時(shí)間:2022-05-03 09:52:58
導(dǎo)語:在海報(bào)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形語言
圖形語言是海報(bào)傳達(dá)信息的靈魂,好的圖形往往不需要過多文字的贅述而直追主題,表達(dá)意蘊(yùn)。海報(bào)設(shè)計(jì)的圖形語言主要關(guān)乎兩個(gè)方面:一方面是符號(hào)的選擇和表現(xiàn)。所謂符號(hào)是指具有某種代表意義的標(biāo)識(shí),它是信息的外在形式或物質(zhì)載體,是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素,它在人類社會(huì)傳播中能起到指代功能和交流功能。符號(hào)選擇的準(zhǔn)確與否將事關(guān)海報(bào)主題傳達(dá)的有效性?!堕T神請(qǐng)纓,出戰(zhàn)霧霾》系列海報(bào)設(shè)計(jì)選取尉遲恭和秦叔寶兩位門神的年畫造型,通過模擬對(duì)象而構(gòu)成畫面,復(fù)現(xiàn)了形象的部分視覺信息。兩位門神擔(dān)當(dāng)鎮(zhèn)宅避邪、保護(hù)平安之重任,使人們聯(lián)想到在灰蒙蒙的霧霾背景下,兩位武將能為廣大民眾消災(zāi)避禍,渡過難關(guān)。在表現(xiàn)手法上,設(shè)計(jì)者遵循了密斯?凡德羅的“少即是多”的現(xiàn)代主義思潮主張,簡化了門神這一符號(hào),只取其外輪廓。這并不是說目標(biāo)就是粗狂的簡單化,而是一種精致的樸素。這種設(shè)計(jì)仿佛略顯簡單,但在材料、質(zhì)地、比例和寓意上無不洋溢著極致的專注——設(shè)計(jì)外表簡單的事物實(shí)際是一個(gè)復(fù)雜的過程。該系列海報(bào)對(duì)平常門神裝扮中的彩色著裝的去除,不但使形式顯得統(tǒng)一,也暗示出由于當(dāng)今污染的嚴(yán)重,任何事物都黯然失色的事實(shí)。圖形語言中另一個(gè)重要方面就是圖形構(gòu)型手法的運(yùn)用。構(gòu)型手法主要是指符號(hào)的重組和版面的經(jīng)營問題,選取了有針對(duì)性的若干符號(hào),對(duì)其合理的組織和藝術(shù)化的呈現(xiàn)事關(guān)海報(bào)主題傳達(dá)的有效性和感染力。通常使用的構(gòu)型手法主要有置換、同構(gòu)、聯(lián)想、正負(fù)形、對(duì)比等。《關(guān)系》就是采用對(duì)比的手法對(duì)畫面進(jìn)行藝術(shù)化處理的——極具視覺沖擊力的主體圓形用來象征盤根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)圈子,而在這個(gè)的圈子周圍是若干個(gè)想進(jìn)入這個(gè)圈子小的規(guī)則的幾何圓形,一大一小的對(duì)比使畫面具有視覺張力。同時(shí)在畫面的版式經(jīng)營上,把主題文字“關(guān)系RELATION”置于版面底部,并且在文字之上用灰色色塊進(jìn)行掩蓋,這是因?yàn)椤瓣P(guān)系”往往是隱諱的、不宜公之于眾的暗箱操作。
二、海報(bào)設(shè)計(jì)中的材料語言
“形式追隨功能”是一個(gè)老生常談的觀點(diǎn),在今天看來仍然是從事設(shè)計(jì)的一個(gè)好的出發(fā)點(diǎn)。拿產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說,人類身體構(gòu)造決定了我們使用物品——水壺、浴室和洗手間的形狀,這些物體所使用的材料又受它們功能的制約。所以我們從孩提時(shí)期就開始直觀地掌握為滿足特定功能使用不同的材料。但對(duì)海報(bào)來說,什么是它的功能呢?那就是設(shè)計(jì)師刻意營造一種視覺意趣。海報(bào)設(shè)計(jì)雖然屬于傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的重要門類,但如何使材料的介入準(zhǔn)確地傳達(dá)出海報(bào)言外之意的意蘊(yùn),正是眾多知名海報(bào)設(shè)計(jì)大師對(duì)材料獨(dú)特偏愛的原因。事實(shí)證明,在美感塑造上凹凸不平的視覺肌理使觀者更容易被感染,在內(nèi)容傳達(dá)上材料結(jié)構(gòu)和質(zhì)地的隱喻性使觀者更容易被打動(dòng),對(duì)材料謹(jǐn)慎合理地選擇和使用將有利于海報(bào)主題的傳達(dá)和意蘊(yùn)的營造?!侗?悲》這一作品主要是表達(dá)由于人類對(duì)森林的亂砍濫伐導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化,長此以往人類自身終究走向滅亡。因此設(shè)計(jì)者選擇墓碑這一符號(hào)作為主體圖形,使畫面充滿悲愴的意蘊(yùn),使用還沒有成材的樹枝進(jìn)行密集化拼貼,引導(dǎo)觀者進(jìn)一步理解設(shè)計(jì)者對(duì)于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注,同時(shí)把圖形進(jìn)行模糊化處理來凸顯悲傷過度、眼睛迷離而至物象不清的意境,深刻傳達(dá)出“墓碑,木碑,木悲,母悲”的主題思想?!堕T神請(qǐng)纓,出戰(zhàn)霧霾》通過材料語言的巧妙運(yùn)用使主題表達(dá)得更加深刻。門神的彩色戰(zhàn)袍已經(jīng)褪去華彩,選擇人們?nèi)コ蹪n的日常用品金屬清潔球和絲瓜絡(luò),可以說這兩種富有質(zhì)感的視覺表情也具有象征“符號(hào)性”——所指對(duì)象與符號(hào)之間有性質(zhì)上的相似性,但無形狀上的相似性。然后對(duì)金屬清潔球和絲瓜絡(luò)兩種材料進(jìn)行語言重組,這種藝術(shù)化的處理使我們感受到除霾的決心——使用人工和天然“武器”與霧霾戰(zhàn)斗到底,呼吁觀者以自身的切實(shí)行動(dòng)同霧霾做斗爭。同時(shí)在版面的經(jīng)營上,文案和黑色幾何圖形共同構(gòu)成了關(guān)閉的兩扇大門的潛在意象,巧妙地傳達(dá)出拒霧霾與宅門之外的意蘊(yùn)。由此可見,在海報(bào)設(shè)計(jì)中,圖形、材料等視覺元素共同構(gòu)成了它的語境,在整體編排中賦予它們特定的指涉功能,當(dāng)指涉功能與其客體功能相一致時(shí),才能恰如其分地發(fā)揮信息傳達(dá)應(yīng)有的作用。
三、結(jié)語
總之,圖形使海報(bào)具有結(jié)構(gòu),而材料賦予海報(bào)以肌膚,因此,海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形和材料是設(shè)計(jì)師必須掌握的兩種語言。這兩種語言的和諧使用有利于主題的傳達(dá)、表情的豐富、意蘊(yùn)的營造。把握這兩種語言,并將新的經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)編織到海報(bào)設(shè)計(jì)中去,從而創(chuàng)造出個(gè)性化、人文化的新的設(shè)計(jì)符號(hào)及理念,有助于海報(bào)多維語境的構(gòu)建和海報(bào)多樣化設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。
作者:吳朋波 單位:太原理工大學(xué)
一、同質(zhì)同構(gòu)
這里的“質(zhì)”指的是“質(zhì)地或者是質(zhì)感”的含義。同質(zhì)同構(gòu)是指將一種圖形重復(fù)排列或者將兩種同質(zhì)圖形中的某一部分獨(dú)具匠心的巧妙組合,在視覺自然而然地從一個(gè)視覺語義延伸到另一個(gè)視覺語義,從而產(chǎn)生新穎的視覺效果和新的意義。鞋子和長頸鹿雖然是不同的事物,但是質(zhì)地是一樣的,因?yàn)樾佑瞄L頸鹿的皮子做成的,這樣很直觀地傳達(dá)動(dòng)物保護(hù)的主題,從而實(shí)現(xiàn)了公益海報(bào)的宣傳目的。
二、異質(zhì)同構(gòu)
異質(zhì)同構(gòu)主要指不同材質(zhì)或質(zhì)感的同構(gòu)。它是把不同“質(zhì)”的圖形組合在一起,用當(dāng)前圖像的“質(zhì)”去替換另一種圖像,也可以是一種圖像的局部代替另一種圖形的局部。簡單地說就是把兩種或兩種以上不同的視覺形象構(gòu)成在在一起,生成一個(gè)全新的圖像。當(dāng)然圖像之間并不是毫無關(guān)系,它們之間存在一定的聯(lián)系,這種聯(lián)系可以是視覺上、心理上的、社會(huì)經(jīng)歷的、以及所學(xué)知識(shí)上的。條形碼、刀子和斑馬身上的花紋都是不同質(zhì)的事物,但是進(jìn)行巧妙的結(jié)合,有效的宣傳海報(bào)的主題,即殺戮與交易。
三、相似外形同構(gòu)
相似外形同構(gòu)指的是兩個(gè)相似外形的同構(gòu)。但是這里要明白盡管外形相似,但其形象的含義不同。需要設(shè)計(jì)師給它們之間架起“同構(gòu)”的橋梁,打通了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,從而“豁然開朗”的效果,可以有效的抓住觀看者的目光,給人們一種全新頓悟似的啟示。交通信號(hào)燈中間的圓圈和表盤,表針和槍很相似,對(duì)它們進(jìn)行有效的組合,從而傳達(dá)出意想不到的深刻含義,即動(dòng)物鏈?zhǔn)且粋€(gè)整體,不應(yīng)該破壞,但不法分子利用人工制造的槍破壞了它們,使得打破自然的平衡,那么人類就會(huì)得到大自然法則的懲罰。就像表一樣,如果對(duì)其任何一部分的破壞,就很難在生成準(zhǔn)確的時(shí)間。
四、相似意義同構(gòu)
相似意義同構(gòu)指的是一種圖像所具有的內(nèi)在含義說明另一種圖像的含義,很像我們所說的共鳴。通過同構(gòu),使不同事物內(nèi)在含義產(chǎn)生聯(lián)系,讓人感悟到到深刻的道理。在具體的表現(xiàn)形式上,不注重事物外形上的相似,而尋求內(nèi)在本質(zhì)上共通。這種共通促使人們從一個(gè)簡單事物內(nèi)涵感悟另一個(gè)深?yuàn)W的道理,使海報(bào)設(shè)計(jì)的主題更加清晰而深刻。十二屬相是一個(gè)完整的家,著是當(dāng)前圖像的含義,但是兔子不見了,通過尋找發(fā)現(xiàn)已經(jīng)變成了皮草,那么顯而易見要告訴我們另一種含義,即兔子被殺了。警示人們不要破壞它們的集體。
五、正負(fù)形同構(gòu)
正負(fù)形同構(gòu)指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上圖形共用交叉部分,圖形之間可以相互轉(zhuǎn)化,形體之間相互依存所構(gòu)成的同構(gòu)。形體和空間是相輔相成的,互不可分的。一定的形體占據(jù)一定的空間,我們將形體本身稱為正形,也稱為圖;將其周圍的“空白”(純粹的空間)稱為負(fù)形,也稱為底。剪子和兔子的交叉部分是只兔子的頭部,圖形很夠巧妙,眼睛是紅色的,即兔子被剪子裁剪了,為了進(jìn)一步說明主題,在剪子的柄上又放了兩個(gè)動(dòng)物。其主題更加清晰而明確。
六、光影同構(gòu)
光影同構(gòu)通過對(duì)影子圖形創(chuàng)意,使其成為不同于物象但卻具有于物象本身的含義,利用影子的造型反映物象的內(nèi)涵,從而形成畫面新穎、奇特之感。動(dòng)物紅色的陰影的落在刀子上面,說明動(dòng)物成為刀下之魂。從而直觀的宣傳海報(bào)的主題。
七、結(jié)語
反對(duì)皮草的動(dòng)物保護(hù)海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方法很多種,我主要論述了同構(gòu)方法,上面的作品都是我結(jié)合同構(gòu)方法所做的作品,當(dāng)然一些圖片資料收集運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)資源。設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的變化,藝術(shù)表現(xiàn)方法不斷展現(xiàn)出多元化的姿態(tài)和藝術(shù)美感。因而,在后面的時(shí)間里里,我們會(huì)看到更加多樣化的反對(duì)皮草海報(bào)作品,它將不斷警示人愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物。
作者:王偉 單位:隴東學(xué)院美術(shù)學(xué)院
一、空
我們?cè)谛蕾p日本海報(bào)大師的作品時(shí),往往第一感覺便是形式上的簡潔而帶來的空靈、寧靜之感。日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉認(rèn)為,“日本禪意境美學(xué)的基礎(chǔ)就在那空的空間之中,上面建構(gòu)著大量的意義。一種重要的溝通層次因而存在于我們稱為‘白’的維度內(nèi)?!逼鋵?shí),“空”是禪宗般若思想的最主要學(xué)說之一,用以破除修行中的虛妄執(zhí)著,是感性經(jīng)驗(yàn)的重要轉(zhuǎn)型。其與道玄之學(xué)講求的“無”大不相同。與“無”相比,“空”可以說是擁有萬物,或是海納百川,是一種否定的否定,體現(xiàn)了“無一物中藏?zé)o盡”的思想??沼^在日本設(shè)計(jì)中最具代表性的體現(xiàn)便是枯山水,龍安寺的庭院便被日本人稱為“空庭”。同樣,日本當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)也深受其影響,它們總是傳遞出簡約、空靈、單純的“空”的意境。如原研哉于2003年為“無印良品”宣傳活動(dòng)所設(shè)計(jì)的海報(bào),整個(gè)畫面只在地平線處有一個(gè)類似黑點(diǎn)的人,其余部分為白色的地面和空曠的背景,整體呈現(xiàn)的是一種空靈的力量。原研哉在談及這幅作品時(shí)說:“我對(duì)‘無印良品’的概念的提案,用一句話說,就是‘虛無’。廣告本身并沒有明確的商品信息,而是呈現(xiàn)一個(gè)看似空無一物,卻能容納百川的容器。有時(shí)候用空無一物的容器取代信息本身,為受眾留出想象空間,它們所給出的意義填充和容器共同完成信息傳達(dá)?!边@充分體現(xiàn)出作者對(duì)于禪宗空觀的理解和領(lǐng)悟。這種思想在他的《一本書》月刊海報(bào)上同樣也能體會(huì)到。除了原研哉外,日本平面設(shè)計(jì)大師河北秀也的《三和酒》海報(bào)、北川成所設(shè)計(jì)的《Life》海報(bào)、新村則人所設(shè)計(jì)的環(huán)保海報(bào)等,均很好地表達(dá)出日本海報(bào)大師對(duì)于“空”的認(rèn)識(shí)。他們總是試圖將圖形做出高度的提煉和概括,將最具有代表性、說服力、震撼感的東西表達(dá)出來,以高度的單純來表現(xiàn)事物的本質(zhì)。這很容易讓我們想到南宋畫家馬遠(yuǎn)和夏圭的作品。如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中,寥寥幾筆波浪,一葉扁舟,寒江獨(dú)釣,別無他物,一片蒼茫氣象,這種風(fēng)格與日本當(dāng)代海報(bào)不謀而合。當(dāng)然,生活在禪宗最為鼎盛時(shí)期的馬遠(yuǎn),自然也深刻領(lǐng)悟了空觀思想,這便說明二者在本質(zhì)上是相通的。日本禪學(xué)大師鈴木大拙在《禪與日本藝術(shù)》一書中寫道:“‘一角’式也好,‘簡筆體’也好,兩者都是從平常的法則中獲得孤絕的效果。在你平常希望有一條線、一個(gè)塊或平衡翼的地方,你失去了它,但是,這一事實(shí)卻在我們心中喚起一種突如其來的快感。”顯然,禪學(xué)中的“空”深深影響了日本海報(bào)設(shè)計(jì)師,他們?cè)谧约旱淖髌分辛芾毂M致地體現(xiàn),表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
二、真
如果說“空”反映了日本海報(bào)作品外在形式的現(xiàn)象的話,“真”則代表了目的。日本的當(dāng)代海報(bào)作品總是想要努力將現(xiàn)象背后的東西呈現(xiàn)給我們,是一種本質(zhì),或是一種思想。其并不停留在元素的形或神上,而是一種透視與質(zhì)疑。這正是臨濟(jì)、曹洞宗的精髓思想之所在。臨濟(jì)黃龍的仰山行緯禪師曾言:“若是真模樣,任是處士石匠,無你下手處,諸人要見,須是著眼始得?!币虼?,在禪僧看來,形狀描繪的再“形神兼?zhèn)洹币仓皇莻€(gè)相似模樣,不能觸碰其本質(zhì)的真。這使我們聯(lián)想起古希臘美學(xué)家柏拉圖關(guān)于藝術(shù)是“影子的影子”的學(xué)說。對(duì)于這種思想的表現(xiàn),日本海報(bào)大師田中一光便是代表人物之一。如他于1981年為“古典藝能親善巡回展”所設(shè)計(jì)的海報(bào)《日本舞蹈》,作品通過高度概括的幾何形態(tài)來呈現(xiàn)歌舞伎的形象,既是對(duì)日本浮世繪風(fēng)格的繼承,更是對(duì)事物表象背后本質(zhì)的把握,尋找最天然的本然。另一幅作品《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》中也可以看到這種效果。這種對(duì)外在形態(tài)的分割、舍棄與打破,是一種由內(nèi)而外的探尋,很容易引導(dǎo)觀者透過作品外在形態(tài)去思考其本質(zhì)的“真”。朱鍔在《田中一光的造型藝術(shù)》一文中寫道:“更多地細(xì)看田中一光先生的作品,就會(huì)看到大和民族崇尚單純簡潔的藝術(shù)氣質(zhì)在其中反映得很純,沒有那種類似‘洛可可式’的繁瑣和纖巧,更具有一種原始的生命力,清澈渾樸?!绷硪晃淮砣宋锂?dāng)屬佐藤晃一。王受之在《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》寫道:“(佐藤晃一)對(duì)于日本的禪宗非常感興趣,在自己的設(shè)計(jì)中努力傳達(dá)清靜無為,樸實(shí)無華,強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng),重視精神境界的純凈的禪的精神?!睆淖籼倩我坏淖髌分?,我們似乎總是能夠看到作者努力擺脫形狀的束縛,而把握其身后的東西。他善于將色彩的暈染、形狀的解構(gòu)和光的漸變?nèi)跒橐惑w,有一種“寓無窮于有限”之感。我們從他的作品《綠色之聲》中便可看出,畫面中排列著幾片不同形狀的綠葉,葉邊緣的暈染營造出了生機(jī)勃勃之感。觀者在欣賞作品時(shí),已不再關(guān)注葉子本身的形狀與排列,而是體會(huì)到作品所傳達(dá)的真意,是一種對(duì)自然的本質(zhì)根源的表達(dá)。
