時間：2023-07-02 09:42:54
導(dǎo)語：在良好品德的培養(yǎng)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、注重課前準備,讓學(xué)生“有備而來”
《品德與生活》是一門遵循“兒童生活的邏輯,以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要資源,以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動和游戲為載體”的課程。可以說兒童生活是豐富多彩的,學(xué)校生活是兒童生活中的一部分,我們教師要充分利用兒童生活的另一部分,充分調(diào)動兒童參與活動的積極性,注重課前的準備活動,讓學(xué)生“有備而來”。課前的預(yù)習(xí)是學(xué)生把握文本的前提,也是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)理解的基礎(chǔ),多讓學(xué)生搜集與課文有關(guān)的資料,既可以增強學(xué)生的感性認識,又便于提高課堂教學(xué)的效益。
如在教《家鄉(xiāng)的物產(chǎn)多又多》之前,我們可以讓學(xué)生通過問家人、去商場調(diào)查、查閱地方報刊雜志、上網(wǎng)搜索等方式去了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)有哪些。上課時還可以讓學(xué)生介紹家鄉(xiāng)的特產(chǎn),在感性認識的基礎(chǔ)上既加深了學(xué)生的理解,同時還可以培養(yǎng)學(xué)生的自豪感。再如上《我家門前新事多》之前,可以讓學(xué)生去圖書館或上網(wǎng)搜集自己家鄉(xiāng)變化的圖片資料與文字資料。通過學(xué)生的調(diào)查來進一步了解小區(qū)、村里、學(xué)校的變化,從而感受家鄉(xiāng)的巨大變化,人民生活發(fā)生的翻天覆地的變化,感受生活的美好。
二、注重活動參與,讓學(xué)生體驗、感悟
“兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟,只有源于兒童實際生活的教育活動,才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感,真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中,而非在生活之外進行?！蓖瑫r,學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展也是一個連續(xù)的過程。在現(xiàn)實生活中,學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣,積累了一些社會經(jīng)驗,形成了相適應(yīng)的態(tài)度和能力。因此,我們在實際教育時,應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗,既要讓學(xué)生看到事情的真實部分,又能引發(fā)他們內(nèi)心的真實感受,觸及他們的心靈,使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中,逐漸形成符合社會規(guī)范的價值觀。如教學(xué)《我和動物交朋友》一文,我將品德教育與學(xué)生的生活緊密結(jié)合,在激趣、明理、導(dǎo)行等環(huán)節(jié)中,使學(xué)生能夠?qū)W會和動物和諧相處,能夠關(guān)心和愛護動物。
在激趣這個環(huán)節(jié)中讓學(xué)生欣賞視頻或?qū)W生自己收集自己喜愛的小動物的圖片,讓學(xué)生感受小動物的可愛,激發(fā)學(xué)生對動物喜愛的情感。
在明理這個環(huán)節(jié)中,讓學(xué)生手拿自己喜愛的動物圖片,講述自己喜歡的原因,并闡明理由,讓學(xué)生在交流中感受到動物的可愛。接著給孩子們講一些有關(guān)“食物鏈”的小故事,讓學(xué)生能夠明白各種動物的存在對維護大自然的生態(tài)平衡起著重要的作用,缺一不可,進一步讓學(xué)生感受動物是人類的朋友,升華對動物的情感。
在導(dǎo)行這個環(huán)節(jié)中,首先,講述《明明和小鳥的故事》,引導(dǎo)學(xué)生思考和討論:明明為什么把自己喜歡的小鳥放走了?其次,我將《長頸鹿媽媽的訴說》編成情景劇,讓學(xué)生分角色表演,小組討論交流:小長頸鹿怎么了?長頸鹿媽媽為什么會傷心?進而引導(dǎo)學(xué)生自我反省:自己平時是怎樣對待動物的,是關(guān)心愛護還是打罵虐待?究竟應(yīng)該怎樣做才好呢?并且交流、討論,讓學(xué)生聯(lián)系到自己的生活實際,去判斷課本上小朋友對待動物的行為是否合理,從而進一步規(guī)范自己的行為,延伸到以后的實際行動中。從感性認識過渡到理性認識,并能夠達成共識:愛護動物,善待動物,做動物的好朋友。
其實,學(xué)生參與活動的形式是多樣的,可以進行討論、情景模擬、角色表演、游戲、講故事、編兒歌、做小實驗、做手工等各種活動。課堂中通過學(xué)生積極主動地參與,使學(xué)生在活動中明理,在潛移默化中受到教育。
三、注重課后延伸,讓學(xué)生主動發(fā)展
“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際,加強課程內(nèi)容與生活實際的密切聯(lián)系,教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂,應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。”“重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系,讓課程變得對兒童有意義,這將有利于他們構(gòu)建屬于自己的知識和能力,形成內(nèi)化的道德品德?！被顒拥慕Y(jié)束并不等于教育的結(jié)束,每一節(jié)課的結(jié)束也不意味著兒童認知活動的結(jié)束。因此,思品教育更應(yīng)深入學(xué)生生活當中,促進學(xué)生發(fā)展,以形成良好的道德品質(zhì)。
比如,在學(xué)完了《花草樹木點頭笑》中“我是綠色小衛(wèi)士”后,可以鼓勵學(xué)生在學(xué)校、在家里,為保護花草做一件事情。如給家里的養(yǎng)的花澆一次水;在家長的配合下,栽一棵樹木等等。讓學(xué)生在活動中學(xué)會愛護環(huán)境,在親近大自然的花草中,感受大自然的慷慨與美好。
再如,學(xué)完《快樂的少先隊員》這一單元時,并不是簡單地讓學(xué)生了解紅領(lǐng)巾的意義,體驗少先隊活動的樂趣,而是要讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)生活中,能夠嚴格以少先隊員的標準要求自己,能夠在紅領(lǐng)巾的激勵下不斷進步,能夠與同伴分享快樂節(jié)日的同時,還能以自己的方式關(guān)愛特殊兒童,而這些都需要學(xué)生用自己的實際行動來證明,并非僅僅是靠課堂“完成”的。
因此,品德教育要把兒童與社會生活緊密聯(lián)系起來,有意識地把兒童帶回到“真實生活”中去,去感受、體驗、分析。要積極開展兒童喜歡的活動,讓他們在主動積極地參與中,生活得到充實,情感得到熏陶,品德得到發(fā)展。培養(yǎng)他們具有良好的品德和行為習(xí)慣,做樂于探究、熱愛生活的一代新人。
一、端正思想
為了讓學(xué)生意識到培養(yǎng)良好思想品德和行為習(xí)慣的重要性，為了端正學(xué)生的思想，減少學(xué)生的抵觸情緒，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極配合教師、學(xué)校和家長的工作，善于自我審視，樂于自我反省，愿意努力學(xué)習(xí)，勤于自我約束。特別是在開班會時，教師可有意識地向?qū)W生宣傳激勵性的內(nèi)容。例如，教師可精心挑選一些趣味性較強且具有激勵性的文章念給學(xué)生聽，并鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言，各抒己見。
二、以身作則
小學(xué)生年齡較小，自我學(xué)習(xí)的能力較弱，基本停留在模仿的初級階段，所以，作為和學(xué)生相處時間較長、對學(xué)生影響較大的教師，一定要注意以身作則，充分發(fā)揮示范作用。如果教師從儀表、語言和行為等方面為學(xué)生作出表率，學(xué)生自然樂于模仿，愿意嘗試，久而久之，在思想品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面，便可取得良好效果。例如，無論是教學(xué)中的困惑，還是生活中的困難，教師都勇于面對，迎難而上，于是，學(xué)生耳濡目染，也能以積極的態(tài)度面對學(xué)習(xí)中的困惑和生活中的困難。
三、抓住時機
