時間：2023-03-20 16:14:11
導(dǎo)語：在貶官文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化變革原因策略
西蒙曾經(jīng)提出過一個概念，他指出“如何確立和實現(xiàn)組織的共同目標(biāo)?我們無法基于‘事實’，只能基于‘價值’，離開了共同的‘價值前提’，組織成員就無法達成共識，無法真心實意做出承諾為共同目標(biāo)做出貢獻，組織隨之失去力量，只有經(jīng)過管理階層的持續(xù)努力，才能逐漸培育出共同決策的‘價值前提’，才能使一個組織形成真正的內(nèi)在力量。西蒙提到的”價值”實際上就是我們所說的“企業(yè)文化”。企業(yè)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)了企業(yè)的行為方式和經(jīng)營風(fēng)格，是企業(yè)共同決策的價值前提，沙因的描述非常精到，他把企業(yè)文化分為三個層次:第一層次是假設(shè)，主要是包含價值和人性的內(nèi)容;第二層次是表達，主要內(nèi)容包括了目標(biāo)、戰(zhàn)略、口號等;第三層次是表象，是指看得見的組織結(jié)構(gòu)、工作流程、工作氛圍等等。
一、企業(yè)文化變革的定義及變革的原因
結(jié)合前面對于企業(yè)文化的論述，我們認為文化變革就是企業(yè)“價值前提”再造的過程。“價值前提”再造它是一個由內(nèi)向外、由淺入深、由上至下、知行合一的發(fā)展過程。它是從管理者開始，到全體員工的觀念、思維、意識的更新與轉(zhuǎn)變，是企業(yè)的員工(主要是管理者)在新的環(huán)境中挑戰(zhàn)自我，自發(fā)進行自我超越的一個過程。
成功的企業(yè)都有自己清晰的文化氛圍，即企業(yè)文化鼓勵什么，厭惡什么，這些東西能夠直接幫助企業(yè)取得成功。但是當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時，由于種種原因，文化氛圍將很難發(fā)生變化。實際上，這個時候原有的文化就會成為企業(yè)轉(zhuǎn)型和改變自己適應(yīng)能力的巨大障礙，當(dāng)組織原有文化體系難以適應(yīng)組織經(jīng)營發(fā)展的需要而陷入困境時，就必然通過文化變革創(chuàng)建新的企業(yè)文化。
二、企業(yè)文化變革的阻力
企業(yè)文化變革是客觀的，但是企業(yè)文化變革的過程卻相當(dāng)復(fù)雜，并且十分困難。因為一方面為克服反彈，需要極大的權(quán)力支撐，而這種權(quán)力通常只能屬于組織的最高管理者；另一方面組織內(nèi)部各級機構(gòu)存在著相互依賴性，要改革就需進行全局性改革。由于這些原因，我們可以看到企業(yè)文化的變革不僅涉及表層文化的變革，而且涉及深層文化的變革。這種改變涉及組織成員的基本價值觀念、思維習(xí)慣、行為方式、心理的轉(zhuǎn)變，也會使組織內(nèi)部各種物質(zhì)利益關(guān)系受到?jīng)_擊；同時，企業(yè)文化具有堅固性和無形性，一種文化需要很長一段時間才能形成，而一旦形成它又是牢固不易更改的，這就是我們常忽略的企業(yè)文化的慣性。
那么基于上面的分析，我們得出企業(yè)文化變革的阻力主要來自于以下幾方面：
1.個體的阻力，來源于人的某些特性，如個人習(xí)慣、對變化缺乏適應(yīng)能力、對風(fēng)險的疑慮等。
2.組織的阻力組織是一種有機體，因此當(dāng)文化變革發(fā)生時，面臨的阻力更多的以一種整體性、系統(tǒng)性的方式表現(xiàn)出來，如組織結(jié)構(gòu)慣性、對已有權(quán)力關(guān)系的威脅等。
3.文化理念的阻力文化的惰性、陳舊的價值觀念等文化理念的阻礙，因此企業(yè)文化的變革尤其是其中的突發(fā)性變革，會遭遇到普遍的阻撓。三、企業(yè)文化變革的策略
企業(yè)文化深嵌于組織成員的思想意識之中，不可能被領(lǐng)導(dǎo)者所輕易操縱與改變。因此，在企業(yè)文化變革的過程中，必須注意采用恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)策略與方法。
1.為組織成員塑造共享的變革愿景。“變革的愿景能否為組織成員所共享，是影響變革成功與否的重要因素。如果有任何一項領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚并堅持實現(xiàn)共同愿景的能力”，“當(dāng)我們將‘愿景’與一個清楚的‘現(xiàn)況景象’同時在腦海中并列時，心中便產(chǎn)生一種‘創(chuàng)造性張力’，一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會讓人自然產(chǎn)生舒解的傾向，以消除差距”。正是這種創(chuàng)造性的張力引導(dǎo)著人們不斷地去追求超越，，向著理想的目標(biāo)不斷前進。因此，在組織既有價值觀的基礎(chǔ)上，能夠為組織塑造一個超越組織既有框架的崇高愿景，將是新型領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)具有的一項關(guān)鍵特征。
2.提倡變革型的領(lǐng)導(dǎo)行為，塑造變革型的領(lǐng)導(dǎo)文化。為什么要提倡變革型的領(lǐng)導(dǎo)行為，塑造變革型的領(lǐng)導(dǎo)文化？在變革型的企業(yè)文化中，組織框架的流動性更強，對于企業(yè)文化的變革更為有利。因此，作為企業(yè)文化的塑造者、建構(gòu)者及引導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者在做好常規(guī)管理工作的基礎(chǔ)上，應(yīng)該特別關(guān)注有利于革新的企業(yè)文化氛圍的塑造。在變革型文化中，領(lǐng)導(dǎo)者按照變革型領(lǐng)導(dǎo)行為方式來進行管理，就像一個導(dǎo)師、教練和行為榜樣一樣，注意采用理想化影響、動機鼓舞、智能激發(fā)，以及個別化關(guān)懷的方式來對待下屬。組織成員擁有目標(biāo)感和視組織為家的感覺，甚至能夠為了實現(xiàn)組織的目標(biāo)而做出超越自身利益的考慮。領(lǐng)導(dǎo)者與下屬互相依賴，擁有相同的命運和共享的利益，他們對于組織的承諾是長期的。在組織的各個水平上，組織成員經(jīng)常針對組織的目標(biāo)、愿景，以及如何應(yīng)對挑戰(zhàn)予以探討，領(lǐng)導(dǎo)者鼓勵并公開地支持創(chuàng)新的行為并就創(chuàng)新的思想經(jīng)常展開討論，以至于視挑戰(zhàn)為一種機會，而不是威脅。
3.給予成員參與決策并選擇參考框架的機會。組織成員自愿放棄舊的參照框架，轉(zhuǎn)而對新的框架做出承諾是企業(yè)文化得以順利變革的重要心理基礎(chǔ)。讓組織成員參與管理和決策，目的在于建立彼此信任、開放溝通的變革氛圍，減少員工的不安全感和負面情緒。
生成設(shè)計是一種科學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作過程，這個過程能夠通過一種類似生物基因編碼的轉(zhuǎn)換最終形成一種人工的世界。這是一種設(shè)計活動，目的不僅僅是要獲得一個結(jié)果，更要形成一種可以操作的編碼，在演化過程中可以產(chǎn)生無可窮盡的變形體。這是一種鼓舞人心的經(jīng)驗，借助這種經(jīng)驗，我們能夠重讀20世紀(jì)60年代以前那些采用元設(shè)計方法（meta-designapproach）設(shè)計出來的建筑作品，那些作品在生成設(shè)計法中可以視為一種具體的三維模型，屬于這種設(shè)計法的一個種類。
與生成設(shè)計法相平行的設(shè)計方法叫做參數(shù)設(shè)計法。人們使用參數(shù)工具來產(chǎn)生和控制數(shù)量不多的變形體。盡管參數(shù)設(shè)計法具有易于控制的優(yōu)點，但是，在表現(xiàn)復(fù)雜性和發(fā)展?jié)摿Ψ矫妫瑓?shù)設(shè)計法不同于生成設(shè)計法。參數(shù)設(shè)計法在運用過程中較多地局限于設(shè)計模型的物件尺寸或者幾何變化。作為一個完整的形體，當(dāng)每一個物件被附加上特定的維度約束以后，這種形體的變化才能夠被實現(xiàn)和認識。而運用生成設(shè)計法進行工作時，雖然每一個三維的物件也要采用參數(shù)設(shè)計法來進行，但是，參數(shù)的建立僅僅是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的元素之一，該系統(tǒng)結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生無可窮盡的形象表現(xiàn)場景，這些物件都具有理想基因編碼的特征。所以說，生成設(shè)計法不是一個最終結(jié)果，也不是一個堆積物件或者形式的數(shù)據(jù)庫，而是一個設(shè)計行為模式的開放矩陣，這個開放矩陣會把存在于世的東西轉(zhuǎn)換成未來可能看得到的樣子。
生成設(shè)計法的特征和結(jié)構(gòu)在于它能把基因編碼變成一個開放的形象體系，設(shè)計過程就好像是在操控一股可以聽?wèi){擺弄的意識流（fluxusoperandi），隨時能夠把任何一個特征突出的形象作為最終定奪的結(jié)果。雖然這個形象會與眾不同，甚至不可名狀，但是卻可以被人們輕易地認知。最終形象都是互不相同的，都表現(xiàn)出獨一無二的個性；但是，最終形象又是互有聯(lián)系的。若把這組最終形象的特征放大去觀察，就會發(fā)現(xiàn)它們差不多來自同源的基因編碼。換句話說，生成設(shè)計法的設(shè)計作品就像有一個人工的DNA，從每一件設(shè)計作品中都會被認知，因為它們帶有基因的印記，那就是設(shè)計者的思想。
生成設(shè)計法不僅能夠作為一種技術(shù)手段來操作和發(fā)展，不僅是一種可以利用的工具，它更是一種具有強烈人文特征的設(shè)計方法。事實上，生成設(shè)計法的每個步驟均始于設(shè)計者的一種思維或假設(shè)，這種思維或假設(shè)被視為一個科學(xué)過程，設(shè)計之初就帶有一種主觀的或者想象的未來世界的形象。因此，這種設(shè)計方法決不能認為是一種人手可得的設(shè)計工具，而是應(yīng)該被理解為一種設(shè)計的操作方法（modusoperandi）。對于建筑師、設(shè)計師、藝術(shù)家來講，生成設(shè)計法是可以發(fā)展的，可以發(fā)展成為一種異常靈敏的、有助于進行更為深刻的創(chuàng)造性設(shè)計的工作方法，這是因為這種設(shè)計方法發(fā)現(xiàn)了我們這個技術(shù)時代的工具—計算機—并與之有著良好的操作協(xié)同性。
事實上，當(dāng)我們進行創(chuàng)造性工作時，我們會意識到我們的思想并不容易被轉(zhuǎn)譯成一個用物件或者圖樣來表現(xiàn)的結(jié)果。每一個輸出命令僅僅可能是設(shè)計者某種思想的表現(xiàn)，或者是某種思路的發(fā)展。我們設(shè)想并且試圖來塑造出一個能夠產(chǎn)生不同結(jié)果的完整思路，但是，最終我們獲得卻是綜合的多樣共時性（syntheticsimultaneityofpluralities）的東西，也可以說成是示意的差異共時性（schematicsimultaneityofdifferences）的東西。利用復(fù)雜性來創(chuàng)造美麗和諧的世界是可能的，生成設(shè)計法的運用是多種創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)，能夠以一種毋庸置疑的魅力表達設(shè)計者的思想。
20世紀(jì)的80年代，我就嘗試著如何把設(shè)計思想作為一種視覺表達的動力來生成可能出現(xiàn)的結(jié)果，如何使得這種如泉噴涌的思想能夠把握和操作。設(shè)計的意識流（fluxus）在表現(xiàn)為物件和圖樣之前，它不但能夠表達我的建筑理念，還要能夠表達建筑理念得以實現(xiàn)的基本邏輯。這種新的設(shè)計方法的特征在于如何展望未來，如何掌握實驗，操作重復(fù)不斷的演化的設(shè)計過程，建構(gòu)一個復(fù)雜的視覺世界。
由于計算機技術(shù)帶來的好處，可以把一個人的創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)換成一種邏輯編碼。生成設(shè)計法需要大量地借助于計算機技術(shù)，計算機善于處理數(shù)據(jù)量大、周期長、重復(fù)性的工作，生成設(shè)計法正好利用計算機的這一特點。
