時間：2022-04-14 08:37:00
導(dǎo)語：在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【論文摘要】運用現(xiàn)代信息技術(shù)，發(fā)揮其優(yōu)勢和特長，改革大學(xué)的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在大學(xué)教育中用最短的時間、最高的效率培養(yǎng)出會學(xué)習(xí)，善思維，勇于創(chuàng)新的人才
我國大學(xué)的教育方式既有我國傳統(tǒng)的教學(xué)方式－－書院方式，也有的是從前蘇聯(lián)傳承過來的，從小學(xué)到大學(xué)的教育方式基本都是這兩種模式：以教材為中心，以教師為中心。到目前為止都沒有突破這種傳統(tǒng)模式。尤其是大學(xué)中的文科教育為甚，《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》這門課基本是這種模式。一支粉筆、一個教師、一本教科書、一塊黑板、教師列出幾本參考書。整個講課都是以教師為中心的。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和變化，人類社會已進入信息技術(shù)時代，其最為突出的現(xiàn)象是現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用。特別是現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運用，將會改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變教育觀念，改革課堂結(jié)構(gòu)，優(yōu)化課堂教學(xué)?，F(xiàn)代信息技術(shù)給人類帶來了高效、方便的信息服務(wù)，現(xiàn)代信息技術(shù)主要包括傳感技術(shù)，通信技術(shù)，計算機技術(shù)和縮微技術(shù)等。傳感技術(shù)的是延長人的感覺器官收集信息；通信技術(shù)是延長人的神經(jīng)系統(tǒng)傳遞信息；計算機技術(shù)是延長人的思維器官處理信息并提供決策；縮微技術(shù)是延長人的記憶器官存儲信息。計算機技術(shù)與現(xiàn)代通信技術(shù)一起構(gòu)成現(xiàn)代信息技術(shù)的核心內(nèi)容。在現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用下，傳統(tǒng)課堂教育方式面臨著新的挑戰(zhàn)。如何運用現(xiàn)代信息技術(shù)，發(fā)揮其優(yōu)勢和特長，改革《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在大學(xué)教育中用最短的時間、最高的效率培養(yǎng)出會學(xué)習(xí)，善思維，勇于創(chuàng)新的人才是我們必須面對的。將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教育，彌補了傳統(tǒng)《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教育的眾多不足，改變了傳統(tǒng)的知識存儲、傳播和提取方式，引起了教育新的變革。數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體化的信息技術(shù)給現(xiàn)代教學(xué)帶來了生機和活力，其在教學(xué)中的應(yīng)用與傳統(tǒng)的教育技術(shù)相比，有著更強大的優(yōu)勢和顯著的功能特點。
1 與傳統(tǒng)教學(xué)媒體比較的優(yōu)勢
傳統(tǒng)的教學(xué)中使用的媒體種類很多，最常用的是印刷教材，包括教課書和教學(xué)參考書等，這類媒體的優(yōu)點是：學(xué)習(xí)者控制信息呈現(xiàn)速度，即學(xué)習(xí)者能夠按照自己的速度去閱讀文字材料；學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)自己的需要隨時復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容；這種媒體對環(huán)境條件的要求非常低，因此成了人類通常獲取最常用的一類媒體。但是，這類媒體存在著一定的不足，突出表現(xiàn)在它所展示的圖形是靜止的，缺乏趣味性。電視和錄像是教學(xué)中常用的另一類媒體。但是，這類媒體呈現(xiàn)的圖像信息真實有趣，圖形和聲音能吸引學(xué)習(xí)者的注意力，學(xué)習(xí)者能夠同時用視覺和聽覺接受信息，有利于學(xué)習(xí)和記憶。但是這種媒體最大的缺陷是學(xué)習(xí)者不能控制信息的呈現(xiàn)，不便于學(xué)習(xí)者復(fù)習(xí)。而現(xiàn)代信息技術(shù)卻能夠?qū)⒉粌H擁有以上種兩種媒體的優(yōu)點，還具有以下四個方面的優(yōu)勢：
1.1信息處理的自動化和高速度教師和學(xué)生可以利用信息技術(shù)的這一特性更方便地檢索、獲取、加工、利用、評價、創(chuàng)造和信息，有利于提高教學(xué)活動的效果和效率。借助這一潛在優(yōu)勢，教師和學(xué)生可以減少簡單、機械的信息加工活動，而集中精力進行高水平的思維活動這類活動包括：利用電子表格、數(shù)據(jù)庫等工具分析數(shù)據(jù)庫資料中蘊含的規(guī)律、發(fā)現(xiàn)和形成問題、尋找答案以及解釋和呈現(xiàn)研究結(jié)果；利用計算機輔助測驗系統(tǒng)或其它教學(xué)測評工具進行形成性測評和總結(jié)性測評，利用計算機管理教學(xué)工具更方便地對于教學(xué)有關(guān)的信息進行管理和分析；通過網(wǎng)絡(luò)搜索引擎、數(shù)據(jù)庫檢索等更方便地查詢、獲取、下載自己需要的信息，并對下載的信息進行評價、選擇和整合利用；利用用戶很好的網(wǎng)頁創(chuàng)作工具設(shè)計、網(wǎng)上信息，將自己的創(chuàng)新的結(jié)果公布在網(wǎng)上。
1.2信息表征方式的多媒體化和非線性化信息技術(shù)能夠為教學(xué)提供多媒體教學(xué)資源，從而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展他們的經(jīng)驗范圍，促進他們對知識的理解和記憶。超文本技術(shù)實現(xiàn)了信息的非線性組織，各種信息之間有豐富的鏈接，構(gòu)成了立體的信息空間。因此，學(xué)生可以按照自己的思路來進行學(xué)習(xí)，更好地適應(yīng)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)進度。借助這一潛在的優(yōu)勢，教師和學(xué)生可以進行教學(xué)演示，讓學(xué)生通過多種感官獲得豐富的經(jīng)驗，并且可以對演示過程進行自主的控制；促進知識的直觀化的可視化，促進學(xué)生對知識的深入加工；獲取豐富的、不同類型的信息，豐富、擴展對學(xué)習(xí)的主題；表現(xiàn)自己和感受和見解等。
1.3信息利用的動態(tài)交互性表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)者可以選擇自己需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，進行自主學(xué)習(xí)活動進一步添加和擴充信息，建模以及虛擬現(xiàn)實場景等建軍構(gòu)自己的理解獲得逼真的動態(tài)的經(jīng)驗感受培訓(xùn)實際技能。
1.4信息共享與交流的靈活性和跨時空性計算機網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)提供了信息共享與交流的有效方式，包括同步交互和異步交互，可以是一對一的交互，也可以是對多、多對多的交互，這將大大促進學(xué)生教師、家長、社區(qū)以及學(xué)科專家之間的跨越時空的溝通交流。利用Internet可以實現(xiàn)優(yōu)秀教學(xué)資源的全球共享、及時更新；利用網(wǎng)絡(luò)還可以遠(yuǎn)程教學(xué)和遠(yuǎn)程指導(dǎo)；利用電子郵件、BBS、聊天室等可以實現(xiàn)教師與學(xué)生彼此之間的交流溝通各種網(wǎng)絡(luò)工具還可以支持不同地方的教師進行協(xié)同工作，支持身處異地的學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)。利用網(wǎng)絡(luò)可以實現(xiàn)學(xué)校與社區(qū)之間的有效溝通。
2 與教師比較的優(yōu)勢
教師在教學(xué)中的作用是有目共睹的，與信息技術(shù)相比，他們在教學(xué)中的優(yōu)勢主要有：①有能力根據(jù)《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程標(biāo)準(zhǔn)和具體的教學(xué)目標(biāo)做出計劃，并能根據(jù)具體要求開發(fā)相應(yīng)的輔助材料。②有能力將學(xué)生熟悉的生活經(jīng)歷或事物綜合到《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程的學(xué)習(xí)中去，以加深學(xué)生對相關(guān)知識的理解。③有能力適應(yīng)變化者有要求，隨時回答學(xué)生的詢問。④教師有能力督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，并能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展高水平的思維。⑤建立與學(xué)生的聯(lián)系，有能力交流感情，在學(xué)生遇到困難時，能以自己經(jīng)歷和感受激勵學(xué)生克服面臨的困難。⑥有能力在行為和價值觀方面做出成熟的樣板。而信息技術(shù)優(yōu)勢也是顯見的：在信息處理上的高速度和自動化；在信息表征方式的多媒體化和非線性；在信息利用上的動態(tài)交互性；在信息共享與交流上的靈活性和跨時空性等方面，為學(xué)習(xí)者提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和良好的多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境，同時，重復(fù)執(zhí)行某項任務(wù)不會厭煩。特別是信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，對促進學(xué)生全面發(fā)展方面所產(chǎn)生的積極效果，體現(xiàn)和順應(yīng)了未來社會對人才培養(yǎng)的要求。以整合方式應(yīng)用信息技術(shù)，使學(xué)生能夠用以往不可能的方式學(xué)習(xí)，他們在真實的環(huán)境中學(xué)習(xí)和接受挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，使他們積極地參與到學(xué)習(xí)中變被動型的學(xué)習(xí)為投入型的學(xué)習(xí)，促進學(xué)習(xí)者對所學(xué)知識的有效理解，并且能夠產(chǎn)生他們自己的知識，達(dá)到他們的知識和技能學(xué)習(xí)目的；信息技術(shù)的應(yīng)用，減少教師和學(xué)生簡單、機械的信息加工半自動，從而集中精力創(chuàng)造性地教學(xué)、學(xué)習(xí)或進行高水平的創(chuàng)作和高級思維活動，提高教師和學(xué)生的創(chuàng)造力；提高學(xué)生在真實世界中，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和不斷探究的能力；促進學(xué)生的合作精神、處理人際關(guān)系和共同完成任務(wù)的能力的形成和發(fā)展；提升學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)解決問題的意識，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、傳輸信息、加工處理信息和信息的能力。針對教師課堂教學(xué)的需要信息技術(shù)通過多媒體光盤或網(wǎng)絡(luò)提供以下功能：為教師提供教學(xué)用的各種資料；為教師提供用于考試的試題及相應(yīng)的答案；為教師提供優(yōu)秀教師的教學(xué)方法案例；為教師提供制作教學(xué)軟件的工具，使教師能夠制作課堂（或局域網(wǎng)）上使用多媒體教學(xué)軟件。
3 利用現(xiàn)代信息技術(shù)功能，為學(xué)生提供極為豐富的學(xué)習(xí)資源
