時(shí)間：2023-02-25 07:15:23
導(dǎo)語：在鴻門宴教案的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、充分認(rèn)識(shí)選修課與必修課的關(guān)系
“選修課是在必修課基礎(chǔ)上的拓展與提高”，其開設(shè)的主要目的是讓學(xué)生的閱讀個(gè)性得以充分舒展和張揚(yáng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)，從而從根本上提高他們的語文能力和人文素養(yǎng)。因此，我們既不能把選修課當(dāng)成必修課來對(duì)待，也不能把它當(dāng)作課外讀物來處理，必須處理好選修與必修之間的關(guān)系。
選修課的內(nèi)容究其根本還是語文內(nèi)容，都必須用學(xué)習(xí)語文的方法來學(xué)習(xí)它。凡是必修課常見常用的學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程、學(xué)習(xí)方法等都適用于選修課的教學(xué)。選修課雖是必修課的拓展與延伸，但在內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)與培養(yǎng)目標(biāo)上與必修課存在差異，選修課也應(yīng)有與必修課不同的設(shè)計(jì)思路與教學(xué)思路。
例如，必修教材中選了蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，這是很能代表蘇軾“豪放”之風(fēng)的作品，在單元學(xué)習(xí)提要中，明確了其學(xué)習(xí)和教學(xué)重點(diǎn)――理解詩意、品味詩境、感受詞人豪放風(fēng)格、提升詩歌閱讀能力。而在《唐宋詩詞選讀》選修教材中，選了蘇軾的另一名篇《江城子?十年生死兩茫茫》，詞作抒發(fā)了詞人對(duì)亡妻的深厚感情，內(nèi)容平實(shí)質(zhì)樸，不過分渲染詞采，以情動(dòng)人，與必修教材中《念奴嬌?赤壁懷古》所體現(xiàn)出的風(fēng)格迥然不同，具有明顯的婉約風(fēng)格。選修《江城子?十年生死兩茫?！返难a(bǔ)充，對(duì)于學(xué)生全面了解蘇軾詞作風(fēng)格是有很大幫助的，既拓寬了學(xué)生的閱讀視野，又使學(xué)生感知到同一詞人也可創(chuàng)作不同風(fēng)格的作品，對(duì)宋詞兩大風(fēng)格流派有了更深的了解。
所以，我們可以融合選修與必修教材，以專題的形式，把握好詳與細(xì)（即重點(diǎn)學(xué)習(xí)一兩首詩歌，其余一般閱讀）、課內(nèi)與課外（即詳細(xì)重點(diǎn)的內(nèi)容放在課內(nèi)，一般閱讀的內(nèi)容放在課外）、課堂學(xué)習(xí)與課后練習(xí)（即難度大的放在課內(nèi)、難度一般的編些練習(xí)讓學(xué)生在課外邊學(xué)邊練）等相互之間的關(guān)系，重介紹、重欣賞、重品味、重拓展，讓學(xué)生有從點(diǎn)到線，由線到面，由面到體的認(rèn)識(shí)。總之，必修課是選修課的前提與基礎(chǔ)，選修課是必修課的延伸與拓展、補(bǔ)充與鞏固，選修課程的教學(xué)應(yīng)與必修課教學(xué)相融合，充分體現(xiàn)其具有的靈活性與拓展性。
二、在教學(xué)內(nèi)容上大膽取舍，合理剪裁
在選修課的教學(xué)中，教者不必囿于選修教材的編排體系，應(yīng)尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，尊重不同地域、不同個(gè)體的學(xué)情差異，根據(jù)實(shí)際需要，量力而行，大膽取舍，合理剪裁，選擇適合本校學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)順序。學(xué)生可以自主選擇選修模塊，也可以在同一選修模塊內(nèi)依據(jù)興趣、能力等選擇不同的方向進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。教師尊重并支持學(xué)生依據(jù)學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)需求等產(chǎn)生的選擇結(jié)果，而不以自身的喜好為目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)。
例如，《〈史記〉選讀》中《太史公自序》，教材編寫人員選此文是讓學(xué)生了解司馬遷創(chuàng)作《史記》的艱難歷程，學(xué)習(xí)他為了實(shí)現(xiàn)偉大夙愿而忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌追求的精神。但文章語言晦澀難懂，學(xué)生理解費(fèi)勁，即使花許多時(shí)間，學(xué)生仍然對(duì)原文的字詞句難有徹底的理解和把握。所以，這篇課文，學(xué)生只需閱讀書旁的譯文，能大致感悟作者的精神并且有自己的思考即可。而有些容易把握和理解的課文，如《魏公子列傳》、《李將軍列傳》等，則可作為必修教材的拓展與延伸，學(xué)生可以借助工具書認(rèn)真閱讀，仔細(xì)揣摩，舉一反三，觸類旁通，力求用必修課上所學(xué)的知識(shí)解決選修課中遇到的問題。
總之，選修課內(nèi)容的選擇有著明顯的學(xué)情差異，教師要尊重這種差異，對(duì)選修內(nèi)容做出取舍。教師牢記選修只是提供一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺(tái)，師生不是教材的奴隸，應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)定教，靈活自主地處理選修教材。
三、在學(xué)習(xí)方法選擇上要體現(xiàn)多樣性
選修課程有多個(gè)選修系列，每個(gè)系列有各自的特點(diǎn)，教學(xué)方法需呈現(xiàn)多樣性。集中學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、個(gè)別學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，講授式、專題研究式、索引資料研究式、主題辯論式、實(shí)踐活動(dòng)式、論文式、講演式等都可作為選擇的樣式。如開設(shè)《史記》選修時(shí)可采用以下方法：
1.講授式教學(xué)法
