時(shí)間：2023-03-06 15:56:38
導(dǎo)語(yǔ)：在文明美德征文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚?，?shí)際也不用去做的，但他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做，如上車(chē)先讓老人先上，看見(jiàn)老人要讓座……
謙讓這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙讓,隨著時(shí)間的流失，在我們的記憶里謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車(chē)上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時(shí)，上來(lái)了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒(méi)有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車(chē)門(mén)口一直走到車(chē)尾，可滿車(chē)的人卻毫不在乎，視若無(wú)睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒(méi)有幾個(gè)人像我這樣看著這一老一少?！∶看蔚揭粋€(gè)站點(diǎn)，都會(huì)播放“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽(tīng)了幾百遍了，想必經(jīng)常做車(chē)的人聽(tīng)了不止100遍，而今天，滿座的人，面對(duì)他們卻不加理睬。
最近在報(bào)紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開(kāi)招聘人員，一位前來(lái)應(yīng)聘的女大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯(cuò)，就因?yàn)樗啻沃鲃?dòng)給別人讓座，被招聘單位說(shuō)成是“缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)?，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰(shuí)也不愿意吃個(gè)虧——正如讓座這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個(gè)足球似的被人們踢來(lái)踢去。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的、寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下，繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái)，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時(shí)代內(nèi)容，容納新的代精神，達(dá)到承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。
總書(shū)記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。用傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，鼓舞學(xué)生，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，用正確的思想武裝我們的學(xué)生，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，努力造就一代社會(huì)主義新人。
當(dāng)代社會(huì)，我們教育工作者該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育呢_
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，使學(xué)生明確傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。
中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則，我們教育工作者要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對(duì)教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)行“修行”，深刻體會(huì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對(duì)教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)得到，提高自身的素質(zhì)能力，在學(xué)習(xí)中提高其道德水準(zhǔn)和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，使自己成為學(xué)生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。
再次，我們還把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，既把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，又把學(xué)生在家庭和社區(qū)內(nèi)的道德行為列入矯正和測(cè)評(píng)的范圍。同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應(yīng)該是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的需要，是學(xué)校德育教育的重中之重，是德育教育實(shí)現(xiàn)實(shí)效性、走向科學(xué)化、現(xiàn)代化的必由之路。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，從而鞏固我們的德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。我們每一個(gè)教育工作者都有責(zé)任把她原有的智慧發(fā)掘出來(lái)，繼承下去，使她能不卑不亢地服務(wù)于當(dāng)代教育。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花盛開(kāi)的更加鮮艷!
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚?，?shí)際也不用去做的，但他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做，如上車(chē)先讓老人先上，看見(jiàn)老人要讓座……
謙讓這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙讓,隨著時(shí)間的流失，在我們的記憶里謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車(chē)上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時(shí)，上來(lái)了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒(méi)有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車(chē)門(mén)口一直走到車(chē)尾，可滿車(chē)的人卻毫不在乎，視若無(wú)睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒(méi)有幾個(gè)人像我這樣看著這一老一少。 每次到一個(gè)站點(diǎn)，都會(huì)播放“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽(tīng)了幾百遍了，想必經(jīng)常做車(chē)的人聽(tīng)了不止100遍，而今天，滿座的人，面對(duì)他們卻不加理睬。