對ITAI應(yīng)用研究和評價表明，利用信息技術(shù)的優(yōu)勢，信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)會對學(xué)生的學(xué)習(xí)思維的發(fā)展等方面產(chǎn)生積極的影響，主要表現(xiàn)在：促進學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。當(dāng)信息技術(shù)的應(yīng)用能適應(yīng)學(xué)生的能力和先前的經(jīng)驗，以及用信息技術(shù)為學(xué)生提供反饋和為教師提供關(guān)于學(xué)生的行為或進步，這些情況下，信息技術(shù)都會促進學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。①提高學(xué)生的高水平思維技能:當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生參與問題解決過程并允許他們在問題解決中使用信息技術(shù)；或者讓學(xué)生以小組協(xié)作方式利用計算機解決問題，信息技術(shù)能夠促進學(xué)生的高水平思維技能的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生將信息技術(shù)用做通信工具以呈現(xiàn)、公布和共享他們的項目成果時，信息技術(shù)能夠促進批判性思維的發(fā)展。②激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣:當(dāng)學(xué)生使用計算機調(diào)整問題和任務(wù)，把學(xué)生的成功實踐擴大到最大限度時；當(dāng)學(xué)生將信息技術(shù)用做產(chǎn)生、論證并與他們的同齡人、教師和父母共享他們的工作成果時；或者學(xué)生使用他們喜歡的富有挑戰(zhàn)性的游戲程序和設(shè)計好的技術(shù)應(yīng)用，以開發(fā)他們的基本技能和知識時，信息技術(shù)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、態(tài)度和興趣。③信息技術(shù)對學(xué)習(xí)有障礙的學(xué)生是非常有效的:對于能力低下或?qū)W習(xí)有障礙的學(xué)生來說，使用能夠連續(xù)不斷地通過調(diào)整任務(wù)難度評價每個學(xué)生的執(zhí)行情況、以適應(yīng)學(xué)生的能力和實踐水平；或者使用能夠滿足學(xué)生的獨特需要、實力和嗜好，以及能夠恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)他們的語言習(xí)慣時信息技術(shù)是非常有效的。
4 利用現(xiàn)代信息技術(shù)功能，擴大授課內(nèi)容
傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)方式是老師的教為主，按照教材提供的教學(xué)內(nèi)容進行教學(xué)。這種教學(xué)存在著非常大的問題。首先是：傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)，對于學(xué)生和教師來說都是有限的，一是教學(xué)內(nèi)容有限；二是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容有限。這種教學(xué)的方式只能是非常簡易的教學(xué)方式?！冬F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》在講第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的文學(xué)，鄧中夏、郭沫若、蔣光慈、聞一多、朱自清、徐志摩等一大批詩人，如果教師在講到這一章節(jié)時碰到的問題就來了，眾多的詩人在教師兩節(jié)課的講解中是難以全面涉及的，因為如果將每一個詩人的詩作寫在黑板上，時間不允許，老師抄作品在黑板上都抄不完，更不用說是講解他們的詩歌。其次：是對每一個詩人的介紹及詩歌作品的講解也是有限的，因此學(xué)生所學(xué)的東西在課堂上是非常有限的，而運用多媒體教學(xué)就不一樣，只要將教師備課的講義，做成光盤，就能在一節(jié)課中將上述內(nèi)容講完。用多媒體播出，既節(jié)省了版書的時間，又能夠講述清楚極大地擴大了教師的授課內(nèi)容?，F(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中包括多媒體技術(shù)的應(yīng)用，多媒體教學(xué)的發(fā)展為教學(xué)的容量的擴大創(chuàng)造了很大的空間，這種容量的擴大對教學(xué)的改革帶來了前所未有的效果:①創(chuàng)設(shè)情景，趣味教學(xué)，激發(fā)學(xué)生求知欲望;②展示課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程，優(yōu)化學(xué)生思維;③優(yōu)化視聽說組合，增加操練密度，提高教學(xué)效率。充分發(fā)揮信息技術(shù)的教學(xué)功能，作為優(yōu)化課堂教學(xué)過程的突破口，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果，讓學(xué)生能在一節(jié)課中學(xué)到不少的知識。極大地提高《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)的容量。
5 教師自身應(yīng)改變教學(xué)方式
Key words: clanhistory tradition
The theme and content of a clan novel are usually particular, describing the life and relationships of one or several clans, through which to reflect the affluent characteristics of history and the designated times. The stories in the novel usually form a pattern of annuals. In the late nineties, historical novels, especially those concerning modern Chinese history, demonstrate a clear tendency that many writers have come to use the vicissitudes of a clan to reflect history. By using "clan” as a metaphorical polymer, the writer makes his own unique modern reflection and cultural reconstruction. In 20th century, the creation of clan novels gradually developed on the premise of assuming the mission of modernization. Starting from Lu Xun's "Diary of a Madman", novels like Ba Jin's "Home", Lao She's "Four Generations under One Roof," Eileen Chang's "Golden Lock", Chen Zhongshi's "Bai Lu Yuan ", Zhang Wei’s “The Clan", Liu Zhenyun's "Yellow Flowers under the Heaven and back at Home” and so on, have joined to form a fairly spectacular literary stream.1.The course of development of clan novels:During the last 20 years of the 20th century, the literary trend of "Historical Reflections” encouraged the complicated and often intertwined reflections of politics, history, and human nature in contemporary Chinese literature. The intention of seeking cultural root was to re-examine the Chinese traditional culture, and promote the literary mission to a level of national survival, social progress and solicitude of beliefs. A large number of writers, on the one hand, criticized the inherent traditional part of Chinese culture, and on the other were proud of the brilliant civilization and vigorous vitality of the nation, and made an attempt to find out the cream of Chinese native culture in order to recast the national soul. It was exactly with this contradiction in mind and a strong sense of anxiety that many writers wielded their pen towards the nation's history and tried to explore the Chinese's soul tracks from a cultural respect, as has been shown in novels like "White Deer", "Ancient Boat", and so on. At the end of 20th century, the transforming of society, the rapid stratification and reconstruction of it, bring about confusions of value orientation and modern anxiety, which naturally stimulates people’s imaginationand seeking of clan culture the core of which is kinship ethics, thus provoking a prosperous creation of clan novels. The strong historical nostalgia once again stimulated the flourishing wave of clan novels. Novels with the theme of clan life more or less bring modern people a sense of consolation and the identification with ancestry of the clan, and the acquirement of power to live on.2.Description of clan struggles:Demonstrating the multi-faceted understanding of modern Chinese history through the description of the rise and fall of a clan is a main feature of Chinese novels during the past two decades. "White Deer" created the model of common people’s orthodox history for the first time. From then on, dealing with such subjects in such way has become a tradition of the novel writers. National conflicts and the rise and fall of clans revealed in the clan novels, are not only an illustration of the changes and replacements of political power, but also a reflection and negation of the philosophy of violence. (“Ancient Boat" unfolds the scenes of rural land reform, the violence, greed, and dirty mind of the proletariat hooligans and their crazy revenge to the landlord class and the dissidents.) "White Deer" makes the plural explanations of history of Chinese political struggles in a popular narrative way. Chen Zhongshi, the author of the novel, tries to express the idea that there is, above the political ethics, a more stable civil ethics which is supported by tradition, as the old saying goes, “there sure is justice among the folks”. "White Deer" initiated a narrative model of reflecting Chinese revolutionary history from the perspective of traditional culture. Moreover, the complexity of Chinese traditional culture has provided a broad space for re-examining Chinese revolutionary history.