2.基本概念和文化背景
利用人工基因編碼來制作符合我的建筑理念的場景，這是一個令人激動不已和充滿創(chuàng)造意義的工作。在進行這項實驗的過程中，我意識到這種方法可能是文藝復(fù)興時期科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的時代精神的探索。當(dāng)我利用計算機作為探索時代精神的工具時，我碰到許多始料未及的問題，例如幾何學(xué)、透視學(xué)和失真學(xué)的邏輯，建筑學(xué)的形狀與數(shù)字的編碼，這些都能夠表現(xiàn)基本的文化特征。通過探索這些特征的性質(zhì)以及它們之間的和諧性，是尋找生成設(shè)計法進行建筑方案設(shè)計的路子。
和諧編碼不論在文藝復(fù)興時期還是在今天都是一種表現(xiàn)強烈的特征編碼。當(dāng)我們置身于美麗、和諧與統(tǒng)一的自然環(huán)境中來用鏡子來反映自己的話，每一個人所具有的獨特的征象就會表現(xiàn)出來，這種獨特的征象就是特征編碼。同樣的道理，當(dāng)我們精心制作的人工形體在自然環(huán)境中看起來很可愛，那么，這個不斷完善的過程就被稱為“生成藝術(shù)”。
文藝復(fù)興時期的建筑理論家曾提出過不少建筑法則，例如文藝復(fù)興時期的阿爾伯蒂和帕拉蒂奧，那些建筑法則是不盡相同的或者是各具特點的，因為它們表現(xiàn)了建筑師本人的思想、印象和想像力。我也在做建筑方面的效仿，提出自然的復(fù)雜性和物件的簡明性，并且試圖在作品中表現(xiàn)出我的這種建筑理念的獨特和完整。
為了實現(xiàn)這種復(fù)雜性和簡明性，就必須建立一個可以操作的邏輯系統(tǒng)，這個邏輯系統(tǒng)要有完整的結(jié)構(gòu)，要能夠像鏡子一樣反映出設(shè)計者的想法和理念，哪怕是很細微的想法和理念。首先，復(fù)雜性的表達不是一蹴而就的事情。如果我們要描繪出一座城市，我們總是可以采用一種簡化的表現(xiàn)方法，或者在最大的程度上，采用一種能夠強烈地表現(xiàn)某個特殊的或者某種限定意義的關(guān)鍵方法。皮拉奈西[1]筆下“卡切利”系列雕版畫的城市形象，也許就是筆法簡練的城市和建筑復(fù)雜性的最好的視像表現(xiàn)?？墒?，皮拉奈西為了表現(xiàn)復(fù)雜性也采取了疊加畫面的手法，在一層已經(jīng)蝕刻好的版面上再疊加上另一層畫面，畫面上物體的透視關(guān)系也往往是不盡相同的，制造出一種含糊不清或者疊加出來的新的理解。這種畫面的特點是把不同時間和情感的關(guān)系相互混合起來，可是它們之間并不矛盾。
復(fù)雜性的實現(xiàn)總是要在不斷地合成和疊加后才會有結(jié)果，這個結(jié)果是借助一個變化多端的生成過程得來的，這個過程通常是非線性的。事實上整個過程并非這樣簡單，復(fù)雜性還取決于設(shè)計者產(chǎn)生想法或假設(shè)的能力，這種想法或假設(shè)要對應(yīng)于在一個短暫的轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的不可預(yù)見的物件。假如設(shè)計者的想法或假設(shè)是對未來的一種視覺成像，那么，在系統(tǒng)生成的運行中一旦碰到阻礙，就必須克服這些阻礙，巧妙地解開復(fù)雜性纏繞的結(jié)扣。同時，克服那些不利于提高設(shè)計者對于想法或假設(shè)的視覺識別能力的阻礙，那就是每一個物件所具有的復(fù)雜特征。
2.1生成圖碼庫的結(jié)構(gòu)
生成圖碼庫（Argenia）[2]的結(jié)構(gòu)基本由兩種不同的要素組成，一個是基因轉(zhuǎn)換編碼，另一個是動態(tài)演化的范例組織，這兩種要素是運用生成設(shè)計法進行創(chuàng)作的最為基本的內(nèi)容。
2.1.1轉(zhuǎn)換編碼
生成設(shè)計法的編碼系統(tǒng)就像自然生物結(jié)構(gòu)中的DNA，那是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，控制著生物演化過程中千變?nèi)f化的復(fù)雜性。換句話說，我們也可以把基因轉(zhuǎn)換編碼看成是一組能夠描繪和確定某種特殊設(shè)計行為的理念。我在第一年研究結(jié)構(gòu)圖碼庫的時候，對文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師們有了更為深刻地認識和理解。生成設(shè)計法的規(guī)則反映了我對于自然美的認識，這些規(guī)則表現(xiàn)了我對于某些特殊的自然結(jié)構(gòu)的主觀迷戀，然后又將這些特殊的自然結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)譯成了一種操作系統(tǒng)的設(shè)計規(guī)則。
然而，這些設(shè)計規(guī)則不是客觀的，也不是產(chǎn)生于哪種哲學(xué)方法?？偟膩碚f，這些設(shè)計規(guī)則表現(xiàn)了我對于和諧之美的理解，這個理解一方面來源于我個人的社會和文化閱歷，另一方面來源于我讀到的那些描繪自然和人工世界中各種結(jié)構(gòu)形態(tài)的作品，那些結(jié)構(gòu)形態(tài)竟然能夠產(chǎn)生出一種新的“現(xiàn)實”場景。其實，這種做法與文藝復(fù)興時期的精神和挑戰(zhàn)非常接近，那就是：把對于自然的和諧之美的理解作為一種可以操作的基因編碼來表現(xiàn)一種人工的世界。在“理想的城市”這篇文章中論述了這些設(shè)計規(guī)則表現(xiàn)出的一種詩意的結(jié)構(gòu)形態(tài)[3]。
一套具有演化邏輯的轉(zhuǎn)換編碼既源自于傳統(tǒng)文化，又反映出我的個人特征。甚至，它在藝術(shù)的與科學(xué)的方法之間還存有不可分割的協(xié)同關(guān)系呢！事實上，我們利用這個復(fù)雜系統(tǒng)的演化邏輯進行設(shè)計實驗時，就能夠?qū)ふ夷切┛赡軐崿F(xiàn)的和諧編碼的片斷，追求我們對美的理解。這個非線性的復(fù)雜系統(tǒng)以及它的那些出乎意料的生成結(jié)果，表現(xiàn)出美學(xué)研究領(lǐng)域中那些似乎無甚關(guān)聯(lián)的東西之間隱含著意想不到的協(xié)同關(guān)系。
在尋找和諧編碼的設(shè)計規(guī)則時，我曾利用過多種方法進行實驗，例如幾何編碼、透視編碼、數(shù)學(xué)編碼等，這些都可以通過計算機的操作變成可視圖形。更特殊的是，我還利用圖像數(shù)字技術(shù)進行編碼的轉(zhuǎn)換，這樣使我更清楚地認識到生成物件在這個復(fù)雜系統(tǒng)中的作用。這個復(fù)雜系統(tǒng)能夠通過子系統(tǒng)的變體和細部表現(xiàn)，沿著“優(yōu)先路徑”進行轉(zhuǎn)換和演化，暗示了它是對設(shè)計對象在整體和特征方面進行范例控制的一種邏輯。我也曾利用多維細胞體自動生成系統(tǒng)（MCA,multidimensionalcellularautomata）編寫設(shè)計規(guī)則，這種規(guī)則能夠確定生成的建筑場景的拓撲結(jié)構(gòu)。
為了建立每個單獨的生成物件，這種人工化的DNA需要一個演化系統(tǒng)，或者說是一種人工生命的演化系統(tǒng)。這個系統(tǒng)能夠發(fā)展和產(chǎn)生適合我們這個時代要求的復(fù)雜性，目標(biāo)是能將那些復(fù)雜的生成物件最終賦形，使它們形成城市、建筑、工業(yè)制品。當(dāng)然，僅把能夠產(chǎn)生美妙動人的形式作為目標(biāo)是不夠的，盡管這些形式表現(xiàn)出來了未來可能環(huán)境中的自然復(fù)雜性，就像貝塞爾曲線[4]的整體數(shù)字公式中出現(xiàn)的那些不規(guī)則線段。我的研究要使最終賦形能夠表現(xiàn)出人工的個性化特征，這種個性化特征令人們在現(xiàn)存環(huán)境的復(fù)雜性中“可識別”。例如，意大利中世紀(jì)保留下來的歷史城市的特征，紐約城市濱海地段的特征，芝加哥城那些20世紀(jì)初期建筑的歷史特征，香港城中充溢著東西方混合風(fēng)格的特征，凡此種種，不勝枚舉。1986年我開始進行生成設(shè)計法的實驗就是首先從意大利的中世紀(jì)城市著手。
2.1.2動態(tài)演化的范例
為了對復(fù)雜的物件進行賦形，就必須設(shè)計出能夠在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)演化過程中使用和指導(dǎo)的范例，這樣產(chǎn)生的結(jié)果是各不相同的意大利中世紀(jì)城市的典型樣板（圖3、4）。為了能夠做出這么多可以組合的范例，我就需要像文藝復(fù)興時期的建筑師所做的那樣，對建筑的空間結(jié)構(gòu)進行分門別類的組織。因此，我建立了一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中建筑的各個物件的關(guān)系是相互嵌套的，這個系統(tǒng)是建筑空間可演化結(jié)構(gòu)和非演化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。非演化結(jié)構(gòu)也是值得重視的，因為在演化的過程中它可以完全與其相同的結(jié)構(gòu)。
這個系統(tǒng)是按照“生成物件—空間結(jié)構(gòu)”的對應(yīng)關(guān)系制作的，它的周圍設(shè)計了26個像神經(jīng)元那樣的突觸（synapse），這些突觸能夠處理那些相鄰物件的拓撲界面，這樣，這個系統(tǒng)就有了第27種功能。兩個空間結(jié)構(gòu)之間的單個直接聯(lián)系最大程度能夠激活9個復(fù)雜界面，這樣，在空間關(guān)系上，每個相鄰的物件之間在建立拓撲關(guān)系上就同時有了1∶9的可能性。每一個界面在運行演化—轉(zhuǎn)化時可以利用一系列平行的子系統(tǒng)來生成自己的特征，這些平行的子系統(tǒng)可以同時使用或者相互合成。每個子系統(tǒng)都有對應(yīng)于用物件來說明和表現(xiàn)的特性，都有一個不同的幾何結(jié)構(gòu)或者類型結(jié)構(gòu)來代表它的特殊性。試舉例說明，對建筑的生成對象進行演化合成時可以采用三種平行的幾何系統(tǒng)，第一種是基于數(shù)字9的系統(tǒng)，例如9×9×9的形體與黃金分割法的關(guān)系，第二種是基于中軸線與對角線逐次劃分的系統(tǒng)，第三種是基于笛卡爾坐標(biāo)中角度與圓心關(guān)系的系統(tǒng)，在這三個平行系統(tǒng)的合成和干涉下同時生成出來作品的復(fù)雜與和諧的特性。
除此之外，這個系統(tǒng)還有折疊功能，它能夠改變空間結(jié)構(gòu)的拓撲關(guān)系，讓突觸產(chǎn)生的界面與每個物件剛好重合。而在折疊功能作用以前，界面與物件之間是分離的。在整個編碼轉(zhuǎn)換的過程中，時間作為惟一的不可預(yù)知的因素，在演化結(jié)構(gòu)中可能會出現(xiàn)分歧（bifurcation）的決定性作用。每一個生成路徑的起始端在一開始就設(shè)定了時間量。很明顯，開始的時間總是不同的。伴隨著各自的加速或減速，系統(tǒng)的折疊功能控制著結(jié)果的不可預(yù)知性。同樣，這種方法使得相同的生成程序無法重復(fù)進行，這種獨特的性能是因為生成程序一經(jīng)啟動就具有短暫性，這種性能只有通過調(diào)整或者重新設(shè)置時鐘來產(chǎn)生克隆體時才會被克服，當(dāng)然，這樣的做法與生成設(shè)計法的主旨是相矛盾的。
一旦建筑空間的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)組織好了，我就會針對每一個設(shè)計要求來制定一個有條理的計劃來檢查系統(tǒng)的演化動態(tài)，以使其能夠滿足設(shè)計委托人的要求。具體地引例來講，不論是設(shè)計洛杉磯的一棟多功能的摩天大樓，還是設(shè)計一個簡單的椅子，都必須運用和諧編碼來按部就班的進行工作，直至達到了所要求的目標(biāo)。對于每一種設(shè)計工作來說，利用生成法來進行設(shè)計明顯是一件異乎尋常的（adhoc）工作，所以，從經(jīng)驗的成熟程度來講，我們還沒有一種嚴(yán)格確認的技術(shù)。
