時(shí)間：2023-03-21 17:04:16
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【內(nèi)容提要】大企業(yè)的發(fā)展是衡量一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主要標(biāo)志。進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整要落實(shí)到企業(yè)特別是大企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為上，以大企業(yè)的發(fā)展推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要承擔(dān)者。不僅一國(guó)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)、人民生活水平的提高要依賴于企業(yè)活力的增強(qiáng)，而且在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也主要是彼此之間企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，特別是大企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。大型跨國(guó)公司、企業(yè)集團(tuán)等日益成為世界舞臺(tái)上的主角。擁有一批大型的、先進(jìn)的、在國(guó)內(nèi)具有支柱地位、在世界市場(chǎng)上占有穩(wěn)定份額的具有較強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的世界性大企業(yè)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)。而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅需要微觀主體——企業(yè)的參與，而且需要政府作用和功能的有效發(fā)揮。政府作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)和服務(wù)者，致力于解決微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體——企業(yè)和市場(chǎng)機(jī)制所不能合理解決的問(wèn)題。制定合理的產(chǎn)業(yè)政策，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，推動(dòng)各產(chǎn)業(yè)的合理發(fā)展，從而促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速和協(xié)調(diào)發(fā)展就是一項(xiàng)重要的職能。政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)最終要落實(shí)到企業(yè)主體的行為上，通過(guò)企業(yè)行為傳導(dǎo)其政策措施，來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。我們應(yīng)將以上兩項(xiàng)經(jīng)濟(jì)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)大企業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，增強(qiáng)大企業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的作用。
一、大企業(yè)自身優(yōu)勢(shì)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響
國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐都表明，在以結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)進(jìn)步為主要內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，大公司和企業(yè)集團(tuán)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著特殊的重要作用。大企業(yè)具有融資、技術(shù)開(kāi)發(fā)和資本經(jīng)營(yíng)等綜合，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中有其他企業(yè)和政府所不具有的優(yōu)勢(shì)。不僅是一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)者，而且可能并且應(yīng)該成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主體。
首先，大企業(yè)具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，資金、技術(shù)實(shí)力雄厚，可持續(xù)發(fā)展能力強(qiáng)，能夠承擔(dān)起對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重大帶動(dòng)作用的資金數(shù)額大、技術(shù)含量高、建設(shè)周期長(zhǎng)的項(xiàng)目的建設(shè)。這為眾多的中小企業(yè)所無(wú)法企及。
其次，大企業(yè)是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級(jí)化的支撐。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個(gè)重要方面是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)和高級(jí)化，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的支撐在于技術(shù)進(jìn)步。大企業(yè)又是產(chǎn)業(yè)內(nèi)技術(shù)進(jìn)步的策源地，擁有大量技術(shù)人員，科研開(kāi)發(fā)能力強(qiáng)，是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn)步和科研成果轉(zhuǎn)化的主體。大企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化活動(dòng)不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)業(yè)群，把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日益推向更高層次。
第三，大型企業(yè)集團(tuán)內(nèi)形成的大企業(yè)與中小企業(yè)的共生關(guān)系可以將大企業(yè)的技術(shù)和管理優(yōu)勢(shì)通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈傳遞到中小企業(yè)，從而帶動(dòng)大批企業(yè)乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)素質(zhì)的提高。因此，大企業(yè)具有促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的重要作用。
第四，大企業(yè)能有效地執(zhí)行政府產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的政策。目前的大型企業(yè)一般以企業(yè)集團(tuán)為其組織形式，集團(tuán)內(nèi)以大企業(yè)為骨干，集合眾多的中小企業(yè)。眾多中小企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為依托于大企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和方向。大企業(yè)在政府產(chǎn)業(yè)政策和眾多微觀經(jīng)濟(jì)主體之間起著政策傳導(dǎo)作用，能夠協(xié)助產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，提高結(jié)構(gòu)調(diào)整的有效性，保證政策效果。
最后，大企業(yè)在其經(jīng)濟(jì)行為中不斷進(jìn)行的兼并收購(gòu)活動(dòng)是結(jié)構(gòu)調(diào)整的巨大推動(dòng)力。頻繁的并購(gòu)活動(dòng)可以及時(shí)有效地調(diào)整和校正產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的扭曲現(xiàn)象，保證其按正常的軌道發(fā)展，而且其兼并收購(gòu)活動(dòng)造成的資產(chǎn)轉(zhuǎn)移本身就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的有機(jī)組成部分。
二、當(dāng)前我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮大企業(yè)主導(dǎo)作用的必要性
產(chǎn)業(yè)間形成合理的具有動(dòng)態(tài)發(fā)展能力的結(jié)構(gòu)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定發(fā)展的前提條件。目前，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中存在的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面。
（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)滯后。經(jīng)過(guò)多年的高速發(fā)展，我國(guó)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始從溫飽型向小康型過(guò)渡，從滿足需要向選擇性消費(fèi)轉(zhuǎn)變，但產(chǎn)品的供給結(jié)構(gòu)卻不能與之適應(yīng)。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也滯后于生產(chǎn)需求的發(fā)展，技術(shù)密集型和資金密集型產(chǎn)品仍然大量依賴進(jìn)口。根據(jù)第三次工業(yè)普查資料顯示，我國(guó)達(dá)到買方市場(chǎng)狀態(tài)的工業(yè)品已占93％以上，絕大部分產(chǎn)品都處于供大于求或供求平衡的狀態(tài)。整個(gè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出過(guò)剩經(jīng)濟(jì)的特征。但這種生產(chǎn)能力過(guò)剩與裝備、工藝水平低，達(dá)不到規(guī)模經(jīng)濟(jì)并存，與人民收入和消費(fèi)水平受到抑制并存。由此可以看出我國(guó)供給能力的相對(duì)過(guò)剩是在人民的消費(fèi)和生產(chǎn)需求得不到更高層次的滿足的情況下出現(xiàn)的。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)于需求結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)顯得過(guò)于滯后和低級(jí)，成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)向更高層次發(fā)展的障礙。
（二）產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)差。一個(gè)突出表現(xiàn)就是技術(shù)結(jié)構(gòu)水平低，裝備落后。從總量上看我國(guó)一次性能源、水泥、鋼鐵、糧食、棉花、油料、肉類產(chǎn)品等生產(chǎn)量都居世界前列，但國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只有近一萬(wàn)億美元，我們用同樣的能源、原材料生產(chǎn)出的價(jià)值量?jī)H相當(dāng)于發(fā)達(dá)國(guó)家的1/4甚至是1/6。產(chǎn)業(yè)技術(shù)落后，使對(duì)產(chǎn)業(yè)質(zhì)量、性能以及生產(chǎn)過(guò)程影響較大的技術(shù)設(shè)備進(jìn)口不斷增加。據(jù)調(diào)查，在我國(guó)15個(gè)行業(yè)中，關(guān)鍵技術(shù)的掌握與應(yīng)用及大中型企業(yè)的技術(shù)水平比國(guó)際先進(jìn)水平落后5—10年，個(gè)別行業(yè)則落后20—30年。產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平的低下造成了產(chǎn)品和服務(wù)的檔次水平低以及對(duì)資源環(huán)境的巨大壓力，不斷透支著經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的資源，使我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上只能依靠勞動(dòng)密集型產(chǎn)品獲取很小的份額，而對(duì)技術(shù)水平高、附加值高的產(chǎn)品又表現(xiàn)出巨大的需求。但是隨著加入世貿(mào)組織以及其他發(fā)展中國(guó)家的崛起，我國(guó)在勞動(dòng)密集型產(chǎn)品上的優(yōu)勢(shì)也將逐漸被侵蝕。
（三）各產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不僅包括三大產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系，而且包括各產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)構(gòu)成狀況。從農(nóng)業(yè)的情況來(lái)看，我們一直強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，但農(nóng)業(yè)仍然是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)。我國(guó)現(xiàn)有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，糧食作物和其他經(jīng)濟(jì)作物各自所占的比例遠(yuǎn)未達(dá)到現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的要求。貿(mào)工農(nóng)一體化程度不高，大量的農(nóng)民依然進(jìn)行著維持基本生活的糧食生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品深加工程度不夠。從工業(yè)來(lái)看，如前所述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，低水平過(guò)剩與高技術(shù)層次產(chǎn)品的短缺并存。進(jìn)出口結(jié)構(gòu)的不合理源于工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不合理，反過(guò)來(lái)又加劇了這種不合理狀況。第三產(chǎn)業(yè)內(nèi)部發(fā)展也不平穩(wěn)。第三產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)居于主要地位，新興產(chǎn)業(yè)和要素市場(chǎng)發(fā)展滯后，特別是教育、金融創(chuàng)新和交通運(yùn)輸制約更為突出。
（四）地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同狀況嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)資料顯示，目前我國(guó)中部和東部工業(yè)結(jié)構(gòu)的相似率為93.5％，西部與中部工業(yè)結(jié)構(gòu)的相似率為97.3％，分別比1981年增加了13.8％和6.9％。對(duì)全國(guó)30個(gè)?。ㄊ?、區(qū)）的九五計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)匯總統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，各地所選的支柱產(chǎn)業(yè)大多集中在汽車、電子、石化、機(jī)械等工業(yè)上，而且產(chǎn)業(yè)內(nèi)重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)和產(chǎn)品也極為相似。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國(guó)實(shí)行地區(qū)均衡化的發(fā)展戰(zhàn)略，各地區(qū)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局上，追求本地完整的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系。向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的時(shí)期，由于市場(chǎng)約束機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制不健全，投資主體權(quán)責(zé)利不對(duì)稱，以致重復(fù)建設(shè)、盲目建設(shè)一再出現(xiàn)，加劇了地區(qū)結(jié)構(gòu)的趨同。同時(shí)，各地方政府由于原有財(cái)政體制和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的原因，也成為經(jīng)濟(jì)利益主體，同時(shí)也作為“政治人”追求政績(jī)，這種雙重身份導(dǎo)致其行為的非理性，一味追求產(chǎn)值和速度，加劇了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的趨同現(xiàn)象，地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重趨同破壞了地區(qū)間、企業(yè)間合理的社會(huì)分工和專業(yè)化協(xié)作，無(wú)法實(shí)現(xiàn)集約經(jīng)營(yíng)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)資源配置處于低效或無(wú)效狀態(tài)，嚴(yán)重影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體布局和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。
（五）產(chǎn)業(yè)政策與其他政策缺乏配套。我國(guó)以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整主要是拉平補(bǔ)齊的適應(yīng)性調(diào)整，這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整政策不僅具有滯后性、低水平的特征，而且在其實(shí)施過(guò)程中與其他措施不能很好地配套，從而消解了一部分政策效果。其中最突出的問(wèn)題就是與勞動(dòng)就業(yè)、城市化的關(guān)系問(wèn)題。在我國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程中，城市化的步伐相對(duì)滯后，大量的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力無(wú)法轉(zhuǎn)移。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)調(diào)整，資本有機(jī)構(gòu)成提高使原有企業(yè)不斷積累相對(duì)富余的職工，這使就業(yè)壓力不斷增加。而就業(yè)問(wèn)題的壓力又使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)的目標(biāo)與其發(fā)生沖突，從而阻滯產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。就業(yè)結(jié)構(gòu)的剛性固化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐。勞動(dòng)力的相對(duì)過(guò)剩，增加了社會(huì)負(fù)擔(dān)，又減少了用于改進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的資源。因此，政策不配套，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的政策效果偏離了目標(biāo)。
另外，大企業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的作用尚未得到充分發(fā)揮?，F(xiàn)在，發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀跛兄匾a(chǎn)業(yè)都是大企業(yè)唱主角，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)我們正處在以大企業(yè)為軸心的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的一些關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)的集中度都非常高，例如美國(guó)在1979年汽車、平板玻璃、汽輪機(jī)與汽輪發(fā)動(dòng)機(jī)、家用冰箱與冷柜、電視顯像管幾個(gè)行業(yè)最大五家企業(yè)的集中率分別為99％、92％、90％、85％和83％。但是，我國(guó)企業(yè)普遍競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，特別是缺少足以在國(guó)際上立足的大公司、企業(yè)集團(tuán)。進(jìn)入世界500強(qiáng)的大企業(yè)數(shù)與我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的規(guī)模不相適應(yīng)。而且大企業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中應(yīng)有的作用并未得到充分的體現(xiàn)。
首先，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整大多是以政府為主體來(lái)進(jìn)行的，政府不僅制定產(chǎn)業(yè)政策，而且親自參與到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過(guò)程，政府對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大量干預(yù)不僅使信息在部門和層級(jí)之間的傳遞發(fā)生扭曲，而且存在地方政府和企業(yè)與政府之間的“博弈”。實(shí)際效果明顯低于對(duì)政策效果的預(yù)期。
其次，大企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新能力上與國(guó)際先進(jìn)水平仍然差距明顯，難以較好地推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。以R&D投入一項(xiàng)來(lái)看，世界500強(qiáng)的R&D投入占其銷售收入的比大都在5％—10％，有的甚至更高。而我國(guó)2000年2655家企業(yè)集團(tuán)中，R&D投入只占主營(yíng)業(yè)務(wù)收入的0.9％，超過(guò)5％的很少。大企業(yè)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的落后阻礙了其帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的能力。
再次，很多大企業(yè)所進(jìn)行的兼并收購(gòu)等資本經(jīng)營(yíng)活動(dòng)單純?yōu)椤白龃蟆倍M(jìn)行，不能很好地發(fā)揮其在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的作用。很多資本經(jīng)營(yíng)活動(dòng)脫離其基本的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，短期內(nèi)把企業(yè)做成了“胖子”，卻不能增強(qiáng)其內(nèi)在素質(zhì)，對(duì)產(chǎn)業(yè)內(nèi)行業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)間關(guān)系的調(diào)整作用甚微。
三、積極發(fā)展大企業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的對(duì)策
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的兩個(gè)重要特征一個(gè)是大企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中的主導(dǎo)地位，另一個(gè)是政府對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所實(shí)行的宏觀政策，而前者是后者產(chǎn)生效果的基礎(chǔ)。因此，我們有必要把以上兩項(xiàng)經(jīng)濟(jì)任務(wù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)大企業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的作用，以大企業(yè)的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)。
（一）明確大企業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的主體地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以利益為導(dǎo)向的企業(yè)特別是大企業(yè)應(yīng)承擔(dān)起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的重任。大企業(yè)、企業(yè)集團(tuán)的產(chǎn)權(quán)多元化有助于企業(yè)家的職業(yè)化，使多元投資主體有動(dòng)力在全社會(huì)范圍內(nèi)選擇優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者。而市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的壓力會(huì)使企業(yè)家真正做到行為長(zhǎng)期化，狠抓技術(shù)創(chuàng)新，培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)技術(shù)體系升級(jí)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)。企業(yè)作為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主體不僅能夠帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，而且能對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的布局起到積極的作用。因此，要改變以往產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以政府為主體的不規(guī)范現(xiàn)象，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整真正依賴于微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體——企業(yè)來(lái)進(jìn)行。
（二）通過(guò)大企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。技術(shù)是產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的本源要因，技術(shù)體系的變動(dòng)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，技術(shù)體系的升級(jí)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。R&D是技術(shù)創(chuàng)新的源泉，而R&D投入低、技術(shù)人員少—技術(shù)創(chuàng)新能力不足—產(chǎn)品市場(chǎng)占有率低—低利潤(rùn)—R&D投入水平低、高素質(zhì)人員缺乏，形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)沒(méi)有依靠。因此，增強(qiáng)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力是培育和發(fā)展大企業(yè)、企業(yè)集團(tuán)的關(guān)鍵。而大企業(yè)由于其本身的實(shí)力雄厚，資金、技術(shù)、人員等方面相對(duì)于小企業(yè)來(lái)說(shuō)都占有優(yōu)勢(shì)。因此，在技術(shù)創(chuàng)新上也占有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，是技術(shù)創(chuàng)新的主體。