如《太史公自序》《孔子世家》等文史知識(shí)復(fù)雜，語言晦澀難懂，可由教師講授。《李將軍列傳》《刺客列傳》等可由學(xué)習(xí)小組共同開發(fā)研究設(shè)計(jì)教案，選出最佳教案，由學(xué)生小組一人或幾人協(xié)作講授。
2.探究式教學(xué)法
教師可以為學(xué)生創(chuàng)造開放的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供有效的研究資料、網(wǎng)站、書籍等，讓學(xué)生先自行閱讀、探究，提出疑難問題，通過對(duì)話、探究，達(dá)成共識(shí)。也可提供相應(yīng)的研究話題，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，如探究劉邦與項(xiàng)羽得失的根源、性格的差異，李廣悲劇的根本原因等。
3.結(jié)合影音資料
賞析《史記》故事的相關(guān)影視片斷。如讓學(xué)生欣賞《鴻門宴》《刺客列傳》等，讓學(xué)生比較改編后的劇本與原著的異同，從影視文學(xué)和歷史學(xué)的角度品評(píng)其好壞。
4.組織辯論會(huì)
如結(jié)合《屈原列傳》及《報(bào)任安書》就“擇生”與“擇死”話題展開探討辯論，學(xué)習(xí)《淮陰侯列傳》就“韓信是謀反篡權(quán)，還是被逼無奈，受人陷害”設(shè)正方、反方，為自己的結(jié)論查找相關(guān)資料，然后精心組織，展開論辯等等。
5.微電影劇本創(chuàng)作
【關(guān) 鍵 詞】 高中語文；課堂；生成性教學(xué)；實(shí)施；策略
【作者簡(jiǎn)介】 李思衡，青島市城陽第三高級(jí)中學(xué)語文教師，高級(jí)教師，教育碩士，全國教改新星，首批青島名師，青島市拔尖人才，青島市學(xué)科帶頭人，青島市教學(xué)能手，青島市基礎(chǔ)教育專家委員會(huì)委員，青島大學(xué)師范學(xué)院教育碩士校外指導(dǎo)教師。主要研究方向：高中語文課堂教學(xué)理論和實(shí)踐方面進(jìn)行研究。
高中語文課堂生成性教學(xué)的順利實(shí)施，既需要教師在課堂上采取相應(yīng)的生成策略和面對(duì)生成的掌控策略，同時(shí)也離不開教師課前有效的預(yù)設(shè)策略，筆者從這三個(gè)方面加以闡述。
一、 高中語文課堂生成性教學(xué)的預(yù)設(shè)策略
1. 彈性教案的預(yù)設(shè)策略。傳統(tǒng)教案的設(shè)計(jì)，過分強(qiáng)調(diào)教師的預(yù)設(shè)，往往要求教師從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置、重難點(diǎn)的確定，到教學(xué)步驟以及板書設(shè)計(jì)的安排；從課堂中的提問、答案，到教師要講的每一句話乃至每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)間的分配，都必須絲絲入扣，一著不漏。這種預(yù)設(shè)過細(xì)、過密、毫無彈性的教案無法使課堂教學(xué)處于一種流變的狀態(tài)，更談不上動(dòng)態(tài)生成。課堂教學(xué)要呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)生成性，就必須要求教師具有彈性化的教學(xué)方案的設(shè)計(jì)能力。我們所講的“彈性化教學(xué)方案”，是相對(duì)于上文所述的傳統(tǒng)教案而言的，要求設(shè)計(jì)時(shí)把彈性因素和不確定性引入到了教學(xué)過程，為師生課堂教學(xué)的實(shí)踐留出主動(dòng)參與、積極互動(dòng)、創(chuàng)造生成的可能。
基于彈性化教學(xué)方案的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)這種教學(xué)方案的能力最基本應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是需要教師學(xué)會(huì)彈性教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)教案時(shí)，既要根據(jù)教師解讀文本的經(jīng)驗(yàn)設(shè)定教學(xué)預(yù)期目標(biāo)；同時(shí)還要設(shè)定出學(xué)生在這節(jié)課中可能達(dá)到的其他目標(biāo)，目標(biāo)的設(shè)定要分析學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、興趣以及可能的期望發(fā)展等方面，當(dāng)然，還要考慮學(xué)生之間的差異性。二是需要教師學(xué)會(huì)彈性教學(xué)過程的設(shè)計(jì)。教學(xué)過程設(shè)計(jì)時(shí)，重點(diǎn)策劃好課堂的主要環(huán)節(jié)的時(shí)間、推進(jìn)的方式等方面的大致框架，同時(shí)，還要策劃好教學(xué)行進(jìn)中師生對(duì)話、師生間互動(dòng)方式、時(shí)間以及活動(dòng)結(jié)果的預(yù)測(cè)等。當(dāng)然這種彈性設(shè)計(jì)可以將教學(xué)過程設(shè)計(jì)成“板塊型”，可將教學(xué)分為若干板塊，每個(gè)板塊之間沒有紛繁的頭緒，沒有生硬的環(huán)節(jié)，板塊之間可以隨機(jī)自由調(diào)整，這樣有助于課堂的動(dòng)態(tài)生成。
2. 學(xué)情預(yù)設(shè)策略。課堂教學(xué)既要追求不可預(yù)約的精彩生成，更應(yīng)講求預(yù)設(shè)下的生成，如果沒有高質(zhì)量的預(yù)設(shè)，就不可能有精彩的生成。為了對(duì)生成的把握更具有方向性、有效性，就要求教師要具有對(duì)學(xué)情的預(yù)設(shè)能力。這主要包括以下三點(diǎn)：第一，要預(yù)設(shè)學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)儲(chǔ)備以及在此基礎(chǔ)上對(duì)文本的解讀水平以及可能生成的疑問等。第二，要預(yù)設(shè)學(xué)生對(duì)于課堂教學(xué)內(nèi)容的情感態(tài)度的可能狀況：對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有無興趣，對(duì)文本可能產(chǎn)生的情感點(diǎn)在哪里等。第三，要預(yù)設(shè)課堂教學(xué)過程中學(xué)生可能出現(xiàn)的情況或產(chǎn)生的問題：學(xué)生可能有哪些方面的發(fā)揮？