時(shí)間：2023-01-02 10:26:43
導(dǎo)語(yǔ)：在警示教育心得的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了相當(dāng)?shù)某删停藗兊奈镔|(zhì)生活、政治生活和精神生活都有了很大的改善，特別是物質(zhì)生活有了顯著的提高。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力也是在不斷發(fā)生變化，如何正確使用及把握好自己的權(quán)力是每個(gè)黨員干部都需要正確對(duì)待的問(wèn)題。翻開(kāi)《讀本》中一例例觸目驚心典型警示案例證明，少數(shù)黨員干部放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心。從中我們可以得到一些啟示：
一.我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái)，商品化的大潮來(lái)勢(shì)洶涌，對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及人們的思維方式、生活方式、價(jià)值觀念、人生取向都形成了巨大的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的貨幣交換、價(jià)值規(guī)律侵入了公務(wù)活動(dòng)和黨的生活中來(lái)。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有經(jīng)受住商品化大潮的沖擊，放松了對(duì)自身的要求，出現(xiàn)了“只講實(shí)惠，不講理想;只講索取，不講奉獻(xiàn);只講錢財(cái)，不講原則”等現(xiàn)象。我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀，堅(jiān)定自己的信念，牢記我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，做到清正廉潔，要以“堂堂正正做人，清清白白為官”作為自己的目標(biāo)。
二.權(quán)力從產(chǎn)生的那天起，就具有雙重性，是一把“雙刃劍”，這是早已被歷史檢驗(yàn)證明了一條堅(jiān)之不破的真理。如果正確運(yùn)用權(quán)力，可以用來(lái)有序控制和科學(xué)管理社會(huì)，造福于社會(huì)，造福于人民;相反，如果權(quán)力被濫用，就可以踐踏社會(huì)公共秩序，貽害于社會(huì)，貽害于人民。由于權(quán)力的雙重作用，它既可以為社會(huì)公眾服務(wù)，也可以成為權(quán)力占有者謀取私利的工具;既可以使人大有作為，也可以誘使人走向墮落。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要懂得權(quán)力的雙重性，正確行使權(quán)力，樹(shù)立正確的權(quán)力觀和利益觀，分清私人利益和公共權(quán)力的界限，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，永漠人民公仆的本色。我們一定要用好手中的權(quán)力，拒腐防變，為黨和人民的事業(yè)奉獻(xiàn)終生。
三.權(quán)力不能沒(méi)有制衡，領(lǐng)導(dǎo)干部不能脫離組織，失去監(jiān)督。一切權(quán)力的運(yùn)作都需要監(jiān)督，一切權(quán)力的運(yùn)作也都離不開(kāi)監(jiān)督。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力必須受到人民和法律的監(jiān)督。
教師反腐倡廉警示教育心得體會(huì) 篇【1】人們都說(shuō)：“教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”。教師是受人尊重的，因?yàn)樗侨祟愇幕⑽拿鞯膫鞑フ撸驗(yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模。然而，近年?lái)，由于社會(huì)中不可避免地有腐敗現(xiàn)象和拜金主義思想的存在，教育行業(yè)這塊凈土也隨之受到了影響，出現(xiàn)了一些為師不廉的現(xiàn)象。教師要恪守自己高尚的職業(yè)道德，保持廉潔從教，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。
作為一名教師，要抵制各種誘惑，樹(shù)立高尚師德，做到廉潔從教，首先要從我做起。
第一、要發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，淡泊名利，把教育工作作為一種崇高的事業(yè)放在首位人民教師堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，不利用職務(wù)之便牟取私利，是教師職業(yè)道德的明確要求。
教師工作的性質(zhì)是教書(shū)育人，而不是重利的商人，應(yīng)該是甘于清貧和淡泊名利。如：全國(guó)優(yōu)秀教師陜西省延長(zhǎng)縣下西渠村王思明，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機(jī)會(huì)，幾十年如一日，無(wú)怨無(wú)悔的扎根山區(qū)教育事業(yè)。他為了改變黃土高原幾代人面朝黃土背朝天的貧窮面貌，用自己熱情和道德責(zé)任感和學(xué)生一起勤工儉學(xué)，不但改變了學(xué)校的校園環(huán)境，而且也教會(huì)了學(xué)生一技之長(zhǎng)，在勞動(dòng)中培養(yǎng)了孩子們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的意識(shí)。
王老師這種淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)的精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
當(dāng)前，雖然教師的工資水平比起有些行業(yè)來(lái)還有些差距，但尊師重教是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)，黨和國(guó)家把尊師重教作為振興教育的措施，扎扎實(shí)實(shí)地提高教師的待遇和社會(huì)地位。我們每一位教師都應(yīng)擺正自己的心態(tài)，樹(shù)立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，不斷改造自己的人生觀、價(jià)值觀，把教育工作作為一種崇高的事業(yè)放在首位，淡泊名利，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為世人做出表率。
第二、要滲入情感態(tài)度，公正執(zhí)教，用無(wú)私的愛(ài)關(guān)懷每一個(gè)孩子,教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。
教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。就拿如何對(duì)待“差生”來(lái)說(shuō)吧，“差生”一詞，從教育者口中說(shuō)出，也許不會(huì)有什么不自然，但對(duì)于學(xué)生而言，抹殺了多少學(xué)生的自尊心、自信心、自強(qiáng)意識(shí)，造成了多少自感卑微、自暴自棄、自我封閉的遺憾。也許他們?cè)镜膼?ài)勞動(dòng)、樂(lè)于助人、心靈手巧、組織能力強(qiáng)等閃光點(diǎn)就在你不經(jīng)意間的一個(gè)否定性評(píng)價(jià)中喪失殆盡，再也無(wú)法找回，成為教育工作者罪過(guò)大焉。對(duì)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。仔細(xì)分析學(xué)生存在的問(wèn)題，找到學(xué)生身上哪怕是很小的一個(gè)閃光點(diǎn)，多加表?yè)P(yáng)，拉近學(xué)生與教師之間的距離。同時(shí)，還要針對(duì)不同學(xué)生的不同問(wèn)題，對(duì)癥下藥，積極做好教育引導(dǎo)工作。其實(shí)，只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
