時(shí)間：2023-03-01 16:22:48
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交通樞紐是多種交通方式的交叉與銜接，共同完成某一區(qū)域范圍內(nèi)交通轉(zhuǎn)換所需設(shè)施的綜合體，在有限的空間內(nèi)，進(jìn)行交通換乘，發(fā)揮綜合交通作用，提高通行效率。
研究結(jié)論：
1、一體化綜合交通樞紐對(duì)多種交通方式有效結(jié)合，提供了思路。
2、布吉樞紐的建成對(duì)布吉、龍崗片區(qū)交通轉(zhuǎn)換及經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)。
3、綜合交通樞紐對(duì)交通的分和流、串聯(lián)起到了良好的中轉(zhuǎn)作用。
關(guān)鍵詞：國(guó)道改建；地鐵設(shè)計(jì)；客運(yùn)站；一體化綜合交通樞紐
1、交通樞紐的形成和發(fā)展
受政治、經(jīng)濟(jì)、人口中心、工業(yè)區(qū)等發(fā)展的影響，反過(guò)來(lái)，交通樞紐對(duì)于地區(qū)之間的聯(lián)系、地區(qū)和城市的發(fā)展又起到促進(jìn)作用。大城市、大工業(yè)中心、大型海港或河港往往形成交通樞紐。
交通樞紐是一種或多種運(yùn)輸方式的交叉與銜接之處，共同辦理客貨的中轉(zhuǎn)、發(fā)送、到達(dá)所需的多種運(yùn)輸設(shè)施的綜合體。由同種運(yùn)輸方式兩條以上干線(xiàn)組成的樞紐為單一交通樞紐，兩種以上運(yùn)輸方式的干線(xiàn)組成綜合交通樞紐。樞紐是國(guó)家綜合交通運(yùn)輸體系的重要組成部分，是協(xié)調(diào)運(yùn)營(yíng)、組織聯(lián)合運(yùn)輸?shù)慕Y(jié)合部。交通樞紐是由復(fù)雜的交通設(shè)備與建筑組成的群體，一般由車(chē)站、港口、機(jī)場(chǎng)和各種線(xiàn)路以及為完成裝卸、中轉(zhuǎn)、各種技術(shù)作業(yè)所需的設(shè)備等組成。形成交通樞紐的條件與因素有：自然條件與地理位置，運(yùn)輸技術(shù)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的方向與規(guī)模，交通網(wǎng)的原有基礎(chǔ)與發(fā)展條件，樞紐所在城市的發(fā)展條件。大城市、大工業(yè)中心及大型河、海港口往往形成交通樞紐。對(duì)交通樞紐進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究是交通運(yùn)輸?shù)乩韺W(xué)的重要內(nèi)容之一。
2、布吉交通樞紐
結(jié)合兩“縱”，連通三“縱”的深圳，作為一個(gè)重要的鐵路交通樞紐，連起“珠三角”、“長(zhǎng)三角”和京津地區(qū)這三個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要“增長(zhǎng)極”，成就一個(gè)資源自由流通的大循環(huán)。其中布吉客運(yùn)樞紐作為深圳地區(qū)新的客運(yùn)樞紐紐帶緊密連接著深圳―龍崗區(qū)交通的轉(zhuǎn)換。
2006年-2009年，我有幸參與了布吉樞紐段國(guó)道205的建設(shè)，親身體會(huì)了綜合交通樞紐的形成和所發(fā)揮的巨大作用。
3、在布吉樞紐在整個(gè)設(shè)計(jì)中，特點(diǎn)突出，創(chuàng)意鮮明，在“城市客廳”中親近社會(huì)、體驗(yàn)自然
交通的“廳”――交通方式的聚集和轉(zhuǎn)換
在滿(mǎn)足城市道路交通要求的前提下，首先確保各類(lèi)交通通過(guò)城市道路方便、快捷和有序地進(jìn)出樞紐中心，同時(shí)，利用客運(yùn)樞紐的建設(shè)，將其作為東西人流轉(zhuǎn)換的空間，引入二層步行平臺(tái)，并利用步行平臺(tái)作為火車(chē)站和城市軌道的換乘空間，實(shí)現(xiàn)人車(chē)分流，“管道化”換乘的目標(biāo)。
空間的“廳”――廣場(chǎng)、綠化等開(kāi)放空間整合
在樞紐中提供一個(gè)溝通的空間――樞紐平臺(tái)，這是主要活動(dòng)界面，將設(shè)置一些讓人們感受城市、感受文化和感受交流的公共設(shè)施和人文景觀(guān)，另外，將對(duì)布吉公園和商務(wù)廣場(chǎng)構(gòu)成的開(kāi)放空間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行改造，使其成為該片區(qū)重要的綠色景觀(guān)資源，周?chē)纳虡I(yè)區(qū)、辦公區(qū)和居住區(qū)將共享這份難得的綠色景觀(guān)。
形象的“廳”――地標(biāo)性建筑、綠化系統(tǒng)和步行系統(tǒng)的交匯
綠化系統(tǒng)和步行系統(tǒng)全部引入樞紐。規(guī)劃方案用樞紐步行設(shè)施聯(lián)系東西片區(qū)的步行元素――布吉公園、商業(yè)步行街、商務(wù)廣場(chǎng)和沿河步行帶等城市綠化設(shè)計(jì)，形成片區(qū)綠色步道系統(tǒng)，將東、西片區(qū)居民的工作、購(gòu)物和休閑娛樂(lè)等活動(dòng)全部串聯(lián)起來(lái)。此外，片區(qū)內(nèi)主要道路、國(guó)道205結(jié)合布吉河沿街綠化將形成一條綠色軸帶，而其他多條次干路也將形成整個(gè)綠化系統(tǒng)的網(wǎng)狀基底。
4、 深圳東大門(mén)綜合交通體系的心臟――布吉段設(shè)計(jì)
4.1布吉樞紐中心地位凸顯
根據(jù)新一輪深圳市軌道交通網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃以及國(guó)家鐵路在深圳地區(qū)布局規(guī)劃，未來(lái)深圳市的軌道客運(yùn)綜合布局將形成“兩主一輔”的格局。布吉客運(yùn)站雖作為深圳市的輔助客運(yùn)樞紐，但其發(fā)揮的作用及承擔(dān)的客運(yùn)轉(zhuǎn)換卻是深圳東面乃至龍崗區(qū)的主要綜合交通樞紐。
布吉客運(yùn)樞紐作為深圳地區(qū)鐵路輔助客運(yùn)站，將增加開(kāi)行長(zhǎng)途旅客列車(chē)的能力，從而使深圳市形成比較均衡的、有一定功能分工的綜合鐵路運(yùn)輸樞紐，從一定程度上緩解深圳地區(qū)鐵路旅客車(chē)站的交通壓力，進(jìn)一步促進(jìn)布吉片區(qū)乃至龍崗區(qū)和深圳市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
為響應(yīng)市政府號(hào)召，加快綜合交通樞紐建設(shè)，推動(dòng)軌道交通在城市發(fā)展中帶來(lái)的積極作用，同時(shí)《深圳市城市軌道交通建設(shè)規(guī)劃》將國(guó)道205、地鐵龍崗線(xiàn)、地鐵5號(hào)線(xiàn)、廣深鐵路引入布吉鐵路客運(yùn)站，結(jié)合常規(guī)公交、社會(huì)車(chē)輛、出租汽車(chē)等多種交通方式，使其形成為綜合性的客運(yùn)交通樞紐，從而進(jìn)一步完善深圳市整體綜合交通布局，提高布吉客運(yùn)樞紐的交通輻射能力，并為該地區(qū)交通綜合改造與規(guī)劃建設(shè)帶來(lái)了機(jī)遇，更好地將布吉客運(yùn)樞紐建設(shè)成為深圳市未來(lái)現(xiàn)代化的重要綜合交通樞紐中心。
國(guó)道205作為整個(gè)樞紐體系中最主要的對(duì)外道路，承擔(dān)了樞紐范圍內(nèi)主要道路的交通轉(zhuǎn)換和人流集散，為樞紐的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，搭建了橋梁，提供了重要服務(wù)，起到了關(guān)鍵作用。
4.2 布吉咽喉段設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、難點(diǎn)
4.2.1功能多，一體化設(shè)計(jì)要求高、空間狹小、難度大
國(guó)道205在地鐵龍崗線(xiàn)布吉客運(yùn)站段是整個(gè)項(xiàng)目的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)、難點(diǎn)和亮點(diǎn)。該區(qū)域集4項(xiàng)目于一身：國(guó)道205改建工程（湖南路立交――南門(mén)墩路段）、布吉樞紐工程（包括東、西廣場(chǎng)，鐵東路、鐵西路、吉華路）、地鐵龍崗線(xiàn)工程、地鐵5號(hào)線(xiàn)工程、既有廣深鐵路。西側(cè)廣深鐵路、地鐵并行于國(guó)道205，南側(cè)的布吉河順路而下，湖南路立交、東側(cè)南門(mén)墩平交口、空中跨越的布吉高架橋，將國(guó)道東西南北中團(tuán)團(tuán)包圍。國(guó)道內(nèi)為公交車(chē)提供的一對(duì)?？空?、4個(gè)布吉樞紐的士通道出入口；2條為連接火車(chē)站與國(guó)道以東片區(qū)、5號(hào)線(xiàn)地鐵站與西廣場(chǎng)的地道緊緊濃縮在核腹地之中。
該樞紐段的建設(shè)使深圳市布吉核心區(qū)形成比較均衡的、有一定功能分工的綜合交通樞紐，從一定程度上緩解了深圳布吉地區(qū)交通壓力，進(jìn)一步促進(jìn)了布吉片區(qū)乃至龍崗區(qū)和深圳市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，結(jié)合城市綜合交通布局，形成了以公交、地鐵為主要交通方式的交通體系。
