時間：2023-07-28 17:01:57
導語：在獨特的教育方法的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
正由于漢字的發(fā)明與習練書法的重要,因此中國的傳統(tǒng)啟蒙教育,首先把“練習毛筆書法,識漢字,習漢文”,作為少兒的最初啟蒙教育。專一于此數(shù)年,而暫不學習其他。以識漢字、習漢文,作為以后學習其他如數(shù)學、物理、化學、外語等百科知識的首要基礎(chǔ)課。以教習毛筆字來從小修治少兒的心態(tài),培養(yǎng)少兒的恒心、毅力、靜心、專一,達到修其心志之目的。因為求學問,首先要求人做到心必靜,能專一,有毅力,有恒心,方可得其學問也。不心靜、不專一、無心、無毅力,怎能求得好學問。古人深知此之重要,故要求少兒從小就習練毛筆書法以達修治其心之目的。這是我們中華民族獨有的先修其心志的獨特的教育方式,使少兒從小既打下了扎實的漢字、漢文基礎(chǔ)(這是百科之首的基礎(chǔ)),又修煉出他們良好的性格與學習習慣;而且又使少兒學習負擔不重,能較輕松愉快地度過他們?nèi)松凶蠲篮玫耐?、少年時代。
反思我們的現(xiàn)代少兒啟蒙教育模式,家長們是否有點走入怪圈?從幼兒園起到小學畢業(yè)階段止,家長們總是希望自己的孩子什么都學,致使大多數(shù)小孩什么都學得不深不透。學校雖強調(diào)減輕學生學習負擔,加強素質(zhì)教育,但家長們卻仍然在不斷地加重自己孩子的學習負擔。造成小孩學習負擔過重,既影響了少兒的身心健康,又使少兒從小養(yǎng)成浮躁不認真的學習習慣。就從學生寫字來看,現(xiàn)代80%的學生不能把字寫好,原因就是從小丟棄了毛筆字的學習。這是丟棄了中華民族五千多年來獨特也是最寶貴的傳統(tǒng)文化啟蒙教育方式所造成的結(jié)果。
請我們從著名學者鄭舜煌的話語中,去深刻領(lǐng)悟一下學習中國文化的重要吧!他說:“一個民族,一個國家要自主、要自強、要振興,靠的是什么?它首先靠的不是政治,不是經(jīng)濟,更不是軍隊,而是文化。一個沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊,而愚蠢的軍隊是注定要失敗的。同樣,一個民族,一個國家,如果沒有文化,也是注定要失敗的。中國自炎黃始祖一統(tǒng)的,浩浩蕩蕩延續(xù)至今五千多年,從不泯滅,靠的是什么?靠的是源遠流長、精深廣博的中華文化,靠的是不怕任何艱難困苦、頑強拼搏、勇敢奮進的中華民族精神。它絕不是靠什么西方文化,外來什么主義?！?/p>
“造型性游戲”是日本文部省學習指導綱要中出現(xiàn)的活動?！霸煨汀钡囊馑季褪莿?chuàng)造空間當中三維立體的形狀。不單包含了物體的顏色、形狀、大小等因素，更包含高低、里外、大小、明暗等空間的概念。所以說造型性游戲一定是有材料的活動，材料可以是泥、沙、硬紙箱等。“造型性游戲”是以游戲為主，以孩子為主體的游戲性活動，不以完成作品為目的。例如日本幼兒園開展的硬紙箱活動，材料是常見的大大小小的硬紙箱，電器的包裝箱等大的包裝箱很結(jié)實，孩子們可以把箱子撐開、壓扁、鉆進鉆出，任意塑造紙箱的形狀，并且進行裝飾，把它想象成汽車、房子、浴缸、輪船等進行游戲。紙箱形狀的豐富變化可以培養(yǎng)孩子們的表現(xiàn)力與想象力，讓孩子熟悉工具材料的使用方法，提高動手能力，也極大地滿足了幼兒的成就感。同時在制作的過程中要學習合作，拉近了孩子與其他小朋友間的距離，使孩子體驗到了合作的快樂。
二、對中國幼兒美術(shù)教育的啟示
（一）鼓勵幼兒獨特的審美與表現(xiàn)幼兒的美術(shù)活動是幼兒自我表達的一種方式，也是幼兒的認知能力、表達能力、思維能力發(fā)展的一種展現(xiàn)，雖然幼兒期的繪畫、手工還是造型性游戲處于最初的階段，成人有時對其中的表現(xiàn)內(nèi)容不能完全理解，但那是幼兒獨特的審美與表現(xiàn)方式。不要批評或者損傷幼兒的表現(xiàn)欲望，而應該鼓勵幼兒盡情地按照自己的感受和想法去創(chuàng)造和表現(xiàn)，對于發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力、想象力有著不可替代的作用。對于成人了解兒童也提供了一條走進幼兒內(nèi)心世界的一個途徑。
（二）重視美術(shù)活動中的造型性游戲以平面為主的美術(shù)活動，忽略了幼兒對空間的認識和把握及對材料工具的操作練習。造型性游戲是幼兒美術(shù)活動中的重要內(nèi)容，造型性游戲可以幫助幼兒認識高低、里外、大小等空間的概念，并且是自我表達的重要途徑。教師在美術(shù)活動中應盡量多給幼兒提供進行造型性游戲的材料及工具，并且給幼兒充足的游戲時間。造型性游戲活動需要幼兒在游戲的過程中邊玩、邊制作、邊想象、邊造型，在時間充裕的情況下幼兒才能在“造型性游戲”活動中得到發(fā)展。
（三）重視使幼兒在美術(shù)活動中獲得成就感成就感主要是來自自己成績的進步和他人的鼓勵與贊揚。幼兒美術(shù)活動的成就感源自于幼兒完成的作品與教師的評價。所以在活動過程與評價中要重視幼兒在活動中獲得成就感，而不應僅僅關(guān)注作品本身，當幼兒獲得成就感之后才會享受表現(xiàn)帶來的快樂，和培養(yǎng)自己獨特的表現(xiàn)方式。教師要多給幼兒提供展示作品、交流作品的機會，使幼兒在美術(shù)活動中獲得成就感。
獨特,是教師職業(yè)個性的顯現(xiàn),是教師個人獨特的思想觀念,獨特的思維方式的結(jié)晶,是教師職業(yè)所特有的需要。因為我們面對的教育對象千差萬別,自然沒有一種固定的方法可將每位學生培養(yǎng)成材,只有教師創(chuàng)造性地開展本職工作,時時刻刻張揚其獨特的精神魅力,方才能完成自我的使命。
教師,本身就是一種職業(yè)。能說每一位教師都沒有精神嗎?只能說太多的教師沒有特立獨行的精神。什么是特立獨行?比較常見的解釋是,特:獨特;立:立身;獨:獨自;行:行為。普遍形容人的志行高潔,不同流俗,標新立異,銳意創(chuàng)新。就教師工作而言,設(shè)計了一個既適宜又有特色的教學方案,是特立獨行;在課堂上,一個巧妙的問題,是特立獨行;一道新穎的練習題,是特立獨行;一個“狡邪”的微笑,也是特立獨行……
不可否認的是,有的教師工作幾十年乃至一輩子,從來不知“特立獨行”為何物。在他們看來,自己有現(xiàn)成的教案,拿來用就行了,何必再重新設(shè)計?有傳統(tǒng)的操作方法,可以套用,何必自己勞神費力?有他人的方法可以搬用,何必自己從頭再來?他們不知“特立獨行”為何物,自然就變得平庸了。
當我們追溯到孔子的思想中去時,會發(fā)現(xiàn)孔子恰恰是一個具有特立獨行精神的人。他對音樂的熱愛可以使他癡迷到“三月不知肉味”的地步?？鬃釉f:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！倍?在人生價值方面,確實相當普遍地存在著一元化、板塊化、同質(zhì)化現(xiàn)象,以至于使教師喪失了對“特立獨行”工作精神的護佑。因此,“特立獨行”應成為一個教師的追求,因為它能給教師前行以強大的動力。
