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導(dǎo)語：在對人文素養(yǎng)的認(rèn)識的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：美術(shù)史 素養(yǎng) 中學(xué)生
一、中學(xué)生與中國美術(shù)史和人文素養(yǎng)的關(guān)系
中學(xué)生作為一個特殊的群體，他們所處階段主要是一個學(xué)習(xí)的過程與素質(zhì)積累的過程。學(xué)習(xí)中國美術(shù)史可以讓中學(xué)生更深入的領(lǐng)略傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和認(rèn)識傳統(tǒng)文化的多樣性、豐富性。
二、中國美術(shù)史中蘊含的人文素質(zhì)作用
中國美術(shù)史中蘊含了豐富的人文素質(zhì)，它告訴我們必須清醒地認(rèn)識到中國固有的文化傳統(tǒng)和人格的多樣性，怎樣對之進行批判地繼承，并做出一種清醒的文化抉擇，這要求我們認(rèn)識到美術(shù)史中蘊含的人文素質(zhì)和中國現(xiàn)代的社會對人才的需求形式，并為之在美術(shù)教育中對中學(xué)生提出人文素質(zhì)培養(yǎng)的要求。
1.中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)
培養(yǎng)符合社會需求的人才。人才需具備的知識架構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以知識規(guī)律為基礎(chǔ)的，這個知識規(guī)律包括顯性的知識和隱性的知識。顯形的知識就是具體的技巧、技能、知識點和方法;隱性的知識是背后的規(guī)律，背后的思想方法，是一種做人的基本的素養(yǎng)，一種良好的品德。
2.對中學(xué)生的人文素質(zhì)要求
中國美術(shù)史對中學(xué)生的認(rèn)知、抒情、審美與創(chuàng)新能力的都有所陳述，它要求中學(xué)生發(fā)展獨立人格與不斷完善自身的自律能力。對此，一個有效的途徑是要注意培養(yǎng)學(xué)生在自己的行為實踐中努力遵循中華民族的“十大傳統(tǒng)美德”：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報，精忠報國，克己奉公，修己慎獨，見利思義，勤儉廉政，篤實寬厚，勇毅力行。真正建立起具有中國特色、全面發(fā)展的培養(yǎng)人文素質(zhì)的模式，讓學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過程中積淀良好的意志品質(zhì)。
三、中國美術(shù)史對中學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義
1.中國美術(shù)史在人文素質(zhì)培養(yǎng)中的體現(xiàn)
美術(shù)史在教育中的價值作用表現(xiàn)在：人文性和工具性上，其核心層是情感化的，同時它在實施“素質(zhì)教育”的過程中具有不可替代的特殊作用，為中學(xué)生的情感價值實現(xiàn)提供另外的一種精神寄托的方式。而美術(shù)史的價值和作用，使美術(shù)史的教育不是從一個課程的角度去實施的，而是以其特有的人文關(guān)懷去貼近中學(xué)生的人生、提高素質(zhì)，促進其人生過程的和諧美好。把中國美術(shù)史教育與人文素質(zhì)并列起來，是因為它對人的個性，創(chuàng)造性思維和能力培養(yǎng)的有效性，對人全面發(fā)展的綜合心智、情態(tài)、涵養(yǎng)等方面的關(guān)照，這種關(guān)照首先來自于我們充滿生命活力的情景之中。它展現(xiàn)的是一種意識形態(tài)觀念，即作品的風(fēng)格、流派、類型，以其線條、色彩、動作、形態(tài)等，傳遞著節(jié)奏、韻律、比例、和諧，并由此塑造著一種語言，滋潤著人的心靈世界。體會中國美術(shù)史的魅力，發(fā)揮美術(shù)史的人文教育功能，必能提高中學(xué)生的人文素質(zhì)，促進人格豐富、平衡的發(fā)展。這就使得中國美術(shù)史與中學(xué)人文教育有機的結(jié)合起來了，并在中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中得到充分的體現(xiàn)。
2.中國美術(shù)史對中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性
中國美術(shù)史中有許多的優(yōu)秀作品他們蘊含著豐富的人文精神，作為人類文化成果的一部分，代表著人類藝術(shù)實踐的杰出成就，其間容納了豐富的人文教育資源。在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)充分利用這塊瑰寶，把人文素質(zhì)教育體現(xiàn)在欣賞教學(xué)中。教師可指導(dǎo)學(xué)生從解讀作品的歷史，文化意涵，學(xué)習(xí)分析、批評，從所見所聞歸納出合理的結(jié)果，亦即反省他們的感受、經(jīng)驗所代表的意義。使原有的世界跟學(xué)生看法融合起來產(chǎn)生一種新的世界，讓學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)其他領(lǐng)域的問題，形成一種善于統(tǒng)觀全局、掌握核心的思想方式;結(jié)合美術(shù)史中作品的欣賞教學(xué)還可以介紹相關(guān)的歷史文化知識、美術(shù)知識，以提高學(xué)生的文化素質(zhì)。這樣能促進學(xué)生逐步形成正確的審美觀、對美與丑有較高的鑒賞力與識別選擇能力，從而造成較完美的人格和高尚的情操，最終幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀。
3.中國美術(shù)史對中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義
美術(shù)史在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有獨特的教育作用。美術(shù)史具有人文性質(zhì)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)美育的一個重要的內(nèi)容，發(fā)揮中國美術(shù)史的人文教育功能，以人為本注重學(xué)生的全面發(fā)展，加強學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，對培養(yǎng)中學(xué)生的人文素質(zhì)有重要的意義。
四、結(jié)論
雖然中國美術(shù)史只是作為中學(xué)生課程學(xué)習(xí)的一個微小的學(xué)科組成部分，但它對中學(xué)生的教育作用是不可忽視的，中國美術(shù)史在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有獨特的作用。中國美術(shù)史宣傳的人文性質(zhì)雖然與現(xiàn)今人文性有著不同的時代文化背景和歷史意義，但其“擇美而從，擇善而從”弘揚傳統(tǒng)美德的思想是一致的。它對當(dāng)今中學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)和特有的人文關(guān)懷、情感交流、創(chuàng)造性與主體性有著重要的幫助，使學(xué)生形成良好的價值取向?？傊灰佬g(shù)教師堅持不懈地在美術(shù)教學(xué)中注重通過中國美術(shù)史對學(xué)生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)，對提高學(xué)生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德、意志，促進學(xué)生全面發(fā)展，必定會產(chǎn)生不可估量的作用。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞： 大學(xué)生； 人文素養(yǎng)； 缺失； 對策
中圖分類號： G641文獻標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）07-0045-01
一、新時期大學(xué)生人文素養(yǎng)呈現(xiàn)出的特點
1．人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理。隨著大學(xué)生數(shù)量的增加與就業(yè)競爭的日趨激化，大學(xué)逐漸演變成“職業(yè)技能培訓(xùn)所”的現(xiàn)象在地方院校中尤為明顯。大學(xué)人文課程的開設(shè)對在校大學(xué)生而言，只是取得必要學(xué)分的途徑之一，人文課程對于培養(yǎng)提高大學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的功能與作用弱化明顯。此外，當(dāng)代社會文化多元化與信息全球化帶來的簡便易行快餐式的生活消費等觀念，對大學(xué)生價值取向、思想觀念、行為方式造成了巨大沖擊，也使其對中國傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了一定的排斥與漠視，及對傳統(tǒng)人文知識的獲取產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。
2．綜合素質(zhì)不能適應(yīng)實際工作的需要和要求。大學(xué)生就業(yè)后不能符合用人單位要求的現(xiàn)象隨著工作時間的增加逐漸顯現(xiàn)。主要表現(xiàn)為：一些大學(xué)畢業(yè)生以學(xué)歷和成堆證書為資本，重理論、輕實踐，欠缺實際工作能力，隨意輕視自己工作的單位和同事，很難擺正自身位置。還有些大學(xué)生獨立意識過于強烈，合作溝通意識不足，人際關(guān)系處理能力低下，缺乏必要的應(yīng)變能力。沒有良好的職業(yè)規(guī)劃，工作得過且過，稍有不順即選擇辭職跳槽。這些現(xiàn)象近年來隨著大學(xué)生基層就業(yè)人數(shù)的激增而日漸突出，嚴(yán)重影響了大學(xué)生在社會各個行業(yè)中的形象。
3．抵御各種不良思想文化滲透侵蝕的能力較差。步入21世紀(jì)以來，隨著人們的利益關(guān)系、思想觀念、行為方式和生活方式的轉(zhuǎn)變，新時期大學(xué)生尤其是“90后”大學(xué)生在創(chuàng)新意識、效率意識、公平意識、民主觀念、愛國情感等方面的自覺意識進一步增強。但與此同時，大學(xué)生也出現(xiàn)了觀念上的交雜與沖突，思想上的疑慮與困惑，價值取向上的變化與錯位等諸多困境。尤其在面對一些消極不良思想文化的滲透和侵蝕的時候，不少大學(xué)生缺乏是非分明的原則立場和正確判斷的能力，無法判斷錯誤和正確文化之分，造成面對錯誤思想文化的滲透和侵蝕無招架之力，陷入錯誤的泥淖中而不可自拔。
二、造成當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因
1．社會層面消極因素的影響。全球經(jīng)濟發(fā)展迅速，我國社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當(dāng)前部分大學(xué)生在理想信念、價值取向、社會責(zé)任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問題。各種不同層次、不同類別、不同性質(zhì)的文化令大學(xué)生頓感茫然，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華。市場經(jīng)濟帶來的急功近利和網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢，以及就業(yè)實用主義的現(xiàn)實需要，使得大學(xué)生無暇顧及人文素養(yǎng)的培育與提升。