三、悟
“悟”是日本當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)靈魂之所在,這是以“空”為表現(xiàn)形式和以真為創(chuàng)作目的所決定的,也是其內(nèi)在禪宗文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。禪宗之“悟”與儒道的循序漸進(jìn)之“悟”不同,其是在教師的暗示和引導(dǎo)下,完全依靠本人自行參透,絕少有理性與分析,主要依靠感性與融會(huì)貫通。這在日本當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在留白上。西方海報(bào)設(shè)計(jì)中的留白往往是為突出主體元素而為之,追求一語中的,直擊要害之感。而日本海報(bào)中的留白則更側(cè)重一種感悟,正如中國畫中的“計(jì)白當(dāng)黑”。這里的留白是有內(nèi)涵的,其本身就具有畫面主體的意義,而不僅僅是一個(gè)襯托。這類似于宋代習(xí)禪僧俗對(duì)白紙的崇尚,蘇軾曾有詩贊白紙,后世還出現(xiàn)在白紙上題“普賢銀世界”等贊語,將白與悟的關(guān)系發(fā)揮至極致。佐藤晃一認(rèn)為:“相比起實(shí)體來,其空白和余韻更能表現(xiàn)一種精神性的東西?!鄙计挚灯揭舱J(rèn)為:“余白中充滿了氣的流動(dòng),是天地萬物中潛藏的一種動(dòng)力?!蔽覀円宰籼倩我坏摹稒彦鷸|文章》戲劇海報(bào)為例,作者以大面積的留白方式來表述其思想,僅在畫面下方繪制嘴的圖形。觀眾在欣賞作品時(shí)通過對(duì)僅有圖形的認(rèn)識(shí),在余白中自行感悟其背后的全貌。同樣,日本平面大師新村則人為無印良品設(shè)計(jì)的海報(bào),也使用大面積留白來讓觀者感悟生命、人生與自然的本質(zhì)聯(lián)系,讓人們?cè)诨腥淮笪蛑欣斫馐挛锏脑?,感受生命的意義。這便帶來另一個(gè)問題,即以“悟”作為創(chuàng)作主線的作品,在欣賞與解讀時(shí)同樣要以“悟”為鑰匙。觀者在欣賞作品的整個(gè)過程中,并非僅僅是消極地接受,而是在積極地參與投入,從事著能動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng)造。對(duì)于日本當(dāng)代海報(bào)大師作品的解讀,要充分考慮到作者自身的禪宗背景。如果欣賞者缺乏正確系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),則只能欣賞作品的表象,而很難得其真諦,甚至產(chǎn)生相反的效果。佐藤晃一便在書中談道:“近幾年,有人批評(píng)我的作品中沒有具體的東西,而我之所以逐漸減少畫面中的物體,是自己一直在追求無狀態(tài)的風(fēng)格?!边@種所謂的“無狀態(tài)”,其實(shí)是一種“重內(nèi)涵、輕形式”的表現(xiàn),就是禪宗的“明心見性”。因此,對(duì)于日本當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的欣賞與解讀,應(yīng)該放在禪宗語境之中進(jìn)行,以悟?yàn)橹骶€貫穿整個(gè)過程。只有這樣,才能使作品散發(fā)出真正的魅力。
四、結(jié)語
禪宗思想明心見性,通過空觀的頓悟來追求事物背后的真。因此,禪宗語境下的藝術(shù)形式是靈活多樣的,甚至極簡怪誕。它們輕視外在的表現(xiàn),重視內(nèi)在交流。我們?cè)谶@種語境下欣賞日本當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)作品,便能解讀海報(bào)大師們的心聲,甚至在優(yōu)秀的作品中看到自然的規(guī)律和生命的本質(zhì)。他山之石,可以攻玉。禪宗文化起源并發(fā)展于中國,我們有理由更好地吸收其精髓,將其與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造性地融合,讓我們的海報(bào)設(shè)計(jì)擁有真正的思想靈魂。
作者:張凱 單位:南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
1文化的差異性與統(tǒng)一性
提及文明的區(qū)別,以水平方向?yàn)闇?zhǔn),同在相同時(shí)空的人們,不只是在生理方面突出了差別,在言語文明、思考模式、起居體系甚至為人處世等多個(gè)層面都有很多的差異;以垂直方向?yàn)闇?zhǔn),古人和現(xiàn)代人之間也存在著很大程度的區(qū)別,外在制造方法、社會(huì)體系、生命意義觀點(diǎn)、思考與表現(xiàn)形式的差異以及這種體系改變引發(fā)的文明改變,以至于言語文明的沿襲也產(chǎn)生了變化。文明的定義并不是固定的,文明的姿態(tài)復(fù)雜多樣,各個(gè)族系所擁有的文明也都極具個(gè)性,而且伴隨著各種要素的影響不停發(fā)生改變,雖然人類依然能夠以繁復(fù)多樣的文明現(xiàn)狀、文明姿態(tài)為出發(fā)點(diǎn),掌握各個(gè)族系、各個(gè)時(shí)間段文明之間的共同點(diǎn)和連接性。文明極具共通的特色,是一個(gè)特殊組織人員共通的夢(mèng)想、意義以及表現(xiàn)規(guī)則。但是文明可以通過學(xué)習(xí)來獲得,我們和文明共同發(fā)展,各個(gè)組織之間的文明也能產(chǎn)生交錯(cuò)。人們經(jīng)常提出當(dāng)今社會(huì)正處在世界一致化的狀態(tài),各個(gè)國家之間的文明隨著這個(gè)改變也在互相作用、互相滲入,此類文明的溝通最后實(shí)施與實(shí)際的各個(gè)層面。雖然歐洲的民族信念極具特殊性,我國大部分人民都不清楚基督總結(jié)的意義,但是未阻止我國人民共度圣誕節(jié);雖然歐洲人基本都不了解陰歷和陽歷的差異,但是也不阻止我們共同歡度新年。
2海報(bào)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的文化差異性與統(tǒng)一性
(1)海報(bào)中的文明特色統(tǒng)一性。
文明的沿襲是以標(biāo)志為前提的,如言語符號(hào)就是標(biāo)志中的關(guān)鍵一員,通過言語符號(hào),文明能夠一代代沿襲至今,也可以發(fā)散到更加寬廣的區(qū)域中。標(biāo)志依照感覺的差異能夠區(qū)分為三種——觸覺標(biāo)志、視覺標(biāo)志以及聽覺標(biāo)志,言語是聽覺標(biāo)志的一種,而符號(hào)是視覺標(biāo)志的一種,圖標(biāo)圖式在視覺標(biāo)志中占據(jù)關(guān)鍵地位。海報(bào)以版面較大、傳播知識(shí)較廣、文化行為方式多樣以及視覺沖擊力較強(qiáng)等為特征,是優(yōu)良的文明宣傳工具,也是平面規(guī)劃創(chuàng)作中的關(guān)鍵構(gòu)成成分。它包含多樣的知識(shí)、專題突出準(zhǔn)確、宣傳手段較多、展現(xiàn)方便、針對(duì)場(chǎng)景工具并沒有太多約束,因此大肆流行。人們熟悉的諸多世界級(jí)平面規(guī)劃者都在此區(qū)域擁有極具特色的創(chuàng)作。諸多世界性的平面規(guī)劃競賽也是評(píng)價(jià)這種展現(xiàn)方式來開展的。
(2)海報(bào)中包含的文化差異使其各具特色。
眺望海報(bào)規(guī)劃的歷史長河,世界著名平面規(guī)劃者們的海報(bào)創(chuàng)作都包含和自己國家文明有關(guān)的、特有而且極具特殊性的視覺標(biāo)志,并且逐步將其改進(jìn)變化為激烈的個(gè)體特色,讓觀察的人們?cè)谛蕾p海報(bào)的同時(shí)就可以猜到規(guī)劃師的名字。日本之前有一個(gè)出名的規(guī)劃者——田中一光,他給日本流傳久遠(yuǎn)的能劇所涉及的諸多海報(bào)都廣為傳承。能劇極具日本國家的特色,它產(chǎn)生于寺院神社的活躍氣氛項(xiàng)目中的“猿樂能”,在日本所有戲劇中占據(jù)至關(guān)重要的地位。能劇的表演者不多,以劇本的表現(xiàn)為核心,是一種極具象征手法的戲劇。出演能劇的人們都必須以面具掩面,這也是能劇和諸多戲劇的突出差異,能劇起始于選定面具。田中一光利用面具的特色來設(shè)定能劇海報(bào),在表達(dá)方式方面,他采用較多的幾何狀顏色使本來多樣抽象的面具和食品展開總結(jié),概述其突出特色,并利用填補(bǔ)顏色的方式,加強(qiáng)海報(bào)的視覺感官碰撞的力度。不僅采用幾何狀顏色構(gòu)造能劇面具來創(chuàng)造海報(bào),還利用文字符號(hào)乃至于筆畫特色來涉及能劇海報(bào)。
(3)中西方文化碰撞所產(chǎn)生的“化學(xué)效應(yīng)”。
各個(gè)族系、各個(gè)國家都存在一定程度的文明差別;伴隨著世界一致化的進(jìn)度,各種文明之間的溝通與滲入都變得極其普遍。各種文明都能夠變成視覺感官,在海報(bào)這個(gè)承載物上融合、撞擊,通常會(huì)得到令人驚喜的結(jié)果,進(jìn)而達(dá)成目的。陳幼堅(jiān)(有名的香港規(guī)劃者)創(chuàng)造的海報(bào)規(guī)劃創(chuàng)作,大多數(shù)都飽含了祖國文明的底蘊(yùn),而此類中國特色,又憑借簡單具體的當(dāng)下規(guī)劃手段展現(xiàn)出來。他對(duì)自己創(chuàng)作的解釋是“:其實(shí)我的創(chuàng)作都是外在的。不過我能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品的原因是我了解祖國的文明采用哪種方式來表現(xiàn),可以讓國民和外國人都感受得到中國特色。但是不能說明我深入掌握了祖國文明,你再問我一個(gè)問題,我不一定能夠給你一個(gè)好的回答?!边\(yùn)用此類各種文化融合的規(guī)劃概念來創(chuàng)作就是期望憑借世界性活動(dòng)來表現(xiàn)我國文明與品質(zhì),憑借此類表現(xiàn)方式,使我國人民的自尊在世界平臺(tái)上爭取回來。
3結(jié)語
文明的定義比較寬廣而且難懂,它滲入了我們的生活和工作,但是又不能準(zhǔn)確且具體地解釋它的含義。在海報(bào)規(guī)劃這個(gè)區(qū)域,規(guī)劃者們需要將文明通過視覺因素來綜合展現(xiàn),在規(guī)劃技巧與規(guī)劃展示時(shí)不僅要思考到最寬廣區(qū)域內(nèi)民眾的欣賞力度,也要保證創(chuàng)造的特有的文明底蘊(yùn)和獨(dú)特性,還需要恰當(dāng)掌握文明差別與一致性之間的聯(lián)系。這也成為中國規(guī)劃創(chuàng)作邁向世界的同時(shí)仍然保留著我國個(gè)性所必須探究的項(xiàng)目。
作者:楊雪 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院
1新媒介對(duì)海報(bào)信息傳播的影響
人類歷史上的傳播方式隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步也在發(fā)生翻天覆地的變化,傳播媒介也經(jīng)歷了眾多演變,從結(jié)繩記事到今天的數(shù)字媒體,這些都對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生巨大影響,這其中就包括海報(bào)設(shè)計(jì)。作為信息傳遞和接收的手段、載體,新媒介傳播下的海報(bào)設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)傳播方式相比就有了新的內(nèi)涵。新媒介下的海報(bào)設(shè)計(jì)視覺語言在信息傳播中也表現(xiàn)出許多新的特征,主要包括以下幾個(gè)方面:
1.1傳播模式多樣性與針對(duì)性
相對(duì)于新媒介傳播,傳統(tǒng)媒介的傳播方式是“一對(duì)多”,即固定信息源下的“點(diǎn)到面”形式,而新媒介傳播下的信息傳達(dá)方式具有更豐富靈活的多樣性,即從信息源到目標(biāo)受眾的方式可以是“一對(duì)一”,也可以“一對(duì)多”,更可以是“多對(duì)多”,甚至“多對(duì)一”的形式。并且在接收信息的迅捷上看具有同步傳播的特征,使得信息接收更為自由和便利。傳統(tǒng)媒介傳播下的海報(bào)設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)為“公共性”,是為更多人服務(wù)的,藝術(shù)創(chuàng)作完成以后要進(jìn)入公共場(chǎng)所或公共媒介,而新媒介傳播下的海報(bào)設(shè)計(jì)作品不僅具有強(qiáng)烈的開放性、隨意性,而且更具有“個(gè)人性”,甚至可以將其理解為專為個(gè)人而設(shè)。
1.2傳播內(nèi)容的數(shù)字化和多元化形式
數(shù)字化是信息時(shí)代傳播的重要特征體現(xiàn),它是計(jì)算機(jī)對(duì)信息處理并傳播的一種處理過程,即將常規(guī)狀態(tài)下的信息元素轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗械臄?shù)字、數(shù)據(jù),用來表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界,并進(jìn)行信息傳送??梢哉f,“數(shù)字化”是新媒介傳播的主要特征,它使得信息流動(dòng)縱橫全球,一個(gè)能夠交互式傳遞數(shù)據(jù)、圖形、圖像和聲音的高流量的信息網(wǎng)因此產(chǎn)生。新媒介無疑是當(dāng)今最引人注目的多媒體技術(shù),它實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字化信息傳送,這也就包含了現(xiàn)實(shí)信息中的多元形式,包括各種圖像、文字、聲音等,將其轉(zhuǎn)變?yōu)槟M信號(hào),傳達(dá)到世界的各個(gè)角落。這就使得現(xiàn)代海報(bào)依據(jù)新媒介的這種特征,可以具有更廣泛的內(nèi)容表現(xiàn)形式和傳播途徑。
1.3超人際的圖形、圖像符號(hào)傳播
“超人際”傳播是基于“人際”傳播而言的。人際傳播一般是指人們相互之間面對(duì)面的親身傳播,所以又稱面對(duì)面?zhèn)鞑?,人?duì)人傳播。與面對(duì)面交流相比,新媒介傳播超過了人際交往中的正常范疇,這種現(xiàn)象我們稱為“超人際”傳播。首先,從時(shí)間維度上看,超人際傳播的交流可以是同步性的,也可以是非同步性的,體現(xiàn)出極強(qiáng)的隨意性;其次,從空間的維度來看,超人際傳播突破了地域的局限,體現(xiàn)了極強(qiáng)的自由度。在新媒介的超人際傳播中,圖形、圖像符號(hào)以數(shù)字化的形式進(jìn)行信息流動(dòng),與傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)中的傳播方式相比更為便捷,從信息的生產(chǎn)、發(fā)送、接收和反饋方面都體現(xiàn)出無比的優(yōu)越性。同時(shí),由于新媒介具有強(qiáng)大的存儲(chǔ)空間,信息接收者可以將所接收到的信息及時(shí)地儲(chǔ)存起來,從而形成對(duì)設(shè)計(jì)作品的完整印象??梢姡苄旅浇榈挠绊?,海報(bào)設(shè)計(jì)傳播的速度、數(shù)量,乃至信息傳播的模式都發(fā)生了空前的變化,這些都是傳統(tǒng)媒介下的海報(bào)所不能企及的。
2新媒介對(duì)現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)手法的變革
從新媒介傳播技術(shù)上的革新可以看出,“動(dòng)態(tài)”表現(xiàn)已經(jīng)成為海報(bào)設(shè)計(jì)的一種可能,并且融合了聽覺、視覺及其他感官的綜合表現(xiàn),在對(duì)信息的選擇與認(rèn)知上也表現(xiàn)出新的特征,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
2.1由二維靜止空間到四維動(dòng)態(tài)表現(xiàn)
由于新媒介技術(shù)的介入,傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)的二維靜止表現(xiàn)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代信息傳播的需求,傳播技術(shù)的革新已經(jīng)引起信息內(nèi)容表現(xiàn)的革新。其二維甚至三維空間表現(xiàn)方式受到新技術(shù)的沖擊,動(dòng)態(tài)化的視覺表現(xiàn)是新媒介平面設(shè)計(jì)視覺語言的一個(gè)顯著特征。傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段是基于傳統(tǒng)傳播方式的范圍之內(nèi)的,在時(shí)間上也只是靜態(tài)的一刻。而新媒介海報(bào)設(shè)計(jì)則不同,每一個(gè)元素都可以是活的、有生命力的,它都可以在屏幕上“奔跑”、“舞蹈”。它的設(shè)計(jì)范圍超出了印刷媒介的范疇,可以從無限的時(shí)空中去表現(xiàn)從宏觀到微觀事物之間的聯(lián)系,在時(shí)間順逆潮流中發(fā)揮創(chuàng)意,可以用故事情節(jié)的形式將某一個(gè)概念生動(dòng)地表現(xiàn)出來,能使受眾身臨其境,更便于記憶。
2.2主動(dòng)性和互動(dòng)性并存的視覺傳播與認(rèn)知
傳統(tǒng)意義上的海報(bào)設(shè)計(jì)是以自身展示進(jìn)行信息傳播,其目標(biāo)人群是被動(dòng)地將信息進(jìn)行接收。這個(gè)信息傳播過程是單向傳達(dá),目標(biāo)人群對(duì)信息缺少選擇性,導(dǎo)致信息傳播效率低下,并且由于信息源的固定和單一,受眾人群對(duì)于信息具有一定的排斥性。新媒介信息傳播下的海報(bào)設(shè)計(jì)以靈活多變的傳播模式將信息傳達(dá)給受眾,相對(duì)于傳統(tǒng)媒介方式而言,其信息傳播變?yōu)榛?dòng)性視覺傳播,在目標(biāo)人群對(duì)信息的認(rèn)知上具有更大的靈活性,賦予他們更大的選擇空間后,信息傳播效率變得更高,也更容易為受眾接收和接受。