大企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)在一個(gè)產(chǎn)業(yè)中居于主導(dǎo)地位，中小企業(yè)圍繞大企業(yè)形成競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作的關(guān)系，大企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步勢(shì)必形成技術(shù)擴(kuò)散，從而帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步。
（三）以大企業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化。大企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)的發(fā)展有很多途徑，主要是自身積累和外部擴(kuò)張的方式，其中又以以資產(chǎn)為紐帶的兼并重組為主要方式。企業(yè)之間的資產(chǎn)重組要以完善的資本市場(chǎng)為依托，以取得規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益為目的，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行。企業(yè)通過(guò)資產(chǎn)重組組建企業(yè)集團(tuán)的過(guò)程也是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過(guò)程。企業(yè)的資產(chǎn)重組是產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，而產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移又涉及生產(chǎn)諸要素的流動(dòng)和優(yōu)化組合，通過(guò)優(yōu)勢(shì)企業(yè)對(duì)被并購(gòu)企業(yè)生產(chǎn)諸要素的重組，逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合。企業(yè)通過(guò)資產(chǎn)重組組成以大企業(yè)為核心的企業(yè)集團(tuán)，可以通過(guò)存量資產(chǎn)的流動(dòng)和重組來(lái)調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)分布結(jié)構(gòu)，將生產(chǎn)資源進(jìn)行再優(yōu)化配置。同時(shí)，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則組建企業(yè)集團(tuán)，加強(qiáng)企業(yè)多種形式的聯(lián)合、兼并、控股等活動(dòng)，通過(guò)企業(yè)組建跨部門、跨地區(qū)、跨所有制甚至跨國(guó)的大型公司和企業(yè)集團(tuán)，能夠打破地區(qū)、部門分割，修正地方政府對(duì)資源的不合理配置，使各地區(qū)和部門原來(lái)分散的矛盾和利益變?yōu)榧泻徒y(tǒng)一的利益，促使地區(qū)和部門對(duì)企業(yè)的管理真正向間接管理轉(zhuǎn)化。為解決地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同問(wèn)題提供途徑。
長(zhǎng)江下游三角洲從河姆渡、羅家角、崧澤至良渚文化為止的新石器時(shí)期農(nóng)業(yè)，已連續(xù)綿延達(dá)3000年以上，稻的種植始終貫串整個(gè)過(guò)程，便利漁獵采集的比重逐漸有所下降，稻米為主的糧食供應(yīng)的比重逐漸增加，為社會(huì)成員提供更多而穩(wěn)定的食物來(lái)源，促進(jìn)了原始社會(huì)人們的勞動(dòng)分工，導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配的不均和私有制的產(chǎn)生。在這個(gè)過(guò)程中，作為當(dāng)時(shí)全社會(huì)的物質(zhì)生活供應(yīng)之基礎(chǔ)的稻作農(nóng)業(yè)及生產(chǎn)工具本身也經(jīng)歷著相應(yīng)的變化和發(fā)展，成為良渚文化發(fā)展的重要推動(dòng)力。因此，本文擬就這一時(shí)期稻作的生產(chǎn)問(wèn)題，作一些配合的探討，以供交流。
良渚時(shí)期的生產(chǎn)生活用具顯然較崧澤、馬家浜時(shí)期有了很大的演進(jìn)，表現(xiàn)為：在農(nóng)具方面，種類增加，分工明細(xì)，如扁薄的長(zhǎng)方形穿孔石斧、有段石錛、石鐮等，突出的新農(nóng)具是磨制精細(xì)的三角形石犂和破土器，還有一種因類似現(xiàn)在的耘田工具而被稱為“耘田器”，類似現(xiàn)在的千篰而被稱為“千篰”。陶器方面，由馬家浜時(shí)期手制的厚胎陶器轉(zhuǎn)向輪制的薄胎陶器發(fā)展，而且種類繁多，有的還是精細(xì)刻劃花紋和鏤孔，或施用彩繪。值得注意的是炊器的鼎取代釜，其工藝水平較馬家浜時(shí)期有很大的改進(jìn)。據(jù)對(duì)余杭新石器遺址47處的出土炊器的分別統(tǒng)計(jì)，鼎有18處，占總數(shù)的38.29%，釜僅一處，占2.12%；其余的豆、壺、罐等都比釜要多得多。[4]裝飾品中玉器大大增多，除一般的珠、璜等外，突出的是大型的玉琮、玉壁和玉鉞。生活工藝品方面有發(fā)達(dá)的竹編、麻織和絲織品。
陶器、炊器、玉器和編織方面的顯著演進(jìn)，是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)同步進(jìn)行的，反映了以水稻生產(chǎn)為代表的農(nóng)業(yè)，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，農(nóng)具中的三角形石犁和破土器，有眾多的種類和形式，牟永抗和宋兆麟的論文對(duì)此已作了詳盡的分類鑒定和探討，并提出了兩者各自具體操作方式的推論，很有說(shuō)服力。[5]良渚文化石犁和破土器的出現(xiàn)，是從河姆渡、羅家角的耜耕階段向人力犁耕過(guò)渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑，崧澤時(shí)期出現(xiàn)的小型石犁則是這一轉(zhuǎn)折的中間過(guò)程。從良渚以后便慢慢轉(zhuǎn)入有史以后的畜力犁耕了。良渚石犁的出現(xiàn)為我國(guó)犁耕起源的演進(jìn)歷史提供了關(guān)鍵的實(shí)證。筆者在最近一次同美國(guó)學(xué)者的座談中，一位美國(guó)學(xué)者說(shuō)，據(jù)他所知，中國(guó)的犁是從歐洲傳入的，筆者即簡(jiǎn)單介紹了良渚的事例，他就信服了。說(shuō)明對(duì)良渚文化的多方面成就，需要向國(guó)外多作介紹。
根據(jù)農(nóng)具種類的增加和工藝技術(shù)的改進(jìn)，特別是與勞動(dòng)生產(chǎn)率有關(guān)的石犁和破土器的應(yīng)用，并參考現(xiàn)今少數(shù)民族原始農(nóng)業(yè)農(nóng)展階段的一般規(guī)律，可以對(duì)良渚時(shí)期的稻作生產(chǎn)技術(shù)及其生產(chǎn)水平試作一些分析討論。
我們知道，原始農(nóng)業(yè)最初是使用刀耕（火種），然后轉(zhuǎn)到耜耕或鋤耕。刀耕的要點(diǎn)是燒除地面草木后即行播種，而進(jìn)行翻土，因而必須年年或隔年就要放棄，另找新地，要等到棄耕地的地面植被恢復(fù)生長(zhǎng)，才能進(jìn)行第二次的刀耕。為此，刀耕農(nóng)業(yè)的一個(gè)單位的播種面積需要7~8倍以上的土地面積作為后備，以資輪轉(zhuǎn)，一個(gè)人一生砍燒同一塊土地只不過(guò)三四次。[6]進(jìn)入耜耕以后，土地可以連續(xù)使用的年限大大延長(zhǎng)了，因?yàn)榉量梢愿纳仆寥澜Y(jié)構(gòu)和肥力，并改以休閑取代不斷的撂荒。到了使用人力拉的石犁，就更進(jìn)一步提高了耕田的效率，因?yàn)轳旮蜾z耕是間歇性的翻土，每翻一耜土，人就后退一步，又重新翻一耜；而石犁是連續(xù)性的翻土，人拉犁頭可以一直向前行進(jìn)，土塊隨著陸續(xù)翻起，中間沒(méi)有間歇。人力拉犁在本世紀(jì)50年代的侗族人民中還有使用，稱為木牛。據(jù)宋兆麟在侗族中的調(diào)查，鋤耕一人一天只能耕1擔(dān)田（6擔(dān)田合1畝），木牛耕田兩人一天可耕4擔(dān)田，如果是牛拉犁，則一人一?？筛?4擔(dān)田[7]這雖然是侗族50年代的資料，但因?yàn)樗幍母麟A段與良渚的人拉石犁相似，可以供我們參考，且很有啟發(fā)。
在良渚出土的農(nóng)具中，“耘田器”和“千篰”，是需要進(jìn)一步探討的兩個(gè)問(wèn)題?！霸盘锲鳌币云湫螤羁崴片F(xiàn)代水田使用的耘田工具而命名。一些文章在分析良渚農(nóng)業(yè)所達(dá)到的水平時(shí)，就徑直認(rèn)為良渚時(shí)期已使用耘田器進(jìn)行耘田的先進(jìn)技術(shù)。
首先，我們要問(wèn)，4000多年前的稻田是直播還是移栽的？我想答案應(yīng)是直播?，F(xiàn)代南方的稻田絕大多數(shù)都是插秧的，插秧的稻田，行距間隔清楚，所以可用耘田器耘田。而插秧的技術(shù)，有文字或物證可考的，最早見(jiàn)于漢朝，漢代的南方考古發(fā)掘表明，像廣東佛山出土的陶水田模型[8]和四川新都同土的薅秧畫像磚，[9]都有農(nóng)夫彎腰在水田中雙手薅秧的形象，或者是手持長(zhǎng)棍用足薅秧，就是沒(méi)有使用類似耘田器的工具?，F(xiàn)今杭嘉湖寧紹一帶的農(nóng)民也多以手薅為最常見(jiàn)，江西一些地方是手持杖、用足踏的方法，仍同漢代一樣。所以，很難想像4000多年前即已發(fā)明使用耘田器這樣先進(jìn)的工具。又，耘田是與插秧配套的，上述廣東和四川的水田模型都是以有秧田育秧為前提的。有插秧必有秧田，4000多年前是否已有秧田、本田之分呢？看來(lái)有這個(gè)可能性是很小的。
至于直播，又有撒播、點(diǎn)播之分。如果是撒播，長(zhǎng)大起來(lái)的稻株，疏密不一，不可能行距分明，也就是無(wú)法使用耘田器的。除非是點(diǎn)播，技術(shù)又很精確，行株距分明，才可以使用耘田器，這在4000年前是還做不到的?？膳e日本彌生時(shí)期的稻田為例，日本自古多火山，火山爆發(fā)時(shí)被火山灰掩埋的稻田遺址，常常保留下稻田的原貌，包括諸如田埂、溝渠、水塘以及稻株的穴跡，為國(guó)內(nèi)所未見(jiàn)。筆者在日本參觀過(guò)好幾處這類遺址，以京都府八幡市內(nèi)里八丁遺址最為典型。該遺址經(jīng)清理后，可以清楚看到如同現(xiàn)代一樣的大片稻田，由小塊小塊的田埂圍成，每塊稻田中的稻叢殲穴，歷歷可數(shù)，并可用電腦繪制出整片稻田，其中每小塊稻田的穴數(shù)，一穴不漏地顯示出來(lái)，以供進(jìn)一步的面積、產(chǎn)量等的推算。使人印象很深的是，這些殘存下來(lái)的稻穴，密度非常大，但各穴的間隔距離又極不一致。緊密處兩叢稻之間不足10厘米，疏遠(yuǎn)處兩叢稻相距可在50厘米以上，沒(méi)有規(guī)則可言。這是典型的原始稻田的反映，這樣的稻田，不問(wèn)其為移栽或是直播，是無(wú)法使用耘田器耘田的，也不便于人在田內(nèi)行走，進(jìn)行手工的除草。反之，也就說(shuō)明那時(shí)候還沒(méi)有耘田工具或手工除草這一環(huán)節(jié)。內(nèi)里八丁遺址屬?gòu)浬砥?，相?dāng)于中國(guó)的三國(guó)西晉時(shí)期，日本的稻作是秦漢前由吳越人傳去的，至此已有500年以上的歷史，其栽培密度仍然沒(méi)有規(guī)范化，可見(jiàn)行株距的規(guī)范改進(jìn)是很緩慢的，這也可供我們參考。
再看南方有史以來(lái)的稻作技術(shù)，在很長(zhǎng)一段時(shí)日里，都還是實(shí)行“火耕水耨”即利用水淹殺草。如西晉時(shí)的鄮縣（今浙江鄞縣），其稻作水平還是：“遏長(zhǎng)川以為陂，燔茂草以為田；火耕水種，不煩人力?！盵10]如果良渚時(shí)期已知道使用耘田器除草，只能認(rèn)為有史以來(lái)西晉時(shí)的鄞縣稻作是一個(gè)大倒退。
海南島黎族的水田稻作是利用天然低洼積水地，用人或牛把草踩到水中，把土壤反復(fù)踩松軟，即撒上秀種，不施肥，亦不除草，草長(zhǎng)起來(lái)，則用水淹之。[11]由此看來(lái)，出土的“耘田器”當(dāng)是另有用
途，比如開(kāi)溝之類，而不是相當(dāng)于現(xiàn)今的稻田耘田。
關(guān)于千篰的問(wèn)題，與耘田器有些類似。因其形制同現(xiàn)今農(nóng)村使用的相似，從而推測(cè)當(dāng)時(shí)可能使用千篰捻河泥作為稻田肥料。我們知道，河泥是一種緩效性有機(jī)肥，通常是在冬春時(shí)捻取，作為桑園及稻田基肥，這在明末《沈氏農(nóng)書(shū)》中有詳細(xì)敘述。根據(jù)文獻(xiàn)記載和肥料史的知識(shí)，肥料種類的增加是有一定先后和規(guī)律的。就基肥而言，最初使用的基礎(chǔ)肥是家畜糞和人糞，然后是綠肥、餅肥；再次是堆肥，草木灰、焦泥灰等，最遲利用的是河泥。因?yàn)槟砗幽嗟膭诹ψ钯M(fèi)，數(shù)量很大而肥效較低，在肥源十分緊張的時(shí)候才開(kāi)始利用。文獻(xiàn)上出現(xiàn)捻河泥是在宋朝，這是因?yàn)樗未娜丝诩ぴ觯ū狈綉?zhàn)亂，大量北人南下），對(duì)糧食和衣著的需求壓力很大，促使增加稻麥兩熟和發(fā)展蠶桑，凡此都需要開(kāi)辟肥源，利用冬春相對(duì)農(nóng)閑，捻取河泥以作桑園和稻田的基肥，河泥正是在這種形勢(shì)下出現(xiàn)，所以不見(jiàn)于宋以前的文獻(xiàn)。4000多年前的原始農(nóng)業(yè)，一般不施或少施用肥料，所以連續(xù)種植幾年以后，地力下降，需要更換新地。在通常的人畜糞肥或草肥都不一定使用的情況下，很難想象會(huì)先使用起河泥來(lái)。所以，良渚的千篰可能是一種戽水和其他用途的工具，而不是捻河泥的工具。
既然良渚時(shí)期的稻作已開(kāi)始使用了石犁和破土器，勞動(dòng)生產(chǎn)率較之耜耕有成倍的提高，那么，當(dāng)時(shí)的水稻產(chǎn)量是否也有成倍的增加？這個(gè)問(wèn)題要從兩方面來(lái)分析，如果是指水稻的總量增加，這是完全可以肯定的，因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)率提高可以擴(kuò)大耕種的面積，即使在單產(chǎn)不變的情況下，也可提高總產(chǎn)量；如果是指單位面積產(chǎn)量較之耜耕階段有一定的提高，也完全是可能的，但這種提高在整個(gè)良渚時(shí)期是比較緩慢而穩(wěn)定的，不會(huì)有大幅度的突破。
關(guān)鍵詞：中華文化，江海文化，土壤，氣候，如皋諺語(yǔ)
如皋這個(gè)“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，一經(jīng)中央電視臺(tái)播出后，立即震驚海內(nèi)外，引起人們的極大關(guān)注。建設(shè)中的如皋港，如何抓住機(jī)遇，發(fā)揚(yáng)地方特色文化，構(gòu)建長(zhǎng)壽文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)推動(dòng)本地的經(jīng)濟(jì)的快步發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。下面我從自然、人文、歷史等方面論述長(zhǎng)壽文化，從而切合實(shí)際地析出長(zhǎng)壽文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建思路。
（1），如皋長(zhǎng)壽文化與中華文化。文化即“以文化之”，以文來(lái)改變社會(huì)和自然，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。文化可以分成很多類，諸如中華文化、民族文化、長(zhǎng)壽文化、盆景文化、江海文化、飲食文化。論文格式。。論文格式。。每一種文化都凝聚著此文化的精神、靈魂、性格、習(xí)俗等精髓。文化的產(chǎn)生和發(fā)展又離不開(kāi)特定的自然和人文社會(huì)環(huán)境，是人們?cè)诠餐瑥氖碌纳a(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的。
中華文化體現(xiàn)的是龍的協(xié)和性精神，龍是中華民族的象征。清代馬彇<繹史>卷一引<無(wú)運(yùn)歷年紀(jì)>認(rèn)為：盤古開(kāi)天劈地，死后獻(xiàn)出身軀，造福人類。“氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢為四極，五體為五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤”作為開(kāi)天劈地的創(chuàng)生神,龍是多種自然物象集合而產(chǎn)生的一種神物，是融合、協(xié)和、團(tuán)結(jié)、凝聚的象征，是中華文化精神的載體。而中華文化的古老哲學(xué)就是將世界分為天地陰陽(yáng)兩極，《易經(jīng)。系辭上》：“一陰一陽(yáng)謂之道”，已經(jīng)注意到事物的兩面及兩面之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系。易經(jīng)里的“潛龍勿用”“見(jiàn)龍?jiān)谔?rdquo;“龍躍在淵”“飛龍?jiān)谔?rdquo;說(shuō)龍何時(shí)積蓄力量，又何時(shí)能夠騰飛等，反映了事物發(fā)展的過(guò)程。龍有一個(gè)從神物到皇權(quán)再到品德涵養(yǎng)和祥瑞和諧的體現(xiàn)過(guò)程，成為現(xiàn)代社會(huì)中華兒女騰飛、祥瑞、振奮、開(kāi)拓的文化精神，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，如婚姻、服裝、雕刻、建筑等，民間有舞龍燈、坐龍船的習(xí)俗。
龍的精神反映了中華文化的理性和早熟的特征，從盤古劈開(kāi)混沌的陰陽(yáng)世界看，《周易》和《老子》則是開(kāi)啟中華文化哲理智慧的鑰匙。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“道可道，非常道”，有大道方有大德，德者壽，“無(wú)為而無(wú)不為”，老子還提出“貴柔守雌”的道德規(guī)范，認(rèn)為水是天下最柔的東西，但可以沖毀一切堅(jiān)強(qiáng)的東西。這叫以柔克剛，太極拳的精神從此化來(lái)，成為養(yǎng)生的拳道。
中華文化博大精深，幾千年來(lái)，主流文化是儒家文化，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。中心思想是“仁者，人也”。仁者壽。以人為本正是中華文化的主體精神，與天主教的“神文化”和印度的“鬼文化”是不同的。我國(guó)古代用來(lái)規(guī)范人與人的
“五倫”“十義”，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關(guān)系，劈除被統(tǒng)治
者利用的工具外，在權(quán)利和義務(wù)上是有道理的，對(duì)社會(huì)和諧進(jìn)步是有積極意義的。
無(wú)論儒家的孔孟，還是道家的老莊，都主張和諧，中華文化講究的就是人自然的和諧。人本思想是中華文化的核心。
由儒道兩種主導(dǎo)中華文化看，如皋長(zhǎng)壽文化透出兩點(diǎn)信息：一是尊老愛(ài)幼在如皋早成風(fēng)氣，即仁者壽；二是“天人合一”思想左右了如皋人的心態(tài)，滲透到如皋人社會(huì)生活的各個(gè)方面，即與天同壽。
（2），如皋長(zhǎng)壽文化與江海文化。南通地處長(zhǎng)江下游和沿海的江海平原，江海文化代表了南通地區(qū)的特色文化。江海文化既有長(zhǎng)江流域的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又有海般的博大精深。水具有鮮活和精深沉穩(wěn)的特性，表現(xiàn)為文化浸潤(rùn)的內(nèi)質(zhì)性。同時(shí)浪花飛濺，激情澎湃，張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)為文化骨胳的外顯性。中國(guó)河網(wǎng)密度最高的是長(zhǎng)江三角州，江海平原上的城市是水流出來(lái)的驕子，江河雕塑了美麗的江海平原。江海平原地處黃淮與長(zhǎng)江及東海的交匯地帶，有過(guò)多次的海陸變遷，人們與水沙交往深厚，對(duì)百川歸海、細(xì)流與博大、水流如血管、一路滋潤(rùn)、生命之源等文化情有獨(dú)鐘。
江海平原位于中國(guó)東部沿海的南北中心地帶，文化上的最大特點(diǎn)是兼融性歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)迫使人口流動(dòng)此地是重要因素，如公元473年，越滅吳，向北移民，形成吳文化北上的趨勢(shì)。晉時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，北方人口又南遷，必定南北文化相遇。這里舉個(gè)例子，福建永定縣的土樓，上百戶人家住在一棟樓里，里一層外四層的巨大的團(tuán)樓，都是戰(zhàn)爭(zhēng)南流的客家人，他們住在一起，易守易攻，對(duì)付外來(lái)勢(shì)力。那么，江海平原歷史上，流離失所的人們，更是向往社會(huì)的和諧、安定、融合是可想而知的。江海文化兼融了中原文化（特別是齊魯文化）和吳文化（即良渚文化）的優(yōu)點(diǎn)，形成了兼融互補(bǔ)的開(kāi)放性文化。
太湖流域的良渚文化，工具上的三角犁、半月形鐮刀，至今江海地區(qū)還能見(jiàn)到，上世紀(jì)大量使用，現(xiàn)在多被機(jī)械化代替。植物上表現(xiàn)為水稻、蠶絲、菱角、葫蘆等。齊魯文化（大汶口文化），農(nóng)業(yè)以種植、飼養(yǎng)豬最為發(fā)達(dá)，魚(yú)鹽業(yè)也很重要，水井大量使用，釀酒、紡織是手工業(yè)。
由江海文化的特點(diǎn)看,如皋長(zhǎng)壽文化透出追求安逸、涵養(yǎng)兼容的信息，從而滲透到飲食、起居等生活的各個(gè)方面，慢慢顯示出獨(dú)特的長(zhǎng)壽文化來(lái)。
（3），如皋長(zhǎng)壽文化與自然條件。如皋的自然條件對(duì)長(zhǎng)壽文化的影響突出表現(xiàn)在土壤和氣候兩個(gè)要素上。
先說(shuō)土壤，如皋是江海平原上有名的高沙土地帶，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代'蘇中七捷'的主戰(zhàn)場(chǎng)和革命老區(qū)。地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為“由廢黃河下游及淮河下游泥沙沖擊擺尾形成的”。沿長(zhǎng)江一線，多為水中陸洲變遷而成。如皋可謂“百川歸沙”。高沙土是一種干粉型的細(xì)沙土，特點(diǎn)是漏水、貧瘦、高低不平。旱作物產(chǎn)量低，過(guò)去是南通地區(qū)最貧的縣。諺語(yǔ)：“一場(chǎng)大雨淚汪汪，三日無(wú)水塵飛揚(yáng)，有女莫嫁高沙土有兒他鄉(xiāng)做新郎。”解放后，如皋人民提出削平高沙土的口號(hào)，開(kāi)民河、修渠道、筑魚(yú)塘。。。改變了高沙土的面貌。論文格式。高沙土的種植以雜為特征，有一年十八谷之稱：大麥、小麥、元麥、高梁、蕎麥、大豆、綠豆、豌豆、蠶豆、玉米、花生、山芋、蘿卜、甜菜、芝麻、赤豆等，經(jīng)濟(jì)價(jià)值不高。自如皋長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)后，中國(guó)微量元素學(xué)會(huì)對(duì)其土壤及農(nóng)作物進(jìn)行化驗(yàn)分析，驚奇的發(fā)現(xiàn)：河流沖擊物的土壤含有多種礦物質(zhì)，使果疏含有多種有益元素，讓人體細(xì)胞免受氧化損害，保持免疫力。主要是鎘、鉛、汞含量極低，而硒含量極高。植物學(xué)家驚奇的發(fā)現(xiàn)如皋的土壤尤宜銀杏樹(shù)的生長(zhǎng)。來(lái)到如皋您會(huì)發(fā)現(xiàn)家家有種銀杏樹(shù)的習(xí)慣。兒時(shí)就知道，九華鎮(zhèn)趙家村有銀杏樹(shù)圍徑可放18輛獨(dú)輪車的事實(shí)。神奇的高沙土給如皋長(zhǎng)壽文化透出的信息就是：土是長(zhǎng)壽文化的金元寶。
再說(shuō)氣候,如皋位于北緯32C，為亞熱帶濕潤(rùn)氣候，年平均溫度14C左右，氣候溫和，舒適宜人。年降水1056毫米左右，雨水充沛，空氣清新。需要強(qiáng)調(diào)的是，它的理想的人居之地是人長(zhǎng)壽的自然基礎(chǔ)，只是因素之一。也就是說(shuō)世界人居理想的氣候的地方很多，但并不都是長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。如皋與廣西的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)巴馬相比，情況不一樣。巴馬在山區(qū)，是封閉的自然環(huán)境，用天然氧吧來(lái)調(diào)節(jié)城市的喧囂，開(kāi)發(fā)長(zhǎng)壽旅游文化。如皋在平原，是非封閉性的自然環(huán)境，樹(shù)木沿河網(wǎng)格狀覆蓋，圈起網(wǎng)格狀的綠色農(nóng)田，又多一層網(wǎng)格狀的
河流環(huán)繞，是另一種形式的自然景觀。奇妙的是，如皋人同時(shí)把花卉盆景的氧吧搬進(jìn)室內(nèi)，凈化現(xiàn)代社會(huì)的空氣。如皋成為名副其實(shí)的“中國(guó)花卉盆景之都”，是華東地區(qū)最大的花卉盆景基地。這就說(shuō)明，如皋長(zhǎng)壽文化不僅只自然的，而且是人文的、歷史的、開(kāi)放的、社會(huì)的。諸如如派盆景、哨口風(fēng)箏等藝術(shù)形式不是一天形成的，也就是說(shuō)如皋人民的藝術(shù)審美情趣不是一天就有的，審美愉悅是人的健康長(zhǎng)壽重要因素，所謂書(shū)畫長(zhǎng)壽，道理是一樣的。如皋長(zhǎng)壽文化的這種非封閉的自然性、沿海平原的唯一性、人文情懷的深厚性，對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著更大的指導(dǎo)意義，對(duì)如皋長(zhǎng)壽文化的開(kāi)發(fā)有著更廣闊的空間。
（4）如皋長(zhǎng)壽文化與歷史價(jià)值參考。一個(gè)非封閉性中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，沒(méi)有深厚的歷史文化的支撐，是不可能的。恰恰它就是長(zhǎng)壽文化的精髓。如皋長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)是有歷史的，散落在城鄉(xiāng)的百歲坊、百歲莊、百歲巷、百歲橋、百歲渠等文化遺址說(shuō)明了這一點(diǎn)。還產(chǎn)生了許多長(zhǎng)壽名人，如三國(guó)大司馬呂岱97歲，北宋教育家胡爰85歲，清代文學(xué)家袁枚109歲。。。甚至有徐神翁列八仙、樂(lè)子長(zhǎng)奇遇得道的神話傳奇。與長(zhǎng)壽有關(guān)的民俗如過(guò)百路、千家米、百歲碗、也隨之反映出來(lái)。再看2003年的調(diào)查：145萬(wàn)人口，百歲以上有251人，90歲以上有4000人，80歲以上有40001人，平均75。5歲。聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn)為百歲0。75/萬(wàn)人，比之多5。5，比聯(lián)合國(guó)確定的發(fā)展中國(guó)家63歲的標(biāo)準(zhǔn)多11。5，調(diào)查說(shuō)明長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)是一個(gè)長(zhǎng)壽歷史的延續(xù)過(guò)程。下面列舉幾個(gè)如皋民間諺語(yǔ)：“魚(yú)在鍋中顛，全靠出水鮮。”是說(shuō)魚(yú)米之鄉(xiāng)，水網(wǎng)密布，魚(yú)講究現(xiàn)撈現(xiàn)蒸。“飽時(shí)不忘饑，一干和二稀。”是說(shuō)饑餓養(yǎng)生，每天以一頓干飯為宜。“摻兒米打了底，吃了能活九十幾”如皋以產(chǎn)雜糧吃雜糧著稱。“麥見(jiàn)黃，冷蒸嘗。”用青麥仁做成的食品。“麥上場(chǎng)，焦雪嘗。”用新麥仁先炒后磨份，再調(diào)成食品。“魚(yú)上火，肉生痰，豆腐青菜保平安。”“如皋人好奇怪，春來(lái)田間割野菜”要數(shù)母雞頭菜家家都有。“秋吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方。”如皋特產(chǎn)養(yǎng)生蘿卜，如皋蘿卜干以香甜嫩脆早就名著九州。從如皋傳世的三大養(yǎng)生專著《食暜》、《壽世秘典》、《秦定養(yǎng)生論》看，如皋菜系是集淮揚(yáng)菜、魯菜和江南蘇菜的優(yōu)點(diǎn)，以養(yǎng)生為核心而形成的淡、雜、鮮、野的四大地方特色。“家有一老，勝過(guò)一寶。”是說(shuō)孝敬老年人成為習(xí)貫。“人窮露肉，村窮露屋。”是說(shuō)對(duì)環(huán)境養(yǎng)生的關(guān)注。“美不美不要緊，只要家中有盆景”是說(shuō)如皋人的審美情趣和養(yǎng)生心態(tài)。“田野不煩躁，手拉風(fēng)箏聽(tīng)口哨”是說(shuō)放如派哨口風(fēng)箏的快樂(lè)。“平安求福，自然生壽。”是說(shuō)天人合一。“八十小弟弟，九十不稀奇，百歲古來(lái)稀。”“水長(zhǎng)流，樹(shù)長(zhǎng)綠，人長(zhǎng)壽。”“橫喂蘿卜豎喂?jié){，出得豬肉生奇香。”是說(shuō)如皋特產(chǎn)蘿卜山芋，山芋藤里有漿，對(duì)人體有益，用它喂豬，人吃此豬肉特別養(yǎng)生。如式肉松、火腿、香腸為何獲國(guó)際金牌，是其原因之一。透過(guò)如皋的幾只諺語(yǔ)，我們看到如皋長(zhǎng)壽文化不是單一的，有著深厚的文化底韻，廣泛滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域。
