時(shí)間：2023-10-09 16:14:53
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關(guān)鍵詞： 對(duì)外漢語教學(xué) 詞匯 漢字
近幾年，對(duì)外漢語文化教學(xué)問題受到越來越多學(xué)者的關(guān)注和重視，并開始朝著與漢語各語言要素相結(jié)合的方向發(fā)展。由于詞匯和文化之間直接密切的聯(lián)系，與語言要素相結(jié)合的對(duì)外漢語文化教學(xué)研究的論文著作大多集中在詞匯教學(xué)方面，而漢字教學(xué)方面相對(duì)較少。本文從詞匯、漢字兩個(gè)方面對(duì)語言要素與文化教學(xué)研究進(jìn)行回顧和總結(jié)。
一、詞匯與對(duì)外漢語文化教學(xué)
詞匯是一個(gè)語言的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)文化的反應(yīng)極為敏感，接受文化的影響也極為充分和突出。從某種程度上說，“學(xué)習(xí)某種語言的詞匯就意味著接受一種文化，接受一套概念和價(jià)值”。一個(gè)民族的語言中有不少詞語負(fù)荷了文化意義，缺少該民族的文化體驗(yàn)就會(huì)給理解帶來障礙，我們稱這種詞為“文化詞語”。因此，在對(duì)外漢語文化詞語教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重文化的導(dǎo)入。而這就涉及文化詞語的界定和分類問題。
張高翔先生在《對(duì)外漢語教學(xué)中的文化詞語》一文中從三個(gè)方面：相對(duì)于詞語直觀的字面意義、獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵、文化意義的附加性出發(fā)對(duì)文化詞語進(jìn)行了界定，認(rèn)為：“對(duì)外漢語教學(xué)中的文化詞語特指那些隱含著豐富的文化內(nèi)涵，不能直接從字面上了解其含義，具有固定的文化附加意義的詞語。”
“文化詞語的分類不僅僅是個(gè)理論問題”①，還具有重要的實(shí)踐意義。教師對(duì)文化詞語進(jìn)行區(qū)別和選取，以及針對(duì)性的備課和教學(xué)都需要詞語分類的支持。孟子敏先生曾根據(jù)自己對(duì)文化意義的理解，把文化詞語分成三大類，即褒義與貶義詞、口語與書面語及語言意義轉(zhuǎn)化或消失之后產(chǎn)生文化意義的文化詞語。梅立崇先生在《談文化與詞匯教學(xué)》②一文中大致將漢文化沉淀豐富，會(huì)給留學(xué)生的日常交際帶來影響的詞匯成員分為非等值詞（指不同語言中無法對(duì)譯的詞）和不完全等值詞（指在不同語言中意義、用法、色彩不完全相同的詞）兩類，并舉例進(jìn)行了討論，例如“餃子”、“饅頭”、“久仰”、“破釜沉舟”、“看”、“謝謝”等。還指出：“語言中有些詞除了字面意義之外，還滲透著文化內(nèi)容的內(nèi)涵義；內(nèi)涵義包括象征義、聯(lián)想義、補(bǔ)充義、伴隨義、情態(tài)義等。例如鴛鴦，因?yàn)榭偸浅呻p成對(duì)，所以象征忠貞的愛情和恩愛夫妻?！蓖鯂蚕壬蹌t把文化詞語分為以下五類：表現(xiàn)中國獨(dú)有的物質(zhì)文化的詞語，如月餅、旗袍；表現(xiàn)中國獨(dú)特的精神文化的詞語，如禪讓、道；反映中國獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的詞語，如上書、舉人；反映中國獨(dú)特自然地理的詞語，如梅雨、乾坤；反映中國獨(dú)特的風(fēng)俗、習(xí)慣的詞語，如重陽、踏青。不過目前國內(nèi)文化學(xué)者多采用文化結(jié)構(gòu)的四層次說，將文化詞語分為物態(tài)文化詞語、制度文化詞語、行為文化詞語和心態(tài)文化詞語四類。
如何將文化因素與對(duì)外漢語詞匯的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來呢？這至少涉及文化詞語的選擇、文化詞語的講練方式和文化詞語的測試三個(gè)方面。
目前，不少國內(nèi)的對(duì)外漢語教材中都只是通過中英文對(duì)譯對(duì)詞語進(jìn)行解釋，忽略了其文化內(nèi)涵及其所帶來的不等值性。不少教師則在課堂上或不談文化，或根據(jù)自己對(duì)文化詞語的領(lǐng)悟進(jìn)行區(qū)別和教學(xué)。這就使得文化詞語的教學(xué)呈現(xiàn)一種混亂的狀態(tài)。徐文靜在《詞語?文化?對(duì)外漢語教學(xué)》一文中從詞語項(xiàng)的缺位、詞語的概念分類范疇、詞語的文化背景知識(shí)、習(xí)語及習(xí)慣表達(dá)等四方面對(duì)教材中詞語的英文注釋問題進(jìn)行了分析討論，指出了簡單對(duì)譯的不足，需要將文化因素引入并進(jìn)行改進(jìn)。該如何改進(jìn)是擺在我們面前的一個(gè)緊迫的問題。
文化因素一般包括詞語的文化成因、觀念文化、文化背景知識(shí)和句義預(yù)設(shè)四個(gè)方面。④對(duì)于如何將文化教學(xué)與詞匯教學(xué)的關(guān)系問題，陳光友在《漢語詞匯文化與對(duì)外漢語教學(xué)》一文中提出應(yīng)該注意適度原則。對(duì)外漢語教學(xué)的重點(diǎn)必定還是語言技能的培養(yǎng)，文化因素的導(dǎo)入只是為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)掌握漢語，而不是削弱語言課的教學(xué)。事實(shí)上“適度”歸根結(jié)底還是一個(gè)文化詞語的選擇問題，什么詞必須講，什么詞無須多講。不同的文化詞有不同的教學(xué)處理方法，我們需要一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)它們進(jìn)行選擇和分類。盧華巖從詞語文化內(nèi)涵、句義預(yù)設(shè)、目的語文化背景知識(shí)三個(gè)方面出發(fā)，對(duì)其在對(duì)外漢語教學(xué)中的地位和教學(xué)對(duì)策進(jìn)行了分別的討論和研究，但仍缺乏一個(gè)量化的分類和分析。我們已經(jīng)明確文化不是語言學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，而只是輔助語言本體學(xué)習(xí)的一個(gè)重要手段。但是漢語中的文化詞語浩若煙海，如何階段性地在它們中間進(jìn)行取舍，并進(jìn)行分類教學(xué)，是我們現(xiàn)在應(yīng)該研究的重點(diǎn)。陳樹峰提出通過隱喻進(jìn)行詞匯的文化內(nèi)涵教學(xué)。但我認(rèn)為不同民族擁有不同的思維方式，同一事物經(jīng)過隱喻可能得出不同的隱含義。在文化詞語教學(xué)中，我們需要著重講解的是隱喻的結(jié)果，即該詞所隱含的文化義，沒必要非把隱喻引入詞匯教學(xué)不可。另外，陳娟還研究討論了對(duì)外漢語新詞語教學(xué)中的文化導(dǎo)入問題。⑤新詞語是社會(huì)生活變遷、民族文化發(fā)展對(duì)語言詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生影響的結(jié)果，具有極強(qiáng)的時(shí)代性。然而就對(duì)外漢語詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀來看，新詞語的教學(xué)存在著嚴(yán)重的滯后性。我們應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)文化的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)地改進(jìn)和推進(jìn)詞語甚至整個(gè)語言的教學(xué)。而對(duì)文化詞語的測試，大都側(cè)重于語用功能方面，或多或少地忽略了揭示其隱含的文化意義。我們需要將文化詞語的文化隱含義提出來并體現(xiàn)在測試中，使“語言教學(xué)與文化導(dǎo)入相得益彰”。⑥