References:
[1]Yinji, Family of modern Chinese writers Complex and Novel Writing, Article 25 No. 2,2005
文學(xué)很主要的作用就是表達(dá)人類的情感，展示作者的內(nèi)心獨白。所以，文學(xué)在德育方面經(jīng)過對藝術(shù)的塑造來豐富人的內(nèi)心，培養(yǎng)人的文學(xué)涵養(yǎng)。法國著名思想家薩特認(rèn)為，好的文學(xué)能感化丑陋，修身養(yǎng)性。我們在魯迅先生的《一件小事》里，能夠看到卑微的人力車夫也有美麗的心靈;在冰心的許多作品都有對“愛”的贊美，尤其是在《超人》和《悟》中，冰心先生巧妙的文筆使感情具象化，用“愛”來迎接困難，喚醒良知，讓人在遇到矛盾與抉擇時可以本著對美好世界的追尋來感悟生命，凈化內(nèi)心。如果能夠積極引導(dǎo)大學(xué)生閱讀這些喚醒心靈的著作，讓他們在心理和行為上受到熏陶，便可以使之成為他們追求夢想道路上的原動力。而且，當(dāng)讀過《阿?！分袑δ笎鄣恼宫F(xiàn)以及《金鎖記》中人們被金錢腐化后的極端行為的表達(dá)，都會讓涉世未深的大學(xué)生進行沉思，幫助他們建立正確的價值觀，指引他們堅持自己的夢想，培養(yǎng)健康的心態(tài)。所以，好的作品不只能夠使他們的內(nèi)心得到平靜，思想變得活躍，還能夠建立健全他們的人格，授予他們明辨是非的能力?，F(xiàn)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這種教學(xué)價值越來越受到學(xué)術(shù)界的重視，“要想提高大學(xué)生語言方面的綜合能力，必須從閱讀現(xiàn)代文學(xué)大家們的文學(xué)著作入手，激起大學(xué)生追尋真善美的熱情?！?/p>
二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對大學(xué)生審美鑒賞與表達(dá)能力的影響
大學(xué)教育是通過對學(xué)生綜合能力訓(xùn)練與培養(yǎng)來達(dá)到培育創(chuàng)新型、復(fù)合型人才的目的，只是當(dāng)前的教學(xué)制度與人才培養(yǎng)目標(biāo)很難使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程得到足夠的重視，課程的豐富性與完整性都被大幅縮減。在新的形勢下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程不得不做了許多改變，從之前對單純文學(xué)知識的教授到現(xiàn)在對教學(xué)體驗和審美的重視，學(xué)生們也由過去的被動接受變成了現(xiàn)在的積極求學(xué)。這些調(diào)整不僅喚起了學(xué)生對文學(xué)的熱情，也培養(yǎng)了他們的寫作與表達(dá)能力，不僅適應(yīng)了新的社會潮流，也治愈了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為主體的痼疾。
現(xiàn)讓人值得高興的是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對學(xué)生語言文字能力的鍛煉和心靈凈化作用已經(jīng)得到全社會的廣泛認(rèn)可。曾經(jīng)有人指出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的目的“不只是對繁難知識文化的傳輸，更因為它可以使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、刻畫能力以及整體的語言能力的到很大的提升?！币幻细竦拇髮W(xué)中文系學(xué)生應(yīng)該具備扎實的文學(xué)知識、理解感悟能力、審美鑒賞能力、文學(xué)刻畫能力以及全面的語言文字能力。文學(xué)鑒賞是教師們在教學(xué)時極為重視的一個環(huán)節(jié)，經(jīng)過大量的閱讀，使學(xué)生們對文學(xué)有更深刻的認(rèn)識。英國著名哲學(xué)家培根講過:讀史使人明智，讀詩使人聰慧，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，“文學(xué)能塑造人的性格”，這就是文學(xué)的作用。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的具體實踐中，老師應(yīng)具備明確的指導(dǎo)意識，積極的通過各種問題的提出來激起學(xué)生們的求知欲，讓他們在閱讀中感悟問題，在學(xué)習(xí)中收獲答案，同時鼓勵他們大膽表述獨特的看法與觀點，教師則需要在合適的時間給予正確的指導(dǎo)與評價，使學(xué)生在閱讀中感悟心靈，在表達(dá)時掌握語言組織能力。另外，對課外教學(xué)也不容忽視，應(yīng)該提高學(xué)生們對小論文的寫作練習(xí)，為了讓學(xué)生的寫作水平不斷提高，老師應(yīng)給予小論文正面的分析、點評。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課堂上，應(yīng)給予學(xué)生充分的時間和機會使他們加入到實際的教學(xué)中，并圍繞他們制定各種教學(xué)模式，讓他們更快的吸收，使之成為課堂的主人。
論文關(guān)鍵詞：高職高專；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；實踐教學(xué)
“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是漢語（言文學(xué)）專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)必修課程，教學(xué)中一貫是以知識累積和識別為目的的授課范式，本科院校多是以研究型教學(xué)為主，而高職高專長期以來均沿襲本科院校教學(xué)模式。近年來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)已慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)與人文精神為主的經(jīng)典文本教學(xué)范式，即：以解讀經(jīng)典文本為教學(xué)切入點，淡化“史”的線索，突出對作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的分析。隨著高職高專院校規(guī)模的擴大和社會對實用性人才需求的增加，在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面，除了注重學(xué)生綜合人文素質(zhì)的提高，還要注重提高學(xué)生動腦、動口、動手等綜合實踐能力的培養(yǎng)，這已成為越來越多人的共識。如何根據(jù)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)因其課程特點，切合區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，結(jié)合高職高專院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，形成一套行之有效的實踐教學(xué)模式，是擺在我們面前的一個新的課題。
筆者對廣西高職高專院?！艾F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”實踐教學(xué)情況作了調(diào)查，情況調(diào)查分網(wǎng)絡(luò)查詢和問卷調(diào)查兩種，網(wǎng)絡(luò)查詢涉及到廣西絕大多數(shù)高職高專院校，問卷調(diào)查共發(fā)出200多份，涉及院校4所，包括桂林師專、柳州師專和新升格的職業(yè)本科院校2所（河池學(xué)院、廣西民族師范學(xué)院）。
一、調(diào)查的結(jié)果（現(xiàn)狀）
1.廣西高職院校專門的職業(yè)院校多是理工科性質(zhì)，如交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、運輸職業(yè)技術(shù)學(xué)院、建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、農(nóng)業(yè)（工業(yè)）職業(yè)技術(shù)學(xué)院、經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，這類高職院校，沒有相關(guān)人文類課程設(shè)置，當(dāng)然也不存在有《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程。
2.那些綜合類的職業(yè)技術(shù)學(xué)院或城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在人文藝術(shù)學(xué)院、或在公共管理學(xué)院中設(shè)有文秘專業(yè)，或是新聞采編與制作專業(yè)中設(shè)有文學(xué)鑒賞課和中國文化概論課程，都是側(cè)重在古代文學(xué)和古代文化方面，沒有專門的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。
3.在一些較大的城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的二級學(xué)院中有很少一部分開設(shè)有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，如廣西城市專業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)學(xué)院在新聞專業(yè)中開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，與影視欣賞一樣都屬于專業(yè)知識的拓展而開設(shè)的選修課程，不是專業(yè)課，在課程要求上不是太高。
4.廣西的高專院校包括桂林航專、柳州醫(yī)專、桂林旅專、廣西警專、廣西體專共7所，課程設(shè)置上，廣西體專的體育人文社科系和柳州醫(yī)專人文社科部無此類課程，桂林航專人文與社會科學(xué)系的文秘專業(yè)開設(shè)有大學(xué)語文、秘書學(xué)、寫作等課程，但無現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，廣西警官高等?？茖W(xué)校法律系設(shè)有文秘專業(yè)，但無現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。桂林旅?；A(chǔ)部（社科部）開設(shè)全校性公共性的人文素質(zhì)修養(yǎng)課程文學(xué)欣賞，其實就是大學(xué)語文課程性質(zhì)，重在文史知識的了解。
5.師范類高專院校僅存桂林師范高等?？茖W(xué)校和柳州師范高等?？茖W(xué)校兩所。這兩所院校中文專業(yè)都開設(shè)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。從調(diào)查問卷得知，師專都是把《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課開設(shè)，課時在80-120之間，集中在一年級的上下兩學(xué)期完成，并開有同類課程的輔助選修課程，學(xué)生對課程設(shè)置基本滿意，但絕大多對現(xiàn)行所用教材和課時不滿意，認(rèn)為作為專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)課時少于120課時，太少了。普遍認(rèn)為《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程就是一門純的介紹文學(xué)常識和作品鑒賞的課程，沒有必要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，大多任課教師是不注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，極少參與學(xué)生的說、寫、唱、演等實踐活動。而且對師生對實踐教學(xué)的內(nèi)容理解上存在分歧，對課堂實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍只局限于文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)和誦讀能力的培養(yǎng)，普遍認(rèn)為，學(xué)生寫作能力、口頭表達(dá)能力、演繹、表演能力、溝通協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)不屬于《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍。當(dāng)然，課程中實踐教學(xué)課時占總課時比例少于1/4，甚至沒有。
二、產(chǎn)生以上現(xiàn)象的原因
1.理工科類高職院校的專業(yè)設(shè)置的要求，缺乏文學(xué)類課程的設(shè)置。
2.綜合類高職院校和非師范類專科院校對培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)課程要求不細(xì)，一般重視對基本寫作技能提高或綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)，于是在人文社科系（專業(yè)）開設(shè)《大學(xué)語文》和《寫作》等課程，對專業(yè)拓展的影視文化欣賞課程貼近時尚，效果遠(yuǎn)比文學(xué)課來得更直接，所以這些院校極少開文學(xué)課程，特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。
