時間：2023-03-23 15:11:19
導(dǎo)語：在書法教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）重知識技能，忽視幼兒潛能開發(fā)
幼兒藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是借助藝術(shù)手法的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)精神世界自由發(fā)展，讓幼兒的創(chuàng)造潛能走向現(xiàn)實(shí)，但是由于多數(shù)教師習(xí)慣了“教師教，幼兒學(xué)”的教學(xué)模式，習(xí)慣了慣有的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致畫畫教學(xué)成為了臨摹練習(xí)的課堂，音樂活動演變成了重復(fù)的發(fā)音訓(xùn)練，舞蹈教學(xué)則整天壓腿、劈叉，成了枯燥的基本功訓(xùn)練，在幼兒教師權(quán)威至上的引導(dǎo)下，幼兒逐漸喪失了自己探索、感知和自我表現(xiàn)的機(jī)會，他們不敢有自己的想法，只能被動的記憶和訓(xùn)練老師分派的各種任務(wù)，整個藝術(shù)教學(xué)成為了固定的套路，機(jī)械、規(guī)范、模仿，成為了幼兒藝術(shù)教育的主題。幼兒的靈性和創(chuàng)造性漸漸消失。
（二）重藝術(shù)教育結(jié)果，輕視審美教育
審美教育貫穿幼兒藝術(shù)教育的始終，它對人格的培養(yǎng)、境界的提升以及生活質(zhì)量的打造有著積極的作用。但是在這個漫長的培養(yǎng)過程中，許多幼兒教師日常教學(xué)中，輕視日積月累的積淀，而是改為片面的追求藝術(shù)教育結(jié)果，把主要精力放在幼兒學(xué)了哪些歌曲？繪畫線條是否橫平豎直？舞蹈步伐是否優(yōu)美等，為了突出自己的教學(xué)效果，一些幼兒教師在日常的匯演比賽中，不惜搞突擊戰(zhàn)術(shù)，讓幼兒在翻來覆去的訓(xùn)練同一個舞蹈，幼兒在舞臺上機(jī)械地唱著、跳著，臉上掛著成人設(shè)計的“笑容”，雖然比賽后幼兒得了一些獎賞，但這種作法完全與藝術(shù)教育的初衷背道而馳，幼兒從中體會到的不是美感的享受，而是生理和心理上的厭倦，造成了藝術(shù)技能訓(xùn)練和藝術(shù)情感的培養(yǎng)之間彼此沖突。
二、幼兒藝術(shù)教育存在問題分析
（一）幼兒藝術(shù)教育存在功利化
幼兒家長“望子成龍”、“望女成鳳”的心理，導(dǎo)致了藝術(shù)教育的功利心太濃，從而扭曲了幼兒藝術(shù)教育工作者的教育取向，為了迎合家長或幼兒園的教學(xué)目標(biāo)，他們往往將自然愉悅、溫馨情感和非功利化的審美活動異化，用漂亮的藝術(shù)外衣將幼兒進(jìn)行包裝，甚至借此進(jìn)行大賺錢財?shù)纳虡I(yè)行為，至于幼兒的藝術(shù)引導(dǎo)、藝術(shù)教育則不在考慮范圍之內(nèi)，各種功利化的目的，掩蓋了藝術(shù)教育的正確原則。
（二）幼兒教師藝術(shù)教育觀念落后
有些幼兒教師固守著陳舊的藝術(shù)教育觀念，不能正確地引導(dǎo)幼兒藝術(shù)的審美教育觀，也缺乏主動發(fā)展幼兒個性的積極性，部分教師看來，幼兒藝術(shù)教育只是簡單的學(xué)幾首歌，畫幾張畫，跳幾個民族舞等，至于藝術(shù)教育能環(huán)節(jié)生存壓力、增強(qiáng)對美的發(fā)現(xiàn)、提高人的精神境界和人格發(fā)展等作用，教師往往認(rèn)識不到，結(jié)果耽誤了幼兒的藝術(shù)發(fā)展之路。
三、幼兒藝術(shù)教育發(fā)展思路
（一）正視幼兒發(fā)展，賞識幼兒創(chuàng)造
幼兒天生就有藝術(shù)天賦，比如聽著音樂節(jié)奏舞動身體、拿著畫筆畫出正在做飯的媽媽。可以說，他們隨時隨地都在進(jìn)行著藝術(shù)活動，作為一名幼兒教師，只需要能保持一顆完整的童心，去賞識幼兒的行為，理解幼兒的表現(xiàn)方式，鼓勵幼兒用手中的畫筆大膽表達(dá)自己的情感，分享他們自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造時地快樂，只有這樣，幼兒教師才能真正走出藝術(shù)教育的困惑，以正視幼兒個體發(fā)展為基礎(chǔ)，引領(lǐng)幼兒走上真正的藝術(shù)之路。
（二）明確個體差異，給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)
在幼兒藝術(shù)教育活動中，幼兒教師應(yīng)該面向全體幼兒，讓他們都能得到藝術(shù)的熏陶。同時，對于有藝術(shù)天賦的幼兒，要注意開發(fā)他們的潛能，避免單純重視知識技能或藝術(shù)教育的結(jié)果，而忽視幼兒的情感體驗(yàn)和態(tài)度傾向，摒棄那種不分有無藝術(shù)天賦，而強(qiáng)迫所有幼兒都要接受同一項(xiàng)藝術(shù)技能的訓(xùn)練的盲目做法，激發(fā)幼兒從藝術(shù)教育中，主動感受美、表現(xiàn)美的情感發(fā)展，豐富幼兒的審美情趣，讓他們真正體會藝術(shù)教育的真實(shí)魅力。
（三）培養(yǎng)藝術(shù)感知，創(chuàng)設(shè)審美空間
“人須具備音樂的耳朵，藝術(shù)的眼睛”。馬克思這句名言充分說明了藝術(shù)感知力的重要性，審美感知力是藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它需要在生活實(shí)踐的土壤中慢慢積淀培養(yǎng)。因此，幼兒園和幼兒教育工作者應(yīng)該給幼兒創(chuàng)設(shè)一個寬松平等，自由愉快的精神環(huán)境，大膽發(fā)揮幼兒的個性，引導(dǎo)幼兒參與三位空間環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，有意識地提升幼兒視覺感知能力，另外要加強(qiáng)不同風(fēng)格的中外名曲、不同內(nèi)容的童話故事播放，刺激幼兒的聽力感知能力，只有將幼兒長期置身于這種藝術(shù)氣氛濃厚的空間，他們的審美感知能力才會水漲船高，得到更好的發(fā)展，在行動上，幼兒教師要鼓勵幼兒敢于嘗試，努力創(chuàng)新的意識，也可帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，感受大自然和真實(shí)的社會環(huán)境，讓他們在親眼看、親耳聽、親自說的活動中，有效發(fā)展審美感知能力，體驗(yàn)社會實(shí)踐能力。
四、小結(jié)
1．重視問題解決
開發(fā)智能是各國教學(xué)改革的重要目標(biāo)。近10多年來，國際上研究并推廣的主要成果之一是問題解決的教學(xué)方法。
在數(shù)學(xué)教育中，問題是學(xué)生面對一項(xiàng)任務(wù)時才出現(xiàn)的，這項(xiàng)任務(wù)通常是由教師或教科書布置的，而且往往沒有給問題規(guī)定解決方法。當(dāng)學(xué)生在問題中找出一個適當(dāng)?shù)摹澳Ｊ健睍r，他就能解決這個問題。
把問題解決作為數(shù)學(xué)教育的核心，是美國數(shù)學(xué)教師協(xié)會于1980年正式提出的，此后很快跨出了美國國界，被英國、日本等國引進(jìn)。美國數(shù)學(xué)課程把“解決問題的數(shù)學(xué)”作為第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為解決問題是數(shù)學(xué)課程的中心，是全部數(shù)學(xué)教學(xué)的一個基本目標(biāo)，也是所有數(shù)學(xué)活動的一個不可缺少的部分。這一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，在鼓勵和支持解決問題的課堂中，要進(jìn)行廣泛而豐富的解決問題的探討。學(xué)生應(yīng)與其他同學(xué)以及教師分享他們的思考和探討，應(yīng)學(xué)會用幾種方式表達(dá)問題和解決問題的策略。另外，他們應(yīng)該像評價問題答案那樣，學(xué)會評價解決問題的過摸。當(dāng)兒童通過幾年的發(fā)展，他們應(yīng)遇到較多的完全不同類型的復(fù)雜問題，這些問題產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)世界和數(shù)學(xué)內(nèi)容本身。
重視問題解決已成為發(fā)達(dá)國家數(shù)學(xué)教育的一個顯著特點(diǎn)。日本最近公布的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)中，十分重視將數(shù)學(xué)活動全部納入“問題解決”的視野。德國在數(shù)學(xué)的跨學(xué)科目標(biāo)中，將“促進(jìn)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造能力”列為五大目標(biāo)之一，并指出：“促進(jìn)這兩種能力的首要條件是安排以解決問題為方向的教學(xué)。在教學(xué)中向?qū)W生提供最佳可能，讓學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)和推測答案?！?/p>
