時(shí)間：2023-09-10 14:50:12
導(dǎo)語：在對中華傳統(tǒng)文化的理解的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)院 平面設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化
中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0037-01
1 高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀
當(dāng)前高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生只有少數(shù)能夠在中華民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)課題和項(xiàng)目時(shí)能夠去很好的發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)海，學(xué)習(xí)相關(guān)傳統(tǒng)文化的素材和文獻(xiàn)，并與市場相關(guān)成功范例進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用，既而設(shè)計(jì)出令人耳目一新的作品。但還是有大部分學(xué)生由于對中華民族傳統(tǒng)文化的了解并不深入和具體，無法得心應(yīng)手的對傳統(tǒng)文化傳承的民族內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘應(yīng)用，既而使得設(shè)計(jì)的項(xiàng)目作品內(nèi)容平庸，效果不佳。這些作品項(xiàng)目的質(zhì)量不佳的原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.1 學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視
高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視也就是說學(xué)生對中華民族文化的歸屬感不強(qiáng)，中華民族傳統(tǒng)文化的歸屬感是在有一定的傳統(tǒng)文化氛圍中被不斷感染熏陶既而加深形成對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和歸屬的感受。然而目前我們國家高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的不少學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)文化了解和認(rèn)同感日漸下降，而對國外其他地方的文化更加感興趣。目前學(xué)生不少對日本、韓國、歐洲、美國的文化更加喜歡甚至崇拜，而在這些外來文化的沖擊下高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對祖國的傳統(tǒng)文化日益疏遠(yuǎn)淡化。
1.2 學(xué)生的創(chuàng)造力不足
在20世紀(jì)90年代初，一些優(yōu)秀的內(nèi)地設(shè)計(jì)師以及港澳臺設(shè)計(jì)師不斷將中華民族傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)的告示、海報(bào)、包裝等項(xiàng)目設(shè)計(jì)上，把傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵發(fā)揮的淋漓盡致，并進(jìn)一步推動(dòng)了中華民族傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的弘揚(yáng)和發(fā)展。然而在高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中雖然中華民族傳統(tǒng)文化是比較重要的設(shè)計(jì)主體，但是不少學(xué)生的設(shè)計(jì)作品都比較循規(guī)蹈矩，流于形式，創(chuàng)新能力比較差。高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生目前設(shè)計(jì)項(xiàng)目和作品都限于模仿的趨勢，由于在高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中一些優(yōu)秀作品對學(xué)生的影響較為深入，使得學(xué)生在作品的設(shè)計(jì)中往往進(jìn)入一種模式困境，既而設(shè)計(jì)的作品會和之前優(yōu)秀的作品比較近似，模仿痕跡比較多，沒有自己的特色和創(chuàng)新點(diǎn)。高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生由于局限于教學(xué)內(nèi)容中優(yōu)秀的作品而使得自己的作品難以形成獨(dú)立的思維和創(chuàng)新點(diǎn)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量難以提高。因此，高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的老師應(yīng)當(dāng)對中華民族傳統(tǒng)文化要充分掌握，在具備一些傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能在高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)任務(wù)中對具有傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行傳道解惑，使得學(xué)生的創(chuàng)作理念和思維模式受到正確的引導(dǎo)和拓展。
2 高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方法的改善
高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀使得一些教學(xué)方法需要進(jìn)行改善。
（1）制定中華民族傳統(tǒng)歷史授課內(nèi)容方案，在我們國家設(shè)計(jì)歷史內(nèi)容里重點(diǎn)教授來自原始社會的人們?nèi)绾瓮F(xiàn)代的人們比較息息相關(guān)的生活工具的設(shè)計(jì)，隨著歷史的發(fā)展進(jìn)程能夠看到中華民族文化的精彩內(nèi)容。所以從中華民族的歷史和設(shè)計(jì)史中體會和掌握平面設(shè)計(jì)的精髓。當(dāng)前我們國家高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)都有著不少的中華民族歷史的課程內(nèi)容，目標(biāo)為了加強(qiáng)中華民族歷史對學(xué)生平面設(shè)計(jì)方面的影響和歷史文化的傳承，培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生對民族文化的理解和應(yīng)用。然后在高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程教授完畢后，很多學(xué)生對中華民族歷史文化的課程內(nèi)容漸漸淡忘，印象也漸漸模糊，這就說明高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的授課內(nèi)容并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情，自然無法給學(xué)生留下深刻印象，更無法對學(xué)生以后的平面設(shè)計(jì)作品起到影響。這些高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的中華民族歷史內(nèi)容一般都比較枯燥乏味，教師在教課中也通常是照本宣科，無法引人入勝。所以目前高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教師主要任務(wù)就是改進(jìn)當(dāng)前傳統(tǒng)死板的教課方法和教課內(nèi)容，使用不同富有中華民族傳統(tǒng)文化特色的題材、元素和平面設(shè)計(jì)機(jī)密結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而提高高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)生對高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)中中華民族傳統(tǒng)文化的思考和理解。
（2）教學(xué)內(nèi)容的資料收集和研究對于高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容改善也起著重要作用。在高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程內(nèi)容中老師應(yīng)當(dāng)有重點(diǎn)的對一些教學(xué)知識點(diǎn)進(jìn)行講述，例如在一些具體設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)主題的內(nèi)容中，總課題應(yīng)當(dāng)以圖像為主進(jìn)行講授，將圖像中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深意發(fā)掘體現(xiàn)出來。如果是中華民族傳統(tǒng)文化中的“禮”，應(yīng)當(dāng)從字的具體意思同傳統(tǒng)歷史進(jìn)行聯(lián)系講解，使得學(xué)生通過這些具體內(nèi)容中發(fā)揮出其創(chuàng)新、動(dòng)手、分析能力，進(jìn)而更加了解掌握中華民族傳統(tǒng)歷史，提高其傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，并應(yīng)用在今后平面設(shè)計(jì)中。
3 結(jié)語
經(jīng)過對高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在中華民族傳統(tǒng)文化教育教學(xué)內(nèi)容中的問題進(jìn)行思考和分析，可以總結(jié)出提高加強(qiáng)高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和素養(yǎng)需要從各個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行，使得學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有充分的掌握和了解，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和求知熱情，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，并在今后的設(shè)計(jì)作品中將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)造性和自身特色的作品項(xiàng)目。
參考文獻(xiàn)
[1] 朱孝岳.設(shè)計(jì)概論[M].高等教育出版社，2007（4）.
