時(shí)間：2023-02-09 01:41:39
導(dǎo)語(yǔ)：在微文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）個(gè)體指導(dǎo)和集體指導(dǎo)分配的問(wèn)題
在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，提倡以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，所以，教師需要改變傳統(tǒng)的單向集體指導(dǎo)的做法，應(yīng)做到既對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體指導(dǎo)。在對(duì)F小學(xué)語(yǔ)文教師L老師的訪談中了解到，盡管L老師具有了個(gè)體指導(dǎo)和集體指導(dǎo)的意識(shí)和行為，但仍可以看到個(gè)體指導(dǎo)和集體指導(dǎo)分配的問(wèn)題：第一，什么時(shí)候教師應(yīng)該去指導(dǎo)學(xué)生？第二，教師指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)間應(yīng)多久？第三，到底是集體指導(dǎo)還是個(gè)別指導(dǎo)？對(duì)于這些問(wèn)題，筆者認(rèn)為，這些都是個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中教師遇到的一些比較集中的問(wèn)題。
（二）教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)性評(píng)價(jià)的問(wèn)題
在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師讓學(xué)生更多地表達(dá)，更多地說(shuō)出自己的想法和看法，讓學(xué)生成為課堂的主人。但是這樣的過(guò)程需要教師正確的引導(dǎo)，給與學(xué)生有效的指導(dǎo)性評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思維方式和問(wèn)題解決的意識(shí)。然而在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師卻沒有做到這些，只是一味地讓學(xué)生去“忙”：忙于回答教師的提問(wèn)，忙于做自己學(xué)習(xí)卡片上的內(nèi)容，并沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。
（三）個(gè)性與共性的把握問(wèn)題
在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師需要照顧到學(xué)生的個(gè)體差異性，關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的差異。但是，在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于既要照顧到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，又要關(guān)注學(xué)生的共性發(fā)展之間往往會(huì)形成矛盾：第一，教師放大了學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性化發(fā)展，主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師放任自流，讓學(xué)生自己去探究、自己去發(fā)展。第二，教師忽視學(xué)生的共性學(xué)習(xí)，過(guò)于關(guān)注個(gè)性化的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的主體性發(fā)展，卻忽視了重視學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，重視學(xué)生的“各顯其能”，以至于讓學(xué)生走向“特長(zhǎng)發(fā)展”，而教學(xué)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)中所規(guī)定的一般性學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法等共性的東西卻被教師給忽視了。
（四）小組合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題
當(dāng)前“，小組合作學(xué)習(xí)開始備受青睞”。個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)組織形式的變革，而課堂教學(xué)組織形式的變化帶來(lái)了教師與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系的變化，并重視學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)，但是，學(xué)習(xí)小組人數(shù)的問(wèn)題，到底采取什么樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)生小組的分配，或者采取“自由組合式”，或者采取“分層自由組合式”。
二、適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師行為文化的影響因素
（一）固有的教學(xué)思維
1“.教師中心”的教學(xué)思維方式
在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是教師的責(zé)任和義務(wù)。然而，教師不愿意放棄自己的主體性和“中心地位”，不想放棄其權(quán)威和尊嚴(yán)的地位，不想放棄教師是一個(gè)“教書匠”的角色，不愿意真正去做一個(gè)“傳道、授業(yè)、解惑”的教師。此外，也出于關(guān)心學(xué)生，擔(dān)心學(xué)生出錯(cuò)，導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，影響學(xué)生的心理與行為以及學(xué)生的思想發(fā)展，形成“學(xué)生們常問(wèn)自己：為什么老師要我們做那些作業(yè)？為什么上課要認(rèn)真聽講？為什么爸爸媽媽和老師總要求我們要考那么些分?jǐn)?shù)？”
2.教師關(guān)注共性的思維方式
個(gè)性化教學(xué)則強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)性化，重視學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)選擇性。由于教師在集體化教學(xué)思維的影響下，教師更愿意關(guān)注共性的內(nèi)容、學(xué)生的共同學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，因此，教師將更多的時(shí)間放在學(xué)生的共同學(xué)習(xí)上，而對(duì)學(xué)生的發(fā)展性學(xué)習(xí)或者拓展性學(xué)習(xí)以及學(xué)生的差異性學(xué)習(xí)方面，教師常常是疏于指導(dǎo)和引領(lǐng)。
3.集體化教學(xué)思維
由于集體化教學(xué)思維，教師關(guān)注固化的教學(xué)組織形式。一直以來(lái)，學(xué)校的學(xué)生座位都是“秧田式”排列的，但面對(duì)小組合作學(xué)習(xí)，面對(duì)靈活的教學(xué)組織形式，教師往往顯得“手腳無(wú)措”“、無(wú)所適從”。
（二）文化習(xí)性使然
一方面，教師習(xí)性具有正向作用。習(xí)性是人們文化的“鑰匙”，能打開文化這把鎖。在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師的習(xí)性能為教師進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)、形成個(gè)性化教學(xué)所需要的教師文化具有一定的意義與價(jià)值。另一方面，教師習(xí)性也具有非常大的負(fù)面影響。比如，F(xiàn)小學(xué)某教師由于教學(xué)習(xí)性使然，幾次三番不能改變自己的教學(xué)行為，沒有接受個(gè)性化教學(xué)的理念和行為，一直到最后自己明白和領(lǐng)悟才進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)行為的改變。
（三）考試文化的強(qiáng)勢(shì)存在
“延續(xù)了千余年的考試文化是課程評(píng)價(jià)改革的深層桎梏”。在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師同樣需要面對(duì)考試文化，需要對(duì)學(xué)生的考試負(fù)責(zé)，需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，需要培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力。正如在F小學(xué)一個(gè)從事27年的語(yǔ)文學(xué)科L老師訪談時(shí)被問(wèn)到的：“您認(rèn)為哪些因素在影響您的個(gè)性化教學(xué)？”語(yǔ)文學(xué)科L老師說(shuō)“：我認(rèn)為中高考的指揮棒片面地追求高分對(duì)個(gè)性化教學(xué)會(huì)有一定程度的影響。在個(gè)性化教學(xué)中，我們會(huì)全面地關(guān)注學(xué)生的身心、素質(zhì)的培養(yǎng)，尊重差異，重視能力。過(guò)于關(guān)注知識(shí)傳授和考試分?jǐn)?shù)，往往會(huì)干擾學(xué)生能力的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。”所以，強(qiáng)勢(shì)存在的考試文化在不斷地考驗(yàn)和影響著教師的教學(xué)判斷力，影響著教師的教學(xué)個(gè)性的發(fā)揮，以至于在這樣的考試文化的背景下，學(xué)習(xí)的選擇權(quán)也就無(wú)關(guān)緊要了，“因?yàn)榭荚囈呀?jīng)幫教師和學(xué)生選擇好了。”
（四）大班化教學(xué)的影響
一方面，由于班級(jí)人數(shù)較多，教師沒有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)跟學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，導(dǎo)致教師與學(xué)生之間的互動(dòng)減少。調(diào)查發(fā)現(xiàn)“：從不互動(dòng)”的比例為7.5%“，很少互動(dòng)”的比例為22.6%“，有時(shí)互動(dòng)”的比例為41.5%，“經(jīng)?；?dòng)”的比例為28.4%。另一方面，大班化教學(xué)不利于教師開展個(gè)性化教學(xué)指導(dǎo)。這在F小學(xué)美術(shù)教師S老師的訪談中也可以得到體現(xiàn)，對(duì)于問(wèn)題“您認(rèn)為哪些因素在影響您的個(gè)性化教學(xué)？”S老師說(shuō)“：來(lái)自大班額化教學(xué)的限制。以F小學(xué)為例，在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，就算分組討論也人數(shù)太多，最少也有40多人，很難做到個(gè)性化教學(xué)和關(guān)照到學(xué)生的個(gè)別化。”
三、個(gè)性化教學(xué)教師行為文化重建策略
（一）推進(jìn)小班化教學(xué)
在訪談中，參與訪談的教師都談到了班額過(guò)大的問(wèn)題，52.3%的教師認(rèn)為大班額對(duì)個(gè)性化教學(xué)的影響“較大”，46.7%的教師認(rèn)為影響“非常大”，3%的教師認(rèn)為“無(wú)影響”。當(dāng)前一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是我國(guó)大班化教學(xué)普遍存在。實(shí)際上，在小班化教學(xué)的背景下，教師能更加有效地進(jìn)行師生之間的交流，也有利于小組內(nèi)和小組間學(xué)生的交流和共同合作學(xué)習(xí)，從而提高教師教學(xué)的有效性和高效性，還提升學(xué)生學(xué)習(xí)的愉悅性和人際交往的雙向互動(dòng)與多向交流?？傊ㄟ^(guò)小班化教學(xué)，可以有效推進(jìn)教師的個(gè)性化教學(xué)，促進(jìn)教師行為文化的重構(gòu)。
（二）校長(zhǎng)的引領(lǐng)
1.校長(zhǎng)需要具有個(gè)性化教學(xué)理念
在開展個(gè)性化教學(xué)中，校長(zhǎng)作為首席應(yīng)該具有個(gè)性化教學(xué)的理念，包括具有個(gè)性化教學(xué)的理論基礎(chǔ)。因?yàn)檫@為其學(xué)校進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)提供了先決條件。
2.校長(zhǎng)成為個(gè)性化教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)
一方面，校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)教師學(xué)習(xí)個(gè)性化教學(xué)理論，并鼓勵(lì)教師在學(xué)習(xí)個(gè)性化理論的基礎(chǔ)上，開展個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐；另一方面，校長(zhǎng)為學(xué)校教師進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)進(jìn)行服務(wù)。
3.校長(zhǎng)具有個(gè)性化教學(xué)研究的愿望與能力
校長(zhǎng)需要具有個(gè)性化教學(xué)研究的愿望。因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)還沒有個(gè)性化教學(xué)模式可以參照，所以校長(zhǎng)需要不斷學(xué)習(xí)個(gè)性化教學(xué)理論，不斷研究個(gè)性化教學(xué)理論和實(shí)踐。同時(shí)，校長(zhǎng)還需要具有個(gè)性化教學(xué)的能力，從而提高個(gè)性化教學(xué)開展的實(shí)效性。
4.校長(zhǎng)需要將學(xué)校的個(gè)性化教學(xué)與家庭的個(gè)性化教學(xué)結(jié)合
