時間：2023-10-09 11:02:26
導語：在撞擊與生命的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關鍵詞】生命倫理；教育
一、生命倫理概述
生命倫理學自上世紀60年源美國以來，半個世紀以來，經(jīng)歷了由具體到抽象、從倫理觀念到實踐操作的演進。該理論最早起源于對人體試驗、安樂死、器官移植、輔助生殖、生育控制、遺傳優(yōu)生等道德難題的求解，即它是從問題出發(fā)的。20世紀70年代末，生命倫理學步入理論構(gòu)建階段。一方面它把基因工程、公共衛(wèi)生倫理、基因治療、對精神病人的行為控制、遺傳咨詢等新問題納入視野；另一方面，它嘗試著從具體規(guī)范中總結(jié)、提煉出生命倫理學的基本原則。
1979年，貝奧切普和查德里斯出版的《生命倫理學的基礎》，提出了著名的“四項基本原則”，即自主、有利、不傷害、公正四原則，為生命倫理學奠定了理論基礎。綜上所述，生命倫理學的理論研究與實踐旨在論證、倡導、貫徹、推行尊重生命的道德觀念。尊重生命是生命倫理學的根本宗旨或主旨。
二、高校倫理教育現(xiàn)狀及原因分析
1、從學科建設角度看，一般的示范大學和綜合類大學都開設倫理學專業(yè)及相關課程，并招收研究生，如北京大學、清華大學、南京大學、四川大學等等。
2、從普及倫理學教育課程開設情況來看，目前國外本?？聘叩冉逃n程中開設倫理教育課程較為普及，如美國的麻省理工學院、加州理工學院、康奈爾大學等都設立了相關的專業(yè)倫理課程。但在我國，生命倫理還未進入大多數(shù)高校的課程。在公眾中的傳播和普及也較為滯后。具體表現(xiàn)為：
3、對生命倫理教育基本上停留在行為教育和情感體驗上，沒有從倫理規(guī)范的根本性視角來審視生命倫理教育，更沒有深入涉及大學生生命倫理缺失和生命倫理教育的價值目標。
4、過度強調(diào)外在規(guī)范，忽視生命發(fā)展的內(nèi)在訴求。
在生命倫理教育的目標上不重視人的道德訴求，剝離了人本身的訴求和愿景，成為一種空洞的、抽象的口號，最后喪失了它應有的感染力和號召力。
5、原因分析
造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，本文僅就思想觀念方面的原因作如下歸納：
①西方文化中的消極成分對民族傳統(tǒng)文化沖擊巨大，市場經(jīng)濟的發(fā)展刺激了人們對金錢和財富的崇拜，新自由主義思想泛濫，享樂主義、消費主義成為當下時尚追求，只顧當下、不講未來，只求實用、不求深刻，缺乏責任意識和崇高的生活目標。
②轉(zhuǎn)型中的中國，使一些人誤認為市場經(jīng)濟就是市場社會，即一切按市場原則運行，經(jīng)濟利益高于以人為本，導致社會誠信缺失，不公正現(xiàn)象盛行，這種社會風氣對學生的倫理價值有很大的負面影響。
③在教育培養(yǎng)模式方面，以考試分數(shù)為主的評價體系使學生更加注重知識和技能的學習，輕視人文精神的學習；學校更側(cè)重政治思想教育，輕視倫理道德教育，多以圣人之道代替公民道德教育和職業(yè)道德教育。
④在教育方式方法上多以說教和灌輸為主，致使學生說得多、做得少缺乏社會責任感和倫理關懷。
三、高校開展生命倫理教育的建議
（一）在高校教育體系中建立健全生命價值觀和生命倫理觀。
生命倫理學的直接任務是解決生物醫(yī)學技術(shù)的發(fā)展方向和行為規(guī)范問題，但它的終極價值和使命是弘揚尊重生命的倫理精神。生命倫理學的研究和教育，是從一個特殊的視角―――解決科技發(fā)展與生命尊嚴之間的沖突關系，來向人們、向社會一再強調(diào)和反復昭示：人之生命具有崇高價值，這種價值使得每一個人都享有一份作為人的特殊的尊貴和威嚴，這就是人的尊嚴。
（二）呼吁教育主管部門出臺和完善倫理教育規(guī)范和政策
我國政府部門，如衛(wèi)生部、科技部、國家食品藥品監(jiān)督管理局等機構(gòu)，都已制定了有關管理規(guī)范和倫理審查條例，許多單位在開展涉及人的生物醫(yī)學研究時也都建立了倫理審查委員會并努力貫徹生命倫理基本原則，教育相關部門也應適時制定可行的計劃，在各高校適時開展多種形式的生命倫理教育。
（三）高校教學主管部門應高度重視生命倫理教育的重要性
