時間：2023-04-01 10:05:20
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（一）有助于學生提升辨別是非的能力，為形成強烈的愛國主義思想打下基礎(chǔ)。初中時期是學生的道德觀和價值觀開始逐步形成的階段，歷史教學中的德育教育是幫助學生明辨是非、樹立正確的道德觀、價值觀的有效手段。通過歷史教學，引導學生對歷史事件進行理性分析，讓他們以史為鑒，形成完善的歷史認知體系，豐滿學生的愛國主義思想。（二）有助于適應我國人才培養(yǎng)的趨勢，提升學生的自身素質(zhì)。新時代的高素質(zhì)人才，既要有扎實的專業(yè)功底，又要擁有良好的職業(yè)道德。教師通過歷史教學增強學生的德育教育，可以幫助學生擺脫不良思想，引導學生遠離享樂主義、拜金主義等腐朽價值觀念。有利于培養(yǎng)學生具備良好的職業(yè)操守，為學生在未來的生活和工作中形成正確的道德觀念打下堅實基礎(chǔ)，從而有利于學生的長遠發(fā)展。（三）有助于與法制建設(shè)保持一致性，促進精神文明建設(shè)與法制建設(shè)的共同發(fā)展。在我國高度提倡建設(shè)法治社會的重要時期，應該保持精神文明建設(shè)和法制建設(shè)的高度一致，二者構(gòu)成互為推動的關(guān)系。通過歷史教學開展德育教育，是有效提升學生道德水準的重要方法。只有這樣，才能樹立和穩(wěn)固學生的法制觀念，強化學生的法律意識，使法制建設(shè)和精神文明建設(shè)朝著健康有序的方向共同發(fā)展。
二、初中歷史德育教育的有效途徑
(一)利用具體生動的史實進行德育教育。在新課改標準下，初中歷史課程遵循以唯物主義觀念弘揚愛國主義精神為核心。翻開歷史教材，處處展現(xiàn)著愛國主義素材，讓學生從中充分吸收愛國主義思想。在初中歷史教學之中，教師應該根據(jù)學科特點，應用生動的史實材料向?qū)W生貫徹愛國主義的德育教育。例如，關(guān)于我國的近代史學習，可以感受到滿目瘡痍，甚至催人淚下。在這一歷史時期，國家飽經(jīng)風霜，既有外來帝國主義侵略，又夾雜著內(nèi)部封建主義的腐朽思想的束縛和剝削，這也就是導致中國在那個時期淪落不堪的主要原因。然而，正是在這樣的歷史背景下，涌現(xiàn)出大批愛國主義英雄，是他們逐漸掀起反帝反封建的大潮，是他們在國家處于歷史危難時期挺身而出。例如，驅(qū)逐倭寇的戚繼光，的鄭成功,的林則徐,他們都表現(xiàn)出了忠貞的民族氣節(jié)；與艦共存亡的鄧世昌，以身殉國的丁汝昌,甘愿為變法而捐軀的譚嗣同,他們都有豪壯的愛國義舉。教師可以通過這些歷史情節(jié)充分激發(fā)學生的愛國主義之情，讓學生堅定愛國的信念。還能培養(yǎng)學生的民族自尊心和自信心，教育學生繼承歷史英雄的遺志,把祖國建設(shè)成為一個世界強國。(二)給學生各抒己見的機會，在探究型學習氛圍中進行德育教育。對于一些具有重要意義的歷史事件和歷史人物，應該激發(fā)學生主動參與教學，發(fā)表自己的看法，這能夠大大促進學生對歷史事實的理解，強化德育教育。例如，在講到岳飛抗金的歷史事件時，可以借助岳飛的名作《滿江紅》展開歷史教學，讓學生通過品讀作品了解歷史英雄岳飛的人物內(nèi)涵，再通過講述“岳母刺字”等與之相關(guān)的歷史知識，自然地激發(fā)學生對岳飛的尊崇。然后，鼓勵學生各抒己見，發(fā)表對岳飛抗金這段歷史的個人看法。從中深深感悟民族主義情結(jié)和愛國主義思想。（三）利用多媒體強化德育教育。合理利用多媒體教學資源，能夠以更加直觀、現(xiàn)代的方式將知識與思想傳遞給學生。如，向?qū)W生放映歷史題材的視頻資料，或是不斷涌現(xiàn)的歷史題材影視音像、文獻紀錄片，這些都是非常有效的歷史教學資源。通過這些形式能夠充分再現(xiàn)某段歷史，將某些歷史人物和重大歷史事件以更加生動具體的方式展現(xiàn)在學生面前。多媒體教學方式有助于學生更加貼切的認知歷史，容易達到情感共鳴。多媒體技術(shù)的應用還有助于延伸歷史課堂，通過更加多彩的形式對學生進行德育教育，以培養(yǎng)學生高尚的道德情操和高度的歷史責任感,更好地發(fā)揮歷史教育的德育功能,從而提高學生的思想品德素養(yǎng)。
人活著要懂得寬容，并善于寬容身邊的人，而在幼兒教育中，教師對孩子同樣也需要如此。寬容之中蘊涵了解和信任，教育者要本著對工作的負責、對孩子誠摯的熱愛，用寬容之心去打動他們，讓他們有足夠的信心去面對這個世界。試想教師沒有這樣的師德修養(yǎng)，經(jīng)常侮辱、打罵幼兒，會造成多么嚴重的后果，孩子不單是學不到知識，可能內(nèi)心發(fā)展也不會健全，影響今后人生道路的發(fā)展。愛要做到心理相容。在心理上寬容孩子，就是對孩子的愛。教師要把幼兒看作有思想的大人對待，從心理上理解幼兒，幫助他想辦法，渡過難關(guān)，多從他們的角度思考問題才是愛的真正體現(xiàn)。有發(fā)展?jié)摿Φ慕處?，要懂得如何給予幼兒愛而不是去施加愛。當老師用贊賞的眼光去教育幼兒時，就會發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處。例如，數(shù)學課比較難學，也比較枯燥。許多幼兒對學好數(shù)學缺乏自信心，進入大班后，在幼兒的世界里，數(shù)學知識變得更加深奧。每次數(shù)學活動課時，有個小朋友比較害怕，沒有信心回答問題，還怕因此受到其他同學的嘲笑，每次到提問時，他都很緊張，有時還會急哭。后來，每輪到他回答時，我就挑選一道簡單的題目，這樣他逐漸樹立了學習的信心，并通過努力，很順利地通過了數(shù)學測試。
二、積極引導孩子走向正確的人生道路
陶行知曾說過：“我們只有從孩子的眼里看世界，才配做小孩子的老師?！敝挥辛私馑麄兊膬?nèi)心世界，感受他們的喜怒哀樂，體驗他們的感覺，才能更好地教育他們。同孩子一塊玩，放下老師的架子，做他們的朋友，才能更好地與他們交流，這時的教育質(zhì)量才會更高。每個學生的情況都會有差異，教師要分別對待。例如，有的幼兒天生身體有缺陷，很難完成正常孩子能夠完成的任務(wù)，有時會被其他小朋友嘲笑，自信心受挫。陳某是弱聽，聽力神經(jīng)萎縮，常常聽不到老師和小朋友的話，更不可能理解其中的意思。孩子都不愛和她玩，有一次還討論陳某是不是個小啞巴。知道這件事以后，我馬上找來了議論的幾個孩子，問道：“你們小的時候，會說話嗎？”孩子們都搖搖頭，我接著說“那就對了，現(xiàn)在的陳某還處于你們小的時候，說話不清楚也是正常的，你們作為哥哥、姐姐，平時要多照顧她，而不是取笑她，做個有愛心的好孩子。”孩子們低下來了頭，認清了自己不該那樣對待自己的小伙伴。從那以后，孩子出去玩的時候會主動拉著陳某的手，孩子們都在關(guān)注陳某的進步。當遇到問題時，老師要“不拋棄不放棄”，激發(fā)幼兒的愛心，引導幼兒走向正軌。