對小學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)并不應(yīng)局限于課堂，而要拓展于課外，甚至努力抓住一切時機。例如，在汶川發(fā)生地震后，教師可及時帶領(lǐng)學(xué)生觀看新聞報道，了解災(zāi)區(qū)的情況，并適時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心災(zāi)區(qū)人民，以喚起學(xué)生的同情心，使學(xué)生充滿社會責任感。
四、制定規(guī)范
小學(xué)生的自制力較差，因此，在培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣時，須利用一套行之有效、詳細全面的行為規(guī)范，以起到適當約束的作用。例如，教師可結(jié)合學(xué)校制定的相關(guān)規(guī)范和制度，并結(jié)合本班學(xué)生的實際情況，制定詳細的規(guī)范和守則等，以約束和指導(dǎo)學(xué)生的日常行為，幫助學(xué)生自我檢查和反省，最終提高自制能力。
五、培養(yǎng)手段多樣化
小學(xué)生具有強烈的好奇心和求知欲，而且活潑好動，參與的積極性較高，但是不喜歡枯燥生硬的說教。所以，在對小學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣進行培養(yǎng)時，應(yīng)采取適當?shù)姆绞胶褪侄?，盡可能提高培養(yǎng)過程的趣味性。例如，在實際的培養(yǎng)過程中，教師可利用多媒體手段，為學(xué)生播放一些寓教于樂的視頻和圖片，既激發(fā)學(xué)生的興趣，又巧妙地培養(yǎng)學(xué)生。
六、考評制度
思想品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)是一個漫長的過程，為了較好地控制具體效果，教師須建立完善的考評制度，以及時檢查、總結(jié)培養(yǎng)效果，盡早發(fā)現(xiàn)問題并予以妥善解決。例如，教師可在班級內(nèi)部建立完善的班委責任制，規(guī)定班干部輪流值日，每天指定一位班干部管理全班學(xué)生，并進行評估。之后，定期對具體的評分進行總結(jié)和排名。針對每周或每月總分排名較為靠前的學(xué)生，教師要在全班范圍內(nèi)公開表揚，并鼓勵大家向這樣的學(xué)生學(xué)習(xí)。針對評分排名較靠后的學(xué)生，教師要耐心引導(dǎo)，以幫助他們總結(jié)失分的原因，并針對其出現(xiàn)的問題制訂合理的改正計劃。在日常的學(xué)習(xí)和生活中，教師應(yīng)積極指導(dǎo)和努力監(jiān)督執(zhí)行計劃的情況，一旦有所改善，教師就應(yīng)予以表揚和鼓勵。
七、三方合作
在節(jié)假日和周末，教師和學(xué)校無法對學(xué)生進行有效的指導(dǎo)和管理，這就需要家長積極配合教師和學(xué)校的培養(yǎng)工作。首先，教師在根據(jù)學(xué)校的相關(guān)規(guī)定制訂出具體的培養(yǎng)計劃后，可及時通過召開班會或家訪等形式，與學(xué)生家長溝通與交流，把相關(guān)內(nèi)容和注意事項等以書面形式傳達給家長，以使家長認識到培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和行為習(xí)慣的重要性，從而最大程度爭取家長的認可和配合。其次，家長要注意抓住時機，對孩子進行有效的培養(yǎng)。具體包括兩點。其一，家長要以身作則，為孩子樹立學(xué)習(xí)的榜樣；其二，家長應(yīng)適當為孩子提供實踐機會，以鍛煉孩子各方面的能力和水平。例如：在節(jié)假日，家長可適當引導(dǎo)孩子做一些力所能及的家務(wù)活，以培養(yǎng)孩子的勞動積極性和家庭責任感；當看到一些不文明行為時，家長要及時讓孩子明確不文明行為的不良影響，并告誡孩子引以為鑒。
論文關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；思想品德；培養(yǎng)
1前言
學(xué)校體育是學(xué)校教育的有機組成部分，是對學(xué)生進行思想品德教育的重要手段。學(xué)校體育寓思想品德教育于身體活動之中，它將對學(xué)生進行道德意識的培養(yǎng)與道德行為有機地結(jié)合起來，并要求學(xué)生在活動中立即付諸于實踐，使學(xué)生的行為表現(xiàn)直接受到實踐的檢驗，這利于體育教師有針對性的向?qū)W生進行思想品德教育。當前，在體育新課程改革的熱潮中，對學(xué)校體育中的思想品德教育問題進行重新探討，深入挖掘?qū)W校體育對學(xué)生思想品德教育的作用，并采取行之有效的方法，加強對學(xué)生進行思想品德教育，對全面提高學(xué)生的身心素質(zhì)具有重要意義。
2學(xué)校體育對培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的教育作用
2．1培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義精神學(xué)校體育都是以集體的活動形式來進行的，或是以班、組、年級；或是以代表隊。在活動中每個學(xué)生是以個人的行為存在于集體之中，而且又要服從于集體；每個學(xué)生的活動既是個人行為也是集體行為。例如：學(xué)生代表集體參加競賽活動，他的一言一行都代表著某一集體，為了集體的榮譽，就得約束自己；體育課中，學(xué)生的練習(xí)是個人行為，但他又必須遵守課堂的紀律。反之他將破壞課堂的教學(xué)秩序，影響正常的教學(xué)，影響全班的活動。如組織學(xué)生通過電視，觀看我國運動員在國際大賽上摘金奪銀，升國旗、奏國歌的動人場面，可激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱情，使學(xué)生對我們偉大的祖國產(chǎn)生深深的愛，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，將來報效祖國。再如通過球類、接力跑、游戲、拔河等集體運動項目，學(xué)生在活動中互相配合、相互鼓勵、團結(jié)協(xié)作，深深體會團結(jié)的力量、集體的力量，增強學(xué)生的集體觀念，擺正自己與集體的關(guān)系。
2.2增強學(xué)生的競爭意識、合作意識和意志品質(zhì)
2.2.1競爭意識
學(xué)校體育如同其它體育一樣，其重要魅力之一就是在于它激烈的競爭性。參加體育活動，有助于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。在競爭過程中，通過積極響應(yīng)規(guī)則的約束，使學(xué)生認識到“公平競爭”不僅是體育競賽的宗旨，也是在體育學(xué)習(xí)、生活中必須遵循的宗旨。在學(xué)校體育教學(xué)中，學(xué)生的體育成績評定，課內(nèi)外、校內(nèi)外各種競賽的標準有些是采用天然尺度(如時間，距離，高度等)來進行的，有些則是國際競賽規(guī)則或大家認可的競賽規(guī)則進行的。在規(guī)則面前人人平等，大家站在公正平等的起跑線上進行角逐。在這種情境的長期熏陶下，學(xué)生通過耳濡目染和親身體驗而產(chǎn)生的公正精神和情感內(nèi)化，以使他們在將來的工作生活中，尊重客觀事實和奉行公正原則。因此，有人認為體育競賽活動是培養(yǎng)學(xué)生競爭意識的土壤和搖籃。
2.2.2合作意識
合作意識是整個國民素質(zhì)中較為單薄的一種意識，尤其是現(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨生子女，習(xí)慣了以“我”為中心，惟“我”獨尊。常以“放大鏡”看別人的缺點和自己的優(yōu)點，這就導(dǎo)致了許多中學(xué)生缺少合作意識，往往我行我素，對他人，對社會缺乏責任感，甚至是漠不關(guān)心。合作意識很難通過講座或討論的形式得到培養(yǎng)，它需要通過某種人與人的交往活動，通過共同完成任務(wù)和對各種結(jié)果的經(jīng)歷，以及成果共同分享和責任共同承擔的關(guān)系去培養(yǎng)。學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生合作意識方面顯出了它的特殊作用。通過各種教學(xué)形式，課內(nèi)外各種集體練習(xí)，如球類項目，接力比賽，游戲等。體育教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生和同伴一起工作的意識，讓他們體會一起流汗，相互協(xié)作并在競爭中獲得勝利的喜悅，這對他們在將來的工作中分擔責任，為共同完成工作目標，發(fā)揮良好的合作精神，增強集體榮譽感和團隊精神等都會起到較大的作用
2．2．3意志品質(zhì)
學(xué)校體育是要求學(xué)生身心共同參與的一項活動，它要求學(xué)生在發(fā)揮身體適宜能量的同時，還要有著堅強的意志品質(zhì)，堅持不懈，努力拼搏，直到取得最后的勝利。在學(xué)校體育中，學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)和運動，通過不斷的拼搏與磨練，可增強、鍛煉其堅強的意志品質(zhì)。
2．3培養(yǎng)學(xué)生遵紀守法的自覺性