高校教學主管部門應與時俱進，通過深入調(diào)研在校生倫理道德現(xiàn)狀，歸納成因，因地制宜地開展生命倫理的實踐教學和教育，特別是在新生入校的學前教育，在校學習的過程監(jiān)控以及高年級學生在面臨就業(yè)壓力時的倫理層面的文化普及，有助于幫助學生增強文化認同、道德規(guī)范和減輕工學壓力。
（四）教學一線的生命倫理教育的開展
1、重視正規(guī)課程教育：首先增強課堂教學的時效性，將生命倫理教育與“兩課”分離，更多采取案例分析、辯論、討論和課堂報告等形式，利用多媒體和網(wǎng)絡教育等手段豐富倫理教育課堂。
2、營造良好的學習氛圍，采用情景模擬、情景再現(xiàn)、現(xiàn)場演示等方式方法鼓勵學生積極參與和處理實際問題，達到潛移默化的教育效果。
3、加強產(chǎn)學研的結(jié)合，創(chuàng)造條件讓學生依托專業(yè)學習走出去，到企業(yè)和社會中去，到行業(yè)中去體驗和處理專業(yè)與倫理關系，體會和學習職業(yè)道德和規(guī)范。
4、高校應合理吸收社會力量形成合力共同關注生命倫理教育組建高校生命倫理研究學會組織，積極響應和組織發(fā)起生命倫理研討會，為類似組織提供必要的資助，設立獎學金并提供參觀、見習和實習的場地和機會等同時加強該領域的師資建設。
綜上所述：在實施以人為本的科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進程中，高校生命倫理學教育任重而道遠。生命倫理教育在我國當前發(fā)展水平還較低，只有在意識形態(tài)上使公眾對生命倫理問題有一個清晰的概念和正確的態(tài)度之后，才能形成正確的社會輿論，促進社會和諧。＼
關鍵詞：大學生；基礎文明；調(diào)查分析；教育方案
健康的校園文化有利于弘揚大學精神，有利于推動和諧校園建設，有利于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才和國家棟梁。因此，高等院校應加強大學生基礎文明教育，構(gòu)建一套行之有效的大學生基礎文明教育方案的新模式。
一、當前大學生基礎文明現(xiàn)狀調(diào)查及分析
（一）當前大學生基礎文明現(xiàn)狀調(diào)查。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查方式進行，在遼寧省錦州市遼寧醫(yī)學院、遼寧工業(yè)大學、渤海大學3所大學中隨機抽取600名學生進行：設計50道題， 內(nèi)容涉及大學生基礎文明禮儀、社會公德意識、紀律觀念、生態(tài)文明、誠信意識五個方面，問卷回收率和有效率均為100%。
調(diào)查結(jié)果如下：
1、大學生基礎文明禮儀調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有96%的學生能夠意識到文明禮儀的重要性，這說明，大學生雖然在基礎文明禮儀上有所欠缺，但他們還是希望改善自身基礎文明狀況，提高個人文明素養(yǎng)。
2、社會公德意識調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強。有68%的學生的總體評價是“思想積極進步，學習能力較強，但對知識的應用能力差”，這表明，在社會公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)良好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高。
3、紀律觀念調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生隨著年齡的增長、自我意識的成熟，社會責任感、自律意識、成才愿望增強。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)心理問題引起的違紀現(xiàn)象增多。
4、生態(tài)文明調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生對于生態(tài)環(huán)境的重要性有清醒的認識，93%的被調(diào)查者了解生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展的作用，86%的被調(diào)查者知曉可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對于環(huán)境污染的危害性，被調(diào)查者也有不同程度的認知，多數(shù)大學生對于生態(tài)保護法規(guī)了解甚少。
