮的節(jié)日，就是中秋。端午節(jié)是在中午過(guò)，是驅(qū)邪的節(jié)日。太陽(yáng)可以驅(qū)邪嘛。其實(shí)在屈原投江前就有了這個(gè)節(jié)日，這是一種戰(zhàn)斗的圖騰，是向邪惡進(jìn)軍的，艾草代替的是劍。
中國(guó)有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個(gè)很悠遠(yuǎn)的民族的節(jié)日。屈原選擇在端午節(jié)殉國(guó)，把端午節(jié)的人文精神提升了。本來(lái)這是一個(gè)伸張正義的節(jié)日，表現(xiàn)的是對(duì)龍的圖騰崇拜，是出于人們對(duì)自然的恐懼;而屈原，賦予了這個(gè)節(jié)日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無(wú)澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個(gè)古老的民族的習(xí)慣，因?yàn)榍玫搅诵碌囊饬x。拿今天來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在講究和諧社會(huì)，所以每個(gè)戰(zhàn)斗都是為了和諧。
端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。這是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，希望大家牢記在心!
2021端午節(jié)作文范文2每年農(nóng)歷五月初五是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人兩千多年來(lái)的習(xí)慣。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)以紀(jì)念屈原的說(shuō)法最為廣泛。相傳屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的大夫，因?yàn)閻?ài)國(guó)理想不能實(shí)現(xiàn)而抱石投汨羅江自殺。人們?yōu)榱思o(jì)念他，便把他投江的日期定為端午節(jié)。
說(shuō)到端午節(jié)，最常見(jiàn)的習(xí)俗要數(shù)吃粽子。雖然商店里的粽子品種很多，但是，我還是喜歡家里包的粽子。在端午節(jié)的前兩天媽媽就會(huì)把包粽子的蘆葦葉買回來(lái)用清水煮好，然后準(zhǔn)備包粽子的原料：糯米、肉、豆沙、紅棗等。接下來(lái)和奶奶一起包粽子，每次奶奶都會(huì)選取兩三片葉子，左手捏住葉子的一頭，右手用三個(gè)手指捏住葉子的另一頭輕輕地往里一卷，卷成一個(gè)圓錐體的形狀，卷好后就往里面放準(zhǔn)備好的原料，最后用棉線把粽子捆結(jié)實(shí)，一個(gè)有模有樣的四角粽“寶寶”就誕生了。
在這一天，人們還會(huì)插艾葉、賽龍舟。端午節(jié)真是個(gè)充滿神奇、充滿喜悅、充滿熱鬧的節(jié)日。
2021端午節(jié)作文范文3在中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日中，我最喜歡端午節(jié)了，因?yàn)樗錆M了濃濃的愛(ài)國(guó)之情。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)等，是名稱最多的節(jié)日。端午節(jié)的來(lái)源也有很多種，有紀(jì)念屈原說(shuō)、龍說(shuō)、紀(jì)念伍員說(shuō)等20多種。其中，最流行的是紀(jì)念屈原說(shuō)。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)三閭大夫屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，含恨抱石投汨羅江而死。人們?yōu)榱思o(jì)念他，就把他的投江日農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。