學(xué)校體育從它的組織形式和活動過程，從開始到結(jié)束都有著嚴密的組織和嚴格的紀律。學(xué)生在學(xué)校體育的每一次活動中，都要自覺遵守課堂紀律和競賽規(guī)則。認真執(zhí)行體育教學(xué)課的課堂常規(guī)，不僅可以保證體育教學(xué)課的良好教學(xué)秩序，有利于學(xué)生體育技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)，而且對學(xué)生的組織紀律性的培養(yǎng)有著重要的作用。如每次體育教學(xué)課的集合整隊、隊形練習(xí)、隊列調(diào)動、隊形變化等都要求學(xué)生協(xié)調(diào)一致、步伐整齊，這將有利于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀律的習(xí)慣，利用體育競賽、教學(xué)中的游戲等對學(xué)生進行規(guī)則教育，使學(xué)生們懂得在活動中哪些行為是允許的，哪些是不允許的。這在形式上是為保證競賽和游戲的正常進行，其引申意義是使學(xué)生養(yǎng)成遵守紀律、遵守活動規(guī)則和習(xí)慣。通過學(xué)校體育這種長期的、潛移默化的教育，逐漸使學(xué)生養(yǎng)成自覺遵守紀律的意識和習(xí)慣，對他們將來進入社會，自覺規(guī)范他們的行為習(xí)慣，遵守國家的法律和法規(guī)有重要和深遠的意義
2．4陶冶學(xué)生的道德情操
學(xué)校體育由于具有豐富多樣的活動內(nèi)容和活動形式，對陶冶學(xué)生的道德情操更具有全面性。不同的體育項目，有著不同的活動形式和要求，對培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)具有不同的教育作用，如在隊列、隊形、基本體操的教學(xué)中，對培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀律性和集體主義精神有突出的作用。通過體育游戲、體育競賽，對培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、堅忍不拔、敢于戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的精神具有獨特的教育作用。在田徑教學(xué)中，力跑就是對學(xué)生意志品質(zhì)的良好鍛煉。在體操教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)一些學(xué)生膽怯，不敢做動作，尤其是女生。然而，通過教師認真地講解示范、保護和幫助，使他們增強信心逐漸地完成技術(shù)動作，進一步增強敢于面對困難、戰(zhàn)勝困難的信心。健美操運動則有助于培養(yǎng)學(xué)生矯健的體形美、高尚的心靈美和運動的藝術(shù)美，使學(xué)生樹立正確的審美觀并使學(xué)生具有感受美、鑒賞美、表達美和創(chuàng)造美的能力。
3學(xué)校體育教學(xué)中對學(xué)生進行思想品德教育的方法
3．1規(guī)范法
規(guī)范法是指利用制度和規(guī)則所指明的行為規(guī)范標準來指導(dǎo)學(xué)生的行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識和道德行為習(xí)慣的結(jié)果。體育教學(xué)的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規(guī)則要求下進行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的體育競賽活動固然可以充分發(fā)揮它的作用，而非競賽性的體育活動也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如：游戲、教學(xué)比賽、各種基本動作的教學(xué)，都可以設(shè)置某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣或那樣的要求來約束學(xué)生的行為。在體育教學(xué)中，要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，體育教師必須嚴格要求學(xué)生，認真執(zhí)行規(guī)范。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，體育教學(xué)中，使用規(guī)范訓(xùn)練法對學(xué)生進行思想品德教育，就要求體育教師要經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強化，錯誤的加以改正。常用的方法就是適時地給予鼓勵和教育批評。當然光有體育教師的執(zhí)法還是不夠的，體育教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規(guī)范的行為給予維護和支持，對違反規(guī)范的行為進行批評和抵制。這樣學(xué)生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規(guī)則，使個人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認可和發(fā)展。
3．2集體法
體育教學(xué)中，體育教師在采取集體項目進行教學(xué)時，例如球類訓(xùn)練、團體操訓(xùn)練等，應(yīng)讓學(xué)生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分地“表現(xiàn)自己”，都會給他人，給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責。因此，體育教學(xué)中，體育教師于應(yīng)有意識地對學(xué)生進行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個體的行為與集體榮譽相聯(lián)系，使他們認識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團結(jié)協(xié)作，來自個人與的集體融會和刻苦訓(xùn)練。
3．3競賽法
體育教學(xué)中，我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會的發(fā)展，具有積極進取、勇于競爭的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動空間，因為競爭性是體育的突出特點，各種體育運動項目都具有競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其競爭因素體現(xiàn)得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負荷和生理負荷，并且還必須在這種強負荷的情況下去爭取達到自己的目的。有意識進行競爭性較強的教學(xué)和訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拼搏，頑強進取的心理和行為品質(zhì)。例如在短跑教學(xué)中，僅在“各就位——預(yù)備——跑”這短暫的時間里，為了比別人更準的抓住起跑時機，學(xué)生就要集中全身精力在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準備果斷行動，一剎那的松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓(xùn)練中，采用競賽形式，形成競爭對抗。這就自然意味著學(xué)生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度和耐力，使長跑訓(xùn)練實際上變成一場意志力的較量。
3．4示范法
體育教學(xué)中，示范法是指體育教師以自己的模范行為影響學(xué)生的方法。它對學(xué)生具有很大的感染力和說服力，對學(xué)生個性品德的形成有著重要的影響。體育教師與學(xué)生接觸多，一舉一動對學(xué)生都有示范作用。體育教師的身教常比言教能夠產(chǎn)生更大的影響。其形象也給學(xué)生的印象十分深刻。如果自己沒有正確的道德意識，或者言行不一，那就會使學(xué)生的良好行為習(xí)慣受到影響，干擾學(xué)生道德信念的建立，給學(xué)生良好思想品德的形成帶來障礙。所以體育教師的儀表言行，都應(yīng)該考慮到它可能產(chǎn)生的模范性和感召力。凡是要求學(xué)生作到的自己應(yīng)首先做到，然后才能要求學(xué)生，要充分用自己的性格和人格做表率，使學(xué)生從中領(lǐng)悟和產(chǎn)生道德概念，從而樂于接受和效仿。這樣長期堅持下起，學(xué)生經(jīng)過親身實踐必然會認識到它的正確性，從而建立自己的道德信念，形成自己的性格和品質(zhì)。
作為初中學(xué)生，處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到正確的引導(dǎo)和有效幫助。而思想品德課程，是以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，旨在促進初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。所以，為了順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，為了滿足中國社會發(fā)展的需要，我們必須在思想品德課教學(xué)過程中突出德育功能，加強對中學(xué)生良好品德的培養(yǎng)，保證他們身心健康成長，成為對社會有用的人才。