5、誠信意識調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有94%的大學生贊成并努力踐行“以誠實守信為榮，見利忘義為恥”的榮辱觀；在談到考試作弊的問題時，有54%的大學生表示反感，19%的大學生表示可以理解，18%的大學生認為作弊好過補考，9%的大學生坦白自己也曾作過弊；大學生對自身誠信意識進行評價，認為誠信意識一般的占52%，認為強和弱的分別占36%和12%
（二）當前大學生基礎文明現(xiàn)狀分析。當前大學生基礎文明素質(zhì)主流還是積極上進的，大多數(shù)學生思想比較進步、目標明確、態(tài)度端正、學習努力，道德水準和思想意識的整體水平有了很大的提高。但也存在一個明顯的問題，就是知行不一。思想認識水平較高，在日常生活和學習中不注重個人文明素質(zhì)的養(yǎng)成，造成現(xiàn)實中的受教育程度與基礎文明修身程度明顯不成正比。究其成因，大學生中基礎文明修養(yǎng)問題的出現(xiàn)不是孤立的， 原因也不是單一的，它反映了一定的社會存在，對這個問題的思考， 不應該僅僅聚焦于學校教育本身，局限于德育的內(nèi)容，應該放在整個社會大背景中，歷史地、全面地去分析。
1、長期以來， 我們雖然十分重視思想道德建設， 但往往是對傳統(tǒng)文化重批判、輕繼承， 對思想教育重政治、輕倫理， 在道德建設中重說教、輕實踐， 加之法制教育觀念淡薄， 使得“情大于法”、“知行分離”的現(xiàn)象時有發(fā)生， 從而導致了青年學生文明修養(yǎng)、道德自律缺乏來自道德規(guī)范的約束力。
2、當今世界， 廣播、電視、電影、計算機互聯(lián)網(wǎng)絡等傳媒技術(shù)飛速發(fā)展， 資訊交流日趨頻繁， 信息共享與日俱增，西方文化無時無刻不對大學生的基礎文明起著誘導和催化作用。。
3、社會生活視野的擴大、社會生活節(jié)奏的加快、社會生活競爭的加劇、多元化價值觀的沖擊，使青年學生心理失衡、焦慮加劇， 他們急需宣泄。滯后的心理健康教育， 較低的心理成熟度， 使大學生文明修養(yǎng)、道德自律的形成缺乏來自健全人格的基礎保證。
4、學校教育、家庭教育未能切實有效的承擔起學生基礎文明教育的責任。
大學生基礎文明缺失問題與基礎教育中長期只注重應試教育有著重要關系。在現(xiàn)行的升學考試制度下，分數(shù)幾乎是學生的唯一追求，與學生素質(zhì)的全面提高相比，多數(shù)教師、家長更看重學生科學文化知識的輸入。當代青年大學生中獨生子女的比重越來越多，他們從小缺少與人“分享”的情感體驗，加上家長的過分溺愛，學校過分重視分數(shù)，無形中使學生產(chǎn)生“以自我為中心”的思想，缺乏社會公德心，缺少與人合作的團隊精神，養(yǎng)成了不會照顧自己、得過且過的懶散作風。
二、大學生基礎文明教育的指導思想和基本原則
加強大學生基礎文明教育的指導思想是：以“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，以“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育為內(nèi)容，以《公民道德建設實施綱要》和《高等學校學生行為準則》為要求，以為人民服務的理想信念教育和集體主義為原則為核心，以思想道德建設為基礎，以“自尊自愛，文明修身，誠實守信、創(chuàng)建和諧校園，爭做文明大學生”為重點，以開展大學生基礎文明教育系列活動為載體，以樹立優(yōu)良校風學風，實現(xiàn)大學生全面發(fā)展為目標，教育和引導學生繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生正確的審美觀、道德觀，養(yǎng)成良好的文明習慣，自覺遵守校規(guī)校紀，營造文明守紀、健康向上的校園氛圍。
大學生基礎文明教育的基本原則是：堅持教育與自我教育相結(jié)合；堅持理論教育與社會實踐相結(jié)合；堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合；堅持教育與管理相結(jié)合；堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合。