端午節(jié)文化不管在大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外可謂是家喻戶曉，人人皆知。兩千多年來(lái)，每到這一天，大家都要賽龍舟、吃粽子、掛艾蒲、飲雄黃、佩香囊……賽龍舟、吃粽子是端午節(jié)的主要活動(dòng)。相傳龍舟競(jìng)渡是為了撈救投江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。把粽子投向江河，是為了讓魚(yú)蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的尸體。如今，賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
有首兒歌是：“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。”現(xiàn)在的端午節(jié)，人們丟棄了許多迷信風(fēng)俗，但是弘揚(yáng)愛(ài)祖國(guó)的熱情依舊不減。它蘊(yùn)涵著祖國(guó)人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國(guó)，發(fā)展于中國(guó)，我們要保護(hù)它，傳承它。
2021端午節(jié)作文范文4端午節(jié)是農(nóng)歷的五月初五，所以又稱“重五”。節(jié)日中的許多風(fēng)俗都與“五”字聯(lián)系在一起。
在農(nóng)村，你會(huì)發(fā)現(xiàn)各家各戶的門窗上都插著“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜、龍船花。傳說(shuō)這樣可以避鬼神。節(jié)日中的孩子格外歡快、活潑，大人們用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色線系在他們的脖頸、手腕或足踝上，這“五線”稱為長(zhǎng)命縷。過(guò)節(jié)自然少不了吃!在南方，過(guò)端午節(jié)要吃“五黃”，即黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣粽子和雄黃酒。
這個(gè)節(jié)日到底從什么時(shí)候開(kāi)始，因?yàn)槭裁磁d起來(lái)的，說(shuō)法很不一致。有人說(shuō)吃粽子是為了紀(jì)念伍子胥。他們父兄均被楚王所殺，后來(lái)逃到吳國(guó)，助吳國(guó)伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢墻。當(dāng)時(shí)楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尺三百，以殺父兄之仇。后來(lái)遭到讒言陷害，吳王賜劍而亡。伍子胥說(shuō)：“我死后，將我的眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，讓他看越國(guó)的攻入城中滅掉吳國(guó)。”說(shuō)完便自刎而死，吳王夫差聞言大怒將伍子胥的尸體裝入皮革，在五月初五這天投入了大江。所以每年的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。
端午節(jié)的習(xí)俗也因地而異，各不相同。我們這里的習(xí)俗主要是吃粽子和賽龍舟。
2021端午節(jié)作文范文5我喜歡的節(jié)日有很多，但我最喜歡的是端午節(jié)。這個(gè)節(jié)日不但離我的生日近，也是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的祭日。端午節(jié)時(shí)，我們可以看龍舟、吃粽子。
媽媽帶著我去看龍舟，當(dāng)時(shí)的情形可熱鬧了!四面響起了咚咚的鼓聲，比賽開(kāi)始了，河面上有紅的、黃的、藍(lán)的、綠的龍船，四條龍船伴著鼓聲越劃越快。再看觀看的人們，人們有的急得像油鍋上的螞蟻，有的正在瘋了似的喊加油，還有的激動(dòng)地跳起了舞。這時(shí)，所有人幾乎什么煩惱都忘掉了，伴著鼓聲越飄越遠(yuǎn)，消失得無(wú)影無(wú)蹤。
回到家，我們開(kāi)始了包粽子行動(dòng)。我先用兩張葉片疊在一起，加入糯米、花生……包成三角體，用細(xì)繩纏緊?？谖队泻芏喾N，有蛋黃的、肉松的、火腿的……真想每個(gè)味都嘗嘗。粽子不但味道多而且形狀也多，有橢圓形、斧頭形……真讓人眼花繚亂。
端午節(jié)能吃上美味的粽子，又能看精彩的龍舟比賽，真是樂(lè)趣無(wú)窮!