第三、要堅(jiān)持清廉自守，廉潔從教，自覺(jué)抵制各種非正當(dāng)利益的誘惑教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，我們教師隊(duì)伍當(dāng)中，有少數(shù)人也被一些誘惑所迷惑，自覺(jué)不自覺(jué)接受了學(xué)生和家長(zhǎng)貌似恭敬地給的一些錢物，或進(jìn)行有償家教，或直接、間接地向?qū)W生出售學(xué)習(xí)用書(shū)等，違背了教師應(yīng)有的職業(yè)道德，損害了教師的形象，降低了教師的人格，造成了不良的社會(huì)影響。這與湖北山區(qū)的胡安梅老師，一家住在四面透風(fēng)的土房里，家境貧寒，沒(méi)有條件改善生活，但她毫無(wú)保留地把自己極少的工資捐獻(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生交學(xué)費(fèi)、買書(shū)本的精神是格格不入的。要使學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)出自內(nèi)心深處發(fā)自真心的對(duì)教師的敬仰，使他們的目光和心里對(duì)教師充滿著希望，教師自身就要抵制不良風(fēng)氣和腐朽思想的侵蝕，加強(qiáng)自律，摒棄非正當(dāng)利益的誘惑。從小事情做起，不取一點(diǎn)一滴的不義之財(cái)，不索一針一線的非法之物，做到“慎獨(dú)”?？傊?，教師只要具備了辨析是非的能力，有頑強(qiáng)的抵制能力，就一定能保持自己廉潔從教的道德行為。
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”我們的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，我們自身的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。我們獻(xiàn)身教育，就要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，擁有愛(ài)心的廉潔從教的好老師，用博愛(ài)為學(xué)生撐起廣闊的藍(lán)天。
教師反腐倡廉警示教育心得體會(huì) 篇【2】教師，作為人類靈魂工程師，做的是教書(shū)育人的事情，無(wú)論面對(duì)怎樣迷離的塵世，我們應(yīng)始終堅(jiān)持一面廉潔的大旗!“學(xué)高為師，身正為范”，在當(dāng)前形勢(shì)下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操。 廉潔是師道之前提，師道是立教之根本。通過(guò)上周對(duì)《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》的學(xué)習(xí)，結(jié)合工作實(shí)際，我想談?wù)勎业囊恍┦斋@。
第一，熱愛(ài)學(xué)生，依法執(zhí)教。
熱愛(ài)學(xué)生的教師，才會(huì)無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng);才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會(huì)自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。“學(xué)高為師，身正為范。”老師的身正，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師?教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為“授業(yè)解惑”之人，更應(yīng)為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來(lái)感染、影響并規(guī)范學(xué)生。教師只有完善自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生從高尚的人格魅力中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)。
第二，獻(xiàn)身教育，為人師表。
教師工作的性質(zhì)是教書(shū)育人，我們每一位教師都應(yīng)樹(shù)立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為世人做出表率。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛(ài)滿天下”為座右銘，正是為了祖國(guó)未來(lái)無(wú)數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛(ài)迪生”，教師將滿腔的愛(ài)盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛(ài)的回報(bào)。
第三，自我約束、廉潔從教。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。孩子是祖國(guó)的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說(shuō)錯(cuò)一句話都是對(duì)他們的褻瀆;在清泉
由華東師范大學(xué)熊川武教授和江玲副教授合著、教育科學(xué)出版社出版的《理解教育論》從理論和實(shí)踐上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)視角獨(dú)特的解讀我國(guó)現(xiàn)實(shí)教育的新途徑,為豐富我國(guó)教育學(xué)理論、有效指導(dǎo)學(xué)校教育實(shí)踐貢獻(xiàn)了教育學(xué)人的智慧和心血。
熊川武教授開(kāi)創(chuàng)和主持的“理解教育實(shí)驗(yàn)”于2000年發(fā)軔于上海市平樂(lè)中學(xué),隨后有江蘇、浙江、福建、遼寧、廣東、廣西、云南、貴州等地的不少中小學(xué)相繼加入。“理解教育實(shí)驗(yàn)”以建立在科學(xué)理解論、人文理解論和實(shí)踐理解論基礎(chǔ)上的理解教育理論為指導(dǎo)思想,在教育實(shí)踐中運(yùn)用各種理解策略來(lái)消除教育中的誤解,增進(jìn)師生的相互理解、自我理解和對(duì)教育以及人類社會(huì)的理解,以此謀求教育質(zhì)量的提高和師生的幸福人生?！独斫饨逃摗氛窃诖藢?shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上完成的。
現(xiàn)實(shí)教育正由粗放型走向精細(xì)型,也就是由通過(guò)延長(zhǎng)教學(xué)時(shí)間、改善辦學(xué)條件等增加效益的外延式發(fā)展的教育,走向以提升教育的情智含量為標(biāo)準(zhǔn)、依靠師生“巧干”增效的內(nèi)涵式發(fā)展的教育。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中,教育的癥結(jié)是什么?轉(zhuǎn)化的途徑是什么?這是亟待教育理論給予解答和指導(dǎo)的?！独斫饨逃摗氛窃诮逃龑?shí)踐的過(guò)程中,從理論基礎(chǔ)、教育目標(biāo)、教育策略等方面深入探索,做出了有益的嘗試。
《理解教育論》認(rèn)為,時(shí)下教育中的低效、粗放來(lái)源于多方面的誤解,有觀念上的誤解,也有行動(dòng)上的誤解,有相互誤解,也有自我誤解。
要改變這種狀況,根本途徑在于消除誤解;增進(jìn)理解,走理解教育之路,并給出了相應(yīng)的理論支撐和實(shí)踐策略。這無(wú)疑是給現(xiàn)實(shí)教育注入了一針強(qiáng)心劑,開(kāi)出了一個(gè)救急藥方。掩卷凝思,概括《理解教育論》一書(shū)主要有如下特色:
第一,理論的創(chuàng)新性。在我看來(lái),理解教育的創(chuàng)新之處首先表現(xiàn)在它從理解的視角,對(duì)教育基本矛盾以及教育世界之屬性的剖析上。該書(shū)指出“矛盾的雙方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。分析這種關(guān)系,不難看出這對(duì)矛盾何以圍繞理解展開(kāi)”,“教育世界的所有屬性都以理解為軸心”,即透過(guò)教育世界紛繁蕪雜的現(xiàn)象,看到教育中各種關(guān)系的樞紐與癥結(jié)所在。該書(shū)認(rèn)為,教育中的低效、減效、無(wú)效等都根源于誤解,要扭轉(zhuǎn)這種局面,就必須從感情、認(rèn)知、行為等方面撥亂反正,正本清源,還教育以理解的本真面目。其次表現(xiàn)在理解教育特色的闡述中。“師生同益”就彰顯了理解教育的特色。理解教育強(qiáng)調(diào)讓師生雙方都更好地籌劃并實(shí)現(xiàn)生命的可能性,使他們的生命意義更加豐富。強(qiáng)調(diào)教師在教育中發(fā)展,通過(guò)理解教育謀求自身的幸福,這不僅能促成高質(zhì)量的“教學(xué)相長(zhǎng)”,而且把現(xiàn)行的脫離教育崗位的教師培訓(xùn)———這種外在的教師發(fā)展,變成教育中的內(nèi)在持續(xù)發(fā)展。