三、結(jié)語
語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，語言是社會民族文化的一個組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風俗習慣和風土人情等，各民族的文化和社會風俗又都在該民族的語言中表現(xiàn)出來。語言離不開文化，文化依靠語言，英語教學是語言教學，當然離不開文化教育。
一、為什么進行文化教育
1.文化差異是跨文化交際的障礙
現(xiàn)代化的進程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個世界共同面臨的問題。
2.文化教育是實現(xiàn)運用語言進行交際的關(guān)鍵
語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達成共識，即交際能力應包括五個方面：四種技能（聽、說、讀、寫）加上社會能力。但英語教學中，教師往往比較重視語言的語法結(jié)構(gòu)，而忽視了語言的社會環(huán)境，即語言中的文化教育，致使學生難以知道什么場合該說什么話。在此，語言的文化差異在英語教學中的作用作為一個重要問題被提了出來。
二、文化教育的內(nèi)容
在英語教學實踐中，文化差異及其對學生帶來的干擾主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.介紹
在教材中"What＇s your name？”出現(xiàn)的頻率相當高，但對于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實際上，英語國家的人在談話時一般先介紹自己的名字，如“I am..."對方自然會即刻說出自己的姓名。即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時，一般也只說“ Your name， please？”或“May I know your name？”如果使用“What＇s your name？”，他們將有一種被審問的感覺。
2.打招呼
中國人日常打招呼習慣于問："你吃飯了嗎？"（Have you had your dinner？）如果你跟英語國家的人這樣說，他們認為你是想請他們吃飯。英語國家人打招呼通常以興趣愛好為話題如天氣、健康狀況、交通、體育等等。
3.稱呼語
例如“comrade"是社會主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語國家的人以comrade相稱，他們將會感到莫明其妙。
我們在教材出現(xiàn)稱呼一位工人為"Uncle Wang"的情況，這也是中文思維套用英語的現(xiàn)象。漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱"叔叔"、"阿姨"；對平輩稱"大哥"、"大姐"。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱"Uncle Smith"、"Aunt Brown"，對方聽了會覺得不太順耳。
又如學生知道teacher的含義是"老師"，也就相應地把"王老師"稱為Teacher Wang。其實，英語中teacher只是一種職業(yè)；漢語有尊師的傳統(tǒng)，"教師"已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學生的簡單理解：王老師=Teacher Wang。同樣還把漢語中習慣上稱呼的"張醫(yī)生"、"王護士"稱為Doctor Zhang， Nurse Wang，英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr.， Miss， Mrs.等。
4.感謝
一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用"謝謝"。如果用了，聽起來會很怪，或相互關(guān)系上有了距離。而在英語國家"Thank you."幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準備一桌美餐，對方都會說一聲"Thank you."公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲"Thank you."。這是最起碼的禮節(jié)。
當別人問是否要吃點或喝點什么時（Would you like something to eat／drink？），我們通常習慣于客氣一番，回答："不用了"、"別麻煩了"等。按照英語國家的習慣，你若想要，就不必推辭，說聲"Yes， please."若不想要，只要說"No， thanks."就行了。這也充分體現(xiàn)了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風格。
5.稱贊
在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內(nèi)容主要有個人的外貌、外表、新買的東西、個人財物、個人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時只稱贊她努力（打扮）的結(jié)果，而不是她的天生麗質(zhì)。對別人的贊美，最普通的回答是："Thank you."如，
A：Your coat looks nice.
B：Thank you.
6.隱私
中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語國家人卻對此比較反感，認為這些都涉及個人隱私。如在JEFCBook 1 Lesson 16中有這樣的對話："How old are you， Mrs Read？ ""Ah， it＇s a secret！"為什么Mrs Read不肯說出自己的年齡呢？因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關(guān)心的"你去哪兒？"（Where are you going？）和"你在干什么？"（What are you doing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問監(jiān)視別人的話語而不受歡迎。
1.1學校在對學生進行德育教育過程中的主要方向