項(xiàng)目所屬位置交通網(wǎng)絡(luò)的整體性和軌道建設(shè)的連續(xù)性，為周邊土地利用優(yōu)化及提高區(qū)域開(kāi)發(fā)品質(zhì)，提供了條件；同時(shí)更好地把握綜合交通發(fā)展方向與模式，解決綜合交通建設(shè)與城市發(fā)展協(xié)調(diào)的一系列問(wèn)題。該區(qū)域的綜合交通建設(shè)，成為了深圳市未來(lái)現(xiàn)代化高效、有序、安全、立體的重要樞紐中心，優(yōu)化了核心區(qū)域腹地空間結(jié)構(gòu)和綜合交通體系，提升了城市品質(zhì)。
國(guó)道205的建成，為樞紐交通儲(chǔ)備了一個(gè)強(qiáng)大的綜合吞吐中心，成為了樞紐內(nèi)部車(chē)流、人流發(fā)散和匯集的交換站，以樞紐為中心，通過(guò)國(guó)道205湖南路立交、布吉高架橋、南門(mén)墩平交口內(nèi)外結(jié)合。在滿(mǎn)足城市道路交通要求的前提下，首先確保了各類(lèi)交通通過(guò)國(guó)道205湖南路立交溝通吉華路、鐵西路、西廣場(chǎng)以及利用國(guó)道205南門(mén)墩平交口完成國(guó)道205與鐵東路、東廣場(chǎng)交通流轉(zhuǎn)換的迫切需要，同時(shí)通過(guò)合理分配國(guó)道205布吉高架段兩側(cè)側(cè)分帶及橋墩間距將布吉樞紐地下4個(gè)的士通道出入口布設(shè)于國(guó)道路中，完善了樞紐內(nèi)部客流依賴(lài)國(guó)道方便、快捷、有序進(jìn)出樞紐中心創(chuàng)造了必要條件。
國(guó)道205現(xiàn)狀交通復(fù)雜、新建工程規(guī)模較大，涉及項(xiàng)目多，在湖南路立交――南門(mén)墩800米路段范圍內(nèi)，道路兩側(cè)拓寬受鐵路、地鐵、布吉河兩次下穿205以及兩側(cè)雨污水管限制的情況下，完成地上、地下大量客運(yùn)轉(zhuǎn)換、交織、分流，人流疏散，充分實(shí)現(xiàn)了一體化設(shè)計(jì)精華。
該節(jié)點(diǎn)既有廣深鐵路緊鄰國(guó)道205西側(cè)延伸，南側(cè)既有布吉河在南門(mén)墩位置設(shè)框架橋橫穿國(guó)道205后折東與道路緊貼平行，在國(guó)道205中央分隔帶拓寬受限制，無(wú)法滿(mǎn)足地鐵龍崗線(xiàn)高架墩位布設(shè)于路中的情況下，地鐵利用廣深鐵路與國(guó)道205間僅有的11米空間距離，將地鐵高架布設(shè)于國(guó)道205西側(cè)，并在布吉樞紐段設(shè)地鐵布吉客運(yùn)站。建設(shè)過(guò)程中，由于地鐵5號(hào)線(xiàn)需在南門(mén)墩位置下穿國(guó)道205后設(shè)地鐵車(chē)站與地鐵龍崗線(xiàn)布吉客運(yùn)站站廳接駁，在地下空間緊張且施工難度大的情況下，通過(guò)下穿南門(mén)墩框架橋，成功實(shí)現(xiàn)地鐵車(chē)站相接，旅客零換乘。由于湖南路立交――南門(mén)墩平交口段樞紐工程內(nèi)部道路鐵東路、鐵西路、東西廣場(chǎng)、的士出入口等與國(guó)道205構(gòu)成了多個(gè)交叉點(diǎn)，完全依托于國(guó)道分和流，地面道路已不能滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的交通量轉(zhuǎn)換需求，為提高該段疏解效率、完善轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，減少?zèng)_突點(diǎn)、更有利于交通組織，特新建布吉高架橋跨越該段，并在地鐵由路側(cè)向路中過(guò)渡段，采用分修方式為地鐵門(mén)架墩架設(shè)騰出空間。
布吉咽喉段雖空間狹小，條件復(fù)雜，涉及到雨水、通訊、給水、污水、電力等多種管線(xiàn)，管線(xiàn)改遷多，各類(lèi)項(xiàng)目濃縮于此。國(guó)道205在如此緊湊的空間中，將各項(xiàng)目有序整合，充分發(fā)揮其功能，，實(shí)現(xiàn)了綜合交通一體化設(shè)計(jì)、施工之最。
4.2.2 打通微循環(huán)系統(tǒng)、區(qū)域交通渠化設(shè)計(jì)解決交通擁堵問(wèn)題是該咽喉段設(shè)計(jì)的創(chuàng)新
微循環(huán)路網(wǎng)圖
樞紐段國(guó)道205輻射范圍西起既有改建的湖南路立交，向東止于與布吉樞紐鐵東路銜接的南門(mén)墩平交口。從路網(wǎng)結(jié)構(gòu)及布吉客運(yùn)樞紐的地理位置上看（如上圖），交通進(jìn)出布吉客運(yùn)樞紐有東南西北四個(gè)通道，這四個(gè)通道是客運(yùn)樞紐的交通咽喉：東咽喉為布吉樞紐鐵東路與國(guó)道205節(jié)點(diǎn)；南咽喉為國(guó)道205與湖南路、吉華路節(jié)點(diǎn)；西咽喉為布吉樞紐鐵西路與吉華路節(jié)點(diǎn)；北咽喉為布吉樞紐鐵西路及鐵東路與中興路節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，由于南咽喉布吉聯(lián)檢站在國(guó)道上的設(shè)置，聚集了大量進(jìn)、出關(guān)口車(chē)輛，疏解道路嚴(yán)重稀缺，單一的地面道路已難以滿(mǎn)足頻繁、大量的交通出行，完全依托南側(cè)的湖南路立交轉(zhuǎn)換，造成進(jìn)出關(guān)車(chē)輛在湖南路立交位置擁堵不堪，為此特修建布吉高架橋緩解地面壓力，提供了另一條空中快速通道。
布吉樞紐的引入，及時(shí)打通了東、西、北側(cè)交通要道。特別是承擔(dān)過(guò)境及組團(tuán)交通疏解的國(guó)道205的建成，對(duì)既有湖南路立交、布吉高架的改建、地面道路平交口的渠化設(shè)計(jì)，不僅解決了道路與樞紐中心的聯(lián)系，還通過(guò)在國(guó)道地面設(shè)置4個(gè)的士通道出入口一并解決了樞紐的士車(chē)輛在國(guó)道南北兩側(cè)循環(huán)的需求，為完善布吉樞紐的交通轉(zhuǎn)換和分流，提供了一針強(qiáng)心劑，搭建了交通骨架，成為了整個(gè)項(xiàng)目的一個(gè)亮點(diǎn)。
4.2.3 快慢分離，利用空間層次巧妙化解各類(lèi)交通需求集中的矛盾
為使樞紐段國(guó)道205交通順暢通行、快速疏通、高效配合，同時(shí)滿(mǎn)足樞紐交通分流、集散作用，國(guó)道205在該段采用雙層布設(shè)。布吉高架橋自湖南路立交連續(xù)跨越百鴿路、南門(mén)墩平交口后落地，為出關(guān)、入關(guān)方向車(chē)輛打通了一條快速通道；地面道路有效串聯(lián)起了樞紐范圍內(nèi)湖南路立交、百鴿路、吉華路、鐵西路、鐵東路轉(zhuǎn)換交通，在國(guó)道改建中，結(jié)合布吉樞紐、地鐵龍崗線(xiàn)、地鐵5號(hào)線(xiàn)交通需求，考慮到進(jìn)出布吉客運(yùn)站轉(zhuǎn)向交通量大，為減小樞紐范圍各轉(zhuǎn)向交通對(duì)直行交通的影響，同時(shí)盤(pán)活整個(gè)樞紐段地上、地下車(chē)流順暢循環(huán)，特設(shè)置布吉高架橋跨越百鴿路、鐵東路平交口。
樞紐段國(guó)道快慢分離，緊湊配合的設(shè)計(jì)，將復(fù)雜地交通流沖突通過(guò)立體方式得到了有效解決，并最終獲得了成功，為整個(gè)綜合交通的順利實(shí)施和推進(jìn)起到了關(guān)鍵作用。
5、結(jié)論
（1）綜合交通樞紐一體化設(shè)計(jì)，對(duì)多個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行整合，充分發(fā)揮了各自的功能
（2）考慮在有限空間范圍內(nèi)國(guó)道、地鐵、客運(yùn)站功能的不同，處理好既有工程與新建工程之間的關(guān)系，處理好接口，在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)一體化設(shè)計(jì)的理念。
關(guān)鍵詞：教育理論 學(xué)習(xí)興趣 教學(xué)過(guò)程
在教育學(xué)史中，赫爾巴特和杜威可以稱(chēng)得上是兩座里程碑――前者被視為傳統(tǒng)教育理論學(xué)派的代表，而后者被視為現(xiàn)代教育理論學(xué)派的開(kāi)拓者。一直以來(lái)，學(xué)界都無(wú)法避開(kāi)二者的理論而討論教育問(wèn)題。因此可見(jiàn)赫爾巴特和杜威教育理論的重要性。
一、赫爾巴特與杜威之間的聯(lián)系
赫爾巴特，德國(guó)著名教育學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家。他于1806年發(fā)表了《普通教育學(xué)》一書(shū)，促進(jìn)了教育學(xué)單獨(dú)成為一門(mén)學(xué)科，是傳統(tǒng)教育理論學(xué)派的開(kāi)拓者和奠基人。杜威，美國(guó)著名教育學(xué)家、心理學(xué)家。他立足于現(xiàn)代社會(huì)討論教育問(wèn)題，是現(xiàn)代教育理論學(xué)派的發(fā)起者和創(chuàng)始人。從教育思想和理論內(nèi)容上看，赫爾巴特和杜威的理論聯(lián)系十分緊密，具有一定一致性。
1.學(xué)習(xí)興趣
赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是培養(yǎng)興趣的過(guò)程。興趣既是教學(xué)的目的，又是教學(xué)的手段。一方面，任何教學(xué)都要建立在學(xué)生現(xiàn)有興趣的基礎(chǔ)之上，通過(guò)激發(fā)和引導(dǎo)的手段，把教學(xué)滲透到學(xué)生的興趣和欲望之中，這樣才會(huì)取得最大效果。另一方面，教學(xué)的直接目的是培養(yǎng)興趣。只有培養(yǎng)了興趣，才會(huì)使學(xué)生終生受益，也就是赫爾巴特提出的“道德培養(yǎng)”。杜威的教育理論中學(xué)習(xí)興趣也占很大比重。他認(rèn)為真正的興趣可以充當(dāng)學(xué)生現(xiàn)有能力和教育目標(biāo)之間的中介。興趣在教育中能夠起到兩種作用：首先能夠避免將心理過(guò)程單純地理解為一種內(nèi)部的孤立狀態(tài)；其次避免將教材理解為與孤立心理狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的外部狀態(tài)。
學(xué)習(xí)興趣方面，赫爾巴特和杜威的理論體現(xiàn)出了較大的一致性。二者都非常看重激發(fā)并保持兒童學(xué)習(xí)興趣在教育中的重要性，都提倡在確保教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)把學(xué)生的興趣放在首位，都認(rèn)為在創(chuàng)設(shè)教育情境時(shí)首先要考慮到兒童興趣。并且，都試圖通過(guò)興趣和經(jīng)驗(yàn)建立新舊知識(shí)間的聯(lián)系，構(gòu)建邏輯結(jié)構(gòu)。
2.教學(xué)的德育作用
赫爾巴特在強(qiáng)調(diào)傳授書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，更加重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也就是教學(xué)的德育作用。而杜威也有機(jī)地把知識(shí)教學(xué)和品德教育統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)之中。他更加明確地提出，要按照社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值。從這些我們可以知道，在教學(xué)的德育作用方面，二者都同樣注重在教學(xué)中對(duì)兒童思想品德的了解和培養(yǎng)。
二、赫爾巴特與杜威之間的區(qū)別
通常情況下，人們認(rèn)為赫爾巴特的教育思想可以概括為教師中心論和“老三中心”――教師、課本和課堂；而杜威的教育思想可以概括為學(xué)生中心論和“新三中心”――學(xué)生、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)。這種區(qū)分方式簡(jiǎn)單明了，容易理解。但是卻輕易地把赫爾巴特和杜威的教育理論體系劃分為兩大陣營(yíng)，沒(méi)有從根本上解釋二者的區(qū)別。下面，我們從三個(gè)方面討論二者之間的區(qū)別。
1.教育目的
赫爾巴特認(rèn)為，教育目的是與其道德目的一致的。他將教育目的分為兩種：可能的目的――興趣；必要的目的――道德（品性）。他的教育目的是按照未來(lái)成人設(shè)定的，而非直接針對(duì)兒童。并總結(jié)出自由、完善、仁慈、正義和公平五種道德觀(guān)念作為教育的最高目的。而杜威則認(rèn)為，“生長(zhǎng)”是教育的主要目的。這里的“生長(zhǎng)”是機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件與外部條件交互作用的結(jié)果，不是毫無(wú)限制，任其發(fā)展的；是有具體的素質(zhì)要求，而不是抽象的。由此我們可以知道，赫爾巴特的教育目的更為寬泛，而杜威的教育目的比較專(zhuān)一。
2.教學(xué)方法
赫爾巴特把教學(xué)過(guò)程理解為在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的觀(guān)念積極活動(dòng)的過(guò)程。在這里，學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)統(tǒng)覺(jué)過(guò)程，就是一個(gè)統(tǒng)覺(jué)團(tuán)的形成過(guò)程。他把教學(xué)活動(dòng)分為“明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法”四個(gè)主要階段，稱(chēng)之為“四步教學(xué)法”。其中，“明了”階段的主要任務(wù)是使學(xué)生獲得清晰的觀(guān)念，為新舊觀(guān)念結(jié)合做準(zhǔn)備。“聯(lián)合”階段是通過(guò)統(tǒng)覺(jué)的作用把觀(guān)念綜合起來(lái)，使個(gè)別的觀(guān)念形成一般的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)?！跋到y(tǒng)”階段，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維與想象，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多的聯(lián)合因素，從而形成一個(gè)廣泛的系統(tǒng)。“方法”階段，學(xué)生應(yīng)通過(guò)實(shí)際的練習(xí)，把系統(tǒng)化的觀(guān)念與知識(shí)應(yīng)用到個(gè)別情況中去，以檢驗(yàn)是否正確理解了所學(xué)知識(shí)。
杜威則認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是兒童通過(guò)親身實(shí)踐、探究而獲取經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是兒童思維發(fā)展的過(guò)程。依據(jù)思維發(fā)展的階段，杜威把教學(xué)劃分為五個(gè)階段，稱(chēng)之為“五步教學(xué)法”。分別為，從情境中發(fā)現(xiàn)疑難；從疑難中提出問(wèn)題；提出解決問(wèn)題的假設(shè)；判斷假設(shè)是否合理；通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證與修改假設(shè)。
從上面我們得知，赫爾巴特和杜威都提出了各自不同的教學(xué)方法。二者側(cè)重點(diǎn)不一。赫爾巴特關(guān)注學(xué)生的已有知識(shí)基礎(chǔ)，他認(rèn)為，新事物是否被接受，取決于學(xué)生的舊有觀(guān)念與新事物的相關(guān)性以及學(xué)生的感受能力；杜威則特別重視教師指導(dǎo)下的兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)為學(xué)生能否獲得知識(shí)取決于個(gè)人的親身生活和實(shí)踐。值得注意的是，赫爾巴特與杜威雖然關(guān)注的重點(diǎn)不同，但二者并不是對(duì)立的關(guān)系。
3.師生關(guān)系
赫爾巴特在書(shū)中曾形象地把人的自然本性比作一艘大船，認(rèn)為對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，教師起到舵手的作用。他認(rèn)為學(xué)生心智的成長(zhǎng)完全依靠教師對(duì)教學(xué)形式、階段和方法的刻意追求和定勢(shì)指導(dǎo)。也就是說(shuō)，教師占據(jù)主動(dòng)地位，而學(xué)生是被動(dòng)的。并且，在教育管理方面，赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師要對(duì)學(xué)生實(shí)行嚴(yán)格的紀(jì)律和管理；如有必要可采取強(qiáng)迫作業(yè)、威嚇和懲罰等具體措施對(duì)兒童進(jìn)行管理，已達(dá)到讓兒童屈服權(quán)威的目的。
杜威則認(rèn)為教師的一切教育教學(xué)活動(dòng)都要服從兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)的需要，以?xún)和鳛榻虒W(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。也就是說(shuō)，兒童占據(jù)主動(dòng)地位，教師則圍繞兒童組織教育措施。同時(shí)，在教育管理方面，杜威認(rèn)為教師應(yīng)采取民主化，積極主動(dòng)、富于創(chuàng)造性的參與工作和學(xué)習(xí)，教師和學(xué)生是平等的、自由的。
以上表明，赫爾巴特著重教師如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從一定程度上限制學(xué)生的主動(dòng)性；教育管理方面也比較嚴(yán)格。而杜威的師生關(guān)系中突出了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生具有更大的主動(dòng)性和靈活性；教育管理方面也比較寬松。但二者并不是完全對(duì)立的，這一點(diǎn)要注意。
三、小結(jié)
代表著傳統(tǒng)教育理論的赫爾巴特和代表著現(xiàn)代教育理論的杜威，二者有著緊密的聯(lián)系，他們之間的區(qū)別也是顯而易見(jiàn)的。如何正確地理解兩種理論，對(duì)于我們學(xué)習(xí)教育學(xué)理論非常重要，值得進(jìn)一步深入研究和探索。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂達(dá)，劉立德，鄒海燕.杜威教育文集[M].北京：人民教育出版社，2008.