近期，金融商圈黨委組織了反金融詐騙集資微電影警示教育片的活動(dòng)，戚恩雨警官通過(guò)微電影警示教育片以及以案說(shuō)法、情景再現(xiàn)等方法，讓我們樹(shù)立了牢固的反金融詐騙的思想防線。 也讓我深刻意識(shí)到了作為一名券商員工，知法、懂法、守法、敬法，時(shí)刻繃緊風(fēng)險(xiǎn)這根弦，是干好每天工作的最基本保證。
01
加強(qiáng)管理，責(zé)任落實(shí)
從近幾年金融系統(tǒng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)案件來(lái)看，有章不循、違規(guī)操作導(dǎo)致無(wú)數(shù)案件、事故、教訓(xùn)的發(fā)生，都反映出內(nèi)控管理還存在一定的漏洞。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，將內(nèi)控管理當(dāng)作風(fēng)險(xiǎn)防范的前提條件，要認(rèn)真扎實(shí)地貫徹執(zhí)行案件防范責(zé)任制的規(guī)定，促進(jìn)內(nèi)部防范機(jī)制的強(qiáng)化與完善，全力做到合規(guī)前提下發(fā)展業(yè)務(wù)，要讓每一位員工始終應(yīng)把防范風(fēng)險(xiǎn)作為發(fā)展金融業(yè)務(wù)的生命線，切實(shí)強(qiáng)化業(yè)務(wù)的全面風(fēng)險(xiǎn)管理，大力推進(jìn)金融產(chǎn)品、客戶、渠道以及風(fēng)險(xiǎn)管理和考核機(jī)制建設(shè)，顯著提高業(yè)務(wù)發(fā)展的質(zhì)量和效率。
02
加強(qiáng)教育，提升服務(wù)
定期有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展對(duì)員工的政治思想教育、職業(yè)道德教育、法律和犯罪案例警示教育，引導(dǎo)員工牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)的思想意識(shí)、誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)操守，嚴(yán)守法律底線，增強(qiáng)遵紀(jì)、守法、合規(guī)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。加強(qiáng)對(duì)員工的崗位培訓(xùn)，提高員工的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)良好的企業(yè)文化、風(fēng)險(xiǎn)文化、合規(guī)文化，增強(qiáng)遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。做好員工的思想工作，真正使每一位員工從思想上重視，從行動(dòng)上自覺(jué)遵守相關(guān)的法律法規(guī)。
03
人有所畏，業(yè)有所成
一、從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看專家此言的積極一面
歷史上對(duì)老師權(quán)威的認(rèn)同、對(duì)知識(shí)的尊重帶有時(shí)代的色彩。在陳鶴琴先生生活的時(shí)代，知識(shí)得到整個(gè)社會(huì)的尊重和認(rèn)可，人們對(duì)老師的敬仰程度極高，師出此言有道理。在此前我們一直把“知識(shí)改變命運(yùn)”奉為真理，作為有追求的年輕人努力的方向，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，把學(xué)生沒(méi)有學(xué)好的責(zé)任全推給老師有一定道理。
時(shí)代對(duì)人才的選拔也剛好契合了陳先生這句話。什么是人才？怎樣才能成為人才？陳先生生活的時(shí)代對(duì)人才的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)決定一切，“分分分，學(xué)生的命根”，歷史沿襲下來(lái)的就是通過(guò)科舉制度來(lái)選拔人才。改革開(kāi)放之后，“榜上有名”就成為國(guó)人追求的目標(biāo)，人們以為國(guó)奉獻(xiàn)為榮，跳出農(nóng)門(mén)為幸，獲取知識(shí)就在學(xué)校課堂里，對(duì)老師的敬仰，對(duì)知識(shí)分子的崇拜讓師道尊嚴(yán)大行其道。
二、當(dāng)代社會(huì)對(duì)教育教師提出新的要求
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，當(dāng)今已經(jīng)到了影像時(shí)代、后育文化時(shí)代，照搬陳先生這句話去評(píng)判老師的教學(xué)水平和知識(shí)素養(yǎng)，未免太單一。依此標(biāo)準(zhǔn)許多教師會(huì)有挫敗感，每一位教師在教育職業(yè)生涯中總有一些缺憾，總有一些“教不好的學(xué)生”。
當(dāng)今時(shí)代知識(shí)依然受到尊重，可是獲取知識(shí)的渠道增多，互聯(lián)網(wǎng)給人們提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如果我們換一種角度去理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話其實(shí)并不是對(duì)教師的苛求，而是對(duì)理想教育的一種渴求。
現(xiàn)在的老師面對(duì)的教育對(duì)象，是一個(gè)集家庭教育、社會(huì)教育的綜合產(chǎn)物。第一任老師是父母，在學(xué)生拿起畫(huà)筆之前，父母和社會(huì)已經(jīng)毫不猶豫地涂抹了多姿多彩的顏色，學(xué)生學(xué)習(xí)受家庭的影響大，外面的世界太精彩了，對(duì)學(xué)生的誘惑太大了，學(xué)會(huì)學(xué)不會(huì)是老師的責(zé)任，學(xué)校老師竭盡全力排除干擾，使出渾身解數(shù)力挽狂瀾。在老師兢兢業(yè)業(yè)之后，這幅畫(huà)上所有的不完美都是老師的過(guò)失，誰(shuí)叫你是初步成型的最后一個(gè)步驟呢？家庭和社會(huì)仿佛局外人，一下子來(lái)了精神：“你們學(xué)校怎么搞的？”“要你們老師干啥？”老師成為了被指責(zé)和攻擊的對(duì)象，師道尊嚴(yán)也在“事實(shí)”面前轟然倒塌，而家庭和社會(huì)也絕少自省、反省的意思，“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，我相信時(shí)代在發(fā)展依然是真理，可“只有不會(huì)教的老師”只是個(gè)別現(xiàn)象。
三、順應(yīng)時(shí)代，老師需看清形勢(shì)
那么，我們?cè)鯓硬拍芙毯妹恳晃粚W(xué)生呢？新課改與新課程標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向是要求教師成為決策者而不是執(zhí)行者，要求教師營(yíng)造出班級(jí)氣氛，創(chuàng)造出某種學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計(jì)相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)并表達(dá)自己的教育理念，等等。老師角色轉(zhuǎn)換了，由原來(lái)的課堂主體“滿堂灌”轉(zhuǎn)換成老師主導(dǎo)多向互動(dòng)，教育理念正從原來(lái)的“三人行必有我?guī)煛毕颥F(xiàn)在的“無(wú)處不課堂，無(wú)人不老師”轉(zhuǎn)變，學(xué)生不再是教好的，而是學(xué)好的。為什么還會(huì)出現(xiàn)學(xué)不好、學(xué)不會(huì)的學(xué)生？