2．強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用
強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用已成為發(fā)達(dá)國家的共識。他們的課程從一年級開始就將數(shù)學(xué)知識和應(yīng)用相結(jié)合，作為培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題能力的一個重要途徑。在各年齡階段安排了相關(guān)的內(nèi)容，如錢幣的兌換和計算，價格和購物計算，各種購物方案的確定和評估，時間和行車時刻表的使用，長度、面積、體積、容量與重量的估計和測定，旅游中的問題，居室與建筑問題，出版印刷中的問題，說話頻率的測算等。
3．促進(jìn)數(shù)學(xué)交流
美國學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評價標(biāo)準(zhǔn)之二，就是作為交流的數(shù)學(xué)，認(rèn)為：如果學(xué)生想要進(jìn)行數(shù)學(xué)交流，并且經(jīng)常地應(yīng)用數(shù)學(xué)，就可以把數(shù)學(xué)作為一種語言。數(shù)學(xué)交流即通過聽覺、視覺、觸覺（多用游戲的方式）來接受他人的數(shù)學(xué)思想；將自己的數(shù)學(xué)思想用動作的、直觀的形式或數(shù)學(xué)語言的形式表達(dá)出來。交流可以幫助兒童理解直覺的觀念與抽象的數(shù)學(xué)語言、符號之間的聯(lián)系。描述、交流、傾聽、書寫和閱讀是交流的技能，在交流過程中，學(xué)生之間的相互影響，有助于構(gòu)建知識，學(xué)習(xí)他人思考問題的方法，并且澄清自己的思維。當(dāng)教師提出要探索的問題，并要求學(xué)生解釋他們的想法時，教師就推進(jìn)了交流的過程。
教學(xué)中的交流過程，有教師與學(xué)生的交流，學(xué)生與學(xué)生的交流，學(xué)生與社會的交流。特別重視創(chuàng)設(shè)情景，提供機(jī)會鼓勵學(xué)生去動手、去講、去表達(dá)自己的思想和接受別人的表達(dá)。因而課堂中教師要十分注意學(xué)生小組活動和大組交流。
4．加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法
當(dāng)前和21世紀(jì)很少會有人用那種固定不變的模式去解決問題?，F(xiàn)代社會更多的是要求學(xué)生從小受到數(shù)學(xué)思想的熏陶和啟迪，以便為將來能夠解決社會面臨的實(shí)際問題打好基矗這也是一直將發(fā)展數(shù)學(xué)思維作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)之一的原因。
發(fā)達(dá)國家的做法，是從學(xué)生熟悉的周圍環(huán)境出發(fā)，在學(xué)習(xí)掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容的同時，逐步形成對提高人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)有促進(jìn)作用的基本思想方法。如比較、分類、類比、對應(yīng)、排列、代換、組合、取樣分析、嘗試、估測、模型化、推理等。
作者：張磊 單位：華東政法大學(xué)
訴請被駁回后，該案被允許直接上訴至南非，南非認(rèn)為，該國憲法要求政府有義務(wù)考慮來自那些遭受別國國際不法行為損害的公民提出的外交保護(hù)請求，并且對這些請求做出適當(dāng)處理。其他類似案例也經(jīng)常被援引。還有的學(xué)者指出，在過去的30年里，個人越來越多地控訴自己的國家沒有為他們實(shí)施外交保護(hù)。與早先駁回所有訴請不同，今天的法院已經(jīng)開始對行政決定進(jìn)行司法審查。實(shí)施外交保護(hù)的義務(wù)可以在國內(nèi)司法系統(tǒng)中找到。德國、瑞士、英國和南非的法庭都從本國法律中找到或演化出這種義務(wù)，他們的結(jié)論仍然是外交保護(hù)作為斟酌權(quán)的性質(zhì)正在改變。然而，筆者認(rèn)為，這樣的理由存在諸多漏洞:1．保護(hù)的義務(wù)并不等同于外交保護(hù)的義務(wù)。如果仔細(xì)閱讀上述所援引的這些國家的法律條文，包括我國《憲法》第五十條和第八十九條，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些條文只要求國家保護(hù)海外國民，并沒有明確要求國家必須采取外交保護(hù)的方式。很顯然，外交保護(hù)并不是國家保護(hù)海外國民的唯一方式。2．國內(nèi)法上的義務(wù)并不等同于國際法義務(wù)。退一步講，上述論據(jù)最多只能證明這種保護(hù)義務(wù)是該國國內(nèi)法上的義務(wù)。在外交保護(hù)領(lǐng)域，我們要區(qū)分國際法義務(wù)與國內(nèi)法義務(wù)。外交保護(hù)是一項(xiàng)國際法領(lǐng)域內(nèi)的法律制度，所以，我們講外交保護(hù)是國家的權(quán)利是就國際法層面而言的。外交保護(hù)的法律性質(zhì)不因國內(nèi)法的規(guī)定而改變，這種國際法與國內(nèi)法并行不悖的例子比比皆是。例如在美國，要成為有對外效力的美國公民，在美國出生或者入籍是必須條件，但要成某個州的公民只需在那里居住即可。所以“州公民”在國際法上可能不是美國公民，美國政府對“州公民”的法律義務(wù)也只是國內(nèi)法層面的。3．國內(nèi)法的趨同并不能等同于國際法規(guī)范。再退一步講，即使大多數(shù)國家國內(nèi)法都規(guī)定國家有外交保護(hù)的義務(wù)，那么這種趨同也不必然導(dǎo)致一項(xiàng)新的國際法規(guī)范。首先，由于目前關(guān)于外交保護(hù)并不存在國際條約，因此，國家義務(wù)論沒有條約依據(jù)。其次，國內(nèi)法的趨同也尚未構(gòu)成國際習(xí)慣。國際法委員會特別報告員約翰•杜加爾德(JohnDugard)在提交國際法委員會的《關(guān)于外交保護(hù)的第七次報告》中曾經(jīng)建議將外交保護(hù)界定為國家的義務(wù)。但沒有被各國所采納。正如奧地利的政府意見所言，在制定《草案》的過程中，各國對外交保護(hù)是國家權(quán)利幾乎都不持異議。這些都足以證明國際習(xí)慣所要求的心理要素尚未成立。再次，國內(nèi)法的趨同也尚不構(gòu)成《國際法院規(guī)約》第三十八條所謂的“一般法律原則”。國際法院尚未在任何判例中將國家實(shí)施外交保護(hù)的義務(wù)論作為一般法律原則加以運(yùn)用。事實(shí)上，一般法律原則并不是一項(xiàng)獨(dú)立的國際法淵源，因?yàn)椤秶H法院規(guī)約》第三十八條將其限定在“為文明各國所承認(rèn)者”。所謂“為文明各國所承認(rèn)者”，就是指經(jīng)過國家的同意。正如勞特派特(HerschLauterpacht)所分析，這種同意的表達(dá)方式有兩種———明示同意和默示同意。前者構(gòu)成國際條約，后者構(gòu)成國際習(xí)慣。因此，無論采取哪種途徑獲取國家的同意，所謂一般法律原則都難以避免地成為國際條約或國際習(xí)慣。
