時(shí)間：2023-03-10 14:47:14
導(dǎo)語：在大自然的啟示資料的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
描寫大自然的周記【一】大自然是一個(gè)奇妙無比的音響的世界，也是一幅絕倫無比的畫卷。走進(jìn)大自然，就能呼吸到清新的空氣，看到青山綠水，藍(lán)天白云，聽到鳥叫蟲鳴的聲音。
早晨，一只只小鳥紛紛飛到樹的枝頭開始唱起歌來。唧唧喳喳，唧唧喳喳，這動(dòng)聽的歌聲回蕩在林中。把我深深地吸引過去，我親切地跟它們問好：早上好，可愛的小鳥，你唱的歌真好聽，我想你們一定是有名的歌聲唱家吧！
中午，驕陽似火，炙烤著大地。小樹無精打采地耷拉著腦袋，知了在枝頭拼命地呼喚著：知了，知了。我又跟知了問好：中午好，知了，我想你一定是一位天氣探測員吧，每當(dāng)天氣轉(zhuǎn)熱時(shí)，你都會告訴大家每天的天氣情況，提醒大家小心被太陽曬傷！
大自然這個(gè)偉大的造物主。創(chuàng)造出了美好的風(fēng)景，也創(chuàng)造出奇妙的音響。
描寫大自然的周記【二】我愛傾聽柔和的風(fēng)聲，傾聽激越的雨聲，傾聽那雄壯的雷聲······
可我最喜歡聽的還是那柔和的風(fēng)聲和激越的雨聲。
柔和的風(fēng)聲像是曼妙的古琴聲，輕柔、婉轉(zhuǎn)。你聽：那清涼的晚風(fēng)吹來，樹葉發(fā)出“沙沙”的聲音，樹枝上睡覺的鳥兒受驚了，“嗖”的一聲，“嘰嘰喳喳”的叫了幾聲，又落在了另一棵樹上，伴隨著徐徐的晚風(fēng)進(jìn)入了甜蜜的夢鄉(xiāng)······
激越的雨聲像振奮人心的鼓聲，鏗鏘有力。你聽：黃昏時(shí)分，烏黑的云送來傾盆大雨，帶著風(fēng)哥哥一齊來到了人間，來到了大自然。雨，來得氣勢洶洶；來得猝不及防?！班栲枧九尽?，雨聲的腳步聲像炸開了鍋的豆子；像有一千個(gè)俠客在天上吼叫；又像有一千個(gè)醉酒的詩人在云頭吟詠。河中的流水漲的很高，正和這雨聲不斷的拍打著堤岸，路邊的小草也無可奈何地在雨中東倒西歪。
?。〈笞匀坏穆曇羝婷顭o比，傾聽大自然的聲音，讓人思緒萬千；傾聽大自然的聲音，讓人沉醉其中······
描寫大自然的周記【三】“紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢，關(guān)于感受自然的作文_作文。殘?jiān)茪w太華，疏雨過中條?！辈诲e(cuò)的，秋就像詩中寫的那樣，是那么的美，也因?yàn)樗敲吹臎鏊⑶逍?，所以在四個(gè)季節(jié)中我最喜歡的是秋。
一陣風(fēng)吹過，路邊的樹便落下第一片葉子，是秋姑娘的信使，他告訴人們：秋天來了。
是的，秋姑娘來了，踏著輕盈的腳步悄悄的來了。她揮動(dòng)著彩裙，將金黃和清風(fēng)灑向大地。于是，果園里有了累累碩果，農(nóng)田有了豐收的喜悅，天空中有了絲絲涼意……
秋天是什么顏色的？看，田里的稻子高昂起他那金黃的笑臉。秋風(fēng)吹來，稻浪滾滾，一層又一層的涌過來。“浪”尖上，閃爍著太陽的光芒，秋天是金色的，初中三年級作文《關(guān)于感受自然的作文_作文》。哦，不對，秋天又是紅色的?？?，楓葉是那么紅，那么艷，充滿了生機(jī)，就像一團(tuán)火焰，燒滿了整片山野。不，都不對，秋不是黃色的也不是紅色的，秋應(yīng)該是五彩斑斕的。
秋天是什么聲音的？聽，那點(diǎn)點(diǎn)的秋雨，綿綿的秋雨，滋潤著大地，地面上大大小小的水洼積滿水，它們緩緩地流向深溝，匯聚著今年的深情和來年的希望。這秋雨宛如是甘甜的泉水，流過了人們的心田。
秋天是什么味道的？嗅一嗅，那一簇簇、一團(tuán)團(tuán)的桂花，散發(fā)出沁人心脾的香味兒，像一杯香茶，那香味留在唇齒之間，永不消散。還有那，有黃的、白的、紫的，像龍飛，像鳳舞，像節(jié)日的焰火，在微風(fēng)中亭亭玉立，婀娜多姿，五彩繽紛。
秋很美，但是秋又讓我多了幾分愁。
我經(jīng)常漫步在雨里，人秋雨打濕我的臉頰，任秋風(fēng)吹亂我的頭發(fā)。一些往事在心頭纏饒，那時(shí)，我終于悟出為什么“愁”字是這么寫，“秋”字下有一“心”。秋天應(yīng)該是喜悅的，因?yàn)樗鞘斋@的季節(jié)，可是秋天又有了幾分悲涼，也許這是秋天特有的感覺吧！
我愛秋，愛秋的顏色，愛秋的聲音，愛秋的味道，更愛秋天里那幾絲無名的傷感！
描寫大自然的周記【四】今天，我們xx班開展了一次別開生面的大自然的啟示匯報(bào)會。先是小組匯報(bào)后，組員推薦同學(xué)上臺匯報(bào)，被組員們推薦的同學(xué)們一個(gè)個(gè)躍躍欲試，拿著早擬好的稿子準(zhǔn)備上臺匯報(bào)。
首先，主持人上臺主持，然后每組派出的代表陸續(xù)上臺匯報(bào)，有一部分同學(xué)介紹的是他們最近了解到的有關(guān)仿生學(xué)的事例，他們的匯報(bào)使我大開眼界。我從他們的匯報(bào)中得知了不少關(guān)于仿生學(xué)的事例：科學(xué)家仿照水母耳朵的結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)了水母風(fēng)暴預(yù)測儀，能提前15小時(shí)對風(fēng)暴作出預(yù)報(bào)；火箭能夠升空是科學(xué)家利用的水母、墨魚的反沖原理……聽完這些事例，我不禁感慨道：大自然對我們科學(xué)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，真是我們不折不扣的好老師呀！
還有一部分同學(xué)介紹的是她通過這幾天對大自然的觀察得到的啟示，想發(fā)明的新科技產(chǎn)品，令我印象最深刻的是胡予馨同學(xué)想象的發(fā)明。
她說，她發(fā)現(xiàn)貓從高出落下來是腳先著地，而且不會摔傷，貓無論跑步速度有多快，也會悄無聲息，沒有一點(diǎn)聲音，她就奇怪了，于是就上網(wǎng)查資料，了解到原來貓的腳下有一塊厚墊，能保護(hù)腳掌，走路也不會有聲音。所以，她想發(fā)明一種底下有厚墊的鞋子，這樣不僅從高空落下不會受傷，而且穿上這種鞋在夜晚行走就不會打擾到樓下的鄰居了。希望偉大的科學(xué)家能發(fā)明一雙這樣輕便的鞋子，使我們的想象成為現(xiàn)實(shí)。
通過這次匯報(bào)會，我體會到了大自然的偉大，領(lǐng)略到大自然的神奇！
描寫大自然的周記【五】朝陽升起了，湖泊為她梳妝；新月升起了，群星與她作伴；知了歌唱了，小鳥為她伴舞……
大自然，神奇，美妙，美好，令人向往，勾起人無限的遐想。現(xiàn)在，讓我們閉起眼睛，豎起耳朵，用心去傾聽大自然的聲音吧。
“沙沙沙”什么聲音？噢，原來是年輕的音樂老師——大自然正在給我們演奏春天的贊歌——春雨呢。這首歌引起了觀眾們的一陣好評。請看，韓愈寫下了“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的詩句；杜甫也寫下了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”這句千古流傳的名句……大自然物無疑用春雨給毫無生機(jī)的春天添上了綠色的一筆。
轉(zhuǎn)眼睛，夏天到了，這次大自然又會給我們帶來什么呢？“哇哇哇”池塘里的青蛙告訴了我們答案。瞧，是一幅幅茂盛的景象，不是嘛？“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。樹上的知了也紛紛賣弄自己清脆的歌喉，叫聲此起彼伏，用此來表達(dá)自己的歡樂之情。大自然無疑的為原木枯燥的夏天填上了熱鬧的一筆。
很快，我們又迎來了金色的秋天。這次大自然，又為我們彈奏了一首歌。風(fēng)吹過，一片片五彩的落葉紛紛回到了大地的懷抱。龔自珍寫下了“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”大自然不正在教我們要具有獻(xiàn)身的精神嗎？田里又是一幅繁忙的景象，“唰唰唰”的收割聲傳入耳里，收獲的喜悅掛在了農(nóng)民伯伯滄桑的臉上。大自然無疑的為秋天填上了豐收的一筆。
寒風(fēng)呼嘯，我們迎來了一個(gè)白色的冬天。雪花在空中打著轉(zhuǎn)，慢慢飄落下來。孩子們在雪地里打雪仗，堆雪人，他們歡樂純真的笑聲便是大自然撲下的一首歡迎頌。大自然無疑的為冬天添上了歡樂的一筆。
大自然的聲音充實(shí)了世界，點(diǎn)綴了世界。讓世界充滿歡樂。
描寫大自然的周記【六】傾聽大自然我們得用心。
聽，踩在落葉上“沙沙”的聲音；聽樹葉隨著秋風(fēng)搖曳的聲音；聽鳥兒撲打翅膀的聲音；聽小溪流淌的聲音；噓，仔細(xì)聽，這是大自然的聲音。這種多姿多彩的聲音，讓我十分愿意去傾聽、去聆聽，因?yàn)樗貏e好聽！作文
我十分愿意去聆聽腳踩在落葉上的聲音，“沙沙”，因?yàn)樗智宕?。因?yàn)樗犉饋硐駱淙~在跳舞，聽起來來心情十分舒暢。
我十分愿意去傾聽樹葉隨風(fēng)搖曳的聲音，“刷刷”，因?yàn)樗裢馇逦?。因?yàn)樗犉饋硐駱淙~在合唱，有高聲部也有低聲部，聽起來十分和諧。作文
我十分愿意去聆聽小鳥樸翅的聲音，雖然我無法形容這種聲音，但是它真是太棒了，再配上小鳥那“唧唧喳喳”的叫聲，幾乎完美。每當(dāng)我聽到這種美妙之聲時(shí)，都會情不自禁地抬起頭，望望天，看看自由飛翔的小鳥。
我十分愿意去傾聽小溪流淌的聲音，“嘩啦嘩啦”，也十分悅耳。小溪像是在向溪邊人打招呼，“歡迎你??！”好客的小溪總是想用它美妙悅耳的聲音留住過往的客人。
走進(jìn)大自然去聆聽吧！，聆聽它的奇妙，聆聽它的古老，聆聽它的神秘！
描寫大自然的周記【七】今天，真是一個(gè)有趣的日子，因?yàn)槲液蛬寢屵€有媽媽的同事一起去紅井玩，結(jié)果，不去不知道，一去嚇一跳！
我們是坐大巴車去的，路途崎嶇，車子陡動(dòng)得厲害。過了差不多一個(gè)小時(shí)，我們終于到達(dá)了那個(gè)地方。于是我們下車從田坎邊過去。路過一條小河，這條小河真是純凈極了，清澈見底，就像一位俊俏姑娘那水汪汪的大眼睛，不含一絲渾濁，給人一種心曠神怡的感覺。在小河邊，我們看見幾只鴨子，黑白相間，排著隊(duì)整齊地往岸邊游，真是漂亮極了！