2．學(xué)校教育存在的弊端。長期以來，我們的人文素質(zhì)教育不僅在教材上缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和戰(zhàn)略安排，而且教育方法也缺乏科學(xué)性與針對性。前者導(dǎo)致文化知識體系支離破碎，文化教育缺乏系統(tǒng)性和連貫性，后者致使文化教育流于形式，步履艱難。大學(xué)校園本是增加學(xué)識、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，可是現(xiàn)在大學(xué)生閱讀的書籍除了專業(yè)課本外，就只是外語、電腦、經(jīng)濟類等方面的備考、工具類書本，至于提高自身修養(yǎng)的人文類書籍則鮮有人問津。大學(xué)生讀書為求職的心態(tài)非?！皠?wù)實”，急于掌握各種工具知識和應(yīng)用性知識。
3．家庭教育的錯位。在當(dāng)今獨生子女的時代，很多家長在孩子身上寄托了過高的期望，因而積極配合學(xué)校的“應(yīng)試”教育。孩子上大學(xué)之后，家長迫切希望其能出人頭地，畢業(yè)后找到一份體面且薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內(nèi)收回教育成本。當(dāng)下，部分父母并不重視對孩子進行良好人文素養(yǎng)的潛移默化的影響，而是“唯分?jǐn)?shù)論”、“唯結(jié)果論”，只要能在考試中獲得高分，能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利，自己的成功，至于其他則概不關(guān)心。
三、培育和提升當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的對策
1．提升教師的人文素養(yǎng)。學(xué)生素質(zhì)的高低與廣大教師自身素質(zhì)密切相關(guān)。“桃李不言，下自成蹊?！苯處煴仨毦邆漭^高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛國情懷、豐富的精神世界。教師的人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感等，是學(xué)生人文素養(yǎng)建構(gòu)的重要參照?！斑\用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個知識的傳授過程，還是教師與學(xué)生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。因此，必須提高教師的人文素養(yǎng)，只有高素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。
2．切實推進社會實踐教育。知識的積累需要學(xué)習(xí)，而素質(zhì)的提高離不開實踐。因此，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)不能停留在理論層面，還必須引導(dǎo)和創(chuàng)造條件讓學(xué)生在實踐中自覺提高個人的人文素養(yǎng)。學(xué)校要積極組織大學(xué)生參加社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動和科技發(fā)明等社會實踐活動。不僅要使大學(xué)生學(xué)習(xí)知識和掌握技能，還要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)具有服務(wù)社會的意識，培養(yǎng)對新事物的好奇心和探究欲，樹立勞動觀念，養(yǎng)成協(xié)作精神等等。
3．優(yōu)化課程設(shè)置。優(yōu)化課程設(shè)置，提高人文課程的比重是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一個重要途徑。根據(jù)目前高校的現(xiàn)實情況，落實方式之一就是將選修課做精做實。通過多開設(shè)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程，不斷提高大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。從民族發(fā)展的角度，學(xué)校應(yīng)該像重視英語、計算機等級課程一樣重視人文課程，加強投入，納入制度化管理，實行統(tǒng)一考試，考試結(jié)果與授予學(xué)位掛鉤。
4．加強校園人文環(huán)境建設(shè)，從各方面潛移默化地影響學(xué)生的人文素養(yǎng)。校園文化對學(xué)生性情的陶冶、境界的提升、情感的升華、行為方式及價值取向都會起到一種潛移默化的影響作用。學(xué)校應(yīng)重視校園人文環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境?？梢酝ㄟ^舉辦各種人文科學(xué)的講座、報告，開展教育專家講座、名著名篇導(dǎo)讀、古典名畫欣賞、古典音樂賞析、影視評論各種專題講座，舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、修建人文景點等方式，營造健康向上、生動活潑的人文氛圍。
5．政府、社會、高校積極聯(lián)合參與。良好人文素養(yǎng)的培育與每一個人都息息相關(guān)。各級政府、社會各界和學(xué)校應(yīng)共同參與，積極推動全社會良好人文氛圍的形成，為高素質(zhì)人才的成長提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。作為政府，要加強對學(xué)校周邊的文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動的管理，堅決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)和生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動場所，及時處理侵害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事件和影響學(xué)校、社會穩(wěn)定的事端。從全社會來講，整個社會各個階層都要重視營造良好的人文素養(yǎng)氛圍，全民負(fù)起推進和提升人文素養(yǎng)的責(zé)任。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：古詩文；人格素養(yǎng)
中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）01-262-01
一、古詩文是培養(yǎng)學(xué)生人格素養(yǎng)的美質(zhì)底色
《論語?八佾》：“子曰：‘繪事后素?！敝祆浼ⅲ骸袄L事，繪畫之事也；后素，后於素也?！薄犊脊び洝吩唬骸啊L畫之事後素功’。謂先以粉地為質(zhì)，而后施五采，猶人有美質(zhì)，然後可加文飾?！北扔饔辛己玫馁|(zhì)地，才能進行錦上添花的加工。就如同人要有良好的品質(zhì)，再加以學(xué)禮以文飾，才能成就健康的人格。中國古詩文反應(yīng)整個中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出古代文人墨客獨特的人格，高尚的情操，豐富的情感。古詩文中蘊含深厚的文化，做人的道理，審美的趣味，對情感的熏陶、精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造，起著無可估量的潛移默化的作用。學(xué)生用這些優(yōu)秀詩篇打做人的底子，打文化的底子，底色亮麗，在人生旅途中將受用不盡?，F(xiàn)在的中學(xué)語文課本中就有大量的古典詩文，在教學(xué)活動中應(yīng)充分憑借傳統(tǒng)文化中的古詩文對中學(xué)生進行情感人格培養(yǎng)。
例如，讀文天祥的《過零丁洋》，明報效國家之理；讀陸游的《示兒》，明一片憂國憂民的赤子之心；讀孟郊《游子吟》，感念母親的恩德；讀李紳的《憫農(nóng)》，以勤儉節(jié)約為榮、以鋪張浪費為恥；讀杜甫的《望岳》，立志勇登高峰；讀……
古詩文中所蘊含的思想精華和情感魅力，不勝枚舉。我們教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，是在用中華優(yōu)秀文化、用精練、精湛的母語哺育我們的后代，在他們心田播撒文化的種子，打好做人的底色。朱光潛先生說：“詩的境界是理想境界，是從時間和空間中執(zhí)著一微點而加以永恒化與普遍化。它可以在無數(shù)心靈中復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因為它在每個欣賞者的當(dāng)時當(dāng)境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時，從詩詞中受到感染，受到啟迪，往往刻骨銘心，終生難忘。
二、古詩文在塑造學(xué)生的完美人格方面具有重要的教育價值
小說家金庸說：“讓學(xué)生背誦古詩文不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不、哀而不傷的詩教，使學(xué)生養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格?！奔幽么蠡始覍W(xué)會院士葉嘉瑩認(rèn)為：“古詩文中所表現(xiàn)的既是詩人對宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)詩人的品格、修養(yǎng)和懷抱。如果教師能把詩歌中感人的力量傳述出來，對于提高學(xué)生的資質(zhì)品格一定會收到很好的效果?！?/p>
語文教育老前輩劉國正說過：“古詩文是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史唯物主義教育的好教材?！钡拇_，被選入中學(xué)語文教材的古詩文都是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，他們表達了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤其中，涵詠體味，會使人無形中受到熏陶感染。周敦頤觀蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，來表達不同流俗的高潔品格；杜甫登臨泰山，“一覽眾山小”，建功立業(yè)的壯志油然而生；范仲淹登岳陽樓，觀“巴陵勝狀”，則“心曠神怡”，達到“寵辱偕忘”的人生境界。讀詩，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。讀“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我們感受到了屈原那顆憂國憂民、上下求索的高潔之心；讀“采菊東籬下，悠然見南山”，我們看到了陶淵明那顆追求自由、向往和平的平常之心；讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，詩仙李白的高傲人格仍能令我們激揚奮發(fā)；讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，自然能體會到蘇軾那恢弘、豪邁的氣勢?！x詩，欣賞中華幾千年文明最精美的結(jié)晶，含英咀華，探尋意境，感受縈回在意境里的美好情思，感悟人生的真諦與宇宙哲理，可以豐富自己的精神世界和人文素養(yǎng)，提高對人生百態(tài)的洞察力與感悟力?？傊?，詩教不僅能提高人的思想境界，而且還可以豐富人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)純正的審美情趣。因此古詩文在培養(yǎng)學(xué)生健康人格中起著重要作用，這在素質(zhì)教育的育人工程中是任何手段都不能替代的。