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；特殊兒童；融合教育
基于國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的背景下，大眾的生活水平也顯著提升，大眾對(duì)教育事業(yè)的關(guān)注度不斷提升。尤其是在學(xué)前教育階段，特殊兒童融合教育等方面關(guān)注度越來(lái)越高。隨著教育水平的不斷提高，學(xué)前教育環(huán)節(jié)的教職工需要明確了解學(xué)前特殊兒童融合教育存在的問(wèn)題。所以，如何提出科學(xué)化的解決措施，系統(tǒng)化的解決融合教育活動(dòng)中存在的關(guān)鍵問(wèn)題，逐漸成為相關(guān)領(lǐng)域教職工的關(guān)鍵思考問(wèn)題。
一、學(xué)前特殊兒童融合教育概述
（一）學(xué)前特殊兒童的含義
特殊兒童，主要就是表示與正常兒童存在明顯差異的兒童，如情緒、肢體、智力、感官或是行為障礙。不單單包括智力發(fā)展低于正常的兒童，也包括高于正常發(fā)生的兒童、以及有輕微違法犯罪的兒童。從廣義概念角度進(jìn)行分析，出來(lái)正常兒童，還有情緒、性格、行為偏激的兒童。
（二）融合教育及實(shí)施的意義
融合教育主要將同齡的兒童與身心有缺陷的兒童，放在同一間教室接受教育，并為有障礙的兒童創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。并不是隔離的環(huán)境，而是使其能適應(yīng)正常學(xué)校的校園生活，將兒童的潛能發(fā)揮出來(lái)，為兒童的身心發(fā)展奠定穩(wěn)固基礎(chǔ)。另外，通過(guò)融合教育的方式，形成相互關(guān)懷的校園文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與家庭的合作[1]。通常情況下，就是使得殘障兒童能進(jìn)入普通班級(jí)，并實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教育活動(dòng)。借助這種教育模式，使得特殊兒童可以與同齡兒童進(jìn)行溝通與交流，并且正常的學(xué)習(xí)、生活，并且逐步為幼兒創(chuàng)設(shè)正常教育環(huán)境。結(jié)合兒童學(xué)習(xí)能力、優(yōu)化完善的教育課程，并參與集體生活中。采用融合教育的方式，可以從根源上保障兒童基本權(quán)益，并為特殊兒童的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的空間，補(bǔ)償兒童身體缺陷，實(shí)際權(quán)益也可以不說(shuō)侵害，促進(jìn)有障礙兒童的健康發(fā)展。采用設(shè)置與其他兒童互動(dòng)游戲的方式，拉近兒童與教師的距離，凸顯出融合教育的重要意義。
二.學(xué)前特殊兒童融合教育的優(yōu)化對(duì)策
（一）公平公正對(duì)待每個(gè)學(xué)習(xí)主體
為了促進(jìn)學(xué)前特殊兒童融合教育活動(dòng)順利進(jìn)行，各個(gè)領(lǐng)域的教育人員都需要充分尊重學(xué)習(xí)主題，并且能秉承著公正、公平的態(tài)度，開(kāi)展對(duì)特殊兒童的教學(xué)活動(dòng)。由于特殊兒童群體教務(wù)特殊，在教師與兒童的溝通互動(dòng)過(guò)程中，教師則需要成為決定的主體。教師不僅僅要樹(shù)立正確特殊兒童教育的理念，還需要保障其擁有受教育的能力，并且尊重學(xué)生的個(gè)性化差異[2]。例如，對(duì)于學(xué)前特殊兒童融合教育人員來(lái)說(shuō)，其應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童的情緒、語(yǔ)言、行為、智力等。在開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的階段，提出半融合的方式，并且增強(qiáng)教師與兒童的溝通，明確特殊兒童的心理特點(diǎn)與認(rèn)知水平，逐步落實(shí)科學(xué)化的教育方案。
（二）以專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能為教育提供保障
學(xué)前特殊兒童融合教育人員，在組織各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的階段，應(yīng)當(dāng)提升專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)教學(xué)、組織能力，還要引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。下面以某地區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)為例，其組織了豐富的教育活動(dòng)，鼓勵(lì)特殊兒童參與其中，并且提出了半融合教育與全融合教育等多種方式，并且以專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能為教育提供保障。采用從外部邀請(qǐng)?zhí)厥饨逃龑?zhuān)業(yè)的專(zhuān)家、教師，并為融合教學(xué)活動(dòng)提供關(guān)鍵的指導(dǎo)。以提升教育專(zhuān)業(yè)化水平為基礎(chǔ)，開(kāi)展學(xué)前特殊兒童融合教育活動(dòng)，并為培訓(xùn)特殊兒童的智力打下良好基礎(chǔ)。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)氐挠變簣@鼓勵(lì)教師參與到教職活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中，確保前期、中期、后期培訓(xùn)活動(dòng)到位，并與專(zhuān)家答疑、專(zhuān)家指導(dǎo)相互融合，開(kāi)展案例教學(xué)、課后反思教學(xué)等，以此提升教師的綜合技能水平，有利于特殊兒童的身心健康發(fā)展。
（三）優(yōu)化教師的教育管理語(yǔ)言體系
為了推動(dòng)特殊兒童融合教育活動(dòng)的順利進(jìn)行，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步優(yōu)化教育管理體系。教師的行為性語(yǔ)言、教師言語(yǔ)性引導(dǎo)，屬于常見(jiàn)的教育方式。通過(guò)不斷優(yōu)化教師的教育管理體系，組織學(xué)生積極的參與特殊兒童融合教育活動(dòng)，還要更加關(guān)注言語(yǔ)性語(yǔ)言的合理運(yùn)用，尊重學(xué)生的真實(shí)想法與需求。例如，對(duì)于半融合特殊教育組織與全融合教育組織活動(dòng)來(lái)說(shuō)，教師要更關(guān)注征詢(xún)類(lèi)語(yǔ)言，避免采取直接行為指示、使用命令學(xué)生的語(yǔ)言。此外，教師需要提出表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)的語(yǔ)言，并鼓勵(lì)與肯定特殊兒童的表現(xiàn)[3]。另外，教師需要適當(dāng)配合肢體行為語(yǔ)言，并提出撫摸、擁抱等行為語(yǔ)言，減輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，并且提升學(xué)生安全感，保證特殊兒童真正融入集體環(huán)境。在學(xué)前特殊兒童融合教育活動(dòng)組織中，家長(zhǎng)也需要承擔(dān)重要角色。家庭應(yīng)當(dāng)與學(xué)校形成良好的互動(dòng)合作關(guān)系，并且為學(xué)生提供有效指導(dǎo)信息，逐步促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展。
（四）家長(zhǎng)要積極參與
對(duì)于大多數(shù)特殊兒童來(lái)說(shuō)，接觸最多的就是家長(zhǎng)。所以，在進(jìn)行特殊兒童融合教育階段，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出家長(zhǎng)的協(xié)助作用。家長(zhǎng)的支持屬于促進(jìn)兒童健康發(fā)展的關(guān)鍵支柱，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的關(guān)鍵情感渠道。所以，促進(jìn)與家長(zhǎng)的溝通與交流，實(shí)現(xiàn)家校相互配合，并掌握孩子在班級(jí)中的表現(xiàn)，并且建立日志、周志制度。在進(jìn)行多種日志記錄的同時(shí)，增強(qiáng)與家長(zhǎng)的積極聯(lián)系與溝通。要想促進(jìn)特殊兒童的身心健康發(fā)展，就需要保證家長(zhǎng)充分了解孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)狀況，了解學(xué)生哪些方面存在問(wèn)題，并給予家長(zhǎng)更多支持、關(guān)懷，增進(jìn)孩子與家長(zhǎng)的交流與溝通，使得特殊兒童感受真正的關(guān)愛(ài)。
三.結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，教育人員應(yīng)當(dāng)更加注重特殊兒童融合教育，并給予特殊兒童更多的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，使其能感受到溫暖。在開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的階段，發(fā)揮出融合教育的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。只有走入特殊兒童的心理，給予其更多的關(guān)懷，才能為特殊兒童創(chuàng)造完整的童年，促進(jìn)特殊兒童健康成長(zhǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王兆全.學(xué)前融合教育:給特殊兒童一個(gè)完整的童年[J]. 讀天下(綜合)， 2017(021):169-169.
幼兒園的大環(huán)境、小環(huán)境都是顯現(xiàn)老師和孩子們共同精心創(chuàng)設(shè)的具有審美藝術(shù)化的環(huán)境。充分利用教室內(nèi)外的空間創(chuàng)造和諧、美麗的環(huán)境，將綜合藝術(shù)教育滲透于幼兒一日生活的環(huán)境里，讓孩子在潛移默化中感受美。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，我們使用色彩艷麗、明快的材料，選擇生動(dòng)活潑，富有童趣和教育意義的內(nèi)容，使幼兒一走進(jìn)活動(dòng)室就感受到美，心情也隨之愉悅。而且環(huán)境也無(wú)時(shí)無(wú)刻地傳遞著隱性的教育，潛移默化地引導(dǎo)幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)同伴、愛(ài)老師和認(rèn)識(shí)自我的教育，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)幫助、學(xué)會(huì)禮貌、學(xué)會(huì)同情。在室內(nèi)環(huán)境布置中，我們還采用古典名畫(huà)來(lái)裝飾，讓幼兒從小感受大師的風(fēng)采，受到古典藝術(shù)的熏陶。同時(shí)，我們將審美藝術(shù)綜合教育目標(biāo)滲透到區(qū)角活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)了豐富多彩的活動(dòng)區(qū)，通過(guò)教師提供的多樣性材料，挖掘幼兒潛在的創(chuàng)造力，變廢為美。我們十分注重讓幼兒在真實(shí)的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、探索和學(xué)習(xí)，利用雙休日帶領(lǐng)家長(zhǎng)、孩子們走進(jìn)自然，感受自然界瞬息萬(wàn)變的美，感知生命的豐富多彩，使孩子從小熱愛(ài)大自然、親近大自然、與大自然和諧共處，愛(ài)護(hù)共同的家園。