以上簡(jiǎn)要分析了如皋長(zhǎng)壽文化與自然、人文歷史的關(guān)系。那么，如皋港作為建設(shè)中的新型港口城市，國(guó)家一類開(kāi)放口岸，將如何構(gòu)建長(zhǎng)壽文化及長(zhǎng)壽文化產(chǎn)業(yè)呢？于是，我作了如下思考：
A利用開(kāi)放口岸和世界少有的奇特的土壤資源優(yōu)勢(shì)，在WTO的世界市場(chǎng)體系中，主打幾種世界長(zhǎng)壽文化產(chǎn)品名牌，最終將此建設(shè)成為世界長(zhǎng)壽產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工和出口主要基地，完成沙土變黃金的偉大革命。
B利用如皋港十分發(fā)達(dá)的海陸交通通道主打長(zhǎng)壽文化生態(tài)旅游業(yè)，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)以淡、雜、鮮、野為地方特色的如皋長(zhǎng)壽文化養(yǎng)生飲食業(yè)。同時(shí)，整頓規(guī)劃江道河港，建設(shè)江河網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的與飲食文化配套的垂釣休閑型綠色生態(tài)系統(tǒng)。
C將長(zhǎng)壽文化資源納入港城建設(shè)規(guī)劃體系中，形成將古典與現(xiàn)代結(jié)合、突出地方特色個(gè)性的的市容文化景觀。
D在構(gòu)建地方特色文化藝術(shù)的同時(shí)，主打特色長(zhǎng)壽藝術(shù)，形成一系列長(zhǎng)壽文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和納入各個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)壽文化事業(yè)。
參考文獻(xiàn)：如皋港城市建設(shè)紀(jì)要
一、當(dāng)代前輩學(xué)者對(duì)中國(guó)文明起源的論述
關(guān)于研究中國(guó)文明起源問(wèn)題，當(dāng)代許多前輩學(xué)者，已經(jīng)留下了不泯的業(yè)績(jī)，如徐旭生先生，原名炳昶，有《一九五九年夏豫西調(diào)查“夏墟”的初步報(bào)告》。裴文中先生，字明華，在《中國(guó)新石器時(shí)代的文化》一書(shū)中，指出：“在我國(guó)歷史的傳說(shuō)中有一個(gè)夏代，是殷商以前的時(shí)代，也許就是由龍山文化過(guò)渡到殷代文化的時(shí)代，我們可以暫時(shí)就把這個(gè)時(shí)代的文化假定為夏代文化?！绷核加老壬谄渌读核加揽脊耪撐募分?，有“小屯龍山與仰韶”、“龍山文化：中國(guó)文明的史前期之一”兩篇論文，論述仰韶文化、龍山文化與殷文化的聯(lián)系，是討論從原始制公社到奴隸制社會(huì)的一把鑰匙。郭寶鈞先生字子衡，則有《中國(guó)青銅時(shí)代》專著，指出：“從文字方面看，殷代有頗進(jìn)步的甲骨文字，已超過(guò)象形階段，發(fā)展到會(huì)意組織階段，跨入形聲階段的邊緣，它是后代漢字之祖，為擺脫野蠻進(jìn)入文明畛域人標(biāo)志”。夏鼐先生更有《中國(guó)文明的起源》專著，指出：中國(guó)文明的個(gè)性，它的特殊風(fēng)格和特征，中國(guó)新石器時(shí)代文化中已具有帶中國(guó)特色的文化因素，中國(guó)文明的形成過(guò)渡是在這些因素的基礎(chǔ)上發(fā)展的。但是文明的誕生是一種質(zhì)變，一種飛躍。所以有人稱它為在“新石器革命之后的都市革命（Urban Revolution）”。外國(guó)學(xué)者譽(yù)之為稀見(jiàn)的學(xué)識(shí)淵博。蘇秉琦先生在《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》大著中，明確指出：“上面已談到了夏王朝的建立，但夏文明并不是一花獨(dú)放的，大家知道，夏王朝時(shí)期，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。”陳夢(mèng)家先生，筆名陳漫哉，新月派詩(shī)人，著有《殷墟卜辭綜述》、《殷代銅器》、《西周銅器斷代》、《漢簡(jiǎn)綴述》等多書(shū)，畢生從事甲骨文、殷墟銅器、古史年代等多方面研究，學(xué)勛卓著，影響深遠(yuǎn)。
而在今天趙芝荃先生、鄭光先生之於偃師二里頭，鄭振香先生、陳志達(dá)先生、劉一曼先生之於安陽(yáng)殷墟，都在進(jìn)行發(fā)掘或深入研究，均提高了夏商的學(xué)術(shù)研究水平。
二、我對(duì)文明起源的研究過(guò)程
對(duì)於中國(guó)文明起源的問(wèn)題，應(yīng)該得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。因?yàn)橹袊?guó)是世界文明古國(guó)之一，也是世界大國(guó)之一，因此她的文明起源的形式和特征，是非常值得重視的。對(duì)於這個(gè)問(wèn)題，我曾多年作過(guò)探索，首先研究了中國(guó)私有制和階級(jí)的起源① ；繼而研究了中國(guó)的國(guó)家起源② ；更研究了夏王朝③④、看到了中國(guó)文明起源的不平衡性；提出了中國(guó)文明可以區(qū)分為王國(guó)文明與方國(guó)文明⑤。不是泛泛地只談王國(guó)文明。在這樣研究的基礎(chǔ)上，我提出以下看法。
三、中國(guó)文明起源的標(biāo)準(zhǔn)（或標(biāo)志），到底什么是文明起源。
中國(guó)文明起源是有標(biāo)志的，也就是說(shuō)是有尺度的。那么在中國(guó)悠久歷史的長(zhǎng)河中，什么歷史現(xiàn)象出現(xiàn)了，才算得文明出現(xiàn)了呢？按照辨證唯物主義與歷史唯物主義的解釋，就是國(guó)家的出現(xiàn)，并且也只有國(guó)家的出現(xiàn)，才算作文明出現(xiàn)⑥。有了文字出現(xiàn)還不行，海南島的黎族，臺(tái)灣的高山族，都有了文字畫，但是兩族都沒(méi)有達(dá)到建立國(guó)家的階段，所以有文字圖畫也不能算作文明出現(xiàn)，因?yàn)閮勺宀](méi)有建立國(guó)家。
四、我對(duì)于文明起源的分析
1、中國(guó)文明起源在青銅時(shí)代經(jīng)歷了一定階段。
中國(guó)仰韶時(shí)期，應(yīng)已經(jīng)出現(xiàn)金屬，到龍山文化時(shí)期，山東楊家圈發(fā)現(xiàn)銅煉渣，三里河出現(xiàn)銅錐，在龍山文化之后的二里頭文化，發(fā)現(xiàn)了鑄銅遺址，當(dāng)然是已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代一定階段的跡象。
2、中國(guó)文明起源的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
中國(guó)文明起源的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與世界其他古代文明一樣，是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。二里頭文化為粟作經(jīng)濟(jì)，已有六畜，《尚書(shū)·皋陶謨》：“濬畎澮距川”，“畎澮”歷來(lái)以井田界標(biāo)作解。
3、中國(guó)文明起源與階級(jí)關(guān)系
私有制的出現(xiàn)，大汶口文化已露端倪，47號(hào)大木槨墓，出土50多件精美陶器、玉臂環(huán)與豬頭骨，而62號(hào)小墓連陶器都不見(jiàn)，這樣財(cái)富不均的情況，亦即私有制出現(xiàn)的標(biāo)志。中國(guó)階級(jí)的出現(xiàn)，是在龍山文化時(shí)期，邯鄲澗溝房基內(nèi)的四具人頭骨，均有砍傷痕跡。
4、中國(guó)文明起源與國(guó)家的出現(xiàn)
階級(jí)出現(xiàn)三、四百年以后，二里頭出現(xiàn)了宮殿址，證明已經(jīng)有了國(guó)家的最高統(tǒng)治階級(jí)——王者，這種國(guó)家的出現(xiàn)，即文明出現(xiàn)的標(biāo)志。
夏為三代之首，有王都，即夏邑，有宮殿，啟“大饗諸侯于鈞臺(tái)”。有神廟，《尚書(shū)》作夏社。有軍隊(duì)，《史記、吳太伯世家》：有眾一旅，旅是軍隊(duì)，一旅由五百人組成。
5、中國(guó)文明起源與文字
半坡陶器口緣上已見(jiàn)刻符，二里頭大口尊上已見(jiàn)近似文字的結(jié)構(gòu)，為漢字的祖型，商代已有甲骨文。文字不僅是夏王國(guó)文明起源的重要標(biāo)志，同樣它也提供了蜀方國(guó)文明和越方國(guó)文明。
6、中國(guó)文明形成的淵源
文明起源的前夜跡象，大汶口文化中的墨綠玉鏟、雞骨白玉臂環(huán)、陵陽(yáng)河的玉壁、兩城鎮(zhèn)的玉坑和后來(lái)發(fā)現(xiàn)的饕餮紋玉錛等都是。
7、中國(guó)文明發(fā)展的不平衡性
當(dāng)中原豫西伊、洛、河、濟(jì)之間，出現(xiàn)了三代之首夏文明的時(shí)候，西北面甘肅仍見(jiàn)半山類型的彩陶，東北部?jī)?nèi)蒙古石棚山墓葬也有黑彩陶壺，南方良渚文化更見(jiàn)黑衣陶簋，都沒(méi)有達(dá)到夏王朝的水平，顯示了不平衡性。根據(jù)以上對(duì)文明出現(xiàn)的一些認(rèn)識(shí)，可以進(jìn)一步探索王國(guó)文明與方國(guó)文明，而書(shū)經(jīng)協(xié)和萬(wàn)邦，是昭示王國(guó)文明、方國(guó)文明的最好啟迪。
五、王國(guó)文明
二里頭遺址，位于河南省偃師縣西南9公里二里頭村南，南面伊河，北鄰洛河，面積東西2.5公里，南北約1.5公里?！秶?guó)語(yǔ)·周誥上》：“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡”，證明夏居伊洛，而商居河。《史記·正義》：“吳起對(duì)魏武侯曰：夏桀之居，左河、濟(jì)，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北?！?這個(gè)洛陽(yáng)沃野千里的大平原，正是夏人肇興之地，也是夏商周三代之首的夏人建邦立國(guó)之區(qū)，因而也是中國(guó)、中華民族進(jìn)入國(guó)家階段，冉冉升起的文明曙光之區(qū)。
夏代已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，雖然二里頭文化一期二期尚乏青銅器的記錄，但是在二里頭一期文化之前的登封王城崗四期H617窖穴，已經(jīng)出土一件重35克、高6.5厘米的青銅容器殘片。二里頭三期的銅工具，有銅錛、銅鑿、銅錐、銅刀、銅魚(yú)鉤。屬于兵器的有銅戈、銅戚、銅族，已有長(zhǎng)兵和短兵。屬于飾物的圓形銅泡、圓形銅器、鑲嵌緣松石銅器。屬于禮器有銅爵，屬于樂(lè)器的有銅鈴?！蹲髠鳌沸辏骸拔粝闹械乱?，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備?！薄赌印じ罚合暮笫跪懔山鹩谏酱?，而之于昆吾。這些文獻(xiàn)都說(shuō)明夏已煉銅鑄鼎了。
二里頭這個(gè)統(tǒng)轄夏王朝王畿千里的大都邑，是夏王朝第一個(gè)首邑即首都，東西長(zhǎng)五里，南北寬三里，中部發(fā)現(xiàn)了一號(hào)大宮殿址，在正方形夯土臺(tái)基上，筑成東西長(zhǎng)108米、南北寬100米的宮殿址，臺(tái)基中部偏北有一座東西長(zhǎng)30米，南北寬11.4米，四周有一圈柱洞或柱礎(chǔ)石的主殿，應(yīng)是面闊八間、進(jìn)深三間雙開(kāi)門的大殿址，主殿70米有宮門。所以它是由主殿、庭院、廊廡、宮門組成的偉壯宮殿。一號(hào)宮殿北150米處有二號(hào)大宮殿址，在二里頭像這樣的大片夯土臺(tái)基還有四十多座。當(dāng)時(shí)必定是殿堂相連，坡頂櫛比，宮室之偉壯，正是我們祖國(guó)歷史上，夏商周三代之首的夏邑夏王都。
總之，在二里頭出現(xiàn)了夏邑這個(gè)大都邑，出現(xiàn)了商人，出現(xiàn)了軍旅，出現(xiàn)漢字原始結(jié)構(gòu)的文字符號(hào)，標(biāo)志著從原始社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)入了奴隸制國(guó)家⑦
。這種奴隸制國(guó)家，也正是文明出現(xiàn)的標(biāo)志，也就是出現(xiàn)王國(guó)文明的標(biāo)準(zhǔn)。
六、方國(guó)文明
方國(guó)為王畿以外之余國(guó)，夏朝商朝均有方國(guó)?！吨駮?shū)紀(jì)年》相時(shí)，于夷來(lái)賓，少康時(shí)，方夷來(lái)賓，芬時(shí)，九夷來(lái)御，發(fā)時(shí)，諸夷賓于王門，而貢金九牧中的九牧，當(dāng)為諸夷較大部落的首領(lǐng)，如有易氏，有鬲氏，有扈氏，均應(yīng)為方國(guó)。商代也有許多方國(guó)，即方伯，武丁時(shí)有方、土方、邛方、鬼方、亙方、羌方、龍方、御方、黎方、祭方、周、缶、犬、郭、旨、沚、雀，乙辛?xí)r有人方、盂方，這些方國(guó)的國(guó)家出現(xiàn)，即方國(guó)文明的出現(xiàn)。
蜀這個(gè)方國(guó)，也見(jiàn)于《殷墟書(shū)契乙編》5280卜辭，貞，蜀不其受年，即為例證。四川廣漢三星堆文化，是研究蜀方國(guó)文明的對(duì)象，三星堆已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了燦爛的青銅文化，一號(hào)祭祀坑出土的跪坐人像、爬龍柱形器，二號(hào)祭祀坑出土的高2.62米的青銅人立像，其中冠高10厘米，立像高1.72米，座高80厘米，頭戴瓣?duì)罟冢促Y諸世界，恐怕也罕有其匹，但顯示了蜀人的特征，而在中國(guó)青銅文化中也獨(dú)樹(shù)一幟。三星堆鑄造的令人醒目的大量青銅器，也正是蜀這個(gè)方國(guó)進(jìn)入青銅文明的標(biāo)志。而三星堆在六平方公里的土地上，有防御土埂，南墻1800米，東墻1000米，西墻600米，北墻為鴨子河沖毀，周圍約十里，也正是蜀這個(gè)方國(guó)都邑的實(shí)態(tài)⑧。
七、結(jié)語(yǔ)
以上夏、商出現(xiàn)的王國(guó)文明，蜀出現(xiàn)的方國(guó)文明，都是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)出現(xiàn)的文明。但是也有以畜牧經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)出現(xiàn)的文明，如匈奴。有單于，匈奴稱為撐犂孤涂，匈奴語(yǔ)意稱天為撐犂，稱子為孤涂，即天子之。唯獨(dú)漁獵經(jīng)濟(jì)不能產(chǎn)生文明。總之，文明的出現(xiàn)，既然是一些生產(chǎn)較發(fā)達(dá)的大的部族，從野蠻高級(jí)階段進(jìn)入文明階段的一個(gè)特定的歷史現(xiàn)象，那就帶有廣泛性，但又不是所有部族都經(jīng)歷的過(guò)程，那就帶有特殊性。方國(guó)文明賴王國(guó)文明以促進(jìn)，王國(guó)文明賴方國(guó)文明而璀璨。這應(yīng)是中國(guó)古代文明的特點(diǎn)⑨。 注釋
①佟柱臣：《從考古材料試探我國(guó)的私有制和階級(jí)的起源》，《考古》 1975年4期。返回
②佟柱臣：《從二里頭類型文化試探中國(guó)國(guó)家起源問(wèn)題》，《文物》 1975年6期。返回
③佟柱臣、王澤慶：《夏王朝——その傳承と文化財(cái)》，《人民中國(guó)》 1978年7期。返回
④佟柱臣：《夏代和夏文化問(wèn)題》，《河南文博通訊》 1979年2期。返回
⑤佟柱臣：《中國(guó)夏商王國(guó)文明與方國(guó)文明試論》，《考古》 1991年11期。返回
⑥佟柱臣：《學(xué)習(xí)《起源》促進(jìn)史前考古學(xué)的科學(xué)研究——紀(jì)念家庭私有制和國(guó)家的起源發(fā)表一百周年筆談會(huì)》，《史前研究》 1984年4期。返回
⑦佟柱臣：《二里頭文化和商周時(shí)代金屬器代替石骨蚌器的過(guò)程》，《中原文物》 1983年2期。返回
關(guān)鍵詞：遺址遺跡；利用；綜述；研究現(xiàn)狀
中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）23-0148-04
遺址遺跡類旅游資源被稱為“無(wú)聲的紀(jì)錄片”。無(wú)論是站在建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)還是旅游學(xué)的角度，一直是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。我國(guó)擁有豐富的古跡資源，世界文化遺產(chǎn)多達(dá)28處，對(duì)其合理利用有利于延續(xù)傳統(tǒng)文化。有學(xué)者曾指出：文化是旅游之魂，為旅游注入品質(zhì)內(nèi)涵；旅游又為文化的大繁榮、大發(fā)展提供廣闊市場(chǎng)[1]（張培端，2008）。
作為一種重要的文化載體，遺址遺跡類旅游資源的價(jià)值已得到廣泛認(rèn)可，同時(shí)也是重要的、不可復(fù)制的社會(huì)資源。相關(guān)研究正不斷深入、范圍和方法也在不斷拓展。本文對(duì)遺址遺跡類旅游資源相關(guān)研究進(jìn)展進(jìn)行綜述，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況作出展望。
一、相關(guān)概念界定
世界遺址遺跡研究領(lǐng)域的權(quán)威組織——國(guó)際古跡理事會(huì)（ICOMOS）于1964年頒布的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)》（《威尼斯》）曾指出：“……歷史文物……不僅包含建筑，也包含任何能夠見(jiàn)證文明、社會(huì)發(fā)展及歷史事件的、來(lái)自于城市與鄉(xiāng)村的環(huán)境”；“它（遺跡）絕不局限于偉大的杰作，也可以是過(guò)去不太重要、但隨著時(shí)間流逝重新獲得文化象征的任何作品?！?/p>
遺址遺跡類資源應(yīng)具備歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，反映古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面的成就。在這一點(diǎn)上它與文物相同；但遺跡又是一種特殊文物，是不可人為移動(dòng)的。
根據(jù)《文物保護(hù)法》，遺址遺跡類資源相當(dāng)于如下范疇。
一是具有歷史文化、科學(xué)藝術(shù)價(jià)值的古遺址、建筑、墓葬、石窟（寺）、石刻、壁畫等；與著名歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)及人物有關(guān)的；具有重要紀(jì)念與教育意義、歷史價(jià)值的近現(xiàn)代重要史跡、建筑。
二是根據(jù)我國(guó)國(guó)情，具體表現(xiàn)為單體古建筑、歷史街區(qū)、歷史文化名城等形式。1972年法國(guó)巴黎通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將文化遺產(chǎn)定義為“歷史文物、歷史建筑及人類文化遺址?！辈⑦M(jìn)一步細(xì)分為“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”兩種文化遺產(chǎn)。本文討論的“遺址遺跡”的概念則相當(dāng)于“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中“不可移動(dòng)”這一部分。
《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》將常見(jiàn)旅游資源劃分為8個(gè)大類、31個(gè)亞類、共計(jì)155種基本類型。其中遺址遺跡類（E類）旅游資源分類詳情，如下表所示[2]。
二、遺址遺跡類旅游資源及其利用研究現(xiàn)狀
參考文獻(xiàn)來(lái)自CNKI及互聯(lián)網(wǎng)等，年份從1999年至2011年。從研究方法看，早期以定性研究為主，兼有少量定量研究；近年來(lái)受國(guó)外研究影響、及數(shù)學(xué)建模工具大量引入，定量研究逐漸成為主流。
從研究?jī)?nèi)容看，1999年-2005年相關(guān)研究多集中于旅游資源開(kāi)發(fā)、保護(hù)等領(lǐng)域；近年來(lái)在基礎(chǔ)研究繼續(xù)深入的同時(shí)，大遺址研究、旅游市場(chǎng)、資源開(kāi)發(fā)與城鄉(xiāng)建設(shè)、公共管理及政府職能等逐漸成為新熱點(diǎn)。
（一）關(guān)于遺址遺跡類旅游地形象
旅游地形象是指旅游者對(duì)接待地旅游資源、產(chǎn)品和服務(wù)的總體印象及評(píng)價(jià)。由于資源同質(zhì)化現(xiàn)象一直嚴(yán)重，鮮明的旅游形象便成為競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。
郭曉康（2011）針對(duì)山西平遙旅游發(fā)展現(xiàn)狀，提供確立當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蠖ㄎ坏囊幌盗写胧?，如?duì)建筑風(fēng)格重新思考、引入“旅游形象識(shí)別系統(tǒng)（TCIS）”等[3]。李鋒（2008）借助Logit模型對(duì)影響古城鎮(zhèn)旅游前感知形象要素進(jìn)行一系列研究，指出8個(gè)重要因子并分析其作用程度的大小[4]。陳建明（2008）利用SPSS從物質(zhì)景觀、社會(huì)文化兩方面對(duì)鳳凰古城旅游形象要素進(jìn)行分析，并研究旅游者類型對(duì)其影響[5]。
（二）關(guān)于遺址遺跡類旅游市場(chǎng)及旅游經(jīng)濟(jì)
目前相關(guān)研究主要集中于旅游市場(chǎng)綜合分析、旅游地經(jīng)營(yíng)模式的選擇等方面[6-10]。
侯建會(huì)（2009）通過(guò)比較山西、陜西兩省遺跡類旅游業(yè)發(fā)展特點(diǎn)及差異，指出并分析下列影響因素[6]：資源構(gòu)成結(jié)構(gòu)的差異；文化側(cè)重點(diǎn)的差異；價(jià)值認(rèn)知與推介模式的差異。
他指出：“文化溝通與精神上的共鳴有助于提升旅游質(zhì)量，因此應(yīng)當(dāng)建立文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)間的互動(dòng)關(guān)系”。這也是未來(lái)開(kāi)發(fā)遺址遺跡類旅游資源的必然趨勢(shì)。
劉青（2008）利用波特五力模型分析了四川成都主城區(qū)名勝古跡旅游行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀[7]，結(jié)論可推廣到更大的市場(chǎng)范圍，為進(jìn)一步研究同類市場(chǎng)提供參考。
當(dāng)前，我國(guó)遺址遺跡類旅游區(qū)的典型經(jīng)營(yíng)模式有“轉(zhuǎn)讓式”和“管理式”兩種[8]。前者表現(xiàn)為政府向有關(guān)市場(chǎng)主體轉(zhuǎn)讓其對(duì)景區(qū)的經(jīng)營(yíng)、管理與收益權(quán)，傾向于市場(chǎng)化運(yùn)作；后者需要行政部門直接推動(dòng)，有一定的官辦壟斷性。
蔣滿元等（2008）針對(duì)文物古跡資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中涉及范圍的廣泛性、相關(guān)利益主體的復(fù)雜性，對(duì)有關(guān)經(jīng)濟(jì)主體的行為進(jìn)行博弈分析，認(rèn)為在建立有效市場(chǎng)監(jiān)管的前提下，輔之以恰當(dāng)制度安排，才會(huì)推動(dòng)各經(jīng)濟(jì)主體由競(jìng)爭(zhēng)走向合作[8]。薛婉珍（2009）認(rèn)為評(píng)價(jià)文物古跡的經(jīng)營(yíng)管理應(yīng)從保護(hù)狀況、經(jīng)營(yíng)績(jī)效兩方面考慮[9]。前者包括項(xiàng)目投入、政策執(zhí)行力和完整性；后者包括經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)帶來(lái)的實(shí)際收入、成本控制等。
多數(shù)遺跡類景點(diǎn)在開(kāi)放后實(shí)行購(gòu)票參觀，既是經(jīng)濟(jì)手段又是管理手段。首先，為了避免過(guò)多游客活動(dòng)造成破壞，門票起到控制游客數(shù)量的作用；其次，面對(duì)目前財(cái)政撥款不足的困境，門票收入也是景點(diǎn)經(jīng)費(fèi)重要來(lái)源。李曉東（2002）針對(duì)部分古跡景點(diǎn)門票價(jià)格過(guò)高現(xiàn)象進(jìn)行研究，指出財(cái)政支持不力、彌補(bǔ)虛空、價(jià)格聽(tīng)證缺失都不利于指導(dǎo)科學(xué)定價(jià)；另外商業(yè)化泛濫也使景區(qū)逐漸失去公益性質(zhì)，成為某些單位賺取利潤(rùn)的工具[10]。
近年來(lái)隨著大批景區(qū)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)參觀，這一問(wèn)題已得到緩解。文物古跡的公益性質(zhì)正在回歸。
（三）關(guān)于遺址遺跡類旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)
保護(hù)問(wèn)題在全部研究中占有舉足輕重的地位，也是相關(guān)理論較為成熟的領(lǐng)域[11-21]。
隨著各地城市化進(jìn)程加速，遺址遺跡的生存空間日趨狹窄，與外來(lái)開(kāi)發(fā)的沖突也在不斷增多。寧夏曾發(fā)生一系列古墓葬在商業(yè)開(kāi)發(fā)中被損毀事件，部分文物甚至被開(kāi)發(fā)商私人占有[11]。2012年初重慶行營(yíng)被開(kāi)發(fā)商強(qiáng)行拆除事件[12]，再次刺痛了媒體及民眾的神經(jīng)。城市建設(shè)規(guī)劃與文物保護(hù)兩者間的脫節(jié)，將考驗(yàn)決策者的素養(yǎng)及政治素質(zhì)[13]。
關(guān)于開(kāi)發(fā)與保護(hù)的爭(zhēng)論由來(lái)已久，文獻(xiàn)頗多。王小斌（2009）結(jié)合四川彝族“漁沙拉聚落”保護(hù)規(guī)劃與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，認(rèn)為邊遠(yuǎn)村落民族心理較為穩(wěn)定，不易受外來(lái)文化沖擊。若在良性思想指導(dǎo)下適度發(fā)展旅游業(yè)，對(duì)其民族文化的保護(hù)、挖掘、整理和展現(xiàn)有積極推動(dòng)作用[14]。宋子千、宋瑞（2010）針對(duì)周莊、宏村等4個(gè)古村鎮(zhèn)，在對(duì)居民、專家兩個(gè)群體調(diào)查基礎(chǔ)上利用成本—收益模型對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)效果評(píng)價(jià)進(jìn)行實(shí)證研究[15]，認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)總體來(lái)說(shuō)是利大于弊?？傊谶@個(gè)問(wèn)題上，一切偏激思想都是需要摒棄的。我們反對(duì)任何短視行為，也反對(duì)一味保護(hù)而放棄開(kāi)發(fā)的行為。因此這兩者之間的矛盾還將持續(xù)存在。
張柏（2005）認(rèn)為應(yīng)關(guān)注對(duì)遺址遺跡周邊環(huán)境的保護(hù)[16]，包括物質(zhì)環(huán)境與歷史文化環(huán)境。由于環(huán)境具有動(dòng)態(tài)性，要根據(jù)變化的性質(zhì)謹(jǐn)慎對(duì)待。羅述龍等（2010）根據(jù)深圳寶安區(qū)文物古跡現(xiàn)狀，運(yùn)用“主因子法”對(duì)該區(qū)80余處文物古跡按其內(nèi)在價(jià)值、保護(hù)狀況、影響因素等進(jìn)行定量評(píng)估，劃分為3類預(yù)警方案，以此為依據(jù)制定保護(hù)與開(kāi)發(fā)措施[17]。
