時間：2024-01-17 16:20:22
導語：在對古典文學的認識的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞：古典文學；教育價值；文學功底；語言能力
我國古典文學是文學發(fā)展史上不可缺少的部分，主要是指從遠古直到五四以前優(yōu)秀的、具有一定價值的歷朝歷代文學作品，包括遠古流傳下來的原始歌謠和神話傳說、激越華美的現(xiàn)當代文學等[1]。古典文學歷史悠長，博大精深，蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德和民族優(yōu)秀精神，以及特有的文學審美魅力，彰顯我國幾千年華夏文明、燦爛文化的獨特魅力，是文化修養(yǎng)的最基礎內容。在當今社會，世界經濟一體化發(fā)展速度不斷加快，中西文化、多元價值觀念急劇碰撞，對“三觀”尚未定型、社會經驗尚不足、明辨是非能力還不強的高校學子來說，易對其道德觀念和價值目標產生負面影響，引發(fā)思想上的紛爭?；诟呗毥逃铀俑母?、創(chuàng)新發(fā)展的新形勢下，大學語文教師要重視古典文學的教育價值與意義，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和道德教育民族性原則，在語文教學實踐中，充分發(fā)揮古典文學的教育功能，應用彌足珍貴的古典文學，對學生開展德育、美育等，啟迪思維，傳播中國聲音，凝聚民族精神，彰顯文化自信，從而引領大學生建立正確、高尚的價值取向、道德情操等，順利成長為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的優(yōu)秀接班人和建設者。
一、古典文學在高職大學語文課程中融匯的價值意義近
年來，國家相繼出臺相關文件推動傳統(tǒng)文化在教育教學中有機融入。如《國家職業(yè)教育改革實施方案》《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等，為古典文學教育在大學語文課程中的融匯提供了依據[2]。將古典文學融入大學語文教學實踐，具有重要的價值意義。
（一）有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長的社會發(fā)展實踐中形成，集成儒道釋等多家思想文化，蘊含穩(wěn)定的共同精神、價值取向和鮮明的民族特征等。哲學思想與人文精神豐富，是中華民族賴以生存與發(fā)展的“根”與“魂”，也是當今治國理政的智慧源泉，為當今社會主義核心價值觀提供了思想基礎、文化源泉和實踐指導，體現(xiàn)我國強大的文化軟實力。學校是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構成部分，古典文學記錄了中華民族共同奮斗歷程，延續(xù)并傳承中華民族的優(yōu)秀文明歷史，飽含中國人民匯聚形成的民族精神，凝聚中華兒女的理想信念[3]。將古典文學教育融匯到大學語文教學中，將能促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。
（二）有助于“大國工匠精神”培育
培養(yǎng)精益求精的工匠精神是高職教育的重要目標。當前，我國正處于產業(yè)轉型發(fā)展和從制造大國轉向制造強國的關鍵時期，亟需具有創(chuàng)新創(chuàng)造精神的當代工匠。古典文學中，蘊含很多與工匠精神培育相關的知識與內容，如先秦時期的《考工記》中，有“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人作也?！?，其對工匠精神的詮釋，與當今提倡和弘揚的精益求精的工匠精神非常契合。在大學語文課程中，融匯古典文學教育，可引導學生敬業(yè)奉獻，勇于創(chuàng)新，將工匠精神內化于心、外化于行，成長為具有優(yōu)秀專業(yè)技能的職業(yè)人才。
（三）有助于提升學生的語文學習效果與人文與職業(yè)素養(yǎng)
高職學生對專業(yè)學習比較重視，對語文學習相對輕視，但語文是各門學科學習的基礎，對學生的人文素養(yǎng)和未來職業(yè)發(fā)展，具有重要基礎作用。將古典文學融匯到大學語文教學中，可以進一步豐富大學語文的教學內容，增強教學內容的生動性和吸引力，提高學生參與語文學習的積極性。既有利于提高學生綜合素質、培養(yǎng)健全人格，又有利于激發(fā)學生語文學習興趣，提升語文學習的有效性。隨著素質教育的不斷推進，如何提升學生的人文素養(yǎng)成為重要的課題。語文是高職教育的基礎學科，也是培養(yǎng)學生人文與職業(yè)素養(yǎng)的重要學科，對學生全面發(fā)展具有重要作用。古典文學教育的融匯，能使學生在與古人的對話中，接受中華傳統(tǒng)美德對心靈與精神的洗禮，受先賢圣哲潛移默化的影響，這對學生正確三觀的形成和良好思想修養(yǎng)的養(yǎng)成、增強文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀，具有極大的促進作用。
二、古典文學與高職大學語文課程的融匯策略
（一）增強教學內容與方法的生動性
在我國古典文學中，不少作品創(chuàng)作時代久遠，其作品創(chuàng)作的背景、語言、表達方式等，與當今社會存在較大差別，客觀上給學生的學習帶來障礙[4]。教師要注重采取合理的教學方式，找準學生的興趣點，實現(xiàn)寓教于樂，充分激發(fā)學生的求知欲望。高職大學語文教師要根據專業(yè)方向的不同，找準學生的興趣點，有針對性地開展古典文學和語文教學，使之更貼近學生的專業(yè)學習。部分古典文學作品的文字晦澀難懂，學生在學習過程中容易產生障礙，教師可利用現(xiàn)代多媒體技術，將佶屈聱牙的古典文本轉化為有聲有色的形象或文本，營造生動有趣的教學情境，將文學知識生動地傳授給學生。例如，教師在講授上古神話時，可運用多媒體展示黃帝、精衛(wèi)、蚩尤、刑天等形象，通過強烈的視覺沖擊引領學生深入學習和理解。再如，學習《詩經?蒹葭》時，可播放鄧麗君演唱的《在水一方》，該首歌曲根據《詩經?蒹葭》改編而成。概而述之，在古典文學教學中，教師應精準找到學生的興趣點，通過多種教學手法和風趣、幽默、詼諧的教學語言，不拘一格、多管齊下地開展教學，使古典文學在傳統(tǒng)文化沃土中綻放智慧鮮花。
（二）應用古典文學強化語文德育效果
古典文學具有以倫理道德為核心的“德性文化”，以及完善的倫理道德價值體系。經過批判揚棄和創(chuàng)造的中國傳統(tǒng)倫理道德智慧，契合現(xiàn)代精神文明建設和大學生思想品德教育的道德主張，至今仍具有普遍意義和時代意義。古典文學作品特有的審美吸引力，能夠喚醒學生思想品德教育的主體自覺，使其在主動接受過程中，潛移默化地塑造良好的道德品質。在大學語文教學中，強化古典文學教育，傳承和弘揚蘊含的民族優(yōu)秀精神和中華傳統(tǒng)美德，促進大學生思想道德品質提升。教師要積極轉變語文教學理念，充分認識古典文學教育在思想品德培養(yǎng)方面的重要意義，在教育教學體系中給予古典文學一定地位。重視古典文學的社會性、人文性特點，遵循“經世致用”的文學傳統(tǒng)，將古典文學作品中蘊含的傳統(tǒng)美德和民族精神轉化為德育教育的現(xiàn)實資源。主動改進教學方法，有意識地開展古典文學教育活動，引導學生誦讀古典文學，開展文學體驗和進行探究式學習，靈活運用微課、小組討論、任務驅動、翻轉課堂等多種現(xiàn)代化教學手法，充分調動學生學習語文和古典文學的主觀能動性，提升思想道德品質。
（三）多措并舉提高學生的古典文學修養(yǎng)
首先，要提高學生的文學素養(yǎng)。古典文學中蘊含豐富人類智慧，但其語言、表達方式等與現(xiàn)代習慣存在差異。在學習中，只有具有一定文學功底與素養(yǎng)，才能將作品中文化精髓充分領會，增強學生與作者的情感互動。教師要對學生文學功底進行全面了解，根據學生的文學素質情況，有針對性地制定分層次的文學素質培養(yǎng)策略，使全體學生進步。其次，要注重培養(yǎng)學生語言能力。古典文學翻譯是非常重要的環(huán)節(jié)，教師要定期對學生漢語語法、語義、表達能力等進行訓練，使其掌握古典文學翻譯的技巧與能力。再次，提高學生古典文學鑒賞能力。當前，高職學生古典文學鑒賞能力整體現(xiàn)狀不容樂觀，還存在知識碎片化、基礎能力不扎實、審美感受淺表化，審美感受力不敏銳、文學闡釋模式化、文學闡釋力欠缺等問題。因此，大學語文教師要注意提高學生的古典文學鑒賞能力。然后，利用網絡平臺和數(shù)字圖書館資源，有針對性地推薦古典文學基礎知識的相關書目，采用師生共讀的方式，逐漸增加學生的古典文學閱讀量，使學生養(yǎng)成自覺閱讀古典文學經典的習慣，在閱讀中不斷提高基礎能力和古典文學修養(yǎng)。孟子提出知人論世和以意逆志的文學鑒賞方法，教師要引導學生掌握知人論世、以意逆志的鑒賞方法，使其通過知人論世，了解作家和作品的背景知識；通過以意逆志，把握作品的情感、內涵，推測作者創(chuàng)作時的志趣、意圖和價值取向，解讀、認識作者要在文章中真正表達的意志和情感。最后，經過多次訓練和實踐，有效提升學生審美理解力和想象力。古典文學作品中蘊含的情志、興味，必須深入品味，才能真正領會。教師可利用音視頻等多種資源，為學生創(chuàng)建古典文學教學情境，引領學生進入文學世界的意境中，使其品味和享受文學的美。引入實踐法，通過口頭和書面文本評價、小組自由探討、課后寫作訓練等，引領學生將鑒賞理論與知識運用于具體實踐中，全面提高高職學生的古典文學鑒賞能力。
三、結語
古典文學契合現(xiàn)代精神文明建設，可以對接現(xiàn)實教育資源。高職大學語文教師要充分認識到古典文學的教育價值，將其引入到語文課程教學中，促進二者融合滲透，使學生在文本體驗中豐富精神世界、涵養(yǎng)內心，促進知識傳授與思想道德養(yǎng)成教育目的的順利實現(xiàn)。
參考文獻
[1]陳光銳.論高職大學語文古代文學作品教學的“文史結合”[J].高等職業(yè)教育:天津職業(yè)大學學報，2018(01):75-78.