2021端午節(jié)作文范文6今天讓我歡天喜地的是，一年一度的端午節(jié)又來(lái)到了，我從媽媽那剛一打聽(tīng)到，就高興的歡蹦亂跳。因?yàn)檠?這個(gè)端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)的是由于千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
很多人有個(gè)疑問(wèn)：為什么端午節(jié)要吃粽子，比賽劃龍船呢?事情是這樣來(lái)的。一個(gè)偉大詩(shī)人屈原愛(ài)國(guó)，為皇帝出謀劃策，但有些紅眼病者覺(jué)得屈原勢(shì)力太大，多管閑事，天天在皇上面前說(shuō)屈原的壞話，慢慢的皇上相信了那些荒唐的謊言，把屈原撤了職，流放到湘南去。屈原抱著救國(guó)救民的志向，富國(guó)強(qiáng)民的打算，反而被奸臣排擠出去，簡(jiǎn)直氣瘋了。他到了湘南，經(jīng)常到汩羅江一帶，一邊走一邊唱著傷心的詩(shī)歌。到了公元前278年5月初五那天，抱著塊大石跳河自殺了。附近的老百姓得知，大家都劃著小船去救屈原，可是一片__大海，到處波浪起伏，哪兒有屈原的什么痕跡。大伙很傷心，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻(xiàn)給屈原，也讓江里的魚(yú)蝦、蛟龍、魚(yú)等動(dòng)物飽了肚子，就不再傷害屈原的身體了。到了第二年、第三年、第四年……都照辦了，后來(lái)他們把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃的小船改為賽龍船。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。端午節(jié)剛過(guò)，但屈原的故事我們長(zhǎng)留心間。
面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心?！∵@一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。端午節(jié)是紀(jì)念詩(shī)人的節(jié)日，是愛(ài)國(guó)的節(jié)日。因?yàn)閻?ài)國(guó)詩(shī)人屈原五月初五投汨羅江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬(wàn)舟齊發(fā)、吶喊鼓樂(lè)嚇退蛟龍，以此表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，后來(lái)演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過(guò)千百年的傳承，屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國(guó)人傳遞愛(ài)國(guó)主義情感和精神的重要儀式。
屈原熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)懷人民，忠誠(chéng)正直，信守芳潔，追求光明，舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬(wàn)世、積厚流光的中華民族精神。
中華上下五千年，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。
古往今來(lái)，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，已成華海內(nèi)外華夏兒女的共識(shí)，賦予端午節(jié)愛(ài)國(guó)主義情結(jié)。 同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，這就是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神！ 現(xiàn)在，端午節(jié)被列入國(guó)家法定節(jié)假日，也正向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，但是現(xiàn)代人如果只是吃粽子，或是看看電視里的劃龍舟，就失去了端午節(jié)原本的意義。每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。
讓我們永遠(yuǎn)紀(jì)念中華民族之魂，不斷弘揚(yáng)中華民族精神
老師、同學(xué)們：
大家早上好！
農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會(huì)通過(guò)賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)來(lái)紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，不會(huì)去咬屈大夫的身體了。有的拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他開(kāi)浪漫主義詩(shī)歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體；發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無(wú)垠。我國(guó)文史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。
屈原離世已有2300年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步！
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中！
