時間：2022-06-08 09:26:27
導語：在通俗音樂論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
摘要通俗音樂經(jīng)過長期發(fā)展，在如今的時代已經(jīng)具有了高度商品化的特點。闡述了通俗音樂應(yīng)該是商品，具有較高的社會價值，而且中國通俗音樂已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點。
關(guān)鍵詞商品社會價值兩面性
伴隨著中國改革開放大潮成長起來的中國人，在成長的過程中不僅看到了中國改革開放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動的節(jié)奏烙入各階層的成長記憶中。我們不僅耳濡目染中國通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，中國通俗音樂走走上了商品化的道路。通俗音樂作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢來衡量引起了社會各界的強烈反應(yīng)。筆者認為：通俗音樂應(yīng)該是商品；通俗音樂具有較高的社會價值；中國通俗音樂已經(jīng)商品化；中國通俗音樂商品化具有兩面性。
1通俗音樂應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個社會生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊含在人類藝術(shù)發(fā)展的過程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個時代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會綜合性，普烈漢諾夫認為：“任何一個民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會進步性，藝術(shù)的社會進步性并非等同與科學的社會進步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來居上進而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進步的趨勢。通俗音樂生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟學》理論中，商品的概念是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有價值和使用價值。通俗音樂確切地說是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂。通俗音樂以它直白的語言、簡潔樸實的音樂形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂，坦坦蕩蕩地傳達著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實的音樂風格也使人們不僅有樂可聽、有歌唱，具有獨特的美學價值和教育價值，在商品中表現(xiàn)為使用價值。通俗音樂不是自然界固有的，而是音樂人、藝術(shù)家對生活的體現(xiàn)，對生活的升華，通過藝術(shù)活動創(chuàng)造出來的音樂產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂的創(chuàng)作都消耗了音樂工作者的勞動時間，凝聚了音樂工作者的成果，故它具有普通商品的價值。通俗音樂商品是音樂這種藝術(shù)品種進行社會傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動的物質(zhì)化和價值化，即音樂與音樂載體的綜合，且參與市場交換的勞動產(chǎn)品。音樂走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂譜集冊、CD唱片等；其二為音樂文化的娛樂服務(wù)活動形式，如在酒吧、賓館等場所中的音樂唱奏表演和音樂廳、大劇院中各種營業(yè)性的音樂演出活動?？傊ㄟ^對通俗音樂生產(chǎn)力、通俗音樂的使用價值和價值的論述，不能不說中國通俗音樂就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂的社會價值
通俗音樂也稱為流行音樂或大眾音樂，是20世紀在國際上廣為流行的一種音樂風格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂曲。而中國通俗音樂發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛情觀。
（2）西北風。西北風吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂語言，并結(jié)合以搖滾樂、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風格剛勁豪邁，透出陽剛之美，既有民歌的韻味，又有當代勁歌的風范，西北風的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂器，像是流浪藝人和吟游詩人的即興創(chuàng)作，具有很強的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時令小調(diào)。其最大的特點是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂素材，旋律簡潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時令小調(diào)。
（5）搖滾樂。改革開放以來，搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導一種積極的人生觀。如崔健的《新長征路上的搖渡》、唐朝的《夢回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學價值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語化的歌詞語言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛情以及他們的喜怒哀樂。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡潔樸實，更具有語言性的特征，音樂與口語化歌詞的結(jié)合，增加其樸實性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級進為主，跳動的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺像是喃喃低語或是內(nèi)心的獨白，很適合表達平靜的心態(tài)和平靜的語氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運動變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂句思維也被忽視，和聲語言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂通常重復(fù)一兩個節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因為它音域較窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
（3）通俗歌曲演唱方法語音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實，決定了語音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時代化。通俗歌手的演唱臺風較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺燈光、音響、電聲樂隊的廣泛運用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時代的脈搏。其他通俗音樂也像通俗歌曲一樣，簡潔、樸實、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽眾產(chǎn)生共鳴?？傊?，中國的通俗音樂具有較高的美學價值，即商品生產(chǎn)過程中所反映出的使用價值。
2.3通俗音樂具有教育功能
通俗音樂的語言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂而后與浪漫主義分道揚鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語言。中國的通俗音樂具有較高的審美價值，具有審美性。通俗音樂的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動中有了更多的參與，選擇和活動的機會。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂風格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來舉國傳唱的《走進新時代》、《好日子》、《西部放歌》、《?；丶铱纯础返纫騼?nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點，深受廣大人民的喜愛，再如各種公益歌曲鼓勵、教育廣大人民的公共道德，為社會多做貢獻；還有公益活動，如同一首歌，走進群眾生活，宣傳了中國的政治、方針、政策及改革開放給人們帶來的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂也給社會帶來負面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長，青少年學生對通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂工作者一方面要創(chuàng)作出精品，在商品價值與社會價值相抗爭時，要注意青少年的健康成長。作為學校音樂工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學生健康良好的審美觀。
3中國通俗音樂已經(jīng)商品化
我國市場經(jīng)濟體制的確立，使得中國步入一個新的商品社會階段，中國音樂商品化發(fā)展模式，特別是中國通俗音樂商品化發(fā)展模式也在這個基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。中國的通俗音樂走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂商品化
（1）視廣告音樂。經(jīng)濟越發(fā)達，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂是一種高投入、高效益的音樂商品，通俗音樂在廣告中的運用有以下幾種形式：一是可以將整個信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂的廣告音樂——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護知識產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來越多的原創(chuàng)音樂運用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂在電視廣告中被廣泛運用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂已成為社會音樂商品化的主要形式。
（2）影視音樂。無聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實踐中認識到為電影配樂的實質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂也在其中迅速發(fā)展。如鐵達尼號主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂深入人心，中國電影《臥虎藏龍》中的樂曲曾獲奧斯卡獎項，在格蘭美獎項的評選中也榜上有名。音樂為電影帶來如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當然不會放棄牟利的好機會，影視原聲音樂出版的大量發(fā)行，令影視音樂也成為了社會音樂商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂。網(wǎng)絡(luò)時代比想像中來得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂的流通成為可能。數(shù)字音樂有MP3音樂、rm音樂、手機音樂等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂的商品化進程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時代，數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂商品化