出現(xiàn)“差生”很正常，為什么“差”？首先，是因?yàn)槲覀兊脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和游戲規(guī)則是按照大多數(shù)人的意愿制定的，總有一些人不符合規(guī)則，這樣就出現(xiàn)了個(gè)別現(xiàn)象，我們不能把這些現(xiàn)象的責(zé)任算到老師賬上。
其次在家庭。首先，父母對(duì)孩子性格的形成起決定性作用。一般來(lái)說(shuō)，從學(xué)生的行為表現(xiàn)就可以發(fā)現(xiàn)父母的教子方法。我們常聽(tīng)到“有啥大人，有啥孩子”。每個(gè)人可能都會(huì)有這樣的感覺(jué)，隨著年齡的增長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越像父母：為人處世，待人接物，思維模式和行為模式都有著深深的印跡。但是，我們沒(méi)有誰(shuí)會(huì)像自己的老師?？梢哉f(shuō)這些在一定程度上是父母的責(zé)任。從這個(gè)意義上講，孩子的成人成才和成功，父母起決定性的作用。
新的時(shí)代對(duì)老師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，老師要敬業(yè)、愛(ài)生，專業(yè)知識(shí)扎實(shí)；老師還要樂(lè)業(yè)，把工作當(dāng)成一件快樂(lè)的事情去做，這樣也更有利于老師職業(yè)生涯的發(fā)展，提升自己的能力和境界。積極學(xué)習(xí)運(yùn)用先進(jìn)的教育理念和方法，學(xué)會(huì)和家長(zhǎng)溝通，和學(xué)生溝通很重要，辦人民滿意的教育是職業(yè)要求，想贏得社會(huì)的尊重和認(rèn)可，也需要自己做出值得尊重和認(rèn)可的事情。
四、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，因勢(shì)利導(dǎo)促其成才
在世俗眼光里，學(xué)業(yè)優(yōu)秀，那一定是好學(xué)生。如果我們放寬評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不是僅僅用一把尺子去衡量學(xué)生，而是鼓勵(lì)學(xué)生的特長(zhǎng)發(fā)展，就可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的許多亮點(diǎn)，教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。教學(xué)的方法有很多，面對(duì)個(gè)性化極強(qiáng)的學(xué)生，模具化制造、批量生產(chǎn)已經(jīng)不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 高中物理教學(xué) 創(chuàng)新教育 創(chuàng)新能力 創(chuàng)新意識(shí)
素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在中學(xué)教育中，課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主渠道，也是實(shí)施創(chuàng)新教育成功的關(guān)鍵。為此，確立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的課堂教學(xué)策略至關(guān)重要。高中物理作為一門(mén)與學(xué)生身邊事物聯(lián)系較密切的學(xué)科，更應(yīng)該實(shí)施創(chuàng)新教育。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是目前擺在廣大教育工作者面前的重要課題，結(jié)合物理教學(xué)教研實(shí)踐，下面我談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的途徑。
一、引導(dǎo)知識(shí)遷移，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
教師在教學(xué)中應(yīng)留有余地，盡可能讓學(xué)生利用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，憑借知覺(jué)大膽進(jìn)行聯(lián)想和猜想，嘗試解決問(wèn)題的方法，達(dá)到知識(shí)遷移的目的。在這個(gè)過(guò)程中，老師起到誘導(dǎo)和啟發(fā)作用，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行直覺(jué)思維是創(chuàng)新思維的一種重要形式，它表現(xiàn)出對(duì)事物規(guī)律的敏銳觀察，對(duì)事物本質(zhì)的深刻理解，對(duì)事物間關(guān)系的精確判斷。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)運(yùn)用遷移規(guī)律，促進(jìn)正遷移。正遷移量越大，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的適應(yīng)學(xué)習(xí)新情境或解決新問(wèn)題的能力越強(qiáng)，教學(xué)效果就越好。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)建立穩(wěn)定的知識(shí)體系、新舊知識(shí)的聯(lián)系與精心編制的習(xí)題啟迪學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，培養(yǎng)學(xué)生的能力。我借助于電場(chǎng)講述了建立穩(wěn)定的知識(shí)體系，通過(guò)電學(xué)與力學(xué)實(shí)現(xiàn)了新舊知識(shí)的聯(lián)系，最后通過(guò)講解帶電粒子在電場(chǎng)中的加速、偏轉(zhuǎn)一題，體現(xiàn)編制習(xí)題的重要性。
二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新型思維和方法
靈活的思維方法與創(chuàng)新活動(dòng)密切相關(guān)。方法策略就是在實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程中要使學(xué)生掌握科學(xué)方法和創(chuàng)新方法。這是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的重要途徑。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的方法，而不是簡(jiǎn)單地介紹其結(jié)果。這樣知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是唯一的目的，也是認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握科學(xué)方法的手段。
創(chuàng)新思維重要的特征是批判性和發(fā)散性。批判性就是不盲目從眾，堅(jiān)持自己的獨(dú)立思考，拒絕復(fù)制型思維。創(chuàng)造從懷疑開(kāi)始，懷疑就是思考，就是批判。思維的發(fā)散性，就是多角度、多側(cè)面的思維方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法有的是抑制甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維。如教學(xué)時(shí)間和空間“集裝箱”式的程式化，使師生缺乏個(gè)性化的選擇和自由；統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法抹殺了學(xué)生的思維個(gè)性；標(biāo)準(zhǔn)答案不允許學(xué)生嘗試錯(cuò)誤，更不允許批判思維、發(fā)散思維；過(guò)分依賴演繹的教學(xué)使學(xué)生跳不出教材和教師的手心，等等。因此，在創(chuàng)新教學(xué)中要適當(dāng)調(diào)整教材結(jié)構(gòu)和體系，加強(qiáng)創(chuàng)新思維方法和技巧的訓(xùn)練。例如，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可以對(duì)實(shí)驗(yàn)裝置運(yùn)用缺點(diǎn)列舉法、特性列舉法等創(chuàng)新技法進(jìn)行改進(jìn)；設(shè)置一些開(kāi)放型問(wèn)題運(yùn)用大腦風(fēng)暴法、力行法等創(chuàng)新思維方法進(jìn)行解決等。