同學(xué)們?cè)缟虾?，我們剛剛結(jié)束三天的假期回到學(xué)校。
放假開(kāi)心嗎？（開(kāi)心）
我們這次是因?yàn)槭裁垂?jié)日比平時(shí)多放一天假？（端午）
很好，我們前天剛過(guò)完一個(gè)開(kāi)心的節(jié)日，端午。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看端午節(jié)是怎么來(lái)的？（端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。“端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，于2009年9月30被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。）
說(shuō)到端午，說(shuō)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不得不提到一個(gè)其它國(guó)家的節(jié)日——韓國(guó)江陵端午祭， 2005年11月25日韓國(guó)江陵端午祭成功申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人心中造成極大的沖擊。我們?cè)谧耐瑢W(xué)那個(gè)時(shí)候年齡都很小甚至剛出生，可能無(wú)法體會(huì)當(dāng)時(shí)這件事在中國(guó)人中間引起的震動(dòng)。
但我相信，我們的老師們，我們的家長(zhǎng)們，很多人都對(duì)那件事有著深刻記憶。當(dāng)時(shí)中國(guó)人聽(tīng)到這件事最大的感受就是：韓國(guó)人太了。端午節(jié)，是我們中華民族傳承幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀(jì)念我們?nèi)A夏民族的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而產(chǎn)生的一個(gè)節(jié)日，它怎么就變成你韓國(guó)人的節(jié)日？你還要把它申請(qǐng)為你的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？！
可以說(shuō)，當(dāng)年的韓國(guó)江陵端午祭成功申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這件事極大地刺痛了中國(guó)人的心。
但現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，不管你有多憤怒，他們的申請(qǐng)終究是成功了，每年的端午節(jié)期間，江陵會(huì)迎來(lái)韓國(guó)和世界各地的觀光游客達(dá)百萬(wàn)之多。中國(guó)人只能安慰自己，他們的是江陵端午祭，我們的是端午節(jié)，不是一回事，沒(méi)什么好氣的。不能不說(shuō)，這是一種阿Q式的自我安慰。
但是，這件事對(duì)我們的確有著很大的觸動(dòng)。在此之前，每當(dāng)有人大代表提出將我們的傳統(tǒng)節(jié)假日定為國(guó)家法定假日時(shí)，響應(yīng)者總是寥寥無(wú)幾。但這件事之后，我們痛定思痛，很多有識(shí)之士開(kāi)始反思我們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，終于，在兩年后，通過(guò)了將清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)家法定假日的規(guī)定，從2008年開(kāi)始實(shí)行。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在的五年級(jí)同學(xué)，你們?cè)谝荒昙?jí)的那個(gè)
中秋節(jié)還是不放假的，但二年級(jí)起，你們的清明、端午、中秋就開(kāi)始放假了。這一天，意義很重大。一是弘揚(yáng)中國(guó)文化，二是讓大家不要忘本，忘記中國(guó)的傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)節(jié)日里能與家人共渡。
幾年之后，我回頭看韓國(guó)成功將端午節(jié)申請(qǐng)為自己的文化遺產(chǎn)，突然覺(jué)得我們沒(méi)有任何資格指責(zé)他們。端午節(jié)是我們的又怎么樣，如果我們自己不重視，不珍惜，你能怪別人重視它珍惜它嗎？
就象兩個(gè)月前我在辦公室給朗誦組的同學(xué)試新訂做的漢服，有好幾個(gè)小同學(xué)在辦公室外面很新奇地說(shuō)“韓服韓服”。去年，在成都有一個(gè)穿著漢服上街的女孩子，被一些小年青人當(dāng)成是日本的和服，強(qiáng)迫她脫下來(lái)當(dāng)街燒掉。為什么會(huì)有這種誤會(huì)呢？就是因?yàn)槲覀兊臐h服消失了，但是在韓國(guó)在日本，他們從我們這里學(xué)去的民族服裝去保存完好。
同樣，春節(jié)、元宵、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等等這些我們中國(guó)人的節(jié)日，很多在韓國(guó)和日本都保存完好，有些甚至比中國(guó)還隆重。
傳統(tǒng)節(jié)日是我們祖先流傳幾千前形成的文化遺產(chǎn)，連別人都很重視很珍惜它，我們有什么理由不珍惜不重視呢？
