時間：2023-03-23 15:10:07
導(dǎo)語：在形態(tài)設(shè)計論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
多形態(tài)標(biāo)志，顧名思義就是具有多種形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計樣式，它通過一系列的視覺符號來進行視覺的識別和信息的傳達。目前，不斷涌現(xiàn)的多形態(tài)標(biāo)志備受關(guān)注，如谷歌和百度搜索引擎的標(biāo)志，都會隨著不同的季節(jié)、節(jié)日或者重大歷史事件紀(jì)念日不斷更換標(biāo)志形態(tài)，多形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計不僅沒有削弱它們標(biāo)志的識別性，反而以其系列性和趣味性令人們贊不絕口。多形態(tài)標(biāo)志打破了傳統(tǒng)標(biāo)志的設(shè)計思維，作為當(dāng)下出現(xiàn)的一種新的設(shè)計趨勢，具有傳統(tǒng)標(biāo)志形式無法比擬的優(yōu)勢：延展性、適應(yīng)性和靈活性，不但豐富了標(biāo)志設(shè)計形式，也為受眾提供了一種新的視覺感受。
二、多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計理念探析
（一）人性化理念
標(biāo)志設(shè)計經(jīng)歷了現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的變遷，發(fā)生了深刻的變化。現(xiàn)代主義時期的標(biāo)志設(shè)計盡管以其高度的幾何化和功能性在標(biāo)志設(shè)計歷史上扮演著重要的角色，然而時代的不斷發(fā)展進步也表明了這種理性化、非人格化的設(shè)計風(fēng)格的局限性。設(shè)計理論家約翰•薩卡拉曾經(jīng)指出現(xiàn)代主義在20世紀(jì)70年代所遭遇的問題，那就是用同樣的設(shè)計方式和方法應(yīng)對不同的設(shè)計要求，因而忽視了個人的心理需求和審美價值，引起了廣泛的不滿。大眾對于設(shè)計的要求已經(jīng)不是僅僅停留在其功能的層面上，而是對其尊重和滿足人們的情感需求和精神追求提出了更高的期待，因此人性化的設(shè)計理念逐漸成為21世紀(jì)設(shè)計的主題，多形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計方法就是傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計在人性化理念下不斷探索的結(jié)果。美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬在競選中應(yīng)用的多形態(tài)標(biāo)志及完整的VI系統(tǒng)，獨具特色。競選標(biāo)志是一個太陽在美國國旗的紅色條紋中冉冉升起的圖案，在針對不同地區(qū)、不同族群和持不同政見的選民們，標(biāo)志都經(jīng)過了相應(yīng)的特別的訂制，形成了一系列多形態(tài)的標(biāo)志。比如在面對環(huán)保主義者時，標(biāo)志被設(shè)計成黃色日光下的綠色田野；在面對孩子時，標(biāo)志又變成了輕松的涂鴉樣式等等。最后，奧巴馬競選總統(tǒng)VI以一系列不同的標(biāo)志形態(tài)和人性化的設(shè)計理念取得了社會各種年齡段、各種族群和各種類型選民的一致好感和認(rèn)同，為競選的成功打下了廣泛、堅實的基礎(chǔ)。
（二）系統(tǒng)化理念
系統(tǒng)化設(shè)計的創(chuàng)意、管理應(yīng)注重整體的關(guān)系，如果只關(guān)注單一項目的設(shè)計是不能使系統(tǒng)識別達到完善的。系統(tǒng)化設(shè)計理念包含兩方面考慮，一方面是嚴(yán)格的統(tǒng)一性，傾向于這種方式的人認(rèn)為這樣做可以使系統(tǒng)中各個細小部分合力塑造強大完整的統(tǒng)一視覺形象，這也是現(xiàn)代大多數(shù)企業(yè)建立規(guī)范的視覺形象系統(tǒng)所遵循的首要原則；另一方面則是追求在系統(tǒng)的構(gòu)成中進行更多的創(chuàng)意與變化以適應(yīng)新時代的審美要求。多形態(tài)標(biāo)志就是在系統(tǒng)化理念與方法指導(dǎo)下，在設(shè)計方法與視覺形態(tài)上表現(xiàn)出系統(tǒng)的多樣性存在，將系統(tǒng)的共性與子系統(tǒng)的個性充分結(jié)合，用豐富的設(shè)計樣式和靈活的設(shè)計方法體現(xiàn)了新時代標(biāo)志設(shè)計的個性化、多樣化的發(fā)展趨勢。
三、多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計方法探析
（一）造型多形態(tài)
1．拆分重組
對構(gòu)成標(biāo)志的元素進行拆分或者重組而形成各個不同形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計方法。拆分式的標(biāo)志比較適合具有從屬關(guān)系的組織，子公司的標(biāo)志為總公司標(biāo)志的一個元素或者一個局部，視覺上就已經(jīng)體現(xiàn)了組織機構(gòu)的關(guān)系設(shè)置。如俄羅斯鋁產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)先制造商ALUTECH集團的標(biāo)志，拆分式的標(biāo)志設(shè)計強調(diào)了該品牌旗幟下的四個不同領(lǐng)域的產(chǎn)品；重組式的設(shè)計方法則是標(biāo)志構(gòu)成元素不變而組合方式為適應(yīng)不同場合、版式靈活多變。如深圳城市促進會的標(biāo)志，它是由四個基本圖形——三角形、長方形、正方形、圓形經(jīng)設(shè)計而成，靈感來源于積木和公章，變化多樣的組合方式體現(xiàn)了該機構(gòu)為設(shè)計而存在、為設(shè)計而服務(wù)的宗旨。
2．風(fēng)格整合
風(fēng)格整合式的多形態(tài)標(biāo)志在個體的設(shè)計元素上差異較大，注重整體視覺能量的守恒和視覺風(fēng)格的統(tǒng)一。如柬埔寨國家旅游形象標(biāo)志設(shè)計，將多處旅游景點融入到標(biāo)志之中，圖形多樣但視覺氛圍統(tǒng)一，不但充分體現(xiàn)了柬埔寨的國家風(fēng)格，而且對各個景點的不同特色又起到了強調(diào)和突出的作用。
3．局部差異
局部差異的設(shè)計方法是基于統(tǒng)一的形態(tài)下，對標(biāo)志的局部進行一系列的差異化設(shè)計。標(biāo)志整體視覺上的共性與局部設(shè)計上的個性相統(tǒng)一，有較強的識別性和適應(yīng)性。美國全國廣播公司（NBC）晨間新聞和脫口秀節(jié)目《今天》（Today）的標(biāo)志是由3個半圓組成日出的形象，它會隨著不同資訊版塊的報道而變化，整體標(biāo)志風(fēng)格統(tǒng)一，子版塊的設(shè)計又各具特色。
4．互動參與
注重設(shè)計與受眾之間的互動性和參與度，不但是時展的需要，也是設(shè)計更好的為人服務(wù)的必要條件，標(biāo)志設(shè)計亦然?；訁⑴c式的多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計方法，就是使人參與到設(shè)計之中來，個體之間的差異化最終造就標(biāo)志形態(tài)的千差萬別。這一類標(biāo)志的設(shè)計較為有趣和新穎，常為一些創(chuàng)意性機構(gòu)的自身品牌發(fā)展所親睞，以英格蘭北部的道德公關(guān)公司Koan為例，設(shè)計師亞當(dāng)•里克斯為該公司設(shè)計了一款具有很強開放性的標(biāo)志，公司的所有員工都可以按照自己的理解和喜好在標(biāo)志上畫出自己的想法，創(chuàng)造出屬于自己的品牌形象并印在各自的名片上，標(biāo)志最終呈現(xiàn)出一系列個性化的形態(tài)。