世界科學家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間。音樂創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬計的單張唱片投放到市場銷售，唱片商從中贏得高額利潤，音樂制作、演奏者獲得相應(yīng)報酬。在“售”與“購”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀人等等行為都表現(xiàn)出音樂商品化了。
4中國通俗音樂商品化的兩面性
音樂商品化是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國的通俗音樂的發(fā)展是在中國市場經(jīng)濟體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國通俗音樂的發(fā)展起到促進的作用，通俗音樂走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標，著力服務(wù)于某一個或幾個細分市場。因此，通俗音樂商品化在某種程度上為通俗音樂的發(fā)展帶來了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品，在市場交換過程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費者聯(lián)系起來實行經(jīng)濟商品結(jié)合就會產(chǎn)生負面影響，即被異化。歌手、樂手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己，他們看到的是金錢，即使他們?nèi)栽诔?、奏著、寫著，這樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘，自我定位日漸模糊，只剩下猥瑣的“計較理性”、“計算理性”，音樂變成只是商品，而非質(zhì)的好壞。
綜合上述，對中國通俗音樂應(yīng)該成為商品，中國通俗音樂具有較高的社會價值即使用價值，通俗音樂已經(jīng)商品化及通俗音樂商品化的兩面性的簡單論述，不難看出，中國通俗音樂商品化是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。通俗音樂創(chuàng)作、演繹應(yīng)遵循市場這一經(jīng)濟杠桿，在注意通俗音樂商品價值的同時，也要考慮其社會價值，要正確處理音樂商品兩種特性之間的關(guān)系，體現(xiàn)音樂的藝術(shù)價值，商品的文化內(nèi)容。最后，筆者認為通俗音樂商品化最終追求的不應(yīng)當是瞬間的商業(yè)利益，而應(yīng)當是文化的積淀與漸進。
摘要：從對通俗音樂概念的理解入手，宏觀地對通俗音樂進行條理分析與理論總結(jié)，并初步探討其美學意義。
關(guān)鍵詞：通俗音樂美學意義
通俗音樂已有相當長的歷史，與嚴肅音樂和民間音樂相比，通俗音樂的欣賞群體最廣，社會需求量最大，參與人數(shù)最多，但對通俗音樂美學方面的探討卻不多，這一現(xiàn)象當然是美學研究的一個空白和誤區(qū)。
從音樂的起源來看，并沒有所謂“高雅音樂”“藝術(shù)音樂”“嚴肅音樂”和“民間音樂”“通俗音樂”“流行音樂”之分，這些分類是經(jīng)歷了長期的發(fā)展演變過來的。通俗音樂的發(fā)展可分為兩個階段：古代的民間音樂階段和近現(xiàn)代的流行音樂階段。兩個階段在技術(shù)上最明顯的區(qū)別是傳播方式和傳播工具的不同。通俗音樂是在技術(shù)進步大潮中受益最多的音樂樣式，在強大的傳播媒介支持下，通俗音樂前所未有地加速發(fā)展，獲得了無以復(fù)加的流行性。
對通俗音樂這一概念，有很多種不同的理解。有人認為區(qū)別通俗音樂和其他音樂主要是看有無專業(yè)音樂工作者的創(chuàng)作。這種說法當然與音樂發(fā)展的實際情況不相符合。因為專業(yè)音樂工作者本身是在社會分工發(fā)展到一定程度后才產(chǎn)生的，而在此之前,音樂則早就存在了。還有人認為通俗音樂作為一種文化現(xiàn)象主要來源于西方，“一般指19世紀下半葉至20世紀，在歐美各國發(fā)展起來的一些適合城市一般市民群眾興趣和愛好的音樂?！边@是現(xiàn)代意義上的提法，并不具有普遍意義。那么，怎樣理解通俗音樂呢？結(jié)合音樂發(fā)展的實際狀況可對通俗音樂作以下判斷：它是易于被社會大多數(shù)成員所接受的民間音樂。它既不局限于有無專業(yè)人員的參與，也不局限于它是在城市或者是農(nóng)村，那種把通俗音樂完全看作是單純適應(yīng)城市市民需求的音樂種類的看法是不準確的。
通俗音樂是不是美的？為了進一步在美學意義上對通俗音樂有更加準確的認識，對音樂存在的方式的正確理解就顯得十分必要。在眾多富有成果的討論中，修海林先生的音樂存在“三要素”說是特別富有啟發(fā)性的觀點。他提出構(gòu)成音樂存在的三要素為：行為、形態(tài)、觀念。行為是從事音樂的行為方式，形態(tài)是外化了的樂音音響形態(tài)，觀念是人的審美意識、思想和情感，音樂的存在方式正是由這三點構(gòu)成。應(yīng)該說這是非常有見地的觀點，它為綜合量度通俗音樂和嚴肅音樂提供了新的視角。
我們不妨運用“三要素”觀點對現(xiàn)代通俗音樂與同其相對應(yīng)的嚴肅音樂進行一個比較分析。
首先是形態(tài)方面。一般地講，通俗音樂的“音樂體積”相對于交響樂之類的嚴肅音樂的確要小些，但這只體現(xiàn)了形式和風格上的不同，其意義更多的是在于音樂的表現(xiàn)手段的差異。盡管有人刻薄地認為在聲學經(jīng)驗上，新音響發(fā)生模式與傳統(tǒng)音樂有著多么“不像”的地方，但能否表達和表達的好與不好同“像”與“不像”并不是一回事。
其次是行為方面。在音樂行為上，嚴肅音樂則要比現(xiàn)代通俗音樂遜色得多。特別是在近現(xiàn)代電子技術(shù)大發(fā)展的狀態(tài)下表現(xiàn)出了前所未有的豐富內(nèi)容。如在新傳播介質(zhì)（廣播、電視、錄音機、計算機、CD光盤、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等）的使用上，傳統(tǒng)音樂行為便無法取得像流行音樂那樣的顯著效果，諸如MTV、現(xiàn)場演唱會、高科技在音樂制作和演出過程中的應(yīng)用等環(huán)節(jié)上，各種傳統(tǒng)音樂行為也落在了流行音樂的后面。
最后是觀念方面。有一種觀點認為，只有嚴肅音樂才能表達嚴謹和高尚的審美感情，而流行音樂則只能在一些范圍狹窄的小圈子里打轉(zhuǎn)。這不能不說是一種錯覺，實際上在觀念思想表達功能上二者并無原則差異，流行音樂與嚴肅音樂的差異主要體現(xiàn)在音樂本體內(nèi)形態(tài)和行為元素構(gòu)成比例的消長，而在“音樂總量”上并無絕對的孰高孰低之分。
綜上所述，可以進而對與通俗音樂有關(guān)的美學意義問題作出明確的判斷：
1.通俗音樂的美學意義就在于它為社會提供了適應(yīng)于社會大多數(shù)成員審美情趣的審美對象，反映了在社會化環(huán)境中能夠體現(xiàn)出的美學本質(zhì)的主要內(nèi)容。以流行音樂為代表的大眾藝術(shù)使接受主體有了更多的主動性，從而為最大范圍內(nèi)的群體保證了自我精神調(diào)整和創(chuàng)造的途徑。直到現(xiàn)在，很多人仍然認為通俗音樂的美學本質(zhì)頂多表現(xiàn)在淺顯的充滿公式化的形式上，沒多少美學內(nèi)涵，甚至有的干脆就否認通俗音樂是美的。其實他們忘記了文藝本質(zhì)和文藝本體并不是一回事，在文藝本質(zhì)之外仍然有本體的具體表現(xiàn)。因此，對通俗音樂與嚴肅音樂的不同音樂形態(tài)本體特征的某些描述，并不具有本質(zhì)判斷特別是美學本質(zhì)判斷的意義。
2.在本體特征上，通俗音樂與嚴肅音樂自然有不少差異，而且很多時候通俗音樂的本體特征在與嚴肅音樂相區(qū)別時往往被用“簡單”一詞所描述概括。如果說“簡單”是通俗音樂的特征，那這個特征在現(xiàn)代社會文化環(huán)境中的積極的現(xiàn)實意義則是更為重要的。因為在生產(chǎn)和生活節(jié)奏不知比過去快多少倍的今天，通俗音樂因其“簡單”而展示了強大的社會適應(yīng)性。只有不同特點的文藝體裁，沒有不同等級的文藝體裁，而且文藝本體的不同特點對不同社會發(fā)展階段的適應(yīng)力是不同的。某一時段的俗樂在經(jīng)過歷史沉淀后可能成為另一時段的雅樂，某一地域的雅樂文化也可能在另一地域被認為是俗文化的表現(xiàn)，對通俗音樂缺乏歷史的和發(fā)展的眼光自然也得不出客觀結(jié)論?？疾焱ㄋ滓魳凡粌H要歷史地看其過去，而且要歷史地看其未來，只有冷靜地思考才能不對紛紜復(fù)雜的文藝現(xiàn)象的判斷失之草率。
總之，藝術(shù)生產(chǎn)中那些在發(fā)展的社會和技術(shù)環(huán)境中有著鮮明特點的文藝樣式應(yīng)該獲得相應(yīng)的理論關(guān)注，這樣才有助于美學在文藝實踐中發(fā)揮更大的作用。
摘要通俗音樂經(jīng)過長期發(fā)展，在如今的時代已經(jīng)具有了高度商品化的特點。闡述了通俗音樂應(yīng)該是商品，具有較高的社會價值，而且中國通俗音樂已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點。
關(guān)鍵詞商品社會價值兩面性
伴隨著中國改革開放大潮成長起來的中國人，在成長的過程中不僅看到了中國改革開放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動的節(jié)奏烙入各階層的成長記憶中。我們不僅耳濡目染中國通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，中國通俗音樂走走上了商品化的道路。通俗音樂作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢來衡量引起了社會各界的強烈反應(yīng)。筆者認為：通俗音樂應(yīng)該是商品；通俗音樂具有較高的社會價值；中國通俗音樂已經(jīng)商品化；中國通俗音樂商品化具有兩面性。
1通俗音樂應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個社會生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊含在人類藝術(shù)發(fā)展的過程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個時代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會綜合性，普烈漢諾夫認為：“任何一個民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的?！彼囆g(shù)生產(chǎn)振動社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會進步性，藝術(shù)的社會進步性并非等同與科學的社會進步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來居上進而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進步的趨勢。通俗音樂生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟學》理論中，商品的概念是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有價值和使用價值。通俗音樂確切地說是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂。通俗音樂以它直白的語言、簡潔樸實的音樂形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂，坦坦蕩蕩地傳達著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實的音樂風格也使人們不僅有樂可聽、有歌唱，具有獨特的美學價值和教育價值，在商品中表現(xiàn)為使用價值。通俗音樂不是自然界固有的，而是音樂人、藝術(shù)家對生活的體現(xiàn)，對生活的升華，通過藝術(shù)活動創(chuàng)造出來的音樂產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂的創(chuàng)作都消耗了音樂工作者的勞動時間，凝聚了音樂工作者的成果，故它具有普通商品的價值。通俗音樂商品是音樂這種藝術(shù)品種進行社會傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動的物質(zhì)化和價值化，即音樂與音樂載體的綜合，且參與市場交換的勞動產(chǎn)品。音樂走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂譜集冊、CD唱片等；其二為音樂文化的娛樂服務(wù)活動形式，如在酒吧、賓館等場所中的音樂唱奏表演和音樂廳、大劇院中各種營業(yè)性的音樂演出活動。總之，通過對通俗音樂生產(chǎn)力、通俗音樂的使用價值和價值的論述，不能不說中國通俗音樂就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂的社會價值