但反觀現(xiàn)在，我們的同學(xué)們能說(shuō)出傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和日期的寥寥無(wú)幾，反而說(shuō)起西方的圣誕節(jié)、平安夜、萬(wàn)圣節(jié)之類的是頭頭是道。其實(shí)，這些節(jié)日跟我們中國(guó)人可以說(shuō)沒(méi)有任何關(guān)系，它們所產(chǎn)生的文化背景所表達(dá)的信仰與我們完全就不是一個(gè)文化體系。之所以大家會(huì)熟悉那些節(jié)日，完全是商家為了商業(yè)目的而進(jìn)行的炒作。但很不幸的是這種炒作居然這么成功。
在這里我向大家提一個(gè)要求。從現(xiàn)在起，我不希望我再在圣誕節(jié)收到任何同學(xué)的禮物和祝福。因?yàn)槭フQ節(jié)，是西方基督教慶祝耶穌誕生的一個(gè)宗教節(jié)日。而我是中國(guó)人，我不信基督教。耶穌是哪一天誕生的和我沒(méi)有任何關(guān)系。如果你很喜歡老師，你想表達(dá)一下對(duì)我的祝福，請(qǐng)你在教師節(jié)給我教師的祝福，或者在元旦給我一個(gè)新年的祝福。
也許有人會(huì)覺(jué)得我的這種行為不夠時(shí)尚，不夠國(guó)際化，但我只想說(shuō)，在我們連自己最珍貴的東西都快要被丟棄完畢的時(shí)候，有什么心情或資格去追求那些與自己無(wú)關(guān)的時(shí)尚呢？
從去年起，我就在期待，通過(guò)某一次國(guó)旗下的講話，向大家系列地詳細(xì)地介紹我們的傳統(tǒng)節(jié)日，它們的來(lái)源、傳說(shuō)，它們的風(fēng)俗，它們對(duì)我們中國(guó)人的意義。但當(dāng)昨天晚上我開(kāi)始準(zhǔn)備這篇講稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)短短的幾分鐘根本不足以表達(dá)出我們這么多傳統(tǒng)節(jié)日所承載的豐富內(nèi)涵和深厚的文化意義。
因此，我今天只能籠統(tǒng)地向大家宣傳，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于我們中國(guó)人，我們漢族人的意義。我希望并提出要求，從接下來(lái)的這一個(gè)學(xué)年，每當(dāng)有與傳統(tǒng)節(jié)日最相鄰近的那個(gè)升旗儀式，輪到的班級(jí)自覺(jué)地去查找關(guān)于這個(gè)節(jié)日的各種資料，在國(guó)旗下的講話活動(dòng)中，介紹給我們所有的同學(xué)。
我希望從我們學(xué)校走出去的每一位同學(xué)，都能珍愛(ài)我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)論你今后身處何方，請(qǐng)不要忘記，我們的祖先名叫炎黃，我們都是龍的傳人。
各位老師、各位同學(xué)：
早上好！ 今天是星期二，昨天是五月初五，我們又站在了操場(chǎng)上，看我們的五星紅旗冉冉升起，今天國(guó)旗下講話的題目是《端午節(jié)的由來(lái)》。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；文化差異；英語(yǔ)教學(xué)
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）09-00-02
語(yǔ)言和文化是人們常用的兩個(gè)詞匯。語(yǔ)言是人們交流思想的媒介，是文化的一個(gè)重要組成部分，甚至可以說(shuō)沒(méi)有語(yǔ)言也就不可能有文化，同時(shí)語(yǔ)言也是保存文化、交流文化和反映文化不可缺少的工具。反之，作為文化載體的語(yǔ)言也深受著不同文化的影響。二者不可分割，相互作用，相互依靠，相輔相成。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程也是學(xué)習(xí)文化的過(guò)程。學(xué)習(xí)語(yǔ)言決不能與學(xué)習(xí)社會(huì)文化知識(shí)割裂開(kāi)來(lái)。這就要求英語(yǔ)教師在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí),不僅要進(jìn)行語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的教學(xué),還要讓學(xué)生了解其深層次的文化意義。
一、中西方文化差異的表現(xiàn)
由于不同的文化背影和文化傳統(tǒng)，使中西方在思維方式，價(jià)值觀念，行為準(zhǔn)則和生活方式等方面存在著相當(dāng)大的文化差異。具體表現(xiàn)在如下方面：群體性和個(gè)體性的差異；社會(huì)關(guān)系的差異；社會(huì)禮儀的差異；節(jié)日文化的差異等。
（一）中西方文化中群體性和個(gè)體性的差異
中國(guó)歷史悠久，經(jīng)歷幾千年積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，中國(guó)人向來(lái)以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則。“中”，是一種極其平和的精神狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)對(duì)待事物關(guān)系要把握一個(gè)度，以避免對(duì)立和沖突。提倡“貴和”、“持中”的和諧意識(shí)。同時(shí)，中國(guó)人還具有“天人和一”的思想，承認(rèn)人與自然的統(tǒng)一性、反對(duì)將它們割裂開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)天地之和、天人合一、人際之和。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化是具有強(qiáng)大凝聚力的“和”文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系。這就必然使中國(guó)文化體現(xiàn)出群體性的文化特征。