記得2008年春晚,《千手觀音》這個優(yōu)美的集體舞蹈一出現(xiàn)在春節(jié)聯(lián)歡晚會,就引起了觀眾的極大興趣,產(chǎn)生了轟動效果。
一個不大的舞臺上,有一群舞者在跳,在躍,在飛,把他們對舞蹈的理解和對舞蹈藝術(shù)的熱愛用肢體語言表達出來。這一群人用柔美的肢體,用敏銳的表現(xiàn)力向世人解析出藝術(shù)的崇高和典雅。
可你們知道嗎?這是怎樣的一群舞者啊――他們?nèi)际菤埣踩?。當邰麗華等聾啞女們把《千手觀音》再現(xiàn)舞臺上時,定格那令人心動的每一個動作,成就了一個導演一個演員特有的精神寄托。
導演要的是永遠的獨特。
演員要的是獨特的永遠。
觀眾要的是渴望看到獨特。
每一個動作,每一個眼神,每一個段落的設(shè)計,都是不相同的,而且每一個都有其“獨特”在內(nèi),帶給人們視覺上愉悅的同時,更充滿了激情的放歌。
這種獨特思想中誕生的舞美效果,只要看過一遍,就讓人再也忘懷不了。
導演以自己思想的“獨特”使靈魂震顫,讓舞者重復虔誠的心愿。除了舞蹈再現(xiàn)主題思想的豐富,一切都似乎很簡單。然而,音樂節(jié)奏中,那簡單又簡單的一舉手一投足其實就是一種“獨特”思想歷練的結(jié)果。
不僅僅要一臺舞美設(shè)計量的體現(xiàn),更要舞美設(shè)計質(zhì)的跨越。
“獨特”是一種思想,也是一種感覺。
《千手觀音》其魅力何在?除了演員們嫻熟的表演,現(xiàn)代化的聲光技術(shù),其特立獨行的編排,特立獨行的動作,是其成功的根本。
在競爭日益激烈的商場上,產(chǎn)品的更新?lián)Q代非常迅速,而要在市場上占有一席之地,并穩(wěn)固立足,沒有一定的獨特性是枉然的。
教師所從事的教書育人的工作,沒有個性化的思想,個性化的教學,也是與優(yōu)秀無緣的。
那些在自己事業(yè)上的成功者,又有哪一位不是憑著自己獨特的思想、獨特的方法才立足于教壇的呢?他們以全部的心思投入到自己的事業(yè)中去,并經(jīng)由這種超越來達到常人難以達到的境界。只有在那種境界中,才有可能發(fā)現(xiàn)常人難以發(fā)現(xiàn)的事物的本質(zhì)。
一個缺乏個性,沒有獨特思想,獨特精神境界的教師,只能算是一個盡職盡責的教師,距離“優(yōu)秀”則還有明顯的距離。
有人說,優(yōu)秀教師或者說名師的類型,主要有三類:奉獻型,以教師個人的精力、體力、身心的超常付出為基本特征;專業(yè)型,以自己的專業(yè)實力和優(yōu)異效果,并通過對教育行為的描述與解釋形成較大的影響;情感型,以對學生進行思想教育和有效轉(zhuǎn)化差生為主要成就。
實際上,就是同一類型,也是不可能完全相同的,常常會顯示出其獨有的個性。比如同是情感型的教師,上海的于漪與北京的竇桂梅老師,可能就不完全相同。于漪老師,是屬于那種溫情型的,而竇桂梅老師呢,則屬于激情飛揚型的。她們雖然都很優(yōu)秀,都很杰出,但她們特色鮮明,都是完完全全的自我,而不是他人的復制品。只有特立獨行,我們才會在工作中表現(xiàn)卓越。
【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)教育；特色；觀念
中圖分類號：G427 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0171-02
在環(huán)境藝術(shù)教育及其實施過程中，人們對相關(guān)教育的信念、價值及教育活動規(guī)范會形成基本的認知與思想，這些針對環(huán)境藝術(shù)學科教育教學所形成的主張與意識就是環(huán)境藝術(shù)的教育觀念。環(huán)境藝術(shù)教育觀念隨著社會發(fā)展的需要，自身也在不斷地變革與創(chuàng)新。特別是當下的環(huán)境藝術(shù)教育觀念通過對傳統(tǒng)教育思想觀念的揚棄與現(xiàn)實教育改革實踐的總結(jié)，提煉出了符合時代精神需要的新環(huán)境藝術(shù)教育觀念。這些新的環(huán)境藝術(shù)教育觀念具有內(nèi)在的特色與規(guī)律，既是當下現(xiàn)實教育改革的需要，也代表著未來環(huán)境藝術(shù)教育觀念與實踐教育的發(fā)展方向，對其特色觀念的研究與總結(jié)具有重要的學科發(fā)展指導意義。
一、環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念
從教育理論層面看，環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念包含兩個主要內(nèi)容。一是促進環(huán)境藝術(shù)教育對象的個性化協(xié)調(diào)發(fā)展，另一個是形成環(huán)境藝術(shù)教育的特色化機制?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育特色化的過程正是由這兩個主要內(nèi)容互相作用緊密聯(lián)系而形成的。其中促進環(huán)境藝術(shù)教育對象的個性化協(xié)調(diào)發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)教育特色化的最終目標，而形成環(huán)境藝術(shù)教育的特色化機制是形成環(huán)境藝術(shù)教育特色化的方法。沒有目標就失去了意義，沒有方法就不能保障目標的實現(xiàn)，方法為目標服務，從這個意義上可以說，環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念的實質(zhì)就是實現(xiàn)教育對象的個性化協(xié)調(diào)發(fā)展。
從教育實踐層面看，要實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)教育對象的個性化協(xié)調(diào)發(fā)展需要著重做好兩個教育環(huán)節(jié)。首要環(huán)節(jié)是改變受教育對象一貫被動學習的狀態(tài)，能夠積極主動地參與到環(huán)境藝術(shù)課程的教與學之中，并在此過程中實現(xiàn)真正的自我表現(xiàn)與發(fā)展。只有這樣環(huán)境藝術(shù)的教育內(nèi)容才能真正做到因人而異、因材施教，讓學生真正獲得自己需要的、向往的、思索探求的，使受教育者在環(huán)境藝術(shù)的學習中獲得歸屬感，在學習及運用環(huán)境藝術(shù)的過程中形成自己的個性思維。那么如何才能讓學生積極主動地參與到環(huán)境藝術(shù)的學習之中并形成獨特的個性思維呢？這就需要做好另外一個實踐環(huán)節(jié)，形成系統(tǒng)而形式多樣的特色化環(huán)境藝術(shù)教育教學模式，以實現(xiàn)學生積極接受環(huán)境藝術(shù)教育教學。在實際環(huán)境藝術(shù)教學實踐中，由于傳統(tǒng)程式化、填鴨式的教育方式與教學形式，使得很多學生只對環(huán)境藝術(shù)課程中具有實用性、操作性等的感性實踐類課程保持興趣，而排斥理論、思維等抽象理論課程。由此證明在實踐教學中，特色化環(huán)境藝術(shù)教育教學模式的形成是實現(xiàn)學生主動學習、實現(xiàn)個性發(fā)展的保障。因此如何使受教育者不斷自覺地加強提升自身理論文化與綜合修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)特色教育實踐中應重點解決的問題。