3.師范類高專院校開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，但與高職院校的職業(yè)技能要求強不同，所以課程設(shè)置上都是繼承本科院校文學(xué)課程的模式，重理論，輕實踐，或者說是重課本的講解，輕實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，重文學(xué)常識的灌輸，輕實踐能力的培養(yǎng)。
三、探索其對策
隨著高職高專教育的迅速發(fā)展，構(gòu)建以社會需求為導(dǎo)向、以能力為本位、促進學(xué)生個性發(fā)展的教學(xué)體系，已成為當(dāng)前高職高專院校關(guān)注的熱點，而實踐教學(xué)是高職高專培養(yǎng)創(chuàng)新人才必不可少的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)新實踐教學(xué)體系，深化實踐教學(xué)內(nèi)涵，探索實踐教學(xué)新模式，也成為我們面臨的一個新的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，高職高專“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課程實踐教學(xué)可以從實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的理解、方法模式和如何提高學(xué)生實踐綜合實踐技能等方面去進一步探索。
1.高職高專院校文學(xué)類課程也要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。高職高專院校強調(diào)培養(yǎng)人才的實用性和技能性，實踐教學(xué)即是為高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，相對于傳統(tǒng)的理論教學(xué)而言，它采用理論與實踐相結(jié)合的方式完成知識的傳授，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，特別是注重學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。近年來實踐教學(xué)在高等職業(yè)教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時也反映出來新形勢下高職高專教學(xué)改革一個不可忽視的重要內(nèi)容是構(gòu)建實踐教學(xué)體系，大力發(fā)展實踐教學(xué)。這是高職高專院校辦學(xué)特色的體現(xiàn)，是教學(xué)質(zhì)量的根本保證，是全面提升教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑，也是進一步增強服務(wù)經(jīng)濟社會能力的重要體現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于
2.對實踐教學(xué)的理解。對于文科類課程來說，特別是文學(xué)類課程，實驗實訓(xùn)資源配備、資金人員分配、設(shè)施場地等缺乏和不足，所以教學(xué)人員在教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)方法使用上，均傾向課堂教學(xué)和理論知識傳授，而把實踐教學(xué)放在次要地位。針對高職高專院校文科專業(yè)實踐教學(xué)的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認(rèn)為高職高專文科專業(yè)是一種連續(xù)性的實踐教學(xué)，貫穿整個大學(xué)三年級的教學(xué)過程。如楊素娟提出“實踐演練”法，即“把理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實際演練中鍛煉和提高實踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認(rèn)為，要真正實現(xiàn)高職高專院校實踐教學(xué)平衡發(fā)展，探討文科的實踐教學(xué)體系和機制，文學(xué)類課程的實踐教學(xué)不如放下姿態(tài)，貼近現(xiàn)實，從小處著手，把側(cè)重點放在教學(xué)環(huán)節(jié)、方法模式的改進和如何提高學(xué)生實踐技能等方面，實現(xiàn)“大課堂”的實踐教學(xué)模式，進一步提高學(xué)生動口、動腦、動手的實踐能力，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實現(xiàn)高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)。
一、打破教學(xué)常規(guī)，突破生存困境
在市場經(jīng)濟環(huán)境下，技術(shù)理性與實用主義走強，文學(xué)日益式微，文學(xué)教育亦日益邊緣化。作為文學(xué)教育的重要分支之一，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)困境重重；商科院校人才培養(yǎng)與市場直接對接，教育中的工具理性價值觀導(dǎo)向更是加大了這種生存的嚴(yán)峻性。困境亦源自于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程自身。長期以來學(xué)科化、制度化帶來的教學(xué)的知識化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生現(xiàn)實生活世界的疏離，造成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式單一、內(nèi)容滯后。在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本有著其他課程所不具備的開放性與永遠(yuǎn)在場的“當(dāng)代性”特質(zhì)，以及相應(yīng)產(chǎn)生的現(xiàn)實關(guān)懷的特點。但這種生機勃勃的“當(dāng)代性”特質(zhì)從文學(xué)教材和授課現(xiàn)狀來看卻并未能得到體現(xiàn)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要講授自五四至當(dāng)下的中國文學(xué)發(fā)展歷程，授課內(nèi)容普遍采用六大模塊式:現(xiàn)代文學(xué)三個十年、建國二十七年文學(xué)、新時期文學(xué)、90年代文學(xué)?？梢钥闯鼋虒W(xué)主體內(nèi)容安排為20世紀(jì)當(dāng)代文學(xué)上，新世紀(jì)文學(xué)一般不進入課堂；即算將下限延至新世紀(jì)文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材基本采用精英文學(xué)的一元化格局，臺港澳文學(xué)長期處于教學(xué)“附錄”的地位；通俗文學(xué)、青春文學(xué)、新媒體文學(xué)等“在場性”文學(xué)生態(tài)未能有幸被大學(xué)教材吸收進去；新世界文學(xué)“多元共生”的新格局基本沒有得到呈現(xiàn)。長期以來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相對保守與滯后，既滯后于文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，也滯后于學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。新世紀(jì)以來文學(xué)在日新月異的新發(fā)展，還有學(xué)術(shù)界相應(yīng)的豐沛研究成果，未能及時在我們的課堂中得到呈現(xiàn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容一直沿襲舊有的精英一元化的格局與譜系，新的研究成果很難及時進入課堂；教學(xué)內(nèi)容的前沿性明顯不夠。教師對于作家作品的把握墨守成規(guī)，甚至延安講話以來意識形態(tài)思潮對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品的定位幾十年一貫制，導(dǎo)致教學(xué)理念的落后。再加之在教學(xué)過程中，過多強調(diào)“史”的介紹而忽略作品的閱讀，過多強調(diào)理論對作品的肢解而忽略作品的感性體驗，不少學(xué)生因此產(chǎn)生了一定程度的厭學(xué)情緒。基于上述背景，將商業(yè)文學(xué)納入到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實踐中來很有必要。作為以商業(yè)經(jīng)濟活動為主要題材，以商人形象為主人公，致力于彰顯商業(yè)文化理性的商業(yè)文學(xué)，在中國古代文學(xué)史上早就有相關(guān)創(chuàng)作表現(xiàn)，只不過是一直被正統(tǒng)文學(xué)史所有意忽略，棄于邊緣地帶，或者是被并入到其它題材小說中提及，沒能獲得自己獨立的文學(xué)史地位。直到1990年代以來市場經(jīng)濟體制的確立帶來了商品經(jīng)濟的繁榮，相應(yīng)反映商業(yè)經(jīng)濟生活的文學(xué)創(chuàng)作也日益增多，并形成了如火如荼的發(fā)展趨勢。商業(yè)文學(xué)通過對商人形象的成功塑造，揭秘人類歷史進程中的商業(yè)形態(tài)，再現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型期商業(yè)生活畫卷，關(guān)注商戰(zhàn)風(fēng)云中個體生命價值，成為文學(xué)形象譜系中不可或缺且獨具魅力的組成部分。商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作以如火如荼之勢在文壇興盛，這激發(fā)了學(xué)界的研究熱情。近20年來商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)研究無法回避的文學(xué)現(xiàn)象。近年來很多學(xué)者把自己的學(xué)術(shù)熱情積極聚焦于文學(xué)與商業(yè)（經(jīng)濟）的關(guān)系研究，撰寫和發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，并且還有數(shù)部專著出版；商業(yè)文學(xué)研究也成為近十年來高校博碩士學(xué)位論文選題和寫作的熱門領(lǐng)域。鮮明體現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)新風(fēng)貌的商業(yè)文學(xué)，與正在進行的現(xiàn)實社會的關(guān)系密切。將在場的商業(yè)文學(xué)納入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂，突破教學(xué)成規(guī)，有效對接當(dāng)下文學(xué)生態(tài)，納入經(jīng)濟視角，我們的教學(xué)和研究內(nèi)容對正在發(fā)生、發(fā)展的社會及時地做出反應(yīng)，將文學(xué)現(xiàn)象置于社會文化和經(jīng)濟發(fā)展的宏觀視野中，在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，合乎中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程現(xiàn)實性的特色。而作品閱讀分析實踐與對現(xiàn)實社會的關(guān)注和認(rèn)識緊密聯(lián)系在一起，將有助于商科學(xué)子進一步認(rèn)識我們商業(yè)時代的社會現(xiàn)實，激發(fā)他們的現(xiàn)實關(guān)懷的熱情。另外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師的文學(xué)史知識講授為主，對于已經(jīng)經(jīng)典化的文學(xué)作品及其權(quán)威解讀，學(xué)生除了接受基本已成定論的教學(xué)內(nèi)容外別無他選，于是聽課的任務(wù)主要就是記記筆記，考前把它背下來，拿走學(xué)分。這樣一來學(xué)習(xí)主動性肯定不是很高，課堂氣氛也難活躍。商業(yè)文學(xué)作為一種正在進行的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，目前社會與學(xué)術(shù)界對商業(yè)文學(xué)還持褒貶不一的態(tài)度，尚未形成文學(xué)“共識”。這為研究性學(xué)習(xí)、討論性教學(xué)這些在傳統(tǒng)文學(xué)課上難以真正開展起來的教育方法提供了方便之門。作為文學(xué)最新現(xiàn)象，學(xué)界本無定論，沒有權(quán)威的壓力和定論的束縛，學(xué)生可以各抒己見、大膽質(zhì)疑，教學(xué)過程中閱讀、討論、爭議、再解讀，教學(xué)開放、自由的思想交鋒與惟新的文化姿態(tài)，必將使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機。