最近在報(bào)紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開(kāi)招聘人員，一位前來(lái)應(yīng)聘的女
大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯(cuò)，就因?yàn)樗啻沃鲃?dòng)給別人讓座，被招聘單位說(shuō)成是“缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)?，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰(shuí)也不愿意吃個(gè)虧——正如讓座這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個(gè)足球似的被人們踢來(lái)踢去。
文明起始于人類(lèi)，它隨著人類(lèi)的推行不斷前進(jìn)，融入我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如：為老人讓座、向教師問(wèn)好、不隨地吐痰······每一個(gè)文明的行為，都會(huì)為我們的生活增添些許閃光點(diǎn)。文明的核心是愛(ài)與美。愛(ài)包括博愛(ài)、關(guān)愛(ài)、大愛(ài);美包括思想美和行為美。與文明生生相息的，便是所謂的美德。但在我看來(lái)，文明與美德其實(shí)是一體的。一個(gè)民族的文明與美德是展現(xiàn)在該民族每一個(gè)人的身上的。作為華夏民族的子女，我們更應(yīng)好好彰顯本民族的文化精神，養(yǎng)成文明習(xí)慣，培養(yǎng)美德，使自己成為一個(gè)有品德、有修養(yǎng)、有情操的人。
中華五千年的歷史長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中就涌現(xiàn)出眾多有品德、有修養(yǎng)、有情操的人，如：“己所不欲勿施于人”的孔丘、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹等等。他們的人生因講文明，行美德而得以充實(shí)，放出光芒。實(shí)而，講文明，行美德是他們愛(ài)祖國(guó)的體現(xiàn)。因?yàn)閻?ài)國(guó)，所以處處為國(guó)服務(wù)，為國(guó)著想。他們時(shí)時(shí)以一個(gè)好人民的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，因而受到后人的尊敬。
然而要成為一個(gè)好人民，現(xiàn)今社會(huì)的好公民，我們應(yīng)先“知書(shū)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，繼而便要做到“達(dá)禮”，因?yàn)橛袝r(shí)候憑禮儀就能看出一個(gè)人的修養(yǎng)高低及文明程度?；蛟S有人會(huì)問(wèn)：“為什么是要先知書(shū)，后達(dá)禮_”我想，最好的回答便是總理所說(shuō)過(guò)的一句話：“讀書(shū)決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)?！币粋€(gè)人的修養(yǎng)指的是一個(gè)人的氣質(zhì)以及一個(gè)人舉手投足是否合乎環(huán)境。然而不同環(huán)境下，禮儀也很重要，如，在中國(guó)這一文明古國(guó)中，與人家交談時(shí)，表情要自然，若需中途停止談話，則應(yīng)先招呼后離開(kāi);與人握手時(shí)，應(yīng)目視對(duì)方，要按照“尊者為先”的，！原則;待客時(shí)，應(yīng)熱情招待，送客時(shí)也應(yīng)送客人出家門(mén)并向其道別等等。
可見(jiàn)，文明不只限于公共場(chǎng)合中要有良好的行為舉止，私人生活中也應(yīng)如此。
身為青少年的我們，應(yīng)以一個(gè)好公民，好人民，好學(xué)生的準(zhǔn)則要求自己。就如少年黃柯一般，自知生命不久矣，還要與父親走遍中國(guó)，感謝恩人，死前，還積極要求貢獻(xiàn)眼角膜。同為青少年的我們，應(yīng)以黃柯為榜樣。講文明，行美德，樹(shù)新風(fēng)，陽(yáng)光少年你我他。
莊浪縣職教中心10級(jí)農(nóng)林3班 郭巧芹
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘，這是一種吸引靈魂的美，它――就是文明之美。
文明的美麗發(fā)自?xún)?nèi)心，令人驚艷；文明的美麗來(lái)自素養(yǎng)，令人回味。文明是人的高貴品格積于一身的體系。它能增進(jìn)人與人之間的友誼，就像油，使粗糙的摩擦銷(xiāo)聲匿跡，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)，神清氣爽。
透過(guò)歷史的崗帳，隱約于祖先用石斧開(kāi)辟出的圖騰依舊清晰。泱泱大國(guó)，禮儀之邦，璀璨的文明訴說(shuō)著中華五千年的輝煌――年僅四歲的孔融便能把自己的梨讓給別人；孔子的“己所不欲，勿施于人”；陶行知爺爺?shù)摹扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，至今仍縈繞耳畔。“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”說(shuō)的是我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)之前，應(yīng)先學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)文明的人，學(xué)會(huì)做一個(gè)品學(xué)兼?zhèn)涞萌?，做一個(gè)文明禮貌的謙謙君子，然后才能成事，才會(huì)成才。
文明是我們學(xué)習(xí)生活的根苗，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。如果沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了做人的基本道德底線。其實(shí)，文明很簡(jiǎn)單，多一個(gè)小小的手勢(shì)，多一句溫馨的祝福，多一份理解和寬容就夠了。公交車(chē)上，不小心踩了別人的腳，請(qǐng)先說(shuō)：“對(duì)不起”；被人幫助了你，要說(shuō)聲“謝謝”；校外校內(nèi)見(jiàn)到尊長(zhǎng)師友要主動(dòng)打招呼問(wèn)好；吃飯時(shí)把最舒適的座位讓給長(zhǎng)者……這一切的一切都是文明的縮影，只有有了這些看似不經(jīng)意的習(xí)慣，才會(huì)具備一個(gè)文明人基本的素質(zhì)。然而，文明似乎離我們還有一段距離，在我們的身邊總存在一些不良行為。例如：躲在廁所里偷偷的吸煙，躲在角落里偷偷的玩手機(jī)，為逞一時(shí)之快翻越護(hù)欄，隨手將紙屑垃圾扔出教室窗口，然后還洋洋得意；在公交車(chē)上看到老弱病殘者仍然旁若無(wú)人……這種種跡象都與我們的“文明古國(guó)”這個(gè)歷史稱(chēng)號(hào)相反，與我們中學(xué)生這個(gè)身份極不相符。
同學(xué)們，藍(lán)天白云，陽(yáng)光雨露，朗朗書(shū)聲，諄諄教誨，殷殷希冀，拳拳求索，千載文化傳承，百年學(xué)風(fēng)濡染，構(gòu)筑了我們的文明校園，這個(gè)我們放飛理想，放飛青春的地方。讓我們共同努力吧,為自己的未來(lái)，為我們美好的明天而奮斗，學(xué)做一個(gè)文明的人，建立我們的文明校園網(wǎng)，讓文明之風(fēng)吹遍我們的校園！
