導(dǎo)語：在教資音樂學(xué)科知識的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

關(guān)鍵詞：音樂實習(xí) 音樂教學(xué)改革

音樂專業(yè)的教學(xué)實習(xí)是高師音樂教學(xué)計劃的重要組成部分，是一門綜合實踐的必修課，是由指導(dǎo)教師與音樂專業(yè)的學(xué)生共同完成的教學(xué)任務(wù)。實習(xí)既是對學(xué)生進行理論聯(lián)系實際并在業(yè)務(wù)能力上的多項綜合訓(xùn)練，又是對學(xué)生進行心理素質(zhì)、思想品德、工作能力以及掌握音樂理論知識等各個方面的測試，進而提高學(xué)生對音樂教學(xué)與實際操控能力以及分析問題和解決問題的應(yīng)變能力，使學(xué)生在實踐中練就一身獨立工作的能力和單獨承擔音樂教學(xué)任務(wù)的本領(lǐng)。增強學(xué)生對社會、國情以及中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀的了解，激發(fā)學(xué)生對中小學(xué)音樂教育事業(yè)的理解和熱愛，引起學(xué)生對中小學(xué)音樂基礎(chǔ)教育的重視，并成就學(xué)生在今后的音樂教育工作中以教學(xué)改革的思想推動音樂課程的基本建設(shè)，出色地完成所承擔的音樂教學(xué)任務(wù)?？梢?，音樂實習(xí)是為中小學(xué)校培養(yǎng)合格的音樂教師，是不可缺少的職業(yè)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)優(yōu)秀的師德、師能、師藝等方面具有獨特的功能。促進當代音樂教育專業(yè)的大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，為其就業(yè)和擇業(yè)奠定了良好的業(yè)務(wù)能力和思想基礎(chǔ)。

一、音樂教育是基礎(chǔ)教育的有機組成部分，也是廣大中小學(xué)生最易接受的藝術(shù)形式之一

它不僅是開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，促進學(xué)生德、智、體、美、勞等的全面發(fā)展，具有其他學(xué)科不可替代的作用，而且是實施美育教育的有效途徑。所以我國在中小學(xué)校開設(shè)音樂教育課，并把它列入學(xué)校教育的必修課，從而明確了美育在學(xué)校教育中的地位和作用。因此，學(xué)校的音樂教育教學(xué)也就成為實現(xiàn)審美教育的最佳場所，同時也為音樂專業(yè)的學(xué)生實習(xí)提供了最好的基地。教師要指導(dǎo)實習(xí)生利用好音樂教學(xué)這一基地，在實踐中開拓更為寬廣而美妙的音樂空間，自覺尋求更多的音樂知識充實自己。采用科學(xué)而先進的教學(xué)方法，在音樂課上與中小學(xué)生共同對音樂美的體驗、欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造等教學(xué)活動中，準確、清晰、形象地傳授音樂知識和技能技巧的同時，以崇高的思想品德自覺地把音樂教育教學(xué)與培養(yǎng)全面發(fā)展的人才結(jié)合起來，潛移默化地將思想政治教育滲透于音樂教學(xué)的活動之中，樹立既“教書”又“育人”的思想觀念，逐步懂得寓“育人”于“教書”之中的深邃道理。因此，教師要適時的指導(dǎo)實習(xí)生在音樂教學(xué)的實踐中，充分認識和理解音樂教育的價值和音樂教育的功能，二者都包含著實施美育的主要內(nèi)容和音樂教育教學(xué)“以審美為核心”的基本理念，是促進學(xué)生在今后的音樂教學(xué)工作中出色地完成“教書”“育人”這一神圣使命的保證。

（一）音樂教育的價值主要來自音樂的審美性，是音樂教育的基本特征，也是美育教育的主要組成部分

而這種審美性是以音響為表現(xiàn)手段，構(gòu)建出富有動力性結(jié)構(gòu)的審美形式，通過“訴諸心靈的精神洋溢的情感以及聲音所顯示出的這種內(nèi)容精華的表現(xiàn)”來實現(xiàn)音樂美的自身價值。音樂培養(yǎng)的審美情感是一種高級的情感，由于音樂感知和感悟體驗的關(guān)系直接而密切，音樂表現(xiàn)的內(nèi)容更容易在情感上為人接受，所以任何文明社會都重視音樂，把音樂作為培養(yǎng)合格人才的教育內(nèi)容之一。