關(guān)鍵詞: 高師英語專業(yè) 人文素養(yǎng) 對策
一
通過對高等師范院校英語專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)調(diào)查問卷的分析,我們不難看出學(xué)生的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)還比較薄弱,學(xué)生知識面和閱讀面相對較窄,學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀著實令人擔(dān)憂。但慶幸的是,學(xué)生的人文意識有所覺醒,大部分學(xué)生都已經(jīng)意識到問題的嚴(yán)重性并且積極行動起來希望改變現(xiàn)狀,認(rèn)為提高自身的人文修養(yǎng)是一件很有必要且意義重大的事情。因此,提高高師英語專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性就顯得尤為突出和勢在必行。當(dāng)然,在明白了重要性后我們應(yīng)該做的事就是找出對策,制定辦法提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。但是,在分析其具體的對策措施之前,我們應(yīng)再審視一下對高師英語專業(yè)學(xué)生實施人文素質(zhì)修養(yǎng)教育的重要意義。
首先,英語專業(yè)是我國高等師范教育的重要領(lǐng)域,英語語言文學(xué)屬于人文學(xué)科的一支,英語專業(yè)學(xué)生畢業(yè)以后將被授予文學(xué)學(xué)士學(xué)位,但是我國目前特別是中西部地區(qū)的現(xiàn)狀是英語專業(yè)學(xué)生普遍重視語言技能的訓(xùn)練而輕視文化素養(yǎng)的提高,學(xué)生僅僅把英語這個作為人們溝通交流的語言工具當(dāng)作純粹的對象性的專業(yè)在學(xué)習(xí)。在經(jīng)過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)之后,和同屬于人文學(xué)科專業(yè)的漢語言文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、思想政治教育等專業(yè)的學(xué)生相比,他們在人文素養(yǎng)方面差距較大。這種將語言工具化的功利性取向必將影響高師學(xué)生畢業(yè)以后從事教育工作的質(zhì)量,從而影響我國中小學(xué)的基礎(chǔ)英語教育。所以,探討英語專業(yè)學(xué)生如何在有限的時間內(nèi),既要保證語言技能的訓(xùn)練,又要有一定的西學(xué)基礎(chǔ),防止學(xué)生成為一個“沒有知識的外國人”和語言的轉(zhuǎn)譯機器,而使學(xué)生成為語言文化并重的高水平基礎(chǔ)英語教育工作者,對于我國基礎(chǔ)教育的長遠發(fā)展有著重要的意義。
其次,高等師范院校英語專業(yè)的一個很重要的培養(yǎng)目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成合格的中學(xué)英語教師,這些學(xué)生畢業(yè)后有很大一部分人是要選擇中學(xué)當(dāng)英語教師的。同時我們也知道,中學(xué)教師對學(xué)生的影響是很大的,因為中學(xué)階段正是一個人世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段,在這種情況下,如果有一位有著很深的人文修養(yǎng)的老師對他們進行相應(yīng)的引導(dǎo),我們有理由相信這勢必會對孩子一生的成長起到深遠的影響。但是與此同時這也對中學(xué)教師的人文素養(yǎng)的水平提出了一定的挑戰(zhàn)和要求。所以,從對有利于畢業(yè)后找工作的角度出發(fā)來探討高師英語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)是有意義的。
語言與文化二者有著密不可分的關(guān)系,語言是文化的載體。英語專業(yè)的學(xué)生作為語言的學(xué)習(xí)者,不能拋下對隱含在語言背后的文學(xué)文化背景的了解和學(xué)習(xí),而把時間完全用在單純的語言技能基本功的訓(xùn)練上。因為學(xué)習(xí)語言最好的方式是通過研究與這種語言相對應(yīng)的文學(xué)作品,所以從英語語言本身的特點這個角度來說探討高師英語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)是有意義的。
最后,隨著我國大學(xué)公共英語教育的發(fā)展,非英語專業(yè)學(xué)生的英語語言技能越來越高,極大地沖擊了英語專業(yè)學(xué)生的就業(yè)市場,英語專業(yè)學(xué)生的“專業(yè)”優(yōu)勢無法體現(xiàn),而導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因之一就在于英語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)相對薄弱,不能體現(xiàn)出一個作為人文學(xué)科學(xué)生的文化軟實力優(yōu)勢。因此,英語專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的水平亟待提高,當(dāng)這個問題被重視后,必將極大地增強學(xué)生的自信心與就業(yè)競爭力,從而更好地體現(xiàn)新世紀(jì)外語教育、人才培養(yǎng)的目標(biāo)與新思路。
提高高師英語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)從本質(zhì)上來說就是要對他們進行人文教育。所謂人文教育,也叫通才教育或通識教育,在英語國家又被稱作自由教育(Liberal education),是以文史哲教育為核心的基礎(chǔ)教育[1]。實際上人文教育從其性質(zhì)上來說就是以育人為根本目的的教育。文史哲相關(guān)知識是人類千百年積累下來的精神成果,學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以樹立獨立的人格意志,有正確的判斷力和價值取向,有高尚的情操和良好的修養(yǎng),從而對社會、國家和人類的命運有一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。大學(xué)生作為推動中華民族偉大復(fù)興的重要中堅力量,應(yīng)該意識到提升自己人文素養(yǎng)的重要意義所在。
二
那么,作為普通高等師范院校應(yīng)該怎么對學(xué)生實施人文教育呢?提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有些什么相應(yīng)的對策呢?首先,學(xué)校、學(xué)生和老師都要轉(zhuǎn)變觀念,應(yīng)該認(rèn)識到語言本身和人文知識是并重的,二者并不矛盾。高等師范院校的英語專業(yè)的學(xué)生不能僅僅停留在對英語語言本身的掌握上,更重要的是應(yīng)該多了解語言背后的文化知識,因為我們知道語言是文學(xué)和文化知識的載體,在學(xué)習(xí)人文知識的過程中我們能夠欣賞到真正的語言藝術(shù),這二者之間具有密不可分的互補關(guān)系。美國著名的思想家愛默生曾說:“人類創(chuàng)造了語言,文明由此得到了發(fā)展?！盵2]因此,只有轉(zhuǎn)變了看法才能對如何加強英語專業(yè)學(xué)生的人文教育有一個清醒的認(rèn)識。
其次,高等師范院校要盡量為提高英語專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)創(chuàng)造各種有利條件?！白鳛橐凰髮W(xué),它必須考慮每一項社會職能的實際價值,換句話說,它的教學(xué)、科研和服務(wù)應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的實際需要”。[3]也就是說,學(xué)校要多方努力,改善學(xué)生的人文學(xué)習(xí)環(huán)境,要營造一個具有高品位的人文環(huán)境,并且在人文教育中體現(xiàn)國家和民族的文化特色。普通高等師范學(xué)校的定位通常是教學(xué)型大學(xué),缺乏綜合性研究型大學(xué)的某些優(yōu)勢,但同時高等師范學(xué)校英語專業(yè)學(xué)生在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面也有巨大的潛力和優(yōu)勢。如果給予更多的時間和恰當(dāng)?shù)陌才?使學(xué)生能夠接觸到更多的通識教育機會和文本,那么他們的語言方面的優(yōu)勢就會凸顯出來。由于有外語方面的基本功,多數(shù)高年級學(xué)生都具有了借助工具書直接閱讀外文原著的能力,這些優(yōu)勢是其他文科專業(yè)學(xué)生通常不具備的。在這些優(yōu)勢條件的前提下,我們可以在現(xiàn)行的教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上,做出一些細微的調(diào)整,開發(fā)一些課外興趣活動,以激發(fā)學(xué)生進行自我通識教育的積極性。比如,作為教育者的學(xué)?？梢杂杏媱澋囟酁橛⒄Z專業(yè)學(xué)生開設(shè)一些以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為目的的講座,或者允許英語專業(yè)學(xué)生跨專業(yè)選修人文教育方面的課程,還可以根據(jù)學(xué)生發(fā)展的不同階段,組織性質(zhì)不同的討論會。在低年級階段,可以組織學(xué)生閱讀較為淺顯的英美文學(xué)原著;在高年級階段,則可以由學(xué)生自發(fā)組織針對西方文化原著的選讀,這些內(nèi)容不必列入課堂教學(xué)并作硬性規(guī)定,但是卻可以由學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)和消化,教師在必要的時候可以給予一定的幫助和指導(dǎo)。這就開闊了學(xué)生的視野,增加了學(xué)習(xí)人文知識的機會?？傊?應(yīng)該把英語專業(yè)學(xué)生的語言優(yōu)勢利用起來,將英語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)提高一個檔次。在圖書資料方面,學(xué)?；蛘哂⒄Z專業(yè)教學(xué)單位可以考慮設(shè)立專門的人文素質(zhì)教育圖書資料室,收藏中外文學(xué)文化的經(jīng)典名著,以鼓勵學(xué)生在課外多鉆研學(xué)習(xí),從而擴大學(xué)生的知識面。同時,由于我們正處在高速發(fā)展的信息時代,網(wǎng)絡(luò)資源也應(yīng)該得到充分有效的利用。要多鼓勵學(xué)生上網(wǎng)搜索文史知識,遇到不懂的問題可以求助于網(wǎng)絡(luò),如果條件允許的話,學(xué)?？梢越⒁粋€相關(guān)的網(wǎng)站或者網(wǎng)頁以供學(xué)生查詢或搜索。
另外,高校教師自身也要不斷加強人文修養(yǎng),提高英語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng),關(guān)鍵的一點是提高教師的人文素養(yǎng)。因為教師是處于第一線直接與學(xué)生交流和接觸的,教師和學(xué)生是高等教育活動中的兩個主要角色和基本構(gòu)成要素,在教育學(xué)者看來,高校整個教學(xué)過程體現(xiàn)了一種師生間的互動關(guān)系。[4]因此,教師良好的人文修養(yǎng)可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,如果教師知識面不夠廣,那么師生之間必定不會有很好的互動效果,又怎么談得上對學(xué)生進行引導(dǎo)和有實際意義的指導(dǎo)呢?