古跡、古建筑作為城市景觀特色重要構(gòu)成部分，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃，完全會(huì)使歷史遺存及其周邊特色環(huán)境在新環(huán)境里繼續(xù)發(fā)揮功用。陳軍（2005）從寶應(yīng)縣城鎮(zhèn)規(guī)劃案例出發(fā)，提出城市更新應(yīng)考慮保護(hù)古跡、塑造特色、完善功能等方面，使古跡在當(dāng)代城市中得到更好的保護(hù)[18]。吳良墉（2009）認(rèn)為城市功能區(qū)、交通線及生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)置都要針對(duì)“城市性質(zhì)如何為旅游發(fā)展服務(wù)”這一問(wèn)題，既保持古城整體性又要控制周邊環(huán)境[19]。鄒珺（2004）指出各地古跡規(guī)劃多隸屬于總體規(guī)劃，由于《城市規(guī)劃法》有其自身缺陷（如政府自由裁量權(quán)過(guò)大），古跡規(guī)劃很容易帶有傳統(tǒng)城市規(guī)劃的缺點(diǎn)；另一方面，當(dāng)前各地建設(shè)規(guī)劃多委托專業(yè)機(jī)構(gòu)或高等院校設(shè)計(jì)，較為程式化，往往脫離實(shí)際或違背設(shè)計(jì)者初衷[20]。于學(xué)文（1999）通過(guò)回顧北京市數(shù)十年來(lái)發(fā)展過(guò)程中古跡保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)[21]，認(rèn)為應(yīng)利用“控制性詳細(xì)規(guī)劃”對(duì)古跡周邊地帶提出明確的建設(shè)控制要求，并建議利用經(jīng)濟(jì)杠桿協(xié)調(diào)兩者間的關(guān)系。
（四）關(guān)于“大遺址”類資源的研究
“大遺址”概念，是我國(guó)近年來(lái)針對(duì)遺址遺跡類旅游資源保護(hù)的需要而提出的。目前在我國(guó)2 351處重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，古墓葬及古遺址占到710處，其中“大遺址”為583處[22]。
“大遺址”最早由蘇秉琦于1980年代提出[23]；1997年《關(guān)于加強(qiáng)與改善文物工作的通知》首次以官方形式提出“大遺址”概念[24]，當(dāng)時(shí)專指“大型古文化遺址”；繼2005年設(shè)立“大遺址”專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)后，“十一五”規(guī)劃正式確定將重點(diǎn)保護(hù)100處大遺址；2009年“中國(guó)大遺址保護(hù)洛陽(yáng)論壇”提出：我國(guó)初步形成“長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河、絲綢之路‘三條線’、西安洛陽(yáng)‘兩大片區(qū)’為核心，100處重要大遺址”的格局[25]。一時(shí)間“大遺址”受到全社會(huì)高度關(guān)注。
從“遺址”到“大遺址”，正是我國(guó)遺址保護(hù)工作走向深入的重要環(huán)節(jié)[26]。由于這是個(gè)相對(duì)較新的概念，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有作出權(quán)威定義。相關(guān)研究集中于大遺址的保護(hù)利用、規(guī)劃制定、大遺址與周邊環(huán)境及城鄉(xiāng)建設(shè)的關(guān)系等方面。
從屬性上看，傅清遠(yuǎn)（2008）認(rèn)為大遺址專指那些在規(guī)模及文化價(jià)值上突出的文化遺址，具有遺存豐富、信息量大、不可再生的特點(diǎn)[27]。張忠培認(rèn)為大遺址除具有藝術(shù)、科學(xué)、歷史價(jià)值，還有文化價(jià)值[23]。指出大遺址“不但包括各王朝或民族政權(quán)遺留的、有代表性的遺跡、陵墓、地下遺存物及交通遺址，也包括根據(jù)歷史傳說(shuō)修建的紀(jì)念性建筑物（如黃帝陵）等”。
從規(guī)模上看，孟憲民（2001）指出大遺址是古人動(dòng)用大量人力物力建設(shè)、從事生產(chǎn)生活的遺存[28]，是“大規(guī)模的文化、環(huán)境遺產(chǎn)”，認(rèn)為它與自然歷史環(huán)境相關(guān)，具有一種自為或計(jì)劃的群體系統(tǒng)。董欣（2004）認(rèn)為“面積在3km2以上、有明顯區(qū)域性”即符合大遺址特征[29]。朱光亞、崔明（2006）認(rèn)為大遺址并非新的遺址類型，而是各種大型古代文化遺存[29]。張祖群（2006）指出大遺址可界定為“具有重要價(jià)值的大面積文化遺存”。其“大”的概念體現(xiàn)在相對(duì)規(guī)模大、綜合價(jià)值大、存在問(wèn)題大、保護(hù)難度大等方面[30]。
通過(guò)總結(jié)思考，筆者認(rèn)為“大遺址”應(yīng)具備如下特征。
1.依托于單個(gè)或數(shù)個(gè)有關(guān)聯(lián)的文物單位。范圍除中心區(qū)域，也包括周邊任何相關(guān)環(huán)境、風(fēng)貌等。
2.面積達(dá)到一定規(guī)模，埋藏有較豐富或重要的文物、古遺跡等。具有較高的科研價(jià)值和一定社會(huì)影響力。
3.周邊環(huán)境較為復(fù)雜，可能涉及多個(gè)管轄部門。
4.多為露天形態(tài)，易受外來(lái)?yè)p害。
《威尼斯》指出“保護(hù)文物建筑，意味著要保護(hù)其周邊環(huán)境”。白海峰（2008）以大遺址環(huán)境為切入點(diǎn)研究西安附近漢長(zhǎng)安城、大明宮遺址等保護(hù)利用情況，認(rèn)為大遺址環(huán)境整治應(yīng)與所在區(qū)域發(fā)展相結(jié)合[31]。冀和（2007）以通濟(jì)渠為例探討“線形大遺址”這一特殊形態(tài)大遺址的保護(hù)問(wèn)題，認(rèn)為它實(shí)質(zhì)上是穿越不同行政區(qū)域的“文化帶”，合理保護(hù)有利于沿線地區(qū)城鄉(xiāng)建設(shè)、提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益[32]。肖莉（2010）認(rèn)為大遺址屬于土地資源，兼具土地價(jià)值與遺產(chǎn)價(jià)值。但兩者效益常存在矛盾，因此首先要從這兩者之間的關(guān)系入手[25]。事實(shí)上，對(duì)大遺址保護(hù)與利用并行、為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，已有很多經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。樊海強(qiáng)（2005）認(rèn)為實(shí)現(xiàn)大遺址的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)應(yīng)堅(jiān)持主體多元化、保護(hù)展示現(xiàn)代化、開(kāi)發(fā)深度化、商品市場(chǎng)化、管理科學(xué)化[33]。
關(guān)于大遺址與社區(qū)關(guān)系的研究，趙宇鳴、趙榮（2006）利用薩繆爾森的“外部性理論”分析大遺址保護(hù)區(qū)的居民行為，提出消除“負(fù)外部性”的措施是加大政府的購(gòu)買支出[34]。張宏（2009）通過(guò)研究漢長(zhǎng)安城內(nèi)部聚落發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)遺址的影響，提出解決聚落搬遷問(wèn)題的措施[35]。
國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔指出“大遺址保護(hù)與利用應(yīng)作為公共服務(wù)體系的重要內(nèi)容，不斷創(chuàng)新展示與利用模式[22]”，近年來(lái)各地在不斷摸索大遺址保護(hù)利用的新思路。2001年浙江批準(zhǔn)設(shè)立“良渚管理區(qū)”并設(shè)立專門管理機(jī)構(gòu)、創(chuàng)新管理模式[36]；還有人建議在大遺址密集地設(shè)立國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)[37]，認(rèn)為有利于統(tǒng)一保護(hù)利用、取得政策技術(shù)支持等。
三、總結(jié)與展望
總體來(lái)看，關(guān)于遺址遺跡類資源與旅游業(yè)的研究仍有限，但涉及面廣，已有一定建樹(shù)。從文獻(xiàn)來(lái)源看，近年來(lái)核心期刊的文章數(shù)量有所增多，涉及各個(gè)領(lǐng)域（表2）
（一）研究對(duì)象
縱觀全文，目前遺址遺跡類旅游資源文獻(xiàn)多集中于旅游市場(chǎng)及目的地研究、旅游資源、綜合規(guī)劃、旅游與環(huán)境及社區(qū)的關(guān)系等；而有關(guān)旅游者心理及行為、線路設(shè)置、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等則是今后需要關(guān)注的方向。
由于遺址遺跡類資源研究處于學(xué)術(shù)交叉領(lǐng)域，文獻(xiàn)多以建筑類、高校學(xué)報(bào)及綜合性雜志為主，純旅游研究型雜志寥寥無(wú)幾。作為旅游研究的前沿陣地，旅游學(xué)術(shù)刊物應(yīng)更加重視遺跡類旅游資源在旅游業(yè)中的重要地位。
（二）研究方法
未來(lái)旅游學(xué)研究的重要方向是實(shí)證研究，可進(jìn)一步分為數(shù)理研究、案例研究等，要求研究者能夠提出假設(shè)并加以驗(yàn)證。相對(duì)于國(guó)外同類文獻(xiàn)以實(shí)踐性強(qiáng)、視野廣闊著稱的特點(diǎn)，國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)目前仍停留在感性階段，以理論構(gòu)建與前沿性研究為主。近年來(lái)定量研究、個(gè)案研究已有長(zhǎng)足進(jìn)步，多為定性與定量方法兼?zhèn)洹５芯糠椒?、研究領(lǐng)域等略顯單一，且多照搬國(guó)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。這也反映了中西方旅游課程教育模式的不同。
（三）研究區(qū)域
目前研究以中東部旅游較發(fā)達(dá)省份最為活躍；西部地區(qū)則以大遺址領(lǐng)域?yàn)橹鳎C合型研究仍然匱乏。西部民族區(qū)域（、青海、新疆等）擁有豐富古跡資源及特色文化，近年來(lái)隨著區(qū)域開(kāi)發(fā)的不斷深入，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展如火如荼，相關(guān)文獻(xiàn)已有一定數(shù)量，如羅會(huì)光（2008）分析新疆新和縣文化古跡資源開(kāi)發(fā)利用的利弊[38]；次旺（2011）就的古跡資源及開(kāi)發(fā)價(jià)值作了初步探討[39]等。受環(huán)境及研究方法所限，以基礎(chǔ)型研究為主，實(shí)證分析尚不深入；涉及宗教旅游、生態(tài)等專題性研究也相對(duì)缺乏。填補(bǔ)相關(guān)空白有助于全社會(huì)更好地了解當(dāng)?shù)芈糜钨Y源及旅游業(yè)。
（四）研究展望
隨著全社會(huì)對(duì)于遺址遺跡的討論不斷升溫，良好外部環(huán)境有利于推動(dòng)相關(guān)研究進(jìn)展。
我國(guó)擁有日益龐大和完善的旅游市場(chǎng)，面對(duì)劇增的境外旅客，遺址遺跡類資源日益成為對(duì)外宣傳本國(guó)悠久歷史及特色文化的重要基地，地位愈加明顯。在深入基礎(chǔ)研究的同時(shí)，以資源密集區(qū)為重點(diǎn)、以國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓寬視野和方法成為當(dāng)務(wù)之急。
通過(guò)回顧十余年來(lái)研究軌跡，旅游資源、旅游產(chǎn)業(yè)、旅游規(guī)劃等傳統(tǒng)領(lǐng)域仍占據(jù)主流；有關(guān)交通設(shè)施、旅游者特征、市場(chǎng)營(yíng)銷、產(chǎn)業(yè)政策等新興研究仍具發(fā)展?jié)摿?。近年?lái)隨著我國(guó)文化旅游業(yè)快速發(fā)展，遺址遺跡類資源商品化、產(chǎn)業(yè)化程度日益提高。由于各地的資源在規(guī)模、價(jià)值及功能上各不相同，如何合理選擇及評(píng)價(jià)開(kāi)發(fā)方向、開(kāi)發(fā)模式，值得探討。
從研究方法上看，針對(duì)前沿理論的綜述、定性研究將趨于穩(wěn)定；針對(duì)實(shí)證的定量研究及混合研究將持續(xù)增長(zhǎng)。由于研究對(duì)象的隨機(jī)性及建模的不嚴(yán)密性，研究結(jié)論存在局限。因此某些開(kāi)創(chuàng)性研究仍有必要深入開(kāi)展，在不同區(qū)域和文化環(huán)境中接受更多驗(yàn)證。
從政府及社會(huì)扶持力度來(lái)看，近年來(lái)源于各級(jí)科研基金、特別是國(guó)家社科基金的資助正在增多，對(duì)旅游學(xué)術(shù)研究的重視度在加大。未來(lái)針對(duì)遺址遺跡類資源的研究需要更多聯(lián)系實(shí)際，真正服務(wù)于旅游學(xué)科及地方旅游業(yè)發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】中國(guó)考古學(xué)會(huì)；第十五次年會(huì)；環(huán)渤?？脊艑W(xué)研究；論文綜述
2012年11月21日至25日，由中國(guó)考古學(xué)會(huì)主辦，河北省文物局協(xié)辦，河北省文物研究所承辦的中國(guó)考古學(xué)會(huì)第十五次年會(huì)在石家莊市召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市的考古文博機(jī)構(gòu)、高等院校等團(tuán)體會(huì)員，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事會(huì)成員，以及河北省各文博機(jī)構(gòu)列席代表共230余人出席了會(huì)議。會(huì)議開(kāi)幕式由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)、中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)王巍研究員主持，河北省人民政府特邀咨詢孫士彬，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)張忠培，故宮博物院院長(zhǎng)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)單霽翔，中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、國(guó)家文物局副局長(zhǎng)童明康等出會(huì)開(kāi)幕式，并分別致辭。大會(huì)共收到論文及摘要139篇，根據(jù)提交論文所涉及的歷史時(shí)段及研究方向，與會(huì)代表分六個(gè)小組進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討和交流。與會(huì)的專家學(xué)者本著百家爭(zhēng)鳴、暢所欲言的精神，圍繞大會(huì)主題“環(huán)渤?？脊艑W(xué)研究和其他考古學(xué)問(wèn)題”展開(kāi)認(rèn)真研討，會(huì)議討論氣氛熱烈，收獲頗豐?，F(xiàn)就本次年會(huì)的主要研究?jī)?nèi)容作簡(jiǎn)要綜述。
一、環(huán)渤?？脊艑W(xué)研究
中國(guó)考古學(xué)會(huì)年會(huì)是第一次在河北省召開(kāi)，而以環(huán)渤?？脊艦橹黝}的考古學(xué)會(huì)議，自1986年由蘇秉琦提出以來(lái)，已先后在長(zhǎng)島、臨淄、大連、石家莊、天津舉行了五次，這是第六次召開(kāi)。
（一）整個(gè)環(huán)渤海地區(qū)
甘才超在《環(huán)渤海地區(qū)舊石器考古及相關(guān)問(wèn)題探討》中，系統(tǒng)介紹了環(huán)渤海地區(qū)舊石器考古發(fā)現(xiàn)及研究狀況，歸納出了這一區(qū)域內(nèi)舊石器時(shí)代文化的一些階段性特點(diǎn)，并探討了該地區(qū)舊石器文化發(fā)展與自然環(huán)境演變的關(guān)系。周向永研究了環(huán)渤海背景下的遼北史前考古學(xué)文化變遷的歷程。在《環(huán)渤海新石器考古學(xué)文化研究》一文中，霍東峰將環(huán)渤海沿岸地區(qū)劃分為六個(gè)地理單元，把該地區(qū)新石器時(shí)代劃分為三大階段五期，構(gòu)建了環(huán)渤海地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化的時(shí)空框架，并在此基礎(chǔ)上，從考古學(xué)文化、文化圈、文化系統(tǒng)三個(gè)不同的層次和角度，對(duì)該地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化譜系的研究做了一次較為全面的歸納和總結(jié)。段天在《夏時(shí)期環(huán)渤海地區(qū)文化互動(dòng)的考古學(xué)觀察》中，對(duì)環(huán)渤海地區(qū)夏時(shí)期諸考古學(xué)文化遺存進(jìn)行了梳理，將其分成環(huán)渤海地區(qū)東部的泰沂山地、膠東與遼東半島、環(huán)渤海地區(qū)東北部的下遼河平原與遼東丘陵北部、環(huán)渤海地區(qū)北部的燕山以南地區(qū)、環(huán)渤海西部和南部的華北平原等文化區(qū)域，揭示了各區(qū)域的文化結(jié)構(gòu)和特征，并考察了各區(qū)域間的文化互動(dòng)與交流。姚樂(lè)音的《試析渤海文化中的漢文化因素》一文，從史籍記載的思想意識(shí)形態(tài)、、社會(huì)習(xí)俗和考古資料，如都城形制、墓葬形制、陶器類型等方面，展現(xiàn)了渤海文化的多元化，重點(diǎn)探討了渤海文化中的漢文化因素。王永波認(rèn)真研究了黃、渤海兩岸考古學(xué)文化與古族關(guān)系。
（二）燕趙地區(qū)
關(guān)于燕趙地區(qū)的考古文化研究。郭明在《燕山南麓筒形罐遺存初探》中，對(duì)燕山南北出土的筒形罐進(jìn)行了梳理，認(rèn)為燕山南北地區(qū)人群的交流方式存在差異，在較早階段筒形罐特征的相似性是由于受到了來(lái)自北方地區(qū)持續(xù)影響的結(jié)果，而在相當(dāng)于趙寶溝文化時(shí)期的第三期則表現(xiàn)出了燕山南北地區(qū)相互影響的態(tài)勢(shì)，最終燕山南麓地區(qū)逐漸脫離了筒形罐文化區(qū)。在《冀南豫北地區(qū)龍山時(shí)代早期文化初探》中，喬登云對(duì)冀南豫北地區(qū)龍山時(shí)代早期文化遺存的考古發(fā)現(xiàn)及研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理，探討了該遺存的文化內(nèi)涵與特點(diǎn)、文化源流及年代、文化命名等問(wèn)題。張曉崢在《試論邯鄲地區(qū)漳河型下七垣文化遺存》中，將邯鄲地區(qū)漳河型下七垣文化遺存分為六段，合并為早、中、晚三期：早期遺存年代定在二里頭文化二期至三期早段，中期遺存年代定在二里頭文化三期晚段至四期早段，晚期遺存年代定在二里頭文化四期晚段至早商文化一期。徐海峰根據(jù)夏至早商時(shí)期遺存的文化面貌，以唐河為界，將冀中地區(qū)分為南、北二區(qū)，冀中北區(qū)夏時(shí)期存在下岳各莊文化、夏家店下層文化及大坨頭文化，冀中南區(qū)以南馬遺址為代表的遺存地處太行山東麓山前平原地帶。石磊從燕的興起與滅亡、構(gòu)成燕文化的要素、燕文化的特征等方面，闡釋了燕文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中和諸文化之間相互影響，不斷發(fā)展，并逐漸融合為一個(gè)整體，形成更大的統(tǒng)一。張星德在《西寨遺址陶器再認(rèn)識(shí)――兼談趙寶溝文化起源》中，對(duì)西寨遺址出土的陶器進(jìn)行了詳細(xì)分期，探討了其文化特征與趙寶溝文化早、晚期的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為西寨遺址遺存屬于趙寶溝文化，而趙寶溝文化是興隆洼文化三期與磁山文化碰撞的結(jié)果。在《富河文化、小河沿文化、魏營(yíng)子文化、凌河類型新考――關(guān)于遼西地區(qū)四種考古學(xué)文化遺存性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)》中，趙賓福對(duì)遼西地區(qū)四種考古學(xué)文化遺存的性質(zhì)提出了新認(rèn)識(shí)：富河文化是趙寶溝文化分布在西拉木倫河以北的一個(gè)地方類型；小河沿文化與紅山文化中晚期同時(shí)，并且是紅山文化的平民遺存；魏營(yíng)子文化是高臺(tái)山文化晚期拓展到遼西地區(qū)的一個(gè)地方類型；凌河類型是雙房文化拓展到遼西大小凌河流域的一個(gè)地方類型。趙曉剛在《新樂(lè)上層文化聚落形態(tài)初識(shí)》中，從對(duì)新樂(lè)上層文化遺址在分布和選址，聚落內(nèi)部環(huán)壕、房址、墓葬、灰坑等遺跡形態(tài)和聚落布局等方面的分析，總結(jié)出了新樂(lè)上層文化聚落形態(tài)的一般特點(diǎn)，并對(duì)其中所反映出的人類行為或社會(huì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了探討。張翠敏在《論雙砣子一期文化》中指出，小珠山三期文化與雙砣子一期文化是深受山東龍山文化強(qiáng)烈影響的同一文化譜系下的兩個(gè)不同發(fā)展階段，主體均屬于遼南土著文化系統(tǒng)，雙砣子一期尚未進(jìn)入青銅時(shí)代。賈笑冰以近年在遼東廣鹿島小珠山、吳家村和洪子?xùn)|遺址的考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，對(duì)遼東半島的史前文化序列和譜系問(wèn)題提出了新的認(rèn)識(shí)。朱乃誠(chéng)根據(jù)之前的考古發(fā)現(xiàn)與反映紅山文化文明化進(jìn)程有關(guān)的一些考古學(xué)現(xiàn)象，探討了遼西地區(qū)早期文明的特點(diǎn)及相關(guān)問(wèn)題。楊建華在《夏家店上層文化與歐亞草原的遠(yuǎn)程交往》中，將圖瓦阿爾然大墓與夏家店上層文化進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)兩者具有很多相似的文化因素，說(shuō)明了它們可能通過(guò)技術(shù)轉(zhuǎn)讓或者文化認(rèn)同的方式進(jìn)行了遠(yuǎn)程交往，但它們的起源是各自獨(dú)立的。洪猛的《淺析冀北地區(qū)夏家店上層文化與玉皇廟文化的發(fā)展及其相關(guān)問(wèn)題》，探析了以冀北地區(qū)夏家店上層文化與玉皇廟文化發(fā)展為中心的區(qū)域文化演進(jìn)、生業(yè)變化和族屬等問(wèn)題。在《昌平張營(yíng)遺址與周鄰早期青銅文化的交流》中，郭京寧對(duì)北京市昌平區(qū)張營(yíng)遺址進(jìn)行了文化因素分析，比較其與夏家店下層、朱開(kāi)溝、岳石、下岳各莊、晉中、下七垣諸考古學(xué)文化與地區(qū)的聯(lián)系，總結(jié)了張營(yíng)遺址與外界交流的特點(diǎn)及原因。王嗣洲以遼東半島公元前3000年前后的考古學(xué)文化現(xiàn)象為基礎(chǔ)，分析了其文化發(fā)展的強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)和內(nèi)在關(guān)系。肖景全、鄭辰以撫順地區(qū)的考古資料為中心，探討了遼東地區(qū)青銅時(shí)代考古學(xué)文化的相關(guān)問(wèn)題。
關(guān)于燕趙地區(qū)的遺址、城址研究。王法崗、謝飛在《泥河灣盆地泥河灣層中發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址》中指出，泥河灣盆地泥河灣層內(nèi)的舊石器時(shí)代遺址的石器工業(yè)可以歸為石片石器的工業(yè)類型，屬于中國(guó)北方以小石器為主的主工業(yè)類型，表現(xiàn)出很強(qiáng)的繼承性，體現(xiàn)出區(qū)域漸進(jìn)的特點(diǎn)。盛立雙、王春雪在《天津地區(qū)舊石器材料及石器工業(yè)類型的初步研究――兼論與環(huán)渤海地區(qū)石器工業(yè)之間的關(guān)系》中，對(duì)天津地區(qū)舊石器材料及石器工業(yè)類型進(jìn)行了研究，認(rèn)為天津地區(qū)和泥河灣盆地、東北地區(qū)南部等環(huán)渤海地區(qū)在文化面貌上有著密切聯(lián)系，同屬于一個(gè)大的文化區(qū)，這種文化上的相似，應(yīng)理解為類同，而非趨同，是某種文化特征在時(shí)空上連續(xù)分布所造成的傳播遷徙。趙春青在《動(dòng)態(tài)解讀北福地一期聚落》中，探析了北福地一期聚落的布局、動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，認(rèn)為北福地聚落開(kāi)創(chuàng)了凝聚式、向心式聚落布局的先河。邢臺(tái)市文物管理處介紹了邢臺(tái)任縣南宋村商周遺址的考古發(fā)掘情況。廊坊市文物管理處對(duì)廊坊地區(qū)史前遺存的發(fā)現(xiàn)與研究進(jìn)行了梳理。張童心、王斌對(duì)河北元氏龍正遺址與漢常山郡（國(guó)）發(fā)掘所出器物進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為龍正遺址可能為常山郡（國(guó)）周邊一處制陶作坊遺址。張守義結(jié)合考古調(diào)查資料及相關(guān)史料，對(duì)太子山在地理上的定位進(jìn)行了考證。白瑞杰對(duì)豐寧境內(nèi)遼金時(shí)期的古城址、遺址、墓葬、塔址等進(jìn)行了研究。田淑華、白瑞杰對(duì)承德遼金元時(shí)期的重要窖藏做了概述及考證。陳山、劉明對(duì)遼陽(yáng)、沈陽(yáng)、撫順境內(nèi)的部分明代城址的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、功能和歷史沿革進(jìn)行了研究。田立坤在《金嶺寺建筑址為“廟”說(shuō)》中，對(duì)金嶺寺建筑址的年代及性質(zhì)進(jìn)行了研究，認(rèn)為它的年代上限當(dāng)晚于龍城始建的341年，是禮制性建筑，為“慕容廟”。胡強(qiáng)對(duì)州的歷史沿革及其官署遺址出土的建筑遺物進(jìn)行了研究。劉子龍根據(jù)平泉會(huì)州城城址的現(xiàn)存遺跡、城內(nèi)出土的文物和標(biāo)本及附近的古遺跡情況，對(duì)其文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值進(jìn)行了研究。徐文英對(duì)燕下都和靈壽故城的異同進(jìn)行了細(xì)致比較，并分析了其形成原因。陳偉、雷建紅的《論戰(zhàn)國(guó)中山靈壽城的“市”》指出，《戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)靈壽城：1975～1993年考古發(fā)掘報(bào)告》中九號(hào)、十號(hào)夯土建筑遺跡的性質(zhì)為“市”，并依據(jù)城址出土的相關(guān)遺物和遺跡，進(jìn)一步探討了靈壽城內(nèi)“市”產(chǎn)生的原因。黃信在《論河北的宋元考古――陶瓷、城市、冶金》中，回顧了河北的陶瓷、城市及冶金考古發(fā)現(xiàn)與研究成果，并對(duì)進(jìn)一步開(kāi)展研究提出了看法。田建文通過(guò)對(duì)柿子灘遺址與南莊頭遺址進(jìn)行細(xì)致比較，得出柿子灘遺址群可分三期的結(jié)論。
關(guān)于燕趙地區(qū)出土器物的研究。王繼紅在《玉皇廟文化青銅帶鉤研究》中，對(duì)玉皇廟文化的青銅帶鉤進(jìn)行了分類及分型分式，并對(duì)其分布地域和分期斷代進(jìn)行了研究，從而總結(jié)出不同類別的幾種主要型式的帶鉤在發(fā)展演變過(guò)程中的規(guī)律性特點(diǎn)，并就青銅帶鉤的起源及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。在《略論大凌河流域商周窖藏銅器的年代及相關(guān)問(wèn)題》中，胡傳聳考察了遼西大凌河流域的馬廠溝、北洞村、山灣子、小波汰溝等地先后發(fā)現(xiàn)的六處商周時(shí)代的銅器窖藏，對(duì)這六處窖藏集中形成于西周前期的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為它們可能分別形成于商代后期、西周前期和西周中期等三個(gè)時(shí)期。秦進(jìn)才對(duì)滿城漢墓銅器銘文紀(jì)年進(jìn)行了研究。相軍在《京津冀地區(qū)兩漢諸侯王墓隨葬陶器和車馬研究》中指出，西漢中期偏早階段的仿銅陶禮器在陶器構(gòu)成中占有重要地位，西漢中期早段全國(guó)尚未形成明確統(tǒng)一的車馬隨葬制度，至西漢晚期，車馬隨葬制度逐漸統(tǒng)一。劉成文、孟繁峰研究了井陘盤龍冶爐前押官周承遂妻李氏墓隨葬的精美陶瓷器的具體出土地點(diǎn)、窯口、產(chǎn)地、特征、窯口性質(zhì)、意義等，這對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)井陘窯具有重要意義，且為唐與五代陶瓷器的形制演變和年代劃分提供了重要依據(jù)。王蔚波的《北宋皇陵出土定窯白瓷及其相關(guān)問(wèn)題》認(rèn)為，北宋早期定窯就已發(fā)明了覆燒工藝。在《我國(guó)北方瓷器出現(xiàn)及相關(guān)問(wèn)題的初步研究――以窯址為中心》中，王建保通過(guò)對(duì)臨漳曹村窯和鞏義白河窯等北方早期窯址的考察和初步研究，認(rèn)識(shí)到北方青釉瓷器有自己的發(fā)展路徑，而白釉瓷器則是沿著“化妝白瓷”和白胎白釉瓷器兩個(gè)軌跡發(fā)展。韓維龍、馮永驅(qū)在《河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)宋金元時(shí)期磁州窯系瓷器的考古學(xué)觀察――以南水北調(diào)中線工程平頂山段考古發(fā)現(xiàn)為例》中，從種類、器形和裝飾等方面，將河南境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的屬于磁州窯系的瓷器與河北觀臺(tái)磁州窯的瓷器進(jìn)行了對(duì)比分析，探討了宋金元時(shí)期民族融合與文化交流問(wèn)題。