社會(huì)、學(xué)校和家庭作為教學(xué)的三個(gè)不同的教學(xué)場(chǎng)所，是學(xué)生接受教學(xué)的不同空間和時(shí)間。因此，要求校長(zhǎng)不僅能領(lǐng)導(dǎo)教師在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，而且還能引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)在學(xué)校以外的教學(xué)環(huán)境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，從而推進(jìn)社會(huì)教學(xué)、學(xué)校教學(xué)和家庭教學(xué)的三位一體，為學(xué)生的個(gè)性教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)立體空間。
（三）考試文化的糾正
在F小學(xué)對(duì)于“您覺得考試對(duì)您的個(gè)性化教學(xué)的影響大嗎？”的教師調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，考試文化與個(gè)性化教學(xué)具有重大的影響和關(guān)系，90%的教師認(rèn)為，考試文化對(duì)自己的個(gè)性化教學(xué)具有較大的影響。既然考試文化在教師的個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中起著巨大的影響，那么，在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，就需要極力去糾正考試文化的負(fù)面影響，積極去規(guī)避考試文化所帶來(lái)的危害。具體來(lái)說(shuō)，需要正視考試文化在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中的影響，并努力改變考試文化，去構(gòu)建評(píng)價(jià)文化，重新構(gòu)建教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)的制度和評(píng)價(jià)行為，從而形成有利于個(gè)性化教學(xué)的教師評(píng)價(jià)文化。
（四）還給學(xué)生選擇的權(quán)力
一方面，教師需要尊重學(xué)生的選擇，給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)。正如在F小學(xué)進(jìn)行教師訪談時(shí)，教師所指出的那樣“語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行尊重學(xué)生的差異和選擇難度大。第一，學(xué)習(xí)任務(wù)的分層。教師要對(duì)每一堂課不同類型的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行分層，分為好的、差的、中間的，進(jìn)行保底任務(wù)，進(jìn)行基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)。第二，學(xué)習(xí)時(shí)間上分為長(zhǎng)的和短的課時(shí)，在閱讀區(qū)域，更好的內(nèi)容從整體上進(jìn)行分更多的層次。對(duì)那些不足的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。第三，開放空間將學(xué)生分為不同的層次。”另一方面，還給學(xué)生以選擇的權(quán)力也要凸顯學(xué)生的自主性，讓學(xué)生能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)能力等不同的個(gè)性和差異進(jìn)行選擇自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自主去制定學(xué)習(xí)計(jì)劃—選擇學(xué)習(xí)任務(wù)—完成和達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師只是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中起到幫助和指引的作用。
（五）促成教師個(gè)性化教學(xué)品質(zhì)
1.教師需要具有個(gè)性化的人格品質(zhì)
第一，教師自身需要充分認(rèn)識(shí)到形成個(gè)性化人格品質(zhì)對(duì)開展個(gè)性化教學(xué)的重要性。在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷形成和培養(yǎng)自己的教學(xué)個(gè)性，以形成自己獨(dú)特的鮮明的教學(xué)個(gè)性品質(zhì)，逐漸形成自己的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。第二，加大教師的個(gè)性化教學(xué)權(quán)力，轉(zhuǎn)變過(guò)去那種傳統(tǒng)的權(quán)威為形成新的課堂教學(xué)權(quán)力觀。
2.提升教師教學(xué)創(chuàng)新品質(zhì)
在當(dāng)前的基礎(chǔ)課程改革過(guò)程中，教學(xué)創(chuàng)新是當(dāng)前比較受到重視和關(guān)注的重要內(nèi)容，教學(xué)創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的重中之重。因?yàn)榻處煵攀钦n程的實(shí)施者，才是個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐的推進(jìn)者。
3.形成教師開放的教學(xué)心態(tài)
分析衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的定義是與精神文化的內(nèi)涵息息相關(guān)的。而精神文化主要指的是人類在進(jìn)行某些事情使所產(chǎn)生的一種精神上的意識(shí)形態(tài),這種意識(shí)形態(tài)是人類所特有的,是人類各種觀念的總和。精神文化之所以是人類所特有的一種意識(shí)形態(tài)主要是因?yàn)樗砹巳祟悮v史的發(fā)展進(jìn)程,同時(shí)也推動(dòng)著人類的精神文明不斷進(jìn)步。作為衛(wèi)生監(jiān)督的精神文化來(lái)講,從其基本概念上來(lái)分析,衛(wèi)生監(jiān)督精神文化主要指的是一種精神,一種監(jiān)督系統(tǒng)內(nèi)部工作人員在工作時(shí)一直秉持的職業(yè)操守和道德觀念。這些價(jià)值觀念一直驅(qū)使人們尋求更多的發(fā)展并取得更多的進(jìn)步。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),衛(wèi)生監(jiān)督精神文化也可以稱之為衛(wèi)生監(jiān)督群體的集體價(jià)值觀和職業(yè)取向,也就是衛(wèi)生監(jiān)督的價(jià)值文化,這是衛(wèi)生監(jiān)督精神文化中的核心部分,是支撐衛(wèi)生事業(yè)不斷取得成功的重要保障。這種價(jià)值文化在工作人員的心中會(huì)逐漸形成一種潛在的價(jià)值觀念,幫助人們建立一個(gè)較為完善的價(jià)值觀和價(jià)值取向,從而使衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)內(nèi)部具有非常強(qiáng)的向心力。除了衛(wèi)生監(jiān)督價(jià)值文化是構(gòu)成衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的重要因素以外,還有一個(gè)非常重要的因素也是必不可少的,那就是衛(wèi)生監(jiān)督的執(zhí)法力度,也可以稱之為衛(wèi)生監(jiān)督體系的作風(fēng)文化。該文化可以說(shuō)是價(jià)值文化的外在表現(xiàn),衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)內(nèi)部有著怎樣的價(jià)值取向,其外部形象就會(huì)有所不同,所以說(shuō)有一個(gè)較為嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)執(zhí)法文化也是構(gòu)成衛(wèi)生監(jiān)督價(jià)值文化非常重要的組成條件。
2構(gòu)建較為完善的衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的作用
建立一個(gè)較為和諧完善的衛(wèi)生監(jiān)督精神文化體系對(duì)中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展有著非常重要的作用,但在建立這個(gè)完善體系的過(guò)程中會(huì)有許多或大或小的問(wèn)題。如果沒有正確看待或解決這些問(wèn)題,產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果也是異常繁瑣的,所以說(shuō)建立一個(gè)科學(xué)完善的精神文化體系可以省去很多不必要的麻煩。
2.1完善的精神文化體系具有較強(qiáng)的向心力通過(guò)衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的定義中可知,其組成因素并不只是一個(gè),包括了衛(wèi)生監(jiān)督的道德文化、價(jià)值文化和執(zhí)法文化,這些文化是構(gòu)成監(jiān)督系統(tǒng)精神文化必不可少的因素。通過(guò)這些文化在衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)中的作用,可以不斷提升人們的道德標(biāo)準(zhǔn),不斷改善人們的行為習(xí)慣。換句話說(shuō),也就是通過(guò)構(gòu)建一個(gè)較為完善的精神文化體系,可以在人們生活和工作的過(guò)程中潛移默化的形成一種共同的價(jià)值取向,這個(gè)價(jià)值取向關(guān)系到所有的衛(wèi)生監(jiān)督工作者,使得這些工作逐漸形成一種保護(hù)人民健康、維護(hù)衛(wèi)生監(jiān)督安全的價(jià)值觀,這個(gè)價(jià)值觀將會(huì)在工作者中間形成一個(gè)強(qiáng)大的向心力,該向心力將驅(qū)使著人們不斷完善衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)。
2.2有效制約工作者的工作行為衛(wèi)生監(jiān)督文化里一個(gè)非常重要的組成因素就是其執(zhí)法文化,可見每一個(gè)公共單位都是需要一個(gè)科學(xué)又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?zhí)法條例,這樣才能有效約束員工的行為,避免產(chǎn)生危害集體利益的事情。衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)同樣也是如此,通過(guò)衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的構(gòu)建,衛(wèi)生工作者的行為得到有效的約束,這樣才會(huì)不斷推進(jìn)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展。而精神文化在此的主要職能就是約束衛(wèi)生體系內(nèi)部工作者的行為規(guī)范,有效阻止各項(xiàng)權(quán)利的濫用,始終做到以人為本。通過(guò)精神文化的大力倡導(dǎo),使得人們心中有了道德的熏陶和影響,從而形成了一種潛意識(shí)的自我約束和相互影響,隨著時(shí)間的推移,通過(guò)外部的條列約束以及內(nèi)心的自我約束,于是就逐漸形成了內(nèi)部的精神文化系統(tǒng)。所以說(shuō),衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的構(gòu)建可以有效制約工作者的個(gè)人行為,也能在工作人員之間形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募s束氛圍,從而促進(jìn)人們不斷改善自己的行為,讓人們自覺遵守和履行職責(zé)。
3衛(wèi)生監(jiān)督精神文化建設(shè)存在的問(wèn)題
據(jù)分析可知,衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)精神文化的建設(shè)并不是一朝一夕就可以完成的,這需要成千上萬(wàn)的人們的共同努力才能逐步發(fā)展,而這個(gè)發(fā)展的過(guò)程也不是那么輕輕松松就能夠完成的,所以在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)有不同的問(wèn)題產(chǎn)生。比如說(shuō),在新時(shí)期構(gòu)建衛(wèi)生監(jiān)督精神文化,不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就停留在其灌輸模式上,精神文化的建設(shè)并不是強(qiáng)調(diào)其運(yùn)作形式,在精神文化建設(shè)上要非常注重衛(wèi)生監(jiān)督工作人員的價(jià)值觀和職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng),這樣才能充分發(fā)揮工作人員的主體地位,使得工作者得到充分的尊重,這樣才能逐漸形成良好的工作氛圍,為建立完善的精神文化系統(tǒng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外,在進(jìn)行精神文化的構(gòu)建是要強(qiáng)調(diào)出對(duì)精神文化的組織和領(lǐng)導(dǎo),不能如同一般散沙任其發(fā)展,要做到內(nèi)外兼顧,層層面面都要有專門的人員進(jìn)行負(fù)責(zé)和檢查,這樣才是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的最好辦法。
4結(jié)語(yǔ)
論文摘要介紹掃描探針顯微鏡教學(xué)演示軟件。該軟件將CAI技術(shù)和SPM技術(shù)結(jié)合在一起，主要運(yùn)用文字說(shuō)明，靜態(tài)圖像，三維動(dòng)畫，模擬仿真等方法，對(duì)SPM的初學(xué)者進(jìn)行SPM的原理介紹和使用培訓(xùn)，可以大大縮短他們的學(xué)習(xí)時(shí)間，并能使其在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)SPM有一個(gè)較為深入和全面的了解。
ApplicationofScanningProbeMicroscopeinMachineryTeaching//YueRui,ZhuWengsheng
AbstractThissoftwarecombinesCAItechnologywithSPMtechnologyandmainlusesmethodsoftextexplanation,three-dimensionanimationaswellasmathematicalsimulationtotrainthebeginnersofSPM.Afterusingthesoftware,thebeginnerscanquicklygetdeepandwholeknowledgeofSPM.