最后,高師英語專業(yè)的學(xué)生要有意識地加強自身人文修養(yǎng)的提高,要讓人文素養(yǎng)成為自己一生發(fā)展的持久動力,要立志做一名研究型的中學(xué)英語教師。新的世紀(jì)對英語專業(yè)學(xué)生提出了更高的要求,所以要廣泛涉獵文史哲方面的知識,拓寬知識面,并將這些知識融會到自己的專業(yè)中,為將來的就業(yè)和人生的長遠發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
總的來說,提高高師英語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重大的現(xiàn)實意義,但我國目前高等師范院校重語言技能(聽說讀寫譯)輕人文素養(yǎng)(西方哲學(xué)、歷史、宗教等)的培養(yǎng)趨向要求我們提出改善現(xiàn)狀的相應(yīng)對策,這樣才能有利于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,提高高等師范院校的辦學(xué)水平。
參考文獻:
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[3]胡建華.高等教育學(xué)新論[M].南京:江蘇教育出版社,1995.
關(guān)鍵詞：鋼琴演奏；人文素養(yǎng)；樂感；演奏技巧
眾所周知鋼琴演奏是技術(shù)性極強的學(xué)科，如果想要純熟地演繹復(fù)雜的曲目，長久扎實的技巧練習(xí)不可或缺。然而現(xiàn)在不少演奏者一位追求難度，追求鋼琴演奏的等級而忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓演奏難免會缺乏表現(xiàn)力，更無法準(zhǔn)確地把握作品的曲風(fēng)以及情感的表達。因此，要讓鋼琴演奏呈現(xiàn)一種完美的狀態(tài)，人文素養(yǎng)、樂感以及演奏技巧三者缺一不可。
1人文素養(yǎng)的提高
人文素養(yǎng)的提高對于鋼琴演奏大有裨益，不僅能夠增強音樂的表現(xiàn)力，還能夠在作品中注入自己獨特的風(fēng)格，從而進行富有個人特色的二次創(chuàng)作。那么所謂的人文素養(yǎng)具體是指什么呢？筆者認(rèn)為作為演奏者，人文素養(yǎng)也有很多方面，而最重要的兩點莫過于音樂素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
首先，所謂音樂修養(yǎng)主要是指在掌握音樂的基本要素的基礎(chǔ)上，對不同國家、不同民族的音樂都要有廣泛的掌握和了解，當(dāng)然也要注意點與面、主與次、深入掌握與普遍了解的問題。鋼琴的演奏需要通過力度、速度來表現(xiàn)音樂的張力，所有演奏者面對的都是一張相同的曲譜，但是為什么有的人可以彈奏出華美動人的樂章而有些人即使完整地演奏也依然是平淡無奇呢？這就是所謂音樂修為的不同。演奏中無論是強拍還是弱拍，都應(yīng)該根據(jù)需要設(shè)計力度；在整個樂段速度、節(jié)拍基本不變的情況下，演奏者也應(yīng)該根據(jù)對樂曲的分析、體驗而做出種種細微的力度上的調(diào)整和潤色。這些在樂譜中是沒有人為你做出詳盡的標(biāo)記，都是需要演奏者通過自己日積月累的經(jīng)驗和感受去進行加工的。而這種加工再創(chuàng)造的過程就是演奏者音樂素養(yǎng)的體現(xiàn)。
其次，是文化素養(yǎng)的提高。每一個時期的作曲家的創(chuàng)作意圖和思想內(nèi)涵都是截然不同的，但他們的作品時都離不開當(dāng)時的文化、歷史背景。這就要求演奏者不但要掌握熟練的專業(yè)技巧和專業(yè)理論知識，同時還要了解中外音樂發(fā)展史以及各個國家的史學(xué)資料，了解每一首曲目的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，盡力去感受其中所要表達的思想內(nèi)涵。我國著名鋼琴家傅聰之所以能夠在國際音樂舞臺享受“鋼琴示詩人”的美譽，這與他對中國古典文學(xué)、詩歌、小說、戲劇的熱愛也是密不可分的。在他參加肖邦國際鋼琴比賽時， 意大利鋼琴家、評委阿高斯蒂教授就給了傅聰極高的評價：“只有古老的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國藝術(shù)的境界。”而傅聰自己也曾說：“往往在樂曲中遇到一個境界，一種情調(diào)，仿佛是相熟的；事后一想，原來是從前讀的某一首詩，或喜歡的某一幅畫，就有這個境界，這種情調(diào)。也許文學(xué)和美術(shù)替我在心中多裝置了幾根弦，使我能夠?qū)Ω嗟囊魳钒l(fā)生共鳴。 ”
2樂感的培養(yǎng)
樂感一直以來都是一個模糊的概念，但即使缺少準(zhǔn)確明了的定義它也無可厚非地成為了鋼琴演奏甚至是音樂演奏中的一個不可或缺的要素，是音樂表演藝術(shù)的靈魂。
樂感即對音樂感覺，主要體現(xiàn)在音樂欣賞和音樂表演兩個方面。文化修養(yǎng)不足者在表達意境、詮釋內(nèi)涵的程度上或多或少會受到局限；音樂修養(yǎng)匱乏者往往很難在樂曲的演奏中充分體現(xiàn)出音樂的感情特征――這也就是樂感與人文素養(yǎng)緊密相連的體現(xiàn)。
日本著名指揮家小澤征爾曾形象地比喻：“我的工作有點像交通警。對于交通警來說，只須掌握紅、黃、綠三種顏色。對于我來講卻有更多的色彩。舉例說，總譜上的標(biāo)志是憂傷，但是幾分憂傷呢？哪種憂傷呢？內(nèi)在的、暗淡的或者僅僅是眉愁不展的？作曲家沒在譜中說明，而我只有自己去做出判斷――這就是我的專業(yè)。”通過小澤征爾的話我們不難看出，樂感的培養(yǎng)對于一個演奏者的重要性。
3演奏技巧的訓(xùn)練
鋼琴演奏技巧發(fā)展至今已有近四百年的歷史了，其方法體系已經(jīng)相當(dāng)完善。而鋼琴演奏技巧只是個通用名詞，其中包括音階、琶音、和弦、雙音、八度、連奏及各種斷奏觸鍵，同時也包括力度的強弱。要完美地演奏一首樂曲，這些技巧的掌握都是必不可少的。而正如人文素養(yǎng)和樂感的培養(yǎng)不是一朝一夕之事，演奏技巧的訓(xùn)練也不是一日之功。
正因為演奏技巧需要長期大量的練習(xí)，因此在日常的鋼琴教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)有很多各式各樣的練習(xí)曲，這些所謂練習(xí)曲就是純粹的技能技巧訓(xùn)練的一種模式。通過練習(xí)曲將各種信息輸入大腦然后進行整理，大腦將整理好的練習(xí)指令傳達到各個感覺器官，通過各感覺器官及肌肉各器官協(xié)調(diào)運作，促使大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致達到彈奏練習(xí)自動化的階段。 這樣就能夠快速有效地提高鋼琴演奏技巧，為準(zhǔn)確地表達音樂形象打下扎實的基礎(chǔ)。但是在演奏技巧的訓(xùn)練中也必須注意幾個問題：
3.1練習(xí)新曲時不要急于求成、也不要重復(fù)練習(xí)同一素材
學(xué)習(xí)演奏新的作品是提高鋼琴演奏技巧的基本手段。但是在學(xué)習(xí)新的作品時也應(yīng)注意幾個問題。不要急于求成，迫切地彈奏整個樂曲，應(yīng)該適當(dāng)?shù)乇Ａ粽麄€作品的新鮮感。在練習(xí)時可以嘗試將樂曲分為幾個片段練習(xí)，或是分聲部練習(xí)，然后再將整個樂曲融會貫通。其次在練習(xí)中應(yīng)該多做新的嘗試，練習(xí)不熟練的部分，切忌只練習(xí)一個片段或是一首樂章，這樣很難達到練習(xí)的真正目的。
3.2科學(xué)安排練習(xí)時間
注意力集中是學(xué)習(xí)的保障，對于鋼琴演奏尤其如此。只有在注意力集中、精神充沛下的練習(xí)才是積極有效的，否則不僅難以事半功倍，反而可能帶來極大的隱患。
整首樂曲的掌握往往需要很長的時間，那么每天安排多少時間練琴就是一個很重要的問題。因此在練習(xí)時必須考慮時間的分配與集中：所謂集中練習(xí)是指連續(xù)地練習(xí)一項內(nèi)容直到掌握為止，中間沒有休息；而分配練習(xí)指把練習(xí)分為若干階段，在各階段之間插入一定的休息時間。
波蘭的大鋼琴家約?霍夫曼曾說過：“每練習(xí)半小時就要稍微休息一下，通常五分鐘就夠了。正如畫家作畫時那樣，不時要閉目片刻，以求在重新張開眼睛時可以獲得新鮮的色彩印象。”因此在鋼琴練習(xí)中，我們更加主張分配練習(xí)。一般來說練習(xí)每段時間的練習(xí)時間不應(yīng)低于20分鐘高于45分鐘，因為這段時間內(nèi)是注意力集中的最佳時間。
參考文獻：
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［關(guān)鍵詞］人文素養(yǎng) 醫(yī)學(xué)生 對策 方法
［中圖分類號］G641 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）06－0239－01
一、調(diào)查背景
在報紙上、新聞中以及社會上會發(fā)現(xiàn)越來越多關(guān)于大學(xué)生各方面報道，包括學(xué)習(xí)、生活就業(yè)的報道，其中有一些正面報道，但是也有不少的負(fù)面新聞。造成此類問題的根源在于大學(xué)生的人文素養(yǎng)的缺失。人文素養(yǎng)是由個人信仰、廣闊的知識、為人處世、溝通能力等多種因子整合形成的內(nèi)在品質(zhì)，是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，是一種為人處世的基本的“價值觀”和“人生哲學(xué)”，它包括人文知識的素養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。當(dāng)今大學(xué)生對人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵了解不具體。據(jù)調(diào)查，只有9%的學(xué)生對人文素養(yǎng)的內(nèi)涵非常了解，50%的學(xué)生對人文素養(yǎng)只有一般了解，剩余41%的學(xué)生表示不清楚。對于醫(yī)學(xué)生來說，他們肩負(fù)的是更為重要的責(zé)任，所以醫(yī)學(xué)生的教育需要教授給醫(yī)學(xué)生的不僅僅是醫(yī)學(xué)專業(yè)知識與臨床技能，更重要的是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識同時，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)以及職業(yè)素質(zhì)。
二、大學(xué)生人文素養(yǎng)調(diào)查內(nèi)容與分析
在120份問卷調(diào)查中，涉及醫(yī)學(xué)院各個專業(yè)，調(diào)查的內(nèi)容主要涉及到：學(xué)生對人文素養(yǎng)的了解程度如何、學(xué)生自身的人文素養(yǎng)情況以及在他們看來對于學(xué)校需要加強人文素養(yǎng)方面還有什么要求等問題。根據(jù)學(xué)生的調(diào)查問卷得出以下結(jié)論：
（一）大多數(shù)同學(xué)對于培養(yǎng)人文素養(yǎng)持積極態(tài)度