（二）音樂教育的“育人”功能，主要指提高個人素質(zhì)和開發(fā)智力

1.音樂教育是提高個人思想品德最好的教育方式之一。音樂在實現(xiàn)思想品德教育的時候，并不能靠強制的方式。教學(xué)中教師要精心選擇鮮明美好的音樂作品、悅耳動聽的音響，用音樂的魅力作用于學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美感，并與其引起共鳴，引發(fā)學(xué)生對音樂美的探索以及對音樂內(nèi)涵情感美的體會，從而使學(xué)生達到優(yōu)美崇高的思想境界，起到凈化學(xué)生心靈的作用。這種寓教于樂的教育方式，達到對學(xué)生在思想感情行為意識上潛移默化的滲透作用，使音樂成為促進學(xué)生全面發(fā)展的有力手段。

2.音樂教育對開發(fā)學(xué)生智力具有獨特的功能，可促進學(xué)生智育的發(fā)展。在音樂教育教學(xué)活動中，無論是演唱、演奏或欣賞都要引起學(xué)生的記憶、感知、注意、聯(lián)想、思維等一系列的心理反應(yīng)?？捎行У貑l(fā)和鍛煉學(xué)生的感知能力和思維想象能力。音樂的無窮想象空間，又可促進學(xué)生腦部的發(fā)育?？梢?，音樂對人的智力開發(fā)有著其他學(xué)科不可替代的作用。

二、音樂教學(xué)改革是改變不合理的教育教學(xué)內(nèi)容與形式的一項長期工作，是當代音樂教育教學(xué)的主旋律

所以實習(xí)期間，指導(dǎo)教師要幫助實習(xí)生掌握現(xiàn)代教育教學(xué)理論，促進學(xué)生理論知識和專業(yè)知識結(jié)構(gòu)合理有序，對學(xué)生進行業(yè)務(wù)能力的強化訓(xùn)練。在音樂教學(xué)的實踐中，培養(yǎng)學(xué)生熟悉音樂教學(xué)規(guī)律，提升音樂藝術(shù)修養(yǎng)，深刻領(lǐng)會和關(guān)注音樂教學(xué)改革的發(fā)展趨勢，在音樂教學(xué)的改革中，不斷完善自我，促進學(xué)生教學(xué)水平不斷提高，為成就一代合格的音樂教師創(chuàng)造良好條件。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)觀念，由以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力

傳統(tǒng)的教學(xué)觀念主要是從教師如何“教”來討論教學(xué)，在這種教學(xué)觀念的長期影響下，教師以知識擁有者的身份處于中心地位，成為教學(xué)活動的控制者和支配者。教師在講臺上按自己的意愿傳授書本知識，學(xué)生只是接受、記憶，視學(xué)生為接受知識的容器，向其灌輸，學(xué)生獲得知識完全依賴于教師的傳授，個性很難得到發(fā)展。這樣完全忽視了教學(xué)活動的另一半，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)生的主觀能動性沒有得到重視。

現(xiàn)代教學(xué)理論認為，學(xué)生不是被動的接受教育，而是教學(xué)活動的主體、教學(xué)的中心，教學(xué)的一切活動都必須圍繞著這一中心，以調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思維，生動活潑地發(fā)展自我。因此，實習(xí)生要盡快適應(yīng)和掌握現(xiàn)代教學(xué)理論，以便提高音樂實習(xí)效果。首先，在音樂實習(xí)的進程中，教師要指導(dǎo)實習(xí)生突破“以教師為中心”的“講壇式”的教學(xué)環(huán)境的格局，突出“以學(xué)生為中心”的“學(xué)生角色”和回歸“學(xué)生本位”，在音樂課堂上形成以學(xué)生為主體的自主教學(xué)觀。在傳授音樂基本知識和技能的同時，重視培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力，努力發(fā)展學(xué)生的個性。其次，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)意義的全面發(fā)展觀，提升音樂教學(xué)的完整功能。傳統(tǒng)的課堂通常以每一門學(xué)科對應(yīng)某一特定的學(xué)生的發(fā)展目標，如德、智、體的全面發(fā)展中，人們片面地認為學(xué)生的各門學(xué)科成績都優(yōu)秀，就是獲得全面發(fā)展，而新的教學(xué)觀對學(xué)生的全面發(fā)展給予新的闡述和定位，其突出的特點是課程目標由單一走向多元、綜合與均衡，強調(diào)教學(xué)的多邊活動，多層次深入發(fā)展。我們在音樂教學(xué)中，要提倡師生之間、生生之間的多邊互動，激活學(xué)生的主體意識，形成學(xué)生自覺學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的興趣和愿望。這樣讓學(xué)生在和諧的氣氛中感悟音樂，體驗成功和歡愉，成為真正的學(xué)習(xí)主體。

（二）在教學(xué)改革的實踐中，構(gòu)建“教”與“學(xué)”和諧協(xié)調(diào)的師生關(guān)系，是完成教學(xué)任務(wù)的保證