5．隨機生成
計算機的普及應(yīng)用為標(biāo)志設(shè)計帶來了技術(shù)實現(xiàn)上的更多可能性，隨機生成的設(shè)計方法就是借助數(shù)字媒體的新技術(shù)來完成的。如博洛尼亞城市的標(biāo)志形象設(shè)計，設(shè)計師以26個英文字母為元素，賦予它們各自不同的幾何圖案，代表著博洛尼亞城市獨特的地理位置、風(fēng)景、建筑等。當(dāng)通過一個詞組進行組合時，就會誕生一個豐富多彩的抽象圖案疊加的標(biāo)志符號，用一種全新的時代語言詮釋這座歷史文化古城，并且每一個博洛尼亞人都可以通過專門的城市標(biāo)志生成的平臺，來制作自己專屬的名片標(biāo)志。
（二）色彩多形態(tài)
1．圖像置入
圖像置入式的多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計方法就是將各種不同的圖像背景置入到統(tǒng)一的標(biāo)志母體造型中，以取得豐富多變的視覺效果。這種方法對于信息的傳達顯得更加直觀和靈活，同時也增強了標(biāo)志的適應(yīng)性和延展性，使用過程中能夠根據(jù)不同的場合和時間來變化填充的圖片以適應(yīng)各種需要。如丹麥皇家圖書情報學(xué)院的標(biāo)志設(shè)計，標(biāo)志母體是按照斐波那契數(shù)列的特性構(gòu)成為一個回旋的造型，可以自由置入各種藝術(shù)、科學(xué)和數(shù)學(xué)的圖像，靈活的標(biāo)志形象運用呼應(yīng)了該學(xué)院“我們創(chuàng)建連接”的品牌核心理念。
2．色彩多變
色彩多變式的多形態(tài)標(biāo)志是單純的從標(biāo)志“標(biāo)準(zhǔn)色”的角度來講，它是將統(tǒng)一的標(biāo)志原型結(jié)合不同的色彩組合設(shè)計而成，不同的色彩能夠代表不同的品牌個性，體現(xiàn)不同的情緒、季節(jié)、偏好、方向甚至是民族和國家，帶給人不同的心理感受和更精彩的視覺體驗，同時也能夠更全方位的體現(xiàn)企業(yè)或品牌的文化特質(zhì)。世界著名設(shè)計師原研哉為花樣年控股集團有限公司打造的全新品牌形象充分的展現(xiàn)了色彩多變的多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計的魅力，他用每組三種不同的色彩漸變對花樣年集團旗下的多元化的各項事業(yè)進行了標(biāo)志設(shè)計，體現(xiàn)了花樣年極具活力和創(chuàng)意的企業(yè)特色。
四、結(jié)語
包裝結(jié)構(gòu)的生態(tài)性是在簡易性與美觀性之間尋求一種平衡關(guān)系，關(guān)注包裝的形狀、容量、質(zhì)量、層次和安全性，盡量通過合理的包裝結(jié)構(gòu)以避免材料的浪費。生態(tài)的包裝結(jié)構(gòu)主要應(yīng)符合以下特征。首先，避免煩瑣、復(fù)雜的包裝結(jié)構(gòu)。如今，很多商家為了增強包裝的美觀性，采用了“包裝套包裝”的多層包裝形式，而繁復(fù)的層次看似體現(xiàn)了包裝的精細和大氣，事實上，對消費者審美需求的滿足卻帶來了包裝材料的浪費。因此，包裝的結(jié)構(gòu)在保持實用的基礎(chǔ)上應(yīng)體現(xiàn)環(huán)保的理念。其次，確保包裝的安全性和便攜性。包裝的安全性和便攜性是包裝最基本的要求，包裝結(jié)構(gòu)應(yīng)與所盛物品的質(zhì)量相適應(yīng)，增強內(nèi)部包裝結(jié)構(gòu)的強度，且便于運輸和裝卸，降低運輸過程中不必要的破損。這樣不僅可節(jié)約包裝運輸?shù)某杀?，也減少了整個包裝過程中人力和財力的浪費。再次，減少污染工藝的應(yīng)用。隨著裝飾工藝的發(fā)展，手法多樣的工藝技術(shù)成為塑造包裝風(fēng)格，為包裝設(shè)計添光增彩的重要手段。然而有些工藝中含有危害性的重金屬或其他有毒的染料、顏料或者油漆，無形中危害了消費者的身體健康。因此，為實現(xiàn)生態(tài)性包裝設(shè)計應(yīng)盡量避免污染、不健康的工藝技術(shù)。研發(fā)生態(tài)型的包裝技術(shù)包裝技術(shù)是包裝生產(chǎn)的方式，生態(tài)環(huán)保的技術(shù)工藝是確保包裝生產(chǎn)過程無污染的重要環(huán)節(jié)。通常生態(tài)性包裝的技術(shù)可歸為以下三方面：（1）無污染包裝技術(shù)。（2）代木技術(shù)。（3）回收包裝與處理技術(shù)及其設(shè)備。
二、旅游紀(jì)念品生態(tài)包裝實施策略
當(dāng)今時代背景下，若將旅游紀(jì)念品真正地推向生態(tài)化的發(fā)展道路，除了改變當(dāng)前不合理的設(shè)計方式外，還須從設(shè)計觀念、政策法規(guī)以及消費理念三個方面入手，才能夠保障生態(tài)型的旅游紀(jì)念品包裝進入市場，切實地為建設(shè)區(qū)域型文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)。第一，糾正傳統(tǒng)片面的設(shè)計觀念。傳統(tǒng)的包裝設(shè)計片面地將“以人為本”理解為以滿足人的審美和情感需求為根本。事實上，“以人為本”的設(shè)計觀念不僅強調(diào)了設(shè)計中對人的關(guān)注，更說明了應(yīng)限制破壞人類生存環(huán)境的行為和活動，而這才是“以人為本”設(shè)計觀念的真諦。第二，推行有效的政策法規(guī)。國家應(yīng)從宏觀上通過制定有效的政策法規(guī)加以規(guī)范，以約束包裝設(shè)計的市場，政策中應(yīng)對包裝的材料和成分作出明確的規(guī)定，為旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計和制作提供參照的標(biāo)準(zhǔn)。第三，舉辦關(guān)于生態(tài)包裝的設(shè)計活動。國內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)定期舉辦以生態(tài)環(huán)保為主題的旅游紀(jì)念品設(shè)計活動，活動可征集設(shè)計領(lǐng)域各方面人士的設(shè)計圖稿，并設(shè)立獎勵機制，對于可實現(xiàn)的設(shè)計概念或想法，應(yīng)投入資金進行生產(chǎn)，將其量化。第四，引導(dǎo)正確的消費理念。消費者的購買取向?qū)β糜渭o(jì)念品的設(shè)計風(fēng)格和形式起到重要的作用。商家可通過“生態(tài)營銷”的方式幫助引導(dǎo)消費者的消費取向，社會也應(yīng)該創(chuàng)造條件引導(dǎo)和鼓勵生態(tài)的消費理念，把節(jié)約能源和資源作為理想生活方式所追求的目標(biāo)。除此之外，包裝設(shè)計自身也可喚起或者啟發(fā)消費者的環(huán)保愿望。
三、結(jié)語
所謂靜態(tài)比例模型包裝的封面設(shè)計，其實就是指包裝盒主展面的設(shè)計，亦是比例模型包裝中最能傳達產(chǎn)品風(fēng)格、內(nèi)容、理念的部分。一般來說會采用以下幾種表現(xiàn)形式。
1.攝影攝影是靜態(tài)比例模型