在問卷調(diào)查中，對于“你認(rèn)為自己的人文素養(yǎng)如何”，80%的同學(xué)認(rèn)為自身具有較好的人文素養(yǎng)；對于“你清楚人文素養(yǎng)的內(nèi)涵嗎”，70.1%的同學(xué)認(rèn)為他們很清楚；對于“你是否有提高自身人文素養(yǎng)的想法和行動”，78.4%的同學(xué)表示他們有這樣的想法并且也有行動。調(diào)查問卷表明：1.大多數(shù)同學(xué)對于是否想提升自己的人文素養(yǎng)有強烈的愿望，并且希望在校期間能擔(dān)當(dāng)班團干、學(xué)生會成員以及社團的職務(wù)，使他們在成長的過程中形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們多方面的能力；2.高年級的同學(xué)對人文素養(yǎng)方面的認(rèn)識比大一的同學(xué)要深刻，源于他們多參與社會實踐活動、社會公益服務(wù)、學(xué)習(xí)參觀等活動；3.在調(diào)查的過程中，越來越多的醫(yī)學(xué)院學(xué)生也認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性。
（二）學(xué)生對于如何提高人文素養(yǎng)有自身的見解
假設(shè)有一場人文科學(xué)的普及講座，68.2%的同學(xué)對經(jīng)濟、文史、教育等方面感興趣；58.2%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生讀課外書應(yīng)博覽群書，提高人文素養(yǎng)；72%的同學(xué)認(rèn)為人生的價值應(yīng)體現(xiàn)在對國家、民族或者全人類的貢獻上；對于學(xué)校如何提高人文素養(yǎng)的建議上，60.3%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該提高人文課程的質(zhì)量以及優(yōu)化人文教育的硬件環(huán)境。根據(jù)以上調(diào)查的數(shù)據(jù)可以得出以下結(jié)論：1.更多的同學(xué)希望在學(xué)校的人文課程和學(xué)校進行的人文類講座獲取更多的關(guān)于人文素養(yǎng)方面的知識；2.希望學(xué)校更多的可以提高課程質(zhì)量，使他們在課程當(dāng)中獲取更多的有關(guān)知識。
三、解決問題的對策與方法
（一）通過提高學(xué)校的人文氛圍提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
在調(diào)查中學(xué)生認(rèn)為提高學(xué)校的人文教育硬件以及人文環(huán)境對于他們的人文素養(yǎng)提高具有重要意義。學(xué)校的硬件，綠樹成蔭的大道和高樓和軟件，各色各樣的校園文化活動、人文講座、比賽對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有重要的影響力。 （二）理論與實踐要相結(jié)合，加強人文素養(yǎng)的提升
開展各種主題突出的社會實踐活動，讓學(xué)生在活動中獲得啟發(fā)。例如，組織黨員同學(xué)到遵義進行紅色之旅，在實踐中體會到今天的生活來之不易，活動結(jié)束后通過寫心得體會讓學(xué)生對活動進行總結(jié)和體會?？梢越M織學(xué)生進行醫(yī)療扶貧的三下鄉(xiāng)活動，讓我校的同學(xué)用學(xué)到的臨床實踐知識去幫助需要的人，讓他們理論與實踐相結(jié)合。
（三）提高教師隊伍的人文素質(zhì)，讓教育循序漸進
老師是學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，老師要因人施教，指導(dǎo)大學(xué)生的思想，引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)積極向上勤奮好學(xué)的學(xué)風(fēng)。教育學(xué)生正確認(rèn)識和處理好國家、社會、個人之間的關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和成才觀。所以教師隊伍的人文素養(yǎng)的提高，才能正確引導(dǎo)大學(xué)生健康成長、全面成長，引導(dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；教育；醫(yī)學(xué)生；現(xiàn)狀；對策
中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2014）05-0259-03
我國高等教育中的人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀較差，尤其是在大學(xué)生的人文教育中沒有受到足夠的重視。而單純簡單的醫(yī)學(xué)模式不再是當(dāng)前唯一的醫(yī)學(xué)模式，再加上現(xiàn)代“以人為本，整體護理”的觀點的提出，使得社會對醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)要求更加提高。醫(yī)生除了學(xué)富五車，還必須要有社會所需、病人所需的豐富的人文學(xué)科的知識。所以，對于醫(yī)學(xué)生重點內(nèi)容的培育，就是對他們的人文素質(zhì)與人文關(guān)懷的培育。關(guān)注現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，加強對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是非常重要的。
一、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀
1.醫(yī)學(xué)院校人文課程設(shè)置單一。醫(yī)學(xué)生多數(shù)以理科生為主，且受重視自然科學(xué)忽視人文教育的傳統(tǒng)觀念的影響，此現(xiàn)狀使得我國對醫(yī)學(xué)生的教育只注重對政治教育的加強與引導(dǎo)，忽視了人文課程的開設(shè)與教育。并且據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，我國醫(yī)學(xué)生的關(guān)于人文素養(yǎng)教育的課程只占所有課程的1.71%。只注重專業(yè)教育，導(dǎo)致僅有的人文素養(yǎng)教育課程也只占部分不重要的選修課的一部分，并且教育資源嚴(yán)重缺乏，這樣就導(dǎo)致了現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育缺乏。由于社會和學(xué)校對人文教育的忽視，在人文教育課上某些同學(xué)的逃課和不守課堂紀(jì)律的現(xiàn)象也就成了一個越來越普遍的問題。
2.醫(yī)學(xué)生的責(zé)任感偏弱。即使在中國經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，學(xué)生的思想觀念與價值觀仍然脫離社會主流，責(zé)任感也偏弱，并沒有深刻認(rèn)識到自己學(xué)業(yè)的重要性；以自己為中心，并沒有充分認(rèn)識到醫(yī)學(xué)這門學(xué)科對社會的重要性，更沒有領(lǐng)悟到醫(yī)學(xué)專業(yè)的崇高性。一些學(xué)生更為了學(xué)分而學(xué)習(xí)，只是為了不掛科，求及格，但這是對自己，更是未來對病人的不負(fù)責(zé)，這樣薄弱的責(zé)任感也是一個隱患。價值觀的偏離，使得現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生只注重如何學(xué)好專業(yè)知識，而忽視了對自己人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，逐漸忘卻了醫(yī)生所具有的崇高的品德。
3.學(xué)科建設(shè)的力量弱小。目前我國高等醫(yī)學(xué)院校的人文素養(yǎng)教育水平相對較低，無論是對于學(xué)科的開放，還是對于在師資力量方面的建設(shè)都是非常薄弱的。之所以學(xué)科建設(shè)力量弱小，是因為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的教育在決策方面起的作用非常小，被相關(guān)教育工作者忽視，并沒有真正做到以醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育為核心。在人文課程講授的教師方面，大部分都是文科學(xué)校畢業(yè)，對醫(yī)學(xué)專業(yè)所需要的人文教育并沒有很全面的了解。還有一小部分的人文課程教師是畢業(yè)后留校的，因為其本來就對人文素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)的缺乏，所以在其授課過程中很少可以將人文素養(yǎng)教育傳授到位，只能授課于其自己所學(xué)的而非專職的人文教師所教的片面知識，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低，大大的降低了人文教育的成果。重新認(rèn)識人文素養(yǎng)教育的重要性，加強學(xué)科建設(shè)已迫在眉睫。
二、對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的改善對策
1.深刻認(rèn)識醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性。作為一名醫(yī)學(xué)生，將來就是一名醫(yī)務(wù)工作者。醫(yī)生這一門學(xué)科是自然與人文的有機結(jié)合。在將來治病救人的過程中，只知道如何治療病人是完全不夠的，了解的不僅是病人的病情，還要在治療過程中與病人達到心與心的溝通。
特別是20世紀(jì)以來，醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向了“生理—心理—社會—環(huán)境”的模式，社會廣大人民已經(jīng)開始意識到了人文素養(yǎng)對于救死扶傷的真正的意義，對醫(yī)生的要求也逐漸提高，相對地，對于現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育的力度也需要逐步加強?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)報刊所出現(xiàn)的反映醫(yī)療從業(yè)人員素質(zhì)的言行已顯示了現(xiàn)在醫(yī)生人文素養(yǎng)的極度缺乏，所以加強醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育尤為重要。另外，推動經(jīng)濟社會的發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)的改革與發(fā)展的非常重要的人力資源就是醫(yī)學(xué)生。加強對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育不僅是促進學(xué)生全面發(fā)展，不局限于專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識的必然要求，而且還是醫(yī)學(xué)生自身順應(yīng)現(xiàn)在醫(yī)學(xué)模式的必然要求。
2.改革傳統(tǒng)教育模式，加設(shè)課程。要想提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，提高醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，就必須全面改善我國普遍重理輕文的觀念，改善只注重主課教育的思想。英國自然科學(xué)家和教育家赫胥黎曾說，“單純的科學(xué)教育確實與單純的文學(xué)教育一樣，將會造成理智的扭曲”。這句話說得非常有道理，就中國現(xiàn)狀而言，中國的醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育遠遠不及西方。要改變這種現(xiàn)狀，就必須首先加大關(guān)于人文類課程的開放，學(xué)校需要聘請專業(yè)的人文課程的教師，來完成對人文素養(yǎng)教育的授課。而且可以開展教師對人文素養(yǎng)這類課程的課題研究，提升教師所具有的人文素養(yǎng)教育知識，再傳授給學(xué)生，逐步提升人文學(xué)科的重要性。