可能會(huì)產(chǎn)生哪些分歧？這樣教師在學(xué)情預(yù)設(shè)的過程中，站在學(xué)生的角度盡可能地想學(xué)生所想，充分地預(yù)設(shè)學(xué)情，就可以用高質(zhì)量的預(yù)設(shè)促進(jìn)課堂的創(chuàng)造性生成的產(chǎn)生。如，筆者在備《套中人》一課時(shí)，思考：學(xué)生分析別里科夫身上的套子有哪些時(shí)，哪些套子學(xué)生能總結(jié)出來？哪一些學(xué)生可能意識(shí)不到或者總結(jié)不出來？課堂上如何引領(lǐng)學(xué)生分析概括出來？學(xué)生對(duì)文章中哪些地方可能理解不透？需要給學(xué)生提供哪些支撐性的材料？這樣提前預(yù)設(shè)了學(xué)生對(duì)文本的解讀情況，課下做了大量的準(zhǔn)備工作，課堂上對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的引領(lǐng)就從容自如多了，學(xué)生對(duì)文本的理解也更加深入。
3. 開放性問題的預(yù)設(shè)策略。語文課堂教學(xué)中由預(yù)設(shè)而產(chǎn)生的有效生成還可以是由教師預(yù)設(shè)的開放性問題所引發(fā)。開放性的預(yù)設(shè)問題容易誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)出學(xué)生探究的欲望，擦出思想的火花。這就需要教師建構(gòu)起開放性問題的預(yù)設(shè)能力。第一要把握設(shè)問方式的開放性，如有一教師執(zhí)教《鴻門宴》只提出了一個(gè)問題：你從文本的人物形象身上讀出了哪一個(gè)字？這個(gè)問題極具開放性，它引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本中的劉邦、張良、樊噲、項(xiàng)伯、項(xiàng)羽等眾多的人物形象進(jìn)行多角度的探究分析。問題要具有開放性，就要避免“是不是”、“對(duì)不對(duì)”式的簡(jiǎn)單發(fā)問或設(shè)置對(duì)學(xué)生的思維限制性太強(qiáng)的問題。如講授《項(xiàng)鏈》，如果向?qū)W生提問：瑪?shù)贍柕率强蓱z的還是可惡的？值不值得同情？這種提問方式只提供了兩種選擇，就會(huì)抑制學(xué)生多元思維，限制學(xué)生的思路，課堂上學(xué)生很難有即時(shí)性生成。第二要把握問題答案的開放性，應(yīng)多利用文本的空白點(diǎn)、生情點(diǎn)，在學(xué)生思維的疏漏處、易分歧處設(shè)置問題，這樣就會(huì)使問題的答案豐富精彩，課堂教學(xué)生成就會(huì)大于預(yù)設(shè)。當(dāng)然上課的過程中結(jié)合學(xué)生出現(xiàn)的具體情況可以相機(jī)變化問題的順序或提問方式，如可以利用學(xué)生產(chǎn)生的疑問來改變對(duì)預(yù)設(shè)的問題的探討的角度，使課堂教學(xué)顯得靈動(dòng)而不呆板。
二、高中語文課堂生成性教學(xué)的生成策略
我們說，精心預(yù)設(shè)是精彩生成的必要條件，但是精心“預(yù)設(shè)”，卻不能拘泥于“預(yù)設(shè)”，在實(shí)際的教學(xué)過程中，要使課堂教學(xué)更加精彩與靈動(dòng)，學(xué)生真正成為課堂的主人，語文素養(yǎng)獲得切實(shí)的提高，我們就要根據(jù)課堂的動(dòng)態(tài)生成，主動(dòng)調(diào)節(jié)課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)、改變教學(xué)策略，采取如下有效的生成策略：
關(guān)鍵詞 新課程 授之以魚不如授之以漁a 高中語文
當(dāng)你看到玫瑰的美麗時(shí)才會(huì)忘記了采摘的刺痛；
當(dāng)你享受大海的遼闊時(shí)才會(huì)忘記了航行的辛勞；
當(dāng)你感慨高山的偉岸時(shí)才會(huì)忘記了攀登的苦累；
當(dāng)你品嘗課改的果實(shí)時(shí)才會(huì)忘記了摸索的艱辛。
韓愈《師說》云：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。我們不能一味的只知傳授道理，卻忽略了方式方法的重要性。有人說，沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。在新課改大潮的推動(dòng)下，我作為一線的教師，經(jīng)歷了對(duì)新課改的困惑，理解的不到位，有偏差，存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)等等過程，慢慢的總結(jié)出一個(gè)最有效的方法：授之以魚不如授之以漁。
原文：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需?！背鲎杂凇独献印贰Ｖv的是傳授給人知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會(huì)釣魚的方法。這跟我們的教育很相似。教師想要幫助學(xué)生獲取更多的知識(shí)，應(yīng)該“授之以漁”而非“授之以魚”，教師要在教學(xué)過程中扮演漁夫的角色，讓學(xué)生會(huì)“漁”得“魚”。
作為陜西省的第一輪新課改的教師，我在這三年之中，有成功，也有失敗，有付出，也有收獲。在此和大家交流一下。
一、教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式
陶行知先生說過：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎的知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自主地去開發(fā)文化的金庫和宇宙的寶藏。”以前是“老師講，學(xué)生聽”的灌輸注入式的授課形式，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，管就學(xué)，不管就不學(xué)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成替老師完成任務(wù)，結(jié)果徒勞無益?，F(xiàn)在課改的要求是老師與學(xué)生和諧，共同打造一個(gè)高效的課堂，主要是老師要改變教學(xué)的觀念與模式，大膽的放開讓學(xué)生自主的合作探究，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。