部分學(xué)者提出，外交保護(hù)的最終目的是保護(hù)人權(quán)，國家既是權(quán)力和權(quán)利的主體，也是責(zé)任和義務(wù)的主體。作為保護(hù)人權(quán)的重要手段，外交保護(hù)已是國家的責(zé)任。另一部分學(xué)者從國家職能的角度也得出相同的結(jié)論，即外交保護(hù)作為政府職能，即保護(hù)人權(quán)，是國家核心本質(zhì)的必然結(jié)果。所以，國家理所當(dāng)然地有義務(wù)對個人實(shí)施外交保護(hù)。然而，筆者認(rèn)為上述觀點(diǎn)并不一定正確。國際社會既強(qiáng)調(diào)保護(hù)人權(quán)，也強(qiáng)調(diào)法治精神在強(qiáng)調(diào)保護(hù)人權(quán)的同時，國際社會也在朝著法治化的方向前進(jìn)。法治化意味著國際法自身的發(fā)展更加謹(jǐn)慎，然而，人權(quán)保護(hù)理論在很多方面還不成熟，各國存在分歧。如果簡單地以模糊或有爭議的理論來改變一項(xiàng)存續(xù)百年的制度，這似乎是武斷的，與法治化背道而馳的。外交保護(hù)并不一定總是保護(hù)國民的最優(yōu)選擇有的學(xué)者認(rèn)為，從人權(quán)保護(hù)角度來看，將外交保護(hù)定性為國家義務(wù)會更有利于保護(hù)海外公民的權(quán)益。然而，現(xiàn)實(shí)情況可能并非如此，聯(lián)合國大會2005年通過了《世界首腦會議成果》，它指出人權(quán)保護(hù)可以通過許多不同的途徑得到實(shí)現(xiàn)。至于哪一種程序或補(bǔ)救辦法最有可能實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)的目標(biāo)，這取決于每個案件的具體情況，所以，外交保護(hù)不是唯一的選項(xiàng)。事實(shí)上，外交保護(hù)也不一定是最優(yōu)選擇。外交保護(hù)不可避免地會產(chǎn)生國家之間的激烈對抗，因此，國際法才要求首先用盡當(dāng)?shù)鼐葷?jì)，要求用盡當(dāng)?shù)鼐葷?jì)最有力的理由就是它使國家間的友好關(guān)系不致因?yàn)楸姸嗉?xì)小爭端而受到威脅。所以，不應(yīng)當(dāng)在任何情況下都要求國家必須實(shí)施外交保護(hù)。另一方面，外交保護(hù)還涉及一個成本問題。如果其他方式能夠用更小的成本取得與外交保護(hù)一樣的效果，那么就沒有理由將外交保護(hù)作為國家的義務(wù)。例如，領(lǐng)事保護(hù)就是一個不錯的選擇，它實(shí)施條件簡單，不要求等到實(shí)際損害業(yè)已發(fā)生，不要求首先用盡當(dāng)?shù)鼐葷?jì)，不會引發(fā)國家之間的激烈對抗。將外交保護(hù)規(guī)定為國家的義務(wù)缺乏可操作性首先，假如外交保護(hù)是國家的義務(wù)，那么，世界上的一些強(qiáng)國將不幸地淪為一些個人營私的工具。個人完全有可能通過變更國籍或者獲取多重國籍的方式來驅(qū)使一個或幾個強(qiáng)大的國家來保護(hù)自己的私人利益，而國家卻對這種裸的“利用”無法拒絕。這一缺陷的最大受益者很可能就是跨國公司。在新時代，跨國公司國籍中的效忠義務(wù)正在逐漸淡化，他們第一效忠的是利潤，而不是個人雇員或者他們從事商業(yè)活動的地方或者國家。其次，國際爭端是紛繁復(fù)雜的，國家需要斟酌來應(yīng)付種種不確定的因素，傳統(tǒng)外交保護(hù)制度就是按照這個思路來設(shè)計的。
例如，國籍持續(xù)原則是外交保護(hù)條件之一。該原則要求個人在從發(fā)生損害之日到保護(hù)國正式實(shí)施外交保護(hù)之日持續(xù)具有保護(hù)國國籍。換言之，即使個人在保護(hù)國實(shí)施外交保護(hù)之后不再具有保護(hù)國國籍，外交保護(hù)可以繼續(xù)，也可以被終止，這取決于保護(hù)國的態(tài)度，因?yàn)橥饨槐Ｗo(hù)是國家的權(quán)利。然而，假使外交保護(hù)是國家的義務(wù)，那么在上述情況下，國家就不得不繼續(xù)保護(hù)一個“外國人”。這無疑是尷尬的。再次，假如外交保護(hù)是國家的義務(wù)，那么不實(shí)施外交保護(hù)的國家就要承擔(dān)國際法上的國家責(zé)任。那這種國家責(zé)任該如何追究，目前尚無有效的國際法途徑。即使《歐洲人權(quán)公約》可以對千百萬歐洲人提供救濟(jì)辦法，但很難說《美洲人權(quán)公約》或《非洲人權(quán)和人民權(quán)利》也取得了同樣的成功。此外，世界人口多數(shù)都在亞洲，但亞洲卻至今尚無一項(xiàng)區(qū)域性人權(quán)公約。即使可以追究，這種問責(zé)制度也還有很多限制條件需要明確，否則，國家將因?yàn)榉N種瑣事而疲于應(yīng)訴。國際法人本化思潮的發(fā)展并不意味著外交保護(hù)的法律性質(zhì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閲业牧x務(wù)。各國國內(nèi)法的趨同與國際法規(guī)范的產(chǎn)生之間并沒有必然聯(lián)系，因此，這不能成為外交保護(hù)性質(zhì)變化的依據(jù)。即使從保護(hù)人權(quán)的角度提出外交保護(hù)是國家的義務(wù)，在必要性和可行性方面都存在值得質(zhì)疑的地方。事實(shí)上，保護(hù)人權(quán)并不一定要給增加義務(wù);給予斟酌的余地也并不等于不保護(hù)人權(quán)。所以，綜上所述，外交保護(hù)仍然是國家的權(quán)利。
⑴此游戲只要孩子們坐好就可以開賽了。手指的動作是由上而下具有彈性的“擊”鍵，而不是“按”鍵。擊鍵動作要輕快，擊一下就縮回來。注意，在擊鍵過程中兩眼不能偷看鍵盤，手指各司其職，不要錯位。
⑵開賽前要明確只能喊出鍵盤上的字母或者符號的口令，錯喊為輸。做的同學(xué)要用最快的速度用相應(yīng)的手指做出正確的回答。
⑶活動可兩人一組，隨意面對面坐下，同學(xué)甲將雙手伸出，五指向上，與肩同齊，做好游戲準(zhǔn)備，準(zhǔn)備就緒后，同學(xué)乙喊出一個口令“：a”。同時甲要很快移動左手小指，做出由上而下具有彈性的“擊”鍵動作，擊鍵動作要輕快，擊一下就縮回來。手指的動作是由上而下具有彈性的“擊”鍵，而不是“按”鍵。
⑷同學(xué)乙如此不斷的喊口令，直到乙按照口令指定準(zhǔn)確為第一局活動結(jié)束。
⑸第二局活動交換操作，同學(xué)甲喊口令，同學(xué)乙按照口令擊鍵。甲指定準(zhǔn)確后再次交換開展第三局、第四局……在一定時間內(nèi)以擊鍵次數(shù)多且正確者為勝。
⑹如果是多組同時進(jìn)行，勝出的同學(xué)可以與別組勝出的同學(xué)一起進(jìn)行復(fù)賽、決賽。游戲適宜人群：9歲以上的幼兒。游戲需要準(zhǔn)備的材料：沒有特定的材料，只需要有合適的場地即可。游戲的技巧在于擊鍵的同學(xué)要目不轉(zhuǎn)睛地盯著對方的眼睛，因?yàn)樯賰簜兌枷矚g盯住哪里就喊什么；不要搶節(jié)奏，一定要等對方喊出口令的同時快速指定，當(dāng)然更不能慢節(jié)奏，因?yàn)榭诹盥湟艉笤僦付ǎ褪菧?zhǔn)確了也不算數(shù)；游戲的難點(diǎn)是對方毫無規(guī)律地反復(fù)喊出鍵盤上的符號口令，因?yàn)樯賰簜兌啻沃付ㄥe誤后就會心煩意亂，盲目出手；同學(xué)們在慌亂中要注意，避免誤傷自己或他人；注意游戲過程中的其他安全。
二、教育教學(xué)實(shí)施措施
小學(xué)階段中，課程設(shè)置的起始年級建議為小學(xué)三年級。較遲開始開設(shè)指法信息技術(shù)課程的地區(qū)或?qū)W校，應(yīng)考慮到小學(xué)高年級學(xué)生接受能力相對較強(qiáng)的情況，采取適當(dāng)調(diào)整課時等方法來保證學(xué)生在小學(xué)階段結(jié)束時達(dá)到規(guī)定要求。一些確有條件在一年級或二年級進(jìn)行指法信息技術(shù)教育的地區(qū)或?qū)W校，建議在讓學(xué)生“入門”和“感悟”的原則基礎(chǔ)上，將低年級學(xué)生的指法信息技術(shù)教育與其他課程相伴或融合進(jìn)行，一般不建議以獨(dú)立課程的形式實(shí)施。義務(wù)教育階段應(yīng)確保每周至少1課時。課堂是信息指法技術(shù)課程實(shí)施和學(xué)生信息素養(yǎng)發(fā)展的主陣地，也是展現(xiàn)教師個人才華的重要舞臺。建議指法信息技術(shù)教師遵循基本的教學(xué)導(dǎo)向，精心設(shè)計和實(shí)施課堂教學(xué)。
三、教師對小學(xué)生的信息素養(yǎng)找回“培養(yǎng)學(xué)生興趣”的教學(xué)責(zé)任
1《.基礎(chǔ)教育信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對學(xué)生的信息素養(yǎng)表現(xiàn)做出了以下的幾點(diǎn)要求
利用信息技術(shù)工具獲取、加工、管理、表達(dá)與交流信息的能力；對信息活動的過程、方法、結(jié)果進(jìn)行評價的能力；在熟悉并利用技術(shù)條件和環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)表觀點(diǎn)、交流思想、開展合作與解決學(xué)習(xí)和生活中實(shí)際問題的能力；積極探究技術(shù)應(yīng)用給社會生活帶來的變化，遵守相關(guān)的倫理道德與法律法規(guī)，形成與信息社會相適應(yīng)的價值觀和責(zé)任感。
2.教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色改革教學(xué)方法
1多元文化背景下我國藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
藝術(shù)教育作為我國教育體系中的重要一環(huán)，對我國教育事業(yè)的發(fā)展起著舉足輕重的作用.近年來，隨著全球化的發(fā)展，多元文化趨勢日益顯著.在此背景下，我國的藝術(shù)教育逐漸凸顯出一些新的特質(zhì).