小草抬頭微笑，花朵仰起臉歌唱，青春的微風(fēng)伴隨著我們成長(zhǎng)的腳步翩翩起舞?？烧l(shuí)來(lái)告訴我，世界因何美好？清晨的第一縷陽(yáng)光劃破了夜的黑暗，我們是青春的主人，將伴隨著文明的腳步走向黎明，走向世界。于是一聲聲“您好！”一句句“對(duì)不起！”……匯成了文明協(xié)奏曲；一個(gè)個(gè)起身讓座，一個(gè)個(gè)彎腰撿紙的身影，點(diǎn)擊了文明閃光點(diǎn)，所以我們才能在這片文明和諧的天空下自由的翱翔，才會(huì)插上文明的翅膀追逐夢(mèng)想。
文明是一種責(zé)任，一種義不容辭的責(zé)任。公園里，草坪中，花叢中，隨處都有需要我們?nèi)リP(guān)心呵護(hù)的生靈們。也許它只是一根小草，也許它只是一棵正在發(fā)芽的小樹(shù)，也許它只是一只毫不起眼的小螞蟻……但它們都是自然界這個(gè)大家庭里的一員，它們也需要我們共同去關(guān)愛(ài)。
試想如果有一天，世界變得昏沉陰暗，到處是一片廢墟，草地上沒(méi)有綠色的生機(jī)與活力，唯有一片蒼老的枯黃；人人都面目猙獰，到處都是爭(zhēng)吵打罵聲；公路上奔馳的汽車(chē)被一座座堆積如山的垃圾所取代，臭氣熏天……這該是多么可怕的事情啊！文明是心靈中的一盞明燈，多一點(diǎn)陽(yáng)光就少一點(diǎn)黑暗；彎下腰，撿起你身邊的每一張廢紙；站起身，把座位讓給每一個(gè)需要幫助的人……其實(shí)你能做的還有很多！
10級(jí)園藝 柳軍霞
似水流年，逝去的光陰如琴板間跳躍的音符，散不去，只留下美麗的謎。小時(shí)候，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的他，過(guò)著衣食無(wú)憂，錦衣玉食的生活?？涩F(xiàn)在年僅十八歲的他卻認(rèn)為有能力承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，是一種幸福。
藍(lán)天白云，風(fēng)和日麗，又是一個(gè)好日子。我獨(dú)坐窗前，捧卷而讀。在我看來(lái)，讀書(shū)就是一種快樂(lè)，一種幸福。而哥哥卻不以為然，他認(rèn)為時(shí)間有限，精力有限，何不乘現(xiàn)在年輕涉足于社會(huì)，體驗(yàn)新生活。實(shí)踐的過(guò)程中也是學(xué)習(xí)。于是他選擇了背起沉甸甸的行囊走上了打工之路。
轉(zhuǎn)眼一年過(guò)去了，他回到了想念已久的父母身邊。這天正好是周末，我在家干了點(diǎn)家務(wù)就在他面前喊累。他聽(tīng)見(jiàn)指責(zé)道：“不干活，哪里會(huì)知道累是什么滋味。”我反駁道：“我不用干活，我也知道累是什么滋味，我才不會(huì)像你那么笨，明知道打工很辛苦，還要放棄這么安逸的生活去受罪?！备绺缯f(shuō)：“受罪？我認(rèn)為這是一種幸福。在這短短的一年里，世事如浮云般變幻莫測(cè)，社會(huì)的復(fù)雜，人心的冷暖，讓我懂得智者更容易在這樣的社會(huì)中生存下去?！蔽颐靼琢擞行〇|西是用眼睛看不到的。
又一個(gè)考驗(yàn)來(lái)臨了。父親因與母親爭(zhēng)吵，而離家出走，貸款經(jīng)營(yíng)的小本生意就由他來(lái)接手。父親走時(shí)，冷冷地對(duì)他說(shuō)：“我跟你媽媽天天這樣吵，日子沒(méi)法過(guò)，我出去打工，這生意該怎么經(jīng)營(yíng)，你跟你媽看著辦吧?！痹拕偮湎?，哥哥只對(duì)父親說(shuō)：“就不能在家待著嗎？”父親拉著臉一句話也不說(shuō)，哥哥沉默了一會(huì)兒便說(shuō)：“好吧，你在外面照顧好自己?！?/p>
父親走時(shí)，我與哥哥站在車(chē)站門(mén)口和父親道別。然后目送他踏上汽車(chē)，汽車(chē)緩緩啟動(dòng)，漸漸地成了點(diǎn)，漸漸地消失在我們的視線里?！八吡耍吡恕边@個(gè)聲音不停地在我的腦海中回蕩，終于忍不住對(duì)著哥哥吼：“為什么不留住爸爸，在家里你說(shuō)話最有分量，若強(qiáng)留肯定能留下的?！蔽倚睦镌谙?，爸爸這么一走，家該怎么辦？生意經(jīng)營(yíng)不好，村子里的人又會(huì)怎么說(shuō)。哥哥臉色蒼白，對(duì)著我吼：“你只要好好讀書(shū)就行了，這不該是你操心的?！?/p>
回到家里，他對(duì)流淚的母親說(shuō)：“媽?zhuān)野肿吡?，并不代表他恨這個(gè)家，而是為了我們都過(guò)好點(diǎn)走的。你們分開(kāi)一段時(shí)間，好好反省一下未必是壞事，等過(guò)段時(shí)間他就會(huì)回來(lái)的?，F(xiàn)在我們應(yīng)該做的是經(jīng)營(yíng)好生意，讓我妹妹好好讀書(shū)就行了。”母親點(diǎn)頭回應(yīng)了他。
時(shí)間一天天過(guò)去，他和媽媽忙進(jìn)忙出，將生意打理得紅紅火火。他的能力讓我驚嘆萬(wàn)分，又是一年過(guò)去了，父親回家了。他對(duì)哥哥說(shuō)：“這一年辛苦你和你媽媽了?！彼灰恍φf(shuō)：“爸，我不辛苦，反而要感謝你和媽媽成就了我，讓我懂得有能力承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的責(zé)任是一種光榮，一種幸福?！卑职中牢康攸c(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“孩子，你長(zhǎng)大了！”
【關(guān)鍵詞】美洲文明；“亞洲起源說(shuō)”
對(duì)于美洲文明起源的探尋，早已不是什么新興課題。百年以來(lái)，隨著各國(guó)專(zhuān)家學(xué)者的深入調(diào)查研究，諸多理論和論據(jù)逐漸呈現(xiàn)在我們眼前，為這一神秘的課題不斷保持著新鮮度，也激勵(lì)著多方學(xué)者更加深入的研究和探索。學(xué)者們之所以觀點(diǎn)各異，是因?yàn)槠駷橹乖诿乐薮箨懮喜](méi)有發(fā)現(xiàn)古代猿人的化石，那么古代美洲文明只能來(lái)自美洲以外的地區(qū)，究竟來(lái)自何地，這是百年來(lái)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。這些都證明美洲土著居民的祖先并非源自本土”，因此學(xué)者們或認(rèn)為美洲原始居民是土生人種，或認(rèn)為源自亞洲，或認(rèn)為源自非洲，或認(rèn)為源自歐洲，或認(rèn)為源自大洋洲的南太平洋島嶼，而所持證據(jù)又各有特色。這些學(xué)說(shuō)中，讓國(guó)內(nèi)學(xué)者更為感興趣的是“亞洲起源說(shuō)”。
“亞洲起源說(shuō)”認(rèn)為，美洲印第安人的祖先是亞洲人，蒙古人型的亞洲人在4萬(wàn)年和1萬(wàn)8千年以前通過(guò)白令海峽的“陸橋”從阿拉斯加進(jìn)入了美洲大陸。據(jù)地質(zhì)學(xué)家測(cè)定，在冰川時(shí)期（公元前7―1.2萬(wàn)年），亞洲東北部與美洲西北部有陸橋相連。于是，人們作了如下的假想和猜測(cè)：遠(yuǎn)古時(shí)期，亞洲東北部的原始狩獵民族在追逐野獸（尤其是追捕猛犸）或遷徙過(guò)程中，不知不覺(jué)間就往來(lái)于白令海峽兩岸，后來(lái)又從北美向南遷移，逐漸遍布美洲大陸”。
一、國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)美洲文明中國(guó)起源的態(tài)度
盡管“亞洲起源說(shuō)”在學(xué)術(shù)界獲得了廣泛認(rèn)同，但國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)待“美洲文明中國(guó)起源”的觀點(diǎn)上分成了三派：
（一）明確支持
由沙丁、楊典求、焦震衡、孫桂榮四位共同編寫(xiě)，于1986年出版的《中國(guó)和拉丁美洲關(guān)系簡(jiǎn)史》一書(shū)，對(duì)此持支持態(tài)度，其中有專(zhuān)門(mén)篇章系統(tǒng)解釋了“殷人東渡說(shuō)”和“扶桑國(guó)考證與中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲說(shuō)”，并提出了諸多證據(jù)。