以調(diào)查研究為主，采取整群分層抽樣調(diào)查的形式，于2011年10月~12月對廣東省具有代表性的幾所大學(xué)的不同專業(yè)、年級、生源地的海外華裔在校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，分析他們對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知情況等。在廣東省隨機(jī)選取了暨南大學(xué)、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)5所綜合性大學(xué)的在校本科大學(xué)生，進(jìn)行面對面問卷調(diào)查，共發(fā)出問卷2，500份，收回有效問卷2，306份，有效回收率為92.2%。問卷內(nèi)容包括受訪者的基本情況，受訪者對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)認(rèn)知的基本情況、受訪者接受情況，受訪者對現(xiàn)行中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播等方面存在問題的看法和建議等。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析軟件SPSS13.0forwindows進(jìn)行處理，采用均值T檢驗(yàn)和方差比對分析等統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分析。
二、結(jié)果
1.受訪者基本情況
本次調(diào)查收回有效問卷2，306份。受訪者中男性1，122人（占總?cè)藬?shù)48.7%，后同），女性1，184人（51.3%）；其中生源地為港澳地區(qū)的有1，568人（68.0%），臺灣地區(qū)的有207人（9.0%），外國及其他地區(qū)的有531人（23.0%）。從年齡上看，受訪者集中在18~32周歲，其中18~22周歲的有2，003人（86.9%），23~27周歲的有275人（11.9%），28~32周歲的有28人（12.1%）。從所受基礎(chǔ)教育的情況來看，受訪者中中學(xué)之前在大陸地區(qū)受教育的有726人（31.5%），在港澳地區(qū)受教育的有1，002人（43.4%），在臺灣地區(qū)受教育的有186人（8.1%），在外國及其他地區(qū)受教育的有392人（17.0%）。從第一語言的情況來看，第一語言為漢語的有2，010人（87.2%），第一語言非漢語的有296人（12.8%）。
2.海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)認(rèn)知的基本情況
（1）海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)感興趣程度的情況
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)表示“非常感興趣”或“較感興趣”占受訪者中的62.0%，覺得“無所謂”的占34.9%，覺得“完全不感興趣”的占2.7%。在大陸和臺灣地區(qū)接受基礎(chǔ)教育的海外華裔青年明顯較在其他地區(qū)對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)更為感興趣（P<0.05）；同樣情況出現(xiàn)在不同的第一語言的組別之間：第一語言為漢語的對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)表示“非常感興趣”或“較感興趣”占受訪者中的82.7%，明顯高于第一語言非漢語的28.6%（P<0.001）。
（2）海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的具體愛好情況
從愛好內(nèi)容上來看，受訪者對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的各種形式的愛好分布較為廣泛，但也不難看出，他們對于舞蹈、音樂相對于其他形式更為喜愛，而對戲曲則比較陌生。
（3）海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熟悉情況
對于任意一門中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熟悉情況而言，大多數(shù)受訪者都表示“一點(diǎn)不懂”或“有所了解”，而“有所掌握”或“精通”者顯得較少。另外，我們發(fā)現(xiàn)在基礎(chǔ)教育背景和第一語言不同的組別中，海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熟悉程度有著明顯的的差異。其中，在臺灣地區(qū)接受基礎(chǔ)教育者對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)“有所掌握”或“精通”者所占比例明顯高于其他組別（P<0.05）。同樣，第一語言為漢語者對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)“有所掌握”或“精通”者占32.4%遠(yuǎn)高于第一語言非漢語者的8.1%（P<0.001）。
（4）海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知態(tài)度
在對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知態(tài)度上，針對文化傳播和個(gè)人發(fā)展這兩個(gè)方面，海外華裔青年表現(xiàn)出明顯的不同。大多數(shù)人認(rèn)同發(fā)展中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)對增進(jìn)世界對中國文化的了解有益（P<0.001）。但就個(gè)人發(fā)展而言，則有相當(dāng)一部分人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)對其自身發(fā)展“沒什么作用”，這一點(diǎn)對在外國或其他地區(qū)接受基礎(chǔ)教育者尤為明顯（P<0.001）。
3.海外華裔青年對目前中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播的認(rèn)知情況
（1）海外華裔青年對目前中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在海外傳播情況的評價(jià)
海外華裔青年對目前中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在海外傳播情況總體并不滿意，其中認(rèn)為傳播情況“非常好”和“較好”的只占總?cè)藬?shù)的25.7%，認(rèn)為“一般”的占66.3%，認(rèn)為“不好”的占8%。
（2）海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解途徑我們發(fā)現(xiàn)，海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解途徑
呈現(xiàn)出多元化的格局，各種方式都占有一定的比例。
（3）海外華裔青年認(rèn)為目前中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)對外傳播的主要問題
海外華裔青年認(rèn)為目前中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)對外傳播的主要問題集中在對青少年的教育以及傳播方式的選擇上。
三、討論
1.海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)認(rèn)知的基本情況
調(diào)查結(jié)果顯示大多數(shù)海外華裔青年還是表現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一定興趣，尤其是基礎(chǔ)教育背景在大陸和臺灣地區(qū)以及第一語言為漢語的的受訪者表現(xiàn)得更為突出。這可能是大陸和臺灣地區(qū)基礎(chǔ)教育對中華傳統(tǒng)文化較港澳地區(qū)及外國及其他地區(qū)更為重視的結(jié)果。這也充分說明了基礎(chǔ)教育背景中比較強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化對形成青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣起到了關(guān)鍵性的作用。而不難理解，語言對文化興趣度影響的重要性，因此第一語言為漢語的海外華裔青年自然會更樂于接受中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。另外，從對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)愛好的內(nèi)容來看，大眾化、非語言類的藝術(shù)形式更容易為海外華裔青年所喜愛，這可能也是音樂和舞蹈在所有形式中更為受歡迎的原因。針對海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熟悉度的調(diào)查結(jié)果顯示，在臺灣地區(qū)接受基礎(chǔ)教育的青年相對其他地區(qū)基礎(chǔ)教育背景者而言更為熟悉中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。從臺灣地區(qū)中小學(xué)的教育內(nèi)容中所滲透的大量中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容不難看出以上結(jié)果產(chǎn)生的原因。近年來，大陸地區(qū)基礎(chǔ)教育受高考指揮棒的影響，應(yīng)試教育使得學(xué)生的綜合素質(zhì)有所下降，加之英語和“奧數(shù)”教育這類功利性質(zhì)的教育大行其道也對中國傳統(tǒng)文化的灌輸造成了沖擊；而長期的殖民文化對港澳地區(qū)的影響亦不是數(shù)十年可以輕易改變的，在外國及其他地區(qū)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的氛圍更加難以形成。值得注意的是，在針對文化傳播和個(gè)人發(fā)展這兩個(gè)方面，海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的態(tài)度表現(xiàn)出明顯的不同。大多數(shù)人認(rèn)同發(fā)展中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)對增進(jìn)世界對中國文化的了解有益；但就個(gè)人發(fā)展而言，則有相當(dāng)一部分人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)對其自身發(fā)展“沒什么作用”，這一點(diǎn)對在外國或其他地區(qū)接受基礎(chǔ)教育者尤為明顯。這是充分說明了海外華裔青年對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感還很不足，生活和教育環(huán)境中中華文化越淡薄的地方，此處的青年就越傾向認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展沒有很大的作用。沒有來自自身的需求作為動(dòng)力，海外華裔青年就很難主動(dòng)去接觸并了解中華文化。由以上的分析，我們不難看出，語言、教育和文化背景對海外華裔青年對中華傳統(tǒng)文化的接受和認(rèn)同有著決定性的影響。這方面，大陸和港澳地區(qū)應(yīng)該借鑒一下臺灣地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，在中小學(xué)更多的開展中華傳統(tǒng)文化的教育，注重“從小抓起”。最近，大陸地區(qū)將書法課納入中小學(xué)課程體系，并進(jìn)一步減輕小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，改革高考制度等都是有益的嘗試；港澳地區(qū)在中小學(xué)積極開展并強(qiáng)化的普通話和中國歷史文化的學(xué)習(xí)相信也會在不久的將來產(chǎn)生良好的效應(yīng)。至于在外國，遍布全球的孔子學(xué)院和數(shù)以千計(jì)的中文學(xué)校正成為海外中華文化傳播的基地。但我們應(yīng)該看到這些教育形式多面向的是年齡較大人群，沒有覆蓋到基礎(chǔ)教育年齡段的海外青少年人群，今后應(yīng)該更多的將觸角向低齡華裔學(xué)生延展。另一方面，對已經(jīng)回國并在中文環(huán)境中學(xué)習(xí)的海外華裔青年來說，大學(xué)應(yīng)該抓住教育的最后良機(jī)，有意識的通過各種方式讓華裔青年增強(qiáng)對祖（籍）國文化的認(rèn)同感，并形成一種文化自覺。以藝術(shù)為手段和橋梁的方式應(yīng)該成為這種文化教育的首選，因?yàn)樗囆g(shù)是能夠突破語言和文化習(xí)慣障礙的唯一方式。大學(xué)應(yīng)該重視針對在校海外華裔青年學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶。