1.培養(yǎng)學(xué)生的責任感
我們在社會中生活，扮演著不同的角色，而每一種角色往往都意味著一種責任。如：作為子女，孝敬父母是我們的責任；作為學(xué)生，遵守學(xué)校紀律，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)是我們的責任；作為社會成員，我們應(yīng)該維護正義、熱愛和平、保護環(huán)境……但是，現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，從小就養(yǎng)成了“以我為中心”的習(xí)慣，“唯我獨尊”的心理特別嚴重，他們?nèi)狈ω熑我庾R，不懂得關(guān)心他人，不知道謙讓別人，不珍惜別人的勞動成果，不理解父母的艱辛，不懂得感恩他人，以至于不會珍惜良好的學(xué)習(xí)機會，學(xué)習(xí)目的不明確等，所以，在思想品德教學(xué)中，我們應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的責任意識列入教學(xué)目標中，貫穿于整個教學(xué)的過程之中。教育、引導(dǎo)學(xué)生在班集體中，以集體為重，關(guān)愛集體，奉獻集體，同學(xué)之間應(yīng)相互關(guān)心、相互幫助，要學(xué)會尊重別人；在家庭中，應(yīng)懂得尊重父母、孝敬父母、幫助父母、為父母分憂；在社會上，作為公民，做好自己本職工作的同時，要胸懷天下，承擔起關(guān)愛社會的責任等。只有人人都認識到自己扮演的角色，盡到自己的責任，才能共同建設(shè)和諧美好的社會，共享美好的幸福生活。
2.培養(yǎng)努力學(xué)習(xí)，勇于追求的品德
作為初中生，主要任務(wù)重在知識的學(xué)習(xí)和品德的培養(yǎng)，但是，我們的學(xué)生當中，有不少的同學(xué)，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，得過且過，應(yīng)付老師和家長，致使一部分同學(xué)具有較好的資質(zhì)，但因為不努力而荒廢了學(xué)業(yè)，這很讓當老師的我們痛心，值得深刻反思。所以，在思想品德課教學(xué)過程中，我們應(yīng)對學(xué)生進行國際競爭局勢的教育，聯(lián)系偉大的中華民族精神，例舉偉人努力學(xué)習(xí)，追求進步的例子，如“為中華崛起而讀書”，古時候的“頭懸梁錐刺骨”、“鑿壁借光”等故事，讓學(xué)生意識到當今世界，各國之間的競爭是激烈的，歸根到底是教育、科技、人才的競爭，為了國家、民族的發(fā)展，也為了個人的前途命運，必須發(fā)揚中華民族的艱苦奮斗的精神，努力學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，增強實力。從而喚醒學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，勇于追求的思想品德。
3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，也是一個現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。只有具備創(chuàng)新精神，我們才能在未來的發(fā)展中不斷開辟新的天地。但是，長期以來，以老師講學(xué)生聽為主的應(yīng)試教育模式，嚴重扼殺了學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽設(shè)想的創(chuàng)新精神，學(xué)生養(yǎng)成了惟命是從、墨守陳規(guī)的習(xí)慣，這樣既有礙于學(xué)生的發(fā)展和提高，也阻礙了科學(xué)的發(fā)展和進步，更不利于中華民族整體素質(zhì)的提高，所以，老師在思想品德課教學(xué)過程中，要鼓勵學(xué)生大膽想象，大膽質(zhì)疑，鼓勵他們發(fā)現(xiàn)更多的答案和方法，學(xué)會綜合分析，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。
4.培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的品德
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人處事的基本原則，小到為人誠實不說謊，大到對事業(yè)、對祖國的忠誠，誠信二字滲透到生活的各個層面。對人守信，對事負責，是誠信的基本要求。但是，現(xiàn)在的中學(xué)生當中，有的同學(xué)抄襲作業(yè)，有的同學(xué)考試作弊，有的同學(xué)言而無信，不兌現(xiàn)自己的諾言，以至于有的同學(xué)認為小節(jié)無害……《論語》中說：“人而無信，不知其可也”，我們在思想品德的教學(xué)過程中，應(yīng)該特別注意對學(xué)生進行誠信教育，讓學(xué)生學(xué)會做誠信的人，堅持誠信守則，學(xué)會處理好利益沖突，情與法的沖突等問題，面對復(fù)雜的具體情況，學(xué)會把握對人誠實和尊重他人隱私的關(guān)系，權(quán)衡利弊，妥善處理，擁有誠信的智慧，做一個誠信的人。
5.培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的品德
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)美德 德育教育 道德缺失
一、德育教育難以回避的現(xiàn)實
改革開放以來，我國一直重視青少年道德建設(shè)，取得了較好的成效，青少年的道德觀念正在逐步形成。然而，無可諱言，目前，部分學(xué)生的道德狀況令人擔憂，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）只管自己，不顧別人，缺乏文明舉止。
一些青少年無視禮貌，在公共場所無所顧忌地大聲喧嘩、起哄；缺乏起碼的衛(wèi)生習(xí)慣，隨地吐痰，隨地亂丟廢紙雜物；見到長輩和老師不予理睬，不打招呼，亂給師長起外號；以羞辱別人為樂趣，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。
（二）追求高消費、高享受。
青少年比吃、比穿、比闊的怪風在校園中形成，有些學(xué)生還出錢讓人代自己做作業(yè)、代值日、做勞動。
二、導(dǎo)致青少年學(xué)生道德缺失的因素
（一）青少年學(xué)生自我控制能力差，容易受不良社會環(huán)境影響。
當前，紛至沓來的多元文化和價值觀念，無時無刻不在影響著青少年的心靈。青少年學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，思想比較單純，模仿力強，容易受到外界尤其是大眾傳媒、互聯(lián)網(wǎng)的影響，有較強的從眾傾向；他們雖能初步辨別是非善惡，但意志的獨立性和堅持性還很不夠，自制力不強。
（二）家庭教育不當，學(xué)校道德教育缺乏實效。
目前不少青少年是獨生子女，家庭過分寵愛、嬌生慣養(yǎng)，偏袒、放縱，原諒遷就而不批評教育。致使他們我行我素，自以為是，以我為中心，不顧他人和社會利益，不懂尊重別人，缺乏社會責任感。相反，有些家長對子女過于嚴厲，致使子女形成了冷酷、不誠實、缺乏自信心等不良性格。另外，學(xué)校品德教育工作強調(diào)共性有余，注重個性不足，可操作性不強；內(nèi)容單一，缺乏針對性，理論偏多，養(yǎng)成教育少，理論與實際相脫離；一般化工作多，一體化建設(shè)少，致使學(xué)校道德教育疲于應(yīng)付。因此，難于有意識、有目的地塑造學(xué)生的道德人格。
三、對青少年學(xué)生進行道德教育嘗試
教育就是培育孩子的善心、善念、善行，糾正他們偏差的觀念、錯誤的言行舉止，引導(dǎo)他們有正確的思想理念，進而有宏偉的人生觀、宇宙觀，以期達到育人的目的。老師更要以身作則，用心體驗，教好學(xué)生日常生活的禮儀與規(guī)范。
（一）繼承傳統(tǒng)美德，明白做人道理。
我們應(yīng)將傳統(tǒng)倫理道德中處世、修身之道中的精華擺在重要地位，正確處理好人與人的關(guān)系。傳統(tǒng)的修身、處世觀將“做好人”作為人生的基本坐標。這樣，教育者應(yīng)當經(jīng)常向青少年介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程，培養(yǎng)學(xué)生勤奮、好學(xué)的精神，幫助青少年學(xué)生確立人生的方向與目標。教育學(xué)生做自尊自愛的人，充分挖掘、肯定他們身上的點滴長處，從而培養(yǎng)他們的榮譽感。
（二）教育青少年學(xué)生對人、對事、對物應(yīng)有的正確態(tài)度。