1.1落后的文化觀念
當(dāng)今，我國的藝術(shù)教育工作處于落后的發(fā)展階段，與世界發(fā)達(dá)國家間存在一定的差距.而最大的差距則體現(xiàn)在文化觀念領(lǐng)域.與當(dāng)今世界多元文化發(fā)展趨勢相悖，我國的藝術(shù)教育仍處于“一元”文化論的觀念之中.一方面，對國外文化過度重視、對自己文化過度菲薄.一些文化工作者只注重學(xué)習(xí)外國的的藝術(shù)，例如，有些人認(rèn)為只有歐洲的古典藝術(shù)才是世界上最先進(jìn)、最高峰的藝術(shù)；有些人認(rèn)為只有出國深造才是真正的藝術(shù)教育.另一方面，一些人固步自封地只重視傳統(tǒng)藝術(shù)，而忽視國外傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí).對世界藝術(shù)文化的漠視導(dǎo)致了文化視野的狹隘.兩種極端的一元文化論都嚴(yán)重影響了我國藝術(shù)教育的發(fā)展，使藝術(shù)教育變成了一味藝術(shù)復(fù)制，毫無創(chuàng)新與活力.
1.2多元文化藝術(shù)教育引起關(guān)注
以2004年在中國召開的國際藝術(shù)教育學(xué)會亞洲地區(qū)會議為典型，我國藝術(shù)教育領(lǐng)域的各種文化交流日益增多.文化交流在增進(jìn)世界各國相互了解的同時，將藝術(shù)教育的視野由專業(yè)轉(zhuǎn)向了全球，加速了多元文化的發(fā)展.多元文化藝術(shù)教育作為傳統(tǒng)藝術(shù)教育的新興范疇，對藝術(shù)教育的內(nèi)容、教學(xué)方法、教育評估等產(chǎn)生了積極的影響引起了人們更多的關(guān)注.我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，促進(jìn)了文化藝術(shù)交流的進(jìn)一步繁榮，多元文化作為藝術(shù)教育跨文化、跨學(xué)科的新發(fā)展，亟需提上我國藝術(shù)教育的改革日程.
1.3新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，壓力與動力并存
中國教育部2001年制定頒布的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對“理解多元文化”做出了要求.新標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育中多元文化發(fā)展的重要性，既要重視本國民族文化藝術(shù)，又要學(xué)歷他國民族的文化藝術(shù).要秉著開闊視野的態(tài)度，去學(xué)習(xí)他人積累的文化精髓.要逐漸形成平等的、多元的文化價值觀念，為發(fā)揚(yáng)我國文化藝術(shù)事業(yè)而努力.在此教育環(huán)境下，我國藝術(shù)教育傳統(tǒng)的教育觀念與教育模式面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，同時也為我國的藝術(shù)教育工作者提出了新的任務(wù).
2多元文化對我國藝術(shù)教育的影響
隨著多元文化思想觀念逐步成為當(dāng)今文化發(fā)展的重要特征，人們對其的認(rèn)可程度愈加可觀.多元文化對藝術(shù)教育具有引導(dǎo)作用，這種引導(dǎo)既有助于藝術(shù)教育的融合發(fā)展，又有助于藝術(shù)教育發(fā)揮育人的根本目的.在此背景下，我國傳統(tǒng)藝術(shù)教育遭受了前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇.分析多元文化對我國藝術(shù)教育的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面.
2.1傳統(tǒng)的藝術(shù)教育模式遭受沖擊
我國傳統(tǒng)的藝術(shù)教育模式比較單一，受到了多元文化的沖擊.在多元文化思想觀念的影響下，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法逐漸形成改革創(chuàng)新的動力.傳統(tǒng)的藝術(shù)教育模式的改革呼之欲出.藝術(shù)教育模式的改革必須結(jié)合當(dāng)今多元文化的發(fā)展趨勢和實(shí)際，在教學(xué)中進(jìn)行有針對性地豐富和革新，才能適應(yīng)社會對藝術(shù)人才的實(shí)際需求.
2.2藝術(shù)教育的審美特征得到突出
審美是藝術(shù)教育的根本目的之所在.藝術(shù)教育通過使受教育者獲得審美體驗(yàn)，在教育中感知藝術(shù)的內(nèi)涵與意義.在多元文化背景下，藝術(shù)教育的審美特征得到突出.通過分析蘊(yùn)含在藝術(shù)創(chuàng)作中的文化與歷史，進(jìn)而獲知作品創(chuàng)作時代特征、當(dāng)時的社會、民族、地理等內(nèi)容.在此過程中，被教育者獲取的審美體驗(yàn)，陶冶了文化情操，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)教育的目的.
2.3藝術(shù)與其他學(xué)科的交叉融合得到進(jìn)一步發(fā)展
在多元文化的背景下，藝術(shù)教育與其他學(xué)科相融合顯得更為重要.例如，將文化藝術(shù)同歷史、自然、地理等學(xué)科結(jié)合起來，從歷史、自然、地理等角度去考察文化藝術(shù)，有助于人們更全面更正確的了解藝術(shù).事物具有聯(lián)系發(fā)展的普遍特征，文化藝術(shù)只有放在了當(dāng)時的特定歷史環(huán)境中才能得到真正的還原.將藝術(shù)與其他學(xué)科融合起來，才更利于人們?nèi)フJ(rèn)識藝術(shù)、理解藝術(shù).在多元文化的影響下，藝術(shù)與其他學(xué)科交叉融合的進(jìn)一步發(fā)展，既有助于藝術(shù)教育的進(jìn)步，又可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與其他學(xué)科共同發(fā)展的共贏.
3我國藝術(shù)教育的多元文化改革措施
3.1建立以人為本的藝術(shù)教育模式
以人為本是我國教育的核心理念.在多元文化的影響下，以人為本成為我國藝術(shù)教育模式改革的核心.學(xué)校要把學(xué)生作為藝術(shù)教育的中心，在此基礎(chǔ)上圍繞學(xué)生開展教學(xué)活動.以學(xué)生的角度出發(fā)進(jìn)行以人為本的教育模式，有助于激發(fā)學(xué)生的興趣和動力.學(xué)生只有真正的感受到強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，才能充分的理解藝術(shù)作品，進(jìn)而提高自己的藝術(shù)情操.在提高學(xué)生藝術(shù)情操的同時，建立以人為本的藝術(shù)教育模式還有利于學(xué)生的形成正確的道德情操.在藝術(shù)教育活動中，學(xué)生感受正確的藝術(shù)內(nèi)涵和情感關(guān)懷，有助于學(xué)生的思想品德乃至人格朝著健康的方向發(fā)展.