[2]巨利寧.高職大學語文中古代文學部分有效教學策略探究[J].章回小說:中下，2018(03):49.
《中國古典文學的時代特色》是必修三的第三課，展示了春秋、戰(zhàn)國、漢、唐、宋、元、明清時期的主要文學體裁或成就。指導意見的教學要求：①基本要求：知道《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就；了解中國古代不同時期的文學特色。體會古代中國文學的多姿多彩，感受古代中國不同歷史時期文學的美感。②說明：……關注屈原、李白、杜甫、蘇軾、關漢卿、曹雪芹等創(chuàng)造了中國古代輝煌文學成就的代表作家。中國古典文學是中國文明古國的重要內容，通過對本課適當?shù)膯栴}設置可以改變傳統(tǒng)的教學主題，讓學生在對話中認識古代中國光輝燦爛的文學價值，感悟民族文化的優(yōu)秀。
一、核心材料設置問題引領全課，激發(fā)學生學習的主動性
一個良好的設問，往往是學生進人學習狀態(tài)的良好開端，將會使學生產生急于求得解決疑難的欲望，從而保持較強的注意力和興趣。同時為最能引起學生的學習興趣，將學生的生活與本課結合的設問呈現(xiàn)出來，助推其主動學習的欲望。在上《中國古典文學的時代特色》一課時讓學生聽一首較熟悉的歌曲，你聽到的是什么歌？作的詞來自哪里？這首詞是什么朝代的?宋代文學成就最突出的是詞，其他的朝代呢？引出王國維《人間詞話》中的一段話：“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，后世莫能繼焉者?！?接著圍繞這段材料進行有效性的問題設置：結合本課內容，請回答“凡一代有一代之文學”有哪些文學，它們有哪些代表人物的哪些代表作品？“一代有一代之文學”指什么，它們的地位影響如何？ 通過教師預先設計好的表格，讓學生帶著這些設問自主梳理中國古代文學發(fā)展的脈絡，同時又引導學生掌握將材料與課本知識相結合的論由史出的辯證方法。
二、重視設問的課外拓展，提升史學研究方法的能力
歷史學研究的方法有基本方法：史料的搜集、考訂和編次；分析方法：①結構分析和階級分析；②其他方法：社會學方法、心理學方法、計量分析方法、基因分析方法、考古學方法、地理學方法、人類學方法、民族學方法、民俗學方法以及自然科學方法；論證方法：論從史出，史論結合。又引“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，后世莫能繼焉者”，設置問題：你能結合教材中的原句論證這句話嗎？王國維的這段話說明我國古典文學有何特點？引導學生透過感性的認識理解我國古典文學特點之一就是時代特色性。接著展示三則相關的典型材料，結合材料請你歸納出文學特點的原因是什么即為什么會“一代有一代之文學”？通過解決以上這些材料設置的問題的過程中，學生明白了文學作品因能反映作者生活時代特征而具有一定的史料價值，同學生的視野被大大拓展，也理解了結構分析方法，提升了史論結合論證的能力。
三、強化問題意識，提高學生的探究能力
再引“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，后世莫能繼焉者”，思考：宋元明清不同時期有類似的歷史背景卻出現(xiàn)不同文學特色的原因是什么（即出現(xiàn)不同文學體裁的原因）？通過這部分的問題設置，使學生在主動參與課堂探討的過程中懂得當一種文學體裁發(fā)展到高峰難以被逾越時,繼承的后人往往會突破原有的體裁而另創(chuàng)新的體裁去發(fā)展文學。這樣也推動了學生在感悟知識的廣博性和思辨性的同時理解文學格式是與時代相關的理性認識。接著展示一組歷代描述愛情的作品片斷，激活學生的思維，引導學生進行比較，歸納出“一代有一代之文學”有一個共性就是無論是哪代的文學都離不開現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種文學風格。通過以上問題的強化，學生在感受不同時期文學美感的同時對歷史問題的敏感度也大大增強，得出我國古典文學特點還有重要的一點就是延續(xù)、繼承創(chuàng)新性。然后讓學生再一次閱讀這一組歷代描述愛情的作品片斷，設置問題：你發(fā)現(xiàn)這一組作品有什么變化？通過這一設問引導思考認識中國古典文學發(fā)展的主要趨勢是從高雅、貴族化到通俗、平民化的過程。同時強調發(fā)展的是主要趨勢、主要潮流，并不意味著高雅文學的存在就沒有通俗的文學存在，反之同理，兩者是并存的關系。最后教師提問中國古典文學為什么會出現(xiàn)這樣的主要發(fā)展趨勢？教師再次展示“二、”中的三則相關的典型材料，調動學生進行深入地探討、反思，最終使學生全面理解了仍是時代中的商品經濟，社會市民階層的擴大、統(tǒng)治者的政治因素（尤其是后者）起作用的結果，即文學主流與人有關的理性認識。既然文學格式（體裁）與時代相關，文學主流與人有關，學生也就徹底地領悟了“后世莫能繼焉者”的真正內涵。
四、質疑學習成果，促進認識深化
一、引入情境，制造懸念
為了使古代文學對學生產生一定的吸引力，教師應善于在課堂引入情境、制造懸念。大學生已經具有一定的古典文學基礎，教師針對學生耳熟能詳?shù)囊恍┟?，應將作品鮮為人知的內涵更多的挖掘出來，將一些有爭議性的問題引入，并對更多的資料進行搜集，盡量給學生帶來新鮮感，將學生原有的認識顛覆。如孟浩然的《春曉》，教師在講解的過程中，可圍繞“落花”“風雨”的意向內涵，講解“夜來風雨聲，花落知多少”的詩句，究竟是表示喜悅，還是代表憂傷？和宋詞相比較，區(qū)別究竟在哪里？通過這樣的講解，會取得意想不到的教學效果。再如，杜牧的《江南春絕》的“千里鶯啼綠映紅”的詩句，很多人都有爭議，認為此句描寫失真，誰人見得千里綠映紅？誰人聽得千里鶯啼？教師可以此為切入點，通過引出質疑，抓住學生的好奇心，并提出如何更好地理解該問題。這種如抖包袱的講解方式，不但能將學生視野開闊，還能更好地理解文學的本質，讓陳舊的內容更加富有新意，將學生學習古文學的興趣激發(fā)出來，這比單純的講解寫作特點和對作品主旨的提問等，能發(fā)揮事半功倍的效果。
二、變換角度，轉變思維
教師在古代文學課堂上，對于作家作品的講解，需要不斷變換角度、轉換思維。如李白、白居易、李清照等作家，都是學生非常喜愛和熟悉的，這樣教師講課會比較輕松。但對于一些不容易被大學生所接受和了解的，如韓愈和杜甫等，在文學史上的地位卻非常的突出。這就需要在講課的過程中，不斷轉換角度，對作品中的特征進行挖掘，以此增加作品的感染力。很多學生對李白的仙風道骨和瀟灑飄逸非常崇拜，而認為杜甫總是悲悲戚戚、讓人傷感，所以，對杜甫的詩歌不喜歡。這就需要教師在講課的過程中有效引導，而不應該僅僅是局限于杜甫詩歌的政治性和那種憂國憂民的詩史，通過圍繞杜甫“情圣”的特點，對其熱愛國家、人民和妻兒的真摯情感進行分析，并和李白進行比較，分析兩個人對情感的表達方式和對親朋的態(tài)度，這樣會使學生對杜甫更容易接受和理解，進而對杜甫人格、品行更加尊重。在對韓愈詩歌的研究中，學生也難認同其詩歌中古怪的意向，因此教師在講授時，可獨辟蹊徑，從詩歌創(chuàng)作的動機出發(fā)，對作者矛盾的心理和躁動的性格進行分析。通過了解作者的心理，而對詩歌外在表象的成因更好地掌握，進而對作者的詩歌和人品進行更深入的了解。由此可見，教師只有變換常規(guī)的角度，從不同的切入點入手，才能使教學更有新意，在將學生的學習興趣激發(fā)出來的同時，來實現(xiàn)最佳的教學效果。
三、要使古典文學的教學更加富有生活化氣息