2.3圖形、圖像與聲音的綜合展現(xiàn)
由于新媒介信息傳播是將多重信息內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理,從而使得多重信息形式綜合展現(xiàn)成為可能。這種更為豐富和多元的信息相對(duì)于傳統(tǒng)海報(bào)的內(nèi)容無疑具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和吸引力。由于聲音的介入,原先復(fù)雜并且不易表現(xiàn)的信息成為可能。它具備圖形、文字不可比擬的魅力,其表現(xiàn)力是傳統(tǒng)海報(bào)形式的有力輔助,使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)更具魅力。因此,相對(duì)于傳統(tǒng)媒介,新媒介傳播下的海報(bào)具有更為廣闊的空間和更大的優(yōu)越性,表現(xiàn)形式得到更大的擴(kuò)展,這也使得設(shè)計(jì)師對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方式和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行變革,其原有的時(shí)空觀念、表現(xiàn)形式和技法都需要適應(yīng)新傳播媒介下的信息內(nèi)容表現(xiàn),這無疑將成為未來海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。
3新媒介對(duì)海報(bào)審美心理上的拓展
審美心理學(xué)認(rèn)為,一切客觀存在的美只有經(jīng)過同人的審美心理的相互作用,才能被人所感知和進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造。設(shè)計(jì)活動(dòng),是人類有目的的創(chuàng)造活動(dòng),美感是人類在自己創(chuàng)造的對(duì)象世界中自身直觀的心理活動(dòng),是實(shí)踐主體對(duì)外部世界的一種反映方式。傳統(tǒng)傳播媒介下的海報(bào)展現(xiàn)是以二維或三維空間表現(xiàn)為主,以視覺表現(xiàn)為主要信息傳播途徑,其原有的美學(xué)觀念在新媒介的沖擊下也不斷拓展。傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)中的審美心理在虛擬現(xiàn)實(shí)、聲音輔助、動(dòng)態(tài)表現(xiàn)的技術(shù)及觀念引領(lǐng)下,具備了原先沒有的心理感受,這無疑是對(duì)傳統(tǒng)視覺語言中設(shè)計(jì)美學(xué)的一種繼承和延伸。
1)新媒介中的數(shù)字化信息傳播使得海報(bào)設(shè)計(jì)視覺語言具備綜合表現(xiàn)手段,更加富于趣味性和豐富的心理感受。
這種新的信息審美對(duì)于受眾人群無疑具有更強(qiáng)大的感官刺激,符合人們對(duì)于新奇事物的視覺吸引和好奇心理,從而使得信息更具表現(xiàn)力,傳播效率更高。
2)新媒介傳播模式的改變使得信息接收更為自由和主動(dòng),這必將引起人們審美思維的改變。
新媒介信息的存貯、傳輸和顯示都打破以往的限制,使得現(xiàn)代海報(bào)信息傳播也具備了更強(qiáng)大的傳播語境,人們的接收、閱讀方式都發(fā)生了改變。
3)新媒介海報(bào)設(shè)計(jì)的交互性實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)活動(dòng)的變化。
新媒介的技術(shù)系統(tǒng)保證了傳受之間真正實(shí)現(xiàn)了雙向互動(dòng)。受眾人群不再被動(dòng)接收信息,通過新媒介信息傳播,人們具有更廣泛的自由,甚至可以互動(dòng)性地實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容的部分接收,可以改變?cè)O(shè)計(jì)的顯示色彩、形狀等視覺表現(xiàn)方式,這就滿足了用戶的不同審美需求。所以,作為信息時(shí)代的產(chǎn)物,新媒介海報(bào)設(shè)計(jì)在不斷地發(fā)展,并隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷更新對(duì)圖形的處理能力也越來越強(qiáng),這對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求,需要他們探索新技術(shù)下的視覺表現(xiàn),對(duì)當(dāng)前新環(huán)境下的目標(biāo)人群的審美心理有深入的了解,從而實(shí)現(xiàn)更好的信息傳播。
4結(jié)語
綜上所述,以數(shù)字化和多元化為特征的新媒介傳播給海報(bào)設(shè)計(jì)帶來了變革,對(duì)視覺語言的表現(xiàn)提出了更高的要求。對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)師來講,這不僅是技術(shù)影響下的海報(bào)設(shè)計(jì)更新,更是多重設(shè)計(jì)領(lǐng)域之間的融合。在“跨界”設(shè)計(jì)成為潮流的今天,海報(bào)設(shè)計(jì)師再也不是停留于“畫板”或者平面軟件的單一領(lǐng)域,綜合信息表現(xiàn)及信息傳播的多重展現(xiàn)必將隨著數(shù)字化信息和多媒體終端的普及而展現(xiàn)出新的意味。
作者:李慧如 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院
一、旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中的民族文化元素
(一)傳統(tǒng)藝術(shù)元素
傳統(tǒng)文化藝術(shù)所包含的多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美角度、創(chuàng)新精神以及藝術(shù)作品對(duì)當(dāng)代旅游海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。中國富有個(gè)性的文化特質(zhì)決定了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)深厚的東方文化韻味,也形成了一大批具有東方神韻的海報(bào)設(shè)計(jì)元素。例如傳統(tǒng)的漢服和旗袍、神秘的刺繡、蘇杭的園林等,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺藝術(shù)語言的重要途徑,也是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺語言、創(chuàng)造新的視覺文化的源頭。
(二)宗教文化元素
“宗教情感與藝術(shù)的審美情感存在一定的差別,宗教中如癡如狂的崇拜、義無返顧的獻(xiàn)身、驚心動(dòng)魄的自殘行為,往往是與個(gè)人的生活目的、人生價(jià)值等道德觀念直接相聯(lián),而藝術(shù)審美情感與道德觀念的聯(lián)系則是間接的。審美活動(dòng)本身只訴諸人的感情,通過對(duì)美的事物的感受和認(rèn)識(shí),獲得精神上的愉悅?!庇纱丝梢钥闯?,宗教與藝術(shù)兩種思維方式在運(yùn)用想象和幻想把握世界的過程中殊途同歸,彼此共存;對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)本領(lǐng)與手段又同根共源,一脈相承,都運(yùn)用了豐富的想象力。諸如民間傳說、圖騰崇拜、原始藝術(shù)與歌舞、儀式等宗教活動(dòng)同樣運(yùn)用了豐富的想象,而且是最大限度地利用與開發(fā)這種想象。
(三)民俗民風(fēng)元素
民風(fēng)民俗指那些突出表現(xiàn)民族特點(diǎn)和地方性特征的因素,從服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)、婚喪嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝,到思維方式、道德觀念、審美趣味等無所不包。近幾年,一些地區(qū)開辟了通過旅游開發(fā)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。如屈原故里每年端午節(jié)舉辦龍舟賽事,已成為三峽地區(qū)重要的文化旅游活動(dòng)。在旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中,以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)吉祥圖案、剪紙、年畫等民間裝飾紋樣加以改造、提煉和運(yùn)用,不僅使作品保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻,同時(shí)也被賦予了時(shí)代特色。
二、寧夏民族文化元素中特有的圖形符號(hào)
寧夏民族文化是歷史發(fā)展過程中各民族文化共同創(chuàng)造融合的結(jié)晶,體現(xiàn)了很強(qiáng)的開放性、包容性和吸納性,并隨著歷史的推移不斷演繹逐漸形成了自身的文化風(fēng)格。
(一)回鄉(xiāng)文化元素符號(hào)
寧夏是多民族聚居地區(qū),在長期的回漢文化交融中,回族保留和沿襲著自己的信仰和生活習(xí)俗。其境內(nèi)的清真寺繼承了西域文化和中原文化的優(yōu)秀特點(diǎn),并在文化交融的影響下形成了不同風(fēng)格。如寧夏銀川納家戶清真寺就融入了漢文化的建筑風(fēng)格,充分發(fā)揮了彩繪、雕刻等技法特征;銀川南關(guān)清真寺融合了阿拉伯國家伊斯蘭建筑的特點(diǎn),宣禮臺(tái)和內(nèi)部主體建筑風(fēng)格互為呼應(yīng),高低起伏,錯(cuò)落有致,充分展示了回族及伊斯蘭文化內(nèi)涵和建筑特色;中華回鄉(xiāng)文化園是以白色為主色調(diào)的宏大建筑群,金色禮儀大殿高高聳立,運(yùn)用了大量的彩色壁磚、穹頂彩繪,彰顯了伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)韻。
(二)西夏文化元素符號(hào)
寧夏曾經(jīng)歷了少數(shù)民族建立政權(quán)的大夏國,史稱西夏。神秘的西夏文化作為寧夏民族視覺元素之一,為海報(bào)設(shè)計(jì)師提供了取之不盡的想象力和創(chuàng)新力。如具有“東方金字塔”之稱的西夏王陵,再現(xiàn)了西夏建筑獨(dú)具民族特色的藝術(shù)風(fēng)格,在古代建筑中占據(jù)特殊地位;西夏瓷器是游牧文化與中原文化的集中反映,產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、紋飾題材、裝飾手法均表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族風(fēng)格,真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力。
(三)自然景觀的文化符號(hào)
黃河既孕育了寧夏光輝燦爛的文化,也積淀了豐富多彩的文化元素。在黃河岸邊生活了幾千年的游牧民族,憑借他們杰出的才華和豐富的想象力,在賀蘭山的巨石上留下了難以磨滅的印記,千余幅造型獨(dú)特、粗獷樸實(shí)的古代巖畫蜚聲海內(nèi)外,給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如寧夏中衛(wèi)的沙坡頭集大漠、黃河、高山、綠洲于一處,既具西北風(fēng)光之雄奇,又兼江南景色之秀美,自然景觀獨(dú)特,人文景觀豐厚;寧夏的沙湖,沙水相連,葦鳥相依,構(gòu)成了一幅如詩如畫、令人神往的美麗畫卷,是一顆名副其實(shí)的戈壁明珠。
三、寧夏旅游海報(bào)設(shè)計(jì)構(gòu)想
一幅扎根于地域文化傳統(tǒng)和富有民族文化特色的旅游海報(bào),不僅能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化語義和美學(xué)內(nèi)涵,更能成為一個(gè)民族或地域旅游文化形象的重要標(biāo)志。
(一)設(shè)計(jì)思路
旅游海報(bào)所包涵的設(shè)計(jì)思維觀念化、價(jià)值取向藝術(shù)化,是其它宣傳媒介所不能替代的,只有正確認(rèn)識(shí)海報(bào)的作用與功能,才能更好地運(yùn)用海報(bào)進(jìn)行宣傳。在寧夏旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中,應(yīng)深入挖掘?qū)幭穆糜钨Y源和文化資源優(yōu)勢(shì),在以人為本基礎(chǔ)之上,把旅游景觀與民族文化內(nèi)涵相結(jié)合,把地域特色與先進(jìn)表現(xiàn)手法相結(jié)合,分析整合人文歷史、自然景觀、風(fēng)土人情等方面的旅游信息,提煉出最具文化價(jià)值、最具代表意義、最具表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)主題,以新穎、獨(dú)特的海報(bào)設(shè)計(jì)精品,激發(fā)大眾的旅游沖動(dòng),增強(qiáng)海報(bào)的宣傳效益。
(二)素材選取
在對(duì)寧夏旅游資源系統(tǒng)整理分析之后,可以從寧夏的歷史文化、宗教藝術(shù)、民俗民風(fēng)、建筑特色等幾個(gè)方面入手探尋寧夏旅游海報(bào)的設(shè)計(jì)元素,突出地域特征和民族文化。例如在對(duì)賀蘭山巖畫進(jìn)行圖形符號(hào)設(shè)計(jì)時(shí)要注重圖形形式美,運(yùn)用藝術(shù)構(gòu)成中解構(gòu)與重構(gòu)的方式提煉巖畫中的視覺符號(hào),使之更能代表寧夏的民族文化。此外,寧夏旅游海報(bào)要始終把寧夏旅游資源的獨(dú)特性作為表達(dá)愿望,從回鄉(xiāng)文化元素和西夏文化元素中提煉出既能表現(xiàn)寧夏旅游特色,又符合大眾情感認(rèn)同的設(shè)計(jì)主題;要深入挖掘?qū)幭拿褡逦幕?hào)最具代表性的圖形元素,以獨(dú)到的審美視角提取那些看似毫無關(guān)聯(lián)的素材,使這些文化元素充分表達(dá)寧夏旅游的細(xì)膩、柔美、平和、富足。
(三)藝術(shù)提煉與創(chuàng)意過程
在旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中,如何掌握?qǐng)D形、文字、色彩在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用技巧,是衡量一個(gè)設(shè)計(jì)人員綜合素質(zhì)和創(chuàng)意能力的砝碼。設(shè)計(jì)者只有在對(duì)海報(bào)主題透徹理解的基礎(chǔ)上,從新穎獨(dú)特的思維角度,對(duì)原有圖形符號(hào)、文字、色彩進(jìn)行加工重組,形象地表達(dá)所要宣傳的事物,才能使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷新?lián)想到更廣闊的生活,感受到新的意義。因此,在對(duì)設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)加工時(shí),一要從視覺效果上追求符號(hào)形式的美感,即對(duì)現(xiàn)有符號(hào)進(jìn)行圖形化改造,使設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)具有完整的藝術(shù)性和高度的整體美感,從而獲得最佳的視覺效果;二要在審美體驗(yàn)上挖掘符號(hào)的深邃寓意,即通過對(duì)符號(hào)的變異重構(gòu)和藝術(shù)加工,將表象符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝婪?hào),使表象符號(hào)失去原有的現(xiàn)實(shí)意義,同時(shí)保留其形象化的美感并使其產(chǎn)生超越意義,從而使設(shè)計(jì)符號(hào)在審美體驗(yàn)上獲得更深的寓意。
(四)設(shè)計(jì)風(fēng)格與表現(xiàn)技巧
旅游海報(bào)的設(shè)計(jì)要符合寧夏民族審美價(jià)值體系,體現(xiàn)實(shí)用性、藝術(shù)性、傳統(tǒng)性、時(shí)代性特點(diǎn),同時(shí)堅(jiān)持兼收并蓄、活學(xué)活用的原則,既要繼承整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想,又要引進(jìn)獨(dú)特、新穎、時(shí)尚、潮流的現(xiàn)代觀念,把民族文化的特色與現(xiàn)代時(shí)尚和潮流結(jié)合起來,把傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺語言結(jié)合起來,把民族審美習(xí)慣與藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合起來,把旅游景觀與文化內(nèi)涵結(jié)合起來,形成符合寧夏民族文化特色的海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。如回族的莊重、西夏的神秘、塞外的滄桑等,都可以反映和體現(xiàn)在寧夏旅游海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格之中。只有堅(jiān)持多種表現(xiàn)手法并用,打破圖形粗糙、色彩單調(diào)、方法單一、畫面單純的弊端,才能更好地突出旅游海報(bào)設(shè)計(jì)的形式美。
作者:張莉 單位:寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院
一、音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)的審美原則