學(xué)校要根據(jù)學(xué)生所具有的所有專業(yè)課程來加設(shè)關(guān)于人文素養(yǎng)教育的課程。對學(xué)生上人文課的課堂紀(jì)律加強規(guī)范，并逐步把醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)課程列為必修課程。關(guān)于這類課程的授課，學(xué)校可以采取考試、寫論文、社會調(diào)查等方式進行對其學(xué)習(xí)效果的考核。只有學(xué)校重視對于人文課程的教育，才能帶動醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)的積極性，逐步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。這樣，醫(yī)學(xué)生既有專業(yè)的知識，又會有高素質(zhì)高素養(yǎng)，在將來承擔(dān)濟世救人的責(zé)任的同時，又可以體會仁心妙術(shù)的真諦。
3.建立良好的人文環(huán)境。要提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，僅加設(shè)課程是不夠的，一個良好的人文環(huán)境也是必不可少的，只有具有良好的人文環(huán)境，才會使人文素養(yǎng)教育取得很好的成果。在學(xué)校和社會均有一個健康良好的人文環(huán)境，對于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)教育的知識是有很大幫助的，俗話說“近朱者赤”說的就是這個道理。
在學(xué)校，學(xué)生會或有關(guān)部門需要加強學(xué)校組織與社團的健康建設(shè)，時常舉行有關(guān)人文素質(zhì)培養(yǎng)的活動、競賽，號召同學(xué)們踴躍參加。在學(xué)校擺設(shè)相關(guān)的宣傳報、人物塑像等以形成一個良好的人文空間環(huán)境，讓學(xué)生在每日的熏陶中逐漸領(lǐng)略到人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，自覺提升自己的人文素養(yǎng)。學(xué)校還可以組織人文藝術(shù)節(jié)等多種可以發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)達到教育目的的活動，也可以組織學(xué)生在假期期間參加社會實踐，如到當(dāng)?shù)鼐蠢显夯蚬聝涸哼M行實踐，了解外界與學(xué)校不同的一面，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)。
在社會，提升人文素養(yǎng)已不單單是對于醫(yī)學(xué)生的問題，而是面向整個社會。國家相關(guān)部門需要加大對群眾人文素質(zhì)的培養(yǎng)，加大宣傳優(yōu)秀的人文精神，熏陶社會人文氣息，逐步提高社會的人文素養(yǎng)。
三、結(jié)語
我國高等教育的人文素養(yǎng)教育還處于一個相對較低的層次，自從上世紀(jì)80年代末起步后并沒有太大的發(fā)展。而且醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，而且還關(guān)系到醫(yī)患關(guān)系的改善，以及社會的和諧。醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育需要學(xué)校管理者給予較大的重視，在各方面精心安排學(xué)生的培養(yǎng)計劃，精心營造良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍。只有在學(xué)校與社會和醫(yī)院之間建立一個和諧的健康的體系，明確人文素養(yǎng)的教育目標(biāo)，才能培養(yǎng)出符合社會所需要的具有人文精神的全能醫(yī)學(xué)人才。
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所謂“人文”，出自《周易?賁卦?彖辭》，原文是這樣的：“陰柔交錯，天文也；文明以至，人文也。關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下?！痹谶@里，“人文” 本意主要是指用禮儀、風(fēng)俗、典籍教化天下蒼生，引申來說就是人類創(chuàng)造的文化。湖南師范大學(xué)周慶元教授認(rèn)為，語文教育的人文性包括引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字人文價值，注重體驗漢族人獨特的漢語感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化以及尊重和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。他還曾說：人文精神體現(xiàn)在每個人的學(xué)習(xí)工作中，體現(xiàn)在立身處事、待人接物中，體現(xiàn)在日常生活中和社會關(guān)系中。在《高級漢語大詞典》中“素養(yǎng)”一詞的解釋是“由訓(xùn)練和實踐而獲得的技巧或能力”。人文素養(yǎng)最初指人應(yīng)具有的全面的知識結(jié)構(gòu)，它能全面健康地發(fā)展人的認(rèn)識、情感、意識以及創(chuàng)造性?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素養(yǎng)就是指人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育則是關(guān)于人生存目的的教育，教會學(xué)生如何做人處事，如何解決理智與情感等方面的問題，如何讓知、情、意、行各方面達到和諧狀態(tài)，從而全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
二、高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育重要性
⒈人文素養(yǎng)教育有利于高職學(xué)生的全面發(fā)展
“人的全面發(fā)展”主要包括三個方面，即人的完整發(fā)展、自由發(fā)展以及和諧發(fā)展。人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)得到完整的發(fā)展即人的完整發(fā)展；人的自主的、具有獨特性和富有個性的發(fā)展即自由發(fā)展；人的各種基本素質(zhì)獲得協(xié)調(diào)的發(fā)展即和諧發(fā)展。人文素養(yǎng)有助于培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，提升學(xué)生的精神境界，它是高職學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，崗位對人的要求有了很大的變化，一個合格的高職學(xué)生要迅速適應(yīng)工作崗位，妥善處理周圍的人際關(guān)系，在工作崗位上具備不斷學(xué)習(xí)、實踐的能力，必須具備一定的文化素養(yǎng)和為人處世的能力。另外，當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為高職學(xué)生品性中的一部分時，不管他在工作或生活中碰到怎樣的困難和境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，以適應(yīng)外部環(huán)境，積極面對人生。
⒉人文素養(yǎng)教育有利于高職學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展
培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力是素質(zhì)教育的最終目的，人文素養(yǎng)教育就是在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中培養(yǎng)“可持續(xù)發(fā)展的能力”。高職院校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)操作能力，更要培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，完善學(xué)生的人格，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。人文素養(yǎng)教育，可以使學(xué)生成為既具備應(yīng)用性操作技術(shù)，又具備良好的品德、寶貴的創(chuàng)新精神和可持續(xù)發(fā)展能力的人才。專業(yè)技術(shù)教育主要是讓學(xué)生獲得專業(yè)知識和專門技能，這種知識和技能是片面的，如果過分強調(diào)專業(yè)技術(shù)教育而忽略人文素養(yǎng)教育，我們培養(yǎng)出來的僅僅是一批技術(shù)純良的“工具人”或“機器人”， 充其量只能夠完成某一項具體的操作型工作。另外，如果缺乏起碼的人文素養(yǎng)，不僅工作和生活會受到影響，思維能力的發(fā)展也會受到限制，長期機械呆板的思維方式將讓人停滯不前，即使在專業(yè)技術(shù)方面也不能得到長足的發(fā)展。
⒊人文素養(yǎng)教育有利于高職學(xué)生就業(yè)樂業(yè)
人文素養(yǎng)關(guān)系到學(xué)生對未來社會的適應(yīng)和人生境界的設(shè)計，是終身受用的能力。畢業(yè)生在今后的崗位上是否能積極工作，持續(xù)發(fā)展，與他的為人準(zhǔn)則、做事態(tài)度以及學(xué)習(xí)工作能力有很大的關(guān)系，這些正是人文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。在社會經(jīng)濟、科技和教育高速發(fā)展的今天，高職學(xué)生應(yīng)該要正確認(rèn)識自己的能力，從實際出發(fā)，明確自己的發(fā)展前景，對未來充滿信心。具有深厚人文素養(yǎng)的畢業(yè)生大都能較成熟地認(rèn)識生活，能以樂觀積極的態(tài)度對待社會、對待崗位。據(jù)美國勞工部的一項研究預(yù)測，21世紀(jì)80年代出生的年輕人在今后一生的工作時間內(nèi)，可能會轉(zhuǎn)換6～7次職業(yè)崗位。我國也不例外，一個人一輩子固定在一種職業(yè)或一個崗位上的時代將成為歷史。這就要求學(xué)生走向工作崗位后要不斷適應(yīng)變化了的環(huán)境和工作，不僅能“轉(zhuǎn)崗”而且能夠仍然“樂業(yè)”。
三、高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及分析
⒈人文意識薄弱，文化素養(yǎng)不高
近年來，隨著高職教學(xué)理念的提升，高職院校人文課程的設(shè)置有了一些進步，但總體來講，人文課程科目欠缺，質(zhì)量欠佳，政治化傾向比較嚴(yán)重，除國家硬性規(guī)定的“兩課”之外，對開設(shè)的人文必修課重視不夠。即使是在開設(shè)的人文課程中，真正能體現(xiàn)人文精神的課程也很少，大部分側(cè)重于增加學(xué)生的基本知識或追求一些應(yīng)用技巧。在高職院校，教學(xué)內(nèi)容始終圍繞著‘有用’來安排，理科知識只是讓學(xué)生學(xué)會解題，文科知識只是讓學(xué)生熟練掌握與世界、與人打交道的工具。因此，高職學(xué)生對人文學(xué)科方面的知識停留在粗淺的表象化階段，對一些人文文化概念一知半解，缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及情操品格的熏陶。他們熱衷于英語、計算機等級考試等，而對于人文素養(yǎng)的提升缺乏興趣。大部分學(xué)生認(rèn)為取得了某個專業(yè)或技能的等級證書可以證明自己具備了相應(yīng)的職業(yè)能力，而人文素養(yǎng)與以后的就業(yè)沒有直接聯(lián)系。