通俗音樂也稱為流行音樂或大眾音樂，是20世紀在國際上廣為流行的一種音樂風格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂曲。而中國通俗音樂發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛情觀。
（2）西北風。西北風吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂語言，并結(jié)合以搖滾樂、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風格剛勁豪邁，透出陽剛之美，既有民歌的韻味，又有當代勁歌的風范，西北風的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂器，像是流浪藝人和吟游詩人的即興創(chuàng)作，具有很強的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時令小調(diào)。其最大的特點是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂素材，旋律簡潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時令小調(diào)。
（5）搖滾樂。改革開放以來，搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導一種積極的人生觀。如崔健的《新長征路上的搖渡》、唐朝的《夢回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學價值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語化的歌詞語言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛情以及他們的喜怒哀樂。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡潔樸實，更具有語言性的特征，音樂與口語化歌詞的結(jié)合，增加其樸實性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級進為主，跳動的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺像是喃喃低語或是內(nèi)心的獨白，很適合表達平靜的心態(tài)和平靜的語氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運動變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂句思維也被忽視，和聲語言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂通常重復(fù)一兩個節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因為它音域較窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
（3）通俗歌曲演唱方法語音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實，決定了語音化的歌唱方法。
（4）通俗歌曲表演形式的時代化。通俗歌手的演唱臺風較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺燈光、音響、電聲樂隊的廣泛運用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時代的脈搏。其他通俗音樂也像通俗歌曲一樣，簡潔、樸實、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽眾產(chǎn)生共鳴?？傊?，中國的通俗音樂具有較高的美學價值，即商品生產(chǎn)過程中所反映出的使用價值。
2.3通俗音樂具有教育功能
通俗音樂的語言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂而后與浪漫主義分道揚鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語言。中國的通俗音樂具有較高的審美價值，具有審美性。通俗音樂的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動中有了更多的參與，選擇和活動的機會。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂風格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來舉國傳唱的《走進新時代》、《好日子》、《西部放歌》、《?；丶铱纯础返纫騼?nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點，深受廣大人民的喜愛，再如各種公益歌曲鼓勵、教育廣大人民的公共道德，為社會多做貢獻；還有公益活動，如同一首歌，走進群眾生活，宣傳了中國的政治、方針、政策及改革開放給人們帶來的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂也給社會帶來負面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長，青少年學生對通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂工作者一方面要創(chuàng)作出精品，在商品價值與社會價值相抗爭時，要注意青少年的健康成長。作為學校音樂工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學生健康良好的審美觀。
3中國通俗音樂已經(jīng)商品化
我國市場經(jīng)濟體制的確立，使得中國步入一個新的商品社會階段，中國音樂商品化發(fā)展模式，特別是中國通俗音樂商品化發(fā)展模式也在這個基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。中國的通俗音樂走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂商品化
（1）視廣告音樂。經(jīng)濟越發(fā)達，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂是一種高投入、高效益的音樂商品，通俗音樂在廣告中的運用有以下幾種形式：一是可以將整個信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂的廣告音樂——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護知識產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來越多的原創(chuàng)音樂運用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂在電視廣告中被廣泛運用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂已成為社會音樂商品化的主要形式。
（2）影視音樂。無聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實踐中認識到為電影配樂的實質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂也在其中迅速發(fā)展。如鐵達尼號主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂深入人心，中國電影《臥虎藏龍》中的樂曲曾獲奧斯卡獎項，在格蘭美獎項的評選中也榜上有名。音樂為電影帶來如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當然不會放棄牟利的好機會，影視原聲音樂出版的大量發(fā)行，令影視音樂也成為了社會音樂商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂。網(wǎng)絡(luò)時代比想像中來得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂的流通成為可能。數(shù)字音樂有MP3音樂、rm音樂、手機音樂等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂的商品化進程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時代，數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂商品化
世界科學家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間。音樂創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬計的單張唱片投放到市場銷售，唱片商從中贏得高額利潤，音樂制作、演奏者獲得相應(yīng)報酬。在“售”與“購”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀人等等行為都表現(xiàn)出音樂商品化了。
4中國通俗音樂商品化的兩面性
音樂商品化是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國的通俗音樂的發(fā)展是在中國市場經(jīng)濟體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國通俗音樂的發(fā)展起到促進的作用，通俗音樂走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標，著力服務(wù)于某一個或幾個細分市場。因此，通俗音樂商品化在某種程度上為通俗音樂的發(fā)展帶來了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品，在市場交換過程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費者聯(lián)系起來實行經(jīng)濟商品結(jié)合就會產(chǎn)生負面影響，即被異化。歌手、樂手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己，他們看到的是金錢，即使他們?nèi)栽诔?、奏著、寫著，這樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘，自我定位日漸模糊，只剩下猥瑣的“計較理性”、“計算理性”，音樂變成只是商品，而非質(zhì)的好壞。
綜合上述，對中國通俗音樂應(yīng)該成為商品，中國通俗音樂具有較高的社會價值即使用價值，通俗音樂已經(jīng)商品化及通俗音樂商品化的兩面性的簡單論述，不難看出，中國通俗音樂商品化是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。通俗音樂創(chuàng)作、演繹應(yīng)遵循市場這一經(jīng)濟杠桿，在注意通俗音樂商品價值的同時，也要考慮其社會價值，要正確處理音樂商品兩種特性之間的關(guān)系，體現(xiàn)音樂的藝術(shù)價值，商品的文化內(nèi)容。最后，筆者認為通俗音樂商品化最終追求的不應(yīng)當是瞬間的商業(yè)利益，而應(yīng)當是文化的積淀與漸進。
摘要通俗音樂經(jīng)過長期發(fā)展,在如今的時代已經(jīng)具有了高度商品化的特點。闡述了通俗音樂應(yīng)該是商品,具有較高的社會價值,而且中國通俗音樂已經(jīng)商品化,這種商品化具有兩面性的特點。
關(guān)鍵詞商品社會價值兩面性
伴隨著中國改革開放大潮成長起來的中國人,在成長的過程中不僅看到了中國改革開放取得的巨大成就和翻天覆地的變化,通俗歌曲也以它跳動的節(jié)奏烙入各階層的成長記憶中。我們不僅耳濡目染中國通俗歌曲這股文化氣息,而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液,使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展,中國通俗音樂走走上了商品化的道路。通俗音樂作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,現(xiàn)在用金錢來衡量引起了社會各界的強烈反應(yīng)。筆者認為:通俗音樂應(yīng)該是商品;通俗音樂具有較高的社會價值;中國通俗音樂已經(jīng)商品化;中國通俗音樂商品化具有兩面性。
1通俗音樂應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式;他認為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配,但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問題,藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個社會生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