由王大有、宋寶忠先生編著，于2007年出版的《殷地安之謎》一書(shū)，是對(duì)上述觀點(diǎn)完整又系統(tǒng)的延續(xù)。書(shū)中以大量的圖片和觀點(diǎn)試圖證實(shí)“殷人東渡說(shuō)”和“扶桑國(guó)說(shuō)”，進(jìn)而證明美洲土著文化與中華文明的親緣關(guān)系。
（二）明確反對(duì)
由羅榮渠先生所著，于2009年出版的《羅榮渠文集之二?美洲史論》，首次客觀、系統(tǒng)地發(fā)出了不同的聲音。通過(guò)多個(gè)方面的證據(jù)駁斥了扶桑即墨西哥一說(shuō)，并提出了研究美洲文化起源所涉及的理論問(wèn)題。
（三）客觀中立
由林被甸、董經(jīng)勝先生編著，于2010年出版的《拉丁美洲史》一書(shū)中，并未談及“殷人東渡說(shuō)”等與中華民族有關(guān)的觀點(diǎn)，而是中規(guī)中矩的陳述現(xiàn)有事實(shí)：“關(guān)于印第安人起源問(wèn)題的研究雖然取得了很大的進(jìn)展，學(xué)術(shù)界有比較廣泛的認(rèn)同，但尚未有完全的定論”。
二、國(guó)內(nèi)外學(xué)者質(zhì)疑“亞洲起源說(shuō)”以及“中國(guó)起源說(shuō)”的證據(jù)
（一）“多元起源說(shuō)”的提出
這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為除了蒙古人種，印第安人中還存在其他不同的種族成分，其遷徙的途徑也不只是白令海峽陸橋，廣大的太平洋海域也曾是外界通往美洲的通道。眾所周知，“亞洲起源說(shuō)”的重要論據(jù)不僅僅體現(xiàn)在地質(zhì)變遷、猛犸象化石發(fā)現(xiàn)以及相同的石核制造方式上，在體制人類(lèi)學(xué)上反映出的蒙古人種及印第安人的相似處，也是該學(xué)說(shuō)重要論據(jù)之一。一般來(lái)講，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：印第安人黑直頭發(fā)，扁平鼻子，單鳳眼、高額骨，鏟形門(mén)齒；通過(guò)血液、頭型、腦容量、鼻指數(shù)、眼指數(shù)等進(jìn)行比較，得到大量數(shù)據(jù)，令人信服地說(shuō)明印第安人與蒙古人種的親緣關(guān)系。然而并不是所有學(xué)者對(duì)此都持相同態(tài)度，如“多元起源說(shuō)”的締造者，保羅?里維特在其著作中就提出過(guò)美洲人在外部特征上，并不具有顯而易見(jiàn)的同一性，“血型研究也提不出任何理由來(lái)支持美洲印第安人是亞洲起源的說(shuō)法?？偟膩?lái)看，印第安人中O型血比例特別高……在亞洲人民中間，B型和A型血居多而O型血的比例歷來(lái)很小?！贝送?，很多學(xué)者認(rèn)為，只有亞洲和印第安人身上才有的“蒙古斑”，也被證實(shí)這一特征主要分布于環(huán)太平洋地區(qū)，而不是美洲――亞洲地區(qū)的人所獨(dú)有。無(wú)獨(dú)有偶，國(guó)內(nèi)學(xué)者韓琦也在自己的文章中提出“凡去過(guò)墨西哥的中國(guó)學(xué)者，會(huì)為墨西哥人的體質(zhì)特征而感到震撼，因?yàn)楝F(xiàn)代墨西哥人的相貌特征已經(jīng)與人們想象中的具有亞洲血統(tǒng)的印第安人相去甚遠(yuǎn)……最能說(shuō)明印第安人來(lái)自蒙古人的是奧爾梅克文明，起初圖的代表性標(biāo)志是巨型人頭石雕像……從他們的寬臉盤(pán)和高顴骨看，很像蒙古人。但在墨西哥歷史學(xué)界，關(guān)于奧爾梅克文化的來(lái)源是有爭(zhēng)議的，有人認(rèn)為‘大頭’更像非洲人……”
（二）對(duì)“扶桑國(guó)考證”的駁斥
“扶桑國(guó)說(shuō)”是一些專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為扶桑國(guó)即是墨西哥的重要依據(jù)，然而僅根據(jù)《梁書(shū)?諸夷傳》對(duì)扶桑國(guó)的描述，就將之定位在墨西哥這一說(shuō)法，確實(shí)不妥。羅榮渠先生在《駁所謂扶桑即墨西哥說(shuō)》一文中，從地理位置、物產(chǎn)、社會(huì)組織和風(fēng)俗、考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)的材料，多個(gè)方面對(duì)扶桑國(guó)史料進(jìn)行了重新估價(jià)，進(jìn)而系統(tǒng)地駁斥了這一學(xué)說(shuō)，對(duì)此諸多細(xì)節(jié)本文不再提及。
三、不同的文明――研究美洲文明亞洲起源應(yīng)持有的態(tài)度
（一）不能只注重相似的一面而忽視矛盾的一面
比如分析《梁書(shū)?諸夷傳》以及類(lèi)似的材料時(shí)，我們不能只看中墨古代文明中相似的地方，而無(wú)視其中有明顯矛盾的地方。比如在人類(lèi)起源傳說(shuō)方面，兩種文明就完全不同。開(kāi)天，女?huà)z造人是中華民族神話傳說(shuō)中對(duì)世界形成和人類(lèi)起源的解釋?zhuān)欢斞湃说氖?shū)《波波爾?烏》（Popul Vuh）說(shuō)神用黃色玉米和白色玉米做人類(lèi)的肉體，用玉米粉團(tuán)做人類(lèi)的四肢；“米斯特克印第安人認(rèn)為他們的祖先是因熱帶雨林中兩棵大樹(shù)的枝葉交合而生，薩波特克印第安人說(shuō)自己的祖先是從礁石和巨石中蹦出來(lái)的?！痹偃缃?jīng)研究發(fā)現(xiàn)，奧托密語(yǔ)在語(yǔ)法上與漢語(yǔ)相似，米斯特克語(yǔ)在語(yǔ)音韻律學(xué)、語(yǔ)言形態(tài)學(xué)和構(gòu)詞法上與漢語(yǔ)相似；而法國(guó)學(xué)者保羅?里維特研究發(fā)現(xiàn)，“在孔（族）語(yǔ)中，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)了多達(dá)93個(gè)與澳大利亞語(yǔ)相應(yīng)的單詞，他們都是語(yǔ)言中最穩(wěn)定的因素，也就是一些指身體部位和自然現(xiàn)象的詞”。
（二）美洲人類(lèi)曾由亞洲輸入是可以確定的
但有說(shuō)3萬(wàn)年前，有說(shuō)1萬(wàn)年前，當(dāng)時(shí)中國(guó)文化并未形成，我們的中國(guó)文化“其實(shí)在很多時(shí)候都只不過(guò)是漢族文化而已……漢族這么一個(gè)明確的概念，恐怕要到三世紀(jì)后才形成”。因此在缺少重要證據(jù)前提下，不能夸大我們的文明在美洲大陸上的貢獻(xiàn)，而人們熟知的美洲三大文明都是美洲人用自己的勤勞和智慧，獨(dú)立進(jìn)行的發(fā)展和創(chuàng)造。我們能夠感受到，兩種文明之間存在著某種聯(lián)系，存在著很多相似巧合的元素，那是因?yàn)椤皝喼奕思由掀渌箨懭嗣竦竭_(dá)美洲，成了那里的主人之后，在原有文明的基礎(chǔ)上，在新的地理環(huán)境中，獨(dú)立地，按照自己的需要，在與大自然的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了他們自己獨(dú)特的光輝燦爛的文化”，因此我們也看到兩種文明中的諸多不同和矛盾之處，不能將二者混為一談，也不能用缺少充分證據(jù)的“殷人東渡”和“扶桑國(guó)一說(shuō)”解釋美洲文明的亞洲起源問(wèn)題。在這種局面下，一方面我們?nèi)砸^續(xù)探尋二者間微妙的聯(lián)系，另一方面我們也應(yīng)開(kāi)拓視野，接受不同的態(tài)度，聽(tīng)取不同的聲音，才能更好地研究不同的文明。
參考文獻(xiàn)
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一、著力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，加快構(gòu)建綠色低碳的產(chǎn)業(yè)體系