“咦？那個(gè)長滿小刺刺的是什么東西??？”弟弟滿臉疑惑地問媽媽?！澳莻€(gè)啊，是刺榴。”媽媽笑著回答?！芭?。刺榴。長滿小刺刺怪嚇人的，它可以吃嗎？”弟弟繼續(xù)問著。“當(dāng)然可以，你可別小看它喲，它雖然樣子難看，可是作用不小了！如果在干渴的時(shí)候吃了它，還能生津解渴了，而且把它的果皮曬干了還能當(dāng)藥使用了！”弟弟會意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們繼續(xù)向前“游”去。
途中有絢麗多姿的花，美麗的蝴蝶，蒼勁的大樹，威武的……我們盡情地玩著，貪婪地吸收著大自然的精華。
不知過了多久，玩了一天我們也累了，于是只好告別這美麗而神奇的大自然，戀戀不舍地回了家。
描寫大自然的周記【八】??！大自然，你有雄偉的雪山，壯麗的山河，奔流不息的江水，挺拔的楊樹，嫵媚的小花啊！大自然，你有慈母般的胸懷。
鳥兒在樹枝上筑巢，你為它們創(chuàng)造了舒適的環(huán)境。你聽，小溪在你的脊梁上嘩啦啦地歌唱，鳥兒在樹上跳來跳去，用它清脆的聲音叫醒了沉睡的動(dòng)物們，聽，在森林里，在樹葉上，昆蟲在開熱鬧的音樂會。你看，清晨小鹿在小溪上喝水，蝴蝶在花叢上翩翩起舞，午后的池塘，小青蛙在荷葉下乘涼，夜晚星星眨著眼睛對我們微笑，狗熊在山洞里酣睡春天你漫步在林間，春風(fēng)拂過樹梢，樹枝上吐出了綠綠的、嫩嫩的、尖尖的小芽。夏天你描繪出一幅幅美麗的油畫，你用綠墨渲染了樹，用五顏六色的畫筆畫出了姹紫嫣紅的小花。秋天你編織出厚厚的紅色的地毯，讓樹木掛上了垂涎欲滴的果實(shí)，你瞧，小麥黃了，看不到邊的綠色莊稼地，有了好些黃燦燦的小塊，那是麥地，遠(yuǎn)處一片楓樹，紅得是那么好看，簡直像一片燃燒的火。冬天你披上雪白的長袍，整個(gè)森林仿佛變成粉妝玉砌的世界。
?。〈笞匀?，你有嚴(yán)父般博大的胸懷。你有怪石突兀的高山，波濤洶涌的大海，還有從懸崖絕壁的石縫中生長出來的山松記得有一次，我來到你的山腳下，準(zhǔn)備爬山。我慢慢的向高處攀巖，我的呼吸也慢慢急促起來。我的雙腿仿佛像灌鉛一樣，抬也抬不起來了，這時(shí)的我也大汗淋漓，我倚在樹邊休息，望著高處的山頂，我猶豫了，我想放棄了。是大自然你，對我說：我喜歡勇于攀登，勇于奮斗的人，因?yàn)檫@樣的人才能成為勇者。于是，我心里默念著堅(jiān)持就是勝利的口號，一步步登上了頂峰。
一、與科學(xué)老師合作，將科學(xué)、語文作業(yè)合二為一，提高學(xué)習(xí)效率
現(xiàn)在的學(xué)生生活積累少，導(dǎo)致他們談“寫”色“變”，怕寫作文，尤其是寫景狀物類的文章，或無病，或?yàn)榱俗非筠o藻的華麗而去硬背死套那些所謂優(yōu)美的詞句，讀起來雖然聽上去優(yōu)美無比，實(shí)際上卻空洞蒼白。在科學(xué)課上，老師要求學(xué)生寫觀察日記，由于語數(shù)英作業(yè)的壓力學(xué)生有時(shí)會無暇顧及科學(xué)方面的作業(yè)，即使有心去完成，也是力不從心匆匆完成任務(wù)，或是語言枯燥似流水賬。如果將兩項(xiàng)作業(yè)有機(jī)結(jié)合，語文、科學(xué)老師布置作業(yè)前鉆研教材，相互研討一番，布置科學(xué)有效、切合實(shí)際的作業(yè)出來，相信孩子完成作業(yè)的情況會事半功倍，這樣，學(xué)生的作文會寫得豐富而又真實(shí)，科學(xué)日記也會完成得扎實(shí)有效，還能培養(yǎng)孩子的觀察能力。
如蘇教版六年級下冊《夜晚的實(shí)驗(yàn)》一文，是讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上從故事中受到啟發(fā)，教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家細(xì)心觀察、善于思考、不斷實(shí)驗(yàn)、潛心研究，利用科學(xué)技術(shù)造福人類的科學(xué)精神。
在學(xué)課文前，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶四年級上學(xué)期學(xué)過的科學(xué)知識《聲音的傳播》，并由科學(xué)老師結(jié)合科學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生觀察聲音是怎樣傳播的，并按照教科書上的內(nèi)容做小實(shí)驗(yàn)，寫三篇觀察日記。教學(xué)中，由斯帕拉捷的疑問：“蝙蝠憑什么特殊的本領(lǐng)在夜空中自由自在地飛行呢？”這個(gè)問題自然地引入到學(xué)習(xí)探究中來，斯帕拉捷做的實(shí)驗(yàn)由學(xué)生小組學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)中完成老師針對每一次實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的表格。有了前面的實(shí)驗(yàn)、觀察日記作鋪墊，孩子們學(xué)習(xí)起來輕松多了。小組學(xué)生在探究中明白：原來做一兩次科學(xué)實(shí)驗(yàn)覺得神奇、有趣，但要想像斯帕拉捷那樣堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)、不達(dá)目標(biāo)決不罷休的境界確實(shí)很難，是需要持之以恒的精神的，只有這樣，才能獲得更大的成就。在了解知識的同時(shí)，對學(xué)生們的探索精神有了培養(yǎng)，有效地鞏固了科學(xué)知識，一舉兩得。
二、掌握一定的科學(xué)知識，將課文的趣味性與科學(xué)的真實(shí)性融為一體，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
蘇教版語文教材中安排了一些科普類的文章，如三年級的《石頭書》、六年級的《大自然的文字》等文章，在學(xué)習(xí)這類具有科學(xué)性文章的時(shí)候，可以事先布置學(xué)生根據(jù)老師的要求去觀察大自然、請教科學(xué)老師并在科學(xué)老師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，本來科學(xué)知識是嚴(yán)肅的，甚至是單調(diào)、枯燥的，但有了語文知識做背景，可以將其優(yōu)越性展示出來，這樣的教學(xué)會顯得輕松自然、詼諧有趣。
如教學(xué)《大自然的文字》一文時(shí)，首先介紹這篇文章的文體，它承載的科普知識要讓學(xué)生了解，要了解這些知識，必然要讀課文，讀通順，讀流暢，才能了解得清楚。這篇課文的思路清晰流暢，語言通俗淺顯，借助一個(gè)形象生動(dòng)的比喻――大自然的文字，將深?yuàn)W的科學(xué)知識通俗化、大眾化，生動(dòng)形象地介紹了大自然的文字以及辨識這些文字的意義，在指導(dǎo)學(xué)生同桌學(xué)習(xí)的過程中鼓勵(lì)孩子學(xué)會認(rèn)識大自然的文字，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感和探索大自然的興趣，讓知識在心里生根發(fā)芽。
在學(xué)習(xí)第五、六自然段時(shí)，先請學(xué)生把從五年級上冊科學(xué)書上講到的關(guān)于《河流對土地的作用》、《減少對土地的侵蝕》作介紹，勾起其他學(xué)生對塵封的記憶的喚醒，然后再來學(xué)習(xí)課文中講到的地殼運(yùn)動(dòng)和石灰石的形成，第五自然段的“變”、第六自然段的“遷”是學(xué)生從腳下的“文字”讀出來的地質(zhì)變遷。在體會課文中動(dòng)詞使用的準(zhǔn)確、學(xué)習(xí)作者借助擬人的手法活靈活現(xiàn)地寫出大自然神奇的同時(shí)，明白暴雨、冰川、風(fēng)、波浪等自然現(xiàn)象都會對我們的地球媽媽造成傷害，學(xué)習(xí)科學(xué)知識與熱愛大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、探索大自然相輔相成，要辯證地看問題。
三、學(xué)習(xí)科學(xué)家刻苦求學(xué)的精神，激起學(xué)生探索科學(xué)的欲望
古羅馬著名哲學(xué)家塞內(nèi)加曾說：“教誨是條漫長的道路，榜樣是條捷徑?！笨梢姲駱拥牧α克鸬淖饔檬菬o法估擬的，小學(xué)生的好奇心強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，可以利用科學(xué)書上科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造對語文教材上的課文進(jìn)行輔助教學(xué)。蘇教版六年級上冊《學(xué)與問》一文中圍繞“勤學(xué)好問”這個(gè)中心論點(diǎn)，通過中外兩個(gè)名人的具體事例，向我們闡述“問”的重要性，教育學(xué)生從小要養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣。這里列舉的外國人的事例是哥白尼從小喜歡纏著爸爸媽媽問問題，這正是他對科學(xué)奧秘不懈探求的開始。導(dǎo)課時(shí)，我由蘇教版五年級下冊科學(xué)教材中的《人類認(rèn)識地球及其運(yùn)動(dòng)的歷史》一課中哥白尼的“日心說”開始切入，由于學(xué)生在科學(xué)課上已經(jīng)了解了哥白尼的資料，這里我從孩子們熟悉的人物學(xué)起，降低了學(xué)習(xí)的門檻，從思想上拉近了與學(xué)生之間的距離，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有了哥白尼的發(fā)現(xiàn)問題、及時(shí)提出問題，并不斷探索問題的事例，使學(xué)生明白“只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知”的道理。像哥白尼這樣的刻苦求學(xué)的名人在蘇教版教材中還有很多，如：五年級上冊教材《滴水穿石的啟示》中寫到的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍、發(fā)明家愛迪生，六年級上冊教材中寫到的科學(xué)家錢學(xué)森、工程師詹天佑等，他們?nèi)〉玫木哂袊H意義的成功跟自己的堅(jiān)持不懈、勤奮、不怕困難、勇于探索的精神有著密切的關(guān)系，學(xué)習(xí)了他們的事例，對激起學(xué)生探索科學(xué)的思想有著推波助瀾的作用。