KeywordsscanningtunnellingmicroscopeofNANOVISUAtape（STM）;Pictureprocessing:ScanningProbeMicroscope（SPM）;AtomicForceMicroscope;teachingeffictiveness
Author’saddress
1.GraduateSchool,NanjingAgricultureUniversity，210095,Nanjing,China
2.LianshuiVocationEducationCentre,223400,Lianshui,Jiangsu,China
1引言
1982年，IBM瑞士蘇黎士實(shí)驗(yàn)室的葛·賓尼（G．Binning）和?！ち_雷爾（H．Rohrer）研制出世界上第一臺(tái)掃描隧道顯微鏡（ScanningTunnellingMicroscope，簡(jiǎn)稱STM）．STM使人類第一次能夠?qū)崟r(shí)地觀察單個(gè)原子在物質(zhì)表面的[1]排列狀態(tài)和與表面電子行為有關(guān)的物化性質(zhì)，在表面科學(xué)、材料科學(xué)、生命科學(xué)等領(lǐng)域的研究中有著重大的意義和廣泛的應(yīng)用前景，被國(guó)際科學(xué)界公認(rèn)為20世紀(jì)80年代世界十大科技成就之一。為表彰STM的發(fā)明者們所作出的杰出貢獻(xiàn)，1986年賓尼和羅雷爾被授予諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金.NanoVisual，教學(xué)型掃描隧道顯微鏡可在機(jī)械教學(xué)中發(fā)揮良好作用。
2教學(xué)型NANOVISUAL掃描隧道顯微鏡
NanoVisual是針對(duì)高等院校實(shí)驗(yàn)課程和中學(xué)素質(zhì)教育而設(shè)計(jì)的教學(xué)型掃描隧道顯微鏡。為了適應(yīng)教學(xué)要求，NanoVisual去繁就簡(jiǎn)，掃描部件高度集成，操作流程簡(jiǎn)練便捷，具備工作原理清晰、穩(wěn)定性優(yōu)越等特點(diǎn)。在線控制軟件和后處理軟件用戶界面友好，輔以生動(dòng)的教學(xué)課件，引導(dǎo)學(xué)生輕松掌握掃描隧道顯微鏡的原理和基本操作方法。[2]NanoVisual掃描隧道顯微鏡具有一定的可擴(kuò)充性，可以根據(jù)需要增加某些功能部件，從而具備一定科研能力。
3主要性能
掃描圖像BMP/TIFF全兼容文件格式，當(dāng)前全部工作環(huán)境參數(shù)同步保存?；赪indowsXP/2000/9X的在線控制軟件和后處理分析軟件，簡(jiǎn)約化的掃描隧道顯微鏡探頭，初學(xué)者只需經(jīng)簡(jiǎn)單的培訓(xùn)即可掌握操作方法，具有I-V曲線等測(cè)量分析功能，具有圖形刻蝕模式和矢量掃描模式的納米加工技術(shù)，樣品尺寸直徑30mm、厚度10mm。主控制系統(tǒng)采用德州儀器(TI)32位數(shù)字信號(hào)處理器(DSP),每秒可實(shí)現(xiàn)高達(dá)10億次32位運(yùn)算。主控制系統(tǒng)采用10M/100M快速以太網(wǎng)(FastEthernet10/100)與計(jì)算機(jī)連接。[3]全數(shù)字控制,系統(tǒng)狀態(tài)、儀器類型、掃描器和探針架參數(shù)智能識(shí)別和控制。具針尖表征及圖像重建功能(針尖形貌估計(jì)/圖像重建/用已知針尖重建圖像)。按功能模塊劃分的縱向插卡式結(jié)構(gòu)，便于日后系統(tǒng)維護(hù)和升級(jí)。
3.1.技術(shù)指標(biāo)
1）軟件系統(tǒng)：基于WindowsXP/2000/9X的在線控制軟件和后處理軟件。
2）系統(tǒng)功能：掃描隧道顯微鏡（STM）。納米加工和操縱，包括圖形刻蝕模式和矢量掃描模式。
3）參數(shù)性能：電流檢測(cè)靈敏度：≤10pA。圖像分辨率：128X128,256X256,512X512,1024X1024。掃描角度：0～360°。掃描頻率：0.1～100Hz。預(yù)置隧道電流：0.1～10nA。偏置電壓：-2～+2V。
4）電子控制系統(tǒng)：8通道16-bitDAC，建立時(shí)間1.5微秒。通信接口：10M/100M快速以太網(wǎng)（FastEthernet10/100）接口。
5）機(jī)械性能：樣品尺寸：最大可達(dá)直徑30mm，厚度10mm。全自動(dòng)步進(jìn)電機(jī)控制進(jìn)樣系統(tǒng)。
4掃描隧道顯微鏡（STM）[1，2]原理分析
掃描隧道顯微鏡（STM）的基本原理是利用量子理論中的隧道效應(yīng)。將原子線度的極細(xì)探針和被研究物質(zhì)的表面作為兩個(gè)電極，當(dāng)樣品與針尖的距離非常接近時(shí)（通常小于1nm），在外加電場(chǎng)的作用下，電子會(huì)穿過(guò)兩個(gè)電極之間的勢(shì)壘流向另一電極。這種現(xiàn)象即是隧道效應(yīng)。隧道電流I是電子波函數(shù)重疊的量度，與針尖和樣品之間距離S和平均功函數(shù)Φ有關(guān).[4]。
隧道電流強(qiáng)度對(duì)針尖與樣品表面之間距非常敏感，如果距離S減小0.1nm，隧道電流I將增加一個(gè)數(shù)量級(jí)，因此，利用電子反饋線路控制隧道電流的恒定，并用壓電陶瓷材料控制針尖在樣品表面的掃描，則探針在垂直于樣品方向上高低的變化就反映出了樣品表面的起伏。
將針尖在樣品表面掃描時(shí)運(yùn)動(dòng)的軌跡直接在熒光屏或記錄紙上顯示出來(lái)，就得到了樣品表面態(tài)密度的分布或原子排列的圖象[5]。這種掃描方式可用于觀察表面形貌起伏較大的樣品，且可通過(guò)加在z向驅(qū)動(dòng)器上的電壓值推算表面起伏高度的數(shù)值，這是一種常用的掃描模式。對(duì)于起伏不大的樣品表面，可以控制針尖高度守恒掃描，通過(guò)記錄隧道電流的變化亦可得到表面態(tài)度的分布。這種掃描方式的特點(diǎn)是掃描速度快，能夠減少噪音和熱漂移對(duì)信號(hào)的影響，但一般不能用于觀察表面起伏大于1nm的樣品[6]。
是利用SPM進(jìn)行納米加工的客觀依據(jù)。同時(shí)也說(shuō)明，SPM不是簡(jiǎn)單用來(lái)成像的顯微鏡，而是可以用于在原子、分子尺度進(jìn)行加工和操作的工具。
5教學(xué)課程安排
1）第一周：原理簡(jiǎn)介與上機(jī)模擬。課后著手資料定向查詢并準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)報(bào)告。
2）第二周：演示與學(xué)生實(shí)驗(yàn)。先用鐵絲作探針練習(xí)，熟練后再用鉑銥合金絲制作針。指定樣品（光柵）的測(cè)量。
3）第三周：改變電壓及掃描角度重新掃描，進(jìn)行圖像處理。課后資料定向查詢并完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告。報(bào)告內(nèi)容:心得、體會(huì)及建議，STM在某個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用或STM儀器的某部件的原理。
4）第四周：宣講實(shí)驗(yàn)報(bào)告，每人15分鐘（包括5分鐘提問(wèn)）。
6圖像處理
1）平滑處理：將像素與周邊像素做加權(quán)平均。
2）斜面校正：選擇斜面的一個(gè)頂點(diǎn)，以該頂點(diǎn)為基點(diǎn)，現(xiàn)行增加該圖像的所有像數(shù)值，可多次操作。
3）中值濾波：傅立葉變換。對(duì)圖像的周期性很敏感，在做原子圖像掃描時(shí)很有用.
7結(jié)束語(yǔ)
在線控制軟件和后處理軟件用戶界面友好，輔以生動(dòng)的教學(xué)課件，引導(dǎo)學(xué)生輕松掌握掃描隧道顯微鏡的原理和基本操作方法.作為一種CAI軟件，本軟件界面好，操作簡(jiǎn)便。采用文字、圖形、三維動(dòng)畫等方式將SPM這一尖端復(fù)雜儀器的原理和使用與計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)這一形式結(jié)合起來(lái)，經(jīng)部分人員試用后，效果明顯，反應(yīng)良好?？纱蟠笤黾硬僮髡邔W(xué)習(xí)SPM的興趣，并能起到事半功倍的效果，提高課堂教學(xué)效果。不足的是AFM和SNOM的數(shù)學(xué)模型還有待進(jìn)一步研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]白春禮.掃描隧道顯微術(shù)及其應(yīng)用[M].上海：上?？萍汲霭嫔纾?991.84—86.
［2］MicrosoftPress,MicrosoftWindows:GuidetoProgramming,1990.
［3］HeinzelmannH.Instrumentaldevelopmentsandrecentexperimentsinnear-fieldopticalmicroscopy.ThinSolidFilms,1996,273∶149—153.
［4］戴長(zhǎng)春，黃桂珍等.國(guó)產(chǎn)GSPM-930型掃描探針顯微鏡介紹[J].現(xiàn)代科學(xué)儀器，1998，(1-2)∶92—93.