在古典文學教學時，應有機結合現(xiàn)代生活和古典文化，通過總結文學現(xiàn)象，并且從實際情況出發(fā)進行闡述，才會產生良好的教學效果。在唐詩教學中，為了能對李白詩歌的夸張與想象進行形象的闡述，教師可利用多媒體，播放蕪湖天門山和廬山瀑布的圖片，使學生真正的感受“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的波瀾壯闊，并且能更深地領悟，在詩仙眼中“袖口一吐，就是半個盛唐”的奇妙。在對王之煥的《登鸛雀樓》進行講解時，可比較大歷史時期同題詩。在不同的時代背景下，盡管是面對同一景象，詩人卻有著不同的精神面貌和胸襟氣魄，進而產生了不同的境界。通過對這類古文學的學習，啟發(fā)學生要加強自我的修養(yǎng)，待人處事時要襟懷寬廣，只有不沉湎于自己預設的狹小空間，永遠心懷美好，才不會形成抑郁心理。學生通過正確理解古典文學作品的意蘊和作家心理，可幫助自身形成健康的人格。在學習古典文學時，教師應適當介紹作家的生平，如陳子昂、李商隱等，盡管滿腹才華，卻備受打擊，但他們在挫折面前卻敢于面對、勇于承受。這樣的感性認識，對學生所起到的效果，甚至高過思想政治課的說教。學生可通過學習唐宋文學而尋找到心靈寄托的凈土，并找到擺脫煩惱和減輕壓力的方法。
四、要實現(xiàn)古典文學的學以致用
“厚基礎，寬口徑”復合型人才的培養(yǎng)有利于適應當今社會對人才的需求，因此，在注重應用實踐的室內設計教學中，強化對學生進行技能訓練的同時還需要注重對學生進行民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。我國在室內設計專業(yè)的教學中過多的注重對西方設計理念、設計思潮的追捧，認為西化的、歐化的設計格調和方式能夠符合社會人的審美需求。目前，我國室內設計專業(yè)的教學通常是以包豪斯體系作為基礎的，設計案例以國際化風格的室內設計為主，強調一般性的空間造型和功能至上的原則。因此，多數(shù)學生的作品設計表現(xiàn)出時尚化、前衛(wèi)化的傾向。這種教學的結果就是淡化了學生對民族文化以及民族審美標準的意識，從而使設計理念和設計作品缺少中國傳統(tǒng)文化的因素，缺乏中華韻味。為了傳承中國傳統(tǒng)文化和審美理念，在室內設計教學中融入中國傳統(tǒng)文化的內容就顯得極為重要與必要了。
2、中國傳統(tǒng)文化融入室內設計教學的途徑
2.1從中國古典文學作品中尋找靈感古典文學作品是中國傳統(tǒng)文化的文字傳承，后人可以通過前人的記述來對古代文化有比較清晰的認識。因此，引導學生從中國古典文學作品的文字中尋找創(chuàng)造的靈感，可以使學生在分析問題時更具有敏銳性。將從古典文學作品中尋找到的設計靈感同現(xiàn)代化的設計手法相結合來應用于室內設計中，可以使設計出的作品更具有民族文化氣息。例如，筆者要求學生對一處茶館做室內設計，需要使作品充分展示出中國傳統(tǒng)的韻味。由于要求比較寬泛，學生就可以從多個角度進行設計。我國的古典文化作品的意蘊比較濃厚，通過簡單的文字記述就可以為我們呈現(xiàn)出一幅或富麗堂皇或典雅或清新的畫面，因此，學生在創(chuàng)作的過程中就具有很大的選擇性。在上交的作品中來看，學生也大都實現(xiàn)了這一要求。有的學生從陶淵明的《歸園田居》入手來創(chuàng)作，有的則從王維的《鳥鳴澗》入手來創(chuàng)作，而有的則是從戲劇入手等等。學生充分體會作品文字所描繪出的意境，并將自己體悟到的內容同現(xiàn)代化的空間設計手法相結合，從而使創(chuàng)作出的作品別具特色。
2.2從極具中國傳統(tǒng)文化內涵的設計入手教學在教學中，除了要引導學生從中國古典文學作品中來尋找靈感外，教師還可以讓學生多接觸一些極具有中國傳統(tǒng)文化內涵的成品作品入手，讓學生從真實的設計中來獲取經驗，增加靈感。例如，一些展示中國傳統(tǒng)文化作品的展覽館一般會在設計上突出同中國文化融合的樣例。學生在參觀展覽中一方面可以進一步體會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，另一方面還可以將展覽館的設計同當時當?shù)氐目臻g結構相結合，對已經完成的作品做出自己的評判。教師還可以鼓勵學生將展覽館當作自己的設計對象，可以做出什么樣的設計，又同原來的設計相比有哪些更適合的地方。通過學生的實地參觀和展覽，以及不斷地比較甚至再創(chuàng)作，學生就能夠不斷地豐富自己的經驗，提升自己對中國傳統(tǒng)文化內涵的理解和認識。
3、小結
關鍵詞：日語古典語法；教學模式；改革；研究與實踐
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）38-0200-03
一、《日語古典語法》教學改革勢在必行
日語語法分現(xiàn)代語法和古典語法兩個層次?！度照Z古典語法》成熟于日本的平安時代，歷經鐮倉、室町和江戶時代。從課程體系來看，《日語古典語法》旨在教授日語古文的基礎知識，是日語專業(yè)本科高年級階段的專業(yè)課程，與日語現(xiàn)代語法一起構成了日語本科階段完整的日語語法教學體系。同時，《日語古典語法》課程與同期開設的《日本古典文學》課程結合緊密，并對高年級其他課程，特別是日本近現(xiàn)代文學選讀課程的教學起著有力的配合與促進作用。高年級學生對該課程的掌握程度，直接影響到對古典文學準確的理解和鑒賞、對日本近現(xiàn)代文學選讀課程的鑒賞和把握。由于該課程是日語的文言語法，內容繁多且有較大的難度，所以一直以來多采取授課教師講授為主的傳統(tǒng)教學模式，結果在一定程度上造成一部分學生缺乏積極性，教學效果不夠理想。因此希望通過對本課程教學模式的研究和實踐，能夠使學生對《日語古典語法》的基礎知識掌握得更加扎實，并能夠運用所學的知識正確分析日語古文句子乃至篇章結構；幫助學生增強學科體系的全局觀念，進一步培養(yǎng)學習興趣，形成氛圍濃厚的學習風氣。筆者本人也希望通過對本課程教學模式的研究和實踐，全面提升自己的業(yè)務水平，探索出更加適合高年級學生的教學體系，使教與學相得益彰。
二、《日語古典語法》教學現(xiàn)狀分析
《日語古典語法》的特點決定了該課程在高年級教學階段的特殊位置，因此存在的問題也比較突出。
1.雖然日語現(xiàn)代語法與本課程一脈相承，但本課程與現(xiàn)代語法又有很大的不同，使得少數(shù)學生在接受知識的過程中，產生了由最初的新鮮好奇到“知難而退”等較為明顯的情緒波動。
2.本課程內容較多，意義和用法較為復雜且煩瑣枯燥，也直接影響了學生的學習興趣。如《日語古典語法》中的語法現(xiàn)象會出現(xiàn)“多重疊加”，用言的詞尾變化層層推進，往往令學生顧此失彼。