生成設(shè)計法并非是一個能夠產(chǎn)生各種各樣可能方案的工具，也不適合所有從事創(chuàng)造性工作的人。生成設(shè)計法的運用需要一種主觀目的明確的方法，這種方法能夠?qū)υO(shè)計委托人的特殊要求做出回答，同時與社會的人文傳統(tǒng)相一致。最有可能的就是制定出一種可以操作的方法，這種操作方法可以通過各種規(guī)則來執(zhí)行，就像我在教學(xué)中的實驗探索，這就需要進一步的驗證了。
2.1.3方法和技術(shù)
這里的問題是，生成設(shè)計法能否被認為是一項技術(shù)？能否被認為是一種類似于我們建筑師常用的CAD那樣的生成系統(tǒng)？根據(jù)我個人的試驗，答案明確是“不”！其他諸如參數(shù)設(shè)計法、隨機形式法等，只不過是簡化了設(shè)計的過程。
首先，讓我們來把生成設(shè)計變成參數(shù)設(shè)計來考慮問題，參數(shù)設(shè)計在可能有約束條件的變體參量下僅能產(chǎn)生被程序化的變化形體，物件不是被生成的而是被畫出來的。接下來，產(chǎn)生的變體不是與可能產(chǎn)生的結(jié)果發(fā)生相互作用，而是與同一結(jié)果在尺寸大小方面發(fā)生相互作用。因此，這種假設(shè)成參數(shù)設(shè)計的方法只能適用于復(fù)雜系統(tǒng)的“簡單”部分，這個結(jié)論并非是偶然的。復(fù)雜性不是通過增加、而是通過整合來實現(xiàn)的。因為建筑的相關(guān)要素是千變?nèi)f化的，所以，若是利用參數(shù)設(shè)計建筑的話，只有把建筑減少到只是體塊的程度時才有可能進行。無論如何，一個體塊不是建筑，它只表示某個量的體積。要成就建筑，就必須通過設(shè)計這樣一個階段。在當(dāng)今的全球化時代，這種主觀目的明確而且具有創(chuàng)見性的設(shè)計方法的確能夠打開一扇看到強烈文化特征的門扉。
接下來，讓我們再以隨機產(chǎn)生形式的方法來考慮建筑設(shè)計的問題，這種方法有許多的支持者，也有不少人拿它來做實驗。這種方法的理念是讓計算機隨機產(chǎn)生出許許多多的建筑形式，建筑師只是在這些建筑形式中做出選擇罷了。但是，這種方法忽視了生成過程的主觀目的性，而只把它作為一種如何進行挑選的方法。
這樣就出現(xiàn)了兩個最基本的問題，真正的隨機狀態(tài)如何產(chǎn)生？對建筑如何做出選擇？
對于前一個問題可以這樣考慮，只有當(dāng)形式以及產(chǎn)生形式的思想變得愈發(fā)不可預(yù)測或者令人驚訝的時候才是隨機的狀態(tài)。舉例子講，當(dāng)一只瓶子的外緣沿著一根隨機變化的中軸旋轉(zhuǎn)360度的時候，瓶子輪廓產(chǎn)生出來的樣子是不可預(yù)測的嗎？設(shè)計者的思想是通過旋轉(zhuǎn)的構(gòu)思和逐次的結(jié)果表現(xiàn)出來的，但是，僅僅拿出旋轉(zhuǎn)中軸的馬達類型或是應(yīng)用的約束條件來說明設(shè)計者思想所產(chǎn)生的結(jié)果，能夠讓人信服嗎？無論如何，這個例子說明了不論生成設(shè)計內(nèi)容的繁簡程度如何，即便是一個極其簡化的系統(tǒng)，都是一個相當(dāng)可觀的矩陣。
另一方面，如果這種可辨識性沒有具體的形象，建筑師何必守在電腦前等著正確的建筑形式出現(xiàn)呢？如果建筑師真要這么做？那他是在做建筑師要做的事情嗎？我想會有這兩種不同的情況，其一是針對建筑師，其二是針對委托設(shè)計的業(yè)主。建筑師在業(yè)主的面前擺弄著電腦，不斷地把現(xiàn)存的世界轉(zhuǎn)換成將來可能的世界，把現(xiàn)存的環(huán)境朝著他的思想方向發(fā)展，什么未來的、美好的、有用的、和諧的等等，面對這種情況，業(yè)主只能去做選擇。建筑利用電腦工作靜候著他所希望的建筑形式出現(xiàn)，然后他再把這種形式附加上專業(yè)特征。對于這樣的做法，說到底建筑師還是像個業(yè)主。
對于后一個問題可以這樣考慮。不消針對一棟摩天大樓，只是針對建筑在結(jié)構(gòu)、技術(shù)、配置、審美、形式等方面的復(fù)雜性，時下的設(shè)計方法常常提供的是一種相關(guān)的和綜合的多層面的系統(tǒng)。做出一條隨機變化的貝塞爾曲線，無疑是一個有趣的事，我相信我們所有從事建筑學(xué)這個領(lǐng)域的人都會非常欣賞這樣的曲線。但是，一項建筑設(shè)計就有所不同了，很可能會利用隨機的方式設(shè)計建筑的外表，或者設(shè)計建筑的內(nèi)部，但是，我相信有必要在出現(xiàn)的建筑形式上加大表現(xiàn)建筑品質(zhì)和特征的范圍，例如技術(shù)的、材料的、色彩的等等。目前可供選用的設(shè)計方法嚴(yán)重地制約了建筑表現(xiàn)的瀟灑自如（arbitrariness）。
無論如何，前面論述可以認為是針對業(yè)主的情況，不是針對建筑師的情況。某種形式之所以被選中，是因為它令人激動，具有一種特殊的效果。設(shè)計就是在建立和轉(zhuǎn)換那些能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)雜性的編碼，把設(shè)計者幻境般的思想編錄成可操作的條理規(guī)則。這樣看來，僅僅利用隨機這個條件是不夠的。
那么，到底什么是生成設(shè)計法呢？它是一種能夠成為最終產(chǎn)品的思想，一種能夠產(chǎn)生無窮無盡的結(jié)果并令業(yè)主能從這些結(jié)果中進行挑選的思想。最終結(jié)果肯定不僅僅是形式的結(jié)果，例如貝塞爾曲線形成的那樣漂亮的形狀，而是一種具有實施可能性的直接賦形。因此，生成圖碼庫的建立是要把它作為一種人工的DNA，作為一種和諧編碼，作為一種可組織的范例，這種范例能夠以動態(tài)的方式檢查設(shè)計環(huán)節(jié)的特殊性。整個系統(tǒng)的運行由轉(zhuǎn)換規(guī)則和控制規(guī)則所決定，轉(zhuǎn)換規(guī)則是一種可以控制的運行方式，控制規(guī)則把握著關(guān)聯(lián)、干涉、合成和諧振等環(huán)節(jié)的運行，特別是諧振常常會出乎意料地出現(xiàn)在被激活的演化動態(tài)中。這里一點沒有數(shù)據(jù)庫的樣子。當(dāng)我們研究達·芬奇繪畫作品的編碼時，我們知道了利用大量不同的創(chuàng)作思想作為試驗性假設(shè)的設(shè)計方法，每一種假設(shè)都限定于一個可操作的方法，而不僅僅是一堆零件的組裝。創(chuàng)新的目標(biāo)一經(jīng)設(shè)定，科學(xué)的探索總是不斷進行的。
根據(jù)我的做法，生成設(shè)計并不是把那些預(yù)先設(shè)計好的零件儲存起來，然后拿出來可以進行相互交換的設(shè)計方法，而是一大堆可能的物件在出生、形成、相互合成的過程中在系統(tǒng)中不斷地發(fā)生作用，直至生長成熟，這種過程與自然的生命現(xiàn)象很相似。不可預(yù)知性并不是固定在隨機形式的上面，而是與系統(tǒng)運行的人工生命相關(guān)聯(lián)的。人工生命愈是復(fù)雜、愈是不可預(yù)知，伴隨著不同時間的演化，就愈是能夠從和諧編碼的龐大矩陣中激發(fā)出令人激動的答案。這些答案將大大提高設(shè)計者波濤浪涌般創(chuàng)作思想在特征表現(xiàn)上的明確性和可識別性。
2.2生成設(shè)計的方法
人們的創(chuàng)造性活動發(fā)生了變化，不僅僅是因為使用了新出現(xiàn)的數(shù)字工具，更是因為人們對新領(lǐng)域的開發(fā)利用產(chǎn)生了新的哲學(xué)思想。設(shè)計也從重于成形改變到重于轉(zhuǎn)換。思想的表現(xiàn)在開放與包容的程度上向前邁進了一大步。當(dāng)前，各種各樣的音樂變奏曲已經(jīng)偏離了基本主題，在多樣形式并存的情況下，每一種形式都可以變成一種可轉(zhuǎn)換的模式，甚至是一種思想。
今天，我們掌握的技術(shù)工具不會像老式機器那樣，制造出來一堆一模一樣的產(chǎn)品，而是制造出各具特色的產(chǎn)品，這是一場新興的革命。在成本相同的情況下，數(shù)字化時代使我們能夠效仿大自然或者手工藝來制造出獨一無二的產(chǎn)品。獨具特色的產(chǎn)品已經(jīng)成為對于當(dāng)今文化需求的一種新的回答，這種文化需求把人們引導(dǎo)到這樣一個境地，那就是每一個人都希望自己的環(huán)境、建筑、人工制品都能反映出一種獨一無二或者舉世無雙的特點?？上?，這種文化需求長期沒有得到正確的估計。在這樣一個時代中，我們發(fā)現(xiàn)了自然界的生物特征是通過克隆的方式來產(chǎn)生和傳遞的，那么，生成設(shè)計法可以在人工的世界中實現(xiàn)一種與之相應(yīng)的發(fā)展趨勢，利用這種方法，通過人工智能、人工生命系統(tǒng)以及高科技，我們能夠再次體驗到大自然給予我們的審美和道德上的愉悅。
3.形態(tài)生成設(shè)計的作品
下面介紹利用生成設(shè)計法制作的一些形態(tài)生成實驗作品，我的第一個生成設(shè)計案例開始于1986年，主題是關(guān)于意大利中世紀(jì)城鎮(zhèn)的DNA，接下來做的是“巴西利卡”軟件。
為了保證變電站能夠正常運作，在建設(shè)過程中，需要構(gòu)建功能應(yīng)急系統(tǒng)，還需要定期檢測該系統(tǒng)，以保證其能夠穩(wěn)定運行。在構(gòu)建功能應(yīng)急系統(tǒng)時，需要應(yīng)用面向間隔準(zhǔn)則，正確分配通信網(wǎng)絡(luò)和一、二次智能設(shè)備，隔離主保護與備用保護。此外，還可以構(gòu)建雙重保護屏障，以便更加清晰地分界屏幕，并且還可以合理地隔離軟、硬件，更好地保護設(shè)備，從而更加順利地開展變電站維護工作。
2保證智能化一次設(shè)備的正常運行
在智能化變電站中，一次設(shè)備是非常重要的組成部分，它的運行狀況會直接影響變電站的整體運行。在智能化變電站的建設(shè)過程中，需要保證一次設(shè)備能夠穩(wěn)定運行。一次設(shè)備的自動化特征較為明顯，不需要人工傳輸信息和全程監(jiān)控信息，可確保變電功效，還可以合理、快速地修復(fù)存在問題的輸電線路，從而保證變電站運行的安全性和高效性。在建設(shè)智能化變電站的建設(shè)過程中，需要有效整合一次設(shè)備、CPU與光電感應(yīng)，并保證有效執(zhí)行各種命令。此外，傳統(tǒng)繼電器的回路結(jié)構(gòu)中需要應(yīng)用無線傳送和光纖技術(shù)，從而降低能耗和發(fā)熱?？傊诮ㄔO(shè)智能化變電站的過程中，需要控制一次設(shè)備的在線監(jiān)測功能。只有這樣，才能確保變電站可穩(wěn)定、安全運行。
3保證變電站的信號穩(wěn)定
智能化變電站涉及較多的科技設(shè)備，且通信較為復(fù)雜。如果不具備科學(xué)的管理，則信號會受到影響，甚至部分信號失真，進而對變電站的穩(wěn)定運行造成影響。為了有效解決上述問題，需要應(yīng)用單元化的管理方式，實施隔離管理，具體指應(yīng)用隔離網(wǎng)絡(luò)層和物理層。同時，還需要點對點地控制有著較多傳感器和光纜的元器件，且在儲存和管理信息的過程中，需要應(yīng)用特定的代碼。在此過程中，可運用GPS定位或SIM卡，從而實現(xiàn)單元化管理。此外，還需要立刻修復(fù)和跟蹤存在問題的元件，從而提高管理效率。
4完善智能化變電站的信息集成
集成信息是智能化變電站的建設(shè)方向，它可實現(xiàn)應(yīng)用功能的一體化，以便有效整合整個變電站的數(shù)據(jù)信息，有效解決數(shù)據(jù)的重復(fù)收集問題。但要想建造信息集成平臺，就需要統(tǒng)一收集和建模全部數(shù)據(jù)。這是因為在實現(xiàn)了安全分區(qū)后，安全一區(qū)的信息平臺無法直接獲取安全三區(qū)的信息。目前，在安全二區(qū)完善了智能化變電站等在線監(jiān)測體系，可有效解決數(shù)據(jù)集成問題。但發(fā)生了新問題——因主站在線監(jiān)測系統(tǒng)處于安全三區(qū)，導(dǎo)致無法合理訪問子站數(shù)據(jù)。因此，需要充分重視信息集成化中的安全認證和安全分析等問題，且有效解決這些問題，做到無縫連接調(diào)度系統(tǒng)，有效協(xié)調(diào)常規(guī)變電站。智能化變電站可完善信息一體化，將安全設(shè)施應(yīng)用到每一個安全分區(qū)的保護界限中，并設(shè)置正、反向隔離和防火墻。此外，還可以使用單向數(shù)據(jù)同步、E語言文本傳送等軟件，可集成監(jiān)控系統(tǒng)功能視圖，從而在不同的安全分區(qū)有效訪問、控制不同的操作和數(shù)據(jù)。
5結(jié)束語
論文摘要：在介紹高校圖書館知識管理概念及其目標(biāo)的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)了高校圖書館應(yīng)用知識管理的工作內(nèi)容，提出一種新的基于知識管理的圖書館工作流程。