相比較而言，西方文化和東方文化一樣，歷史悠久，氣象萬(wàn)千。西方文化發(fā)源于古希臘、古羅馬，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)基督教文化的統(tǒng)治。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn)，后又產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的文藝復(fù)興和宗教改革。而這些都促使了西方人個(gè)體性意識(shí)的覺(jué)醒和成長(zhǎng)。在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，西方文化形成了以“爭(zhēng)”為核心的文化思想觀。總的來(lái)說(shuō)，西方文化就是突出個(gè)體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的文化模式。西方文化經(jīng)過(guò)中世紀(jì)基督教文化的長(zhǎng)期統(tǒng)治，阿拉伯文化的融入，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn)，出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的文藝復(fù)興和宗教改革。經(jīng)過(guò)17世紀(jì)的科學(xué)革命，18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代西方文化到19世紀(jì)臻于成熟，并向全世界擴(kuò)張。西方文化在20世紀(jì)面臨著來(lái)自內(nèi)外多方面的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義只反映了現(xiàn)代西方文化的一個(gè)方面，表現(xiàn)出其躁動(dòng)不安的情緒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括其全貌。在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，西方文化形成了以“爭(zhēng)”為核心的文化思想觀、以自然科學(xué)和科研為核心的文化發(fā)展觀。總的來(lái)說(shuō)，西方文化就是突出細(xì)節(jié)、突出個(gè)體效果的文化模式。
（二）中西方文化中社會(huì)關(guān)系的差異
中國(guó)的社會(huì)關(guān)系看起來(lái)要比西方社會(huì)復(fù)雜的多。單從稱謂上來(lái)看，中國(guó)人對(duì)于稱謂的表達(dá)非常具體嚴(yán)格。這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)歷了兩三千年之久的封建統(tǒng)治。這種封建社會(huì)高度重視血緣關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)等級(jí)間的差異，提倡長(zhǎng)幼、尊卑有序。親屬關(guān)系親疏，長(zhǎng)幼和性別等萬(wàn)面不同，權(quán)力和義務(wù)也隨著出現(xiàn)區(qū)別，故稱謂區(qū)分得嚴(yán)格而細(xì)密。而比較來(lái)看，英語(yǔ)中的稱謂比漢語(yǔ)中要少得多。例如,uncle一詞,對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)的叔叔；伯父；伯伯；舅父；姨丈；姑父等。而英語(yǔ)中的稱謂不多,除dad,mum,grandpa,grandma,uncle,aunt等幾個(gè)常用稱謂外,其它的幾乎不用。
同時(shí)，西方式的家庭結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單。父母以及未成年孩子組成核心家庭。子女一旦結(jié)婚，就得搬出去住，經(jīng)濟(jì)上也必須獨(dú)立，父母不再有義務(wù)資助子女。這種作法給年青人提供最大限度的自由，并培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力。實(shí)際上，在孩子很小的時(shí)候，家長(zhǎng)就非常注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。小孩子常常通過(guò)打工等手段自己賺零花錢，甚至是學(xué)費(fèi)，孩子為此也感到非常自豪。但由于這種獨(dú)立，有時(shí)也會(huì)疏遠(yuǎn)了親屬之間的關(guān)系。而中國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，家庭成員之間互相依賴，互相幫助，密切了親情關(guān)系。但由于過(guò)度呵護(hù)，往往忽視了孩子的獨(dú)立能力。大多數(shù)中國(guó)的孩子都是靠父母的資助完成學(xué)業(yè)的。這種生活方式不利于培養(yǎng)年青人的獨(dú)立能力。
（三）中西方文化中社會(huì)禮儀的差異