目前對(duì)外漢語詞匯文化義教學(xué)的研究朝著類別化的方向發(fā)展。稱謂詞、植物詞、身體部位詞、顏色詞、數(shù)字詞生肖動(dòng)物詞等是其研究的重點(diǎn)領(lǐng)域，尤其是稱謂詞。中國重人際倫理關(guān)系的思想觀念造就了漢語中龐大復(fù)雜的稱謂詞體系，丁夏的《稱謂與文化――從對(duì)外漢語教學(xué)的角度看漢語稱謂詞語》（《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1995年，第10卷第4期），周悅娜的《本是同根生――淺析漢語稱謂語與中國禮儀文化的密切關(guān)系》（《語言文字應(yīng)用》，2005年9月），都對(duì)稱謂詞進(jìn)行了詳細(xì)的討論研究。岳長順在《“同志”及其文化內(nèi)涵》一文中更是對(duì)“同志”一詞文化內(nèi)涵進(jìn)行了細(xì)致的分析。生肖作為中國獨(dú)特的民俗文化也在漢語中留下了深深的印記。生肖中的十二種動(dòng)物都隱含著中國人的文化觀念，例如中國的“龍”，它是無法用英語的“dragon”來詮釋的。趙靜在《小議中國的“龍”俄語中“Дракон”――從文化不可譯現(xiàn)象談文化詞語的對(duì)外漢語教學(xué)》一文中對(duì)龍進(jìn)行了細(xì)致深刻的研究討論，并強(qiáng)調(diào)詞匯教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視中國文化的傳授。毛?，摳鼜碾[喻的角度探討了中國生肖語言的文化隱含義及其在對(duì)外漢語教學(xué)中的引用。
綜上，目前文化詞匯教學(xué)的理論研究碩果累累，但缺少文化詞匯教學(xué)方面的實(shí)踐性研究成果。我們需要將文化引入詞匯教學(xué)，但是怎樣引入，哪些詞在什么階段引入，怎么引入，這些都是需要在實(shí)踐中進(jìn)行探討和研究的問題。而且盡管專家學(xué)者一再強(qiáng)調(diào)需要把文化引入到詞匯教學(xué)，但事實(shí)上國內(nèi)的教材在這方面存在著嚴(yán)重的不足?！吧~表上的注釋一般都采用對(duì)譯的方法，而且往往是一對(duì)一的翻譯，這樣會(huì)使留學(xué)生形成外語和母語的詞匯之間一種一對(duì)一的錯(cuò)覺”，⑦這對(duì)外語學(xué)習(xí)是非常不利的。
二、漢字與對(duì)外漢語文化教學(xué)
漢字是漢語的書寫符號(hào)，承載了中華民族燦爛的文明財(cái)富。只停留在讀音、寫法及意義上的漢字教學(xué)會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，喪失學(xué)習(xí)漢語的樂趣。我們必須將漢文化的傳播與漢字教學(xué)結(jié)合起來。以下三篇關(guān)于漢字文化教學(xué)的文章都主張漢字教學(xué)中必須融入文化教學(xué)。
趙寧在《從中國文化傳播的角度看漢字教學(xué)》一文中舉例討論了如何結(jié)合文化因素進(jìn)行漢字教學(xué)。例如“冊(cè)”字，“形如一根繩子將幾片竹子穿在一起，這就是古代‘書’的形象”。造紙術(shù)發(fā)明之前，中國古人使用竹木作為書寫材料。文中還提出：“結(jié)合文化因素講解漢字時(shí)應(yīng)該遵循‘適度、適量、適當(dāng)’的原則?！北M管文中給出了“三適”的定義，但是怎樣才算是適度、適量、適當(dāng)，仍缺乏一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。哪些字需要結(jié)合文化因素進(jìn)行教學(xué)，哪些文化是反映中國傳統(tǒng)文化精髓的，都需要進(jìn)行定性和定量的討論和分析。哪些文化內(nèi)容符合現(xiàn)階段學(xué)生的語言水平，更是需要在實(shí)踐中進(jìn)行研究討論。
樸興誅在《對(duì)韓漢字文化教學(xué)》一文中提出：“從漢字入手教文化，從文化學(xué)的角度教漢字，可以得到更好的教學(xué)效果?！辈⑴e“姓”、“氏”、“婚”、“娶”、“墓”、“葬”字說明漢字所蘊(yùn)含的文化意義和文化內(nèi)容。但是文章沒有談及如何將在漢字分析中知道的文化內(nèi)容導(dǎo)入到漢字教學(xué)中，這些都需要對(duì)外漢語教學(xué)一線老師在實(shí)踐過程中進(jìn)行分析研究和總結(jié)。
余志鴻在《漢字文化與對(duì)外漢語教學(xué)――兼評(píng)安子〈介解開漢字之謎〉》一文中從另一個(gè)角度，即漢字的認(rèn)知功能出發(fā)研究討論了漢字文化與對(duì)外漢語教學(xué)。漢字不僅僅反映漢語言文化，更能動(dòng)地作用于漢語言文化。漢字的認(rèn)知功能還體現(xiàn)在分類和抽象上?！皾h字的部首和偏旁基本上反映了漢人劃分世界的幾個(gè)基本大類”，例如人類（包括人體、動(dòng)作、情感、心理等部）。在某種程度上可以說，學(xué)習(xí)漢字是在認(rèn)識(shí)漢民族的世界。而部首和偏旁本身就是一個(gè)“類”，是抽象的結(jié)果。例如，“機(jī)”字，最早指織布的木質(zhì)機(jī)械，后來抽象排除了“織布”“木質(zhì)”等義項(xiàng)，開始形成一個(gè)范疇，“泛指一切機(jī)械而成為了準(zhǔn)后綴”。這給解決漢字教學(xué)瓶頸問題提供了一個(gè)研究方向。文中還分析了安子介先生為解決外國人學(xué)漢字難的問題而提出的“部首切除法”，指出：“這個(gè)想法固然大膽，但實(shí)行起來顯然會(huì)有問題?！?/p>
學(xué)者們都認(rèn)同“必須將漢字教學(xué)與文化因素結(jié)合起來”這個(gè)觀點(diǎn)，但對(duì)于如何將文化因素導(dǎo)入漢字教學(xué)實(shí)踐、將哪些文化內(nèi)容導(dǎo)入漢字教學(xué)則需要更多的討論和研究，以有效地將漢語和漢文化推向世界。
注釋：
①⑥張高翔.對(duì)外漢語教學(xué)中的文化詞語.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，7，（1），3.