樹(shù)立經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)化的理念，始終堅(jiān)守生態(tài)底線，加快構(gòu)建綠色低碳的生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，打造無(wú)錫經(jīng)濟(jì)升級(jí)版，從源頭上緩解生態(tài)環(huán)境壓力、扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡化趨勢(shì)。一是大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。繼續(xù)實(shí)施產(chǎn)業(yè)升級(jí)行動(dòng)，集中有限的資源要素和環(huán)境容量，重點(diǎn)培育壯大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)等高技術(shù)、高效益、低消耗、低排放產(chǎn)業(yè)，加快把無(wú)錫建設(shè)成為新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地、先進(jìn)制造業(yè)基地、旅游度假勝地和科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才集聚中心、文化創(chuàng)意中心、商貿(mào)物流中心，通過(guò)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)為環(huán)境減負(fù)、給生態(tài)增值。積極發(fā)展清潔生產(chǎn)，全面淘汰落后產(chǎn)能，降低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)資源環(huán)境的依賴(lài)。嚴(yán)格落實(shí)環(huán)保準(zhǔn)入門(mén)檻，對(duì)不符合產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向、排放標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目，一律不準(zhǔn)立項(xiàng)、小予審批、不安排建設(shè)用地、不辦理相關(guān)工商登記。二是積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。按照減量化、再利用、資源化的原則，有序推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)化，大力開(kāi)發(fā)和推廣資源循環(huán)利用技術(shù)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)間耦合、上下游配套，加快打造循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等各環(huán)節(jié)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的資源循環(huán)利川體系，實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用、企業(yè)循環(huán)生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)循環(huán)組合和社會(huì)循環(huán)消費(fèi)。三是優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)。按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，抓緊編制和實(shí)施市級(jí)主體功能區(qū)實(shí)施計(jì)劃，科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間。實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，推進(jìn)農(nóng)村土地綜合整治和高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。合理確定城鎮(zhèn)發(fā)展的增長(zhǎng)邊界，促進(jìn)城市和城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。積極引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)向重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區(qū)域集聚，加快形成布局集中、產(chǎn)業(yè)集聚、發(fā)展集約的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
二、著力改善生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)舒適宜居的美好家園
堅(jiān)持污染防治和生態(tài)建設(shè)并重，傘面實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)重點(diǎn)工程，加大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)力度，切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的環(huán)境問(wèn)題，努力提高人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的滿意度。一是加大太湖水環(huán)境綜合治理力度。堅(jiān)持科學(xué)治太、鐵腕治污，切實(shí)加強(qiáng)控源截污、生態(tài)修復(fù)、藍(lán)藻打撈、清淤調(diào)水等太湖治理重點(diǎn)工作，深化“河長(zhǎng)制”管理，全面實(shí)施“斷面長(zhǎng)制”管理，強(qiáng)化入湖河道環(huán)境綜合整治，協(xié)調(diào)推進(jìn)太湖一二級(jí)保護(hù)區(qū)連片整治、生態(tài)濕地保護(hù)與修復(fù)等工程建設(shè)，重點(diǎn)推進(jìn)太湖新城、望虞河西岸、直湖港、宜興太湖西岸四大片區(qū)環(huán)境綜合整治工程，促進(jìn)太湖水質(zhì)持續(xù)改善和Ⅲ類(lèi)以上地表水比例穩(wěn)步提高，確保供水安全。二是加大大氣污染防治力度。積極落實(shí)國(guó)家大氣污染防治10條措施，大力實(shí)施“藍(lán)天工程”，加快推進(jìn)電力、鋼鐵、水泥行業(yè)脫硫脫硝工程建設(shè)，嚴(yán)格控制揮發(fā)性有機(jī)物、有毒及惡臭氣體排放，抓好機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣治理，推廣使用清潔能源，扎實(shí)開(kāi)展揚(yáng)塵綜合控制、秸稈綜合利用、綠色交通發(fā)展等專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，健全大氣污染聯(lián)防聯(lián)控體系和大氣污染監(jiān)測(cè)體系，率先執(zhí)行國(guó)家環(huán)境空氣質(zhì)量新標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高空氣質(zhì)量水平。三是加大城鄉(xiāng)環(huán)境整治力度。把生態(tài)文明理念融入城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)發(fā)展一體化全過(guò)程，努力探索集約、智能、綠色、低碳發(fā)展的新路子。加強(qiáng)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大植樹(shù)造林力度，不斷提高綠化覆蓋率，使無(wú)錫真正成為森林城市。大力推進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治，扎實(shí)開(kāi)展清潔家園、清潔水源、清潔田園建設(shè)，打造具有濃郁江南特色的美麗鄉(xiāng)村。