自從斯威比博士1986年最先使用“知識管理”一詞，并對知識和知識管理的基礎(chǔ)性問題進行深入研究以來，知識管理得到了學(xué)術(shù)界的普遍重視，并迅速得到了商界和科技界的廣泛關(guān)注。從1999年起，我國圖書館界對知識管理在圖書館中的應(yīng)用研究也開始升溫，發(fā)表了一些關(guān)于知識管理與圖書館工作結(jié)合方面的論文。本文結(jié)合圖書館具體業(yè)務(wù)工作，從知識管理的角度出發(fā)，研究高校圖書館應(yīng)用知識管理后的新工作流程。
1高校圖書館知識管理的定義
至今為止，雖然關(guān)于知識管理的研究與實踐都已日浙廣泛，但是知識管理的定義仍未統(tǒng)一。一般來說知識管理的定義分為狹義和廣義兩種，狹義的知識管理是指對組織中的知識資本的管理。廣義的知識管理則是針對知識本身的，包括對知識的創(chuàng)造、獲取、加工、存儲、傳播和應(yīng)用的管理。因此，通常來說圖書館知識管理就是對圖書館所有智力資本(包括顯性的與隱性的、個人的與團體的信息和知識)進行組織、開發(fā)、運營，實現(xiàn)知識創(chuàng)新、知識擴散和知識增值的過程r2]。實際上，高校圖書館的智力資本還應(yīng)包括所在高校擁有的資本。因此，對高校圖書館而言，知識管理的對象不僅包括圖書館本身所擁有的智力資本，還包括所屬高校所擁有的智力資本。
英國科學(xué)家和思想家波蘭尼將知識分為兩類，即顯性知識(articulaedknowledge)隱性知識(tacitknowledge)。顯性知識是指通常被說成知識的東西，即用書面語言、圖表或數(shù)學(xué)公式表達的文字化的東西，它只是知識的一種，是規(guī)范化、系統(tǒng)化的知識，這部分知識正是傳統(tǒng)圖書館管理的對象。隱性知識是指不能系統(tǒng)闡述的知識或者“只可意會，不可言傳”的知識。隱性知識是高度個人化的知識，是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識，它不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達，是我們知道卻難以表述的知識。通常存在于人們的頭腦和行為之中。
對于高校圖書館來說，隱性知識是整個學(xué)校包括圖書館本身全體人員(教師和學(xué)生)頭腦中難以編碼的知識的總和。圖書館傳統(tǒng)工作流程針對的管理對象是顯性知識，但是顯性知識皆有其隱性根源，隱性知識在人類知識中起決定性作用。根據(jù)專家的估計，人類全部知識中的90％多是“隱性知識”，而表現(xiàn)為文本、報告等外顯形式的“顯性知識”只占不到10％，只是知識寶藏的冰山一角。這也是波蘭尼理論中隱性知識相對于顯性知識的優(yōu)先性。波蘭尼指出，隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，是一種領(lǐng)會、把握經(jīng)驗，重組經(jīng)驗，以期達到對其理智地控制的能力；心靈的領(lǐng)會能力在人類認識的各個層次上都起著主導(dǎo)性和決定性的作用。所以對隱性知識的管理更加重要，圖書館工作不應(yīng)該僅是管理文字化的顯性知識，對隱性知識的管理雖然復(fù)雜，但是更應(yīng)予以重視。隱性知識的傳播要求與隱性知識的創(chuàng)造者和擁有者直接對話與交流來實現(xiàn)知識的共享，因此高校圖書館的工作流程也要適應(yīng)對高校和圖書館所擁有的隱性知識進行管理的需求。
2高校圖書館知識管理的內(nèi)容
知識管理的目標(biāo)包括：提高組織創(chuàng)新能力；提高組織應(yīng)變能力；提高組織工作效率；提高員工素質(zhì)；實現(xiàn)組織資產(chǎn)價值j。相對應(yīng)的，高校圖書館知識管理的目標(biāo)包括：提高高校和圖書館的創(chuàng)新能力；提高圖書館適應(yīng)學(xué)校要求的能力；提高高校和圖書館的工作效率；提高高校和圖書館師生素質(zhì)；實現(xiàn)學(xué)校和圖書館硬件和軟件資源價值。因此，圖書館工作的內(nèi)容主要包括以下5部分。
2．1知識地圖的規(guī)劃和繪制
高校通常是融教育、科研于一體的組織，但是中國高校的知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的比例相當(dāng)?shù)?，對科研有負面影響，這里面原因很多，但是非常重要的一條就是缺乏轉(zhuǎn)化渠道。需要高校的知識進行創(chuàng)新的外界組織與個人沒有適當(dāng)?shù)那勒业胶线m的合作者，而高校有實用價值的創(chuàng)新項目往往找不到足夠的資金支持。甚至是已經(jīng)成功完成的項目找不到合適的實施者以至擱淺，這種浪費是巨大的。所以為了提高本校的創(chuàng)新能力并實現(xiàn)組織資產(chǎn)價值，高校圖書館的工作應(yīng)包括規(guī)劃和構(gòu)建學(xué)校知識地圖。
知識地圖是展示知識客體的知識因子和知識關(guān)聯(lián)所形成的有機結(jié)構(gòu)，為用戶提供創(chuàng)造時所需的信息和知識f。高校知識地圖就是將學(xué)校所有學(xué)科點及各專家教師及他們的專業(yè)領(lǐng)域、發(fā)表著作及做過的課題按相關(guān)關(guān)系如地圖般繪制出來。就像是書的目錄表，可以讓使用者一目了然地看到不同主題之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，便捷地找到所需知識，隨時發(fā)現(xiàn)誰是相關(guān)問題的專家并及時進行溝通；也可以了解到地圖內(nèi)相關(guān)信息內(nèi)容的利用率和信息之間的鏈接關(guān)系，從而形成完整、條理清晰的高校知識體系結(jié)構(gòu)。
知識管理系統(tǒng)中專門建立企業(yè)知識地圖的系統(tǒng)已經(jīng)出現(xiàn)，如IBMLotusDiscovery服務(wù)器。這些知識管理系統(tǒng)可以高效率地從各種信息資源中挖掘出知識，把存放在關(guān)系數(shù)據(jù)庫、Internet／Intranet網(wǎng)站、文件服務(wù)器、文檔數(shù)據(jù)庫等不同系統(tǒng)中的信息資源映射成統(tǒng)一的“知識地圖”，建立團隊協(xié)作和通信的專家網(wǎng)絡(luò)，使知識能夠有效地在校內(nèi)和校外得到共享。圖書館是高校知識的管理者，由其建立統(tǒng)一的全校知識地圖不僅有助于提高學(xué)校和圖書館的創(chuàng)新能力而且能幫助實現(xiàn)學(xué)校硬件和軟件資產(chǎn)價值。
2．2知識資源的建設(shè)
2l世紀(jì)圖書館的資源建設(shè)已不僅局限于紙質(zhì)文獻，網(wǎng)絡(luò)資源與電子資源日益成為文獻資源的重要組成部分。因此，對采訪經(jīng)費的分布和使用應(yīng)依據(jù)高校實際情況，針對專業(yè)與層次需求狀況決定采購比例。采訪工作要針對學(xué)校所設(shè)學(xué)科、項目，這已是共識，但是采訪人員的學(xué)科專業(yè)知識畢竟不如各科專家，在公共圖書館，為了提高采訪水平只能通過設(shè)立學(xué)科館員來解決，但是高校圖書館的采訪工作完全可以依托高校教師資源，可以通過在各學(xué)科設(shè)立“圖書資源建設(shè)員”，南具有對口或相關(guān)學(xué)科背景的學(xué)科館員與一個或者數(shù)個學(xué)科的“圖書資源建設(shè)員”進行聯(lián)系，及時將本學(xué)科教學(xué)科研巾的所需資料定期反饋給圖書館。此外，針對某個學(xué)科的集中現(xiàn)采活動也應(yīng)邀請相應(yīng)學(xué)科的“圖書資源建設(shè)員”參與，最終達到提高圖書館適應(yīng)學(xué)校要求的能力與實現(xiàn)學(xué)校資產(chǎn)價值的目標(biāo)。
2．3信息系統(tǒng)的應(yīng)用
信息系統(tǒng)在圖書館管理工作中的全面應(yīng)用在提高工作效率和提高員工素質(zhì)方面的作用是很明顯的。在采訪TJ作中，信息系統(tǒng)的運用有利于更快、更準(zhǔn)確地；在分類編目工作中，信息系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用既可以提供多途徑查詢指導(dǎo)讀者的使用，又可以增加分類的準(zhǔn)確性，幫助分類編目人員對文獻的知識內(nèi)容加深理解；在借閱工作中，信息系統(tǒng)的應(yīng)用提供了更全面、多途徑的檢索，而且檢索不僅可以在圖書館迅速完成，還可以在任何一網(wǎng)電腦上完成，節(jié)約讀者的時間與精力，在地域條件允許的情況下，多個圖書館還可以開展館際互借工作，極大地提高了文獻利用率；在參考咨詢工作上，信息系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用使得遠程工作和合作咨詢都便捷化，充分利用了知識資本；信息系統(tǒng)的統(tǒng)計功能也使得剔舊工作有了量化依據(jù)，進入標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化進程。總之，信息系統(tǒng)的應(yīng)用可以既提高學(xué)校與圖書館工作效率又提高師生素質(zhì)。
2．4人本管理的實施
知識管理的本質(zhì)是人本管理，簡言之就是讀者第一，館員為中心。具體到工作中，讀者培訓(xùn)是圖書館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的常規(guī)工作。讀者培訓(xùn)可分為兩部分，首先是對圖書館的了解，包括了解圖書館有哪些資源，資源在館內(nèi)的物理分布，圖書館所提供的服務(wù)項目，相關(guān)部門的工作內(nèi)容，圖書館借閱規(guī)定等，這些可以在進行新生培訓(xùn)、組織新生實地參觀和分發(fā)圖書館指南時完成，同時在館內(nèi)和圖書館首頁醒目處也應(yīng)有介紹。其次是對讀者使用圖書館能力的培訓(xùn)．這對讀者進行專業(yè)學(xué)習(xí)與研究有很重要的作用，可以通過指定專門的館員定期開班進行培訓(xùn)來解決。值得注意的是，培訓(xùn)內(nèi)容也應(yīng)包括網(wǎng)上信息和電子文獻的獲得技巧，同時，這也是每個圖書館工作人員應(yīng)當(dāng)具備的能力，可以隨時對利用館藏過程中遇到困難的讀者進行指導(dǎo)。
2O世紀(jì)7O年代以來，通過學(xué)者帕羅蘇爾曼、貝利、茲桑莫對服務(wù)質(zhì)量的研究可以看出，為了提高圖書館服務(wù)質(zhì)量，除了提高硬件水平外，衡量讀者期望、增加讀者對服務(wù)的了解和提高館員的服務(wù)水平、責(zé)任心和能力，在近年來起到越來越重要的作用]。這也為圖書館以人為本的管理理念提供了理論基礎(chǔ)。因此，館員的再教育不僅要包括專業(yè)培訓(xùn)，還包括服務(wù)理念的深化。總之，人本管理對圖書館知識管理五大目標(biāo)實現(xiàn)都有積極的作用。
2．5知識橋梁的構(gòu)建
無論顯性知識還是隱性知識的吸收，面對面的交流活動總能達到很好的效果，特別是對于隱性知識來說。因此，舉辦講座、研討會、論壇、讀書會，為讀者提供與不同領(lǐng)域?qū)＜颐鎸γ娼佑|的機會也是圖書館丁作的一部分。這不但有益于讀者知識面的開拓和隱性知識的吸收，還有益于學(xué)習(xí)氣氛的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，并在此過程中完成隱性知識顯性化，形成科研成果。這對提高創(chuàng)新能力和師生素質(zhì)都很重要。
3基于知識管理的圖書館工作流程