關(guān)于燕趙地區(qū)墓葬及相關(guān)問(wèn)題的研究。韓立森在《趙王陵陵園規(guī)制初探》中，從陵區(qū)選擇、陵園布局和形制、陵區(qū)的防御設(shè)施、陵園建筑和陵墓形制等方面，分析了趙王陵的陵園規(guī)制。成瑭重新審視了燕下都辛莊頭30號(hào)墓的年代與性質(zhì)問(wèn)題，認(rèn)為該墓葬的年代應(yīng)該在戰(zhàn)國(guó)晚期，墓主應(yīng)該是與東北地區(qū)及朝鮮半島有密切聯(lián)系的燕國(guó)將領(lǐng)。滕銘予、張亮在《葫蘆溝墓地的年代及相關(guān)問(wèn)題》中指出，葫蘆溝墓地的年代跨度大體上從春秋中期晚段到戰(zhàn)國(guó)早期，墓主很可能是與同墓地其他墓葬以及玉皇廟文化其他墓地墓主人不同的人群，二者之間既有很緊密的聯(lián)系，又有所區(qū)別。張瑞在《唐河北道南部地區(qū)隋唐紀(jì)年墓葬類型分析》中，從墓葬形制和神煞俑兩個(gè)方面，對(duì)唐河北道南部地區(qū)隋唐紀(jì)年墓葬的類型進(jìn)行了詳細(xì)分析。郭濟(jì)橋在《河北隆堯唐陵平面格局暨名稱考略》中，介紹了河北隆堯唐陵的勘探成果，確定了其范圍、布局。梅鵬云在《宣化遼代壁畫墓樂(lè)舞“大曲”說(shuō)辨析》中，分析和研究了宣化遼代壁畫墓樂(lè)舞的情況，對(duì)“大曲”說(shuō)表示質(zhì)疑，并提出了新見(jiàn)解。在《試論大興北程莊遼墓墓門建筑》中，于璞就北京大興北程莊墓地中發(fā)現(xiàn)的遼代墓門仿木建筑進(jìn)行了探討，將墓門的建筑情況分為四型，提出墓門的結(jié)構(gòu)、裝飾與墓葬的年代有關(guān)，可能是建墓時(shí)所參考的現(xiàn)實(shí)中的建筑有所差異造成的。張林虎對(duì)2003―2004年石臺(tái)子山城墓葬出土人骨進(jìn)行了研究。
關(guān)于燕趙地區(qū)長(zhǎng)城研究。李文龍?jiān)凇逗颖北辈繎?zhàn)國(guó)燕北長(zhǎng)城的調(diào)查與研究――兼論東周燕文化的北漸》中，對(duì)河北北部戰(zhàn)國(guó)燕北長(zhǎng)城的調(diào)查與研究進(jìn)行了梳理，認(rèn)為燕國(guó)北長(zhǎng)城不是以“復(fù)線”的方式修筑了南北兩條，而只有南面一條，北側(cè)的“赤北長(zhǎng)城”是秦代所修。鄭立新梳理了河北明長(zhǎng)城碑刻，重點(diǎn)從功能和形制上對(duì)其進(jìn)行了分類。鄭紹宗在《河北省古代長(zhǎng)城綜合研究》中，詳細(xì)介紹了河北近年長(zhǎng)城調(diào)查的情況，對(duì)明代之前的長(zhǎng)城分布、走向以及長(zhǎng)度、形制作了具體的介紹，特別是對(duì)長(zhǎng)度的測(cè)量已十分精確。朱永剛探討了燕秦漢長(zhǎng)城與東北早期鐵器時(shí)代考古學(xué)研究的若干問(wèn)題。
關(guān)于燕趙地區(qū)動(dòng)植物研究。羅運(yùn)兵在《華北地區(qū)先秦時(shí)期鱷骨遺存解析》中，對(duì)鱷骨骸遺存進(jìn)行了分類梳理，著重討論了鼉類在華北的生態(tài)分布及其開(kāi)發(fā)利用情況，特別是有關(guān)墓葬中出土的鱷皮制品，并對(duì)相關(guān)的古史傳說(shuō)（如豢龍、御龍）作了解析。高建強(qiáng)等在《中國(guó)家豬的起源馴化研究――來(lái)自磁山遺址古代豬遺存的信息》中，分析了河北武安磁山遺址距今約7400年的7個(gè)古代豬遺存的考古學(xué)信息和線粒體DNA，推測(cè)黃河中游以北的河北磁山遺址和以南的河南賈湖遺址范圍內(nèi)，可能正是中國(guó)北方地區(qū)家豬的起源馴化中心。
（三）齊魯?shù)貐^(qū)
關(guān)于齊魯?shù)貐^(qū)考古文化的研究。劉延常、徐倩倩在《山東地區(qū)燕文化遺存分析》中，探討了燕文化與齊魯文化的關(guān)系。在《膠東地區(qū)周代地方文化遺存》中，王富強(qiáng)梳理了膠東地區(qū)周代地方文化遺存的聚落分布和特征，指出珍珠門文化晚期的一些遺址雖然發(fā)現(xiàn)了少量齊文化的繩紋陶器，但也只能看作是齊文化的影響所致，齊文化真正對(duì)東方的經(jīng)營(yíng)應(yīng)該是從西周中期開(kāi)始。
關(guān)于齊魯?shù)貐^(qū)遺址、城址研究。曹斌的《試論高青陳莊遺址的性質(zhì)》討論了該遺址的性質(zhì)，認(rèn)為是西周前期（武王至恭王）周公翦滅薄姑之后，將太公庶子封于此地堅(jiān)守的邊防要地。高明奎、鄭同修則討論了高青陳莊西周祭壇的性質(zhì)，認(rèn)為它是祭祀地的社壇，城址為齊國(guó)卿大夫級(jí)的城邑，故社壇可能為“置社”。方輝從山東滕州前掌大遺址的地望、墓地延續(xù)時(shí)間入手，結(jié)合歷史文獻(xiàn)及海岱地區(qū)商末周初聚落形態(tài)的變遷，推斷其屬于商周時(shí)期的薛國(guó)遺存。在《營(yíng)丘考疑――昌樂(lè)營(yíng)陵城新探》中，魏成敏認(rèn)為營(yíng)陵故城不可能是太公所都之營(yíng)丘，也不會(huì)是春秋時(shí)期杞國(guó)之都緣陵，營(yíng)陵城營(yíng)建于西漢早期，或?yàn)槭冀ㄓ谖鳚h早期的營(yíng)陵侯國(guó)之都城，或?yàn)楸焙？に鶢I(yíng)建之郡城。
關(guān)于齊魯?shù)貐^(qū)的器物研究。陳雪香、方輝介紹了濟(jì)南大辛莊遺址出土的商代陶范，曹錦炎對(duì)齊侯子仲姜鬲進(jìn)行了考證。
關(guān)于齊魯?shù)貐^(qū)的鹽業(yè)考古。黨浩在《齊國(guó)制鹽業(yè)探析――從昌邑鹽業(yè)調(diào)查看起》中，依據(jù)山東省昌邑市大規(guī)模的周代鹽業(yè)遺址群的調(diào)查材料，對(duì)周代齊國(guó)的鹽業(yè)發(fā)展?fàn)顩r作了細(xì)致分析。
關(guān)于齊魯?shù)貐^(qū)的動(dòng)植物研究。宋艷波在《山東地區(qū)新石器時(shí)代出土魚(yú)骨研究》中，運(yùn)用動(dòng)物考古學(xué)的理論與方法，分析了山東新石器時(shí)代先民對(duì)魚(yú)的使用情況。王芬在《即墨北阡遺址大汶口文化先民的食物結(jié)構(gòu)考察》中，提出北阡先民主要采用漁業(yè)和農(nóng)耕為主、狩獵或養(yǎng)殖為輔的生活方式。靳桂云、王海玉在《海岱地區(qū)新石器時(shí)代稻作農(nóng)業(yè)的植物考古證據(jù)》中，對(duì)距今5000年前后稻作農(nóng)業(yè)才從長(zhǎng)江流域傳播到黃河流域這一傳統(tǒng)的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為作為海岱地區(qū)核心地帶的山東高地周圍8000年前的遺址中已經(jīng)有稻遺存出土。
二、其他考古學(xué)問(wèn)題
本次年會(huì)除重點(diǎn)討論環(huán)渤海地區(qū)考古研究成果外，也涉及我國(guó)其他地區(qū)考古學(xué)研究的諸多領(lǐng)域和方面。
考古文化研究。馮小波以湖北省鄖縣人遺址和廣西百色盆地那賴遺址為例，總結(jié)了南方舊石器早期文化的特征。高峰、何林珊在《中國(guó)南方的新石器文化》中，對(duì)世界范圍的人類起源和南方最早的新石器遺存進(jìn)行了細(xì)致分析，認(rèn)為西方提出的“中石器時(shí)代”應(yīng)該摒棄，重新解讀了“新石器時(shí)代”的概念，提出新石器起源于最后冰期最大值前后時(shí)期的中國(guó)南部和東南半島的北部區(qū)域，為掌握和平工業(yè)技術(shù)的北部邊緣人群，也即我們炎黃和百越民族的祖先的結(jié)論。何金龍?zhí)接懥税Ю螄?guó)的發(fā)展歷程，認(rèn)為哀牢國(guó)在歷史上具有重要地位，是中國(guó)境內(nèi)存在過(guò)的唯一由南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族民族建立的古國(guó)。劉曉東認(rèn)為，松花江上游的遺存主要有榆樹(shù)老河深上層遺存、永吉楊屯三期遺存、永吉查理巴墓葬，貫穿了勿吉后期至渤海建國(guó)時(shí)期，存在鮮卑、高句麗、三種文化因素，進(jìn)而對(duì)遺存中文化因素進(jìn)行了分期研究，并討論了這幾處遺存在文化中的年代位置，及各分期與各發(fā)展階段的對(duì)應(yīng)關(guān)系。劉志巖梳理了金沙江下游地區(qū)新石器至漢代遺存，初步建立起了該地區(qū)考古學(xué)文化的發(fā)展序列和時(shí)空框架。陳淑卿以大南溝、姜家梁、哈喇海溝墓地為例，對(duì)小河沿文化性別進(jìn)行了研究，認(rèn)為前人所謂的小河沿文化“社會(huì)生產(chǎn)男主女從、社會(huì)地位男高女低”的結(jié)論并不成立。陳祖軍通過(guò)對(duì)曲貢遺址早期遺存出土的陶器在器物形態(tài)、類別等方面進(jìn)行了比較，重新劃分了器物類別與型式，結(jié)合器物出土層位關(guān)系、組合與型式演變趨勢(shì)，認(rèn)為曲貢文化可劃分為二期三段。趙東升研究了商王朝在長(zhǎng)江中下游地區(qū)的進(jìn)取模式和統(tǒng)治策略，以及隱藏在背后的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)等深層原因。
有關(guān)遺址、城址研究。王新金、陸永福、李文鑫通過(guò)對(duì)貴州省貞豐縣魯容鄉(xiāng)灑若橋史前文化遺址所獲材料進(jìn)行器物分類、特征描述、對(duì)比分析，探討了該遺址的文化特性。徐長(zhǎng)青以靖安老虎墩考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，推斷老虎墩上層文化遺存可能是江西省一支新的古文化類型，距今約5000―4500年左右。林強(qiáng)對(duì)廣西近年出土的一種極富特點(diǎn)的大石鏟及相關(guān)遺址進(jìn)行了介紹，并研究了其起源、原料選擇、加工技術(shù)、文化性質(zhì)等問(wèn)題。何艷杰在《商代祭祀中“毀廟”遺跡假說(shuō)――從鄭州小雙橋遺址出土青銅構(gòu)件談起》中，對(duì)鄭州小雙橋遺址出土建筑構(gòu)件的實(shí)物形制、埋藏地點(diǎn)、廢棄原因等進(jìn)行了分析研究，提出此建筑構(gòu)件應(yīng)該是檐飾，是人為廢棄的，廢棄原因一是因?yàn)樯檀赡艽嬖凇皻R制度”，另一原因是“九世之亂”中的人為毀廟。潘玲對(duì)內(nèi)蒙古、山西和吉林境內(nèi)八個(gè)與鮮卑相關(guān)的遺存年代進(jìn)行了探討。魏堅(jiān)、張曉瑋從古城形制和建筑規(guī)模入手，對(duì)比居延地區(qū)調(diào)查測(cè)繪的漢代邊城考古成果，認(rèn)為該城始建于漢代，并是漢代這一地區(qū)最早的行政建制，魏晉以后沿用。何繼英對(duì)上海志丹苑發(fā)掘的元代水閘進(jìn)行了細(xì)致研究，梳理了文獻(xiàn)資料，對(duì)建筑工藝以及成就形成了結(jié)論。王元林對(duì)東亞早期建筑文化的傳播和發(fā)展進(jìn)行了考古學(xué)考察。樓建龍對(duì)福州城市考古進(jìn)行了綜述。王志剛重新審視了國(guó)內(nèi)城的年代問(wèn)題，認(rèn)為城的始建年代應(yīng)不早于4世紀(jì)。孟華平探討了石家河古城的形成與發(fā)展過(guò)程以及原因。王育龍對(duì)西漢時(shí)期的儋耳郡城與珠崖郡城城址的研究情況進(jìn)行了綜述，討論了兩郡郡治尤其是珠崖郡治的具置。田亞岐從考古學(xué)視角分析了秦九“都邑”所顯現(xiàn)出的不同功能所形成的層次結(jié)構(gòu)，提出它們分別是秦都城、秦城與秦邑三類。戴向明介紹了山西絳縣周家莊遺址近年發(fā)掘的主要收獲?；菹ζ浇榻B了滎陽(yáng)官莊遺址2011―2012年的重要發(fā)現(xiàn)。何國(guó)俊就海南昌化江流域史前遺存考古調(diào)查的初步收獲做了簡(jiǎn)述。高大倫介紹了米倉(cāng)道考古探險(xiǎn)調(diào)查的主要收獲。
出土器物研究。崔兆年對(duì)青海史前文化的玉石器進(jìn)行了探討。李新全通過(guò)對(duì)神樹(shù)紋瓦當(dāng)造型與紋樣的研究，揭示了天圓地方、兩極、統(tǒng)一等思想，并指出其源頭在古蜀國(guó)，而不是燕國(guó)。宮希成介紹了安徽出土的5件銅鐃，對(duì)它們的年代即“最早為商代，最晚為春秋”提出了質(zhì)疑，認(rèn)為應(yīng)是商代晚期，并探討了銅鐃的功能，認(rèn)為小鐃是用來(lái)演奏旋律的，大鐃是用于祭祀山川、湖泊、風(fēng)雨、雷電、星辰之神器。聶菲對(duì)湖南地區(qū)楚墓所出漆器進(jìn)行了全面梳理，在對(duì)楚漆器進(jìn)行分區(qū)與分期的基礎(chǔ)上，對(duì)各區(qū)漆器的特點(diǎn)、區(qū)域內(nèi)漆器所反映的文化特征進(jìn)行了探討?；粑≡凇对囌摽脊虐l(fā)現(xiàn)的早期金屬器和“早期金屬時(shí)代”》中，對(duì)近年來(lái)考古出土的早期金屬器進(jìn)行了考古學(xué)的年代學(xué)、類型學(xué)分析，認(rèn)為從進(jìn)入金屬器產(chǎn)生和流行的時(shí)代、金屬工藝的表現(xiàn)形式、金屬器所反映出的文化特征等各個(gè)方面，都與周邊地區(qū)大體上同步或僅僅稍晚，其間并不存在巨大的落差。梅建軍探討了我國(guó)北方系青銅器科學(xué)價(jià)值的意義，并提出了新看法。閆介紹了長(zhǎng)寧遺址出土的細(xì)石器，比較了它與青海史前細(xì)石器之間的異同，認(rèn)為長(zhǎng)寧遺址出土的細(xì)石器歸屬于華北細(xì)石器傳統(tǒng)的延續(xù)，青海齊家文化的細(xì)石器傳統(tǒng)是一脈相承的，和甘肅武威皇娘娘臺(tái)等齊家文化的細(xì)石器工業(yè)存在著一定的差異，這種差異可能代表了青海齊家文化的地域特點(diǎn)。韓金秋在《從靴形器看騎馬術(shù)在北方地帶的出現(xiàn)和擴(kuò)展》中，對(duì)1978年山西省柳林高紅墓葬出土的銅靴形器進(jìn)行了研究，揭示出高腰皮靴的興起與北方地帶傳統(tǒng)的低腰皮靴沒(méi)有必然的聯(lián)系，而與騎馬術(shù)在北方地帶的興起有密切關(guān)系；高紅靴形器的出現(xiàn)與商周之際北方民族游動(dòng)性增強(qiáng)的趨勢(shì)相符，以高紅墓葬為代表的人群可能直接導(dǎo)致了此后騎馬術(shù)在北方地帶的擴(kuò)展；靴形器在中原的出現(xiàn)是趙武靈王胡服騎射影響的直接反映。黃錦前在《說(shuō)“盞盂”――兼論楚系盞盂的形態(tài)與功能》中，從文字和器形兩方面加以考察，認(rèn)為作為器物自名的、等字，應(yīng)釋作“盂”，進(jìn)而主要據(jù)楚系有自名的盞的有關(guān)材料，從器物形制、自名及古書(shū)的相關(guān)記載等方面作了綜合分析，認(rèn)為盞與鼎、盆及盂等器類之間有著很密切的親緣關(guān)系，盞雖系楚系銅器中所特有的器類，但其部分類型明顯受同時(shí)期中原文化的影響，在禮器中的功用與地位大致與敦、相當(dāng)。院文清對(duì)仿銅漆禮器的類別、造型、組合、性質(zhì)及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。胡金華在對(duì)已發(fā)現(xiàn)的西漢黃金貨幣進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)西漢麟形象的考證，重新對(duì)《漢書(shū)?武帝紀(jì)》中記載的西漢麟趾金進(jìn)行了辨析。魏曙光在《漢代出土陶?qǐng)A爐的發(fā)現(xiàn)與研究》中，對(duì)漢代黃河中下游地區(qū)出土的陶?qǐng)A爐進(jìn)行了梳理，認(rèn)為陶?qǐng)A爐的時(shí)空分布特點(diǎn)的形成是有一定的政治和經(jīng)濟(jì)原因的，同時(shí)其時(shí)空分布的變化是與漢代氣候的變化相適應(yīng)的，是人們適應(yīng)氣候變化的產(chǎn)物。梁志龍根據(jù)帶扣外部扣環(huán)的形狀，結(jié)合扣舌的形制、位置及安裝工藝等的不同特征，將高句麗帶扣劃分為四種類型。丘剛依據(jù)海南島的出土文物，研究了南海海上絲綢之路。陳杰、夏浙新從考古實(shí)證與文獻(xiàn)資料兩方面，對(duì)歷史時(shí)期琮的意義進(jìn)行了細(xì)致研究，認(rèn)為琮在傳播的過(guò)程中雖然逐漸喪失了良渚文化時(shí)期原有的宗教觀念，但是作為玉禮器之一，卻被歷史時(shí)期的文獻(xiàn)典籍不斷強(qiáng)化，成為中國(guó)玉文化中一個(gè)重要的文化元素。林強(qiáng)、何安益根據(jù)歷年調(diào)查、發(fā)掘、研究的相關(guān)成果，從廣西永福窯田嶺窯址青瓷器所體現(xiàn)的工藝特征角度考察，嘗試梳理該窯址的青瓷器技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)為窯田嶺窯址不應(yīng)完全歸入耀州窯系。
墓葬及相關(guān)問(wèn)題研究。蔣志龍分析了云南江川李家山墓地的結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究了石寨山文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)。史黨社探究了馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地發(fā)掘的意義。丁巖以咸陽(yáng)原戰(zhàn)國(guó)秦陵園布局模式為例，認(rèn)為王后合葬、妃子葬的形式是秦陵園布局模式的新發(fā)展，漢承秦制，西漢也實(shí)行帝后并穴合葬、妃子葬的陵園布局形式。孫偉剛從建筑結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及管理等方面論述了秦漢帝陵寢園，認(rèn)為秦漢帝陵的寢園開(kāi)始于秦始皇帝陵，秦始皇帝陵封土北側(cè)西部的陵寢建筑遺址為秦漢帝陵寢園的雛形，為秦漢帝陵中結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、形制最完善的寢園建筑，并奠定了漢代及以后各朝代帝陵寢園的形制結(jié)構(gòu)。申茂盛通過(guò)對(duì)秦陵地區(qū)考古資料的梳理、整合，認(rèn)為在秦始皇帝陵園考古中必須建立起陵區(qū)、陵兆域、陵園、帝陵園的概念，明晰它們各自的范圍，理清它們之間的相互關(guān)系，秦始皇陵應(yīng)該是四墓道的“亞”字形大墓。田正標(biāo)對(duì)浙江先秦墓葬的形制變遷與越國(guó)墓葬制度的形成進(jìn)行了分析。梁云對(duì)涇河上游西周時(shí)期的殷遺民墓葬進(jìn)行了系統(tǒng)研究，指出這些墓葬的年代集中在西周早中期，墓主人的身份應(yīng)是為周王朝戍守北疆的武士或周王朝直屬部隊(duì)的軍事將領(lǐng)，墓地的分布大致反映了王朝戍邊部隊(duì)的駐地范圍。郎旭峰、楊金東從土墩墓的形制與結(jié)構(gòu)、隨葬品組合及其演變規(guī)律、墓葬疊壓打破關(guān)系等方面，探討了杭州蕭山柴嶺山、蜈蚣山土墩墓群的分期和年代，認(rèn)為這批墓葬可分為七期，年代從商代中晚期延續(xù)到春秋末至戰(zhàn)國(guó)初期。李東通過(guò)對(duì)自己發(fā)掘的扶余明墓的整理研究，對(duì)以往所謂的“至正”款玉彩瓷器的年代提出了自己的看法，修正了將其認(rèn)作元代器的觀點(diǎn)，認(rèn)為岱吉屯、歡迎磚廠墓地和扶余油田磚廠墓地均為明代中晚期的墓地。吳松巖通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古中部早期鮮卑墓葬的形制、葬俗、隨葬品以及文化因素的分析，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)的記載，認(rèn)為這些墓葬是拓跋鮮卑聯(lián)盟時(shí)期的遺存，即以拓跋鮮卑為主體，同時(shí)包含匈奴、烏丸等其他民族在內(nèi)的聯(lián)盟組織，年代應(yīng)該在3世紀(jì)中葉至4世紀(jì)末。吳葒對(duì)河西魏晉墓葬的照墻進(jìn)行了比較研究，探索了其墓葬特征及年代。趙永軍在《金墓中所見(jiàn)墓主人圖像釋析》中，對(duì)金墓中以壁畫、石刻等方式體現(xiàn)的墓主形象題材進(jìn)行了排比、分析，認(rèn)為對(duì)墓主人進(jìn)行供養(yǎng)，是這類墓主人圖所折射出的基本主旨和內(nèi)涵。王會(huì)民、馬冬青提出在中國(guó)古代夫妻墓葬中，由于男女各方面差異的存在和“男尊女卑”等觀念的影響，埋葬時(shí)的相對(duì)位置在不同的歷史階段展現(xiàn)出不盡相同的特點(diǎn)，主要經(jīng)歷了一個(gè)從葬位尊卑不明顯到右尊主流再發(fā)展到左尊主流的漫長(zhǎng)、曲折的歷史過(guò)程。
一、樂(lè)器學(xué)及其各分支學(xué)科的研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)有關(guān)樂(lè)器學(xué)綜合研究的著作比較罕見(jiàn)，臺(tái)灣音樂(lè)學(xué)者鄭德淵在1984年曾出版了《中國(guó)樂(lè)器學(xué)——中國(guó)樂(lè)器的藝術(shù)性與科學(xué)理論》，為目前我國(guó)比較全面的中國(guó)樂(lè)器學(xué)研究著作。全書(shū)由五編組成，第一編簡(jiǎn)要介紹了中國(guó)古代到近現(xiàn)代樂(lè)器的沿革與發(fā)展。從第二編開(kāi)始按照我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器分類法分別介紹了“擦弦樂(lè)器”、“彈撥樂(lè)器”、“吹奏樂(lè)器”和“打擊樂(lè)器”四大類，特別注意的是作者將我國(guó)傳統(tǒng)的“吹、拉、彈、打”中的“拉弦樂(lè)器”更名為“擦弦樂(lè)器”，使得樂(lè)器分類更清晰科學(xué)。②這是筆者到目前為止發(fā)現(xiàn)的我國(guó)唯一的一部真正意義上的樂(lè)器學(xué)著作。該著作的特色在于除簡(jiǎn)要介紹了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的發(fā)音、音域、定弦、藝術(shù)表現(xiàn)等“樂(lè)器法”常識(shí)之外，還對(duì)其進(jìn)行了較為科學(xué)的分類，尤其對(duì)于中國(guó)樂(lè)器的形制、制作材質(zhì)、音響、聲學(xué)原理及樂(lè)器改良等多方面問(wèn)題都進(jìn)行了比較詳盡的介紹，雖然還遠(yuǎn)不能涵蓋中國(guó)56個(gè)少數(shù)民族豐富多彩的樂(lè)器資源，但是這部著作對(duì)于我國(guó)樂(lè)器學(xué)研究的創(chuàng)建與發(fā)展必然具有開(kāi)創(chuàng)性意義。而目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于樂(lè)器學(xué)研究主要集中在各分支學(xué)科之中，包括以下幾個(gè)領(lǐng)域：
1.樂(lè)器分類法如何對(duì)世界各地的樂(lè)器進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)、正確的分類始終是中外音樂(lè)學(xué)家長(zhǎng)期研究的重要課題。國(guó)內(nèi)在此領(lǐng)域的主要著作是鄭德淵先生著《樂(lè)器學(xué)研究——樂(lè)器分類體系之探討》。③而國(guó)外樂(lè)器分類法研究的專門著作則有澳大利亞音樂(lè)學(xué)家瑪格麗特J.卡托米（MargaretJ.Kartomi）著《樂(lè)器的概念與分類》。④兩部著作雖側(cè)重點(diǎn)稍有不同，但研究成果卻有殊途同歸之感。而除這兩部著作之外，目前中外學(xué)者對(duì)于樂(lè)器分類體系的研究成果則散見(jiàn)于大量音樂(lè)史學(xué)、樂(lè)器學(xué)著作中，主要包括以下幾種：（1）八音分類法：中國(guó)的《周禮》中首次全面記載了一種對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的樂(lè)器分類方法——八音分類法。即金、石、土、革、絲、木、匏、竹。國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)同這是按照樂(lè)器材質(zhì)進(jìn)行分類的方法。美籍華裔著名音樂(lè)學(xué)家程貞一先生在他的著作中則提出了與多數(shù)學(xué)者不同的見(jiàn)解，他認(rèn)為“中國(guó)的八音分類是音色的分類，并不是樂(lè)器的分類”，他認(rèn)為古人在很早就注意到發(fā)音材料各具其本質(zhì)的特定音色，并產(chǎn)生了以發(fā)聲材料來(lái)分辨音色的措施。⑤這種觀點(diǎn)對(duì)于我們研究八音分類法無(wú)疑是一次全新的理解。（2）管弦樂(lè)隊(duì)分類法：該分類法起源于歐洲，是隨著西洋管弦樂(lè)隊(duì)的誕生和成熟逐漸形成的一種按照樂(lè)器聲部進(jìn)行分類的方法。該方法將樂(lè)器分為弦樂(lè)器、管樂(lè)器和打擊樂(lè)器三類。但是這種分類方法存在明顯的問(wèn)題：弦樂(lè)器和管樂(lè)器是按照樂(lè)器本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分類，而打擊樂(lè)器又是按照演奏方式分類。而我國(guó)的民族管弦樂(lè)隊(duì)的分類則完全按照演奏方式分為“吹”、“拉”、“彈”、“打”四大類。（3）印度的四分法：印度早在笈多王朝（公元320-495）時(shí)期就已出現(xiàn)了四分法，印度著名的梵文著作《戲劇論》（Natyāsastra）中在章節(jié)的劃分方面已經(jīng)有意識(shí)地將當(dāng)時(shí)的樂(lè)器分為弦樂(lè)器、氣樂(lè)器、皮樂(lè)器。日本著名學(xué)者林謙三經(jīng)過(guò)多方面考證得出結(jié)論：印度早在笈多王朝時(shí)期已經(jīng)將樂(lè)器歸納為弦、氣、皮、體四大類⑥。（4）薩克斯-霍恩博斯特爾分類法：在印度分類法的基礎(chǔ)之上，比利時(shí)人馬伊永（V.C.Mahillon）將樂(lè)器分為體鳴樂(lè)器、皮樂(lè)器、氣樂(lè)器和弦樂(lè)器四大類，這是根據(jù)發(fā)音體的物理性質(zhì)確立的分類體系。在馬伊永的基礎(chǔ)之上，德國(guó)音樂(lè)學(xué)家霍恩博斯特爾（E.V.Hornbostel,1877-1935）和薩克斯（CurtSachs，1881-1959）增訂創(chuàng)立了著名的霍恩博斯特爾-薩克斯分類法（Hornbostel-Sachs，簡(jiǎn)稱H-S分類法）。該分類法具有邏輯清晰，涵蓋范圍廣泛的特點(diǎn)。尤其在世界民族樂(lè)器研究方面具有很大的價(jià)值。臺(tái)灣學(xué)者呂錘寬在他的著作中將其稱為“博物館式樂(lè)器分類法”。他認(rèn)為該分類方法具有細(xì)膩性和科學(xué)性，但是從知識(shí)性或?qū)嶋H音樂(lè)生活的角度而言，該分類法的作用仍有待觀察。⑦國(guó)內(nèi)也有學(xué)者和他具有相似的觀點(diǎn)。然而隨著樂(lè)器分類學(xué)研究的逐步深入，人們普遍意識(shí)到霍恩博斯特爾-薩克斯分類法也存在一些問(wèn)題。在世界范圍的樂(lè)器中，發(fā)音體也不是單一的。如單簧管等簧管類樂(lè)器的發(fā)音就是人體口腔噴出的氣流（即氣鳴）和簧片振動(dòng)（即體鳴）雙重作用的結(jié)果，因此嚴(yán)格上應(yīng)將這類樂(lè)器歸類為氣鳴與體鳴相結(jié)合的樂(lè)器。（5）其他分類法：除了上述樂(lè)器分類法之外，世界范圍內(nèi)還廣泛存在多種樂(lè)器分類體系，如阿拉伯的二分法，即把樂(lè)器分為固體樂(lè)器和空穴樂(lè)器兩部分，所謂固體樂(lè)器包括：擊奏、彈奏、擦奏樂(lè)器；所謂空穴樂(lè)器主要指有共鳴腔的吹奏樂(lè)器。我國(guó)的著名樂(lè)器學(xué)專家應(yīng)有勤教授認(rèn)為“任何樂(lè)器上都有一套操作決定音高的系統(tǒng)，它可以位于樂(lè)器的發(fā)音部位，也可以位于樂(lè)器的不發(fā)音部位，是為演奏者編排的音高信息界面，由演奏者的操作來(lái)決定音高的系統(tǒng)。”[4]作者從樂(lè)器的音位模式、音位特性、音位激發(fā)因素和運(yùn)行因素出發(fā)，并把它們作為分類的階元，從而在樂(lè)器學(xué)上形成與民族音樂(lè)體系相關(guān)的分類法——樂(lè)器音位分類法。此外，近年來(lái)國(guó)外對(duì)于樂(lè)器的分類問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的研究，并創(chuàng)立了音區(qū)分類法、頻譜分類法、聲功率分類法、元素分類法等多種分類方法。但這些分類方法的科學(xué)性和實(shí)用性仍然有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。