二、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的民族文化觀
世界上任何一個民族在自己的歷史長河里都會形成自己獨特的文化與精神特色。民族精神是一個民族大多數(shù)成員尊崇的最高生活準則，環(huán)境藝術(shù)教育觀念首先應將受教育者的基本精神生活規(guī)范涵蓋在本民族精神特色之下。環(huán)境藝術(shù)教育應當承擔弘揚極具個性精神化的民族特色教育責任，注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本土民族化的引導。特別是在我國需要建立一套適應中華民族特性，適應本國國情的環(huán)境藝術(shù)教育體系，以本民族獨特的面貌培養(yǎng)本土優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師。
不同的民族與國家都有自己獨特的文化傳統(tǒng)，把從傳統(tǒng)中汲取的營養(yǎng)與時代需求相融合就會孕育產(chǎn)生符合民族與國家時代精神的新的極具個性化特色的藝術(shù)設(shè)計形態(tài)。經(jīng)過歷史檢驗與完善的這種藝術(shù)設(shè)計形態(tài)，終將發(fā)展成為這個國家與民族未來的傳統(tǒng)成分。一個國家或民族獨特的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風格也將在這種循環(huán)中變化發(fā)展。因此對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及由此衍生的傳統(tǒng)設(shè)計風格的繼承發(fā)揚，應融匯于當今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計理念之中。中國是一個具有悠久歷史文明與厚重傳統(tǒng)文化的國家，綿延發(fā)展幾千年的中國古代教育烙上了鮮明的民族傳統(tǒng)特色，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育同樣需要保持足夠的民族特色，從而培養(yǎng)出蘊含中國文化特質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師。
我國當下的環(huán)境藝術(shù)教育要實現(xiàn)教育的本土民族化需要從兩個方面進行探求。一是注重環(huán)境藝術(shù)教育中的人文教育成分。教育學生學習與環(huán)境藝術(shù)學科有密切關(guān)系的文、史、哲等承載著豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的人文學科內(nèi)容，以保持民族優(yōu)秀文化的傳播；二是要對立統(tǒng)一地看待環(huán)境藝術(shù)教育中民族化與國際化發(fā)展的關(guān)系。如今文化信息全球化，環(huán)境藝術(shù)教育要堅持國際化與本土化相輔相成的結(jié)合發(fā)展，才能獲得教育體系中本學科獨特的地位與特色。具體來講，在我國的環(huán)境藝術(shù)教育中融合人文教育可以從以下幾個方面著手。首先，改變以往只注重環(huán)境藝術(shù)專業(yè)技能教授而輕視學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育態(tài)度傾向。比如，可以通過逐年提高環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學生入學文化分數(shù)線的方式來提高入學生源的文化素養(yǎng)水平；在教育教學模塊中增加與專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化課程比重來強化傳統(tǒng)文化教育；通過選修或第二專業(yè)等形式強化學生的學科交叉學習能力；增強外語學習與信息處理能力；增強新技術(shù)新材料的獲取與運用能力等。其次，在環(huán)境藝術(shù)教育課程體系規(guī)劃中增加具有中國民族藝術(shù)特色的課程。比如，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程回歸到環(huán)境藝術(shù)教育課程體系之中。通過傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育中的民族、民間工藝課程學習，使學生能夠掌握傳統(tǒng)設(shè)計符號表達，在設(shè)計中自發(fā)繼承傳統(tǒng)設(shè)計精神理念，培養(yǎng)對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的自豪情感。最后，努力轉(zhuǎn)變現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)教育中“重技巧輕理論”的教學態(tài)度。理論指導實踐，只有不斷豐富的理論素養(yǎng)才能使得設(shè)計之路走得更遠，因此在環(huán)境藝術(shù)教育課程規(guī)劃體系中需要強化相關(guān)設(shè)計理論課程的教育。這些理論課程包括與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學科密切相關(guān)的設(shè)計史類、方法論類、工程管理類、法律法規(guī)類等豐富內(nèi)容。
三、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的地域差異觀