首先，深化學生民族自豪感、激發(fā)學生的愛國主義熱情，強化學生民族自信心與自尊心。其次，加強學生之間小組與團隊合作能力，培養(yǎng)學生協(xié)作互助等集體觀念。然后，讓學生養(yǎng)成公平競爭與誠實守信等品德。最后，塑造學生正確的法治觀念，培養(yǎng)學生堅毅自信的品格。
1.2學校在對學生進行體育教育的過程中的主要方向
首先，不斷增強學生自身體質(zhì)；其次，鍛煉學生體育能力、養(yǎng)成良好思想品質(zhì)、塑造學生意志品德；最后，將社會主義建設(shè)者與保衛(wèi)者形象作為體育教育的主要目標對學生進行培養(yǎng)，主要培養(yǎng)方向是德智體美勞全面發(fā)展。以此能夠看出，學校體育不僅要育體，而且要育心育人。學校體育的這種德育教育功能主要是通過體育教學來實現(xiàn)的，那么可以將體育教育定義為德育教育的良好載體。
2德育教育依托于體育課堂類型的多樣性
2.1心理調(diào)節(jié)
體育教學對學生的身心發(fā)展有必要作用，其自設(shè)的娛樂價值與表演價值是不容忽視的，若學生能夠積極參與到體育活動中，可以利用體育活動調(diào)節(jié)身心，釋放學習過程中承受的壓力，同時體育鍛煉可以有效地愉悅身心，若能夠長期堅持體育運動的話，可以強化學生的身心構(gòu)建結(jié)構(gòu)，塑造學生與人交際的能力，有效減少學習與生活中的壓力。“我陽光，我快樂，我運動，我健康”就是體育教學中德育教育作用下的產(chǎn)物。
2.2健身
運動是可以使人體處于健康狀態(tài)，體育學術(shù)界的專家曾表明，若能夠積極參與體育活動，可以有效提高人體的心肺功能，健身作用非常明顯，在學生學習與生活中，健康的健身方式也是塑造身心健康發(fā)展的需求。長時間堅持某項體育鍛煉的話，可以培養(yǎng)身體的協(xié)調(diào)性與動作的敏捷性，能夠有效地為肢體提供重心。體育運動過程中手部的動作可以刺激相關(guān)的穴位，這樣可以有效促進人體腦細胞的活躍性，在一定程度上可以推進學生想象力和發(fā)散性思維的塑造時長，同時也可以將體育運動看作是學生健腦方式中的一種有效途徑。
2.3合作
體育教學中對學生合作性的培養(yǎng)是非常重視的。上海世博會的開幕式表演由上海體育學院學生表演了繩舞，這個表演過程需要學生之間良好地配合與協(xié)調(diào)，同時能夠看出學生之間的品德與素質(zhì)。在表演過程中，學生為游客展現(xiàn)出的是我國體育傳統(tǒng)與文化底蘊的完美結(jié)合，此種體育項目的價值在于學生與文化之間的相互輝映。這種體育中蘊涵的體育價值以及文化意義通過各地游客傳遞到世界各地，就等同于將中國民間的優(yōu)秀的歷史文化發(fā)揚到世界各地。諸多高校體育教學中采用了名族文化和戲曲文化，這是對學生素養(yǎng)與德育教育最好的手段，在體育鍛煉中體會到我國傳統(tǒng)文化的精華，從而升華自身的文化素養(yǎng)。
3體育教學特點決定德育教育手段
3.1德教育資源
在體育教學過程中包含很多項目與內(nèi)容，教師在教學過程中也要針對不同的體育教學項目來擬定學生德育素質(zhì)教學內(nèi)容。以此來看，體育教師在課前需要詳細地了解體育教材，將教學內(nèi)容中可以增加德育教學的部分進行歸納總結(jié)，力求能夠挖掘出其內(nèi)在的德育教育資源。為了進一步保證德育教育內(nèi)容能夠被學生更好地接受，教師在備課過程中要注重體育教學的質(zhì)量與進度，為了更好地培養(yǎng)學生集體主義精神，要規(guī)范學生的服裝與鍛煉器材，同時要保證集體出席率等問題，只有具有集體精神的學生才能夠塑造自身的良好品格與素養(yǎng)。
3.2多樣化教學
與其他課程一樣，體育教學也需要多樣化教學方式，通常體育教學過程中采用同質(zhì)分組與異質(zhì)分組進行教學，這樣能夠?qū)W生分為明確的組別，針對不同的學生特征來進行思想德育教育，雖然這種教師方式對于教師來說具有一定的難度，但是針對培養(yǎng)學生品德與素養(yǎng)來說是非常關(guān)鍵的，所以需要體育教師在教學過程中能夠不斷創(chuàng)新教育方式，以嶄新的授課方法來培養(yǎng)學生的德育教育。
3.3深化體育知識
現(xiàn)在多數(shù)學生對體育鍛煉、體育教學與體育項目的認識是不清晰的，那么就要求體育教學的前期目標是深化學生的體育認知，培養(yǎng)學生體育鍛煉意識，這種意識的培養(yǎng)要從學生自身的身體素質(zhì)著手考慮。在學校體育教學中，中長跑這項體育運動對于學生來說是培養(yǎng)其體育鍛煉認知的有效方式，對于學生堅韌程度、堅強堅韌與頑強個性的培養(yǎng)是非常有效的。但是目前諸多學生并不愿意主動參與到這項體育活動中，多數(shù)情況都是學生的身體素質(zhì)不允許。針對這種的現(xiàn)狀，體育教師在教學過程中要注重引導學校對體育鍛煉重要性的認識，學生在不斷地引導與鼓勵下，才能夠敢于參加這種體育項目。這樣在體育教學中就能夠有效融入德育教育，起到事半功倍的效果。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：報紙教育；語文教育；學生語文素養(yǎng)
一、重視語文課程資源――報紙的開發(fā)與利用，不斷提升學生的語文素養(yǎng)
《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》對語文課程資源做了如下規(guī)定：“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如，教科書、相關(guān)配套閱讀材料、其他圖書、報刊、工具書、教學掛圖，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，生產(chǎn)勞動與社會實踐場所，圖書館、博物館、紀念館、展覽館，布告欄、報廊、各種標牌廣告，等等?！睆男抡n標我們可以看出報紙作為語文課程資源之一，對語文課程起著補充的作用，彌補我們課堂教學資源的不足。新課標第三部分“實施建議”提出：“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學生的語文素養(yǎng)?！逼渲饕椒ㄍ緩绞情_展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。我們可以從新課標第三部分“實施建議”看出報紙教育順應新課改而產(chǎn)生，有利于推動新課改的進程。在新課改中，我們可以通過報紙教育來培養(yǎng)學生適應實際需要的語文能力，尤其是學生語言文字的交際能力、應用能力。報紙教育實際上就是對語文課程課外資源之一――報紙的開發(fā)和利用，以報紙為載體，以綜合實踐活動課為陣地，逐步地創(chuàng)造性開展各種形式的報紙教育活動，讓學生從課內(nèi)走向課外乃至走出社會，從而加強學生的聽、說、讀、寫、練并重的報紙教育實踐的鍛煉，以致使學生學會學語文、用語文，不斷地提升學生自身的語文素養(yǎng)，尤其是學生的新媒介能力得到長足的發(fā)展。