2.思維方式簡單，綜合素養(yǎng)欠缺
高職院校非常重視專業(yè)能力和職業(yè)能力的培養(yǎng)，卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的辨別是非能力、思想認(rèn)識能力、心理承受能力、社會適應(yīng)能力和人際交往能力等。科學(xué)教育和人文教育的失衡，容易使學(xué)生心理承受能力差，對事業(yè)缺乏自信，不能正確處理人際關(guān)系。由于社會科學(xué)知識的缺失和思維方式的局限，許多高職學(xué)生缺乏辯證思維方式，創(chuàng)新思維能力，容易形成模式化、程式化的思維定勢，從而影響了他們的想象力和創(chuàng)新能力。學(xué)生人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)單一，掌握了基本知識和基本技能，卻失掉了激情、創(chuàng)造和靈性。一個只有專業(yè)知識而綜合素養(yǎng)偏低的人，最后形成的結(jié)果是理智與情感的分離和科學(xué)認(rèn)識與審美情趣的分裂。
3.思想浮躁，人生理想信念淡漠
正確的世界觀、人生觀和價值觀能引導(dǎo)學(xué)生真正發(fā)揮出主觀能動性，挖掘自身潛力，實現(xiàn)個人的理想。但是，由于高職院校學(xué)生相對來說生活狹窄化、專業(yè)化、技術(shù)化、單一化，長期處在這種狀態(tài)中，逐漸消蝕了學(xué)生的遠大理想和創(chuàng)造興趣。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)更具功利性，急于求成，浮躁不安，不能沉下心來學(xué)習(xí)。即使努力學(xué)習(xí)，也是為了考各種各樣的職業(yè)技能證書，為了將來找一個有穩(wěn)定收入的好工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)，為自己遠大的理想和抱負(fù)而奮斗。
4.道德修養(yǎng)不高，社會責(zé)任感不強
網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)生業(yè)余時間大部分是在電腦前度過，很少有能耐心地看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的。玩游戲、上QQ，看網(wǎng)絡(luò)小說、玩微信，成為沒有讀寫技能的“無筆族”，這種現(xiàn)象在高職學(xué)生中更為普遍。由于所接受人文熏陶較少，道德修養(yǎng)自然就不高。有些學(xué)生道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺、協(xié)作精神較差、社會責(zé)任感淡漠、不能明辨是非、看重金錢與利益，甚至還有些學(xué)生在入黨、擇業(yè)、提干、交友等方面都有一種功利思想在作祟，把政治活動、社交活動等當(dāng)作積累資本，實現(xiàn)個人利益的手段。
四、高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑
⒈增設(shè)人文素養(yǎng)教育課程，提高人文課程教學(xué)質(zhì)量
高職院校要像重視專業(yè)課程那樣重視人文課程，并將職業(yè)技能教育與人文素養(yǎng)教育有效融合。一方面，結(jié)合專業(yè)特色，開設(shè)職業(yè)人文教育課程。例如給工科類的學(xué)生開設(shè)“工業(yè)發(fā)展史”等，讓學(xué)生更加了解與自己學(xué)科相關(guān)的人文知識。另一方面，依據(jù)目前的現(xiàn)實情況，將人文類選修課做精做實，發(fā)揮選修課的課堂和任課教師本身具有的文化傳遞功能。建立和完善文化課選修制度，適當(dāng)開設(shè)一些公共選修課或?qū)ｎ}講座也是文化教學(xué)與專業(yè)結(jié)合的有力措施。通過多開設(shè)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程，不斷提升學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)他們正確處理好各種各樣的關(guān)系。
⒉豐富專業(yè)課內(nèi)容，課堂教學(xué)中滲透人文教育
專業(yè)課程和人文課程一樣，都可以結(jié)合傳授知識技能進行人文教育。專業(yè)教師在課堂教學(xué)中應(yīng)善于挖掘技術(shù)教育本身的人文精神，在傳授知識的過程中將科學(xué)性和人文性統(tǒng)一。專業(yè)課程和實踐課程中蘊涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人。另外，教師在訓(xùn)練技能時，可以穿插本專業(yè)領(lǐng)域名人專家的工作趣事或生活軼事，通過他們的熱愛科學(xué)或吃苦耐勞的精神來體現(xiàn)對事業(yè)的執(zhí)著追求，或是介紹企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)史，通過他們的堅持不懈、艱苦創(chuàng)業(yè)的品質(zhì)來展示成功的來之不易，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識和技能的同時，受到了精神的陶冶和境界的提升。
⒊重視隱性課程教育，形成良好人文關(guān)懷氛圍
隱性課程是通過校貌、校紀(jì)、校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)及師生間的人際關(guān)系等因素來實施的，主要是通過這些因素對學(xué)生的身心產(chǎn)生潛移默化的影響。設(shè)置隱性課程，營造良好的人文氛圍主要可從兩個方面著手。一是從硬件上來說，注重校園的環(huán)境、宿舍的布置和圖書閱覽室的建設(shè)，使學(xué)生能更好地融入到這種氛圍之中，自覺主動地汲取人文知識；二是從軟件是來說，可以推出各類校園文化活動，如通過開展班級聯(lián)誼會、大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)及星級宿舍評比等活動，讓學(xué)生不僅體驗了快樂還掌握了一定的人文知識。通過實踐的不斷內(nèi)化，逐步形成了正確的人文態(tài)度以及高尚的人生觀、價值觀、世界觀。
⒋倡導(dǎo)非功利閱讀，提高思辨和創(chuàng)新能力
閱讀是教育中最本質(zhì)的活動，無論是普通的教育工作者還是偉大的教育思想家都無一例外地推崇閱讀。在信息時代的今天，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、電視獲取的知識遠遠大于書本，能坐下來認(rèn)認(rèn)真真地看書的學(xué)生已經(jīng)少之又少。高職院校學(xué)生在課外閱讀中最易表現(xiàn)出隨意性和不持久性，因此，學(xué)校要倡導(dǎo)非功利閱讀，教師要鼓勵學(xué)生利用零星時間自覺讀書、看報，豐富知識，開闊眼界，使學(xué)生感受到人文精神，提高他們的思辨能力和創(chuàng)新能力。
【關(guān)鍵詞】理工科大學(xué)生；人文素質(zhì)；思考
高校人文素質(zhì)教育，指培養(yǎng)高校學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)，即將人類優(yōu)秀的文化成果、科學(xué)知識通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為學(xué)生做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。早在1995年，時任21世紀(jì)教育委員會主席的雅克?洛德爾先生向聯(lián)合國教科文組織提交了《教育――財富蘊藏其中》的報告，報告指出了加強人文科學(xué)教育，提高學(xué)生道德水準(zhǔn)。[1]中國人民大學(xué)孫健敏教授曾強調(diào)指出：“‘文理分駛’，‘重理輕文’以及輕視祖國傳統(tǒng)文化等造成了當(dāng)今理工科大學(xué)生的文化底蘊和人文精神不強，值得引起教育工作者的重視?！?[2]然而我國高等學(xué)校特別是理工類院校，大學(xué)生的人文素養(yǎng)往往比較差，學(xué)校人文氛圍淡薄，這些都直接影響到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗和社會主義和諧社會的構(gòu)建進程。
一、當(dāng)工科大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀
從整體上來看，作為當(dāng)今社會最具活力、最易接受新事物的青年群體，大多數(shù)理工科大學(xué)生除了具有豐富的理工科專業(yè)知識，還具備一定的人文學(xué)科常識、文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。但是，由于各種自身條件的制約、外部環(huán)境的限制以及學(xué)校教育思想和課程體系的制約，還有相當(dāng)一部分理工科類大學(xué)生人文素質(zhì)存在嚴(yán)重的缺陷與不足，對人文素質(zhì)的內(nèi)涵不甚理解，對人文素質(zhì)的重要性認(rèn)識不足，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.人文知識缺乏，對人文素質(zhì)的內(nèi)涵理解不清，人文修養(yǎng)淺薄
人文素質(zhì)指的是人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)，從廣義來說指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中；體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價值取向之中。從狹義來說指人文（文史哲藝）知識和技能的內(nèi)化，它主要是指一個人的文化素質(zhì)和精神品格。作為當(dāng)代社會的知識精英，理工科大學(xué)生具有扎實豐富的專業(yè)技能，但是他們的知識結(jié)構(gòu)相對單一，基本人文知識比較薄弱。具體體現(xiàn)在：對人文素質(zhì)的含義了解不夠深刻；對人文素質(zhì)的重要性認(rèn)識不足；平時對文史哲知識涉獵很少，不少學(xué)生對中華民族五千年燦爛悠久的文化缺乏應(yīng)有的了解。在我們此次調(diào)查中，有73.6%的理工科大學(xué)生對自己人文素養(yǎng)的滿意程度較低；76.1%的學(xué)生表示希望能具備更高的人文素養(yǎng)，但不知道怎么提高；有61.2%的學(xué)生課外沒有閱讀過一類的哲學(xué)書籍，唐詩宋詞難以背誦50首。這些都從不同程度上表現(xiàn)出理工科大學(xué)生人文知識的缺乏。
2.藝術(shù)理論修養(yǎng)缺乏