中西方文化都非常重視人際交往，社會(huì)禮儀，但又有著明顯的差別。主要體現(xiàn)在交際方式的差異；餐飲禮儀的差異；服飾禮儀的差異；個(gè)人人生觀的差異等幾方面。這里以交際方式中的問(wèn)候語(yǔ)為例。由于中西方問(wèn)候語(yǔ)也會(huì)有不同的表達(dá)形式，常常造成交際失靈或產(chǎn)生誤解。漢語(yǔ)中一些打招呼的形式往往使初來(lái)乍到的外國(guó)人感到不可思議。比如：中國(guó)人愛(ài)用“吃過(guò)飯了？”這樣一些話來(lái)打招呼，這是極為平淡、俗套、常見(jiàn)的日常問(wèn)候語(yǔ)。而這種問(wèn)候語(yǔ)直譯過(guò)來(lái)卻是無(wú)法被說(shuō)英語(yǔ)的人接受的。在英語(yǔ)里的寒暄語(yǔ)常常是評(píng)論或預(yù)測(cè)天氣狀況，這是由于除了英國(guó)人的地理位置對(duì)天氣特別敏感外，更重要的是因?yàn)樘鞖庥肋h(yuǎn)是一個(gè)非個(gè)人的話題。對(duì)大多數(shù)西方人來(lái)說(shuō)，向陌生人或不大熟悉的人提出How old are you? How much do you make? Are you married?等談及年齡、收入、婚姻狀況、、家庭情況等問(wèn)題的話題，是不禮貌的。因?yàn)檫@些話題屬于個(gè)人隱私范疇，所以常常忌諱別人問(wèn)及。而對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，這些話題都是極為平常的?？梢岳f(shuō)話人之間的距離，增加親近感。
（四）中西方文化中節(jié)日文化的差異
節(jié)日是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，也集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的性格特點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。由于中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千多年，長(zhǎng)期處于自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)，其傳統(tǒng)節(jié)日大多帶有濃厚農(nóng)耕文明色彩。如我們的七個(gè)主要節(jié)日：春節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，與農(nóng)業(yè)節(jié)氣有關(guān)的重要農(nóng)事節(jié)日。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。西方文化由于長(zhǎng)久受基督教的影響，其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩，比如Easter復(fù)活節(jié)．春分過(guò)后第一次月圓后的第一個(gè)星期日就是復(fù)活節(jié)，一般在3月底或4月初。這是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活的一個(gè)宗教節(jié)日。再如Valentine's Day情人節(jié)是紀(jì)念名叫瓦丁的基督教殉難者，Christmas圣誕節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌誕生。在眾多的西方節(jié)日里，與基督教有關(guān)的占了38個(gè)至多，可見(jiàn)，宗教對(duì)于西方文化的影響非常之大。當(dāng)然，西方節(jié)日中也有和農(nóng)業(yè)有關(guān)的節(jié)日，但他們以農(nóng)業(yè)為主的節(jié)日的歷史不如中國(guó)漫長(zhǎng)。在節(jié)慶方式上也存在明顯文化差異，如慶祝方式、飲食、衣著都有很大的不同。
二、中西方文化差異對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響
中西方的文化存在著很多差異，只有對(duì)西方文化背景知識(shí)有一定的了解，學(xué)生才能更快更準(zhǔn)確把握英語(yǔ)的語(yǔ)言本質(zhì)和思想內(nèi)涵，才能更準(zhǔn)確學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)，從而大大提高英語(yǔ)教師教、學(xué)生學(xué)的效率。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)是應(yīng)試性教學(xué)。因此要求英語(yǔ)教師要端正英語(yǔ)教學(xué)思想,使英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)新時(shí)代的要求與需要。在英語(yǔ)教學(xué)中,教師在訓(xùn)練和提高學(xué)生語(yǔ)言水平的同時(shí),應(yīng)有意識(shí)地注重培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，指引學(xué)生比較英漢兩種語(yǔ)言文化中常見(jiàn)的差異，從而提高學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。這就要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入，重視語(yǔ)言文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。只有懂得一個(gè)國(guó)家的文化、歷史和社會(huì)，才能在實(shí)際生活中正確運(yùn)用語(yǔ)言。
（一）從英語(yǔ)語(yǔ)言本身入手，引領(lǐng)學(xué)生理解英語(yǔ)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵
在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教師既不能拋開(kāi)文化進(jìn)行純語(yǔ)言技巧訓(xùn)練，也不可固守傳統(tǒng)，將文化只看作是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的背景知識(shí)。而應(yīng)從英語(yǔ)語(yǔ)言本身入手，引領(lǐng)學(xué)生理解英語(yǔ)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。比如:教師在講解dragon一詞時(shí)，可以把西方人看待龍的看法講解一下。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，龍具有比較美好的象征含義，而在西方卻是集所有邪惡于一身，有翼，利爪的怪物，是恐怖與邪惡的象征。再如，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),黃色是尊貴之色。而英語(yǔ)中yellow則含有膽小卑怯之意。例如:a yellow dog (美)可鄙的人，卑鄙的人;a yellow livered(美)膽小鬼。教師如能自始至終地將文化的理解和語(yǔ)言的傳授并重起來(lái)，就會(huì)使學(xué)生潛移默化感悟到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程正是感受其文化的過(guò)程。
（二）拓展有關(guān)中西文化差異的淵源,并解釋這種差異的現(xiàn)象的由來(lái)
漢語(yǔ)中的詞匯、典故多源于民間故事、傳說(shuō)、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。而西方人的典故則多出于《圣經(jīng)》、莎士比亞戲劇和希臘、羅馬神話等。因此，在教學(xué)中,我們要注重對(duì)英語(yǔ)詞匯的文化意義的介紹,二者有著很大的不同。例如，許多英語(yǔ)典故就來(lái)自基督教的《圣經(jīng)》中的人物或事件。如《圣經(jīng)》中的“Solomon”（所羅門）和“Old Adam”(老亞當(dāng))分別被用來(lái)指代智慧的人和人類本性的罪惡。如果我們對(duì)《圣經(jīng)》一無(wú)所知的話，就很難理解這兩個(gè)詞的含義了。
（三）將兩種語(yǔ)言文化的比較貫穿于英語(yǔ)教學(xué)之中
在教學(xué)實(shí)踐中教師要使學(xué)生有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到采用比較文化這一方法的優(yōu)勢(shì)所在。誠(chéng)然，僅僅認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師還應(yīng)將兩種語(yǔ)言文化的比較貫穿于英語(yǔ)教學(xué)之中。比如，教師在談及萬(wàn)圣節(jié)的文化習(xí)俗時(shí)，可以從以下方面同中國(guó)的中元節(jié)作比較：1、節(jié)日的目的:萬(wàn)圣節(jié)主要是驅(qū)鬼，現(xiàn)在則變成狂歡的時(shí)節(jié)，中國(guó)的中元節(jié)是以祭祀為主；2、活動(dòng)的形式不同：萬(wàn)圣節(jié)是為小孩子增添的娛樂(lè)節(jié)目，中元節(jié)就比較帶點(diǎn)信仰節(jié)日。驅(qū)鬼，祭拜；3、節(jié)日的氣氛不同：萬(wàn)圣節(jié)氣氛很歡樂(lè)另類的狂歡。中元節(jié)是為了祭已逝者，氣氛沉重.。這樣通過(guò)比較，學(xué)生就可以從兩種獨(dú)特的文化習(xí)慣中更好地掌握兩種獨(dú)特的語(yǔ)言。
（四）指導(dǎo)學(xué)生如何在課余時(shí)間多角度地感受英語(yǔ)語(yǔ)言文化
在教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生理解西方文化的人文、歷史、地理等方面的知識(shí)，讓學(xué)生盡可能充分感受語(yǔ)言文化。但是，公共教學(xué)只能在有限的課堂時(shí)間里完成。因此就要求教師在課堂上注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文化的意識(shí)的同時(shí)，又要注重指導(dǎo)學(xué)生如何在課余時(shí)間多角度地感受英語(yǔ)語(yǔ)言文化，將課堂教學(xué)同學(xué)生的課余時(shí)間相結(jié)合。如教師可以開(kāi)展一些語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)：如舉辦英語(yǔ)晚會(huì)，英語(yǔ)競(jìng)賽，英語(yǔ)角等；也可收集和利用一些有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生獲得較為直觀的文化知識(shí)和風(fēng)土人情；利用電影電視引導(dǎo)學(xué)生觀察英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化情況等。這些都有利于學(xué)生體驗(yàn)和感受英語(yǔ)國(guó)家的文化,強(qiáng)化學(xué)習(xí)西方文化的意識(shí),其用英語(yǔ)思維的能力也會(huì)相應(yīng)提升。
總之，語(yǔ)言和文化密不可分，它們相互影響，相互制約。而中西方文化無(wú)論從萌芽、發(fā)展到現(xiàn)在的格局無(wú)疑是各具特色，存在很大的差異。因此，在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)由于中西方文化的差異對(duì)學(xué)生理解所造成的影響。
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