從設(shè)計(jì)的角度看,一幅成功的音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)必須有效整合整張海報(bào)的基本元素,如圖形、文字和色彩等,用圖形和版面?zhèn)鬟_(dá)音樂劇的信息,用文字展現(xiàn)情節(jié),用色彩和光影營造畫面氛圍,用獨(dú)特的視覺表現(xiàn)形式展示音樂劇的藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。審美原則是音樂劇海報(bào)傳遞信息的重要條件,每個(gè)時(shí)代對(duì)音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)的審美要求都不一樣。現(xiàn)代的音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)必須在設(shè)計(jì)上完美展現(xiàn)音樂劇中人物的內(nèi)在精神,以及整個(gè)劇本的情感追求與思想表達(dá)。設(shè)計(jì)者以西方美學(xué)中的“審美移情”理論作為參考,從影響音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)的情感、文字、圖形、色彩等一系列因素入手,分析音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)中的給予性、象征性、消融性等特征,從而更好地使海報(bào)在音樂劇與觀眾之間架構(gòu)起視覺與心靈溝通的橋梁。同時(shí),音樂劇海報(bào)具有很強(qiáng)的裝飾性,也具備很強(qiáng)的審美功效,觀眾可以把它當(dāng)做藝術(shù)品掛在家里,它可以讓人重溫那段美好的時(shí)光,或者擁有一段美麗的遐想。
二、音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺語言要素
音樂劇根據(jù)不同分類標(biāo)準(zhǔn)可分為愛情類、親情類、喜劇類、悲劇類、兒童類等,音樂劇海報(bào)也隨之有了不同的分類、設(shè)計(jì)風(fēng)格和表達(dá)方式。這些不同類別的音樂劇海報(bào)在藝術(shù)表現(xiàn)和審美趨勢(shì)上都不相同。
1.圖形
圖形作為音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要視覺構(gòu)成要素,能夠通過其視覺效果吸引觀者的注意力。圖形是超越文字與色彩的局限、最簡單易懂的藝術(shù)語言。音樂劇海報(bào)中的圖形要求直觀、明確并有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。音樂劇海報(bào)中采用的圖形通常有劇照、攝影、繪畫、電腦特技制作等。一般會(huì)選擇劇中具有代表意義的一些場(chǎng)景,帶給觀眾懸念,引起觀眾觀看音樂劇的欲望。劇中的圖像是最能體現(xiàn)光影的視覺藝術(shù)表達(dá)方式,音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)通常運(yùn)用光影強(qiáng)化視覺效果。在海報(bào)中的明暗轉(zhuǎn)換處,光線明暗對(duì)比強(qiáng)化,是最吸引觀眾眼球的,觀眾會(huì)情不自禁地被設(shè)計(jì)師帶入其用光影創(chuàng)造的氛圍中,陶醉于此。音樂劇海報(bào)多以主人公的特寫或精彩的畫面為主,配上簡潔明了的文字介紹,通過主動(dòng)積極的引導(dǎo),以及鮮明的主題、絢麗的色彩、強(qiáng)烈的對(duì)比等藝術(shù)形式,吸引觀眾的注意。
2.文字
文字在音樂劇海報(bào)中有個(gè)重要任務(wù)——傳遞信息。海報(bào)的信息內(nèi)容主要包括音樂劇名稱、演出時(shí)間和地點(diǎn)、票價(jià)等。因此,音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一是如何合理安排這些信息,讓觀眾在審美的同時(shí)獲得完整的信息。文字的大小、比例和構(gòu)圖決定了觀眾獲得信息的主次,同時(shí)也決定了整張海報(bào)的美感。在主標(biāo)題設(shè)計(jì)上,漢字結(jié)構(gòu)的多樣性、含義和神韻,可以使設(shè)計(jì)師更好地展現(xiàn)海報(bào)的主旨和視覺審美。漢字的形象化可以實(shí)現(xiàn)文字與觀眾的無聲交流,從而幫助整張海報(bào)設(shè)計(jì)更好地向觀眾傳遞音樂劇的精神內(nèi)涵,使整張海報(bào)設(shè)計(jì)由內(nèi)而外散發(fā)出文化含義和美感。
3.色彩
色彩作為音樂劇海報(bào)中的一個(gè)視覺元素,在設(shè)計(jì)過程中具有舉足輕重的作用。如何巧妙合理地運(yùn)用色彩元素表達(dá)整場(chǎng)音樂劇的氣氛和劇情,使海報(bào)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力,是音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。雖然整張音樂劇海報(bào)是由文字、色彩、圖形等一系列要素組成的,但是當(dāng)觀眾看到海報(bào)時(shí),色彩是第一個(gè)闖入視野的,所以觀眾最先感受到的是整張海報(bào)的色彩效果。色彩作為海報(bào)中的一種視覺語言,完美的色彩運(yùn)用可以順利地與觀眾連接感知、溝通情感,促進(jìn)觀眾聯(lián)想,從而傳達(dá)音樂劇的情感與藝術(shù)。觀眾對(duì)色彩的印象和感覺來自其心理、感情、生理等方面。色彩滲入了人們生活的各個(gè)方面,人們的生活經(jīng)驗(yàn)、思想、悲喜等都帶有豐富的情感色彩。設(shè)計(jì)師要充分利用這些因素,深入分析在海報(bào)設(shè)計(jì)中如何合理巧妙地運(yùn)用色彩,從而達(dá)到預(yù)期的視覺傳達(dá)、宣傳效果。
三、經(jīng)典音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)分析
“海報(bào)必須吸引眼球”,這是海報(bào)設(shè)計(jì)大師霍爾戈?馬蒂斯對(duì)海報(bào)的基本認(rèn)識(shí)。放眼全球經(jīng)典的音樂劇的海報(bào)設(shè)計(jì),都有一個(gè)共同特點(diǎn),它們能夠在第一時(shí)間抓住受眾的注意力,并使人們對(duì)海報(bào)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式有極其深刻的印象。如音樂劇《貓》,主海報(bào)設(shè)計(jì)為黑色底,畫面中只留下貓的兩只發(fā)亮的眼睛,再配上“CATS”主標(biāo)題,畫面簡潔,但是沖擊力極強(qiáng),再仔細(xì)看,貓眼的瞳孔部分是由舞蹈的人形構(gòu)成的,揭示出了音樂劇的舞蹈元素,畫面簡潔、有力又不失細(xì)節(jié)?!敦垺返暮?bào)設(shè)計(jì)理念,完全符合建筑大師密斯?凡?德?羅所提出的“Lessismore”(少即是多)。使用極少的筆墨,卻展現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵,成為經(jīng)典。再如音樂劇《歌劇魅影》,主海報(bào)籠罩在神秘的深色背景中,一張冷色系的面具和一朵鮮紅的玫瑰花借代了劇中的主要人物,強(qiáng)烈的色彩對(duì)比吸引了人們的眼球,而面具和玫瑰的借代又使人對(duì)劇中人物和故事情節(jié)有無限的想象空間。借代的表現(xiàn)方式在音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)中使用得非常多,設(shè)計(jì)者通過這種方式創(chuàng)作出了諸多經(jīng)典作品,如《西貢小姐》《巴黎圣母院》等。海報(bào)中的借代圖形設(shè)計(jì)多遵循“閱讀最省力”的原則,形象高度簡潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力,越能使人們對(duì)所要宣傳的音樂劇產(chǎn)生明確、深刻的印象。
四、結(jié)語
綜觀音樂劇海報(bào)的發(fā)展歷程,這一藝術(shù)形式越來越需要設(shè)計(jì)師具備專業(yè)性知識(shí)。音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)開始成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的新興設(shè)計(jì)門類,文化的差異性使其具備顯著的民族性特征。中國的原創(chuàng)音樂劇創(chuàng)作正在發(fā)展,音樂劇海報(bào)設(shè)計(jì)師只有立足文化傳統(tǒng)并沖破束縛,方能在中西文化的激烈碰撞中逐漸達(dá)到完善自身的目的。
作者:陳道道 單位:上海視覺藝術(shù)學(xué)院
1中國水墨藝術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義
1.1水墨藝術(shù)代表的傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)展需求
在大學(xué)課堂以及設(shè)計(jì)行業(yè),對(duì)水墨圖形利用設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行后期加工和處理,這種技術(shù)使得水墨藝術(shù)在海報(bào)中的運(yùn)用變得更加便捷,并且用電腦輔助可以達(dá)到一種意想不到的效果,彌補(bǔ)水墨畫某些地方的不足,比如色彩的漸變效果和背景色的渲染等。這一技術(shù)讓水墨藝術(shù)變得更加現(xiàn)代化,增加了它在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的運(yùn)用頻率。
1.2水墨元素中蘊(yùn)含的文化特性迎合海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要
隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的快速發(fā)展,東西方文化的交流和融合,使設(shè)計(jì)師突破常規(guī),他們?cè)谧⒅貍鬟_(dá)信息的同時(shí),更加注重富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。水墨藝術(shù)中的創(chuàng)作者們從沒停止過對(duì)和諧的藝術(shù)境界的追求,這種境界是一種心靈與自然的完美結(jié)合。創(chuàng)作者們對(duì)水墨元素進(jìn)行不同的重組和搭配,濃縮成具有代表性的標(biāo)記和符號(hào)象征,來表現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)主題。不同的是,海報(bào)是運(yùn)用帶有鮮明現(xiàn)代化特色的元素,而水墨畫是運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)韻的色彩,這種表現(xiàn)更加單純直擊人心,因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更加傾向于用一種中國式的符號(hào)模式來表達(dá)整體的精神世界。同時(shí)將現(xiàn)代化的符號(hào)轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)的水墨元素,這對(duì)水墨畫本身也是一種突破和創(chuàng)新,這樣的設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人們的審美品位,又不失中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的韻味。
1.3開辟了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的新紀(jì)元
海報(bào)與水墨畫的完美結(jié)合,也為后代的設(shè)計(jì)師們提供了一個(gè)借鑒,讓他們可以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格,使中國千年文化藝術(shù)符號(hào)得以重生與弘揚(yáng)。在現(xiàn)代社會(huì)中,設(shè)計(jì)師拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)技法已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足這個(gè)時(shí)代的發(fā)展要求,因此我們需要把傳統(tǒng)的文化和思想當(dāng)成一個(gè)巨大的資源庫,在實(shí)踐中靈活運(yùn)用和提煉其中精華的部分,創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。但不能只拘泥于本土文化的現(xiàn)代化,也需要學(xué)習(xí)外來文化的現(xiàn)代化風(fēng)格,確定中國設(shè)計(jì)文化的定位,才能賦予海報(bào)設(shè)計(jì)新的內(nèi)涵與意義。
2中國水墨藝術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析
2.1對(duì)水墨元素直接運(yùn)用
直接運(yùn)用就是不改變水墨畫的表現(xiàn)形式,把水墨藝術(shù)的元素放到整個(gè)海報(bào)中,如圖1這個(gè)“鶴云”的景德鎮(zhèn)陶瓷廣告就是直接運(yùn)用了水墨元素,把一整幅水墨畫作為整個(gè)背景,襯托出景德鎮(zhèn)茶杯的悠遠(yuǎn)古雅,茶杯融于水墨畫中,既和諧又獨(dú)特,這是水墨藝術(shù)的獨(dú)特魅力與景德鎮(zhèn)茶杯獨(dú)特的中國民窯工藝相結(jié)合后碰撞出來的完美畫面,讓人印象深刻(圖1為鶴云景德鎮(zhèn)陶瓷海報(bào)廣告)。海報(bào)最初只是為了傳達(dá)某種信息而出現(xiàn)的一種信息傳播手段,但是由于水墨元素在海報(bào)中的運(yùn)用和變革,這無疑給單調(diào)的海報(bào)設(shè)計(jì)帶來一種新的生命活力,讓本來商業(yè)化的海報(bào)有了一絲文化底蘊(yùn)的沉淀。讓它有了一種新的表達(dá)方式,并且從這種表達(dá)方式中衍生出更多不同以往的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
2.2古典元素在現(xiàn)代海報(bào)中的創(chuàng)新運(yùn)用
對(duì)水墨藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化的解讀使得當(dāng)代設(shè)計(jì)師從中得到許多啟發(fā)和借鑒,將現(xiàn)代的審美意識(shí)和古典的藝術(shù)手法運(yùn)用到海報(bào)中,形成了具有中華民族特色的創(chuàng)新時(shí)尚設(shè)計(jì)。把水墨藝術(shù)中的某些主要特點(diǎn)和藝術(shù)手法加以變換,如圖2泰山地產(chǎn)集團(tuán)的廣告海報(bào),就是運(yùn)用了水墨畫中的留白(圖2為泰山地產(chǎn)海報(bào)廣告)。手法,兩條鯉魚本來應(yīng)該是在水中游動(dòng),可是它偏偏沒畫水,而是用一大片空白來表現(xiàn),使畫面不至于顯得擁擠和繁復(fù),符合該廣告所要表達(dá)的關(guān)于該住所“親水親自然”以及優(yōu)雅格調(diào)的主旨。水墨藝術(shù)有著一段悠久的歷史,承載著中華民族的傳統(tǒng)文化和思想,而海報(bào)則是現(xiàn)代商業(yè)文化衍生出來的一種現(xiàn)代化的廣告形式。這兩者結(jié)合的表現(xiàn)手法也給了受眾一種新穎的視覺享受。這種變幻表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)風(fēng)格,在運(yùn)用水墨元素的同時(shí)又在其中添加了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素,對(duì)它做了細(xì)微的處理,變得更具有新鮮活力。這種創(chuàng)新性運(yùn)用,讓具有濃厚現(xiàn)代色彩的商業(yè)海報(bào)吹起了一股返璞歸真的民族之風(fēng)。
2.3突破傳統(tǒng)海報(bào)的商業(yè)化束縛
設(shè)計(jì)師順應(yīng)時(shí)代要求,把中國傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)融入到海報(bào)設(shè)計(jì)中,既能引起消費(fèi)者心理的共鳴,又能提升中國本土文化在大眾心中的形象,而且由于水墨元素的運(yùn)用,使海報(bào)原本的商業(yè)性也不再明顯,加深了海報(bào)內(nèi)在的思想性和藝術(shù)性。對(duì)水墨藝術(shù)元素這一千年文化符號(hào)的重新解讀,使得當(dāng)代設(shè)計(jì)師從中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒,并對(duì)其古為今用、推陳出新、將現(xiàn)代審美意識(shí)完美地融入到當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中,形成一個(gè)具有本土文化特色的時(shí)尚創(chuàng)新設(shè)計(jì)。2010年意爾康春夏品牌會(huì)的海報(bào),隨意的水墨線條,勾勒出運(yùn)動(dòng)人物,表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的力量和樂趣,表現(xiàn)出中國水墨畫形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn),或深或淺的墨色中,可以感受到中國水墨藝術(shù)的自然、和諧、簡約。讓原本商業(yè)化的海報(bào)變得具有藝術(shù)色彩和思考價(jià)值,水墨畫帶給海報(bào)的不僅僅是它古典傳統(tǒng)的藝術(shù)特色,還有它意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵,讓人們?cè)诟惺艿胶?bào)畫面美好的同時(shí)也增加了對(duì)海報(bào)內(nèi)涵的思索,這也是一種變相淡化商業(yè)氣息的手段,更易被大眾所接受。