包裝封面設(shè)計早期采用的方法。又可以細分為兩種，一種是實物攝影，即直接使用模型原型在現(xiàn)實中的攝影作品；另一種是模型成品攝影，即由專業(yè)人士將模型拼裝和上色后，將成品拍攝成攝影作品以用于模型封面。第一種方式現(xiàn)在幾乎不被使用。因為實物攝影由于各種原因并不能很準(zhǔn)確的傳達產(chǎn)品的信息，例如實物的很多細節(jié)小比例模型無法表現(xiàn)等等。成品攝影則是傳達模型信息的最為直觀的方式，通過傳達給消費者模型制作完畢的最終效果的形象使得消費者對產(chǎn)品特性擁有一個具體的形象概念，功能上也為消費者制作模型提供了參考。使用成品攝影作為封面，可在品牌打入市場時可強調(diào)產(chǎn)品與現(xiàn)有品牌的質(zhì)量對比，而已在市場中占有一席之地的品牌也會利用成品攝影作為對產(chǎn)品信息的補充。
2.封面繪畫目前最為主流的模型
封面設(shè)計的表現(xiàn)形式。老牌的模型廠家都會不惜重金聘請著名的比例繪畫的大師為其繪制模型包裝的封面。攝影技術(shù)在問世近百年以來依舊無法取代繪畫藝術(shù)，可見繪畫藝術(shù)擁有獨一無二的魅力，品質(zhì)優(yōu)良的靜態(tài)比例模型若能配上一副精美的封繪，可使產(chǎn)品對消費者的吸引力錦上添花。從包裝設(shè)計角度來說，包裝盒封面所體現(xiàn)的產(chǎn)品相關(guān)特征信息必須明確，并且具有良好的視覺效果。靜態(tài)比例模型作為一種具有一定藝術(shù)內(nèi)涵的娛樂產(chǎn)品，如采用一張冷冰冰的照片作為封面，會讓人產(chǎn)生制作模型是出于某種實用目的而非一個手工創(chuàng)造的過程，從而違背了模型商品本身的特性，使包裝設(shè)計不能傳達準(zhǔn)確的產(chǎn)品信息。另外，靜態(tài)比例模型的原型題材大都脫離日常生活，攝影在創(chuàng)作出與靜態(tài)比例模型深層內(nèi)涵要求相符的作品有較大的難度，而繪畫則不受時間、空間上的限制，優(yōu)秀的封繪畫家可以創(chuàng)作出各種透視角度，各種環(huán)境、歷史背景下的不同狀態(tài)的實物原型。精美的封繪不僅是現(xiàn)實中孔武有力的戰(zhàn)爭機器的藝術(shù)寫真，更是消費者在兩盒品質(zhì)上各有千秋，不分伯仲的模型中做出抉擇的重要依據(jù)。
3.計算機圖形
計算機圖形由于其經(jīng)濟、高效的特性，在靜態(tài)比例模型包裝設(shè)計中已得到了廣泛的運用。利用計算機圖形也是當(dāng)代模型包裝封面設(shè)計比較常用的一種表現(xiàn)手法。例如在照片或3d模型的基礎(chǔ)上進行描摹以加強其手繪感，或者利用模型的白描圖紙直接作為封面等。雖然其藝術(shù)感染力和視覺效果較封面繪畫仍有差距，但是計算機圖形制作成本低廉，并能夠準(zhǔn)確地傳達模型的特征信息，已被越來越多地用在了新一代的模型包裝設(shè)計中。
二、靜態(tài)比例模型包裝的功能設(shè)計
朱和平老師在其《包裝設(shè)計表現(xiàn)技法》一書中對包裝的功能設(shè)計做出了如下闡述：“包裝設(shè)計的定義與內(nèi)涵，充分說明包裝設(shè)計師從包裝的整體功能目的出發(fā)，包括物質(zhì)功能設(shè)計和精神功能設(shè)計，物質(zhì)功能設(shè)計是指：容納、保護商品的內(nèi)容、質(zhì)量、形態(tài)不便，方便生產(chǎn)與儲存運輸、展銷、攜帶、消費、降低成本消耗，提高功效；所謂精神功能設(shè)計，則是指以藝術(shù)的手法，通過包裝的造型、材質(zhì)、視覺要素塑造商品的文化風(fēng)格與品位，樹立美觀獨特的商品形象，準(zhǔn)確迅速地傳達商品信息，美化商品，吸引消費者，提高商品身價與附加價值。”靜態(tài)比例模型的包裝設(shè)計亦遵循以上原則。靜態(tài)比例模型多為鑄造完畢，尚未組裝的塑料板件，質(zhì)地較輕，因此，大部分的包裝材料采用200——300g的卡紙即可，外形上多為扁平的長方體，以便在空間有限的貨架上展示盡可能多的模型。包裝盒的內(nèi)部一般會對板件進行塑封，因為模型的零件是通過細小的水口連接在流道上的，運輸過程中難免會有個別細小零件脫落，塑封可以防止零件遺失，也是消費者甄別模型是否在購買之前已被打開的重要手段。而水貼蝕刻片等易損物件不僅需要塑封，還需要在其表面覆蓋一層硫酸紙，以防止表面劃傷。靜態(tài)比例模型包裝盒出于成本考慮，其刀版較為普通，在此不作贅述。包裝盒封面一般要具備模型名稱品牌的商標(biāo)，模型的比例等必要信息。一般來說，包裝盒兩邊較短的側(cè)面也會印上與封面相同的內(nèi)容，以便在貨架上更多更明確的展示。其余的側(cè)面不同廠家會根據(jù)模型的特性進行不同的信息安排（安全標(biāo)準(zhǔn)說明等）。值得一提的是韓國的愛德美公司，在封面采用了較好的繪畫的情況下，側(cè)面采用了各個角度的模型的成品照片，對產(chǎn)品信息的傳達做出了更為全面的表達。
三、小結(jié)
【關(guān)鍵詞】電視節(jié)目 節(jié)目形態(tài) 研究綜述
國內(nèi)學(xué)者對電視節(jié)目形態(tài)的研究起步較晚,在2001年之前甚至沒有節(jié)目形態(tài)這種說法。收錄在《新聞與傳播評論》2001年第1期,張卓的學(xué)術(shù)論文《在變革中前行——從電視節(jié)目形態(tài)看我國傳媒角色的變遷》可以算是我國電視節(jié)目形態(tài)研究的開始。該文以我國2001年之前最具代表性的電視節(jié)目為切人點,透過節(jié)目形態(tài)演變的表象,探討傳媒角色變遷的現(xiàn)實基礎(chǔ)、理論依據(jù)和文化根基。但是作者在文章中并未仔細探究節(jié)目形態(tài)的概念,將節(jié)目形態(tài)與節(jié)目分類混為一談。
真正可以算作電視節(jié)目形態(tài)研究開端的是朱羽君、殷樂在《現(xiàn)代傳播》從2001年第1期到第6期連續(xù)發(fā)表的一組關(guān)于分析電視節(jié)目形態(tài)的系列論文,這也是北京廣播學(xué)院(中國傳媒大學(xué)前身)的朱羽君、殷樂的課題《對電視的生命感悟》中較為重要的部分。《對電視的生命感悟》是作者對電視在人類媒介發(fā)展中的動態(tài)展望。這一系列論文包括:《減壓閥:電視娛樂節(jié)目──電視節(jié)目形態(tài)研究之一》;《大眾話語空間:電視談話節(jié)目——電視節(jié)目形態(tài)研究之二》;《信息社會的活躍時空:電視新聞節(jié)目——電視節(jié)目形態(tài)研究之三》;《寰球同此涼熱:新聞現(xiàn)場直播——電視節(jié)目形態(tài)研究之四》;《聲音的匯聚:電視評論節(jié)目——電視節(jié)目形態(tài)研究之五》;《文化品質(zhì):電視紀(jì)錄片——電視節(jié)目形態(tài)研究之六》。這一系列文章對當(dāng)時我國國內(nèi)存在的每一種節(jié)目形態(tài)進行了分析和總結(jié),在當(dāng)時算是對電視節(jié)目形態(tài)最系統(tǒng)的研究。
2001年之后國內(nèi)學(xué)者才正式開始關(guān)注電視節(jié)目形態(tài),這方面的研究也才逐漸展開。不過從論文的數(shù)量來看,對節(jié)目形態(tài)的研究力度遠不及其他的研究領(lǐng)域。在CNKI數(shù)據(jù)庫中以“節(jié)目形態(tài)”為關(guān)鍵字搜索,2000年到2005年之間只有19條記錄,2005年到2010年之間有43條記錄,2011年有7條記錄。
國內(nèi)學(xué)者對電視節(jié)目形態(tài)的界定目前尚無定論,見諸有關(guān)著述的主要有以下幾種:
1、電視節(jié)目形態(tài)“是指與電視內(nèi)容相對應(yīng)的電視節(jié)目表現(xiàn)形式”①
這種觀點主要出現(xiàn)在節(jié)目形態(tài)研究的早期,將電視節(jié)目類型和節(jié)目形態(tài)混為一談,如張卓:《在變革中前行——從電視節(jié)目形態(tài)看我國傳媒角色的變遷》;王彩平:《電視節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新方式探究》;李杰:《臺灣綜藝節(jié)目形態(tài)》等。