初學(xué)者想畫好它，并非是件很容易的事，初次拿著畫筆來領(lǐng)略大自然的風(fēng)趣，往往覺得無從畫起，不會選景構(gòu)圖，更談不上著色。要想畫好它，必須在掌握其規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行反復(fù)的實(shí)踐，如畫一段時(shí)間后，再結(jié)合有關(guān)資料（包括理論、好的作品），用以指導(dǎo)以后實(shí)踐，從中總結(jié)與靜物寫生的區(qū)別。風(fēng)景與靜物寫生有很多不同點(diǎn)。
首先，從個(gè)人角度上講，對景物感受的主觀性增強(qiáng)，畫面藝術(shù)處理更為復(fù)雜。
其次，光源變化大，如早上、中午、傍晚光線的復(fù)雜變化，陰天、晴天光線對景物的影響，晴天光線直射景物色彩對比強(qiáng)烈投影清楚，陰天色彩關(guān)系柔和，還有因季節(jié)、氣候的不同，使色彩變化更為復(fù)雜。
再次，空間范圍增大，透視更加明顯（包括色彩透視），明暗和色彩對比顯然減弱。
既然風(fēng)景與靜物寫生具有這么多的不同之處，那么我們寫生時(shí)一定要注意利用其規(guī)律。這里結(jié)合我寫生的實(shí)踐，談?wù)勆曙L(fēng)景寫生應(yīng)注意的一些問題，以求與初學(xué)者共同探討，以盼給初學(xué)者以有益的啟示。
1.風(fēng)景色彩寫生實(shí)際是作者對自然進(jìn)行感受、用畫筆傾吐感情的過程，因而我們選景要選自己感興趣的、感觸最深的。否則，就無情而傾，那是畫不好的。選好景，樹立并保持良好的第一感覺，這是作好畫的前提和關(guān)鍵，若畫前不假思索或中途第一感被破壞，那再用心去畫，即使是一遍兩遍反復(fù)去畫，也只能是自費(fèi)精力。因此畫前構(gòu)思是至關(guān)重要的。
2.面對紛繁復(fù)雜色彩艷麗的大自然，要大膽地進(jìn)行取舍、概括（包括構(gòu)圖、色彩及空間范圍），不能見到什么就畫什么，畫前要有的放矢，先進(jìn)行一番仔細(xì)的觀察、細(xì)心的分析，如選擇好最典型的景物，哪些是主體，哪些是客體，哪一個(gè)角度構(gòu)圖最好看、最新奇等，切忌盲目下筆，呆板地照搬自然界的景物。
3.風(fēng)景色彩寫生，實(shí)際上是畫出自然界的空間關(guān)系，那么怎樣才能正確地表現(xiàn)好空間感呢？
（1）應(yīng)強(qiáng)調(diào)近、中、遠(yuǎn)景的區(qū)分，一般規(guī)律是遠(yuǎn)景要夸張它的“虛”“灰”，中景應(yīng)是重而具體刻畫的部分，是一幅畫的主體部分，對于近景不應(yīng)過分刻意地強(qiáng)調(diào)它的復(fù)雜變化，否則就會喧賓奪主。
（2）從透視關(guān)系上拉開空間關(guān)系。風(fēng)景寫生多以焦點(diǎn)、成角透視為主，有時(shí)會運(yùn)用散點(diǎn)透視，另外還要注意近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律，作畫時(shí)要反復(fù)進(jìn)行研究分析，有時(shí)要用透視規(guī)律，人為地進(jìn)行畫面處理。
（3）靠色彩的冷暖、灰亮的自然過渡拉空間關(guān)系。一般近處暖，
高遠(yuǎn)處冷灰。
（4）畫幅應(yīng)盡量小些，表現(xiàn)詳盡些。寫生時(shí)間短些，以便鍛煉迅速，整體地表現(xiàn)各種色調(diào)變化，并能使畫面過渡自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
（5）調(diào)色時(shí)也要仔細(xì)研究，反復(fù)實(shí)踐。常言道，世上沒有調(diào)不出的顏色，初學(xué)者有時(shí)能觀察得到自然界那種漂亮而變化微妙的灰顏色，但總是調(diào)不出來，再調(diào)都是亮調(diào)，致使空間感拉不開，其實(shí)這種灰色也不難調(diào)和，先用適當(dāng)?shù)暮?、白進(jìn)行調(diào)合，然后仔細(xì)觀察對象，是發(fā)那種灰調(diào)，是普灰、紫灰還是其他灰調(diào)，再加上普藍(lán)或紫色于混合色中，依此類推任何灰調(diào)都會展現(xiàn)在眼前，不過這種調(diào)色法不能反復(fù)多次的加色，以免畫面出現(xiàn)臟顏色。
總之，色彩風(fēng)景寫生，無論是作畫者，還是別人都是一種情緒快樂而有趣的實(shí)踐活動(dòng)。它可以盡情傾吐我們美的情感，陶冶藝術(shù)情操，提高審美情趣，只要我們愿意全身心地投入大自然的懷抱中，勤學(xué)苦練，一定能畫出多彩多姿的大自然。只要肯思索，處處有畫意，一個(gè)茅廁、一片樹葉、一只蛐蛐都能成為我們繪畫藝術(shù)的素材，朋友但愿我們對自然對生活充滿深情，走向自然生活的畫韻，激勵(lì)我們不斷地改造自然、美化生活，從而更加熱愛我們的
關(guān)鍵詞 圖案 寫生 變化
在目前我們高校的基礎(chǔ)圖案教學(xué)中，通常都是安排“圖案寫生與變化”課程，教學(xué)目的是要求學(xué)生對景寫生，然后根據(jù)寫生的成果進(jìn)行變形，形成圖案。但是在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的情況卻是：學(xué)生基本能較好地完成寫生過程，但對變形卻是無從下手，怎么訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行變形？作為一個(gè)圖案教學(xué)工作者，我在此探討一下這方面的問題。
一、圖案寫生
圖案寫生是學(xué)習(xí)圖案的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，正確掌握寫生的方法，鍛煉學(xué)生積累生活素材的能力。為以后的圖案創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是為美術(shù)實(shí)踐提供豐厚的資料。
我們首先要向歷史收集素材，古人給我們留下了豐厚的資料，這些資料本身就是我們學(xué)習(xí)圖案的道具。眾所周知，中國的傳統(tǒng)圖案非常豐富，獰厲的饕餮、飛舞的龍鳳、美麗的陶瓷等等，都是我們非常珍貴的財(cái)富。其次，我們還要走進(jìn)大自然?！八囆g(shù)來源于生活”，沒有素材就談不上任何的變化，圖案的變化絕不是“空中樓閣”般的無中生有，它是對素材的演變與啟示，是“高于生活”的大自然的結(jié)晶。經(jīng)過夸張變形的魚紋、鳥紋、蛙紋、人面紋等圖案，莫不是古人對自然的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。殷周青銅器紋飾、楚漢漆器彩繪，這些圖案和造型是對自然和生活的高度藝術(shù)提煉和概括，是對自然和生活的反映。通過直接面對大自然的寫生訓(xùn)練，使我們直接悟到美的規(guī)律，增強(qiáng)對美的鑒賞能力和美的修養(yǎng)。我們在向自然學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)仔細(xì)觀察并掌握事物的形態(tài)規(guī)律和美的形式法則。
二、寫生與變化在教學(xué)中的思考
自然形象的美不是藝術(shù)形象的美，我們還要對寫生收集來的素材進(jìn)行藝術(shù)加工，使之突破自然的束縛，創(chuàng)造出更美、更典型、更富于理想化的圖案形象。這種由自然形態(tài)向藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程就是變化。寫生越像，恰恰是自然的成份越多，藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)化就越少，圖案的創(chuàng)作者必須掙脫這個(gè)限制，掌握圖案變化的方法。
1、簡化與添加
簡化就是提煉，刪繁就簡，將大千世界繁瑣的形態(tài)高度概括，去掉不必要細(xì)節(jié)，保留事物最精華的部分，使形象特征更為突出。其一就是外形的簡化，主要是指輪廓的簡化。注重事物外形的單純化。諸如中國的皮影、剪紙均屬這類。其二是調(diào)子的精煉，從大的明暗關(guān)系去概括對象，忽略了細(xì)節(jié)的中間調(diào)子，強(qiáng)調(diào)整體的黑白效果，給人一種干凈利落的感覺。其三是線條的提煉，我們用線來表現(xiàn)對象，精煉到位的線條能準(zhǔn)確表達(dá)事物的個(gè)性特征。線的運(yùn)用不僅是在外輪廓，還有結(jié)構(gòu)線，通過曲直、粗細(xì)的線傳達(dá)事物的神態(tài)。
我們的寫生和所見是有限的，想象卻是無限的。自然事物經(jīng)過人們的想象，并融入情感，得以變形和添加，創(chuàng)作成圖案。否則，就不會有歷史傳承下來的龍鳳與饕餮了。如果說簡化是對客觀對象本身的一些形象加工，那添加則是以創(chuàng)作者的主觀感情對事物進(jìn)行的修飾。要發(fā)揮我們豐富的想象力，遷想妙得。比如植物的莖脈，樹葉的紋理等，都可作為添加的根據(jù)?？蛇M(jìn)行聯(lián)想性添加，如在創(chuàng)作蝴蝶花的時(shí)候，可以在花的輪廓中加入蝴蝶，蝴蝶花也是因?yàn)殚L相像蝴蝶而得名；可進(jìn)行寓意性添加，我們傳統(tǒng)的龍鳳的圖案，就是在一些基本動(dòng)物上進(jìn)行添加得到的。
2、夸張法