三、著力完善生態(tài)制度。加快健全規(guī)范嚴(yán)密的監(jiān)管機(jī)制
綜合運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)等多種手段，積極構(gòu)建穩(wěn)定規(guī)范、嚴(yán)格嚴(yán)密、監(jiān)管有力的制度體系，為生態(tài)文明建設(shè)這項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性工程提供“硬約束”和“硬保障”。一是進(jìn)一步健全環(huán)保法規(guī)體系。加強(qiáng)環(huán)境立法工作，根據(jù)國(guó)家、省相關(guān)法律法規(guī)，圍繞節(jié)能減排、節(jié)地節(jié)水、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、清潔生產(chǎn)、污染防治、生態(tài)文明建設(shè)信息公開(kāi)等重點(diǎn)領(lǐng)域，抓緊建立完善符合無(wú)錫實(shí)際、具有無(wú)錫特色的生態(tài)文明建設(shè)地方法規(guī)、規(guī)章體系，以剛性約束促進(jìn)綠色發(fā)展、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)，把無(wú)錫生態(tài)文明建設(shè)納入法治化軌道。二是進(jìn)一步強(qiáng)化約束激勵(lì)機(jī)制。建立健全資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，積極推進(jìn)節(jié)能量、排污權(quán)、碳排放權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)，重點(diǎn)推進(jìn)排污權(quán)二級(jí)市場(chǎng)建立和運(yùn)行，推行環(huán)境污染責(zé)任保險(xiǎn)試點(diǎn)。定期公布鼓勵(lì)發(fā)展的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)項(xiàng)目目錄，完善促進(jìn)產(chǎn)業(yè)綠色低碳發(fā)展的政策措施，大力發(fā)展綠色金融，實(shí)行有利于清潔能源、可再生能源發(fā)展使用的優(yōu)惠政策，用經(jīng)濟(jì)手段調(diào)動(dòng)企業(yè)和個(gè)人參與環(huán)境保護(hù)的積極性。三是進(jìn)一步嚴(yán)格環(huán)保執(zhí)法監(jiān)管。深入開(kāi)展環(huán)保專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，加大對(duì)重點(diǎn)園區(qū)、行業(yè)的執(zhí)法檢查力度，對(duì)重大違法案件實(shí)行掛牌督辦，對(duì)環(huán)境問(wèn)題突出的地區(qū)和企業(yè)實(shí)施限批，實(shí)現(xiàn)環(huán)境監(jiān)督管理全覆蓋。探索建立環(huán)境執(zhí)法聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)厲打擊環(huán)境違法犯罪行為，有效扭轉(zhuǎn)“違法成本低、守法成本高”的局面。切實(shí)加強(qiáng)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)防控體系與環(huán)境應(yīng)急體系建設(shè)，提高環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警和應(yīng)急處置能力。
四、著力弘揚(yáng)生態(tài)文化，加快形成全民參與的良好格局
充分發(fā)揮生態(tài)文化的先導(dǎo)作用，引導(dǎo)廣大企業(yè)和群眾了解、接受生態(tài)文明理念，在全社會(huì)營(yíng)造共同追求生態(tài)文明、自覺(jué)踐行生態(tài)價(jià)值觀的良好氛圍，加快構(gòu)建政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、全民參與的環(huán)保工作新格局。一是廣泛宣傳生態(tài)文明理念。大力開(kāi)展生態(tài)文明主題宣傳教育活動(dòng)，組織創(chuàng)作一批反映生態(tài)內(nèi)涵的文化精品，充分發(fā)揮政府綠色采購(gòu)的引領(lǐng)作用，積極倡導(dǎo)節(jié)約、綠色的消費(fèi)方式和生活習(xí)慣，加快培育生態(tài)型政府文化、企業(yè)文化和社會(huì)文化，不斷提高公眾的生態(tài)道德素質(zhì)和生態(tài)文明素養(yǎng)，使珍惜資源、保護(hù)環(huán)境成為公眾的主流價(jià)值取向和自覺(jué)自愿行動(dòng)。二是加快建設(shè)生態(tài)文化載體。充分挖掘本土文化中的生態(tài)文化資源，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有森林公園、濕地公同和植物園的建設(shè)管理，深入推進(jìn)“兩型社會(huì)”建設(shè)示范工程、生態(tài)村、綠色企業(yè)等創(chuàng)建活動(dòng)，加快建設(shè)一批融合自然、人文和文化要素的生態(tài)文化教育實(shí)踐基地，讓社會(huì)公眾更好了解生態(tài)文化內(nèi)涵、感受生態(tài)文明魅力。三是努力形成全民共建共享格局。深入開(kāi)展“生態(tài)文明我行動(dòng)”等群眾性環(huán)?；顒?dòng)，定期各地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)情況，及時(shí)曝光典型環(huán)境違法行為，成立公眾參與的第三方咨詢(xún)調(diào)查機(jī)構(gòu)，積極發(fā)揮環(huán)保志愿者、義務(wù)監(jiān)督員等民間力量的作用，切實(shí)保障公眾的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)人人可以參與、人人積極參與、人人共建共享，營(yíng)造全民建設(shè)宜居、綠色美好家園的良好氛圍。
五、著力強(qiáng)化生態(tài)保障，加快凝聚齊抓共管的強(qiáng)大合力
一、活動(dòng)目的
圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，運(yùn)用好重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，重點(diǎn)組織好清明祭英烈、六一學(xué)做美德少年、七一童心向黨、十一向國(guó)旗敬禮和學(xué)習(xí)精神五項(xiàng)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生熟讀并牢記“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，培育美好心靈，不斷增強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義情感。
二、活動(dòng)內(nèi)容
（一）清明祭英烈活動(dòng)（4月1日至4月7日）。一是開(kāi)展網(wǎng)上活動(dòng)。清明期間，中國(guó)文明網(wǎng)、央視網(wǎng)將設(shè)計(jì)推出專(zhuān)門(mén)網(wǎng)頁(yè)，中國(guó)未成年人網(wǎng)、文明網(wǎng)在首頁(yè)顯著位置鏈接。各中小學(xué)校要組織學(xué)生在網(wǎng)上向先賢先烈鞠躬獻(xiàn)花、簽名寄語(yǔ)，緬懷先輩，銘記歷史。二是組織網(wǎng)下實(shí)踐。各學(xué)校要結(jié)合校情舉辦征文演講、詩(shī)歌朗誦、主題班（隊(duì)）會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)，城區(qū)學(xué)校和象耳片區(qū)學(xué)校組織學(xué)生就近到象耳烈士陵園祭掃、獻(xiàn)花和宣誓，表達(dá)對(duì)先烈先輩的感恩懷念。