(1)藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性,藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物,它深刻地蘊含在人類藝術(shù)發(fā)展的過程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中,藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造,而一個時代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
(2)藝術(shù)生產(chǎn)具有社會綜合性,普烈漢諾夫認為:“任何一個民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的,他的心理是因他的境況所造就的,而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的?！彼囆g(shù)生產(chǎn)振動社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的社會綜合性特征。
(3)藝術(shù)生產(chǎn)具有社會進步性,藝術(shù)的社會進步性并非等同與科學的社會進步性,它不是后代藝術(shù)家顯而易見的超越前人的成就,也不是新形式必然代替舊形式,更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來居上進而否定古典藝術(shù),藝術(shù)像科學一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進步的趨勢。通俗音樂生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個分支,是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物,是客觀存在的,它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵,具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟學》理論中,商品的概念是用來交換的勞動產(chǎn)品,具有價值和使用價值。通俗音樂確切地說是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂。通俗音樂以它直白的語言、簡潔樸實的音樂形式、貼近生活情感的內(nèi)容,真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂,坦坦蕩蕩地傳達著普遍的人的內(nèi)心情感,容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴,而且其樸實的音樂風格也使人們不僅有樂可聽、有歌唱,具有獨特的美學價值和教育價值,在商品中表現(xiàn)為使用價值。通俗音樂不是自然界固有的,而是音樂人、藝術(shù)家對生活的體現(xiàn),對生活的升華,通過藝術(shù)活動創(chuàng)造出來的音樂產(chǎn)品,如唱片的錄音、音樂的創(chuàng)作都消耗了音樂工作者的勞動時間,凝聚了音樂工作者的成果,故它具有普通商品的價值。通俗音樂商品是音樂這種藝術(shù)品種進行社會傳播的媒介物質(zhì)化,是精神勞動的物質(zhì)化和價值化,即音樂與音樂載體的綜合,且參與市場交換的勞動產(chǎn)品。音樂走上商品化的道路,體現(xiàn)為兩種形式:其一為物質(zhì)、物品的形式,如樂譜集冊、CD唱片等;其二為音樂文化的娛樂服務(wù)活動形式,如在酒吧、賓館等場所中的音樂唱奏表演和音樂廳、大劇院中各種營業(yè)性的音樂演出活動?？傊?通過對通俗音樂生產(chǎn)力、通俗音樂的使用價值和價值的論述,不能不說中國通俗音樂就是商品,而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂的社會價值
通俗音樂也稱為流行音樂或大眾音樂,是20世紀在國際上廣為流行的一種音樂風格,大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂曲。而中國通俗音樂發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風格
(1)都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景,以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想,并以細致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心,如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛情觀。
(2)西北風。西北風吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂語言,并結(jié)合以搖滾樂、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷,富有山野氣息,演唱風格剛勁豪邁,透出陽剛之美,既有民歌的韻味,又有當代勁歌的風范,西北風的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實和不屈不撓的奮斗精神。
(3)民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征,自然恬淡、朗朗上口,旋律較清晰流暢,吉它是它的最佳伴奏樂器,像是流浪藝人和吟游詩人的即興創(chuàng)作,具有很強的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
(4)新時令小調(diào)。其最大的特點是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂素材,旋律簡潔,節(jié)奏規(guī)整,如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時令小調(diào)。
(5)搖滾樂。改革開放以來,搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂在形式上一般激越、瘋狂,表演狂野、豪放,音樂上給人震撼的感官刺激,追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神,健康而富有青春朝氣,倡導一種積極的人生觀。如崔健的《新長征路上的搖渡》、唐朝的《夢回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷,積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學價值
(1)通俗歌曲的歌詞非?？谡Z化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語言更加直白、坦露,不僅表現(xiàn)在愛情主題上,而且表現(xiàn)在生活中,帶有人生哲理性思考,如《好人一生平安》,通俗歌曲選擇口語化的歌詞語言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛情以及他們的喜怒哀樂。
(2)通俗歌曲表現(xiàn)手法簡潔樸實,更具有語言性的特征,音樂與口語化歌詞的結(jié)合,增加其樸實性。第一,旋律較平穩(wěn),不炫耀、不夸張,樸實而自然,具有以下表現(xiàn)手法:旋律音程以級進為主,跳動的音程較少,重復(fù)音使用頻繁,通常運用回繞唱類型和同音反復(fù)類型,給人感覺像是喃喃低語或是內(nèi)心的獨白,很適合表達平靜的心態(tài)和平靜的語氣,質(zhì)樸而感人;通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運動變化,旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯,啟承轉(zhuǎn)合的樂句思維也被忽視,和聲語言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二,通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整,一段音樂通常重復(fù)一兩個節(jié)奏型,更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三,通俗歌曲易于流傳,因為它音域較窄,音區(qū)較低。第四,通俗歌曲的曲式簡單,大眾化,大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
(3)通俗歌曲演唱方法語音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強的藝術(shù),它的歌詞通俗,表現(xiàn)手法樸實,決定了語音化的歌唱方法。
(4)通俗歌曲表演形式的時代化。通俗歌手的演唱臺風較為自然、隨意,帶有即興表演的性質(zhì),拉近了表演者與欣賞者之間的距離;包裝的時代化,歌手打扮的比較前衛(wèi),舞臺燈光、音響、電聲樂隊的廣泛運用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時代的脈搏。其他通俗音樂也像通俗歌曲一樣,簡潔、樸實、貼近生活,反映平民生活狀況,坦坦蕩蕩,容易與聽眾產(chǎn)生共鳴?？傊?中國的通俗音樂具有較高的美學價值,即商品生產(chǎn)過程中所反映出的使用價值。
2.3通俗音樂具有教育功能
通俗音樂的語言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂而后與浪漫主義分道揚鑣,形成了自己的慣用手法——和聲語言。中國的通俗音樂具有較高的審美價值,具有審美性。通俗音樂的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要,使人民群眾在文藝藝術(shù)活動中有了更多的參與,選擇和活動的機會。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷,簡潔的通俗的手法傳承了人類文明,如歌曲《血腥的法庭》,像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲,唱出了蒙古族特殊的音樂風格,給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來舉國傳唱的《走進新時代》、《好日子》、《西部放歌》、《?；丶铱纯础返纫騼?nèi)容貼近群眾,旋律清新流暢,節(jié)奏規(guī)整,結(jié)構(gòu)豐滿,音域?qū)拸V等特點,深受廣大人民的喜愛,再如各種公益歌曲鼓勵、教育廣大人民的公共道德,為社會多做貢獻;還有公益活動,如同一首歌,走進群眾生活,宣傳了中國的政治、方針、政策及改革開放給人們帶來的深刻變化,反映了人民的心態(tài),具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性,所以通俗音樂也給社會帶來負面影響,一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長,青少年學生對通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化,所以音樂工作者一方面要創(chuàng)作出精品,在商品價值與社會價值相抗爭時,要注意青少年的健康成長。作為學校音樂工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學生健康良好的審美觀。
3中國通俗音樂已經(jīng)商品化
我國市場經(jīng)濟體制的確立,使得中國步入一個新的商品社會階段,中國音樂商品化發(fā)展模式,特別是中國通俗音樂商品化發(fā)展模式也在這個基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。中國的通俗音樂走上了商品化的道路,主要表現(xiàn)在:
3.1媒體型音樂商品化
(1)視廣告音樂。經(jīng)濟越發(fā)達,廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中,一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式,廣告音樂在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用,在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂是一種高投入、高效益的音樂商品,通俗音樂在廣告中的運用有以下幾種形式:一是可以將整個信息編成歌,如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由,主題音樂不僅朗朗上口,歌詞通俗易懂,而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化,最后畫龍點睛,在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲,如可口可樂的廣告音樂——我想叫這世界一起唱,這種也成了流行歌曲,保護知識產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲,越來越多的原創(chuàng)音樂運用到電視廣告中,濫用或盜用他人的音樂創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂在電視廣告中被廣泛運用,在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時,也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息,廣告音樂已成為社會音樂商品化的主要形式。