三、構(gòu)建健康的基礎文明教育體系的對策及方法
（一）加強校園文化建設規(guī)劃，構(gòu)建基礎文明教育體系。
（二）注重體系建設，營造良好文明環(huán)境。
（三）推進體系載體建設，搭建基礎文明教育體系建設平臺。
（四）開展基礎文明教育體系交流，促進體系的完善和發(fā)展。
四、加強大學生基礎文明建設，構(gòu)建文明教育體系應注意的幾個問題
（一）堅持常抓不懈
（二）堅持齊抓共管
（三）堅持普遍要求與專項治理相結(jié)合
（四）堅持學生自我教育與加強領導相結(jié)合
[關鍵詞]高職高專；醫(yī)學生；生命意識；教育；對策
生命意識是指生命個體對生命的自覺認識。生命意識教育就是通過教育、宣傳等多種途徑，引起生命個體對生命的關注，培養(yǎng)受教育者正確認識生命、珍愛生命，健全人格，提升生命的價值。由于社會、家庭環(huán)境、學校及個人等因素，現(xiàn)代大學生心理素質(zhì)普遍較差，存在諸多心理問題。對自己或他人的生命缺乏正確認識，生命意識淡薄現(xiàn)象日益嚴重：大學校園傷害事件、漠視生命輕生他傷的現(xiàn)象時有發(fā)生。這給家庭和社會帶來了巨大的負面影響。在震驚和心痛之外，更應反思我們的生命意識教育。
一、學校應加強生命意識教育
現(xiàn)代高職高專醫(yī)學院校教育普遍存在重視專業(yè)知識教育與綜合能力的提升，但是每個人最需要的生命教育，一直被嚴重忽視。印度詩人泰戈爾說過：“教育的目的是應當向人傳誦生命的氣息?！苯逃氖滓獑栴}就是讓人們認識生命的本質(zhì)本源，在認識生命的基礎上，尊重生命，創(chuàng)造生命的價值。從生命教育的角度審視高等教育，讓受教育者學會審視生命、敬畏生命、珍愛生命、發(fā)展生命應當是高等教育的基本目的。[1]無論是從學生本身，還是學生將來的職業(yè)來說，將生命意識教育納入高職高專醫(yī)學院校教育教學已刻不容緩。
（一）開設生命教育課程，加強心理輔導與心理健康教育
高職高專醫(yī)學院校有的學生對醫(yī)生職業(yè)角色的重要性認識不夠，學習不夠主動，對自己和他人的生命缺乏正確與深刻的認識。為此，學?？砷_設生命教育課程，組織學生參與生命科學相關活動。由于目前高校沒有專門的生命教育相關的課程與統(tǒng)一的教材，醫(yī)學院?？梢越Y(jié)合學校及學生的特點，編寫校級教材如生命的發(fā)展與關懷、理想與信仰、生命與死亡、人際交流與溝通等，開設生命教育相關的課程。也可在已開設的課程中或不同的教學階段對學生進行生命意識的教育：通過解剖課，培養(yǎng)學生對逝去生命的敬畏之情；實習中，目睹生老病死，感受生命誕生的喜悅、脆弱與短暫；組織學生參觀醫(yī)學院校的生命科學館，從人的自然生命入手，認識生命誕生的偶然性、孕育生命的艱辛與喜悅，感受生命的神奇與脆弱。引導醫(yī)學生正確認識生命，珍愛生命，滋生對生命的尊重與敬畏之情，積極主動地投入到學習中。這樣既對生命個體進行了生命意識教育，也起到了加強職業(yè)道德教育的重要作用，讓學生在珍愛生命的同時尊重他人的生命。現(xiàn)代大學生有很大部分是獨生子女或留守孩子，在成長過程中，由于缺乏正確的引導和與他人有效的溝通交流，性格內(nèi)向、自卑，不能獨立地解決如理想與現(xiàn)實的沖突、自我與社會的沖突、人際關系中的閉鎖心態(tài)、輿論環(huán)境中的逆反心理、歷史變革中的困惑心態(tài)、職業(yè)選擇中的焦慮、戀愛婚姻中的人格變態(tài)等等問題。[2]一些學生往往將生活中一時的挫折、痛苦當成“生命不可承受之重”，壓力蓄積中各種心理問題滋生，問題嚴重者甚至決定放棄自己的生命或者剝奪他人生命，漠視生命的意義與價值。為此，學校應加強心理輔導與心理健康教育。由對醫(yī)學生進行人的自然生命教育，進而開展人的社會生命的教育，引導學生坦然面對正確處理學習生活中出現(xiàn)的各種問題，擺脫心理危機，培養(yǎng)自信開朗的性格，建立彼此友好信任的人際關系。
（二）開展系列活動，培養(yǎng)正確的人生觀與價值觀
