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學期教育論文

時間:2023-04-06 18:33:38

導語:在學期教育論文的撰寫旅程中,學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領您探索更多的創(chuàng)作可能。

學期教育論文

第1篇

本文,就將以此為視角,分以下四個方面對《論語》進行挖掘。

一、什么人教

1.身正,而后正人。

《論語》中有這樣一句話讓筆者感觸很深:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”(《子路篇》)。古人云:學高為師,德高為范。當你立下一個制度時,你萬不能成為這個制度的最大破壞者。讓學生不許亂扔雜物,自己隨手丟煙頭;讓學生不許玩網(wǎng)絡游戲,自己在辦公室上網(wǎng)玩得不亦樂乎,如此就失去了教育的全部前提與效益。

“身正,而后正人”。這應成為教育工作者們時刻提醒自己的一句話。

2.學而不厭,誨人不倦。

作為一名老師,孔子是這樣要求自己的:“默而識之,學而不厭,誨人不倦?!保ā妒龆罚┻@簡單的十二個字,便是一個學習型與奉獻型教師的全部體現(xiàn)。而這里的先“學”后“誨”,也正顯示出孔子那種一絲不茍,不“以己昏昏,使人昭昭”的高尚人格。

3.虛心好學,不恥下問。

孔子一生杜絕了四種缺點:毋意、毋心、毋固、毋我。即為:不憑空猜測、不武斷、不拘泥固執(zhí)、不自以為是。他是這么說的,也是這么做的?!妒龆酚浭鲞^這么一件事情:“子與人歌而善,必使人反之,而后和之”。意思是孔子與別人一道唱歌,如果別人唱得好,就一定虛心請教他,讓他再唱一遍,然后自己跟著他唱和。這里不難看出,孔子善于發(fā)掘他人之長,后必學他人之長,直至補己之短。如今的時代正是一個知識爆炸的時代,知識更新很快。有好多東西我們要在教學過程中去學習摸索,和學生一塊探究,最終教學相長。而此時,我們一定要具備一顆虛心好學,不恥下問的品質(zhì),而不是打腫臉充胖子,“以己昏昏,使人昭昭”。傳播錯誤的知識最終只會失去學生對老師的信任。

4.溫而厲,威而不猛,恭而安。

教師的角色姿態(tài)是教育界一直討論不停的問題。其實這個問題,《論語》在幾千年前就告訴了我們。通讀《論語》的人不難發(fā)現(xiàn),孔子并不是一個整天板著臉告訴你這不行那不行的老頭子,他是一個理想的熱烈追求者,明知“不可為而為之”。他也是一個笑語晏晏的老者,有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他感傷于“逝者如斯夫”的時光,可不管遇到什么困難從不退縮,即便身處逆境困于陳蔡之間,還不時也和學生開開玩笑:“匪兕匪虎,率彼曠野,吾道非邪?”(我們不是犀牛也不是老虎,卻沿著曠野行走,是不是我們的道義不行了?)他也直接表達過對社會的不滿,對黑暗政治的失望:“鳳鳥不至,河不出圖?!?/p>

此外,作為一名老師,孔子相當性情。他毫不掩飾對某個學生的喜愛。季康子問他誰最好學,孔子毫不猶豫地告訴他:“有顏回者好學,不幸短命矣,今也則無?!鳖伝厮?,孔子大哭:“天喪予!”他很直接很嚴厲地批評不思進取的學生宰予:“朽木不可雕也!糞土之墻不可杇也!”公共場合,孔子彬彬有禮,可燕居在家時,他卻是“寢不尺,居不容”,并且“申申如也,夭夭如也”(輕松和悅的樣子)。他有著圣人一樣的智慧與品質(zhì),也有著常人一樣的好惡。

教師,并不需要裝深沉,也不需要扎于學生堆里不分你我。像孔子那樣的為師風范,正是我們現(xiàn)今教育者們應當努力奮進的目標。雖不能至,心向往之。

5.心存“浮云之志”。

子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,與我如浮云?!保ā丁妒龆罚┙處煹穆殬I(yè),必須是一個坐得了冷板凳,受得了寂寞的人才能干好的職業(yè)。帶著一顆功利心去從事它,你的一生都不會收獲事業(yè)的快樂。甚至一生都會活在矛盾之中。所以當時光飛逝,從事其他職業(yè)的朋友同學物質(zhì)生活已和你形成鮮明的對比時,我們一定要堅守住那份執(zhí)著與淡泊,堅守住那份“浮云之志”。我們的財富,在那一頁頁厚重的文字上,在整個社會中,在自己那淡定的心里。

二、教什么人

《論語》中好學生的特質(zhì)有三:一、不貳過。二、止于至善。三、舉一反三。

顏回是孔子最好的學生,可在孔子的眼中理想學生是什么樣呢?孔子在《雍也篇》中給了六個字:不遷怒,不貳過。人無完人,不在同一個地方摔倒兩次,確實是一種了不得的境界修養(yǎng)。簡單的六個字,卻是人格的至善。

好學生顏回對學習有這樣一番感慨:“仰之彌高,鉆之彌堅;瞻之在前,忽焉在后?!庇纱丝矗兄居趯W習的人總是有一顆堅定的、務實的、止于至善的探索之心。

此外,《論語》中多次強調(diào)學生要學會遷移,要會舉一反三,靈活運用知識。比如在《學而篇》中就有這樣一段對話:

子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒??!渌怪^與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者?!笨鬃诱J為,子貢學《詩》的前提,便是舉一反三。類似的思想,在《論語》中有多次表達。如《述而篇》中孔子有言:“聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!庇钟校骸安粦嵅粏?,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也。”孔子認為,告訴學生一角而他不能推知其他三個角,就不要再教他了,可見知識遷移的重要性。

以上幾點,時至今日,對我們學生的素質(zhì)培養(yǎng)都起到一個指向性的作用。如果我們的學生都能自覺地以此作為自己的人格奮斗目標,那么當代教育就實現(xiàn)了它的全部價值。

三、教什么

對這一點,《論語》以一言蔽之,即:文、行、忠、信。文,指文化;行,行為規(guī)范;忠信,即為誠信。這幾點與現(xiàn)今語文課堂教學中的三維目標是基本吻合的。這里蘊涵的道理,說得更直白些,就像著名特級教師王棟生講的那樣:“給學生一張大學門票的同時,給他一粒人文精神的種子?!?/p>

四、怎么教

在教學方法上,《論語》中反復強調(diào)的一點,就是“因材施教”??鬃佑幸痪渲晾砻裕骸爸腥艘陨?,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!保ā队阂财罚┧沁@么說的,也是這么做的,顏回上課的時候表現(xiàn)很不活躍,從不說話也不提問題,用孔子的話來說就是“如愚”。筆者認為假如我們的學生都像這樣的話,像啟發(fā)式教學或探究式教學都是無法實施的。而孔子檢測其學力的方法便是在課后設置一些問題或情景去考察顏回,之后才發(fā)現(xiàn)顏回“亦足以發(fā),回也不愚”。所以一個學生課堂活躍與否并不能說明其教學效益的高低,能否遷移靈活運用才是最重要的。就像魯莽的子路,上課從來就喜歡搶嘴,甚至插嘴。但效益是最低的,對待這樣的學生,孔子的教育方法是很率性直接的?!妒龆酚羞@樣一個例子:

子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也?!庇纱丝梢?,孔子對待像子路宰予這樣的學生批評是很嚴厲直接的。然而卻有中庸之效。

此外,像公西華,為人謙虛謹慎,少言寡語,孔子發(fā)現(xiàn)這一點,常在課堂主動提問他。

而對待曾點這樣彬彬有禮的學生,孔子對他的教育便顯現(xiàn)出十分的寬松與信任。比如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子和學生一起討論關于以禮治國的政治理想。之前幾個人都是想通過入仕來實現(xiàn)抱負,而曾點所述則與主題大相徑庭:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!北磉_了自己不愿做官而要過悠然生活的政治理想。其描繪的風清秀美的郊游場景,更是一幅人與自然和諧相處的理想圖畫。這個脫離主題的答案放于今日的課堂肯定會有同學笑出聲來,可孔子卻很直接肯定他說:“吾與點也!”像曾點這樣知行合一的學生,多給他一點空間,則更有利于他的拓展。

教學有法無定法,孔子深信一把鑰匙只能開一把鎖,教學手法單一化,無法適應個性迥異的學生。在教學中去了解學生個性,又通過對學生個性的了解反作用于教學,如此,教學工作必將在良性循環(huán)下處于“彬彬然”。