二、將報紙教育貫穿于中學語文教育教學，以培養(yǎng)具有現(xiàn)代語文素養(yǎng)的學生
我們在開展語文綜合性學習活動中，利用報紙這種語文課程資源，將報紙參與教育，引導學生將教材與課外材料聯(lián)系起來，通過比較、對比閱讀手段來幫助學生分清新聞事實與作者的主觀評價，朝著把學生提升為理性而具有批判意識的閱讀者的方向努力，并且增加紙質(zhì)媒介（報紙）識讀能力與紙質(zhì)媒介（報紙）制作能力的培養(yǎng)，提高他們的傳媒能力并最終提升他們報紙素養(yǎng)的教育活動。它是素質(zhì)教育的有機組成部分之一，而我國的新課程標準也意識到并重視批判性思維和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，但表述的籠統(tǒng)和零散使其可操作性不強，而報紙教育可以彌補《義務(wù)教育語文課程標準》的不足。從根本上說，一個具有紙質(zhì)媒介（報紙）素養(yǎng)的人，在面對書籍、報紙等以及新出現(xiàn)的傳播技術(shù)時能夠帶著批判性的眼光思考其所見、所聞和所閱讀的內(nèi)容。而批判性是作為紙質(zhì)媒介（報紙）的重要屬性之一，將媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿在中學語文教育教學中，就是將這種批判眼光、批判意識、批判的自覺全面地滲透在我們的中學語文教育中，滲透在中學生每一個成長的步伐中，真正實現(xiàn)素質(zhì)的超越。
語文能力是語文素養(yǎng)的核心。語文教育是為了培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫能力，也就是培養(yǎng)學生全面發(fā)展能力。李海林先生在著作《言語教學論》中指出：“語文課程的教學目的不是別的，就是培養(yǎng)學生運用語言文字實現(xiàn)人際交往的能力，也即“語用能力”。這是語文課程教學目的的唯一表達，除此之外既不需要其他目的的補充，也沒有第二種表達。它需要的只是全面地理解和深刻地理解?！泵浇樗仞B(yǎng)重點在于培養(yǎng)中學生的語言運用能力，并且使這種能力在實踐中形成、運用和接受檢驗。這就將語文課由室內(nèi)轉(zhuǎn)向豐富的課外生活，培養(yǎng)學生生活中語言的實際運用能力，突出其現(xiàn)實中的實用功能，批判性作為紙質(zhì)媒介（報紙）的重要屬性之一，將報紙教育貫穿在中學語文教育教學中，就是將這種批判眼光、批判意識、批判的自覺全面地滲透在我們的中學語文教育中，滲透在中學生每一個成長腳步中，真正實現(xiàn)素質(zhì)的超越。
新的語文能力的培養(yǎng)離不開語文知識的更新與開發(fā)。隨著電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播時代的到來，書面的和口頭的語言交流已經(jīng)不能滿足人們溝通和表達的需要，人們越來越意識到對視像語言的解讀也應成為一個現(xiàn)代人必備的語文素養(yǎng)。作為一種基于母語形態(tài)的語文能力的培養(yǎng)和形成，新時期的中學語文教學應該是一個“貫通課堂與課外”“兼顧理論授課與實踐反哺效應”的開放平臺和體系，報紙資源在中學語文教學的引入，將拓展學語文教學的文本平臺、培養(yǎng)學生全面的信息鑒賞、批判和加工能力，形成良好的審美表達和道德素養(yǎng)的追求。而這與新時期的中學語文教育的培養(yǎng)目標“殊途同歸”。報紙教育的突出作用在于有效地培養(yǎng)中學生對信息的敏感度，對信息的處理和運用能力，語文教學的一個重要目的在于教會學生有效地提煉、分析、評價信息，這是一種基本而重要的語文能力，而報紙教育則提供了一個很好的載體。
報紙教育包括報紙識讀能力和報紙制作能力的培養(yǎng)，它需要聽、說、讀、寫活動的綜合參與，需要批判地觀看并解讀報紙所傳輸?shù)母鞣N信息，還需要使用寬泛的信息技術(shù)來制作、報紙上的信息。其涵蓋了聽、說、讀、寫能力的綜合語文能力，是聽、說、讀、寫能力在傳媒時代的一種演變和發(fā)展。當代中學語文教育是以素質(zhì)培養(yǎng)為指向的教育，而紙質(zhì)媒介（報紙）素質(zhì)是當前一種很好的能力展示和培養(yǎng)平臺，而語文教學的效果更是以整個社會的運用和評價為舞臺，應該說，媒介素養(yǎng)是一種語文能力的分野、一種語文教育指導思想上的革新。因此報紙教育是語文教育教學的延伸和拓展。作為媒介素養(yǎng)之一的報紙教育是一種具有綜合意義的語文素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，以致培養(yǎng)具有現(xiàn)代語文素養(yǎng)的人。
世界NIE專家把報紙稱為“鮮活的教科書”“架起學生課堂教育與現(xiàn)實世界的橋梁”，這一做法不僅可以引導青少年閱讀報紙,促進學校教育，提高整個社會的文化水平，而且可以為報紙培養(yǎng)未來潛在讀者，也擴大了報紙的現(xiàn)實發(fā)行量，所以是個雙贏策略。
三、報紙教育要加大力度融入語文教育教學，以更好地培養(yǎng)學生所必備新的語文素養(yǎng)
作為媒介素養(yǎng)教育之一的報紙教育是語文素養(yǎng)在信息時代的擴展和延伸，為了適應現(xiàn)代社會和學生個體發(fā)展，國家期望學生具備的語文素養(yǎng)也必然隨著社會發(fā)展而不斷地變化。也就是說“時代的飛速發(fā)展，使教育面臨不斷的挑戰(zhàn)，因此，課程內(nèi)容應根據(jù)當時社會的需求來選擇。”由于現(xiàn)行研制的人教版初中語文課程與教學內(nèi)容的完美，造成學校培養(yǎng)學生的語文能力與現(xiàn)實生活學生實際需要的語文能力嚴重脫節(jié)。語文課程與教學內(nèi)容的不適宜，直接影響到學生現(xiàn)代語文素養(yǎng)的形成，我們所期望學生所達到的語文素養(yǎng)也就落空了。這種現(xiàn)象長此以往，會導致學生的語文應用能力比較薄弱，以致很難培養(yǎng)國家實用性人才。語文素養(yǎng)在信息時代應當包括媒介素養(yǎng)，尤其是報紙教育十分重要。而在我國，報紙教育沒有進入語文課程，學生就不可能有適應將來信息社會的語文素養(yǎng)。