環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念的一個重要表現(xiàn)，就是正視環(huán)境教育的地域性差異，保留并培養(yǎng)各地區(qū)不同的環(huán)境藝術(shù)教育特點。比如，我們國家地域廣闊，民族眾多，各地區(qū)環(huán)境文化與經(jīng)濟社會發(fā)展差異較大。這就要求各地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)教育立足本地實際，保留各地方性傳統(tǒng)文化特色在環(huán)境藝術(shù)教育中的體現(xiàn)，尊重強調(diào)各民族文化傳統(tǒng)在環(huán)境藝術(shù)教育中的繼承發(fā)展。同時還要正視由于各個地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡所要求的各個地區(qū)學校環(huán)境藝術(shù)教育目標的差異性。教育真正做到立足本地為地方服務，實事求是地為本地學生的個性發(fā)展與專業(yè)培養(yǎng)作出努力。環(huán)境藝術(shù)教育的地域差異特色還體現(xiàn)在合理布局各地區(qū)不同層次不同培養(yǎng)類型的環(huán)境藝術(shù)教育體系建設(shè)上。實事求是地分析本地環(huán)境藝術(shù)人才市場需要，明晰自己的教育培養(yǎng)目標和培養(yǎng)模式，準確定位本地本學校的層次與類型，按照各自的教育目標，培養(yǎng)學生個性的全面發(fā)展。只有扎根地區(qū)實際，挖掘區(qū)域特點，明確層次教育，專注自己的培養(yǎng)目標，形成自己獨特的辦學模式，才能讓自己的環(huán)境藝術(shù)畢業(yè)生被市場認可，才能教育出優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師。
四、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的校園文化觀
談教育就離不開學校，學校不同的教育環(huán)境會影響受教育者不同的個性發(fā)展?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育同樣注重營造自己獨特的學校教育環(huán)境，抓好學科優(yōu)勢突出環(huán)境藝術(shù)教育的個性化特點，這也就是如今環(huán)境藝術(shù)教育觀念中的特色校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)的重心，是學校對各專業(yè)辦學理念的尊重與支持，它直接影響著各專業(yè)在學校中的辦學發(fā)展方向與方式，制約著學科的整體教育教學活動。良好的學校文化建設(shè)，經(jīng)過長期的實踐發(fā)展，即可成為學校特有的文化風范。獨特的校園文化風范，有利于促進學生個性與特色學風的形成。由于環(huán)境藝術(shù)教育的獨特性，擁有環(huán)境藝術(shù)教育學科的學校，在建立自己的獨特校園文化時，應針對環(huán)境藝術(shù)教與學的特征支持幫助環(huán)藝院系建立獨立的與學科發(fā)展相適應的教育思想方法體系，營造具有環(huán)境藝術(shù)教育獨特氛圍的院系文化。這些都將融合涵蓋在整個學校的校園文化體系之內(nèi)，以實現(xiàn)各系科各專業(yè)文化既獨立又互相交融影響的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體來講，可以豐富環(huán)境藝術(shù)專業(yè)及其相關(guān)學科的公共閱覽圖書量；設(shè)立專門的環(huán)境藝術(shù)圖書媒體資料室；定期舉辦環(huán)境藝術(shù)學術(shù)交流會；有計劃地組織學生參加各種規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計比賽與作品展；積極主動聯(lián)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計市場企業(yè)，讓學生有機會參與實際工程設(shè)計實踐；建設(shè)具有專業(yè)文化特點的教學與生活環(huán)境等，以此來營造濃厚的環(huán)境藝術(shù)教育教學氛圍，突顯學校特色教育的文化特征。
綜上所述，形成環(huán)境藝術(shù)教育個性化的過程就是環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念。各個國家與區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)教育要承擔繼承和創(chuàng)新本民族與地域文化的社會功能責任，就需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各種層次的環(huán)境藝術(shù)教育體系要實現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標，滿足設(shè)計市場需要，也需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各個擁有環(huán)境藝術(shù)教育學科的學校要保障學生個性的和諧發(fā)展，同樣需要在特色教育觀念下形成了自己的獨特校園文化與辦學特色。藝術(shù)教育中彌足珍貴的就是保持藝術(shù)本身的特色，在環(huán)境藝術(shù)教育中秉承特色教育觀念，實踐特色培養(yǎng)教育方式是環(huán)境藝術(shù)教育的重中之重。國外許多著名的設(shè)計大師們正是在學校或自我多種方式的特色教育理念下，形成自己的個性特征，堅持自己的信念與理論，并以此指導自己的設(shè)計實踐，才創(chuàng)造出了那么多舉世經(jīng)典的設(shè)計作品。相信在具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念指導下的中國環(huán)境藝術(shù)教育，必將不斷培養(yǎng)出更多世界級的設(shè)計大師。
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作者簡介：
關(guān)鍵詞：語文教學 個性化 與眾不同
人生來就是與眾不同的個體，因而在思想和行事風格上必不相同。初中的孩子正是個性和心理形成發(fā)展的關(guān)鍵階段，其心靈較為敏感，行事較為叛逆，新課程教學理念就是要尊重并充分利用學生的個性，使學生在課堂上敢說、會說、能說。為實現(xiàn)這一目標，教師在教學過程中應該結(jié)合自身實際形成自己獨特的教學風格，使學生和教師的個性都得以張揚。
一、個性化教學的涵義
個性化教學改變了傳統(tǒng)教學“填鴨式”的教學模式，在課堂上，鼓勵教師充分尊重學生，放手讓學生在課堂上自由發(fā)表自己見解，使學生的個性得以展現(xiàn)，也使語文課堂充滿生機和活力。教學過程中，教師與眾不同的教學手段和行事風格掙脫了傳統(tǒng)教學對學生創(chuàng)造性和想象力的束縛，使學生能夠獨立思考，自主學習，在親身的情感體驗中增進知識建構(gòu)。這種教學模式充分體現(xiàn)了新課程的教育理念，對學生健康性格和心理的形成、對其創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有重大意義。
二，語文個性化教學有效策略
個性化教學策略尊重學生的個體差異，體現(xiàn)教師與眾不同的教學風格，具體到語文教學中主要可以通過以下策略實現(xiàn)；
（一）對待學生與眾不同