關(guān)鍵詞：品牌 文化定位 重要性 戰(zhàn)略
現(xiàn)階段，許多管理專家或廣告策劃人都將品牌作為企業(yè)生存和發(fā)展的核心因素。然而隨著國(guó)際與本土品牌營(yíng)銷戰(zhàn)的日益升溫，再加上本土品牌價(jià)格戰(zhàn)等綜合因素影響，在我國(guó)消費(fèi)者常常做的，是拋棄某個(gè)品牌而轉(zhuǎn)向另一個(gè)品牌。在我國(guó)市場(chǎng)的這場(chǎng)競(jìng)賽中，消費(fèi)者對(duì)許多品牌的忠誠(chéng)度尚未真正形成，因此，在推動(dòng)品牌上的任何的努力，都極有可能為自己確立聲望，贏得公眾的信賴，從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。
如何讓消費(fèi)者對(duì)品牌產(chǎn)生忠誠(chéng)，如何讓品牌升華為消費(fèi)者的一種信仰，引導(dǎo)消費(fèi)者的需要，這是每一個(gè)品牌的終極使命。因此本文提倡從戰(zhàn)略的角度去理解品牌，將品牌文化作為品牌戰(zhàn)略的切入點(diǎn)，從高端理解品牌，從文化的宏觀視角塑造品牌，這才是一個(gè)偉大品牌能夠成長(zhǎng)并走向成功的必然之路。創(chuàng)建一個(gè)強(qiáng)大的品牌文化，其首要問(wèn)題是對(duì)品牌文化進(jìn)行定位，這是每一個(gè)品牌戰(zhàn)略的核心，盡管不是所有最終擁有強(qiáng)大品牌文化的建設(shè)都是從一開始就有意識(shí)去進(jìn)行品牌文化定位，但在實(shí)施過(guò)程中都注意到了品牌文化定位問(wèn)題，并將其合理成功的解決。
品牌文化定位的重要性
所謂品牌文化定位是指將某種文化內(nèi)涵注入到品牌之中形成文化上的品牌差異。其重要性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
提高品牌的品位
品牌文化定位不僅可以提高品牌的品味，而且可以使品牌形象獨(dú)具特色。通過(guò)傳達(dá)諸如文化價(jià)值觀、道德修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)、科技含量等，啟發(fā)聯(lián)想，引導(dǎo)愿景，建立心智模式，平衡美感等形成一定的品位，成為某一層次消費(fèi)者文化品位的象征，從而得到消費(fèi)者認(rèn)可，使他們獲得情感和理性的滿足。如勞斯萊斯定位“皇家貴族間的座騎”；金利來(lái)代表著“充滿魅力的男人”；索尼“永不步人后塵，披荊斬棘創(chuàng)無(wú)人問(wèn)津的新領(lǐng)域”，成為世界聞名的“創(chuàng)新先鋒”。
提高品牌價(jià)值，保持和擴(kuò)大市場(chǎng)占有率
情感是維系品牌忠誠(chéng)度的紐帶，如果一種品牌不能深度引起消費(fèi)者的情感共鳴，品牌將難以獲得消費(fèi)者的信任；通過(guò)提升品牌文化意蘊(yùn)，以情營(yíng)銷，培養(yǎng)消費(fèi)者對(duì)品牌的情感，使消費(fèi)者對(duì)企業(yè)品牌“情有獨(dú)鐘”，增強(qiáng)品牌的人性創(chuàng)意和審美特性，占據(jù)消費(fèi)者的心智，激起消費(fèi)者的聯(lián)想和情感共鳴，從而引起興趣，促進(jìn)購(gòu)買。
使品牌形象獲得消費(fèi)者認(rèn)同和忠誠(chéng)
英特爾前總裁格羅夫曾說(shuō)過(guò)：“整個(gè)世界將會(huì)展開爭(zhēng)奪‘眼球’的戰(zhàn)役，誰(shuí)能吸引更多的注意力，誰(shuí)就能成為21世紀(jì)的主宰?！蔽涣俗⒁饬Φ漠a(chǎn)品將經(jīng)不起市場(chǎng)的驚濤駭浪，注定要在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。 只有獨(dú)具特色、個(gè)性化的品牌文化定位，才會(huì)有別于同類產(chǎn)品，才能引起消費(fèi)者的好奇心。
“品牌的背后是文化”，“文化是明天的經(jīng)濟(jì)”，不同的品牌附著不同的特定的文化，企業(yè)應(yīng)對(duì)文化定位予以關(guān)注和運(yùn)用。
品牌文化定位戰(zhàn)略
關(guān)于如何進(jìn)行品牌文化定位，很多企業(yè)家、專家們已有多方論述，但依筆者所見，最核心的主要有如下四條：
圍繞品牌文化核心價(jià)值而展開
中國(guó)品牌在戰(zhàn)略上的主要誤區(qū)是企業(yè)的價(jià)值活動(dòng)沒有圍繞一個(gè)核心展開。品牌文化核心價(jià)值是品牌資產(chǎn)的主要部分，應(yīng)有利于消費(fèi)者識(shí)別和記住品牌的利益和個(gè)性，獲得消費(fèi)者認(rèn)同、喜歡乃至愛戴。如同樣是沐浴露，舒膚佳能“有效去除細(xì)菌”，六神代表的價(jià)值是“草本精華，涼爽、夏天使用最好”；同樣是名車，寶馬是“駕駛的樂(lè)趣”，沃爾沃定位于“安全”。因?yàn)橛辛俗约呵逦暮诵膬r(jià)值與個(gè)性，這些金字招牌各自擁立了自己的固定消費(fèi)群，在各自的區(qū)隔內(nèi)占據(jù)最高的份額。而消費(fèi)者也因?yàn)閷?duì)核心價(jià)值的認(rèn)同，而產(chǎn)生對(duì)品牌的美好聯(lián)想，對(duì)品牌有了忠誠(chéng)度。
定位并全力維護(hù)和宣傳品牌文化核心價(jià)值已成為國(guó)際一流品牌的共識(shí)，是創(chuàng)造百年金字招牌的秘訣。核心價(jià)值對(duì)品牌的影響?yīng)q如基因?qū)θ说挠绊?，人類與大猩猩的基因的差別只有1％，但這是因?yàn)?％的差異，人類比大猩猩聰明了不知多少倍?？梢?，如果沒有清晰定位品牌核心價(jià)值，一個(gè)品牌不可能成長(zhǎng)為強(qiáng)勢(shì)品牌。如果在核心價(jià)值上差了競(jìng)爭(zhēng)品牌一點(diǎn)，品牌的獲利能力可能會(huì)差成百倍、上千倍。
個(gè)性化定位
品牌策略家賴?yán)?#8226;萊特（Larry Light）說(shuō)：“品牌的信息主要的焦點(diǎn)應(yīng)該集中在與眾不同之處，而非強(qiáng)調(diào)品牌有多便宜……” 俗話說(shuō)：如果你想討取所有人的歡心，那么你最后只能是眾叛親離，過(guò)寬過(guò)抽象的平庸的品牌文化就是沒有文化。只有獨(dú)具特色、匠心獨(dú)運(yùn)的品牌文化才能深入人心。如“七匹狼”已成為了追求成就、勇往直前、勇于挑戰(zhàn)，年齡以30―40歲男士為主要目標(biāo)消費(fèi)群體的男士精品形象，這種個(gè)性鮮明地突現(xiàn)男性精神的品牌文化，從而使七匹狼品牌以其深刻的文化品質(zhì)，取得了中國(guó)男性群體時(shí)尚消費(fèi)生活的代言人地位。通過(guò)對(duì)男性精神的準(zhǔn)確的把握，七匹狼公司將服裝、酒類、茶品等產(chǎn)業(yè)統(tǒng)合在“男性文化”下，并圍繞這一品牌文化，對(duì)各類產(chǎn)品進(jìn)行了開發(fā)和定位；服裝――自信、端重；酒類――瀟灑、豪放；茶品――安靜、遐想。這種將男性的主要性格特征全部融入到企業(yè)涉及的各行業(yè)中的現(xiàn)象，在我國(guó)工業(yè)企業(yè)中是十分罕見的,因而形成巨大的競(jìng)爭(zhēng)力。
成功的品牌文化定位都是彰顯其個(gè)性的。通過(guò)品牌文化個(gè)性的塑造確定品牌的獨(dú)特形象，才能達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。
與目標(biāo)消費(fèi)者共鳴
消費(fèi)者的認(rèn)同和共鳴是產(chǎn)品銷售的關(guān)鍵。定位需要掌握消費(fèi)者的購(gòu)買心理和購(gòu)買動(dòng)機(jī)，激發(fā)消費(fèi)者的情感。成功的定位一是必須簡(jiǎn)明扼要，抓住要點(diǎn)，不求說(shuō)出產(chǎn)品全部?jī)?yōu)點(diǎn)但求說(shuō)出異點(diǎn)。二是應(yīng)能引起消費(fèi)者共鳴。定位要有針對(duì)性，針對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者關(guān)心的問(wèn)題和他們的欣賞水平。三是定位必須是能讓消費(fèi)者切身感受到的，如不能讓消費(fèi)者作為評(píng)定品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，定位便失去了意義。
任何產(chǎn)品的品牌文化都必須以消費(fèi)者為導(dǎo)向，定位要以消費(fèi)者接受信息的思維方式和心理為準(zhǔn)繩，突破信息傳播溝通的障礙，將定位信息進(jìn)駐于消費(fèi)者心靈。俗話說(shuō)：“金杯銀杯，不如社會(huì)的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，不如老百姓的夸獎(jiǎng)”，品牌管理的文化定位是否成功，取決于社會(huì)公眾或目標(biāo)消費(fèi)者的評(píng)判。只有準(zhǔn)確地表達(dá)出消費(fèi)者的心聲的文化，才能讓消費(fèi)者動(dòng)心。品牌文化必須來(lái)自消費(fèi)者內(nèi)心的呼喚，又回歸消費(fèi)者的心靈，必須考慮目標(biāo)消費(fèi)群的特征，與目標(biāo)消費(fèi)群的需求相吻合。如“悄悄豆”品牌正是抓住兒童與成年人完全不一樣的獨(dú)特心理特征，憑一句簡(jiǎn)單的廣告訴求“悄悄豆，不要悄悄吃”而一舉名揚(yáng)全國(guó)。 因此，企業(yè)要想創(chuàng)造名牌，就必須研究目標(biāo)消費(fèi)者的需求心理、文化背景、消費(fèi)觀念、審美觀、文化價(jià)值觀及其特定需求，適應(yīng)其文化價(jià)值取向和審美取向，對(duì)其目標(biāo)消費(fèi)者科學(xué)定位才能成功。
發(fā)掘傳統(tǒng)民族文化的精髓
只有民族的，才是世界的。如中國(guó)“景泰蘭”和法國(guó)“人頭馬”，承載了民族文化特色；無(wú)錫的“紅豆”服裝品牌和紹興的“咸亨”酒店，分別借助人們?cè)缫咽煜ず蜔釔鄣牟苤埠汪斞傅拿诰虺鲋腥A歷史文化的沉淀。如“金六福――中國(guó)人的福酒”，這種定位已將金六福的品牌文化提升到一種民族的“?！薄?/p>
經(jīng)過(guò)定位之后，一個(gè)品牌的文化內(nèi)涵就基本建立起來(lái)，至于一個(gè)品牌文化最終成功的道路，不同品牌有不同的詮釋，但無(wú)論怎樣，品牌文化的定位是每個(gè)企業(yè)必須努力完成的必要步驟。
參考文獻(xiàn)：
1.白山.品牌力決定營(yíng)銷力.經(jīng)濟(jì)管理出版社，2004年8出版