3.2認(rèn)清本土文化認(rèn)同的重要性
在多元文化的背景下，強(qiáng)調(diào)文化的融合與發(fā)展.我國是個有著悠久文化歷史的國家，本土文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn).在藝術(shù)教育中，認(rèn)清本土文化的重要性必不可少.本土文化凝聚著一個民族的文化情感與文化精神，既有助于優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，更有助于不同國家及地區(qū)本土人文精神的塑造.國外許多地區(qū)在此方面做得已經(jīng)比較成熟，而我國的重視程度尚且不足.在我國，開展藝術(shù)教育往往忽視了對本土文化的認(rèn)同，更多的是對西方文化的過度崇拜.而在我國藝術(shù)教育的改革中，亟需加強(qiáng)對我國本土文化的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的藝術(shù)認(rèn)同價值觀.
3.3開拓創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
隨著多元文化的進(jìn)一步發(fā)展，人們對藝術(shù)價值的追求越發(fā)強(qiáng)烈.藝術(shù)教育既有利加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、藝術(shù)情操，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識.藝術(shù)教育通過影響學(xué)生的道德情操，繼而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的目的.當(dāng)代藝術(shù)教育改革可以通過新的形式和新的媒介來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維.阿恩海姆就曾說過“：用任何媒介塑造形象都需要創(chuàng)造性與想象力，每換一種新的媒介，就會產(chǎn)生新的創(chuàng)造.”在藝術(shù)教育活動中，教師要注重發(fā)揮藝術(shù)的感染價值的作用，充分激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，充分調(diào)動學(xué)生的想象力，在潛移默化的認(rèn)知與學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠逐漸形成創(chuàng)造性的潛質(zhì).
3.4開放思維，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野
多元文化背景下，藝術(shù)活動的形式豐富多樣，創(chuàng)作的手段層出不窮.此外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步邁進(jìn)，藝術(shù)的內(nèi)涵與外延不斷擴(kuò)展和豐富.這就要求在藝術(shù)教育中開放思維，不斷拓展學(xué)生的藝術(shù)視野.一方面，運(yùn)用新的媒介與教學(xué)方式來拓展學(xué)生的藝術(shù)視野.在藝術(shù)教育中，教師要注重課程相關(guān)的科技前沿知識的傳播，在課堂上營造一種開放包容的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生接受新鮮事物的能力，激發(fā)學(xué)生感知新鮮藝術(shù)的興趣.另一方面，教師要注重使學(xué)生關(guān)注各種形式的藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)活動.可以通過“課前十分鐘”的形式，針對某一熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論.這不為是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的良藥秘方.學(xué)生在課堂活動中，既激發(fā)了自己的學(xué)習(xí)興趣，又對藝術(shù)前沿有了基本了解，受益匪淺.
4結(jié)語
一、益智作用
德國作家雨果說：“開啟人類智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符?！闭劶八囆g(shù)教育的功利價值時，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國際核心期刊《自然》上發(fā)表報告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，用斯坦?！饶沃橇α勘頊y試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動聽莫扎特樂曲后的十分鐘內(nèi)，空間認(rèn)知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認(rèn)為，聆聽莫扎特音樂能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂教育給人帶來的可見的和潛在的價值。這個研究引起了全世界的軒然大波，對政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對大多數(shù)人而言，聽音樂的動機(jī)主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進(jìn)認(rèn)知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會降低認(rèn)知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂訓(xùn)練直接導(dǎo)致認(rèn)知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂的影響，進(jìn)而提高了認(rèn)知功能。據(jù)此，研究者們開始重復(fù)并改進(jìn)莫扎特效應(yīng)實(shí)驗(yàn)的研究范式進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂作為對照組時，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強(qiáng)的史蒂芬•金的小說做對照時，也發(fā)現(xiàn)和聽莫扎特音樂的實(shí)驗(yàn)組在空間任務(wù)測試中得分無顯著性差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，在對被試者進(jìn)行訪談時發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)組和對照組的被試者中，喜歡聽莫扎特音樂的人和喜歡聽故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂的被試者，而喜歡史蒂芬•金小說的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬•金效應(yīng)。雖然在實(shí)驗(yàn)中研究者并未直接測量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明，音樂訓(xùn)練很可能是通過情緒和喚醒狀態(tài)而影響認(rèn)知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法。他們選擇直接測量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進(jìn)一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂訓(xùn)練和認(rèn)知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂刺激帶來了個體的情緒喚醒，促進(jìn)了智力測驗(yàn)任務(wù)表現(xiàn)。打個比方：有兩個人喝醉后去參加智力測驗(yàn)。其中一個人提前吃了醒酒藥，另一個人沒吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測驗(yàn)水平比沒吃的人高。這個結(jié)果不能說醒酒藥開發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時做智力測驗(yàn)時的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂的刺激后，個體得到提高的不是智力，而是做智力測驗(yàn)時的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來說，醒酒藥效應(yīng)從心理機(jī)制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂刺激或音樂教育對個體內(nèi)在情緒的影響是個關(guān)鍵過程。音樂刺激通過改變情緒這個中介變量，對智力、學(xué)業(yè)成績等產(chǎn)生影響。雖然這個效應(yīng)持續(xù)的時間比較短暫，有點(diǎn)像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個體成長過程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂刺激，逐漸影響大腦皮層及認(rèn)知能力，短期效應(yīng)會產(chǎn)生長期影響。
二、本位價值
論文關(guān)鍵詞：知識管理；教育技術(shù)；知識價值鏈
知識管理伴隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展逐漸凸現(xiàn)出來，它關(guān)于知識及與知識相關(guān)的資源和過程的管理方法與管理技術(shù)可以為教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新與應(yīng)用的拓展提供一種新的思路。
一．知識管理與教育技術(shù)概述
20世紀(jì)90年代初，知識管理的概念首次出現(xiàn)在管理學(xué)領(lǐng)域。知識管理是對組織知識的生產(chǎn)、分配、交流、整合、內(nèi)化、評價、改造的全過程管理，其目的在于實(shí)現(xiàn)知識共享，增加組織的知識總量，提高組織的創(chuàng)新能力和核心競爭力。