夸張是對事物的主要特征加以強(qiáng)化，使之個(gè)性特征更鮮明?？鋸埵窃诤喕系乃囆g(shù)加工，被擴(kuò)大了的感人部分，注入了更多的生命力，達(dá)到更好的寫形和傳神。在實(shí)踐中運(yùn)用夸張方法進(jìn)行變化，需要從事物三個(gè)方面進(jìn)行挖掘。首先抓典型形態(tài)。以植物為例，在教學(xué)中要讓學(xué)生抓住植物最具代表的部分進(jìn)行夸張塑造，強(qiáng)化形態(tài)，使之形象更個(gè)性化和獨(dú)特化。如仙人掌，我們可以抓住它最具代表的刺掌和刺，把它進(jìn)行夸張表現(xiàn)。其次是抓典型動(dòng)態(tài)。事物的動(dòng)態(tài)美需要我們用夸張的手法使其更生動(dòng)，更能表達(dá)出事物的神韻。婀娜多姿的、風(fēng)姿卓然的荷花，都能運(yùn)用夸張的手法使它們的動(dòng)態(tài)更美。再次是抓典型神態(tài)。神態(tài)是事物精神所在，用夸張的手法表達(dá)出來，增強(qiáng)了事物的藝術(shù)感染力，使其更具生命力。如節(jié)節(jié)高的竹、雍容富貴的牡丹，我們在創(chuàng)作的時(shí)候都應(yīng)表現(xiàn)出其神態(tài)。
我們在教學(xué)圖案課程的時(shí)候，可以改進(jìn)一些教學(xué)方法，以增強(qiáng)對學(xué)生的想象能力的培養(yǎng)。比如給定學(xué)生幾個(gè)關(guān)鍵詞，通過聯(lián)想進(jìn)圖案的繪制，遷想妙得。在這個(gè)訓(xùn)練過程中，學(xué)生們非常興奮，能很快進(jìn)入狀態(tài)并勾勒出小稿。使學(xué)生真正領(lǐng)會到圖案的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生對圖案的興趣和感知能力。
掌握了圖案的寫生變化方法以后，可以安排一些短期作業(yè)，形式和風(fēng)格不限，要求學(xué)生獨(dú)立思考完成。在教師完成評講之后，擇自己有想法的作品進(jìn)行長期作業(yè)，要求構(gòu)圖完整、風(fēng)格突出、形式感強(qiáng)。在教學(xué)中還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，組織一次討論課，讓學(xué)生們說說自己的創(chuàng)作心得體會和設(shè)計(jì)的靈感來源。
隨著圖案寫生與變化課時(shí)的推進(jìn)，學(xué)生設(shè)計(jì)思維也在不斷完善。它貫穿了寫生、造型、構(gòu)成及形式美法則的內(nèi)容，是對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。圖案寫生與變化雖然是一門基礎(chǔ)課程，但它同樣需要藝術(shù)家的熱情和對藝術(shù)美的追求，所樹立的設(shè)計(jì)觀念、積極主動(dòng)的創(chuàng)作狀態(tài)將對我們以后的設(shè)計(jì)帶來無限益處，正所謂造化無極。
（作者單位：百色學(xué)院藝術(shù)系）
參考文獻(xiàn)：
[1]滕雪梅.圖案設(shè)計(jì)教學(xué)與應(yīng)用[M].高等教育出版社，2009
對中式住宅（北京四合院、蘇州園林、廣西吊腳樓）的認(rèn)識、理解。從圖片、資料上分析中式住宅好在什么地方。
1．1北京四合院
北京的四合院是中國傳統(tǒng)建筑的精華所在，是中國人們居住空間的代表作品。所謂四合院，就是指東南西北四面房屋圍在一起，形成正方形或長方形的建筑空間形式。四合院的最基本空間形式是由北正房、南倒座房和東、西廂房圍合形成的，在倒座房南面旁邊開一個(gè)門，稱為進(jìn)宅門。四合院中間是庭院，是四合院布局的中心。四合院因規(guī)模大小、等級高低的差別而形成了多種類型。但無論大小，都是由基本單元組成的。
1．2蘇州園林
蘇州園林的造林藝術(shù)已到了“雖為人造，宛如天成”的境界，顯示了當(dāng)時(shí)的詩人、畫家及工匠的高超構(gòu)思和建造水平。特別是講究意境、講究生活情趣，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。例如建于宋代的滄浪亭、元代的獅子林、明代的拙政園、清代的留園等等。在蘇州園林考察，一睹了蘇州園林獨(dú)特的風(fēng)采。給我印象最深刻的是拙政園，山、水、亭、臺、樓、閣結(jié)合得維妙維俏，夢想中的私家花園。面積雖小，但是景色沒有一處是重復(fù)的，每走一步都是不同的景色，每走一步都有一種新鮮感。體現(xiàn)了“小中見大，步移景換”的設(shè)計(jì)理念。蘇州園林在外觀上給人美的感受，空間布局的合理性，都讓后人在建筑的景觀空間布局上得到很好的借鑒。
2住宅設(shè)計(jì)理念中的啟示
2．1功能上的啟示
我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑理念，它們在功能上有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，比如親密性、私密性，我們要把傳統(tǒng)的元素結(jié)合到現(xiàn)代建筑中去，創(chuàng)造出最適合現(xiàn)代人居住的生活空間。
（1）親密性。最基本的北京四合院是由四面墻圍合在一起，中間有一個(gè)庭院空間。在四合院里面居住，能給人一種安靜、輕松的感覺。一家人可以在院子里面，過著一種安逸、消閑、清靜的日子。院子里面有樹木有池塘有石凳子、桌子，跟大自然有更深的接觸，跟自然結(jié)合在一起。四合院還是一個(gè)能讓人與人之間互相交流的空間。蘇州園林是把自然界的山、水、亭子引用到了私家花園，是人造自然景物。通過室內(nèi)窗花的借景藝術(shù)，讓室內(nèi)景觀和室外景觀和諧統(tǒng)一，增加了人和自然環(huán)境的親密性。園林多了很多可以共享的公共空間。主人們可以和家人、好友在亭子里面下棋、聊天、品茶。人和人之間不但可以得到很好的交流溝通，還可以欣賞山水美景?，F(xiàn)代的高層建筑缺乏了親和力、缺乏了樂趣?，F(xiàn)代建筑空間里面應(yīng)該設(shè)計(jì)出的共享公共空間，室內(nèi)外的景觀能和諧統(tǒng)一，增加人和自然的親密性。讓人在自然美景中能更好的交流，讓家庭、鄰里關(guān)系更加和睦。
（2）私密性。四合院是四面墻圍了起來，每家每戶都有自己私人的院子，互相不干擾。外面的人看不到，符合中國人含蓄的一面，人們在院子里面活動(dòng)干擾不到鄰居。蘇州園林是私人的住宅，家里面有自然的景觀，其實(shí)是一個(gè)一個(gè)院子和山、水、亭、臺、樓、閣結(jié)合起來的一個(gè)家。保護(hù)在里面住的主人的私密性。
2．2精神上的啟示
（1）意境美。四合院里面的院子，院子里面有池塘、樹木、石頭凳子、桌子、養(yǎng)殖各種花卉等等，一家人在里面聊天，玩耍、賞花，享受著家庭的天倫之樂。這種享受四世同堂生活美滿的意境在現(xiàn)代高層建筑中是體會不到的。每個(gè)地方要建造四合院的空間都應(yīng)該是要做適合當(dāng)?shù)鼐用窬幼〉?，各個(gè)地方的環(huán)境、氣候、人民的風(fēng)俗習(xí)慣都不一樣。所以要做具有本土化的建筑，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、氣候，以及當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣來深入研究。做出最適合人們居住的建筑，建筑是需要生活的。蘇州園林的景色已經(jīng)達(dá)到人間仙境的境界，它是仿造自然界的山水建成的人工山水園林。在蘇州園林考察的時(shí)候，給我印象最深刻的就是里面的亭、臺、樓、閣、橋、假山、水池、結(jié)合得非常有詩意、漂亮。仿佛大自然的景色都在這個(gè)園林里面表現(xiàn)出來了。步移景換，用空間的錯(cuò)落有致。蘇州園林雖然小，但是小中見大，園林空間不斷的變換，所以我們在做現(xiàn)代園林的時(shí)候應(yīng)該借鑒蘇州園林“步移景換，小中見大”的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出更好的園林景色。
（2）結(jié)構(gòu)美。四合院，它的空間結(jié)構(gòu)是最適合中國人居住習(xí)慣的。在現(xiàn)代很多人都懷念四合院的建造空間，但是也有很多人嫌四合院占地面積大，院子里面四面的屋內(nèi)的隔音不好。冬天要出來還要穿過院子不保暖等等，其實(shí)都是可以改善的。將四合院改造成為現(xiàn)代別墅，既繼承了傳統(tǒng)建筑文化、傳統(tǒng)韻味，給城市建筑注進(jìn)了新的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)的東西不能照搬，我們要吸取做得好的地方，改善不好的地方。和現(xiàn)代人的居住觀念結(jié)合在一起。努力創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人居住的空間。
（3）裝飾美。四合院，為了不讓外人一眼就看見內(nèi)宅，就在進(jìn)宅門口建一個(gè)裝飾墻面叫影壁，和我們現(xiàn)代室內(nèi)裝飾時(shí)的玄關(guān)的概念差不多。垂花門是四合院中最華麗、最引人注意的建筑物，它建造在宅院的中軸線上，非常的華麗。因?yàn)檫@個(gè)門的檐柱不落到地上，懸掛在空中，門的柱頭是雕成花瓣形或者像含苞的蓮花形，所以稱為垂花門，它的輪廓非常的優(yōu)美、門上的雕刻物非常復(fù)雜、門的色彩很絢麗，所以說它是四合院最經(jīng)典的裝飾門。蘇州園林的門窗造型獨(dú)特。比如窗花藝術(shù)，到現(xiàn)代的建筑或者室內(nèi)都常見到，比如北京香山飯店外面的建筑的裝飾窗，現(xiàn)在住宅室內(nèi)的屏風(fēng)、玄關(guān)等等，都是帶有窗花的圖案。有的還把窗花簡單的弄在屋頂天花上，很有傳統(tǒng)味道。
3中式住宅設(shè)計(jì)理念的繼承發(fā)展
3．1北京的觀唐
師語：大家聽說過“愚公移山”的故事嗎？故事中的主人公通過自己艱苦奮斗終于完成了心愿，然而有人將這個(gè)故事續(xù)寫下去，卻成了這樣一個(gè)故事，請同學(xué)們閱讀故事“愚公移山”閱讀后請談?wù)勀愕母惺堋?/p>
學(xué)生閱讀故事“移民下山”
師提問 A… B…
生答.