在音樂教學(xué)活動中，在強調(diào)以學(xué)生為主體的同時，也要尊重教師的主導(dǎo)地位，因教師是引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的組織者，是課堂教學(xué)的第一責任人。

1.音樂教師應(yīng)是學(xué)生的引領(lǐng)者和促進者。因為音樂課堂的“教”與“學(xué)”不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道，況且教師也不可能把音樂學(xué)科的全部知識在短短幾年的學(xué)校音樂教育中傳授給學(xué)生，也沒有這個必要。如今，先進的科學(xué)技術(shù)設(shè)備，學(xué)生的音樂知識信息通過廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)就可獲得。所以教師在音樂課上的主要職能應(yīng)從知識的傳授變?yōu)殚_發(fā)和發(fā)展學(xué)生智能的促進者，把重點放在如何促進學(xué)生的“學(xué)”上，教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，獲取知識，根據(jù)認識的需要去處理各種信息，指導(dǎo)學(xué)生形成自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立一個寬容的音樂課堂教學(xué)氣氛，師生共同在分享和體驗音樂美的同時，實現(xiàn)真正意義上的“教是為了不教”（葉圣陶語）。

2.音樂教師應(yīng)是學(xué)生的合作者和交流者。在音樂課上教師要把學(xué)生從被動的接受學(xué)習(xí)中解放出來，引導(dǎo)學(xué)生獨立發(fā)展，使每個學(xué)生的個性都得到最大效益的發(fā)展，師生要互相尊重，互相信任，互相協(xié)作，創(chuàng)造一種真誠、相互理解的師生人際關(guān)系，讓每個學(xué)生在“自由表達”與“自由參與”中逐步實現(xiàn)自我價值。教師要善于同學(xué)生進行交流，創(chuàng)造一種相互交流、默契配合的師生關(guān)系，共同學(xué)習(xí)，共同探索音樂知識奧秘。在“教”與“學(xué)”的課堂上，師生共同獲得音樂美的愉悅、和諧的。

當然，音樂教學(xué)改革任重而道遠，不是在有限的實習(xí)時間就能完成的，它是一個長期的過程。要讓實習(xí)生懂得，在今后的教師崗位上對新的音樂教學(xué)觀念、新的音樂課程要有一種職業(yè)的敏感性，善于捕捉新信息、新動態(tài)，在頭腦中建立起動態(tài)的音樂知識儲備庫和科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)，可隨時補充和更新自己的音樂教育教學(xué)思想和觀念，跟上音樂教育教學(xué)發(fā)展的需要。

三、音樂專業(yè)的實習(xí)，實際是教師指導(dǎo)實習(xí)生如何上好中小學(xué)音樂課，熟悉各個教學(xué)環(huán)節(jié)，運用教育教學(xué)理論知識的過程

這一過程是實習(xí)生操控音樂課堂教學(xué)的開始，應(yīng)努力熟悉教材內(nèi)容，備好課，創(chuàng)造良好的音樂課堂教學(xué)氛圍，盡可能地激活學(xué)生的積極主動性，師生共同全身心、全方位地參與音樂實踐活動，從而使學(xué)生獲得音樂審美體驗。所以在實習(xí)期間，指導(dǎo)教師要提醒實習(xí)生，音樂課堂不再是由教材單一因素構(gòu)成的靜態(tài)課程，而是由教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等多種因素相互作用形成的動態(tài)的合理結(jié)構(gòu)為內(nèi)容的教學(xué)課程，因此教學(xué)的本質(zhì)不再是忠實地執(zhí)行課堂計劃（方案），而是師生共同實施、開發(fā)、創(chuàng)造課程的教學(xué)過程，也是師生相互交流、積極互動、共同發(fā)展的過程。否則，音樂教學(xué)就成了無源之水、無本之木。

當然，教師指導(dǎo)實習(xí)生盡快熟悉和掌握音樂教學(xué)的幾個重要環(huán)節(jié)，包括熟悉教材、備課、寫教案、優(yōu)化方法、講好課等。這是上好中小學(xué)音樂課的基本條件，也是今后音樂教學(xué)工作的基礎(chǔ)。不僅如此，更重要的是培養(yǎng)實習(xí)生在音樂教學(xué)工作的發(fā)展與掌控的能力上下功夫。

（一）培養(yǎng)實習(xí)生駕馭音樂教材的能力。音樂教材是傳授音樂知識的主要依據(jù)，涉及的知識面廣而寬，所以實習(xí)生必須熟悉和精通音樂教材的有關(guān)知識以及知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，是實習(xí)生備好課、講好課的關(guān)鍵。因此，實習(xí)生掌握的音樂學(xué)科知識必須超出教學(xué)大綱的要求，只有資之深，才能取之左右而逢其源。以寬厚的知識透徹地理解教材，靈活地處理教材，才能準確地、創(chuàng)造性地講授教材。