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)文化；數(shù)學(xué)教學(xué)
數(shù)學(xué)文化走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，不僅緣于它的獨(dú)特性，而且與其它的文化特性密切相關(guān)，更緣于素質(zhì)教育的需要和數(shù)學(xué)學(xué)科在自然與社會(huì)鄰（領(lǐng)）域的廣泛應(yīng)用。分析數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的價(jià)值，探尋小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)文化的滲透教育，是本文探究的主題。
一、數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值
眾所周知，在人類文明的發(fā)展過(guò)程中，數(shù)學(xué)是一種文化，也是一門充滿力量及人文精神的重要學(xué)科，是促進(jìn)人類社會(huì)快速發(fā)展的金鑰匙。越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者來(lái)探討數(shù)學(xué)文化的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)一步滲透在中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，極力打造教育文化品牌，開展各種數(shù)學(xué)文化課堂教學(xué)活動(dòng)。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，不僅要學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的數(shù)字、公式、符號(hào)、各種規(guī)則，也要探究數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法、思想及精神意義等，這也是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)本身的一個(gè)超越。實(shí)施數(shù)學(xué)文化教育，能幫助學(xué)生更好更快的認(rèn)識(shí)自然界，盡快的適應(yīng)社會(huì)及日常交際活動(dòng)；能培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力及辯證思維能力，有效的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是，勇于進(jìn)取，謙虛謹(jǐn)慎，打破沙鍋問(wèn)到底的學(xué)習(xí)精神；也能培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛國(guó)情操及審美觀，提高自身素質(zhì)等。
二、數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透
1.認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)之美。數(shù)學(xué)精神是理性的，是崇高的，但同樣存在一種獨(dú)特的美，讓學(xué)生通過(guò)提高自身數(shù)學(xué)文化素質(zhì)與修養(yǎng)來(lái)領(lǐng)悟數(shù)學(xué)文化的美，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)在小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)識(shí)它，去挖掘它，去體味數(shù)學(xué)之美。具體而言，數(shù)學(xué)的美是“實(shí)實(shí)在在”，而并非“空穴來(lái)風(fēng)”，如它體現(xiàn)在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，還體現(xiàn)在數(shù)學(xué)方法上，從簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)概念，到統(tǒng)一整齊的公式結(jié)構(gòu)，再到典型奇特的數(shù)學(xué)模型等都醞（蘊(yùn)）含著豐富的數(shù)學(xué)之美。如：加法交換律（a+b=b+a），乘法交換律（a×b=b×a）的對(duì)稱之美、變幻與和諧之美。
2.培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識(shí)與數(shù)學(xué)觀念。數(shù)學(xué)意識(shí)與觀念體現(xiàn)在對(duì)數(shù)字、符號(hào)、空間、意識(shí)、推理能力等的認(rèn)識(shí)，如下對(duì)符號(hào)感的認(rèn)知，數(shù)學(xué)中各種數(shù)量關(guān)系、規(guī)律變化、程序方法的解決等都需要用符號(hào)來(lái)解決和轉(zhuǎn)換。對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的符號(hào)感認(rèn)識(shí)，用字母表示數(shù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，是數(shù)學(xué)符號(hào)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，從起初學(xué)生對(duì)一個(gè)特定的數(shù)的認(rèn)識(shí)到用字母來(lái)表示一定的數(shù)，是學(xué)生思想和認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變，基于數(shù)學(xué)文化的教育視角，結(jié)合實(shí)際讓學(xué)生來(lái)理解并予以升華到數(shù)學(xué)文化的高度，讓他們感受到用字母來(lái)表示數(shù)的趣味和意義，并建立數(shù)學(xué)符號(hào)的認(rèn)知。例如：對(duì)加法結(jié)合律a+（b+c）=（a+c）+b，乘法分配律a（b+c）=ab+ac等的符號(hào)表示，與符號(hào)變換的表達(dá)演繹，讓學(xué)生完全知曉這里a、b、c可以代表任意實(shí)數(shù)，令其認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)符號(hào)的本質(zhì)與意義。
3.數(shù)學(xué)課堂活動(dòng)中的文化滲透。數(shù)學(xué)課堂活動(dòng)是數(shù)學(xué)教育的重要組成部分，將數(shù)學(xué)文化滲透到各種各樣豐富有趣的數(shù)學(xué)活動(dòng)中，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增長(zhǎng)見識(shí)，開闊視野，更能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)科學(xué)文化的探索精神。
例如可舉行以下課堂活動(dòng)以滲透文化教學(xué)：①舉行故事演講比賽。通過(guò)講述數(shù)學(xué)家成長(zhǎng)的艱辛歷程及數(shù)學(xué)思想形成的曲折，讓學(xué)生體會(huì)到，數(shù)學(xué)不僅能激發(fā)自己的思維能力，而且它更具有豐富的人文內(nèi)涵，是人類學(xué)習(xí)進(jìn)步的榜樣。②開展實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行數(shù)學(xué)建模比賽。比如比賽內(nèi)容：某種規(guī)格的鐵棒原材料每根長(zhǎng)10m，現(xiàn)需要這種鐵棒長(zhǎng)為4m的28根，長(zhǎng)為1.8m的33根，問(wèn)至少需要幾根原材料？怎樣切割？讓學(xué)生通過(guò)建立鐵棒的模型進(jìn)行研究、證明，也學(xué)習(xí)一下科學(xué)家們的探討精神。③動(dòng)手操作活動(dòng)。讓學(xué)生對(duì)一些數(shù)學(xué)知識(shí)，原理與規(guī)律等，親自動(dòng)手畫一畫，做一做，擺一擺，量一量，不僅動(dòng)手，而且動(dòng)腦，更使得數(shù)學(xué)理論知識(shí)和實(shí)踐緊密的結(jié)合在一起。以提高學(xué)生們的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。
三、小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)文化教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)與思考
1.小學(xué)數(shù)學(xué)文化教學(xué)的核心問(wèn)題。以前，我國(guó)數(shù)學(xué)教育的普遍模式都是通過(guò)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的掌握，進(jìn)行課堂訓(xùn)練及課后習(xí)題練習(xí)來(lái)鞏固老師所講授的知識(shí)?，F(xiàn)在很多學(xué)者意識(shí)到這種數(shù)學(xué)教學(xué)的弊端，極力改變這種教學(xué)模式，但由于現(xiàn)實(shí)中有很多客觀因素的制約，老師對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)知度有所不同，導(dǎo)致他們?cè)诮虒W(xué)中的側(cè)重點(diǎn)有所差異，也導(dǎo)致學(xué)生們對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)知有所偏差。怎樣把數(shù)學(xué)文化的精神理念貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)數(shù)學(xué)教育走上一個(gè)新的臺(tái)階，是數(shù)學(xué)教育的核心問(wèn)題。