三、創(chuàng)新的前提是要敢于質(zhì)疑，因此要教師在課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑
“學(xué)習(xí)貴在質(zhì)疑”。質(zhì)疑是開(kāi)辟另一天地的突破口，是引起人類創(chuàng)新思考的導(dǎo)火線。像在人們對(duì)“時(shí)間的同一性”這一真理深信不疑的時(shí)候，愛(ài)因斯坦在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)的推動(dòng)下，毅然地投入到這個(gè)理論的研究中，最終翻開(kāi)了物理史嶄新的一頁(yè)——提出了相對(duì)論；像在人們對(duì)“地球中心說(shuō)”這一真理深信不疑的時(shí)候，哥白尼在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)的推動(dòng)下，提出了太陽(yáng)學(xué)說(shuō)；像在人們對(duì)“物體的重量決定了其下落的速度，即越重的物體下落的越快”這一真理深信不疑的時(shí)候，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的試驗(yàn)，從此了亞里士多德“物體重量與其下落速度成比例”的學(xué)說(shuō)，提出了自由落體運(yùn)動(dòng)。這也是由于受到了創(chuàng)新意識(shí)的影響。
“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑”。因此教師在課堂上要帶頭質(zhì)疑，并且要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。同時(shí)，在課堂上，學(xué)生如果質(zhì)疑某一知識(shí)點(diǎn)的正確性時(shí)，教師應(yīng)該耐心聽(tīng)完學(xué)生的見(jiàn)解，與學(xué)生一起討論、探討，并共同進(jìn)行相關(guān)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證其正確性；而不是給學(xué)生當(dāng)頭一棒，打擊學(xué)生創(chuàng)新的自信心。比如，教師在講電磁學(xué)這一內(nèi)容的時(shí)候，首先向?qū)W生展示一組校園夜景的圖片和一組用傳感器顯示直流、交流電壓時(shí)間的圖像，并叫幾個(gè)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明這二者相應(yīng)的特點(diǎn)；然后教師給定具體的定義，并向?qū)W生提問(wèn)：被我們廣泛運(yùn)用到生活中的交流電是怎么產(chǎn)生的？同時(shí)向?qū)W生展示手搖發(fā)電機(jī)，讓學(xué)生用心觀察現(xiàn)象，并設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)方案，驗(yàn)證其是否為交流電。最后，教師質(zhì)疑：把用傳感器得到手搖發(fā)電機(jī)的電壓時(shí)間圖像放大后，發(fā)現(xiàn)圖像上面是鋸齒波，卻不是正弦波，這是為什么呢？鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)，創(chuàng)新。
四、探索、質(zhì)疑、求異是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的核心
傳統(tǒng)教學(xué)，教師往往把現(xiàn)成的結(jié)論教給學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，只能是繼承地學(xué)習(xí)，不能自主探索，談不上創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在探索學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、自行分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在這一過(guò)程中，創(chuàng)新意識(shí)不斷強(qiáng)化，創(chuàng)新思維不斷發(fā)展，創(chuàng)新能力不斷提高。
想象是思維的靈感所至，是發(fā)明創(chuàng)新前迸發(fā)出的思想火花，因此，在教學(xué)中應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生勤思多問(wèn)，大膽質(zhì)疑，敢于想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新想象能力。例如通過(guò)奧斯特實(shí)驗(yàn)分析可知，既然利用電流可以獲得磁場(chǎng)，有的學(xué)生就大膽提出設(shè)想：利用磁場(chǎng)是否可以獲得電流呢？這種想象思維的獨(dú)特性、新穎性和靈活性，構(gòu)成了學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。
【關(guān)鍵詞】英語(yǔ) 創(chuàng)新 教育 培養(yǎng)
眾多的英語(yǔ)教師正在努力的尋找和摸索即教會(huì)學(xué)生英語(yǔ)又完成育人的途徑和結(jié)合點(diǎn)，很多老師都能勝任這一工作，教學(xué)目的達(dá)到，學(xué)生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的負(fù)擔(dān)不是很大，能夠比較輕松的學(xué)到該學(xué)的知識(shí)。我們的教師學(xué)習(xí)了新的課程理念，采取了一些新的教學(xué)方法運(yùn)用與我們的教學(xué)之中，創(chuàng)新教育就是之一，對(duì)教學(xué)效果有著明顯的推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了我們的創(chuàng)新指導(dǎo)和孩子們輕松學(xué)習(xí)英語(yǔ)的和諧和統(tǒng)一，在很大程度上確保了英語(yǔ)教學(xué)持續(xù)、有效、健康的發(fā)展。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念，改變英語(yǔ)教學(xué)的陳舊觀念。
新的課程理念要求我們突出孩子們的出體地位，發(fā)揮孩子們的主體作用，叫孩子們成為學(xué)習(xí)的主人，把過(guò)去的陳舊的說(shuō)教講轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆觽兊淖灾骱献骱吞骄?，為孩子們?chuàng)造更多的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間。簡(jiǎn)單地說(shuō)對(duì)某一事物持有的態(tài)度想法就是觀念，用來(lái)對(duì)自己行為的指導(dǎo)，最后達(dá)到效果的好與壞，成功和失敗。觀念是具有正反的雙刃劍的作用的，優(yōu)良的正確的觀念對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)就可以起到積極地促進(jìn)作用，相反就會(huì)背道而馳，荒廢學(xué)業(yè)。新的教材也對(duì)我們的教學(xué)提出了新的要求，我們的教學(xué)方法要適應(yīng)教材的改變，我們要用心鉆研教材，領(lǐng)會(huì)編者的意圖，做到叫學(xué)生學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)變，教師由泛泛的說(shuō)教改為適時(shí)地指導(dǎo)，由課內(nèi)走向課外，利用社會(huì)中所有能用的資源，來(lái)為孩子們的學(xué)習(xí)服務(wù)。要把孩子們的主體地位始終在學(xué)習(xí)中加以貫徹執(zhí)行，老師只是作為人梯的作用出現(xiàn)，犧牲自己，完全為學(xué)生著想，把孩子們的語(yǔ)言學(xué)會(huì)當(dāng)做是基礎(chǔ)，把學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言是當(dāng)做是最高要求，培養(yǎng)孩子們運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。只要我們做到這些，就可以對(duì)我們的英語(yǔ)教學(xué)有著非常大正面的作用，才能把我們的英語(yǔ)教學(xué)推向一個(gè)高度，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。