3.本課程與日本古典文學選讀同時開設，古典文學中涉及大量的古典語法知識，而古典語法的授課尚在繼續(xù)之中，更加凸顯了古典語法的難度。但顯而易見，這兩門課程又必須在高年級階段開設，學科的交叉互補性，既成為高年級教學的一大特色，也成為必須妥善處理的教學問題。這一問題的解決與否直接影響到學生的學習態(tài)度和教學目的的實現(xiàn)。從學習主體來看，一些學生對《日語古典語法》乃至古典文學選讀課程缺乏充分的認識。長期以來形成的聽、說、讀、寫習慣，使得一部分學生在實踐中片面追求聽力訓練和口語表達，對于古典語法課程的態(tài)度比較消極，認為在語言交際中難以應用。其結果必然是學生在課堂上被動地接受知識的灌輸，而課下卻很少對知識復習鞏固，并使學生最終失去了學習的興趣。另外，由于大四上學期為學生考研準備和沖刺階段，個別學生以考研中是否有相關古典語法內容為判斷依據，片面追求知識的短期效應，從而形成了不良的學習風氣。有意思的是，由于現(xiàn)在網絡交流快速方便，許多學生對于古典語法的學習目的也是以此為衡量依據，在網上的留言多是“考研才用得著”、“畢業(yè)多年一直沒用上”等消極片面的內容，這種負面影響也不容小覷。以上種種因素導致本課程的教學現(xiàn)狀面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。究其原因，教師在教學過程中，對學生的學習興趣激發(fā)力度不夠；某些學生對本課程的學習態(tài)度還不夠端正，不能從宏觀上把握日語本科階段各學科之間的相互關系；而更為關鍵的是在日語專業(yè)高級階段，日本古典語法課程的教學模式尚需進一步改革和完善。教師需要對學生給予正確的引導，授課教師更應該進一步改革傳統(tǒng)的教學模式，以適應社會對人才需求的多元化趨勢，培養(yǎng)出思維敏捷、心理健康、知識廣博、綜合能力強的日語專業(yè)人才。
三、具體方案及實踐
《日語古典語法》是理解古典文學選讀的基礎，能夠很好地解決日本近現(xiàn)代文學選讀課程中層出不窮的文語現(xiàn)象，在日語高年級教學環(huán)節(jié)中起著至關重要的作用。鑒于《日語古典語法》所面臨的形勢和挑戰(zhàn)，本項目組教師在日語古典文學選讀教學模式的成功案例的基礎上，借鑒其他高校的教學實踐的經驗，并結合筆者所在學校目前的教學現(xiàn)狀，經反復論證和商討制定出以下具體方案：打破以教師授課為主的教學模式，充分發(fā)揮學生在教學中的主體地位。教師在教學中要盡量避免古典語法的單純演繹——即運用演繹法講授語法規(guī)則，通過講一條語法規(guī)則，舉幾個例句并翻譯成母語的方法和模式，已經極大地不適應本科教學的規(guī)律和要求，必須引導學生在學習古典語法過程中善于主動觀察、歸納、總結語法規(guī)則，而不是完全依賴書本或教師的講解。由于古典語法和現(xiàn)代語法有著不可分割的歷史淵源，因此利用這一特點在教學活動中可以采取比較式教學法。這種方法可以使學生在比較中更加直觀地接受新知識，鞏固舊知識，把握知識的整體性。如在講到古典動詞分類時，可通過與現(xiàn)代語法中動詞的特點相比較，從而使古典語法教學內容更加突出，現(xiàn)代語法中的一些疑點也從古典語法中得到了詮釋。另外，圖表也是一個很有效的直觀歸納方法，這種方式不僅會促進學生對語法知識的縱向掌握，也使學生的知識更加系統(tǒng)而全面，對語法體系的認識更加深刻，同時將會學到一些比較研究的方法，這對于學生后期的論文寫作也將起到一定的指導作用。構建交互式教學模式?！度照Z古典語法》是理論與實踐相結合的典型課程，需要通過實例來分析具體的語法現(xiàn)象。鑒于該課程與日本古典文學選讀和近現(xiàn)代文學選讀課程之間的緊密聯(lián)系，可組織學生針對相關語法內容挑選這兩門課程中的典型例句，通過讓學生動手制作專題課件，分組發(fā)表，教師點評等方式，構建以師生、生生互動為橋梁，使現(xiàn)代課堂教學中的教師、學生、教材和媒體幾大要素之間形成立體的信息交流和傳遞。通過該形式一方面可以激發(fā)學生的學習興趣，鍛煉學生的自主性和參與性；另一方面也可以增強課程之間的橫向聯(lián)系，加深學生對知識體系的宏觀把握，最終使古典語法得到應有的重視。組織一系列專題討論。定期組織學生進行一次90分鐘左右的古典語法與現(xiàn)代語法的專題討論，在教師的指導下，以日語語法中用言用法為主要內容，讓學生認真總結古典語法和現(xiàn)代語法中的異同及其聯(lián)系甚至是歷史變遷，培養(yǎng)學生更加濃厚的學習興趣；另外在該活動的基礎上通過舉辦專題語法知識競賽活動，讓學生進一步領會和加深了對所學知識的掌握和運用。開展多種形式的古典語法知識競賽。針對難度較大、不易掌握的古典語法現(xiàn)象，通過設計一些包括上述專題語法知識競賽在內的、趣味性較高的知識競賽形式，在寓教于樂中解決這些難點。如在教師指導下組織學生開展和歌競賽、俳句競賽、古文歌曲競賽、歷史短劇競賽等多種活動，為學生提供了盡可能多的實踐機會，激發(fā)了學生的學習興趣，充分調動了學生的自主性和積極性，并使學生真正發(fā)揮了學習的主體地位，對知識做到活學活用。
《日語古典語法》是高年級階段課程體系中較難掌握的課程，但又不是零起點的知識，由于與現(xiàn)代語法的緊密聯(lián)系，利用比較法是很好的教學方法，這種方法不僅使學生對新知識產生了濃厚的興趣、開發(fā)了學生的思維，并且在學習過程中對現(xiàn)代語法知識又進行了較好的鞏固和認識；交互式教學方式在古典語法中的靈活運用進一步加強了各課程之間的橫向聯(lián)系，培養(yǎng)和加強了學生對課程體系的全局觀念和意識；專題討論的方法使學生對日語語法中用言和助詞的掌握更加扎實，運用起來得心應手；而各種形式的競賽活動，又賦予了貌似枯燥的古典語法教學以生氣和活力，在很大程度上使以學生為主體的現(xiàn)代教學理念得到了比較完美的詮釋。以上是本課程組在《日語古典語法》教學過程中總結出的經驗和方法，實踐證明是行之有效的符合大學教學規(guī)律和要求的改革和實踐，極大地推動整個大學日語高級階段的教學進程，必將成為其他課程改革的有益借鑒。
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關鍵詞：高中歷史；藝術素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術創(chuàng)作
2009年始我校承擔了全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉型視閾下提升學生藝術素養(yǎng)的實踐研究”的研究任務。除了藝術課堂這一主陣地之外，我校各學科都在探索如何在學科上滲透藝術素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學生的藝術素養(yǎng)，提高學生的藝術鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學科課堂上滲透藝術素養(yǎng)教育成為我校教學工作的一個重要部分。下面就結合自己的工作實踐，談談如何進行學生藝術鑒賞能力的培養(yǎng)。
一、藝術鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義
文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結的上層建筑領域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機構，人才的素質應該是綜合型的。藝術素養(yǎng)的形成，藝術鑒賞能力的提高，都是素質教育的內容。在歷史課堂的教學中，在完成知識目標的同時，進一步進行藝術素養(yǎng)的教育，既是實踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學生加強藝術的深層次認識和情感體驗，進而提高學生的藝術鑒賞力以及綜合素質。