從宏觀角度來看，知識管理關(guān)注整體，是對一個組織系統(tǒng)所擁有的全部知識及相關(guān)資源的管理，任何一個管理過程都應(yīng)考慮組織整體效益的實(shí)現(xiàn)。組織還應(yīng)有與外部環(huán)境交換知識的通道，從而保證知識來源的豐富性。組織成員通過共同努力，更新組織的知識，提高組織的知識總量。知識管理的目標(biāo)定位是實(shí)現(xiàn)知識共享與知識創(chuàng)新，提升組織的競爭力。
知識管理的另一個重要理念就是顯隱知識的轉(zhuǎn)換。在這一轉(zhuǎn)換過程中，個人首先通過摹仿習(xí)得他人的隱性知識；接著將這一部分隱性知識經(jīng)過思考表達(dá)出來后，外化成為顯性知識；顯性知識再與先前的顯性知識組合，成為一個新的整體，在組織內(nèi)共享；最后組織中的成員將其內(nèi)化為個人所擁有的隱性知識。在實(shí)際的轉(zhuǎn)換中，這是一個循環(huán)往復(fù)的過程。即隱性知識社會化為隱性知識、隱性知識外化為顯性知識、顯性知識與顯性知識重新組合、顯性知識內(nèi)化為隱性知識，這四個轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)是知識轉(zhuǎn)化理論的核心內(nèi)容，并由此形成一個循環(huán)上升的知識增值系統(tǒng)。
從微觀角度來說，知識管理的實(shí)質(zhì)就是對知識價值鏈的管理，清除影響知識價值鏈形成的阻礙因素，加快價值鏈的形成速度，使組織的知識在運(yùn)動中不斷增值。通過對知識管理定義與管理過程的分析，知識價值鏈可以具體化為如圖1所示的K9知識鏈。
在具體的實(shí)際操作過程中，知識管理又可以劃分為不同的環(huán)節(jié)，即知識生成管理、知識應(yīng)用管理、知識交流管理，由此又形成諸多知識管理工具。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工能技術(shù)等信息技術(shù)手段在知識管理中發(fā)揮著重要的作用，較常見的專家系統(tǒng)、數(shù)據(jù)倉庫等都在知識管理中得到了應(yīng)用。
教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐。教育技術(shù)在發(fā)展中注重創(chuàng)造新的資源和過程，重視技術(shù)手段的運(yùn)用，突出以人為本的思想，既關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程也關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。同時，教育技術(shù)一直是抱著一種開放的態(tài)度來促成自身的發(fā)展。信息技術(shù)的每一次飛躍發(fā)展都能帶動教育技術(shù)的進(jìn)步，其他學(xué)科的理論創(chuàng)新也能引發(fā)教育技術(shù)的關(guān)注。知識管理對教育技術(shù)的發(fā)展意義也正是如此。教育技術(shù)關(guān)注較多的仍然是可以傳播和表達(dá)的顯性知識，未能對價值更大的隱性知識進(jìn)行有效地開發(fā)與利用，也未建立健全的管理機(jī)制。而知識管理的一個重要觀念就是隱性知識比顯．陛知識更能創(chuàng)造價值。從這點(diǎn)出發(fā)，教育技術(shù)可吸收和借鑒知識管理關(guān)于隱性知識的管理理念。
二、教育技術(shù)借鑒知識管理理念的可能性分析
如前所述，知識管理與教育技術(shù)雖然分屬于不同的學(xué)科范疇，兩者卻存在著諸多相同或相似的方面，這就為教育技術(shù)借鑒知識管理的理念提供了可能。
1．知識管理與教育技術(shù)都具有整體觀
知識管理與教育技術(shù)所需實(shí)現(xiàn)的都是組織的整體效益。知識管理關(guān)注的是提高組織的知識總量與核心競爭力，組織的知識儲存量直接影響到組織的后續(xù)發(fā)展?jié)摿?。教育技術(shù)服務(wù)于整個教育系統(tǒng)，注重提高系統(tǒng)的績效，并且一直致力于去尋找能夠完成這一使命的方式方法。系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)等在教育技術(shù)領(lǐng)域中能夠得到廣泛的應(yīng)用即可說明這點(diǎn)。歸結(jié)起來，兩者有著共同的目標(biāo)，即提高個人和組織的知識和學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升個人素質(zhì)，組織智慧。
2．知識管理和教育技術(shù)都具有相同的知識觀
知識管理通過對知識的一系列開發(fā)過程，實(shí)現(xiàn)和完善自身的管理理念，達(dá)成管理目標(biāo)。教育技術(shù)則從關(guān)注信息轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注知識，通過對知識進(jìn)行整體研究，實(shí)現(xiàn)教育組織中知識的發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造。而兩者最終都需創(chuàng)設(shè)知識共享和知識創(chuàng)新的平臺，增進(jìn)組織成員的相互交流，同時需建立有效的保障機(jī)制，促使知識流動系統(tǒng)的形成。
3．知識管理和教育技術(shù)都倡導(dǎo)人本主義的思想
以人為本的思想既存在于知識管理中，也存在于教育技術(shù)領(lǐng)域。知識管理認(rèn)為只有組織中的人才能創(chuàng)造知識、更新知識、利用知識，因此對知識的管理最終須體現(xiàn)在對人的管理上。教育技術(shù)也一直強(qiáng)調(diào)人本主義思想，即不僅要關(guān)心學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還要積極倡導(dǎo)為教育者提供一個再學(xué)習(xí)的平臺。
4．知識管理與教育技術(shù)在技術(shù)手段上的相同點(diǎn)
兩者在技術(shù)層面也有著共同之處，即兩者都運(yùn)用了計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、人工智能等技術(shù)。由這兩種技術(shù)還衍生出來許多新型的交流和學(xué)習(xí)方式，如Blog、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、電子郵件系統(tǒng)、知識資源庫等。知識管理和教育技術(shù)可以相互借鑒彼此在應(yīng)用這些技術(shù)手段時的經(jīng)驗(yàn)和成果。教育技術(shù)的一個重要任務(wù)就是構(gòu)建學(xué)習(xí)平臺，營造學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，提高教育組織的績效。管理知識的過程實(shí)際上直接影響到學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率的提高以及教育功能的實(shí)現(xiàn)，吸收知識管理的理念，也是教育技術(shù)為完成這一任務(wù)而進(jìn)行的一次努力。
三、利用知識管理，創(chuàng)新教育技術(shù)
知識管理中的知識分類思想、知識轉(zhuǎn)化理論、知識價值鏈的形成等理念，均可以引入到教育技術(shù)中來。通過借鑒這些理念，教育技術(shù)可以為學(xué)習(xí)者營造更為有利的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者或者教育者都可以通過各種途徑，如面對面交流、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等直接或間接共享到他人的經(jīng)驗(yàn)、技能等，從而最終提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率、教師的工作能力，進(jìn)而提升整個教育系統(tǒng)的組織智慧。
1．知識分類思想對教育技術(shù)的意義
知識管理將知識分為隱性知識和顯勝知識，而且更關(guān)注隱性知識。教育技術(shù)在多年的發(fā)展中一直致力于將顯性知識通過各種途徑傳播給學(xué)習(xí)者，并為學(xué)習(xí)者所熟知和掌握。學(xué)習(xí)者對更加重要的隱性知識的學(xué)習(xí)則處于一種未知的狀態(tài)。在面對面的傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者或多或少能夠通過一些親身體驗(yàn)的方式學(xué)習(xí)到隱性知識。但是在非面對面的教學(xué)過程中，這種隱性知識的學(xué)習(xí)就被完全忽略知識分類思想提醒教育技術(shù)相關(guān)人員應(yīng)該更加關(guān)注開發(fā)和利用隱性知識。
2．知識轉(zhuǎn)化理論對教育技術(shù)的啟示
教育技術(shù)必須關(guān)注隱性知識對學(xué)習(xí)者的作用，在實(shí)際開發(fā)過程中創(chuàng)設(shè)一種能讓學(xué)習(xí)者感覺到這種知識的存在，并且學(xué)習(xí)和使用這種知識的環(huán)境。知識轉(zhuǎn)化理論詳細(xì)闡述了隱性知識和顯性知識相互轉(zhuǎn)化的過程，并且強(qiáng)調(diào)隱性知識只有被轉(zhuǎn)化成顯性知識才能被認(rèn)識，而顯性知識在被學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)并內(nèi)化為隱性知識后才能達(dá)到提升個人素質(zhì)的目的。教育技術(shù)已經(jīng)能夠成功地將顯性知識利用信息技術(shù)轉(zhuǎn)化成各種產(chǎn)品，然后傳遞給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者也能夠利用這些產(chǎn)品來促進(jìn)自身的學(xué)習(xí)。但是教育技術(shù)還未能創(chuàng)造出一種有效的機(jī)制去利用隱性知識。教育技術(shù)通過借鑒知識轉(zhuǎn)化理論，思考利用隱性知識的途徑，創(chuàng)設(shè)能促進(jìn)隱性知識轉(zhuǎn)化成能被學(xué)習(xí)者利用的顯性知識的環(huán)境教育技術(shù)還應(yīng)該具備合并顯性知識和顯眭知識的能力，以及鼓勵學(xué)習(xí)者與教育者將自身的知識拿出來共享。
3．教育技術(shù)對k9知識價值鏈的借鑒