3結(jié)語
水墨藝術(shù)是優(yōu)秀的中華民族特色的繪畫元素,而在海報(bào)中的運(yùn)用現(xiàn)在還不夠成熟,需要設(shè)計(jì)師首先掌握扎實(shí)的傳統(tǒng)水墨技法,了解它本身所具有的民族性和藝術(shù)性,也需要設(shè)計(jì)師們?nèi)ド萍永檬澜缙渌褡宓膬?yōu)秀文化成果,不斷創(chuàng)新,通過古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合和撞擊,來提升海報(bào)整體的設(shè)計(jì)感和審美感,讓海報(bào)的畫面更具內(nèi)涵,思想更加豐滿,同時(shí)也促進(jìn)了中國本土文化與外來文化的交流,傳承中華民族千年的文明和智慧,讓海報(bào)不僅僅是商業(yè)化的象征,更是文化交流的典范。
作者:吳穎 吳皓 單位:江蘇省淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院
一、博物館海報(bào)的特點(diǎn)
博物館的海報(bào)設(shè)計(jì),不同于普通商業(yè)海報(bào)、電影海報(bào)、和公益海報(bào),是屬于文化海報(bào)的范疇。相比美術(shù)館和科技館等其他展館,博物館的展覽,大都以傳統(tǒng)文化范疇的文物展為主,其形式語言也有著一定的特殊性。
1、藝術(shù)性特點(diǎn):
一幅優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)作品,不僅是宣傳品和代言人,其本身也是一件美妙的藝術(shù)品。博物館海報(bào)設(shè)計(jì)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)特色。應(yīng)用于不同的項(xiàng)目,要從藝術(shù)及文化的角度出發(fā),了解了展覽的詳細(xì)內(nèi)容,挖掘受眾心理,才能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ū憩F(xiàn)其內(nèi)容和風(fēng)格。在設(shè)計(jì)中,運(yùn)用倫勃朗光線營造歷史感和故事感,是博物館展覽視覺語言最常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法,是最能貼合傳統(tǒng)文物展覽氛圍的藝術(shù)語言。倫勃朗光線讓人們感覺到一種空間的存在,在海報(bào)中直接運(yùn)用展品實(shí)物圖像,文物在光線照射下,像正在講述著一段故事,像是在演繹一出舞臺(tái)劇。海報(bào)就像是繪畫藝術(shù)作品,畫面的光線和明暗,使主體物或表達(dá)的主題思想形象突出,畫面的視覺形象強(qiáng)烈。在整個(gè)版面中,通過光線的運(yùn)用,營造一種神秘感,通過光線來表達(dá)其中的不平凡。
2、趣味性特點(diǎn):
同樣是展示歷史文物,勇于打破常規(guī),往往能取得獨(dú)特的效果。一幅主題突出、表現(xiàn)形式新穎、帶有強(qiáng)烈趣味性的海報(bào)設(shè)計(jì)作品,能讓觀眾眼前一亮,被其吸引。打破常規(guī)并不是無厘頭的任意發(fā)揮,也不是故弄玄虛讓觀眾摸不準(zhǔn)猜不透,個(gè)性化表達(dá)在審美上的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是從生活中尋找靈感,形成具有創(chuàng)造性和獨(dú)特性的形式語言,運(yùn)用構(gòu)圖形成視覺沖擊,并且緊扣展覽主題,看似簡單平淡,卻與觀眾息息相關(guān),由此引導(dǎo)觀眾想象,形成無形互動(dòng),充分引起觀眾興趣。
3、功能性特點(diǎn):
博物館的紙質(zhì)宣傳形式,除了海報(bào)張貼,還有宣傳折頁。海報(bào)向大家呈現(xiàn)展覽的主題,而折頁較之于海報(bào),更細(xì)化了展覽的內(nèi)容介紹,在文字和圖片上都更加豐富一些。將海報(bào)與折頁合二為一,是博物館海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,將海報(bào)設(shè)計(jì)成文化產(chǎn)品,觀眾在參觀前后,都可以購買自己喜歡的海報(bào),既可以折疊起來當(dāng)做普通宣傳折頁攜帶,讓家人或朋友了解到展覽的內(nèi)容,又能放于家中作為裝飾畫,美化空間。這種新的海報(bào)設(shè)計(jì)手法,使得海報(bào)的功能性更為廣泛,也讓海報(bào)本身成為更有特色和吸引力的文化產(chǎn)物。
二、博物館海報(bào)設(shè)計(jì)的基本原則
1.圖文版式的內(nèi)在統(tǒng)一:
文字是博物館海報(bào)設(shè)計(jì)的重要組成部分之一。文字的設(shè)計(jì),不僅是將展覽的主題立意一目了然的呈現(xiàn)給觀眾,更是將文字融入畫面的整體設(shè)計(jì),成為海報(bào)圖像的一部分?!霸趥鞑W(xué)中沒有任何一個(gè)視覺樣式只是為他自身而存在的,它總是要再現(xiàn)某種超越自身存在之外的東西?!雹傥淖挚蓞f(xié)調(diào)整個(gè)海報(bào)平面的構(gòu)圖,起到平衡與協(xié)穩(wěn)定的作用。在傳統(tǒng)器物或傳統(tǒng)繪畫類展覽中,漢字元素的運(yùn)用呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),漢字與英文的結(jié)合,更是加強(qiáng)了文字圖形的意蘊(yùn)。除了文字信息,圖像信息的構(gòu)思更是海報(bào)設(shè)計(jì)的重中之重。一幅具有代表性的、直擊觀眾內(nèi)心的圖像,比繁雜的文字介紹在視覺上更有吸引力。不同的展覽特質(zhì),需要通過不同類型的圖像來傳遞展覽的主題。不論是風(fēng)景、人物、展品、元素還是特寫,都要強(qiáng)調(diào)將點(diǎn)線面、圖片及文字靈活地結(jié)合應(yīng)用。要做到遠(yuǎn)視效果強(qiáng)、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富,才能迅速抓住觀眾的眼球。
2.與展陳空間的整體統(tǒng)一:
博物館海報(bào)設(shè)計(jì)既是獨(dú)立的設(shè)計(jì)項(xiàng)目,又是總體設(shè)計(jì)的重要組成部分。展覽的主題,展品的特色,整體的基調(diào),都是海報(bào)傳達(dá)給觀眾的直觀信息。展陳空間的設(shè)計(jì)元素,同樣需要體現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)中,從而達(dá)到更協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體效果,如展廳的基調(diào)顏色,版面設(shè)計(jì)中用到的文字圖形符號(hào),海報(bào)設(shè)計(jì)里都可加以呼應(yīng)體現(xiàn)。通過一定的符號(hào)和圖案把展覽的精神內(nèi)涵提煉出來,深化展覽的主題和定位,直接決定觀眾對(duì)展覽的第一印象,有利于爭取觀眾,加深信息傳遞的印象。博物館海報(bào)設(shè)計(jì)要符合展覽的整體設(shè)計(jì),不可脫離版面設(shè)計(jì)、折頁設(shè)計(jì)等,與整個(gè)展覽的風(fēng)格南轅北轍。
三、博物館海報(bào)的重要性
作為文化海報(bào)的重要成員,博物館海報(bào)擔(dān)任著展覽代言人的職責(zé)。如何能吸引大眾的視線且引起廣泛關(guān)注?是否能傳達(dá)展覽的信息?如何從傳統(tǒng)刻板的內(nèi)容中尋找具有現(xiàn)代感的視覺元素?這些都是博物館海報(bào)設(shè)計(jì)中必須關(guān)注到的重要問題。博物館展覽的主角是歷史文物,文物是它們所處時(shí)代文化的具象體現(xiàn),博物館海報(bào)設(shè)計(jì)不單要抓住文物的形式的內(nèi)容,更要突出其反映出的傳統(tǒng)文化特征。以現(xiàn)代審美視覺解讀傳統(tǒng)文化,豐富文化內(nèi)涵,優(yōu)秀的博物館海報(bào)設(shè)計(jì),能夠讓觀眾接受信息并享受視覺愉悅,達(dá)到功能性與審美性的完美統(tǒng)一。
作者:張文蕊 單位:安徽博物院
一、電影海報(bào)色彩設(shè)計(jì)的重要性
色彩會(huì)影響人的情感、記憶、感知,使人產(chǎn)生聯(lián)想,是平面設(shè)計(jì)要素里最先影響讀者感知的。正如一個(gè)人開車在高速公路上行駛,前方有一個(gè)大廣告牌,首先映入司機(jī)眼簾的一定是色彩,隨著距離廣告牌越來越近,圖形和文字才能躍入人的視野。這就說明最能使人產(chǎn)生視覺沖擊力和藝術(shù)感染力的就是色彩要素。電影海報(bào)中的色彩運(yùn)用首先要考慮到與電影的主題和內(nèi)容相協(xié)調(diào)。不同的色彩搭配效果會(huì)表達(dá)不同的內(nèi)容與思想,給人不同的心理感受。紅色、橙色、黃色的暖色搭配給人的視覺沖擊力強(qiáng),讓人有溫暖、愉快、興奮的感覺;藍(lán)色、綠色等冷色的搭配則給人理智、冷靜的感覺。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者則要會(huì)利用這種色彩聯(lián)想來表現(xiàn)電影的主題,達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。動(dòng)畫片《海底總動(dòng)員》是描寫一對(duì)可愛的小丑魚父子在遼闊的太平洋上的冒險(xiǎn)經(jīng)歷,它們交到了形形色色的朋友,也遭遇了各式各樣的危機(jī)。這部影片的海報(bào)設(shè)計(jì)以藍(lán)色為主要色調(diào),讓人感受到海底世界的美麗、深邃、神秘,是一個(gè)讓人無法拒絕的碧藍(lán)世界。電影《金色池塘》是一部家庭倫理片,表現(xiàn)高齡老人面對(duì)疾病和死亡的人生態(tài)度,因此海報(bào)設(shè)計(jì)用一種輝煌的夕陽色調(diào),象征人生步入晚年的悲壯挽歌,以及美好的人間溫情。電影海報(bào)的色彩在整體效果達(dá)到和諧的基礎(chǔ)上,要有局部對(duì)比,也就是指可以運(yùn)用一些強(qiáng)烈色彩的對(duì)比,以此來提升海報(bào)視覺沖擊力,使讀者瞬間心動(dòng)。電影《蝙蝠俠》的其中一款海報(bào)設(shè)計(jì),整體色調(diào)為藍(lán)色,再加上出現(xiàn)在玻璃后面的模糊影像,形成冰冷、鬼魅的感覺,這使得用紅色鮮血涂抹的字母十分突出,將電影的驚悚和血腥氛圍表露無遺,直接就將讀者帶到驚悚和恐怖的中心。電影《地心末日》的預(yù)告海報(bào)以深邃的藍(lán)色為基調(diào),中間迸射出高亮度的火焰,使得整個(gè)海報(bào)色彩對(duì)比鮮明,使讀者心理產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼,從而達(dá)到吸引觀眾的目的。
二、電影海報(bào)圖形設(shè)計(jì)的重要性
圖形是情感表達(dá)最直接的視覺符號(hào),是用形象直觀地傳播信息、思想的視覺語言。色彩、圖形、文字同為構(gòu)成平面廣告的三大設(shè)計(jì)要素,而圖形設(shè)計(jì)是關(guān)鍵的一環(huán)。圖形設(shè)計(jì)的優(yōu)劣會(huì)直接影響到與色彩和文字之間的關(guān)系以及情感的準(zhǔn)確傳達(dá)。電影海報(bào)的受眾很廣泛,而他們存在著語言、地域、文化程度及思維方式上的差異,海報(bào)要通過圖形設(shè)計(jì)來突破這些差異,利用視覺語言進(jìn)行無聲的交流,從而達(dá)到感染所有讀者的藝術(shù)效果,使不同層次、不同地域的人們所接受。電影海報(bào)中的圖形設(shè)計(jì)有著豐富的表現(xiàn)方法,如繪畫、攝影、電腦特技處理而繪畫中又分為素描、水彩、油畫、漫畫等;電腦特技可以制作二維圖形、三維圖形;攝影圖片也可以通過電腦,利用不同的軟件進(jìn)行各種效果的處理。無論用怎樣的表現(xiàn)方法制作出的圖形,我們都把它歸結(jié)為兩種:具象圖形和抽象圖形。這兩種形式并不是獨(dú)立存在的,他們經(jīng)常是相互影響,同時(shí)存在的。具象圖形最大的特點(diǎn)就是寫實(shí),一般會(huì)用影片中的主要人物的精彩鏡頭或典型場(chǎng)景來表現(xiàn)影片的內(nèi)容,使人們直觀地了解影片的風(fēng)格與內(nèi)容。滿足了人們的好奇心,使電影宣傳更富成效?!犊兹浮返暮?bào)圖形為在麥田里的女主角騎自行車帶動(dòng)降落傘展開,以此來表現(xiàn)對(duì)夢(mèng)想的追求,讓人不禁想去了解這個(gè)女孩的夢(mèng)想。這也是影片中的精彩情節(jié),很好地表現(xiàn)了影片的主題內(nèi)容?!斗钦\勿擾Ⅱ》的海報(bào)也是利用主要人物和主要場(chǎng)景來表現(xiàn)的,畫面似明信片般的美麗,讓人心動(dòng),想走進(jìn)這美麗的風(fēng)景,聆聽美麗的故事。使人看后對(duì)影片的類型與風(fēng)格一目了然。抽象圖形是指海報(bào)的設(shè)計(jì)中通過抽象圖形來表現(xiàn)影片的主題,借助抽象的圖形來寓意一種精神,讓讀者慢慢品味和理解電影的主題和內(nèi)涵。相對(duì)具象而言,是通過聯(lián)想、象征、比喻、夸張、暗示等方式來完成啟發(fā)和引導(dǎo)人們?nèi)ジ形蚱渲械恼芾?,以此去思考作品?nèi)在的真正的本質(zhì)意義。電影《萬有引力》前期推出的前導(dǎo)概念海報(bào),通過另類的符號(hào)意向和電影中的要害元素,抽象地表達(dá)了《萬有引力》中玄妙的男女情感關(guān)系。設(shè)計(jì)中沒有融入任何明星元素,巧妙地將男女性別符號(hào)與代表束縛的手銬聯(lián)合,暗喻了愛情中相互吸引又相互制約的引力法則。電影《變形金剛》的一款廣告沒有用變形金剛極具吸引力的整體形象,而是用了一只眼睛看著地球,表現(xiàn)了汽車人與地球的關(guān)系,至于是什么樣的關(guān)系,是共同保衛(wèi)地球還是使人類陷入災(zāi)難,就要靠讀者自己體會(huì)了。無論哪種表現(xiàn)方式、方法,圖形設(shè)計(jì)的追求在于瞬間抓住讀者的視線,使讀者最大程度地接收和理解海報(bào)所要傳達(dá)的信息,從而吸引讀者去觀看影片。
三、電影海報(bào)文字設(shè)計(jì)的重要性
電影海報(bào)中的文字主要包括影片名稱和一些與影片相關(guān)的文字信息,如介紹影片內(nèi)容的文字、主要演員、導(dǎo)演、出品公司、上映時(shí)間等。除了色彩和圖形,電影海報(bào)的字體設(shè)計(jì)也是非常重要的,作為畫面的重要組成部分,文字的設(shè)計(jì)必須服從海報(bào)的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格,達(dá)到宣傳和推廣電影的目的。優(yōu)秀電影海報(bào)的字體設(shè)計(jì)不僅僅擔(dān)當(dāng)著傳遞信息的作用,還可以充當(dāng)圖形、點(diǎn)、線等元素,融合到整個(gè)畫面的設(shè)計(jì)中,達(dá)到整體訴求的效果。電影《讓子彈飛》的系列海報(bào)中,一顆子彈從左邊字體穿行而過,剛好利用了四個(gè)字的筆畫連接,并且字體做了向右傾斜的處理,同時(shí)筆觸凌厲。這種圖形化的處理讓人覺得字體的設(shè)計(jì)與文字含義、影片內(nèi)容相得益彰,是一種完美的結(jié)合。動(dòng)畫片《冰河世紀(jì)2》海報(bào)中的片名文字也做了圖形化處理,把文字制作成了立體感強(qiáng)烈的冰塊,或是漂浮在水中,或是被舉在動(dòng)畫人物的手中,或是把動(dòng)畫人物凍在冰塊中,既生動(dòng)形象,又可愛,表達(dá)了影片輕松、幽默的類型。中國是一個(gè)歷史悠久的國家,文字種類很多,不同的民族、不同的歷史時(shí)期有不同的文字。漢字經(jīng)過長期的歷史演變,字體的多樣性以及神韻的多樣性,使設(shè)計(jì)師可以根據(jù)影片內(nèi)容主題和海報(bào)表現(xiàn)風(fēng)格,選擇適當(dāng)?shù)淖煮w來傳達(dá)影片的精神內(nèi)涵。在中國電影海報(bào)設(shè)計(jì)中書法字經(jīng)常被采用,它具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)感與藝術(shù)表現(xiàn)力。尤其是一些具有歷史文化背景或是文化氛圍濃重的電影往往會(huì)選擇書法字體來表現(xiàn),能增加電影海報(bào)的文化內(nèi)涵,渲染電影氣質(zhì)?!蛾P(guān)云長》《唐山大地震》《無間道》《無極》等影片海報(bào)中的字體設(shè)計(jì)都是優(yōu)秀的范例,不同的字體有著自己獨(dú)特的個(gè)性,給人不同的氣質(zhì)感受,優(yōu)秀的電影海報(bào)在這點(diǎn)上的把握往往是準(zhǔn)確吻合的,并對(duì)電影主題和海報(bào)風(fēng)格屬性起著烘托作用。優(yōu)秀的電影海報(bào)設(shè)計(jì),往往對(duì)色彩、圖形、文字等設(shè)計(jì)元素運(yùn)用相得益彰,只有三大要素完美的結(jié)合,才能提升視覺表現(xiàn)力,又具備獨(dú)特的藝術(shù)魅力。每一部影片都有自己獨(dú)特的個(gè)性,設(shè)計(jì)者要善于利用三大要素之間的關(guān)系,創(chuàng)作出既符合大眾審美,又具有獨(dú)特個(gè)性魅力的海報(bào)作品。
作者:于歡 單位:長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
1海報(bào)設(shè)計(jì)的起源
我們可以注意到在早期的藝術(shù)都是以簡單、寫真、表現(xiàn)生活的真實(shí)。與兒童繪畫體現(xiàn)的是一樣的效果。兒童繪畫就像早期的藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣。寫真、簡單、特點(diǎn)明確。美術(shù)由此慢慢發(fā)展起來,海報(bào)的設(shè)計(jì)也是在美術(shù)發(fā)展達(dá)到一定程度的時(shí)候開始慢慢展現(xiàn)出來。首先,海報(bào)這一名稱,最早起源于上海。舊時(shí),上海的人通常把職業(yè)性的戲劇演出稱為“?!保褟氖侣殬I(yè)性戲劇的表演稱為“下?!?。作為劇目演出信息的具有宣傳性的招徠顧客性的張貼物,也許是因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系的緣故,人們便把它叫做“海報(bào)”。