2、電視節(jié)目形態(tài)是指節(jié)目組合形式
這方面的研究如:程德安在他的論文《媒介知識產(chǎn)權(quán)》中認(rèn)為,“節(jié)目形態(tài)就是節(jié)目的主要安排形式”;吳國躍、錢毅君在論文《節(jié)目形態(tài)與創(chuàng)新》中提出,“節(jié)目形態(tài)就是節(jié)目的框架形式,或者說就是節(jié)目構(gòu)成要素的組合規(guī)律”;楊莉在她的碩士論文《論中國電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新》中提出,“電視節(jié)目形態(tài),是指與電視節(jié)目內(nèi)容相對應(yīng)的電視節(jié)目表現(xiàn)形式。
3、電視節(jié)目形態(tài)是電視節(jié)目設(shè)計模板
這種觀點認(rèn)為,電視節(jié)目形態(tài)是電視節(jié)目形式的自然延伸和個性化拓展,即由電視節(jié)目的形式、內(nèi)容、氣質(zhì)和神韻構(gòu)成的電視節(jié)目設(shè)計模板。不同的電視節(jié)目元素的排列組合構(gòu)成了不同的電視節(jié)目形態(tài)。
孫寶國在其論文《關(guān)于電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新》中提出電視節(jié)目形態(tài)是電視節(jié)目形式的自然延伸和個性化拓展, 即由電視節(jié)目的形式、內(nèi)容、氣質(zhì)和神韻構(gòu)成的電視節(jié)目設(shè)計模板。陳芳的論文《論近年來電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新特征》,認(rèn)為“各種綜藝元素有機融合、巧妙混搭,其形態(tài)和功能日趨多元豐富”。
劉娟的論文《三網(wǎng)融合背景下電視節(jié)目形態(tài)的轉(zhuǎn)變》延續(xù)了陳寶國的觀點,并認(rèn)為,“電視節(jié)目形態(tài)”,不只是廣播電視系統(tǒng)中的電視節(jié)目形態(tài),也指網(wǎng)絡(luò)電視和手機電視,以及在各種新媒體上所衍發(fā)出的類似的影像節(jié)目,是一種更廣泛意義上的節(jié)目形態(tài)②。張建敏、鄒定賓在《電視節(jié)目形態(tài)的現(xiàn)實創(chuàng)新:意義、模式與問題》中認(rèn)為,電視節(jié)目形態(tài)就是電視節(jié)目樣式,它是一個諸多元素的綜合體。③
近年來關(guān)于節(jié)目形態(tài)研究更多的集中在兩個方面:一是對某種或某個特定節(jié)目的形態(tài)的研究;另一種多是對節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新研究。
對特定節(jié)目的形態(tài)研究是近年來節(jié)目形態(tài)研究的重點,這方面的研究是以某一個性鮮明的電視節(jié)目為研究對象,通過對元素的分析,歸納出這一類節(jié)目的節(jié)目形態(tài)。這方面的研究比如,湯銘明:《非誠勿擾節(jié)目形態(tài)的傳播學(xué)思考》;林麗婷、蔡澤標(biāo):《快樂大本營的節(jié)目形態(tài)分析》;劉琳:《論“真實電視”的節(jié)目形態(tài)》等等。
關(guān)于節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新研究是近幾年來的研究熱點,這類研究多是將“元素”的概念引入其中。通過對元素的重組與創(chuàng)新,創(chuàng)作出更受歡迎的電視節(jié)目。這方面的研究成果有:
張建敏、鄒定賓:《電視節(jié)目形態(tài)的現(xiàn)實創(chuàng)新:意義、模式與問題》;高紅英,李萍,劉偉:《電視節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新之思考》;夏琦:《論中國電視節(jié)目形態(tài)的模式創(chuàng)新》;高曉莉其構(gòu)成:《我國電視綜藝娛樂節(jié)目的形態(tài)創(chuàng)新》等等。
綜上所述,電視媒介通過各種節(jié)目形態(tài)來呈現(xiàn)其自身獨特的傳播方式。國內(nèi)對于電視節(jié)目形態(tài)的研究才剛剛起步,研究成果也較少。電視節(jié)目形態(tài)及其元素構(gòu)成問題,在目前電視研究中已經(jīng)成為重要的課題。從節(jié)目分類、節(jié)目類型、程式模板、元素等多重角度和側(cè)面,眾多研究者思考電視及電視節(jié)目形態(tài)的本質(zhì),追究節(jié)目形態(tài)意義的建立和傳達,不同方向和合理性的觀點互相爭鳴,為當(dāng)前電視節(jié)目形態(tài)的多樣化和創(chuàng)新實踐指出了種種可能的方法和路徑。
參考文獻
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③張建敏、鄒定賓,《電視節(jié)目形態(tài)的現(xiàn)實創(chuàng)新:意義、模式與問題》,《中國電視》,2009(10)
論文關(guān)鍵詞：專家系統(tǒng),知識提取,原型設(shè)計,重型車輛,動力傳動
0引言
在裝甲防護空間內(nèi)外，合理的布置各部件、各分系統(tǒng)、裝置、武器和成員的相對位置，稱為坦克總體布置。布置的原則是力求完善的實現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)技術(shù)要求，突出主要性能水平，而不出現(xiàn)重大的缺點。專家系統(tǒng)就是將坦克總體設(shè)計知識，采用特定表示形式存放在知識庫中；然后用戶通過數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)或人機交互接口輸入信息、數(shù)據(jù)與命令，并借助數(shù)據(jù)庫等，運用推理機構(gòu)控制知識庫和整個系統(tǒng)工作得到問題的求解結(jié)果。
專家系統(tǒng)一般由知識庫、推理引擎、專家知識獲取工具以及人機交互接口四個部分組成，如圖1所示。
圖1專家系統(tǒng)的基本組成
重型車輛總體設(shè)計動力傳動部分相關(guān)布置的專家系統(tǒng)的實現(xiàn)是基于知識的智能化設(shè)計，即根據(jù)動力傳動部分的設(shè)計流程，結(jié)合基于實例推理的設(shè)計思想和基于知識的參數(shù)化設(shè)計，將設(shè)計知識融入設(shè)計全過程，使用基于實例推理的技術(shù)。
1知識庫
專家系統(tǒng)的可信度主要決定于知識庫中所包含知識的可信度。后者決定于知識收集的程序。本文嚴(yán)格按照裝甲車的內(nèi)部空間來區(qū)分，一般裝甲車內(nèi)部大致可分為駕駛室、戰(zhàn)斗室、動力室、傳動室共四個空間。這四部分在車中有時并非截然分開，而可能交叉或合并，由于各部分所占位置，特別是動力和傳動及部分布置不同，形成了不同的總體布置方案，及不同戰(zhàn)術(shù)技術(shù)性能的車輛。專家系統(tǒng)的知識主要有（1）如何實現(xiàn)對動力傳動布置設(shè)計中模式選型決策。首先確定各傳動系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、類型、性能和總體指標(biāo)的分配及控制，最后完成性能與結(jié)構(gòu)匹配，將系統(tǒng)集成并優(yōu)化設(shè)計，其中動力和傳送部分布置主要在發(fā)動機的放置方位上。（2）設(shè)計決策的選型支持、自動化設(shè)計程序的設(shè)計。這點主要是要求熟練WEB的系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)。