（二）培養(yǎng)實習(xí)生不斷發(fā)展和完善自我的能力，豐富音樂知識的容量，自覺調(diào)整頭腦中知識體系的發(fā)展，以適應(yīng)音樂教學(xué)改革帶來的新變化，拓寬音樂教育教學(xué)的視野，為今后成為音樂教學(xué)工作的帶頭人創(chuàng)設(shè)條件。

首先，指導(dǎo)教師要幫助實習(xí)生養(yǎng)成博覽群書的良好習(xí)慣，從中積累深厚的文化基礎(chǔ)知識，使其成為學(xué)者型的音樂教師，也成為文化上的繼承、創(chuàng)新的引導(dǎo)者。因為音樂是一種藝術(shù)形式，但它首先是一種文化。所以音樂教師的文化修養(yǎng)是做好音樂教學(xué)工作的一種能力的表現(xiàn)，它們是做好本職工作的先決條件，否則雖有較高的音樂技能，但也不會表現(xiàn)出音樂的深刻內(nèi)涵。其次是指導(dǎo)教師幫助實習(xí)生逐步形成一定的音樂教育教學(xué)理論研究的能力，要借鑒新的教學(xué)理念和教學(xué)體系，不斷地吸納音樂教育教學(xué)新觀念，不斷地完善自我，形成音樂學(xué)科科研型教師，使自己的教學(xué)工作更富于理性。

（三）培養(yǎng)實習(xí)生運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，增強課堂教學(xué)的能力。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)媒體與現(xiàn)代教學(xué)媒體——電子技術(shù)巧妙的結(jié)合，可事半功倍地完成教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)代化的音樂教學(xué)手段，具有生動性、形象性、感染性以及高度再現(xiàn)的特點，能向?qū)W生提供形、聲、光、色等綜合生動的感性教材，易引起學(xué)生對所學(xué)音樂知識產(chǎn)生興趣和注意，為學(xué)生上好音樂課，掌握音樂知識，拓寬音樂視野提供了有利條件。

可以把十分抽象的、看不見、聽不準、聞不到、摸不著的教師講起來吃力，學(xué)生聽起來難懂，費解的音樂理論知識和概念輕松搞定。例如，歌唱的發(fā)聲原理，器樂的演奏姿勢，樂理的音程、和弦等都可直接用生動的圖象提供給學(xué)生，用有聲的音頻刺激學(xué)生，讓觀察的對象由靜止變運動，使學(xué)生對音樂教學(xué)的發(fā)展過程產(chǎn)生直觀的感知。所以掌握現(xiàn)代化音樂教學(xué)手段應(yīng)是每個音樂教師必須具備的教學(xué)基本功之一。

第2篇

新舊兼具的女子教育思想

由于侯鴻鑒處于中國從傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的時期，他的女子教育思想雖然不乏遠見卓識，但也沒有太過背離傳統(tǒng)的女子教育思想，呈現(xiàn)出新舊兼具的特點。

（一）女子教育首在養(yǎng)成健全人格，亦要培養(yǎng) “賢妻良母”

近代以來，雖不乏有識之士倡導(dǎo)女子教育，但在侯鴻鑒創(chuàng)辦競志女校時，即使在較為開放的蘇南地區(qū)，社會風氣仍然很保守，女子無才便是德，因此， “不宜令其結(jié)隊入學(xué)，不宜多讀西書，誤學(xué)外國習(xí)俗，致開自由擇偶之漸，長蔑視父母夫婿之風”③。即使到 1907 年，清政府將女子教育列入國家教育制度之中，賦予女校以合法的地位，但也僅設(shè)女子小學(xué)堂和女子師范學(xué)堂，不設(shè)中學(xué)和大學(xué)，并且實行男女分校。女子教育仍然最重女德培養(yǎng)，強調(diào) “至于女子之對父母夫婿，總以服從為主”④。女校開設(shè)的課程多為女紅課，授以縫紉、編織、洗染、家事等手藝，女子教育的目的仍然是賢妻良母。侯鴻鑒雖然沒有否定這一目的，但對此已有所突破。他認為，女子教育的目的首先在于“養(yǎng)成健全女子的人格”，其次才是 “養(yǎng)成賢母良妻”。由此可見，他已經(jīng)開始突破封建陳腐的歧視女性的舊觀念，用較為開明的態(tài)度來看待女性，首先把女子作為一個獨立的個體來談?wù)撍齻兊慕逃?，而不僅僅是為了她們自身之外的目的讓她們接受教育。他能攜妻子一起去留學(xué)，又鼓勵妻子擔任教師，從事各種社會工作，是和他的這一思想分不開的。盡管這種思想還沒有達到完全的男女平等的高度，只能是介于賢妻良母和男女平等之間，主張在養(yǎng)成賢妻良母的同時，還應(yīng)兼顧到女子社會性的一面，但其側(cè)重面仍是賢妻良母。但這是時代的烙印，同時也更易為過渡期的中國女子教育發(fā)展所接受。