2兒童繪畫中對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)
兒童繪畫跟海報(bào)設(shè)計(jì)可能有很多人看不到他們之間的關(guān)系。分析兒童繪畫在顏色上與海報(bào)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。我們提到兒童繪畫首先想到的是兒童畫顏色豐富,用色大膽。在他們的眼中不會(huì)有我們學(xué)習(xí)的冷暖色。在他們眼中看到什么就畫什么,想到什么就畫什么。我們可以發(fā)現(xiàn),在他們的眼中太陽就是大紅色,樹就是綠色,天空就是全部為藍(lán)色。在我們繪畫中太陽我們會(huì)加上黃色,天空會(huì)加上白色。這些顏色都是我們后續(xù)的按照所學(xué)習(xí)的顏色加上去的,雖然顏色柔和了些許,但是與兒童畫想比失去了原有的色彩。反而沒有原色更加舒服,感覺更加粗曠、樸實(shí)、明快、吸引眼球。特征也不再那么明顯。其實(shí)仔細(xì)分析的話我們可以看到,很多海報(bào)都有與兒童畫相似的色彩體系。我們單看用色,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他的用色單純,色彩名都比較高,給我們以強(qiáng)烈的視覺沖擊。對(duì)比兒童畫我們可以看到一樣的效果。兒童畫色彩簡單明快,不會(huì)注意透視構(gòu)圖,他們會(huì)根據(jù)自己的感覺與想象去繪畫,這個(gè)反而達(dá)到了我們想不到的效果。再次就是兒童畫的構(gòu)圖與海報(bào)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。兒童畫我們可以看到線條粗曠、稚嫩,而且手法簡單淳樸,給人們一種很容易親近的感覺,同時(shí)在構(gòu)圖時(shí)他們不會(huì)考慮到透視,遠(yuǎn)近的關(guān)系。他們憑借自己的第一感覺去模仿、去夸張,我們反而感覺這種表現(xiàn)手法更加能夠傳達(dá)出一種神韻,一種自然、純真的質(zhì)感。在兒童繪畫中沒有原則的原則去構(gòu)圖,沒有比例的約束反而更加能夠引起人們的眼球,傳達(dá)出更加明確的思想。最后就是兒童畫的特征以及線條運(yùn)用。兒童畫特征很明顯就是用色豐富、天馬行空。他們腦海中各種奇幻的想法,都是無拘無束的設(shè)計(jì)與思考,都值得我們?nèi)ソ梃b。在所畫事物的整體設(shè)計(jì)上,兒童畫能夠明確的抓住事物、人物的特征。在筆者的研究當(dāng)中,也是一個(gè)成長的過程,從剛開始的用色構(gòu)圖來模仿,到現(xiàn)在的及簡狀態(tài),這也是一個(gè)慢慢成長的過程,現(xiàn)在設(shè)計(jì)都在推崇簡單,有就是無,無就是有。這是未來的趨勢(shì)。極簡筆者覺得就有必要提一下日本的設(shè)計(jì)。我們不可否認(rèn)日本人的設(shè)計(jì)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。他們由于國家面積比較小,練就了他們精致、簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其實(shí)中國跟日本的自然地理環(huán)境不一樣,因此也有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)跟要求?!叭毡救松⒌氖澜绶浅*M小,幾乎沒有大陸國家那種宏大嚴(yán)峻的自然景觀……由此養(yǎng)成了日本人纖細(xì)的感覺和纖細(xì)的情感”。他們?cè)诙U宗思想上也是“以韻味勝,以精巧勝”。因此我們可以看到兒童畫其實(shí)是可以給予我們?cè)O(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)與研究的。
3結(jié)語
其實(shí)世間萬物都是一個(gè)成長的過程,就像我們剛剛開始學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí),總是很簡單,想讓畫面豐滿,顏色絢麗但是苦于沒有想法沒有元素。到后續(xù)的學(xué)習(xí)與成長以后開始慢慢做減法。想辦法讓畫面顯得越來越簡單。就像這個(gè)歷史來說,剛開始史前藝術(shù)——巖畫,只有線條,到后續(xù)的先秦、秦漢時(shí)期以至于到清明跟近代美術(shù),開始變得繁瑣的花紋。到現(xiàn)在以簡單唯美。簡約而不簡單??傊?,設(shè)計(jì)、藝術(shù)是相通的。我們可以通過設(shè)計(jì)再設(shè)計(jì),也可以通過不是設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì),
作者:申珂艷 單位:中國地質(zhì)大學(xué)武漢藝術(shù)與傳媒學(xué)院
一、王家衛(wèi)的電影海報(bào)特點(diǎn)
王家衛(wèi)的電影海報(bào)逐漸呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格特色,形成了其標(biāo)志化的象征,對(duì)此可以總結(jié)出王家衛(wèi)電影海報(bào)的兩大特點(diǎn):一是獨(dú)特的視覺性,王家衛(wèi)的電影海報(bào)往往通過畫面結(jié)構(gòu)、色彩渲染來表達(dá)平面視覺語言,善于利用設(shè)計(jì)元素來營造與渲染情感氛圍,給觀眾耳目一新的視覺審美感受,在第一印象中就能讓觀眾對(duì)其念念不忘;二是極富感染力的敘事性,為了在敘事上達(dá)到渲染的效果,王家衛(wèi)的電影海報(bào)常常從細(xì)節(jié)入手,通過合理的取舍、創(chuàng)意的組織來表現(xiàn)影片最吸引人之處,從而準(zhǔn)確抓住觀眾的好奇心理。因而,王家衛(wèi)的電影海報(bào)與其電影作品一樣充滿了濃濃的藝術(shù)氣息,同時(shí)也不忘滿足電影的商業(yè)性特征,可以說王家衛(wèi)的電影海報(bào)真實(shí)達(dá)到了視覺與敘事的雙贏??v觀王家衛(wèi)的電影海報(bào)會(huì)發(fā)現(xiàn),他極擅長在空間上大做文章,尤其深諳“方向”這一空間設(shè)計(jì)元素的使用之道,在海報(bào)空間組織結(jié)構(gòu)上利用海報(bào)人物中的不同方向?yàn)橛^眾營造不同的視覺與心理感受,從而達(dá)到視覺上的沖擊。同時(shí),色彩處理也是王家衛(wèi)電影海報(bào)中的一大亮點(diǎn),通過色調(diào)的明暗處理、色彩的合理搭配,從而營造出一種朦朧、迷離、虛焦的視覺效果,此外再加上各種不同效果的美術(shù)字體,通過詩意的文字來傳達(dá)影片的內(nèi)容,發(fā)揮文字的聯(lián)想敘事,進(jìn)而增強(qiáng)了海報(bào)視覺與敘事的藝術(shù)審美魅力。而這些電影海報(bào)設(shè)計(jì)特點(diǎn)共同構(gòu)建了王家衛(wèi)電影的風(fēng)格特色,將其電影事業(yè)推得更高更遠(yuǎn),成就與鞏固了王家衛(wèi)在中國電影界的地位。
二、視覺與敘事雙贏的王家衛(wèi)電影海報(bào)設(shè)計(jì)
(一)直白的視覺與敘事表現(xiàn)力
電影海報(bào)作為一種宣傳方式,其所具有的商業(yè)性不言而喻,王家衛(wèi)的電影海報(bào)也是如此。與其他電影海報(bào)設(shè)計(jì)一樣,王家衛(wèi)也懂得利用明星效應(yīng)來為自己的電影作良好的宣傳,因而其電影海報(bào)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出直白的視覺與敘事表現(xiàn)力。觀眾對(duì)于此種電影海報(bào)設(shè)計(jì)往往非常喜愛,以電影中主要人物的明星扮演者為主要的海報(bào)設(shè)計(jì)元素,通過海報(bào)上的電影明星能夠很好抓住觀眾的眼球,而后吸引觀眾進(jìn)一步仔細(xì)查看海報(bào)上的其他信息內(nèi)容,包括片名、導(dǎo)演、演員等。當(dāng)然,這種直白的電影海報(bào)設(shè)計(jì)也需要注意利用明星來拉近觀眾與影片的距離,從視覺上營造出電影明星與觀眾交流的遐想,以加深觀眾對(duì)電影的印象,利用平面視覺語言向觀眾展開獨(dú)特的敘事,進(jìn)而為電影帶來良好的宣傳效益。如在《阿飛正傳》(1990年)的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中,海報(bào)里都是主要演員的不同人物造型,可以說是一個(gè)明星大集合的海報(bào)畫面,其他演員都是獨(dú)立個(gè)體的形態(tài),唯獨(dú)梁朝偉與劉德華兩人好似一對(duì)聯(lián)系體,只見他們相向而坐好似存在眼神或語言的交流,不得不說這些演員陣容對(duì)觀眾具有極大的吸引力。又如《東邪西毒》(1994年)中的電影海報(bào)設(shè)計(jì),同樣以主要演員為海報(bào)的主體,所有明星演員在海報(bào)中圍繞成一個(gè)圓形,將演員在影片中的造型以特寫鏡頭的方式展現(xiàn)而出。再如影片《墮落天使》(1995年)的電影海報(bào)設(shè)計(jì),演員黎明戴著墨鏡手中持槍表情嚴(yán)肅的瞬間畫面占據(jù)了整個(gè)海報(bào)的左上角,而海報(bào)的右下角又是黎明特寫鏡頭的回眸,左下角是李嘉欣低頭略帶微笑的畫面,整個(gè)海報(bào)畫面顯示出直白的演員陣容,同時(shí)其圖片結(jié)構(gòu)秩序又富含深意敘事,極易勾起觀眾的觀看欲望。由此看來,王家衛(wèi)對(duì)觀眾的審美心理了如指掌,直白地使用明星效應(yīng)來設(shè)計(jì)電影海報(bào),重點(diǎn)突出演員造型,同時(shí)通過匠心獨(dú)運(yùn)的圖形秩序規(guī)劃以達(dá)到視覺與敘事的雙重表達(dá),并且還能有效實(shí)現(xiàn)對(duì)電影作品的宣傳。
(二)朦朧的色彩視覺與文字?jǐn)⑹?
在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中,色彩是其中重要的元素,能夠?yàn)殡娪昂?bào)設(shè)計(jì)渲染出不同的視覺效果,從而達(dá)到吸引觀眾的目的。從心理學(xué)角度來說,朦朧感、神秘性的圖片能夠很好地勾起人們的好奇與探尋心理,因而在進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師抓住了觀眾的這一心理,通過朦朧的色彩處理來營造出神秘意境,同時(shí)利用模糊的文字表達(dá)來深化影片的主題,以此來激發(fā)觀眾的觀看興趣。為了使電影海報(bào)能夠達(dá)到較好的傳播效果,設(shè)計(jì)者在準(zhǔn)確把握了影片內(nèi)涵之后,在視覺圖像中運(yùn)用朦朧色彩處理來渲染整體的電影海報(bào)設(shè)計(jì),并從藝術(shù)視角出發(fā)創(chuàng)意性進(jìn)行構(gòu)圖,從而使圖片元素與色彩達(dá)到融合、襯托的藝術(shù)效果,以刺激觀眾的審美感官,微妙地引起觀眾的情感共鳴。事實(shí)上這種設(shè)計(jì)手法看似簡潔、干練,但卻能達(dá)到最佳的宣傳效果,很好引起觀眾注意。而王家衛(wèi)的許多電影海報(bào)都具有朦朧的色彩視覺與文字?jǐn)⑹滦Ч?,彰顯了其電影海報(bào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格特色。如《旺角卡門》(1988年)這部電影的海報(bào)設(shè)計(jì),以暗紅色為整個(gè)海報(bào)的主色調(diào),在一個(gè)紅色的電話亭中身著白色T恤的劉德華與身著黑色連衣紗裙的張曼玉深情擁吻,此時(shí)電話亭中的金色質(zhì)感、紅色背景與演員衣服顏色完美融合,營造出一種朦朧的、興奮的視覺體驗(yàn)。而在海報(bào)的下方,同樣出現(xiàn)了暗紅色的“astearsgoby”字體,令這部影片的英文標(biāo)題也具有朦朧敘事感。又如《花樣年華》(2000年),其中的電影海報(bào)在色彩設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出復(fù)古的色調(diào),只見張曼玉穿著暗藍(lán)色的旗袍低頭輕靠在被金黃陽光籠罩中的墻壁上,而在她對(duì)面站著身穿黑色西服的梁朝偉,他一手捏著嘴上的香煙,另一只手插在口袋中低頭而站,墻壁上折射出他的倒影給觀眾營造出一種孤獨(dú)之感。而海報(bào)下方是白色的“Inthemoodforlove”英文片名與中文字體“花樣年華”,此時(shí)海報(bào)上的色彩處理具有一種迷離、黯淡、朦朧的視覺與文字表達(dá)效果。
(三)醒目的視覺氛圍與聯(lián)想敘事
常規(guī)的電影海報(bào)設(shè)計(jì)以突出影片故事劇情為主,通過創(chuàng)意性構(gòu)圖與人物關(guān)系表現(xiàn)來達(dá)到醒目的視覺效果,以激發(fā)觀眾的無限聯(lián)想與想象。于是,設(shè)計(jì)者會(huì)將海報(bào)中的平面視覺語言與影片中的內(nèi)容情感相結(jié)合,挖掘極具藝術(shù)感染力的視覺元素,通過構(gòu)圖、色彩等傳遞出影片中的人物情感,同時(shí)通過相關(guān)的文字介紹將視覺元素與情感元素實(shí)現(xiàn)相互交接與契合,以發(fā)揮藝術(shù)性與技術(shù)性的共同作用,實(shí)現(xiàn)視覺氛圍與聯(lián)想敘事的營造與渲染。因而設(shè)計(jì)者在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的過程中需要樹立人文觀點(diǎn),考慮觀眾的視覺心理,以醒目的視覺氛圍與聯(lián)想敘事來滿足觀眾不斷變化與提升的審美需求。而對(duì)電影故事劇情的把握能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供更多的創(chuàng)作靈感,設(shè)計(jì)者可以在影片中提取富有吸引力、獨(dú)特性的演員人物造型,而后通過創(chuàng)意思維將其融入海報(bào)設(shè)計(jì)中,以達(dá)到視覺上的醒目與敘事上的聯(lián)想。
營造視覺氛圍,激發(fā)觀眾聯(lián)想,這是王家衛(wèi)電影海報(bào)中最令觀眾贊不絕口的地方。王家衛(wèi)往往通過巧妙的色彩處理、出人意料的人物關(guān)系表現(xiàn)為海報(bào)設(shè)計(jì)營造出醒目的視覺氛圍,同時(shí)通過簡短卻詩意的文字來敘述影片的劇情或人物的內(nèi)心,進(jìn)而引起觀眾想要一探究竟的沖動(dòng)。因而,王家衛(wèi)的電影海報(bào)設(shè)計(jì)空間效果非常理想,往往打破了時(shí)空的限制,從而讓影片中的人與人、人與事產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)性,觸發(fā)觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中的情感體驗(yàn),讓觀眾進(jìn)入更為廣闊的聯(lián)想當(dāng)中。如在影片《春光乍泄》中,整幅海報(bào)的二分之一都被張國榮與梁朝偉所占據(jù),只見在昏黃的色調(diào)背景下張國榮自然而平靜地靠在梁朝偉肩上,而梁朝偉的臉上則表現(xiàn)出思考的神情,呈現(xiàn)出一種滄桑之感,營造出一種醒目的視覺氛圍。而海報(bào)的其他空間則被影片的英文標(biāo)題與英文內(nèi)容介紹所填滿,通過簡單的文字?jǐn)⑹掠^眾對(duì)影片劇情有大概的了解,因而容易產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,猜想兩人之間的關(guān)系以及故事劇情的演變。
三、結(jié)語
現(xiàn)如今電影海報(bào)仍是一種重要的宣傳與造勢(shì)手段,許多電影人更加注重提升這張“名片”的質(zhì)感,以此來達(dá)到吸引與沖擊觀眾視覺及心理的目的。而通過分析王家衛(wèi)的電影海報(bào),可以發(fā)現(xiàn)其很好把握了藝術(shù)性與商業(yè)性的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則,突破了常規(guī)電影海報(bào)設(shè)計(jì)中劇情式的風(fēng)格,樹立了美術(shù)與攝影藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念,注重視覺與敘事的雙重表現(xiàn)。因而,王家衛(wèi)的電影海報(bào)設(shè)計(jì)往往給觀眾一種時(shí)代新鮮感以及獨(dú)特性,通過直白的視覺與敘事表現(xiàn)力為電影帶來良好的宣傳效益;利用朦朧的色彩視覺與文字?jǐn)⑹聛砉雌鹑藗兊暮闷媾c探尋心理;同時(shí)通過醒目的視覺氛圍與聯(lián)想敘事來引起觀眾想要一探究竟的沖動(dòng)。所以王家衛(wèi)的電影海報(bào)設(shè)計(jì)總是會(huì)讓觀眾印象深刻,而視覺與敘事雙贏的電影海報(bào)設(shè)計(jì)也助推了王家衛(wèi)電影作品的聲譽(yù)。
作者:柴鵬舉 單位:河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、漢字的視覺符號(hào)特征
(一)漢字構(gòu)成之六書法制。漢文字基本包括了“象形、形聲、會(huì)意、指事、轉(zhuǎn)注、假借”六種文字構(gòu)成組合方式,即“六書”。它闡明了漢字的結(jié)構(gòu)形體和使用方法的造字規(guī)律。漢字在其演化進(jìn)程中始終維持了象形符號(hào)的基本形態(tài),有著訴諸直覺的審美特征。并在原有的構(gòu)成基礎(chǔ)上以六書法則進(jìn)行多種不同組合,不斷豐富著漢字的信息傳達(dá)容量。