在繪畫史上，吳偉的人生極具戲劇色彩。吳偉的個(gè)性使其呈現(xiàn)出面對(duì)顯貴與民眾時(shí)的不同情態(tài)：“性豪放，輕利重義，在富貴室如受束縛，得脫則狂走長(zhǎng)呼，內(nèi)臣雖持貨求畫，不得其片張半幅”。②53“獨(dú)以書畫稱重于時(shí)，畫亦不肯茍作，故亦不多見。或時(shí)出一幅，輒即與窮困人，而即為人傳去，為富勢(shì)家買取，云‘得之小仙’?！雹?6吳偉的個(gè)性狂傲不羈，“雖與之昵好，一言不合，輒投硯而去”。②58吳偉雖然性格直爽，但是“貌嚴(yán)而禮謹(jǐn)。言語(yǔ)侃侃不阿”①94。吳偉生活浪蕩，放浪形骸，“偉好劇飲，或經(jīng)旬不飯。其在南都，諸豪客日招偉酣飲，顧又好妓，飲無(wú)妓，則罔歡，而豪客競(jìng)集妓餌之?！雹圻@種放浪形骸的生活方式對(duì)其獨(dú)辟蹊徑的繪畫風(fēng)格具有深刻的影響。周暉曾記載：“吳小仙飲友人家，酒邊作畫。戲?qū)⑸彿垮δ?，印紙上無(wú)數(shù)，主人莫測(cè)其意，運(yùn)思少頃，縱筆揮灑，成捕蟹圖一幅，最是神妙。”②54足以可見，吳偉喜歡的狂歡式劇飲與有朋喧鬧的妓樂(lè)宴集，正是助其達(dá)到與自然契合狀態(tài)的積極手段。吳偉這樣的性情中人，正是由于這種隨性的生活方式，讓他從南宋宮廷畫的筆墨精致中脫離出來(lái)，向縱橫肆意、狂放不羈的筆墨技法逼近，也正由于其性格孤傲，他的作品中透露出一種狂野與霸氣。吳偉從南宋院體的細(xì)謹(jǐn)、工整中解放出來(lái)，開辟了一條屬于自己的創(chuàng)新之路。
二、吳偉的繪畫藝術(shù)風(fēng)格
吳偉的山水畫風(fēng)格在其早年與晚年顯現(xiàn)出兩種完全不同的風(fēng)格。吳偉早期的繪畫風(fēng)格顯得較為拘謹(jǐn)、工致；中期則有了明顯的變化，畫法較為放逸，筆法更為粗簡(jiǎn)；到了后期，也就是吳偉畫作的成熟時(shí)期，他廣集各家之長(zhǎng)，水墨更加淋漓，形成了屬于自己的一套雄壯強(qiáng)健、高逸狂放的吳氏風(fēng)格。至此，吳偉的畫風(fēng)成為浙派藝術(shù)史上的又一個(gè)高峰，尤其是《江山漁樂(lè)圖》《溪山漁艇圖》（圖1）《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》等一掃文人畫的因循守舊和自矜風(fēng)雅，可以明顯看出畫面中的“新”意。
《溪山漁艇圖》可以視為吳偉晚年時(shí)期的代表作品，此類主題正是吳偉所長(zhǎng)。畫面呈現(xiàn)出濃濃的云氣，使人如臨其境。整個(gè)畫面的境界開闊，氣勢(shì)磅礴。墨色的濃淡與筆觸的粗重對(duì)比強(qiáng)烈，筆墨之間的結(jié)構(gòu)看似無(wú)意，卻恰如其分地表現(xiàn)出山水的形象及其在光線中閃爍的效果。山石的變化多但表現(xiàn)含蓄，渲染時(shí)注意深淺寫意。吳偉汲取了馬夏以小見大的布景方法，有意把峰頂截去，真實(shí)地表現(xiàn)了自然風(fēng)景的空間感和連續(xù)性，而這正是吳偉的創(chuàng)新之處。整幅作品生氣十足，不難看出，吳偉將自己復(fù)雜的心情化于畫中，他將對(duì)于漁民生活的向往和追求寄情于畫中，整個(gè)畫面清新自然，讓觀者流連忘返?！堕L(zhǎng)江萬(wàn)里圖》表現(xiàn)的全是吳偉自己的情緒，他將草書的用筆納入其中，整個(gè)畫面沒有雷同之處，下筆干凈利索，一氣呵成。畫面動(dòng)感強(qiáng)烈，讓觀者感受到作者的澎湃情緒，凝思江山雄闊、壯美的景致。
吳偉的山水畫氣勢(shì)雄健，人物畫也相當(dāng)精彩。《金陵瑣事》中記載：“吳小仙春日同諸王孫同游杏花村，酒后渴甚，從竹林中一老嫗索茶飲之，次年復(fù)與諸王孫游之，老嫗已下世數(shù)月，小仙目想心存，遂援筆寫其像，與生時(shí)無(wú)異，老嫗之子得之，大哭不休?！弊阋妳莻ト宋锂嫷纳鷦?dòng)傳神。
三、畫史對(duì)吳偉的評(píng)價(jià)
吳偉的杰出繪畫藝術(shù)成就為他贏得了不少追隨者，如張路、蔣嵩等。他們的描摹點(diǎn)畫雖然形似吳偉，但明顯缺少法度，徒具其表，忽視了畫作本身的意趣和內(nèi)涵。之后，隨著“南北宗論”的出現(xiàn)，派系門戶論爭(zhēng)熾盛，“浙派”被貶得一無(wú)是處，吳偉也橫遭指責(zé)，但是吳偉獨(dú)辟蹊徑的畫風(fēng)與歷史地位不容否定。吳門畫派與浙派的論爭(zhēng)只是關(guān)于美術(shù)風(fēng)格的門戶之見，吳門畫派的文徵明和唐寅都很推崇吳偉，他們都曾在其畫上題詩(shī)，并無(wú)輕視之言。如，吳門四家的唐寅題其《歌舞圖》“今日薛譚重玩世，龍眠不惜墨三升”，并把他與李公麟相提并論，可見吳偉在當(dāng)時(shí)畫壇的地位。因此，后世對(duì)于吳偉的貶低之言，完全出于文人畫家不喜吳偉的作畫方式與狂放的為人作風(fēng)，在中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念中，含蓄美備受推崇，吳偉瀟灑、狂放的畫風(fēng)打破了原來(lái)文人畫精致的格局，因而遭到后世文人畫家的貶低。
身體比例的設(shè)計(jì)上，如果都是比例正常的角色會(huì)因?yàn)闆]有對(duì)比而感覺乏味。因此，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作正常頭身比例角色的同時(shí)普遍喜歡另外設(shè)計(jì)出頭小身大、手長(zhǎng)腳短或者是上臂粗下臂細(xì)等身體特征比例懸殊的角色。這特意設(shè)計(jì)的比例，為塑造有趣的造型建立了良好的基礎(chǔ)。動(dòng)畫《瘋狂原始人》的爸爸角色和媽媽、女兒角色的對(duì)比就是絕佳的例證。貌似尋常而又有趣無(wú)比的造型，其實(shí)都經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心推敲獲得。聰明的設(shè)計(jì)師們?cè)缇椭滥男┰煨图?xì)節(jié)能夠取悅觀眾，一個(gè)又一個(gè)看似不經(jīng)意的造型比例調(diào)整往往就是關(guān)鍵。
二、場(chǎng)景設(shè)計(jì)輔助趣味性提升
場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)提升畫面質(zhì)量的作用也不容小看。他們作為襯托躲在角色的后面似乎并不容易受人關(guān)注。可事實(shí)上，失去了與角色進(jìn)行互動(dòng)的有趣場(chǎng)景，角色的各種行為和動(dòng)作也就失去了依托?；仡櫋动偪裨既恕返膱?chǎng)景，各種元素既寫實(shí)又與現(xiàn)實(shí)不同。設(shè)計(jì)師為了捕捉觀眾的眼球花費(fèi)了不少心思。大象的體型被縮小到跟老鼠的大小一樣，尾巴也換成了老鼠的模樣。突然這樣一群怪模怪樣的家伙從鏡頭中沖出來(lái)，還真會(huì)被他們可愛的造型嚇一跳。至于場(chǎng)景中的植物樣式也是層出不窮，在擬人的花草襯托下本來(lái)平靜的背景更添活力和動(dòng)感。設(shè)計(jì)師們變化著設(shè)計(jì)場(chǎng)景中各種動(dòng)植物，讓人耳目一新。設(shè)計(jì)師改造動(dòng)物和植物造型的創(chuàng)意，絕對(duì)是令人贊嘆的。一方面，在簡(jiǎn)單的造型上進(jìn)行交叉組合便成為新的事物。另一方面，夸大特征，局部改變?cè)斜壤帜艹晒?chuàng)造新的造型。第三，逆向思維，改變物體的活動(dòng)空間屬性又會(huì)產(chǎn)生奇妙的效果。小小改變令本來(lái)平淡無(wú)奇的畫面變得有趣且活潑。一個(gè)好的場(chǎng)景其優(yōu)勢(shì)在于造型上的細(xì)節(jié)，普普通通的場(chǎng)景中不經(jīng)意的充滿生活氣息的小細(xì)節(jié)就足以吸引觀眾的眼睛。即便什么都沒有的場(chǎng)景，通過(guò)描畫場(chǎng)景中各種污漬紋理這些細(xì)微的地方仍然能使畫面豐富起來(lái)。由此可見，動(dòng)畫設(shè)計(jì)中視覺細(xì)節(jié)的重要性。正如大師們常說(shuō)的一句名言，“藝術(shù)源于生活又高于生活”，好的視覺效果離不開平時(shí)細(xì)致入微的觀察。利用觀察所得豐富和改造，這樣創(chuàng)造出來(lái)的作品才會(huì)貼近生活，貼近觀眾，與觀眾形成互動(dòng)，才會(huì)提升作品的視覺趣味性。
三、小動(dòng)畫配合整體節(jié)奏
肝纖維化是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)概念，祖國(guó)醫(yī)學(xué)無(wú)此病名記載。該病以脅部脹痛、黃疸、脅下積塊等為主要臨床表現(xiàn)，具有中醫(yī)淤血或積痞塊的特征，可歸屬于脅痛、黃疸、痞積、臌脹、脅痛、癥瘕、積聚等病的范疇。1997年在中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)診斷專業(yè)委員會(huì)制定的《國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)·中醫(yī)臨床診療術(shù)語(yǔ)》中將慢性肝炎和肝硬化分別與中醫(yī)之“肝著”和“肝積”相對(duì)應(yīng)，而肝纖維化又與前兩者不可分割，同樣可歸入肝著、肝積的范疇。
中醫(yī)古籍對(duì)此些病名描述頗多，《內(nèi)經(jīng)》論述最早。如《靈樞·五邪》言：“邪在肝，則兩脅中痛。”《靈樞·論疾診尺》曰：“身痛面色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也……不嗜食?！薄鹅`樞》曰：“卒然外中于寒，若內(nèi)傷于憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊(yùn)里而不散，津液澀滲，著而不去，而積皆成矣?！薄峨y經(jīng)·五十五》則以積聚分臟腑，認(rèn)為“故積者，五臟所生，聚者，六腑所成也，積者，陰氣也，其始發(fā)有常處，痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處。聚者，陽(yáng)氣也，其始發(fā)無(wú)根本，上下無(wú)所留止，其痛無(wú)常處，謂之聚，故以是別知積聚也。”漢·張仲景《金匱要略·五臟風(fēng)寒積聚篇》本難經(jīng)之義，認(rèn)為：“積者，臟病也，終不移；聚者，腑病也，發(fā)作有時(shí)，輾轉(zhuǎn)痛移”。并在《金匱要略·瘧病》中首提癥瘕的病名?！吨T病源候論·積聚病諸候》闡釋癥瘕：“盤牢不移是癥也，言其形狀可征驗(yàn)也”；“瘕者，假也，謂虛假或動(dòng)也”。清林佩琴在《類證治裁》曰：“第無(wú)形之瘕聚，其散易，有形之癥積，其破難”。
肝纖維化是慢性肝病發(fā)展為肝硬化的早期階段，未形成可堅(jiān)硬不移的腫塊，為有形之癥積的早期，只有結(jié)合現(xiàn)代細(xì)胞病理學(xué)檢查才能早期發(fā)現(xiàn)并診斷肝纖維化，所以其命名為微型癥瘕、微型癥積更為適宜。
2病因病機(jī)的認(rèn)識(shí)