傳統(tǒng)圖書館工作流程見圖1。首先由采訪部門通過書目訂購和現(xiàn)采將圖書和期刊購人，再由編目部門將圖書和期刊分類編目，接著由閱覽部門將圖書期刊上架以供讀者借閱，參考咨詢部門知道讀者使用現(xiàn)有資料的情況，最后將部分損毀書和實用價值降低到一定標(biāo)準(zhǔn)沒有保留價值的圖書剔舊。可以看出傳統(tǒng)工作流程是針對文獻的．可以說紙質(zhì)文獻在圖書館的生命周期是線形的。圖書館實施知識管理后的工作流程見圖2。采訪部門針對讀者需求和本校學(xué)科特點購人一定比例的電子文獻和紙質(zhì)文獻；編目部門根據(jù)讀者習(xí)慣和分類編目規(guī)則進行細致分編，以此指導(dǎo)讀者閱讀；培訓(xùn)部門負責(zé)引導(dǎo)讀者熟悉圖書館并教授檢索技能；流通部門憑借對館藏的了解幫助讀者選擇資料進行流通；參考咨詢部門向讀者提供各種服務(wù)協(xié)助教研工作，包括主動提供服務(wù)與定題跟蹤等；讀者服務(wù)部定期安排講座向師生提供面對面互相學(xué)習(xí)和向外界專家學(xué)習(xí)的機會，幫助隱性知識的交流，并為有需要的校外機構(gòu)和個人與本校有能力勝任的專家教師牽線搭橋，激勵創(chuàng)新并實現(xiàn)學(xué)校資源的價值?？梢钥闯?，實施知識管理后的工作流程變成了發(fā)射型，每個丁作步驟都是針對讀者的，與讀者直接相關(guān)，同時對館員的要求也越來越高，包括專業(yè)能力、責(zé)任心。新的圖書館工作流程圖形象地揭示了知識管理工作以人為本的內(nèi)在要求，是以讀者為中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 企業(yè)戰(zhàn)略 組織結(jié)構(gòu)
企業(yè)文化和戰(zhàn)略及組織結(jié)構(gòu)
企業(yè)文化是企業(yè)在一定的社會歷史文化背景下，在生產(chǎn)經(jīng)營活動中以內(nèi)部創(chuàng)造為主，外部輸入為輔而形成的文化觀念和文化形式的總和，它是企業(yè)及其成員的價值觀念、經(jīng)營哲學(xué)、企業(yè)精神、企業(yè)行為規(guī)范、企業(yè)形象的體現(xiàn)。企業(yè)文化反映一個企業(yè)的精神風(fēng)貌，決定著企業(yè)內(nèi)在凝聚力的大小，是企業(yè)進行管理的一種內(nèi)在基礎(chǔ)。現(xiàn)代企業(yè)文化的整體概念由三個層次構(gòu)成：即由企業(yè)中凝聚著本企業(yè)精神文化的生產(chǎn)經(jīng)營過程和產(chǎn)品的總和構(gòu)成的物質(zhì)層，具有本企業(yè)文化特色的各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和職工行為準(zhǔn)則的總和所構(gòu)成的制度層，以及包括企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、價值觀念、管理思維等的精神層共同構(gòu)成。其中，精神層是企業(yè)文化的核心，決定其它兩個層次，制度層構(gòu)成物質(zhì)層和精神層的中介，物質(zhì)層和制度層是精神層的體現(xiàn)。企業(yè)文化具有群體性、民族性、可塑性等特點，其核心就是以人為本，尊重人、信任人，把人放在企業(yè)管理的主體地位上，強調(diào)文化認同和群體意識的作用，反對單純地強調(diào)管理，注重在汲取傳統(tǒng)文化精華和先進管理思想的基礎(chǔ)上，為企業(yè)建立明確的價值體系和行為規(guī)范，以此實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)和個人目標(biāo)的有機結(jié)合，實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部物質(zhì)層、制度層、精神層的最佳組合和動態(tài)平衡。
企業(yè)戰(zhàn)略是企業(yè)根據(jù)對內(nèi)外環(huán)境的各種制約因素、有利條件等方面的分析，從全局出發(fā)制定的較長時期內(nèi)企業(yè)發(fā)展所要達到的目標(biāo)，以及實現(xiàn)這一目標(biāo)的根本途徑和方法的總體部署，它是企業(yè)對未來發(fā)展的一種整體謀劃，決定著企業(yè)的發(fā)展方向，涉及企業(yè)經(jīng)營業(yè)務(wù)和使命的確定，企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系、企業(yè)目標(biāo)的建立、基本發(fā)展方針和競爭戰(zhàn)略的制定等。從戰(zhàn)略態(tài)勢上來看，戰(zhàn)略有穩(wěn)定型戰(zhàn)略、增長型戰(zhàn)略和緊縮型戰(zhàn)略；從戰(zhàn)略層次上，企業(yè)戰(zhàn)略可分為公司戰(zhàn)略、業(yè)務(wù)戰(zhàn)略和職能戰(zhàn)略。
企業(yè)組織結(jié)構(gòu)是指在協(xié)同工作、實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的過程中聯(lián)結(jié)企業(yè)成員的方式以及這種方式所構(gòu)成的形態(tài)，是企業(yè)內(nèi)部各個組織機構(gòu)之間的關(guān)系組合。從內(nèi)容上看，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)有集權(quán)式組織結(jié)構(gòu)和分權(quán)式組織結(jié)構(gòu)。集權(quán)結(jié)構(gòu)一般是指最高管理層集中較多權(quán)限，上級對下級控制較多的組織結(jié)構(gòu)，集權(quán)結(jié)構(gòu)可有直線制、職能制、直線參謀制、直線職能參謀制幾種類型。分權(quán)結(jié)構(gòu)則是指最高管理層授權(quán)下屬有較多的決策權(quán)和一定的財務(wù)支配權(quán)，使其自主經(jīng)營、獨立核算的組織結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代企業(yè)典型的分權(quán)結(jié)構(gòu)是事業(yè)部制、超事業(yè)部制及模擬分權(quán)組織結(jié)構(gòu)。
企業(yè)文化和戰(zhàn)略與組織結(jié)構(gòu)的辯證關(guān)系
企業(yè)文化和戰(zhàn)略決定企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)
企業(yè)文化和戰(zhàn)略在起源階段對組織結(jié)構(gòu)具有先導(dǎo)性影響 企業(yè)文化是在一定的社會歷史文化背景中興起并發(fā)展的，往往與企業(yè)創(chuàng)始人的品格、創(chuàng)業(yè)意識、經(jīng)營思想、工作作風(fēng)有直接關(guān)系。企業(yè)戰(zhàn)略是在企業(yè)文化逐漸形成并發(fā)展后興起的，它以企業(yè)文化為依托，全方位的營造一種企業(yè)環(huán)境，使之能適應(yīng)業(yè)務(wù)運營，并且比競爭對手更能滿足用戶的要求。企業(yè)文化通過企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)決定著企業(yè)戰(zhàn)略的制定和經(jīng)營模式的選擇，通過企業(yè)文化的導(dǎo)向、激勵和凝聚作用把員工統(tǒng)一到企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)上，它是戰(zhàn)略實施的保證，企業(yè)文化適應(yīng)并服務(wù)于新制定的戰(zhàn)略，優(yōu)秀的企業(yè)文化往往會形成有效的企業(yè)戰(zhàn)略，并且是實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略的驅(qū)動力與重要支柱。企業(yè)戰(zhàn)略反映著企業(yè)宗旨和價值觀念、有著企業(yè)文化的烙印，企業(yè)戰(zhàn)略的實施過程又會促進和影響企業(yè)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，二者之間是相互約束、相互影響和相互促進的關(guān)系，有效的戰(zhàn)略和優(yōu)秀的文化將成為未來企業(yè)成功模式和基礎(chǔ)。
由企業(yè)文化和戰(zhàn)略的緣起不難看出，企業(yè)文化和戰(zhàn)略是全局性的，它們一經(jīng)形成，必將對企業(yè)的各個層次起到?jīng)Q定性的作用。企業(yè)為了能對內(nèi)外部環(huán)境做出快速反應(yīng)及決策，以一定的戰(zhàn)略思維的形式對企業(yè)業(yè)務(wù)運營、企業(yè)結(jié)構(gòu)、人事、領(lǐng)導(dǎo)體制進行重新組合，使組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。企業(yè)文化也從精神上、物質(zhì)上對企業(yè)各部門進行滲透，形成核心的準(zhǔn)則和價值觀。因此，組織結(jié)構(gòu)作為企業(yè)文化的傳播載體和企業(yè)戰(zhàn)略實施的客體，在起源期勢必受到文化和戰(zhàn)略的先導(dǎo)性影響。
企業(yè)文化和戰(zhàn)略在積累發(fā)展階段對組織結(jié)構(gòu)具有調(diào)適性影響 企業(yè)文化和戰(zhàn)略經(jīng)歷了起源階段形成大體方向和內(nèi)容時，就形成與之適應(yīng)的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的最初體系，企業(yè)的運營體系也就基本建立。但是，由于外部環(huán)境及企業(yè)內(nèi)部條件不斷發(fā)生變化，企業(yè)文化也會隨之而進行變革，企業(yè)創(chuàng)始人的認識和知識也不斷變動，他們憑借自己崇高的威望和創(chuàng)造力不斷推進企業(yè)文化的發(fā)展和完善，進而影響企業(yè)的戰(zhàn)略，并且促使處于初始形態(tài)的組織結(jié)構(gòu)進行調(diào)整和更新，使之能更好地適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。從很多知名企業(yè)實例中，我們可以了解到，每個企業(yè)的文化都不可能是一成不變的，文化總要經(jīng)過不斷發(fā)展和積累才能形成一段較穩(wěn)定時期，也只有積累穩(wěn)定之后的企業(yè)文化才能真正滲透到企業(yè)各個部門，對企業(yè)政策制定、機構(gòu)的確定和調(diào)整具有先導(dǎo)性的決定作用。組織結(jié)構(gòu)與此同時也將經(jīng)過調(diào)整和適應(yīng)達到一個與文化和戰(zhàn)略相和諧的體系。
企業(yè)文化和戰(zhàn)略在穩(wěn)定階段對組織結(jié)構(gòu)具有決定性影響 企業(yè)文化和戰(zhàn)略經(jīng)歷了起源和積累之后，便進入了穩(wěn)定期，適應(yīng)發(fā)展的企業(yè)文化的戰(zhàn)略同時優(yōu)化調(diào)整確定，由此決定了組織結(jié)構(gòu)的最終形成。不同企業(yè)具有不同的文化結(jié)構(gòu)，各個企業(yè)因其文化結(jié)構(gòu)的差異，企業(yè)文化借以存在、表現(xiàn)、傳播的具體形式不同，企業(yè)就形成了適應(yīng)本企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)。在企業(yè)穩(wěn)定文化形成之后，企業(yè)的戰(zhàn)略也具有了確定性，企業(yè)的戰(zhàn)略管理也就形成了自己的系統(tǒng)。組織結(jié)構(gòu)中的一些要素，如部門的特點和職能、部門外部的運營環(huán)境、部門和部門之間的關(guān)系、員工之間的融洽關(guān)系都滲入了企業(yè)文化的影響和戰(zhàn)略管理的約束。
企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)對企業(yè)文化和戰(zhàn)略的適應(yīng)性及反作用
企業(yè)文化和戰(zhàn)略雖然會對組織結(jié)構(gòu)具有影響，但是也受到組織結(jié)構(gòu)的影響，組織結(jié)構(gòu)也會對企業(yè)文化和戰(zhàn)略進行調(diào)整，以達到三者之間的融洽關(guān)系。