(二)漢字構(gòu)成之永字八法。漢字結(jié)構(gòu)基本是由筆畫構(gòu)成。“永字八法”中包含了點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、彎、鉤等筆畫。通過筆畫的不同組合搭配,加上不同字體的運(yùn)筆變化,使?jié)h字的書寫富有氣韻生動(dòng)的形式美感。漢字結(jié)構(gòu)決定了字符的基本形態(tài),是在平面上綜合基本筆畫并且和諧構(gòu)建的體勢(shì)空間。認(rèn)識(shí)漢字結(jié)構(gòu),實(shí)際上就是培養(yǎng)超前的形象空間和構(gòu)圖意識(shí)。書法的頓挫徐緩則代表中國所特有的線條抽象造型藝術(shù)。這種書寫文化,重視線條的排列組合與構(gòu)成意境,凝聚著國人對(duì)美學(xué)原則的把握。其秩序的明朗均衡、比例的疏朗嚴(yán)謹(jǐn),構(gòu)成為一種流動(dòng)的視覺感受。由于漢字具有獨(dú)立的形態(tài)和概念,并始終保持了象形符號(hào)和圖像圖式的基本要素,漢字中獨(dú)特的造型藝術(shù)以及所凝聚的思維方式,不僅貫穿于我們的淵遠(yuǎn)的文化歷史,也能夠直接影響和啟發(fā)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)思維模式。因此,漢字無疑是人類社會(huì)最為成功和偉大的圖形符號(hào)設(shè)計(jì),可將其納入平面設(shè)計(jì)的概念和范疇之內(nèi)。
二、漢字的平面設(shè)計(jì)特征
筆畫是漢字構(gòu)成的最為基礎(chǔ)的元素,漢字結(jié)構(gòu)的方式不外乎為獨(dú)體與合體,兩者同時(shí)具有文字和形態(tài)意義上的完整性。其中按形式又可分為半包圍、全包圍、左右、上下等等。每個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)組織均演繹著和諧、平衡、對(duì)稱等構(gòu)成形式美的原則。
(一)漢字的點(diǎn)線面。漢字的筆畫和部首即是點(diǎn)線面,是基本構(gòu)成要素。在漢字的視覺設(shè)計(jì)中,將長短曲直不一的點(diǎn)線進(jìn)行安排,集點(diǎn)線于面,進(jìn)行有序同構(gòu)。漢字筆畫具有寬窄、高矮、圓方等不同特征,點(diǎn)和面分布在方塊的面之中,有著疏密有致的錯(cuò)落。再由書寫到書法,由篆寫到各種印刷體,風(fēng)格迥異,均體現(xiàn)出漢字構(gòu)成中點(diǎn)線面的可塑性與多樣化。
(二)漢字的設(shè)計(jì)構(gòu)成。漢字筆畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),體現(xiàn)了自然的平面構(gòu)圖美學(xué)價(jià)值。其講究均齊、對(duì)稱、平衡美,富有節(jié)奏和韻律,在視覺上有著相互聯(lián)系又具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)。漢字的整體構(gòu)型呈現(xiàn)二維的平面,秩序井然。多種筆畫和結(jié)構(gòu)的組合方式分布在同一平面里,不越雷池地同構(gòu)與組合,體現(xiàn)了空間布局的邏輯合理性。在組合上則具有相交、相接、相離等變化形式,多種靈活的排列方式豐富了漢字的可設(shè)計(jì)性。漢字的筆鋒粗細(xì)、緊松疏密、間架結(jié)構(gòu)等因素構(gòu)成了變化萬千的動(dòng)態(tài)空間。尤其是中國書法,具有謀篇布局的結(jié)構(gòu)“章法”;注重對(duì)位置和勢(shì)的經(jīng)營;有著剛?cè)嵯酀?jì)的線條流動(dòng)而形成的法度動(dòng)勢(shì)以及意形感。
三、漢字在廣告海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
漢字的圖形構(gòu)成形態(tài)從表意性、審美性、表情性等側(cè)面均體現(xiàn)了造型藝術(shù)的源流。在對(duì)漢字造型進(jìn)行研究,遵循漢字的用字和組字規(guī)律的同時(shí),應(yīng)該對(duì)漢字文化予以足夠深入的掌握和理解。其中最為重要的是解讀國人在這種二維空間內(nèi),對(duì)于事物形象進(jìn)行概括以及創(chuàng)造性表現(xiàn)的文化基因。研究分析漢字中的視覺形式與設(shè)計(jì)語言,借用其中意形的精練,運(yùn)用其中的元素和意境,對(duì)于現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中思維創(chuàng)造力的開拓有著積極而實(shí)用的意義。劉小康說,“每個(gè)漢字都好像一幅圖畫,具有創(chuàng)意及意境,令人著迷,如止戈為武,表示制止戰(zhàn)爭還是要靠武力。用會(huì)意字造字,不是規(guī)范化的也可猜想其含義,這種對(duì)漢字造字了解,對(duì)設(shè)計(jì)有很多啟發(fā)......”漢字元素的研究主要在于發(fā)掘文字的深刻內(nèi)涵,突破筆畫束縛,強(qiáng)調(diào)形態(tài)要素的重構(gòu),以“形”和“意”為視覺基點(diǎn),以更好地來達(dá)成表現(xiàn)上的精確以及視覺溝通的順暢。靳棣強(qiáng)在《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》海報(bào)中,運(yùn)用永字八法中的橫、豎、鉤為基礎(chǔ)構(gòu)成,運(yùn)用漢字筆畫本身特有的峰棱的起伏構(gòu)造,在畫面中呈現(xiàn)了不同的形態(tài)和走勢(shì)。水墨與火光兩種物質(zhì)質(zhì)感的對(duì)比相容,展示了不一般的人文意境。在《文字的感情》海報(bào)中,他則進(jìn)行了介于書與畫之間的創(chuàng)作方法,將“山、水、風(fēng)、云”四個(gè)漢字造型進(jìn)行形象性的畫化,象征中國傳統(tǒng)文化的文房四寶。筆墨紙硯與字體書法渾然一體,實(shí)物的具象和書法的抽象相得益彰。畫面效果行云流水,散發(fā)著化字為意的玄意氣息,展示了書畫同源的圖像意義。只有對(duì)漢字形意的深入觀察和體會(huì)領(lǐng)悟,才能將文字創(chuàng)作地游刃有余。這隨手拈來的字形運(yùn)用,令人折服。漢字元素在現(xiàn)代海報(bào)中的運(yùn)用是以漢字作為主要載體的視覺化設(shè)計(jì)形式,賦予現(xiàn)代審美所需的構(gòu)圖、意境等而產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)傳達(dá)手段。它的設(shè)計(jì)思維過程是根據(jù)設(shè)計(jì)主題的意象,對(duì)其要素進(jìn)行挑選變換和整合,結(jié)合漢字的語義傳達(dá)優(yōu)勢(shì),將漢字進(jìn)行提煉、解構(gòu)重組、衍生延異,使?jié)h字打破現(xiàn)有的單元化的秩序并且得以新生。它作為設(shè)計(jì)元素的多樣和豐富,能夠?yàn)楝F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的表象形態(tài)提供多元化的構(gòu)成意境和運(yùn)用空間。漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅是探索表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新,更重要的是對(duì)其中情感內(nèi)在體驗(yàn)的表現(xiàn)和利用漢字的文化認(rèn)同以及文化屬性來達(dá)成海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺傳播,在傳承和創(chuàng)新之間找到結(jié)合點(diǎn)。
四、漢字在廣告海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的創(chuàng)作手法和基本形式
掌握漢字元素的基本構(gòu)造和內(nèi)在意義,從而可以衍生其信息解讀與傳達(dá)的優(yōu)勢(shì)。找到漢字內(nèi)部構(gòu)造的關(guān)系,在線條的搭配和構(gòu)成的安排上,運(yùn)用對(duì)比、對(duì)稱、均衡等原理,或者與其它元素的穿插重疊,在漢字固有字體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行分解、同構(gòu)、置換等,以達(dá)到有意的繁與簡、斷與連等,形與結(jié)構(gòu)的再造和延異。運(yùn)用筆畫潛在的關(guān)聯(lián)性,違背和顛覆其排列邏輯而形成新視覺形式,讓漢字意義的識(shí)別以及其文化的顯像成為新的藝術(shù)載體。在海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)著重把握漢字的筆畫、組字及結(jié)構(gòu)規(guī)律,理解中國哲學(xué)審美中節(jié)奏韻律、變化對(duì)比等法則,考慮它的字符意義和形態(tài)意義的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,以有效地達(dá)到視覺傳達(dá)的目的。
(一)分解分割。將漢字筆畫進(jìn)行分解,以點(diǎn)、線、面的元素形式呈現(xiàn),或是有目的地將其打散并加以分割破壞。漢字每一筆畫都具有獨(dú)立和完整性,都有其局勢(shì)的不同構(gòu)成。對(duì)字符進(jìn)行一定裁剪取舍,打破完整性但保留可識(shí)別的基本特征,或是截取筆畫局部來形成畫面的分布,利用漢字本身的形態(tài)意義達(dá)到信息傳達(dá)目的。如田中一光《新古典主義》海報(bào),印刷字體進(jìn)行切割放大,用漢字主體本身獨(dú)特的布局和構(gòu)造形象充滿整個(gè)空間,筆畫被作為海報(bào)的主要構(gòu)成要素,字體缺失后依然表意完整,并賦予招貼現(xiàn)代設(shè)計(jì)與構(gòu)成的美感,而內(nèi)容和形式的結(jié)合加強(qiáng)了畫面的視覺沖擊力。
(二)解構(gòu)置換。將漢字筆畫進(jìn)行解構(gòu),將漢字結(jié)構(gòu)形式與其它不同字體進(jìn)行置換或更改,發(fā)掘文字隱蔽在邏輯定理之下的相互聯(lián)系,形成另一種完整的字體或字組的形式表達(dá)。找到事物內(nèi)部構(gòu)造類似或雷同的關(guān)系,使其進(jìn)行信息的更改交換,達(dá)到溝通及共通的目的,從而使達(dá)到元素之間的融合。這就是利用解構(gòu)主義手法使?jié)h字圖形具有鮮明的可視性和可讀性。國際海報(bào)雙年展中,孔森的海報(bào)《OLYMPIC-北京》和《HAPPY-樂》,跨越了中外文化交流的溝鴻。在似與不似之間的抽象線條,遠(yuǎn)觀為小篆體的中國漢字“北京、樂”,與此同時(shí)勾勒出了HAPPY和OLYMPIC的英文單詞。兩種文字的在書寫上有機(jī)同構(gòu)。它充分運(yùn)用漢字的語言圖像化、物象符號(hào)化特征,以兩種文字筆劃形象的置換而得到富有情趣和明了直接的結(jié)構(gòu)體現(xiàn),傳達(dá)了“奧運(yùn)無國界、溝通無障礙”的運(yùn)動(dòng)會(huì)理念。
(三)重組同構(gòu)。關(guān)注漢字結(jié)構(gòu)框架本身的字符含義和運(yùn)用規(guī)律,遵循漢字的構(gòu)字邏輯而進(jìn)行意義和形態(tài)上的共通。將原來的結(jié)構(gòu)關(guān)系打破和顛覆而將其要素重組,將兩種或以上的不同元素組合同構(gòu),或是圍繞共同的部首和偏旁,合理安置剩余筆畫線條。筆畫按照一定的規(guī)律和空間需要重新組合,或賦予前所未有的構(gòu)造形態(tài),以達(dá)到內(nèi)容和主題形式的統(tǒng)一。由于漢字結(jié)構(gòu)或者筆畫共用一形,而產(chǎn)生構(gòu)成形態(tài)上的合成感以及標(biāo)志性、符號(hào)性。靳埭強(qiáng)在海報(bào)《朝鮮統(tǒng)一》中,“韓、朝”的同一偏旁部首被作為同構(gòu)成的要素,起到聯(lián)結(jié)韓字和朝字的作用,生動(dòng)傳達(dá)了韓朝同根的民族親情,象征雖然國體對(duì)立但南北一家不可分割,使?jié)h字自身的涵義與海報(bào)主題嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合。
(四)將虛擬實(shí)。漢字的虛是相對(duì)于實(shí)空間而言,就如古老的陰陽太級(jí)圖一般,“以白計(jì)黑”,實(shí)與虛的互為補(bǔ)充,構(gòu)建出漢字字形的虛實(shí)相濟(jì)效果。從筆畫入手,削弱局部,將某一部分細(xì)節(jié)的減少和省略而保留漢字的關(guān)鍵部位。以部分的缺失因?yàn)橐曈X的慣性而觸發(fā)對(duì)該字的整體識(shí)別思維,這是一種以有限創(chuàng)造無限的創(chuàng)作手法。西湖湖心亭有乾隆皇帝所題的奇怪文字“二”,意為“風(fēng)月無邊”,實(shí)質(zhì)是“風(fēng)月”的繁體字去掉外包圍結(jié)構(gòu)而保留的字芯,意喻引起無邊無際的怡人情感,這種啟人智慧的暗喻手法讓人領(lǐng)略到漢字博大豐富的底蘊(yùn)。靳埭強(qiáng)的個(gè)人展覽海報(bào)中,將漢字筆畫省略,去掉“國”字的全包圍結(jié)構(gòu),保留其中的玉字部分和紙邊形成的隱形的方框,代表引發(fā)無限想象空間,隱喻設(shè)計(jì)無邊界的理念。國字中“點(diǎn)”這一筆畫變化成暈開的紅色水墨,不但表現(xiàn)自我風(fēng)格的設(shè)計(jì)意境,還象征了展覽的成功圓滿。這是突破漢字常規(guī)結(jié)構(gòu)秩序,形成簡約的國際化設(shè)計(jì)語言風(fēng)格。
(五)重構(gòu)變異。即把原有的字形解體,在破壞中進(jìn)行再造和重建,并在文字原形的意境空間內(nèi)進(jìn)行突破和重新規(guī)劃調(diào)整,延伸筆畫內(nèi)容并使其形態(tài)變異。運(yùn)用不同書體的筆畫更換,亦字亦畫的穿插,在辨識(shí)中產(chǎn)生意趣,豐富漢字結(jié)構(gòu),從而為原來單調(diào)的視覺形象添增變化的生動(dòng)情境,以此提升漢字傳達(dá)的視覺沖擊力。靳埭強(qiáng)作品《互動(dòng)》中,“互”字的筆畫通過重構(gòu)和變異,形成了人們?cè)谶M(jìn)行交流時(shí)不可或缺的目光互動(dòng)。同時(shí)“互”字的交叉連接的筆畫象是中國文化中的陰陽八卦,象征無窮和相生相克,引喻互動(dòng)的辯證哲學(xué)含義,貼切地傳達(dá)了互動(dòng)的微妙性和重要性。經(jīng)過替換擴(kuò)張的筆畫不但豐富了畫面效果,而且還加強(qiáng)了視覺流程,使得海報(bào)主題信息鮮明而集中。
(六)字圖結(jié)合。從廣義的視覺效應(yīng)角度來說,由于漢字源于象形文字,任何一種形式的漢字字體都可以視之為已經(jīng)規(guī)范化規(guī)律化的圖式造型。以字作為圖形繪制的點(diǎn)線面進(jìn)行裝飾,突出形式功能,圖意與字意相互映襯,形成新效果,可以將文字形態(tài)進(jìn)行氣象萬千的編排,從而將原本平鋪直白的字體語言進(jìn)行生動(dòng)的表述。漢字凝結(jié)了中國人長于整體把握和形象感悟的思維方式,是從具象到象形、從象形到抽象的藝術(shù)造型,是中國特有的審美意境的表達(dá),它的任何一種形態(tài)都富有生命的張力。漢字以一種最為簡單純粹的要素,運(yùn)用最為豐富多變的構(gòu)成方式,設(shè)計(jì)出了架構(gòu)完美并且具有深刻內(nèi)涵的視覺符號(hào),其字符之間具有遞增和開放性的同構(gòu)能力,展示了中國東方的文化智慧。漢字元素在現(xiàn)代海報(bào)中的造型創(chuàng)作,是利用漢字豐富的秩序和結(jié)構(gòu)關(guān)系作為視覺語言元素,對(duì)傳統(tǒng)思維模式的一種顛覆和悖逆,著力于擁有本土文化內(nèi)涵,卻賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的詮釋,為我們展示的是一種立象以盡其意的藝術(shù)境界。
五、總結(jié)
設(shè)計(jì)師王序說:“沖突實(shí)際可歸為一個(gè)溝通問題,中國設(shè)計(jì)師應(yīng)解決中西文化沖突的問題,用簡單明了的設(shè)計(jì)語言,把中國的哲學(xué)帶到世界其他地方去?!睗h字元素為現(xiàn)代海報(bào)中的表象構(gòu)建了新的思維架構(gòu),豐富了形態(tài)載體和創(chuàng)意手段。其多元化的創(chuàng)作手法是對(duì)其文化語言的一種推陳出新,這是對(duì)中國設(shè)計(jì)與國際化設(shè)計(jì)間的平衡點(diǎn)的尋求,是傳統(tǒng)的民族語言與新時(shí)代切合契機(jī)的改造、擴(kuò)大和運(yùn)用。
作者:劉俊 單位:浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
一、初中美術(shù)課堂海報(bào)中存在的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維
1.逆向思維
在海報(bào)設(shè)計(jì)的過程,逆向思維也可以稱為反向思維,是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)最常使用和反常規(guī)的一種方式。由于學(xué)生在海報(bào)設(shè)計(jì)過程中,使用常規(guī)的設(shè)計(jì)思維已經(jīng)很難有亮點(diǎn)出現(xiàn),嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造性,因此老師可以訓(xùn)練學(xué)生的逆向設(shè)計(jì)思維,拋棄原有的設(shè)計(jì)思維模式,對(duì)思維模式進(jìn)行顛倒,以提高學(xué)生的創(chuàng)造力。例如正負(fù)形設(shè)計(jì)原理的講解過程中,老師要首先向?qū)W生展示一下正負(fù)形的設(shè)計(jì)圖,通過正負(fù)形實(shí)體讓學(xué)生準(zhǔn)確的掌握正負(fù)形的設(shè)計(jì)理念,以充分的反映自己的思想與思維方式。通過正形與負(fù)形的對(duì)比,來挖掘更深層次的內(nèi)涵,從而培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維,為鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)思維提供平臺(tái)與機(jī)會(huì)。
2.求異思維