1、尊重學生的個性差異。正如“世界上不存在完全相同的兩片樹葉”，大千世界的萬事萬物都存在著或多或少的個體差異。因此，在初中語文教學過程中，教師要認識到不同階段、不同學生的差異，在充分欣賞和尊重其獨特性的同時還要善于發(fā)揮和利用其個性?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，受自身思維意識限制，不同的學生對同一事物的認識和理解不盡相同。在語文學習中，學生之間因自身生活經(jīng)歷、知識層次、生活觀點以及所處社會環(huán)境的不同對同一事物會獲得不同的情感體驗。因此，作為精神教育者，我們要尊重學生的主觀感受，鼓勵學生勇于張揚自己的個性，使其在獨立思考中獲得獨特的審美體驗。比如：在做《金錢，共同面對的話題》的綜合練習時，我讓學生進行關(guān)于“我是小管家”活動，通過讓學生自由設(shè)想自己掌管家庭財務的設(shè)想，在學生自由發(fā)表見解的過程中，我給予每一個人鼓勵性的評價，使學生勇于表達自己的想法，敢于張揚自己的個性。
2、培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。學生受個體差異影響往往表現(xiàn)出與眾不同的思維形式，教育工作者要善于抓住和利用學生的獨特思維，使其形成創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。在課堂上，鼓勵學生自由發(fā)表見解，使其敢說、會說；引導學生大膽質(zhì)疑，勇于探索，使其敢想、會想；指引學生親身經(jīng)歷、實地操作，使學生敢做、會做。在自主學習、主動參與及積極探索中培養(yǎng)學生獨立思考、善于分析的習慣，使學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力得以培養(yǎng)，也使語文課堂煥發(fā)出生機和活力。
（二）教學風格與眾不同
樹立起與眾不同的教學理念后，教師還要將思想作為行動的指導進而采取與眾不同的教學方法和策略，使學生的個性得以健康發(fā)展。
1、獨特的教材處理方法。語文教材中選取的作品都是文質(zhì)兼優(yōu)的美文，需要學生對文章進行深刻分析并融入作者情感才能深刻理解和體會。傳統(tǒng)教材處理中教師完全照搬《教學指導》，毫無新意，學生興趣索然，對文章的主題難以深刻把握，因此，初中語文教師要善于創(chuàng)造性的選取內(nèi)容，有效的使用教材。比如：在研究《皇帝的新裝》一文主題時，我這樣處理教材：假設(shè)現(xiàn)皇帝死后進入天堂，作為上帝，你想滿足他的一個愿望，你認為這位皇帝想提出什么愿望呢？為什么？學生開始七嘴八舌的設(shè)想并為自己的設(shè)想找依據(jù)，課堂氣氛頓時活躍起來，這時我適時引導學生：要想明白老皇帝的真實內(nèi)心，我們就要明白為什么大家都不愿意對他說實話呢？在這種自然地引導中學生主動投入對文章的研究和探索中，真正成為學習的主人。
2、獨特多樣的教學手段。教學過程中，教師要經(jīng)常改變教學方法和手段，使學生一直處于“新的”知識接受過程中，激發(fā)其學習興趣，喚醒其求知欲望，使語文教學取得高效的成果。同時，教學方法的使用要靈活選取，針對不同的學生采用有針對性的手段，打破學生的思維固化，解放其思想，在因材施教中實現(xiàn)整體教學效益。比如：在學習《孔乙己》一文時，我首先選取有表演天賦和興趣的學生通過改編舞臺劇的形式進行角色演繹，然后讓口才較好的學生通過搜集資料和證據(jù)進行模擬法庭辯護，最后讓學生中喜歡追星，擅長收集明星信息和資料的將孔乙己的個人資料制成“明星檔案”。這樣根據(jù)學生的個性差異組織教學，在激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)學生思維中使課堂氣氛變得活躍起來，也使語文教學不僅僅成為教與學的基地，更成為學生探索未知的樂園。
3、獨特的教學情境設(shè)計。學生的認知有其獨特的規(guī)律，語文教學要善于將情、境、趣結(jié)合起來，為學生創(chuàng)造獨特的教學氛圍，使學生在充滿吸引力的環(huán)境里，自覺樹立主體意識，主動投入知識的探索中，并通過合理的想象使自己思維的火花得以點燃，也使自己的語文素養(yǎng)得以提升。比：在學習《春》的時候，我首先引導學生回憶有關(guān)春的名言名語，學生在我的鼓勵下躍躍欲試，課堂氣氛頓時活躍起來，在學生情緒激昂的時候，我悄悄按下《春》這篇文章的錄音，在優(yōu)美的音樂和悅耳的鳥叫聲中，富有磁性的男聲響起，在他的指引下，學生仿佛走入了春天的世界，春草、春花、春雨形成了一幅幅迎春圖，在情感的感染下學生很容易就理解了文章的內(nèi)涵。
結(jié)束語：
語文教學個性化策略的探究，離不開眾多教師的熱情參與，通過調(diào)動學生和老師的集體智慧，使師生的個性得到共同發(fā)展，也使語文教學成為探索藝術(shù)的殿堂！
參考文獻：
[1]謝爾初.影響作文個性化表達的因素分析[J].中國民族教育
1.1教學思想后現(xiàn)代教育思想中其教學思想為“去中心”的平等教學思想。在傳統(tǒng)的教學過程中教學思想是以教師為中心，但后現(xiàn)代的教育思想提倡平等的教學思想。在教學過程中，反對教師控制與教學控制，反對以教師、學科知識為中心思想，提倡構(gòu)建師生平等、互動的關(guān)系。在后現(xiàn)代教育思想中，對教師在教學過程中的角色、地位、作用等都進行了重新的定義，結(jié)合了平等民主的教學理念。
1.2教學方式后現(xiàn)代教育思想中教學方式為“對話”的教學方式，這一教學方式是后現(xiàn)代教育思想的核心內(nèi)容?！皩υ挕钡慕虒W方式提倡在教學過程中師生間的關(guān)系，要實現(xiàn)開放、平等、創(chuàng)造并富有多元價值的對話關(guān)系。“對話”的教學方式有利于促進學生與教師之間良好教學氛圍的形成，有利于培養(yǎng)學生與教師之間相互尊重、相互理解的思想認識，有利于提高學生個性化的發(fā)展，有利于實現(xiàn)平等教學，從而體現(xiàn)因材施教的教學觀念。
1.3教學方法后現(xiàn)代教育思想中教學方法為闡釋教學法，學生在接受教師教育的前提下，以樂觀、積極的心態(tài)不斷拓寬學習方法，逐漸引導學生進入到真理的情景中。在后現(xiàn)代化的教學過程中，闡釋教學法的運用，將促使學生學會解讀自身的生活經(jīng)歷和教學文本，充分體現(xiàn)了教學的創(chuàng)造性，同時有利于學生想象力、觀察力、注意力的培養(yǎng)。
1.4教學評價法后現(xiàn)代教育思想中教學評價法為自傳式的教學評價法，由于學生存在個體差異，在教學過程中，教師不能使用統(tǒng)一的評價尺度去衡量不同的學生。在后現(xiàn)代教育思想中，教學評價要注重評價標準的復雜性、動態(tài)性與模糊性，教師要將學生看成知識的發(fā)現(xiàn)者、探索者。
2.漢語言文學獨特的文學優(yōu)勢