②梅立崇.談文化與詞匯教學(xué).語言文字應(yīng)用，1993，1.
③王國安.論漢語文化詞和文化意義.中國對(duì)外漢語教學(xué)學(xué)會(huì)第五次學(xué)術(shù)討論會(huì)論文選，1996.
④盧華巖.試論對(duì)外漢語教學(xué)中的詞語文化內(nèi)涵.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002，6（174）.
⑤⑦陳娟.對(duì)外漢語新詞語教學(xué)中的文化導(dǎo)入.語言教學(xué)研究，2009，7.
參考文獻(xiàn)：
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［8］梅立崇.談文化與詞匯教學(xué).語言文字應(yīng)用，1993，1.
［9］盧華巖.試論對(duì)外漢語教學(xué)中的詞語文化內(nèi)涵.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002，6（174）.
［10］陳樹峰.隱喻與對(duì)外漢語詞匯的文化內(nèi)涵教學(xué).考試周刊，2007，26.
［11］趙寧.從中國文化傳播的角度看漢字教學(xué).語言教學(xué)研究，2009，9.
一、 從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中把握“語文教學(xué)的‘開放性’”
研讀2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，不難發(fā)現(xiàn)其中反復(fù)傳遞著語文教學(xué)的“開放性”訊息。我們應(yīng)該準(zhǔn)確把握“課標(biāo)”精神，并加以貫徹落實(shí)。
1. 時(shí)代變革的需求決定了語文教學(xué)的開放性。“當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日漸增強(qiáng)，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會(huì)語言生活帶來巨大變化，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)語言文字運(yùn)用的規(guī)范帶來新的挑戰(zhàn)。時(shí)代的進(jìn)步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對(duì)人們的語言文字運(yùn)用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發(fā)展提出了新的課題。信息時(shí)代的到來在為語文教學(xué)注入新的活力同時(shí)，也向語文教學(xué)提出了“開放性”的要求。
2. 語文教育的特質(zhì)決定了語文教學(xué)的開放性。“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語文材料的感受和理解又往往是多元的?！薄罢Z文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！闭Z文課程的人文性和實(shí)踐性，決定了語文教學(xué)的開放性。
3. 學(xué)生主體的學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定了語文教學(xué)的開放性?！皩W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！睂W(xué)生主體地位的回歸與確認(rèn)，決定了語文教學(xué)必須打破對(duì)學(xué)生思維的桎梏、對(duì)學(xué)生個(gè)性的壓抑，使得教學(xué)過程由封閉走向開放。
4. 語文課程的建設(shè)決定了語文教學(xué)的開放性?！罢Z文課程的建設(shè)，應(yīng)繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染；同時(shí)應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文素養(yǎng)?！薄罢Z文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，開發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。”站在課程的高度，只有開放性語文教學(xué)，才能更加適切學(xué)生發(fā)展的根本需求。
二、 在語文課程建設(shè)中落實(shí)“語文教學(xué)的‘開放性’”
課程是有目標(biāo)有計(jì)劃的，但又是有生成有變化的；它是有組織有指導(dǎo)的，但更是有體驗(yàn)有發(fā)現(xiàn)的，過程性、開放性是它的基本特征?；谶@樣的課程理念，我熱心倡導(dǎo)實(shí)施開放性的語文教學(xué)，即語文教學(xué)向不同的學(xué)科開放，向兒童的生活開放，向兒童的心靈開放……
1. 注重課程統(tǒng)整，向不同學(xué)科開放。注重課程統(tǒng)整，向不同學(xué)科開放，實(shí)現(xiàn)科際互動(dòng)，是語文教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。不同學(xué)科的知識(shí)相互滲透、相互補(bǔ)充，可以為語文教學(xué)營造一個(gè)豐富而立體的學(xué)習(xí)場域，提供一個(gè)有力的支撐。
（1） 興趣融合，擴(kuò)張語文親和力。語文教學(xué)應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)生都可以觸摸得到，可以沉浸其中，并享受無限樂趣的大眾曲調(diào)。我們可以把語文教學(xué)向?qū)W生的興趣愛好開放，把他們對(duì)興趣愛好的熱情遷移到語文學(xué)習(xí)中來。比如，每周一節(jié)的課外閱讀課，不必硬性規(guī)定學(xué)生的閱讀書目，而是讓不同興趣閱讀書籍不同的學(xué)生進(jìn)行交流和分享，利用差異性資源，拓寬每一個(gè)學(xué)生的視野。喜歡歷史的，不妨介紹一位歷史人物；喜歡藝術(shù)的，不妨介紹一位藝術(shù)人物；……這樣的興趣融合，有利于擴(kuò)張語文的親和力，使她和學(xué)生貼得更近。
【關(guān)鍵詞】初中語文 情境創(chuàng)設(shè) 朗讀 多媒體 合作
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.10.102
語文學(xué)科的內(nèi)涵極為豐富，既是我國傳統(tǒng)文化的傳承，又是我們?nèi)粘＝涣魉褂玫恼Z言工具。因此，初中語文的學(xué)習(xí)不僅僅是要對(duì)一些基礎(chǔ)性的知識(shí)進(jìn)行背誦和理解，還需要學(xué)生將自身的想象力融入其中，對(duì)語文知R中所蘊(yùn)含的略顯抽象的文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)化，使之成為易于被學(xué)生所理解的對(duì)應(yīng)內(nèi)容。而當(dāng)前初中語文教學(xué)中最為重要的就是這樣一個(gè)轉(zhuǎn)化的過程，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，讓這些抽象語文知識(shí)能夠在轉(zhuǎn)化中變得有趣起來，從而將語文課程的魅力展現(xiàn)在學(xué)生的面前，進(jìn)而誘使學(xué)生對(duì)語文產(chǎn)生濃厚的興趣。如果教師沒有將初中語文教學(xué)中的引導(dǎo)工作做好，那么最為直接的表現(xiàn)就是學(xué)生無法感受到語文課程的魅力，從而使得原本豐富多彩的語文學(xué)習(xí)過程變得枯燥、乏味起來。通過長期的教學(xué)實(shí)踐我們可以清楚地知道，在初中語文教學(xué)引導(dǎo)方式的選擇時(shí)，情境創(chuàng)設(shè)因其具有較好的教學(xué)效果，被廣大教師廣泛的采用在語文的課堂教學(xué)中。