針對重型車輛開發(fā)動力傳動系統(tǒng)的設(shè)計技術(shù)，提高了設(shè)計質(zhì)量、效率和工藝文件的規(guī)范化。所研制的計算機輔助設(shè)計系統(tǒng)解決了裝甲車動力傳動系統(tǒng)信息的結(jié)構(gòu)化和半結(jié)構(gòu)化的表達和管理，實現(xiàn)了推理過程的多參數(shù)、多規(guī)則約束的自動求解，同時拓寬了該系統(tǒng)的應(yīng)用范圍。
2原始知識源的知識形態(tài)
原始知識形態(tài)分為兩種，一種是機器推理形態(tài)，一種是人推理形態(tài)，下面根據(jù)原始知識源分別來分析。
2.1機器推理形態(tài)
機器推理形態(tài)即可以用計算直接推理得出所出數(shù)據(jù)。本題目中原始知識形態(tài)是分別給出四種不同布置方案的不同特點，總結(jié)如下:
（1）發(fā)動機和傳動后置
這種布置方式按發(fā)動機的放置位置可分為三類，具體性能如表1，表2所示：
表1發(fā)動機縱放(適用于主戰(zhàn)坦克)
指標(biāo)條件
實際工作情況
工作條件
溫度、震動和噪音小
駕駛空間
大
防護性
正面、集體防護
關(guān)鍵詞：園林植物，園林建設(shè)，景觀特色
園林植物是園林工程建設(shè)中最重要的材料。植物配置的優(yōu)劣直接影響到園林工程的質(zhì)量及園林功能的發(fā)揮。園林植物配置不僅要遵循科學(xué)性，而且要講究藝術(shù)性，力求科學(xué)合理的配置，創(chuàng)造出優(yōu)美的景觀效果，從而使生態(tài)、經(jīng)濟、社會三者效益并舉。園林植物種類繁多，形態(tài)各異，豐富多彩的植物材料為營造園林景觀提供了廣闊的天地。園林植物在園林建設(shè)中的運用主要有這幾個方面：利用植物構(gòu)成各種空間類型，利用園林植物表現(xiàn)時序景觀，利用園林植物創(chuàng)造觀賞景點，利用植物烘托建筑、雕塑，或與之共同構(gòu)成景觀，利用園林植物進行意境的創(chuàng)作，利用園林植物形成地域景觀特色。
1利用植物構(gòu)成各種空間類型
植物本身是一個三維實體，是園林景觀營造成中組成空間結(jié)構(gòu)的主要成分。枝繁葉茂的高大喬木可視為單體建筑，各種藤本植物爬滿棚架及屋頂，綠籬整形修剪后頗似墻體，平坦整齊的草坪鋪展于水平地面，因此植物也像其它建筑、山水一樣，具有構(gòu)成空間、分隔空間、引起空間變化的功能。
2利用園林植物表現(xiàn)時序景觀
園林植物是一個“活”的景觀，隨著季節(jié)的變化表現(xiàn)出不同的季相特征。春有繁花，夏有綠蔭，秋有碩果，冬有虬枝。這種盛衰榮枯的生命節(jié)律，為我們創(chuàng)造園林四時演變的時序景觀提供了條件。根據(jù)植物的季相變化，把不同花期的植物搭配種植，使得同一地點在不同時期產(chǎn)生某種特有景觀，給人不同的感受，體會時令的變化。
3利用園林植物創(chuàng)造觀賞景點
園林植物作為營造園林景觀的主要材料，本身具有獨特的姿態(tài)、色彩，風(fēng)韻之美。不同的園林植物形態(tài)各異，變化萬千，既可孤植以展示個體之美，又能按照一定的構(gòu)圖方式配置，表現(xiàn)植物的群體美，還可根據(jù)各自生態(tài)習(xí)性，合理安排，巧妙搭配，營造出喬、灌、草結(jié)合的群落景觀。論文格式，景觀特色。
就拿喬木來說，銀杏、毛白楊樹干通直，氣勢軒昂，油松曲虬蒼勁，鉛筆柏則亭亭玉立，這些樹木孤立栽培，即可構(gòu)成園林主景。而秋季變色葉樹種如楓香、銀杏、重陽木等大片種植可形成“霜葉紅于二月花”的景觀。許多觀果樹種如海棠、山楂、石榴等的累累碩果呈現(xiàn)一派豐收的景象。論文格式，景觀特色。
色彩繽紛草本花卉更是創(chuàng)造觀賞景觀的好材料，由于花卉種類繁多，色彩豐富，株體矮小，園林應(yīng)用十分普遍，形式也是多種多樣。既可露地栽植，又能盆栽擺放組成花壇、花帶，或采用各種形式的種植缽，點綴城市環(huán)境，創(chuàng)造賞心悅耳的自然景觀，烘托喜慶氣氛，裝點人們的生活。
4利用植物烘托建筑、雕塑，或與之共同構(gòu)成景觀
植物的枝葉呈現(xiàn)柔和的曲線，不同植物的質(zhì)地，色彩在視覺感受上有著不同差別，園林中經(jīng)常用柔質(zhì)的植物材料來軟化生硬的幾何式建筑形體，如基礎(chǔ)栽植、墻角種植、墻壁綠化等形式。一般體型較大、立面莊嚴(yán)、視線開闊的建筑物附近，要選干高枝粗、樹冠開展的樹種；在玲瓏精致的建筑物四周，要選栽一些枝態(tài)輕盈、葉小而致密的樹種。論文格式，景觀特色。論文格式，景觀特色?，F(xiàn)代園林中的雕塑、噴泉、建筑小品等也常用植物材料做裝飾，或用綠籬作背景，通過色彩的對比和空間的圍合來加強人們對景點的印象，產(chǎn)生烘托效果。園林植物與山石相配，能表現(xiàn)出地勢起伏、野趣橫生的自然韻味，與水體相配則能形成倒影或遮蔽水源，造成深遠的感覺。
6利用園林植物形成地域景觀特色
由于植物生態(tài)習(xí)性的不同及各地氣候條件的差異，致使植物的分布呈現(xiàn)地域性。論文格式，景觀特色。不同地域環(huán)境又造就了不同的植物景觀，如熱帶雨林及闊葉常綠林相植物景觀、暖溫帶針闊葉混交林相景觀等。論文格式，景觀特色。
根據(jù)環(huán)境氣候等條件選擇適合生長的植物種類，營造具有地方特色的景觀。各地在漫長的植物栽培和應(yīng)用觀賞中形成了具有地方特色的植物景觀，并與當(dāng)?shù)氐奈幕跒橐惑w，甚至有些植物材料逐漸演化為一個國家或地區(qū)象征。運用具有地方特色的植物材料營造植物景觀對弘揚地方文化，陶冶人們的情操具有重要意義。
參考文獻：
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論文摘要：作為現(xiàn)代設(shè)計與繪畫藝術(shù)，應(yīng)以多視角的認(rèn)識論與方法論來認(rèn)識其藝術(shù)設(shè)計與繪畫領(lǐng)域的各種不同“性相特征”與語言選擇，從而整合各自獨到的藝術(shù)觀與方法論。
由于不同的“性相特征”須選擇不同的“語言結(jié)構(gòu)”方式，其藝術(shù)表現(xiàn)因形式、風(fēng)格而各有不同。繪畫與設(shè)計，作為兩種不同形式的藝術(shù)表象，在世界各地多元文化的互相浸透與整合下，其界限趨于融匯而顯得模糊不清。因此，傳統(tǒng)意義上的繪畫與設(shè)計在其發(fā)展的進程中，常常表現(xiàn)為被現(xiàn)代藝術(shù)所取代。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，理應(yīng)歸功于時代演進的人性本體精神。如果藝術(shù)都要表達個性化了的審美特性，那么不管何種門類的藝術(shù)同都屬于形式各異且“個性化”了的精神產(chǎn)品，并同時作為客觀實在的精神實體而存在。這是人性本體的審美價值取向所決定的。毫無疑問，繪畫與設(shè)計均屬于藝術(shù)品范疇。其作品內(nèi)涵的“立意與觀念”，實質(zhì)即是個體精神價值取向所決定了藝術(shù)作品的靈魂。選擇這些與靈魂相匹配的語言、方法與邏輯形式(包括獨創(chuàng))，就成了呈現(xiàn)畫面審美價值的關(guān)鍵所在，無怪乎在哲學(xué)中，有其“觀念形態(tài)”的名詞界定之說。
一、觀念與性相特征的關(guān)系