（二）女子最適合于師范教育和職業(yè)教育

從培養(yǎng)獨立人格和賢妻良母的女子教育目的入手，侯鴻鑒把師范教育和職業(yè)教育作為達成其教育目的的重要途徑。他認為，“師范教育之鄭重，國民學(xué)校之負責，小學(xué)教師之對于兒童訓(xùn)練管理，非有耐心、忍性、和悅、慈祥諸德不能收養(yǎng)護遜于之效”，而 “女子性質(zhì)勤勞、慈善最為相宜”；“職業(yè)教育為今日女子謀生活、求自立之要”，必須使女子接受職業(yè)教育，使其 “得一種職業(yè)以自存”。⑤但候鴻鑒認為女子接受適當?shù)穆殬I(yè)教育的前提，仍然必須以家庭為重，“在男子能養(yǎng)家的時代，﹙女子﹚可從事無害生理無妨礙家庭的職業(yè)；預(yù)備充足的實力，于必要的時候代男子做國家社會一切的事”。⑥侯鴻鑒還根據(jù)當時的社會情況，從女子自立自養(yǎng)的立場出發(fā)，對女子可以從事的職業(yè)教育進行了梳理。在他看來，“女子性質(zhì)特優(yōu)專長，論其賦稟之特異而能力之最適宜者，既以師范教育為第一”，而就職業(yè)教育而言， “科學(xué)及美術(shù)、文學(xué)、女紅、保育諸端，皆女子之所長也”。此外，如醫(yī)學(xué)、算數(shù)理科之專修等，也無不可。由此可見，侯鴻鑒的女子職業(yè)教育思想，既立足于傳統(tǒng)，極其貼合中國社會的現(xiàn)實，同時也對傳統(tǒng)的女子教育思想有所突破，特別是他主張女子通過職業(yè)教育獲得真正的獨立資本，女子亦可以學(xué)習(xí)算數(shù)理科等知識，可以說走在了時代的前列。當然，侯鴻鑒對女子職業(yè)教育的重視，是和他家鄉(xiāng)的社會風氣和家庭的具體現(xiàn)實聯(lián)系在一起的。作為中國民族工商業(yè)的發(fā)源地，無錫在歷史上就有陶朱公范蠡 “經(jīng)商致富”的遺風和東林書院 “經(jīng)世致用”的文化傳統(tǒng)，加之近代薛福成倡導(dǎo) “效法西洋”、“殖財養(yǎng)民”的思想影響，以及上海開埠以后資本主義經(jīng)濟的誘導(dǎo)，近代無錫的工商業(yè)十分發(fā)達，因此，職業(yè)教育的發(fā)展比較早，女子職業(yè)教育也發(fā)展很快。1905 年，顧候創(chuàng)辦 “商余補習(xí)夜校”，周錫卿創(chuàng)辦 “商業(yè)半日學(xué)校”。1907 年成立 “錫山繡工所” 兼辦“刺繡傳習(xí)所”。之后，補公、志成、振秀等女校都附設(shè)刺繡科。到前，無錫城鄉(xiāng)公私學(xué)校已達 152 所，其中就包括有專門的職業(yè)學(xué)校和業(yè)余補習(xí)學(xué)校 10 余所。①而侯鴻鑒的家境并不富裕，為了支持他辦教育，他的夫人夏冰蘭女士很早就在社會上從事教師等工作，以職業(yè)收入補充他的辦學(xué)經(jīng)費，這也讓侯鴻鑒看到了女子接受職業(yè)教育、從事職業(yè)工作的力量。

積極全面的女子教育實踐

與近代早期許多教育家重視用思想啟蒙人民不同，侯鴻鑒作為一個教育家，最大的特點就是務(wù)實，他的教育思想也反映、體現(xiàn)在他的教育實踐中。

（一）舉全家之財創(chuàng)辦和經(jīng)營競志女學(xué)