(2)影視音樂。無聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前,電影音樂也成為必不可少的部分,電影藝術(shù)家和作曲家從實踐中認識到為電影配樂的實質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋,其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家,通俗音樂也在其中迅速發(fā)展。如鐵達尼號主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂深入人心,中國電影《臥虎藏龍》中的樂曲曾獲奧斯卡獎項,在格蘭美獎項的評選中也榜上有名。音樂為電影帶來如此之大的影響和效應(yīng),出版商當然不會放棄牟利的好機會,影視原聲音樂出版的大量發(fā)行,令影視音樂也成為了社會音樂商品化的一種形式。
(3)數(shù)字音樂。網(wǎng)絡(luò)時代比想像中來得還快,信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移,使數(shù)字音樂的流通成為可能。數(shù)字音樂有MP3音樂、rm音樂、手機音樂等,他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂的商品化進程,在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時代,數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的,商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂商品化
世界科學家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證,唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間。音樂創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂商品,唱片制造商用錄半日模板加工制作,并復(fù)制成數(shù)以萬計的單張唱片投放到市場銷售,唱片商從中贏得高額利潤,音樂制作、演奏者獲得相應(yīng)報酬。在“售”與“購”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀人等等行為都表現(xiàn)出音樂商品化了。
4中國通俗音樂商品化的兩面性
音樂商品化是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國的通俗音樂的發(fā)展是在中國市場經(jīng)濟體制下,所以它必將走向商品化的道路。它為中國通俗音樂的發(fā)展起到促進的作用,通俗音樂走上商品化的道路,同其他商品一樣明確目標,著力服務(wù)于某一個或幾個細分市場。因此,通俗音樂商品化在某種程度上為通俗音樂的發(fā)展帶來了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品,在市場交換過程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費者聯(lián)系起來實行經(jīng)濟商品結(jié)合就會產(chǎn)生負面影響,即被異化。歌手、樂手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己,他們看到的是金錢,即使他們?nèi)栽诔⒆嘀懼?這樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘,自我定位日漸模糊,只剩下猥瑣的“計較理性”、“計算理性”,音樂變成只是商品,而非質(zhì)的好壞。
綜合上述,對中國通俗音樂應(yīng)該成為商品,中國通俗音樂具有較高的社會價值即使用價值,通俗音樂已經(jīng)商品化及通俗音樂商品化的兩面性的簡單論述,不難看出,中國通俗音樂商品化是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。通俗音樂創(chuàng)作、演繹應(yīng)遵循市場這一經(jīng)濟杠桿,在注意通俗音樂商品價值的同時,也要考慮其社會價值,要正確處理音樂商品兩種特性之間的關(guān)系,體現(xiàn)音樂的藝術(shù)價值,商品的文化內(nèi)容。最后,筆者認為通俗音樂商品化最終追求的不應(yīng)當是瞬間的商業(yè)利益,而應(yīng)當是文化的積淀與漸進。
近些年,隨著市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、人們生活水平的提高,在較為優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)上,對意識領(lǐng)域中的各類藝術(shù)形式也尤為關(guān)注。那么，在眾多的藝術(shù)領(lǐng)域中音樂這一特殊的藝術(shù)形式更為大家所接受和喜愛；而通俗音樂由自己本身樸素簡潔的的音樂語言、流暢易記的旋律、活潑而富有特點的節(jié)奏以及更加貼近生活的情景和感受，為大家所喜聞樂見。
不同地域的國家和民族，有著不同的文化。中華民族的音樂藝術(shù)也是一樣有著自己的獨特魅力，那么探討為大家所喜愛的通俗音樂的民族化發(fā)展更是尤為重要。說到音樂的民族化,首先應(yīng)該提到的是中國的民族民間音樂，特別是民歌。俄國著名作曲家格林卡說過“創(chuàng)造音樂的是人民，作曲家只不過把它變成曲子而已”。這句話充分說明了民族民間音樂在音樂創(chuàng)作中的重要作用。的確如此，世界上許多民族的音樂作品如波蘭音樂家肖邦的52首瑪祖卡舞曲是肖邦創(chuàng)作中最富有民族性格的作品，這些舞曲充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息；而俄國十九世紀下半葉民族樂派鮑羅丁、里姆斯機-柯薩柯夫等人的“強力集團”，他們在音樂創(chuàng)作中力求運用民間歌曲和民間音樂語言，旋律中滲透著民間的素質(zhì)，對俄羅斯音樂文化的發(fā)展做出了重要貢獻；再如我國著名作曲家何占壕、陳剛的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，就是依據(jù)民間戲曲——豫劇的音調(diào)和旋律因素創(chuàng)作成一部家喻戶曉、膾炙人口的交響音樂作品。這不勝枚舉的一系列音樂作品都與其民族的民間音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，都植根于民族民間音樂的沃土之中，并都表現(xiàn)出各國的民族特色和民族風格。越是能沖破民族和國家的界限，為全國人民接受的音樂作品，越具有強烈的民族風格和民族特色。這也就是我們常說的一句話“只有民族的，才是世界的”。
中國的民間音樂，歷史悠久、蘊藏豐富、浩如煙海。不同地域、不同環(huán)境和不同的風土人情都形成了各具特色的音樂藝術(shù)風格，在中華民族藝術(shù)百花園中爭妍奪麗、相應(yīng)生輝，尤其是一些少數(shù)民族的音樂更象一朵朵奇葩，綻放異彩，把中華民族的百花園裝點得更加瑰麗多姿。她們不但有強烈的生活氣息和時代印痕，更具獨特的民族風格特色，他們是中華民族音樂藝術(shù)成長的搖籃和發(fā)展的沃土。那么，中國的通俗音樂應(yīng)該如何汲取民族民間音樂的營養(yǎng)發(fā)展自己？我們又是如何看待中國通俗音樂民族化的必然性和意義？
縱觀中國通俗音樂的發(fā)展歷程，的確走過了不太長但很坎坷的路。如果說對通俗音樂的認識和理解，各個時期、每個人可能都有不同的看法，但無論是通俗音樂或者是叫流行音樂，在我國大多數(shù)人所接受的、應(yīng)該是被稱作的“鼻祖”三十年代音樂家黎錦輝先生，盡管由于種種原因他曾創(chuàng)作了一些讓人頹喪萎靡的音樂作品，諸如《毛毛雨》、《桃花江里美人多》等一類的歌曲，但就他的旋律也的確產(chǎn)生了很多曲調(diào)優(yōu)美、流暢，富有民族化的歌曲，時代和歷史使之沒有得到進一步向正確、進步的方向發(fā)展，相反在臺灣、香港倒是很好地繼承和發(fā)展了黎錦輝先生的音樂民族化創(chuàng)作方向，以至于后來當中國大陸剛剛打開一點兒對外的窗口，即七十年代末八十年代初的改革開放，一些新的文化、理念和思潮一涌而進。音樂領(lǐng)域人們在疲倦了“強、硬、響、快”的風格后，很容易或者說一古腦兒就接受了港臺音樂的“清新、溫和、優(yōu)美、流暢”和“軟綿、頹廢、情愛、小資”等音調(diào)和思想。無論如何，中國大陸樂壇猶如“一石激起千層浪”，受到前所未有的震撼。使大陸音樂在一段在時間里音樂創(chuàng)作和演唱方面都一味地模仿或照搬港臺音樂。
中國通俗歌曲繼港臺一段“軟唱”之后，終于陷入了一陣沉默，音樂家們開始反思：我們自己的音樂何去何從？…………
“我曾經(jīng)問個不休？？？！?。 ?，一聲驚天動地、反叛性的吶喊，終于從中國搖滾樂先鋒崔健那嘶啞、爆破而又富有磁性的喉嚨里蹦出！是啊，人們是應(yīng)該問一問，什么是我們自己的音樂、我們的音樂怎么了？“腳下的路在走，身邊的水在流”，難道我們還僅僅是“總在笑，一無所有”嗎？崔健那富于反叛、困惑和號召性的吶喊，終于喚醒了中國通俗樂壇，音樂家們開始踏上了繼西揚中、通俗音樂民族化、艱難而有意義的漫漫長路。
“不管是東南風還是西北風，都是我的歌”，伴隨著這一優(yōu)美獨特的風格性旋律，通俗樂壇的創(chuàng)作者們終于唱出了自己的酸楚和欣喜。中華大家庭五十六個民族的音樂不都是我們自己的歌嗎？此時以獨特個性、風靡一時的“西北風”席卷而來，其代表作品有《信天游》、《黃土高坡》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《心中的太陽》、《少年壯志不言愁》等，這些作品采取了陜北民間音調(diào)，也包含了一批以北方民間音樂為藍本的其他歌曲，明顯地引入歐美搖滾思維，挖掘和汲取了我國北方音樂的巨大能量，它以黃土高坡信天游的蒼涼、挺勁的陽剛之氣在中國乃至世界流行樂壇一展風采，在中國通俗音樂發(fā)展進程中是個很大的突破。更有意味的是反身以它溫厚的旋律底蘊，給予本民族一個啟迪：中國民族音樂的生命感在歷史的風情地貌中熔鑄著，它的意義闡釋還遠遠沒有窮盡。從此中國立足于自己民族音樂文化的沃土，創(chuàng)造了自己的各類體裁題材和不同風格的民族化的通俗音樂。
從地域上來分就由東北、西北、嶺南、江南等風格。繼八十年代末電視劇《渴望》之后，流行樂壇又掀起了“新西北風”，作曲家蕾蕾和丈夫易茗夫婦、徐沛東和張藜搭檔的作品風靡一時，《好人一生平安》、《籬笆墻的影子》、《苦樂年華》等。高楓演唱的《大中國》是東北秧歌和江蘇《茉莉花》音樂的有機結(jié)合，陳小奇《九九女兒紅》源自東北民歌《搖籃曲》；嶺南風格的《濤聲依舊》、《彎彎的月亮》、《風含情水含笑》、《藍藍的夜藍藍的夢》。
從音樂體裁方面，器樂、舞曲、戲曲等民間音樂源流，也是流行音樂創(chuàng)作的素材源泉。如曾經(jīng)廣為流傳的姚明、閻肅創(chuàng)作的《前門情思—大碗茶》、《你走進咱這胡同》，就是以民間說唱“京韻大鼓”的基本音調(diào)為基礎(chǔ)譜寫的歌曲；“唐朝”樂隊的《夢回唐朝》則把京劇中的韻白融入搖滾樂之中；《中國功夫》、《男兒黨自強》選擇了京劇曲拍《將軍令》的旋律，田震演唱的《未了情》也有京劇的韻味。臺灣流行歌曲《九百九十九朵玫瑰》的音樂主體吸取了我國著名琵琶曲《彝族舞曲》中的音調(diào)；《大中國》A段時間東北秧歌調(diào)寫成，陳紅演唱的《?；丶铱纯础穭t是將東北二人轉(zhuǎn)和評劇的曲調(diào)相融滲。馮曉泉創(chuàng)作的《中華民謠》是將說唱音樂融入歌曲中，騰格爾早期創(chuàng)作的一些搖滾歌曲更是把蒙古族曲藝“好來寶”的數(shù)板和特色曲調(diào)運用其中。
從民歌民謠素材的運用方面，各少數(shù)民族的音樂有為流行歌曲的創(chuàng)作提供了另一廣闊的天地，少數(shù)民族音樂象一朵朵艷麗的奇葩為個風格的流行音樂創(chuàng)作增添了新的色彩。蒙古族風格的有騰格爾的《蒙古人》、《天堂》等、零點樂隊的《贊丹呼仍》、斯琴格熱勒、藏天朔的《新長征》專輯中的系列歌曲、包括那英演唱的《為你朝思暮想》也是源自內(nèi)蒙民歌《城墻上跑馬》的曲調(diào)。新疆少數(shù)民族風格的有王傅林創(chuàng)作的《樓蘭姑娘》、陳明演唱的《為你》、《快樂老家》、刀郎的音樂專輯中《情人》、《艾里莆與賽乃姆》，新疆特色樂器和現(xiàn)代配器手法的運用都讓人有耳目一新的感覺。朝鮮族阿里郎組合將流行元素拚貼于HIPHOP,曲風中融合了朝鮮族音樂和現(xiàn)代感激強的R&B及RAP等元素。西藏風格的歌曲以鄭筠的《回到拉薩》揭開了藏風流行音樂神秘的面紗，這塊古老神奇的土地有為流行音樂的創(chuàng)作融入了血液。韓紅、李娜、張千一、容中爾甲、亞東等一批音樂人的作品如《青藏高原》、《珠穆朗瑪》、《高原紅》、《神奇的九寨》、《向往神鷹》等，另外何訓田和朱哲琴的《阿姐鼓》更是讓世界對中國的流行音樂刮目相看。他們用古樸的音樂語言和現(xiàn)代音樂技法訴說著雪山的圣潔、高原的胸襟和藏人的虔誠。西南少數(shù)民族“山鷹組合”、“彝人制造”的專輯《走出大涼山》、倪睿思的演唱的《你是天真》，力圖以新的音樂范例來解構(gòu)舊音樂，“走出民間、走出山地、走向世界，已成為當代彝族原創(chuàng)音樂的發(fā)展態(tài)勢?！编嶓扪莩摹痘夜媚铩?、王焱的《眼兒媚》又具傣族民歌風，李杰的《笑容》有云南白族音調(diào)。