《論語》,作為一部中華民族的瑰寶,給我們的啟示遠不止這一些,本文充其量只能作為一個指向。筆者堅信其中的奧秘,將隨著教學工作的深化,而被進一步挖掘。

第2篇

論文關鍵詞:建構主叉;順應;認知結構;重組

一、皮亞杰學說的基本觀點

在學習理論的發(fā)展歷史上,瑞士心理學家讓·皮亞杰占有杰出的地位,他的認識論被稱之為建構主義理論。他的基本觀點是,人的知識既不是客觀的東西,也不是主觀的東西。而是個體與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構的結果。歷來人們對學生的發(fā)展問題的認識存在三種主要的觀點,其一是認為學生的發(fā)展主要是受先天因素制約的(遺傳說),其二是認為學生的發(fā)展主要是受后天的經(jīng)驗所決定的(環(huán)境說),其三則認為學生的發(fā)展要從遺傳和環(huán)境的交互作用中求得制約的因素(相互作用說),皮亞杰則是第三種觀點的代表。這樣看來,學習過程并不是簡單的信息輸入、存儲和提取,“信息輸入”包含著新舊經(jīng)驗之間雙向的相互作用過程,包含著外部信息的重新編碼和意義建構過程。所有的知識都是在個體與外部的相互作用中,通過個與經(jīng)驗世界的對話而建構起來的。皮亞杰的發(fā)生認識論,是一種研究認知的結構、發(fā)生、發(fā)展過程,以及心理起源的學說。它主要研究的內(nèi)容是知識的起源、知識的形成以及知識構成的心理機制。

皮亞杰對認知發(fā)展的看法,來自于他對某些有機體生物學上發(fā)展的分析。他對軟件動物的研究表明,有機體的某些發(fā)生論上的變化,既不完全是由遺傳決定的,也不完全是環(huán)境事件變化的結果。例如,他發(fā)現(xiàn)一些軟體動物,從平靜的水面遷徒到水流湍急的地方后,外型會變得短一些。這種建構對這些軟體動物在水流湍急的地方生存下去是十分必需的。而且,這種生物學上的變化,軟體動物會一代一代地遺傳下去。這是因為長時期環(huán)境的作用而導致的遺傳物質(zhì)變化的結果。皮亞杰由此得出結論:有機體在發(fā)生、發(fā)展過程中并不是消極被動的,生物適應環(huán)境,從而幸存下來,是有機體與環(huán)境之間相互作用的過程。有機體在對變化了的環(huán)境條件下作出反應的過程中,建構了它所需要的特定的生物學上的結構。

從生物學研究轉(zhuǎn)向心理學研究的皮亞杰,力圖把生物學與認識論兩者溝通起來。在他看來,心理學是溝通生物學與認識論的最好橋梁。他的基本觀點是,不能把認識的發(fā)展與智慧的成長割裂開來。他認為,前面對生物發(fā)展的描述,也揭示了人類智慧發(fā)展的實質(zhì)。智慧就像其它有生命力的系統(tǒng)一樣,也是適應環(huán)境的過程。同樣,認知結構也像生物學上的結構一樣,既不是事先就在頭腦中,也不是外部世界所賦予的,個體的智慧和認識是通過與環(huán)境相互作用而得到生長和發(fā)展的。其中,個體與環(huán)境(包括外部環(huán)境中的其他人)的相互作用(互動)是學習得以發(fā)生的客觀基礎:個體在內(nèi)部通過一系列心智操作,完成新舊經(jīng)驗的相互作用,從而建構起新的知識和理解,在內(nèi)部建構起調(diào)節(jié)行為的心理結構的過程,是學習發(fā)生的內(nèi)在機制:個體的行為變化或?qū)Νh(huán)境的適應。是學習發(fā)生的外在表現(xiàn)。

總之,學習本質(zhì)上是知識的主動建構過程,是個體與外部世界的相互作用過程中,以一定的社會交往、社會規(guī)范、社會文化產(chǎn)品為背景,在已有經(jīng)驗和知識的基礎上,建構自己新的知識和理解的過程,是意義的生成過程。

二、皮亞杰的認知發(fā)展理論

皮亞杰認為“智慧就是適應”,適應就是有機體與環(huán)境取得平衡,而這種平衡則依賴于有機體的同化與順應兩種機能的協(xié)調(diào)。他認為認知結構有四個基本的要素,就是圖式、同化、順應和平衡?!皥D式”是指個體世界的知覺、理解和思考的方式。我們可以把圖式看作是心理活動的框架或組織結構。在皮亞杰看來,圖式可以說是認知結構的起點和核心,或者說是人類認識事物的基礎。嬰兒出生后頭腦中就有著本能的圖式,是遺傳性的圖式,個體之所以能對刺激作出某種反應,是由于個體具有能夠同化這種刺激的某種圖式。因此,圖式的形式和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)。

“同化”原本是一個生物學的概念,它是指有機體把外部要素整合進自己結構中去的過程。在認知發(fā)展理論中,同化是指個體對刺激輸入的過濾或改變的過程。也就是說,個體在感受到信息刺激時,會把信息納入頭腦中原有的圖式之中,使其成為自身的一部分,就像消化系統(tǒng)將營養(yǎng)物質(zhì)吸收一樣。所不同的只是涉及的變化不是生理性的,而是機能性的,此時只能引起圖式的量的變化。在這種學習中,已有的知識與經(jīng)驗遷移到新知識學習中,成為新知識學習的重要支撐和基礎,從而促成了新知識的學習。這種在原有知識基礎上的建構,屬于已有知識與經(jīng)驗促進新知識學習的正遷移。隨著個體認知的發(fā)展,同化會經(jīng)歷下列三種形式:①再現(xiàn)性同化,即基于學生對出現(xiàn)的某一刺激作出相同的重復反應;②再認性同化,即基于學生辯別物體之間的差異借以作出不同反應的能力;③概括性同化,即基于學生知覺物體之間的相似性并把它們歸于不同類別的能力。

“順應”則是指“有機體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結構以適應特定刺激情境的過程”。順應是與同化伴隨而行的。當個體遇到不能用原有的圖式來同化新的刺激時,便要對原有的圖式加以修改或重建,以適應環(huán)境。在這種概念轉(zhuǎn)變學習中,需要清晰地對已有的概念結構進行重組。要經(jīng)過順應的過程,學習者才能建構起新的知識。這是已有的知識與經(jīng)驗在新知識學習中的負遷移??梢娋捅举|(zhì)而言,同化主要是指個體對環(huán)境的作用,順應則主要是指環(huán)境對個體的作用。顯然,在我們的教學中,學生接受信息如果只有同化,而沒有順應,就不可能引起圖式質(zhì)的變化,那就談不上發(fā)展。對于重組和改造個體內(nèi)部的認知結構來說,順應應比同化占有更重要的地位。因此,學習是個體主動建構的過程,學習者不是被動的刺激接受者,他要對外部信息做主動的加工、選擇和批判。而且,知識或意義也不是簡單由外部信息單方面決定的,意義是學習者在已有知識和經(jīng)驗的基礎上,通過新舊知識經(jīng)驗間反復的、雙向的相互作用過程而建構起來的。其中,每個學習者都以自己原有的知識和經(jīng)驗系統(tǒng)(圖式)為基礎對新的信息進行編碼,建構自己的理解,同時使原有的知識與經(jīng)驗系統(tǒng)有所增長(同化)或發(fā)生調(diào)整和改變(順應)。因此,學習不是僅僅指簡單的信息積累和增長(擴大性學習),而同時包含由于新舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結構重組(概念轉(zhuǎn)變學習)。

筆者認為,對于個體的成長來說,極為重要的就是個體內(nèi)部的認知結構的形成和變化,而一旦形成了認知結構,則個體的發(fā)展主要決定于它的認知結構的改造、重組和調(diào)整。盡管人的認知發(fā)展水平的高低,決定了這種同化和順應的雙向建構的深化程度,決定于這種雙向結構的發(fā)展,決定于這種結構的不斷擴展和螺旋式上升的建構,但順應始終應處于比同化更重要的地位,因為順應追求的是個體圖式的質(zhì)變。學校的學科教育擔負著促進學生認知成熟的特殊使命,在化學教學中,教師有責任不斷求得學生的認知結構循環(huán)的同化與順應的不斷的平衡,但平衡是相對的,不平衡是絕對的,舊的平衡向新的平衡轉(zhuǎn)化的關鍵,是個體舊有圖式的改造,使其發(fā)生質(zhì)的變化,是學生認知結構的重組與調(diào)整。由此皮亞杰的建構主義學習觀為我們提供了考察學習本質(zhì)和了解學習過程的一種新思路,我們正應該這樣來認識皮亞杰理論的精萃。