一、以“讀”創(chuàng)設(shè)情境
現(xiàn)需要明確的是，我們這里提到的“讀”是指的是發(fā)出聲音的朗讀，因?yàn)檎Z文是一門語言類學(xué)科，所以對(duì)其進(jìn)行教學(xué)時(shí)朗讀是一個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)選擇。因此，朗讀情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)法能夠讓學(xué)生的精神高度集中，完完全全的沉浸在朗讀之中，盡情的去享受朗讀帶來的樂趣，用心去感受語文知識(shí)的靈魂，從而讓學(xué)生通過朗讀和語文知識(shí)之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，并以朗讀作為學(xué)生和語文知識(shí)連接的紐帶，讓語文知識(shí)和學(xué)生之間的距離被拉近，進(jìn)而讓學(xué)生能夠愛上語文學(xué)習(xí)。
在初中語文課堂教學(xué)中，教師要對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行詳略得當(dāng)?shù)闹v解，切忌不可一味的對(duì)課文進(jìn)行過于詳細(xì)的講解，要懂得在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)摹傲舭住?，為學(xué)生的朗讀預(yù)留一定的空間，讓學(xué)生在朗讀的過程中放飛想象，對(duì)語文知識(shí)進(jìn)行更深層次的理解。同時(shí)，在這樣的教學(xué)過程中，教師要注重對(duì)學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠在朗讀的過程中排除外界因素的干擾，閉上雙眼去對(duì)朗讀的內(nèi)容進(jìn)行想象，讓朗讀內(nèi)容中的畫面若隱若現(xiàn)的浮現(xiàn)在面前。這樣可以給學(xué)生帶來身臨其境的感覺，讓學(xué)生能夠清楚的了解到語文課文的中心思想、情感等，使學(xué)生對(duì)課文理解得更為深入、透徹。
例如，教師在教授到描寫景物的文章時(shí)，就可以讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行反復(fù)的朗讀。讓學(xué)生在朗讀的過程中去對(duì)文章進(jìn)行深入的探索，恰到好處的對(duì)文章描繪的景物或景象進(jìn)行還原，在腦海中構(gòu)建出一幅文章中所描繪出的相關(guān)景物或景象，以此來進(jìn)行較為深入的感受，從而讓學(xué)生能夠理解帶文章所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。
二、以“多媒體”創(chuàng)設(shè)情境
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)初中語文教學(xué)中的三大件“黑板、教材、粉筆”已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。因此，現(xiàn)代多媒體技術(shù)被運(yùn)用到了語文教學(xué)之中，教師可以方便的利用多媒體技術(shù)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，以圖文、聲光、視頻等形式來將教學(xué)的內(nèi)容予以展示及拓展，使學(xué)生能夠更為有效的對(duì)語文知識(shí)進(jìn)行接受。這些圖文、聲光、視頻的多元化表現(xiàn)形式是極為直觀的，可以將語文教材中的知識(shí)進(jìn)行直接的呈現(xiàn)，讓學(xué)生可以受到視覺、聽覺等感官的強(qiáng)烈刺激，從而賦予學(xué)生無限的想象可能。
例如，教師在教授到課文中的文言文時(shí)，由于文言文距離我們現(xiàn)在的年代較為久遠(yuǎn)，其語言結(jié)構(gòu)也和我們現(xiàn)在使用的語言有著極為明顯的區(qū)別，這就給學(xué)生的理解帶來了不小的挑戰(zhàn)。因此，教師可以采用多媒體設(shè)備來播放一些相關(guān)的影視資料，以此來對(duì)學(xué)生的視覺和聽覺進(jìn)行綜合刺激，從而讓學(xué)生的理解能力得到有效的強(qiáng)化，進(jìn)而使學(xué)生能夠?qū)ξ难晕倪M(jìn)行全面透徹的理解。
正是這樣，在初中語文教學(xué)中對(duì)多媒體技術(shù)進(jìn)行合理的利用，可以創(chuàng)設(shè)其適宜教學(xué)的對(duì)應(yīng)情境，讓學(xué)生能夠更為順暢的融入到語文教學(xué)之中，沉浸到課文里去進(jìn)行深入的理解，從而更為深刻的對(duì)課文所表達(dá)的情感和內(nèi)容進(jìn)行理解，進(jìn)而促使初中語文教學(xué)的質(zhì)量得到有效保障。
三、以“合作”創(chuàng)設(shè)情境
在初中語文的教學(xué)過程中，教師還可以巧妙的將小組合作方法運(yùn)用到教學(xué)之中，以此來進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)，使語文教學(xué)得以順利的開展，從而順利地將相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)予以完成。在小組合作方法的具體運(yùn)用中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生先簡單的分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，并在每次的教學(xué)中為不同的小組匹配不同的合作學(xué)習(xí)主題，只要保證最終達(dá)到的教學(xué)目的相同即可。這樣就可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出適宜學(xué)習(xí)的情景，讓語文課堂學(xué)習(xí)氣氛一直保持在一個(gè)較為活躍的水平之上，避免語文課堂教學(xué)受到沉悶、嚴(yán)肅、枯燥的氣氛的影響，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得以維持。
例如，教師在對(duì)課文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生分為若干個(gè)小組，每個(gè)小組之間彼此協(xié)作來使教學(xué)活動(dòng)得以順利的開展，如簡單的將學(xué)生分為提問小組、回答小組、評(píng)價(jià)小組。教師先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行閱讀，然后把課堂教學(xué)的主動(dòng)權(quán)教給提問小組，讓提問小組圍繞著課文的基本內(nèi)容來提出問題，再將課堂教學(xué)的主動(dòng)權(quán)移交給回答小組，讓回答小組通過激勵(lì)的討論和交流后得出一個(gè)較為統(tǒng)一的答案來進(jìn)行呈現(xiàn)，然后再讓評(píng)價(jià)小組來對(duì)提出的問題及對(duì)問題的回答進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣全部學(xué)生就完完全全的參與到了語文課堂的學(xué)習(xí)中來，在教學(xué)中得到了較好的互相合作，進(jìn)行了極為有效的交流。