高職高專醫(yī)學院校應充分運用多種手段，促使學生情感世界得以豐富，人文素養(yǎng)得以提高，更加珍愛生命、敬畏生命，提升生命的價值。以文學陶冶學生情操，提升生命價值。醫(yī)學注重的是生理，文學更側(cè)重于心理。好的文學作品可以起到洗滌人心靈的作用，對價值觀人生觀和生命意識的教育有著潛移默化的影響。培根曾在《論讀書》中說“讀書能陶冶人個性……可以鏟除一切心理上的障礙，正如適當?shù)倪\動能夠矯治身體上某些疾病一樣”。從心理學的角度講，文學治療之所以能產(chǎn)生效力，就是因為它能滿足人類的五種高級精神需要：1.符號（語言）游戲的需要；2.幻想補償?shù)男枰?.排解釋放壓抑和緊張的需要；4.自我確證的需要；5.自我陶醉的需要。[3]教師通過安全教育、生命意識、文學欣賞等講座，向?qū)W生推薦閱讀凸顯生命的作品，關注生命存在的狀態(tài)，勇敢應對人生中的挫折與苦難，培養(yǎng)生命意識。如散文《生命生命》（杏林子）、《談生命》（冰心）、《提醒幸?！罚ó吺缑簦?，小說《命若琴弦》（史鐵生）、《熱愛生命》（杰克•倫敦）等作品。以海倫•凱勒的自傳《假如給我三天光明》，引導學生珍惜生命；散文以法國蒙田的《熱愛生命》、張曉風的《敬畏生命》引導學生熱愛敬畏生命；通過余華小說《活著》主人公福貴目睹身邊7位親人相繼去世，但他依然堅韌地活著，直面人生，達觀友好地對待自己的生命和給了他太多苦難的這個世界，對學生進行挫折教育，引導他們頑強勇敢地直面戰(zhàn)勝人生中的苦難與挫折；以《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾關于人生意義的名言“人的生命僅有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢”與畢淑敏的“人生本身是沒有意義的，我們每一個人要為自己確立一個人生的意義”，幫助學生樹立崇高的理想并為之奮斗。運用文學手段，豐富學生的精神生活，讓學生在閱讀中探究人生、點亮生命。閱讀之后，教師可以安排讀后感寫作或演講、辯論、詩詞朗誦、征文比賽等活動，制作手抄報、黑板報、校園刊報，引導學生把文學與生活相結(jié)合，在對文學作品深入理解之上進行評論，表達自己的生命情感與意志，疏解負面情緒，健全人格，釋放生命的張力。組織學生觀看“最美孝心少年”視頻，開展“誠信、責任、感恩”等主題班會活動，充分認識生命的責任，培養(yǎng)對自己、對家庭、對社會的責任感。以現(xiàn)實中的例子激勵學生身心健康成長，如力克•胡哲雖然天生沒有四肢，但他勇于面對身體殘障，憑著信心成長，創(chuàng)造了生命的奇跡；重慶姑娘廖智曾遭遇兩次地震，被活埋26個小時，失去女兒，失去雙腿，失去婚姻，卻不放棄生的希望。觀看視頻《開講啦》畢淑敏的勵志演講，通過畢淑敏的親身經(jīng)歷，引導學生如何面對人生中學習、求職、經(jīng)濟等各種壓力，運用正確的方式方法緩解壓力。
（三）教師以身作則，起到榜樣作用
教書的最終目標是育人。教師是“人類靈魂的工程師”，是學生人生道路上不可或缺的引路人。教師的人生觀價值觀及生命意識對學生有著“潤物細無聲”的影響。若想有效地培養(yǎng)心理健康、正確認識和對待生命的學生，教師首先要心理健康、尊重熱愛生命，寬容平等地對待每個生命個體。在“授業(yè)”的同時，更應注重“傳道”與“解惑”。一方面，將自己對生命正確理解之“道”傳遞給學生，潛移默化地影響學生對生命的正確認識；另一方面，對學生成長過程中遇到的對生命認識等心理之“惑”及時給予指點與解決，讓學生了解生命的價值與意義，正確對待自己及他人的生命，培養(yǎng)學生具備博愛、熱愛生命、敬畏生命的人文精神，做到教書育人。綜上，高職高專醫(yī)學院校應充分利用人文環(huán)境與教學資源，綜合運用多種手段與方法，開展生命意識教育。引導大學生正確認識生命的價值，預防和緩解心理問題，促進身心健康發(fā)展，提升生命質(zhì)量。這既關系到大學生人文素質(zhì)的提升，也影響著校園與社會的和諧穩(wěn)定。
二、家庭配合支持和社會關注宣傳，共同進行生命意識教育
家庭是孩子成長的第一環(huán)境。學生樹立正確的人生觀與價值觀，家庭起著至關重要的作用。家庭成員之間應常常進行交流溝通，讓孩子意識到自己是家庭不可或缺的重要成員，對家庭有著不可推卸的責任，尊重生命，敬畏生命。在孩子成長過程中，家長不可溺愛，應注重培養(yǎng)孩子的獨立意識與開朗的性格，教導孩子遇到問題應積極面對有效解決，及時調(diào)整心態(tài)，樂觀面對生活，驅(qū)走負面情緒，樹立積極向上的人生觀與價值觀。每個人都離不開社會這個大家庭。一方面，大學生可以積極參加社會公益活動，如醫(yī)學生進行義診、到福利院關愛老人與孩子等，善待他人，珍愛自己。同時，社會也應通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、街頭標語等形式宣傳生命的價值與意義，呼吁人們相互關愛，珍愛生命，努力構(gòu)建和諧社會。生命是單向通道，每個人都應該珍愛敬畏寶貴的生命。通過學校教育、家庭配合支持和社會關注宣傳，共同進行生命意識教育。幫助現(xiàn)代大學生擺脫心理危機，正確認識生命的意義與價值，學會感受生命、審視生命、珍愛生命、發(fā)展生命，樹立正確的人生觀和價值觀，增加生命的寬度，讓短暫的人生變得有價值有意義。