二、商科專業(yè)教育的文化讀本
文學(xué)是對歷史生活和社會實踐的形象反映，某種程度來講是社會的“書記員”。商業(yè)文學(xué)以社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)為背景，以描述商業(yè)經(jīng)濟生活為主要內(nèi)容，滲透于其中的豐富的商業(yè)文史知識，構(gòu)成了作品獨特的認(rèn)識價值。商賈小說《白銀谷》作者成一在后記中曾經(jīng)說過：“我這部小說，不是寫一個富商群體，也不是寫一個地域傳奇，而是取了一個廣角式的視角：將票號作為一個帶傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度來寫。”①為了將中國歷史上這個富有傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度進行“還原”式的展現(xiàn)，成一歷經(jīng)十余年整理相關(guān)歷史資料。應(yīng)當(dāng)說作家以一種“小心求證”的嚴(yán)謹(jǐn)和求實的態(tài)度，在《白銀谷》這部書寫晉商文化的長篇小說中，真實再現(xiàn)了清朝末年晉商的商業(yè)活動、社會關(guān)系和民眾生活，翔實的史實依據(jù)與引人入勝的傳奇故事相結(jié)合，展示了山西票號的輝煌業(yè)績，重現(xiàn)了一種偉大的金融傳統(tǒng)在中國歷史上的風(fēng)采。在小說中，中國早期金融業(yè)的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大的過程得以全景式地呈現(xiàn)，因而具有很高的文史價值。小說中大量生動的商業(yè)歷史故事，包含豐富的金融知識和票號經(jīng)營策略。深入挖掘作品中豐富的商業(yè)文化資源，可為商科專業(yè)課程如《金融學(xué)》等教學(xué)提供大量生動的典型范例，某種角度來說是商科專業(yè)教學(xué)生動的好教材。還有被當(dāng)作職場必讀指南或經(jīng)商教科書的現(xiàn)代商戰(zhàn)小說，創(chuàng)作素材源自于作者商界職場生活的親身經(jīng)歷。作者往往把自己在商業(yè)領(lǐng)域參與的實際市場運作經(jīng)驗，以及在此基礎(chǔ)上歸納出來的、經(jīng)過實踐證明極為有效的經(jīng)營技巧和職場生存規(guī)則融入商戰(zhàn)故事敘述中，成為商界人士的經(jīng)商指導(dǎo)。如以IT行業(yè)商戰(zhàn)為素材的小說《輸贏》不僅講述了一個扣人心弦的故事，而且在故事中巧妙融入專業(yè)知識和銷售策略———“摧龍六式”，并附有“摧龍六式”的光盤；這樣一來讀者不僅可以獲得愉悅的閱讀體驗，還可以輕松了解超級銷售戰(zhàn)法?！墩涝幍馈费堇[了一系列商戰(zhàn)故事，其中生動展示了大眾傳播、分眾傳播、廣度營銷、深度營銷、事件營銷、品牌壁壘、公關(guān)危機、間諜、反間、消費心理學(xué)、商業(yè)聯(lián)盟在具體商戰(zhàn)中的應(yīng)用；小說還將《孫子兵法》、SWOT矩陣、BCG矩陣等知識融會貫通于全篇；閱讀這部作品，即便是一個從未涉足市場的新手，也會從對真實商戰(zhàn)的形象感受中領(lǐng)悟到營銷策劃之道的精妙。在《輸贏》、《正道詭道》這些作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，小說被注入了“實用商戰(zhàn)”的新鮮血液，承擔(dān)起了“企培案例”的專業(yè)重任。這類小說似乎有一個共同的邏輯與心理起點：世界需要去理解，商業(yè)必須去學(xué)習(xí)。以文學(xué)形象的方式去致力于開展商戰(zhàn)培訓(xùn)、成為銷售指南，與其文學(xué)審美價值相比，商戰(zhàn)小說的認(rèn)識價值似乎更勝一籌。由此來說，商戰(zhàn)小說完全可以成為商科專業(yè)教育的文化讀本。
關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)改革；教學(xué)實踐
高等師范院校中文系通常會開設(shè)“中國現(xiàn)代文學(xué)”、“中國當(dāng)代文學(xué)”兩門課。主要講述中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷程、性質(zhì)、成就、特點及其經(jīng)驗教訓(xùn)，探討并要求學(xué)生掌握各時期的文藝運動和文學(xué)思潮，研究并要求學(xué)生掌握各時期不同流派與不同藝術(shù)風(fēng)格較有影響的代表作家作品，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律。通過教學(xué)，一是要讓學(xué)生牢固掌握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本知識，二是進一步提高學(xué)生對文藝作品進行鑒賞、分析等能力。長期以來，這兩門課程因教學(xué)內(nèi)容多、教學(xué)課時少，教師要爭分奪秒趕進度等原因，多以教師講授為主，形成“滿堂灌”、“填鴨式”的基本教學(xué)模式。此種模式在倡導(dǎo)“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和機制”的新形勢下已不能適應(yīng)師范生教育的需要，亟須改變。本文結(jié)合筆者所在單位的教學(xué)情況，談?wù)勎覀冊谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革過程中的思考與實踐，以期對同類高校有所助益。
一、更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式
就高等師范院校中文專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而言，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)明確為中學(xué)語文教育服務(wù)的目的。為了培養(yǎng)出具有相當(dāng)文學(xué)感悟力與表達(dá)能力的新一代中學(xué)語文教師，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革必須貼近當(dāng)前的中學(xué)語文教育狀況。要想達(dá)到這個目標(biāo)，關(guān)鍵在于更新現(xiàn)有的教學(xué)觀念。
首先，要重新確立“教”與“學(xué)”的關(guān)系。在傳統(tǒng)的以教師為主的教學(xué)模式中，師生之間較少互動，學(xué)生主要是知識的被動接受者，忙于記筆記，沒有獨立思考的時間，而且容易覺得枯燥，從而學(xué)習(xí)的積極性不高。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動性，我們倡導(dǎo)“問題式教學(xué)模式”。具體做法是：教師在該課程正式講授之前，先結(jié)合自己的教學(xué)計劃，列出20個左右的選題（如魯迅的當(dāng)下意義，茅盾與社會剖析小說，巴金與家族文學(xué)，老舍與京味小說，沈從文的鄉(xiāng)下人文體等）要求學(xué)生去思考，同時開列一些與作家、作品、文藝運動等相關(guān)的書籍和參考資料要求學(xué)生去閱讀，在擴大學(xué)生的閱讀視野、加深他們對作家作品認(rèn)識的同時，培養(yǎng)他們分析問題解決問題的能力。在每一次的授課過程中，要有計劃地留出5分鐘左右的時間，指定1-2位同學(xué)闡釋對某一話題的理解與認(rèn)知。在實施課堂教學(xué)時，將基本知識點（如作家的生平與創(chuàng)作概況等）交由學(xué)生自主整理，教師著重講述重點與難點（如各個歷史時期的文藝運動、文藝思想論爭的過程和特點、作家的創(chuàng)作風(fēng)格、作品的主題意蘊等），而對于某些文藝思想論爭的問題，或?qū)δ承┳髌返脑u價問題，教師應(yīng)組織學(xué)生進行充分的討論，并指導(dǎo)學(xué)生課后查閱相關(guān)資料，寫成書面作業(yè)。此舉一方面能讓學(xué)生獲得獨立分析作品、評論作家的鍛煉機會，另一方面也在有意識地培養(yǎng)和提高學(xué)生的思辨能力和寫作能力。在這一模式中，教師的作用更多地體現(xiàn)在知識點的講授和問題的引導(dǎo)、歸納與總結(jié)上，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的身份得以凸顯，主動參與課堂教學(xué)的程度加深，成為課堂教學(xué)不可或缺的角色。其次，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中重視文學(xué)史而輕視作品選的現(xiàn)象。由于課程設(shè)置的原因，許多高師中文專業(yè)沒有開設(shè)專門的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀或精讀課程，而文學(xué)史的精華正是那些具有經(jīng)典性的優(yōu)秀作家作品，即那些既產(chǎn)生重要影響又具有獨特審美價值的作品。因此，我們在教學(xué)中有意簡化對文學(xué)現(xiàn)象等的講授，而加強對文學(xué)作品的分析。在授課過程中我們堅持既不“因言廢人”，也不“因人廢言”的原則，對作家作品刪繁就簡嚴(yán)格篩選，將一批具有經(jīng)典意義的作家作品重新定位，絕不盲從于所謂權(quán)威批評家的判斷。最后，要重視文本解讀。在多年的理論探討與教學(xué)實踐中，我們充分地感受到，閱讀與寫作能力是師范生必須狠抓實練的基本功。因此，在積極加強寫作訓(xùn)練的同時，我們也非常重視培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力。我們認(rèn)為，文學(xué)作品的分析解讀能力應(yīng)當(dāng)是語文教師的核心能力，師范生是明天的教師，他們的語文素養(yǎng)直接關(guān)系到今后中學(xué)生的語文水平。對現(xiàn)代文閱讀而言，文本細(xì)讀是值得強調(diào)的文學(xué)作品分析的基本方法。只有循此路徑進入作品，才能真正領(lǐng)略文學(xué)之美與窺探作家幽深的心靈。
二、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，及時更新教學(xué)內(nèi)容
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個既豐富又活躍的學(xué)科，復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象與多義的文學(xué)作品為后來的研究者留下了廣闊的空間。教師在穩(wěn)固專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)努力追蹤學(xué)科前沿動態(tài)，不斷吸收學(xué)科研究的新成果、新思想、新經(jīng)驗，搞好教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與更新，使教學(xué)內(nèi)容始終保持與時展同步的特點。具體做法主要有三。
首先，將課堂教學(xué)與個人的科研相結(jié)合。一堂課的好壞關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)含金量的高低，學(xué)問家不見得是好教師，但優(yōu)秀的高校教師大多是學(xué)問家。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并非是講解高深理論的課程，它更需要的是教師對作品的理解與闡釋能力。因此，我們有意識地重讀了一些經(jīng)典文學(xué)作品如《故鄉(xiāng)》、《生死場》、《傾城之戀》、《茶館》等，并對之進行了新解。需要注意的是，作品新解并非是一味求新，而是從新的角度進入作品的一種嘗試，試圖發(fā)現(xiàn)作品長期被遮蔽的意義。比如《故鄉(xiāng)》，長期以來多被人注意的是其“歸鄉(xiāng)——離鄉(xiāng)”模式、知識分子視角以及對鄉(xiāng)土文學(xué)的開創(chuàng)意義，但是敘述者本身的心靈世界卻多半被忽略?！拔摇倍嗄暝谕馀Ρ甲叩木褡非竺媾R著蕓蕓大眾的世俗評判，物質(zhì)層面上的局促無法滿足普通大眾的期待，也有違自己的拳拳愛母之心。此外，回鄉(xiāng)自然帶有尋找兒時夢幻的潛意識，但是夢幻被無情地?fù)羲?，從此故鄉(xiāng)再無可戀之事。然而，魯迅的卓絕就在于破滅之后的再出發(fā)心理，即便無路可走依然要去一試的韌性堅持。對于“我”心靈世界的探尋使得分析更上一層。從教學(xué)效果來看，新穎的教學(xué)內(nèi)容令學(xué)生耳目一新，大大激發(fā)了他們對探究文學(xué)作品的興趣，同時也培養(yǎng)了他們寫作小論文進行爭鳴的意識。其次，關(guān)注學(xué)術(shù)研究的熱點。在進行作品解讀之外，我們也很注意投入到新熱點的研究中去。對于中國現(xiàn)代文學(xué)期刊雜志的研究是新近幾年的研究熱點，借此可以發(fā)現(xiàn)影響文學(xué)創(chuàng)作的非文學(xué)因素。在我們看來，中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的一個重要體現(xiàn)就是期刊出版等現(xiàn)代傳媒參與文學(xué)生產(chǎn)，這幾年我們開展的研究主要圍繞文學(xué)期刊、出版機構(gòu)等現(xiàn)代傳媒而進行，并奉獻出了一批較高質(zhì)量的研究成果。在授課過程中將這些新成果及時地傳遞給學(xué)生，讓他們雖身處小城卻也能跟上中國現(xiàn)代文學(xué)研究的最新步伐，不至于有井底之蛙之感。最后，開設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評”新課程。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是個沒有時間下限的課程，一直在生長發(fā)展中。如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)其“生長性”是值得我們思考的。盡管中國現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)經(jīng)典很多，但學(xué)生們往往更喜歡當(dāng)下的一些新人新作。為提高學(xué)生們的閱讀品味，我們特地開設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評”新課程，為學(xué)生介紹、評述新世紀(jì)以來的文學(xué)現(xiàn)象以及有代表性的作家作品。為此，我們對一些新作如《秦腔》、《啟蒙時代》、《兄弟》等進行了追蹤評論，為學(xué)生提供生動的批評樣本。在授之以“魚”的同時也授之以“漁”。