師總結(jié)：是的，這個(gè)故事啟示我們要關(guān)注人與自然的和諧，要走可持續(xù)發(fā)展之路。今天我們就來學(xué)習(xí)九年級政治第四課第三框《實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》（板書）
首先我們看一下課后的教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：1了解我國人口，資源，環(huán)境現(xiàn)狀和特點(diǎn)，理解可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
2懂得實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。
能力目標(biāo)： 引導(dǎo)學(xué)生分析具體事例 通過對數(shù)字和現(xiàn)象的分析認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的含義，提高正確處理人口，資源，環(huán)境之間關(guān)系的能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)
體會人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系、樹立科學(xué)發(fā)展觀.
教學(xué)重難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念
教學(xué)方法
直觀演示法 活動(dòng)探究法 小組討論法
學(xué)法指導(dǎo)
分析歸納法 自主探究法 總結(jié)反思法
教學(xué)過程
活動(dòng)一
要求：首先請同學(xué)們閱讀54頁材料、了解一棵樹的價(jià)值，然后思考材料下邊的兩個(gè)問題。
師問：生活中有哪些會換森林資源的行為？
生答：
師總結(jié)：同學(xué)們通過剛才的思考舉例，讓我們明白了，保護(hù)森林、珍愛自然的重要、也明白了自然資源是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，地球——我們共同的家。
板書： 我們共同的家園
過度：那么我國的資源現(xiàn)狀如何呢？
活動(dòng)二：
要求；請同學(xué)們快速閱讀材料“我們的資源現(xiàn)狀“和材料54頁相關(guān)鏈接中的材料學(xué)生認(rèn)真閱讀材料并分組交流總結(jié)。
師問..
生答..
師總結(jié)：自然資源總量大、種類多、但人均占有量少開發(fā)難度大，另外我國資源開發(fā)利用不盡合理不夠科學(xué)、造成浪費(fèi)損失十分嚴(yán)重——這就是我國的資源現(xiàn)狀。
讓學(xué)生齊讀54頁 我國資源現(xiàn)狀這段話。
板書： 我國的資源現(xiàn)狀
過度：李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”寫出了瀑布的磅礴氣勢，請同學(xué)們了解這樣一個(gè)瀑布。
活動(dòng)三
要求；“ 請同學(xué)們快讀閱讀故事”大瀑布的葬禮“然后談下自己的感受。
師問 ：你的感受是什么？
生答..
師總結(jié)：是的 故事啟示我們，人類不能對大自然隨心所欲的發(fā)號施令，也不能只是一味的索取，我們應(yīng)該做大自然的朋友，要與自然和諧相處。
板書 ： 與大自然和諧相處
過度：我們怎樣做才能與大自然和諧相處呢？
那就要————走可持續(xù)發(fā)展之路
板書 ：走可持續(xù)發(fā)展之路
活動(dòng)四：
要求：請同學(xué)們閱讀材料“世界部分地區(qū)缺水狀況“
板書：人口、資源、環(huán)境問題
師總結(jié)： 從材料中我們可以知道；當(dāng)前人口的劇增、資源的短缺、環(huán)境的惡化、生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為世界性的問題，直接威脅到我們子孫后代的生存和發(fā)展，面對這些嚴(yán)峻的人口、資源、環(huán)境形勢，謀求可持續(xù)發(fā)展逐漸成為人類的共識，那么可持續(xù)發(fā)展是什么呢？
活動(dòng)五：
要求： 請同學(xué)們閱讀書56頁的材料然后兩人一小組討論。
師問： 假如你是一位牧民，你會做出怎樣選擇？為什么？
生答…
師總結(jié)：通過對這個(gè)問題的討論，我們可以知道可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求而又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展。換句話說就是指 經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展 。另外從中我們還可以看出可持續(xù)發(fā)展要求我們與自然和諧相處、認(rèn)識到自己對自然社會和子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
過度：我們怎樣才能實(shí)施可持續(xù)發(fā)展呢？
活動(dòng)六：
要求：請同學(xué)們閱讀書57頁材料“生態(tài)農(nóng)業(yè)循環(huán)圖”然后分小組討論、分析。
師問：這樣做有什么好處？
生答…
師總結(jié)：通過同學(xué)們對這個(gè)問題的討論分析可以知道；我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，讓循環(huán)經(jīng)濟(jì)之“圈”轉(zhuǎn)起來，正確處理好人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系，才能把我國建設(shè)成為資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，才能促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，推動(dòng)整個(gè)社會走上生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
板書：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、走可持續(xù)發(fā)展之路
小結(jié)：通過本課學(xué)習(xí)，我們進(jìn)一步認(rèn)識到地球是我們共同的家園，我們要與大自然和諧相處，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路。
課堂練習(xí)
選擇：
下列觀點(diǎn)中與可持續(xù)發(fā)展要求相符合的是（B D F）
A圍湖造田，毀林開荒
B經(jīng)濟(jì)要上，人口要降
C我國地大物博，資源取之不盡、用之不竭.
D但留方寸地，傳與子孫耕
E先污染后治理
F人類只有一個(gè)地球
課外延伸
思考：我們還能為保護(hù)環(huán)境 節(jié)約資源和可持續(xù)發(fā)展做些什么？將好點(diǎn)子記錄下來，在學(xué)校、家庭、社會中進(jìn)行廣泛宣傳。
板書設(shè)計(jì)：
實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
一 我們共同的家園
1 我國資源現(xiàn)狀
2 與大自然和諧相處
二走可持續(xù)發(fā)展之路
1人口、資源、環(huán)境 問題
2 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀 走可持續(xù)發(fā)展之路
相關(guān)資料
移民下山
長期的‘愚公移山’使植被遭到嚴(yán)重破壞，越坑越荒，越荒越墾，結(jié)果水土流失效益差，經(jīng)濟(jì)落后日子苦。山上的女孩嫁走了，山下的女孩又不愿加到山上，差不多成了‘光棍村’
老愚公哪里還有子子孫孫，又怎能挖山不止呢！隨著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和人們觀念的更新，實(shí)行退耕還林還草，封山育林，人們搬到山下辦起‘農(nóng)家樂’。從城里的游客吃住在農(nóng)民家，燉個(gè)土雞、燒個(gè)蘑菇就有了收入。慢慢生活水平就提高了，家家有彩電、電冰箱、摩托車、手扶拖拉機(jī)。
我國資源狀況
水資源狀況：我國是一個(gè)水資源大國，水資源總量位居世界第六位。2002年，是世界人均占有量的1/4。目前有十六個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的人均水資源擁有量低于國際公認(rèn)的1700立方米用水緊張線，其中有10個(gè)低于500立方米嚴(yán)重缺水線。
能源資源狀況：我國石化能源資源探明儲量中，90%以上是煤炭，人均儲量僅為世界平均水平的2/1。1999年，我國人均石油儲量僅為世界平均水平的11%；天然氣僅為4.5%；即使儲量最豐富的煤炭，人均儲量也僅為世界平均水平的79%。
主要礦產(chǎn)資源狀況：我國礦產(chǎn)資源品種多、總量大、已出現(xiàn)171種礦產(chǎn)資源，查明資源儲量的有158種；已查明的礦產(chǎn)資源總量約占世界的12%，僅次于美國和俄羅斯，居世界第三位。但人均占有量僅為世界平均水平的58%，居世界第53位。
耕地資源狀況：我國人均耕地少。2003年底，耕地資源總量18.51億畝，居世界第四位，但人均耕地面積僅1.43畝，不到世界平均水平的40%。在2000多個(gè)縣（市）中，目前有600多個(gè)縣（市）人均耕地面積在世界公認(rèn)的人均耕地警戒線0.8畝以下。
我國資源利用狀況，一是資源利用效率低，消耗高，二是每單位資源產(chǎn)生的效益差，與國際先進(jìn)水平相比存在很大差距。資源的低效利用進(jìn)一步加劇了資源對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸制約。
重要礦產(chǎn)資源利用狀況。一方面，礦產(chǎn)資源總回采率僅為30%，比世界平均水平低20個(gè)百分點(diǎn)；礦產(chǎn)資源采選治綜合回收率及共伴生有用礦物的綜合利用率低于世界平均水平。另一方面，我國單位資源產(chǎn)生效力大大低于國際先進(jìn)水平。按現(xiàn)行匯率計(jì)算，我國單位資源的產(chǎn)生水平相當(dāng)于美國的1/10，日本的1/20，德國的1/6。我國每噸標(biāo)準(zhǔn)煤的產(chǎn)出效率，只相當(dāng)于美國的28.6%，歐盟的16.8%，日本的10.3%。每立方米水的產(chǎn)出效率，世界平均是37美元，我國只有2美元，而英國是93美元，日本是55美元，德國國是51美元。