2.海外華裔青年對目前中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播的認(rèn)知情況
從調(diào)查結(jié)果看，海外華裔青年對目前中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀并不滿意，雖然了解途徑十分多元，但是效果卻差強(qiáng)人意。結(jié)果顯示，海外華裔青年普遍認(rèn)為目前學(xué)校教育以及傳播方式的不盡如人意是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀不理想的主要原因。針對這一情況，我們認(rèn)為有必要在學(xué)校教育和文化傳播過程中增加對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)。變“填鴨式”的知識傳授為親身體會的藝術(shù)實(shí)踐，充分發(fā)揮學(xué)校學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的作用，讓海外華裔青年參與其中，并有意識的排演具有中國傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)節(jié)目，并培養(yǎng)一批熟悉中華文化的“青年藝術(shù)使者”，讓他們回到原居住地發(fā)揮文化傳播、朋輩教育的作用，使得中國文化藝術(shù)走下神壇，走進(jìn)海外千家萬戶尋常人家，充分調(diào)動(dòng)青年人的主觀能動(dòng)性，將中華文化的火種深植于他們的內(nèi)心，使華裔青少年成為傳播中華文化的火炬手，讓中華文化借助中國傳統(tǒng)藝術(shù)的翅膀走向世界。
四、結(jié)論
1.海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有一定興趣，尤其是基礎(chǔ)教育背景在大陸和臺灣地區(qū)以及第一語言為漢語的的受訪者表現(xiàn)得更為突出。因此在基礎(chǔ)教育背景中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這對形成海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣起到了關(guān)鍵性的作用。
2.海外華裔青年對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感不強(qiáng)，應(yīng)該加大中國文化在海外的傳播力度，注重對海外華裔青少年基礎(chǔ)教育階段的文化介入。
一、在衛(wèi)校校園文化建設(shè)中融入中華傳統(tǒng)文化元素的必要性
1. 符合時(shí)展的要求。將中華傳統(tǒng)文化融入衛(wèi)校校園文化中是時(shí)展的必然要求。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，信息交流變得越來越便捷、快速，衛(wèi)校學(xué)生的人生價(jià)值觀以及生活方式越來越向多元化發(fā)展，在一定程度上會影響到衛(wèi)校學(xué)生的思想品德發(fā)展。因此，我們要大力宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化融入到衛(wèi)校校園文化建設(shè)工作中，讓學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化的影響下堅(jiān)持社會主義價(jià)值觀，增強(qiáng)對社會主義道路的言論自信。
2. 推動(dòng)衛(wèi)校學(xué)生的全面發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化可以在很大程度上幫助衛(wèi)校學(xué)生的成長。同時(shí)，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)理念相輔相成，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，將極大程度的幫助學(xué)生理解醫(yī)學(xué)理論體系，并潛移默化的影響衛(wèi)校學(xué)生的一言一行，極大程度地幫助衛(wèi)校學(xué)生增強(qiáng)綜合素質(zhì)能力，變成社會需要的優(yōu)秀人才。
二、在衛(wèi)校校園文化建設(shè)中融入中華傳統(tǒng)文化元素的方法
1. 增設(shè)宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的課程，讓中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂。在我國中華傳統(tǒng)文化中，孔子主張“仁者愛人”，在衛(wèi)校護(hù)理相關(guān)專業(yè)的教育工作中，可以向?qū)W生介紹“仁者愛人”理念，讓儒家思想慢慢地去影響學(xué)生的理念，并帶入到護(hù)理工作中，以“精神障礙護(hù)理學(xué)”為例，該專業(yè)學(xué)生在日后的工作中經(jīng)常會接觸各類精神疾病病人，這些精神疾病病人康復(fù)的重要因素之一便是受到其他人的關(guān)愛。如果學(xué)生在校園中受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，受過儒家思想的教育，便能做到“仁者愛人”，用一顆包容、大愛之心去關(guān)愛病人，幫助病人早日康復(fù)。學(xué)?？梢詮V泛開設(shè)中華文化相關(guān)的必修課和選修課，甚至可以結(jié)合各專業(yè)形成新的教學(xué)思路，從而增進(jìn)衛(wèi)校學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的了解，使衛(wèi)校學(xué)生建立民族自信心，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，落實(shí)到平時(shí)的一言一行。
2. 在衛(wèi)校校園環(huán)境中引入中華傳統(tǒng)文化元素。學(xué)校可以利用衛(wèi)校學(xué)生的生活環(huán)境，將中華傳統(tǒng)文化元素代入到學(xué)生的日常生活中來。例如，可以在教學(xué)樓或者宿舍樓的附近放置石雕，在雕刻上刻字宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并介紹中醫(yī)理論。在衛(wèi)校學(xué)生日常生活中的物質(zhì)載體上都融入中華民族傳統(tǒng)文化元素，讓衛(wèi)校學(xué)生時(shí)刻的接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，在展現(xiàn)中華文化的藝術(shù)的同時(shí)，也可以將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，提高校園環(huán)境的文化高度，不斷提高中華文化的藝術(shù)高度，讓衛(wèi)校學(xué)生成長在充滿中華文化的搖籃中，使中華文化深入的融合到衛(wèi)校校園文化中。
3. 通過衛(wèi)校校園媒體對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳。可以借助網(wǎng)絡(luò)社交平臺，在信息交流平臺上大力宣傳中華民族傳統(tǒng)文化。例如，在“人人網(wǎng)”、“微信平臺”上設(shè)立專門的宣傳賬號，定時(shí)定期向?qū)W生發(fā)送手機(jī)報(bào)，弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)理論與中華文化的聯(lián)系，用電子信息技術(shù)使學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和中醫(yī)理論體系。使用這種方式能夠更好的被學(xué)生所接受，衛(wèi)校學(xué)生在自己熟悉的交流平臺上也更容易接受中華傳統(tǒng)文化，使得中華傳統(tǒng)文化更加深入人心。
關(guān)鍵詞：中華文化；傳統(tǒng)文化；小學(xué)教育
文化作為一種非物質(zhì)資源，教育對象接觸得越早，所受的影響就越深刻，小學(xué)是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期。小學(xué)教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，是增強(qiáng)德育實(shí)效性的重要手段。
一、小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
在小學(xué)階段，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要通過科學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，針對不同階段學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)調(diào)整。中華傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀文化，但相應(yīng)地也存在一些糟粕文化。因此，教師在教學(xué)時(shí)必須對傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選和改良。在此基礎(chǔ)上，知識學(xué)習(xí)、情感培養(yǎng)、道德塑造等都要循序漸進(jìn)。一方面，在小學(xué)低年級階段，教師應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)小學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。從素材選擇到融合方式，側(cè)重趣味性和生動(dòng)性，讓學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下主動(dòng)接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，可以引入歷史上的人物、事件，讓民族地區(qū)了解本民族的習(xí)俗特征和歷史發(fā)展等，進(jìn)一步擴(kuò)展到現(xiàn)代生活領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、尊師愛友、孝敬父母、誠實(shí)禮貌等良好品德。另一方面，在小學(xué)高年級階段，教師應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化技能，如學(xué)習(xí)寫毛筆字，學(xué)習(xí)誦讀古詩詞，讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，從而提高對社會現(xiàn)象的識別能力。
二、小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑
進(jìn)入新世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到不斷加強(qiáng)，并取得了顯著成效。在小學(xué)階段實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要從課堂教學(xué)、校內(nèi)活動(dòng)、校外活動(dòng)、家庭教育和社會教育著手，從而有效提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。
（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入人文學(xué)科教學(xué)中
由于存在多方面的限制，小學(xué)教學(xué)工作主要在教室內(nèi)展開，課堂教學(xué)受到了空間和時(shí)間的限制。一方面，會消耗掉小學(xué)生大量的學(xué)習(xí)精力；另一方面，容易造成智育和德育分配不平衡的現(xiàn)象。在應(yīng)試教育理念的影響下，教育過度地關(guān)注知識傳播和技能掌握，客觀上強(qiáng)調(diào)“灌輸式”教育，忽視了人文理念的傳承和優(yōu)良品德的培養(yǎng)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為目標(biāo)，開展各科教學(xué)工作，既可以規(guī)避德育和智育不協(xié)調(diào)的問題，也可以減少“填鴨式”教學(xué)方法帶來的疲勞，可謂“一舉兩得”。同時(shí)，基于課堂教學(xué)方式展開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，還應(yīng)該側(cè)重于人文學(xué)科的應(yīng)用，如思想品德、社會、歷史、語文等學(xué)科，它們在知識主線、知識體系和知識內(nèi)容等方面，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高度的相關(guān)性，便于各方面要素的融合，例如愛國主義精神、民族情懷等。