目前，我國漢語言文學是有各種象形文字組成的各種文學形式，如：小說、散文、論文等，同時，還有中國特有的詩、詞、曲、賦等韻律形式。我國漢語言文學具有獨特的文學優(yōu)勢，不僅帶有中國傳統(tǒng)文化特色的韻律，還帶有中國漢文字獨特的象形性。我國漢語言文學具有濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊，同時，具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的文學樣式，對象形與表意進行了完美的結(jié)合。獨特的漢語言文學，具有民族文化特色，其一字一音、一字一義都具有特有的屬性，逐漸孕育了詩、詞、曲、賦等，其聲調(diào)起伏婉轉(zhuǎn)、意境豐富深遠，進而實現(xiàn)了我國漢語言文學意境美與韻律美的協(xié)調(diào)結(jié)合。
3.在后現(xiàn)代教育思想下漢語言文學的教學
3.1教學計劃的改革傳統(tǒng)的教學認為，在教學行動之前，要制定教學計劃，并不能隨意的更改。這種教學計劃其實是對教學與課堂的控制，學生對知識的接受是被動的。在后現(xiàn)代教學思想的影響下，漢語言文學教學應樹立“去中心”的平等教育思想，針對教師、學生、課本三方面，制定合作性的教學計劃。教學計劃應該在教學活動中產(chǎn)生，并進行隨時的調(diào)整；教學計劃要具備一定的可變性，這樣才能在教學過程中靈活地運用意外事件進行有效的教學；同時，教學計劃要具有實踐應用性，逐漸提高學生的實踐能力，才能滿足當今社會對漢語言文學專業(yè)人才的需求，才能實現(xiàn)漢語言文學專業(yè)人才的多樣化。
3.2課堂教學模式的轉(zhuǎn)變漢語言文學的課堂應實現(xiàn)師生互動的、多維性的教學模式，積極促進教師與學生、學生與學生之間的互動。教師應定位自己為學習者、思考著、聆聽著以及調(diào)度者與排除者，在教學過程中，靈活的調(diào)動教學活動、排除教學障礙，實現(xiàn)漢語言文課堂教學的工作。學生應定位自己為思考著、議論著、提問者，在學習過程中要積極主動學習，并在教學活動中承擔一定的責任?；咏虒W模式的形成，教師要在平等的教學氛圍中進行教學，調(diào)動學生學習的積極性、主動性；同時，教學要充分地信任與鼓勵學生，讓其進行獨立的思考，并對教師進行有效的交流與溝通。
3.3實現(xiàn)教學的開放性在漢語言文學的教學過程中，要確定以學生為教學主體，以教材為認知對象，教師引導學生通過感知、判斷、推理等方法實現(xiàn)對教材知識的掌握，并通過對知識的學習獲得一定的技能，同時將其結(jié)合到生活中。漢語言文學的教學要具備開放性，學生不僅要對教材的知識進行學習與掌握，還要形成個人的見解。
3.4教學方式的探究性漢語言文學教學中要求教師對學生要進行漢語言演化規(guī)律的認識與文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，探究性的教學方式，將讓學生獲得良好的學習習慣，并具備一定的探究能力。
關(guān)鍵詞：教學藝術(shù) 教學風格 初中物理教學 規(guī)律
中圖分類號：G633.7 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）01-0136-01
2001年《國務院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》強調(diào)：“建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍是扎實推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵”，“加強骨干教師隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一大批在教育教學工作中起骨干、示范作用的優(yōu)秀教師和一批教育名師?！?/p>
對于教師來說，教學是一門學問，更是一門藝術(shù)，這一觀念已經(jīng)滲透到每一位教師的教學思想中，具有別具特色的個人教學風格，也成了教師對教學藝術(shù)追求的最高境界。同時，新課程改革中對學習型、探究型教師的倡導，也進一步明確了教師形成自我教學風格的必要性。
“初中物理教學風格”指的是優(yōu)秀的初中物理教師所具有的教學藝術(shù)風格，反映的是優(yōu)秀教師在教學上所具有的一定的共性。由于教學對象和教學科目的不同，教學又有著其獨特性。理科有著自身的特點與要求，初中階段的學生也有其獨特的思維特點，這樣就對理科教師教學風格的形成有一定的制約性。初中物理教學中對概念、規(guī)律的講解，公式的推導、證明，數(shù)字、圖表的適時運用，學生實驗、演示實驗的操作程序等，都要求初中物理教師必須要具備流暢清晰的思路、嚴密準確的語言、科學務實的態(tài)度，以保證物理教學的科學性。
教師的教學風格是教師在教學技能、教學思想、教學方法等方面所表現(xiàn)出的教學特色和個性，是教師教學藝術(shù)成熟的重要標志，是教師在長期的教學實踐中逐步形成的。
1 教育部門和學校應給予重視
教師所在的教育部門和學校領(lǐng)導應注意更新教育觀念，積極鼓勵教師建立自己個人獨特而鮮明的教學風格。
1.1 “學術(shù)自由、兼容并包”，鼓勵教師教學風格的多樣化發(fā)展
基礎(chǔ)教育課程改革根本目的就是全面推進素質(zhì)教育，把培養(yǎng)終生學習、和諧發(fā)展的人作為首要目的。學校領(lǐng)導要發(fā)揚民主教學，要積極地鼓勵教師建立各自不同的教學風格，要為教師創(chuàng)造寬松的教學環(huán)境，肯定并支持每一位老師的個性教學，建立教師的考評制度，擺脫應試制度的束縛。教師才會將個性特征融入教學，才會有富有創(chuàng)意的教學方法和教學手段。
1.2 為教師創(chuàng)設(shè)學習條件，促進教師教學風格的形成
學校領(lǐng)導要堅持聽課，對每個教師的教學個性特點要深入了解，通過多途徑培養(yǎng)，發(fā)展其教學風格。青年教師初到崗位，缺乏經(jīng)驗，完全靠自己摸索，勢必會走很多彎路。學校要創(chuàng)設(shè)條件讓青年教師和有經(jīng)驗的教師“師徒制”。同時，學校也應對教師采取多種培訓方式，多與兄弟學校、高校進行學習交流，并開展各種教研活動，以此促進教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。
1.3 把教學風格作為教師教學評價的重要指標
教學評價是教學工作的最根本的動力，對其進行合理地運用，有益于調(diào)動教師教學工作的積極性。將形成教學風格加入到教學評價，可以調(diào)動教師追求教學藝術(shù)的自覺性，使其教學創(chuàng)造性和個性得到充分施展，提倡有風格的教學也是素質(zhì)教育的具體落實，對學生全面發(fā)展所起的作用是直接的。
2 教師的自我追求和個人努力
教師自身對教學風格的追求是形成其獨特教學風格的最根本動力，是其個人努力的源泉，也將早日形成自己的教學風格。
2.1 樂教的精神