同樣，各地漢民族的民歌也是流行歌曲創(chuàng)作的又一源泉。一首河北民歌《小白菜》曾為程林演唱的臺灣歌曲《酒干淌賣無》、劉青創(chuàng)作、那英演唱的《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》提供了創(chuàng)作基礎(chǔ)，其旋律走向和樂句落音都與《小白菜》極為相似，陳汝佳的《故園之戀》取自四川民歌《摘葡萄》，谷建芬的《媽媽的吻》同江蘇民歌《孟姜女》不但旋法相似，A段四句落音也一致；張惠妹的《姐妹》又有臺灣高山族民歌的影子，趙季平創(chuàng)作，劉歡演唱的《好漢歌》從河南民歌《王大娘釘缸》演化而來，由于恰當?shù)厥褂妹窀柙?，使這首歌曲更具流行因素，更具民間、民俗性。
綜上所述，通俗音樂的內(nèi)涵和外延就非常清楚了。通俗歌曲中無處不在的民族風格借助于“流行這一快速通道廣泛迅速地傳播開來，并感染著整個民族，加固著民族情節(jié)，將極大地促進國家、民族的文明和發(fā)達。”流行歌曲本身的生命力也將在民族化的道路上更加旺盛。它之所以成為大家音樂文化生活中較受歡迎的一種音樂形式，除題材、內(nèi)容方面，就其旋律方面來說它具有大眾所能接受、且倍感親切優(yōu)美的民族民間音樂語言，通俗易懂、近語言化聲情并茂的演唱，宣泄性的音調(diào)和活潑動感的節(jié)奏，貼近大眾的世俗音樂的審美意識。因此，中國現(xiàn)代通俗音樂必須植根于民族音樂土壤，研究有中國民族特點的音樂藝術(shù)發(fā)展方向，創(chuàng)作屬于自己的民族化音樂作品，使中國民族化的音樂作品在世界樂壇獨樹一幟。
摘要通俗音樂經(jīng)過長期發(fā)展，在如今的時代已經(jīng)具有了高度商品化的特點。闡述了通俗音樂應(yīng)該是商品，具有較高的社會價值，而且中國通俗音樂已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點。
本論文關(guān)鍵詞商品社會價值兩面性
伴隨著中國改革開放大潮成長起來的中國人，在成長的過程中不僅看到了中國改革開放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動的節(jié)奏烙入各階層的成長記憶中。我們不僅耳濡目染中國通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，中國通俗音樂走走上了商品化的道路。通俗音樂作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢來衡量引起了社會各界的強烈反應(yīng)。筆者認為：通俗音樂應(yīng)該是商品；通俗音樂具有較高的社會價值；中國通俗音樂已經(jīng)商品化；中國通俗音樂商品化具有兩面性。
1通俗音樂應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個社會生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊含在人類藝術(shù)發(fā)展的過程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個時代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會綜合性，普烈漢諾夫認為：“任何一個民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的?！彼囆g(shù)生產(chǎn)振動社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會進步性，藝術(shù)的社會進步性并非等同與科學的社會進步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來居上進而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進步的趨勢。通俗音樂生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟學》理論中，商品的概念是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有價值和使用價值。通俗音樂確切地說是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂。通俗音樂以它直白的語言、簡潔樸實的音樂形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂，坦坦蕩蕩地傳達著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實的音樂風格也使人們不僅有樂可聽、有歌唱，具有獨特的美學價值和教育價值，在商品中表現(xiàn)為使用價值。通俗音樂不是自然界固有的，而是音樂人、藝術(shù)家對生活的體現(xiàn)，對生活的升華，通過藝術(shù)活動創(chuàng)造出來的音樂產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂的創(chuàng)作都消耗了音樂工作者的勞動時間，凝聚了音樂工作者的成果，故它具有普通商品的價值。通俗音樂商品是音樂這種藝術(shù)品種進行社會傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動的物質(zhì)化和價值化，即音樂與音樂載體的綜合，且參與市場交換的勞動產(chǎn)品。音樂走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂譜集冊、CD唱片等；其二為音樂文化的娛樂服務(wù)活動形式，如在酒吧、賓館等場所中的音樂唱奏表演和音樂廳、大劇院中各種營業(yè)性的音樂演出活動?？傊ㄟ^對通俗音樂生產(chǎn)力、通俗音樂的使用價值和價值的論述，不能不說中國通俗音樂就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂的社會價值
通俗音樂也稱為流行音樂或大眾音樂，是20世紀在國際上廣為流行的一種音樂風格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂曲。而中國通俗音樂發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛情觀。
（2）西北風。西北風吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂語言，并結(jié)合以搖滾樂、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風格剛勁豪邁，透出陽剛之美，既有民歌的韻味，又有當代勁歌的風范，西北風的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂器，像是流浪藝人和吟游詩人的即興創(chuàng)作，具有很強的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時令小調(diào)。其最大的特點是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂素材，旋律簡潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時令小調(diào)。
（5）搖滾樂。改革開放以來，搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導一種積極的人生觀。如崔健的《新長征路上的搖渡》、唐朝的《夢回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學價值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語化的歌詞語言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛情以及他們的喜怒哀樂。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡潔樸實，更具有語言性的特征，音樂與口語化歌詞的結(jié)合，增加其樸實性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級進為主，跳動的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺像是喃喃低語或是內(nèi)心的獨白，很適合表達平靜的心態(tài)和平靜的語氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運動變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂句思維也被忽視，和聲語言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂通常重復(fù)一兩個節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因為它音域較窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
（3）通俗歌曲演唱方法語音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實，決定了語音化的歌唱方法。
（4）通俗歌曲表演形式的時代化。通俗歌手的演唱臺風較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺燈光、音響、電聲樂隊的廣泛運用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時代的脈搏。其他通俗音樂也像通俗歌曲一樣，簡潔、樸實、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽眾產(chǎn)生共鳴?？傊袊耐ㄋ滓魳肪哂休^高的美學價值，即商品生產(chǎn)過程中所反映出的使用價值。
2.3通俗音樂具有教育功能
通俗音樂的語言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂而后與浪漫主義分道揚鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語言。中國的通俗音樂具有較高的審美價值，具有審美性。通俗音樂的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動中有了更多的參與，選擇和活動的機會。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂風格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來舉國傳唱的《走進新時代》、《好日子》、《西部放歌》、《?；丶铱纯础返纫騼?nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點，深受廣大人民的喜愛，再如各種公益歌曲鼓勵、教育廣大人民的公共道德，為社會多做貢獻；還有公益活動，如同一首歌，走進群眾生活，宣傳了中國的政治、方針、政策及改革開放給人們帶來的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂也給社會帶來負面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長，青少年學生對通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂工作者一方面要創(chuàng)作出精品，在商品價值與社會價值相抗爭時，要注意青少年的健康成長。作為學校音樂工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學生健康良好的審美觀。
3中國通俗音樂已經(jīng)商品化
我國市場經(jīng)濟體制的確立，使得中國步入一個新的商品社會階段，中國音樂商品化發(fā)展模式，特別是中國通俗音樂商品化發(fā)展模式也在這個基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。中國的通俗音樂走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂商品化
（1）視廣告音樂。經(jīng)濟越發(fā)達，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂是一種高投入、高效益的音樂商品，通俗音樂在廣告中的運用有以下幾種形式：一是可以將整個信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂的廣告音樂——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護知識產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來越多的原創(chuàng)音樂運用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂在電視廣告中被廣泛運用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂已成為社會音樂商品化的主要形式。