在信息化的時(shí)代背景之下，語文教學(xué)的模式與理念也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。微信作為當(dāng)前社交的主流媒體工具，運(yùn)用恰當(dāng)對(duì)提升現(xiàn)代語文教學(xué)的效率與質(zhì)量十分重要。因此，積極探究微信運(yùn)用于語文教學(xué)的策略，提升微信運(yùn)用語文教學(xué)的可行性，對(duì)于當(dāng)前語文教學(xué)具有一定的積極意義。
一、微信對(duì)于改變現(xiàn)代教育教學(xué)方式的意義
將現(xiàn)代信息技術(shù)引入教學(xué)是改變固有教學(xué)模式的重要舉措。我們選取語文這一具體重點(diǎn)課程進(jìn)行全面的分析，快速實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)模式、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，以滿足學(xué)生需求。在語文教學(xué)中引入微信是現(xiàn)今值得研究的一個(gè)重點(diǎn)方向，語文教學(xué)中應(yīng)用微信的意義在于能夠加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、教師與教師之間的交流，增加學(xué)生接觸語文知識(shí)的范圍以及語文知識(shí)交流的機(jī)會(huì)，提升語文在實(shí)際生活中所占據(jù)的比例以及學(xué)生之間探討的熱情[1]。
二、微信在語文教學(xué)應(yīng)用中的作用
微信在語文教學(xué)中的作用體現(xiàn)出正反兩面性。正面作用表現(xiàn)為微信該種交流軟件能夠縮短學(xué)生與教師之間的距離。學(xué)生利用該平臺(tái)愿意與教師進(jìn)行進(jìn)一步的知識(shí)交流，且在該過程中學(xué)生注意力集中，思考投入，并且所交流的內(nèi)容大部分都是自我所存在的問題，學(xué)生在該過程中收獲頗多;同時(shí)學(xué)生把學(xué)習(xí)情況、優(yōu)秀文章等利用微信發(fā)朋友圈，進(jìn)行各種分享交流溝通，能夠擴(kuò)展其自身的知識(shí)面，加強(qiáng)學(xué)生與外界的聯(lián)系，增進(jìn)學(xué)生之間的友誼，這對(duì)于構(gòu)建和諧班級(jí)氛圍也有相應(yīng)的影響。此外，學(xué)生通過發(fā)表自己的小文章等，來增加自我的閱讀量以及提升自我的寫作能力，同時(shí)增加自信心，對(duì)于學(xué)生綜合能力的提升有實(shí)際的促進(jìn)作用，給學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)提供良好廣闊的空間。微信在語文教學(xué)應(yīng)用中的反面作用主要體現(xiàn)在學(xué)生在微信朋友圈交流過程中容易出現(xiàn)低趣味的交流內(nèi)容，影響學(xué)生的鑒賞能力以及學(xué)生的人格個(gè)性的形成，對(duì)語文教學(xué)和學(xué)生健康成長極為不利。此外由于學(xué)生在微信交流學(xué)習(xí)中體會(huì)到深刻的樂趣，容易出現(xiàn)學(xué)生沉浸在該交流平臺(tái)中，忽視日常學(xué)習(xí)以及正式課堂教學(xué)內(nèi)容的情況。限制這些負(fù)面影響的主要操作是引導(dǎo)學(xué)生將微信學(xué)習(xí)與日常學(xué)習(xí)相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生將兩者合理結(jié)合，同時(shí)教師主動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)生交流，教授學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀。
三、微信運(yùn)用語文教學(xué)的可行性簡析
(一)微信的流行性
微信運(yùn)用語文教學(xué)的成功率高的重要的原因是微信極為流行，微信應(yīng)用的人數(shù)較多，在學(xué)生群體中尤為常見，可以利用微信傳播、交流語文知識(shí)。微信的流行性使得師生利用微信交流作業(yè)、交流問題更為便捷，學(xué)生對(duì)于微信學(xué)習(xí)語文的接受能力較強(qiáng)，教師還可以利用微信布置作業(yè)以及解答難題，能夠促進(jìn)語文教學(xué)的較快推進(jìn)。
(二)生活是語文最好的教材
在微信交流和微信朋友圈發(fā)表過程中，最常涉及的內(nèi)容是生活的趣事、感想以及生活點(diǎn)滴。在交流、發(fā)朋友圈的過程中學(xué)生會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的閱讀思考，在此過程中，學(xué)生會(huì)努力完善所寫的內(nèi)容以及不自覺地應(yīng)用于語文教學(xué)中，甚至?xí)鲃?dòng)向語文教師詢問相應(yīng)的知識(shí)，進(jìn)而發(fā)表人生感悟體驗(yàn)，學(xué)生在此過程中容易形成主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣，增強(qiáng)信心，端正態(tài)度，提升學(xué)習(xí)語文的熱情。
(三)微信豐富語文教學(xué)方式
傳統(tǒng)語文教學(xué)方式往往單一，教學(xué)氛圍也常沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)積極性較為缺乏。引進(jìn)微信朋友圈能夠豐富語文教學(xué)內(nèi)容。教師能夠通過微信交流平臺(tái)給予指導(dǎo)，還能夠通過群聊模式，與學(xué)生進(jìn)行交流，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)表見解，師生探討、辨析，同時(shí)教師也可通過朋友圈把各種語文知識(shí)分享給學(xué)生，也能夠通過學(xué)生的發(fā)表內(nèi)容充實(shí)自我，讓學(xué)生有搜尋課外知識(shí)的動(dòng)力。
(四)微信激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
微信運(yùn)用語文教學(xué)的可行性還體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于該種形式的語文教學(xué)模式知之甚少，興趣較大，充滿好奇心，以及有嘗試的欲望，在此過程中學(xué)生的主動(dòng)性較高，教師在一定程度上給予指導(dǎo)引導(dǎo)，學(xué)生自我表現(xiàn)的空間較大，教師在此過程中鼓勵(lì)學(xué)生把好的知識(shí)在朋友圈分享，并根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)以及在課堂上隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行問題提問，根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行獎(jiǎng)懲，學(xué)生會(huì)對(duì)于所搜尋的文章更為認(rèn)真，仔細(xì)解讀，同時(shí)教師需要注意對(duì)于任務(wù)的布置要多元化，讓學(xué)生隨時(shí)保持學(xué)習(xí)興趣和積極性。
(五)微信運(yùn)用語文教學(xué)的其他體現(xiàn)