從品行人手，以身教、言教啟發(fā)、濡養(yǎng)學(xué)生純善的心。善心、善念也是應(yīng)有的為人根本。對人：知道要孝順父母、友愛兄弟、尊敬師長、關(guān)懷體貼他人；教導(dǎo)互助合群的理念、培養(yǎng)寬厚待人的心性；曉諭見賢思齊、知恩報恩的道理。對事：強調(diào)“事雖小，勿擅為”的重要；要求“事勿忙，忙多錯”的做事方法；注重禮儀、講求信用，建立威儀與守信的觀念；教育“承擔責任、知過必改”是善良的品行；培養(yǎng)“面對困難，能冷靜學(xué)習(xí)如何解決問題”的態(tài)度；教導(dǎo)是非判斷的能力，并培養(yǎng)好學(xué)的精神。對物：灌輸日常生活必須“節(jié)用愛物”，還要曉喻物資來源的艱辛，感恩大自然的賜予。如：長養(yǎng)慈愛心，愛護小動物和植物；物有定位，對物品也要有恭敬愛惜之心，這樣才能用得久遠，常保如新，而且使用方便。
【關(guān)鍵詞】 培養(yǎng) 高中生 個性 心理品質(zhì)
【中圖分類號】 G635.5 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2014）06-107-01
德育是品德教育的簡稱，是指以提高個體的品德素質(zhì)為目的的教育活動。品德正是個性的重要組成部分，它包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)四個方面。學(xué)校德育工作必須把政治教育、思想教育、道德教育、個性心理素質(zhì)教育結(jié)合起來，并形成完整的品德結(jié)構(gòu)。因為人的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)和個性心理品質(zhì)彼此是相互包容、相互滲透的。沒有健全的個性，就談不上優(yōu)秀的政治、思想、品德的形成。所以，個性心理素質(zhì)教育是德育的有機組成部分。而當今社會，學(xué)生心理問題日漸增多，其中存在心理異常的學(xué)生占不少的比例。所以說，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)放在德育中有其客觀根據(jù)和現(xiàn)實的必要性。
一、培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的情感品質(zhì)
高中生活潑向上，富有朝氣，但又容易偏激，好從一個極端走向另一個極端，因此幫助學(xué)生培養(yǎng)積極樂觀的情感體驗，讓學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)和控制自己的情感就成為心理健康教育的重要內(nèi)容。培養(yǎng)的途徑有：
1. 以理育情。教育者在教學(xué)中要培養(yǎng)、利用和激發(fā)學(xué)生的積極情感，并深入挖掘教材中的情感因素，使知情交融，情通理達。針對學(xué)生的消極情感，教師也要闡明危害，教他們分析原因，提高學(xué)生對情感的認識，從而教會學(xué)生進行自我情感調(diào)節(jié)。
2. 以情育情。情感具有感染性，要培養(yǎng)學(xué)生的情感，教師要能以情動情。人人都希望被尊重，我們也常常教育學(xué)生要想得到別人的尊重，必須首先尊重別人。師生之間也是如此，要把自己置身于學(xué)生之中，做學(xué)生的朋友，在與學(xué)生的平等交往中，用自己的人格魅力去影響教育學(xué)生。學(xué)生不是機器，而是有血有肉的有情感的人。當學(xué)生出現(xiàn)問題時要考慮學(xué)生的感受，對他們多一份寬容和理解，多一份關(guān)愛和支持。在一切教學(xué)活動中要推行民主教學(xué)，創(chuàng)造和諧的教學(xué)氣氛，在教學(xué)中恰當?shù)乇磉_教材所蘊含的情感，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。在生活中教師對學(xué)生的親近、熱愛、信任和期望等情感都會激起學(xué)生的共鳴，有助于健康情感的培養(yǎng)。
3.以境育情。情感總是在一定得情境中產(chǎn)生的。良好的集體情境，良好的教學(xué)情境，優(yōu)美的校園、和諧的班級環(huán)境，友好的同學(xué)交往、融洽的師生之情，美麗的自然環(huán)境和健康的活動都有利于學(xué)生健康的情感。另外，我們還可以充分利用優(yōu)越的地域環(huán)境，挖掘當?shù)匚幕Y源、民俗資源、自然資源中的教育成分，激發(fā)他們熱愛大自然、熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的美好情感，培養(yǎng)他們積極的樂觀的生活情感品質(zhì)。
二、培養(yǎng)學(xué)生健康的情緒品質(zhì)
心理學(xué)表明，健康的情緒具有以下特征：一是能控制自己的情緒；二是有豐富的情緒；三是具備良好的主導(dǎo)心境；四是調(diào)節(jié)情緒的能力。健康的情緒是健康心理的重要組成部分。不良情緒的類別很多，如過度焦慮、恐懼、嫉妒、敵意、罪惡感等，應(yīng)根據(jù)具體情況，分別予以對待。這里就不良情緒的處理和對學(xué)生健康情緒的培養(yǎng)談幾點做法。
1. 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)不良情緒。如狂喜、暴怒、焦急、憂傷等都是情緒過度的表現(xiàn)，對人的身心是有害的，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自己調(diào)節(jié)。
2. 當學(xué)生處于不良情緒狀態(tài)下時，僅靠自身調(diào)節(jié)是不夠的，還需要教育者的疏導(dǎo)，使人吐出心頭苦悶，卸下包袱。通過親自與學(xué)生交談，獲得學(xué)生信息，可以深入地了解學(xué)生的思想和個性，跟學(xué)生的談話方式有多種，根據(jù)需要可找學(xué)生個別談心，也可找班干或小組漫談，還可對全班進行專題談話。
3. 指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地安排學(xué)習(xí)生活。學(xué)習(xí)是學(xué)生生活中的核心內(nèi)容。學(xué)習(xí)負擔輕重，學(xué)習(xí)活動如何安排對學(xué)生的情緒也有很大影響。因此，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地安排學(xué)習(xí)時間，要做到有張有馳，勞逸結(jié)合，還要積極參加文體活動，動靜相益，使自己保持愉快的情緒，從而提高學(xué)習(xí)效率。
三、培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志品質(zhì)
意志能夠?qū)θ说膬?nèi)部活動實行調(diào)節(jié)和控制，在德育活動中應(yīng)始終堅持培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志品質(zhì)。為培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志品質(zhì)，就必須把他們放在活動中去鍛煉。困難和挫折好像是學(xué)生前進道路上遇到的一條條攔路河，作為教育者不應(yīng)該背著學(xué)生涉水而過，而應(yīng)該設(shè)法提供舟楫，讓他們自己走過去。當學(xué)生遇到困難和挫折時，我首先幫助學(xué)生客觀分析遇到的困難和挫折，保持沉著，面對現(xiàn)實，堅定信心，然后采取對策，排除障礙，毫不動搖的朝著既定目標邁進，最終實現(xiàn)自己的愿望。
教育者對意志品質(zhì)的培養(yǎng)要有恒心，要貫注于實踐中磨練。在教育中抓住一些重要的契機，如越野拉練、開學(xué)生運動會、夏令營活動等，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的意志，讓他們養(yǎng)成自強不息、勇往直前的品格。
四、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神本質(zhì)
孩子的成長過程離不開說教，而說教中最為主要的則是培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。俗言道：“積習(xí)難改”，大概多指惡習(xí)，其實一種良好習(xí)慣的養(yǎng)成，往往也是終身受用不盡的。俗言又道：“江山易改，本性難移”，然而本性從何而來，習(xí)慣成自然罷了。家長的潛移默化，環(huán)境的耳濡目染，對孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成都有重要影響，這是不言而喻的。曾有不少專家提出，嬰兒也有老師，生身父母便是他的最初之師。父母的一舉一動，一言一笑，都對孩子起著積極的影響。在孩子眼中，父母是學(xué)習(xí)的榜樣，模仿的范例，為人父母者，豈不慎之又慎！