（2）影視音樂。無聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實踐中認識到為電影配樂的實質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂也在其中迅速發(fā)展。如鐵達尼號主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂深入人心，中國電影《臥虎藏龍》中的樂曲曾獲奧斯卡獎項，在格蘭美獎項的評選中也榜上有名。音樂為電影帶來如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當然不會放棄牟利的好機會，影視原聲音樂出版的大量發(fā)行，令影視音樂也成為了社會音樂商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂。網(wǎng)絡(luò)時代比想像中來得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂的流通成為可能。數(shù)字音樂有MP3音樂、rm音樂、手機音樂等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂的商品化進程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時代，數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂商品化
世界科學家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間。音樂創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬計的單張唱片投放到市場銷售，唱片商從中贏得高額利潤，音樂制作、演奏者獲得相應(yīng)報酬。在“售”與“購”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀人等等行為都表現(xiàn)出音樂商品化了。
4中國通俗音樂商品化的兩面性
音樂商品化是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國的通俗音樂的發(fā)展是在中國市場經(jīng)濟體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國通俗音樂的發(fā)展起到促進的作用，通俗音樂走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標，著力服務(wù)于某一個或幾個細分市場。因此，通俗音樂商品化在某種程度上為通俗音樂的發(fā)展帶來了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品，在市場交換過程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費者聯(lián)系起來實行經(jīng)濟商品結(jié)合就會產(chǎn)生負面影響，即被異化。歌手、樂手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己，他們看到的是金錢，即使他們?nèi)栽诔⒆嘀?、寫著，這樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘，自我定位日漸模糊，只剩下猥瑣的“計較理性”、“計算理性”，音樂變成只是商品，而非質(zhì)的好壞。
綜合上述，對中國通俗音樂應(yīng)該成為商品，中國通俗音樂具有較高的社會價值即使用價值，通俗音樂已經(jīng)商品化及通俗音樂商品化的兩面性的簡單論述，不難看出，中國通俗音樂商品化是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。通俗音樂創(chuàng)作、演繹應(yīng)遵循市場這一經(jīng)濟杠桿，在注意通俗音樂商品價值的同時，也要考慮其社會價值，要正確處理音樂商品兩種特性之間的關(guān)系，體現(xiàn)音樂的藝術(shù)價值，商品的文化內(nèi)容。最后，筆者認為通俗音樂商品化最終追求的不應(yīng)當是瞬間的商業(yè)利益，而應(yīng)當是文化的積淀與漸進。
摘要：從對通俗音樂概念的理解入手，宏觀地對通俗音樂進行條理分析與理論總結(jié)，并初步探討其美學意義。
關(guān)鍵詞：通俗音樂美學意義
通俗音樂已有相當長的歷史，與嚴肅音樂和民間音樂相比，通俗音樂的欣賞群體最廣，社會需求量最大，參與人數(shù)最多，但對通俗音樂美學方面的探討卻不多，這一現(xiàn)象當然是美學研究的一個空白和誤區(qū)。
從音樂的起源來看，并沒有所謂“高雅音樂”“藝術(shù)音樂”“嚴肅音樂”和“民間音樂”“通俗音樂”“流行音樂”之分，這些分類是經(jīng)歷了長期的發(fā)展演變過來的。通俗音樂的發(fā)展可分為兩個階段：古代的民間音樂階段和近現(xiàn)代的流行音樂階段。兩個階段在技術(shù)上最明顯的區(qū)別是傳播方式和傳播工具的不同。通俗音樂是在技術(shù)進步大潮中受益最多的音樂樣式，在強大的傳播媒介支持下，通俗音樂前所未有地加速發(fā)展，獲得了無以復(fù)加的流行性。
對通俗音樂這一概念，有很多種不同的理解。有人認為區(qū)別通俗音樂和其他音樂主要是看有無專業(yè)音樂工作者的創(chuàng)作。這種說法當然與音樂發(fā)展的實際情況不相符合。因為專業(yè)音樂工作者本身是在社會分工發(fā)展到一定程度后才產(chǎn)生的，而在此之前,音樂則早就存在了。還有人認為通俗音樂作為一種文化現(xiàn)象主要來源于西方，“一般指19世紀下半葉至20世紀，在歐美各國發(fā)展起來的一些適合城市一般市民群眾興趣和愛好的音樂?！边@是現(xiàn)代意義上的提法，并不具有普遍意義。那么，怎樣理解通俗音樂呢？結(jié)合音樂發(fā)展的實際狀況可對通俗音樂作以下判斷：它是易于被社會大多數(shù)成員所接受的民間音樂。它既不局限于有無專業(yè)人員的參與，也不局限于它是在城市或者是農(nóng)村，那種把通俗音樂完全看作是單純適應(yīng)城市市民需求的音樂種類的看法是不準確的。
通俗音樂是不是美的？為了進一步在美學意義上對通俗音樂有更加準確的認識，對音樂存在的方式的正確理解就顯得十分必要。在眾多富有成果的討論中，修海林先生的音樂存在“三要素”說是特別富有啟發(fā)性的觀點。他提出構(gòu)成音樂存在的三要素為：行為、形態(tài)、觀念。行為是從事音樂的行為方式，形態(tài)是外化了的樂音音響形態(tài)，觀念是人的審美意識、思想和情感，音樂的存在方式正是由這三點構(gòu)成。應(yīng)該說這是非常有見地的觀點，它為綜合量度通俗音樂和嚴肅音樂提供了新的視角。
我們不妨運用“三要素”觀點對現(xiàn)代通俗音樂與同其相對應(yīng)的嚴肅音樂進行一個比較分析。
首先是形態(tài)方面。一般地講，通俗音樂的“音樂體積”相對于交響樂之類的嚴肅音樂的確要小些，但這只體現(xiàn)了形式和風格上的不同，其意義更多的是在于音樂的表現(xiàn)手段的差異。盡管有人刻薄地認為在聲學經(jīng)驗上，新音響發(fā)生模式與傳統(tǒng)音樂有著多么“不像”的地方，但能否表達和表達的好與不好同“像”與“不像”并不是一回事。
其次是行為方面。在音樂行為上，嚴肅音樂則要比現(xiàn)代通俗音樂遜色得多。特別是在近現(xiàn)代電子技術(shù)大發(fā)展的狀態(tài)下表現(xiàn)出了前所未有的豐富內(nèi)容。如在新傳播介質(zhì)（廣播、電視、錄音機、計算機、CD光盤、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等）的使用上，傳統(tǒng)音樂行為便無法取得像流行音樂那樣的顯著效果，諸如MTV、現(xiàn)場演唱會、高科技在音樂制作和演出過程中的應(yīng)用等環(huán)節(jié)上，各種傳統(tǒng)音樂行為也落在了流行音樂的后面。
最后是觀念方面。有一種觀點認為，只有嚴肅音樂才能表達嚴謹和高尚的審美感情，而流行音樂則只能在一些范圍狹窄的小圈子里打轉(zhuǎn)。這不能不說是一種錯覺，實際上在觀念思想表達功能上二者并無原則差異，流行音樂與嚴肅音樂的差異主要體現(xiàn)在音樂本體內(nèi)形態(tài)和行為元素構(gòu)成比例的消長，而在“音樂總量”上并無絕對的孰高孰低之分。
綜上所述，可以進而對與通俗音樂有關(guān)的美學意義問題作出明確的判斷：
1.通俗音樂的美學意義就在于它為社會提供了適應(yīng)于社會大多數(shù)成員審美情趣的審美對象，反映了在社會化環(huán)境中能夠體現(xiàn)出的美學本質(zhì)的主要內(nèi)容。以流行音樂為代表的大眾藝術(shù)使接受主體有了更多的主動性，從而為最大范圍內(nèi)的群體保證了自我精神調(diào)整和創(chuàng)造的途徑。直到現(xiàn)在，很多人仍然認為通俗音樂的美學本質(zhì)頂多表現(xiàn)在淺顯的充滿公式化的形式上，沒多少美學內(nèi)涵，甚至有的干脆就否認通俗音樂是美的。其實他們忘記了文藝本質(zhì)和文藝本體并不是一回事，在文藝本質(zhì)之外仍然有本體的具體表現(xiàn)。因此，對通俗音樂與嚴肅音樂的不同音樂形態(tài)本體特征的某些描述，并不具有本質(zhì)判斷特別是美學本質(zhì)判斷的意義。
2.在本體特征上，通俗音樂與嚴肅音樂自然有不少差異，而且很多時候通俗音樂的本體特征在與嚴肅音樂相區(qū)別時往往被用“簡單”一詞所描述概括。如果說“簡單”是通俗音樂的特征，那這個特征在現(xiàn)代社會文化環(huán)境中的積極的現(xiàn)實意義則是更為重要的。因為在生產(chǎn)和生活節(jié)奏不知比過去快多少倍的今天，通俗音樂因其“簡單”而展示了強大的社會適應(yīng)性。只有不同特點的文藝體裁，沒有不同等級的文藝體裁，而且文藝本體的不同特點對不同社會發(fā)展階段的適應(yīng)力是不同的。某一時段的俗樂在經(jīng)過歷史沉淀后可能成為另一時段的雅樂，某一地域的雅樂文化也可能在另一地域被認為是俗文化的表現(xiàn)，對通俗音樂缺乏歷史的和發(fā)展的眼光自然也得不出客觀結(jié)論?？疾焱ㄋ滓魳凡粌H要歷史地看其過去，而且要歷史地看其未來，只有冷靜地思考才能不對紛紜復(fù)雜的文藝現(xiàn)象的判斷失之草率。
總之，藝術(shù)生產(chǎn)中那些在發(fā)展的社會和技術(shù)環(huán)境中有著鮮明特點的文藝樣式應(yīng)該獲得相應(yīng)的理論關(guān)注，這樣才有助于美學在文藝實踐中發(fā)揮更大的作用。
摘要通俗音樂經(jīng)過長期發(fā)展，在如今的時代已經(jīng)具有了高度商品化的特點。闡述了通俗音樂應(yīng)該是商品，具有較高的社會價值，而且中國通俗音樂已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點。
關(guān)鍵詞商品社會價值兩面性
伴隨著中國改革開放大潮成長起來的中國人，在成長的過程中不僅看到了中國改革開放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動的節(jié)奏烙入各階層的成長記憶中。我們不僅耳濡目染中國通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，中國通俗音樂走走上了商品化的道路。通俗音樂作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢來衡量引起了社會各界的強烈反應(yīng)。筆者認為：通俗音樂應(yīng)該是商品；通俗音樂具有較高的社會價值；中國通俗音樂已經(jīng)商品化；中國通俗音樂商品化具有兩面性。