企業(yè)從整體運營及文化角度和戰(zhàn)略意圖考慮出發(fā)，確定其經(jīng)營目標(biāo)和任務(wù)，進而設(shè)計出有利于實現(xiàn)目標(biāo)、完成任務(wù)的組織結(jié)構(gòu)，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)和任務(wù)的手段，組織結(jié)構(gòu)中人事部門、生產(chǎn)部門、財務(wù)部門等每一部分都是為保證實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而設(shè)置的，組織結(jié)構(gòu)是體現(xiàn)企業(yè)文化、實施企業(yè)戰(zhàn)略的體系。企業(yè)文化和戰(zhàn)略會隨著外部市場環(huán)境的變化及內(nèi)部運營環(huán)境的變化而發(fā)生變化，企業(yè)的結(jié)構(gòu)類型也會進行相應(yīng)地調(diào)整和發(fā)展，使其更好地適應(yīng)新的企業(yè)文化和戰(zhàn)略。調(diào)整了以后的組織結(jié)構(gòu)才能對戰(zhàn)略的實施起到堅固的載體作用，使戰(zhàn)略更加具有市場競爭力，使企業(yè)文化更加廣泛地傳播。此外，企業(yè)文化是在特定的結(jié)構(gòu)關(guān)系中逐步形成的，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)也會影響到企業(yè)文化；戰(zhàn)略經(jīng)常是在組織當(dāng)前的結(jié)構(gòu)中制定的，當(dāng)前的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計約束或限制著目標(biāo)和戰(zhàn)略，組織結(jié)構(gòu)在很大程度上決定了目標(biāo)和政策是如何建立的，制定目標(biāo)與政策組織的結(jié)構(gòu)方式會對所有戰(zhàn)略實施活動產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。組織結(jié)構(gòu)在傳導(dǎo)文化及實施戰(zhàn)略過程中，根據(jù)實際和企業(yè)需求及時對文化和戰(zhàn)略進行調(diào)整，使企業(yè)能夠最大化發(fā)展。
綜上所述，企業(yè)文化和戰(zhàn)略在企業(yè)經(jīng)營活動中具有先導(dǎo)性，它確定了企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的類型及確立方式。而企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)又必須適應(yīng)企業(yè)文化和戰(zhàn)略的要求，隨企業(yè)文化和戰(zhàn)略的發(fā)展變化而變化，并對文化和戰(zhàn)略具有反作用。一個企業(yè)要想在激烈市場競爭中站穩(wěn)腳跟并逐漸發(fā)展壯大，自身的完善和發(fā)展是首要前提，一個理順了文化和戰(zhàn)略與組織結(jié)構(gòu)的關(guān)系的企業(yè)勢必會有一個具備凝聚力、激發(fā)力和運轉(zhuǎn)良好的企業(yè)文化，使企業(yè)的整體戰(zhàn)略適應(yīng)市場，在科學(xué)合理的組織結(jié)構(gòu)中真正貫徹實施。當(dāng)文化、戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)能夠融洽、適宜地為企業(yè)發(fā)展服務(wù)時，企業(yè)就會成為一個市場前景廣闊、競爭力強、內(nèi)部管理科學(xué)的現(xiàn)代化企業(yè)。
參考資料：
1.（美）莫克勒，《戰(zhàn)略管理》，國際文化出版社，2000年版
2.（美）彼得?圣吉，郭進隆譯，《第五項修煉―學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)》，上海三聯(lián)書店，1998年版
3.（美）理查德、L?達夫特，《組織理論與設(shè)計精要》，機械工業(yè)出版社，1999年版
4.馬洪偉、藍海林，多元化戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)與績效，《企業(yè)經(jīng)濟》，2001.2
摘要：中國證券市場創(chuàng)建10多年來，已取得長足的進步，但是制度缺陷顯然已經(jīng)制約其發(fā)展，尤其不能很好地應(yīng)對中國加入WTO后，經(jīng)濟金融全球化和證券市場國際化越來越激烈的挑戰(zhàn)。加快證券市場的制度創(chuàng)新，尤其是發(fā)展證券信用交易對于我國證券市場的發(fā)展尤為重要。本文在分析了市場環(huán)境變化對我國證券市場的挑戰(zhàn)之后，討論了發(fā)展證券信用交易的意義及模式選擇。
關(guān)鍵詞：制度創(chuàng)新；信用交易；模式
一、制度創(chuàng)新——中國證券市場成長的動力
當(dāng)前中國證券市場發(fā)展的外部環(huán)境正發(fā)生著極大的變化，主要表現(xiàn)在三個方面：經(jīng)濟金融全球化趨勢日強，證券市場的國際化蔚然成風(fēng)，中國加入WTO使得經(jīng)濟金融全球化與證券市場國際化的影響更加真切。
外部環(huán)境因素的變化無疑會給中國證券市場帶來新的發(fā)展機遇，但更多的是挑戰(zhàn)。因為，中國證券市場有明顯的缺陷：股價運行的極端不平穩(wěn)性，投資者行為缺乏理性，極具計劃經(jīng)濟色彩的中國式“分業(yè)模式”阻隔貨幣市場資金與證券市場之外，嚴(yán)重威脅到證券市場資金配置功能的正常發(fā)揮。
這就要求我們分析阻礙市場發(fā)展的因素，尋求中國證券市場發(fā)展的途徑。證券市場作為社會經(jīng)濟復(fù)雜大系統(tǒng)的一部分，與外部環(huán)境之間總存在信息和動能等的互換，由此獲得推動市場發(fā)展的外部動力；證券市場系統(tǒng)的各組成部分也是相互作用、相互協(xié)調(diào)的，這是其內(nèi)部動力，而且是市場發(fā)展的根本動力(李啟亞,2001)。中國證券市場要在國際化與市場化的趨勢下獲得發(fā)展，應(yīng)加快對外部市場開放的步伐，以便從外部獲取發(fā)展的力量；但最根本的應(yīng)該是證券市場的創(chuàng)新，促使中國證券市場適應(yīng)世界經(jīng)濟和國際資本市場發(fā)展趨勢的過程。證券市場創(chuàng)新的內(nèi)容很多，但是我們認為，對于中國證券市場來說，最迫切最根本的是制度的創(chuàng)新。因為，大量的研究表明，體制、結(jié)構(gòu)、機制和法律等制度性缺陷已經(jīng)成為我國證券市場發(fā)展的根本，解決市場發(fā)展動力不足的問題也應(yīng)該從制度創(chuàng)新入手。證券市場制度創(chuàng)新的內(nèi)容主要包括：市場準(zhǔn)入制度的創(chuàng)新；交易制度創(chuàng)新，即發(fā)展多層次的市場，并引入證券信用交易制度；監(jiān)管制度創(chuàng)新等。就中國證券市場當(dāng)前的形勢來看，進行證券信用交易試點，并逐步引入證券信用交易，發(fā)揮買空賣空機制對于活躍市場，增強市場穩(wěn)定性等方面的作用應(yīng)該首先提上制度創(chuàng)新的日程。
二、證券信用交易及其效應(yīng)分析
證券信用交易是有關(guān)機構(gòu)對交易者在二級市場上的融資——保證金交易，包括融資和融券兩種形式。證券信用交易在成熟證券市場上占有極其重要的地位,其直接作用是投資人可以以較少的資金做較大規(guī)模的投資組合，進而刺激證券市場交易的活躍，提高證券市場流動性；政府可以通過調(diào)整保證金比例，達到調(diào)節(jié)信用供求和穩(wěn)定股價的目的。但是我國現(xiàn)行的法規(guī)卻將信用交易劃為，這不僅使證券市場喪失了一種極為重要的穩(wěn)定工具，不利于市場的健康發(fā)展，而且，也使得無法獲得滿足的對信用交易的客觀需求，各種形式的違規(guī)“透支”屢禁不止，嚴(yán)重擾亂了市場秩序。實際上，信用交易作為連接貨幣市場與資本市場的通道，對克服“分業(yè)經(jīng)營”情況下，銀行資金不得直接進入證券市場，甚至被隔絕于證券市場之外，貨幣政策對股票市場效應(yīng)不高的情況有直接作用。從這個意義上講，引入信用交易對我國證券市場的制度創(chuàng)新和發(fā)展有著深遠影響。
1.對證券市場發(fā)展的影響。證券信用交易機制的引入，將對證券市場的運行機制產(chǎn)生規(guī)范化的影響，有利于其不斷成熟；而且證券信用交易將導(dǎo)致社會資金、銀行資金流入證券市場，直接擴大證券市場上的資金供給，對提高證券市場的活躍性和效率具有重要作用。
（1）可以完善股價形成機制，發(fā)揮市場緩沖器的作用。在實行審批制，各種證券的供給數(shù)量確定，本身缺少替代品的情況下，如果僅存在現(xiàn)貨交易，證券市場將呈單方向運行，在供求失衡時，股價必然會脹跌不定，或者暴漲暴跌。信用交易與現(xiàn)貨交易相互配合，可以增加股票供求的彈性。當(dāng)股價過度上漲時，“賣空者”預(yù)期股價將下跌，便提前融券賣出，增加了股票的供應(yīng)，現(xiàn)貨持有者也不致繼續(xù)抬價，或乘高出手，從而使行情不致過熱；當(dāng)股價真的下跌之后，“賣空者”需要補進，增加了購買需求，從而又將股價拉了回來。買空機制也同樣可以發(fā)揮類似的緩沖器作用（屠光紹，2000）。
（2）可以提高市場連續(xù)性，增強證券市場的流動性和效率。如果投資者出于某種原因長期持有股票，而不輕易賣出，那么二級市場上的證券交易必然陷于停滯，從而影響到證券市場的價格信號功能（這正是我國證券市場目前的情況）。此時如果有投機者參與買進，并以信用交易方式增加買進或賣出的力量，將會促進市場交易。更重要的是，股票賣空交易本身存在一種使股價連續(xù)的內(nèi)在機制。如果硬性的規(guī)定賣空價格必須高于前面最近一次股票的成交價，這種機制可以有效地緩解股價下跌的速度，維持股票市場的連續(xù)性。
2.對投資者的影響。利用信用交易，投資者可以小搏大，發(fā)揮乘數(shù)作用，從而提高資金的使用效率，創(chuàng)造獲利機會，在股價上升時獲得數(shù)倍于全額交易的收益，當(dāng)然一旦預(yù)測失誤，在股價下跌時其損失也將數(shù)倍于全額交易。這種對收益和損失的放大機制，使得投資者在追求更高收益的同時面臨很高的風(fēng)險，由此可以培育更加理性的投資者，增強市場發(fā)展的潛力。
3.對管理部門的影響。證券信用交易制度的內(nèi)在運行機制可以起到平穩(wěn)市場的作用，為證券市場監(jiān)管機構(gòu)提供了一種靈活、透明和制度化的市場調(diào)控手段，即保證金比率。西方成熟證券市場的經(jīng)驗已經(jīng)證明，保證金比率的高低是調(diào)節(jié)證券信用交易的有效工具，提高保證金比率可以緊縮信用，而降低保證金則可以放寬信用。監(jiān)管部門可以根據(jù)金融形勢、股票市場交易狀況等條件，通過信用比例的放寬和收縮來調(diào)節(jié)股市的供給和需求。這樣可以使我國證券監(jiān)管部門獲得更加市場化的監(jiān)控手段，擺脫過多依賴政策和行政手段的困境，促進市場的健康發(fā)展。
三、我國證券信用交易制度的模式選擇
進行信用交易試點，首要的是選擇合適的運作模式，主要應(yīng)該解決兩方面的問題：一是信用來源問題；二是信用交易的監(jiān)管問題。
1．信用來源。
證券信用交易制度的核心問題是信用的來源，即提供信用的資金和證券的來源。根據(jù)是否有外部信用的介入，可以分為內(nèi)部信用模式和外部信用模式。前者即遠期交易，其特點是交易中的信用由買賣雙方互相授予，無須從外部第三方引入。而真正具有代表性的是外部信用模式，在貨幣資本儲蓄豐富和股票所有權(quán)分散的國家，證券信用交易一般采用外部信用模式。
我們所建議引入的也就是這種模式。在外部信用模式下，買賣雙方可以從外部第三者處借入所需的資金和證券，根據(jù)是否存在專門的信用融通機構(gòu)，外部信用模式又可以分為分散授信和集中授信兩種。
在集中授信制度下，存在一個制度化、集中統(tǒng)一的證券融資公司專門提供信用交易所需的資金和證券；有關(guān)部門通過證券融資公司調(diào)控證券融資業(yè)務(wù)，以此控制流入流出證券市場的資金量。與集中授信不同，分散授信模式下，證券融資機構(gòu)就是原有的證券商，不再另設(shè)專門化的證券融資公司。美國是分散授信的代表，而日本、韓國等則是實行集中授信。導(dǎo)致上述不同選擇的根本性原因在于其信用經(jīng)濟成熟度的差異:美國是信用經(jīng)濟高度發(fā)達的國家，完善的信用制度本身足以勝任調(diào)控信用規(guī)模和在一定程度上控制風(fēng)險的要求。而日本、韓國等的信用經(jīng)濟并不發(fā)達，非市場因素、黑幕交易經(jīng)常造成過度的投機，甚至由此引發(fā)金融危機，損害實質(zhì)經(jīng)濟的運行?？紤]到目前我國尚未建立完善的社會信用體系以及信用經(jīng)濟不發(fā)達的現(xiàn)實，建議我國信用交易中采用單軌制的集中授信制度，即設(shè)立一家或幾家證券融資公司，由其通過眾多的券商向投資者提供信用融通。
2．監(jiān)管模式。
證券信用交易的監(jiān)管主要包括對保證金比率、信用限額、外界信用進入市場的監(jiān)管以及自律管理等內(nèi)容。