高中歷史學科在內容上涉及文化史較多，在這一部分內容的教學中可以對學生進行藝術鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學生了解和感悟我國源遠流長的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學科的新課標強調歷史教學要讓學生了解中外思想文化發(fā)展進程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關人物等歷史內容。從這點出發(fā)進行藝術教學，使學生掌握和了解人類思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進程的基本特征；強調藝術鑒賞能力的提高，關注學生藝術鑒賞水準的形成和提高；幫助學生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
二、在教學中進行藝術鑒賞能力的培養(yǎng)
高中歷史必修3中是文化史，課標對這一教學內容進行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認識人類精神生產與經濟活動及政治現(xiàn)象之間的關系，進而認識到思想文化的進步對人類歷史發(fā)展產生的不可忽略的巨大影響。本冊教材中，可以通過引導學生了解中國古代漢字、書法和繪畫起源、演變的過程，特別是了解中國書畫的基本特征，了解京劇等劇種產生和發(fā)展的歷程，以及中國悠久的文化藝術，從而提高學生對藝術作品的鑒賞能力，增加藝術素養(yǎng)。
1.利用多媒體幫助學生鑒賞
計算機技術在教學中的應用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時、形象生動、色彩繽紛等特點。所以應用多媒體成為各科教學的首選，用以提高教學效果。在高中歷史必修3的教學中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺、聽覺整合的形式，使學生領略藝術的價值和美感。
比如，在“充滿魅力的書畫和戲曲藝術”一課的教學中，教師可以利用多媒體，為學生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書法作品和經典的戲曲作品，在視聽效果極佳的環(huán)境下，學生通過欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術素養(yǎng)。我國歷史源遠流長，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書法的藝術方面就可以看出，比如文字的進化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書的演變，如果不是通過多媒體，很難讓學生有一個全面而直觀的了解。漢字的間架結構，是那么美妙絕倫，在書法家的手里，不是寫字，是作畫。起筆、運筆，無不體現(xiàn)出藝術性，每一個撇和捺，都是書法家的藝術設計結果。我國的國粹京劇藝術，更是我國幾千年文明的結晶，唱、念、做、打，一招一式無不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學生單純聽教師講解，那么無論如何都沒有直接觀看的效果好。所以教師可以為學生展示京劇片段，進行適當?shù)匾龑?，讓學生在欣賞中體會京劇的藝術美，從而提升學生的藝術品位。
2.閱讀感悟提升藝術品位
藝術素養(yǎng)是一個人綜合素質的體現(xiàn)，藝術也是多元化的，文學、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質量的載體。通過欣賞藝術作品和藝術形式，形成學生頭腦中的藝術元素，從而提升藝術品位。閱讀是一種好習慣，在這一點上，歷史和語文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識的外延都需要學生通過文字去閱讀和理解。我國是古代四大文明古國之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學作品。古典詩詞、古代的文學名著，無不體現(xiàn)著我國文化的精良，特別是古典文學的內容，學生只有在細細的閱讀中才能感悟古典文學的藝術美。在進行這一部分的教學時，教師可以結合學生的語文學習，在語文學習的基礎上，去品讀和感悟古典文學的藝術美。尤其是古詩詞，是我國古典文學最亮麗的一部分內容，一句詩詞便是一幅畫卷，其文字的精練和概括，匠心獨具，美輪美奐。通過閱讀，了解我國古典文學中詩、詞、歌、賦的藝術形式，每一種文體所具有的獨特的藝術美。
高中生的文學閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎上講授古
典文學史，讓他們再重新閱讀回味，在進一步的閱讀中品味和提
升。引導學生通過閱讀了解古典文學的不同藝術形式，了解古典文學名家及其作品。鼓勵學生從多個層面掌握古典文學的內容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學的博大精深，感受文學家的精神世界和對我國文化發(fā)展的重要影響。學生在品讀中也拓寬了知識視野，提高了對文字的鑒賞能力，提升了文學藝術的水準。比如，在網絡上搜索名家的作品，然后選擇一些經典，特別是經過現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學生播放，從而讓學生感悟到文字的藝術魅力和古人對文字運用的那種登峰造極的程度。
3.欣賞領悟提升鑒賞品味
如，在“筆墨丹青中國畫”一目的教學實踐中，應該讓學生明確中國畫是我國特有的文化藝術，引導學生欣賞國畫，了解國畫的創(chuàng)作特點，甄別西洋畫和國畫的區(qū)別，體會中國畫在作畫材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術風格等方面所獨具的特點，了解我國博大精深的藝術發(fā)展史。教師可以展示我國畫作中的人物畫、山水畫、花鳥畫的著名作品，讓學生欣賞，體會畫家繪畫時的心情，體會畫筆的精妙運用。
在有關“19、20世紀世界音樂的發(fā)展”內容的教學中，主要是讓學生了解西方的音樂創(chuàng)作及音樂作品，通過聆聽音樂的音頻資料，了解西方音樂創(chuàng)作的歷程。學生在聆聽中就實現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對音樂藝術的鑒賞能力，提升了藝術素養(yǎng)和藝術品位。
在歷史教學中提高學生的藝術素養(yǎng)，提高學生的藝術鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學的重點，才能夠針對學生的實際采取必要的教學手段，從而實現(xiàn)提高學生藝術素養(yǎng)的目標。讓學生對文學、書法、繪畫、音樂、舞蹈等各種藝術形式都有所了解，對各種藝術形式的發(fā)展都有所掌握，在學習中、在欣賞中提升學生的藝術素養(yǎng)和鑒賞品味。
注：全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉型視閾下提升學生藝術素養(yǎng)的實踐研究”論文（課題批準號GHB093192）。