大瀑布的葬禮
在拉丁美洲的巴西和阿根廷兩國交界處，有一條巴拉那河，河上有一條世界著名的大瀑布——塞特凱達(dá)斯大瀑布。曾經(jīng)是世界上流量最大的瀑布，洶涌的的河水緊貼懸崖咆哮而下，滔滔不絕，一瀉千里。尤其是每年汛期，大瀑布的氣勢更是雄偉壯觀，每秒種有1萬立方米的水從幾十米的高處飛流直下，落地撞開萬朵蓮花濺起的水霧飄飄灑灑，水聲鎮(zhèn)耳欲聾。據(jù)說在30公里外，瀑布的巨響還清晰可聞。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！薄敖炭茣幷摺笔情喿x教學(xué)中對話關(guān)系的新成員，這就構(gòu)建出師、生和教科書編者兩方面對實(shí)施教學(xué)及落實(shí)教科書設(shè)計(jì)的責(zé)任關(guān)系。而落實(shí)責(zé)任的最佳方式就是溝通與合作，溝通的前提是理解，雙方的“隔空對話”甚至更進(jìn)一步的“親密接觸”就此展開。
一、從“聽話”到“交流”――教師與教科書編者的對話
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“教學(xué)建議”指出：“（教師）應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材?！边@是對教師正確、科學(xué)使用教材的基本要求。而在實(shí)際教學(xué)中，教科書是教師和學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，針對新課標(biāo)的要求，正確理解和把握教科書的設(shè)計(jì)意圖與內(nèi)容要求，結(jié)合學(xué)校、學(xué)生和教師自身的實(shí)際和優(yōu)勢創(chuàng)造性地用好教科書，是落實(shí)新課標(biāo)要求和教學(xué)目標(biāo)的前提與保障。
從當(dāng)下的教學(xué)關(guān)系和教學(xué)過程來看，教師與學(xué)生誰更早接觸教科書，誰更準(zhǔn)確或從某個(gè)角度能夠更深入、更發(fā)散地理解教科書已經(jīng)很難界定。但是，有一點(diǎn)非常重要，那就是作為教師一定且首先要樹立這樣的觀念：要更加積極，盡量全面、深入地研究和理解教科書。努力構(gòu)建與教科書編者的聯(lián)系，展開對話和溝通成為教師需要重點(diǎn)思考和解決的問題。從這一角度闡釋，教師與教科書編者的對話可以進(jìn)一步分為深入理解編者意圖和創(chuàng)造性使用教材兩個(gè)層面。
（一）深入研究內(nèi)容設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確理解編者意圖
以人教版教材為例，教科書編者的意圖是通過教科書中的單元導(dǎo)語、課文插圖、注釋、課后資料袋、小練筆、課后練習(xí)等體現(xiàn)出來的。這些或多或少的文字，或大或小的圖片，或充分或簡潔的習(xí)題，分別傳達(dá)著不同的信號和目標(biāo)意圖。教師要仔細(xì)研讀每一處的資源，努力思考編者意圖，并在這一過程中與編者盡可能深入地展開“對話”。這樣才能制定出有效的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)出真正能夠落實(shí)目標(biāo)的教學(xué)過程。反之，如果教師不明其意，不知其理，以其昏昏，當(dāng)然不能使學(xué)生昭昭。
《太陽是大家的》是人教版小學(xué)語文第六冊第七組的首篇課文，也是一首詩歌。新課標(biāo)明確指出，“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟內(nèi)容”。本篇課文的課后練習(xí)題也提示了“我要有感情地朗讀這首詩，還要背下來”。所以，筆者在備課時(shí)首先認(rèn)真分析和結(jié)合以上兩點(diǎn)要求，制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：正確、流利地朗讀課文，感受詩歌所體現(xiàn)的快樂氛圍，領(lǐng)悟詩歌大意，并背誦課文第二小節(jié)。筆者在教學(xué)時(shí)還注重對學(xué)生朗讀的指導(dǎo)，增強(qiáng)朗讀兼理解的實(shí)效性。如在第一小節(jié)讓學(xué)生邊讀邊想象畫面；在第二小節(jié)讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)朗讀形式，快樂朗讀，并領(lǐng)會作者用詞的準(zhǔn)確；在第四小節(jié)中，筆者特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生輕輕地、慢慢地讀。在整個(gè)過程中，每一次朗讀都是學(xué)生自學(xué)自悟的過程，教師要“舍得”花時(shí)間讓學(xué)生去充分感悟。有了充分的朗讀，學(xué)生的背誦便不再困難。
（二）科學(xué)理解教科書，創(chuàng)造性地使用教材
對話的前提是平等，對話的實(shí)質(zhì)是心靈的溝通。從這個(gè)意義上講，教師僅僅理解和落實(shí)編者意圖，只能是“我（教科書編者）說你（教師）聽”，就完全稱不上是真正的對話。對于課程目標(biāo)的落實(shí)任務(wù)，教師與教科書編者其實(shí)是處于同等地位的，這就構(gòu)成了對話的基礎(chǔ)――平等。教師如果能基于課程目標(biāo)，根據(jù)本地、本校、本班實(shí)際，合理地選擇教材內(nèi)容，進(jìn)而創(chuàng)造性地使用教材，直接參與教學(xué)內(nèi)容與方法的構(gòu)建，教師與編者真正的對話關(guān)系也由此建立。
人教版小學(xué)語文四年級下冊第三單元，以“大自然的啟示”為主題選編課文。這組課文中包括精讀課文《自然之道》《蝙蝠和雷達(dá)》，略讀課文《黃河是怎樣變化的》《大自然的啟示》，單元訓(xùn)練重點(diǎn)首先是“抓住課文的主要內(nèi)容”，然后在此基礎(chǔ)上“了解大自然給人的啟示”。根據(jù)單元重點(diǎn)，筆者首先在分析教科書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對教材內(nèi)容進(jìn)行了重組：采取由整體到部分再到整體的思路，在分析課文的過程中，指導(dǎo)學(xué)生對比課文，梳理本單元課文在內(nèi)容與表達(dá)上的異同點(diǎn)，適當(dāng)拓展訓(xùn)練，學(xué)會單元整合對比閱讀的方法，提高學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)科學(xué)習(xí)能力。具體操作如下：
（1）學(xué)習(xí)本組導(dǎo)語，明確本組學(xué)習(xí)任務(wù)。通讀本組課文，學(xué)會課文的生字詞，整體掃描，初步了解這四篇課文的內(nèi)容。
（2）精讀課文《自然之道》，了解把握課文主要內(nèi)容的一般方法：先把整篇課文讀一遍，對課文內(nèi)容有個(gè)大致的了解；然后精讀文章的每一部分，了解每部分內(nèi)容主要講的是什么；最后再把每部分內(nèi)容連起來想一想，抓住課文的主要內(nèi)容。接下來自主學(xué)習(xí)略讀課文《黃河是怎樣變化的》，學(xué)會運(yùn)用連接各部分重點(diǎn)內(nèi)容的方法概括課文。
（3）學(xué)習(xí)精讀課文《蝙蝠和雷達(dá)》，掌握抓住課文重點(diǎn)語句、概括課文主要內(nèi)容的方法。然后對比閱讀，對比三篇課文的異同，歸納抓住課文主要內(nèi)容的方法。
（4）自主學(xué)習(xí)《大自然的啟示》。對比四篇課文的異同，總結(jié)比較本單元課文，落實(shí)本單元訓(xùn)練重點(diǎn)。
重組后的教學(xué)策略和過程，在符合教材編者意圖的前提下，更尊重了四年級學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使得教學(xué)有教師的典型指導(dǎo)，有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；有總體的宏觀把握，有重點(diǎn)的逐個(gè)擊破；有現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用，有高層技能的引領(lǐng)。這樣的教學(xué)策略逐層深入地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和能力，使其能夠形成終身受益的素養(yǎng)和思維方式，最終收到了較好的教學(xué)效果，也更加扎實(shí)地落實(shí)了課程目標(biāo)。
從上述過程不難看出，教師對教科書內(nèi)容創(chuàng)造性的重組是一種創(chuàng)造性使用教材的策略，而這一策略的展現(xiàn)就體現(xiàn)出了“交流”與“對話”的價(jià)值。只有有價(jià)值的交流，才能形成雙方有意義、深層次的“對話”。
二、從引領(lǐng)到自發(fā)――學(xué)生與教科書編者的“對話”
教科書編者精心編寫的教學(xué)內(nèi)容，本身就具備“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面的價(jià)值，教科書不僅是“教本”，更是“學(xué)本”。其實(shí)就學(xué)生的本性來講，他們是很愿意參與到與教科書及編者的對話活動(dòng)中的：當(dāng)新課本發(fā)到他們手中的時(shí)候，幾乎沒有一個(gè)學(xué)生拿過來就放進(jìn)書包里，往往都是饒有興趣地翻一翻、看一看，這就是對話的前提。但是，僅僅有意愿是不夠的，教師要有意識地挖掘和引領(lǐng)接下來的對話的意義和價(jià)值，將“無意”轉(zhuǎn)化為“自覺”，讓意愿的效用更大化、最大化。
（一）看得更多――引導(dǎo)學(xué)生更全面地認(rèn)識和關(guān)注教材