二、探索藝術(shù)與各學(xué)科領(lǐng)域的整合，提升幼兒素質(zhì)。
日常教學(xué)活動(dòng)將各學(xué)科與藝術(shù)互相結(jié)合、滲透，讓知識(shí)在綜合藝術(shù)活動(dòng)中延伸、綜合、重組與提升，而活動(dòng)中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、獲得的知識(shí)技能又可以在各學(xué)科的教學(xué)中得到解決和拓展，使審美經(jīng)驗(yàn)與非審美經(jīng)驗(yàn)得到互滲、互補(bǔ)、互相轉(zhuǎn)移，在“虛”和“實(shí)”的循環(huán)反復(fù)中促進(jìn)幼兒審美心理和一般心理的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。即使在我園一日生活中的過(guò)渡環(huán)節(jié)也貫穿著審美教育，例如：我園的進(jìn)餐環(huán)節(jié)，每個(gè)班都會(huì)播放輕柔、優(yōu)美的輕音樂(lè)，在音樂(lè)的伴奏下幼兒的一舉一動(dòng)更優(yōu)雅，在安靜的環(huán)境中保持愉悅的心情進(jìn)餐，提高了生活的情趣。洗手環(huán)節(jié)，在盥洗室里，會(huì)傳出孩子們朗朗的兒歌聲：“手心手心搓一搓;手背手背搓一搓;搭座小橋搓一搓;擰個(gè)螺絲搓一搓;包個(gè)餃子搓一搓;炒個(gè)花飯搓一搓;扭個(gè)麻花搓一搓，再用清水沖干凈，一二三甩三下?！边@首兒歌是老師、孩子一起創(chuàng)編的，在洗手環(huán)節(jié)時(shí)孩子們就會(huì)邊洗手邊念兒歌，既掌握了洗手方法又營(yíng)造了文化氛圍。通過(guò)這些小小的過(guò)渡環(huán)節(jié)，真正做到把生活常規(guī)提升為藝術(shù)的表達(dá)方式。
三、開(kāi)展綜合藝術(shù)教育活動(dòng)，提升幼兒表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的素質(zhì)。
兒童天生具有創(chuàng)造力，他們能將經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知合并于一體。他們用獨(dú)特的方式重新組合和排列的圖式和新奇的意象，絕不是成人所能代替的。單獨(dú)的教學(xué)領(lǐng)域往往局限了孩子的想象和創(chuàng)造，而綜合藝術(shù)教育活動(dòng)體現(xiàn)的是各學(xué)科之間的相互滲透、整合，更能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力。
例如：綜合藝術(shù)活動(dòng)《小雞》，不僅僅是繪畫(huà)活動(dòng)，它融入了語(yǔ)言、科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，在觀(guān)察小雞出殼、小雞的外形特征的前期經(jīng)驗(yàn)之上，老師將繪畫(huà)步驟編成朗朗上口的兒歌：“小圓妹妹找媽媽?zhuān)髨A姐姐托著它，一個(gè)圓點(diǎn)一個(gè)把，小圓變成撥浪鼓，大圓長(zhǎng)出兩條腿，原來(lái)是只小雞娃?！庇腥ざ蜗蟮膬焊枳層變阂幌伦诱莆樟死L畫(huà)方法，很快畫(huà)出小雞來(lái)。再如：水墨畫(huà)的活動(dòng)中，將繪畫(huà)與游戲結(jié)合起來(lái)。幼兒對(duì)宣紙上的暈色尤為感興趣，在作畫(huà)過(guò)程中，教師播放古典音樂(lè)渲染氣氛，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作情感，幼兒在整個(gè)繪畫(huà)過(guò)程中沉浸在自己的世界里，一個(gè)勁不停地畫(huà)，當(dāng)幼兒出現(xiàn)了墨團(tuán)時(shí)，老師并沒(méi)有批評(píng)指責(zé)，而是啟發(fā)他們大膽想象，進(jìn)行添畫(huà)，在老師的鼓勵(lì)下，墨團(tuán)神奇地變化成老鷹、蛇、荷葉、山峰……思維在一點(diǎn)一點(diǎn)地開(kāi)拓，創(chuàng)作從這里開(kāi)始延伸。在《這是什么動(dòng)物》的歌唱?jiǎng)?chuàng)編活動(dòng)中，融入節(jié)奏兒歌、科普常識(shí)。老師用抽象畫(huà)激發(fā)幼兒的想象，然后根據(jù)動(dòng)物的特征進(jìn)行創(chuàng)編歌詞，這就是在一個(gè)活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)孩子各方面的審美經(jīng)驗(yàn)與能力來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)。綜合藝術(shù)活動(dòng)《中國(guó)娃》，是一節(jié)以舞蹈為主的綜合藝術(shù)活動(dòng)，融合了舞蹈、繪畫(huà)等領(lǐng)域，而且將我國(guó)的京劇國(guó)粹融入其中，首先讓幼兒了解、欣賞京劇中的音樂(lè)、唱腔、服飾、臉譜等多元文化，然后讓幼兒畫(huà)臉譜，自制舞蹈服飾和道具，最后幼兒創(chuàng)編了具有京劇神韻的舞蹈。在這一系列的活動(dòng)中，萌發(fā)了幼兒感受傳統(tǒng)文化美的情感、情趣，激發(fā)了幼兒表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的愿望。
通過(guò)大型藝術(shù)活動(dòng)，提高幼兒的審美能力，充分挖掘幼兒表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的潛能。藝術(shù)教育的宗旨是面向全體幼兒，面向幼兒的全面發(fā)展?；顒?dòng)中，注重個(gè)別與集體相融，發(fā)現(xiàn)有特長(zhǎng)的幼兒，有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)。例如：童話(huà)劇《小夜鶯》《白雪公主》《小熊過(guò)生日》等，孩子們?cè)诶斫膺@些文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，將故事中的角色表演得惟妙惟肖。迎新藝術(shù)周、運(yùn)動(dòng)會(huì)團(tuán)體操表演、大班畢業(yè)匯演等，其中既有團(tuán)體的，又有針對(duì)不同幼兒特點(diǎn)和個(gè)性而設(shè)置的藝術(shù)活動(dòng)，教師能夠不斷思考和創(chuàng)新，結(jié)合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，有目的地進(jìn)行生成與調(diào)整，促進(jìn)幼兒個(gè)性成長(zhǎng)和發(fā)展。“孩子眼中的世界”大型幼兒畫(huà)展，給全園孩子一個(gè)表現(xiàn)自我的平臺(tái)，在那一幅幅童趣的畫(huà)面中，展現(xiàn)的是孩子們大膽的想象與創(chuàng)造，讓觀(guān)看的人不由得沉浸于夢(mèng)幻般的童話(huà)，感嘆孩子們卓越的才華。
四、尋找適合幼兒美術(shù)教育的方法與途徑，提高幼兒美的感受能力。
游戲化：幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，幼兒園美術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展也離不開(kāi)游戲。教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)情境，在游戲化的情境中引導(dǎo)幼兒，激發(fā)幼兒感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。
觀(guān)察法：美術(shù)活動(dòng)是視覺(jué)藝術(shù)活動(dòng)，離不開(kāi)觀(guān)察。教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒觀(guān)察生活，尋找周?chē)钪忻篮玫氖挛?，并?lián)系已有生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，使幼兒繪畫(huà)作品更具有童趣。
美工區(qū)自主式游戲：美術(shù)活動(dòng)是幼兒特別感興趣的一種活動(dòng)，游戲又是幼兒的天性。所以，美工區(qū)自主式游戲就成了孩子一日生活別“流行”的一項(xiàng)活動(dòng)。在美工區(qū)我們投放了豐富的材料，這些材料多取之于生活，如：瓶蓋、紐扣、毛線(xiàn)、紙杯、豆子等，幼兒自主選擇，在游戲化的情境中，利用熟悉常見(jiàn)的材料制作出了充滿(mǎn)童趣的作品。如：中班幼兒利用廢舊紙杯制作小烏龜，幼兒使用剪刀進(jìn)行裁剪加工，使用雙面膠進(jìn)行粘貼組合，最后進(jìn)行添畫(huà)涂色。在這一過(guò)程中，幼兒間相互討論、互相合作，不僅提高了幼兒美術(shù)方面的能力，還發(fā)展了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力、交際能力、合作能力。
五、營(yíng)造濃郁的氛圍，對(duì)幼兒進(jìn)行本土音樂(lè)的熏陶，提升幼兒的素質(zhì)。
幼兒是在與周?chē)h(huán)境主動(dòng)、積極的相互作用中成長(zhǎng)的。環(huán)境對(duì)幼兒的成長(zhǎng)有著重要的影響。因此我們注重設(shè)計(jì)環(huán)境，豐富環(huán)境，變化環(huán)境，利用環(huán)境對(duì)幼兒的熏陶，使幼兒感受到本土文化美。首先，將本土音樂(lè)融入到各年段的早操、午間操中;利用晨間、下午起床、離園等自由活動(dòng)時(shí)間播放閩南歌曲、童謠、樂(lè)曲、戲曲等，教師引導(dǎo)幼兒在本土音樂(lè)縈繞的環(huán)境中心情愉悅地自由游戲、活動(dòng)。其次，教師在各種活動(dòng)區(qū)增設(shè)了豐富多彩的民間游戲的玩具材料，如體育角的兩人三足、竹高蹺、滾鐵環(huán);動(dòng)手角的“東西南北中”;音樂(lè)角的拍子響拳、壓腳鼓;表演角的高甲戲、惠安服飾、木偶表演;閱讀角的家鄉(xiāng)小傳、自制民謠小圖書(shū)等，便于幼兒耳濡目染、潛移默化地了解本地民俗音樂(lè)文化。此外，根據(jù)的不同時(shí)間開(kāi)展的主題活動(dòng)，通過(guò)布置臨時(shí)性的墻飾，對(duì)幼兒進(jìn)行本土音樂(lè)文化熏陶。如：在開(kāi)展《服裝設(shè)計(jì)師》活動(dòng)時(shí)，將收集到的高甲戲、梨園戲等照片、戲服和頭飾等掛在“曲苑雜壇”舞臺(tái)四周，使幼兒真切感受到地方劇種的精華所在;在“精彩十分”的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，讓幼兒動(dòng)手制作高甲戲服，或教師與幼兒共同制作閩南地方劇種中各種人物的臉譜;在表演活動(dòng)中進(jìn)行自編自演。又如：春節(jié)、元宵節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，在活動(dòng)室周?chē)贾糜来汗年?duì)舞、碰球舞、拍胸舞圖片、幼兒制作的花燈等，并在節(jié)日中利用中國(guó)結(jié)、紙、燈籠、紅綢等別具民族風(fēng)味的工藝品進(jìn)行裝飾，讓幼兒置身于民族工藝的海洋中，體會(huì)到家鄉(xiāng)的美，先人的和，傳統(tǒng)的樂(lè)。
【關(guān)鍵詞】公路；交通運(yùn)輸；成本；控制措施
公路交通運(yùn)輸隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，逐漸成為我國(guó)交通運(yùn)輸中比較重要的一個(gè)部分。連接各個(gè)行業(yè)和各個(gè)地區(qū)的紐帶就是公路運(yùn)輸，它能夠很好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、增加國(guó)家財(cái)政的收入，可是近年來(lái)運(yùn)輸成本的增加阻礙了我國(guó)公路運(yùn)輸產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)階段的公路交通運(yùn)輸成本消耗是比較高的，想要促進(jìn)我國(guó)交通經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步就要先減少我國(guó)在交通運(yùn)輸方面的成本，本文從以下幾方面探討了降低公路交通運(yùn)輸成本的策略。