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中央電視臺主辦的2015年十大好書評選活動中，《草木緣情：中國古典文學中的植物世界》入選。這本書共二十章，三十多萬字，并配有大量圖片。本書2015年3月由商務印書館在大陸首版。作者潘富俊，美國夏威夷大學農藝及土壤博士，現(xiàn)任中國臺灣中國文化大學景觀系教授，講授景觀植物學、文學、植物文化等課程。潘先生對植物與古代文學都有著超乎尋常的熱愛，曾將臺北植物園從研究用植物園成功轉化為教學園及臺北市民優(yōu)質休憩點, 讓民眾在林木花草中,吟詠古典詩文。并有《草木》、《詩經植物圖鑒》、《楚辭植物圖鑒》、《唐詩植物圖鑒》等研究古代文學與植物的著作。
作為一個熱愛中國古典文學的科學家，潘先生對傳統(tǒng)文化和植物學都有著系統(tǒng)而縝密的研究，而這本書的撰寫，是為了能和讀者共享植物與文學的樂趣，希望有系統(tǒng)地介紹中國古典文學作品中所引述植物的今名、現(xiàn)狀。因此，著重在古典植物名稱的辨識， 對于常出現(xiàn)植物名稱的古今演變、植物的文學意境、易于混淆的植物種類等。本書為我們描繪了中國古典文學中豐富多彩的植物世界。作者累積數(shù)十年的研究，在書房中遨游文學世界，在田野中實地探訪中國古典文學中的每種植物及其自然生態(tài)，重現(xiàn)幾千年來文人筆下的植物原貌，解析不同時代有著不同名稱與寓意的植物面貌，并找出植物引進中國的脈絡，同時分辨虛實，厘清文學作品的寫實與想象。
書名《草木緣情》，草木乃水陸草木之花，緣情則語出東晉陸機《文賦》中的詩緣情而綺靡，很好地概括了本書的要旨， 即探尋人文世界與植物世界的關聯(lián)，究天人之際，成一家之言，給人以審美的趣味，無盡的啟迪。
二
千萬種植物，是山川自然的精英;浩如煙海的文學作品，是人文之精美。作者通過對文學作品(包括國畫)中植物的種類、特性及其在文字作品殊的情感表達，建構起一個文學體系中的植物世界，由此我們得以更加深刻地認識文學作品中的植物及其文學寓意，使我們對古典文學以及植物世界均有新的認識。
植物不僅是人類最重要的生存資源，也是人類情感和思想的重要載體。我國古典文學，很多作品都與植物有著密切的聯(lián)系。從《詩經》的蒹葭蒼蒼，到《楚辭》的滋蘭樹蕙;從王維的折柳送別，到曹雪芹筆下的黛玉葬花，作者認為，各類文學的內容總離不開植物，例如南朝《玉臺新詠》詩詞769首，有植物的362首，占47.1%，《清詩匯》共27420首，有植物的15145首，占55.2%，這些數(shù)據，足以說明植物支撐起我國古典文學的一片天空。如果從文學理論角度來看，經典作品中的形象，構成原型(protetype)，其實質就是建構一種表情達意的符號體系。植物，作為特殊的文化語言，已經進入了我們的精神世界。
自古風、騷并稱?！对娊洝泛汀冻o》作為我國古典詩歌的源頭，對后世影響極為深遠。是中國古典文學中起奠基作用的經典作品。正因為如此，作者對《詩經》和《楚辭》中的植物做了大量研究，不但研究其中植物古今名稱、種類特性，還對其寓意加以研究，以求在植物研究基礎上，盡量開掘其文學意涵，這對植物學和文學研究，都是很大的貢獻。其較有特色的是從植物學角度著重探討了《詩經》和《楚辭》之間的異同及傳承關系，具有很高的學術價值。
《詩經》、《楚辭》植物有共同的類別，作品中有著全中國廣泛分布的種類如白茅、澤蘭、松之類。但其各自地方特點還是很明顯?！对娊洝纷鳛槲覈膶W史上第一部詩歌總集，收集了西周初年到春秋中業(yè)大約500年間的詩歌305篇，據作者統(tǒng)計，有135首出現(xiàn)植物，多以植物來賦(描寫)、比(比喻、象征)、興(起興)。這些植物以華北地區(qū)黃河流域的植物為主，而《楚辭》植物以華中地區(qū)長江中游地區(qū)植物為主，共99種。除了和《詩經》一樣，所提到的植物有全中國廣泛分布的種類外，其他大部分為當?shù)爻Ｒ娀蛘咛赜械闹参?。這些植物，有的僅產于華中，有些則延伸至華南，此類華中、華南特有的植物，作者統(tǒng)計有26種，約占楚辭植物四分之一以上。這些植物，包括蘼蕪、木蘭、肉桂、芭蕉、橘子等。這些植物產于華中、華南的，只有莼菜，也就是詩經中的茆。(見于《魯頌泮水》)，作者推測這種僅產于華中、華南的植物，應該是在周代以前傳到華北的?！对娊洝?、《楚辭》有不少相同的經濟植物種類，如分布全國的桑、板栗、柏樹，菜類的薇、薺菜等，但二者還是有一定區(qū)別。
詩經所處的背景是中原黃河流域、黃土高原，此地水深土厚，民生艱難，民性多尚實際，對于生產生活所依賴的經濟植物及天地物候多加頌揚，以《豳風七月》為例，全詩圍繞一年四季的農業(yè)勞作展開敘述，其中植物，均為桑麻黍稷，瓜果野蔬之屬，切合實用的植物。
《楚辭》寫作背景為南方長江流域，此地氣候溫暖，土壤肥沃，物產豐饒，食物不虞匱乏(《漢書地理志下》：江南地廣食物常足)，因此歌詠食物、經濟類植物的篇章罕見，而以香草香木之類象征、隱喻類植物居多，且反復出現(xiàn)。如《離騷》共出現(xiàn)香草18 種，《九歌》中香草16種，兩者有11種是相同的植物。
《詩經》、《楚辭》的植物，構建了古典詩歌的象征體系?！对娊洝分幸呀涢_始用松蘿、菟絲子等植物來比喻依附、攀附，以美好植物來比喻美好事物，如桃之夭夭等。以有刺和到處蔓生的植物來象征不好的事物。無田甫田，維莠驕驕(《小雅大田》)，墻有茨，不可掃也《鄘風墻有茨》，開啟了以植物比喻、起興的先河?！峨x騷》在此基礎上，善鳥香草，以配忠貞，惡禽臭物，以比讒佞。以植物來寓意言志?！恫菽揪壡椤氛J為，植物全株或局部有香氣的植物，均為《楚辭》引喻的香草，其中傘形花科的植物占有很大比例?！冻o》中出現(xiàn)次數(shù)最多的香草是白芷和澤蘭，均屬傘形花科。與此相反，惡草惡木，令人不快，《楚辭》與《詩經》一樣，以此來比喻小人，或不祥事物?！冻o》的象征、比喻手法是對《詩經》比興手法的繼承和發(fā)展，其內涵更加豐富，也更富于藝術魅力，形成一個源遠流長的香草美人的符號系統(tǒng)和植物文化傳統(tǒng)。
三
利用植物統(tǒng)計進行文學研究，這是本書作者的有益嘗試。此舉為今后的文學、文獻研究開啟了一條新路。在明末成書的《金瓶梅》，作者署名蘭陵笑笑生，而其真名尚無定論?！恫菽揪壡椤吠ㄟ^研究指出：該書主要人物西門慶的住宅庭院中就至少種了40種植物，主要是作為觀賞的庭院植物。作者以列表統(tǒng)計的方法，研究該書中喬木、灌木、藤蔓、草花類種植情況，判斷該庭院所處位置應為華中地區(qū)，這些植物，正是作者所熟悉的植物，間接反映《金瓶梅》作者的生活體驗或籍貫所在，提供作者的背景資料。這就為解開撲朔迷離的《金瓶梅》作者之謎提供了有力證據。
名著《紅夢樓》通行版本為百二十回。其作者，有認為是曹雪芹所作，也有認為是曹雪芹原作80回，高鶚續(xù)后40回，各執(zhí)一詞，互不相讓。據《草木緣情》作者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》第一個四十回出現(xiàn)165種植物，第二個四十回出現(xiàn)161種植物，第三個四十回僅出現(xiàn)61種植物。每回植物的種類、植物種數(shù)的分布頻率，或者植物在單元內出現(xiàn)的總數(shù)，從統(tǒng)計觀點來看，第一個四十回和第二個四十回之沒有差異，而第三個四十回不但每回平均植物種數(shù)和單元內植物總數(shù)遠少于前兩個四十回，而且作者對植物的熟悉程度及描寫水平也遠為遜色。因此，作者得出結論，支持前八十回和后四十回作者并非同一人的觀點。