而語文素養(yǎng)著重應用于各種文本，從各種文本特別是媒介特殊文本中提取有用的信息，作為媒介特殊文本之一的報紙也不例外，對各種文本（報紙）進行聽、說、讀、寫的訓練，培養(yǎng)學生的語言文字應用能力，實現(xiàn)交際功能，所以語文素養(yǎng)與報紙教育有重合部分，我們可以把媒介素養(yǎng)教育之一――報紙教育看作是語文素養(yǎng)在信息時代的必要延伸。因此，我國語文新課改課程內(nèi)容的研制自然要包括媒介素養(yǎng)教育，作為媒介素養(yǎng)教育之一的報紙教育也應該屬于語文新課改課程內(nèi)容研制的范疇。西方國家在基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)把報紙教育納入到語文課程當中，他們的語文課程對“文本”概念作出了延伸：“只要是有助于學生獲取、分析、評價、（交流）能力提高的任何物質(zhì)載體形式，都可以成為文本?！蔽鞣桨l(fā)達國家不再將承載大眾文化的“媒介文本”排斥在語文課程之外，而是以主動的姿態(tài)把媒介文本之一的報紙融入語文課程，開始關(guān)注學生對媒介（報紙）文本的選擇、解讀、批判及鑒賞能力的培養(yǎng)。媒介文本融入語文課程中，作為媒介文本之一――報紙文本也應該融入語文課程中，這意味著媒介素養(yǎng)尤其是報紙教育融入語文課程中，導致報紙教育與語文素養(yǎng)在基礎(chǔ)教育階段形成互相融合、互相支撐的局面。
在我國的語文教育中，作為語文教材內(nèi)容之一的新聞報道只是孤立地按選文的方式呈現(xiàn)，特別是人教版初中語文教材只有《新聞兩篇》兩篇新聞，報紙新聞少得可憐，課程內(nèi)容也脫離學生的現(xiàn)實生活，又一直不按照報紙教育的目標、方法進行教學，以致學生現(xiàn)代的語文素養(yǎng)難以得到培養(yǎng)和發(fā)展?，F(xiàn)在有些試編的語文教材自發(fā)地融入了媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容，而報紙教育的內(nèi)容也包含其中。實際上有些也是報紙教育教學內(nèi)容，從教學目標看是要培養(yǎng)學生如何閱讀新聞的能力，培養(yǎng)學生的閱讀素養(yǎng)、批判性思維（獨立思考合理接受）和寫作能力。不過，媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵除了以上的報刊素養(yǎng)，還有其他媒介素養(yǎng)等。閱讀這些以報紙為媒介文本的能力屬于媒介素養(yǎng)，更屬于語文素養(yǎng)。在新世紀語文課程與教學內(nèi)容的改革和建設(shè)中，報紙教育將會被更大力度地融入語文課程中，從而成為培養(yǎng)信息時代學生所必須具備的新的語文素養(yǎng)的更好途徑。
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所謂道德教育，就是通過教育的手段將社會中的政治觀點、思想觀念以及道德規(guī)范傳授給受教育者，并且影響受教育者的思想品德以及社會行為。簡單而言，道德教育就是幫助學生形成一定思想品德的教育。道德教育包括了社會道德教育、家庭道德教育以及學校道德教育。道德教育正是借助各種不同的渠道有目的、有組織、有計劃的對人施加影響的系統(tǒng)教育。只有通過道德教育，社會道德才能夠內(nèi)外為受教育者自己的內(nèi)在品格，并且在其社會活動中發(fā)揮出重要的作用。道德教育的含義在今天也發(fā)生了很大的變化，包括了思想、政治，甚至還包括了紀律、心理、法治、審美、理想等多種教育，尤其是體育教育，也成為了道德教育中的重要組成部分。
2道德教育對體育教育所發(fā)揮的作用
首先，道德教育能夠促進體育教育改革。目前，我國社會經(jīng)濟、政治以及文化飛速發(fā)展，全球一體化的進程不斷加快，而我國體育教育在這一背景下也出現(xiàn)了越來越多的問題，阻礙了我國體育事業(yè)的發(fā)展，必須對實施改革的手段。而在體育教育中實施道德教育，能夠為體育教育改革提供嶄新的視角，有助于解決改革中存在的問題，促進我國體育教育改革的有序進行。其次，實施道德教育有助于培養(yǎng)學生的團隊精神。目前我國各行各業(yè)的競爭都日益激烈，而面對激烈的競爭要想取得成功就必須依靠團隊的力量，團隊強則個人強。在體育教育中加強道德教育，有助于培養(yǎng)學生的團隊精神，讓學生更好地融入到團隊中。學生在進行體育鍛煉的同時，也能夠意識到只有通過合作，實現(xiàn)團隊的發(fā)展，才能更好的實現(xiàn)個人的發(fā)展。再者，能夠增強學生的競爭意識。生長在集體環(huán)境下，學生們都具有好勝的心理，如何利用這種心理幫助學生更好的適用社會，實現(xiàn)學生能力的增強也非常關(guān)鍵。在體育教育中開展道德教育能夠讓學生通過身體的鍛煉增強競爭意識，通過個人的努力實現(xiàn)身體素質(zhì)的提升，獲得成就感，認識到任何成就都是必須通過自己的努力獲得。
3體育教育與道德教育是相互滲透的關(guān)系
體育教育與道德教育共存于教育的整體結(jié)構(gòu)當中，統(tǒng)一于教育人的行為當中，緊密聯(lián)系，相互滲透。在體育教學中，技能教學、身體鍛煉、體質(zhì)增強以及道德教育是相互統(tǒng)一，共同發(fā)揮作用的，體育技能的教學以及學生體質(zhì)的增強需要道德教育提供保證，而在體育知識、體育運動技能學習的過程中學生也得到了道德教育。從教學目的角度來看，道德教育與體育教學一個是目的，一個是手段，道德教育需要以體育教育作為手段，而體育教學將道德教育作為最終的目的之一。從教學內(nèi)容角度上看，二者表現(xiàn)出一種載體的關(guān)系，道德教育需要依靠體育教學的內(nèi)容，將它作為載體之一。從教學過程角度來看，體育教學是實現(xiàn)道德教育目標的途徑之一。從這些角度我們能夠看到，體育教學中的各個方面都存在著道德教育。鑒于道德教育對于體育教學的影響如此重要，所以必須將體育教學與道德教育相結(jié)合。首先，應當在體育課堂常規(guī)中融入道德教育。所謂課堂常規(guī)就是通過制度的手段將體育教學中學生必須遵守的規(guī)范以及措施明確下來，通過課堂常規(guī)的制定以及執(zhí)行，能夠幫助學生形成良好的作風，這同時也是針對學生進行紀律教育的重要方法。教師應當根據(jù)時期、年級的不同，結(jié)合具體的情況，將課堂常規(guī)與紀律和規(guī)則相結(jié)合，讓學生形成自覺遵守制度、維護集體利益的品格。其次，要在體育教學的內(nèi)容以及目標中融入道德教育。