一、基于現(xiàn)狀，探討我國(guó)公路交通運(yùn)輸?shù)幕厩闆r
公路交通運(yùn)輸業(yè)是一個(gè)比較特殊的行業(yè)，從事旅客的運(yùn)送和貨物的運(yùn)輸及其裝卸就是其基本職能。它包括了以下幾方面的基本職能，其中一方面是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的成果并不是實(shí)物產(chǎn)品，而是一種用途；另一方面是旅客和被運(yùn)輸或者被裝卸的貨物不用墊付資金，除此之外，它們會(huì)受到自然條件的影響。由此可見(jiàn)，在成本核算的過(guò)程中，公路交通運(yùn)輸行業(yè)是具有比較鮮明特點(diǎn)的，企業(yè)在對(duì)運(yùn)營(yíng)成本進(jìn)行核算的過(guò)程中，要避免將企業(yè)內(nèi)部所有運(yùn)營(yíng)成本都算到道路運(yùn)輸成本中去的情況，應(yīng)該進(jìn)行獨(dú)立的核算，對(duì)運(yùn)輸成本費(fèi)用精準(zhǔn)的進(jìn)行計(jì)算，保證公路交通運(yùn)輸工作能夠順利的進(jìn)行開(kāi)展。
在公路運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程中，有很多因素都可能導(dǎo)致企業(yè)的運(yùn)輸成本增加，而貨運(yùn)量是影響公路企業(yè)運(yùn)輸成本增加的重要原因之一。我們都知道，貨運(yùn)量和運(yùn)輸成本是一個(gè)反比的關(guān)系，我們每次運(yùn)輸過(guò)程中的貨運(yùn)量越大，就會(huì)降低貨物的平均運(yùn)輸成本，從而運(yùn)輸成本也就會(huì)變低，反之，我們的貨運(yùn)量小，最終就會(huì)增加我們的運(yùn)輸成本。其次，運(yùn)輸距離也是影響企業(yè)公路運(yùn)輸成本的另一個(gè)重要因素，遠(yuǎn)距離的運(yùn)輸成本總是高于近距離的運(yùn)輸成本。除此之外，還有很多因素都會(huì)導(dǎo)致公路交通運(yùn)輸?shù)某杀驹黾?，在我?guó)的社會(huì)生產(chǎn)中，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和公路交通之間的關(guān)系是很密切的，公路交通運(yùn)輸能夠保證經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也可以促進(jìn)公路交通運(yùn)輸?shù)牟粩喟l(fā)展，因此，對(duì)我國(guó)公路交通運(yùn)輸工作進(jìn)行科學(xué)合理的管理是現(xiàn)階段的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，有關(guān)部門(mén)要對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行重視，對(duì)公路交通運(yùn)輸成本進(jìn)行降低，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。
二、聯(lián)系實(shí)際，研究降低我國(guó)公路交通運(yùn)輸?shù)某杀?/p>
1.對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)，提高員工的工作水平
降低成本的關(guān)鍵在于員工的素質(zhì)問(wèn)題，基層的管理者能夠?qū)Τ杀镜脑u(píng)定、報(bào)銷(xiāo)、核算等進(jìn)行決定，比如說(shuō)修理費(fèi)用的高低是是由修理人員的業(yè)務(wù)水平?jīng)Q定的，而駕駛?cè)藛T可以決定運(yùn)輸時(shí)間、路線(xiàn)、運(yùn)輸中油耗等成本。因此，企業(yè)可以在組織工作的過(guò)程中對(duì)全體職工進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，通過(guò)對(duì)職工的思想認(rèn)識(shí)水平進(jìn)行提高，來(lái)幫助他們樹(shù)立一個(gè)正確的職業(yè)素養(yǎng)和愛(ài)崗敬業(yè)的精神，給員工們營(yíng)造一個(gè)和諧、歡樂(lè)、輕松的氛圍，讓學(xué)生們能夠有效的對(duì)自己的工作效率進(jìn)行提高。從根本上實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)的進(jìn)行成本管理，通過(guò)對(duì)員工的思想教育進(jìn)行提高，來(lái)強(qiáng)化他們的業(yè)務(wù)水平。
2.優(yōu)化運(yùn)輸手段，降低貨物運(yùn)輸?shù)某杀?/p>
優(yōu)化運(yùn)輸手段也能夠有效的對(duì)公路運(yùn)輸?shù)某杀具M(jìn)行降低，在運(yùn)輸貨物的過(guò)程中，如果把目的地、收貨人相同的不同類(lèi)型的貨物分配到同一輛車(chē)內(nèi)，在規(guī)定的日期內(nèi)把貨物送達(dá)，能夠有效的節(jié)約運(yùn)輸成本，比如說(shuō)，現(xiàn)階段比較火熱的一種方式“拼車(chē)”，運(yùn)輸企業(yè)可以盡可能的對(duì)這種運(yùn)輸方式進(jìn)行運(yùn)用，能夠很好的解決成本。其次，也可以先統(tǒng)計(jì)不同收人、目的地的貨物，再統(tǒng)一運(yùn)到一個(gè)分散點(diǎn)，再分別運(yùn)輸?shù)侥康牡兀@樣的方式也能夠很好的節(jié)約運(yùn)輸過(guò)程中的裝卸費(fèi)、材料費(fèi)等，對(duì)運(yùn)輸手段進(jìn)行優(yōu)化，把貨物運(yùn)輸中的成本進(jìn)行降低。
3.建立相關(guān)的制度，加強(qiáng)企業(yè)的運(yùn)行效率
相關(guān)部門(mén)在企業(yè)交通運(yùn)輸?shù)墓芾砉ぷ髦?，要?duì)相關(guān)的項(xiàng)目工程進(jìn)行調(diào)整，建立健全相關(guān)的管理制度，定期的對(duì)公路交通運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程進(jìn)行監(jiān)督。在制定相關(guān)制度的過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)要根據(jù)各個(gè)部門(mén)對(duì)公路交通運(yùn)輸情況的反饋來(lái)進(jìn)行，通過(guò)對(duì)管理內(nèi)容進(jìn)行合理的分配，來(lái)定期的探討交通運(yùn)輸活動(dòng)，對(duì)公路運(yùn)輸工作中的問(wèn)題及時(shí)的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，從而及時(shí)的做出改進(jìn)計(jì)劃。除此之外，有了相關(guān)的制度，工作人員在工作的過(guò)程中也能夠有有一個(gè)遵循的規(guī)則，對(duì)自己的行為進(jìn)行規(guī)范，有效的對(duì)自己的工作水平進(jìn)行提高。制定相關(guān)的管理制度還能夠有效的對(duì)材料進(jìn)行管理，比如說(shuō)運(yùn)輸過(guò)程中的油耗標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定，車(chē)輛出廠(chǎng)后的油料消耗就能夠有一定的標(biāo)準(zhǔn)，從而降低運(yùn)輸成本。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，公路運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展變得越來(lái)越快，可是公路運(yùn)輸市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致了我國(guó)公路運(yùn)輸企業(yè)的成本增加，阻礙了我國(guó)公路運(yùn)輸事業(yè)的不斷發(fā)展。因此，企業(yè)必須對(duì)自身成本管理的基本任務(wù)進(jìn)行明確，采取科學(xué)的手段來(lái)對(duì)公路交通運(yùn)輸成本進(jìn)行降低，研究成本、費(fèi)用變化的規(guī)律，來(lái)對(duì)成本、費(fèi)用的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行掌握，有關(guān)部門(mén)還要對(duì)車(chē)輛保養(yǎng)的基本情況進(jìn)行掌握，有效的對(duì)員工進(jìn)行素質(zhì)培訓(xùn)，全面的對(duì)公路運(yùn)輸?shù)某杀具M(jìn)行降低，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
在一般情況下，結(jié)束通話(huà)的人是打來(lái)電話(huà)的人。但是當(dāng)電話(huà)變成了東拉西扯，或是漫無(wú)邊際的時(shí)候，通話(huà)人只要簡(jiǎn)單地說(shuō)："現(xiàn)在我沒(méi)事了，巴巴拉。我非常高興能和你通電話(huà)。我們期望能在7號(hào)那天見(jiàn)到你。再見(jiàn)。"或者其他什么得體的話(huà)。
當(dāng)你的通話(huà)被打斷時(shí)，通常中斷電話(huà)的人應(yīng)當(dāng)首先再打電話(huà)。
我們通常都有被羅嗦的通話(huà)者纏上的經(jīng)歷，他也許是一名執(zhí)著的推銷(xiāo)員，也許是一位喜歡長(zhǎng)篇大論的朋友。當(dāng)你想盡辦法中斷通話(huà)，但所有的努力都失敗時(shí)，你可以采取更為積極的措施。首先是停頓，甚至有必要采用打斷的辦法，例如說(shuō)："我非常`對(duì)不起，但是我必須掛斷電話(huà)。孩子哭了。"或者"約翰正等著用電話(huà)。"或者說(shuō)"哇!現(xiàn)在有一個(gè)約會(huì)要晚了，我必須走了。"這類(lèi)話(huà)。
另外一種必須迅速結(jié)束通話(huà)的場(chǎng)合是突然有客人來(lái)訪(fǎng)，或者在家，或者是在辦公室。當(dāng)你有客人來(lái)訪(fǎng)時(shí)，仍然長(zhǎng)時(shí)間聊天是非常不妥的。當(dāng)你知道這個(gè)電話(huà)不可能很快就結(jié)束時(shí)，你應(yīng)當(dāng)暫時(shí)推一推，在其后更合適的時(shí)間再打。在家你可說(shuō)："TOM剛剛來(lái)訪(fǎng)，我過(guò)一會(huì)兒再打過(guò)來(lái)好不好?"商務(wù)人員則可以說(shuō)："現(xiàn)在我有一個(gè)客戶(hù)，如果你能留下你的號(hào)碼，我一會(huì)兒有時(shí)間時(shí)會(huì)給你打過(guò)去的。"
另一方面，如果你知道通話(huà)會(huì)需要一段較長(zhǎng)時(shí)間時(shí)，或者你想中止愉快的閑聊時(shí)，一個(gè)好的辦法是，在你開(kāi)始談話(huà)時(shí)，對(duì)你的朋友說(shuō)："現(xiàn)在打電話(huà)合適嗎?或"你有時(shí)間聊嗎?"如果更多的人采用這種方式，對(duì)電話(huà)的無(wú)聊和打擾的抱怨就會(huì)減少許多。
【關(guān)鍵詞】 于於 分析 比較
根據(jù)顧頡剛主編的《尚書(shū)通檢》（1982），《尚書(shū)》（根據(jù)江南書(shū)局翻刻相薹本《尚書(shū)孔傳》）共用“于”字600次，用“於”12次。“於”字其中五例為嘆詞，七例為介詞，還有一例用法出現(xiàn)在書(shū)序中：“將遷其君於薄姑?！瘪诘摹断惹毓偶诸l分析》（2005）所統(tǒng)計(jì)的《今文尚書(shū)》33篇中，位于前十位的高頻字為“惟、于、曰、不、王、有、乃、之、其、厥”，“于”用字次數(shù)居第二位?？偨Y(jié)上文，“于”字在《尚書(shū)》中使用頻率極高，而“於”字幾乎不用。