（二）學(xué)習(xí)和爭(zhēng)做美德少年活動(dòng)（5月30日至6月8日）。一是宣傳展示美德少年事跡。各學(xué)校要將市文明辦制作并發(fā)到學(xué)校的市入圍全省“美德少年”候選人優(yōu)秀事跡宣傳畫(huà)報(bào)懸掛（張貼）在校園醒目位置，組織全校學(xué)生觀看學(xué)習(xí)美德少年優(yōu)秀事跡。二是開(kāi)展學(xué)習(xí)美德少年活動(dòng)。各中小學(xué)校要廣泛組織中小學(xué)生舉辦主題班（隊(duì)）會(huì)、學(xué)習(xí)心得展示、與美德少年座談交流、“好家風(fēng)好家訓(xùn)”學(xué)習(xí)交流等活動(dòng)，開(kāi)展力所以及的學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)。三是參與“美德少年行”活動(dòng)。今年暑假，省上將舉辦“美德少年行”主題活動(dòng)，通過(guò)組織美德少年看家鄉(xiāng)、訪先進(jìn)、傳美德，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。在確保安全的前提下，區(qū)教育局和相關(guān)學(xué)習(xí)要按上級(jí)要求組織區(qū)“十佳美德少年”積極參與活動(dòng)。
（三）童心向黨歌詠活動(dòng)（6月上旬至7月上旬）。一是選擇歌曲。黨的十之后圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)作的歌曲，今年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、《愛(ài)國(guó)歌曲大家唱》和唱響中國(guó)推出的歌曲。二是歌詠形式。各中小學(xué)校要以年級(jí)（或班級(jí)）為單位，利用音樂(lè)課、班團(tuán)隊(duì)會(huì)等，組織學(xué)生合唱歌曲。同時(shí)，依托區(qū)青少年年宮、鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮等課外活動(dòng)陣地，組織學(xué)生學(xué)唱合唱。三是錄制節(jié)目。5月30日前，小學(xué)完成“童心向黨”歌詠節(jié)目錄制，參加全省展演。
（四）向國(guó)旗敬禮活動(dòng)（9月29日至10月9日）。一是網(wǎng)上簽名寄語(yǔ)。國(guó)慶期間，中國(guó)文明網(wǎng)、央視網(wǎng)等網(wǎng)站將開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)網(wǎng)頁(yè)，各學(xué)校要組織學(xué)生上網(wǎng)面向國(guó)旗敬禮并簽名、寄語(yǔ)，表達(dá)熱愛(ài)祖國(guó)、祝福祖國(guó)的美好心聲。二是網(wǎng)下教育實(shí)踐。各學(xué)校要充分利用愛(ài)國(guó)主義教育基地、國(guó)家公祭儀式、紅色旅游等各類(lèi)教育資源，廣泛開(kāi)展莊嚴(yán)感、儀式感強(qiáng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)主題班（隊(duì)）會(huì)、演講征文、歌詠演唱等活動(dòng)，教育引導(dǎo)廣大學(xué)生升華愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的深厚感情。
參與以上四項(xiàng)集中性網(wǎng)上活動(dòng)，屆時(shí)請(qǐng)登錄中國(guó)文明網(wǎng)未成年人頻道、央視網(wǎng)科教頻道。同時(shí)，也可登錄中國(guó)未成年人網(wǎng)、文明網(wǎng)，點(diǎn)擊進(jìn)入相關(guān)專(zhuān)題參與活動(dòng)。請(qǐng)各中小學(xué)校校園網(wǎng)站進(jìn)行鏈接，便于學(xué)生參與活動(dòng)。
（五）“學(xué)精神、做紅色傳人”活動(dòng)（8月1日至10月31日）。一是圍繞紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)勝利80周年，各中小學(xué)校要通過(guò)課堂教學(xué)、專(zhuān)題講座，以及舉辦專(zhuān)題展覽、文藝演出、故事匯、主題團(tuán)隊(duì)日等方式，在學(xué)生中宣傳和弘揚(yáng)精神。二是利用好秋季開(kāi)學(xué)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在新學(xué)期開(kāi)學(xué)教育、新生入學(xué)教育中，突出精神教育內(nèi)容。組織學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)念勝利80周年大會(huì)精神，觀看題材的影視、出版物，引導(dǎo)學(xué)生重溫的光輝歷史和英雄壯舉，弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因。
三、工作要求
（一）高度重視。運(yùn)用重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)組織五項(xiàng)活動(dòng)，是引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的有效載體和具體舉措，是今年學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)工作的重要任務(wù)。各中小學(xué)校要提高思想認(rèn)識(shí)、廣泛深入動(dòng)員，通過(guò)扎實(shí)有效的活動(dòng)，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)立志、學(xué)習(xí)創(chuàng)造，聽(tīng)黨的話、跟著黨走，做祖國(guó)和人民事業(yè)發(fā)展的接班人。
2018-2019學(xué)年度，我校在教育局正確領(lǐng)導(dǎo)下，以行為規(guī)范的養(yǎng)成教育為根本任務(wù)，突出德育工作的針對(duì)性、主動(dòng)性、實(shí)效性，繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)化文明禮儀教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)校各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，為教育教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的順利完成，作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)對(duì)本學(xué)期工作作如下總結(jié)：
一、加強(qiáng)班主任工作，班主任隊(duì)伍素質(zhì)明顯提高
班主任是學(xué)校德育管理的核心力量，班主任的工作作風(fēng)、管理水平直接影響到班級(jí)學(xué)生各個(gè)方面的素質(zhì)，為此政教處在指導(dǎo)、管理與監(jiān)督方面做了大量工作：
1、開(kāi)班主任例會(huì)
每星期定期召開(kāi)一次全體班主任的工作例會(huì)，及時(shí)總結(jié)一周以來(lái)班主任工作中的成績(jī)，分析并解決階段工作中存在的問(wèn)題；布置下周的任務(wù)和工作要求；指導(dǎo)班主任在處理班級(jí)事務(wù)方面的一些工作方法和管理藝術(shù)，尤其是指導(dǎo)青年班主任如何正確處理突發(fā)事件。