二、講究教法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新性。
創(chuàng)新與發(fā)展是不可分割的，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展。應(yīng)試教育要的是分?jǐn)?shù)，課堂是教師講解的多，占用的時(shí)間長(zhǎng)，不管學(xué)生的感受如何，教師只管講啊講，正是所謂的填鴨式教學(xué)，為學(xué)生分析，翻譯，講各種注意事項(xiàng)，面面俱到，不分輕重，唯恐學(xué)生們有任何的知識(shí)缺陷和遺漏，一味的講講講，下邊的學(xué)生睡覺(jué)都沒(méi)有看到，或者看到了都不去管，也懶得去管，培養(yǎng)出來(lái)的都是英語(yǔ)的啞巴，只會(huì)做題，不會(huì)說(shuō)話，說(shuō)了也是自己人不會(huì)聽(tīng)，外國(guó)人聽(tīng)不懂，沒(méi)有起到語(yǔ)言的作用，不回去用學(xué)到的交流思想和交流情感，而英語(yǔ)教學(xué)的就是要用這種語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)交際的目的。所以我們的任務(wù)就是在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行大量的語(yǔ)言交際的實(shí)踐活動(dòng)，從而使語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)技能，并發(fā)展成為運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。這是我們就要研究語(yǔ)言的特點(diǎn)，掌握語(yǔ)言的規(guī)律，在教學(xué)方法上進(jìn)行一切恰當(dāng)?shù)男路f的教學(xué)方法。
1、為孩子們創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，多說(shuō)英語(yǔ)，少說(shuō)漢語(yǔ)，在非說(shuō)漢語(yǔ)不可的情況之下再說(shuō)漢語(yǔ)，這是一個(gè)小小的原則，也是比較實(shí)用的原則。只要是身處這樣的環(huán)境，就會(huì)很自然地學(xué)會(huì)該語(yǔ)言，就像我們北方人到南方，一開(kāi)始是聽(tīng)不懂南方人說(shuō)話的，比外語(yǔ)還難懂，但是你在那邊生活時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)學(xué)得會(huì)，說(shuō)的也流利輕巧。所以環(huán)境非常重要，只要我們不怕麻煩，堅(jiān)持不懈，為學(xué)生們創(chuàng)造優(yōu)良的英語(yǔ)環(huán)境，孩子們?cè)谟⒄Z(yǔ)的熏陶之下，就會(huì)耳熟能詳，就會(huì)提高運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)交際的能力。這就是我們常說(shuō)的用英語(yǔ)教學(xué)。英語(yǔ)用于是需要多次重復(fù)使用，學(xué)生才能明白其中意思的，再加上教師的肢體語(yǔ)言、到位的表情等，孩子們就會(huì)適應(yīng)英語(yǔ)教學(xué)，慢慢的不單能聽(tīng)懂也就會(huì)說(shuō)幾句了，實(shí)現(xiàn)了學(xué)英語(yǔ)的目的了。
2、模擬和表演是最好的語(yǔ)言情境，無(wú)形中有力地促進(jìn)了孩子們英語(yǔ)的交際能力。課本劇，自編劇的表演最能鍛煉能孩子們的交際能力，運(yùn)用語(yǔ)言的能力，是我們的課堂不可缺少的方法，學(xué)生們非常愿意開(kāi)展這樣的活動(dòng)，可以在玩中學(xué)會(huì)知識(shí)，效果也是不錯(cuò)的。利用現(xiàn)有資源比如課本圖片，教室里的實(shí)物，學(xué)生自己的東西，等都可以創(chuàng)設(shè)一定的情境，為自己的教學(xué)做好鋪墊，多媒體，幻燈片，尋音機(jī)等電化教學(xué)手段也是比較實(shí)用的創(chuàng)設(shè)情境手段，進(jìn)行模擬教學(xué)，你會(huì)收到意想不到的效果。沒(méi)有我們的精心思考和精心設(shè)計(jì)就沒(méi)有孩子們的在自由歡快，逼真的情境中的學(xué)習(xí)，就沒(méi)有機(jī)會(huì)去充分的思想的交流，就無(wú)所謂創(chuàng)新什么能力的提高。
3、課外活動(dòng)的有效開(kāi)展，使英語(yǔ)走向生動(dòng)活潑的實(shí)際生活，對(duì)孩子們交際能力非常有益處。我們可以開(kāi)展英語(yǔ)廣角，英語(yǔ)沙龍，英語(yǔ)演講賽等，把學(xué)生帶入一種愉悅的學(xué)習(xí)中來(lái)，在各項(xiàng)活動(dòng)中不斷地去提高英語(yǔ)交際能力。所以誰(shuí)要是能在自己的教學(xué)中最先中采用創(chuàng)新的教學(xué)方法和教學(xué)模式，誰(shuí)就是學(xué)生愛(ài)戴的最親切的老師，誰(shuí)的教學(xué)效果就會(huì)事半功倍。
關(guān)鍵詞：體育教育；創(chuàng)新；素質(zhì)教育
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。而創(chuàng)新的關(guān)鍵在于教育，素質(zhì)教育可以為祖國(guó)培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)主義情懷和民族創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。體育教育中的創(chuàng)新素質(zhì)教育可以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。目前我國(guó)體育教育中的創(chuàng)新素質(zhì)教育的路徑有以下幾點(diǎn)：
一、從情感的教學(xué)角度出發(fā)。
體育教育區(qū)別于其他類型的教育模式，非常關(guān)注愛(ài)的教育，美的教育在各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中的體現(xiàn)，在教學(xué)中重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新意識(shí)，把運(yùn)動(dòng)與情感相結(jié)合，充分體現(xiàn)體育教育的身體教育和人格教育的目標(biāo)。創(chuàng)新體育教育從創(chuàng)新思維的角度出發(fā)，充分滿足學(xué)生的興趣和愛(ài)好，激發(fā)他們愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)思考的好習(xí)慣，同時(shí)培養(yǎng)他們自主鍛煉的意識(shí)，塑造學(xué)生完美的人格，打下終身教育的基礎(chǔ)。創(chuàng)新體育教育還注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教育的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。創(chuàng)新體育還可以培養(yǎng)學(xué)生的情感，學(xué)生的情感對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響很大，一項(xiàng)學(xué)生感興趣體育活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信念、對(duì)體育活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，通過(guò)這樣積極的情感來(lái)鍛煉自己的行為。體育教育寓教于樂(lè)，輕松愉快的環(huán)境更能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)與良好的思想道德品質(zhì)，這兩種品質(zhì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)都有舉足輕重的作用。學(xué)習(xí)的進(jìn)步，身心的愉悅與良好的個(gè)性都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的影響，這也是教育的成功所在。