2.樂(lè)器史學(xué)樂(lè)器史學(xué)是研究樂(lè)器起源、產(chǎn)生、發(fā)展的學(xué)科，屬音樂(lè)史學(xué)下的一個(gè)分支學(xué)科，也是樂(lè)器學(xué)研究的重要組成部分。樂(lè)器歷史的研究必然與樂(lè)器形制的變遷、樂(lè)器所蘊(yùn)含的民族、民俗等問(wèn)題密切相關(guān)。但是由于樂(lè)器本身所蘊(yùn)含的有價(jià)值的信息遠(yuǎn)不如古代文獻(xiàn)那么直觀，且樂(lè)器的種類紛繁復(fù)雜，因此對(duì)于樂(lè)器史學(xué)的綜合研究目前在國(guó)內(nèi)外仍是一門難以觸碰的學(xué)科。到目前為止，世界范圍內(nèi)最為權(quán)威的樂(lè)器史學(xué)著作是世界著名的美籍德裔音樂(lè)學(xué)家科特•薩科斯（CurtSachs，1881-1959）于1940年完成的著作《樂(lè)器的歷史》⑧。該書(shū)是首次全面介紹世界范圍內(nèi)樂(lè)器歷史的著作。全書(shū)闡釋了樂(lè)器從遠(yuǎn)古到近代演變的過(guò)程，融入了音樂(lè)學(xué)、美術(shù)學(xué)、人類學(xué)等多門相關(guān)學(xué)科，可以說(shuō)是一部具有極大影響力的樂(lè)器學(xué)著作。上世紀(jì)90年代，美國(guó)音樂(lè)學(xué)家AnthonyBaines完成了兩部樂(lè)器史學(xué)著作，分別是《WoodwindInstrumentsandTheirHistory》（《木管樂(lè)器及其歷史》）⑨和《BrassInstruments:TheirHistoryandDevelopment》（銅管樂(lè)器：歷史與發(fā)展）⑩兩部書(shū)分別闡述了對(duì)西方音樂(lè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的兩類不同材質(zhì)的樂(lè)器發(fā)展史。書(shū)中將木管和銅管樂(lè)器的歷史與當(dāng)今使用的各種樂(lè)器的解釋與圖樣相結(jié)合，對(duì)樂(lè)器的制作工藝和樂(lè)器的發(fā)音原理等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明。在亞洲，日本的樂(lè)器史學(xué)研究較為深入。1948年，著名音樂(lè)學(xué)家岸邊成雄的著作《東洋的樂(lè)器及其歷史》是亞洲地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)最早的區(qū)域性樂(lè)器史學(xué)著作；著名音樂(lè)學(xué)家林謙三于1956年完成的著作《東亞樂(lè)器考》則成為近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)東亞和部分東南亞地區(qū)樂(lè)器史學(xué)研究的重要參考資料，該著作匯集了作者針對(duì)東亞各國(guó)——主要是中國(guó)，以及日本、印度、朝鮮、緬甸、柬埔寨諸國(guó)的古樂(lè)器的著述考據(jù)論文共四十篇及附論四篇，作者采用樂(lè)器分類法的四大綱目，針對(duì)前人之所未致，論述了“體鳴樂(lè)器”、“皮樂(lè)器”、“弦樂(lè)器”、“氣樂(lè)器”中各種樂(lè)器的起源、沿革、樂(lè)律以及樂(lè)器名稱的語(yǔ)源等問(wèn)題。在我國(guó)，1996年，由中國(guó)藝術(shù)研究院等部門共同發(fā)起的《中國(guó)音樂(lè)文物大系》開(kāi)始出版。該項(xiàng)目以音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬為總主編、王子初為執(zhí)行副總主編，匯集了全國(guó)數(shù)以百計(jì)的音樂(lè)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)方面專家指導(dǎo)或參與編撰工作。2006年，由王子初擔(dān)任總主編推出的《中國(guó)音樂(lè)文物大系II》也陸續(xù)出版。這部鴻篇巨制按省份分卷，每卷均有對(duì)該省音樂(lè)文物按朝代劃分的綜述，及出土的樂(lè)器、圖像等多方面文物圖文并茂的闡述和研究。中國(guó)大陸對(duì)于樂(lè)器史學(xué)的研究主要散見(jiàn)于多位學(xué)者的論文中，這些論文主要針對(duì)的是樂(lè)器個(gè)案或某一類樂(lè)器個(gè)案的歷史研究，包括琵琶、臥箜篌、笛屬樂(lè)器、拉奏弦鳴樂(lè)器等方面。
3.樂(lè)器聲學(xué)樂(lè)器聲學(xué)是樂(lè)器學(xué)理論研究中重要的組成部分。它從理論上闡明樂(lè)器的發(fā)音原理、結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，而在實(shí)踐方面則對(duì)樂(lè)器工藝學(xué)與樂(lè)器演奏學(xué)等學(xué)科的研究提出指導(dǎo)性意見(jiàn)。我國(guó)是樂(lè)器大國(guó)，各民族都有著豐富多彩的樂(lè)器，同時(shí)又是樂(lè)器生產(chǎn)大國(guó)和樂(lè)器銷售大國(guó)，但是對(duì)于豐富多彩的樂(lè)器的聲學(xué)性能卻罕有研究，這不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的遺憾。目前我國(guó)對(duì)于樂(lè)器聲學(xué)的研究還處在起步階段，罕有專門的樂(lè)器聲學(xué)著作，一般相關(guān)的內(nèi)容都散見(jiàn)于音樂(lè)聲學(xué)著作中的“樂(lè)器聲學(xué)”章節(jié)，以及對(duì)樂(lè)器個(gè)案的聲學(xué)研究領(lǐng)域。近年來(lái)國(guó)內(nèi)比較有影響力的樂(lè)器聲學(xué)著作是中國(guó)音樂(lè)學(xué)院韓寶強(qiáng)教授著《音的歷程——現(xiàn)代音樂(lè)聲學(xué)導(dǎo)論》。該書(shū)為目前為止國(guó)內(nèi)最權(quán)威的一部音樂(lè)聲學(xué)的專著。在著作的第三部分“音的色彩”第九章至第十四章中運(yùn)用了大量的篇幅全面系統(tǒng)而又深入淺出地介紹了樂(lè)器聲學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。而在國(guó)外，有關(guān)樂(lè)器聲學(xué)的研究起步較早，著作較多。澳大利亞音樂(lè)學(xué)家NevilleH.Fletcher和美國(guó)北伊利諾伊大學(xué)科學(xué)家ThomasD.Rossing合著的《樂(lè)器的物理學(xué)》，它和日本音樂(lè)學(xué)家安藤由典著《樂(lè)器的音響學(xué)》均為全面介紹各類樂(lè)器聲學(xué)特性的權(quán)威著作，只是側(cè)重點(diǎn)略有不同。而針對(duì)某一類型的樂(lè)器聲學(xué)研究方面，該著作的其中一位作者ThomasD.Rossing還著有《打擊樂(lè)器的科學(xué)》，該著作與美國(guó)音樂(lè)學(xué)家CornelisJ.Nederveen的著作《木管樂(lè)器的聲學(xué)領(lǐng)域》同為對(duì)某一類型樂(lè)器的聲學(xué)原理的研究。國(guó)外的音樂(lè)聲學(xué)著作中也有大量關(guān)于樂(lè)器聲學(xué)研究的章節(jié)。早在上世紀(jì)20年代，ThomasD.Rossing就曾參與編著《聲音的科學(xué)》一書(shū)，書(shū)中運(yùn)用五章的篇幅分別介紹了不同類型的樂(lè)器的聲學(xué)原理，如今已推出三版；美國(guó)的約翰•巴克斯教授在他的著作《音樂(lè)聲學(xué)基礎(chǔ)（第二版）》第四部分“音樂(lè)聲音的產(chǎn)生：樂(lè)器”中用了6章的長(zhǎng)大篇幅介紹了弦樂(lè)器、木管樂(lè)器及其他、銅管樂(lè)器、鋼琴及其他、打擊樂(lè)器、電聲樂(lè)器的發(fā)音原理及音響特征。到了80年代，美國(guó)的多納德•E•赫爾教授在他的著作《音樂(lè)聲學(xué)》中也運(yùn)用了大量篇幅介紹了常規(guī)樂(lè)器的聲學(xué)特性，包括“打擊樂(lè)器及其自然模式”、“鋼琴與吉他琴弦”、“弓弦樂(lè)器”、“吹管樂(lè)器與長(zhǎng)笛”、“簧片樂(lè)器”、“人聲”等多個(gè)領(lǐng)域。英國(guó)音樂(lè)學(xué)家戴維•霍華德和電子學(xué)家杰米•安格斯合著的《音樂(lè)聲學(xué)與心理聲學(xué)》也在第四章“樂(lè)器的聲學(xué)模型”中介紹了各類樂(lè)器的發(fā)音原理。該章提出了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的“黑盒子”模型的概念。作者認(rèn)為所有的聲學(xué)樂(lè)器都由兩大部分組成：聲源（即樂(lè)器的振動(dòng)源）和聲音修飾器（即樂(lè)器的其他部分），在簡(jiǎn)單模型中將聲源稱為“輸入”，聲音修飾器稱為“系統(tǒng)”，輸入系統(tǒng)后產(chǎn)生的效果稱為“輸出”。運(yùn)用這一模型可以分析任意一種樂(lè)器的聲學(xué)特征。作者有意忽略了樂(lè)器在結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生的復(fù)雜的聲音變化過(guò)程，只關(guān)注樂(lè)器的聲源和樂(lè)器產(chǎn)生的效果，運(yùn)用這種簡(jiǎn)便易于理解的模型可以針對(duì)弦樂(lè)器、管樂(lè)器、打擊樂(lè)器以及“歌聲與語(yǔ)聲”（即嗓音樂(lè)器）的聲學(xué)原理進(jìn)行系統(tǒng)化的分析。從近幾十年來(lái)國(guó)內(nèi)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文來(lái)看，國(guó)內(nèi)對(duì)于樂(lè)器聲學(xué)研究主要經(jīng)歷了由普及基礎(chǔ)知識(shí)到微觀的樂(lè)器聲學(xué)個(gè)案研究再到宏觀的樂(lè)器聲學(xué)體系的創(chuàng)立三個(gè)層面的研究過(guò)程，體現(xiàn)了我國(guó)在樂(lè)器聲學(xué)領(lǐng)域研究的逐步深入和快速發(fā)展。早在上世紀(jì)80年代初，南京大學(xué)聲學(xué)研究所的包紫薇教授就曾在《樂(lè)器》期刊中編譯發(fā)表了《聲學(xué)和音樂(lè)》的連載文章，對(duì)于普及器樂(lè)聲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)做出了重要貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)的一些相關(guān)專家也開(kāi)始關(guān)注樂(lè)器個(gè)案的音響分析與研究。1978年，隨著曾侯乙編鐘的出土，國(guó)內(nèi)專家展開(kāi)了對(duì)編鐘這一古代重要青銅樂(lè)器的全面分析研究，而對(duì)于該樂(lè)器音響層面的研究則是其中重要的組成部分，成果豐厚。除編鐘之外，上世紀(jì)80年代之后出土的其他樂(lè)器中大部分都進(jìn)行了測(cè)音研究。如賈湖骨笛、良渚文化玉璧、三星堆樂(lè)器、青海喇家遺址玉石器等，這些測(cè)音的研究對(duì)于我國(guó)音樂(lè)考古事業(yè)尤其是古代樂(lè)器音響標(biāo)準(zhǔn)化的認(rèn)識(shí)都起到重要作用，相關(guān)著作如《曾侯乙編鐘研究》、《中國(guó)音樂(lè)文物大系》等都進(jìn)行了詳細(xì)的分析并列出了切實(shí)可靠的數(shù)據(jù)，成為至今都被學(xué)者廣泛引用的重要參考信息。此外，國(guó)內(nèi)對(duì)于樂(lè)器聲學(xué)的個(gè)案研究還包括彈撥樂(lè)器（以琵琶為主）、拉弦樂(lè)器（以二胡為主）等領(lǐng)域，對(duì)于管樂(lè)器和嗓音樂(lè)器的研究則相對(duì)偏少，而對(duì)于我國(guó)各地少數(shù)民族豐富多彩的樂(lè)器研究則更顯單薄，僅限于新疆維吾爾族的個(gè)別傳統(tǒng)樂(lè)器聲學(xué)的分析。上世紀(jì)90年代末，國(guó)內(nèi)學(xué)者在關(guān)注樂(lè)器聲學(xué)個(gè)案研究的同時(shí)，開(kāi)始關(guān)注從宏觀角度探討民族樂(lè)器聲學(xué)問(wèn)題，即如何運(yùn)用樂(lè)器聲學(xué)的理論與實(shí)踐研究切實(shí)保護(hù)我國(guó)各民族豐富多彩的傳統(tǒng)樂(lè)器。目前對(duì)于民族樂(lè)器聲學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注層面主要集中在民族樂(lè)器聲學(xué)品質(zhì)問(wèn)題、民族樂(lè)器音響標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題、民族樂(lè)器改良過(guò)程中的聲學(xué)問(wèn)題，直至“中國(guó)民族樂(lè)器音響標(biāo)準(zhǔn)庫(kù)”的創(chuàng)建問(wèn)題等多方面。而這些方面的問(wèn)題又相互依存、相互影響，對(duì)于民族樂(lè)器聲學(xué)的理念創(chuàng)建起到了至關(guān)重要的作用。
4.樂(lè)器工藝學(xué)樂(lè)器工藝學(xué)是研究、總結(jié)利用材料的自然屬性，以建構(gòu)集中產(chǎn)生聲音能量的樂(lè)器的工藝化過(guò)程和工藝形態(tài)的規(guī)律，及其所蘊(yùn)涵的人文特色和科技因素的一門應(yīng)用性學(xué)科[5]。樂(lè)器工藝學(xué)是樂(lè)器學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分，它涉及樂(lè)器材料、樂(lè)器制作、樂(lè)器裝飾、樂(lè)器改良等多層面問(wèn)題，又與樂(lè)器聲學(xué)等上述多門學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。上世紀(jì)70年代末，由CharlesFord主編的《制作樂(lè)器——弦樂(lè)器與鍵盤樂(lè)器》是一部較早的介紹弦樂(lè)器和鍵盤樂(lè)器制作工藝和技術(shù)的書(shū)籍，全書(shū)由5位樂(lè)器制造師根據(jù)自己不同的技術(shù)背景，分別介紹了維奧爾琴、琉特琴、小提琴（含巴洛克時(shí)期的小提琴）、古典吉他和羽管鍵琴的制作工藝和流程，并配有插圖。最后一章則介紹了古樂(lè)器的復(fù)原與保護(hù)。美國(guó)音樂(lè)家、樂(lè)器設(shè)計(jì)師BartHopkin（巴特•霍普金）1996年完成的著作《Musi-calInstrumentDesign——PracticalInformationforInstru-mentMaking》（《樂(lè)器設(shè)計(jì)——樂(lè)器制作的實(shí)踐信息》）是一部通俗化的介紹樂(lè)器設(shè)計(jì)、零部件構(gòu)造和制作工藝的書(shū)籍。2007年，中央民族大學(xué)民族樂(lè)器項(xiàng)目課題組在全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族的500多種樂(lè)器中遴選了23個(gè)少數(shù)民族的69種樂(lè)器進(jìn)行傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和技術(shù)保護(hù)工作，并重點(diǎn)對(duì)每一種樂(lè)器的形制結(jié)構(gòu)、材料的選取，工藝流程，重要技術(shù)參數(shù)、特色生產(chǎn)工具和演奏技巧進(jìn)行捕捉，并對(duì)每種樂(lè)器從材料到成品的全過(guò)程用文字和圖片加以記錄和整理，并完成了《中國(guó)少數(shù)民族特需商品傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和技術(shù)保護(hù)工程第三期工程——民族樂(lè)器》一書(shū)。該工程的實(shí)施和著作的完成無(wú)疑是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族樂(lè)器制作工藝技術(shù)的全面“普查”，對(duì)于研究國(guó)內(nèi)民族樂(lè)器的制作與研究都具有重大意義。
二、近年來(lái)學(xué)科發(fā)展概況
1.國(guó)內(nèi)舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議概況學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)是體現(xiàn)某一學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)的重要標(biāo)志。近年來(lái)國(guó)內(nèi)主要舉辦過(guò)三次全國(guó)范圍內(nèi)的樂(lè)器學(xué)研討會(huì)。（1）2006年上海研討會(huì)由上海高校音樂(lè)人類學(xué)E-研究院主辦的“樂(lè)器學(xué)在思考——樂(lè)器研究的挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)機(jī)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2006年9月22日-23日在上海音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)。參會(huì)人員包括來(lái)自澳大利亞、英國(guó)、新西蘭、中國(guó)大陸和臺(tái)灣的樂(lè)器學(xué)研究專家學(xué)者。各國(guó)學(xué)者們分別從民族音樂(lè)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)的理論與方法論研究角度，從樂(lè)器學(xué)的研究主體、研究理論、研究方法等多個(gè)方面來(lái)呈現(xiàn)樂(lè)器學(xué)研究的重要性及在未來(lái)發(fā)展的可能性。（2）2010年北京研討會(huì)2010年9月18日，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系主辦了“樂(lè)器學(xué)國(guó)際研討會(huì)”。來(lái)自大陸、美國(guó)和香港的二十余位專家參會(huì)。此次研討會(huì)針對(duì)樂(lè)器分類學(xué)的新方法、樂(lè)器與文化、樂(lè)器考古等方面問(wèn)題進(jìn)行了探討。（3）2012年北京研討會(huì)2012年11月17日至18日，剛剛成立不久的中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)科技系主辦了第三屆全國(guó)樂(lè)器學(xué)研討會(huì)。此次研討會(huì)吸引了國(guó)內(nèi)15所高校的20余位專家、教授，以及中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院多位音樂(lè)聲學(xué)專業(yè)和樂(lè)器學(xué)專業(yè)在讀博士生和碩士生參與。他們針對(duì)樂(lè)器學(xué)學(xué)科建設(shè)、樂(lè)器與文化生態(tài)、樂(lè)器學(xué)專題研究等方面問(wèn)題進(jìn)行10余場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，所涉及具體內(nèi)容包括樂(lè)器學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)、樂(lè)器分類法研究、樂(lè)器生態(tài)、樂(lè)器文化、樂(lè)器工藝學(xué)、樂(lè)器聲學(xué)、樂(lè)器史學(xué)、電子樂(lè)器等。2.國(guó)內(nèi)樂(lè)器學(xué)學(xué)科概況在樂(lè)器學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建方面，國(guó)內(nèi)在上世紀(jì)90年代的各大音樂(lè)學(xué)院中已開(kāi)始有鋼琴調(diào)律和樂(lè)器制作方面的專業(yè)，但是系統(tǒng)從事樂(lè)器學(xué)研究的專業(yè)還未出現(xiàn)。走在前列的主要是沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院等專業(yè)音樂(lè)藝術(shù)院校。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院與2000年成立了樂(lè)器工藝系，發(fā)展到今天主要設(shè)鋼琴調(diào)律教研室、弦樂(lè)器制作教研室，主干課設(shè)有樂(lè)器聲學(xué)與律學(xué)基礎(chǔ)、樂(lè)器木材學(xué)、計(jì)算機(jī)制圖與力學(xué)基礎(chǔ)、手工工藝基礎(chǔ)、樂(lè)器修理修復(fù)、油漆工藝等；南京藝術(shù)學(xué)院在以陳建華教授為學(xué)科帶頭人的引領(lǐng)下，已創(chuàng)立了中國(guó)最早的樂(lè)器學(xué)理論碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)和樂(lè)器學(xué)專業(yè)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院于2011年創(chuàng)立了音樂(lè)科技系，并已開(kāi)始招收了樂(lè)器學(xué)專業(yè)的本科生。這些學(xué)科的發(fā)展對(duì)于培養(yǎng)我國(guó)樂(lè)器學(xué)的專門人才都具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)新社會(huì)管理；成人通識(shí)課；開(kāi)放教育；教學(xué)模式
【中圖分類號(hào)】 G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1009—458x（2013）04—0058—05
一、成人通識(shí)課教學(xué)模式
改革實(shí)踐的背景與目的
全面加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展變化提出的一個(gè)重要而緊迫的課題，公民素養(yǎng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力直接影響到創(chuàng)新社會(huì)管理成效。成人教育“以個(gè)人的發(fā)展與完善、適應(yīng)社會(huì)變化、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為根本目的，是終身學(xué)習(xí)體系的重要組成部分，承擔(dān)著‘建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)’重任”[1]，在創(chuàng)新社會(huì)管理進(jìn)程中具有舉足輕重的作用。通識(shí)教育是近代西方大學(xué)普遍推崇的教育方略和教育思想，它是“關(guān)于人的生活的各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)和所有學(xué)科準(zhǔn)確的一般性知識(shí)的教育，是把有關(guān)人類共同生活最深刻、最基本的問(wèn)題作為教育要素的教育”[2]，是“人人必須接受的非專業(yè)性、非功利性的基本知識(shí)、能力、態(tài)度與價(jià)值的教育”[3]，是為培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)需要的“厚基礎(chǔ)”、“寬專業(yè)”的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)及終身學(xué)習(xí)能力的“全人”教育。相對(duì)于“有用有所難用”的專業(yè)教育，通識(shí)教育“無(wú)用無(wú)所不用”，是高等教育“培養(yǎng)人”的使命所在。在成人教育中融入通識(shí)教育，提升成人基本素養(yǎng)和通用能力，抵御職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、人的可持續(xù)發(fā)展和終身教育的要求，也是成人高等院校突破發(fā)展瓶頸和創(chuàng)新社會(huì)管理的需要。
通識(shí)教育在西方各國(guó)研究和實(shí)踐較早，被許多學(xué)者廣泛地應(yīng)用于成人教育的理論研究與教學(xué)實(shí)踐，北歐各國(guó)有專門的成人通識(shí)教育機(jī)構(gòu)和相關(guān)的法律制度保障。國(guó)內(nèi)通識(shí)教育研究與實(shí)踐起步較晚，據(jù)1994年以來(lái)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，1994—2000年間理論界對(duì)通識(shí)教育關(guān)注較少，2000年發(fā)文數(shù)量有所增加，2003年發(fā)文數(shù)量相對(duì)大幅上升，每年發(fā)文數(shù)量在40篇左右[4]，普通高校2006年前后開(kāi)始普遍關(guān)注和重視全日制高等教育中通識(shí)教育的理論與實(shí)踐。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)成人通識(shí)教育研究和實(shí)踐剛剛起步，只有少量成人通識(shí)教育研究論文散見(jiàn)于各種刊物，所實(shí)施的通識(shí)教育處于專業(yè)教育的點(diǎn)綴或裝飾階段，已有實(shí)踐甚至未觸及通識(shí)教育的根本精神，成人通識(shí)教育理論和實(shí)踐嚴(yán)重滯后于成人教育發(fā)展。
成人教育的龍頭學(xué)校——中央電大為提高成人開(kāi)放教育學(xué)生的基本素養(yǎng)和滿足更多學(xué)生興趣發(fā)展的多樣化需求，在2009年秋季開(kāi)放教育本、?？平虒W(xué)計(jì)劃中首次設(shè)置人文、社科、自然科學(xué)與技術(shù)、個(gè)人發(fā)展與興趣等四大類共80門通識(shí)課程目錄，由各省級(jí)電大自主選擇課程并負(fù)責(zé)課程資源建設(shè)。臺(tái)州電大隸屬的省級(jí)電大——浙江電大從本、?？?0門課程中選取并建設(shè)了20門課程供全省電大系統(tǒng)各級(jí)學(xué)校自主選課。開(kāi)放教育通識(shí)課程由于開(kāi)設(shè)時(shí)間短，理念認(rèn)識(shí)和理論研究相對(duì)缺失，課程資源比較缺乏，部分師生不夠重視，有的粗淺理解為是在原來(lái)教學(xué)模塊中另選一門選修課而已，甚至有“2個(gè)學(xué)分隨便應(yīng)付”的心態(tài)。理念上的認(rèn)識(shí)不足和科學(xué)理論指導(dǎo)的缺乏使教學(xué)實(shí)踐中隨意性、盲目性、片面性和被動(dòng)性時(shí)有發(fā)生。為使全校開(kāi)放教育學(xué)生能學(xué)、可學(xué)、樂(lè)學(xué)通識(shí)課程，探尋成人通識(shí)課程教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，向通識(shí)教育目標(biāo)邁進(jìn)，臺(tái)州電大在2010年秋季開(kāi)始把開(kāi)放教育通識(shí)課教學(xué)模式改革實(shí)踐列為重點(diǎn)教學(xué)改革項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱教改項(xiàng)目），成立教改項(xiàng)目小組，探索構(gòu)建成人通識(shí)課的教學(xué)新模式。
二、臺(tái)州電大開(kāi)放教育通識(shí)課
教學(xué)模式改革實(shí)踐
（一）調(diào)研論證，明晰通識(shí)課教學(xué)模式改革實(shí)踐的理念與目標(biāo)
臺(tái)州電大教改項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員查閱大量國(guó)內(nèi)外通識(shí)教育理論與實(shí)踐成果的文獻(xiàn)資料，尤其是西方國(guó)家和我國(guó)臺(tái)灣的成人通識(shí)教育理論與實(shí)踐研究，了解國(guó)內(nèi)各級(jí)電大開(kāi)放教育通識(shí)課教學(xué)現(xiàn)狀，并就本校全體開(kāi)放教育學(xué)生的通識(shí)課學(xué)習(xí)意愿與要求進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和代表座談。根據(jù)調(diào)研論證和開(kāi)放教育學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行開(kāi)放教育通識(shí)課教學(xué)模式改革實(shí)踐，以“人人能學(xué)，人人可學(xué)，人人樂(lè)學(xué)”為導(dǎo)向，讓學(xué)生通過(guò)通識(shí)課程學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使其具有“可以發(fā)掘更多知識(shí)的能力，具備可遷移的跨學(xué)科的適應(yīng)能力”[5]，為成人教育發(fā)展提供新的活力與動(dòng)力。
（二）整合資源、多元教學(xué)，建構(gòu)通識(shí)課教學(xué)新模式
1.“整合資源”主要表現(xiàn)為“課程開(kāi)設(shè)統(tǒng)籌，教學(xué)師資共享，教學(xué)服務(wù)協(xié)作”
依據(jù)通識(shí)課教育本質(zhì)和學(xué)生規(guī)模，為優(yōu)化教學(xué)，學(xué)校通識(shí)課程開(kāi)設(shè)本、?？苾蓚€(gè)層次，學(xué)生選修課程時(shí)只分層次、不分專業(yè)。打通不同專業(yè)通道，即同一層次選修學(xué)分的課程不受專業(yè)限制，每學(xué)期為要修學(xué)分的同一層次不同專業(yè)學(xué)生統(tǒng)一開(kāi)設(shè)課程，具體課程選擇根據(jù)學(xué)校教學(xué)實(shí)際和學(xué)生學(xué)習(xí)需求統(tǒng)籌安排，每個(gè)層次在省電大提供的10門通識(shí)課程中按需選擇課程。教學(xué)根據(jù)課程特點(diǎn)從全校師資中擇優(yōu)安排，有些課程聘請(qǐng)校外優(yōu)秀師資參與教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)服務(wù)協(xié)作是教學(xué)、教務(wù)、學(xué)生管理等各部門通力合作，為通識(shí)課教學(xué)改革實(shí)踐提供支持服務(wù)。