三、重視學生認知結構的改造與重組是改進化學教學的重要問題

皮亞杰的學習理論給予我們的重要啟示是我們必須在學生的學習過程中正確把握和處理好同化、順應和平衡三者之間的關系。平衡是相對的,暫時的,不平衡才能促進學生的發(fā)展,而發(fā)展才是我們所追求的根本目的,從這個意義上來說,順應比同化更重要,更應占先。中學生就年齡來說,他們已處于形式運演的認知發(fā)展階段,已經(jīng)形成了各自的認知結構,繼續(xù)促進學生的發(fā)展,就意味著要不斷地通過同化順應、平衡的循環(huán),促使學生的認知結構發(fā)生質(zhì)的變化,這種質(zhì)的變化就是認知結構的改造、重組和調(diào)整,而其抓手顯然應該是“順應”。我們要采取各種教學手段促使學生發(fā)生順應的過程,這樣才能在學習中不斷促使學生的認知結構發(fā)生質(zhì)的變化,才能不斷地提高我們的化學課堂教學的質(zhì)量和效益。

舉例來說,在化學教學中,我們常常遇到這樣的問題,即怎樣進行化學知識的系統(tǒng)復習?這也是每一位化學教師面臨的一個高三總復習的教學策略問題。如果第一輪復習只進行簡單的機械重復(這對于基礎知識和基本技能較差的學生來講很有必要),這輪復習很少有學生認知結構的改造和重組。如果第二輪復習在必要重復的基礎上進行認真的分塊、歸類和分析(即把高中化學內(nèi)容分為六大塊)并進行深入地討論和教學,顯然改造、重組和調(diào)整認知結構的份量會有所增加。如果第三輪復習在必要的重復加分塊、歸類和分析外,能精選例題作練習講解,則改造、重組認知結構的量會更大。一般的化學教師在系統(tǒng)復習過程中大致只做了如上三件事,因此改造、重組認知結構的的量也就達到了頂點,很難再有新的突破,接著就是漫無目的地搞題海戰(zhàn)術,使學生就像一臺做題目的機器,企盼用大運動量的訓練,來達到復習鞏固的目的。這種做法充其量不過是利用練習把學生學習情景的新鮮變?yōu)殛惻f,以降低學生的學習水平層次,以應付高考,這種低效的、意義不大的機械學習,其知識意義自主建構過程基本消失,沒有在不斷促使學生的認知結構發(fā)生新的質(zhì)的變化上下功夫。一般來講,高考化學總復致可分為以下三輪,第一輪應以知識分塊、系統(tǒng)歸納和分析知識為主,第二輪以練習配合講評、討論為主,第三輪應該以思維訓練和方法指導為主,也即應以充分有力的新情境、新思路、新方法來提高學生的思維能力、遷移能力和分析問題、解決問題的能力,促進學生認知結構的改造、重組和調(diào)整。但由于缺少資料和方法,第三輪復習的思維訓練和方法指導色彩不濃,改組學生的認知結構、促進學生新的順應的外界刺激,不新穎、無力度。因此,學生往往感到收獲不夠大,效益不夠高。

第3篇

當前,我國普通高校本科階段法學教育,主要包括課堂教學和社會實踐兩大類,其中課堂教學是主渠道,主要包含課堂講授、課堂討論、談話答疑、作業(yè)練習、指導論文撰寫等,其中占主導地位并起主要作用的是課堂講授。考試內(nèi)容主要來自課堂講授過的課本知識,重點是對記憶力而不是對分析能力、推理能力的測試,因而很難培養(yǎng)創(chuàng)新型、創(chuàng)造型人才。社會實踐主要包括在一定崗位履行職責的形式和現(xiàn)場形式兩種。前者主要是指大四階段第一學期為期4-5個月的實習階段。在這個時期,學生去實習單位實習,多數(shù)單位因自身業(yè)務壓力以及對學生實際工作能力的不滿,而對學生實習疏于指導,因而實習效果不明顯。后者由于受人力、物力等因素制約,學生往往是走馬觀花式的參觀等,所獲得的知識往往僅為感性認識,,如監(jiān)獄、看守所概況等,教學效果也不理想。以上法學教育方法傳承了我國傳統(tǒng)教育中以教為本的思想,注重法學理論以及基礎知識的學習灌輸,與我國當前的整個教育層次及方法相適應,但考慮實際操作能力、法律技能訓練和社會的實際需求不夠,主要存在以下三個問題:一是對法律職業(yè)教育重視不夠,教育思想受過去傳統(tǒng)思想和法制環(huán)境的約束,對法學教育的目的沒有重新進行定位,結果法學教學與社會實際情況嚴重脫節(jié)。二是沒有樹立現(xiàn)代教育思想,仍然固守傳統(tǒng)教育理念,從而使“教”與“學”嚴重脫節(jié)和錯位,以教為主的單向灌輸方法導致教學目標出現(xiàn)一定偏差。三是課堂教學與社會實踐沒能有機結合,降低了教學實效。

二、普通高校法學教育啟發(fā)式教學方法的基本特征

什么是啟發(fā)式教學?教育界對它的看法不盡一致,但有三點幾乎是共識的,即:從學生在教學中的地位、教師和學生在教學中的本質(zhì)聯(lián)系以及教學應達到的目的來看,高校法學教育啟發(fā)式教學有以下三個基本特征。

1、主體性

即:把學生看作教學過程的主體,千方百計把學生由從屬和被動地位變?yōu)橹黧w和主動地位,注入式教學不重視教學對象的主體地位和參與性,教師講,學生聽,扼殺了學生聰明才智和個性特長的發(fā)揮。相反,啟發(fā)式教學則認為教是為了學,教是為了教會學生自學,學生是學習的主人,教師的主要職責是在教學中搞好主導作用,盡可能啟發(fā)和引導學生積極參與教學活動,想方設法喚醒和培植學生的主體意識,造就學生獨立人格。因此,學生學習必須是完全自愿的,必須有積極性和主動性。教師在教學中要解放學生的大腦和雙手,要讓學生在教學過程中動腦想、動口說、動手練,使其積極主動地學習,成為課堂上的主人。

2、能動性

即:積極引導,激活思維,使學生處于積極的思維狀態(tài)。啟發(fā)式教學認為教與學是一個矛盾的統(tǒng)一體,沒有學生的能動作用,也就根本談不上“啟發(fā)式”。學生能動作用有多種多樣表現(xiàn)形式,其核心思想是思維活動狀態(tài)。為此,啟發(fā)式教學認為教師應按照“教為學服務”的原則,精選教學內(nèi)容,運用多種教學方法,創(chuàng)設問題情景,激發(fā)學生學習興趣,使其處于最佳的思維狀態(tài)。例如:課堂教學要以研究討論為主,切忌呆板地照本宣科,時間安排上要給學生留下充分思考的余地和發(fā)表主張的機會,以調(diào)動學生積極思維、主動鉆研的積極性;同時授課要緊密聯(lián)系實際,用栩栩如生的形象、真切感人的情景以及耐人尋味的哲理深深吸引學生,打動學生,感染學生,使課堂教學變成有吸引力的有趣活動。再比如實驗、實習、調(diào)查等社會實踐課,教學中可以采取提問、討論和現(xiàn)場分析等方式,引導學生運用所學的基本知識對其進行分析和剖析,增強學生的感性認識,強化學生對所學專業(yè)知識的理解和實際運用能力。

3、創(chuàng)造性

即:啟發(fā)式教學的目的在于著力發(fā)展學生的智能,促使學生獨立探索,由學會到會學,由學習到創(chuàng)造啟發(fā)式教學認為教學的主要目的不是簡單地傳授知識,而是通過知識的傳授,提高學生的智能,促使學生獨立探索,由學會變?yōu)闀W,由學習變?yōu)閯?chuàng)造。離開這個目的,啟發(fā)式教學也就不復存在了。啟發(fā)式教學的三個特征告訴我們,啟發(fā)式教學首先要把學生看作教學的主體,要以千方百計調(diào)動學生的學習主動性;啟發(fā)式教學的核心是要運用各種手段,激活思維,使學生始終處于積極思維狀態(tài),,充分發(fā)揮能動作用;啟發(fā)式教學的主要目的在于發(fā)展學生的智能,提高其創(chuàng)造能力。把握這三點,就可謂把握了啟發(fā)式教學的精神實質(zhì)。