我們的學(xué)生劃分成幾個(gè)小組，給每個(gè)小組以不同的名字來命名，上課時(shí)很多問題都由學(xué)生自主的完成，老師給予不同的獎(jiǎng)勵(lì)，使得學(xué)生的積極性有了很大的提高，大部分同學(xué)都能主動(dòng)的參與到課堂之中，為自己尋找到一個(gè)屬于自己的平臺(tái)，又可以感受到小集體的榮譽(yù)感。
二、提高教師自身素質(zhì)
曾經(jīng)有一次，我在上課時(shí)，提了一個(gè)學(xué)生很感興趣的話題，隨著前面幾名同學(xué)的回答，我給予了很高的肯定，之后班里有些不愛回答問題的同學(xué)也把手慢慢的舉起來回答。我發(fā)現(xiàn)老師的提問很關(guān)鍵，同一個(gè)意思換成不同的表達(dá)方式竟然可以調(diào)動(dòng)起很多學(xué)生的積極性，主動(dòng)參與到課程之中，對(duì)老師的備課有了很高的要求。
在《鴻門宴》的授課中，分析項(xiàng)羽和劉邦時(shí)，我在兩個(gè)人物中間加了個(gè)PK，同學(xué)們這下可來了勁，班里有個(gè)別學(xué)生對(duì)這兩個(gè)人了解比較深刻，拉出了歷史上有關(guān)于項(xiàng)羽和劉邦的一些知識(shí)，說的非常好。我卻非常慚愧，自己對(duì)他們的了解也僅僅局限于課本之中，備課時(shí)下的功夫不足，自己把學(xué)生放開了卻收不回來。反而學(xué)生的補(bǔ)充使得這個(gè)問題更加的明朗化。
在教學(xué)過程中慢慢的感受到知識(shí)的缺乏，應(yīng)不斷的汲取營養(yǎng)來適應(yīng)課改，正所謂端一碗水就要有一缸水。
三、注重學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率
我?guī)У氖瞧胀ò?，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，站起來回答問題的學(xué)生聲音很小，只有走近才能聽到，踴于回答問題的人可以說少之又少，
總不能光讓愛回答問題的回答而忽略那大部分默默無聞的其他學(xué)生，這一直以來是我的困惑。
有一個(gè)普通班的老師在課堂上針對(duì)學(xué)生回答問題的難易度，適當(dāng)給那些踴于回答的問題的學(xué)生加分，激發(fā)了很多學(xué)生主動(dòng)參與到課堂之中，那些平時(shí)不愛回答問題的同學(xué)也不在默默無聞，不甘人后的搶答起來，證明自己的能力。我也試著用了一下還不錯(cuò)，雖然有些學(xué)生回答問題并沒有答到點(diǎn)子上，可是比原來有很大進(jìn)步。我堅(jiān)信在不斷的摸索中，會(huì)尋求到便捷的方式讓學(xué)生從內(nèi)心真正的愛上學(xué)習(xí)，在老師和學(xué)生的和諧之中達(dá)到高效的課堂，為學(xué)生的進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、注重教學(xué)反思
以前領(lǐng)導(dǎo)總在強(qiáng)調(diào)，在備教案時(shí)后面附上教學(xué)反思。我就沒有當(dāng)回事，無意當(dāng)中看到老教師教案后附的反思，瞥了一下，很認(rèn)真的總結(jié)了這堂課的得與失，我感觸很深，在后邊上完課時(shí)，總不忘回顧一下這節(jié)課中的一些優(yōu)缺點(diǎn)，內(nèi)心也有了一些想法，為下次上課也提了個(gè)醒，確實(shí)好處多多。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 多媒體 運(yùn)用 思考
一、古代文學(xué)課運(yùn)用多媒體的現(xiàn)狀分析
（一）信息量大、視聽效果豐富多彩
從配合教學(xué)顯示效果來看，多媒體課件比傳統(tǒng)教學(xué)法顯得生動(dòng)而多彩。豐富多彩的視覺效果及大容量的知識(shí)貯備是多媒體課件的基本特點(diǎn)，因此，多數(shù)院校都在嘗試把各科由原來的紙本講義變成多媒體課件。特別是中國古代文學(xué)欣賞課，實(shí)為集文學(xué)藝術(shù)為一體，目的在于提高學(xué)生人文素質(zhì)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和文化品味的課程。因它有文言文表達(dá)、文字艱澀、口頭傳授不易理解的特點(diǎn)，需教師用一定時(shí)間幫助學(xué)生掃除文字障礙，這一過程是大多是口授加大量板書完成的，費(fèi)時(shí)費(fèi)功。一旦將多媒體課件用于輔助古代文學(xué)的教學(xué)工作，首先會(huì)大幅度增加課堂信息容量，其次節(jié)省大量板書所耗時(shí)間。特別是在介紹作品背景知識(shí)方面，多媒體課件有著得天獨(dú)厚的多樣功能。凡古代文學(xué)史上涉及到的文化建筑遺跡、佛道神像、書法真跡、美術(shù)作品、塑像形狀、地理版圖、綜合圖表，甚至舞臺(tái)戲劇中生、旦、凈、末等角色形象，電影動(dòng)畫片段等等。
那些難用語言和板書解決的難題，在事先準(zhǔn)備好的多媒體課件里均可得到生動(dòng)直觀的演示。例如在講《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，要想全面分析理解項(xiàng)羽這個(gè)失敗的英雄，就必須清楚鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下突圍及烏江自刎等幾次主要能顯示項(xiàng)羽功業(yè)盛衰事跡的戰(zhàn)爭(zhēng)過程。我在用課件展示圖像畫面時(shí)，以時(shí)而高昂、氣勢(shì)磅礴，時(shí)而沉悶、嗚咽悲壯的琵琶名曲《十面埋伏》作背景音樂襯托，依故事情節(jié)配合簡(jiǎn)要的文字提綱，依次出現(xiàn)項(xiàng)羽、劉邦、張良、范曾等人物圖像，同時(shí)顯示幾次作戰(zhàn)路線的地理圖，最終營造出項(xiàng)羽兵困垓下，突圍無望時(shí)與虞姬對(duì)舞悲歌的畫面：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”在霸王別姬的劇照中，學(xué)生能深深地感受到英雄末路時(shí)，項(xiàng)羽內(nèi)心的悲壯和生死相依的感情。由此，項(xiàng)羽這位蓋世英雄的形象，便栩栩如生起來。