（二）結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容開展校內(nèi)活動(dòng)
當(dāng)前，教師主要通過對歷史人物、歷史事件的講解來開展傳統(tǒng)文化教育。而小學(xué)生本身的生活閱歷不足，知識體系也不豐富，很難對教師所講的內(nèi)容產(chǎn)生直觀的理解，尤其對民族大義、高尚道德等抽象性概念難以理解。久而久之，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就會產(chǎn)生逆反心理，導(dǎo)致教育工作陷入困境。究其原因，主要是由于傳統(tǒng)教學(xué)理念下，教學(xué)活動(dòng)與生活脫節(jié)，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“鮮活性”。事實(shí)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非是寫在書本上，而是“活”在生活之中，具有多種多樣、豐富多彩的開展形式。教師可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，盡量讓學(xué)生都能夠親身參與到活動(dòng)當(dāng)中。例如，歌曲聯(lián)歡會活動(dòng)，繪畫、書法、茶道、武術(shù)等藝術(shù)活動(dòng)等。
（三）結(jié)合家庭教育和社會教育開展校外活動(dòng)
教育不僅僅是學(xué)校的工作，同時(shí)也是社會和家庭的工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該走出校園，將校外活動(dòng)作為學(xué)校教育工作的延伸，從而更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)校教育的功能。例如，組織學(xué)生成立志愿者服務(wù)組織，積極參加公益活動(dòng)，將尊老愛幼、樂于助人等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德落實(shí)到具體的行動(dòng)當(dāng)中。在家貫穿“孝悌”教育，讓小學(xué)生懂得謙讓、包容，從而形成良好的個(gè)人品德。
三、結(jié)語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族的形成以及中華民族精神的形成起了極其重要的作用。在小學(xué)階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須與當(dāng)前小學(xué)教育機(jī)制相配合。選取教育內(nèi)容時(shí)，需要結(jié)合教育心理學(xué)和小學(xué)不同階段學(xué)生的特征，通過多種形式、多種渠道展開教學(xué)，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。
作者:趙海霞 趙雪芹 單位:甘肅省肅北蒙古族自治縣縣城小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]丁琳琳,劉振宇.當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問題及對策芻議[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2015(6):28-31.
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 融入 思想政治教育 校園文化
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，在幾千年的積累和沉淀中形成了特色鮮明的文化體系。2014年在教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確要求：“引導(dǎo)學(xué)生自覺把個(gè)人理想和國家夢想、個(gè)人價(jià)值和國家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，以促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。這為加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育指明了方向。
一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的意義
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神內(nèi)涵和文化風(fēng)貌并對民族歷史起積極作用，推動(dòng)歷史向前發(fā)展的思想文化和觀念形態(tài)的總稱。中華傳統(tǒng)文化中包含有許多優(yōu)秀的民族精神和經(jīng)典的人文理念。如愛國主義、集體主義、自強(qiáng)不息、厚德載物、仁愛寬厚等諸多優(yōu)秀思想教育資源，將這些優(yōu)秀的資源融入大學(xué)生思想政治教育道德體系中，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
（一）有助于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神
一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對世界和自身發(fā)展史的認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀了這個(gè)民族最深層次的精神追求和價(jià)值準(zhǔn)則。中華民族歷盡滄桑，創(chuàng)造了燦爛的中華傳統(tǒng)文化，并成為中華民族共同擁有的精神財(cái)富。中國要發(fā)展，要繁榮富強(qiáng)，就必須要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育昂揚(yáng)向上的民族精神，以其巨大的感召力和凝聚力激發(fā)全體中華兒女開拓創(chuàng)新、奮發(fā)圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
（二）有利大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀
大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，如何引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升他們的道德品質(zhì)、人文情懷和崇高理想，是現(xiàn)今思想教育工作者面臨的艱巨任務(wù)。受益于網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代信息爆炸的影響，大學(xué)生群體比任何一個(gè)時(shí)代都富有活力、創(chuàng)造力和探索精神，但也比任何一個(gè)時(shí)期更容易浮躁、功利和自我。因此通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入，有助于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
（三）有助于豐富思想政治教育工作的內(nèi)容和方法
我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，因此它是大學(xué)生思想政治教育取之不盡的寶貴資源。思想政治教育工作者要善于發(fā)掘和運(yùn)用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，并融入思想政治課中，長此以往就會通過文化的傳承與滲透，使大學(xué)生獲得良好的思想道德教育、人格品質(zhì)教育和理想情操教育，從而更好地提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（四）有助于踐行社會主義核心價(jià)值觀
曾指出“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。 社會主義核心價(jià)值觀正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承與升華。社會主義核心價(jià)值觀的確立把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德上升到國家層面、社會層面和公民層面，因此將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中也促進(jìn)了社會主義核心價(jià)值觀的踐行與發(fā)展。
二、調(diào)查內(nèi)容與方法
本次調(diào)查問卷共設(shè)計(jì)20道題，內(nèi)容主要是關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、踐行、認(rèn)知等方面。調(diào)研對象選取上海9所高校的600余名大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查。
調(diào)研方法主要采用現(xiàn)場及網(wǎng)上問卷調(diào)查和現(xiàn)場座談等形式進(jìn)行樣本的采集，共回收有效問卷573份。其中理工科大學(xué)生占47.3%，文科大學(xué)生占46%。調(diào)查后課題組成員進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析研究。
三、大學(xué)生思想政治素質(zhì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀及成因分析
通過對調(diào)研的結(jié)果進(jìn)行分析研究，發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生的思想政治素質(zhì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)缺失現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下特點(diǎn)：
（一）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣，認(rèn)知甚少
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生中有90%以上的同學(xué)認(rèn)可開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。但如圖1所示，大學(xué)生對了解我國傳統(tǒng)文化興趣不高，78.88%的大學(xué)生僅偶爾閱讀有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，8.9%的大學(xué)生表示從未閱讀過有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍。如圖2所示，有73.3%的大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神和經(jīng)典人文理念表現(xiàn)為一般了解狀態(tài)，僅有12.04%的學(xué)生表示非常了解。
究其原因，雖然大學(xué)生已意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)該珍惜和重視的寶貴文化資源，但是由于內(nèi)、外因的影響，大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠、缺乏興趣，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的日常生活面臨著諸多困境，兩者難以實(shí)現(xiàn)有效銜接，使傳統(tǒng)文化在傳承中遭遇尷尬。
（二） 課堂教學(xué)內(nèi)容缺乏改革措施，教學(xué)模式有待創(chuàng)新
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中學(xué)德育;策略