【參考文獻】
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【關鍵詞】幼兒體檢；營養(yǎng)；生長發(fā)育狀況
【中圖分類號】R179 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004―7484（2013）10―0835―02
為探討五華區(qū)幼兒園兒童的營養(yǎng)現(xiàn)狀及變化規(guī)律，將2009―2012年幼兒園體檢情況進行統(tǒng)計分析，以便掌握集體兒童的膳食營養(yǎng)狀況，保證幼兒園兒童正常的生長發(fā)育。
1 對象與方法
1.1 對象： 2009―2012年3～5月份對五華區(qū)管轄幼兒園在園兒童進行的常規(guī)體檢結(jié)果及兒童系統(tǒng)管理工作報表，包括體重、身高、血常規(guī)、齲齒、視力篩查等。所有檢查項目均采用國家規(guī)定的標準化儀器進行檢查。
1.2 方法和診斷標準 體重、身高的評價均參照《WHO標準0～7歲兒童體重和身高參考值及評價標準》[1]，其中體重、身高中位數(shù)即達均值：X-1s≤WA≤X+1s、 X-1s≤HA ≤X+1s；體重低下：WAX -2s；發(fā)育遲緩：HAX -2s；肥胖：WHX +2s；消瘦：WHX -2s；貧血：Hb110gL；齲齒：按全國牙防組制定的診斷標準；視力篩查：采用德國進口HEINE檢影鏡、標準視力E字表。
1.3常規(guī)全身體檢（內(nèi)、外科、血常規(guī)十八項分析檢查）1.4 統(tǒng)計學處理 采用χ2檢驗進行統(tǒng)計分析。
2 結(jié)果：
2.1兒童體重、身高達標情況 體重、身高達均值人數(shù)占總體檢人數(shù)的百分比，體重、身高達均值率自2009年的41.4%、49.6%上升到2012年的43.85%、47.64%，與國內(nèi)其他文獻一致[1]，差異均有非常顯著性（P
2.2 營養(yǎng)性疾病檢出情況 體重低下、發(fā)育遲緩、消瘦發(fā)病率逐年下降，自2009年的4.07%、4.84%、4.15%下降到2012年的3.17%、3.52%、1.99%，差異有非常顯著性（P
2.3齲齒、視力篩查檢出情況 2009―2012年資料顯示，在園兒童的齲齒發(fā)生率均在35.4%左右，各年度差異無顯著性（P>0.05）；2～6歲兒童群體屈光篩查，屈光異常率為18.98%左右，與其他文獻報道一致。
2.4有三種與膳食營養(yǎng)有關的疾病在學齡前兒童中呈現(xiàn)高發(fā)病率，一是反復呼吸道感染，二是超重與肥胖，三是潛在缺鐵及缺鐵性貧血。
3討論及對策
3.1幼兒園兒童的膳食營養(yǎng)狀況逐年改善 隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，幼兒園衛(wèi)生保健工作的加強管理及保健人員的配備，每年對幼兒園保健人員的衛(wèi)生保健知識加強培訓，各幼兒園均提供每日二餐一點或二餐二點的伙食，全部開展了膳食營養(yǎng)分析，并做到先算后食，從各方面保證了兒童的營養(yǎng)攝入，使集體兒童的營養(yǎng)狀況得到了明顯提高。但仍有小部分私立幼兒園，因為辦園規(guī)模較小，師資力量薄弱，同時存在克扣兒童伙食費的現(xiàn)象，使部分幼兒園存在兒童膳食營養(yǎng)供給的不足，制約了幼兒園集體兒童的生長發(fā)育。
3.2學齡前兒童的膳食和營養(yǎng)狀況調(diào)查結(jié)果：有三種與膳食營養(yǎng)有關的疾病在學齡前兒童中呈現(xiàn)高發(fā)病率，一是反復呼吸道感染，二是超重與肥胖，三是潛在缺鐵及缺鐵性貧血，現(xiàn)將其問題及對策簡要闡述如下：