古代文學作品，因年代久遠，多有各方面疑問存在。采用《草木緣情》中的植物統(tǒng)計分析方法，可以得到更多的信息、佐證，有利于得出更加符合實際的結論。
四
《草木緣情》內容豐厚，文辭華美。然智者千慮或有一失，書中也存在一些失誤，現(xiàn)就目光所及，提出如下問題就教于方家：第二章《歷代詩詞歌賦的植物概況》第五節(jié)32頁，作者列舉唐代杜牧《贈別其一》娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。認為：此詩為杜牧在云南結交紅粉知己所作，以當?shù)厥a之豆蔻形容少女之美。按《唐詩鑒賞辭典》，這首詩是詩人在大和九年(835)，調任監(jiān)察御史，離揚州赴長安時，與歌女分別之作。第二句以豆蔻喻少女之美，詩歌故事發(fā)生地點為揚州，非書中說的云南。第四章《楚辭植物》第七節(jié)89頁，引《離騷》紉秋菊以為佩實為紉秋蘭以為佩之誤。
第五章《章回小說的植物》第三節(jié)98頁，插圖標示苜蓿，實為紫云英。第七章《國畫中的植物第二節(jié)》154頁，所附元代鄭思肖《墨蘭圖卷》，意在說明元代的宋朝遺民鄭思肖繪蘭花均不畫土。實際從文獻看，鄭思肖畫蘭，只是大多根部不著土，畫幅中蘭根為暴露狀。然此幅真跡保存在日本大阪市立美術館的《墨蘭圖卷》，正是難得一見的根著土蘭，此幅畫中墨蘭根在土中并不露出，其不以實筆畫土，乃因中國畫習慣以虛寫實而已。第十三章《文學與野菜》第二節(jié)，323頁，作者解釋《詩經國風豳風》七月流火，九月授衣中七月流火是指盛暑夏季。按《詩經》，此處七月，指夏歷的七月，相當于當今農歷的9月?；?，星名，指大火星，每年夏歷五月間黃昏時心宿在中天，六月以后，就漸漸偏西。時暑熱開始減退。故稱流火。本句真實含義，是夏歷七月天氣轉涼之意。同首詩中有七月烹葵及菽，說明葵(冬寒菜)和菽(大豆)，是當令成熟的農產品。
五
一、打好基礎，適當提高
作文與人類的日常生活關系密切，它在語文，乃至各門學科中是當之無愧的龍頭老大，作文教學敗不得。作文教學若一味拔高，那是揠苗助長，得不償失。提高學生的作文水平，必須從基礎抓起?；A是什么?就是各種文體的寫作。老師們可能已經發(fā)現(xiàn)了一個怪現(xiàn)象，到了初三高三，本應產生質的飛躍的學生作文卻沒有飛躍。可以說，話題作文就是為學生作文松綁，讓學生在自由王國里充分展示自己的寫作才華，寫出有文采、有個性、有思想、有深度的作文來。然而事與愿違，學生寫出來的作文成了四不像，教師苦無對策。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是學生作文的基礎打得不牢靠，在必然王國中還沒走好，你就硬把他拽到自由王國里，他怎能自由，怎能生存?我們在教學中不應該急于對學生進行話題作文訓練，而要扎扎實實地練基本功。記敘文是基礎的基礎，教師要以此文體的訓練為主，讓學生能熟練地運用記敘文所適用的各種表達方式。記敘文最能鍛煉，也最能體現(xiàn)學生的寫作基本功。所以，記敘文練好了，作文便成功了一半。議論文是中學作文的另一個重點訓練項目。雖然現(xiàn)在的教科書對議論文的訓練不是太多，但是議論文能反映學生的人生觀、價值觀，能體現(xiàn)學生的思維能力，所以成功的習作有不少就是議論文。其他諸如說明文等應用文體也要進行嚴格有序的訓練。各種文體都訓練到位了，就不可能出現(xiàn)四不像的話題作文。此外，教師要擅長寫作，要通曉各種文體。一個沒有技術的師傅要想帶出好徒弟，這是不可想象的。學生有了好的寫作基礎后，教師就可適當提高要求?？梢愿鶕煌瑢W生的不同個性、特長，讓其專攻一體，從而真正提高寫作水平。
二、課堂為經，生活為緯
學生寫作的最大難題不是不會表達，而是沒有內容可以表達。現(xiàn)在的作文已經走出了道德說教的藩籬，開始正視生活，貼近生活，敘寫生活，演繹生活，這正是當今作文乃至整個教育改革的趨勢。怎樣才能把生活和課堂有機地結合起來呢?教師可根據學情適當調控。毫無疑問，課堂是教學的主陣地，學生所掌握的寫作理論、寫作方法、寫作技巧主要是在課堂上獲得。作文課擔負著培養(yǎng)學生寫作能力的重任。教師指導學生寫作要到點到位，絲絲入扣，從積累素材到審題、選材、構思，到動筆寫作，修改，謄抄，一步不讓。各種結構形式、表達方式、寫作技巧都要教師一一傳授，反復訓練。課堂訓練要有計劃，不能跟著感覺走。要有梯度，循序漸進，由淺入深。作文是生活的再現(xiàn)，生活是作文的源泉。作文要求新求活，讓學生深入生活，體驗生活是惟一的方法?！肮Ψ蛟谠娡狻?，課堂教學只能解決基本問題，成功的作文教學必須走課堂與生活結合之路。但是現(xiàn)在的教學計劃為學生所安排的社會實踐很少，少得可憐的休息日也被大量的課后作業(yè)所占用，上課、考試、分數(shù)是他們的全部生活。這種情況下，我們要鼓勵學生盡量擠時間接觸生活，汲取生活中鮮活的養(yǎng)料。同時還可以通過報紙、廣播、電視、網絡等各種媒體收集信息，以記日記的方式從大量的信息中篩選出熱點，即社會上一段時間引起反響的事件?？梢噪S意點評，也可以作深入思考，以此進行間接的生活積累。
三、培養(yǎng)情智，學會思辨
好文章從不停留于淺表的客觀敘說，它往往有深層次的情感體驗、理性觀照，智慧之光時時閃亮，思辨之語頻頻出現(xiàn)。就近年的高考而言，不少作文題需要你用辯證思維方式去寫。有些題目為考生作深層次的理性分析作了一些暗示，便于考生把握、發(fā)揮。有些題目粗一看就淺而又淺，一眼見底，沒有任何深化主題的指向性，缺乏情智的深度誘導，也無思辨的立足點。學生如果在平時缺少情智、思辨方面的訓練，寫作就會在感性層次上徘徊而流于膚淺。情智的培養(yǎng)應該說是我們教學的一個盲區(qū)。在追求考試成績的今天，老師們都看中智商而忽視情商。殊不知智力超群的人畢竟是少數(shù)，而大部分學生屬于中等智力。在這一大群人中誰會脫穎而出，誰會逐步沉淪，關鍵是看情商的發(fā)展。具體落實到作文教學上就是情感的體驗、勃發(fā)。如何培養(yǎng)情智，我們可以從這幾個方面人手。在閱讀課上，我們要著重培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，發(fā)展思維，激感，讓學生充分體驗、領悟作者貫注在文中的思想感情。作文課上，作文訓練題要貼近學生生活，讓學生有感而發(fā)，他們方能充滿睿智和激情。要有目的地引導學生走進生活，關注生活，小到身邊瑣事，大到國際國內的新聞熱點。看多了，聽多了，想多了，必能有所感觸。培養(yǎng)學生的思辨能力除向學生滲透一些辯證唯物主義的知識外，要教給學生一些基本方法。不管寫什么內容，要想得深一點、透一點，問題的答案不要單一。要想一想有沒有多種答案，比較一下，哪一個更好。
四、多讀古典文學作品，感受中華文明
中國的古典文化有著特殊的魅力，秦文漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，每一時代都有大批堪稱經典的文學作品流傳于世。這些作品構思精巧，立意深遠，韻律和諧流暢，辭章凝練華美，語調鏗鏘有力。那些國學大師們從小就受這些民族文化精髓的熏陶，即使是年逾古稀，仍能大段大段地背誦古典文學名篇?？梢娝麄兊某晒κ怯兄嗝葱酆竦膰鴮W基礎。建國之初，那些漂泊海外的大批科學家放棄了國外優(yōu)裕的生活條件，甚至是冒著生命危險回到了貧窮落后的祖國，是民族文化巨大的凝聚力在召喚著他們。一位教授在美國留學時，一次，老師要求他朗誦詩歌，當時他朗誦了一首李白的《月下獨酌》。那些外國學生根本不懂詩意，但都被美妙的詩歌韻律所陶醉，于是班上掀起了一股唐詩熱。中國古典文學的魅力竟如此之大?，F(xiàn)行的語文教材，不管是何種版本，都有一個共同的特點，即古典文學作品所占的比例逾來逾大。這就傳遞了一個信息，即人們越來越認識到古典文學對學生語文素養(yǎng)所產生的巨大影響。多讀古典文學作品，除能提高文化素養(yǎng)外，還能為寫作進行有效的積累。熟記―些名言警句，了解一些文學人物、名人軼事、文化典故，在寫作中恰當?shù)丶右赃\用，可以增加文章的文化含量，從而更有效地傳情達意。如果能把古人的煉詞煉意的精神學到一二，必然能使作文登上一個新階梯。