侯鴻鑒是無錫地區(qū)最早建辦女子學(xué)校的教育家。光緒 31 年 ﹙1905﹚正月，他在以 “傾兩年編譯與教授之薪資八百八十金”為開辦費，租賃無錫水獺橋南首廉皂大廳等 14 間房屋 ﹙今中市橋上塘 85 號內(nèi)﹚為校舍，創(chuàng)辦私立競志女學(xué)，這是無錫歷史上最早的女子專門學(xué)校，也是全國較早成立的女子學(xué)校之一。競志女學(xué)在隨后的幾年逐步完成小學(xué)、中學(xué)、師范三個學(xué)級的設(shè)置，于 1908 年由省公署改為無錫女子中學(xué)，1912 年正式命名為無錫私立競志女子師范學(xué)校，與上海務(wù)本、愛國和蘇州振華等女校齊名，為我國近代創(chuàng)辦最早的有影響的女校之一。1913 年教育部視察各地學(xué)校時曾評價說：“至于女子之有中學(xué)程度者，無錫競志女校之中學(xué)兩級，上海愛國女校之專修科與中學(xué)三級及務(wù)本之高等二級，各科成績均有可觀。”②第一批進入北京大學(xué)就學(xué)的三位女生中的王蘭，就是該校的畢業(yè)生。侯鴻鑒創(chuàng)辦競志女學(xué)的宗旨，體現(xiàn)在他所制定的 “勤肅樸潔”四字校訓(xùn)上。“力行不怠之謂勤，律己惟嚴之謂肅，屏絕紛華之謂樸，蕩滌舊染之謂潔。” “以真實勞苦為鴻鑒十年來勵行之教育主義，故對于本校，尤時時以此四字為教育實行之程，自欺者真也，不蹈虛者實也，毋怠荒勞也，臥薪嘗膽苦也。”#p#分頁標題#e#

（二）開設(shè)內(nèi)容廣泛的課程

為了培養(yǎng)人格健全、身體康健、經(jīng)濟自立的新女性，侯鴻鑒在競志女校把修身、國文、算術(shù)、地理、圖畫、體操、唱歌均列為必修課，注重女子的音樂教育、體操教育和職業(yè)教育。

1. 注重用音樂教育養(yǎng)成女子人格

近代以來，我國教育家日益重視音樂教育在國民意識培養(yǎng)、促進智力教育和陶冶性情等方面的作用。侯鴻鑒不僅大力提倡，還親自編創(chuàng)、搜集、整理許多學(xué)堂樂歌。1904 年，侯鴻鑒提出“同班生徒，同唱一歌，調(diào)其律，和其聲，互相聯(lián)合，聲氣一致，可引起兒童之共同心”③，明確指出學(xué)堂樂歌可以起到培養(yǎng) “共同心”的作用，有助于學(xué)生國民意識的養(yǎng)成和民族精神的凝聚。同時，他還認為，學(xué)堂樂歌可以促進其他學(xué)科知識的掌握，即 “蓋學(xué)校之有唱歌，凡歷史、地理、修身、理科、體操等各科目，無不寓于其中；能使兒童口舌之間，引起各科之舊觀念，而得新知識”④。侯鴻鑒還特別重視學(xué)堂樂歌的 “勉學(xué)”、“勵學(xué)”功能，注重利用歌曲激發(fā)學(xué)生的向?qū)W心。他曾經(jīng)創(chuàng)作過一首 《女子求學(xué)歌》，不僅勉勵廣大女性努力向?qū)W，還借用當時新的生理學(xué)研究成果，倡導(dǎo)男女平等思想。其歌詞為： “同此管骸同此軀，學(xué)部須同求。腦紋組織細且密，穎慧讓吾禱。珍重此天賦之資，艱苦不須愁。智育體育相研究，莫負那好春秋。”①他也曾為競志女校創(chuàng)作了多首 《運動歌》，其中一首的歌詞寫道：“晚風起兮夕影遙，大家拍手競相招，多旗賽步替換跑，踢球跳遠且跳高，拉繩角力興致豪，此境此樂讓吾曹。”②此外，他還主張，學(xué)堂樂歌應(yīng)與一般的政治動員歌曲不同，首先須“引起兒童興趣”，方能達到 “陶淑生徒情性”③的教育目的。但當時的情況是，盡管眾人都認識到了音樂教育的重要性，但學(xué)校中的音樂教師多為外國人，音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容也多為外國音樂。由于語言和宗教等原因，外籍教員很難擔任學(xué)校音樂教育重任，特別是難以承擔國人期望通過音樂培養(yǎng)國民意識、凝聚民族精神的目的。以至于梁啟超曾經(jīng)說過：“今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一科，實為學(xué)校中萬不可缺者。舉國無一人能譜新樂，實為社會之羞也。”④侯鴻鑒在無錫開辦競志女學(xué)后，積極聘用有留日背景的中國教員，如周佩珍、侯鴻鑒、夏素非等均為女學(xué)的樂歌教員⑤，改變了當時學(xué)校中樂歌教學(xué)完全由外國人擔任的狀況。由于合適的學(xué)堂樂歌不多，侯鴻鑒就親自創(chuàng)作并改編了很多歌曲。如他創(chuàng)作了《始業(yè)歌》和 《休業(yè)歌》，讓學(xué)生在競志女學(xué)開學(xué)和放假時舉行的始業(yè)式和休業(yè)式上歌唱。《始業(yè)歌》的歌詞是：“涼風拂袖，暑氣漸消，已是新秋到。幾多同學(xué)，聯(lián)袂偕來，握手殷勤道。姊乎妹乎，振刷精神，莫使光陰草草。欲令吾進步勝故吾，還是讀書好。”《休業(yè)歌》的歌詞則是：“忽忽韶華，眼底云霞，一曲和琴奏。此間修業(yè)，學(xué)期已周，自問進步否？暫時休假暫時離，歲月不可留。愿同學(xué)姊妹，來月開校毋落后。”⑥這些樂歌既切合情境，又有強烈的勸學(xué)意味。同時，為了規(guī)范教學(xué)，侯鴻鑒也注重搜集、整理、保存學(xué)堂音樂，他在 1906 年和 1907 年連續(xù)出版了 《單音第一唱歌集》⑦和 《單音第二唱歌集》⑧，作為音樂教育的教科書?！秵我舻诙杓分羞€收有一首 《唐樂府清平調(diào)》，侯先生在這首歌曲的后面寫了一段 “附識”和一段按語，記錄了這首樂曲的由來。它是由無錫留日學(xué)生華倩叔在 1905 年留日期間從日本著名音樂教育家鈴木米次郎處獲得的。雖經(jīng)有學(xué)者考證，該樂譜可能為明譜而非唐調(diào)，但這對于研究明代俗樂也不失為一個寶貴的資料。