學生體育基礎(chǔ)知識、運動技能的掌握、健康心理的形成以及身體素質(zhì)的發(fā)展和良好品格的形成是相互依賴、相互促進的。體育教學涉及到的內(nèi)容范圍較廣，而且不同的體育內(nèi)容具有明顯的特點，所以教師必須挖掘體育內(nèi)容的內(nèi)涵，根據(jù)學習內(nèi)容的特點，結(jié)合學生的實際情況，有計劃、有目的的開展道德教育。再者，在體育教學方法中結(jié)合道德教育?？茖W、嚴密的組織教學具有積極地教育作用，合理的教學方法也是實現(xiàn)道德教育的重要手段。比如在體育教學中采取隊列、隊形的變換，隊形的聯(lián)系，組織學生發(fā)放體育器材，在體育鍛煉過程中讓學生進行相互保護，互相監(jiān)督等，都蘊含著道德教育成分。這些方法能夠促使學生養(yǎng)成遵守紀律、服從于集體的良好道德品質(zhì)。體育教育與道德教育具有相同的特性，比如社會性、實踐性、主體性等，將二者有機結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)育人、育體的雙重效果。而且，體育教育同時還具有了其他學科教學所不具備的特性，比如集體性、競爭性等，這也使體育教育成為道德教育中不可或缺的重要手段。
4當前體育教育中道德教育的缺失以及彌補措施
雖然體育教育和道德教育關(guān)系緊密，是統(tǒng)一的整體，體育教育的展開必須緊密結(jié)合道德教育，但是當前我國高校的體育教育中道德教育嚴重缺失，這也嚴重的阻礙了體育教育事業(yè)的發(fā)展。首先，高校的領(lǐng)導者以及體育教師并沒有充分認識體育教學中道德教育的目標，很多高校領(lǐng)導只是將道德教育看作是可有可無的“軟任務(wù)”。所以這就造成了體育教學中并沒有對道德教育引起重視，而培養(yǎng)綜合性體育人才的目標也未能實現(xiàn)。其次，沒有明確體育教育中的道德教育目標。我國多數(shù)高校在開展體育教學時，道德教育的目標仍然不夠明確，僅僅是將愛國主義、社會主義以及集體主義等作為道德教育的目標，并沒有關(guān)注到學生個體的道德品質(zhì)，這也致使道德教育目標十分抽象、寬泛、空洞，學校體育教育的內(nèi)容也因此而無法與體育教育的內(nèi)容有效結(jié)合，在具體實施中也很難具體把握。為了能夠完善體育教學中的道德教育，解決道德道德缺失的問題，就必須采取一定的措施，主要包括了三個方面。第一，加強對體育教學中的道德教育關(guān)注。意識決定行動，只有從意識上、思想上重視體育教育中的道德教育，才能從根本上完善體育教育中的道德教育。所以，高校體育管理者以及體育教師應當從自身做起，加強對自我的道德教育，熱衷于體育事業(yè)，關(guān)心學生、通過自己的言行舉止來感染學生，作為學生道德教育的榜樣。第二，在體育教學中融入道德教育時必須緊密結(jié)合體育教育自身的特征。與其他學科的教學相比較而言，體育教學具有開放性、競爭性以及紀律性和實踐性的特點。所以，體育教師在幫助學生形成道德品質(zhì)時，必須把握體育教育的特點，以此為切入點，將道德教育與體育教學相融合。比如教師可以利用競爭作為道德教育的切入點。向?qū)W生講述各種體育比賽規(guī)則，說明體育比賽規(guī)則公平、公正的作用，并且通過奧運會中的公平比賽事例來說明要堅持公平競爭。不僅培養(yǎng)了學生的競爭意識，同時也培養(yǎng)了學生公平競爭的體育道德。另外，還應當結(jié)合學生自身的特點，了解學生的特征，以此將道德教育結(jié)合到體育教學當中，才能夠達到更高的效果。
5結(jié)語
文學作品的描寫不僅客觀，還灌注著作家的主觀理想和愿望。所以，讀者在閱讀作品時，思想和精神面貌會在不知不覺中受到潛移默化的教育：陶冶情操，塑造高尚、完美的人格，明辨是非，分清善惡……如學習朱自清的《背影》，全篇文字平平實實，滲透著一種對父親的深切懷念之情，十分感人，不僅給人以性情的陶冶，而且增進了人們對天下父母心的理解。學習老舍的《我的母親》，這是對母親崇高精神和母愛的偉大的頌揚，母親不僅養(yǎng)育了“我”，還改變了“我”的習性，在精神上給予了“我”一生的支持，是我的精神支柱。學習《合歡樹》，體驗并感悟滲透在字里行間的母子深情，讓學生學會愛、學會感恩、學會珍惜。學習《邊城》，從人物的情感故事中，尋覓人性美與人情美的蹤跡。學習《書憤》，讓學生感受到詩人抒發(fā)的報國壯志和憂國深思。學習《岳陽樓記》，讓學生感受到范仲淹能有“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為天下人謀福利，吃苦在前、享受在后的精神。學習《鋼鐵是怎樣煉成的》，引導學生學習保爾不向命運低頭的精神。而《水滸傳》中，許多見義勇為、豪放英武的梁山好漢及見義忘利、陰險歹毒的反面人物也是體現(xiàn)美丑、善惡的例子。如魯達同鄭屠，林沖同高俅、陸謙等，通過作品中人物的動作、語言、神態(tài)，把英雄同惡霸，君子同小人的美丑、善惡刻畫得栩栩如生。這就體現(xiàn)了文學作品審美意識的教育作用，能讓中職生受到良好的思想品德教育，形成健全的人格。
二、符合中職生的現(xiàn)狀
目前在中職學校就讀的學生，不論是年齡上還是思想上，他們都處在一個比較特殊的階段。并且這些學生幾乎都是“90后”，他們當中多數(shù)是獨生子女，而且他們還正處在一個青春發(fā)育的高峰期，心理不夠成熟。所有這些都給中職學校的德育工作增加了難度。與此同時，由于中職生一般都遠離家庭住校，父母的管教相對少了，他們又處于半成人狀態(tài)，易受一些社會不良風氣的影響。在全面開放的市場經(jīng)濟條件下，他們的價值觀呈多元化趨向，拜金主義、個人享樂主義等消極情緒時有存在。他們以自我為中心，集體主義觀念淡泊，互助互愛意識不夠，行為偏激，心理素質(zhì)差；他們在社會活動和交往中不能謙讓、幫助、團結(jié)、合作共享；他們知行不能統(tǒng)一，雖然明白尊師敬長，而行動上卻很難做到；他們隨意崇拜偶像，卻對民族歷史知之甚少，缺乏愛國熱情。中職生的德育素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，諸多因素造成的中職生的這種道德素質(zhì)現(xiàn)狀，使得道德教育顯得尤為必要和迫切！所以，在語文教學中德育思想的滲透，對中職生的心靈凈化、情操的陶冶、是非的明辨有著重要的作用。如學習《聞一多先生的說和做》，讓學生知道，說話、做事是我們每個人日常生活的必修課，有的人先說后做，有的人只說不做，聞一多先生的說和做與常人相比有哪些不同？通過學習作品，明確了聞一多先生嚴謹刻苦的治學態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格。同時也讓學生知道，生活在世上，要做一個生動的人、大寫的人。而學習《致橡樹》，理解的是作者的愛情觀，并且要明白，愛，并不是狹隘的愛對方偉岸的身軀、容貌和才華，還要愛他的理想、他的追求，愛生活，愛祖國，這才是真正的愛情。這樣，學生感悟的是詩人提倡的獨立、平等的愛情觀，能培養(yǎng)他們獨立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操?？傊谥新氄Z文教學中，德育思想的滲透，對于完善中職學生高尚的人格、培養(yǎng)學生積極向上的人生態(tài)度有著非同尋常的意義。