當今教師應把教學作為一種藝術(shù)性的事業(yè)來認識和追求，而不是作為自我謀生的手段。只有把教學作為一種藝術(shù)性的事業(yè)來追求，教師才能將自己全身心地投入到教學工作中，盡情施展其才，樂享創(chuàng)造性的成就感。也會強化教師對教學藝術(shù)事業(yè)的追求，形成快樂教學的良性循環(huán)，如此，教師就會在教學實踐中逐步形成獨具特色的自我教學風格。
2.2 苦練學科基本功
形成自我教學風格的最基本前提就是要苦練學科基本功。對于初中物理教師來說，形成風格的最基本前提就是教學要有科學性，教學的每一個環(huán)節(jié)不僅要符合科學的知識結(jié)構(gòu)，而且還要嚴格遵循教育、教學的一般規(guī)律。
對于一名初中物理教師，應該掌握的知識結(jié)構(gòu)大致由兩部分：（1）物理知識的系統(tǒng)，物理方法論的知識，物理學史知識，系統(tǒng)的教學原則和教學規(guī)律，心理學知識，實驗的基本理論和操作方法，教學設(shè)計、上課（語言表達、板書、導入、提問、小節(jié)等）、復習、命題等技能。（2）較系統(tǒng)的數(shù)學知識，與物理相關(guān)的橫向、縱向科學知識，思維科學方面的基本知識，一定的哲學修養(yǎng)，一定的文學修養(yǎng)，必要的邏輯知識，一定的現(xiàn)代教育技術(shù)知識。
2.3 認識自我，揚長避短，發(fā)揮個人優(yōu)勢
教師要有清醒的自我認識，明白自己在工作中的地位、作用，并能通過自我實踐、自我反思達到自我監(jiān)控，從實際出發(fā)，揚長避短，形成獨特的個人教學風格。
2.4 學習與創(chuàng)新相結(jié)合
教師在探索教學藝術(shù)的道路上既要虛心求學，又要有所創(chuàng)新；吸收別人的經(jīng)驗，是為了有所創(chuàng)新；博眾人之彩，并能結(jié)合自己的個人特點，兩者和諧融合，創(chuàng)建出自我專屬的獨特教學風格。
2.5 注重反思，不斷發(fā)展
教師的反思是指教師對自我在具體教學實踐中的表現(xiàn)進行客觀的評價和修正，從而使教學效能和教學素養(yǎng)不斷提高。物理教育經(jīng)驗是物理教師對講授物理、學生學習物理及成功組織物理教學活動的各種體會，是物理教師們寶貴的精神財富，所以每一位教師都應做好反思工作，總結(jié)成功與失敗的經(jīng)驗，提高與發(fā)展自身的業(yè)務水平。
【關(guān)鍵詞】體育；課堂教學；教學表現(xiàn)力
1632年捷克大教育家夸美紐斯在其代表作《大教學論》一書中開宗明義地指出，該書研究的是“把一切知識傳授給一切人的藝術(shù)。”把教學當作藝術(shù)，是一個古老的命題，同時，也是一個常新的命題。體育教學是中學教學工作的一個重要組成部分，體育教學藝術(shù)也是教學藝術(shù)的重要組成部分。體育教學藝術(shù)對于更好的促進體育教學具有非常重要的意義。
一、何為體育教學藝術(shù)
什么是體育教學藝術(shù)？從目前一些研究資料分析表明，其看法尚不統(tǒng)一。有的強調(diào)體育的“三基”，認為體育教學藝術(shù)就是教師具備豐富的體育知識、技術(shù)和技能，體育素養(yǎng)高；有的注重組織教法，指出體育教學藝術(shù)就是教學方法的熟練運用；有的更直言不諱，認為體育教學藝術(shù)就是講解與示范的藝術(shù)。這都從不同的方面闡明了構(gòu)成體育教學藝術(shù)的因素或?qū)嵺`表現(xiàn)，但都未能給體育教學藝術(shù)以全面而科學界定。
筆者認為：體育教學藝術(shù)，是指教師在體育教學活動中，在遵循教學原則的基礎(chǔ)上，熟練掌握、創(chuàng)造性地靈活運用教學方式方法的藝術(shù)。它是教師以自己獨特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學，使學生在愉悅中高效率地進行樂學樂練的教學技能技巧；它也是教師學識與智慧的結(jié)晶，是教師創(chuàng)造性地運用教學方式、方法的升華，同時也是教師獨特教學風格的再現(xiàn)。因此，體育教學藝術(shù)本質(zhì)或真諦就在教學符合規(guī)律性與教學具有獨創(chuàng)性的完美結(jié)合。
二、體育教學藝術(shù)的特點
（一）審美性
體育教學藝術(shù)要遵循美的規(guī)律、貫徹美的原則，教學與審美有機地結(jié)合在一起。蘇聯(lián)著名美學家斯托洛維奇曾經(jīng)指出：“在每個領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得稱為藝術(shù)性的活動，都必定具有審美意義。”體育教學藝術(shù)是體育教師發(fā)揮自身的魅力，綜合運用體育教學技術(shù)和技能，按照美的規(guī)律進行的教學實踐活動，所以，審美性是體育教學藝術(shù)最根本的特點。體育教學藝術(shù)的美是內(nèi)在美與外在美的有機統(tǒng)一。
（二）創(chuàng)造性
富有創(chuàng)造性是體育教學藝術(shù)的又一特點。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，體育教學藝術(shù)同樣具有創(chuàng)造性，照抄照搬會使體育教學藝術(shù)走上末路。體育教學工作是非常復雜的，體育教師在教學內(nèi)容的選擇、教學方案的設(shè)計、教學過程的組織都要靈活安排、不斷創(chuàng)新。同時，新世紀中學要培養(yǎng)富有進取精神、創(chuàng)新意識和能力的高級專門人材，同樣需要依靠創(chuàng)造性的教學藝術(shù)的培養(yǎng)。
（三）實踐性
體育教學藝術(shù)具有實踐性的特點。體育教學的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課、課后輔導、學生學業(yè)成績的考核與評定等，具有動態(tài)的特點，決定了體育教學藝術(shù)具有實踐性的特點。體育教師教學藝術(shù)的水平也是在教學實踐中不斷改進提高的。離開了實踐，體育教學藝術(shù)就成了無源之水、無本之木。每個體育教師都應該注意在體育教學實踐中追求自己教學藝術(shù)的提高。
（四）表演性
體育教師在體育教學中的行為，如同演員在舞臺上的表演，包括體育教師的表情態(tài)度、體育動作、語言等。體育教師生動形象的表演，可以豐富學生的表象，提高學生對體育教師所授內(nèi)容的理解，提高參與體育活動的興趣。體育教師不僅應當自己去當演員，還應當作導演，引導學生參與到體育教學藝術(shù)創(chuàng)造活動中來，與學生一起在體育教學舞臺中表演。
（五）獨特性
體育教學藝術(shù)具有獨特性的特點，它基于每個體育教師不同的知識結(jié)構(gòu)、閱歷經(jīng)驗，個性特點等要求每個體育教師有自己的風格。w育教師獨特的教學藝術(shù)對于培養(yǎng)新時期中學生獨特的個性也具有重要的意義。
三、體育教學藝術(shù)的功能
（一）陶冶功能