2. 強調(diào)體操教育，養(yǎng)成女子健康體魄

長期以來，中國女子的身體鍛煉受到了極大的忽視，特別是纏足的陋俗，對女子的身體破壞極大。侯鴻鑒認為：“體育為女子所缺乏者，故注重體操一科。”競志女校在侯鴻鑒的倡導(dǎo)下特別重視女子體育，在開辦之初就開設(shè)了體操課，由侯鴻鑒本人親自教學(xué)。這一做法，要早于南通女子師范學(xué)校、南京女子美術(shù)專修學(xué)校、湖南第一女學(xué)校等同類女校。“所教授之各種體操，除依普通小學(xué)及中學(xué)程度外，選擇東西洋體育書合于女子應(yīng)用之各種操法，務(wù)合于生理的衛(wèi)生的美的各種游戲及行進等法，以補中國女子之缺陷。”⑨為了促進女子體育更好地開展，侯鴻鑒在競志女校專設(shè)體育補習(xí)會，并專門增加了“體魄矯健”證書的獎勵，以引導(dǎo)學(xué)生積極參加體育活動，重視增強體質(zhì)。20 世紀 30 年代，競志女中及其學(xué)生曾經(jīng)多次代表江蘇省出席全國運動會，在女子籃球、壘球、田徑錦標等項目上表現(xiàn)出色。

3. 利用職業(yè)教育達成女子經(jīng)濟自立

為了增強女子的職業(yè)能力，侯鴻鑒另設(shè)手工科為特課，分絨繩、編織及抽絲。后來還專設(shè)繡工研究所，添設(shè)家事課，教授縫紉、烹調(diào)等，進行女子職業(yè)教育、生活教育和實際教育。1911年，競志女校曾評選出 120 余件作品參加南洋勸業(yè)會展覽，得金、銀牌及其他獎?wù)鹿?60 余枚，其中得金牌的有 3 件。此外，競志女校還附設(shè)藝術(shù)專修課，教授鉛筆畫像、造花等，以提高女性的藝術(shù)修養(yǎng)。4. 突出女子的社會教育和科學(xué)教育作為無錫頗負盛名的教育人士，候鴻鑒除了致力于女子教育事業(yè)以外，還積極參與一切與女子教育有關(guān)的社會活動，力爭改變歧視女子的封建觀念，開化社會風氣，為女子教育的倡導(dǎo)掃清障礙。他還積極籌建教育會，呼吁設(shè)立圖書館，重視教育視學(xué)和考察等，為女子教育植根于社會并改造社會。候鴻鑒認為，發(fā)展女子教育的第一步便是破除社會陋習(xí)對女性的迫害，因此，在開辦競志女學(xué)的同時，他與妻子冰蘭女士一道，發(fā)起成立了 “天足會”，讓中國女性從小腳的桎梏中解放出來。針對中國女子科學(xué)知識水平尤其不足的狀況，候鴻鑒于 1908 年主持成立了無錫女子理科研究會，極大地提高了本地婦女的科學(xué)素養(yǎng)。