三、規(guī)劃中職生美好的人生
現(xiàn)今社會，如果沒有一個長遠的計劃和對人生的合理規(guī)劃的話，那么在激烈的市場競爭中就會失去主動權(quán)。中職語文教學中，德育的滲透對中職生的人生規(guī)劃有著重要的影響和很大的幫助。
1.培養(yǎng)學生面對困境迎難而上、自強不息的奮斗精神教師要培養(yǎng)學生的自信心和樂觀的生活態(tài)度，發(fā)現(xiàn)他們的亮點，樹立起他們的職業(yè)理想。自信是建立在正確認識自我的基礎(chǔ)上，對自己實力的正確估計和積極肯定，是學習和事業(yè)成功的有利心理條件。每個人都是一座待開發(fā)的金礦，每個人都有自己的強勢智能，都有未被挖掘的潛能，有自己的特有優(yōu)勢領(lǐng)域。在語文課上，教師可采用師生換位、辯論會、分角色表演等教學方式，給每個學生展示才能的機會，使學生由被動學習轉(zhuǎn)向主動學習。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，及時給予鼓勵，在充分肯定成績的前提下，幫助學生正確分析自我，找到改正不足的切入點，使學生在感受肯定中得到自信。如學習史鐵生的《我與地壇》和海倫?凱勒的《假如給我三天光明》這兩篇文章時，教師可以通過介紹兩位作者艱難的成長歷程，啟發(fā)學生“當上帝關(guān)閉你的一扇門時就會為你打開一扇窗”，鼓勵學生不怕挫折，讓他們認識到苦難是人生最寶貴的財富，是通向成功的階梯，無論何時都要保持一種樂觀的心態(tài)。又如學習馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文時，讓學生明白，在選擇職業(yè)之前要為自己定一個目標，選擇職業(yè)時不僅需要一份對職業(yè)的熱情，更需要有冷靜的研究，進而認清該職業(yè)的分量，并了解它的難度，還要結(jié)合自身的體質(zhì)，不能跨越自己的體質(zhì)。從而讓學生明確自己的人生規(guī)劃，樹立積極向上的人生理想。此外，作為教師可以大量搜集關(guān)于成功人士、優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的成長歷程或先進材料在課堂上交流，培養(yǎng)學生的自信，使他們樹立長遠的職業(yè)理想。
1.1進行感恩教育以思想政治理論課為主渠道[1]。思想政治課，不能流于書本空洞的教條式的知識，傳授方法更應該結(jié)合學生具體情況以感恩教育為導繩來進行德育教育，真正做到生動有吸引力、感染力和震撼力，觸碰學生心靈，讓學生知道什么是道德修養(yǎng)，什么是感恩，感恩什么和怎樣感恩。
1.2對初入學校的學生盡早開展感恩教育的引導和干預非常重要
1.2.1心理老師盡早介入感恩教育在中職德育教育中的應用方法探討張永紅（重慶市護士學校）學生入學或入學后不久，心理老師應盡早進行心理問卷調(diào)查，得到學生心理狀況的結(jié)果。對于心理問題比較嚴重的學生，盡早與班主任、家長共同干預，找尋突破口對孩子進行引導，必要時進行心理咨詢或治療。
1.2.2班級管理或?qū)W校德育部盡早開展感恩教育活動首先開展感恩的主題班會活動。讓學生回顧、收集成長中讓自己感動的親情、友情、恩情，甚至來自陌生人、大自然對自己的幫助，以及自己的反應與態(tài)度。其次，讓學生給自己的家人、對自己幫助最大的朋友或老師寫一封信，告知自己在校的情況，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的培養(yǎng)和教誨，感謝朋友的相知相伴，傾訴心中的喜憂，借此觸動學生的心靈，有利于提升他們的感恩意識，更好地樹立信心，確立目標，有意義地度過學校生活。這一項活動也可以由語文老師指導和督促完成，不但有利于感恩精神的培養(yǎng)，還有利于學生寫作水平的提高。最后，德育部在全校開展感恩活動。利用集會、專題黑板報、專題櫥窗，看影視節(jié)目，組織感恩的征文比賽、演講比賽、朗誦比賽，請相關(guān)專家作感恩的專題報道演講、專題教育，組織獻愛心送溫暖活動、扶貧救災或結(jié)對幫扶活動，參加社區(qū)服務(wù)或義務(wù)勞動等。利用一切可利用資源，宣揚感恩精神，讓學生長期耳濡目染，形成良好的校園感恩氛圍。
1.2.3情感共鳴，潛移默化1）利用感恩資源。挖掘古今中外名人感恩實例，搜尋益智德育成語典故、歌曲或影視，結(jié)合現(xiàn)實社會中的真人真事，采用多媒體、視頻、演講等，生動展示感恩，震撼和升華心靈，起到情感共鳴，知恩而報恩。2）教師的引領(lǐng)模范示范作用[3]。東漢的楊雄說，“師者，人之模范也”。教師的一言一行都深深影響著學生，教育者應該做到言行一致，以身作則，為人師表。在教育教學過程中，應建立良好感恩教育環(huán)境，創(chuàng)設(shè)感恩教育情境，讓學生認同共鳴，潛移默化受到情感的啟迪。3）家長的模范作用。家庭環(huán)境是學生接受感恩教育的首要場所，它對學生的影響非常大。作為家長，應該以模范、示范言行來樹立感恩形象，營造感恩的氛圍，讓學生從小耳濡目染，樹立感恩意識。
2在教學中融入感恩教育內(nèi)容，從細節(jié)中抓感恩教育的引導
教師是人類靈魂的工程師，塑造孩子的靈魂是教師的首要責任。中學時代是學生人生觀、價值觀和世界觀形成的重要時間段，中職學校的任何任課教師，都有責任以“教育先育人”“以德為先“等指導自己的教學行為，都應當積極作為,在日常的教育教學中滲透德育等感恩教育。1）充分認識在任課過程中滲透感恩等德育教育的重要意義。在教學中融入相關(guān)的德育故事或案例，逐漸改變學生認識的局限性或片面性。比如改變學生這樣的認識：認為家長的關(guān)心是啰嗦，老師的教育是跟自己過不去；國家減免學費是應該的，不減白不減或減免得還不夠；現(xiàn)在自己是學生，用家長的錢是應該的，甚至認為家長不能滿足自己的愿望是家長無能；老師、朋友的出發(fā)點應該是因為利己……等等。2）教學中善于發(fā)現(xiàn)學生感恩方面的不足，及時正確引導學生的同時應與班主任溝通反饋，班主任及時與家長溝通交流，共同尋找學生的突破口，必要時請心理老師介入引導，完善學生的人格素養(yǎng)。