體育教學藝術(shù)是內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，具有很強的感染力，形成鮮明的情境性和非理性因素，進而對學生產(chǎn)生潛移默化的教育影響。體育教學藝術(shù)的陶冶功能在于有效地淡化了教育痕跡，體育教師優(yōu)美而規(guī)范的示范動作、生動活躍的課堂教學氣氛、與學生頻繁的人際交往等，使中學生在不知不覺中受到深刻的教育，有效地激起和維持學習的動機、興趣、情感等動力系統(tǒng)，提高體育教學質(zhì)量，使學生“親其師，信其道”，向?qū)W、樂學，使體育教學取得理想的效果。
（二）轉(zhuǎn)化功能
體育教學的根本任務是把人類積累起來的體育文化轉(zhuǎn)化為中學生的體育知識和技能，并進而形成學生的體育實踐能力，促進中學生身心和諧發(fā)展。體育教師精湛的教學藝術(shù)在這種轉(zhuǎn)化過程中起著重要的作用。體育教學藝術(shù)的轉(zhuǎn)化功能并非神秘的、不可捉摸的，而是體育教師根據(jù)中學生的身心特點，通過自身高尚的品德、淵博的體育知識、富有節(jié)奏的語言、獨特的個性等，準確地把握轉(zhuǎn)化的最佳時機，使體育教學藝術(shù)的轉(zhuǎn)化功能釋放出最大的能量，促進學生更好地發(fā)展。
（三）快樂功能
我國古代教育家孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！斌w育教學藝術(shù)的快樂功能從多方面影響著中學生的體育學習，如可以消除由單調(diào)的身體練習帶來的身心疲勞；降低體育學習中的緊張焦慮情緒等，以輕松快樂的方式激發(fā)中學生體育學習的興趣，有利于體育動作的掌握，并進而豐富中學生的情感和精神生活。體育教學雖是嚴肅的事業(yè)，如果體育教師創(chuàng)造輕松愉快的教學情境，可以使中學生在勞逸結(jié)合中獲得寓教于樂的功效。
四、結(jié)語
具有審美性、創(chuàng)造性、實踐性、表演性、獨特性特點的體育教學藝術(shù)對于提高體育教學質(zhì)量，培養(yǎng)新時期的高素質(zhì)的創(chuàng)新人材具有重要的意義。體育教師只有與時俱進，不斷提高自身的水平，掌握體育教學藝術(shù)，才能高質(zhì)量地完成體育教學任務。
參考文獻：
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一、開展季節(jié)性的兒童文化主題教育活動
一年中四季的變化都是幼兒能夠直接感受到的，而且這也非常貼近幼兒的實際生活，一年四季的變化也是幼兒園開展教學活動時經(jīng)常選用的一種主題，這就需要在開展幼兒教學活動時，對季節(jié)性主題進行充分利用，以此來實現(xiàn)對幼兒的傳統(tǒng)藝術(shù)教育，其具體的實施步驟可以采用以下幾種方法。
首先，選用能夠表現(xiàn)出不同季節(jié)且適合幼兒演唱的歌曲[1]。比如，可以選用《春曉》以供幼兒在春天的時候演唱；選用《知了》以供幼兒在夏季演唱；選用《秋天到了》以供幼兒在秋季演唱；還可以選用傳統(tǒng)文化中的二十四節(jié)氣歌以供幼兒在冬季演唱。讓幼兒在學習的過程中，能夠充分感受到傳統(tǒng)文化的特點，同時，讓他們對所運用的音樂風格產(chǎn)生深刻的體會。
其次，在不同季節(jié)選用合適的國畫供幼兒欣賞。比如，可以讓幼兒欣賞《游春圖》《春山泛舟圖》等與季節(jié)相關(guān)的傳統(tǒng)繪畫作品，讓幼兒體會不同季節(jié)中不同繪畫技法的運用，讓他們學會欣賞傳統(tǒng)國畫作品，讓幼兒能夠充分感受到優(yōu)秀國畫作品中想要表達的意境，使幼兒在欣賞國畫的同時也能夠了解國畫所運用的技法。
二、以節(jié)日主題開展傳統(tǒng)文化教育活動
傳統(tǒng)節(jié)日能夠很好地體現(xiàn)出中國元素，以節(jié)日主題開展傳統(tǒng)文化教育活動，能夠很好地貼近幼兒的實際生活，同時這種教育活動的開展具有非常高的趣味性和參與性，在以節(jié)日主題開展傳統(tǒng)文化教育活動時，可以運用以下幾種方法。
首先，可以利用傳統(tǒng)節(jié)日的習俗開展傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動，中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有非常典型的代表性，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都擁有不一樣的習俗表現(xiàn)，根據(jù)不同節(jié)日中的不同習俗，可以針對幼兒開展傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動。
比如，可以舉辦貼春聯(lián)、寫福字等活動；可以針對著名的書法作品開展欣賞活動；可以開展剪窗花活動，讓幼兒能夠充分地感受到我國的民間藝術(shù)；在元宵節(jié)的時候，可以與幼兒一起制作花燈、做元宵，利用不同傳統(tǒng)節(jié)日的不同習俗，可以讓幼兒在不同的傳統(tǒng)節(jié)日中，感受到不一樣的習俗文化，讓他們能夠充分地體驗到豐富的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式。
其次，還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日為幼兒開展傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動[2]。不同的傳統(tǒng)節(jié)日中都會具有特定的節(jié)日活動，這些節(jié)日活動的開展能夠為傳統(tǒng)藝術(shù)教育的施行提供切實有效的資源。比如，中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，就會具有特定的舞龍舞獅活動和相應的戲曲表演活動，傳統(tǒng)節(jié)日中的端午節(jié)則有賽龍舟、吃粽子等特定的活動，這些活動既蘊涵著傳統(tǒng)的音樂元素，同時也是中國傳統(tǒng)文化元素的一種重要體現(xiàn)。
三、以民族傳統(tǒng)文化主題開展教育活動
我國是一個多民族國家，各個民族都擁有屬于自己的民族文化，為了讓幼兒充分了解不同民族間的文化藝術(shù)，可以利用民族文化特點來開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育活動[3]。我國的每個民族都擁有自己獨特的慶?；顒雍图漓敕绞?，每一項民族活動都具有非常獨特的音樂作品，各具特色的民族舞蹈可以讓幼兒充分體驗到不同的民族文化，以此為基礎(chǔ)來開展民族文化學習活動，可以讓幼兒了解到不同的民族舞蹈，這樣既能開闊到幼兒的視野，又能培養(yǎng)他們良好的民族藝術(shù)審美情趣。每個民族都擁有著自己獨特的音樂風格，同時也具有獨特的民族音樂樂器，這些都是非常豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)教育資源。因此可以根據(jù)不同民族之間的不同特點，為幼兒教育活動的開展選用不同民族特色的歌唱、欣賞活動[4]。