教學(xué)實(shí)踐證實(shí)，當(dāng)多媒體課件將古代文學(xué)所揭示的距今幾千年的遠(yuǎn)古科學(xué)及文化展現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)；當(dāng)幅幅圖文并茂、有聲有色的演示激蕩著學(xué)生的視聽神經(jīng)時(shí)，課堂氣氛立刻活躍起來。多媒體課件發(fā)揮了聲音、圖像、動(dòng)畫、影像等方面的優(yōu)勢(shì)，將文學(xué)知識(shí)與藝術(shù)鑒賞交相輝映，創(chuàng)造出圖文、聲樂并茂的藝術(shù)氛圍，再加上教師畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)撥和升華，更能凸顯古代文學(xué)課所特有的潛在的藝術(shù)審美特性，這不僅使教師教學(xué)的積極性大為提高，也使學(xué)生產(chǎn)生高度的學(xué)習(xí)熱情，課堂氣氛熱烈，有助于激發(fā)學(xué)生的情感和想象力，對(duì)提高教學(xué)效率，效果無疑是顯著的。
課堂實(shí)踐證明，多媒體課件雖然都是在原教案、教學(xué)思路基礎(chǔ)上對(duì)作家作品不同角度的個(gè)性化詮釋，但對(duì)作品本身的這種情景創(chuàng)設(shè)與再加工，卻真實(shí)地透露出教師對(duì)作家作品的獨(dú)特理解，凸顯著教師對(duì)作品的研究成果，有助于督促教師翻閱大量相關(guān)書籍，提高教學(xué)視野。
（二）課件應(yīng)用所受條件限制頗多
作為輔教學(xué)工具的多媒體課件運(yùn)用，雖相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式有其特定的優(yōu)勢(shì)，但也受到諸多條件的限制。首先在授課教師方面就存在著諸多制約因素，盡管越來越多的教師喜歡用多媒體教學(xué)手段，特別是在上公開課時(shí)，幾乎到了非多媒體不用的狀況，甚至多到以課件代替教師講授的程度，更甚者竟將全部精力都投入到設(shè)計(jì)課件面畫的漂亮、新奇、動(dòng)感上，幾乎忘記了教師本人的主導(dǎo)作用，但其教學(xué)效果卻不甚理想。因?yàn)椋o助手段成了主要教學(xué)手段，教師成了課堂上課件放映員，完全沒有了傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在講臺(tái)上以獨(dú)具人格魅力的語言、手勢(shì)、神態(tài)、情感與學(xué)生進(jìn)行情感交流的一幕。整節(jié)課學(xué)生只看銀幕，老師則只忙操作。如此缺少老師生動(dòng)言語的誘導(dǎo)、形象神態(tài)的感染下的教學(xué)效果，不言而喻。
古代文學(xué)作品因內(nèi)涵豐富，對(duì)它的闡釋與理解，自然是多方面的、多角度并且永無止境的。課件本身只能是教師本人對(duì)作品個(gè)性化理解的方式之一，并非絕對(duì)正確、無可非議的唯一。優(yōu)秀的課件往往能營造出濃郁的中國文化氛圍，烘托出良好的學(xué)習(xí)氣氛，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法做到的。但優(yōu)秀課件的制作必將占用教師大量的時(shí)間和精力，況且由于教學(xué)任務(wù)的繁重和制作技術(shù)的缺乏，許多教師根本不能親自制作。倘若找計(jì)算機(jī)專職人員代為制作，非但阻礙了教學(xué)思想的靈活映射，更無法充分展現(xiàn)教師對(duì)作品的理解與發(fā)揮，也就喪失了課件的功能優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，過于依賴事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)程式，則又會(huì)限制教師與學(xué)生的互動(dòng)。倘若再有放映操作時(shí)的失誤等意外事情，其效果就更不容樂觀。課件制作水平的無能保證，而強(qiáng)烈的視聽效果卻會(huì)給學(xué)生留下極深的感性認(rèn)識(shí)，這非但起不到輔助教學(xué)的功能，還會(huì)限制學(xué)生想象力，甚至導(dǎo)致對(duì)作品的錯(cuò)誤理解。
二、多媒體課件在古代文學(xué)課中合理運(yùn)用的建議
（一）綜合考慮，突顯科學(xué)性
教師要在熟練掌握制作和運(yùn)用多媒體課件技術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生特征和使用軟件類型來設(shè)計(jì)。課件的設(shè)計(jì)首先要求教師改變教學(xué)觀念，既要考慮教學(xué)目標(biāo)又要考慮多媒體效果，突出學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)重點(diǎn)、難點(diǎn)。除了考慮課件平面和動(dòng)靜的相互映照、音樂的搭配等技術(shù)性問題之外，還要注意突出課件與學(xué)生的交互作用，以達(dá)到通過多媒體課件的展示把古代文學(xué)課應(yīng)掌握的知識(shí)表達(dá)得更準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、直觀，把課堂教學(xué)設(shè)計(jì)得更集中典型、精粹，激發(fā)學(xué)生的興趣與積極性，從而加深對(duì)理論的理解，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。
（二）講授與演示，合理搭配
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 生活化
曾經(jīng)聽過一堂課，教師課堂收束語話音剛落，下課鈴聲馬上響起，時(shí)間把握非常準(zhǔn)確。整個(gè)課的過程，也真可說是豹頭、豬肚、鳳尾，設(shè)計(jì)合理，實(shí)施精準(zhǔn)，令聽課的老師們嘆為觀止。而今天回味此課，覺得太過程式化，以“教師、課堂、教材”為中心的程式化行為把學(xué)生一步步帶上了教師駕駛的列車，最后準(zhǔn)點(diǎn)停站。程式化課堂缺乏自主品味、自由表達(dá)、合作探討、平等交流，學(xué)生難有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，難以感受成功的愉悅，也就難以發(fā)展提高，與今天倡導(dǎo)的新課程理念相去甚遠(yuǎn)。對(duì)此，不妨讓語文課堂教學(xué)生活化一些，有生活的自由、舒展、真切和美好，也許更能切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。
如生活一樣豐富多彩，破除程式化的單向單一 。