K9知識價值鏈的對象是知識，如前所述包含有九個過程。教育技術(shù)在AECT94定義中則劃分為五個范疇——設(shè)譏開發(fā)、利用、管理和評價，其對象界定為學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程。相比之下，K9知識價值鏈更具有操作性，同時還揭示出知識在傳遞過程會不斷地增值。教育技術(shù)可按照K9知識鏈的劃分方法，將實(shí)際開發(fā)知識的過程細(xì)分為獲取、開發(fā)、利用、管理、更新和評價知識。此外，教育技術(shù)還應(yīng)該要創(chuàng)造出具有增容性的學(xué)習(xí)環(huán)境——能支持知識的螺旋上升，提高知識的總量和價值。
4．知識管理環(huán)節(jié)的劃分對教育技術(shù)的啟迪
知識管理通過總結(jié)k9知識價值鏈，得出知識管理包含四個過程：知識生成管理、知識積累管理、知識應(yīng)用管理和知識交流管理。從這點(diǎn)出發(fā)，教育技術(shù)在運(yùn)用知識管理的理念時，首先必須解決的是明確教育知識的來源：應(yīng)該包括已經(jīng)被認(rèn)識到的可以拿來學(xué)習(xí)的知識、還掌握在少數(shù)教師、專家、學(xué)習(xí)者頭腦中不能被傳播的知識以及新創(chuàng)造的但還未納入到教育領(lǐng)域中的知識。其次，應(yīng)該運(yùn)用一定的鼓勵機(jī)制和技術(shù)手段識別、提取和組織這些知識，使之有序化、系統(tǒng)化。當(dāng)擁有了大量的知識之后，教育技術(shù)可以利用教育資源庫、專家系統(tǒng)等手段將這些知識積累起來，并進(jìn)行管理。學(xué)習(xí)者和教育者可以通過教育資源庫獲取大量的知識，同時又可以將自身獨(dú)有的知識拿出來供所有人使用。知識通過交流和共享獲得增值，這也為產(chǎn)生新產(chǎn)品和新技術(shù)提供了前提條件。
5．教育技術(shù)在技術(shù)層面上吸收知識管理的成熟經(jīng)驗(yàn)
知識管理運(yùn)用了諸多先進(jìn)的技術(shù)手段。教育技術(shù)可以吸收這些技術(shù)在知識管理中應(yīng)用的成熟經(jīng)驗(yàn)，來促進(jìn)自身技術(shù)能力的提高。教育技術(shù)和知識管理一樣都很重視計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)——利用網(wǎng)絡(luò)可以整合組織內(nèi)部和外部的信息、創(chuàng)設(shè)組織成員的交流平臺，還能利用其中的群件技術(shù)為學(xué)習(xí)者和教育者提供知識共享的基礎(chǔ)通訊設(shè)備。知識管理應(yīng)用的另一核心技術(shù)就是人工智能。教育技術(shù)已經(jīng)在實(shí)踐過程中嘗試使用人工智能，如專家系統(tǒng)、機(jī)器學(xué)習(xí)等，但還處于起步階段。教育技術(shù)可以嘗試從知識管理的角度更加深入地了解和使用人工智能。
知識管理為發(fā)現(xiàn)、分析和管理教育信息資源提供了一條綜合的途徑。教育技術(shù)可以吸收和借鑒知識管理的很多東西。何克抗教授在其主編的((教育技術(shù)學(xué)》一書中，甚至將知識管理視為教育技術(shù)管理的重要組成部分。很多教育技術(shù)相關(guān)人員已經(jīng)開始試著去研究在自己所從事的行業(yè)中應(yīng)用知識管理的途徑。
四、知識管理在教育技術(shù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
1．校園知識管理系統(tǒng)的研究
建構(gòu)校園知識管理系統(tǒng)是知識社會對于教育技術(shù)提出的要求。教育技術(shù)通過構(gòu)建校園知識管理系統(tǒng)為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹R源和知識環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在學(xué)校建立信息管理系統(tǒng)和校園網(wǎng)工程后，為信息的獲取提供了前所未有的便捷途徑，但由此也引發(fā)了贏息垃圾、信息冗余和信息無序化等新問題。教育技術(shù)利用技術(shù)手段建立校園知識管理系統(tǒng)，可以有效地對校園中存在的信息如學(xué)生信息、教學(xué)信息、教育資源、頭腦中的知識、知識行為、知識資產(chǎn)等進(jìn)行開發(fā)、利用和管理，促進(jìn)校園內(nèi)知識的共享，同時也可以利用教育者和學(xué)習(xí)者的集體智慧完成創(chuàng)新知識的目標(biāo)。
2．遠(yuǎn)程教育中的知識管理研究
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，遠(yuǎn)程教育也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行在線學(xué)習(xí)、在線培訓(xùn)已經(jīng)成為遠(yuǎn)程教育的新特征。然而，在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域，存在著一對亟待解決的矛盾：一方面網(wǎng)絡(luò)信息膨脹，另一方面學(xué)習(xí)者迫切需要精煉的知識。教育技術(shù)可以通過借鑒知識管理的理念來解決這一問題。
首先是知識管理可以為遠(yuǎn)程教育的核心——教育資源庫的建設(shè)提供可以借鑒的理念和技術(shù)。資源庫建設(shè)的目的是要達(dá)到教育資源配置的最佳化、教與學(xué)效果的最優(yōu)化。從知識管理的角度來看，其實(shí)質(zhì)就是一個知識流的過程，即知識如何以最佳方式和最好的效果從教育者傳播到學(xué)習(xí)者的過程。另外，深度標(biāo)引技術(shù)、知識挖掘技術(shù)、知識關(guān)聯(lián)技術(shù)等知識管理技術(shù)也可以應(yīng)用于資源庫建設(shè)。
其次，遠(yuǎn)程教育的另一核心要素就是卜學(xué)習(xí)者和教育者。兩者均可借助個人知識管理來提高個人的知識總量，完成學(xué)習(xí)和工作的目標(biāo)。個人知識管理的實(shí)質(zhì)在于幫助個人在短時間內(nèi)處理大量的信息，快速有效地獲取所需知識，準(zhǔn)確地表達(dá)知識，提升工作效率，提高個人的競爭力。在遠(yuǎn)程教育中，學(xué)習(xí)者和教育者是分離的，但是通過個人知識管理工具，可以讓任何學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)心得都能在自我思考的基礎(chǔ)上外化為一個學(xué)習(xí)組織可以分享的知識，教育者也可以針對這些情況做出最為恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
五、結(jié)論
知識管理對教育技術(shù)的發(fā)展究竟有多大的推動作用，到目前為止，是無法得出結(jié)論的。但是可以肯定地說，知識管理能夠促進(jìn)教育技術(shù)理論的創(chuàng)新和實(shí)踐的深入。從這個角度出發(fā)，可以預(yù)測教育技術(shù)今后將關(guān)注的焦點(diǎn)：關(guān)注整個教育系統(tǒng)。傳統(tǒng)學(xué)校教育、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等教育形式都應(yīng)納入到教育系統(tǒng)這個整體中來。教育技術(shù)應(yīng)該從整體出發(fā)，探討系統(tǒng)利用教育知識的方式。任何一種教育形式都應(yīng)該能夠使用公共的教育知識庫，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)的效益最優(yōu)化。
實(shí)現(xiàn)對知識最大程度的開發(fā)。教育技術(shù)需同時關(guān)注隱性知識和顯性知識的開發(fā)，通過創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，完成知識從獲取到評價的一系列過程，實(shí)現(xiàn)知識共享與創(chuàng)新，幫助教育者和學(xué)習(xí)者提升自身素質(zhì)以適應(yīng)社會的發(fā)展。
1.藝術(shù)專業(yè)管理有待提高
目前，一些高校的管理人員缺乏一定的專業(yè)理論基礎(chǔ)，沒有相關(guān)的管理專業(yè)知識，這不利于進(jìn)行高校管理工作。隨著時代的發(fā)展，各高校的交流不斷，這就需要高校管理隊(duì)伍進(jìn)行管理。管理隊(duì)伍如果缺乏一定的理論基礎(chǔ)，就不能對管理工作進(jìn)行合理的指導(dǎo)，所以，提高管理者的管理素質(zhì)對于高校管理隊(duì)伍的建設(shè)來說是非常重要的。隨著改革開放進(jìn)程不斷加快，各高校也不斷加強(qiáng)對外交流合作，這就需要高校管理者不但要具備對內(nèi)管理的專業(yè)素質(zhì)，還要具備一定的交流能力。作為管理者，其必須具備獨(dú)特的能力和管理素質(zhì)，這樣才能更好地促進(jìn)藝術(shù)教育改革的發(fā)展。
2.學(xué)生的人文素養(yǎng)有待加強(qiáng)
隨著社會競爭壓力的不斷增加，一些高校偏重對學(xué)生的職業(yè)化教育，在一定程度上忽視了大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這就降低了人文素養(yǎng)在大學(xué)教育中的地位。尤其在一些理科院校中，教師人數(shù)相對較少，其中注重人文素養(yǎng)教育的教師不多。在一些學(xué)校中，由于管理者缺乏對學(xué)生人文素養(yǎng)的重視，沒有對教師進(jìn)行全面的職業(yè)培訓(xùn)，教師難以全方位提升自身的業(yè)務(wù)水平，從而增加了培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的難度。這些原因?qū)е乱恍W(xué)校難以對大學(xué)生形成正確的人文引導(dǎo)，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提升。
3.師生比例失調(diào)
在知識經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)教育已經(jīng)成為時展的必然要求。隨著藝術(shù)招生范圍的不斷擴(kuò)大，招生人數(shù)的不斷增加，高校藝術(shù)師資隊(duì)伍的建設(shè)越來越重要。但是在一些學(xué)校中，師生的比例存在失調(diào)的問題，如，一些院校的學(xué)生人數(shù)是教師人數(shù)的數(shù)十倍。師生比例失調(diào)的問題必須依靠學(xué)校和國家有關(guān)部門共同解決，促進(jìn)教師資源的優(yōu)化配置。