語文學(xué)科的教育重在學(xué)生接收信息的廣度與寬度。微信作為當(dāng)前社會(huì)主要的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，其傳播的信息量大，速度快，利用微信輔助語文教學(xué)，學(xué)生接受的知識(shí)面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比課本寬泛。學(xué)生與外界接觸的機(jī)會(huì)甚少，再加上課程多、作業(yè)重，沒有多余的時(shí)間與精力去關(guān)注“兩窗外事”，利用微信可以彌補(bǔ)這一不足。此外微信運(yùn)用語文教學(xué)中，學(xué)生有較多機(jī)會(huì)在微信平臺(tái)交流過程中學(xué)習(xí)應(yīng)用語文知識(shí)，對(duì)知識(shí)理解會(huì)更加通透，為以后的深入學(xué)習(xí)語文奠定了基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
微信能夠?qū)嶋H的促進(jìn)語文教學(xué)的趣味性提升，語文教學(xué)的質(zhì)量提高以及增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、教師推送語文知識(shí)的熱情，這對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)中學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展有實(shí)際的促進(jìn)價(jià)值。
幾位語文教師的最大缺陷都是沒有注重語文教學(xué)的“留白”藝術(shù)。一堂課45分鐘，我們只看見教師不停地放錄音、開電腦、打燈片，累得氣喘吁吁，大汗淋漓，幾乎沒有師生互動(dòng)，學(xué)生根本沒有思考“消化”的余地，更談不上有“再創(chuàng)造”的空間。
“看破不值半文錢”，這是我們藝術(shù)工作者的一句“行話”，語文教學(xué)也是一門語言藝術(shù)，因此必須遵循這一規(guī)律。
古今中外的藝術(shù)大師之所以流芳百世，就是因?yàn)樵谒麄兊淖髌分凶⒅亍傲舭住彼囆g(shù)，他們的藝術(shù)精品給人們留下了廣闊的“再創(chuàng)造”的空間，讓人們沉浸在作品中流連忘返、回味無窮。
“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見， 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”。這是魯迅先生對(duì)古典名著《紅樓夢》最中肯的評(píng)價(jià)。正是由于不同階層和不同生活經(jīng)歷的人在閱讀《紅樓夢》之后產(chǎn)生的感受迥然有別，才使得這部不朽的文學(xué)名著贏得了廣泛的讀者。不同的人對(duì)《紅樓夢》的感受不同，其實(shí)就是同一個(gè)人在不同的時(shí)期對(duì)《紅樓夢》的感受也不盡相同。就說過，《紅樓夢》不讀三遍就沒有發(fā)言權(quán)，因?yàn)樗械娜嗣孔x一遍都會(huì)得到新的不同的收獲，這部名著所蘊(yùn)含的東西就如同海綿里的水一樣，永遠(yuǎn)擠不完，流不盡。
“太似為媚俗，不似為欺世”，繪畫作品必須在“似”和“不似”之間。國畫大師齊白石對(duì)自己的作品有一個(gè)嚴(yán)格要求，那就是必須做到“精、氣、神三位一體”的“神似”，而不是簡單機(jī)械的“形似”。“神似”就會(huì)給讀者留下廣闊的聯(lián)想空間，留下“再創(chuàng)造”的余地，而“形似”則一覽無余，味同嚼蠟。
一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的動(dòng)力，它在語文教學(xué)活動(dòng)中起著重要作用。新課標(biāo)要求語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而如何改進(jìn)語文教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)語文產(chǎn)生濃厚興趣，是教師在教學(xué)活動(dòng)之前需要充分考慮的。
教師在教授新課的時(shí)候，導(dǎo)入非常關(guān)鍵，好的導(dǎo)入通常能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生以極大地?zé)崆橥度氲秸Z文課堂的學(xué)習(xí)中去。如在《孔雀東南飛》這篇課文的教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生聽《梁祝》這首音樂，學(xué)生沉浸在凄婉的音樂中，從而由梁山伯、祝英臺(tái)的愛情悲劇導(dǎo)入到新課《孔雀東南飛》中的愛情悲劇，讓學(xué)生思考焦仲卿與劉蘭芝愛情悲劇的成因。學(xué)生對(duì)這個(gè)問題非常感興趣，課堂上學(xué)生積極探討，討論熱烈。
在語文課的教學(xué)中，我們還可以采用現(xiàn)代多媒體手段，用圖片、影片等影像資料來激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在教授科普文章《動(dòng)物游戲之謎》這篇課文的時(shí)候，我先讓學(xué)生觀看了一些動(dòng)物游戲的圖片，學(xué)生對(duì)這些圖片很感興趣，學(xué)生很自然地提出了疑問“動(dòng)物為什么會(huì)像人類一樣做游戲呢？”帶著疑問，學(xué)生深入到對(duì)課文的探討。學(xué)生的積極性充分的被調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)習(xí)的興趣很濃厚。
二、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式
傳統(tǒng)的語文課堂，教師大多只是注重只是的灌輸，學(xué)生一堂課下來，只是被動(dòng)的接受。學(xué)生學(xué)得很累，學(xué)生通常是昏昏欲睡，而且學(xué)習(xí)效果也不好，時(shí)間長了，學(xué)生對(duì)語文課的學(xué)習(xí)感到枯燥無味，在學(xué)習(xí)上缺乏動(dòng)力。新課改要求改變傳統(tǒng)的語文課教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與課堂，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂上的主體地位。作為語文教師，要敢于放手，讓學(xué)生大膽地表達(dá)自己的想法。如我在上《雷雨》這篇課文的時(shí)候，事先讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，查閱相關(guān)資料，了解與本文相關(guān)的知識(shí)。如作者介紹、寫作背景、戲劇的相關(guān)資料都由學(xué)生上講臺(tái)給學(xué)生講授，教師作點(diǎn)評(píng)、補(bǔ)充。在課文的分析中，安排學(xué)生表演話劇。從話劇潛臺(tái)詞中體會(huì)人物的性格。
1.教師情感必不可少