現(xiàn)代家庭都知曉，教育要從娃娃抓起。但對于娃娃來說，首先要抓什么教育呢？恐怕看法頗多。筆者之小見，在眾多的施教范疇中，最重要的是做人的教育，要從小抓起的首先是培養(yǎng)最基本的做人的品格。什么是做人的最基本的品格呢？當然說不勝說。但最主要的是誠、愛二字。所謂“誠”就是誠意、誠懇、不說慌、不做假、實事求是、落落大方；所謂“愛”，就是愛心：愛父母、愛親人、愛朋友、愛小動物、愛公共財物。推而廣之，就是有同情心，有惻隱之心。同情弱小，尊重他人，予人方便、助人為樂。這些都是從小應(yīng)該培養(yǎng)的好品德，一旦形成習(xí)慣和理念，就會轉(zhuǎn)化為自覺的行為規(guī)范，自我道德約束。也許有人會問，對小偷騙子、流氓壞蛋難道也要講愛心、講誠意嗎？回答是否定的。不過決不能因為將來可能碰到壞人壞事，就從小先教孩子種種斗爭策略，把見到的人都當壞蛋來看待，其實如果真正具有了以誠、愛為準則的是非觀念、善惡觀念、美丑觀念、好壞觀念，長大后反而更容易學(xué)會判斷和處理種種情況，更容易做到嫉惡如仇，從善如流?；蛘哂钟腥艘獑枺何覀兊暮⒆訉硎且嫦蛏鐣?，面向未來的，上述這些準則、行為規(guī)范、道德理念屆時還有用嗎？回答是肯定的。社會發(fā)展速度變化自然也很大，有些情況甚至無法預(yù)料，但禮貌、公德、信用始終還得講吧。我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，強調(diào)言必行，行必果，即使是想方設(shè)法賺錢的商家不是也應(yīng)該做到顧客是上帝，賓至如歸，誠招天下客，貨真價實，童叟無欺嗎？就連一味追求金錢、淡漠人情的西方國家也隨處可聞Excuse me 、Thank you?？梢娛澜珉m大，人種雖多，在不少方面還是人同此心，心同此理的。
父母應(yīng)該采取什么方法遵循何種途徑教育培養(yǎng)子女？誠然要因人而異，因事而異，因時而異，因地而異。但我認為下列四條原則是值得注意的，即身教為主，言傳為輔；論事為主、說理為輔；鼓勵為主，批評為輔；引導(dǎo)為主，制止為輔。只重言教，難免沒有說服力；只重說理，容易枯燥乏味；只重批評，易使孩子感到動輒得咎；只講制止，會使孩子覺得無所適從。身教為主，則孩子有榜樣、模仿；論事為主，則孩子印象深刻理解容易；鼓勵、引導(dǎo)為主，則孩子方向明確，知道什么該做，什么不該做。為人父母者，在這些方面大概都有親身體會。
教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，必須首先培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。 行為規(guī)范養(yǎng)成教育是加強學(xué)校德育工作的奠基工程。因此學(xué)校應(yīng)把養(yǎng)成教育做為德育工作的重點工作。
1 構(gòu)建全方位結(jié)構(gòu)體系
要把養(yǎng)成教育做好，學(xué)校應(yīng)建立校園、社會、家庭三結(jié)合的德育體系，使三者之間相互聯(lián)系，互為補充，形成合力。家庭教育對學(xué)生的影響非常大，多年來，我們始終重視家長學(xué)校工作，通過各種形式對家長進行培訓(xùn)，以此來提高家長的家教意識和家教能力，達到家校聯(lián)手共同育人的目的。一是搞好家長培訓(xùn)工作。如教學(xué)開放日，我們明確要求各班有90%以上的家長參加，畢業(yè)典禮，我們也要求每個班要有一定比例的家長參加，除組織召開全校性的家長會對家長進行培訓(xùn)外，我們還召開如中考前家長會，畢業(yè)前家長會，對家長提出要求，進行培訓(xùn)。我們曾約請過學(xué)校家長委員會成員為全校的家長就如何輔導(dǎo)教育孩子學(xué)習(xí)做過講座，約請過進修學(xué)校德育辦領(lǐng)導(dǎo)對全校的家長進行專題輔導(dǎo)。二是向家長發(fā)放家教知識材料。每學(xué)期都精心選編一些家教知識方面的材料，通過學(xué)生向家長發(fā)放，把最先進的家教觀念和理念通過這種途徑灌輸給家長，以此來提高家長的育人水平。
我們的社會教育則特別強調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的實踐中循序漸進地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。從2009年開始，每年秋季開學(xué)我們都組織新生進行為期一周的軍訓(xùn)，軍訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富，除了進行隊列訓(xùn)練外，還有學(xué)唱軍歌，整理內(nèi)務(wù)，徒步拉練等，這些活動對學(xué)生是很好的鍛煉，既培養(yǎng)了他們的意志品質(zhì)，同時，也提高了他們的組織紀律性。此外，每年我們都在社區(qū)、夕陽紅敬老院，翰章廣場等實踐基地開展活動對學(xué)生進行教育。
2 制定雙元制實施制度
所謂雙元制制度，即在養(yǎng)成教育的過程中，分別給學(xué)生制定出系列性的養(yǎng)成規(guī)范，給德育領(lǐng)導(dǎo)小組成員和教師制定出落實養(yǎng)成計劃的管理職責、制度等。著名教育家馬卡連柯說：“如果沒有合理的，得到徹底實行的制度，沒有行為范圍的合法界限，任何高明的語言都彌補不了這種缺陷，制度越嚴格、越明確，它就越能形成內(nèi)部的動力定型，這是形成技巧與習(xí)慣的基?！闭浅鲇谶@一考慮，在具體實施過程中，學(xué)校應(yīng)圍繞養(yǎng)成教育的系列性內(nèi)容依據(jù)《中學(xué)生守則》、《中生日常行為規(guī)范》制定出學(xué)校的一日常規(guī)以及紀律衛(wèi)生評比標準或文明班極評比辦法等系列制度。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面和教師層面，學(xué)校應(yīng)制定《德育工作管理制度》、《養(yǎng)成教育實施條例》等。雙元制如同兩條軌，并行不悖，學(xué)生教育有方向，領(lǐng)導(dǎo)、教師執(zhí)行有動力。與此同時，雙元制還能起到禁于未發(fā)的作用，具體明確的各種規(guī)范、守則、制度，還可收到防微杜漸，防患未然的效果。為落實好這些制度，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組成員都參與到日常管理工作中去，政教處負責日常管理，對全校學(xué)生日常行為進行評比并定期通報、講評，政教主任和兩個政教干事有明確的分工，每天早晨、課間、中午、下午放學(xué)后輪流值班，隨時檢查學(xué)生的紀律衛(wèi)生情況，同時，學(xué)校還建立了學(xué)生值周制度，在班級抽取部分值周生，在課間和自習(xí)時間對班級進行監(jiān)督檢查，政教主任和政教干事以及值周生檢查的結(jié)果每天要在行事板上公布。
3 建立榜樣教育的激勵機制
在當前的思想道德教育中，榜樣教育仍是一種運用相當普遍的方法或模式。心理學(xué)研究表明：人是最富有模仿性的生物，人的大部分行為是模仿行為，而榜樣則是模仿行為的關(guān)鍵，榜樣內(nèi)在的感染、激勵、號召、啟迪、警醒等功能，榜樣發(fā)揮著重要的示范作用，近年來的德育實踐讓我們深深地體會到榜樣的再造和激勵機制的建立能夠讓學(xué)校的德育工作起到事半功倍的效果。
學(xué)校政教處對班級紀律衛(wèi)生情況進行日公布，周小結(jié)，月總結(jié)，學(xué)校每月根據(jù)這些結(jié)果，每個學(xué)年評比出兩個文明行為示范班級，每個班評出五名行為習(xí)慣示范生，利用間操時間對評比結(jié)果予以公布，班級發(fā)流動紅旗和獎金，學(xué)生頒發(fā)證書。為了促進學(xué)生評價工作的開展和學(xué)校間操質(zhì)量，學(xué)校每學(xué)期還要評選出自主管理優(yōu)秀班級和間操優(yōu)秀班級。對班主任、班級和學(xué)生都要進行表彰，頒發(fā)獎金、獎狀和證書。這些評比已經(jīng)形成制度，讓師生學(xué)有榜樣，做有方向，干有動力。
4 加強班主任隊伍建設(shè)
學(xué)校的基本教學(xué)單位是班級，學(xué)生很多良好的日常行為都是通過班主任的管理和班級集體的影響而形成。因此，學(xué)校必須抓好班主任工作這一環(huán)節(jié)，培養(yǎng)建立一支過硬的班主任隊伍。
我們除了嚴格按要求參加市里的班主任培訓(xùn)外，每星期至少要召開一次班主任例會，有時要兩、三次，開始時，班主任不太適應(yīng)，在班級里坐慣了，不愛出來，有時開會出勤不好，后來由于嚴格要求，現(xiàn)在已經(jīng)成為習(xí)慣，班主任例會從未有文齊武不齊的現(xiàn)象。班主任例會主要是針對當前工作和學(xué)生出現(xiàn)的問題進行有針對性的培訓(xùn)和指導(dǎo)，讓班主任牢牢地把握學(xué)生的思想動態(tài)，同時緊跟學(xué)校的要求，明確重點工作，讓班級工作能夠突出重點，有的放矢。在重大活動前，如運動會，學(xué)生社會實踐活動等，我們對班主任要進行單獨輔導(dǎo)，向班主任傳授做學(xué)生思想工作，提高學(xué)生思想認識的方法，并提出具體要求。確?；顒訒r的組織紀律性。每年至少召開一次班主任工作經(jīng)驗交流會，讓班主任針對一年來管理班級的收獲互相交流，共同提高。班主任工作抓實了，那么，學(xué)校的德育工作就會呈現(xiàn)一個良好的局面。
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；道德；培養(yǎng)途徑；心理分析
[中圖分類號] G140 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-4244（2013）01-085-4