3.2.1反復呼吸道感染： 反復呼吸道感染預防保健措施：增強體質(zhì)，可以通過適當?shù)膽敉饣顒?，多曬太陽，加強體格鍛煉。室內(nèi)保持新鮮空氣，經(jīng)常通風。確實體弱的兒童可適當時要藥物來增強機體免疫力。
3.2.2超重與肥胖：兒童肥胖的發(fā)生與飲食密切相關，每餐主食過多，經(jīng)常吃油炸食品，甜食，進食速度過快，暴飲暴食是引起兒童肥胖的主要原因。另外運動量少，使得能量消耗過少，過多的能量以脂肪形式儲存是導致肥胖的另一原因。所以合理的飲食結(jié)構(gòu)和運動行為對預防兒童肥胖有重要作用。
3.2.3潛在缺鐵及缺鐵性貧血： 預防兒童潛在缺鐵和缺鐵性貧血，重在改變孩子的不良飲食習慣，解決偏食和挑食問題，做到膳食多樣化。適當讓孩子多吃一些含鐵、含維生素C/A和葉酸多的食物，如胡蘿卜、西紅柿、菠菜、蛋黃、豬肝和豆類等，另外要注意做到一日三餐有規(guī)律，防治消化道疾病，以維持胃腸道的正常消化吸收。
3.3屈光異常和齲齒：兒童視力異?？赡芘c兒童不良的用眼習慣、父母對眼保健知識的缺乏以及托幼機構(gòu)對眼保健工作重視不夠有關；而且視力異常主要由遠視、散光構(gòu)成屈光不正主要類型，先天性、兒童早期的遠視或散光，于發(fā)育期間未經(jīng)矯治，易形成弱視。隨著年齡的增長，兒童眼屈光由遠視向正視變化，遠視的患病率逐年減少，近視的患病率逐年增加。目前有學者認為我國單純性近視人數(shù)不斷增多與現(xiàn)代文明發(fā)展，多媒體的高速發(fā)展，視覺負擔加重有關，與視覺環(huán)境不佳有關，甚至與飲食有關。因此，應抓住學齡前這段時間，對弱視患兒實行早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療，應加強幼兒園視覺環(huán)境的改良及兒童膳食的合理搭配，從而減少視力障礙的發(fā)生。兒童齲齒在園兒童的齲齒發(fā)生率均在35.4%左右，各年度差異無顯著性，做好口腔保健起到重要的作用，應引起大家的重視，關鍵是落實到日常生活當中，它不僅對兒童的口腔健康有益，而且也對兒童的全身健康有益。兒童應注意平衡膳食，做到不挑食，特別是多吃蔬菜和新鮮水果等纖維含量高、營養(yǎng)又豐富的食物，這樣，既有利于牙齒的自潔作用、不易患齲病，又有利于口腔頜面的生長發(fā)育，促使牙齒排列整齊，增強咀嚼功能。兒童的口腔保健，不僅僅與口腔本身狀況有關，而且還與全身健康有著密切的聯(lián)系。定期口腔檢查就是在沒有口腔疾病或自己沒有感覺到口腔有問題的情況下，定期讓口腔醫(yī)生進行口腔健康檢查，而不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有問題才去就醫(yī)。
營養(yǎng)不良、發(fā)育遲緩、消瘦、貧血患兒逐年下降而肥胖兒逐年升高 隨著人們生活水平的提高和兒童保健工作的全面開展，營養(yǎng)不良、發(fā)育遲緩、消瘦和貧血的患病率已得到有效控制。 可能與膳食的搭配、均衡的營養(yǎng)及與兒童的挑食、偏食等不良飲食習慣有關。同時，肥胖兒的發(fā)病率正呈逐年上升趨勢，主要是現(xiàn)在有部分的家長陷入一個誤區(qū)，片面強調(diào)營養(yǎng)和過度喂養(yǎng)，同時戶外活動少、過度保護以及不良的飲食行為，導致肥胖兒的數(shù)量不斷增長。幼兒園保健狀況有待改進 幼兒園的衛(wèi)生保健質(zhì)量直接影響著集體兒童正常的生長發(fā)育和身體健康，因此應進一步加強幼兒園衛(wèi)生保健工作的管理，提高保健人員的衛(wèi)生保健知識培訓，提供兒童均衡的膳食營養(yǎng)，加強兒童的體格鍛煉，同時加強健康教育，提高家長的衛(wèi)生保健知識，共同促進兒童的健康成長。
（2019年10月23日晚上）
A同學（醫(yī)藥技術(shù)系）：有的課程實踐性不強，雖然理論上懂了，但是要去真正操作才會理解透徹。要加強實踐教學，技術(shù)技能人才應強調(diào)實踐性。
B同學（物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)系）：專業(yè)課的知識應該和生活結(jié)合起來，教師講一些生活上用不到的知識，理解困難，聽起來乏味。
院長回復要點：贊同同學的觀點，專業(yè)課要和生活結(jié)合起來，例如如果把浙江烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會智能家居融入到課程，學生會更加感興趣。