2.“多元教學(xué)”即采用“專題講座+社會(huì)實(shí)踐考察+學(xué)習(xí)輔導(dǎo)”等多種教學(xué)形式
一是專題講座，普及、激趣。由于開(kāi)放教育學(xué)生面授學(xué)習(xí)時(shí)間有限，而且通識(shí)課選修人數(shù)較多，精彩的講座能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到知識(shí)傳遞和興趣激發(fā)的最佳效果。教改項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)深入研究，精心策劃課程講座的選題，因?yàn)樗苯佑绊懙铰?tīng)講人員積極性和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。單門課程在講座內(nèi)容設(shè)計(jì)上以點(diǎn)帶面，舉一反三，并往系列主題縱深拓展。如《地域文化》課程系列講座之一的主題是“浙江地域文化入門——從我們百代之前的祖先談起”，即以浙江良渚文化為切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化源頭的好奇；《地域文化》課程系列講座之二的主題是《臺(tái)州文化漫談》，則側(cè)重對(duì)臺(tái)州歷史人物的評(píng)價(jià)和本土名物的介紹，激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。課程綜合選擇上力求統(tǒng)籌兼顧：既關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，如2011年春季《經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活》課程講座主題是“通貨膨脹！政府怎么辦——通貨膨脹的影響及貨幣政策”，2011年秋季《實(shí)用法律基礎(chǔ)》課程開(kāi)講“婚姻財(cái)產(chǎn)漫談”；又聚焦日常生活，如《科學(xué)的生活方式與健康》、《個(gè)人理財(cái)初探》、《如何愛(ài)孩子》等主題；還考慮個(gè)人發(fā)展與興趣，如《社交禮儀》、《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》、《演講與口才》。精心選擇主講人，要求知識(shí)與口才并重，專業(yè)與普及兼顧，避免學(xué)究式的高深知識(shí)介紹，代之以主講者的深入淺出及風(fēng)趣幽默的個(gè)人魅力，讓講座收到事半功倍的成效。
二是社會(huì)實(shí)踐考察，體驗(yàn)、反省。社會(huì)實(shí)踐目的是為了讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)身處實(shí)地的考察，體悟山水人文精神，反省自我，在潛移默化中增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操、改善品質(zhì)。一個(gè)主題就是一面旗幟，活動(dòng)的目的和意義即包含其中。如《地域文化》課程實(shí)踐考察活動(dòng)設(shè)計(jì)的“走近佛國(guó)仙山，探訪詩(shī)蹤道源——天臺(tái)山文化實(shí)踐考察”，重在探尋臺(tái)州文化中的佛道淵源；設(shè)計(jì)的“千年府治，文物日?！R海古城文化實(shí)踐考察”，重在體驗(yàn)文化在當(dāng)下的影響及日常生活中的滲透，了解臺(tái)州文脈的綿延。實(shí)踐考察時(shí)除了課程責(zé)任老師和旅游、中文等專業(yè)教師隨隊(duì)指導(dǎo)，還特邀當(dāng)?shù)赜忻牡赜蛭幕芯繉＜?、學(xué)者實(shí)地講解介紹，以期更好地深入理解文化的精髓。
三是學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，系統(tǒng)、深化。每門通識(shí)課程除講座外均安排適量面授輔導(dǎo)課，為學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)課程知識(shí)，為自學(xué)解疑答惑，指導(dǎo)學(xué)生完成形成性考核測(cè)試。另一方面安排遠(yuǎn)程教學(xué)輔導(dǎo)，由課程責(zé)任教師通過(guò)電大在線和QQ群及微博等途徑為學(xué)生提供日常答疑和自學(xué)指導(dǎo)服務(wù)。
（三）團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)、整體運(yùn)作，構(gòu)建教學(xué)模式改革實(shí)踐保障體系
1. 組建教改項(xiàng)目研究和管理團(tuán)隊(duì)
團(tuán)隊(duì)以教改項(xiàng)目小組負(fù)責(zé)人和主要成員構(gòu)成，分別是主管教學(xué)副校長(zhǎng)、學(xué)校教務(wù)處長(zhǎng)和開(kāi)放學(xué)院院長(zhǎng)、主管教學(xué)副院長(zhǎng)、教學(xué)科長(zhǎng)、課程骨干教師等。他們長(zhǎng)期從事開(kāi)放教育教學(xué)和管理工作，對(duì)開(kāi)放教育有較深入的研究，對(duì)成人通識(shí)課程教學(xué)研究充滿熱情。合理的研究和管理團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)不僅保障了教學(xué)模式創(chuàng)新研究的科學(xué)性，也為教學(xué)模式改革實(shí)踐順利推行提供了組織保障。教改研究團(tuán)隊(duì)定期召開(kāi)研討會(huì)，對(duì)教學(xué)模式以及相關(guān)的教學(xué)組織、教學(xué)管理等方面進(jìn)行研究探討，堅(jiān)持每學(xué)期對(duì)開(kāi)放教育學(xué)生、課程責(zé)任教師、外聘專家、管理人員及班主任進(jìn)行調(diào)查，收集反饋，在每學(xué)期通識(shí)課程教學(xué)結(jié)束后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行新一學(xué)期的選課、選師及主題講座、社會(huì)實(shí)踐考察等有關(guān)工作的安排部署。
2. 組建教改項(xiàng)目執(zhí)行團(tuán)隊(duì)
通識(shí)課程開(kāi)設(shè)統(tǒng)籌安排后采用多元化教學(xué)，選修學(xué)分的人數(shù)較多，加上又倡導(dǎo)不修學(xué)分學(xué)生跨專業(yè)、跨層次參加每學(xué)期通識(shí)課的學(xué)習(xí)，使得專題講座和社會(huì)實(shí)踐考察的宣傳發(fā)動(dòng)和組織工作的艱巨性尤為突出。為保障教學(xué)模式改革實(shí)踐的順利推行，組建了項(xiàng)目執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，以教學(xué)科、教務(wù)科、學(xué)生科負(fù)責(zé)人和課程責(zé)任教師、班主任構(gòu)成。具體執(zhí)行工作由教學(xué)科牽頭負(fù)責(zé)，課程責(zé)任教師負(fù)責(zé)具體課程，其他人員負(fù)責(zé)執(zhí)行性事務(wù)，團(tuán)隊(duì)成員分工合作，責(zé)任到人。為集聚講座和參加實(shí)踐活動(dòng)的人氣，每學(xué)期第一次通識(shí)課講座前都專門召開(kāi)團(tuán)隊(duì)成員會(huì)議，要求精心安排、多管齊下做好宣傳發(fā)動(dòng)和組織工作。如張貼講座宣傳海報(bào)；通過(guò)班級(jí)QQ群、群發(fā)短信、電話等通知；社會(huì)實(shí)踐考察則在主題設(shè)計(jì)、任務(wù)布置、指導(dǎo)人員配備、學(xué)生組織、交通服務(wù)等各方面都詳細(xì)地計(jì)劃和安排。
3. 制定通識(shí)課教學(xué)模式改革實(shí)踐的制度規(guī)范
2011春季學(xué)期結(jié)束前，教改項(xiàng)目研究和管理團(tuán)隊(duì)根據(jù)教學(xué)模式改革實(shí)踐實(shí)際情況和調(diào)研、座談反饋結(jié)果，對(duì)課程的開(kāi)設(shè)、教學(xué)和管理進(jìn)行深入研究分析，制定了《臺(tái)州電大開(kāi)放教育通識(shí)課程開(kāi)設(shè)及其管理辦法（試行）》，較詳細(xì)的規(guī)定了課程開(kāi)設(shè)方式與流程、課程講座和實(shí)踐考察的組織實(shí)施、相關(guān)人員的職責(zé)分工等，使通識(shí)課教學(xué)模式改革實(shí)踐步入初步規(guī)范化階段。2012秋季學(xué)期，在總結(jié)4個(gè)學(xué)期教學(xué)模式改革實(shí)踐基礎(chǔ)上，制定了《臺(tái)州電大開(kāi)放教育通識(shí)課程開(kāi)設(shè)及其管理辦法》，對(duì)教學(xué)模式改革實(shí)踐進(jìn)行了更加全面和具體規(guī)定，執(zhí)行性更強(qiáng)，使通識(shí)課教學(xué)模式改革實(shí)踐進(jìn)入規(guī)范化階段。
（四）優(yōu)化師資、拓展資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式改革實(shí)踐可持續(xù)性
為優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，針對(duì)課程特點(diǎn)首先對(duì)校內(nèi)優(yōu)秀師資進(jìn)行專業(yè)摸底；二是通過(guò)各種途徑找尋與課程相關(guān)的校外專家、學(xué)者、專業(yè)人士以及職業(yè)經(jīng)理人的信息并建立聯(lián)系；三是要求課程責(zé)任教師隨堂聽(tīng)課觀摩學(xué)習(xí)，定期召開(kāi)教學(xué)研討會(huì)。截至目前，針對(duì)現(xiàn)有課程建立了備案登記在冊(cè)的校內(nèi)外近40人的優(yōu)秀師資庫(kù)。
在教學(xué)模式改革實(shí)踐中注重課程資源庫(kù)的建設(shè)拓展和豐富通識(shí)課程學(xué)習(xí)資源。教學(xué)過(guò)程中對(duì)每門課程的講座和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行整體規(guī)劃，分步推行，每次講座與實(shí)踐活動(dòng)既是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)，又是課程系列主題的一部分。每次講座和實(shí)踐活動(dòng)都安排專人全程錄像，并刻制成光盤收集歸檔和上傳電大在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，積累和拓展課程學(xué)習(xí)資源。此外，鼓勵(lì)課程責(zé)任教師自建和參加省級(jí)電大課程資源建設(shè)。
（五）營(yíng)造氛圍、創(chuàng)設(shè)條件，發(fā)揮教學(xué)模式改革實(shí)踐的放大效應(yīng)
講座現(xiàn)場(chǎng)懸掛主題橫幅，講座和實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)攝像與全程錄像，學(xué)?；?qū)W院領(lǐng)導(dǎo)主持講座并參加聽(tīng)講，全體選課班級(jí)專職班主任隨堂聽(tīng)講，任課教師參與聽(tīng)講，教改項(xiàng)目小組成員與開(kāi)放教育學(xué)生一起參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，營(yíng)造了良好的教學(xué)氛圍，發(fā)揮引領(lǐng)和示范效應(yīng)。
教學(xué)模式改革實(shí)踐要求在通識(shí)課程面授、講座和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間，全校開(kāi)放教育學(xué)生都不開(kāi)設(shè)其他課程，動(dòng)員和鼓勵(lì)不修學(xué)分的學(xué)生參加學(xué)習(xí)。同時(shí)在“臺(tái)州電大在線”平臺(tái)專門開(kāi)設(shè)了“通識(shí)課程與講座”專欄，及時(shí)將講座和實(shí)踐考察活動(dòng)視頻上傳，供學(xué)生隨時(shí)點(diǎn)播學(xué)習(xí)與觀看。按照每學(xué)期2-3門課程計(jì)算，學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)兩年半的時(shí)間除了要求必選一門通識(shí)課程外，還有機(jī)會(huì)選聽(tīng)10余門不同課程的專題講座和參與多次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
三、臺(tái)州電大開(kāi)放教育通識(shí)課
教學(xué)模式改革實(shí)踐成果與反思
（一）教學(xué)模式突出特色、彰顯文化，向著通識(shí)教育目標(biāo)邁進(jìn)
打通專業(yè)通道，整合資源，統(tǒng)籌安排，根據(jù)現(xiàn)有條件和學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要有所取舍選擇課程，合理安排課程學(xué)習(xí)時(shí)間，精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)形式，多元化教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)資源提供等教學(xué)模式改革實(shí)踐，豐富了通識(shí)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)通識(shí)課程的機(jī)會(huì)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課程的積極性和自主性。精彩的主題講座和親臨其境的實(shí)地考察交流體驗(yàn)，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，學(xué)習(xí)課程的熱情倍增，在全體開(kāi)放教育學(xué)生中產(chǎn)生了鯰魚(yú)效應(yīng)，由不參加到開(kāi)始參加，由一次到多次，不能參加面授和實(shí)踐活動(dòng)的到電大在線平臺(tái)參與視頻點(diǎn)播學(xué)習(xí)也變得積極了。近4個(gè)學(xué)期學(xué)生參加講座簽到、參與實(shí)踐考察和視頻點(diǎn)擊等統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：學(xué)生聽(tīng)講座到課率呈持續(xù)上升趨勢(shì)，從改革初第一學(xué)期到第四學(xué)期上升了近20個(gè)百分點(diǎn)，超過(guò)50%，遠(yuǎn)超此前作為一門普通選修課程時(shí)30%左右的到課率，位居開(kāi)放教育所有面授課到課率前列；視頻點(diǎn)擊率呈倍增趨勢(shì)；參加實(shí)踐考察人數(shù)成倍增長(zhǎng)，詳細(xì)數(shù)據(jù)見(jiàn)表1。這種教學(xué)模式不僅有助于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的基本素養(yǎng)和滿足學(xué)生多樣化發(fā)展需求，而且發(fā)揮了實(shí)體校園和遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)校園的親和力、感染力和滲透力，促進(jìn)開(kāi)放教育校園文化建設(shè)，開(kāi)放教育學(xué)生講座文化正在形成，通識(shí)課教學(xué)的正能量效應(yīng)不斷放大，向著通識(shí)教育目標(biāo)邁進(jìn)。
（二）教學(xué)模式改革實(shí)踐成果具有應(yīng)用推廣和共享價(jià)值
為了解教學(xué)模式改革實(shí)踐成果的應(yīng)用價(jià)值，在每次通識(shí)課講座、實(shí)踐考察結(jié)束后及學(xué)期末三個(gè)時(shí)間段，向?qū)W生發(fā)放“通識(shí)課教學(xué)模式改革滿意度評(píng)價(jià)表”，進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，隨著教學(xué)模式改革實(shí)踐與探索的持續(xù)推進(jìn)，新的教學(xué)模式受到學(xué)生普遍歡迎和高度認(rèn)可。按照滿分5分計(jì)分，評(píng)分在2分以下的只占10%左右，評(píng)分在4分及以上的超過(guò)70%（見(jiàn)表2）。新的教學(xué)理念、教學(xué)模式與管理方法可為其他基層電大通識(shí)課教學(xué)以啟示和借鑒，從而共同推動(dòng)開(kāi)放教育通識(shí)課教學(xué)改革。另一方面，教學(xué)模式改革實(shí)踐中積累起來(lái)的通識(shí)課課程資源可以共享，從而不斷豐富和拓展通識(shí)課程學(xué)習(xí)資源。此外，通識(shí)課教學(xué)模式改革成果可為探索其他課程模塊的教學(xué)改革提供啟發(fā)，使開(kāi)放教育教學(xué)改革不斷推陳出新。
（三）教學(xué)模式改革促進(jìn)了教學(xué)、科研良性互動(dòng)和教學(xué)、研究人員的發(fā)展
一方面，教改促科研、科研為教改服務(wù)。教學(xué)模式改革實(shí)踐中出現(xiàn)問(wèn)題的解決需要通過(guò)科學(xué)研究提供對(duì)策，促使教改研究人員不斷主動(dòng)學(xué)習(xí)最新研究成果，積極思考和創(chuàng)新，認(rèn)真尋找有效的解決辦法和教學(xué)策略，教學(xué)模式改革實(shí)踐研究有效促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量提高和學(xué)生全面發(fā)展。另一方面，教學(xué)模式改革實(shí)踐與研究過(guò)程促進(jìn)教學(xué)、研究人員教育觀念的轉(zhuǎn)變，并不斷產(chǎn)生新的研究啟示，發(fā)展了他們的專業(yè)能力，提高了教學(xué)和科研水平，個(gè)人整體素質(zhì)也得到全面提升。在近兩年的教學(xué)模式改革實(shí)踐過(guò)程中，教改項(xiàng)目小組成員進(jìn)行了一系列與之相關(guān)的科學(xué)研究，為教學(xué)模式實(shí)踐改革提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，具體研究成果見(jiàn)表3。
關(guān)鍵詞：河口濕地 服務(wù)功能 價(jià)值評(píng)價(jià)
中圖：X826
濕地是具有獨(dú)特功能的生態(tài)系統(tǒng)，是重要的生存環(huán)境和自然界最富生物多樣性的生態(tài)景觀之一。國(guó)際《濕地公約》將濕地定義為:“濕地是指不論其為天然或人工、長(zhǎng)久或暫時(shí)之沼澤、濕原、泥炭地或水域，靜止或流動(dòng)的淡水、半咸水或咸水體，包括低潮時(shí)水深不超過(guò)6m的海域[1]?！?/p>
河口濕地是指位于河流入?？诘臐竦兀俏覈?guó)濕地類型中的3個(gè)大類之一。河口是許多遷徙生物的棲息地，是自然界最富生物多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一，它較易受到人為開(kāi)發(fā)的影響。河口濕地生態(tài)系統(tǒng)是咸淡水交匯、陸海鄰接的交錯(cuò)區(qū)，具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與功能。由于其生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性和重要性，使得河口濕地已經(jīng)成為當(dāng)前濕地研究的熱點(diǎn)。
生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是指生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)過(guò)程所形成及所維持的人類賴以生存的自然環(huán)境條件與效用，強(qiáng)調(diào)人類的需求及在生態(tài)系統(tǒng)中的獲益[2,3]。濕地對(duì)人類有著深刻而廣泛的影響，但由于人類的破壞性使用，有些濕地生態(tài)系統(tǒng)已失去了基本服務(wù)功能，嚴(yán)重影響了區(qū)域生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，根據(jù)生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)濕地服務(wù)功能進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)，對(duì)濕地的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
本文以河口濕地的基本特征為出發(fā)點(diǎn)，從資源、環(huán)境和人文功能三個(gè)方面綜述了國(guó)內(nèi)外河口濕地服務(wù)功能及其價(jià)值評(píng)價(jià)研究的內(nèi)容，為科學(xué)地保護(hù)和合理利用河口濕地資源提供依據(jù)。
1 河口濕地的基本特征
盡管對(duì)河口濕地概念的界定眾說(shuō)紛紜，但一般而言，眾多學(xué)者都認(rèn)為河口濕地是一類內(nèi)部過(guò)程（生物過(guò)程；化學(xué)過(guò)程；物理過(guò)程）長(zhǎng)期為水所控制的海陸過(guò)渡的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。它是既不同于海洋，又不同于陸地的特殊過(guò)渡類型生態(tài)系統(tǒng)，為海生和陸生生態(tài)系統(tǒng)界面相互延伸擴(kuò)展的重疊空間區(qū)域。
如同所有的濕地一樣，河口濕地的基本特征主要有以下三個(gè)方面：（1）濕地必須有水的存在；（2）濕地常常具有獨(dú)特的土壤條件而區(qū)別于相鄰的高地；（3）濕地生長(zhǎng)著適應(yīng)濕生環(huán)境的植被，缺乏不耐水淹的植物[4]。
1.1 河口濕地水文
水是濕地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的物質(zhì)遷移媒介，水文過(guò)程如降雨、地表徑流、地下水、潮汐及河道的溢流水將能量及養(yǎng)分傳輸至濕地或由濕地中帶走。水深、流況（流量和流速）、延時(shí)及洪水頻率等濕地水文條件是水文過(guò)程的結(jié)果表征，能夠決定濕地土壤、水分和沉積物的物理與化學(xué)性質(zhì)，進(jìn)而影響物種的組成和豐富度、初級(jí)生產(chǎn)力、有機(jī)物質(zhì)的積累、生物分解和營(yíng)養(yǎng)循環(huán)及使用，進(jìn)一步影響到濕地生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能[5]。
Freeman C等[6]和Alm J等[7]的研究都表明，土壤CO2通量與水位高度變化呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。吳春篤等研究了鎮(zhèn)江北固山濕地水文情勢(shì)與植被分布的關(guān)系，得出不同淹水深度、淹水時(shí)間及其季節(jié)變化模式是控制濕地植被分布的關(guān)鍵因素的結(jié)論[8]。白軍紅等發(fā)現(xiàn)土壤解凍期霍林河不同淹水頻率的泛濫平原中沼澤土壤無(wú)機(jī)氮含量空間分布情況在很大程度上都受淹水頻率的影響[9]。
1.2 河口濕地土壤
濕地土壤是構(gòu)成濕地生態(tài)系統(tǒng)的重要環(huán)境因子之一。在濕地特殊的水文條件和植被條件下，濕地土壤有著獨(dú)特的形成和發(fā)育過(guò)程，表現(xiàn)出不同于一般陸地土壤的理化性質(zhì)。
濕地土壤對(duì)濕地植物有重要的影響，焦玉木等從濕地海拔高度的不同及土壤含鹽量的差別兩個(gè)方面綜合分析了影響河口濕地植物多樣性的原因[10]。徐治國(guó)等通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，濕地土壤pH值的變化與物種豐富度有密切的關(guān)系[11]。濕地土壤對(duì)濕地水文過(guò)程也有重要的影響，例如土壤的理化性質(zhì)會(huì)直接影響到界面水文通量和水質(zhì)[12]。Reeve A S等認(rèn)為泥炭濕地的地下水流主要由土壤的滲透性決定[13]。
1.3 河口濕地植物
濕地植物是濕地生態(tài)系統(tǒng)中的重要的組成部分，它能從無(wú)機(jī)環(huán)境中吸收眾多元素，其中包含氮磷鉀等營(yíng)養(yǎng)元素及一些重金屬元素，并且濕地植被對(duì)濕地水循環(huán)的各個(gè)環(huán)節(jié)如降水截留、濕地蒸散發(fā)、徑流過(guò)程等都有顯著的影響。
吳沿友等通過(guò)比較春季和秋季的不同植被下不同層次的土壤金屬元素有效態(tài)含量可以看出，不同的植物對(duì)土壤有效鉀、鈉、鈣、銅、鋅、鐵、錳的空間分布有著差異顯著的影響，而對(duì)鎂的空間分布不存在春秋兩季的差異[14]。陳剛起在三江平原沼澤徑流的實(shí)驗(yàn)研究中認(rèn)為，當(dāng)大氣降水和地表徑流補(bǔ)給沼澤濕地時(shí)，來(lái)水首先為草根層所吸收，隨著補(bǔ)給水量的逐漸增加，直到整個(gè)草根層飽和、潛水位到達(dá)沼澤表面時(shí)才產(chǎn)生表面徑流[15]。Hayashi M等研究加拿大Sakatchewan流域濕地蒸散發(fā)時(shí)，發(fā)現(xiàn)濕地蒸散發(fā)比同地區(qū)大湖的蒸散發(fā)小，原因可能是濕地周圍森林植被減小了濕地空氣的流動(dòng)和水汽湍流傳輸[16]。濕地植被可以減緩洪水流速，使洪水以表面水或地下水的形式儲(chǔ)存在濕地中，從而直接推遲了洪峰的推進(jìn)時(shí)間，減少了下游的洪水量[17]。
2 河口濕地生態(tài)服務(wù)功能
Costanza等（1997）將全球生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)劃分為17類，即大氣調(diào)節(jié)、氣候調(diào)節(jié)、干擾調(diào)節(jié)、水調(diào)節(jié)、水供給、侵蝕控制和沉積物保持、土壤形成、保持營(yíng)養(yǎng)循環(huán)等[18]。參考Costanza等研究成果，并根據(jù)河口濕地生態(tài)系統(tǒng)類型、結(jié)構(gòu)及生態(tài)過(guò)程特點(diǎn)，將河口濕地生態(tài)服務(wù)功能劃分為三大類九小類：①資源功能――物質(zhì)生產(chǎn)、成陸造地；②環(huán)境功能――大氣調(diào)節(jié)、水文調(diào)節(jié)、污染物凈化、生物棲息地及護(hù)岸減災(zāi)；③人文功能――科研教育、旅游休閑（見(jiàn)表1）。
2.1 資源功能
河口濕地生態(tài)系統(tǒng)的資源功能主要由兩個(gè)方面組成：一是可以直接利用的實(shí)物資源，如濕地生態(tài)系統(tǒng)的植物資源和由灘涂和水域內(nèi)自然生長(zhǎng)或人工養(yǎng)殖的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物資源，鳥(niǎo)類、哺乳類動(dòng)物等動(dòng)物資源。二是生態(tài)系統(tǒng)資源的存在，使人類可以在此進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，主要是成陸造地功能。
2.1.1 物質(zhì)生產(chǎn)功能
河口濕地生態(tài)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著各種豐富的自然資源，其中許多資源與人民生活和國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)息息相關(guān)，具有重要的物質(zhì)生產(chǎn)功能。物質(zhì)產(chǎn)品包括直接獲取于濕地內(nèi)的所有動(dòng)物、植物和礦產(chǎn)物。主要有：木材、魚(yú)類、鳥(niǎo)類、蘆葦、藻類和藥材等等。
上海長(zhǎng)江口海域漁業(yè)資源豐富，該區(qū)域漁業(yè)水域面積超過(guò)2000km2，提供了大量的水產(chǎn)品，包括淡水魚(yú)種、半咸水魚(yú)、溯河性和降海性魚(yú)種、海水種，同時(shí)又是中華絨螯蟹和日本鰻鱺繁殖的天然的優(yōu)良場(chǎng)所，盛產(chǎn)大量的蟹苗、鰻苗等， 豐富的水產(chǎn)品為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了生產(chǎn)價(jià)值。此外，河口地區(qū)的植物如蘆葦、海三棱草等為農(nóng)業(yè)提供了飼料，也為工業(yè)生產(chǎn)提供了大量的原材料[19]。雙臺(tái)子河口濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)提供的物質(zhì)產(chǎn)品主要包括蘆葦、水稻、水產(chǎn)品(淡、海水產(chǎn)品)及原鹽。水產(chǎn)品種類繁多，淡水魚(yú)類67種，海域魚(yú)類120種，此外，還有蝦蟹貝類及海蟄等。蘆葦濕地是全國(guó)最大、世界第二大葦場(chǎng)，國(guó)家重要的造紙?jiān)匣刂?。水稻?jīng)濟(jì)居全市農(nóng)作物經(jīng)濟(jì)之首，是國(guó)家重要商品糧基地[20]。