中醫(yī)對(duì)本病病因病機(jī)的論述頗多，觀點(diǎn)各有側(cè)重，包括濕熱、疫毒、痰淤、血淤、正虛等幾個(gè)方面。我們總結(jié)多年臨床經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為肝纖維化的病機(jī)演變是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，即是由實(shí)而虛、由表及里、由聚至積、由氣入血及絡(luò)的病變過(guò)程。“虛、淤、痰（濁）、濕、毒”是導(dǎo)致肝纖維化發(fā)生、發(fā)展的病機(jī)關(guān)鍵。虛為發(fā)病的根本原因和始動(dòng)因素，淤和痰（濁）是病理基礎(chǔ)，濕、毒是是致病和加重病情重要因素。本病屬本虛標(biāo)實(shí)之證，病位在肝，與脾、腎密切相關(guān)。
2.1虛癥積雖為有形之物，但因虛而成，虛是導(dǎo)致癥積形成的重要因素。誠(chéng)如《靈樞·百度始生》所言：“壯人無(wú)積，虛人則有之”。《景岳全書·積聚》闡釋：“脾胃怯弱，氣血兩虛，四時(shí)有感，皆能成積”?！稄埵厢t(yī)通·積聚》云：“積之成也，正氣不足，而后邪氣踞之”。
正氣虛弱是肝纖維化發(fā)生的主要原因。染疾后發(fā)病與否取決于機(jī)體正氣強(qiáng)弱。先天不足，毒邪易侵，或感邪后不易祛除；正氣不足，不能鼓邪外出，則邪氣潛藏，及至年長(zhǎng)體壯，然邪藏己久，正氣暗耗，難以一鼓作氣驅(qū)邪外出，邪毒留戀，病遂遷延日久成積。
慢性肝病遷延不愈轉(zhuǎn)至肝纖維化，與正氣不足，抗病力弱，免疫功能低下密切相關(guān)。肝病“久病必虛”，其氣血陰陽(yáng)虛損日益加重，邪氣踞于肝中逐漸形成癥積。癥積一經(jīng)形成，又可作為新的致病因素作用于人體，如痹阻肝絡(luò)，影響氣機(jī)，肝失疏泄，脅部脹滿，煩躁易怒；肝郁乘脾，則腹脹便溏，食少乏力；絡(luò)阻血淤，則包塊悶脹、出血、肌膚甲錯(cuò)或面目黯黑、青筋暴露或皮間有血縷赤痕，脈澀舌質(zhì)紫暗或有淤斑淤點(diǎn)。因虛生積，因積致虛，虛積互因、惡性循環(huán)。正虛可有氣虛、血虛、陰虛、陽(yáng)虛，又有肝虛、脾虛、腎虛之分，臨床須具體辨證。
2.2淤淤血在肝纖維化的發(fā)病過(guò)程中起著決定性作用，淤血阻絡(luò)又是肝纖維化的病理基礎(chǔ)。唐容川《血證論·淤血》強(qiáng)調(diào)：“淤血在經(jīng)絡(luò)臟腑之間，則結(jié)為癥瘕”。張志聰《醫(yī)學(xué)要訣》中明確指出：“血之所積，名積”?！兜は姆āね礉M》曰：“脅痛，有死血?！蓖跚迦巍夺t(yī)林改錯(cuò)》進(jìn)一步指出：“無(wú)論何處，皆有氣血，氣無(wú)形不能結(jié)塊，結(jié)塊者必有形之血也。血受寒則凝結(jié)成塊，血受熱則煎熬成塊”?？梢姲Y積的形成與淤血關(guān)系密切，然而淤血只是癥積形成的病理基礎(chǔ)，并不簡(jiǎn)單等于癥積，必需日積月累“結(jié)為癥瘕”。《醫(yī)宗必讀》說(shuō)：“蓋積怨之為義，日積月累，匪伊朝夕”。故淤血內(nèi)著，久不消散，息以成積是癥積發(fā)生的關(guān)鍵。
淤血的形成是以虛為始發(fā)病因，在慢性肝病病程中，不論是氣虛、血虛、還是陰虛、陽(yáng)虛均可導(dǎo)致淤血的產(chǎn)生。如氣虛則血緩而滯；血虛則血少而澀；陰虛則血濃而黏，陽(yáng)虛則血寒而凝，從而導(dǎo)致脈中之血凝而有止，出現(xiàn)病理上的淤血證。淤血的形成和消散；淤血與微循環(huán)功能、血液流變性改變；淤血與凝血、抗凝、纖溶等相關(guān)，都是肝病進(jìn)行性發(fā)展、引發(fā)肝間質(zhì)損害的重要因素。血淤證不僅臨床上有各種表現(xiàn)，而且與肝臟微循環(huán)、肝纖維結(jié)締組織增生及肝功能指標(biāo)都有密切相關(guān)性。唐智敏等［1］從中西醫(yī)病因、病理生理、主要病因、臨床特征、實(shí)驗(yàn)檢測(cè)等方面對(duì)肝血淤阻與肝纖維化的關(guān)系進(jìn)行研究，認(rèn)為無(wú)論何種病因引起的肝纖維化均須經(jīng)過(guò)肝血淤阻這一共同的致病機(jī)理。同時(shí)，肝病血淤證又是動(dòng)態(tài)進(jìn)展過(guò)程，肝纖維化指標(biāo)與肝血淤阻的程度顯著相關(guān)，提示肝病血淤的本質(zhì)之一是肝纖維化。
2.3痰（濁）除淤血外，痰濁一樣也是構(gòu)成肝纖維化的重要病理因素。痰濁的形成是由于臟腑虧虛，轉(zhuǎn)輸失職，氣化失常，氣血、津液不歸正化，凝滯而成。張景岳所言：“痰即人之津液，無(wú)非水谷之所化，此痰亦既化之物，而非不化之屬也。……而痰涎本皆氣血，若失其正，則臟腑病，津液敗，而血?dú)饧闯商迪选备问栊梗斡魵鉁?，橫逆犯脾，脾失健運(yùn)，水濕不化，釀生痰濁；飲食所傷，素體濕盛，嗜甘厚膩，過(guò)度飲酒，更傷脾胃，水濕內(nèi)停，聚為痰飲；正虛邪戀，毒邪內(nèi)蘊(yùn)，日久化熱，煎熬津液，凝聚成痰。
痰濁既成，滯而不化，易阻抑脈絡(luò)而產(chǎn)生淤血。痰濁與淤血最易相互攀援，以致痰淤互結(jié)，阻于肝絡(luò)之內(nèi)或結(jié)于肝絡(luò)之外，引起絡(luò)道狹窄或閉塞，日久成積?！兜は姆ㄒE》說(shuō)：“積者，有形之邪，或食、或痰、或血，積滯成塊”。《丹溪心法·脅痛》曰：“脅痛，肝火盛，十氣實(shí)，有死血，有痰流注”?？梢姡涤倩ソY(jié)是癥積形成的病理基礎(chǔ)。濕濁頑痰淤血互結(jié)，膠著不化，阻滯血絡(luò)，循環(huán)反復(fù)而致肝纖維化的發(fā)生。
痰濁相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的脂質(zhì)代謝紊亂、脂質(zhì)過(guò)氧化損害等病變。痰濁凝聚，注入血脈是高脂血癥的關(guān)鍵病機(jī)，清·張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》云：“中焦之氣，蒸津液化其精微……溢于外則皮肉膏肥，余于內(nèi)則膏肓豐滿。”可見血中過(guò)量之脂濁，實(shí)則是痰濁。痰濁凝于肝中，則形成脂肪肝；肝絡(luò)中痰阻氣滯，血行不暢，脈絡(luò)壅滯，痰淤互結(jié)，漸進(jìn)發(fā)展至肝纖維化。
2.4濕《金匱要略·黃疸病脈證并治》曰：“黃家所得，從濕得之”。闡明肝病黃疸與濕邪有關(guān)。濕邪直犯中焦，首犯肝脾。肝氣郁滯，橫犯脾胃，脾濕不化，痰飲內(nèi)停，阻遏氣機(jī)，則肝失疏泄，氣機(jī)不調(diào)，膽汁不循常道，出現(xiàn)黃疸。
濕邪又常兼夾熱邪，一般認(rèn)為感受濕熱之邪是肝纖維化的主要原因之一。濕熱既可外受，亦可內(nèi)生，外感濕熱，內(nèi)蘊(yùn)中焦，或飲食不節(jié)，肥甘酒辣，郁遏脾胃，積濕生熱；濕邪熏蒸肝膽，致肝疏泄功能障礙，氣機(jī)升降出入活動(dòng)失常，最終肝臟的氣血失調(diào)而發(fā)病致黃疸、脅痛、嘔惡等癥。另濕熱耗傷肝血，熱與血結(jié)，淤血凝于肝絡(luò)。各種肝病在急性期治療不徹底，或恢復(fù)期調(diào)養(yǎng)失宜，余邪留戀，蘊(yùn)積肝膽脾胃，以致濕熱殘毒難盡，纏綿難愈；“濕”性重濁黏滯，蘊(yùn)久煉液為痰，痰熱淤血互結(jié)，導(dǎo)致肝纖維化病癥膠結(jié)難解。濕熱毒邪久留，進(jìn)一步加重正虛、血淤，形成濕、毒、熱、淤互結(jié)的復(fù)雜病理局面。
2.5毒本病更與毒邪入侵密切相關(guān)，毒是導(dǎo)致肝纖維化的重要因素之一。毒有內(nèi)外之分，外毒是氣候異常變化作用于自然界某些物質(zhì)所產(chǎn)生的。臨床上常見風(fēng)熱毒邪客于咽喉，濕熱毒邪侵大腸或直入肝臟。內(nèi)毒是由臟腑功能失常所產(chǎn)生的病理物質(zhì)，如淤毒、痰毒、濕毒。外界的毒邪致病因子直犯入內(nèi)，滯阻于肝臟，使肝的疏泄功能障礙，最終肝臟的氣血失調(diào)而發(fā)病。毒具火熱之性，毒邪熾盛，可以燒煉營(yíng)血為淤，煎熬津液成痰，從而使痰淤加重而癥積益甚?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，毒的概念包含了病毒、炎癥細(xì)胞浸潤(rùn)、炎癥介質(zhì)、細(xì)胞因子的產(chǎn)生、補(bǔ)體活化以及代謝物質(zhì)的潴留等內(nèi)容，它們均可導(dǎo)致和加重肝纖維化。此外誤食有毒食物或藥物，均可以傷及肝臟，是導(dǎo)致肝纖維化不可忽視的因素。
肝炎病毒是一種疫毒，與中醫(yī)濕熱疫毒相一致。疫毒即“雜氣”“雜氣”殘留肝內(nèi)，蘊(yùn)結(jié)難盡是肝纖維化程度不斷加重的關(guān)鍵因素，也是導(dǎo)致疾病持續(xù)存在和發(fā)展加重的慢性過(guò)程。大量研究證明，肝炎病毒復(fù)制愈活躍，濕熱疫毒程度愈重，慢性肝病轉(zhuǎn)化為肝纖維化的病程則會(huì)加快。
3中醫(yī)治法
自《內(nèi)經(jīng)》以來(lái)各代醫(yī)籍就有詳細(xì)治療癥積的記載。《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》記述：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過(guò)者死?！睆?qiáng)調(diào)攻積無(wú)犯其正。張潔古認(rèn)為“養(yǎng)正則積自除”，倡導(dǎo)治積以補(bǔ)虛為要。如何攻治癥積，朱丹溪深得其法，“大法咸以軟之，堅(jiān)者削之，行氣開痰為主”，其中“軟之”“削之”及治積之體，行氣開痰乃祛積之因。明清時(shí)期，對(duì)癥積認(rèn)識(shí)又進(jìn)一步深入，徐東皋在《古今醫(yī)統(tǒng)》分析歸納癥積的診治得失后說(shuō)：“養(yǎng)正則積自除，此積之微者也……若夫大積大聚，如五積之久而成癥瘕病堅(jiān)固不移者，若非攻擊悍利之藥，豈能推逐之乎？惟虛弱之人，必用攻補(bǔ)兼施之法也?！薄杜R證指南醫(yī)案·癥瘕》曰：“總之，治癥瘕之法，用攻伐宜緩宜曲，用補(bǔ)法忌澀忌呆。”諸家所論治積之法，兼顧癥積之本虛標(biāo)實(shí)病機(jī)，對(duì)于今天肝中微型癥積的治療頗多啟迪。
根據(jù)以上五字病機(jī)，我們總結(jié)肝纖維化的治療方法為：解毒化濕，益氣養(yǎng)陰；消積散結(jié)，化痰通絡(luò)。在兼顧正氣，補(bǔ)虛扶正的基礎(chǔ)上，常用攻下積聚藥，諸如鱉甲煎、抵當(dāng)湯、下淤血湯、大黃蟲丸等藥。下淤血湯和大黃蟲丸出自《金匱要略》用以治療干血證，抵當(dāng)湯、抵當(dāng)丸出自《傷寒論》用于治蓄血證。吳昆《醫(yī)方考》記有：“古方有用曲、柏者，化水谷也……用三棱、鱉甲者，去癥瘕也……用水蛭、虻蟲者，攻血塊也?！焙螇?mèng)瑤《醫(yī)碥》曰：“莪術(shù)、三棱、鱉甲，專治積聚”。唐容川在《血證論》中更有詳細(xì)論述：“淤血在經(jīng)絡(luò)臟腑之間，則結(jié)為癥瘕……癥之為病，總是氣與血膠結(jié)而成，須破血行氣，以推除之，元惡大憝，萬(wàn)無(wú)姑容。即虛入久積，不便攻治者，亦宜攻補(bǔ)兼施，以求克敵。攻血質(zhì)以抵當(dāng)湯、下淤血湯、抵當(dāng)丸?！?/p>