三、啟發(fā)式教學法在普通高校法學教育中的運用

普通高校法學教育中,啟發(fā)式教學主要有以下幾種運用方法。

1、設疑求解教學法

設疑求解教學法是以貫徹啟發(fā)式原則為宗旨,著重解決學生認知領域的問題。在此教學下,學生事前需要做好充分的準備工作,閱讀相關的資料,通過以設疑,析疑、解疑、質(zhì)疑的教學過程模式,重視學生的質(zhì)疑和問難精神,引導學生探究問題,最終達到掌握法學知識的目的。此種教學法實際上就是讓教師與學生進行互動,分為教師設疑和學生設疑兩種形式。教師設疑,即教師提出問題讓學生思考后回答,或者提出問題讓學生自己解疑、得出結論,教師的每堂課都本著“提出問題、分析疑難、解決問題、掌握知識”的基本思路組織實施,重視學生自身的“領悟”,以啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。學生設疑,即學生根據(jù)所學資料,提出不理解的問題,之后教師可以根據(jù)學生的反映不斷地加以引導,這實際上是引導學生主動探索未知、獲取知識的一個過程。這種教學法可以考慮以下四個教學過程:一是教師設疑,引發(fā)學生興趣;二是學生閱讀資料、思考、分析從而使思維處于積極、主動狀態(tài)之中;三是教師引導解疑;四是學生根據(jù)自己的理解,深入提問。

2、角色模擬教學法

這是指通過設置一定的情境,讓學生按不同角色置于某一虛擬的或真實的場景之中,得出解決問題的方法,是一種較為接近實際應用的教學活動。教學過程中,無論是直接運用技巧的學生,如律師的扮演者,還是間接運用技巧的學生,比如原告或被告的扮演者,以及觀看表演的學生,都由原來的受教育者變成既是受教育者,同時也是教育主體。教師由原來課堂的主角變?yōu)槠鹬鲗ё饔玫慕巧⒅卦O置較為逼真的場景,引導學生思考,促使學生動腦筋、想對策。角色模擬教學法可考慮采取以下模式:第一步,案件選擇。圍繞教學內(nèi)容和教學目標,案件應當具有現(xiàn)實性、客觀性,并具有一定的靈活性,不應預先設定答案,以便為學生提供充分發(fā)揮的空間。模擬的內(nèi)容可以是節(jié)選的片段,也可以是較為完整的案件模擬,如模擬法庭庭審過程。第二步,組織材料。由于因模擬不同的角色,教師通常需要準備角度、特征、立場和內(nèi)容全然不同的材料。組織材料應當嚴密、準確、細致、完備、分門別類和條理清晰。第三步,角色分工。根據(jù)案情,角色包括雙方當事人或人,也可以有法官、檢察宮、證人參與,此外,還可以安排學生當觀察員。觀察員不參與表演,其任務是觀察和記錄,并對各方表現(xiàn)做出分析、評價和總結。第四步,模擬表演。教師在學生進行角色模擬之前,引導學生對問題做進一步思考、讀書、討論。第五步,模擬評價。這是角色模擬之后重要的學習過程,也是全面總結、深入思考和不斷提高的過程。

3、問題分析教學法

問題分析教學法主要是遵循以“學生為主”的教學理念,要求教師關注學生的個體差異,由學生獨立思考,分析問題,然后提出解決問題的方法。在這一教學過程中教師只是起引導作用,要有意識地培養(yǎng)學生積極參與意識和銳意進取的意識,鼓勵學生勇于創(chuàng)新,大膽突破常規(guī)的思考方法,主動提出自己的見解。此種教學法主要步驟如下:提出問題—研究分析—進一步提出問題—再次研究分析—提出解決問題的方法—總結分析。

4、合作學習教學法

第4篇

[中圖分類號]G[文獻標識碼]A

[文章編號]0450-9889(2012)01A-0036-02

語文、數(shù)學是一切學科的基礎,而語文又是基礎的基礎。這道明了語文學科的特殊地位和作用。語文教育工作者在開展語文教學的過程中,不單要注重字、詞、句、篇的教學,還應該根據(jù)語文學科的內(nèi)涵,將其與其它學科的相關知識有機地聯(lián)系起來,充分發(fā)揮語文的特殊功效。這對豐富學生的知識,拓寬學生的知識面.提高語文教學質(zhì)量有著積極的作用。

一、語文教學與德育的聯(lián)系

語文教學大綱在教學要求中明確指出:“語文教學要進行思想教育”,“使學生提高社會主義的覺悟,初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力”。這個提法告訴我們,語文學科在對學生進行思想品德方面的教育比其它學科擔負著更大的責任.也具有更多的優(yōu)勢。在教學實踐中,教師辯證地處理語文教學與思想教育的關系,達到“因文釋道,因道悟文”的目的,應注意以下幾個方面:

(一)分析特點,確定重點,選好結合點。這里的“特點”是指學生實際特點與教材實際特點,即學生的生理、心理特征,他們所處環(huán)境的影響因素,教材的文體屬類、表述的內(nèi)容、表達的中心等。我們在開展結合思想品德教育的語文教學時,應分析這些特點。手中的教材哪幾篇適合學生??山Y合哪個專題的思想品德教育。如何結合等,這些均要明確歸類。教師可通過擬出教育點,確定重點,選好結合點,對學生進行有計劃、循序漸進、系統(tǒng)而又自然有效的思想品德教育。

小學生正處于“質(zhì)”變期,他們由幼稚向半成熟過渡,既有獨立性,又有依賴性,自覺性與幼稚性矛盾交錯在一起。在網(wǎng)絡開放的大環(huán)境中,“拜金主義”、“個人主義”等消極因素必然沖擊著他們,因此,我們對他們要側(cè)重于革命傳統(tǒng)人生觀、健康的道德品質(zhì)教育,以促進他們形成正確的行為規(guī)范,塑造美的心靈。綜觀教材。分類后適于革命傳統(tǒng)教育的有《生命的意義》、《記一輛紡車》、《七根火柴》、《儉以養(yǎng)德》、《誰是最可愛的人》等文章;公而忘私、處處為人民著想的品德教育有《紀念白求恩》、《分馬》、《荔枝蜜》、《有的人》等課文;進行黨和人民的利益高于一切.全心全意為人民服務精神教育的有《,你在哪里》、《市長》、《驛路梨花》等詩歌和散文。

抓住學生特點、明確重點、選好結合點進行教學,在思想品德教育上不貪大求全,不平均用力,而是有的放矢、針對性強。師授之自然生動、生聽之親切深刻,思想品德教育就達到應有的效果,學生會受益匪淺。

(二)教學形式多樣。注重熏陶感染和潛移默化。語文教學全過程有預習、講讀、練習三大階段,同理,思想品德教育也要通過這些過程中的階段、環(huán)節(jié)來實施,力求做到形式多樣、自然熏陶、潛移默化。例如《紀念白求恩》一文教學中??砂才旁陬A習階段來實施,要求學生想想:白求恩是怎樣的一個人?為什么值得贊揚?我們應該學習白求恩的哪些精神?使學生在思考中潛移默化地接受思想教育。在教《生命的意義》一文中.可要求學生反復朗讀“人,最寶貴的是生命”這一段,使學生受到熏陶感染。但要記住,千萬別把語文課上成政治課,要努力做到“文道統(tǒng)一”,在論“道”中“量”要適可,“形”要多樣.“聯(lián)”要自然,力求做到“因文釋道,因道悟文”。

二、語文教學與美育的聯(lián)系

審美教育,是與德育、智育、體育并存發(fā)展的一種教學體系.是純潔道德、豐富精神和健全體魄的強大源泉。語文課本的內(nèi)容,幾乎均選自古今中外文質(zhì)兼美、膾炙人口的優(yōu)秀名篇,具有很高的審美價值。從語文課本上學到美學,是當代中小學生的共同愿望。在語文教學中進行審美教育是廣大教育工作者面臨的嶄新課題。

(一)“形式美”的教學。美的內(nèi)容必須配上美的形式,使學生得到形式美的熏陶。葉圣陶先生的大作《蘇州園林》,其結構十分精巧,形式很美.“使游覽者無論站在哪一點上。眼前總是一幅完美的圖畫”。整篇結構,本身像蘇州園林那么精致美麗。賀敬之的《回延安》采用了陜北民歌“信天游”的形式,兩行一節(jié),節(jié)節(jié)押韻,形式活潑。魯迅的《從百草園到三味書屋》中“有味”與“無味”對比鮮明;《喪家的資本家的乏走狗》以敵之矛,攻敵之盾,具有層層推進之美??聨r的《,你在哪里》,全詩句式整齊,間隔反復和鋪排的詩句,形式也十分優(yōu)美。課文中美的形式比比皆是,在語文課堂教學中,教師分析課文時要抓住這些“形式美”的特點進行分析,使學生既學到語文知識,又得到美的熏陶。