許多教師在教學(xué)前都會要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，包括認(rèn)字讀詞、朗讀課文等。這些只是學(xué)生與文本的對話，教師還要引導(dǎo)學(xué)生閱讀單元導(dǎo)語、課文插圖、“泡泡語”、課后練習(xí)題、資料袋等，先全面了解每一課、每一單元的所有內(nèi)容，哪怕只是表面的了解，僅僅是“臉熟”而已。但是就是這種“臉熟”，已經(jīng)構(gòu)成了深入交流和溝通的基礎(chǔ)。而且這種更廣泛地看、有目的地看，將原來無意識的“隨手翻翻”轉(zhuǎn)化為清晰的學(xué)習(xí)方法和途徑，讓學(xué)生明白看中的別有洞天、學(xué)中的曲徑通幽。在此基礎(chǔ)上，教師更要善于在教學(xué)前、教學(xué)時(shí)和教學(xué)后將這些關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，讓廣泛的看發(fā)揮更廣泛的學(xué)習(xí)效用。
（二）走得更遠(yuǎn)――鼓勵(lì)學(xué)生更廣泛地選擇和拓展教材
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“教材編寫建議”的第9條提到：“教材要有開放性和彈性……為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要?！?這里的開放性和彈性包含內(nèi)容，也包含目標(biāo)。學(xué)生各有特點(diǎn)，能力各具千秋，相同的內(nèi)容對于不同背景和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來說，接受的程度、理解的深度、達(dá)成的精準(zhǔn)度都是不同的。我們要做的，就是讓學(xué)生依據(jù)這些，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法和目標(biāo)。我們在對人教版小學(xué)語文五年級下冊《威尼斯的小艇》一課的課例研究中，就試圖清晰、明確地體現(xiàn)這個(gè)要求。
關(guān)鍵詞：太極拳 哲理 養(yǎng)生
中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004―5643（2013）10―0015―03
前言
太極拳作為中國傳統(tǒng)拳種之一，其自身包含著豐富的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)思維，以其博大的文化承載能力和修身養(yǎng)性之功能以逐漸被更多人所關(guān)注和接受，長期以來人們對于武術(shù)的了解多側(cè)重于對其技擊層面的探求之上，這從某種程度上其實(shí)是對武術(shù)的一種限制。隨著現(xiàn)代人思想和文化意識的覺醒，加之人們對武術(shù)的了解，幾乎沒有人否認(rèn)武術(shù)所具有的健身、養(yǎng)生、技擊的特性。太極拳，作為現(xiàn)代中華武術(shù)向外傳播的一張名片其所具有的藝術(shù)屬性是不可否認(rèn)的，人們對于太極拳文化的認(rèn)同性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于太極其形本身。當(dāng)然，每個(gè)時(shí)代都有各自的社會需求，作為主體的人在其物質(zhì)得到一定程度的滿足之后其更多注重的是一種心理的滿足和寧靜。太極拳所包含的人生哲理和智慧，所涵養(yǎng)的道德期許正是現(xiàn)代人欠缺和追求的。從中國哲學(xué)層面談太極拳的養(yǎng)生思想，體驗(yàn)人生智慧追求人之本我或許也正是太極拳其價(jià)值所在。在其形的習(xí)練中，浙悟人生，使心靈由凈化而漸進(jìn)深化。在嘈雜煩亂的現(xiàn)實(shí)世界中找尋心理的歸宿，真正使身體和心理有所寄托，這才能達(dá)到真正的養(yǎng)身，以及促進(jìn)健康的目的。
1 太極拳中所包含的中國哲學(xué)思維
在中國傳統(tǒng)文化沃土上衍生出的中國武術(shù)在其發(fā)展過程中以哲理命名的拳種不在少數(shù)，但能以哲理詳細(xì)論述且在拳法習(xí)練中貫穿其哲學(xué)蘊(yùn)含的卻少之又少，太極拳作為中國武術(shù)的代名詞和向外傳播的名片，皆以《周易》理論貫穿于拳勢之中，以其易理闡釋拳理，要求練拳象其形、取其義、用其理。太極作為中國古代非常重要的一個(gè)哲學(xué)范疇，其包含著古代人們對于宇宙、自然的一個(gè)模糊認(rèn)識?！兑?系辭上》有：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這里所論之“太極”是派生萬物的本原。太極本指原始的混沌之氣。而其混沌之氣處在不斷的運(yùn)行變化之中，運(yùn)動(dòng)本是太極的本質(zhì)屙性，從某個(gè)角度而言太極就潛藏著運(yùn)動(dòng)的潛能，動(dòng)靜互存，不離不棄，而正是太極的不斷運(yùn)行才有動(dòng)靜、陰陽。又因太極是無形無外之體，因此其運(yùn)動(dòng)也并不是人們平時(shí)所見物移。
“太極”一詞和武術(shù)直接發(fā)生關(guān)聯(lián)始自清代王宗岳的《太極拳論》：“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母。動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急，動(dòng)緩則隨。雖變化萬端，而理一貫”。這是關(guān)于太極拳理論最早的著作。太極是心，是心本論者對于太極觀念的充分發(fā)揮。從另一方面而言，太極拳更多是心性的鍛煉過程，不僅要求形態(tài)得到充分鍛煉更要求排除雜念。太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是身體各部位陰陽互變的運(yùn)動(dòng)，可以說太極拳運(yùn)動(dòng)即是一套陰陽變化之象，將太極陰陽變化之理貫穿于拳勢之中使身體部位，似有形之線牽拉，一動(dòng)皆動(dòng)，不撇不停，步隨身換、手與身應(yīng)，內(nèi)外相合整體運(yùn)動(dòng)。太極拳強(qiáng)調(diào)拳架動(dòng)作需遵循陰陽變化之規(guī)律，才可保持一種動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。練太極拳做到這種平衡，在內(nèi)可表現(xiàn)為氣血順暢，在外可表現(xiàn)為動(dòng)作協(xié)調(diào)，舒展。
2 太極拳對養(yǎng)生思想的啟示
2.1 中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀念
不同的民族、不同的地域會產(chǎn)生出不同的思維方式和文化特點(diǎn)，當(dāng)一定的思維方式經(jīng)過原始選擇（這里有復(fù)雜的原因并具有極大的偶然性），正式形成并且普遍接受之后，它就具有相對穩(wěn)定性，成為一種不變的思維結(jié)構(gòu)模式、程式和思維定勢，或形成所謂思維慣性。在中國傳統(tǒng)的思維觀念中，對于養(yǎng)生的觀念是極為重視的，從道教的煉丹術(shù)追求長生，到中國中醫(yī)中所倡導(dǎo)的延年益壽之法都在說明中國早期人們模糊的養(yǎng)生觀念，在現(xiàn)代社會，隨著人們醫(yī)療、衛(wèi)生、物質(zhì)生活的充裕，養(yǎng)生再次成為人們關(guān)心的話題，各種養(yǎng)生館、足療、食療等等傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式大量的出現(xiàn)，各種健身館、瑜伽等身體鍛煉場所也應(yīng)運(yùn)而生，足見人們對于身體健康的重視程度，隨著科技的進(jìn)步醫(yī)療水平的不斷提高人們的壽命也在不斷的延長，現(xiàn)代社會各種壓力，人們認(rèn)為通過體育運(yùn)動(dòng)、健身等手段大量的出汗，一方面減緩壓力，一方面可以起到健身的功效，當(dāng)然，這種健身的方式是社會中大多說人所采用的，也是短期內(nèi)見效比較明顯的一種方式，通過身體鍛煉來起到提高身體健康的目的是非常好的一種選擇，但是，要真正起到養(yǎng)生的功效，健身是一個(gè)方面而更加重要的一點(diǎn)就是健心，使自己的心胸開闊，什么事情放的下想的開，也是我們傳統(tǒng)文化中的“費(fèi)心勞形，雁過無痕”之意，其意思大致相同，就是使自己的心得到最大化的放松，真正的養(yǎng)生就是使健身和健心完美的結(jié)合，并不僅僅就是傳統(tǒng)觀念中對于身體的鍛煉。
2.2 太極拳中的養(yǎng)生觀念
使中國哲學(xué)現(xiàn)實(shí)化、清晰化、直觀化的太極拳使人們在現(xiàn)實(shí)生活找尋到了一種回歸田園的詩意，我相信人們對于太極拳的習(xí)練開始只是為了一個(gè)簡單的目的即養(yǎng)生，現(xiàn)代社會的發(fā)展人們在生活條件逐漸豐裕的同時(shí)更加注重自身的健康，而太極拳在現(xiàn)代社會作為一種健身養(yǎng)生的手段似乎成為了一種時(shí)尚，太極拳動(dòng)作連綿不斷，柔和緩慢對于場地的低要求也或許是現(xiàn)代人所鐘愛的一個(gè)原因。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想中有一種說法即，大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如微動(dòng)。而這種說法或許更適合于陜節(jié)奏生活的現(xiàn)代人，人們在快節(jié)奏、高壓力的環(huán)境下有時(shí)也應(yīng)該讓自己心情得到最大化的放松，所謂養(yǎng)生，身動(dòng)是一個(gè)方面而更重要的一點(diǎn)或是一種觀念，一種思想和去掉世間名利的心境。太極拳習(xí)練者從最初簡單目的的形的訓(xùn)練，到最后慢慢開始對于太極拳其思想的體驗(yàn)是一個(gè)過程，即從經(jīng)驗(yàn)的世界開始慢慢深化到對人生哲理的思考之上。但，所有關(guān)于形的訓(xùn)練都是為了最后的超越，這是一個(gè)過程，這個(gè)過程即是對人的潛力的挖掘過程，從這個(gè)過程中人們漸漸會發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)生是一種理念、一種境界。這種觀念是一種看透一切、回歸本我、返璞歸真的狀態(tài)。中國的哲學(xué)大師或是對于人生有深刻體悟的人，其心境是安逸的、淡泊的、寧靜的。他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)即，看透一切回歸本我的狀態(tài)。這里所言的回歸本我，即回到人生本來之狀態(tài)，無欲無求的思想境界。現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們似乎一直活在一種焦慮之中，生活的壓力、工作的壓力、學(xué)習(xí)的壓力，各種各樣的煩惱困擾著人的思想。人們需要讓自己的思想得到一種片刻的寧靜與休憩，用一種更具哲學(xué)化的方式去生活。