二、體育教育觀念的更新
（1）摒除以往體育教育只注重身體教育的舊觀念。
創(chuàng)新體育教育將學(xué)生的身體素質(zhì)教育與學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為教育相結(jié)合。用情感教學(xué)的方法，建立一種輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在強(qiáng)健體魄的同時(shí)，還能接受正面的人格教育。
（2）打破舊的教學(xué)方式中教師和學(xué)生不平等的現(xiàn)象。
在以往的教學(xué)方式中，教師以授業(yè)者的身份強(qiáng)行將知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生則處在被動(dòng)地位，囫圇吞棗的將知識(shí)照單全收。這種舊的教育方式不僅起不到應(yīng)有的效果，反而使學(xué)生更加厭煩學(xué)習(xí)。創(chuàng)新體育教育則從學(xué)生的角度出發(fā)，將學(xué)生最為學(xué)習(xí)的主體，教師作為引導(dǎo)者。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和發(fā)散性思維，激發(fā)他們濃厚的興趣。
（3）改變傳統(tǒng)教育中重智育輕體育的思想。
在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，要求我們必須對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置進(jìn)行調(diào)整，尤其是人才資源的配置。經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)疑不是科技與人才的競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)生活中的各領(lǐng)域都需要具有高素質(zhì)、高質(zhì)量、高水平的創(chuàng)新型人才。我國(guó)的傳統(tǒng)觀念是重智育，輕體育，這種教育現(xiàn)狀造成了我國(guó)人才的高素質(zhì)、低體能，要改變這種教育現(xiàn)狀，只有通過(guò)體育教育。體育教育的創(chuàng)新素質(zhì)教育以科學(xué)有效 的方法，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，鍛煉學(xué)生的身體，培養(yǎng)積極的情操，在體育運(yùn)動(dòng)中釋放壓力，保持良好的精神狀態(tài)，將飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
三、 學(xué)生在創(chuàng)新素質(zhì)教育中起主體的作用。
體育創(chuàng)新素質(zhì)教育的目標(biāo)是將學(xué)生能力的培養(yǎng)，個(gè)性的養(yǎng)成，健全的人格的塑造與體育教育完美的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生在各方面和諧的發(fā)展。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，采用豐富多彩的教學(xué)方法來(lái)活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們發(fā)揮各自的體育潛能。在內(nèi)容的選擇上，要遵循難度適中，新穎有趣的原則。在方式的選擇上，可以根據(jù)課程環(huán)節(jié)的不同特點(diǎn)采取靈活多變的教學(xué)方式。比如，在活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，可以做一些簡(jiǎn)單的小游戲或熱身操，將他們的注意力吸引到課堂當(dāng)中來(lái)。在活動(dòng)的中間環(huán)節(jié)，教師不要干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自主選擇，比如小組競(jìng)賽的方法或者游戲的方法，不管哪種學(xué)習(xí)方式只要能使學(xué)生在體育活動(dòng)中感受快樂(lè)，強(qiáng)健身體就是最好的學(xué)習(xí)方式。在課程的結(jié)尾環(huán)節(jié)，需要讓學(xué)生放松，此時(shí)老師可以帶領(lǐng)學(xué)生跟著音樂(lè)做一些律動(dòng)操或舞蹈，在音樂(lè)中放松心情。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，老師只起到引導(dǎo)的作用，而學(xué)生才是真正的主體。這種創(chuàng)新型的體育課，成績(jī)已經(jīng)不再是決定因素，學(xué)生真心的投入到體育的快樂(lè)當(dāng)中才是最重要的。
四、創(chuàng)新素質(zhì)教育的載體為學(xué)生。
學(xué)生熱衷于體育運(yùn)動(dòng)，渴望有一項(xiàng)適合自己的體育項(xiàng)目，表現(xiàn)在他們對(duì)這一體育項(xiàng)目有強(qiáng)烈的求知欲。教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)及興趣愛(ài)好。
1、在難易程度上，要根據(jù)學(xué)生的自身能力大小來(lái)決定。根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)和掌握的程度上因材施教，對(duì)于運(yùn)動(dòng)技能較好的同學(xué)，應(yīng)適當(dāng)增加難度，拓展他們的運(yùn)動(dòng)能力。對(duì)于運(yùn)動(dòng)技能掌握的不是太好的同學(xué)，適當(dāng)降低運(yùn)動(dòng)難度，重點(diǎn)在于讓他們熟練掌握基本運(yùn)動(dòng)技能。
關(guān)鍵詞:高校教學(xué) 動(dòng)畫(huà)影視 本體藝術(shù)特點(diǎn) 民族化
中圖分類號(hào):G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2012)08(a)-0036-02
1 動(dòng)畫(huà)影視課程教學(xué)中存在的問(wèn)題
自20世紀(jì)90年代始,全球文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速增長(zhǎng)期。當(dāng)前,文化產(chǎn)業(yè)已普遍成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)。美國(guó)電影出口額占世界電影市場(chǎng)80%的份額;日本動(dòng)畫(huà)占全球市場(chǎng)60%以上的份額;中國(guó)對(duì)動(dòng)畫(huà)的年需求量呈急劇增長(zhǎng)態(tài)勢(shì),是全球最具潛力的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)。根據(jù)2009年7月通過(guò)的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》,中國(guó)將重點(diǎn)推進(jìn)文化創(chuàng)意、影視制作、動(dòng)漫等文化產(chǎn)業(yè)。然而,中國(guó)作為文化資源大國(guó)卻是文化產(chǎn)業(yè)小國(guó),在風(fēng)靡的動(dòng)畫(huà)世界如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、游戲等媒介中,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)所占的份額極小,影響力也遠(yuǎn)不及美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)。這種市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不僅僅具有經(jīng)濟(jì)意義,而且也具有文化乃至政治意義。如何抵御外來(lái)文化的侵襲,加強(qiáng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的實(shí)力,增加國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的魅力,是一個(gè)具有強(qiáng)烈時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性與挑戰(zhàn)性的課題。