教師是課堂的組織者，當(dāng)教師對(duì)課程和所教授內(nèi)容充滿熱情時(shí)，學(xué)生才會(huì)有學(xué)習(xí)的熱情和信心。若教師沒有對(duì)課本的內(nèi)容進(jìn)行鉆研，講授時(shí)定會(huì)夸夸其談，只提及較淺顯的內(nèi)容，這樣文章中所蘊(yùn)含的更深的內(nèi)容定不能展現(xiàn)在學(xué)生眼前，久而久之，學(xué)生會(huì)因枯燥乏味失去學(xué)習(xí)該課程的興趣。高中語文教學(xué)中，教師不能僅僅劃分出文章的段落，勾畫出文章需要掌握的詞語，而是要認(rèn)真的理解文章，盡自己所能體會(huì)作者想要表達(dá)的情感，并加以自己的理解，在教學(xué)前先與作者進(jìn)行情感的交流，這樣在教學(xué)中才能引導(dǎo)學(xué)生通過理解文章內(nèi)涵產(chǎn)生自己的情感，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的理解和對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。高中語文課堂不再僅僅是知識(shí)的海洋，還是情感的海洋，教師的情感是一艘艘小船，載著學(xué)生徜徉在每一個(gè)作品之中。此外，教師投入情感不僅是在備課過程中，在講授過程中更要投入情感。教師在課堂上的一舉一動(dòng)，都牽動(dòng)著學(xué)生的目光，如果教師的姿勢、表情、語氣都是一成不變的，再飽滿的情感也不能感染學(xué)生。所以，教師應(yīng)熟練運(yùn)用姿勢、表情、語氣這些非語言的因素來輔助表達(dá)自己的情感，用自己富有表現(xiàn)力的的語言和行為來影響學(xué)生，使學(xué)生沉浸在教師營造的氛圍之中，進(jìn)而產(chǎn)生情感的互動(dòng)。
2.教學(xué)方法舉足輕重
做成任何事情都離不開好的方法，將情感教育融入高中語文教學(xué)同樣需要好的教學(xué)方法。首先，幫助學(xué)生敢于表達(dá)自我情感是十分重要的。許多學(xué)生不善于表達(dá)自我觀點(diǎn)，在課堂的參與積極性很低。解決這一問題要從小到大，先讓學(xué)生在課堂上表達(dá)一些定式的內(nèi)容，例如介紹自己的情況或者朗讀課文，使學(xué)生初步體驗(yàn)在課堂上發(fā)言的感覺后再給予他們一些表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，久而久之，學(xué)生的表達(dá)也就自然了，膽量也變大了。這是增加課堂情感互動(dòng)的有效方法。其次，課堂的主要內(nèi)容不僅僅是教師單方面的講授。高中課本中的部分文章是來自于國內(nèi)外的經(jīng)典小說和劇本，這些文章的共同特點(diǎn)就是有情景，有對(duì)話。教師可以通過讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演來重現(xiàn)文章中情節(jié)的方式，幫助學(xué)生更加深入地了解文章中的情感內(nèi)容，除此之外，學(xué)生在重現(xiàn)情節(jié)的過程中所表現(xiàn)出的表情、姿勢和態(tài)度，也是他們自我情感的體現(xiàn)。例如《雷雨》選段，學(xué)生在進(jìn)行角色扮演，場景重現(xiàn)之后，就會(huì)一定程度上體會(huì)到作者想表達(dá)的情感?？傊ㄟ^加強(qiáng)學(xué)生溝通表達(dá)能力和增加學(xué)生體驗(yàn)身臨其境的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)、感知、理解情感，情感教育會(huì)成功融入語文教學(xué)。
3.師生交流不可或缺
在課堂上，教師是師生間交流的發(fā)起者，教師的語言表達(dá)，影響著學(xué)生對(duì)文章的興趣和理解。第一，交流雙方必須平等真誠，交流才得以進(jìn)行。在教授過程中，教師不應(yīng)居高臨下，用專業(yè)和書面化的語言與學(xué)生交流，日常用語和口頭語可以更好的表達(dá)所說內(nèi)容的含義和情感。生動(dòng)形象、感情豐富的語言可以引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行情感體驗(yàn)，引起一定的共鳴。第二，多給學(xué)生表達(dá)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。高中語文課堂中，有時(shí)迫于教學(xué)進(jìn)度的壓力，課堂交流變得少之又少，教師單方面的講授有時(shí)并不能很好的幫助學(xué)生理解感知文章，在課堂上多一些師生交流的機(jī)會(huì)，使師生各自的情感進(jìn)行碰撞，可以使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，并且，得到交流機(jī)會(huì)的學(xué)生對(duì)文章的理解和記憶會(huì)更加深刻。三、課堂氛圍很重要。古有口技藝人憑一張嘴為觀眾營造一幅幅生動(dòng)的畫面，今天的語文教師也可以通過充滿情感的語言傳遞感情。教師通過表情、手勢把文章的內(nèi)容加以表現(xiàn)，營造一種情感氛圍，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這種氛圍，感受情感，收獲知識(shí)，達(dá)到一種言有盡而意無窮的境界。
我是一名執(zhí)教語文時(shí)間不長的老師，因此，一直在尋找教好語文的方法。通過學(xué)習(xí)和參加培訓(xùn)，我已深知語文朗讀是閱讀教學(xué)中理解課文內(nèi)容的重要途徑。學(xué)生只有能正確、流利、有感情地朗讀課文，才能準(zhǔn)確地抓住文章內(nèi)容，體會(huì)文章所表達(dá)的感情，才能獲得美的體驗(yàn)。也許，正因?yàn)槲业恼Z文教齡不長，所以頭腦中沒有固定的模式，也就少了許多束縛，語文課上能更好地體現(xiàn)新的思想。
今天，我和學(xué)生共同學(xué)習(xí)了《兒童詩兩首》，一首是《我想》，這首詩寫了一個(gè)孩子一連串美妙的幻想，想把小手安在桃樹枝上，想把腳接在柳樹根上，想把眼睛裝在風(fēng)箏上，想把自己種在土地上，表達(dá)了兒童豐富的想象力以及對(duì)美的追求和向往；另一首詩是《童年的水墨畫》，攝取了一組兒童生活的鏡頭，表達(dá)了孩子們童年生活的快樂。兩首詩充滿了童真童趣，其想象大膽，語言簡練，給人豐富的想象空間，讓人進(jìn)一步感受到了童年的美好。
本節(jié)課，我沒有過多的分析講解，沒有課件演示，我只是引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀詩歌，讓學(xué)生通過朗讀，展開想象，腦海中浮現(xiàn)出詩歌描繪的美麗畫面，說一說自己最喜歡哪個(gè)愿望，最喜歡哪個(gè)畫面，并說一說喜歡的理由，讓學(xué)生對(duì)詩歌所描繪的畫面有自己的補(bǔ)充和拓展。邊讀邊想，邊讀邊體會(huì)，體會(huì)之后再讀，與作者一道沉浸在一連串美妙的幻想中，沉浸在童年生活的快樂中。同時(shí)，讓學(xué)生真正感受閱讀的樂趣，我覺得這才是美妙的課堂教學(xué)，這才是審美閱讀，這才應(yīng)是我們小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該追求的境界。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；課堂教學(xué)；優(yōu)化
改革語文教學(xué)，需要教育的創(chuàng)新。而教育創(chuàng)新的核心，是課堂教學(xué)措施的創(chuàng)新。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生追求成功的潛在動(dòng)機(jī)，激發(fā)他們積極思維的興趣，放手讓他們學(xué)習(xí)和探究感興趣的問題；要認(rèn)真挖掘語文課程中的創(chuàng)新教育內(nèi)容，開辟創(chuàng)新教育的渠道，采取多種方法，拓寬學(xué)生視野，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐，為學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣
興趣是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動(dòng)力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)成功的秘訣。有興趣的學(xué)習(xí)能使學(xué)生全神貫注，積極思考，沉浸在活躍的氛圍中，受到潛移默化的熏陶。在語文教學(xué)中，教師要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容本身內(nèi)在樂趣，依據(jù)學(xué)生心理特征認(rèn)識(shí)規(guī)律挖掘語文教材中的誘導(dǎo)因素，激發(fā)學(xué)生用自己的思維能力來體驗(yàn)探知的全過程，體驗(yàn)教學(xué)美；要善于開發(fā)和利用W生的好奇心，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)特定的學(xué)習(xí)情境，吸引學(xué)生的欲望，推動(dòng)學(xué)習(xí)的進(jìn)程。
1、以懸念激趣。在語文課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生以一個(gè)探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學(xué)習(xí)的思維活動(dòng)中，以求不斷獲得新知識(shí)，迸發(fā)創(chuàng)新能力。這就要求教師在教學(xué)過程中，巧設(shè)疑問，以懸念來激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的好奇心。如教《故鄉(xiāng)》，我問學(xué)生：閏土稱我為“老爺”，楊二嫂稱我為“貴人”，他們對(duì)“我”的感情是否一樣？如教《孔乙已》時(shí)，我說魯迅先生在自己創(chuàng)作的小說中最喜歡《孔乙已》，為什么呢？接著我又問《孔乙已》描繪了孔乙已的悲慘遭遇，究竟是命運(yùn)的悲劇，性格的悲劇還是社會(huì)的悲劇？大家的學(xué)習(xí)熱情高漲，興趣油然而生。
2、以情境激趣。人的情感總是在一定的情景、一定的場合下產(chǎn)生的，教師要善于設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，善于使學(xué)生置身于與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境之中，讓學(xué)生進(jìn)入“共振”的境界。都德的《最后一課》主人公韓麥爾先生所上的“最后一課”是成功的，而韓麥爾先生之所以能成功上好“最后一課”，他在課堂上所創(chuàng)設(shè)的情境起了重要作用。為了表現(xiàn)“最后一課”的重大意義，韓麥爾先生用服飾來表示這一課的不尋常，以自己滿含悲痛的語言來表示失去祖國及不能講法語的痛苦，面對(duì)異乎尋常之勢，韓麥爾先生創(chuàng)設(shè)服飾、語言、動(dòng)作、神態(tài)、板書、色彩、氛圍等外化情感使一個(gè)貪玩、逃學(xué)、不諳世事的小弗朗士在這一課中成熟起來，從而使這堂課收到良好的教學(xué)效果。中學(xué)語文大多文質(zhì)兼美，有的課文文筆清晰；有的課文情深意長；有的課文富有幻想……在語文課堂教學(xué)中，這些課文可以通過朗讀、錄音、掛圖等來創(chuàng)設(shè)特定的情境，去感染學(xué)生，通過一定的情感調(diào)控，架起學(xué)生與作者之間的感情橋梁，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，主動(dòng)領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《，你在哪里》，我先用深沉語調(diào)講述對(duì)黨和人民無限忠誠、鞠躬盡瘁的一些動(dòng)人故事；再反復(fù)深情朗讀，詩尚未分析，但師生與作者已情感共鳴，師哽咽不能讀，生則潸然淚下。總之，教師應(yīng)認(rèn)真挖掘語文教材中能誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的因素，在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要而靈活運(yùn)用，提高學(xué)生創(chuàng)新能力。
二、放手讓學(xué)生探索語文學(xué)習(xí)方法
當(dāng)學(xué)生對(duì)某種感興趣的問題產(chǎn)生疑問時(shí)，往往急于知道其中的答案，這時(shí)教師采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于自己了解的知識(shí)直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服并得到暫時(shí)的滿足，但這樣只會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴思想。若教師為了讓學(xué)生“創(chuàng)新”，不管不問，聽之任之，放任自由，學(xué)生“眾鳥亂飛”，其結(jié)果是“胡思亂想”，達(dá)不到真正的創(chuàng)新，學(xué)生也會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。如果教師是先“扶”著學(xué)生去探索知識(shí)的方法，然后在掌握原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，“放”手讓學(xué)生去摸索，教師只在必要時(shí)作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，則不但會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，還會(huì)讓學(xué)生在探索中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，以達(dá)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。如學(xué)習(xí)的詩詞《沁園春?雪》時(shí)，我先組織學(xué)生比較系統(tǒng)地剖析了詞的上闋；學(xué)習(xí)下闋，只提出了幾個(gè)問題，讓學(xué)生仿照上闋的思路來學(xué)習(xí)研究，學(xué)生興趣特高，思維特別活躍。教師可以在新課教學(xué)后，積極引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、思維、想象，敢于質(zhì)疑、釋疑，提高善于獲取知識(shí)的能力，使他們能夠著手發(fā)現(xiàn)、認(rèn)清有意義的新知識(shí)、新事物、新思想和新方法。當(dāng)然，在剛訓(xùn)練時(shí)，教師要作一定的指導(dǎo)，“扶”著學(xué)生學(xué)習(xí)，在學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握到一定程度時(shí)，即可“放”手讓學(xué)生去獨(dú)立完成。在這一過程中，只有當(dāng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)都不能很好解決時(shí)，教師才作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行再次發(fā)現(xiàn)，如讓學(xué)生對(duì)學(xué)過的課文進(jìn)行簡單的改寫、續(xù)寫等。
三、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際學(xué)習(xí)語文