李波的《史記字頻研究》（2006）統(tǒng)計(jì)顯示：“於”屬于核心字區(qū)，在所有用字中排名第19位，單字的頻次是4326次；“于”字屬于高頻字區(qū)，在《史記》單字中排126號(hào)，單字的頻次是923次。從前面的數(shù)字統(tǒng)計(jì)來(lái)看，在《史記》中“於”的使用頻率已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“于”的使用頻率。
從《史記》用字分卷調(diào)查的情況來(lái)看，《五帝本紀(jì)》中，“於”擠進(jìn)了頻次最高的前十位，排名第九位?！断谋炯o(jì)》中“于”和“於”都位于前十位，分別排第一位和第七位。這是因?yàn)椤断谋炯o(jì)》中引用了《夏書(shū)·禹貢》。該篇中的“于”字結(jié)構(gòu)特別多，共73例，《史記》中59例沿用了“于”（下文有統(tǒng)計(jì)），所以只在改卷中“于”字進(jìn)入了前十位。《史記》中“於”字位于前十位的篇目還有：《周本紀(jì)》，第十位；《吳太伯世家》，第七位；《越王勾踐世家》，第十位；《孔子世家》，第九位；《三王世家》，第十位；《蘇秦列傳》，第十位；《樗里子甘茂列傳》，第十位；《春申君列傳》，第九位；《范睢蔡澤列傳》，第八位；《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》，第四位；《儒林列傳》，第十位?！妒酚洝?30卷，有十卷“於”字進(jìn)入了用字頻次最高的范圍，約占全書(shū)卷數(shù)的7.69%。
綜上所述，“于”字在《尚書(shū)》中使用占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“于”、“於”之比為600：7。到《史記》中，“於”字的用法占據(jù)了上風(fēng)，“于”、“於”之比為923：4326，“于”還沒(méi)有完全退出。根據(jù)何樂(lè)士先生的研究，“于”在《左傳》中出現(xiàn)1442次，“於”出現(xiàn)1764次，兩者基本相等。 “於”完全取代“于”大概到了南北朝時(shí)期。根據(jù)劉光明的《嚴(yán)氏家訓(xùn)語(yǔ)法研究》（2006）一書(shū)，在《嚴(yán)氏家訓(xùn)》中，只用“於”字，基本上不用“于”字了。由此我們可以描寫(xiě)出“于”字和“於”字使用發(fā)展的軌跡：《尚書(shū)》時(shí)期，“于”字使用頻率占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，基本不用“於”字；《左傳》時(shí)期，“於”字使用頻率崛起，“于”字和“於”字勢(shì)均力敵；《史記》時(shí)期，“于”字開(kāi)始衰落，“於”字逐漸占了優(yōu)勢(shì)；南北朝時(shí)期，“於”字幾乎完全取代了“于”字。
王力先生在《古代漢語(yǔ)》（第二冊(cè)）教材中說(shuō)：也有一些古書(shū)是“于”、“於”并用的，如《左傳》。在這些書(shū)里，“于”、“於”是有大致分工的：如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被動(dòng)句或描寫(xiě)句里，一般用“於”不用“于”。
《史記》中兩字的使用是否也符合王力先生的界定？從《尚書(shū)》到《史記》“于”和“於”的用法是如何變化的呢？
同義語(yǔ)料中的“于/於”字使用情況統(tǒng)計(jì)
我們?cè)诖诉x用《史記》引《尚書(shū)》的材料與《尚書(shū)》原材料中都有“于/於”字的篇目，分別統(tǒng)計(jì)：①《尚書(shū)》中篇目出現(xiàn)的“于”字總例數(shù)；②《史記》與《尚書(shū)》可對(duì)應(yīng)的例數(shù)目；③《史記》改《尚書(shū)》“于”為“於”的例數(shù)；④《史記》沿用《尚書(shū)》“于”的例數(shù)；⑤《史記》不用“于”的例數(shù)。統(tǒng)計(jì)情況，列為下表：
表格制作說(shuō)明：
1.表頭中的①～⑤數(shù)字分別對(duì)應(yīng)上文所述的相應(yīng)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目。
2.“于”字各篇的例數(shù)引用《尚書(shū)通檢》。
3.《史記》可對(duì)應(yīng)的例數(shù)，根據(jù)筆者所找到的《史記》引用《尚書(shū)》的材料，與《尚書(shū)》原材料中的“于”字句，逐句對(duì)比找出來(lái)的。
4.三種“于”字的使用情況，根據(jù)第三步的結(jié)果分別統(tǒng)計(jì)而來(lái)。
從表中的數(shù)據(jù)，我們可以看到同義語(yǔ)料中，《尚書(shū)》的“動(dòng)詞+于+名詞”結(jié)構(gòu)，《史記》沿用的有96例，但可對(duì)比例數(shù)的66.67%；改“于”字為“於”的，占20.14%；不用“于”的占13.12%。
同義語(yǔ)料中《史記》改“于”為“於”的用例分析
我們從介詞“于”引進(jìn)的名詞和動(dòng)詞的語(yǔ)義關(guān)系角度對(duì)改用的例子進(jìn)行分析。表中的29個(gè)用例，大致可以分為以下四大類(lèi)：
一、引介動(dòng)作發(fā)生所在處所或動(dòng)作所達(dá)到處所，共18例：
1. a. 受終于文祖。（舜典）3-126 b. 舜受終於文祖。（五帝本紀(jì)）1-22
2. a. 賓于四門(mén)。（舜典）3-126 b. 賓於四門(mén)。 （五帝本紀(jì)）1-20
3. a. 厘降二女于媯汭。（堯典）2-123 b. 舜飭下二女於媯汭。（五帝本紀(jì)）1-21
4. a. 至于岱宗。（舜典）3-127 b. 至於岱宗。（五帝本紀(jì)）1-24
5. a. 望秩于山川。（舜典）3-127 b. 望秩於山川。（五帝本紀(jì)）1-24
6. a. 流共工于幽洲。（舜典）3-128 b. 流共工於幽陵。（五帝本紀(jì)）1-28
7. a. 放驩兜于崇山。（舜典）3-128 b. 放驩兜於崇山。（五帝本紀(jì)）1-28
8. a. 竄三苗于三危。（舜典）3-128 b. 竄三苗於三危。（五帝本紀(jì)）1-28
【關(guān)鍵詞】美術(shù) 地方綜合大學(xué) 通識(shí)教育 人文素質(zhì) 人才培養(yǎng)
美術(shù)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，亦稱(chēng)造型藝術(shù)，是以繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)為核心的造型與視覺(jué)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是古往今來(lái)人類(lèi)對(duì)“視覺(jué)與造型之美”這一事物追求過(guò)程與結(jié)果之總和，是人類(lèi)智慧的體現(xiàn)，文明的重要內(nèi)容，是各民族、國(guó)家歷史進(jìn)步發(fā)展的見(jiàn)證。歐洲17世紀(jì)開(kāi)始使用“art”這一名詞時(shí)，泛指具有美學(xué)意義的繪畫(huà)、雕刻、文學(xué)、音樂(lè)等，中國(guó)前后開(kāi)始普遍應(yīng)用這一名詞。②后來(lái)文學(xué)以及作為表演藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)的音樂(lè)、戲劇等不再被籠統(tǒng)地歸為同類(lèi)。2011年教育部頒布的高等學(xué)校學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄中，一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”包括：藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。本文所講的“美術(shù)”主要指“美術(shù)學(xué)”內(nèi)容與“設(shè)計(jì)學(xué)”部分內(nèi)容。
地方綜合大學(xué)具備多科性特征，涵蓋工、理、經(jīng)、管、文、法、藝等學(xué)科門(mén)類(lèi)，主要開(kāi)展本、研層次高等教育，多為教學(xué)型大學(xué)，以本科教育為立校之本，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，并以開(kāi)展學(xué)術(shù)研究為基本任務(wù)，以服務(wù)地方文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重要使命。當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)地方綜合大學(xué)走專(zhuān)業(yè)教育道路，以職業(yè)領(lǐng)域和市場(chǎng)行業(yè)劃分為專(zhuān)業(yè)設(shè)置的導(dǎo)向，與社會(huì)發(fā)展接軌，要求專(zhuān)業(yè)能適應(yīng)市場(chǎng)需求，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性與職業(yè)性，同時(shí)亦有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。
通識(shí)教育（General Education）是近代關(guān)于教育目的和內(nèi)容的一種教育思想以及據(jù)此實(shí)施的教育。在高等教育階段，指大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育，通常分屬若干個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，提供內(nèi)容寬泛的教育，與專(zhuān)業(yè)教育有別。③通識(shí)教育的理念先驅(qū)是自由教育、博雅教育，相對(duì)面是專(zhuān)業(yè)教育，這兩條思路在幾百年來(lái)的教育發(fā)展歷史中各領(lǐng)，融合分化。通識(shí)教育源于巴黎大學(xué)開(kāi)創(chuàng)的以“七藝”為內(nèi)容的高等教育，興旺于英國(guó)“牛橋”體制的博雅教育，光大并被改組于20世紀(jì)美國(guó)的通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然，除了最基本的核心要素，每一次概念的變化都導(dǎo)致內(nèi)涵與外延的變化。④專(zhuān)業(yè)教育（Profession Education）是指培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的教育，它是為學(xué)生從事某一領(lǐng)域工作所需的知識(shí)和技能做準(zhǔn)備的高等教育。⑤
美術(shù)通識(shí)教育是指大學(xué)開(kāi)展能覆蓋不同學(xué)科、不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)的美術(shù)類(lèi)課程教育，有較強(qiáng)的共享性，主要包括三方面內(nèi)容，一是美術(shù)史論類(lèi)，如書(shū)法史、篆刻史、中外美術(shù)史、中外設(shè)計(jì)史、工藝美術(shù)史；二是美術(shù)評(píng)論與觀(guān)察類(lèi)，如世界現(xiàn)代美術(shù)、現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)人物及作品、年度美術(shù)雙年展觀(guān)察、當(dāng)代工藝美術(shù)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)品投資；三是美術(shù)技法實(shí)踐與創(chuàng)作體驗(yàn)類(lèi)，如中國(guó)繪畫(huà)、西方繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、手工藝術(shù)。
地方綜合大學(xué)根據(jù)自身的辦學(xué)特點(diǎn)開(kāi)展美術(shù)通識(shí)教育，有以下四方面的意義。
一、關(guān)于“美”的終身教育