“現(xiàn)代藝術(shù)”除偶發(fā)性藝術(shù)、實驗藝術(shù)、兒童藝術(shù)外，只要預(yù)先有實現(xiàn)自我精神價值取向定位的藝術(shù)作品，都不可避免地要面對如下問題：一、創(chuàng)造某種客觀表象的價值意義何在?二、主觀上能否創(chuàng)建某種具有獨特性精神價值的表象?三、實踐過程中是否能夠?qū)崿F(xiàn)超越自我，即以此來升華自我精神?正是因為被這種純真的“內(nèi)在”精神所駕御，那么，意向性的某種特定“觀念”則應(yīng)運而生，如若“觀念”有這樣一種思考前題，性相問題的特征一經(jīng)創(chuàng)立，就成了被精神化了的藝術(shù)作品。過去，許多理論家有“形象特征”一說，把“形象”特征稱之為客觀實在的外在表象，我在這里估且以“性相”取代“形象”二字，其實質(zhì)是因潛藏在“人性本體”的內(nèi)在精神與“感官知覺”之別。具體地說，“性相特征”則是已被內(nèi)化了的精神形態(tài)(它同時也包含著抽象與具象兩種類別)。從“性相特征”出發(fā)，我們能夠極大地注入客觀形象的精神內(nèi)涵，從而強化“人文本性”的標(biāo)志性特征。
“內(nèi)化”了的外在形象，從心理學(xué)與生理學(xué)、物種學(xué)與形態(tài)學(xué)的角度看來，“性”有別，則“形”各異，猶如倔犟與懦弱、男人與女人、物種之類別、方圓之形態(tài)等等差異，大干世界，萬物之美，大凡可說均同屬于內(nèi)化之“性質(zhì)”不同，因而其形態(tài)各異。由此，社會現(xiàn)象才顯得如此千姿百態(tài)、豐富多彩。新、奇、無非在于“觀念內(nèi)涵”的變異。
但是，假若“性相特征”是“人文”所造的價值取向，那么，抽象與具象、寫實與變形、理性與感性，就只是一個心理定向問題，可以理解為不同觀念下的不同語言表象，出于個人特定的“性相”所造。因此作為“人文”的表現(xiàn)，我們從過去的“自然景觀”過渡到目前的“人文景觀”，其實質(zhì)就是一個“質(zhì)”的變化，說明人性化了的多元文化與自然文化在表象上有著“人文”特征的差異。因此，確立“性相特征”的標(biāo)準(zhǔn)，實際是在一種多元文化交織中被提取且重新整合的“新人性化”表相，即個人智能與價值取向的內(nèi)在精神特性。
在實踐超越自我的過程中，體驗著藝術(shù)的真諦，浸透在美化了的精神實體之中，看起來仿佛是“藝術(shù)品”而純屬于唯心主義的產(chǎn)品，但實際是由社會滋潤著藝術(shù)家個體精神的成長，因而它仍是客觀的(客觀精神及其產(chǎn)品)。因此內(nèi)化了的“性相”特征，仍屬于社會精神的外延。
二、性相特征與藝術(shù)語言的關(guān)系
繪畫與設(shè)計同作為精神“性相”的客觀實體，作為與藝術(shù)相“匹配”①的繪畫與設(shè)計“語言”組構(gòu)方式來構(gòu)建，其首要問題，即是對繪畫與設(shè)計語言中(點、線、面、色彩、明、暗、形態(tài)、方法、質(zhì)材、技法等諸要素)的選擇與界定，從而構(gòu)建其形式上新產(chǎn)生的“性相特征”。出于不同的人文特點(或不同性別)，對其周圍事物的認(rèn)知方式、價值取向，則大不相同，其表現(xiàn)在對同一客觀現(xiàn)象的描述上，各自則存在有表達方式上的認(rèn)知差異，一如演譯與歸納、摸似與表現(xiàn)、比喻與象征。這些現(xiàn)象，究其原因，主要表現(xiàn)在界定某一現(xiàn)象之前的觀念界入。由于各自所注入的文化內(nèi)涵不同，認(rèn)識方式各異，因而在所表現(xiàn)的精神價值取向上、定性上各不相同。因此，在選擇與界定語匯形式上，譬如：對點、線、面某一形式的界定(定形、定色、定調(diào))上，乃至方法與構(gòu)圖等，則各不相同。
查看更多相關(guān)論文：藝術(shù)理論學(xué)論文藝術(shù)類論文目前，就繪畫與設(shè)計界的傳統(tǒng)語言的形式(單指點、線、面)而言，則有幾何學(xué)的界定、心理學(xué)的界定、過程主義(即無果)的界定、錯視學(xué)的界定等等?？傊凰囆g(shù)對象的客觀實體可作多元的界定；認(rèn)識與應(yīng)用在藝術(shù)表現(xiàn)中各有各的定向。色彩也同樣如此，中國水墨畫為了求得去欲呈慧、清心雅致的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而簡略了光效應(yīng)中的所有色彩，而在水墨中尋求干、濕、濃、淡、焦，即所謂的“五色”。對色彩而言，“水墨”(黑白二分，陰陽互現(xiàn))就是中國水墨畫的色彩語言，這是典型的士大夫文化觀念所界定的，從而導(dǎo)致了中國“水墨”畫派。在中國道家文化中，“太極”則是“知黑守白”，表陰、陽兩極，并認(rèn)為此兩極的和諧運行，有如宇宙本體的守恒定律一樣，這不能不說“水墨畫”的呈現(xiàn)，意味著文人墨客再現(xiàn)了“宇宙本體”的審美特性與真實的道家文化觀。而西洋畫的形、光、色、質(zhì)等。由于以相對客觀呈現(xiàn)的認(rèn)知方式為基準(zhǔn)，對自然表象作客觀解析與表現(xiàn)，從而獲得有如照片似的審美效應(yīng)。可見，如若繪畫與設(shè)計乃致各種藝術(shù)門類，其本質(zhì)是從人性特征的某點出發(fā)。
據(jù)分類學(xué)原理，知識分為“純粹知識”與“應(yīng)用知識”兩類，如若我們所學(xué)知識大多屬于“純粹知識”的話，那么“應(yīng)用知識”的提升則成了自我認(rèn)識能力的問題，立意與能力指向與觀念是藝術(shù)的關(guān)鍵所在。只有將上述兩類知識有機地結(jié)合、定性后，“純粹知識與應(yīng)用知識”方能顯示出能力與觀念的統(tǒng)一。一如對點、線、面、形態(tài)的有效界定，對明暗、色性、質(zhì)地的有效配搭，對透視法、構(gòu)成法(大小與方向，位置與空間，節(jié)奏與均衡，對立與統(tǒng)一，分解與整合、方法與技巧)等諸法則應(yīng)用。這一系列的所謂“純粹知識”，我們怎樣去表現(xiàn)觀念中的主題，就成了我們對純粹知識的理解方能到達便通的應(yīng)用。從而既不舍棄“純粹知識”，而又合理便通地使用這些有效的藝術(shù)語言，來解決“觀念”這一問題。否則，就會受到所學(xué)“純粹知識”的制約，從而導(dǎo)致機械地拼湊與堆積，“純粹知識”就會障礙自我認(rèn)識能力，失去自我構(gòu)建觀念的主動權(quán)，在這種被動的情形下產(chǎn)生不了藝術(shù)的感染力，找不到個性化的藝術(shù)語言。所以，“語言”選擇重在觀念、重在塑“意”，即重在“性相特征”的構(gòu)造與把握。
還有一點必須指出的是，選擇重在“合適”。所謂“合適”，就是選擇與既然定的性相特征相關(guān)的，能最忠實地表達某種藝術(shù)觀念的藝術(shù)語言。比如旨在咫尺間創(chuàng)造無限天地的中國山水畫，正是因為他有“內(nèi)化”的認(rèn)識能力，并能動地運用相匹配的構(gòu)圖散點透視等法則，因而能突破有限，“黑”是實體，“白”是空間，創(chuàng)造無限。否則，沒有預(yù)先“貼切”的觀念界定，或不明確意境，簡單的“合適”、“貼切”、“匹配”的藝術(shù)選擇就難以進行，因為任何選擇都，要能夠經(jīng)得(諸如形、色等要素整合，再現(xiàn)“性相特征”)起“觀念”的檢驗。
繪畫與設(shè)計藝術(shù)中“性相特征”的表象，如同文字藝術(shù)一樣，語匯眾多，選擇各異，不同的語言塑造出不同的個性形象，不同形態(tài)色質(zhì)的點、線、面，適合于不同質(zhì)的“觀念”要求，“貼切”與“合適”的表意，在這種意義上，方能顯示其“性相特征”。從古典主義到后現(xiàn)代主義，流派眾多，無不是從特定的自我認(rèn)識(繪畫語言)界定出發(fā)，創(chuàng)造性的表達了某種主義；“個性化”展示并由此產(chǎn)生，其“人文”特性的擴充與演進方能呈現(xiàn)。因此，在不同的歷史長河中不斷地向前推進，創(chuàng)造出各不相同的、新的審美標(biāo)準(zhǔn)，也充分地展現(xiàn)了不同的“性相特征”的文化底蘊與“人性本體”即時代精神。
論文格式要求：
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摘要：“摘要”二字小五號黑體；內(nèi)容小五號宋體，不少于200字。
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(2)英文格式