程式化教學(xué)中，老師想盡辦法把學(xué)生的思想引導(dǎo)到自己的設(shè)計(jì)上來，讓學(xué)生跟著自己的思維來思考，而且要求速度、深度、廣度都準(zhǔn)確行進(jìn)在教案本上的序列程式中，學(xué)生落后了、先行了，或者思考淺了、遠(yuǎn)了，都有可能破壞固有的程式，和老師的教學(xué)期望產(chǎn)生矛盾，老師就郁悶了，認(rèn)為自己沒有完成好教學(xué)，而學(xué)生也受到很多束縛，難以發(fā)展提高。對(duì)此，我們提倡教學(xué)設(shè)計(jì)不必太注重程序設(shè)計(jì)，而要深研教材，多從學(xué)生思維角度出發(fā)，最好能把守成性課堂轉(zhuǎn)化為生成教學(xué)態(tài)勢(shì)，由著學(xué)生讀、想、說、寫，順著學(xué)生的思維進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)拔、總結(jié)和糾正，在某些點(diǎn)上甚至可以深入探索挖掘，培養(yǎng)學(xué)生思考問題的興趣、習(xí)慣和能力，讓學(xué)生得到真正的發(fā)展。
如教學(xué)《鴻門宴》，有學(xué)生對(duì)宴中幾人的座次感興趣有疑問，教師可順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生探究古文中方向的表達(dá)習(xí)慣、君王寶座的朝向、賓主的禮節(jié)和座次的關(guān)系、君臣的座次以及幾個(gè)方向表示的貴賤等問題，再由此回到課文中項(xiàng)羽未盡東家的禮節(jié)先行坐下，足見他自矜功伐的特點(diǎn)。而范增也跟著主子坐占一方，可見他妄自尊大。而劉邦這才小心翼翼地坐了第三位，充分體現(xiàn)他審時(shí)度勢(shì)、能屈能伸、機(jī)巧善變的特點(diǎn)。最后，張良立侍一方，體現(xiàn)他恪守人臣之道、謙卑恭敬的性格。這樣的教學(xué)，也許打破了原有的程式，打亂了時(shí)間計(jì)劃，但學(xué)生學(xué)得有趣，帶有探究意味，學(xué)到了相關(guān)的文化知識(shí)和文言知識(shí)，也許會(huì)讓學(xué)生更有真正的收獲。
如生活一樣輕松愉悅，破除程式化的緊張枯燥。
固定的程式化教學(xué)中，教師有著強(qiáng)烈的程式化期望，希望快速切入到預(yù)設(shè)的程序中，而學(xué)生的思維是多元發(fā)散的，實(shí)在難以很快地統(tǒng)歸到教師程序所要求的層面上，教師往往由此而急躁，又往往歸咎于學(xué)生，弄得課堂氣氛緊張壓抑，學(xué)生甚至連思考都不敢了，只想著如何防范老師的抽查。長(zhǎng)此以往，課堂教學(xué)甚至形成了躲貓貓的師生關(guān)系，學(xué)生何以發(fā)展提高？淡化程式設(shè)計(jì)，解除程式對(duì)師生的束縛，讓教師輕松地引導(dǎo)點(diǎn)撥，讓學(xué)生自由輕松地探究思考，把人從依附、盲從和定勢(shì)中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，釋放學(xué)生緊張心理，形成一種從容閑適的教學(xué)氛圍，更有利于學(xué)生理性的頓悟和靈性的升華，有利于心靈的舒展和視界的敞亮，而情趣和創(chuàng)新也往往在閑適從容中一展風(fēng)采。事實(shí)證明，成功有效的教育在于教師和諧、開明的工作，在于學(xué)生能從中獲取他人生的未來。
在教學(xué)《沁園春．長(zhǎng)沙》時(shí)，我沒有再設(shè)計(jì)諸如理解意思、分析情感、賞析藝術(shù)、拓展學(xué)習(xí)等程序，而是要求學(xué)生反復(fù)誦讀，談這首詞的美之所在，讓學(xué)生自由思考，和同學(xué)自由交流甚至是爭(zhēng)論，而教師對(duì)學(xué)生的交流多作深入全面引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生即使有很大問題的發(fā)言，也不一棍子打死。學(xué)生很快活躍起來，談到了詞中秋景畫面的色彩美、層次美、生動(dòng)美、壯闊美等，更有學(xué)生談到人物的心態(tài)美、氣質(zhì)美、精神美、情感美，也有學(xué)生談到詞的形式美、語言美、韻律美，發(fā)言的人越來越多，談得也越來越深刻，既提高了語文素養(yǎng)，也提高了人文修養(yǎng)，甚至還有不少新的創(chuàng)意，何樂而不為？
如生活一樣讓學(xué)生親歷親為，破除程式化的被動(dòng)接受。
程式化教學(xué)以程式的進(jìn)展和完成為中心，教師成為程式的維護(hù)者，誘引甚至逼迫學(xué)生走在程式的軌道上。學(xué)生在其中大多是聽取、抄寫、識(shí)記一些所謂經(jīng)典的結(jié)論，而缺乏對(duì)過程的參與體驗(yàn)，更難有創(chuàng)意創(chuàng)新，難有素養(yǎng)的提高。如果不過多地顧及程式，以學(xué)生的自主探究合作為主要形式，讓學(xué)生從容閱讀，深入角色體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)矛盾問題，想法解釋疑難，大膽交流評(píng)價(jià)。從而品嘗到成功的愉悅，不論是智商還是情商，都可以得到提高。就是那些經(jīng)典的結(jié)論，也可以記得深刻而有內(nèi)涵。也許課堂教學(xué)會(huì)慢一點(diǎn)，場(chǎng)面復(fù)雜一點(diǎn)，甚至表面秩序亂一點(diǎn)，但學(xué)生會(huì)有真收獲、真提高。瑞士心理學(xué)家榮格也說過：“教師的任務(wù)是使學(xué)生身上那些意識(shí)的東西成為自覺意識(shí)到的東西，而學(xué)生通過不斷地向教師提供新鮮的經(jīng)驗(yàn)，提供能夠從本能中吸取能量的象征，反過來也擴(kuò)大和拓展了教師自覺意識(shí)的領(lǐng)域。”
教學(xué)《雨巷》時(shí)，我沒有設(shè)計(jì)過多的程式，而是讓學(xué)生帶著生活經(jīng)驗(yàn)去閱讀，盡情回憶自己與詩中類似的生活經(jīng)歷，與同學(xué)暢談自己以后的生命歷程中可能有的類似經(jīng)歷，并把自己的感受寫下來。再回到詩歌的閱讀和鑒賞上來，教師在學(xué)生的活動(dòng)中適時(shí)穿插一些賞析現(xiàn)代詩歌的常識(shí)、術(shù)語，學(xué)生也容易理解。這堂課的教學(xué)表面上看來不成形式，實(shí)際上，我感到學(xué)生在這堂課中聽說讀寫的能力是有提高的。
如生活一樣讓學(xué)生有自我意識(shí)，破除程式教學(xué)的教師秀場(chǎng)。