三、借助多媒體手段，提升教學(xué)效果
一項教學(xué)改革的成功，教學(xué)手段的革新是必經(jīng)之途。隨著讀圖時代的來臨，多媒體課件與對網(wǎng)絡(luò)資源的利用成為提升教學(xué)效果的重要手段。
首先是多媒體課件的制作與使用。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，文學(xué)史上的諸多人和事都還非常鮮活，留下了大量的珍貴資料，這些為課件的制作提供了重要素材。網(wǎng)絡(luò)的普及又讓搜尋有關(guān)作家作品的圖片與音像資料變得便利而快捷。精美的課件在展示文學(xué)的生動圖景時也豐富、深化了教學(xué)內(nèi)容。在收集相關(guān)圖片資料時，要注意特別的資料，并提供豐富的解說。如在為魯迅配圖時，特地收集到他坐在廈門的墳中間的圖片，以此突出他的性格。而魯迅抱著海嬰“一歲和五十”的照片則豐富了魯迅為人父的溫情，提供了理解魯迅的人情層面。
論文摘 要： 本文以接受美學(xué)、文學(xué)社會學(xué)，以及費斯克的大眾文化理論為對象，梳理讀者問題在當(dāng)代西方文學(xué)理論中的產(chǎn)生和演變過程。本文認(rèn)為，上述理論演變的根本原因，在于文化工業(yè)的出現(xiàn)和成熟。啟蒙主義作為思想資源，對于文化工業(yè)的解釋力日漸式微。如果說啟蒙價值的核心在于“對完美的追尋”，那么如何在它與民主價值觀之間求得一種和諧的狀態(tài)，已經(jīng)變成了當(dāng)代文學(xué)理論的難題。
傳統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)研究，歷來偏愛作者與作品，僅僅把讀者當(dāng)作消極被動的接收器。上世紀(jì)60年代，西方文學(xué)理論發(fā)生了一次巨大變革，幾批不同取向的學(xué)派或研究者，不約而同地關(guān)注起讀者在文學(xué)的生產(chǎn)和消費過程中的作用。讀者作為藝術(shù)鑒賞者的主體，在文學(xué)生產(chǎn)整體系統(tǒng)中的地位得到了高度的強調(diào)。這種研究興趣的轉(zhuǎn)移，是文化工業(yè)在戰(zhàn)后西方世界的興起帶來的結(jié)果。文化工業(yè)特定的生產(chǎn)方式，造成了包括文學(xué)作品在內(nèi)的各種文化制品的批量生產(chǎn)。在這一狀況下，研究者們突然意識到，必須構(gòu)造出新的理論來解釋文本、生產(chǎn)者、讀者之間的關(guān)系，透視文學(xué)生產(chǎn)循環(huán)的整個過程。
首先將目光鎖定在讀者身上的研究者是姚斯和伊塞爾等接受美學(xué)的創(chuàng)始人。相比于其他研究者，他們的興趣更多地集中在研究范式的更新。姚斯作為一名文學(xué)史教授，認(rèn)為文學(xué)研究已經(jīng)遭遇到了“方法論危機”：以往的研究主要以理論和俄國形式主義為代表，前者偏重于文學(xué)的外部研究，后者過于注重文學(xué)的內(nèi)部研究，兩者都“割裂了文學(xué)與歷史，美學(xué)方法和歷史方法之間的關(guān)聯(lián)”。①因此，姚斯受伽達(dá)默爾的啟發(fā)，試圖從讀者對文本的接受過程的角度，找到連接兩種方法的突破口。“只有當(dāng)作品的延續(xù)不再從生產(chǎn)主體方面思考，而從消費主體方面思考時，即從作者和公眾相聯(lián)系的方面思考時，才能寫出一部文學(xué)和藝術(shù)的歷史”。②
姚斯認(rèn)為，文本閱讀絕非單純地“復(fù)制”或鏡子似的“反映”。這是因為，任何讀者在欣賞文學(xué)作品以前，腦子里并非“白板”一塊，“而是在全方位的生活實踐中已經(jīng)形成了某種綜合性的、包括鑒賞的實際需求與能力在內(nèi)的審美境界，也就是對文本的前理解”。③姚斯將這種前理解稱為“期待視域”。他又提出，文學(xué)經(jīng)常會打破讀者的“期待視域”，從而構(gòu)成經(jīng)驗的挑戰(zhàn)和審美的離間效果。本來熟悉的形象被顛覆、超越、改寫，諸如此類的創(chuàng)作手法，會造成讀者在閱讀過程中的審美沖擊。譬如說，《覺醒》、《嘉莉妹妹》等作品對女性形象的重新塑造，《美國悲劇》、《了不起的蓋茨比》等作品對“美國夢”的重新闡釋，都會挑戰(zhàn)讀者原有的生活經(jīng)驗。對于姚斯而言，文學(xué)研究的任務(wù)就在于將“期待視域”客觀化，將閱讀過程中所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)式體驗描述出來。我們由此可以推論，文學(xué)研究的任務(wù)就在于分析不同時期的讀者接受同一文本的不同方式，或者同一時期不同階層的社會群體對待同樣文本接受方式的異同，這樣接受美學(xué)的闡釋方式就打通了歷史方法和美學(xué)方法。繼姚斯之后，伊塞爾進一步提出了“隱含讀者”的概念，認(rèn)為每一個文本都具有潛在的意義結(jié)構(gòu)，有結(jié)構(gòu)性的空白需要讀者在閱讀過程中來填補。因此，當(dāng)讀者閱讀并根據(jù)自身經(jīng)驗填補這些空白的時候，他就進入了作者預(yù)設(shè)的結(jié)構(gòu)。這個過程被伊塞爾稱為作品的“召喚結(jié)構(gòu)”。于是，讀者閱讀的過程，也就是被文本的“召喚結(jié)構(gòu)”捕獲的過程。
雖說伊塞爾和姚斯同樣是接受美學(xué)的理論大家，但他們勾勒出的讀者形象卻大相徑庭。姚斯以“期待視域”描述出的讀者形象，雖然面臨著文本帶來的經(jīng)驗挑戰(zhàn)，但他們?nèi)员毁x予一種啟蒙理性的色彩，仍然擁有經(jīng)驗對抗和經(jīng)驗更新的自主性。然而這種自主性在“召喚結(jié)構(gòu)”的解釋里面，卻喪失殆盡了。這并不是說讀者變得不再重要，而是說，不斷受到文本召喚的讀者，因為參與了文本的消費而成為文本不斷再生產(chǎn)的動力。這條思路很明顯地帶上了結(jié)構(gòu)主義的烙印。具體來說，作者在資本主義的文學(xué)市場中，是以讀者為衣食父母的，他們的寫作過程也不得不考慮如何設(shè)置召喚結(jié)構(gòu)，以便吸引讀者。讀者對作者的這種影響，得到了法國學(xué)者羅貝爾·埃斯卡皮的高度關(guān)注。
埃斯卡皮是文學(xué)社會學(xué)的創(chuàng)始人。他提出這種新的研究方法，明顯地承接著伊塞爾的問題。埃斯卡皮說道：“所有作品，只要能使讀者消遣解悶，產(chǎn)生聯(lián)想，或者相反，能引起讀者的深思，能使讀者逐漸提高文化修養(yǎng)，都可以變成文學(xué)作品。”④這種文學(xué)觀很明顯地建立在作家和讀者的關(guān)系上，但他又敏銳地發(fā)現(xiàn)，讀者對作家創(chuàng)作的影響，對于文學(xué)而言是一種潛在的危險。埃斯卡皮在此表現(xiàn)出一種頗為矛盾的復(fù)雜態(tài)度，一方面，他批評啟蒙以后的精英主義創(chuàng)作觀，認(rèn)為作家被過分地塑造為一個圖騰般的神話，這不符合民主的價值觀。另一方面，他又批評當(dāng)下的暢銷書作者與讀者的關(guān)系，越來越被商業(yè)化為時尚明星與追星族的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，被讀者追捧和效仿的“光暈”，日益成為作家創(chuàng)作的主要動力。假如作家在這種影響下寫作，就陷入了一個“寄生性的怪圈”，即文
學(xué)創(chuàng)作者以丟棄與讀者間的必要審美距離來附和讀者的鑒賞眼光，而審美距離恰恰是伊塞爾的核心概念。
埃斯卡皮進一步區(qū)分了兩種閱讀：一種是“文人渠道中的閱讀”，即以充實自己，提升自身文學(xué)、文化修養(yǎng)為動機的閱讀；另一種是“大眾渠道中的閱讀”，其中蘊藏著一種通過文學(xué)作品“療養(yǎng)”精神，緩解現(xiàn)實生活的壓力，擺脫現(xiàn)狀的動機。更多的時候，大眾讀者往往將書籍視為私有物品，僅僅為了炫耀、收藏、投資而購買文學(xué)書籍。譬如小說《了不起的蓋茨比》中就描寫了這樣一個細(xì)節(jié)：蓋茨比的豪宅中有一間書房，書架上整齊地排列著各國名著，但書籍的包裝全部完好如初，可見這些書從未被主人閱讀過，這些精美的書籍，不過是主人為了標(biāo)識品位的私有物品而已。此外，大眾讀者還會摻雜著一些實用性的閱讀動機，比如為了入睡、消遣、談資等生活需求而進行閱讀?？偠灾?，在這種閱讀方式中，文學(xué)作品的文學(xué)性和知識性不得不退居第二位。針對這種情況，埃斯卡皮反過來倡導(dǎo)啟蒙主義的文藝精神，認(rèn)為文學(xué)性的閱讀不該被視為一種功利性的手段，而應(yīng)作為目的本身——閱讀作品是讀者試圖進入他人精神世界的最好方式，閱讀是一種同人類社會地位的荒謬抗衡的方式。所以，埃斯卡皮一方面批評啟蒙主義的精英意識，另一方面在面對大眾的文學(xué)消費時又不得不從啟蒙主義當(dāng)中撈取資源。但這種撈取很明顯地屬于一種美好愿望，大眾讀者的閱讀方式當(dāng)然不會因此而改變。埃斯卡皮的難題是否意味著啟蒙主義文藝?yán)砟钤庥鑫C了呢？
有意思的是，費斯克提供了一種和埃斯卡皮完全不同的眼光。費斯克是一位在文化工業(yè)中生活得更長久，也更游刃有余的文化理論家。他完全放棄了啟蒙主義的精英立場，文學(xué)的商品化和消費化已經(jīng)不再讓他感到苦惱。換句話說，他不再熱切地推崇那種可以“引起讀者的深思”、“使讀者逐漸提高文化修養(yǎng)”的文學(xué)，而是將注意力轉(zhuǎn)向了那些不得不接受消費化的文學(xué)的讀者，試圖論證這些讀者不會因為被這種文學(xué)包圍而落入“召喚結(jié)構(gòu)”之中。從這個考慮出發(fā)，他提出了一個非常有趣的說法：雖然大批文學(xué)作品是作為文化商品生產(chǎn)出來的，但是文化商品本身代表不了大眾文化，它們只不過是大眾文化的材料。真正的大眾文化，是大眾在在反抗性地接受文化商品的過程中衍生出來的意義。因此，大眾文化是一個矛盾體，其中既包含社會體制一體化的宰制性，又包括大眾的反抗性。
從這個角度出發(fā)，費斯克重新定義了讀者和文本之間的關(guān)系。他借用巴特對作者（可寫）式文本和讀者（可讀）式文本的區(qū)分，發(fā)明了“生產(chǎn)者式文本”的概念來描述大眾文化文本。所謂作者式文本要求讀者不斷去重新書寫文本，創(chuàng)造新的意義；讀者式文本則并沒有對讀者提供這種參與性的要求，它吸收的是一個消極被動接受意義的、被規(guī)訓(xùn)了的讀者；生產(chǎn)者式的文本與這兩種文本都不同，它經(jīng)常以雙關(guān)語的方式“誤用”語言。讀者從雙關(guān)語的運用中，產(chǎn)生了雙重：一方面玩弄了有“教養(yǎng)”的語言，即資產(chǎn)階級的“高雅”語言，另一方面生產(chǎn)了生產(chǎn)者式的閱讀，即具有革命主體的反抗式閱讀。正如巴赫金所說，大眾文本以低級的口語切斷了官方禮儀的言語，它雖充滿了冒犯、偏離了法則，在文本中充斥著的過剩的意義、淺白的言辭及陳詞濫調(diào)，在戲仿了官方意識形態(tài)的同時，嘲諷性地影射了意識形態(tài)規(guī)范的荒謬性。費斯克進一步談道：大眾文化是在大眾文本的初級文本，傳媒宣傳等的次級文本，以及大眾接受方式的三級文本中，互文地存在的。它不是一個文本，而是一組正在發(fā)生著的意義，是文化工業(yè)的生產(chǎn)和大眾讀者的參與互動的產(chǎn)物。⑤
費斯克式的文化理論的產(chǎn)生，與大眾文化的興起和高雅文化的邊緣化密切相關(guān)。我們可以非常清晰地看到，從接受美學(xué)理論家，到艾斯卡爾皮，再到費斯克，高雅文化被關(guān)注得越來越少了，理論的注意力越來越集中到大眾文本的接受狀況。所以說，當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰难葑冘壽E實際上提出了這樣一個問題：我們今天所處的時代，是一個文學(xué)和審美大泛濫的時代，廣告、服裝、建筑等各種社會領(lǐng)域都充溢著文學(xué)性。它們可以帶給我們舒適的審美體驗，然而，那些承載著更加豐富的、深刻的人類經(jīng)驗的文學(xué)作品，卻被文化市場排擠到社會的邊緣，甚至難以為繼。對此，我們究竟應(yīng)當(dāng)像接受美學(xué)的理論家一樣滿足于躲在學(xué)院內(nèi)部玩弄學(xué)術(shù)范式的更新，還是應(yīng)當(dāng)像費斯克那樣樂觀地接受告別優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)這樣一個事實？說到底，我們究竟應(yīng)當(dāng)如何面對埃斯卡皮的那個難題？值得思考。
注 釋：
①劉象愚.外國文論簡史［m］.北京大學(xué)出版社，2005年10月，第337頁.