（1）規(guī)定并適時調(diào)整信用保證金比率是證券監(jiān)管部門調(diào)控證券市場的有效手段，保證金比率的調(diào)高可以抑制市場過熱，反之則可以活躍市場交易。信用交易最發(fā)達的美國，由聯(lián)邦儲備委員會決定和調(diào)整保證金比率，目前其初始保證金比率為50%，維持保證金比率為25%。韓國證券交易委員會規(guī)定的初始保證金交易要求為40%或者以上，該比例可根據(jù)市場情況進行調(diào)整?？紤]到我國的信用狀況，宜實行較高的比率，以降低信用風(fēng)險。因此筆者建議初始保證金應(yīng)高于50%，維持保證金應(yīng)在30%以上。
（2）信用限額。過度的信用交易往往引發(fā)證券市場的過度投機，而我國證券市場上因為投資收益率較低，一直存在通過過度投機獲利的普遍傾向。因此建議對信用貸款或融資規(guī)定較低的限額，根據(jù)市場的發(fā)展和完善程度適當(dāng)提高。證券融資公司提供的墊頭信用總額宜以不超過其資本金為限。
1、人力資源管理
人力資源管理是指根據(jù)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，有計劃地對人力資源進行合理配置，通過對企業(yè)中員工的招聘、培訓(xùn)、使用、考核、激勵、調(diào)整等一系列過程，調(diào)動員工的積極性，發(fā)揮員工的潛能，為企業(yè)創(chuàng)造價值，給企業(yè)帶來效益。確保企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，是企業(yè)的一系列人力資源政策以及相應(yīng)的管理活動。這些活動主要包括企業(yè)人力資源戰(zhàn)略的制定，員工的招募與選拔，培訓(xùn)與開發(fā)，績效管理，薪酬管理，員工流動管理，員工關(guān)系管理，員工安全與健康管理等。企業(yè)運用現(xiàn)代管理方法，對人力資源的獲取、開發(fā)、保持和利用等方面所進行的計劃、組織、指揮、控制和協(xié)調(diào)等一系列活動，最終達到實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的一種管理行為。
2、企業(yè)文化建設(shè)
企業(yè)文化是在一定的條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等，其中價值觀是企業(yè)文化的核心。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力，它包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是企業(yè)的精神和價值觀。這里的價值觀不是泛指企業(yè)管理中的各種文化現(xiàn)象，而是企業(yè)或企業(yè)中的員工在從事商品生產(chǎn)與經(jīng)營中所持有的價值觀念。企業(yè)文化建設(shè)是指企業(yè)文化相關(guān)的理念的形成、塑造、傳播等過程。
二、哲學(xué)依據(jù)
1、對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是的活的靈魂。
2、量變質(zhì)變規(guī)律
量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)、量、度，掌握適度原則的重要意義。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種基本的狀態(tài)。任何事物的發(fā)展變化都不可能沒有量變，也不可能沒有質(zhì)變，而是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，只有當(dāng)量的積累達到一定程度時，才會引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變不會永遠維持下去，當(dāng)量的積累達到一定程度時，就必然會引起質(zhì)變，變?yōu)榱硪环N性質(zhì)的事物。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
三、企業(yè)文化建設(shè)促進人力資源管理
企業(yè)文化引導(dǎo)人力資源管理中招聘工作，企業(yè)文化需要與之相適應(yīng)的人才來貫徹執(zhí)行，才能持續(xù)鞏固和加強，而招聘是企業(yè)獲得合格人才的主要渠道，因此招聘時以企業(yè)文化為指導(dǎo)，選取贊同現(xiàn)有企業(yè)文化符合企業(yè)文化用人標(biāo)準(zhǔn)及原則的員工進入企業(yè)。人力資源管理工作的一個重要環(huán)節(jié)是員工培訓(xùn)與開發(fā)，企業(yè)文化為培訓(xùn)的具體內(nèi)容提供依據(jù)，員工的崗前培訓(xùn)、技能培訓(xùn)、管理培訓(xùn)中加入企業(yè)文化的內(nèi)容，或以企業(yè)文化為主要內(nèi)容組織專題培訓(xùn)，企業(yè)文化提高培訓(xùn)回報率，重視人才培養(yǎng)的企業(yè)文化，人力資源培訓(xùn)與開發(fā)中必須將企業(yè)文化的要求貫穿始終，培訓(xùn)要實事求是，所以培訓(xùn)前一定要做好培訓(xùn)的需求調(diào)查和分析，只有基于實際需求的培訓(xùn)才會有切實的效果。對于新入職員工，更應(yīng)當(dāng)注重企業(yè)文化的傳輸，讓其盡早了解企業(yè)的使命、價值取向、光輝歷史、管理制度，使其自然而然地融入企業(yè)，因為一個人在進入一個新的組織之后，只有迅速地掌握了該組織文化中的核心思想和價值觀念，并喜歡多數(shù)人贊同的信條時，才能在組織中發(fā)揮作用，達到企業(yè)文化的知曉、領(lǐng)會、內(nèi)化于心、外顯于行。
企業(yè)文化激勵員工工作，增強責(zé)任感和工作積極性，維護企業(yè)的各項利益，提升人力資源管理中績效管理的實際效果。企業(yè)文化約束員工行為，促使職工自覺的遵守企業(yè)價值觀和行為準(zhǔn)則，為人力資源管理起到良好的推動作用，減少人力資源管理中懲罰條例的執(zhí)行，更多的使用正面的獎勵措施，減少勞資糾紛，維護企業(yè)人力資源管理的形象。企業(yè)文化降低績效考核產(chǎn)生的負面效應(yīng)，企業(yè)文化對員工績效的影響主要體現(xiàn)在組織環(huán)境和精神激勵，良好的企業(yè)文化能夠為員工提供良好的組織環(huán)境，良好的組織環(huán)境是提高員工績效的必要條件，良好的企業(yè)文化本身就是一種有力的內(nèi)在激勵，使工作在其中的員工有自豪感，對員工起到物質(zhì)激勵達不到的效果，從而提高工作績效，節(jié)約企業(yè)的激勵成本。企業(yè)文化提升員工的忠誠度，使員工處在一個良好的環(huán)境中工作，提高員工的滿意度和歸屬感，從而增加企業(yè)的凝聚力，減少員工的流動性，鞏固企業(yè)人力資源，減少人力資源管理中招聘工作的壓力。
四、人力資源管理反作用與企業(yè)文化建設(shè)
1、從量變到質(zhì)變
人力資源管理是實踐活動，是企業(yè)文化從抽象的概念到具體的實施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在招聘工作中選拔與企業(yè)文化要求相符合的人，績效考核中對符合企業(yè)文化的行為的人進行獎勵，對不符合企業(yè)文化要求的員工進行解聘，通過人力資源管理推進企業(yè)文化建設(shè)，制度上使企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)逐漸的改變，即量變過程，當(dāng)量變積累到一定程度產(chǎn)生質(zhì)變，即企業(yè)文化形成，這個過程是從量變到質(zhì)變，從制度到文化的轉(zhuǎn)變。對于企業(yè)員工，最初從單純的遵守企業(yè)制度，接受人力資源管理及培訓(xùn)，到隨著對制度及培訓(xùn)的深入理解，自身思想及行為在量的方面進行不斷積累，積累到一定程度發(fā)生質(zhì)的飛躍，員工本身思想及行為都能體現(xiàn)出企業(yè)文化。
2、作用與反作用
人力資源管理的改變會逐漸改變一個企業(yè)的文化，如重視學(xué)歷的用人方式和重視能力的用人方式，會產(chǎn)生不同的企業(yè)文化。人力資源管理在按照企業(yè)文化的要求執(zhí)行時，遇到不適用的情況后，會對企業(yè)文化進行反作用，要求企業(yè)文化進行修改完善，以更適合客觀需要，從而引起企業(yè)文化的變動。
五、人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)
人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)管理的兩個方面，企業(yè)文化從抽象層面反映企業(yè)管理，是以企業(yè)精神為核心，是凝聚企業(yè)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性的管理理論，是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中，所培育形成的為廣大員工所接受的并共同遵循的、具有先進性與個性的價值觀和行為規(guī)范。它又受社會文化影響和制約，是以企業(yè)規(guī)章制度為載體的一種經(jīng)濟文化；人力資源管理從具體層面反映企業(yè)管理，企業(yè)管理落實及執(zhí)行需要依靠人力資源管理的全面支撐。企業(yè)要以實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)為中心制定人力資源管理的總體思路和規(guī)劃；企業(yè)人力資源管理的主要功能也必須圍繞著企業(yè)管理進行設(shè)計和運營。企業(yè)核心資源日益知識化，使人力資源愈來愈成為企業(yè)的自主性資產(chǎn)，使人力資源管理本身成為企業(yè)管理的重要環(huán)節(jié)。沒有人力資源管理，企業(yè)文化無法建設(shè)；沒有企業(yè)文化指導(dǎo)方向，人力資源管理沒有依據(jù)。兩者既相互對立又相互促進，統(tǒng)一于企業(yè)管理的實踐中。
人力資源管理的系統(tǒng)化、層次化形成新型的管理機制、文化氛圍和協(xié)調(diào)的分配體系，企業(yè)文化在這個過程中逐漸形成，企業(yè)文化在企業(yè)管理的整個過程中發(fā)揮作用提升人力資源運行效率。建立一套銜接企業(yè)文化和人力資源管理的企業(yè)管理體系，把傳統(tǒng)的剛性管理轉(zhuǎn)向柔性管理轉(zhuǎn)變，才能最大限度地激發(fā)員工的工作的積極性和創(chuàng)造性，這是人力資源管理人員、企業(yè)文化建設(shè)人員及企業(yè)管理人員需要思考和解決的問題。
我們適逢飛速發(fā)展的信息時代。面對轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境,文化觀念與價值取向多元并存,一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德、高尚的價值觀念受到了沖擊。用熔鑄傳統(tǒng)美德和時代精神的社會主義榮辱觀確立人們共知共行的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范,形成維系社會和諧的精神紐帶和社會風(fēng)尚,正是順應(yīng)時展的強烈呼喚。深入持久地開展社會主義榮辱觀的教育實踐活動,用社會主義榮辱觀引領(lǐng)文化建設(shè),是文化科學(xué)教育領(lǐng)域的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)。
樹立和踐行社會主義榮辱觀,要把“八榮八恥”的價值取向貫穿于精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)全過程,大力發(fā)展先進文化。一個時代、一個社會的先進文化,應(yīng)該是積極向上、代表社會發(fā)展方向、能提供強大的精神動力和智力支持、促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步的文化。文學(xué)創(chuàng)作是發(fā)展先進文化的重要載體,要堅持以社會主義榮辱觀為指導(dǎo),充分發(fā)揮文藝作品的認識、教育、審美、娛樂功能,追求真善美,反對假惡丑,弘揚社會正氣,塑造美好心靈。要充分發(fā)揮文藝批評的作用,大力推介符合“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn),具有較高思想性、藝術(shù)性和觀賞性的優(yōu)秀作品,旗幟鮮明地批評各種不辨榮恥甚至以恥為榮的不良作品,形成正確的輿論導(dǎo)向和創(chuàng)作方向。