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2.正文
五號宋體通排；文中所用計量單位，一律按國際通用標(biāo)準(zhǔn)或國家標(biāo)準(zhǔn)，并用英文書寫，如hm2，kg等；文中年代、年月日、數(shù)字一律用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。
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正文中的各級標(biāo)題、圖、表體例見表1、表2：
表1標(biāo)題體例
標(biāo)題級別字體字號格式說明與舉例一級標(biāo)題宋體四號加粗頂格排，單占行阿拉伯?dāng)?shù)字后空1格，如“1概述”二級標(biāo)題宋體小四加粗頂格排，單占行如“1.1仿真實現(xiàn)方法”三級標(biāo)題宋體五號加粗頂格排，單占行如“1.1.1管網(wǎng)仿真實現(xiàn)方法”四級標(biāo)題五號宋體左空2字，右空1字，接排正文阿拉伯?dāng)?shù)字加括號，如“(1)”允許用于無標(biāo)題段落
表2圖、表、注釋及參考文獻體例
內(nèi)容字體字號格式說明圖題五號黑體排圖下，居中，單占行圖號按流水排序，如“圖1”“圖2”圖注小五號宋體排圖題下，居中，接排序號按流水排序，如“注1”表題五號黑體排表上，居中，可在斜杠后接排計量單位，組合單位需加括號如“表5幾種車輛的速度/(km/h)”表序號按流水排序，如“表1”、“表2”表欄頭小五號宋體各欄居中，計量單位格式同上圖文/表文小五號宋體表文首行前空1字，段中可用標(biāo)點，段后不用標(biāo)點
3.參考文獻
文章必須有參考文獻，請列主要的參考文獻，在文中對應(yīng)位置以右上角標(biāo)的形式標(biāo)注；“參考文獻”四字作為標(biāo)題，五號黑體，居中，段前段后各空0.5行；參考文獻內(nèi)容用小五號宋體；參考文獻按文中出現(xiàn)的先后順序編號，文獻著錄格式如下。
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淺析視覺傳達與平面設(shè)計元素之間的關(guān)系及相互作用
摘要
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，會運用到各種平面設(shè)計元素，這些由點、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成的設(shè)計畫面，通常會以視覺形式來傳達。平面設(shè)計元素涵蓋內(nèi)容眾多，這是為傳達美的視覺享受的一種表現(xiàn)形式。視覺傳達是設(shè)計師進行溝通的主要渠道，而平面設(shè)計元素是溝通的主要方面，因此，分析視覺傳達與平面設(shè)計元素之間的關(guān)系及相互作用，具有實際意義。本文以視覺傳達設(shè)計與平面設(shè)計的關(guān)系為基礎(chǔ)，探究二者之間的相互作用。為平面設(shè)計元素的視覺形式理論應(yīng)用到設(shè)計創(chuàng)造中去提供理論參考。
【關(guān)鍵詞】視覺傳達；平面設(shè)計元素；關(guān)系；相互作用
談及平面設(shè)計作品的靈魂，就必須提到視覺形式所蘊含的理念。在平面設(shè)計的各個領(lǐng)域中，平面設(shè)計元素起著不容忽的視覺傳達作用。平面設(shè)計元素是設(shè)計師構(gòu)成一副優(yōu)秀的平面作品的主要因素。平面設(shè)計元素的靈活運用是提供視覺傳達的基礎(chǔ)。
1視覺傳達與平面設(shè)計元素之間的關(guān)系
視覺傳達作為一種溝通方式被應(yīng)用于傳達、交流、協(xié)作、共進的活動中，解決了地域、種族、語言、文化差異的問題。視覺傳達完全憑借視覺性符號進行傳達，其集感性和形象為一體。通過視覺傳達，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)情感的交流。由視覺傳達衍生出了視覺傳達設(shè)計，這是基于“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”的理念上出現(xiàn)的一種設(shè)計形式。視覺傳達設(shè)計最早可追溯至19世紀(jì)中葉。而這恰好是“平面設(shè)計”、“圖形設(shè)計”的前身。這種基于視覺媒介表現(xiàn)并傳達的設(shè)計在之后的發(fā)展過程中，發(fā)生了變化。因此，“視覺傳達設(shè)計”和“平面設(shè)計”才能相容。“平面設(shè)計”有較為明確的界定，即在平面空間中的設(shè)計活動……（《世界現(xiàn)代平面設(shè)計史》）。這里提到的視覺傳達設(shè)計可以說是平面設(shè)計的“升級版”，原因在于其更直觀、更感性。這二者的相同之處在于最基本的設(shè)計元素的應(yīng)用。
2視覺傳達與平面設(shè)計元素之間的相互作用
2.1形成視覺語言
平面設(shè)計元素中，線絕對是一個代表，作為任何各個或多個點連接的符號，其有多種表達形式，譬如，水平線、垂直線、傾斜線、鋸齒線、曲線等等。這些線給人的感覺也大不相同，水平線、垂直線給人平穩(wěn)的感覺，而傾斜線、鋸齒線、曲線則極具動感。每一種線都有自己內(nèi)在的力量和韻律。而只有將其應(yīng)用在組織信息、劃分區(qū)域、強調(diào)文字、烘托情感的過程中才能真正體現(xiàn)。而這個過程就是平面設(shè)計元素展現(xiàn)出來的視覺語言。視覺是設(shè)計存在的基礎(chǔ)要素，現(xiàn)代設(shè)計理論表明，平面設(shè)計則更為集中地體現(xiàn)了一種對即時的視覺效應(yīng)的追求。簡而言之，視覺傳達已經(jīng)成為平面設(shè)計中不可或缺的一個過程。文學(xué)、電影、舞蹈、音樂等藝術(shù)均有自己的“語言”，因而視覺傳達也有自己的語言。對平面設(shè)計而言，視覺語言能夠反映出設(shè)計者內(nèi)心的思想和情感，是設(shè)計者傳達意念的一種媒介。而視覺傳達需要視覺語言，視覺語言則需要平面設(shè)計元素。
2.2展現(xiàn)圖形之美
平面設(shè)計由平面設(shè)計元素構(gòu)成，也就是由點、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成，而這些均是圖形構(gòu)成的基礎(chǔ)要素。平面設(shè)計就是靈活利用這些元素的構(gòu)成了千百種設(shè)計圖形。圖形，作為一種“世界語”，可以跨越國家、民族、年齡、文化程度、語言差異，給人傳達意念。相較于文字，圖形展現(xiàn)的優(yōu)勢更明顯，它能夠更形象、更具體的展現(xiàn)設(shè)計理念。圖形中的點、線造就了它們自己‘語言’的交織，純粹的服務(wù)于視覺傳達。視覺傳達是一種視覺形式，這種形式以具象的圖形和抽象的圖形為主。作為圖形設(shè)計的基礎(chǔ)，平面設(shè)計元素是視覺語言的造型文法。借助圖形的整體呈現(xiàn)，為各種情態(tài)的表達開辟出了一個出口，由此也展現(xiàn)出了圖形的美。
2.3凸顯色彩之美
色彩的存在很大程度上豐富了我們的視覺內(nèi)容。正如英國著名心理學(xué)家格列高里說到的“色彩是視覺審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)。”視覺傳達過程中，色彩是一種不容忽視的要素。色彩先聲奪人的表現(xiàn)力，使得設(shè)計師不得不重視。從整體傳達效果上來看，圖形傳達和文稿傳達過于呆板。色彩傳達能夠彌補改善這方面的缺陷。在各種設(shè)計中，色彩都會發(fā)揮巨大的作用。以包裝裝潢設(shè)計為例，色彩的應(yīng)用，更吸引顧客的視線，因此，色彩才會成為視覺傳達最快捷的信息要素。由此也證實，色彩是交流的有用工具，可以吸引注意或者營造氛圍。在平面設(shè)計元素的運用中，色彩的運用無疑是一門“深奧的學(xué)問”。色彩包含色相、明度和純度三個基本色彩語言。從某種意義上講，色彩本質(zhì)上屬于圖形語言?！袄洹?、“暖”被用來形容色彩，能夠真實的體現(xiàn)視覺效果。平面設(shè)計元素的組建是為了凸顯美得視覺享受，而色彩美在視覺層面上，是一種審美印象，更是一種情感力量的表現(xiàn)。在視覺傳達設(shè)計中，色彩常常被用于傳遞表情，使得被傳達者從中獲知信息。這一點與形態(tài)表達的作用相同。更具體一些來講，色彩作為咨詢傳播的媒介，其凸現(xiàn)出來的美，能夠突出表情。更準(zhǔn)確些講，以落日的余輝為例，形態(tài)難以將其表達出來，而色彩卻能。在視覺傳達中，色彩語言往往依附于圖形、文稿，由此也表明，色彩語言強大的融合性。