學(xué)生品德的形成實際上是社會道德要求轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣的過程，也就是社會和教育的外部影響與學(xué)生自身的各種內(nèi)部條件相互作用的結(jié)果。教師要完成培養(yǎng)學(xué)生品德的任務(wù)，必須按照學(xué)生的心理特點和品德形成的規(guī)律，有目的、有計劃地通過多種渠道來進行。
一、豐富道德知識，提高道德認識
（一）出現(xiàn)不符合道德行為的原因
道德認識是產(chǎn)生道德情感和支配道德行為的前提，在品德形成中具有相當重要的意義。大學(xué)生中出現(xiàn)一些不符合道德要求或違反道德要求的舉動，其原因主要是由于：
1.對道德概念的認識錯誤，如把尊敬老師看做拍馬、拉關(guān)系，把破壞紀律當做“勇敢、有個性”，把向老師反映同伴的錯誤說成“出賣朋友”等等；
2.不知道在各種活動場合應(yīng)該遵守哪些規(guī)則，執(zhí)行這些規(guī)則有什么意義，不執(zhí)行又會產(chǎn)生什么樣的后果；
3.口頭上知道某些道德知識，卻不能按道德要求行事。
（二）提高大學(xué)生道德認識的方法
造成不符合道德行為的關(guān)鍵在于道德知識貧乏，對道德要求缺乏正確的理解。
1.幫助學(xué)生理解和掌握道德概念
道德知識與文化科學(xué)知識一樣，是以理解和掌握概念的形式表現(xiàn)出來的。道德概念是社會道德形象的共同的、本質(zhì)的特征的反映，學(xué)生理解和掌握了道德概念，才能在復(fù)雜的社會生活中分清各種事件與行為的是非、善惡、美丑、公正與偏見、道德與不道德的界限，才能按照道德概念的理解水平調(diào)節(jié)和支配自己的行為，才能以社會道德要求和道德行為規(guī)則對自己和他人的行為作出判斷，因此道德概念的掌握對道德認識的形成具有十分重要的作用。
道德概念與知識概念一樣，是表示一類事物的抽象名稱，其形成經(jīng)歷著從具體到抽象、從個別到一般的復(fù)雜過程。道德概念的掌握依賴于一系列的條件，許多促進知識概念理解的規(guī)律同樣地適用于道德教育。例如，感性的道德經(jīng)驗是形成道德概念的基礎(chǔ)；提供典型的榜樣，突出榜樣的本質(zhì)特征；采用正面事例與反面事例比較的方法；采用變化事物非本質(zhì)特征的變式等，都有助于學(xué)生對道德概念的理解。
2.促使學(xué)生接受道德要求，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德需要
在品德教育中，教師要根據(jù)社會道德規(guī)范，有目的、有計劃地向?qū)W生提出一定的道德要求。由于學(xué)生對外部的教育影響并不是機械的、被動地全部接受，因此，教師在一個班集體里向全班提出課堂教學(xué)的行為規(guī)則時，通常是有的學(xué)生能遵守，有的學(xué)生不能遵守。這種現(xiàn)象表明，從外部的教育影響到學(xué)生接受教育，其間經(jīng)歷著一個復(fù)雜的內(nèi)化過程。換句話說，外部的教育要通過受教育者認知、情感、意志等心理活動，才能納入主觀的反應(yīng)，形成一種力求維護和實現(xiàn)道德要求的愿望或意向，或稱之為道德需要。當?shù)赖滦枰赶蛱囟ǖ男袨槟繕藭r，可以誘發(fā)道德動機，成為推動人們按照行為準則去行動的內(nèi)部動因。由此可見，教育并不能替代學(xué)生內(nèi)在的心理活動，但教育可以通過多種途徑和方法對受教育者進行啟發(fā)和誘導(dǎo)，加速內(nèi)化的過程。
學(xué)生接受道德教育的重要條件是對道德教育的信服。一般來說，教師通過說服教育、組織討論等方式，讓學(xué)生認識到道德要求的正確性和執(zhí)行道德要求的必要性，從而激起實行道德要求的意向。然而，這種教育方式容易使學(xué)生對道德要求的認識僅僅停留在知識性的理解上或口頭表達上，而不能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德需要，對行為不能起到支配和調(diào)節(jié)的作用。只有當學(xué)生按照道德要求行動，給集體或他人帶來益處，并受到贊揚或好評時，才能體會到道德要求的正確性。這種由于實踐結(jié)果引起的愉快體驗，進一步促使他們產(chǎn)生繼續(xù)按道德要求行動的愿望。心理學(xué)的研究指出，學(xué)生獲得道德實踐經(jīng)驗不是光靠個人的單獨行動，而是在個人的行為受到集體的接受和驗證時，才能信服道德要求的正確性。
3.消除道德教育過程中出現(xiàn)的意義障礙
教育實踐中經(jīng)常會出現(xiàn)下列現(xiàn)象：學(xué)生理解了道德要求，也認識到執(zhí)行道德要求的意義，但就是不能付諸行動，有的還出現(xiàn)對立情緒，嚴重的會拒絕教師或?qū)W校提出的任何教育要求。心理學(xué)的研究表明，這類學(xué)生由于存在意義障礙，致使他們不能接受道德教育。產(chǎn)生意義障礙的原因是多方面的，下列原因之一都可成為出現(xiàn)意義障礙的起因：
第一，教師向?qū)W生提出的道德要求過多、過高、過頻繁；
第二，學(xué)生的道德知識和經(jīng)驗貧乏，對道德要求的內(nèi)容和執(zhí)行行為規(guī)則的重要意義理解不夠或不正確；
第三，對教師采取的簡單粗暴、強迫命令、威脅、懲罰等方法有抵觸情緒；
第四，教師在處理問題上不公正，對一些學(xué)生有成見，對另一些學(xué)生卻偏愛，造成師生間的對立情緒；
第五，教師言行不一，不能以身作則和為人師表，學(xué)生對教師失去信任和尊重。
在教育工作中要盡可能地防止意義障礙的產(chǎn)生和發(fā)展。一旦出現(xiàn)這種障礙時要及早采取相應(yīng)的措施予以消除。
二、培養(yǎng)道德評價能力
運用道德知識對自己或他人的行為作出是或非、善或惡的判斷，稱之為道德評價。無論對自己或他人的道德評價，都有助于加深對道德意義的理解，擴大道德經(jīng)驗，提高辨別和評價的能力。獲得表揚、贊賞等肯定性評價的行為能引起愉快的積極情感，有利于這類行為在以后的活動中重復(fù)出現(xiàn)。正確的道德評價能使道德發(fā)展趨于完善，它在品德形成過程中的作用是不可忽視的。
學(xué)生道德評價能力是在社會生活和教育影響下逐步形成的，并與思維發(fā)展水平密切相關(guān)。根據(jù)研究分析，大學(xué)生的道德評價能力的發(fā)展具有下列趨勢。
第一，從他律到自律。他律是指以他人的評價標準作為標準，而自律是指自己有一定的評價標準。大多數(shù)大學(xué)生隨著年齡的增長和心理的成熟，逐漸學(xué)會獨立的進行評價。
第二，從客觀的效果到內(nèi)在的動機。大學(xué)生能夠把行為動機和效果聯(lián)系起來考慮，但評價尚處于由直接的效果向間接的、長遠的效果過渡階段。調(diào)查表明，大多數(shù)大學(xué)生都討厭那些“背后講壞話的人”，認為這種人直接損害了他人的利益，而間接損害他人利益的那些“不顧他人和集體，專為自己打算”的人只受到少數(shù)人討厭。
第三，從他人到自己。道德評價能力形成和發(fā)展的一個明顯特征是先學(xué)會評價他人，再學(xué)會評價自己。也就是說，在評價他人的過程中，逐漸學(xué)會以他人為“鏡子”來評價自己。由于自我意識的發(fā)展，大學(xué)生能夠關(guān)心自己的內(nèi)心活動，并能用社會道德標準來評價自己。但從總體上講，他們對自己行為的評價還是落后于對他人的評價，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)他們能正確客觀地評價他人的行為，而自我評價往往不是過高就是過低。
第四，從片面到全面。有些大學(xué)生通常會因為他人的一點缺點就抹殺人家的全部優(yōu)點，偶爾發(fā)現(xiàn)別人身上的一點優(yōu)點就認為是自己學(xué)習(xí)的榜樣。他們對自己也是這樣，一次失敗就會把自己全盤否定，獲得一次好成績就會得意洋洋。
一些心理學(xué)家認為，大學(xué)生道德評價水平的高低，同參與道德問題的討論與評價機會等實踐活動的多少是呈正相關(guān)。要培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的道德評價能力，教師應(yīng)經(jīng)常性地對社會上的是非、美丑、善惡等行為做正確而簡明的評價，向?qū)W生做道德評價的示范；利用教學(xué)、教育活動，組織學(xué)生對有關(guān)品德的問題開展廣泛的討論，增加評價的機會，提高評價的能力。
三、激發(fā)道德情感
道德情感總是伴隨著道德認識和道德評價出現(xiàn)的，人們對符合道德準則的行為表示敬佩、贊揚，對不符合道德準則的行為表示厭惡、憎恨等，這類情感屬于道德感。道德感的內(nèi)容極為豐富，如愛國主義情感、義務(wù)感、責任感、集體主義情感、榮譽感、自尊感、友誼感等等。
（一）道德感的表現(xiàn)形式
1.直覺性形式
對某種情感的直接感知所引起的情感是直覺性形式的道德感。這類情感的出現(xiàn)既迅速又突然，自覺性較低。例如，在考試時，學(xué)生由于突然產(chǎn)生的恐懼感或榮辱感，立即制止了作弊行為。這類情感形式的表現(xiàn)是與人們過去的行為在特定情境中受到集體輿論的影響，以及行為結(jié)果的成功或失敗有密切關(guān)系。
2.想象性形式