高等教育的目的與作用不僅僅是未來(lái)生活的職業(yè)技能訓(xùn)練，在更高層次上，它還需提供精神和心靈的皈依與慰藉。⑥人的一生，工作和生活是交織在一起，無(wú)法機(jī)械地割裂開(kāi)，無(wú)論從事何職業(yè)，人們皆有享受和消費(fèi)“美術(shù)”的需要。想象一下豐子愷先生在其文章中說(shuō)到過(guò)一位冶鐵技師，放工回家，小酌一杯，以慰塵勞，最希望廳堂上掛著一幅“早春郊游圖”，邊品酒邊欣賞，如果掛的是一幅“冶金圖”，他一定會(huì)覺(jué)得非常刺眼和不舒服。
每個(gè)人心里都有藝術(shù)的種子，每個(gè)人都有享受高雅美術(shù)的權(quán)利，增加了“美術(shù)”這一內(nèi)容，生命的質(zhì)量將大大提升。20歲前后是人生一個(gè)關(guān)鍵的年齡段，大學(xué)有責(zé)任避免學(xué)子們?nèi)雽W(xué)劃分專(zhuān)業(yè)后，就習(xí)慣性地認(rèn)為“美術(shù)”從此與自己無(wú)關(guān)，讓“美術(shù)”離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，相反，要向?qū)W子們充分展示“美術(shù)”的魅力，讓“美術(shù)”進(jìn)入每個(gè)人的生命，產(chǎn)生碰撞與火花，從而對(duì)其一生產(chǎn)生正面影響。另外，大學(xué)亦有責(zé)任在全校乃至全社會(huì)范圍內(nèi)提倡推崇“美術(shù)”的氛圍。
二、大學(xué)生人格培養(yǎng)的重要內(nèi)容
大學(xué)開(kāi)展美術(shù)通識(shí)教育體現(xiàn)先生“以美育代宗教”的教育思想，能幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)德、智、體、美相結(jié)合，達(dá)到知、情、意的和諧統(tǒng)一，從而構(gòu)筑學(xué)生的健全人格。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品、美術(shù)人物的學(xué)習(xí)，大學(xué)生能夠了解中華文化的精髓，以及中外文化各自的獨(dú)特魅力。我們當(dāng)前處在一個(gè)社會(huì)發(fā)展與變革迅猛的時(shí)代，古今中外的文化、觀(guān)念劇烈碰撞。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人的自由和人的價(jià)值被器物和科技所綁架與規(guī)訓(xùn)，人類(lèi)在物質(zhì)豐饒的同時(shí)被異化和奴役的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。與此同時(shí)，兩次世界大戰(zhàn)的摧殘、世界性的科技災(zāi)難、文明沖突和環(huán)境惡化也在拷問(wèn)著專(zhuān)業(yè)教育的偏頗和高等教育的責(zé)任。專(zhuān)業(yè)之上，每個(gè)人都要接受有利于心智訓(xùn)練、人格養(yǎng)成、個(gè)性發(fā)展和社會(huì)責(zé)任的知識(shí)傳授與思維訓(xùn)練及道德培養(yǎng)。⑦我們還看到，在英國(guó)，約翰·亨利·紐曼（Jone Henry Newman，1801—1890）作為紅衣主教和都柏林天主教大學(xué)的校長(zhǎng)，堅(jiān)定地認(rèn)為大學(xué)的責(zé)任是培養(yǎng)紳士和自由的靈魂。⑧人格、情操、道德品質(zhì)培養(yǎng)是專(zhuān)業(yè)教育不可或缺的部分，美術(shù)通識(shí)教育是關(guān)乎人的人格、情操、道德品質(zhì)的教育，通過(guò)美術(shù)通識(shí)教育，有助于大學(xué)生正確處理自我與他人、個(gè)人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，形成健全的人格。
三、專(zhuān)業(yè)教育的重要內(nèi)容
當(dāng)前，地方綜合大學(xué)執(zhí)行以專(zhuān)業(yè)教育為導(dǎo)向的高等教育，為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域培養(yǎng)具備健全人格、高尚情操與道德品質(zhì)的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才，根據(jù)此目標(biāo)，專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育兩手都要抓，都要硬，兩者不再是水火不容、完全敵對(duì)的狀態(tài)，而是共同承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才的任務(wù)。“美術(shù)”不是簡(jiǎn)單的供人們文化消遣的事物，它能使人們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中發(fā)揮充分的想象力，在藝術(shù)美的意境中遨游，這種狀態(tài)在一定程度上與科學(xué)研究的思維有異曲同工之妙，都能激發(fā)人們的想象力與創(chuàng)造力。科學(xué)精神與人文精神本是人類(lèi)文明飛升的兩翼，二者相得益彰、不可或缺?？茖W(xué)精神講究對(duì)事物的求實(shí)與創(chuàng)新，堅(jiān)持追求客觀(guān)真理；人文精神講究對(duì)人的關(guān)懷與尊重，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人的理想與價(jià)值?？茖W(xué)的進(jìn)步可以豐富人文的生命內(nèi)涵，而人文的提升又可以提供科學(xué)的精神支撐。⑨
美術(shù)通識(shí)教育能打通學(xué)科，使大學(xué)生獲得更廣闊的知識(shí)與學(xué)術(shù)視野?！懊佬g(shù)”不僅僅是繪畫(huà)技法的問(wèn)題，從更廣義的層面，其涵蓋了文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)人文學(xué)科，以及光學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、建筑學(xué)等理工學(xué)科。在美國(guó)人心目中，藝術(shù)與科學(xué)具有相同的元素，如靈感、建構(gòu)、幻想等，而與科學(xué)相比，藝術(shù)更富于自我表現(xiàn)和創(chuàng)造力的特質(zhì)。所以，在美國(guó)大學(xué)教育體制中，藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的普遍性超過(guò)了科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。藝術(shù)類(lèi)課程成為自然科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備中必不可少的部分。⑩
四、傳承優(yōu)秀文化，提升地區(qū)美術(shù)文化氛圍的重要力量
地方綜合大學(xué)多為地區(qū)內(nèi)最高學(xué)府或是最具地區(qū)代表性的高校，大學(xué)自身對(duì)“美術(shù)”的提倡與推崇，能對(duì)這一地區(qū)產(chǎn)生非常廣泛與深遠(yuǎn)的文化影響。
大學(xué)開(kāi)展美術(shù)通識(shí)教育有助于學(xué)子們具備較高的美學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)入社會(huì)工作后，無(wú)論校友們從事何職業(yè)，他們對(duì)優(yōu)質(zhì)美術(shù)作品和遺產(chǎn)具備相應(yīng)的理解能力，能從一定高度認(rèn)識(shí)其價(jià)值，對(duì)人文美術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家有相應(yīng)的尊重，并能將這種態(tài)度自然地滲透到地區(qū)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和建設(shè)的每個(gè)角落。
沿著正確的道路傳承本地區(qū)、本民族乃至全人類(lèi)范圍內(nèi)的優(yōu)秀美術(shù)文化，不僅僅是少數(shù)從事美術(shù)專(zhuān)業(yè)研究與創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)人士的責(zé)任，也應(yīng)該是全社會(huì)每一代人的責(zé)任，大學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上扮演著非常重要的角色，這種傳承能提升全民族的綜合文化素質(zhì)。
（注：本文為廣東省教育科研“十二五”規(guī)劃2011年度研究項(xiàng)目“美育通識(shí)課程教學(xué)探索——以美術(shù)課程為例”，項(xiàng)目編號(hào)：2011TJK485）
注釋?zhuān)?/p>
①④⑤⑥⑦⑧孫華，郝瑜.西方大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育與自由教育理念的1000年分野[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2012（6）：49—57.
②辭海[S].上海：上海辭書(shū)出版社，1979：2158.
③顧明遠(yuǎn).教育大辭典（增訂合編本）（下）[S].上海：上海教育出版社，1998；1555.
⑨張冀星.試論當(dāng)今大學(xué)的通識(shí)教育[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2006（7）：9—19.
項(xiàng)目名稱(chēng)：“arm嵌入式教學(xué)實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)”
甲方：深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院
乙方：深圳市旋極歷通科技有限公司
甲乙雙方經(jīng)友好協(xié)商，同意以“深圳市旋極歷通科技有限公司”作為產(chǎn)業(yè)化基地，進(jìn)行“arm嵌入式教學(xué)實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)”的產(chǎn)業(yè)化實(shí)施，具體條款如下：
1、 甲乙雙方同意將該項(xiàng)目技術(shù)作價(jià)人民幣貳佰萬(wàn)元；由甲方及參與研發(fā)人員提供技術(shù)服務(wù)，乙方負(fù)責(zé)產(chǎn)品化及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的實(shí)施。
2、 乙方每支付技術(shù)費(fèi)人民幣貳萬(wàn)元給甲方，將取得該項(xiàng)目的1％股權(quán)。乙方具體出資金額及控股比例，雙方另行溝通并簽定合作合同書(shū)，本合作意向于甲乙雙方的合作合同書(shū)簽定后生效。
3、 若乙方支付的技術(shù)費(fèi)高于人民幣壹佰零貳萬(wàn)元，即乙方對(duì)該項(xiàng)目的控股比例高于51％，甲方不得對(duì)項(xiàng)目剩余作價(jià)比例進(jìn)行再轉(zhuǎn)讓等處理；若乙方支付的技術(shù)費(fèi)低于人民幣肆拾萬(wàn)元，即乙方對(duì)該項(xiàng)目的控股比例低于20％，甲方有權(quán)獨(dú)自繼續(xù)對(duì)項(xiàng)目剩余作價(jià)比例進(jìn)行再轉(zhuǎn)讓等處理。
4、 在合作意向書(shū)生效后，該項(xiàng)目所有知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬甲乙雙方共同所有。甲方不得再對(duì)該項(xiàng)目的擴(kuò)充版、升級(jí)版、變形版本單獨(dú)轉(zhuǎn)讓?zhuān)覍?duì)該項(xiàng)目的核心及相差技術(shù)負(fù)有保密的義務(wù)，違約將追究法律責(zé)任。
5、 甲乙雙方將根據(jù)具體情況簽署階段性實(shí)施計(jì)劃書(shū)。
6、 未盡事宜，將友好協(xié)商解決。
甲方：深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 乙方：深圳市旋極歷通科技有限公司