在臨床治療中，可以根據(jù)患者具體情況辨證應(yīng)用一些靜脈用藥：川芎嗪注射液、復(fù)方丹參注射液養(yǎng)血活血，適用于早期肝硬化、肝纖維化伴有肝功能異常的病人；血栓通注射液主要是三七提取的純中藥注射劑，具有活血止血的作用，適用于肝硬化、肝纖維化伴有門脈高壓、胃底靜脈曲張或嚴(yán)重肝功異常凝血機(jī)制下降的病人；復(fù)方苦參注射液清熱利濕解毒，用于病毒性肝炎、肝纖維化伴有濕熱黃疸的病人。
治療用藥的多樣化，給藥方式多途徑化，可以明顯提高治療效果。但無(wú)論是選擇口服藥，還是選擇靜脈用藥，都不要背離治療大法，不要脫離辨證論治的基本原則。
【參考文獻(xiàn)】
（一）“新公共管理”運(yùn)動(dòng)的定義
西方國(guó)家很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)便醞釀著在行政管理體制方面進(jìn)行一場(chǎng)變革，“新公共管理”運(yùn)動(dòng)就是在這種形勢(shì)下誕生的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的浪潮波及的范圍非常大，其范圍現(xiàn)在還在不斷擴(kuò)散，在世界上產(chǎn)生了一定的影響。
（二）“新公共管理”運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新
1.引入市場(chǎng)機(jī)制及管理手段：傳統(tǒng)的行政管理體制下，公共部門與私營(yíng)部門之間是存在明顯界限的，公共部門中只有上下級(jí)之間命令式的管理，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅存在于私營(yíng)部門中，這種現(xiàn)象的存在直接導(dǎo)致了行政管理體制中追求等問(wèn)題。在“新公共管理”運(yùn)動(dòng)的影響下，一些西方國(guó)家將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入到行政管理中，在市場(chǎng)機(jī)制中使用私營(yíng)部門的一些管理方法，在公共部門管理中形成一種競(jìng)爭(zhēng)性局面，使行政管理的效率與質(zhì)量得到有效提高。
2.改變傳統(tǒng)評(píng)估管理水平：韋伯式管理模式是為了保證行政的可靠性與精確性形成的，主要強(qiáng)調(diào)固守原則的重要性，韋伯式官僚制組織目前在使用過(guò)程中缺乏臨時(shí)的應(yīng)變能力，在這種形式下，基層管理人員的創(chuàng)造性與靈活性被扼殺。“新公共管理”運(yùn)動(dòng)主要強(qiáng)調(diào)行政結(jié)果的優(yōu)先地位，管理人員不再被僵化的程序所束縛，在這種形勢(shì)下，行政管理靈活性更強(qiáng)，面對(duì)緊急情況行政組織可以更好的進(jìn)行處理，使處理特殊問(wèn)題的工作效率得到提高。
3.改變行政和政治的關(guān)系：很多國(guó)家在“新公共管理”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，已經(jīng)開始了政策執(zhí)行部門自的變革，對(duì)原有政治與行政之間的關(guān)系進(jìn)行重塑。
4.實(shí)施分權(quán)化：在傳統(tǒng)行政管理體制下，管理的形式以集權(quán)為主，從很大程度上來(lái)說(shuō)，行政行為具有一定的有效性，官僚體系結(jié)構(gòu)主要以金字塔為主，這種結(jié)構(gòu)直接導(dǎo)致了權(quán)利的高度集中。“新公共管理”主張分權(quán)，分權(quán)的要求就是將公共權(quán)力中的一部分分給非政府組織以及非營(yíng)利性組織，使管理組織的適應(yīng)性與靈活性更大，同時(shí)也能將基層管理人員的創(chuàng)造性更好的激發(fā)出來(lái)。
二、我國(guó)行政改革的背景以及面對(duì)的困難
（一）我國(guó)行政改革的背景
1.同西方國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有差距：西方發(fā)達(dá)國(guó)家在很早以前就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，這些國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目前已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，市場(chǎng)機(jī)制處于一種相對(duì)成熟的狀態(tài)。所以這些國(guó)家已經(jīng)采納了“新公共管理”模式，這種管理模式之所以在這些國(guó)家中的應(yīng)用具有一定的合理性，主要是因?yàn)檫@些國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以得到健康運(yùn)行，在運(yùn)行過(guò)程中不需要政府作出過(guò)多的干涉。我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況完全不同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還未成熟，需要政府進(jìn)行客觀的管制，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)情況，如果政府一味的追求退出，很可能會(huì)造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的夭折。
2.同西方國(guó)家法律健全有距離：西方國(guó)家“新公共管理”運(yùn)動(dòng)展開的環(huán)境中法制比較健全，所以一些可能會(huì)附帶的負(fù)面影響就會(huì)被大大削弱。我國(guó)目前所處階段的主要特點(diǎn)是制度供給不足、法制不健全，可操作性行政法規(guī)不完備等。所以建立健全法制建設(shè)，將“人治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺ㄖ巍笔乾F(xiàn)階段我國(guó)進(jìn)行行政管理改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。
3.與“新公共管理”倡導(dǎo)的官僚機(jī)制不同：西方國(guó)家的政府組織以韋伯官僚制為核心，這種官僚制在行政管理過(guò)程中發(fā)揮過(guò)一定的作用，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展以后，出現(xiàn)了一系列弊端，“新公共管理”運(yùn)動(dòng)對(duì)這些弊端造成了嚴(yán)重的沖擊。我國(guó)目前正處于官僚化不足的狀態(tài)，不可以單純的對(duì)“新公共管理”運(yùn)動(dòng)進(jìn)行模仿。
（二）我國(guó)行政改革所面對(duì)的困難
1.我國(guó)非政府運(yùn)動(dòng)職能基礎(chǔ)較薄弱：現(xiàn)階段我國(guó)的行政管理事業(yè)已經(jīng)越來(lái)越深入，公共管理職能中的一部分不得不被剝離出來(lái)，西方國(guó)家因?yàn)榉钦M織已經(jīng)存在很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷史，所以公共職能的剝離是不成問(wèn)題的，但是因?yàn)槲覈?guó)的這方面的發(fā)展相對(duì)滯后，所以會(huì)對(duì)公共管理職能向社會(huì)的轉(zhuǎn)移產(chǎn)生一定的影響。
2.我國(guó)未明確分離政治和行政：我國(guó)政治和行政不分的問(wèn)題集中表現(xiàn)于黨政不分，執(zhí)政黨接入政府事務(wù)過(guò)多，形成了“二元行政”。
三、我國(guó)行政管理改革的借鑒
（一）完善法律機(jī)制為行政管理改革提供優(yōu)越條件
一定要重視法治建設(shè)，營(yíng)造一種良好的法制環(huán)境。建立起各種行政法規(guī)對(duì)于行政行為的規(guī)范具有重要作用，從目前來(lái)看需要建立于完善的法規(guī)有行政機(jī)關(guān)、部門等方面的組織法，各項(xiàng)行政法規(guī)得到建立于完善以后，就可以為依法行政提供更加權(quán)威性的依據(jù)。
（二）強(qiáng)化政府管理機(jī)制職能實(shí)施的力度
我國(guó)政府以為人民服務(wù)為宗旨，政府服務(wù)職能的提升是非常重要的，所以政府不能輕易將管制職能放棄，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到良性運(yùn)行的軌道之后，政府才能逐漸弱化管制職能。
（三）強(qiáng)化非政府組織的發(fā)展為公共管理職能的剝離創(chuàng)造條件
我國(guó)要走的道路與其它國(guó)家不同，根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況可以通過(guò)制定相關(guān)法律、法規(guī)，在社會(huì)上建立一些非政府組織，并保證這些組織得到健康的成長(zhǎng)。
（四）促進(jìn)官僚制度的建立強(qiáng)化行政管理結(jié)果評(píng)價(jià)
我國(guó)目前正處于官僚化不足的狀態(tài)，在這種情況下，如果只是對(duì)“新公共管理”進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿，很有可能會(huì)迷失管理體制選擇的正確方向。所以應(yīng)該根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行利用，為進(jìn)行有效的行政管理結(jié)果性評(píng)價(jià)提供重要依據(jù)。
（五）提升政治人員的責(zé)任感強(qiáng)化行政不分問(wèn)題
因?yàn)槭艿近h政不分的影響，很多官員埋頭于行政事務(wù)，淡化了政治責(zé)任。行政與政治不分的問(wèn)題解決的重要途徑就是避免出現(xiàn)行政官員淡化政治責(zé)任傾向，行政官員要承擔(dān)起政治責(zé)任。
四、結(jié)語(yǔ)