(二)“人物美”的教學?!懊朗窃趥€別的,活生生的事物,而不在抽象的思想”。母親在娃娃的眉心點上一顆紅點。姑娘在鞋幫繡上一朵春花,小伙子在長長的趕車鞭上掛一簇紅纓子,都能使人領略到生活的美。魏巍在《誰是最可愛的人》中描寫“他長著一副微黑透紅的臉膛。稍高的個兒,站在那兒,像秋天田野里一株紅高粱那么淳樸可愛”,作者從膚色、身材、姿態(tài)、精神風貌和氣質(zhì),展示了戰(zhàn)士的樸實之美。《梁生寶買稻種》寫梁生寶“頭上頂著一條麻袋,一只胳膊夾著用麻袋包著的被窩卷兒”,三條麻袋讓人聯(lián)想到農(nóng)民那種一心為集體、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,這是一種農(nóng)民的淳樸之美?!兜诙慰荚嚒访鑼戧愐亮岬姆棥澳劬G的色”和“咖啡色”,讓人聯(lián)想到“春天早晨亭亭玉立的小樹”,這是艷麗美,是青春之美。《七根火柴》中“那同志一只手抖抖索索的打開了紙包,那是一個黨證,揭開黨證,里面并排著一堆火柴,紅紅的火柴聚集在一起,正壓在那米紅的印章的中心,像一簇火焰在跳”,這是一種崇高之美,它使我們看到了革命前輩的情操之美。《我的老師》中“他從來不大罵我們,僅僅有一次,她的教鞭好像要落下來,我用石板一迎,教鞭輕輕地敲在石板邊上,大伙笑了,她也笑了”,寫出了師生間的心靈相通之美。《愚公移山》中,愚公為了子孫后代的幸福,生命不息,挖山不止,智叟卻笑而止步,寫出了愚者不愚,智者不智之理。魯迅的《為了忘卻的紀念》寫的是馮鏗烈士“她的體質(zhì)是弱的,也并不美麗”,這是用反襯的手法,寫出了人物的心靈之美。教師在分析這些人物形象時,要通過語言、動作、性格特征等展現(xiàn)人物美。

(三)“環(huán)境美”的教學。小學語文《少年王勃》里的詩句“水天一色,霞鶩齊飛”描繪贛江壯觀、秀美的自然景色。烈士在《可愛的中國》里曾這樣寫道:“不但是雄偉的峨嵋,嫵媚的西湖,優(yōu)雅的雁蕩,與夫‘秀麗甲天下的桂林水’可以傲倪一世,令人稱羨,其實中國是無地不美……”是的,神州大地無山不秀,無水不美?!稄陌俨輬@到三味書屋》有這樣的描述:“不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高達的皂莢樹,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子,忽然從草間直竄向云霄里去了,單是周圍的短泥墻根一帶,就有無限趣昧,油蛉在這里低唱,蟋

蟀在這里彈琴。翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣,還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧,何首烏和木蓮藤纏繞著,木蓮有蓮房一般的果實,何首烏有擁腫的根”,寫出了百草園這環(huán)境的靜態(tài)美。《春》中風“像母親的手撫摸的你.風里帶來些新翻的泥土的信息,混著青草味兒,還有各種花的香,都是微微潤濕的空氣里醞釀”,寫出了環(huán)境的柔和美?!堵牫薄分小八鼜奈覀兊哪_下?lián)淞诉^來,響雷般地怒吼著,一陣陣地將含著血腥的浪花濺在我們的身上”,寫出了環(huán)境的粗獷美。朱自清的《春》、峻青的《海濱仲夏夜》、楊朔的《香山紅葉》、老舍的《濟南的冬天》,分別為我們展示了春、夏、秋、冬四季的景色之美。在語文課堂教學中。引導學生去飽覽那一幅幅淋漓的畫卷,去贊賞祖國山河的絢麗多姿,去領略美麗的無限風光,是語文教學改革的一項重要內(nèi)容,是教學方式發(fā)展的必然趨勢。

三、語文教學與理科的聯(lián)系

(一)詞語教學與理科的聯(lián)系。本文中的“理”特指“自然”的意思。實踐證明,運用語言學常識能較準確地解析理科中的概念和含義,而不至于張冠李戴。反之,在教學一些詞語如“事倍功半”或“事半功倍”時,單用語文角度去解釋“倍”數(shù)和“半”數(shù)就比較抽象,學生不易接受。而從數(shù)學角度去解釋這兩個詞語,把“倍”與“半”用“4”與“2”來比較解釋,就淺顯多了,學生也較易理解。

(二)語文教學與理科的聯(lián)系。在一些說明文的教學中,很有必要與理科知識聯(lián)系起來。例如:在教學《死海不死》這篇課文時,教者就會對“死海不死”的原因進行解釋。要使學生明白這個原因,就必須涉及到物理學的“浮力”問題和化學中的物質(zhì)元素結構問題。死海為什么“不死”?就是說人跳進死海不會沉下去,這就說明海水的“浮力”大。死海中的水浮力為什么這么大呢?這就得用化學角度去解釋死海中水的成分。這樣學生就容易理解,如果教學《死海不死》這篇文章時。單從語文角度去解析是很抽象的,學生不易理解。《中國石拱橋》、《人民大會堂》課文中的結構問題,盡可以從物理學“力學”的角度去解釋。這樣教學,能拓寬學生的知識面和提高語文課的教學質(zhì)量。

就當前提高學生綜合素質(zhì)看,就更體現(xiàn)出語文學科與理科的密切聯(lián)系。語文學科教學與理科有著廣泛的聯(lián)系。這也是語文教學工作者在教學中必須研究的課題。

第5篇

論文摘要:由于傳統(tǒng)教學觀念的影響,在大學英語教學實踐中,灌注式的教學模式一立比較通行,學生往往成為教學的客體。木文從對大學英語教學的反思出發(fā),結合建構主義一些主要觀點,提出建構主義理論對大學英語教學有者深刻的啟示。

一、傳統(tǒng)大學英語教學模式的反思

傳統(tǒng)的大學英語教學模式是“以教師為中心(teacher-centeredness)”的,以教師講授為主的灌輸式教學模式。把教師認真?zhèn)湔n,講課內(nèi)容豐富有條理作為抓教學的一個重要環(huán)節(jié)。因此,教師講解占去了課堂的主要時間,無法給學生的實踐提供足夠的機會,使學生成了語言知識的消極接受者。這種傳統(tǒng)的教學模式建立在行為主義認識論基礎之上,認為學習是知識由外到內(nèi)的輸人過程,是通過條件反射建立牢固的“刺激一反應”(S---R)聯(lián)結,教學時,只要控制刺激就能檢測行為和預側(cè)行為,從而也就控制和預測學習效果。受行為主義理論的影響,傳統(tǒng)大學英語教學主要存在以下弊端。首先,它抑制了學生學習主動性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。在整個教學過程中,教師“壟斷”了大部分發(fā)言權,而學生只是聽課和記筆記,幾乎沒有主動參與語言實踐的機會,產(chǎn)生不了成就感,因此也就失去了內(nèi)在的學習動力。第二,它不利于學生語言表達能力的提高,Kraehen(1981)研究表明,流利的語言表達能力取決于學習者的語言習得系統(tǒng),而加速該系統(tǒng)發(fā)展的前提是學習者必須有機會接觸足夠的可理解性輸人,并將這些輸人充分吸收。Krashen(1985)還指出:外語課堂的主要作用是創(chuàng)造箱人被吸收的環(huán)境,以促進語言習得。而以傳授語盲知識為主的課堂一方面很難提供足夠的輸人,另一方面,由于它只強調(diào)語言的形式和準確性,必然會導致學習者緊張,焦慮,致使輸人難以被吸收。第三、灌輸式模式妨礙了教與學雙方的溝通,使教師無法得到及時的反饋,做到知己知彼,有的放矢地進行教學,其結果必然事倍功半。

二、建構主義學習理論簡介

作為一種學習理論,建構主義學習理論近年來受到了越來越普遍的關注。由于建構主義本身流派眾多,觀點各異,提出間題的角度、思考的方式、術語的使用等方面各不相同,存在著一些不同的思想主張,因此,作為建構主義的學習理論體系并沒有形式穩(wěn)定的、清晰的體系,仍處在不斷發(fā)展的狀態(tài)之中。但是總的來說,建構主義者在知識觀、學習觀、教學觀以及師生關系等問題上有許多共同之處,其觀點大致相同。根據(jù)建構主義的觀點,知識是發(fā)展的,是內(nèi)在構建的,是以社會和文化的方式為中介的。學習者在認知、理解、解釋世界的過程中建構自己的知識,在人際互動中通過社會性的協(xié)商進行知識的社會建構。教育關注的焦點也從教師的教學轉(zhuǎn)移到學習和學生知識的形成。它有如下特點:知識是學習者在適應環(huán)境的過程中主動構建的,既非直接來自主體,也非直接來自客體。知識并不是現(xiàn)實的準確表征,它只是一種解釋,一種假設,它并不是問題的最終答案。學習是意義的生成過程,是每個人自己決定的。他要主動地建構知識的意義,這種建構不能由其他人來代替。每個學習者都以原有的知識背景為基礎對新的信息進行編碼,建構自己的理解,而且原有的知識又因為新知識的進人而發(fā)生調(diào)整和改變。知識是在配合自身追求生存發(fā)展的需要,不斷地形成演變。學生不是空著腦袋進人教室的,在日常生活中,在以往的知識積累中,他們已經(jīng)形成了自己的豐富的經(jīng)驗。所以,教學不能無視這些經(jīng)驗,要把學生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗當作新知識的生長點,引導學生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識來。教師應該是學生建構知識的忠實的支持者,教師的作用由傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識的權威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的輔導者,成為學生學習的商級合作者。教師還是學生積極建構知識的幫助者和引導者。