太極拳作為一種哲學(xué)思維的表達(dá)或許更加適合現(xiàn)代人們?nèi)チ?xí)練，太極拳強(qiáng)調(diào)習(xí)練者，身動(dòng)而心靜，這種狀態(tài)正是養(yǎng)生的最高境界。慢慢的靜下心來，讓自己的身體得到最充分的放松，拋開一切世俗雜念和煩惱。在意念的驅(qū)動(dòng)下徐徐而動(dòng)，甚至可以微閉雙眼，讓自己在充分的無我之境中自然而然的開始習(xí)練，感覺自己是在大自然的環(huán)境之中，回歸大自然的一個(gè)生命體，與自然輕輕的對話，交流。在這個(gè)過程中，一切的煩惱似乎已經(jīng)淡去，耳中所聽到的是自己的呼吸聲，是風(fēng)聲是和大自然交流的聲音。真正達(dá)到了一種“恬淡虛無”、“寧靜自如”的境界，無拘無束，無牽扯勉強(qiáng)，從而感受到大自然無為的狀態(tài)體悟到人生的本來面貌。讓太極成為一種生活，融于生活。這就是一種最高級也最有效的養(yǎng)生和生活方式。所有技術(shù)性的練習(xí)都只是向更高層次邁進(jìn)的一個(gè)過程而不是目的。太極拳所要達(dá)到的最終目的或是養(yǎng)生最佳之方式，或許正是一種心態(tài)。對人生有一種寄托，用太極的智慧解釋人生哲學(xué)的困惑，這應(yīng)該是現(xiàn)代人所更加需要的一種性情。
3 從哲學(xué)層面談太極拳的養(yǎng)生思想
由混沌走向文明是社會發(fā)展的必然階段，易學(xué)之太極本就是指宇宙的混沌狀態(tài)之描述，太極拳之道就是順應(yīng)宇宙自然的規(guī)律。使身體運(yùn)動(dòng)與宇宙大道的運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系。在當(dāng)今而言，太極拳似乎成為了武術(shù)的代名詞，某種角度而言太極拳的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了武術(shù)界。甚至，人們對于太極哲理的研究思考就是從太極拳而產(chǎn)生的。在中國傳統(tǒng)武術(shù)的思想體系中，“太極”一詞似乎具有更為深層的哲學(xué)意味。周敦頤《太極圖說》“無極而太極。太極動(dòng)而生陽。動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根?！碧珮O與無極，并非是毫不相干的兩物。無極是對于太極狀態(tài)的描述，無極，就是太極得以充分彰顯的境界狀態(tài)。換言之，可以說無極就是太極之初始狀態(tài)。太極拳的站樁被稱為無極樁，其本意就是使身體恢復(fù)無極狀態(tài)，無極樁的上樁口訣為“如臨深淵，如履薄冰，樁的狀態(tài)為，無我無他，無天無地?！庇纱宋覀兯^的無極即是恢復(fù)自然狀態(tài)，松下來，摒除雜念。太極拳的運(yùn)動(dòng)技法要求中就明確地指出，凝神靜心、排除雜念、回歸自然，練拳心貴靜、意守中，是意念的自然狀態(tài)。若意不能守中，在形則有貪欠偏倚之弊，在用則有呆滯不活之病。太極拳這種技法要求即是無極狀態(tài)的最好體現(xiàn)，由靜而動(dòng)，由無極而太極。太極動(dòng)而生陽，靜而生陰即是此種道理。天地之道與拳術(shù)之道是相通的，也是一致的。從終極意義而言，天地之道就是太極拳之道。太極拳的理想運(yùn)動(dòng)就是以宇宙萬物的運(yùn)行為其終極依據(jù)或原始動(dòng)力的。通過對于太極拳哲學(xué)價(jià)值的分析和了解，對于動(dòng)作的不斷練習(xí)，使人們不僅在身體層面，在心理層面也步步由凈化向深化發(fā)展，這也是一種養(yǎng)生的合理體現(xiàn)。
4 結(jié)語
太極拳作為中華武術(shù)向外傳播的一張名片，其本身蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)價(jià)值，人們對于太極拳的習(xí)練不僅僅是因其動(dòng)作的緩慢柔和，適合大多數(shù)人的身體特點(diǎn)，更在于其對人生哲學(xué)的思考上，通過太極拳的習(xí)練，對于人生智慧能有一個(gè)全新的認(rèn)識和思考。太極之美貴在與自然的和諧，追求天人合一。太極拳的習(xí)練并不是簡單形的練習(xí)而是超越自然的心理訓(xùn)練過程。練拳貴在練心，超越自我使心靈由凈化而漸趨深化是太極拳所要向人們昭示的一個(gè)道理。太極拳不僅具有用意、運(yùn)氣、活動(dòng)肢體等傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，還有其“動(dòng)中求靜”的運(yùn)動(dòng)方式，通過此種方式和太極拳中所包含的哲學(xué)價(jià)值使人們不僅對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)有所了解，更能從中生發(fā)自我對于人生的思考，達(dá)到養(yǎng)心、養(yǎng)生提高身體健康水平的目的。
參考文獻(xiàn)：
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1 .知識與能力
(1)使學(xué)生走近鳥的世界，了解我們這個(gè)地區(qū)有哪些鳥類？目前的生存狀況怎樣？理解人與鳥及自然的內(nèi)在聯(lián)系。
(2)初步學(xué)會查找、收集、整理資料的方法，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息能力。
(3)學(xué)會與他人交往, 養(yǎng)成合作意識，培養(yǎng)社會交際能力。
(4)提高社會實(shí)踐能力、綜合運(yùn)用知識的能力、審美能力和創(chuàng)新思維能力。
2. 過程與方法
（1）嘗試調(diào)查研究的基本方法，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究意識的形成。
（2）培養(yǎng)問題意識，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、科學(xué)地對待問題、學(xué)會分析解決問題的方法。
3. 情感與價(jià)值觀
(1）讓學(xué)生在知鳥、賞鳥、贊鳥、愛鳥、護(hù)鳥中獲得喜悅感和成就感。
（2）學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致、不怕困難、持之以恒的品質(zhì)。
（3）培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的思想感情，增強(qiáng)環(huán)保意識。
（4）知鳥、賞鳥、贊鳥、愛鳥、護(hù)鳥的過程中發(fā)揮聯(lián)想和想象，獲得美的啟示。
二、活動(dòng)過程
1. 激趣導(dǎo)入、確定主題
（1）播放課件：鳥的音像資料（各種美麗的鳥）。
（2）學(xué)生欣賞完后，師問：欣賞完屏幕上各種盤旋飛舞、美麗可愛的小鳥的倩影，聽著婉轉(zhuǎn)清脆的鳥鳴聲，你有什么感受？（美麗、喜愛）
（3）播放課件：非法捕捉、鳥的棲息環(huán)境被破環(huán)的錄像。
師：此時(shí)此刻，你又有什么感想？就讓我們帶著這些問題一起走進(jìn)多姿多彩的鳥的世界，去關(guān)愛鳥、保護(hù)鳥。(板書：關(guān)愛小鳥）
2. 設(shè)置提問、分解主題
（1）自主提問
師：剛才同學(xué)們到美麗的鳥的天堂領(lǐng)略了一番，這些可愛的小鳥讓我們賞心悅目，心曠神怡。對于鳥你想知道哪些知識呢？（真會提問題）看來還有許多問題同學(xué)們都想知道，現(xiàn)在就請同學(xué)們把最想知道的問題用彩筆寫在老師給你的這張紙上。
（2）抽絲剝繭
師：我巡視的過程中，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)提出的問題是類同的。為了避免重復(fù)，我們現(xiàn)在小組內(nèi)篩選一下問題，重復(fù)的問題保留一個(gè)，然后把保留下來的問題貼在黑板上。
（3）分類擬題
現(xiàn)在請同學(xué)們出聲讀一讀這些問題。如果要把這些問題分類，應(yīng)該怎樣分呢 ？我們先來看“鳥的遷徙”這一類，你還想知道什么問題？“鳥的繁殖”呢？……有關(guān)鳥你還想了解哪些知識？比如和鳥有關(guān)的鳥巢、鳥藝和鳥的文化你想了解嗎？（教師引導(dǎo)逐漸補(bǔ)充完善子課題）于是，產(chǎn)生了“鳥的名稱”、“鳥的種類”、“鳥的生活習(xí)性”、“鳥的起源”、“鳥的繁殖”、“鳥的保護(hù)”、“鳥的文化” 等子課題。
3. 選題分組、擬定計(jì)劃
（1）你們真聰明，這么多的問題，這么短的時(shí)間就被我們簡化成幾大類了，還給它們起了整齊的名字，可真了不起。其實(shí)，我們剛擬定的這幾大類問題就是我們這次綜合實(shí)踐活動(dòng)《關(guān)愛小鳥》中要研究的子課題。好了，我們來分分組吧！喜歡研究“鳥的種類”的同學(xué)請到這邊來，喜歡研究“鳥的起源”的同學(xué)請到這邊……小組已經(jīng)分好了，現(xiàn)在坐在你身邊的就是你的合作伙伴了，有句老話說得好：“群雁高飛頭雁領(lǐng)，水中行船槳推行?！苯M分好了，群龍無首可不行，下面各組商量商量每組選個(gè)組長來，再給你們組起個(gè)響亮的名字。
（2）俗話說：不打無準(zhǔn)備之仗，綜合實(shí)踐活動(dòng)要想開展得好，制定研究計(jì)劃是非常重要的。現(xiàn)在老師發(fā)給每組一份計(jì)劃書，請你們在組長的帶領(lǐng)下把它填好，一會我們來匯報(bào)。研究計(jì)劃一定要切實(shí)可行，而且必須明確研究方法、活動(dòng)步驟、小組分工等。
4. 交流討論、完善計(jì)劃
各組派一名代表匯報(bào)計(jì)劃書，師生一起補(bǔ)充完善計(jì)劃。
5. 教師總結(jié)、提出要求
有了計(jì)劃我們就要按計(jì)劃去實(shí)踐探究。老師希望同學(xué)們在進(jìn)行調(diào)查、訪談前要有準(zhǔn)備，事先設(shè)計(jì)好要提的問題，帶好訪談?dòng)涗?，調(diào)查表；談話時(shí)要有禮貌、講究方法；活動(dòng)要守時(shí)守信，克服困難、搞好合作，尤其要注意安全。老師期待匯報(bào)課上，同學(xué)們有精彩的表現(xiàn)。