藝術(shù)修養(yǎng)也是人文素養(yǎng)的重要組成部分。藝術(shù)家憑借對人生真諦和社會發(fā)展規(guī)律進行精深的體察與領(lǐng)悟，產(chǎn)生獨特的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)及精辟見解，才能發(fā)幽探微洞若觀火創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。調(diào)查顯示，當(dāng)前理工科大學(xué)生缺乏必要的藝術(shù)理論修養(yǎng)，缺乏對世界藝術(shù)文化的了解，特別是中華民族特有的藝術(shù)文化。調(diào)查中，有63.8%的學(xué)生不知道《黃河大合唱》《高山流水》的作者，甚至有超過半數(shù)的學(xué)生不知道《義勇軍進行曲》的詞曲作者。
3.文學(xué)修養(yǎng)不高，寫作能力不強
文學(xué)素養(yǎng)是指一個人或組織的在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平。文學(xué)素養(yǎng)作為一個名詞，它不僅僅是指“文學(xué)素養(yǎng)”水平高雅或低劣。文學(xué)素養(yǎng)相對于“文化素養(yǎng)”更具有具體性，一般情況下是指在文學(xué)領(lǐng)域，如詩歌、小說、評論等方面的綜合能力。寫作能力是對自己的積累進行選擇、提取、加工、改造的能力。理工科大學(xué)生由于專業(yè)課程學(xué)習(xí)壓力較大，難以顧及到文學(xué)素養(yǎng)的積累和熏陶，所以絕大多數(shù)理工科大學(xué)生表示自己的語文水平和寫作能力不高，語言表達能力和文字書寫能力十分欠缺。
4.人生觀、價值觀和世界觀存在偏差
人生觀是指對人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度，它包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀和戀愛觀等。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。據(jù)調(diào)查，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，部分理工科大學(xué)生的價值取向錯位，導(dǎo)致人生目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)的功利性強。具體表現(xiàn)在：一切以自我為中心，不能換位思考，不會主動承擔(dān)社會責(zé)任，尋求捷徑并急于求成，在所謂的“成功之道”中淡忘了“為人之道”。問卷調(diào)查表明，60.4%的理工科大學(xué)生表示自己的人生目標(biāo)就是找到一份收入豐厚的工作，過上養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。由此看出，這部分學(xué)生的人生目標(biāo)就是取得一定的“個人成就”，將個人利益放在人生目標(biāo)的首位，對他人和社會缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。
5.個人文明素養(yǎng)和道德修養(yǎng)欠缺
文明素養(yǎng)是符合時代要求的，較科學(xué)，較先進，較主流的個人素質(zhì)，反之為不文明素養(yǎng)。語言和行為都是其的標(biāo)志。良好的文明素養(yǎng)具體表現(xiàn)在：良好的言談舉止和文明禮貌；尊重他人、關(guān)心他人、富有同情心；待人處事有風(fēng)度、風(fēng)格、風(fēng)貌，嚴(yán)以紀(jì)己、寬以待人，能團結(jié)人，能維護與他人的和睦相處等等。道德修養(yǎng)是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。當(dāng)前，我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信危機深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強大學(xué)生誠信教育的社會共識。調(diào)查顯示，面對就業(yè)壓力，許多理工科大學(xué)生只埋頭于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和科學(xué)技術(shù)的鉆研，而無心顧及個人文明修養(yǎng)，誠實守信、文明禮貌、謙虛禮讓等基本的文明素養(yǎng)缺乏。有的大學(xué)生不學(xué)法、不懂法、不知法，因而法律意識淡薄，致使違法違紀(jì)事件時有發(fā)生。[3]
二、當(dāng)工科大學(xué)生人文素質(zhì)的重建策略
1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的國家層面的高等教育理念，樹立現(xiàn)代化教育觀念
新時期高等學(xué)校的任務(wù)主要體現(xiàn)在四個方面：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新。人們一般都非常關(guān)注大學(xué)或者大學(xué)校長的辦學(xué)理念，但是，最影響我國成為高等教育強國的不是大學(xué)的辦學(xué)理念，而是國家層面的高等教育理念。現(xiàn)代化的教育觀念應(yīng)當(dāng)做到“以人為本”，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)的人，使當(dāng)工科大學(xué)生不僅僅掌握扎實的專業(yè)知識和技能，還要加強對其審美意識、審美能力、社會責(zé)任感和精神價值等方面的積極引導(dǎo)和教育，從而促進大學(xué)生身心全面發(fā)展。
2.著力營造良好的校園文化氛圍和崇尚人文素質(zhì)教育的制度保障，將人文素質(zhì)教育理念融入到每節(jié)課中
良好的校園文化氛圍能夠潛移默化地引導(dǎo)、熏陶和感染學(xué)生的情操、塑造學(xué)生完善的人格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。要想營造良好的積極向上的崇尚人文素質(zhì)教育氛圍，就必須從制度上入手，將人文素質(zhì)教育的重要性寫進高校教育教學(xué)制度中，從而為高校開展人文素質(zhì)教育提供有力的制度保障。（下轉(zhuǎn)第68頁）
（上接第66頁） 課堂教學(xué)是高校傳播知識和文化的主陣地，如果將人文素質(zhì)教育理念融入到每堂課上，將專業(yè)教育和人文素質(zhì)教育相融合，這將會大力提高學(xué)生的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)。
3.改革傳統(tǒng)的課程體系和評價體系設(shè)置，加大人文素質(zhì)教育課程的比重
理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建是一項系統(tǒng)的工程，我們要站在時代的制高點上，將知識的邏輯結(jié)構(gòu)與發(fā)展歷史、知識應(yīng)用與方法滲透、顯性課程與隱性課程、價值的永恒性與內(nèi)容的適切性等有機統(tǒng)一起來，有計劃地開展人文素質(zhì)教育，提高教育的實效性。[4]將“通識教育”、“博雅教育”和人文素質(zhì)教育融合到專業(yè)課程設(shè)置中去，成為一個有機的整體。另外，自國家作出了“關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定”以來，缺乏一套對各高校開展素質(zhì)教育起到導(dǎo)向明確、監(jiān)督有力、易于操作的考核、評價指標(biāo)體系。因此，加強對理工科院校人文素質(zhì)教育評價指標(biāo)體系的研究，建立科學(xué)、合理、易于操作的理工科人文素質(zhì)教育評價指標(biāo)體系顯得尤為迫切。[5]
4.提高和發(fā)展大學(xué)教師的人文素質(zhì)，發(fā)揮教師在人文素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用
教師作為教育活動的重要主體，在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的過程中承擔(dān)著重要責(zé)任。在教育信息化的今天，教師應(yīng)該更加注重課程設(shè)計上要體現(xiàn)科學(xué)性和創(chuàng)新性，同時采用靈活開放的教學(xué)方式，通過人文體系建設(shè)和教學(xué)活動設(shè)計健全學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值取向，提高學(xué)生的社會責(zé)任感。
5.利用和借鑒國外理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育的成熟模式
美國等西方國家理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育，從教育內(nèi)容、課程體系、教育方法等方面形成了相對成熟的模式，這些對我國如何改革理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育，具有十分重要的借鑒意義。一是明確人文素質(zhì)教育要求，重新設(shè)計理工科大學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。二是確立全新的教育理念，突出綜合素質(zhì)教育功能。三是完善人文素質(zhì)教育方法，探索人文素質(zhì)教育的實現(xiàn)形式。四是從自身實際出發(fā)，走有自身特色的發(fā)展之路。[6]在借鑒國外理工科大學(xué)的成熟模式，不僅要避免“照搬照抄”、一刀切，而且要在不斷地改革和實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷優(yōu)化我國高等院校人文素質(zhì)教育模式，促進其長遠的發(fā)展。
6.充分利用高校圖書館資源，優(yōu)化大學(xué)生人文素質(zhì)教育
作為大學(xué)生第二課堂的高校圖書館，是文獻信息的重要之地。我們必須充分發(fā)揮圖書館優(yōu)秀文化作品的熏陶作用，用先進的文化來武裝大學(xué)生的頭腦，陶冶大學(xué)生的人文素養(yǎng)。[7]與此同時，可以結(jié)合學(xué)生的讀書和人文知識掌握情況，定期舉辦一些專題講座、讀書報告會、知識競答、優(yōu)秀讀書筆記評選和資料視聽展播等活動，從而使大學(xué)生接受更多的人文社科知識，提高大學(xué)生鑒賞能力、審美能力、思辨能力。總之，充分利用好圖書館這個平臺，我國高校理工科大學(xué)生可以更好地提高自身人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)。
結(jié) 語
理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育不僅僅是依靠自身學(xué)習(xí)得來，高校也承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。因此，如何使理工科院校對人文素素質(zhì)教育有一個清晰的認(rèn)識，積極探索并采取有效措施改進人文素養(yǎng)教育，已成為理工科院校所面臨的刻不容緩的任務(wù)。高校在重視科學(xué)理性教育的同時，還要大力加強人文素質(zhì)教育，努力培養(yǎng)出具有綜合實力的21世紀(jì)高素質(zhì)人才。
【參考文獻】
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[4] 李明高.理工科高校人文素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（03）：406-410.
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