程式化教學(xué)設(shè)計(jì)把課堂當(dāng)作教師的設(shè)計(jì)天地，當(dāng)作教師的秀場(chǎng)，教師在課堂上激情飛揚(yáng)，展示了自己理解的精辟、 表述的生動(dòng)、書寫的秀美，而學(xué)生則沉迷在教師的表演中，似乎也如癡如醉。這樣的課堂教學(xué)如同給學(xué)生放了一場(chǎng)電影，似乎娛樂休閑得多，提高較少。語文學(xué)習(xí)更多的是一種個(gè)性化的心智活動(dòng)，也是個(gè)體情感的體驗(yàn)過程，對(duì)作品的理解需要借助學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)和積淀。語文教師一定要讓學(xué)生做課堂的主人，他們的表演也許不夠生動(dòng)，有如生活的平常，但他們參與了，就會(huì)有自己真切的教訓(xùn)感和經(jīng)驗(yàn)感，他們的表演一定會(huì)越來越好，他們的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)一定能得以提高。
《大堰河，我的保姆》是一首語言、情感和藝術(shù)都很質(zhì)樸的現(xiàn)代詩，教師或自己深情并茂地范讀，或借用名家的美讀，或找水平較高的學(xué)生誦讀，我以為都不如讓每個(gè)學(xué)生分散去設(shè)計(jì)自己的朗讀。別人的讀也許能打動(dòng)我們，但那是為別人感動(dòng)。而我們自己的讀才會(huì)喚起沉睡在心底的某種感覺，才會(huì)由大堰河引出自己生活中的一些形象，為自己的生活感動(dòng)。一個(gè)為生活而多次感動(dòng)的人，經(jīng)驗(yàn)豐富起來，情感豐富起來，思想活躍起來，何愁學(xué)不好語文。
如生活一樣的語文作業(yè)，破除程式教學(xué)的急功近利。
程式教學(xué)不僅課堂教學(xué)程式化，連作業(yè)也往往納入程式計(jì)劃中去，受到嚴(yán)格的約束，缺乏個(gè)性與自由，學(xué)生大都被迫完成，甚至機(jī)械完成，也不乏抄襲應(yīng)付。這樣的作業(yè)不是課堂的一種延伸和拓展，不是課堂的實(shí)踐和應(yīng)用，與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)。我們不妨讓學(xué)生的作業(yè)生活化，為生活所用，具有生活的鮮活氣息，具有濃郁的自由個(gè)性，展現(xiàn)學(xué)生的自我風(fēng)采，蘊(yùn)含學(xué)生真實(shí)的情感。
教學(xué)目的
1．學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。
2．認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
3．掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多議的詞語。
4．背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想
1．“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。
2．讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。
3．凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。
課時(shí)分配
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
初中時(shí)我們學(xué)過《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。像《醉翁亭記》，作者借寫山水之景，而表現(xiàn)了“醉能同其樂”和“太守之樂其樂”的與民同樂的觀點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也借記游表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，那么，作者表述了怎樣的觀點(diǎn)呢？我們一起來學(xué)習(xí)課文。
二、作家作品及文章寫作背景。
1．關(guān)于王安石：
王安石（1021～1089），字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。
王安石是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋家”之一。其詩長(zhǎng)于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2．關(guān)于本文寫作背景
本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。
三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。
對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書弄懂疑難字詞。
四、講讀第1、2段：
（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書）：
1．一詞多義：
（1）“卒”：①死?！白湓嶂薄＂诮K于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵?！胺蛞云１种洹保ā冻啾谥畱?zhàn)》）
（2）“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字?！蔼?dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）
（3）“道”：①道路。“有碑仆道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理?！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說》）④正確的方法?！安咧灰云涞馈薄＃ā恶R說》）。
（4）“極”：①盡，－盡情享受?！皹O夫游之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）
2．詞性活用：
（1）“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞?！笆忌嵊谄渲贰?。
（2）“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞?！懊话U”。②說清楚，說明白。名詞活用為動(dòng)詞?！岸苊摺?。
（3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。
3．“……者……也”表示判斷的兩種形式：
（1）表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”?！傲H者，趙之良將也”。