正確的思想觀和價(jià)值觀，無論何時(shí)都是學(xué)校教育的重點(diǎn)，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的道德素質(zhì)是教育中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中占據(jù)著非常重要的地位，指導(dǎo)著中學(xué)生的思想和觀念，對于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值觀有著重要的意義。誠實(shí)、守信、孝親、禮義廉恥這些傳統(tǒng)的道德文化在任何一個(gè)時(shí)代都是永不過時(shí)的優(yōu)良文化。中學(xué)德育教育中應(yīng)該注重傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新一代具有正確價(jià)值觀和健全人格的中學(xué)生。
一、中國傳統(tǒng)文化對中學(xué)德育教育的意義
(一)對中學(xué)德育教育具有指導(dǎo)作用
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承千百年，具有豐富的內(nèi)涵。中學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)正確價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，在德育教育中注重運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化不僅僅是對文化的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化更對中學(xué)生的價(jià)值觀和思想有著重要指導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的經(jīng)典故事“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”“聞雞起舞”……中學(xué)生懂得了何為禮讓、勤奮;在百善孝為先中學(xué)會了孝順父母、尊敬長輩;中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格、正確的思想觀和價(jià)值觀具有重要的引領(lǐng)作用，勤儉、忠誠、誠信、仁愛、謙虛、禮讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵，指導(dǎo)著中學(xué)德育教育，引領(lǐng)著中學(xué)生不斷完善自我。
(二)能夠培養(yǎng)中學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義精神
中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國的實(shí)例比比皆是，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為中華之崛起而讀書”……無數(shù)先輩和前人用他們的行動(dòng)教育中學(xué)生何為愛國、何為忠誠，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義精神具有非常重要的意義，能夠讓中學(xué)生充分了解到愛國的內(nèi)涵，樹立為國家、為民族奮斗不止、自強(qiáng)不息的志向，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
(三)能夠培養(yǎng)中學(xué)生高尚的素質(zhì)
高尚的道德修養(yǎng)和素質(zhì)是教育的重要目標(biāo)之一，中學(xué)生思想價(jià)值觀還不成熟，中學(xué)德育教育是培養(yǎng)中學(xué)生正確價(jià)值觀和高尚素質(zhì)的重要課程，將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到德育教育中，將二者有機(jī)的結(jié)合起來能夠有效的培養(yǎng)具有高尚素質(zhì)的中學(xué)生。在德育課上充分向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利用經(jīng)典的傳統(tǒng)故事啟發(fā)學(xué)生，能夠不斷培養(yǎng)中學(xué)生的高尚素質(zhì)和修養(yǎng)，避免中學(xué)生誤入歧途，形成錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀。
二、對學(xué)校將中國傳統(tǒng)文化引入中學(xué)德育教育的建議
(一)提高對于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的認(rèn)識
我國中學(xué)德育教育與中國傳統(tǒng)文化有一定的結(jié)合，但是并不深入，對于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵沒有深入研究，對于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的結(jié)合也沒有進(jìn)一步探索，僅僅停留在表面。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化對于中學(xué)德育教育具有非常重要的意義，必須充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，深入探索其內(nèi)涵，將其與當(dāng)前中學(xué)生的心理特點(diǎn)和性格特點(diǎn)充分結(jié)合，利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手法和模式提升中學(xué)生的德育教育水平和效果，充分重視中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中的地位，將二者在教學(xué)實(shí)踐中有效的結(jié)合起來，運(yùn)用傳統(tǒng)文化更好的引導(dǎo)中學(xué)生的思想和觀念，從而促進(jìn)中學(xué)德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
(二)積極開展中學(xué)德育實(shí)踐活動(dòng)
傳統(tǒng)教育僅僅停留在理論的教育方式上，重理論輕實(shí)踐導(dǎo)致教學(xué)方式單一，教學(xué)效果并不理想，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和新時(shí)代的變化，理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式逐步走入中學(xué)教育的課堂。中學(xué)德育教育不僅僅是在思想觀念上形成正確的價(jià)值觀，更要在實(shí)際行動(dòng)中踐行理念。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在于中學(xué)德育教育結(jié)合的過程中，利用實(shí)踐活動(dòng)能夠加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在生活中的深入，在實(shí)踐活動(dòng)中深刻的理解并踐行中華傳統(tǒng)文化傳承的正確思想，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，方能成就大的格局。學(xué)校可以組織一些傳統(tǒng)文化與德育教育相結(jié)合的活動(dòng)，例如:九九重陽節(jié)舉辦敬老愛老活動(dòng)，學(xué)校老師可以帶領(lǐng)中學(xué)生走進(jìn)敬老院幫助爺爺奶奶做一些利索能力的事情，與他們一起聊聊天;舉辦大型傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)，選擇《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典的傳統(tǒng)書籍，在誦讀中陶冶情操，品味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，耳濡目染逐漸受到經(jīng)典文化的熏陶，從而更加深刻的理解中國傳統(tǒng)文化，更好的培養(yǎng)良好健全的人格和高尚的品質(zhì)情操。
(三)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境
傳統(tǒng)教育中一直對于中學(xué)生的課程設(shè)置都是重視應(yīng)試教育，而忽視了對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，中學(xué)德育課程是近年來才逐漸受到重視的，無論是學(xué)校、社會還是政府對于中學(xué)德育教育的支持和保障還不全面，導(dǎo)致中學(xué)德育教育工作發(fā)展緩慢，加之師資力量的薄弱，導(dǎo)致中學(xué)德育教育發(fā)展緩慢。因此，學(xué)校與社會要不斷創(chuàng)造良好的環(huán)境，使得中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育能夠有機(jī)的結(jié)合起來。教育部門可以積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，學(xué)校也要將中學(xué)德育教育工作重視起來，社會各界創(chuàng)造良好的氛圍，共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅僅能夠提高中學(xué)生的德育教育和思想品德，對于全民德育教育也具有非常重要的意義。有利于促進(jìn)社會主義和諧社會的發(fā)展。
三、結(jié)語
傳統(tǒng)文化傳承千年，歷史悠久內(nèi)涵豐厚，中學(xué)時(shí)期是德育教育的關(guān)鍵時(shí)期，對于中學(xué)德育教育來說中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義，我建議學(xué)校在教育的過程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將其與中學(xué)德育教育有效的結(jié)合起來，能夠不斷提升中學(xué)生的思想品質(zhì)，建立健全的人格，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育的發(fā)展。
作者:明信 單位:長沙市麓山國際實(shí)驗(yàn)中學(xué)
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>> 中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會文化選擇 中華民族傳統(tǒng)體育文化特征的演變成因及其發(fā)展 民族傳統(tǒng)體育對發(fā)揚(yáng)中華民族文化的促進(jìn)作用 論中華民族傳統(tǒng)體育的競賽化 論中華民族傳統(tǒng)體育形成的基礎(chǔ) 對中華民族傳統(tǒng)體育陀螺的研究 中華民族傳統(tǒng)體育的國際化 中華民族傳統(tǒng)文化的共鳴 全球化背景下中華民族傳統(tǒng)體育的文化尋根 中華民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的對策研究 關(guān)于中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的幾點(diǎn)思考 從歷史地域特點(diǎn)看中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展 道家思想對中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展影響的理性思考 中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展及現(xiàn)代化 新時(shí)期中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展芻議 淺談中華民族傳統(tǒng)體育的競技化和生活化發(fā)展模式 “資源詛咒”視角下的中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境 近60年中華民族傳統(tǒng)體育文化符號學(xué)分層透析 淺談對“中華民族傳統(tǒng)文化”理解 “全球化”思潮下中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略探究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l，2012-07-28.