二、促進(jìn)藝術(shù)教育改革多元化發(fā)展的策略
1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍和管理者隊(duì)伍的建設(shè)
要保障藝術(shù)教育改革的效果，必須要培養(yǎng)優(yōu)秀的教師。首先，教師要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身專業(yè)素養(yǎng)，適應(yīng)藝術(shù)教育改革的發(fā)展。其次，高校要為教師的發(fā)展提供廣闊的平臺，加強(qiáng)對教師的職業(yè)培訓(xùn)，同時積極引進(jìn)優(yōu)秀師資。這就對高校藝術(shù)教育管理人員的管理能力提出了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。高校藝術(shù)管理者必須加強(qiáng)自身的交流能力以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段處理信息的能力，以身作則，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)素質(zhì)，通過與其他高校的交流，不斷學(xué)習(xí)其他學(xué)校的管理經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身的發(fā)展。這樣才可以更好地推進(jìn)大學(xué)藝術(shù)管理工作的科學(xué)進(jìn)行，促進(jìn)藝術(shù)教育改革的多元化發(fā)展。
2.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是一個國家、一個民族發(fā)展的不竭動力，只有擁有創(chuàng)新能力，才能促進(jìn)科技的進(jìn)步、民族的發(fā)展。就藝術(shù)教育來說，藝術(shù)是需要靈感的，如果沒有靈感，藝術(shù)的發(fā)展會受到限制。而這份藝術(shù)的靈感就來源于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。只有具備創(chuàng)新能力，才能更加深刻地理解藝術(shù)，在大學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，需要靈感和創(chuàng)新能力共同發(fā)揮作用。所以，在藝術(shù)教育的多元化發(fā)展中，教師必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高他們對事物的認(rèn)知，促進(jìn)其想象力的發(fā)展，運(yùn)用想象創(chuàng)造出更多美妙的藝術(shù)作品。
3.提高學(xué)生綜合素質(zhì)
藝術(shù)教育中包含很多學(xué)科的知識在大學(xué)教育期間，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣，可以不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識面，開闊其眼界。如，在《紅樓夢》一書中，學(xué)生既可以欣賞到各種美食的制作方法，也可以看到各種亭臺樓閣的巧妙建設(shè)，還可以進(jìn)行詩意盎然的人物繪畫，這就是文學(xué)作品中的廣闊世界。所以加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)來說是非常重要的。在進(jìn)行藝術(shù)教育改革多元化發(fā)展時，一定要注意加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這對于學(xué)生的發(fā)展是非常重要的。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：中小學(xué)書法教育；教育現(xiàn)狀；文化價值
中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0242-01
一、書法教育文化價值的淵源
教育的文化價值是指教育作為一種培養(yǎng)人的專門活動，通過文化進(jìn)一步挖掘人的知識及技能的潛力，陶冶人的情操，增強(qiáng)人的道德自律性，從而提高人的綜合素質(zhì)，達(dá)到人的全面和諧與充分自由的發(fā)展。書法教育自古至今貫穿于中國的教育之中，肩負(fù)起傳承中國文化的歷史使命。對于其文化價值的討論古已有之，西漢著名的辭賦家揚(yáng)雄在《法言? 問神》中提到：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣?！闭J(rèn)為書法可以表現(xiàn)書寫者的內(nèi)心，反映其品質(zhì)，首開“書如其人”的思想先河；魏晉南北朝時期，人們更加注重人品、書品與文品的關(guān)系。直至今天，人們?nèi)詫ⅰ皶贰弊鳛樵u價一個人的標(biāo)準(zhǔn)之一。書法對于培養(yǎng)個人的思想道德品質(zhì)和性情有著重要作用，其文化價值歷經(jīng)時間考驗(yàn)，沿襲至今。因此，對于中小學(xué)書法教育文化價值的討論極具意義。
二、開展中小學(xué)書法教育的文化價值的體現(xiàn)及意義
（一）培養(yǎng)學(xué)生的高尚文化素養(yǎng)
中小學(xué)生接受書法教育能夠提升自身的文化素養(yǎng)。歷史上，許多成就斐然的書法家也是著名的文學(xué)家。（例如：“書圣”王羲之是極富文采的書法家；楷書四大家之一的顏真卿在文學(xué)方面也有很大的成就）。從現(xiàn)代的教育意義來看，中小學(xué)的書法教育應(yīng)注重學(xué)生的“內(nèi)外兼修”，其書法作品才能呈現(xiàn)出高雅的藝術(shù)趣味，在眾多的書法作品中脫穎而出。所以，在中小學(xué)的書法教育問題上，教師應(yīng)該結(jié)合語文教學(xué)使學(xué)生掌握豐富的文學(xué)知識，并充分發(fā)揮書法教育在素質(zhì)教育中的德育、美育功能，提升學(xué)生的個人修養(yǎng)。
（二）增加學(xué)生的文化廣度和深度
教師在進(jìn)行書法教育時可以引導(dǎo)學(xué)生接觸書法美學(xué)、書論等，使學(xué)生逐步建立起正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，陶冶情操，凈化心靈。同時，書法教學(xué)和語文教學(xué)相輔相成，二者可以通過教學(xué)過程中的相互滲透達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。例如，中小學(xué)生在欣賞古代文學(xué)作品的同時能夠領(lǐng)會書法藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式，能夠運(yùn)用書法將生活的實(shí)際體驗(yàn)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。從這一角度看，書法教育可以有效地拓展學(xué)生文化的深度和廣度。
（三）增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的辯證思維
每個漢字都有不同的寫法和不同的含義。形式上，書法表現(xiàn)的是“一筆一劃，一橫一豎”，深入來看，書法藝術(shù)體現(xiàn)的是精神哲學(xué)。漢字的線條折射出藝術(shù)家的創(chuàng)造方式和心靈追求。人們常說：思維是辯證法的統(tǒng)一。在書法教學(xué)中進(jìn)行書法的文化教育工作，其潛在的辯證思想將影響學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，提升他們的文化水平和思維能力。
（四）豐富學(xué)生的想象力
中小學(xué)在學(xué)習(xí)書法時，不必太刻意追求文本知識。漢字雖然從形象上區(qū)分，但確有其豐富的想象力，不必統(tǒng)一寫法和形式。例如：顏真卿的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的代表作《瘞鶴銘》出入筆法筆意，紆徐蘊(yùn)藉，傳達(dá)出古樸高渾之風(fēng)流，雍容秀拔之氣骨。中小學(xué)書法教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和形象思維，豐富他們的語文知識，提升、促進(jìn)其他科目的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。
（五）培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
書法教學(xué)對于學(xué)生來說是枯燥的，教師需要采取完善的教學(xué)計劃，靈活的教學(xué)方式和適宜的教學(xué)進(jìn)度將其變得靈活。教師和學(xué)生可互為參考對象，相互評價，通過欣賞和被欣賞的角色轉(zhuǎn)換增強(qiáng)學(xué)生的成就感。老師在批閱學(xué)生的書法作品時可褒貶共評，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，學(xué)?？梢耘e辦書法比賽，定期對好的書法作品進(jìn)行展覽和表彰，從而為學(xué)生提供不斷進(jìn)步的動力，增強(qiáng)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的愿望。
三、總結(jié)
綜上所述，全文圍繞了中小學(xué)書法教育的文化價值展開論述。筆者認(rèn)為書法教育需要廣大教師切實(shí)地把這一事情提到日程上來，發(fā)揮教學(xué)的積極熱情，將書法教育深入到日常的教學(xué)活動當(dāng)中。學(xué)校、老師、家長共同采取行之有效的方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的質(zhì)量，優(yōu)化學(xué)生的書法教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，讓書法教育的意義和價值真正得到實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：