綜觀國(guó)內(nèi)研究,尚存在的缺憾是:因?yàn)檠芯恳暯堑膯?wèn)題,大多數(shù)研究關(guān)注動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展,而忽視了動(dòng)畫(huà)的敘事內(nèi)容本身,因而對(duì)西方技術(shù)的片面學(xué)習(xí)只得其“形”而不得其“神”;對(duì)于動(dòng)畫(huà)片的民族化問(wèn)題探討得還不夠深入和系統(tǒng),從內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā)就動(dòng)畫(huà)民族化問(wèn)題開(kāi)展的研究也非常稀缺;國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)學(xué)界和實(shí)踐界在涉及動(dòng)畫(huà)的“民族化”時(shí),經(jīng)常以“民族化”的范疇超越了動(dòng)畫(huà)的本體屬性。因此,中國(guó)動(dòng)畫(huà)在面對(duì)當(dāng)今“全球化”時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)和“影像”時(shí)代的機(jī)遇時(shí)感到無(wú)所適從。
因此,在這種大的社會(huì)氣候的影響下,在高校中,動(dòng)畫(huà)專業(yè)、影視專業(yè)乃至藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)經(jīng)常陷入一種先在慣性思維,即片面地強(qiáng)調(diào)文化的“民族化”,卻忽略了文化產(chǎn)品作為文化的載體的本體藝術(shù)特點(diǎn),從而直接導(dǎo)致具有原創(chuàng)能力的大學(xué)畢業(yè)生人才的匱乏,這在很大程度上解釋了為什么中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模拓展得很快,但卻嚴(yán)重缺乏文化產(chǎn)品精品這一尷尬的現(xiàn)狀。一個(gè)重要原因就在于,這種片面的、形式化的文化開(kāi)發(fā)和藝術(shù)開(kāi)發(fā),從本質(zhì)上已經(jīng)違背了內(nèi)容作為文化產(chǎn)業(yè)的核心這一規(guī)律。
因此,我們不得不思考:中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該具備何種區(qū)別于其他國(guó)家動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)？既然文化產(chǎn)業(yè)具備“內(nèi)容為王”的產(chǎn)業(yè)特質(zhì),那么中國(guó)動(dòng)畫(huà)的核心競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)容是什么？如果是歷史悠久的民族文化那么民族文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么,又如何通過(guò)動(dòng)畫(huà)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)？這些問(wèn)題,不僅涉及到對(duì)于民族文化資源的甄別、分類和遴選,而且還因?yàn)閯?dòng)畫(huà)的媒介載體的緣故,密切地涉及到歷史文化與當(dāng)下文明的接軌問(wèn)題。因此,在“全球化”背景下,立足于內(nèi)容產(chǎn)業(yè),對(duì)動(dòng)畫(huà)的原創(chuàng)內(nèi)容及民族化研究是目前動(dòng)畫(huà)理論界中極為缺乏而又相當(dāng)重要的論題,不僅關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和國(guó)家間的文化競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題,而且也關(guān)系到民族文化順利傳承和國(guó)家文化安全問(wèn)題。
在高校的相關(guān)專業(yè)教學(xué)中,需要解決的問(wèn)題主要有三點(diǎn):(1)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)片面注重技術(shù)和形式而輕視劇本的錯(cuò)誤,以及片面地把文化元素作為道具簡(jiǎn)單地陳列于影視文本中的錯(cuò)誤傾向予以糾偏,使動(dòng)畫(huà)的民族化和動(dòng)畫(huà)的本體屬性密切結(jié)合。(2)在教學(xué)中,要廓清流弊,糾正重形式輕內(nèi)容的錯(cuò)誤傾向,加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知度,并培養(yǎng)學(xué)習(xí)的原創(chuàng)能力。(3)借助大量案例,分析在“影像時(shí)代”和“全球化”時(shí)代,民族文化元素如何有效地與動(dòng)畫(huà)實(shí)現(xiàn)歷史、時(shí)空的符號(hào)式對(duì)接。
本教改項(xiàng)目的研究對(duì)象是中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片(主要指電影動(dòng)畫(huà)片、電視劇動(dòng)畫(huà)片)。研究將通關(guān)注以美國(guó)和日本為代表的動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)大國(guó)的成功作品,對(duì)其中民族文化元素的有機(jī)融入展開(kāi)比較和探討,進(jìn)而反思中國(guó)動(dòng)畫(huà)當(dāng)前的困境,得出相關(guān)論斷和建議。研究大略分為以下幾個(gè)層面:(1)對(duì)“動(dòng)畫(huà)民族化”作出概念界定,厘清研究現(xiàn)狀及問(wèn)題;明確研究的對(duì)象、范圍及文本個(gè)案。(2)梳理世界動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程,分析動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)大國(guó)成功的原因所在,同時(shí)聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際情況展開(kāi)思考。(3)從內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和橫向維度上出發(fā),分析動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作走向民族化的必然趨勢(shì)和一般模式。(4)從歷史傳承和縱向維度上出發(fā),探討中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代視覺(jué)轉(zhuǎn)換與傳播的必要性與一般過(guò)程。(5)從動(dòng)畫(huà)內(nèi)容和動(dòng)畫(huà)載體兩個(gè)方面入手,分析多種有效融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的途徑。
因此,本項(xiàng)目呈現(xiàn)出以下兩個(gè)明顯的特色:(1)從藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式兩個(gè)方面探討民族化的具體實(shí)踐與方法,并從內(nèi)容產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的角度提出問(wèn)題與建議,對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的持續(xù)發(fā)展提供必要的理論參照和實(shí)踐支持。(2)采取內(nèi)容比較的方式展開(kāi)教學(xué),結(jié)合美國(guó)、日本、中國(guó)三個(gè)國(guó)家的動(dòng)畫(huà)影視作品進(jìn)行理論的講解,形象、具體地說(shuō)明優(yōu)劣、差異之分,并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
2 動(dòng)畫(huà)影視課程教學(xué)的新路徑與新方法