建構主義學習理論為傳統(tǒng)的教學帶來一場教學的革命,教學的中心由教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)移,注重學生的學習主動性,培養(yǎng)學生自我分析評價的能力,自我反思的能力。

三、建構主義學習觀對大學英語教學改革的啟示

建構主義闡述了認識的建構性原則,有利地揭示了認識的能動性。而我們以前更多地強調(diào)了認識的客觀性,而對認識的能動性認識不夠。所以建構主義學習理論對大學外語教學有著深刻的啟示作用。

第一、教師的教學活動應從“雙邊”向“多邊互動”轉(zhuǎn)移。以行為主義為基礎的傳統(tǒng)教學理論對教學—教師(知識的傳授者)與學生(知識的接受者)之間的雙邊活動,只看到了教學過程中師生之間的關系,而忽視了認知主體的學生同伴之間的社會互動。建構主義把教學視為學生主動建構知識的過程,并且這種建構是通過與他人的相互作用而實現(xiàn)的。其中,教師與同伴都是建構知識過程的合作者。學生同伴之間由原來的競爭關系變?yōu)楦薪嬓缘暮献骰锇殛P系。

在教學過程中,我們應當轉(zhuǎn)變觀念,充分認識到教與學不再是簡單的知識傳輸和接受過程,而是包含了師生間社會和夕化的科學談話、相互作用和實踐以及學生主動地建構信息的過程,而且這種建構是通過新的知識經(jīng)驗間反復的、雙向的相互作用而成的。教師應承認學生在外語學習活動中的積極性和主動性,同時給予學生以“學”的主動權。但是在具體的大學歲語教學過程中,幾乎是以教師為中心的一言堂,教師講,學生聽,教師逐詞朗讀、講解,學生則不停地抄筆記。整個過程中,學且主動學習,練習外語的時間很少,時向一長,學生則會失去學習的主動性和積極性。要改變這一現(xiàn)狀,大學英語教師應研究翻育學、教育心理學,自覺地對教育學、教育心理學研究成果批判地吸收,并合理地應用到教學實踐中去,要擺脫行為主義思范的束縛。

第二、在教學過程中,教師應幫助學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。建構主義非常強調(diào)學習環(huán)境在學習中的作用,認為“情景”“合作”、“會話”和“意義建構”是學習環(huán)境的四大要索。教師的作用不應僅局限于提供任務和促進學習者之間的互動,更垃通過他們之間的語言,為學習者創(chuàng)造好的學習氛圍,一種可以激勵學生學習和使學習變得輕松的環(huán)境。在這種環(huán)境中,學該更加可能作為在社會和情景關系中發(fā)生的合作建構和再建構。這種環(huán)境將使一種作為知識建構和再建構以及獲得認識和遙解的、主動進行的語言學習活動變得更加容易(二2003)。

第6篇

音樂知識技能不是靜態(tài)的、結論式的,而是試探性的,不斷發(fā)展的,音樂教學過程不應該是教師將現(xiàn)成的音樂知識技能傳授給孩子,而是啟發(fā)引導幼兒像音樂家一樣主動參與與創(chuàng)造的過程,是幼兒在實際動手操作中去發(fā)現(xiàn),創(chuàng)造,并從中進行創(chuàng)造想象和創(chuàng)造表現(xiàn)的過程。幼兒要獲得真知,就必須在活動中主動去體驗、嘗試、改造,因為經(jīng)驗都是由“做”得來的。布魯納認為,發(fā)現(xiàn)法的實質(zhì)是讓學生借助教師所提供的有關材料去親自探索或發(fā)現(xiàn)應得的結論或是規(guī)律性的知識,并發(fā)展他們的學習能力、創(chuàng)造能力。這種方法的基本模式為:自由探索—引導探索—創(chuàng)造表現(xiàn)自由探索階段,是指教師提供充分的探索材料與空間,讓幼兒在其中自由地探索、發(fā)現(xiàn);引導探索階段,是教師在幼兒自由探索的基礎上,引導幼兒有目的的、有意識的探索材料的音樂表現(xiàn)方式,體驗音樂的節(jié)奏、音高、速度、力度、曲勢等音樂表現(xiàn)手段;創(chuàng)造表現(xiàn)是在教師的啟發(fā)下,幼兒自由地伴隨音樂進行創(chuàng)造性的表現(xiàn)。比如在教《小樂隊》的時候,就可以從以下幾個方面來培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力:第一,帶幼兒參觀預先準備的各種材料;各式小盆、小桶;用蘋果、胡蘿卜、黃瓜等雕刻成的吹奏樂器;鐵湯勺等,提示幼兒這些是小樂隊的樂器,激發(fā)幼兒探索創(chuàng)造的欲望。第二,幼兒根據(jù)各自的興趣愛好,選擇探索創(chuàng)造的樂器,教師提示幼兒探索各種樂器的演奏方式,傾聽演奏的音響。第三,各類樂隊向全班交流自己的發(fā)現(xiàn),共同分享探索創(chuàng)造的看了,教師進行引導。第四,進一步明確探索創(chuàng)造的任務,引導幼兒深入探索。第五,教師即興指揮,小樂隊初步進行合奏,教師引導幼兒傾聽整體音響效果。第六,在總結改進的基礎上,小小樂隊再次完整演奏,注意整體音響的和諧。

二、啟發(fā)引導的方式來進行音樂教學

人的能力不會憑空產(chǎn)生,只有在環(huán)境刺激與教育的作用下才能逐漸發(fā)展。幼兒有極大的可塑性和發(fā)展的可能性,如果我們從他們初生時就開始實施適宜的教育和影響,給予他們一個良好的開端,就可能促進他們的最佳發(fā)展。古代西方哲學家柏拉圖認為,音樂具有潛移默化,美化心靈的作用。因此,音樂教育比其它教育都重要得多。亞里斯多德認為,音樂有凈化、教育、精神享受等作用,音樂對人的性格有顯著影響。適當?shù)亟o幼兒音樂刺激,使之興奮,對于他們的智力的增長、精神和情緒的健康發(fā)展,有十分重要的作用。因此,在音樂教學的活動過程中,就需要教師給幼兒一個良好的開端,對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力發(fā)揮作用。在實施音樂教育時,我們應避免把音樂教育等同于早期音樂定向培養(yǎng),避免為音樂教育而教育,音樂教育過程中還應包含有品德,社會性、性格、情感,審美能力的發(fā)展教育。這正如許多音樂教科書所說:音樂教育只是教育手段,而不是目的?!睹と嗣蟆罚河袀€小村莊,來了一頭象,四個盲人長得啥模樣。這大象啊它長得好稀奇,怎么就像家里的大簸箕,這大象啊,它怎么長得真逗人,就像一根長長的蘿卜根。盲人摸大象啊,每人都不一樣,爭來爭去老半天,不知大象啥模樣,看待事物不全面,留下笑話一大筐。這首歌曲,將生活中的一則小故事用音樂的形式表達出來,將幼兒喜聞樂見的大象到底是什么模樣采用歌曲的形式形象地告訴幼兒。這歌唱的時候,教師就可以運用現(xiàn)實中大象的具體模樣來教育幼兒,要學會全面地看待事物,還學會全面客觀地分析事物,不能以偏概全,不可貽笑大方。幼兒在歌唱的時候就會無形接受這些信息,對培養(yǎng)他們看待事物的能力,創(chuàng)新全面地看待周圍的事物的有著極為重要的作用的?!赌裂蛲罚盒瞧诹シ叛?,書包掛在羊角上,青草嫩,羊兒肥。我把大地當課堂,養(yǎng)兒吃草,我讀書,我和羊兒一起長,我和羊兒一起長。哎,羊兒吃草我讀書,我和羊兒一起長,我和羊兒一起長。這首《牧羊童》展現(xiàn)了一幅維吾爾族孩子邊放羊邊讀書,與大自然自然融合的動人畫面。由于歌曲比較歡快,節(jié)奏感比較強,可以讓幼兒的歌唱的同時培養(yǎng)他們良好的與自然接觸的品行,能讓他們感覺到大自然就進在身邊,能讓他們在歌唱的時候感受到音樂帶來的自然情懷。