3將感恩教育融入實踐中，在實踐中鞏固和升華感恩
3.1充分利用假期利用放假期間，讓學生與父母一同上班或獨立打理家務(wù)，甚至可以互換角色，或者鼓勵學生參與社會實踐打打短工，通過旁觀或?qū)嵺`，去體會生活的艱辛和勞動收入的來之不易。必要時，讓學生去偏僻艱苦的地方，去那里體驗同齡人的生活與學習，讓學生受到震撼并能從中思考自己現(xiàn)在所擁有的珍貴和不易。由此懂得理解、尊重和同情他人，明白自己應該做什么、能夠做什么，才會由衷地感激父母和社會，才知道服務(wù)社會和回報社會。
3.2在社會實踐中升華感恩教育[4]學校與社區(qū)等組織結(jié)對互助，比如開展有意義的幫扶活動、勤工助學活動、青少年志愿者活動、下鄉(xiāng)體驗生活、兼職創(chuàng)業(yè)等社會活動，升華感恩意識為理，讓學生在社會實踐中形成施恩的習慣。
關(guān)鍵詞：游戲;德育
游戲是幼兒生活的重要組成部分,孩子從一出生就生活在各種游戲之中。孩子為了游戲或者說玩,可以不吃飯,不睡覺。當孩子進入幼兒園后,游戲的內(nèi)容出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折,游戲在教師的設(shè)計和引導下,成了對幼兒實施各種教育的手段?！队變簣@工作規(guī)程(試行)》別提出幼兒園教學“以游戲為基本活動”,這正是根據(jù)幼兒的年齡特點和身心需要而作的重大改革。游戲是孩子的天性,也是幼兒成長的需要。通過游戲孩子不僅能獲得知識和經(jīng)驗,還能幫助幼兒形成良好的道德品質(zhì)和意志品質(zhì),促進幼兒身心健康發(fā)展。根據(jù)游戲的種類和特點,可以從一下幾方面對幼兒進行品德教育。
一、角色游戲中的德育
角色游戲是幼兒獨立自主的活動,是創(chuàng)造性的想象活動。在角色游戲中,幼兒在教師的啟發(fā)和引導下,把想像活動和現(xiàn)實生活創(chuàng)造性地結(jié)合起來。這種游戲既是假想的,又是真實地反映現(xiàn)實生活。角色游戲由幼兒自選主題充當角色,可充分表現(xiàn)出幼兒的愿望,滿足他們渴望參加社會活動的需要,能給幼兒帶來極大的快樂。在角色游戲中,由幼兒自己確定目的、并根據(jù)一定的目的要求,有意識的控制自己的行動,自覺克服達到目的的各種障礙,有助于培養(yǎng)幼兒的主動性、獨立性及守則意識。
在游戲中,幼兒通過扮演的角色,反映現(xiàn)實生活中人與人的交往關(guān)系,模仿成人的行為準則,學習勞動者的優(yōu)秀品質(zhì)和待人接物的態(tài)度。如在游戲《乘火車》中,乘客較多,扮售票員的幼兒就不能自己坐下,還要提醒乘客給老年人和抱小孩的讓座。扮司機的幼兒要遵守交通規(guī)則,文明行車等。幼兒在此游戲中模仿成人去關(guān)心他人、尊敬長者,使尊老愛幼的思想在幼兒心中萌芽。通過角色游戲這一特定的自然情景,可以培養(yǎng)幼兒的優(yōu)良品質(zhì),糾正不良的行為習慣。教師要利用角色中模范人物的力量,使幼兒受到感染,知道什么是該做的,什么是不該做的,讓幼兒效法正面的榜樣,從而培養(yǎng)幼兒正確的是非觀。
二、表演游戲中的德育
根據(jù)故事或童話等情節(jié)和內(nèi)容,通過角色和游戲動作進行表演就是表演游戲。這種游戲也是以幼兒扮演角色進行游戲,但幼兒所扮演的角色是以作品為根據(jù),反映童話故事的內(nèi)容。幼兒所喜愛的童話故事大多蘊含住品德教育的因素。如故事《小熊請客》,教師可以引導幼兒思考“為什么大家都不喜歡狐貍?”通過討論得出結(jié)論:狐貍狡猾不誠實、好吃懶做、專門偷別人的東西等。幼兒在表演中進一步體驗角色的心理,明白了做人要誠實勤勞的道理。這種有正反人物鮮明對比的故事表演,使幼兒容易分清是非、好壞、善惡,從而使幼兒對周圍事物有一個正確的態(tài)度,棄惡從善。在表演《三只蝴蝶》時,教師要引導幼兒充分理解故事內(nèi)容,以便于表現(xiàn)出角色的性格特點。故事中三只蝴蝶相親相愛、不離不棄的情意正是需要幼兒去模仿學習的;三色花的斤斤計較、小家子氣也是幼兒應該克服的毛病。幼兒通過角色的扮演,能夠親自體驗到角色的喜怒哀樂,增強了他們分辨是非的能力,使幼兒的言行向好的方面傾斜,克制自己的自私和任性。幼兒在扮演角色時往往愿意扮演主角或正面角色,而不樂意扮演配角和反面角色,這時,教師就要引導幼兒認識到,表演每個故事,都需要各個角色的協(xié)調(diào)配合,主角、配角、正面角色、反面角色都是不可缺少的,逐漸養(yǎng)成幼兒良好的心理素質(zhì)。
三、結(jié)構(gòu)游戲中的德育
結(jié)構(gòu)游戲是幼兒利用各種不同結(jié)構(gòu)材料與結(jié)構(gòu)活動有關(guān)的各種動作來反映周圍生活的一種游戲,是通過想象活動,創(chuàng)造性反映生活的游戲。在游戲中依照幼兒的愿望構(gòu)思再動手造型,然后達成構(gòu)思,獲得成功的愉悅。在結(jié)構(gòu)游戲中,幼兒為了達到自己的愿望,會積極地、獨立地、全神貫注地擺弄材料,在這個過程中,幼兒必須克服一些困難,認認真真地去做,失敗不氣餒,有始有終,堅持到底,這自然能培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的品德意志。并且通過結(jié)構(gòu)游戲,可以培養(yǎng)幼兒輪流使用結(jié)構(gòu)材料的習慣,幼兒在游戲時,常常需要互相協(xié)商交換才能使游戲繼續(xù)下去,結(jié)構(gòu)游戲可以培養(yǎng)幼兒之間友好合作,團結(jié)友愛的好習慣。
四、智力游戲中的德育
智力游戲是根據(jù)一定的智育任務(wù)設(shè)計的一種有規(guī)則的游戲。有趣的智力游戲,能激發(fā)幼兒的情緒,提高幼兒活動的積極性和完成任務(wù)的持久性。智力游戲中的規(guī)則,是幼兒在游戲過程中必須遵守的,它促使幼兒有意控制自己的行為,誠實遵守游戲規(guī)則,有利于幼兒意志品質(zhì)的形成。只有從小培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識,幼兒長大后才能遵紀守法,成為有用之才。:
五、體育游戲和音樂游戲中的德育
體育游戲是體育活動的一種形式,它是由各種基本動作組成的,有規(guī)則,有結(jié)果。體育游戲不僅能夠發(fā)展幼兒的基本動作,增強幼兒體質(zhì),還能鍛煉幼兒意志,培養(yǎng)幼兒勇敢頑強、不怕苦不怕累、堅持到底的品質(zhì)。幼兒在奔跑、跳躍、鉆爬滾摸中,不僅得到身心的愉悅,還能激起取勝的欲望,有利于生發(fā)幼兒的進取心。