3結(jié)束語
綜上所述，在平面設(shè)計工作中，需要運用到各種平面設(shè)計元素，這些平面設(shè)計元素構(gòu)成了視覺語言、圖形以及設(shè)計，這就為視覺傳達奠定了堅實的基礎(chǔ)。一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，除了需要凸顯圖形之美和體現(xiàn)色彩之美，更重要的是形成視覺語言，這樣才能讓觀者了解設(shè)計者自己最真切的情感。視覺傳達與平面設(shè)計元素之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這二者之間的相互作用是設(shè)計工作中最重要的一個部分。
參考文獻
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作者單位
江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇省南京市211168
摘要：本文分析了北京教學(xué)植物園“學(xué)成語，看植物”活動中學(xué)生在觀察和描述竹葉和柳葉任務(wù)中的表現(xiàn)，分析表明到園學(xué)習(xí)的學(xué)生群體在描述直觀性強的形態(tài)特征時表現(xiàn)較好，在對觀察能力有一定要求的任務(wù)中則普遍表現(xiàn)不足。我們嘗試分析了導(dǎo)致這一不足的可能原因，并試圖通過一系列措施改進活動，使其更有針對性地幫助學(xué)生提高自然觀察能力。
關(guān)鍵詞：自然觀察能力中小學(xué)生
一、活動目的
在接受科學(xué)教育的過程中，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是通過體驗與掌握一系列的探究技能實現(xiàn)的。其中，觀察作為科學(xué)研究流程的一個環(huán)節(jié)，是獲取原始信息，進而采取策略加工信息，從而提出假設(shè)并完成整套科研程序的基礎(chǔ)。因此，學(xué)生觀察能力的表現(xiàn)和培養(yǎng)是科學(xué)教育的重要組成部分。秉持這一理念，筆者所在團隊于北京教學(xué)植物園“五一”開放周期間設(shè)計并實施了一項自然觀察活動，即“學(xué)成語，看植物”。該活動意在引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察一條成語中涉及的一種植物，并以繪畫的形式將該植物的葉片特征描繪出來。這項活動由學(xué)習(xí)成語、觀察植物、繪畫描述、識別闖關(guān)等環(huán)節(jié)組成，采用了任務(wù)驅(qū)動、動靜結(jié)合的方式，受到了學(xué)生群體的歡迎。
然而，在活動實施過程中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在觀察并描述植物葉片任務(wù)中表現(xiàn)出了某種模式：對葉緣、葉脈特征描繪模糊或錯誤的學(xué)生群體存在某些觀察能力方面的共性。由此筆者想到，我們可以進一步就學(xué)生的繪圖表現(xiàn)分析他們的自然觀察表現(xiàn)，從而初步了解他們的自然觀察能力，便于我們今后完善活動設(shè)計和教學(xué)策略。
二、取樣
1 取樣原則
（1）活動流程要求學(xué)生首先隨機抽取一條成語，了解成語含義后，領(lǐng)取一份活動單，找到園內(nèi)成語中出現(xiàn)的植物，觀察葉片并畫出特征。這一流程保證了不同年齡段的學(xué)生隨機分配到各種植物組。
（2）北京教學(xué)植物園“五一”開放周自4月29日至5月6日，共8天。筆者發(fā)現(xiàn)在接下來的7天中有學(xué)生重復(fù)參加活動，他們已經(jīng)了解了考察項目，可以比較好地描述特征，因此這7天的活動單并不能表現(xiàn)學(xué)生真實的自然觀察水平。同時，組織活動的教師和志愿者在隨后的7天中對學(xué)生易忽略的問題有了認(rèn)識，會不自覺地給學(xué)生暗示。從這層意義上講，4月29日的活動是在近似“雙盲”的情形下完成的自然觀察能力測試，分析結(jié)果更具有代表性。
（3）活動以教育意義和趣味為主要訴求，我們設(shè)計了近20種植物供學(xué)生觀察，但考察要素是一致的，僅包括葉形、葉脈和葉緣特征。因此，我以學(xué)生在觀察竹葉和柳葉中的繪圖表現(xiàn)為研究對象。
綜上所述，本研究的樣本來源如下。
時間：4月29日
地點：北京教學(xué)植物園
學(xué)段：1 8年級學(xué)生，竹葉組40人，柳葉組32人
任務(wù)：觀察柳葉或竹葉，并以繪圖的形式描述
2 評價方法
本研究中，自然觀察能力以學(xué)生在繪圖中是否描述葉形、葉緣或葉脈特征，以及是否準(zhǔn)確描述為評價標(biāo)準(zhǔn)。
竹葉組考查內(nèi)容：竹葉的平行葉脈因沒有網(wǎng)狀葉脈明顯，往往容易被學(xué)生忽略，因此對自然觀察能力有較高要求；竹葉葉緣有細小鋸齒，觸覺感知明顯，肉眼觀察有困難，因此教學(xué)實景中，我們未將竹葉葉緣納入考察范圍，僅出于教育目的，引導(dǎo)學(xué)生體驗即可。
竹葉的葉形和平行葉脈照片見圖1，竹葉組評價標(biāo)準(zhǔn)見表1、圖2。
柳葉組考查內(nèi)容：柳葉葉脈是網(wǎng)狀葉脈，比較明顯，僅考查了學(xué)生的基本觀察能力；相對于柳葉的規(guī)格，葉緣的鋸齒容易被忽視，因此作為難度觀察項。
柳葉的葉形和葉緣鋸齒照片見圖3，柳葉組評價標(biāo)準(zhǔn)見表2、圖4。
三、數(shù)據(jù)結(jié)果
1 人群學(xué)段分布（表3）
2 兩組葉形描繪情況（表4）
3 竹葉組葉脈觀察情況（表5）
4 柳葉組葉緣描述情況（表6）
四、結(jié)果分析
1 人群學(xué)段分布統(tǒng)計表明，樣本中3―6年級為主要人群，其余學(xué)段較少，這與開放日期間總體來園學(xué)生學(xué)段分布一致。
2 葉形觀察結(jié)果表明，到教學(xué)植物園參加活動的學(xué)生人群在觀察葉形這種明顯的形態(tài)特征方面表現(xiàn)了較好的觀察能力，分別是竹葉組100%正確、柳葉組96.88%正確。
3 竹葉葉脈觀察表現(xiàn)表明，22%的學(xué)生在認(rèn)真觀察葉脈的特征后，準(zhǔn)確繪出了平行葉脈；27%的學(xué)生沒有畫葉脈，這可能是因為他們?nèi)狈θ~脈的知識或沒有形成觀察葉形以外特征的意識；38%的學(xué)生雖然想到葉脈結(jié)構(gòu)，但沒有實地觀察，而是采用符號化的描述方式，即在葉片正中間畫一條葉脈；此外，有13%的學(xué)生在沒有觀察的前提下，憑借主觀猜測，給竹葉繪上了網(wǎng)狀脈。從上述數(shù)據(jù)得出，在對自然觀察能力有一定要求的任務(wù)中，只有少數(shù)學(xué)生能夠勝任。不可忽視的是，超過一半的學(xué)生憑借主觀想象或符號化的描述方式對待自然觀察任務(wù)。
4.柳葉葉緣觀察表現(xiàn)表明，80%以上的學(xué)生沒有有意識地畫出葉緣。在隨后的詢問環(huán)節(jié)中我們發(fā)現(xiàn)，在描繪出柳葉的葉形、網(wǎng)狀葉脈這些明顯特征后，學(xué)生們往往認(rèn)為大功告成，一旦我們要求他們返回重新觀察，這些學(xué)生會對自己忽視葉緣的行為感到驚詫。