第7篇

隨著新一輪的課程改革的不斷深入,傳統(tǒng)的教育教學觀念正在發(fā)生著翻天覆地的變化。職業(yè)教育也已經(jīng)基本實現(xiàn)了教學主體的轉(zhuǎn)化。改變了傳統(tǒng)的以教師為教學主體的陳舊觀念,逐漸將教學主體轉(zhuǎn)移到學生身上,以提高學生的自主學習能力為教學目標,培養(yǎng)學生學習的熱情和積極性,教師打破了傳統(tǒng)意義上的固有思想,主要任務變成了指導學生的學習,而非傳授知識。教師更多的是幫助學生養(yǎng)成主動學習的習慣,掌握適合自己的科學有效的學習方法,提高學生解決問題的能力。同時,多媒體技術也將作為輔助學生學習的工具而被重新定義。由于我國職業(yè)教育起步較晚,所以導致職業(yè)教育優(yōu)質(zhì)資源共享平臺也處在開發(fā)階段,對職業(yè)教育優(yōu)質(zhì)教育資源的共享,就是建立職業(yè)教育教學資源庫。汽車服務專業(yè)培養(yǎng)學生德、智、體等方面全面發(fā)展,適應生產(chǎn)、建設、服務、管理第一線需要的,具備汽車服務專業(yè)必備的基礎理論和專業(yè)知識,具有較強的專業(yè)技能和工作能力,能從事模具設計與制造、焊接工藝與檢測、汽車使用與維護、汽車檢測與維修、汽車制造與裝備以及汽車美容與保養(yǎng)等方面工作,具有高端技能和扎實理論知識的高級復合型專門技術應用人才。這些能力的培養(yǎng)取決于職業(yè)教育教學資源庫能否具備實用性,取決于資源庫的內(nèi)容。

2汽車專業(yè)職業(yè)教育教學資源庫的專業(yè)化部分設置

⑴理論部分,汽車服務專業(yè)課程主要由公共基礎課模塊、公共選修課模塊、汽車服務基本知識、基本技能和技術應用基本能力的學習和訓練等模塊,以項目課程實施為載體,強化崗位職業(yè)技術核心能力,同時加強崗位持續(xù)發(fā)展所需的拓展知識學習;同時設置公共任選課、專業(yè)任選課知識的學習內(nèi)容,培養(yǎng)職業(yè)崗位后續(xù)發(fā)展能力,公共基礎課模塊主要著力于學生一般性知識與素質(zhì)的獲取,并將德育教育融入教育教學全過程;公共選修課模塊重視學生知識儲備、人格修養(yǎng)、文化陶冶、藝術鑒賞及繼續(xù)學習的需求,為學生全方位、立體化、可持續(xù)發(fā)展提供支持;專業(yè)基礎課模塊重在建立學生專業(yè)知識體系;專業(yè)技能課模塊突出學生職業(yè)技能培養(yǎng);專業(yè)任選課模塊給學生提供更深層次的專業(yè)知識。這些全部依靠數(shù)據(jù)庫實現(xiàn)數(shù)字化教學。

⑵實踐部分,根據(jù)不同的就業(yè)崗位的實際工作內(nèi)容,本著汽車服務工程應用型人才的實際要求,以培養(yǎng)學生從事汽車檢測與維修,汽車制造與裝配,汽車美容與保養(yǎng)技術為核心,培養(yǎng)學生加工與安裝工藝的實踐能力、汽車安裝、調(diào)試、維修的基本能力,汽車使用與維護的基本能力,以及熟練使用計算機軟件的能力;有效利用資源安排具體的實踐內(nèi)容,使學生在校學習期間就能夠?qū)⒗碚撆c操作結合在一起,掌握實際工作的能力對應的實踐環(huán)節(jié),課堂教學與實踐環(huán)節(jié)的實施時間交錯、體系并行,真正提高學生的動手能力,符合學生就業(yè)的崗位需求。

⑶實例研究部分,是由典型案例以及技術指導構成的,這個部分不僅能夠使教師實現(xiàn)對新技術的學習,還能夠為學生解決實際問題提供詳實的參照,使學生在學習中獲得實踐經(jīng)驗。以蓄電池電量過低的檢修為例,學生通過基礎理論庫查閱有關蓄電池電量不足的原因,通過電工電子實訓基本實踐能力的學習,在教師的指導下逐步排除各種引起蓄電池電量不足的原因,最終排除故障。通過資源庫的讓學生主動掌握汽車服務的基本知識、常用工具的使用、基本操作、線路的布線與布局和工藝,常用電氣設備的使用、安裝、檢測與維護,電路故障的分析與處理,印刷電路板和接觸常用電子元器件、電子材料的生產(chǎn)實際,了解電子工藝的一般知識,掌握最基本的焊接、組裝產(chǎn)品等汽車服務的基本技能,同時使學生通過技術指導和訓練,注意與生產(chǎn)勞動相結合,促進理論聯(lián)系實際。

⑷教學部分,采用以學生為中心的啟發(fā)式教學法。并根據(jù)各個模塊所涉及到的內(nèi)容與特點,分別以交際教學法、情景教學法、行動導向法、翻譯教學法、任務驅(qū)動法等其他教學方法并舉的方式;充分利用多媒體和網(wǎng)絡平臺等高科技手段,使教學內(nèi)容更加生動形象,激發(fā)學生學習興趣和積極性。同時通過建立班級QQ群和微信群,為學生提供網(wǎng)絡交流互動平臺,突破時間地點的限制,真正激發(fā)學生的學習興趣,引導學生朝自主式學習方向發(fā)展。

⑸拓展部分主要是對普遍性的問題進行調(diào)查和分析,以及汽車在技術領域的新技術介紹,通過引進企業(yè)先進技術,及時了解汽車服務專業(yè)及相應技術領域的發(fā)展動態(tài),將新內(nèi)容、新技術、新工藝、新材料、新方法、新經(jīng)驗及時充實到資源庫的建設中去,使教學內(nèi)容更貼近社會、企業(yè)的工作實際,增強人才培養(yǎng)的針對性。這個部分是為了提升教師的綜合能力而設置的。

3汽車服務專業(yè)職業(yè)教育教學資源庫的應用

第8篇

一、“學思結合”思想的內(nèi)涵

孔子“學思結合”思想的集中體現(xiàn)是在“學而不思則罔,思而不學則殆”(《論語?為政》)這句話中,用簡短的12個字闡述了學習和思考的內(nèi)在邏輯和辯證關系?!皩W而不思則罔”強調(diào)思考的重要性,只知道學習卻不思考,就會惘然無所得??鬃又鲝垖W習一定要思考,要求學生多聆聽、多觀察,即“多聞闕疑,慎言其余”“多見闕殆,慎行其余”。除此之外,還必須多思考,“君子有九思:視思明,聽思聰……疑思問……”(《論語?季氏》)其中的“疑思問”尤其值得我們關注,只有經(jīng)過獨立思考才會產(chǎn)生疑惑,有疑惑才會發(fā)問,有問才會有解。這樣一種答題解惑的過程,既是學生掌握新知的過程,同時也是他們鍛煉思維、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題意識的過程。只有學思結合,方能有所長進。

由此可知,孔子重學也重思,兩者相輔相成,互為補充,缺一不可,是緊密結合的統(tǒng)一體。以學促思,以思導學,將學習和思考有機地結合起來,才能將學習效果最大化最優(yōu)化。這是先賢圣人的智慧結晶,經(jīng)過幾千年的歲月淘沙,對我們當今的語文教學依舊有一定的啟示。

二、當前語文教學面臨的困境

教學改革以來,經(jīng)過相關人員的不懈鉆研和實踐,語文教學情況在各方面都有一定程度的改善,但也不得不承認,當下的語文教學依然存在著一些問題。

首先,學生的問題意識薄弱,思考成惰性。在和一些語文老師聊天的過程中,我發(fā)現(xiàn)很多人都會提到說每次上課都是老師向?qū)W生提問,學生卻很少主動提問,即使給學生提供了質(zhì)疑的空間和時間,大部分學生還是默不作聲。語文教學是教師和學生雙方的事情,學生的問題意識不強,和教師、學生都有關系?;蚴墙處煕]有提供足夠的提問時間,抑或是教師在無意間打壓了學生的提問熱情,但也可能是學生本身就不愿思考,不愿依靠自己去發(fā)現(xiàn)問題。