政教處利用德育工作例會(huì)，就以下一些問(wèn)題進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)：班主任工作常規(guī)、班主任工作計(jì)劃和總結(jié)的規(guī)范化、我校“問(wèn)題生”界定和教育、年級(jí)階段工作總結(jié)的規(guī)范及重要性、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“是非觀”教育、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生尤其是學(xué)生干部的正義感和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)和教育、如何培養(yǎng)學(xué)生的“自我教育”與“自我控制”能力等等。
2、檢查班會(huì)課
班會(huì)課是班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理的主陣地，充分而有效地利用班會(huì)課能起到事半功倍的的作用。為此，政教處每月配合專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，擇時(shí)召開(kāi)年級(jí)組長(zhǎng)和班主任會(huì)，對(duì)班會(huì)課與活動(dòng)開(kāi)展進(jìn)行指導(dǎo)；督促班主任認(rèn)真有效地上好班會(huì)課、搞好專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，杜絕了班主任把班會(huì)課挪作他用的現(xiàn)象。新的舉措激發(fā)了更多班主任創(chuàng)造性工作的熱情，增強(qiáng)了班主任工作的責(zé)任感。
3、健全和完善了班主任崗位職責(zé)、工作條例、班主任工作考核評(píng)估激勵(lì)機(jī)制，堅(jiān)持從形式和內(nèi)容兩方面公正、客觀地衡量班主任工作，鼓勵(lì)班主任主動(dòng)認(rèn)真地開(kāi)展工作。
4、科研探索，鼓勵(lì)班主任積極撰寫(xiě)教育隨筆，教育案例或德育論文，本每學(xué)年共收德育論文22篇；教育案例19篇。
二、積極開(kāi)展各項(xiàng)教育，學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。除利用課堂教育主陣地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育外，還利用升旗儀式、班會(huì)課、校會(huì)課和年級(jí)學(xué)生會(huì)議等，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)家、愛(ài)集體、愛(ài)校、愛(ài)班等愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育。
充分利用各種宣傳櫥窗，展出各種法制教育宣傳圖片，利用校級(jí)、班級(jí)黑板報(bào)進(jìn)行法制教育，這樣既豐富學(xué)生的法律知識(shí)，又增強(qiáng)了學(xué)生遵紀(jì)守法的觀念，確保在校學(xué)生違法犯罪率為“0”的記錄。
學(xué)校始終把安全教育和安全管理工作放在十分重要的位置來(lái)抓，學(xué)校和派出所建立警校合作共管關(guān)系，每到星期五學(xué)生放學(xué)時(shí)，都聯(lián)系民警來(lái)校門(mén)口維持交通秩序，每天學(xué)生放學(xué)時(shí)值班教干準(zhǔn)時(shí)到位協(xié)助維護(hù)校門(mén)口的秩序，確保學(xué)生安全回家;學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，常組織安全隱患自查和抽查工作，排查有關(guān)師生中的安全隱患和問(wèn)題，強(qiáng)化各項(xiàng)安全演練。做到每次會(huì)議必講安全，以此真正地來(lái)增強(qiáng)全體師生的安全意識(shí)。
三、精心組織活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)
素質(zhì)教育的核心內(nèi)容是要為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，也就是讓學(xué)生能夠自我發(fā)展，終身發(fā)展，將學(xué)生引上發(fā)展之路，再由學(xué)生自己走下去。為此，我校政教處非常注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生自我發(fā)展的空間，組織了一系列教育活動(dòng)。
1、為進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生懂得“文明禮儀”不僅是一種美德，一種生活態(tài)度，更是一種責(zé)任。學(xué)校組織開(kāi)展文明禮儀主題教育，一節(jié)主題班會(huì)、一期主題板報(bào)、一次班主任主題班會(huì)設(shè)計(jì)比賽、一次演講比賽等。通過(guò)這些活動(dòng)教育廣大學(xué)生做一個(gè)講文明、懂禮貌的合格中學(xué)生，營(yíng)造了濃郁的校園文明的氛圍，極大的增強(qiáng)了學(xué)生的文明意識(shí)。
2、為進(jìn)一步引導(dǎo)廣大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，組織開(kāi)展了“我與美德有約”系列活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容有：我與美德有約主題班會(huì)比賽、征文比賽、繪畫(huà)比賽，報(bào)送了二十篇優(yōu)秀征文作品，十篇優(yōu)秀繪畫(huà)作品到縣教育局參評(píng)。
3、努力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“三自教育”，即“自我教育、自我服務(wù)、自我發(fā)展”，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。如組建級(jí)部學(xué)生分會(huì)，分擔(dān)各級(jí)部的學(xué)生自主管理和教育工作，并在各個(gè)級(jí)部建立《學(xué)生值日檢查公布欄》，隨時(shí)公布各班的紀(jì)律、勞動(dòng)、衛(wèi)生、班容班貌等，及時(shí)反饋信息，督促班級(jí)糾正;建立教學(xué)區(qū)的衛(wèi)生承包制度，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí);建立“義務(wù)勞動(dòng)值周班”制度，及時(shí)解決學(xué)校凈化、綠化中的一些老大難問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。
4、組織開(kāi)展校園廉潔文化周活動(dòng)，召開(kāi)了警示教育大會(huì)，組織學(xué)生開(kāi)展了一次以廉潔文化為主題的演講比賽、繪畫(huà)比賽，利用板報(bào)、畫(huà)廊等陣地，設(shè)置符合學(xué)生心里特點(diǎn)的專(zhuān)欄、專(zhuān)題，開(kāi)展了一次主題班會(huì)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并將活動(dòng)的優(yōu)秀作品上報(bào)到縣教育局。
5.組織慶新年征文、書(shū)畫(huà)、演講比賽、學(xué)生手抄報(bào)比賽等活動(dòng)。
6.開(kāi)展常規(guī)管理檢查，促進(jìn)良好班風(fēng)、校風(fēng)的形成。
四、探索協(xié)同教育機(jī)制，有效地落實(shí)保學(xué)控輟工作
家庭教育是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)、家委會(huì)機(jī)制落實(shí)、家訪制度完善建立等措施進(jìn)一步促進(jìn)家校溝通。
1.本學(xué)年，學(xué)校加強(qiáng)班主任與家長(zhǎng)、社會(huì)的聯(lián)系工作，特別是家訪、校訪、電訪等工作，做好記載備查，每月在《手冊(cè)》“家訪記錄”欄內(nèi)至少記載10次以上。
2.注重問(wèn)題學(xué)生的幫教工作。