樹立和踐行社會主義榮辱觀,要把“八榮八恥”的要求體現(xiàn)在文化陣地建設(shè)和城鄉(xiāng)基層文化活動中。圖書館、文化館、博物館、社區(qū)文化機構(gòu)等公益性文化事業(yè)單位,是廣大群眾享受文化生活的重要場所和宣傳社會主義榮辱觀的重要陣地。對這些陣地要積極建設(shè)、充分利用。要深入挖掘民族民間文化資源,利用群眾喜聞樂見的形式,廣泛開展豐富多彩、健康向上的群眾文化活動。以通俗文學(xué)、流行音樂、電視文藝、網(wǎng)絡(luò)文化為代表的大眾文化的迅速崛起,滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求,促進了社會主義文化事業(yè)的繁榮,但其中也存在著一些文化糟粕。原創(chuàng)網(wǎng)站：
我們要按照社會主義榮辱觀的要求，積極引導(dǎo)大眾文化的創(chuàng)作和消費，凈化文化空氣，創(chuàng)造良好氛圍。要加強文化市場管理，完善市場監(jiān)管體系，促進文化原創(chuàng)網(wǎng)站：產(chǎn)業(yè)發(fā)展，逐步形成鼓勵優(yōu)秀作品、抵制腐朽文化的長效機制，創(chuàng)造有利于弘揚社會主義榮辱觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的文化環(huán)境。
論文摘要：教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，就要從教材、學(xué)生、教師這三個要素入手來激活語文課堂教學(xué)，其中激活教材是前提，激活學(xué)生是核心，激活教師是關(guān)鍵。
興趣是鼓舞和推動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺動機，是調(diào)動學(xué)生積極思維、探求知識的內(nèi)在動力。在語文教學(xué)過程中，如果能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，就能激活學(xué)習(xí)的主體，使他們的感官處于最活躍狀態(tài)，以最佳的姿態(tài)接收教學(xué)信息，這樣，教和學(xué)都能得到和諧的發(fā)展，教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效率就會隨之大幅度提高。
一、激活教材是前提
(一)引導(dǎo)學(xué)生走進璀璨的語文世界。吸引學(xué)生“品語文”
教師要立足于教材中的佳作美文，生動再現(xiàn)作者的思想感情，善于抓住課文中的每一個真善美的要素和亮點，激發(fā)學(xué)生去咀嚼、品味、感悟。要根據(jù)作品中的具體形象，真正把作者寄寓的情感轉(zhuǎn)化為自己的真情實感。使學(xué)生在心中引起共鳴，使學(xué)生的性情得到陶冶和感染，使學(xué)生的心靈得到凈化與提升，使學(xué)生的興趣得到誘導(dǎo)和培養(yǎng)。比如，筆者在講柳宗元的《小石潭記》時，借助作品的寫作背景及作者處境，讓學(xué)生整體感知作者貶官失意后的孤寂之情。然后帶領(lǐng)學(xué)生進入小石潭的景，走進作者的情感世界，通過教師點撥．學(xué)生不僅總結(jié)出了本文融情人景、情景交融的手法，更重要的是，學(xué)生的情感被激發(fā)了，探究作品的興趣被激發(fā)了。
(二)充分運用多媒體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
多媒體教學(xué)集?形、聲、色”于一體的獨特功用，被廣泛～應(yīng)用于語文課堂教學(xué)中．顯示出其他教學(xué)手段無法比擬的，：優(yōu)越性?；o為動，化文字為圖形，做到動靜結(jié)合，圖文并茂，聲情兼?zhèn)洌源藙?chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)情境，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)思維使他們積極主動地去體驗作品中所創(chuàng)造的意境，迅速而準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)涵，從而給他們留下極為深刻的印象。而運作現(xiàn)代多媒體技術(shù)，關(guān)鍵在于課件。教師設(shè)計課件時應(yīng)從多方面考慮：一般來說，文字內(nèi)容不宜過多，字體要醒目，文字和背景著色要搭配合理，文字的出現(xiàn)可采取多種形式，讓學(xué)生渴望去了解文字的．內(nèi)容，這樣才能印象深刻；聲音可以渲染氣氛，刺激注意力，但在應(yīng)用時應(yīng)注意聲音的強度，一般宜采用舒緩的輕音樂，聲音應(yīng)與動畫同步播放；動畫要講究新穎、適用；整體內(nèi)容要盡量追求新穎，貼近鮮活的生活實際。
(三)以教材為范例。舉一反三
語文教學(xué)是用教材教而不是教教材。要達到對教材的靈活應(yīng)用，教師就要從以下幾個問題人手：一要對教材進行選擇，使之具有典型性。這就要求教師對教材進行靈活處理。教材中具有典型性的內(nèi)容要精講，不具有典型性的內(nèi)容要少講，教師還可以從課外精選具有典型性的文章作為例文來講。二要充分發(fā)揮教材的范例作用。教師要從教材中挖掘方法，教給學(xué)生提出問題的方法和回答問題的規(guī)范。教師還要通過課堂教學(xué)教給學(xué)生吟誦方法、閱讀方法、鑒賞方法、寫作方法與評價方法等。三要在教材的基礎(chǔ)上適當(dāng)拓展，做好“舉一反三”工作。拓展時仍需要引導(dǎo)學(xué)生提出問題，然后指出所提問題哪些合理，哪些不合理，理由何在。拓展時教師要檢驗學(xué)生的作答是否合乎規(guī)范，不規(guī)范的要加以糾正，同時，還要引導(dǎo)學(xué)生在教材的基礎(chǔ)上引起聯(lián)想，想到與教材相關(guān)的材料并進行評價。評價時可以求同，也可以求異，還可以進一步拓展延伸，深入理解。
二、激活學(xué)生是核心
(一)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生
在教學(xué)活動過程中，學(xué)生應(yīng)該處于一個積極、創(chuàng)造的狀態(tài)，而教師的任務(wù)就是為學(xué)生的發(fā)展、創(chuàng)造提供自由廣闊的天地，促進學(xué)生發(fā)展自己的個性和特長，引導(dǎo)學(xué)生主動探索獲得知識、技能的途徑和方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不是放任自流，在學(xué)生自學(xué)前，教師應(yīng)教給學(xué)生自學(xué)的程序與方法，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在指導(dǎo)的過程中，教師要先調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性然后根據(jù)一系列緊扣教學(xué)目標(biāo)的問題，指導(dǎo)學(xué)生自主地思考、分析、討論，從而解決問題。在這個過程中，教師要強化指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自主求知的方法。除常規(guī)方法指導(dǎo)外，還要著重教給學(xué)生學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)情境中，能夠選擇最有效的學(xué)習(xí)策略和方法，學(xué)會自我意識、自我激勵、自我評價、自我反思、自我調(diào)控學(xué)習(xí)全過程，提高自學(xué)能力，使學(xué)生在經(jīng)歷了自我發(fā)現(xiàn)、自我探究、互相探究的學(xué)習(xí)過程中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并且體驗到成功的快樂，為學(xué)習(xí)語文增加動力。
(二)用激勵的方式調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，及時表揚，使學(xué)生產(chǎn)生情感上的促進作用，激發(fā)學(xué)生形成興奮中心，產(chǎn)生自信，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)中有了自信，才會有學(xué)習(xí)的恒動力。教師要相信學(xué)生的能力，在師生共同參與的教學(xué)活動中，不同層次的學(xué)生對知識所作出的反應(yīng)，教師都應(yīng)給予積極的評價，不要只重結(jié)果，不看過程，應(yīng)以鼓勵為主，抓住學(xué)生的可取之處及時表揚，哪怕是一丁點的閃光點，教師都應(yīng)給予表揚、鼓勵，讓學(xué)生相信“我能行”，使學(xué)生在體驗成功的樂趣中不斷學(xué)習(xí)，不斷進步!．
(三)以新穎的教法刺激學(xué)生旺盛的求知欲
語文課教學(xué)不能局限于某一種固定的程序和模式。教師可根據(jù)不同的課型、不同的教材內(nèi)容，采取形式多樣化的教學(xué)，使課堂情境不斷推陳出新，使學(xué)生在富有創(chuàng)造性的教學(xué)過程中感受創(chuàng)新帶來的學(xué)習(xí)樂趣。有些課文可采用“讀讀、講講”的形式，有的課文可采用“議議、練練”的形式，詩歌還可以通過“繪畫、改寫”的形式進行學(xué)習(xí)，而戲劇則可以采用“扮演角色、表演”的形式，等等。這些不同的形式，可以同時用于一節(jié)課中，也可以在一節(jié)課中只運用某一種或幾種活動形式，還可以進行一些學(xué)習(xí)性的游戲，如競賽、智力測驗等教師應(yīng)力求使教學(xué)內(nèi)容和方法有多種新穎的結(jié)合，以刺激學(xué)生旺盛的求知欲。當(dāng)然，任何一種教學(xué)方法的使用都必須因時間、內(nèi)容和學(xué)生、教師的實際而異，不能生搬硬套。
三、激活教師是關(guān)鍵
(一)教師要不斷完善自我
作為最重要的文化載體，語文豐富的人文性和社會性對語文教師的素質(zhì)提出了很高的要求。作為一名語文教師，應(yīng)力求克服自己性格中與本學(xué)科不適宜的地方，盡量使自己的性格開朗、外向、有個性。一名合格的語文教師要有積極的情感、堅強的意志、濃厚的興趣、剛毅的性格和良好的品格，在教學(xué)活動中，要有獨特性、創(chuàng)造性的見解和行為發(fā)揮，這樣才能更好地再現(xiàn)教材內(nèi)容，更好地表情達意，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂的氣氛。自身才能也是一個重要因素，語文教師應(yīng)該博覽群書，掌握廣博的知識，只有具備了過硬的知識積累，教師才能在課堂上縱貫古今、橫貫中外，才會左右逢源、游刃有余、活力四溢!學(xué)生才會因崇敬教師而對語文課產(chǎn)生極大的興趣。同時，課堂教學(xué)的開放性、質(zhì)疑問難的隨機性，使教學(xué)過程可能出現(xiàn)不可預(yù)知性，這就要求教師既要有一定的智慧駕馭能力，還要有很強的組織協(xié)調(diào)能力、機智敏捷的反應(yīng)能力以及開放、民主、寬容、合作、平等的教學(xué)心態(tài)，只有這樣，才能取得更好的教學(xué)效果。
(二)在課堂教學(xué)中教師要激情澎湃
教師若要讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)始終保持一種極佳的興趣，自身必須對每一堂課傾注最大的熱情，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，精心設(shè)計每一堂語文課，從課題導(dǎo)人到整堂課的語言組織，問題設(shè)計，情景布置，板書設(shè)計，等等。課堂上，教師要用面部表情、聲調(diào)、手勢甚至是目光接觸等手段，調(diào)動學(xué)生在情感方面的呼應(yīng)配合，這樣，師生便會在教學(xué)中愉快地協(xié)調(diào)合作，共同創(chuàng)造最佳教學(xué)效果。教師還要注重用情渲染課堂氣氛，營造一種與文章內(nèi)容相一致的情境，使學(xué)生置身其中，從而更好地理解和體會文章內(nèi)容，甚至不自覺地進入到文章的角色之中，主動學(xué)語文的勁頭就會自然增加。