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[關(guān)鍵詞] 文化；中國傳統(tǒng)文化；中國傳統(tǒng)文化教育
[中圖分類號] G416[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1672-1128（2008）12-0047-04
一、在中小學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的必要性
2008年1月23日，、財(cái)政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》。通知要求，全國各級文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀(jì)念館，全國愛國主義教育示范基地將全部實(shí)行免費(fèi)開放。全國各地的博物館免費(fèi)開放后，吸引了大批觀眾前來參觀，場面非?；鸨蓵陂g，國家文物局副局長張柏在接受中外記者集體采訪時(shí)透露：初步統(tǒng)計(jì)，博物館免費(fèi)開放后參觀的人數(shù)是沒有免費(fèi)開放時(shí)的5倍到15倍①，現(xiàn)在這個(gè)人數(shù)還大有增加的趨勢。以重慶市為例，今年首個(gè)清明假日，著名的三峽博物館人滿為患，超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。據(jù)《重慶晨報(bào)》報(bào)道，4月4日當(dāng)天，三峽博物館接待了8000多位參觀者，到下午兩點(diǎn)，人民廣場上還彎彎曲曲排著兩條“長龍”，排隊(duì)人數(shù)近1萬。因?yàn)槭枪?jié)假日，在參觀人群中，普通市民最多，大部分是父母帶著自己的孩子一起來參觀，他們耐心地聽解說員講解，接受愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，目的就是想讓自己的孩子多了解一些中國的傳統(tǒng)文化知識。
大家都知道，博物館中的展品大多數(shù)是歷史文物，是我們這個(gè)泱泱大國博大精深的中華文明的外在表現(xiàn)形式。通過參觀，可以了解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，接受中國傳統(tǒng)文化的教育；但要進(jìn)一步理解我國的傳統(tǒng)文化，僅僅通過觀賞是不夠的，還需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、接受教育。當(dāng)前，我國的中小學(xué)教育中對中國傳統(tǒng)文化的教育重視不夠，廣大的中小學(xué)生僅僅從語文和歷史這兩門課程中學(xué)習(xí)到一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識，這對于了解有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化是不夠的，因此有必要對中小學(xué)生加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育。
當(dāng)前，在我國的中小學(xué)校中普遍重視的是科學(xué)知識的傳授和相應(yīng)技能的培訓(xùn),相對忽視了人文精神的培育,有的學(xué)校甚至成了純粹追求升學(xué)率的場所。許多學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知之甚少,這主要表現(xiàn)在學(xué)生的古代文學(xué)知識的欠缺和文學(xué)功底的匱乏。2003年，重慶市組織了一次青少年掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查②，這次調(diào)查共發(fā)出500份問卷，卻只收回292份(占58.4%)，原因是相當(dāng)一部分人漠不關(guān)心或者雖表現(xiàn)出濃厚的興趣卻自認(rèn)為水平有限不敢作答。通過對交回問卷的分析，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者對有關(guān)愛國主義的人、物、事的回答平均正確率達(dá)53.92%，尤其是課本里出現(xiàn)的、社會上廣泛流傳的問題內(nèi)容正確率可高達(dá)92.47%；但對中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)修身養(yǎng)德的名言警句、典故等的回答平均正確率為24.02%，對相關(guān)傳統(tǒng)處世知識的回答平均正確率為28.08%,對相關(guān)立志部分的中國傳統(tǒng)文化知識的回答正確率為29.86%?？梢?，中小學(xué)生本民族傳統(tǒng)文化的視野相當(dāng)狹窄，這種狀況實(shí)在令擔(dān)憂。因此，在中小學(xué)校中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。
二、中國傳統(tǒng)文化的概念界定
1.文化
文化的內(nèi)涵復(fù)雜，古今中外關(guān)于“文化”的含義眾說紛紜，據(jù)說已有二百多種，但至今國內(nèi)外尚無公認(rèn)的定義。研究各種文化定義，我們可以發(fā)現(xiàn)對文化最廣義的理解：“文化”跟自然相對，是人類物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及產(chǎn)品的總和。張岱年、程宜山在《中國文化與文化論爭》一書中給文化下了這樣一個(gè)定義：“文化是人類在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一?！雹畚幕且粋€(gè)多層次的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它分為物質(zhì)層次、制度層次和精神層次，而精神層次是文化的核心和靈魂。
2.中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用而形成的文化積淀。它不僅以外在物質(zhì)載體的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等無形的主體形式存在著。尤其是后者，通常稱為“民族精神”、“民族性格”、“集體無意識”等。因此，傳統(tǒng)文化更多的是文明成果中那些歷經(jīng)社會變遷和歷史沉浮而難以泯滅的穩(wěn)定的、深層的、無形的東西。作為長期歷史沉淀下來的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化一旦生成，它對于置身這一文化之中的個(gè)體的生存就具有強(qiáng)有力的制約作用，像血脈一樣構(gòu)成人存在的靈魂。
當(dāng)然，用歷史唯物主義的方法來分析，在中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕。如：輕視農(nóng)、工、商而僅僅強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”；講究“官為本位，讀書做官”的價(jià)值取向；輕視婦女的社會地位等，這些都是不可取的。因此，筆者在本文中說的中國傳統(tǒng)文化是從它積極的一面出發(fā)，從它可取的教育功能方面出發(fā)來闡述的。
三、中國傳統(tǒng)文化與教育的關(guān)系
自古以來，人類的教育是以文化傳承和培養(yǎng)塑造下一代為其不變的使命。有學(xué)者認(rèn)為：“教育的本質(zhì)屬性是它的傳承性。傳承什么？傳承文化，傳承人類文明，傳承人類勞動(dòng)和智慧的一切成果和結(jié)晶?！雹芩晕幕膫鞒惺峭ㄟ^教育得以實(shí)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化具有教化或教育的功能。概括起來，中國傳統(tǒng)文化與教育主要有以下三方面的關(guān)系。
1.教育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分
教育是人類重要的社會活動(dòng)、文化活動(dòng)。教育是把人類創(chuàng)造的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，也就是把文化傳遞給下一代，促進(jìn)他們的智力發(fā)展，使他們從自然的人成為社會的人。教育創(chuàng)造的主要是精神產(chǎn)品，它蘊(yùn)含在所培養(yǎng)的人才之中，同時(shí)也蘊(yùn)含在所創(chuàng)造的物化的知識中。因?yàn)榻逃闹饕蝿?wù)是培養(yǎng)人才，所以它是通過人才培養(yǎng)來傳播文化和創(chuàng)造文化的。同時(shí)，教育又離不開文化。教育總是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，總是受制于整個(gè)文化傳統(tǒng)。例如中國古代教育是在古代封建文化的土壤中展開的，中國歷史上長期存在的科舉制度是在封建制度中形成的，是封建文化的一部分，這種科舉制度把學(xué)校教育與人才的選拔制度結(jié)合在一起，影響中國教育上千年。
2.教育促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展
考察中國古代教育的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)中國古代教育具有政教合一的傳統(tǒng)；有重倫理道德的傳統(tǒng)；有重視基本知識傳授的傳統(tǒng)；有尊師重教、師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)當(dāng)然構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的一部分，并且促進(jìn)其發(fā)展。此時(shí)的教育就要承擔(dān)起傳授傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化國民民族認(rèn)同感的責(zé)任。