②姚斯.作為向文學(xué)理論挑戰(zhàn)的文學(xué)史［m］.遼寧出版社，1987年，第339頁.
③朱立元.評論小輯（一）——關(guān)于接受美學(xué)的斷想，文藝鑒賞的主體性［j］.上海文學(xué)，1986年05期.
④［法］羅貝爾·埃斯卡皮.文學(xué)社會學(xué)［m］.浙江人民出版社，1987年8月，第23頁.
⑤［美］約翰·費斯克.理解大眾文化［m］.中央編譯出版社，2006年9月，第五章.
參考文獻：
［1］劉象愚.外國文論簡史［m］.北京大學(xué)出版社，2005，10.
［2］姚斯.接受美學(xué)和接受理論［m］.遼寧出版社，1987.
關(guān)鍵詞：翻譯逆差 語言鴻溝 文化差異
中圖分類號：K203 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-02
在如今學(xué)界高呼中國文化“走出去”的時代，文學(xué)的責(zé)任也愈益突顯。因為“文學(xué)和文化是一個民族最形象、最生動的反映，通過文學(xué)和文化了解其他民族，也是最便捷的一個途徑”（謝天振，2011）。美國學(xué)者桑稟華一直致力于在美國傳播中國文學(xué)，為此他撰寫了一本《中國文學(xué)簡介》，并寄望于這本書能幫助美國讀者了解中國文學(xué)的重要傳統(tǒng)與中國文化的基本特征。
隨著莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，世界對中國文化、中國文學(xué)的關(guān)注也驟然增加。那些反映當(dāng)代中國改革開放進程、反映中國人民生活情感的文學(xué)作品日益引起國際社會的重視，廣大國外讀者渴望第一時間欣賞到第一流的中國文學(xué)。因此，中國當(dāng)代文學(xué)對外翻譯問題再次引發(fā)社會熱議，例如：是誰翻譯了莫言作品？這些譯本的海外影響究竟如何？未來，中國當(dāng)代文學(xué)的對外翻譯傳播之路又當(dāng)如何規(guī)劃？
中國每年引進大量外國文學(xué)作品，但中國介紹到海外的文學(xué)作品總量依然有限。中國當(dāng)代文學(xué)在國外的譯介要走的路程還很遠(yuǎn)，而且還存在一些值得關(guān)注的問題：文學(xué)作品譯人與譯出失衡，中外文學(xué)互動不足；外國主要語種的翻譯分布不平衡，英文翻譯明顯偏少；中國當(dāng)代文學(xué)譯介和傳播的渠道不暢，外國主流出版機構(gòu)的參與度不高；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在國外的影響力有限，翻譯質(zhì)量尚需提高。
因此，如何使中國文學(xué)更好地走向世界，仍然是中國文學(xué)界、出版界和譯學(xué)界在努力探索的課題。
一、中國文學(xué)作品在美國的“翻譯逆差”
美國出版界長期存在一個“3%”的怪圈――外國翻譯作品占美國圖書的總量從來不超過3%。“美國人不愛讀外國文學(xué)”成了美國出版商的共識。另據(jù)美國翻譯家白睿文提供的數(shù)據(jù)：2009年，全美國只出版了8本中國小說，僅占美國外國文學(xué)出版總數(shù)的4%。而且能夠登上歐美暢銷書排行榜的中國文學(xué)作品數(shù)量極少。
從語種分布看，中國當(dāng)代文學(xué)有25種語言的翻譯，但各語種之間明顯不平衡，英文翻譯明顯偏少。據(jù)統(tǒng)計，外譯中和中譯外的總體比例大約是10：1，與歐美的比例更是達(dá)到了100：1的逆差。
二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在美國的譯介效果
外譯中和中譯外的數(shù)量差距懸殊，然而這少數(shù)被譯介至美國的中國文學(xué)作品的命運如何呢？哪些作品受到了美國讀者的喜歡，哪些作品受到了冷遇并始終處于邊緣地位呢？
一方面，有些在中國成為暢銷書的作品同樣也會受到歐美出版界的青睞。例如，余華的《兄弟》、遲子建的《額爾古納河右岸》、阿來的《塵埃落定》、姜戎的《狼圖騰》、艾米的《山楂樹之戀》等作品都在國內(nèi)熱銷后實現(xiàn)了版權(quán)的大規(guī)模輸出。
還有“熊貓”袖珍系列叢書也為一些作家獲得了國際性聲譽，最成功的是古華。他的小說《芙蓉鎮(zhèn)》（A Small Town Called Hibiscus）和《浮屠嶺及其他》（Pagoda Ridge and Other Stories）引起了國外讀者對中國式悲劇的關(guān)注。此外，高曉聲的《退婚》（The Broken Betrothal）、茹志鵑的《百合花及其他》（Lilies and Other Stories）、陸文夫《夢的世界》（A World of Dreams）也開始逐漸在海外獲得名聲。
還有，如今在北美最為人所知的莫言（譯者葛浩文）和蘇童（譯者杜邁克），更是因遇到了絕佳的翻譯者而獲益。
而另一方面，對美國出版商而言，出版外國文學(xué)作品差不多是一件無利可圖的事。出于財務(wù)安全，很多出版社并不愿意冒險出版外國文學(xué)作品。只有一些獨立的小出版社和大學(xué)出版社在堅持出版外國文學(xué)。莫言小說的美國出版商Arcade出版社就是一家獨立的小型出版社，他們堅持出版外國文學(xué)作品很大程度上是出自公司創(chuàng)始人的偏好。美國漢學(xué)家、翻譯家葛浩文在接受上海一家媒體采訪時曾說，商業(yè)出版社絕對不會長久地賣銷量很少的作品，目前美國出版的中國文學(xué)作品主要是小說，每年大概出版三五本的樣子。
此外，曾翻譯過余華《活著》等文學(xué)作品的美國翻譯家白睿文說，在海外李小龍、成龍、李連杰等擁有很高知名度，但很少有人了解丁玲、莫言、王安憶、余華等作家以及他們的反映中國文化深層信息的作品。直到今天，對現(xiàn)代中國文學(xué)有著深遠(yuǎn)影響的魯迅以及其他中國著名作家的作品，在國外也仍鮮為人知。國外對現(xiàn)代中國文學(xué)感興趣的渠道，只是通過小說被改編拍攝的電影，比如張藝謀根據(jù)莫言小說《紅高粱》拍攝的同名電影。
三、中國文學(xué)作品在美國所遇到的障礙和挑戰(zhàn)
然而事實上，中國并不缺乏優(yōu)秀的作家與作品。僅以長篇小說為例，從實的《白鹿原》、路遙的《平凡的世界》，到阿來的《塵埃落定》、王安憶的《長恨歌》，部部可圈可點；從賈平凹、莫言，到蘇童、畢飛宇，人人才華橫溢。深厚的歷史傳統(tǒng)，燦爛的民族文化，豐富的當(dāng)代生活，再加上一批既有實力又不乏雄心的寫作者，中國當(dāng)代文學(xué)沒有理由輸給別人。2012年莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎，這更是對中國文學(xué)作品實力的有力證明。
但是，中國當(dāng)代文學(xué)對外翻譯與出版情況一直不容樂觀，原因何在？原因可能不在文學(xué)本身，而在于語言鴻溝和文化差異，在于中國當(dāng)代文學(xué)未被世界真正理解與認(rèn)識。
就目前而言，中國文學(xué)的翻譯在美國面臨著許多障礙，其中包括：
第一、美國讀者的偏好，不愛閱讀文學(xué)翻譯作品
首先，美國讀者偏愛閱讀英語文學(xué)讀物，而不太喜歡閱讀其他語種的讀物。從銷售量、出版商的選擇等方面來看，美國讀者看有關(guān)中國的書籍，似乎寧愿看一個華人自己用英文寫的回憶錄或文學(xué)作品，卻不看文學(xué)翻譯作品，這也使得這些美國讀者很難了解中國文學(xué)的全貌。
根據(jù)亞馬遜網(wǎng)上銷售公司對各國讀者閱讀偏好的調(diào)查結(jié)論，美國人喜好勵志類圖書。從亞馬遜網(wǎng)站（世界上最大的網(wǎng)上書店）和巴諾書店（美國最大的圖書零售商）、《出版商周刊》及《紐約時報書評》上相關(guān)評論文章來看，目前的美國暢銷小說可分為驚悚小說、女性小說、成長小說、宗教小說、科幻（奇幻）小說、歷史小說、恐怖小說、軍事小說、西部小說等。這主要和美國工業(yè)社會急速發(fā)展的社會大環(huán)境以及由此產(chǎn)生的人們生活壓力加大以及居高位的美國離婚率有關(guān)。因此，美國讀者喜歡緊張刺激的情節(jié)和充滿吸引力的開頭，不喜歡緩慢鋪陳的中國式開頭。美國讀者也十分偏愛結(jié)合美國歷史文化與現(xiàn)實故事的文學(xué)作品，從而希望在輕松的環(huán)境下放松地區(qū)溫習(xí)美國傳統(tǒng)文化。
姜戎的國內(nèi)暢銷書《狼圖騰》從社會學(xué)觀點創(chuàng)作人物，除了探討漢人與蒙古人的互動外，也關(guān)懷人類與環(huán)境，某些部分有紀(jì)實小說的特色，故事相當(dāng)動人。甚至美國銷路最多最大的刊物《國家地理》（Na-tional Geographic）評其為年度最佳圖書，但據(jù)報道這部書的英文版銷量不好。（王建開，2012）
其次，美國人對作者的忠實程度很高，很多讀者看過作家的名字才決定是否購書。這種做法不僅影響了更多其他作家的小說的上榜，也在一定程度上降低了小說的質(zhì)量。對國外書店的調(diào)查顯示，中國文學(xué)作品，特別是當(dāng)代文學(xué)作品，除了像余華、王安憶、莫言、蘇童等具有國際聲譽的作家作品，以及一些言情、武俠等通俗小說，其它則很難為美國讀者接受。這一方面可能由于翻譯的問題，另一方面則可能由于中國小說所體現(xiàn)的文化特色還沒有引起國外讀者的興趣。
第二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的翻譯質(zhì)量整體低下
目前，中國作品譯介主要由一些漢學(xué)家承擔(dān)。而遍數(shù)歐美文壇，從事翻譯工作、夠水準(zhǔn)的漢學(xué)家不到20人，例如，美國漢學(xué)家葛浩文、精通漢語的瑞典翻譯家陳安娜。不少國家翻譯中國文學(xué)作品都不是直接從中文翻譯，而是從其他語言的版本轉(zhuǎn)譯，這樣往往使譯作與原作相差甚遠(yuǎn)。在西方能夠從事翻譯的人群最初很有限，現(xiàn)在雖有發(fā)展，但是大部分還是在大學(xué)里教中國文學(xué)的或者研究中國文學(xué)的學(xué)生和學(xué)者。而實際精通中文的外國翻譯家與學(xué)者人數(shù)十分有限。
第三、以美國為中心的出版過分商業(yè)化
一些在美國大學(xué)圖書館能找到的書籍，在美國圖書市場上，也就是說主流的連鎖書店，卻基本上不會出現(xiàn)。相當(dāng)大一部分美國大學(xué)出版社出的中國文學(xué)作品（主要是古代和現(xiàn)代的作品）在美國商業(yè)市場是沒有銷路的。出于贏利目的，出版社更加偏好在美國圖書市場需求多的作品，在宣傳造勢上也十分偏愛這類型作品，進而從圖書供應(yīng)商的角度促進了某些作品的流行和流失。
此外，缺乏當(dāng)?shù)厝俗霎?dāng)?shù)卣Z言的翻譯對圖書的發(fā)行與營銷也十分不利，因為只有當(dāng)?shù)厝瞬拍苷莆债?dāng)?shù)卣Z言的深度內(nèi)涵與讀者心態(tài)，而外地人則無法做到很好。
第四、美國讀者普遍對中國歷史、政治、文化和社會缺乏了解
我們說，翻譯本身是語言的問題，也是文化傳統(tǒng)的問題，這也是數(shù)百年來一直影響中西方交流的很大的問題。如果中國文學(xué)里面包含的歷史、文化、社會等背景過于深厚，那么，沒有注解的情況下，美國讀者就很難讀懂。
關(guān)鍵字：當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革語言文學(xué)
一、中國當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的必要性
地方區(qū)域性普通本科高校的應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語言文學(xué)專業(yè)實際及其教學(xué)現(xiàn)狀以及培養(yǎng)對象的不同要求等因素決定了中國當(dāng)代文學(xué)課程必須進行教學(xué)改革。