（2）表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”?！拔崴詾榇苏?，以先國家之急而后私仇也”。
（二）引導(dǎo)學(xué)生討論問題：
1．概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。
提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。
2．游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。
3．第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？
提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。
4．第2段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？
提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
（三）全班朗讀課文兩遍。
五、布置作業(yè)。
1．將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。
2．預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書試口譯。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤語氣詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
二、講讀課文第3段。
（一）指名朗讀、口譯第3段：
重點(diǎn)掌握如下詞、句：
1．一詞多義：
（1）“觀”：①觀察、看?！肮湃酥^于天地……”②景象?！胺浅Ｖ^”。③建筑物的一種，讀，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）
（2）“得”：①能夠?！安坏脴O夫游之樂”。②心得、收獲?！巴械谩薄＂廴谇??！芭c公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）
（3）“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平?！敖癫俾拇箅y”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國古代對(duì)少數(shù)民族及外國的一種蔑稱?！澳蠐嵋脑健?。（《隆中對(duì)》）
（4）“相”：①幫助、輔佐，讀。“無物以相之”。②宰相、丞相，讀?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀。“卒相與歡。“（《廉頗商相如列傳》）。
2．古今異義：
“非?！保罕疚牧x為“不尋?！薄ⅰ胺峭话恪?，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語表程度的副詞。
3．虛詞：
“以”：作介詞用：①因、由于?！耙怨势浜竺弧U”’。②用來、拿?！盁o物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列?！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接?！坝缮揭陨稀薄?/p>
4．句子：
（1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。（2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。
（二）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：
1．本段著重寫什么？
提示：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。
2．這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說的道理如何評(píng)價(jià)？
提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。
三、講讀第4段。
（一）指名朗讀、口譯。
重點(diǎn)掌握如下詞、句：
1．一詞多義：
（1）“悲”：①感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅忠员蚬艜淮妗?。②悲哀?！安灰晕锵?，不以己悲”（《岳陽樓記》）。③哀憐?！坝啾?，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者說》）（2）“勝”：①盡。“何可勝道也哉”。②能承擔(dān)，禁得起，?！芭婀粍俦瓨?gòu)”（《鴻門宴》）。③優(yōu)美的，?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。④勝利，?！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）
2．詞性活用：
（1）“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞?！昂笫乐嚻鋫鳌?/p>
（2）“傳”：流傳下來的文字，動(dòng)詞活用為名詞?！昂笫乐嚻鋫鳌?/p>
（二）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問題：
在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？
提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。
作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。
四、講析第5段。
這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？
提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。
五、問題討論。
本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）
提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。
②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。
③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。
六、全班齊讀課文。