今年北京奧運(yùn)會開幕式大獲成功，得到了國內(nèi)外如潮的好評，其關(guān)鍵因素就是抓住了中國文化的精髓，極大地展示了中華文化的瑰麗畫卷，其軸心就是中華文化的精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)媒體報(bào)道，奧運(yùn)會開幕式帶動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化熱，市民紛紛購買國學(xué)書籍,希望更多地了解燦爛的中國傳統(tǒng)文化。一位市民對記者說：“看過奧運(yùn)開幕式才真正領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中國傳統(tǒng)文化中有許多的精髓需要加深理解。”奧運(yùn)會開幕式吸引了許多孩子和家長對中國傳統(tǒng)文化的了解和向往。看了開幕式，許多孩子對于中國古老的四大發(fā)明充滿了好奇。近年來，全國各地先后掀起了一股“讀經(jīng)熱”，江西、湖南、重慶、深圳等地出現(xiàn)了傳授中國傳統(tǒng)文化的“私塾”，這些“現(xiàn)代私塾”里教的大都是中國傳統(tǒng)文化的知識，這說明傳統(tǒng)文化正在與教育緊密結(jié)合。教育部批準(zhǔn)的“京劇進(jìn)校園”以及央視“百家講壇”的成功都充分說明傳統(tǒng)文化需要通過教育展現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生需要通過教育了解中國博大精深的文化和文明。
3.教育與中國傳統(tǒng)文化的相互作用
教育與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，撇開教育談中國傳統(tǒng)文化或者撇開中國傳統(tǒng)文化談教育都是不對的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們共處于社會、文化的大系統(tǒng)中，既相互制約、又相互促進(jìn)，它們交互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)了社會的繁榮與文化的發(fā)展。一方面，教育既是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，又是中國傳統(tǒng)文化的動(dòng)因。說它是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是因?yàn)榻逃旧砭褪俏幕笙到y(tǒng)中的有機(jī)組成部分，有什么樣的文化模式，就會有什么樣的教育模式。另一方面，中國傳統(tǒng)文化既是教育的目標(biāo)，又是教育的手段。教育是傳播文化的重要工具和手段，文化模式和文化內(nèi)容正是通過教育傳播才得以保存、發(fā)展。教育者如果善于利用中國傳統(tǒng)文化這一教育手段的話，則會產(chǎn)生較明顯的教育效果。
四、在中小學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的意義
1.有利于凝聚民族精神和激發(fā)愛國熱情
中國傳統(tǒng)文化是歷史上維系中華民族生存的經(jīng)驗(yàn)體系和智慧的結(jié)晶。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，盡管它們的形式和內(nèi)容千差萬別，但都有著共同的功能：那就是傳遞著本民族的古老文化和塑造著一代新人。在中小學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育，可以使學(xué)生了解到中國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而為身為一個(gè)中國人感到自豪與驕傲。可以這樣說，人們頭腦里的傳統(tǒng)文化知識積累得越多，其為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的社會責(zé)任感和歷史使命感就越強(qiáng)。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望則國家有希望。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈愛國主義精神元素和鮮活生動(dòng)的教育素材,有利于使學(xué)生建立民族自尊心和自信心，建立維護(hù)祖國尊嚴(yán)和人民利益的高度責(zé)任感；有利于教育和引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的前途和祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，報(bào)效祖國。
2.有利于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地繼承與發(fā)揚(yáng)
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存的根本。一個(gè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)與否關(guān)系著一個(gè)民族的未來，當(dāng)前我國社會處在轉(zhuǎn)型期，多種文化并存并且激蕩發(fā)展，我國有部分青少年盲目的崇拜西方的社會制度，崇拜西方的一切，從而摒棄我國的傳統(tǒng)文化。為此，在學(xué)校中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育，必然可以使他們正確的理解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而對西方的文化加以辨別吸收。同時(shí)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,有利于學(xué)生更好地?fù)?dān)當(dāng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者和發(fā)揚(yáng)者,有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向現(xiàn)代化，從而得到更好地繼承與發(fā)揚(yáng)。
3.有利于樹立頑強(qiáng)奮斗、健康積極的人生態(tài)度
當(dāng)今部分中小學(xué)生生命意識淡薄，其自殺問題、犯罪（暴力）問題，幾乎每天都能在報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上見到。而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含的各種自強(qiáng)不息的人物事跡和人格形象是教育他們開拓進(jìn)取、百折不撓、頑強(qiáng)奮斗、樂觀向上的最好素材。這不僅可以教育廣大學(xué)生堅(jiān)定信念、自強(qiáng)不息，不斷追求理想，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展，民族進(jìn)步，還可以教育學(xué)生面對困難，善于創(chuàng)造，積極創(chuàng)新，杜絕虛度光陰和輕生現(xiàn)象。孟子曾經(jīng)說過：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈?！蔽奶煜榱粝铝恕叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。這都反映了他們對于生活、對于死的鮮明態(tài)度。反過來想想今天的中小學(xué)生對待生命的態(tài)度，真的是很痛心疾首。所以在他們中間開展有關(guān)于這些滲透著生命意識的傳統(tǒng)文化教育，可以使他們樹立頑強(qiáng)奮斗、健康積極的人生態(tài)度。
4.有利于加快構(gòu)建社會主義和諧社會的步伐
、財(cái)政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)的關(guān)于免費(fèi)開放博物館的通知強(qiáng)調(diào)，博物館、紀(jì)念館向全社會免費(fèi)開放是黨的十七大關(guān)于社會主義文化大發(fā)展大繁榮的具體實(shí)踐，是加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段，是進(jìn)一步提高政府為全社會提供公共文化服務(wù)水平的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極行動(dòng)。博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放符合世界文物展示業(yè)的發(fā)展趨勢，有利于發(fā)揮博物館和紀(jì)念館作為公益性文化機(jī)構(gòu)的社會價(jià)值，有利于加強(qiáng)國際文化交流和中華民族優(yōu)秀文化的宣傳推廣。博大精深的中國傳統(tǒng)文化教育在對于調(diào)節(jié)社會關(guān)系、促進(jìn)人與自然、人與社會以及人與人關(guān)系的和諧中有著重要的指導(dǎo)意義。因此，在中小學(xué)教育中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，必將加快我國社會主義和諧社會的建設(shè)步伐，推動(dòng)我們中華民族更加文明和繁榮昌盛。
注釋