2.1.2 成陸造地功能
由于徑流攜帶的大量泥沙在河口沉積，河口岸線有不斷向外海淤長(zhǎng)的趨勢(shì)，通過(guò)成陸造地可以為河口地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更廣闊的發(fā)展空間。
陳吉余等人在對(duì)長(zhǎng)江河口治理研究中指出長(zhǎng)江口濕地年自然造地15～30 km2／a，而通過(guò)圍墾，使長(zhǎng)江河口濕地的成陸造地最終得以實(shí)現(xiàn)，從而緩解了上海市人口增長(zhǎng)隊(duì)土地的需求[21]。黃河水?dāng)y帶大量的泥沙(37 kg／m3)，平均每年有12億噸的泥沙在黃河口地段堆積，河口不斷淤積延伸，每年以5 km的速度向渤海推近，年均造陸32．4 km2[22]。
2.2 環(huán)境功能
濕地與人類的生存、繁衍、發(fā)展息息相關(guān)，是自然界最富生物多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一，它不僅為人類的生產(chǎn)、生活提供多種資源，而且具有巨大的環(huán)境功能和效益。在大氣調(diào)節(jié)、水分調(diào)節(jié)、凈化水體、生物多樣性以及護(hù)岸等方面有著其它系統(tǒng)不可替代的作用。
2.2.1 大氣調(diào)節(jié)功能
濕地內(nèi)豐富的植物群落，能夠吸收大量的二氧化碳?xì)怏w，并釋放出氧氣，能改善區(qū)域環(huán)境的空氣質(zhì)量，但是同時(shí)濕地生境也會(huì)釋放甲烷、氨氣等溫室氣體，對(duì)空氣具有負(fù)面影響。長(zhǎng)江河口、黃河河口、遼河河口等河口濕地的綠色植物通過(guò)光和作用和呼吸作用與大氣交換CO2和O2，在一定程度上維持了大氣中的CO2和O2的動(dòng)態(tài)平衡。
2.2.2 水文調(diào)節(jié)功能
水分調(diào)節(jié)是濕地的重要功能之一，濕地具有巨大的滲透能力和蓄水能力。由于濕地植物吸收、滲透降水，可以儲(chǔ)存暴雨和河流漲水期過(guò)量的降水，均勻地把徑流放出，減弱危害下游的洪水。
濕地滯洪蓄水功能早已被人類所認(rèn)識(shí)，我國(guó)1998年發(fā)生在長(zhǎng)江和嫩江流域的特大洪水再一次從反面證實(shí)了濕地的水分調(diào)節(jié)功能，并引起了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注和反思[23]。研究表明，吉林省西部大面積天然濕地在洪水調(diào)節(jié)方面所起的作用極為顯著，霍林河和挑兒河流域的濕地在1998年洪水期間，共蓄積洪水達(dá)60×108，其蓄積能力相當(dāng)于一個(gè)大型平原水庫(kù)[24]。美國(guó)馬薩諸塞州的查爾斯河，沿著主水道的800hm2濕地，以其天然河谷儲(chǔ)存大量洪水，如果該濕地被開(kāi)發(fā)，洪水造成的損失每年可達(dá)到1700萬(wàn)美元[25]。
2.2.3 污染物凈化功能
濕地有助于減緩水流的速度，當(dāng)含有毒物和雜質(zhì)（農(nóng)藥、生活污水和工業(yè)排放物）的流水經(jīng)過(guò)濕地時(shí)，流速減慢，有利于毒物和雜質(zhì)的沉淀和排除。此外，一些濕地植物（蘆葦、水湖蓮、香蒲等）能有效地吸收有毒物質(zhì)。
曲向榮等通過(guò)對(duì)遼東灣蘆葦濕地對(duì)陸源營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)凈化作用的初步研究發(fā)現(xiàn)， N、P營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)濕地系統(tǒng)過(guò)濾后可滿足海水水質(zhì)2類標(biāo)準(zhǔn)[26]。烏干達(dá)坎帕拉附近的天然濕地可以用來(lái)吸納污水和凈化水質(zhì)，是一種廉價(jià)的污水處理方法，可以代替污水處理廠[27]。由于以色列Hulavally（呼拉河）流域的Papynls濕地被排干，造成這個(gè)沼澤濕地過(guò)濾能力的喪失，導(dǎo)致下游Lake Kinaeret中沉積物三角洲的形成，使湖水渾濁度增加，水質(zhì)下降[28]。Nedwell認(rèn)為，紅樹(shù)林濕地扮演污水營(yíng)養(yǎng)“窟”的角色，將已經(jīng)初級(jí)處理后的污水排放到紅樹(shù)林系統(tǒng)內(nèi)，能有效地減輕污水的富營(yíng)養(yǎng)化效應(yīng)[29]。
2.2.4 生物棲息地功能
河口濕地獨(dú)特的地理位置和特殊生境為生物多樣性的存在和發(fā)展提供了良好的環(huán)境條件，是珍稀野生生物的天然衍生地，是鳥(niǎo)類、魚(yú)類、兩棲動(dòng)物的繁殖、棲息、遷徒、越冬的場(chǎng)所，特別在保護(hù)珍稀、瀕危物種方面具有重要的價(jià)值。
賈文澤等對(duì)黃河三角洲地區(qū)的生物多樣性進(jìn)行了研究，得出黃河三角洲在區(qū)域上生物多樣性較高，特別是鳥(niǎo)類，無(wú)論其物種的多樣性還是珍稀性價(jià)值都很高[30]。杭州灣河口海岸濕地具有豐富的生物多樣性，河口性魚(yú)類豐富，是多種降河性洄游魚(yú)類產(chǎn)卵生活的場(chǎng)所，盛產(chǎn)鰻魚(yú)苗，冬季水鳥(niǎo)富集；植被共有5個(gè)主要群落類型，以互花米草群落、海三棱蕉草群落和蘆葦群落居優(yōu)勢(shì)[31]。
2.2.5 護(hù)岸減災(zāi)功能
濕地中生長(zhǎng)著多種多樣的植物，這些濕地植被可以抵御海浪、臺(tái)風(fēng)和風(fēng)暴的沖擊力，防止對(duì)海岸的侵蝕，同時(shí)它們的根系可以固定、穩(wěn)定堤岸和海岸，保護(hù)沿海工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
大豐市灘涂生態(tài)系統(tǒng)有著寬闊的灘面，成為風(fēng)瀑潮災(zāi)害的天然緩沖區(qū)，有利于減緩風(fēng)瀑潮災(zāi)害，防止海堤直接受到海浪攻擊，并為野生動(dòng)植物提供了生境與棲息地，提高了生物多樣性，成為大豐市城市發(fā)展的生態(tài)屏障[32]。2005年1月在印度新德里舉行的海嘯專家會(huì)議上，科學(xué)家認(rèn)為，在海岸地區(qū)種植紅樹(shù)林可以有效減輕海嘯的災(zāi)難程度。與會(huì)科學(xué)家認(rèn)為，紅樹(shù)林可以起到生物“盾牌”的作用，減緩海浪的速度，同時(shí)還可以減輕海岸地區(qū)遭受颶風(fēng)、海岸暴風(fēng)雨襲擊的程度[33]。
2.3 人文功能
河口濕地生態(tài)系統(tǒng)不僅給人類提供了可以利用的實(shí)物資源；提供了環(huán)境調(diào)節(jié)與維護(hù)的一系列生態(tài)服務(wù)功能；還以其獨(dú)特的魅力深深地吸引著人們的關(guān)注，給人類提供了一系列的人文功能，包括文化科研和旅游功能。
2.3.1 科研教育功能
河口濕地復(fù)雜的濕地生態(tài)系統(tǒng)、豐富的動(dòng)植物群落、珍貴的瀕危物種，在自然科學(xué)教育和研究中都具有十分重要的作用，它們?yōu)榻逃涂茖W(xué)研究提供了對(duì)象、材料和試驗(yàn)基地。有些濕地還保留了具有寶貴歷史價(jià)值的文化遺址，是歷史文化研究的重要場(chǎng)所。
扎龍濕地原始的濕地自然景觀、豐富的生物資源、重要的鶴類保護(hù)區(qū)，吸引著國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)扎龍濕地進(jìn)行科研考察。其中東北師范大學(xué)、大連理工大學(xué)等都在扎龍濕地設(shè)立了研究站，對(duì)濕地的水文、地貌、鶴類資源等進(jìn)行研究，對(duì)濕地的保護(hù)和恢復(fù)起到了重要作用[34]。雙臺(tái)子河口濱海濕地內(nèi)保存完好的自然生態(tài)系統(tǒng)，其獨(dú)特的生境與生物多樣性，以及復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和過(guò)程，是從事近海海洋研究、內(nèi)陸濕地生態(tài)系統(tǒng)研究、內(nèi)陸和海域交錯(cuò)帶生態(tài)系統(tǒng)和物種生態(tài)研究的最佳基地，具有極高的科研教育價(jià)值，引起國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者和相關(guān)組織的關(guān)注，中科院、國(guó)家林業(yè)局以及一些高等院校也對(duì)其展開(kāi)了研究[35]。太湖濕地區(qū)廣泛分布著數(shù)量眾多的新石器時(shí)代早期以來(lái)的古文化遺址?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)200余處。在馬家濱文化遺址中發(fā)現(xiàn)典型新石器和泥質(zhì)黑陶、紅陶、四不象鹿、水牛、亞洲象等20多種動(dòng)物化石及稻谷等，該區(qū)良渚文化遺址有130處，發(fā)現(xiàn)有砂陶、稻谷、絹片、麻布、竹編等，這對(duì)研究該時(shí)期人類文化活動(dòng)具有重要意義[36]。
2.3.2 旅游休閑功能
隨著人類物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)提供的休閑、娛樂(lè)和美學(xué)享受服務(wù)要求也越來(lái)越迫切。人們渴望重回大自然的懷抱，與自然和諧相處，享受她賜予人類的各種休閑、娛樂(lè)活動(dòng)和美感體驗(yàn)。豐富多樣的生物，優(yōu)美的環(huán)境，使得濕地成為了為人們旅游休閑的好地方。
蜚聲海內(nèi)外的紅海灘，世界第二、我國(guó)第一的蘆葦蕩，盛產(chǎn)“天下第一鮮”文蛤的蛤蜊崗以及丹頂鶴、黑嘴鷗等珍稀瀕危鳥(niǎo)獸類資源吸引了眾多的海內(nèi)外游客到此駐足觀光[20]。扎龍濕地建成了以保護(hù)區(qū)管理局為中心的人工園林，1984年開(kāi)辟了3條觀鳥(niǎo)線路，形成了以觀鳥(niǎo)和濕地觀光為主的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，游人可步行或乘船以觀賞原始的濕地景觀[37]。美國(guó)的佛羅里達(dá)、泰國(guó)的普吉島、新西蘭的北奧克蘭半島、孟加拉的申達(dá)本等都開(kāi)展了紅樹(shù)林生態(tài)旅游[38]。
3 河口濕地生態(tài)服務(wù)功能價(jià)值評(píng)價(jià)
濕地功能評(píng)價(jià)是濕地功能研究的重要方面[39]，主要是針對(duì)濕地本身內(nèi)部過(guò)程的分析，以此來(lái)評(píng)價(jià)濕地的作用與特性[40]。服務(wù)價(jià)值的評(píng)價(jià)主要以人的支付意愿為根本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合區(qū)域的社會(huì)、環(huán)境條件，它可以反映區(qū)域社會(huì)需求和資源（服務(wù)）的稀缺性特征。
濕地生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能多種多樣，既有直接產(chǎn)品與服務(wù)，又有生態(tài)環(huán)境功能作用，還有文化旅游功能作用。根據(jù)濕地的地理位置、規(guī)模、生態(tài)特征以及所處的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)確定濕地的服務(wù)功能的種類，并選擇適合的評(píng)價(jià)方法。就河口濕地而言，其功能價(jià)值評(píng)價(jià)主要采用市場(chǎng)價(jià)值法、影子工程法、生產(chǎn)成本法和價(jià)格替代法等進(jìn)行評(píng)估
3.1 資源功能評(píng)價(jià)方法
資源功能價(jià)值主要指濕地生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的產(chǎn)品的價(jià)值，一般采用市場(chǎng)價(jià)值法來(lái)估算。市場(chǎng)價(jià)值法適用于沒(méi)有費(fèi)用支出的但有市場(chǎng)價(jià)值的環(huán)境效應(yīng)價(jià)值核算，這些自然產(chǎn)品雖然沒(méi)有市場(chǎng)交換，但它們有市場(chǎng)價(jià)格，因而可以按市場(chǎng)價(jià)格來(lái)確定它們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
3.1.1 物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值
濕地生態(tài)系統(tǒng)提供物質(zhì)產(chǎn)品的功能最早被人類認(rèn)識(shí)和利用，其價(jià)值可以使用市場(chǎng)價(jià)值法進(jìn)行評(píng)價(jià)。市場(chǎng)價(jià)值法是對(duì)有市場(chǎng)價(jià)格的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)功能進(jìn)行價(jià)值估算的一種方法，公式如下：
其中V表示物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值，Si表示第i類物質(zhì)生產(chǎn)面積，Yi表示第i類物質(zhì)單產(chǎn)，Pi第i類物質(zhì)市場(chǎng)價(jià)格。
辛琨等在香港米埔濕地生態(tài)功能價(jià)值估算研究中得出，米埔紅樹(shù)林濕地的物質(zhì)產(chǎn)出主要包括人工魚(yú)塘、基圍蝦塘每年的水產(chǎn)品產(chǎn)出以及為棲息的鳥(niǎo)類提供食物兩部分，物質(zhì)生產(chǎn)總價(jià)值為HK$20.93×106[41]。翟水晶等對(duì)泗洪保護(hù)區(qū)物質(zhì)生產(chǎn)功能價(jià)值從漁產(chǎn)品，水、濕生植物產(chǎn)品，木材3個(gè)方面進(jìn)行估算，得到物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值約0.66億元／a[42]。李建國(guó)等以白洋淀濕地主要物質(zhì)產(chǎn)品蘆葦和養(yǎng)殖水產(chǎn)品為評(píng)價(jià)對(duì)象，計(jì)算出白洋淀濕地的物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值為1.82×108元／a[43]。
3.1.2 成陸造地價(jià)值
成陸造地價(jià)值多采用市場(chǎng)價(jià)值法進(jìn)行評(píng)估，成陸造地價(jià)值（V）計(jì)算公式如下：
V=當(dāng)?shù)赝恋厥褂脵?quán)轉(zhuǎn)讓價(jià)格×每年造地面積
吳玲玲等人在對(duì)長(zhǎng)江口濕地成陸造地功能的評(píng)估中，采用了市場(chǎng)價(jià)值法，以當(dāng)?shù)仄骄恋厥褂脵?quán)轉(zhuǎn)讓價(jià)格450000元與每年造地面積2000 hm2的乘積作為其經(jīng)濟(jì)價(jià)值[44]。韓美等根據(jù)東營(yíng)市土地利用現(xiàn)狀及潛力分析，東營(yíng)市沿海新增加的土地每公頃使用權(quán)轉(zhuǎn)讓價(jià)格為300~1500元，取其平均值900元／hm2，每年新增土地面積取平均值2 650 hm2，計(jì)算出黃河三角洲濕地每年造地價(jià)值為0.024億元[45]。
3.2 環(huán)境功能評(píng)價(jià)方法
濕地生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境功能產(chǎn)生的效用無(wú)法商品化、缺乏實(shí)際市場(chǎng)，但具有替代市場(chǎng)的那部分功能價(jià)值，這種價(jià)值可以從市場(chǎng)上尋求替代產(chǎn)品來(lái)估算，其評(píng)估需根據(jù)各自的特點(diǎn)采用不同的方法進(jìn)行估算。
3.2.1 大氣調(diào)節(jié)價(jià)值
大氣調(diào)節(jié)功能分為植物固定CO2、釋放O2以及排放溫室氣體三部分。由于溫室氣體對(duì)大氣環(huán)境具有負(fù)面效應(yīng)，所以大氣調(diào)節(jié)價(jià)值＝植物固定CO2價(jià)值＋釋放02價(jià)值－溫室氣體排放價(jià)值。根據(jù)光合作用反應(yīng)方程式，植物每生產(chǎn)1 g干物質(zhì)可以固定1. 63 gCO2，釋放1. 19 gO2。
采用中國(guó)造林成本250元／t和國(guó)際慣用的瑞典碳稅150美元／t（按2005年人民幣匯率1:8計(jì)算，折合人民幣1200元）的平均值725元／t作為碳稅標(biāo)準(zhǔn)，釋放O2價(jià)值采用O2造林成本352.93元／t和工業(yè)制氧價(jià)格0.4元/kg的平均值376.5元/t計(jì)算。
吳玲玲等認(rèn)為濕地溫室氣體排放價(jià)值為溫室氣體排放通量與排放時(shí)間、自然濕地面積、溫室氣體散放值四者乘積[44]，即：
V氣=Q通×T×S×V散
式中，V氣為濕地溫室氣體排放總價(jià)值；Q通為溫室氣體排放通量；T為排放時(shí)間；S為濕地面積；V散為溫室氣體散放值。黃國(guó)宏等對(duì)遼河三角洲葦場(chǎng)195天內(nèi)排放的溫室氣體進(jìn)行觀測(cè)研究，得到CH4和NO2平均排放通量分別為0.52mg/?h和0.029mg/?h[46]。
楊慧玲等在雙臺(tái)子河口濕地服務(wù)價(jià)值評(píng)估中計(jì)算出濕地固定CO2價(jià)值16.61億元；釋放O2價(jià)值6.35億元；溫室氣體排放造成的經(jīng)濟(jì)損失為0.09億元，因此得出雙臺(tái)子河口濕地的大氣調(diào)節(jié)價(jià)值為22.87億元[35]。韓美等計(jì)算出黃河三角洲濕地每年固定CO2為9.52億元；釋放O2的價(jià)值為8.35億元；甲烷排放造成的經(jīng)濟(jì)損失為79.17萬(wàn)元，得出黃河三角洲大氣調(diào)節(jié)功能價(jià)值為17.86億元[45]。
3.2.2 水文調(diào)節(jié)價(jià)值
水文調(diào)節(jié)價(jià)值利用影子工程法進(jìn)行計(jì)算。影子工程法是假設(shè)當(dāng)環(huán)境破壞后，用人工方法建造一新工程來(lái)替代原來(lái)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的功能，然后用建造新工程所需的費(fèi)用來(lái)估計(jì)環(huán)境破壞（或污染）造成經(jīng)濟(jì)損失的一種計(jì)量方法。通過(guò)建立蓄水量1t水庫(kù)影子工程的費(fèi)用來(lái)估算涵養(yǎng)水源的價(jià)值，水文調(diào)節(jié)功能總價(jià)值為總水分調(diào)節(jié)量與單位蓄水量的庫(kù)容成本二者的乘積。
濕地的總水文調(diào)節(jié)量Q可以根據(jù)如下公式求得：
式中：Q為總水文調(diào)節(jié)量，Si為第i類土地利用類型的面積，Di為第i類土地利用類型的蓄水深度。
單位蓄水量的庫(kù)容成本以1988～1991年全國(guó)水庫(kù)建設(shè)投資計(jì)算，以每年新增投資量除每年新增庫(kù)容量，計(jì)算出每建設(shè)1m3庫(kù)容需投入成本為0.67元，目前國(guó)內(nèi)在此方面的研究多采用此數(shù)據(jù)。
劉紅梅等按平均蓄洪水深度2 m計(jì)算，得到崇西濕地可蓄洪0.06億m3；單位庫(kù)容需年投入成本按0.67元計(jì)算，計(jì)算出崇西濕地蓄水功能價(jià)值為402萬(wàn)元／a[47]。陳慶等將蚌埠市三汊河自然濕地的最大蓄水深度計(jì)為2.5m，得出蓄水總量為8.40×106m3，根據(jù)以上公式估算出自然濕地的水文調(diào)節(jié)功能價(jià)值為56280萬(wàn)元[48]。
3.2.3 污染物凈化價(jià)值
濕地的凈化水體的價(jià)值為濕地去除營(yíng)養(yǎng)鹽和重金屬的價(jià)值之和。運(yùn)用生產(chǎn)成本法來(lái)估算長(zhǎng)江口濕地生態(tài)系統(tǒng)去除污水中營(yíng)養(yǎng)鹽價(jià)值；運(yùn)用專家評(píng)估法來(lái)估算去除重金屬的價(jià)值。生產(chǎn)成本法是通過(guò)為恢復(fù)、保護(hù)和或重建被破壞生態(tài)功能而實(shí)施的工程或項(xiàng)目所需費(fèi)用估算，獲得生態(tài)功能價(jià)值的評(píng)價(jià)方法。根據(jù)以下公式計(jì)算去除營(yíng)養(yǎng)鹽價(jià)值：
式中，Et為濕地凈化N、P的價(jià)值（元/a），Ej為濕地凈化河流污水的量（t/a）。Pj為污水處理廠去除污水單位費(fèi)用價(jià)值（元/t）。Tj為濕地去除N、P的量，Nj%為河流污水中的N、P含量，Tj／Nj%的最大值為濕地凈化河流污水的總量即Ej。
根據(jù)專家評(píng)估法，以濕地去除重金屬的環(huán)境效益價(jià)值占總環(huán)境效益價(jià)值的40%來(lái)獲得去除重金屬的價(jià)值。
辛琨等在對(duì)海南東寨港紅樹(shù)林生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能研究中，估算出土壤吸附重金屬的功能價(jià)值為5462萬(wàn)元[49]。劉廣平等根據(jù)以上公式得到長(zhǎng)江口濕地去除營(yíng)養(yǎng)鹽價(jià)值為1.33 億元／a；此外，根據(jù)專家評(píng)估法，以濕地去除重金屬的環(huán)境效益價(jià)值占總環(huán)境效益價(jià)值的40%來(lái)估算去除重金屬的價(jià)值，也就是說(shuō)濕地去除營(yíng)養(yǎng)鹽的價(jià)值占60%，則濕地去除重金屬價(jià)值為0.887億元／a。濕地水質(zhì)凈化的總價(jià)值約為2.22 億元／a[50]。
3.2.4 生物棲息地價(jià)值
生物多樣性價(jià)值常用價(jià)格替代法進(jìn)行評(píng)估。計(jì)算公式如下：
V生 =V單×S
式中，V生代表生物多樣性價(jià)值（元），V單代表單位面積濕地的生物多樣性價(jià)值（元／m2），S代表濕地面積 (m2)。
童春富在河口濕地生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能與服務(wù)中，對(duì)長(zhǎng)江口濕地棲息地價(jià)值評(píng)估參照Costanza對(duì)全球生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估結(jié)果，其中鹽沼／紅樹(shù)林棲息地價(jià)值為169美元／(hm2?a)。根據(jù)上海地區(qū)和美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異進(jìn)行換算，長(zhǎng)江口地區(qū)生物棲息地價(jià)值為912元／(hm2?a)，最后得出長(zhǎng)江口濕地整體生物棲息地價(jià)值應(yīng)為4.38×104萬(wàn)元／a[51]。侯春良在唐海濕地棲息地功能價(jià)值估算中采用Costanza研究得到的單位面積濕地棲息地功能價(jià)值$3191／hm2來(lái)計(jì)算，在唐海濕地中，動(dòng)物棲息地以葦?shù)亓值貫橹鳎數(shù)亓值孛娣e為4200 hm2，由此可得到唐海濕地棲息地功能價(jià)值為1.11億元[52]。
3.2.5 護(hù)岸減災(zāi)價(jià)值
護(hù)岸價(jià)值評(píng)估目前多采用Ledoux L的研究成果[53]，即岸灘防御風(fēng)暴潮的價(jià)值為9140$～30,760$／hm2。計(jì)算公式如下：
V護(hù)=V單×S
式中，V護(hù)為濕地護(hù)岸價(jià)值；V單為單位面積濕地防風(fēng)暴潮價(jià)值；S為濕地面積。
陳鵬認(rèn)為廈門濕地中具有消浪護(hù)岸和抵御風(fēng)暴功能的濕地類型包括灘涂、沙灘，面積為88.43km2，按照Ledoux L的研究成果估算出兩類濕地每年該功能的服務(wù)價(jià)值為15.82億元；紅樹(shù)林消浪護(hù)岸和抵御風(fēng)暴功能價(jià)值為24.42萬(wàn)元，最后得出廈門濕地消浪護(hù)岸和抵御風(fēng)暴功能的總價(jià)值為15.83億元[54]。據(jù)范航清研究，紅樹(shù)林對(duì)岸堤的生態(tài)養(yǎng)護(hù)功能可新增效益64.7萬(wàn)元?km-1?a-1，該值乘以紅樹(shù)林岸線長(zhǎng)得紅樹(shù)林的生態(tài)養(yǎng)護(hù)功能總價(jià)值[55]。
3.3 人文功能評(píng)價(jià)方法
人文功能價(jià)值是既缺乏實(shí)際市場(chǎng)又沒(méi)有替代市場(chǎng)交換商品的功能價(jià)值，是類似生態(tài)資產(chǎn)這樣的“公共商品”的價(jià)值，其價(jià)值評(píng)估方法多采用價(jià)格替代法來(lái)評(píng)估。
3.3.1 科研教育價(jià)值
文化科研價(jià)值評(píng)估目前多取我國(guó)單位面積濕地平均科研價(jià)值382元／hm2和全球濕地科研教育功能價(jià)值861$／hm2 （即6888元／hm2）的平均值3635元／hm2作為計(jì)算參數(shù)。計(jì)算公式如下：
V研 =V單×S
式中，V研為濕地教育與科研價(jià)值；V單為單位面積濕地的科研價(jià)值；S為濕地面積。
索安寧等對(duì)遼河三角洲濕地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估時(shí)，遼河三角洲濕地類型總面積的文化科研價(jià)值為1.543億元[56]。高元競(jìng)在對(duì)閩江河口濕地生態(tài)服務(wù)功能價(jià)值評(píng)價(jià)中，以881美元／hm2作為閩江口單位面積的科研價(jià)值，根據(jù)閩江口濕地保護(hù)區(qū)的面積得到其文化科研價(jià)值為1821.39萬(wàn)元[57] 。
3.3.2 旅游休閑價(jià)值
旅游價(jià)值一般采用價(jià)格替代法計(jì)算，計(jì)算公式如下：
V旅=V單×S
式中，V旅為濕地旅游價(jià)值；V單為單位面積旅游效益；S為濕地面積。
加拿大的Yound選擇了加拿大西部省Saskatchewan的Lost River濕地和King George濕地為研究對(duì)象進(jìn)行濕地功能與評(píng)價(jià)研究，得出這兩個(gè)濕地的年均娛樂(lè)效益為1.40×104加元[58] 。曹月采用遼寧省2000年單位面積旅游效益223.1元／hm2作為遼寧省濕地旅游價(jià)值的估算參數(shù)，計(jì)算出遼寧濕地的休閑旅游價(jià)值為2.72億元[59] 。
4 存在問(wèn)題及展望
河口濕地生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)獨(dú)特的、脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，容易受到人類開(kāi)發(fā)活動(dòng)的影響，在河口濕地服務(wù)功能研究中應(yīng)注意以下幾方面的問(wèn)題：
1）由于不同國(guó)家、不同地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平差異導(dǎo)致了物品、人力、資本等要素并未真正的全球流通，河口濕地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估只能做到國(guó)家統(tǒng)一或地區(qū)統(tǒng)一。因此，需要對(duì)河口濕地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估建立一整套完備的評(píng)價(jià)理論和指標(biāo)體系。
2）國(guó)內(nèi)外對(duì)于河口濕地生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值評(píng)估集中在資源和環(huán)境功能價(jià)值，主要探討了物質(zhì)生產(chǎn)、大氣調(diào)節(jié)、水文調(diào)節(jié)、污染物凈化、生物棲息地等主要功能，而對(duì)于科研教育、旅游休閑等人文功能價(jià)值，計(jì)算方法比較單一，不能真正體現(xiàn)各項(xiàng)功能的真正價(jià)值。因此，要得到更合理的估算結(jié)果，還需要進(jìn)一步發(fā)展和完善這些功能的評(píng)價(jià)方法，形成合理可行的評(píng)價(jià)體系。
3）目前河口濕地的評(píng)估主要側(cè)重于靜態(tài)評(píng)估，動(dòng)態(tài)研究較少，伴隨3S技術(shù)的發(fā)展，河口濕地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能動(dòng)態(tài)變化研究將會(huì)越來(lái)越多。
4）河口濕地服務(wù)功能評(píng)估較少考慮人類活動(dòng)的影響，評(píng)估結(jié)果缺少說(shuō)服力。故應(yīng)該把人類活動(dòng)對(duì)河口濕地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的影響考慮進(jìn)來(lái)，為河口濕地生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和管理等工作提供有力支持。
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