應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)是我國一些地方區(qū)域性高校在高等教育結(jié)構(gòu)大調(diào)整中對教育市場化趨勢做出的戰(zhàn)略選擇。所謂應(yīng)用性人才，是指適應(yīng)社會需求、動手能力強、基礎(chǔ)寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業(yè)知識的掌握上以基礎(chǔ)為主；其二，在知識結(jié)構(gòu)上要求面比較寬：其三，在綜合素質(zhì)上要求實踐能力強：其四，在培養(yǎng)方向上以社會適應(yīng)性為主要特征。人才培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)教學(xué)的指揮棒.應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的實際上是一種高等職業(yè)教育，其教學(xué)理念、教學(xué)模式都是有自己的要求的。如何與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)保持一致，是專業(yè)課程在教學(xué)上必須解決好的問題。中國當(dāng)代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，無疑迎來了一次教學(xué)上的挑戰(zhàn)，必須進行改革。
高校設(shè)置的專業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應(yīng)用技能二類。漢語言文學(xué)專業(yè)是高校的一個傳統(tǒng)專業(yè)，屬于理論素養(yǎng)型的。它主要是以培養(yǎng)和提高教育對象的人文素養(yǎng)為目標(biāo)的，而在實踐技能方面的要求則比較低.其專業(yè)課程的設(shè)置與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是一致的。應(yīng)用性的人才培養(yǎng)目標(biāo)確定了所設(shè)置的專業(yè)及其課程應(yīng)該是技能型的。這種疏離現(xiàn)象也造成了專業(yè)課程教學(xué)的尷尬。目前，由于專業(yè)源遠(yuǎn)流長的慣性影響，中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)課程和許多課程一樣，在教學(xué)上依舊照搬素養(yǎng)型的教學(xué)傳統(tǒng)。在教學(xué)活動中，教師是主體學(xué)生始終處于被動的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學(xué)，也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個中心：教學(xué)內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進行安排，知識傳播居于主導(dǎo)地位，能力的培養(yǎng)依舊沒有受到應(yīng)有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識和基本理論，能力的測試沒有放在應(yīng)有的位置上。這就明顯地形成了培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。要打破這種現(xiàn)象，必須進行教學(xué)改革。
培養(yǎng)目標(biāo)是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對教育對象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質(zhì)、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級的人才，具體表現(xiàn)為對讀碩讀博的期待，目前只占少數(shù)，以后肯定會越來越多；二是現(xiàn)實型，即滿足現(xiàn)狀，希望學(xué)有所用，期望本科學(xué)習(xí)能增強適應(yīng)社會的能力，為畢業(yè)就業(yè)打好基礎(chǔ)，這是大多數(shù)：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數(shù).這種情況對專業(yè)課程的教學(xué)提出了不同的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)無疑適應(yīng)不了，必須進行改革。
二、中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革措施
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
長期以來，文學(xué)課作為中文專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，大多教師都把專業(yè)知識的傳授放在第一位。在教學(xué)過程中過多地注重文學(xué)知識的傳授，注重文學(xué)史的勾勒，強調(diào)文學(xué)史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭等等，而忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的“文學(xué)性”特點。在這種教學(xué)思想主導(dǎo)下，豐富的文學(xué)個案都塞納進一個靜態(tài)的文學(xué)史框架中，鮮活的文學(xué)作品成為文學(xué)史知識學(xué)問的填充物，這樣，文學(xué)便成了枯燥乏味的東西。如果文學(xué)課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學(xué)課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學(xué)課堂令我們反思，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課到底應(yīng)該教給學(xué)生什么?是文學(xué)史知識還是作家作品的分析能力?是知識的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓(xùn)練?反思的結(jié)果讓我們認(rèn)識到文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力。根據(jù)這一認(rèn)識，我們調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，在課堂上減少文學(xué)知識的授課時間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細(xì)的文本分析學(xué)生可獲得對作品的豐富感受，培養(yǎng)起學(xué)生對文學(xué)作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學(xué)觀念與教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，使我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)，由專業(yè)知識傳授的層面上升到人文素質(zhì)教育的層面。
2.教學(xué)新方法的探索——研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學(xué)生接受為主的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。為學(xué)生構(gòu)建開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、促使學(xué)生將學(xué)到的知識綜合、貫通、運用，提升出新的成果，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐應(yīng)用能力。
由此，我們在教學(xué)中要改變教師講授，學(xué)生被動聽講、記筆記的教學(xué)模式，采用三種教學(xué)方式：
①講授與討論結(jié)合
在教學(xué)過程中，辯證地處理學(xué)生自主與教師指導(dǎo)的關(guān)系，不僅強調(diào)學(xué)生要傾聽教師的觀點。更強調(diào)教師要傾聽學(xué)生的心聲，重視探究學(xué)生的個人觀念、獨特感受和體驗，并引導(dǎo)學(xué)生積極反思。讓學(xué)生躍出教材的刻板與束縛，系統(tǒng)地、立體地、動態(tài)地研究討論作家作品。
②學(xué)生走上講臺主講。
學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過大量閱讀、研究，上講臺對作家作品作富有個性的講評、這樣，學(xué)生不但積極主動閱讀作品、查找資料、確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過講評，增強口頭表達(dá)能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識面。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和公眾場合的儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)。
③認(rèn)知實踐活動。
盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實地考察，研究特定時代的人文環(huán)境和文學(xué)底蘊。
3.改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)中國當(dāng)代文學(xué)的“當(dāng)代性”
中國當(dāng)代文學(xué)即包括已經(jīng)過去的文學(xué)，如“十七年”的文學(xué)，“”十年的文學(xué)；和剛剛發(fā)生不久的文學(xué)，并且，隨著當(dāng)代文學(xué)的歷史延續(xù)，中國當(dāng)代文學(xué)還將包括已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的21世紀(jì)的文學(xué)。而以往的教材、教學(xué)大綱的編寫，限于時間的關(guān)系，常常把“十七年”的文學(xué)做為教學(xué)重點。而常常忽略中國當(dāng)代文學(xué)最切近當(dāng)代人生活節(jié)奏和審美情趣的文學(xué)現(xiàn)象，這應(yīng)該由中國當(dāng)代文學(xué)這門課程來關(guān)注和研究。所以在兼顧整個中國當(dāng)代文學(xué)史上的有定論的名家精品的同時，應(yīng)該把最新產(chǎn)生的文學(xué)做為研究的重點，甚至應(yīng)該專門討論那些最新發(fā)生的、沒有定論的、甚至引起爭議的文學(xué)現(xiàn)象。
4.變革考試模式
考試模式的變革是教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績，平時作業(yè)、小論文要在成績中占一定的比例;另一方面，考試內(nèi)容上要作調(diào)整。減少客觀題目的內(nèi)容比例，增加主觀發(fā)揮題的比重。北京大學(xué)溫儒敏教授為學(xué)生出的考題，為我們提供了一個很好的實例：“你認(rèn)為《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由”。同學(xué)們各抒己見，有許多獨特的見解。如“或許一個略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認(rèn)這有些勉強。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認(rèn)定繁漪是主人公要好?！薄拔艺J(rèn)為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量?！薄拔覀兛梢园选独子辍返闹鹘?，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，測試的是學(xué)生的獨立思考能力、文學(xué)感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發(fā)揮學(xué)生的水平，考察出中文系學(xué)生的文學(xué)審美能力和文學(xué)評析能力。
參考文獻:
王立新.大學(xué)生素質(zhì)教育概論[M].北京：科學(xué)出版社，2005.