關鍵詞：室內設計；中國傳統(tǒng)文化；應用分析
作為四大文明古國中唯一連續(xù)延展的中國，我們的傳統(tǒng)文化有著幾千年的發(fā)展歷史，中國元素的底蘊和內容都異常的豐富，是中華民族的靈魂與精神的體現(xiàn)。在室內設計中發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化元素，可以有效的拓展設計專業(yè)設計師的創(chuàng)新思維，不但提高了他們的民族歸屬感與自豪感，還有助于豐富他們的審美水平[1]。隨著室內設計多樣化的進展，全球范圍內不同元素相互糅雜，碰撞，國內的室內設計要著重加強中國風在室內設計中的應用，構建具有中華特色的室內設計風格體系。
一、當代室內設計和中國傳統(tǒng)文化的必然聯(lián)系
雖然在當前的設計領域對傳統(tǒng)文化應用頻率比較高，然而，對傳統(tǒng)文化的界定卻始終比較模糊。傳統(tǒng)文化其實就是通過歷史積淀與傳承保留的文化綜合體，包括思想、知識、風俗、價值觀、道德以及制度等多個層次，此為精神文化和物質文化的復合體。傳統(tǒng)文化本身存在一定沉淀與傳承機制，由此才能夠在時間長河中獲得延續(xù)，從而保存與實現(xiàn)了社會內在精神特征。相對當代室內設計來說，傳統(tǒng)文化是室內設計的發(fā)展基石，而室內設計又是社會文化的重要組成部分，不管哪種設計風格，均可以將特定文化心理結構和精神結構體現(xiàn)出來。因此，室內設計也是不同審美觀和價值觀的綜合體現(xiàn)。不管是哪個時代的室內設計都和當時社會文化背景息息相關，文化為室內設計的母體，同時也是大眾參照傳統(tǒng)和歷史展開存在印象的一種深加工。所以，從某種程度來說，歷史的設計其實就是設計的歷史。
二、國內室內設計的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）室內設計的理念落后
中國的理念的室內設計還處于相對落后的階段，更注重培養(yǎng)設計師的室內設計技能，輕視理論知識；設計師的專業(yè)知識，忽視文化知識。落后的理念，不僅制約和推動中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內設計中，也造成了設計師知識的不平衡，不利于設計師的全面發(fā)展。
（二）室內設計缺少正確的認知
中國的室內設計行業(yè)起步較晚，仍存在室內設計的主體認識不足的現(xiàn)象。最突出的表現(xiàn)是，室內設計將等于甚至片面的繪畫，室內設計的基本知識繪畫。這種認識與繪畫與室內設計的直接聯(lián)系是混淆的，它是對室內設計的誤解，因此，加強對室內設計理念的正確認識是任務中的重中之重。
（三）不看重中國傳統(tǒng)元素
雖然近年來的室內設計內容改革以后，中國的室內設計取得了一定的發(fā)展，但總體上，忽視對民族傳統(tǒng)文化應用的現(xiàn)象仍舊很嚴重。目前，國內外許多設計師都追捧西式的風格或室內設計的盲目追求西方元素，錯認為西方的標準和風格才符合現(xiàn)代的審美，擱置了中國傳統(tǒng)文化的藝術元素。這一現(xiàn)象的室內設計是不正常的，也是對中國室內設計的長遠發(fā)展非常不利的。
三、中國傳統(tǒng)文化在室內設計中的應用途徑
（一）借b傳統(tǒng)文化符號
中國傳統(tǒng)符號主要包括紋樣和圖案兩種，將傳統(tǒng)比喻意義和象征內涵直接體現(xiàn)出來，古代圖騰紋飾和傳統(tǒng)宗教紋飾符號等。室內設計中合理應用這些傳統(tǒng)符號，能夠營造一個極具傳統(tǒng)文化意境的室內環(huán)境，對傳統(tǒng)符號應用的方法主要包括：首先展開抽象簡約處理，通過藝術加工提煉和抽象簡化處理傳統(tǒng)形式的局部或者整體，注意傳統(tǒng)之形可失，但傳統(tǒng)之韻不可失，基于現(xiàn)代設計功能和技術，與中國傳統(tǒng)儒、禪、道文化相融合；其次展開符號拼貼，對于傳統(tǒng)構建展開裂解、抽象以及變相，確保其能夠轉化成象征意義比較獨特的符號，在室內設計中應用拼貼，完成古今、新舊以及現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關聯(lián)。最后展開移植和嫁接工作，在室內設計理念中移植中國傳統(tǒng)儒、禪、道文化，展現(xiàn)一種現(xiàn)代化藝術形象。
（二）融合中國畫元素
室內設計專業(yè)涉及到的知識極其的豐富，并不是一個結構單一的專業(yè)，室內設計必須重視室內設計專業(yè)課與周邊學科之間的互動融合。具體從理論知識、技能和技巧等方面，進行了分類和總結，歸納各個學科之間審美觀念的異同，提高室內設計的廣度和深度，全方位多層次地設置室內設計的內容。拿中國水墨畫舉例子，中國水墨畫中的構圖、構思講究虛實相見、黑白對照辯證性的形式，這種思想與室內設計所重視的烘托與對比、均衡與對稱等構思設計原則有著相同的審美思想、哲學特點與設計技巧。因此，在國內室內設計的任務中，設計老師要廣泛通過各種途徑和形式，促進設計師更多地應用我國的傳統(tǒng)文化元素，充分吸收民族的養(yǎng)分，并融入到現(xiàn)代的室內設計中，展示室內設計的民族文化特征。
（三）參考中國古典文學
中國古典文學是中國傳統(tǒng)文化遺產的文字形式，室內設計專業(yè)設計師可以依托這些文字來對中國古典設計的風格有一個清晰的認識。因此，引導設計師從中國古典文學中尋求室內設計的創(chuàng)新點，引導設計師對中國傳統(tǒng)文化的元素進行觀察和敏感性分析。把從中國古典文學的一些構思和現(xiàn)代的室內設計原則有機結合，在進行室內設計的時候，自主的融入中國風，促進文化氛圍、民族特色的交融。在具體的設計實踐中，室內設計教師可以組織設計師參照一些實際的古典建筑，進行設計鍛煉，為設計師提供涉及到室內布局的古典文學作品，讓設計師從中尋找亮點以及有用的元素，并與當代的一些設計理念盡行結合。
四、結語
總之，現(xiàn)代室內設計中，不僅應該繼承中國傳統(tǒng)歷史文化遺產的精華部分，同時還應該基于中國風進行創(chuàng)新，與時俱進，順應社會和審美發(fā)展趨勢，符合人們的審美需求，把現(xiàn)代元素和中國傳統(tǒng)文化元素相結合，建立現(xiàn)代市場發(fā)展的室內設計概念，推動室內設計行業(yè)建立有中國特色的品牌，這對推動產業(yè)發(fā)展、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新有著重要價值和意義。
【參考文獻】
[1]殷歡愷.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內設計中的傳承[J].城市建設理論研究：電子版，2015（35）：111-112.