在初中美術(shù)海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中,老師要將求異思維傳達(dá)給學(xué)生,要打破求同思維給予的束縛,進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,要標(biāo)新立異,找出與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的觀點(diǎn),提高海報(bào)設(shè)計(jì)的個(gè)性,從而與別人的設(shè)計(jì)作品存在很大的區(qū)別。例如老師在向?qū)W生傳達(dá)求異思維的思想時(shí),可以通過元素替代的方式來引導(dǎo)學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)思維。在培養(yǎng)學(xué)生求異思維的過程中,老師可以設(shè)定一個(gè)固定的物體,讓學(xué)生通過自己的想象,將該物體中的某一部分替換,從而發(fā)揮學(xué)生主觀想象力的作用,創(chuàng)造成形式各異的海報(bào)設(shè)計(jì)圖案,以培養(yǎng)我國中學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力,推動(dòng)我國中學(xué)生素質(zhì)的上升。
二、對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意思維進(jìn)行培養(yǎng)
海報(bào)最重要的作用就是能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)者的思想在第一時(shí)間傳達(dá)給參觀者,這就對(duì)學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)水平提出了更高的要求,因此初中美術(shù)老師要采取多種措施,來提高學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)水平,并對(duì)學(xué)生海報(bào)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行訓(xùn)練。老師可以多向?qū)W生講解自己的生活體驗(yàn),并向?qū)W生詢問如果他遇到這種情況要怎么辦,以此來提高學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),以開闊學(xué)生視野,從而為學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ),打破學(xué)生身上的束縛。老師還可以通過多種途徑來培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力,從而來銜接自己意識(shí)中的思維碎片,因此老師可以對(duì)學(xué)生的聯(lián)想進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練,讓學(xué)生將看似毫無聯(lián)系的因素聯(lián)系在一起,以碰撞出新的火花。例如在《圖形聯(lián)想創(chuàng)意》一文的講解過程中,老師就可以充分利用我們所學(xué)的海報(bào)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)進(jìn)行,讓學(xué)生以鉛筆為元素來進(jìn)行聯(lián)想和創(chuàng)意,有的學(xué)生將鉛筆說成是香蕉,還有的學(xué)生賦予了鉛筆彩虹的顏色,還有的學(xué)生通過將鉛筆進(jìn)行不規(guī)則的排列來反映自己的思想,還有的學(xué)生利用鉛筆和鉛筆的影子來表達(dá)情感,有的學(xué)生將鉛筆進(jìn)行了擬人化等等,通過多種形式來反映學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維,通過學(xué)生設(shè)計(jì)的海報(bào)能夠與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流和溝通,實(shí)現(xiàn)了海報(bào)設(shè)計(jì)的意義。
三、總結(jié)
綜上所述,在初中美術(shù)課堂海報(bào)教學(xué)中,老師要注意對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意思維進(jìn)行培養(yǎng),以提高我國初中學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)水平,通過學(xué)生對(duì)事物和符號(hào)的重新組合,來傳達(dá)出自己的思想,不僅打破了我國中學(xué)生傳統(tǒng)的思維模式,大幅度提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力和想象力,而且還提高了我國中學(xué)生的整體素質(zhì)。
作者:劉曄 單位:浙江麗水經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)第二中學(xué)
一、當(dāng)代電影海報(bào)設(shè)計(jì)的特征
在當(dāng)代,電影藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的階段,電影海報(bào)也表現(xiàn)出了全新的藝術(shù)特征。具體來說,包含以下幾個(gè)方面。首先是個(gè)性化。在視覺圖像時(shí)代下,人們每天都被大量的視覺圖像信息所包圍,所以一幅平面設(shè)計(jì)作品要想得到人們的關(guān)注,就勢(shì)必要表現(xiàn)出一定的個(gè)性化風(fēng)格。很多設(shè)計(jì)者都將自己獨(dú)特的構(gòu)思傾注于作品中,并由創(chuàng)新的手法對(duì)其進(jìn)行了表現(xiàn),呈現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性風(fēng)格。其次是審美化。電影海報(bào)最初的價(jià)值和功用,主要體現(xiàn)為電影相關(guān)信息的傳遞。但是伴隨著電影的發(fā)展,電影海報(bào)也成為一種真正而完整的藝術(shù)創(chuàng)作。每一部電影海報(bào)都傾注了設(shè)計(jì)者的心血,除了電影信息、內(nèi)容和風(fēng)格的表現(xiàn)外,更表現(xiàn)出了一種審美價(jià)值,在給觀眾以視覺審美體驗(yàn)的同時(shí),又帶給觀眾以精神上的陶冶和愉悅。最后是豐富性。前文中提到,最初的電影海報(bào)設(shè)計(jì)主要是采用手繪的方式完成的,而伴隨著科技的發(fā)展,電影海報(bào)制作的手段也是越來越豐富。特別是近年來電腦制圖技術(shù)的出現(xiàn),更是讓電影海報(bào)設(shè)計(jì)有了全新的視覺表現(xiàn),給觀眾以強(qiáng)烈視覺沖擊力,獲得了更好的宣傳效果??梢钥闯?,當(dāng)代電影海報(bào)設(shè)計(jì)較之以往是有著巨大發(fā)展的,其價(jià)值和意義也再一次得到了印證和凸顯。
二、當(dāng)代電影海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺心理效應(yīng)
(一)電影海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺沖擊力
對(duì)電影進(jìn)行宣傳是電影海報(bào)最本質(zhì)的作用,所以要求電影海報(bào)在具有觀賞價(jià)值的同時(shí),還要表現(xiàn)出一定的視覺沖擊力,由此才能引起觀眾的興趣,達(dá)到設(shè)計(jì)的初衷。對(duì)此設(shè)計(jì)者是有著深刻認(rèn)識(shí)的,并有著十分豐富的表現(xiàn)手法。首先是用文字圖形化突出主題。在一般的平面設(shè)計(jì)中,圖形、色彩和文字三者之間是有著一定界限的,并分別發(fā)揮著各自的功用。但是在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中,為了獲得更具有視覺沖擊力的效果,所以經(jīng)常把幾個(gè)要素進(jìn)行組合運(yùn)用,文字圖形化就是一個(gè)重要手法,其有效打破了文字和圖形相分離的局面,以更加新穎的形式表現(xiàn)出了更加深刻的內(nèi)涵。如電影《冰河世紀(jì)2》的海報(bào),雖然海報(bào)中有“IceAge2”的字樣,但是其表現(xiàn)形式卻是不同尋常的,設(shè)計(jì)者采用了冰川所特有的淡藍(lán)色,然后對(duì)文字進(jìn)行了三維透視處理,同時(shí)在肌理上追求裂痕效果,并對(duì)其進(jìn)行了上下排列,使整個(gè)文字看起來更像是一個(gè)冰川,由此獲得了強(qiáng)烈的視覺沖擊力。其次是用畫面來講述故事。電影表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)發(fā)展的劇情,而電影海報(bào)的畫面卻是靜止不動(dòng)的,所以用靜態(tài)來表現(xiàn)動(dòng)態(tài),本身就具有很高的難度。很多設(shè)計(jì)者通過場(chǎng)景疊加等手法,讓原本靜止的畫面講述了一個(gè)個(gè)動(dòng)人而完整的故事。比如《唐山大地震》的海報(bào),整個(gè)畫面采用了老照片式的懷舊色彩,一堆破爛的廢墟鋪滿了畫面的上方,但是卻有一個(gè)小女孩站在這片廢墟之上,在彌漫的煙霧中若隱若現(xiàn)。同時(shí)文字中的“唐山”二字,采用了印章的形式,表明了這是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。而“大地震”三個(gè)字則被處理成立體而皴裂的效果,就像是地震時(shí)土地裂開的景象。簡單的一張海報(bào),卻將時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素全部予以藝術(shù)化的表現(xiàn),并由此引發(fā)起人們對(duì)那場(chǎng)災(zāi)難的記憶,當(dāng)觀眾看到這則海報(bào)時(shí),一個(gè)真實(shí)的歷史故事也就娓娓道來。最后使用局部特寫來沖擊眼球。在一些電影海報(bào)中,一些設(shè)計(jì)者經(jīng)常對(duì)具有代表性和典型性的事物進(jìn)行特寫處理,通過視覺上的放大來引發(fā)觀眾心理上的放大,由此給觀眾以更加震撼的視覺和心理體驗(yàn)。如《鋼琴家》,其表現(xiàn)的是一個(gè)猶太鋼琴家在二戰(zhàn)時(shí)期遭到迫害卻頑強(qiáng)生存下來的故事,對(duì)于一個(gè)鋼琴家來說,最重要的莫過于雙手了,所以海報(bào)就對(duì)正在演奏鋼琴的雙手進(jìn)行了特寫,給觀眾留下了深刻的印象??梢钥闯?,電影海報(bào)所呈現(xiàn)出來的視覺沖擊力,對(duì)于觀眾的心理作用是明顯而巨大的,并從本質(zhì)上提升了電影的宣傳效果。
(二)電影海報(bào)設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)
當(dāng)代電影海報(bào),所起到的不僅是電影信息的傳達(dá)功能,而是具有獨(dú)立而豐厚的審美價(jià)值,并由此形成了多元化的藝術(shù)風(fēng)格,帶給觀眾以獨(dú)特而深刻的心理體驗(yàn)。具體來說,首先是色彩的心理意蘊(yùn)。色彩是人們感知事物的第一要素,同時(shí)在色彩的發(fā)展過程中,也形成了一定的色彩心理規(guī)律。如紅色表示熱情、黑色代表神秘等,色彩的效果越明顯、越深刻,其表現(xiàn)出的心理色彩就會(huì)越強(qiáng)烈,同時(shí)表現(xiàn)出一種意蘊(yùn)美感。如電影《英雄》的海報(bào)設(shè)計(jì),看過這部電影的觀眾都對(duì)整個(gè)電影的色彩有著十分深刻的印象,特別深秋胡楊林下打斗的那場(chǎng)戲,更是讓觀眾深刻體驗(yàn)到了色彩的唯美之感。所以海報(bào)設(shè)計(jì)也充分表現(xiàn)出了這種風(fēng)格。整個(gè)作品采用了紅色和黃色作為主色調(diào),主人公的神情鎮(zhèn)定,眼神中帶著決絕,背景是隨風(fēng)飄舞的火紅樹葉,在陽光的照射下下,主人公的臉色也被映成了緋紅,其表現(xiàn)出的不僅是事件發(fā)生的場(chǎng)景和文化,更是一種審美、精神和文化。其次是民族元素的運(yùn)用。正所謂越是民族的,越是世界的。在文化多元化發(fā)展的當(dāng)代,只有對(duì)民族性的堅(jiān)持和表達(dá),才能在激烈的文化競爭中脫穎而出,除了能夠滿足本土觀眾的審美需要之外,更能夠充分激發(fā)起外國觀眾的興趣。比如《霸王別姬》,電影講述的是一個(gè)與京劇有關(guān)的故事,而電影海報(bào)的設(shè)計(jì)更是別出心裁,整個(gè)畫面十分簡單,就是一個(gè)京劇中的旦角,正對(duì)著鏡子勾勒自己的媚眼。京劇被譽(yù)為“國粹”,是中華民族文化中的瑰寶。畫面使用了勾勒媚眼這一幕,不但簡潔表明了電影的信息,更充分展示出了中國傳統(tǒng)文化的魅力。最后是意境的營造。意境是東方藝術(shù)中特有的審美范疇,也是各種藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界,其通過一個(gè)情景交融、虛實(shí)相生、空靈飛動(dòng)情境的營造,給觀眾帶來別樣而深刻的審美感受。比如《白銀帝國》的海報(bào)設(shè)計(jì),采用了中國寫意水墨的形式,畫面中的人物以背影的形式呈現(xiàn),其背后則是肆意揮灑的水墨,將人物的衣著和水墨自然地融為一體,給人以行云流水之感,更由此營造出了一個(gè)深邃、空靈而縹緲的意境??梢钥闯?,當(dāng)代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)都有著濃郁的文化特質(zhì),能夠有效作用于觀眾的心理,在尚未看到電影之前,就對(duì)整個(gè)電影的風(fēng)格、內(nèi)涵有了深入的了解,為正式觀影做了充分的準(zhǔn)備。
(三)電影海報(bào)設(shè)計(jì)的心理體驗(yàn)
在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中,采用不同的表述方式,能夠給觀眾帶來不同的審美體驗(yàn),而這種體驗(yàn)越深刻、越豐富,所獲得的宣傳效果也就越好。所以很多設(shè)計(jì)者都試圖通過設(shè)計(jì)給觀眾帶來幽默、夸張、隱喻等心理體驗(yàn),讓觀眾對(duì)電影的上映充滿期待。首先是幽默。時(shí)代飛速發(fā)展的同時(shí),也給當(dāng)代人帶來了前所未有生活和工作壓力,很多時(shí)候連會(huì)心一笑都成為奢求。正是在這種背景下,很多電影設(shè)計(jì)海報(bào)通過諷喻、自嘲等手法,表現(xiàn)出了一種幽默的效果。如《舉起手來》的海報(bào)設(shè)計(jì)中,影片講述的是一個(gè)抗戰(zhàn)的喜劇故事。海報(bào)設(shè)計(jì)中,則把人物的表情作為刻畫的重點(diǎn)。正中心是一個(gè)日本兵,其有著一雙斗雞眼,正張開嘴巴大聲呼叫,像是遭到了痛擊,特別是嘴上的一撮小胡子,更讓人忍俊不禁。除了這個(gè)主體人物之外,其他人的表情也十分具有幽默感,而當(dāng)眾多面孔組合在一起之后,就形成了整體的幽默效果。戰(zhàn)爭本身是殘酷的,但是該片卻與眾不同,彰顯出了影片的獨(dú)特風(fēng)格。其次是夸張。當(dāng)眾多的平庸表現(xiàn)引發(fā)了觀眾的審美疲勞后,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行夸張表現(xiàn),則能夠有效吸引住觀眾的注意力,激發(fā)觀眾對(duì)影片的想象和聯(lián)想。如《賭城風(fēng)情畫》,該片講述的是一群海島上的年輕人來到賭城拉斯維加斯尋找他們美國夢(mèng)的故事。因?yàn)橛捌旧砭蛶в幸欢ǖ目鋸埳?,所以海?bào)設(shè)計(jì)也同樣采用了夸張的風(fēng)格。畫面主體是一個(gè)變形的人物面部,炫彩的墨鏡占據(jù)了臉部的大部分面積,而臉部到頸部則是一條肆意扭曲的金色線條,給人以光怪陸離之感。最后是隱喻。從當(dāng)代人的審美心理來看,人們已經(jīng)厭倦了直白的信息傳遞,而是喜歡和作品產(chǎn)生互動(dòng),在作品的引導(dǎo)下通過自己的一步步探索,而獲得作品更加深刻的認(rèn)識(shí)和感受。隱喻正是引發(fā)這種互動(dòng)的有效手法,其將一些線索提供給觀眾,然后由觀眾自行去理解和建構(gòu)。如《唐山大地震》的另一則海報(bào)中,蒼白的背景中沒有任何物象,給人以沉靜和窒息之感。而畫面主體則是一個(gè)小男孩,正將自己的胳膊從污泥中伸出來指向天空。同時(shí)上方還有一根鋼筋,有一只蜻蜓正落在上面。其所表現(xiàn)出來的含義是十分豐富的。這個(gè)小男孩究竟是生是死?這只蜻蜓究竟代表的是希望還是災(zāi)難?都需要觀眾在觀影中找到答案??梢钥闯?,無論是幽默、夸張還是隱喻,都有效避免了平鋪直敘,而是真正和影片的風(fēng)格融合在一起,以更加靈活的方法進(jìn)行表現(xiàn)。
三、結(jié)語
綜上所述,自電影藝術(shù)誕生以來,電影海報(bào)就如同一個(gè)孿生兄弟一般伴隨著電影的發(fā)展,并在這個(gè)過程中表現(xiàn)出了自身獨(dú)立的價(jià)值。特別是當(dāng)代的電影海報(bào),更是表現(xiàn)出了獨(dú)特而豐富的視覺心理效應(yīng),既充分發(fā)揮出了自身的作用和價(jià)值,更從一個(gè)全新的角度對(duì)電影進(jìn)行了深入的解讀,給觀眾帶來了深刻的審美體驗(yàn)。所以在今后的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中,要求設(shè)計(jì)者既要遵循電影宣傳和海報(bào)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律,同時(shí)又要秉承一種時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新精神,使電影海報(bào)設(shè)計(jì)更加多元化,引導(dǎo)觀眾從對(duì)視覺形象的感受上升到對(duì)影片主題的認(rèn)同和共鳴,這對(duì)于電影海報(bào)本身和電影藝術(shù)的發(fā)展來說都是至關(guān)重要的。
作者:蒯雪婷 單位:商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院