1通俗音樂應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個社會生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊含在人類藝術(shù)發(fā)展的過程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個時代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會綜合性，普烈漢諾夫認為：“任何一個民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的?！彼囆g(shù)生產(chǎn)振動社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會進步性，藝術(shù)的社會進步性并非等同與科學的社會進步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來居上進而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進步的趨勢。通俗音樂生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟學》理論中，商品的概念是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有價值和使用價值。通俗音樂確切地說是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂。通俗音樂以它直白的語言、簡潔樸實的音樂形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂，坦坦蕩蕩地傳達著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實的音樂風格也使人們不僅有樂可聽、有歌唱，具有獨特的美學價值和教育價值，在商品中表現(xiàn)為使用價值。通俗音樂不是自然界固有的，而是音樂人、藝術(shù)家對生活的體現(xiàn)，對生活的升華，通過藝術(shù)活動創(chuàng)造出來的音樂產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂的創(chuàng)作都消耗了音樂工作者的勞動時間，凝聚了音樂工作者的成果，故它具有普通商品的價值。通俗音樂商品是音樂這種藝術(shù)品種進行社會傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動的物質(zhì)化和價值化，即音樂與音樂載體的綜合，且參與市場交換的勞動產(chǎn)品。音樂走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂譜集冊、CD唱片等；其二為音樂文化的娛樂服務(wù)活動形式，如在酒吧、賓館等場所中的音樂唱奏表演和音樂廳、大劇院中各種營業(yè)性的音樂演出活動。總之，通過對通俗音樂生產(chǎn)力、通俗音樂的使用價值和價值的論述，不能不說中國通俗音樂就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂的社會價值
通俗音樂也稱為流行音樂或大眾音樂，是20世紀在國際上廣為流行的一種音樂風格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂曲。而中國通俗音樂發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛情觀。
（2）西北風。西北風吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂語言，并結(jié)合以搖滾樂、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風格剛勁豪邁，透出陽剛之美，既有民歌的韻味，又有當代勁歌的風范，西北風的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂器，像是流浪藝人和吟游詩人的即興創(chuàng)作，具有很強的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時令小調(diào)。其最大的特點是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂素材，旋律簡潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時令小調(diào)。
（5）搖滾樂。改革開放以來，搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導一種積極的人生觀。如崔健的《新長征路上的搖渡》、唐朝的《夢回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學價值
（1）通俗歌曲的歌詞非?？谡Z化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語化的歌詞語言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛情以及他們的喜怒哀樂。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡潔樸實，更具有語言性的特征，音樂與口語化歌詞的結(jié)合，增加其樸實性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級進為主，跳動的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺像是喃喃低語或是內(nèi)心的獨白，很適合表達平靜的心態(tài)和平靜的語氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運動變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂句思維也被忽視，和聲語言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂通常重復(fù)一兩個節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因為它音域較窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。（3）通俗歌曲演唱方法語音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實，決定了語音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時代化。通俗歌手的演唱臺風較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺燈光、音響、電聲樂隊的廣泛運用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時代的脈搏。其他通俗音樂也像通俗歌曲一樣，簡潔、樸實、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽眾產(chǎn)生共鳴?？傊袊耐ㄋ滓魳肪哂休^高的美學價值，即商品生產(chǎn)過程中所反映出的使用價值。
2.3通俗音樂具有教育功能
通俗音樂的語言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂而后與浪漫主義分道揚鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語言。中國的通俗音樂具有較高的審美價值，具有審美性。通俗音樂的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動中有了更多的參與，選擇和活動的機會。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂風格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來舉國傳唱的《走進新時代》、《好日子》、《西部放歌》、《常回家看看》等因內(nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點，深受廣大人民的喜愛，再如各種公益歌曲鼓勵、教育廣大人民的公共道德，為社會多做貢獻；還有公益活動，如同一首歌，走進群眾生活，宣傳了中國的政治、方針、政策及改革開放給人們帶來的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂也給社會帶來負面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長，青少年學生對通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂工作者一方面要創(chuàng)作出精品，在商品價值與社會價值相抗爭時，要注意青少年的健康成長。作為學校音樂工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學生健康良好的審美觀。
3中國通俗音樂已經(jīng)商品化
我國市場經(jīng)濟體制的確立，使得中國步入一個新的商品社會階段，中國音樂商品化發(fā)展模式，特別是中國通俗音樂商品化發(fā)展模式也在這個基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。中國的通俗音樂走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂商品化
（1）視廣告音樂。經(jīng)濟越發(fā)達，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂是一種高投入、高效益的音樂商品，通俗音樂在廣告中的運用有以下幾種形式：一是可以將整個信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂的廣告音樂——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護知識產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來越多的原創(chuàng)音樂運用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂在電視廣告中被廣泛運用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂已成為社會音樂商品化的主要形式。
（2）影視音樂。無聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實踐中認識到為電影配樂的實質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂也在其中迅速發(fā)展。如鐵達尼號主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂深入人心，中國電影《臥虎藏龍》中的樂曲曾獲奧斯卡獎項，在格蘭美獎項的評選中也榜上有名。音樂為電影帶來如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當然不會放棄牟利的好機會，影視原聲音樂出版的大量發(fā)行，令影視音樂也成為了社會音樂商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂。網(wǎng)絡(luò)時代比想像中來得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂的流通成為可能。數(shù)字音樂有MP3音樂、rm音樂、手機音樂等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂的商品化進程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時代，數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂商品化
世界科學家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間。音樂創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬計的單張唱片投放到市場銷售，唱片商從中贏得高額利潤，音樂制作、演奏者獲得相應(yīng)報酬。在“售”與“購”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀人等等行為都表現(xiàn)出音樂商品化了。
4中國通俗音樂商品化的兩面性
音樂商品化是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國的通俗音樂的發(fā)展是在中國市場經(jīng)濟體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國通俗音樂的發(fā)展起到促進的作用，通俗音樂走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標，著力服務(wù)于某一個或幾個細分市場。因此，通俗音樂商品化在某種程度上為通俗音樂的發(fā)展帶來了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品，在市場交換過程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費者聯(lián)系起來實行經(jīng)濟商品結(jié)合就會產(chǎn)生負面影響，即被異化。歌手、樂手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己，他們看到的是金錢，即使他們?nèi)栽诔⒆嘀?、寫著，這樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘，自我定位日漸模糊，只剩下猥瑣的“計較理性”、“計算理性”，音樂變成只是商品，而非質(zhì)的好壞。
綜合上述，對中國通俗音樂應(yīng)該成為商品，中國通俗音樂具有較高的社會價值即使用價值，通俗音樂已經(jīng)商品化及通俗音樂商品化的兩面性的簡單論述，不難看出，中國通俗音樂商品化是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。通俗音樂創(chuàng)作、演繹應(yīng)遵循市場這一經(jīng)濟杠桿，在注意通俗音樂商品價值的同時，也要考慮其社會價值，要正確處理音樂商品兩種特性之間的關(guān)系，體現(xiàn)音樂的藝術(shù)價值，商品的文化內(nèi)容。最后，筆者認為通俗音樂商品化最終追求的不應(yīng)當是瞬間的商業(yè)利益，而應(yīng)當是文化的積淀與漸進。