（三）采用新式教材教法

1. 新式教科書的編撰教科書是教育內(nèi)容的物質(zhì)載體和保證，候鴻鑒在辦學(xué)過程中，除了采購文明、中華、圖書、商務(wù)各書局的課本之外，學(xué)校還自編了一些圖書，其中由他個人編著的就有 《高等小學(xué)女子修身課本》、《鄉(xiāng)土歷史及地理》、 《單級教授法講義》、 《保姆學(xué)》、 《競志雜志》、 《 刀體操法》、《范教及試教之教授案》、 《初等文法教科書》和 《最新式七個年級教授法》等。2. 教學(xué)法的改進在教學(xué)方法的改進和教學(xué)過程的研究上，候鴻鑒吸收了赫爾巴特教學(xué)法，于 1914 年出版到了 《最新式七個年單級教授法》①，系統(tǒng)論述了我國單級學(xué)校的設(shè)備、編制、教授、訓(xùn)育及教師資格等。在論及單級小學(xué)校之教授及教授案時，明確指出： “踐教授之段階，執(zhí)隔階而揭其順序，方法之大要。”又在各教科教授之方法一章中，具體闡明了預(yù)備、提示、總括、應(yīng)用 ﹙或提示、練習(xí)、應(yīng)用﹚的教授階段。②雖模仿日本教學(xué)論的成分很多，但還是作了一些適于我國實際的變通嘗試。3. 實物教學(xué)。候鴻鑒時時都在考慮改善競志女學(xué)的教學(xué)，十分倡導(dǎo)實物教學(xué)。例如，他在教學(xué)中大量使用自制標本，其中動植物標本數(shù)十種，礦石巖石標本 170 余種，都是他游歷全國各省甚于世界各地時留心搜集的。這在當時的學(xué)校教學(xué)中算得上首屈一指。4. 重視課堂教學(xué)之外的訓(xùn)導(dǎo)。候鴻鑒在繁忙的教學(xué)管理工作之余，每周還要抽 15 分鐘至 20 分鐘時間，對全校學(xué)生行訓(xùn)話，講上一周偶發(fā)事件、本周應(yīng)完成工作和訓(xùn)導(dǎo)；每周還要抽半個小時與寄宿生談心，講格言、中外故事、關(guān)于女子與家庭，以及他在各校所見的可效法的事、他所經(jīng)歷的人生困難，等等，鼓勵學(xué)生自強自新。#p#分頁標題#e#

結(jié)語

候鴻鑒是一個殫精竭慮的實干家，他的女子教育思想和教育實踐，為女子教育的普及和發(fā)展提供了有力的參考和示范。相較于高深的教育理論，侯鴻鑒的女子教育思想更加通俗易懂、因地制宜，因此也更加適用于當時中國的教育實踐。而他的女子教育實踐由于因時因地而異，與社會生活聯(lián)系緊密，因此他的女子教育與社會的互動也得以更加密切。特別難能可貴的是，侯鴻鑒把自己的一生，都奉獻給了他所創(chuàng)辦的競志女校。時人曾對此評價：“人之建設(shè)學(xué)校，或為小學(xué)，或為中學(xué)，或師范，或?qū)ｉT，茍有兼營，大抵如中學(xué)師范之有附屬小學(xué)而止，競志則以一校而蒙養(yǎng)園、初小、高小、中學(xué)、師范咸備，其難能者二也。熱心者流浹其精神能力，為地方提倡教育不乏人，或則經(jīng)始艱難，基礎(chǔ)既定，委之而去，或則維持困苦，將伯無人，戛然而止。侯君則始終自任，絕無倦意。”①他的這份堅持與其教育救國的理想和教育改造社會的信念是分不開的，侯鴻鑒認為國之不振關(guān)鍵在人，人之不振關(guān)鍵在教育，而中國女子教育的落后是人之不振的重要原因。因此，他開辦新式女校，用音樂教育和體育教育來養(yǎng)成女子健全的人格，用師范教育和職業(yè)教育來達成女子的經(jīng)濟獨立，從而提高女子的社會地位。侯鴻鑒還致力于各種社會活動，長期擔任教育行政官員，他 “奔走教育職務(wù)，南北馳驅(qū)，筋疲力盡”②，這為其教育實踐提供了更為便利通暢的渠道和更開闊的經(jīng)驗基礎(chǔ)。由于長期的一線教育實踐和擔任教育行政官員，侯鴻鑒積累了豐富的女子教育經(jīng)驗。1916 年，在歷屆全國教育會聯(lián)合會暨師范校長會議上，他提出了 《關(guān)于女子師范特別注意之事項》議案，被教育部采納并加以推廣。