①http：//news.省略/focus/2008-03/31/content_7888679.htm
②都進(jìn)學(xué)，李必勤等：《關(guān)于新世紀(jì)青年群體掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告》，《重慶工業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2003年第12期
③張岱年等：《中國文化與文化論爭》，中國人民大學(xué)出版社1990年版
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語文教學(xué)與其他學(xué)科相比有其特有的性質(zhì)和特點(diǎn)，因此更決定了初中語文教學(xué)過程中，必須要注意對中華傳統(tǒng)文化精髓的滲透。從目前我國初中的道德文化現(xiàn)狀來看，著實(shí)令人擔(dān)憂，初中生正處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要及時(shí)有效的接收傳統(tǒng)文化精神的教育，因此在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化師十分關(guān)鍵和必要的。
【關(guān)鍵詞】
傳統(tǒng)文化滲透；初中；語文教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化
一、我國初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
(一)社會環(huán)境現(xiàn)狀
任何家長都會對自己的孩子產(chǎn)生很高的期望，尤其是80后、90后父母，對孩子的教育更為重視，從小會安排孩子參加各種各樣的輔導(dǎo)班，不讓孩子輸在起跑線航，但是這種教育模式還是存在著只看重成績的誤區(qū)，超前教育頻現(xiàn)，補(bǔ)習(xí)班注重知識填充，可效果往往不盡人意。這種違背兒童成長規(guī)律的超前教育方式，會對兒童的身心成長造成一定影響，如果孩子在成長過程中能夠較早的接收傳統(tǒng)文化愛教育，則可以避免很多心理問題的出現(xiàn)，進(jìn)而能夠讓孩子身心更加健康的成長。
(二)初中語文的教育教學(xué)現(xiàn)狀
在我國新課標(biāo)理念提出以及素質(zhì)教育實(shí)施的過程中，許多地區(qū)都嘗試了多種先進(jìn)的教學(xué)方式和方法，同樣也獲得了許多有顯著成效的科研成果。但是，目前我國許多中學(xué)教師始終存在對新課標(biāo)的理解存在誤差，甚至出現(xiàn)一些地區(qū)的老師片面追求表面工作，新課標(biāo)改革中的教學(xué)改進(jìn)流于形式，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的效率和效果。初中生課業(yè)負(fù)擔(dān)較為繁重，同時(shí)接觸的很多科目壓力也較大，而有些語文教師還是盲目地認(rèn)為需要布置大量的作業(yè)才能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文相關(guān)知識，這是一種錯(cuò)誤的思想認(rèn)知，雖然投入較大，但收效績效，語文課外投入與收效存在較大差異。
二、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)需注意的問題
(一)探究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
初中語文教學(xué)是其他學(xué)科的重要基礎(chǔ)，有著十分重要的地位，同時(shí)也是學(xué)好其他學(xué)科的關(guān)鍵。而我國近年來始終處在重理輕文的情況，因此在初中語文教學(xué)中不斷弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來提高語文學(xué)科在初中教學(xué)中的地位有著十分重要的意義。進(jìn)而初中語文教學(xué)中，如何能夠更好地利用教材，將傳統(tǒng)知識傳遞給學(xué)生們是語文教師必須要考慮的重要問題。在語文教學(xué)前，語文教師應(yīng)該對每篇課文進(jìn)行詳細(xì)分析和研究，更深入的理解每篇課文的教學(xué)目標(biāo)和側(cè)重點(diǎn)，在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，探究中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，只有掌握分寸，認(rèn)真解讀課本，才可以達(dá)到更好的教學(xué)效果。
(二)吸納優(yōu)秀的多元文化
初中語文教學(xué)中，必須要認(rèn)真解讀課本，明確教學(xué)目標(biāo)，要在重視課堂教學(xué)效率的前提下，不斷結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的精髓，更新思想，真正將傳統(tǒng)文化融入到語文教學(xué)中。同時(shí)，我們也要順應(yīng)時(shí)展的要求，更新思想，不斷與時(shí)俱進(jìn)，積極吸納優(yōu)秀的多元文化，去其糟粕，取其精華，不斷更新語文教學(xué)思想意識。
三、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)的具體措施
(一)不斷提高語文教師自身修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生接受、熱愛傳統(tǒng)文化
通過教師自身情感，帶動(dòng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。無論是哪一學(xué)科的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性始終是最重要的，因此初中語文教師要在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，就必須要不斷提高語文教師的自身修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化，通過教師自身的感情，帶動(dòng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，通過教師自身對傳統(tǒng)文化的情懷來起發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的榜樣。教師自身要對中國傳統(tǒng)文化保持熱愛之情，并在日常的教學(xué)工作中不斷提高和豐富自己對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，在講課中游刃有余的滲透傳統(tǒng)文化知識，帶動(dòng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。
(二)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣
閱讀是初中語文教學(xué)中的重要組成方面，因此語文教師可以在班級內(nèi)部組織讀書活動(dòng)，并將傳統(tǒng)文化融入其中，營造良好的教育氛圍，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，推動(dòng)學(xué)生于都制度的深化，結(jié)合學(xué)科自身的優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)新學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)而生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到樂趣。
(三)深入挖掘教材內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的情感
在我國強(qiáng)調(diào)素質(zhì)的過程中，對于初中語文課本也始終堅(jiān)持不斷進(jìn)行改革，現(xiàn)行人教版初中語文課本中不但包含了十分豐富的語文基礎(chǔ)知識，同時(shí)更多的添加了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，其中滲透著中華傳統(tǒng)文化的指揮。初中語文教師應(yīng)該要深入的挖掘教材的內(nèi)涵，不斷培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的情感。針對目前初中生閱讀功底較低的情況來看，要深入發(fā)現(xiàn)其問題，其中主要原因就是學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化缺乏必要的閱讀量。因此初中語文教師應(yīng)該要引導(dǎo)學(xué)生不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的閱讀量，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，將各種閱讀完美地融合在一起，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情和興趣，提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的情感，以達(dá)到在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)的目的。
作者：王興華 單位：遼源市第十九中學(xué)
參考文獻(xiàn):
［1］劉曉晴．初中語文古詩文教學(xué)的傳統(tǒng)文化教育研究［D］．天津:天津師范大學(xué)，2014．