聯(lián)想起具體的人、事物、事件的形象而激起的內(nèi)心體驗是想象性形式的道德感。這類形式的道德感具有自覺性特點。例如，、白求恩、雷鋒等英雄人物的形象和事跡對人們具有強大的感染力，能激發(fā)人們愛國主義情感、國際主義情感、建設(shè)社會主義的責任感、義務(wù)感以及為了偉大理想而獻身的精神，成為導(dǎo)向道德行為的推動力。
3.論理性形式
對道德要求及執(zhí)行要求的意義有較正確、深刻的理解，這是論理性形式的道德感。由于這類形式的情感是在一定的道德實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，具有自覺性、深刻性和持久性的特點。論理性形式的道德感在大學(xué)生的道德感中占有重要地位。
（二）激發(fā)大學(xué)生道德感的途徑
1.對學(xué)生進行道德認識教育的同時，激發(fā)他們的情感。如在講述進取、誠信、維護集體利益的人物和事跡時，用充滿贊賞的語言和表情，引發(fā)尊敬、羨慕的情感；在講述懶惰、欺騙、自私的人物和行為時，要伴隨不滿、指責、否定的表情和語言，激發(fā)學(xué)生憤慨、厭惡的情感。
2.提供榜樣的具體形象和生動事例，引起情感上的共鳴。大學(xué)生正處在積極地探索人生之路、尋找自己美好前途的關(guān)鍵時期。良好的道德形象是社會道德準則的典范，教師要選擇具有時代特征的人物或事件，組織學(xué)生開展討論，這有助于培養(yǎng)高尚的道德情操。
3.激發(fā)和保持健康的情感，預(yù)防和消除不健康的情感。學(xué)生中經(jīng)常出現(xiàn)為自己或集體的成就興高采烈，遇到失敗或挫折而傷心難過，對他人的不幸遭遇深表同情等現(xiàn)象，這些都是健康的情感。學(xué)生中也會出現(xiàn)對同伴的成就、進步嫉妒，對他人的不幸或失敗幸災(zāi)樂禍，對自己偶爾獲得好成績而得意忘形，遇到一點失敗就灰心喪氣等現(xiàn)象，這些是不健康的情感表露。教師應(yīng)幫助學(xué)生分清這兩類情感的不同性質(zhì)、范疇和后果，引導(dǎo)他們以健康的情感對待自己和周圍的人和事。
四、鍛煉道德意志，增強抗誘惑力
學(xué)生在品德形成過程中經(jīng)常會出現(xiàn)下列現(xiàn)象：接受了道德要求，有了道德行為目標，卻沒有相應(yīng)的行為；有的學(xué)生已開始付諸行動，由于不能排除干擾和克服一定的困難，因而達不到預(yù)定的行為目標；有的學(xué)生不能抵御各種誘惑，因而釀成過錯行為或品德不良行為等等。這類現(xiàn)象多半是由于自制力差、缺乏毅力和恒心、道德意志薄弱、缺乏調(diào)節(jié)和控制行為的力量所造成的。
要使學(xué)生形成良好的品德，必須重視道德意志培養(yǎng)和磨練，增強抵制各種誘惑的能力。教師在工作中應(yīng)注意到：
第一，提供道德意志鍛煉的榜樣，引發(fā)學(xué)生鍛煉意志的愿望；
第二，在各項活動中向?qū)W生提出適當難度的任務(wù)，讓他們經(jīng)過努力，克服一定的困難，最終取得成功，并及時鼓勵和贊揚在活動中作出意志努力的學(xué)生；
第三，組織有關(guān)鍛煉意志的漫談、討論、訪問等活動，提高學(xué)生鍛煉意志的自覺性；
第四，引導(dǎo)學(xué)生及時總結(jié)鍛煉意志過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，激發(fā)鍛煉的信心和積極性；
第五，根據(jù)學(xué)生不同的意志特征，有針對性地施以教育影響，例如，對在完成任務(wù)的過程中半途而廢的學(xué)生著重培養(yǎng)毅力，對猶柔寡斷的學(xué)生培養(yǎng)果斷性，對膽小怕事的學(xué)生培養(yǎng)勇敢精神。
五、道德行為和行為習(xí)慣的訓(xùn)練
從道德認識到相應(yīng)行為的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)著道德內(nèi)部意識活動形式轉(zhuǎn)向外部的實踐活動形式，這是品德形成過程的一個階段。基于品德屬于一種特性或傾向，從這一意義上理解，由道德認識到道德行為的轉(zhuǎn)化還不能代表品德形成，那些一時的、偶爾的、具有情境性的道德行為表現(xiàn)，實際上只是道德的雛形。只有當品德行為成為經(jīng)?；?、自動化的道德行為習(xí)慣時，才是品德形成的標志。
實現(xiàn)從道德認識到道德行為，再到道德行為習(xí)慣的發(fā)展，應(yīng)抓好下列各方面的教育。
（一）指導(dǎo)學(xué)生選擇合理的道德行為方式和方法
學(xué)生經(jīng)常會出現(xiàn)好心辦壞事、動機和效果不一致的現(xiàn)象。例如，某同學(xué)在課堂上對老師不禮貌，經(jīng)常逃課，“教訓(xùn)”他今后要尊重老師，再也不要逃課。這類現(xiàn)象多半是有良好的道德動機，但缺乏合理的行為方式和方法。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生確立道德動機的同時，還必須指導(dǎo)他們學(xué)會選擇實現(xiàn)良好動機的行為方式和方法。
1.組織學(xué)生共同討論完成某一活動任務(wù)的行為措施。在討論時應(yīng)圍繞活動中心，提出各種可能的辦法。然后，對提出的方法逐個評議，確定完成活動任務(wù)的最佳辦法，并對可能產(chǎn)生的結(jié)果作評價。最后，決定如何進行的步驟。
2.經(jīng)常性地開展分析、評議活動。教師應(yīng)在生活實踐中或?qū)W生集體中選擇正反面的典型事例，引導(dǎo)學(xué)生分析、辯論，直到取得一致的認識。通過具體范例的剖析，讓學(xué)生領(lǐng)悟到要使道德動機與行為效果一致，采用何種方式方法是適宜的，何種方式方法是不恰當?shù)摹?/p>
3.正確對待和處理那些好心辦壞事的行為。學(xué)生中出現(xiàn)不良后果的行為時，教師要鼓勵他們表達自己的思想、情感和動機，并在全班同學(xué)面前明確地肯定他們的道德動機，進而指出行為方式的不當之處，再提出合理的行為方式和方法。倘若教師對產(chǎn)生行為不良后果的原因不作全面的了解和分析，只是就事論事地提出批評、斥責甚至懲罰，這種簡單粗暴的處理方法不僅會使當事者感到委屈，而且還會懷疑自己道德動機的正確性。
（二）形成道德信念
道德信念是一種堅信道德行為準則的確信，并主動要求執(zhí)行和實現(xiàn)行為準則的較高層次的道德需要。這類需要是產(chǎn)生自覺行為的強大動力，能推動人們按照自己確信的行為準則去行動，并使行為具有一貫性、持久性等特點。一些調(diào)查和研究表明，大學(xué)生的道德信念水平隨年級增高而不斷上升，在一般情況下，大學(xué)生的道德信念逐漸趨于相對穩(wěn)定。
道德信念是以深刻理解道德行為準則，行為得到肯定性評價，以及親身獲得道德實踐經(jīng)驗為前提和條件的，因此前面講過的如何提高道德認識，發(fā)展道德評價能力，激發(fā)道德情感等方面的教育內(nèi)容和方法，都有助于道德信念的形成，這里不再贅述。需要強調(diào)的是，要重視學(xué)生所在的班集體在道德信念形成中的作用。班集體的正確輿論和集體行為規(guī)則不僅能使道德要求成為集體成員的行為指南，而且能使錯誤的道德觀念和不良的行為得到制止和逐步改造。但是，在缺乏正確輿論的班級里學(xué)生中的正確信念不僅得不到支持，還會遭到嘲笑或諷刺。因此，學(xué)生道德信念的形成光靠個人的努力是不夠的，只有使所在的集體的絕大部分成員都確立共同一致的道德需要傾向時，個人的道德信念才能鞏固或提高。
（三）組織道德行為的練習(xí)和訓(xùn)練
據(jù)調(diào)查材料表明，有60%的學(xué)生的道德行為習(xí)慣是在中學(xué)階段形成的，還有40%的學(xué)生要在大學(xué)甚至走向社會以后才能形成良好的道德行為習(xí)慣。如果對大學(xué)生的道德行為習(xí)慣狀況作剖析，可以把行為表現(xiàn)分為兩類：一類行為是不穩(wěn)定的，有明顯的情境性和條件性；另一類是自動化的、經(jīng)常性的行為習(xí)慣，其中包括良好的道德行為習(xí)慣和不良的道德行為習(xí)慣。
良好的道德行為習(xí)慣是在無數(shù)次重復(fù)，有組織的練習(xí)和訓(xùn)練，以及與壞習(xí)慣作斗爭的過程中形成的。大學(xué)階段是形成良好道德行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期。
有效的道德行為練習(xí)和訓(xùn)練應(yīng)注意到：
第一，向?qū)W生講清練習(xí)的目的、意義和必要性，激發(fā)學(xué)生參與練習(xí)的積極性；
第二，創(chuàng)設(shè)各種條件，促使良好的品德行為有重復(fù)出現(xiàn)的機會，盡可能地排除和避免不良行為的重復(fù)出現(xiàn)；
第三，依靠集體輿論和采取一定的教育措施，防止練習(xí)中出現(xiàn)松勁、不耐煩和偏離目標的現(xiàn)象；
第四，及時讓學(xué)生了解練習(xí)的結(jié)果和進步的情況；
第五，正確地、合理地使用表揚與批評、獎勵與懲罰等強化方式，這有助于提高行為練習(xí)的效果。
參考文獻：
[1]張世富.心理學(xué)[M].北京：人民教育出社，2005.
[2]戚萬學(xué)，唐興衛(wèi).現(xiàn)代道德教育專題研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.