其次,語文課堂中師生真正的交流互動較少,有時甚至流于形式。語文教學,不可能是教師的獨白,需要教師和學生進行真正有效的互動,啟迪學生思考,促進學生成長。而在實際教學過程中,很多語文教師,尤其是新手教師,將知識傳授擺在不可動搖的第一位,上課過程中必須按部就班,將所有準備好的知識倒給學生,一旦有學生的回答或表現(xiàn)偏離了教師的原定軌道,教師一定會想方設法強行扭轉(zhuǎn)。客觀地說,傳統(tǒng)的“教師中心”課堂,能給學生提供最系統(tǒng)全面的知識,有其他教學模式難以超越的優(yōu)勢,但它對學生個性發(fā)展的抑制,同樣也是不容無視的。有時候教師并沒有真心誠意地想要和W生交流,只不過是出于新課標的要求,因而每節(jié)課必須和學生象征性地互動一下。實際上學生在長久以來的教學過程中也深諳了教師這一套,因此師生互動總是顯得不盡如人意。

最后,語文教學本該是生活的一部分,但我們常將變動不居、豐富復雜的課堂教學過程簡約化為特殊的認識活動,把它從整體的生命活動中抽象分離出來?!敖滩牟皇菍W生必須完全接受的對象和內(nèi)容,而是引導學生利用已有的知識經(jīng)驗,主動探索新知識的一種媒介?!蔽覀兊恼Z文課堂教學,局限于課堂,局限于教材,沒有和鮮活的生活世界聯(lián)系起來。我們給學生提供的多是間接經(jīng)驗,直接經(jīng)驗較少,這也不可避免地造成了學生的語文學習和自身生活脫節(jié)的弊端。

三、“學思結合”對語文教學的啟示

孔子的“學思結合”思想,主張教學不僅要培養(yǎng)學生善于學習的能力,同時也要培養(yǎng)他們勤于思考的習慣,這和新課程提出的“思考、領悟、質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新”課程目標相契合,有著異曲同工之妙,對于解決當下語文教學中存在的諸多問題也有舉足輕重的指導意義和實踐價值。

第一,培養(yǎng)學生的思考質(zhì)疑意識。教師要轉(zhuǎn)變自身角色定位,從一個提問者變?yōu)橐龑W生提問并歡迎學生提問的教師,在課堂上給學生留出足夠的獨立思考、自主選擇、自由表達的時間和空間,讓學生認識到思考的重要性和必要性,只有將學習和思考在語文教學實踐中統(tǒng)一起來,教學效率才會提高。開放提問時間,尊重學生答問,讓學生敢問;以教材為依托,利用情境設疑,讓學生會問;改變學習方式,鼓勵學生嘗試自己思考,使學生善問。當課堂中出現(xiàn)暫時的沉默時,不要急著去打破沉默,讓學生在屬于自己的時間里充分思考一個問題,不憤不啟,不悱不發(fā),如此方有效果。

第二,創(chuàng)設平等和諧的對話環(huán)境。教師要走下三尺講臺,真心誠意地和學生進行對話,聽取學生對于課文、課堂的看法,創(chuàng)設一個師生平等的對話環(huán)境,包括師生對話以及生生對話。在對話中,教師和學生的思維都能變得更活躍,許多潛藏的隱性知識也會在對話過程中浮出來。師生、生生在對話過程中,發(fā)表自己的觀點,傾聽他人的意見,這是一個思維摩擦與碰撞的過程,取長補短,學思結合,從而更好地促進語文教學。

第9篇

大學新生大部分是來自天南海北的異地學生,且多數(shù)為第一次離開父母,當初進高校的新鮮感不再后,隨之而來的是對環(huán)境、生活等方面的諸多不適應問題,能否在適應期內(nèi)盡快完成角色轉(zhuǎn)變,調(diào)整好心態(tài)投入到新環(huán)境中,對于今后的大學生活至關重要。

在大學新生適應期,首先表現(xiàn)出的是對生活環(huán)境的不適應。進入大學,就意味著遠離過去習慣的家庭生活,開始集體生活。而這個集體暫時還是陌生的,這需要一定的時間與積極的心態(tài)去共同適應。95后的大學生,大多表現(xiàn)為自我意識強、缺乏集體認同感。自我意識過渡強烈,容易導致忽略他人感受、不懂得換位思考、不能容忍其他人的缺點甚至是不同點,長此以往會造成自我的孤立與封閉,而與其他同學的格格不入,不能融入集體后,會對集體生活喪失信心,進一步會影響今后的大學生活。這種情況多表現(xiàn)為在寢室生活中作息時間上的沖突、生活習慣上的差異等。

其次,大學新生適應期內(nèi)還表現(xiàn)為學習環(huán)境的不適應。進入大學,首先課表上排課就與中學不同,為了迎接高考,中學的課表安排得很滿,而大學課表會有一些時間沒有安排教學,這就要求學生要學會自己安排學習時間;再者,大學很多知識是需要學生自己去學習,而不像高中的基礎教學那么細致,因此學生要培養(yǎng)自學的習慣和能力。如果新生無法適應這種自主學習的模式,那么在今后的四年中將會逐步喪失學習興趣,甚至是學習能力。

最后,大學新生適應期內(nèi)還有一個突出的表現(xiàn)是心理上的不適應。這種心理上的不適感包含了多方面的原因,主要表現(xiàn)為一方面是自尊心強,而另一方面是心理抗壓能力弱。當一個班集體中聚集著幾十上百個來自不同地域、不同中學畢業(yè)的學生時,一般會出現(xiàn)這么兩種自尊心和心理抗壓上的考驗:一是貧富上的巨大差異,給來自貧困家庭的學生自尊心上造成了巨大的心理壓力;再一個是大家進校前都是成績優(yōu)異的學生,而進入高校后,會發(fā)現(xiàn)一山比一山高,這也會給眾多新生的優(yōu)越感上沉重一擊,遇到高考失利或志愿填報不理想的同學,往往會產(chǎn)生厭學、退學的消極心理。

二、大學新生入學教育的模式設計

面對這些來自與環(huán)境與心理上的不適應的問題,大學新生入學教育的模式就絕對不能僅僅停留于簡單的課堂教學。針對目前新生入學教育“重教學內(nèi)容,輕教育形式”的現(xiàn)狀,可以就具體的入學教學內(nèi)容,采納不同的教育模式靈活多樣展現(xiàn)入學教育,以幫助新生真正實現(xiàn)大學生活的適應。

1、課堂教學。作為傳統(tǒng)的入學教育模式,課堂教學的確承擔了大部分的新生入學教育教學內(nèi)容。在此部分教學中,建議納入愛國愛校教育、理想信念教育、法律法規(guī)教育、校紀校規(guī)教育、誠實守信教育、感恩教育、安全教育和衛(wèi)生教育等適用于課堂教學的內(nèi)容,而這部分的知識點,可以以班級為單位,由輔導員和班主任來完成教學。

2、專題講座。專題講座不同于普通的課堂教學,它要求講授者具有較高的專業(yè)素養(yǎng),不是普通的輔導員班主任所能完成的工作,因此,采用專題講座的模式,以一學院或多學院為單位,在大型的學術報告廳舉行專題講座,有效解決師資方面的不足。在新生入學教育中,可以把心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、人際關系交往教育、文明禮儀教育等方面的內(nèi)容納入專題講座模式之中。

3、主題班會。課堂教學和專題講座的模式畢竟還是很有限,因為在一個相對安靜的教學環(huán)境中,必然會缺少了同學與同學之間的交流,因此,主題班會的召開,給新生入學教育開辟了一條新的途徑。首先主題班會時間上可以靈活選擇,其次主持班會的同學也不必局限為輔導員班主任。比如晚上,當老師下班后,同學們都呆在寢室閑得發(fā)慌時,把新生聚集起來,就一些適應期遇到的問題進行交流,既能讓同學們盡快熟悉起來,也能解決一些實際的問題。而這個組織者可以選用助理輔導員,助理輔導員是事先選拔并培訓后的高年級學生,學長比師長更能調(diào)動同學們的參與性,同時也可以讓輔導員和班主任在下班時間中得到休息。主題班會的內(nèi)容不必刻板拘泥,學習上、生活上、認知上等方面的瑣碎的事情都可以納入其中。

4、座談會。座談會有別于主題班會,表現(xiàn)為迎新晚會、中秋晚會、師生見面會等,它在形式上更多樣更活潑,可以以年級為單位跨班級舉行,是新生入學教育模式中的一個有力補充。比如每年新生入校,都會迎來人生第一個沒有親人的中秋節(jié),如何組織學生愉快地度過這一天,舉行一個小型的中秋晚會,邀請學院領導、教師甚至高年級同學加入,讓新生感受到集體生活的溫暖。

5、個別談心。在新生入學教育模式中,個別談心是一個必不可少的重要組成部分,只有集體教育和個別教育相結合,才能把入學教育工作真正落到實處。在以往發(fā)生于高校的一些極端案例中,都是由于對個別特殊同學的關注度不夠而造成,因此,輔導員班主任一定要重視個別談心這個環(huán)節(jié),主動與新生進行談心交流,不要讓新生入學教育出現(xiàn)缺陷。