C同學（生物與環(huán)境工程系）：專業(yè)課的實踐課時安排不合理，有的實驗要4節(jié)課才能做完，但是只安排了2節(jié)課，做到一半就得停止，下次又要繼續(xù)重來，希望增加實踐課時。
院長回復要點：舉例以前讀大學時做化學實驗的情況。要求所有教學系，教學管理上，實踐課程要根據(jù)實踐項目的時間來確定課時數(shù)。
D同學（口腔醫(yī)學系）：理論課與實踐脫節(jié)，實踐課少，專業(yè)技能提升不高；專業(yè)理論課課程安排緊，教學進度快，一些老師為了趕進度，照PPT念；學生每天晚上復習到12點，但是還是復習不過來每天所學內(nèi)容；聽說以前可以有很多機會去實踐，但是課程加了后，有的實踐項目現(xiàn)在學生不能做了。希望加大實踐項目，更注重實踐課程。
院長回復要點：醫(yī)藥衛(wèi)生專業(yè)資格證考試難度大，需要加大理論課程教學。教師應該培養(yǎng)學生的三能力：自主學習能力、獨立思維能力、動手操作能力，引導學生如何獲取知識，授人以魚不如授人以漁。同學們要善于和老師溝通。
E同學（旅游系）：雖然實踐課程多，但是大多數(shù)都是在實訓室完成，只知道如何帶團，但是具體怎樣帶好一個團隊，希望加強與旅行社、酒店等平臺的合作，讓學生由實戰(zhàn)的機會。旅游管理、酒店管理，形成了服務的意識，也知道如何服務好服務對象，但是感覺沒有學到管理的知識，希望加強。院長回復要點：充分利用好學校圖書館、噴泉等資源，提升學生實踐能力。
F同學（醫(yī)藥技術(shù)系醫(yī)學檢驗專業(yè)）：作為醫(yī)學生，對醫(yī)療緊急救護知識凍，是否可以在大一增加課程，教授緊急救護知識，因為緊急救護葉關系到日常生活。另外有部分學生是外省的，希望老師上課不要用方言，盡量把普通話說好，照顧到每一個學生。
院長回復要點：通過華夏基金會項目、選修課等把事情做好。
G同學（護理系護理專業(yè)）：希望上課時老師講完專業(yè)知識，要和學生多些互動，激發(fā)學生學習興趣，不要一講到底；有的專業(yè)課，希望老師多拓展一些醫(yī)學專業(yè)知識，醫(yī)學多學一些，對生活有用，是很好的。
院長回復要點：同學們要成為課堂改革的推動者，通過多問老師來推動教師改變教學方式。大家還要自信，動手操作能力強，是我們職業(yè)院校學生的優(yōu)勢。
H同學（生物與環(huán)境工程系）：大一同學反應個別教師言行過激，上課的語言、方式、考核制度讓同學感到害怕，害怕被老師掛科，大家都說要注意XXX老師。
美國科學家哈羅德·克萊頓·尤里是宇宙化學的第一人，他因為發(fā)現(xiàn)了氫的同位素——氘，在1934年榮獲諾貝爾化學獎。
1931年，物理學家伯奇和天體物理學家門澤爾首先提出了“氫除含有原子量大約為1的一些原子外，還含有原子量大約為2的一些原子，后者所占比例約為1/4500”的假說。當時在美國哥倫比亞大學工作的尤里對這一假說非常感興趣。1931年年底，尤里教授等人把4升液態(tài)氫蒸發(fā)到只有幾立方毫米，在進行光譜分析后發(fā)現(xiàn)一些新譜線的位置正好與預期的原子質(zhì)量為2的氫譜線一致，從而發(fā)現(xiàn)了重氫。尤里稱它為deuterium，在希臘語中是“第二”的意思，中文譯名為“氘”。歐陽院士認為：“氘的發(fā)現(xiàn)是科學界一件很了不起的事?，F(xiàn)在最常見的是氧化氘（D2O，又名重水），它的主要特性與普通水（H2O）大不相同。后來重水成為制造原子彈所需的重要材料之一?！?/p>
尤里還是宇宙化學、天體化學的創(chuàng)立者。他在1952年發(fā)表了宇宙元素豐度數(shù)據(jù)，發(fā)展了元素起源和宇宙學理論。尤里還研究了恒星、太陽系、行星的化學組成和起源。他還認為地球的原始大氣應當和現(xiàn)在的木星大氣相似，主要由甲烷、氨和氫組成。在太陽系形成初期，處于金牛T型變星階段的太陽，驅(qū)散了地球的原始大氣。現(xiàn)代地球的大氣層是次生大氣層，來源于地球內(nèi)部的排氣過程，以及經(jīng)過漫長的與地球水體和生物界的協(xié)調(diào)演化過程，將火山大氣層二氧化碳大氣層逐步變成了現(xiàn)今的氮氧大氣層?！拔覀儸F(xiàn)在對于地球、木星、太陽等化學成份的了解，都是從尤里的模型發(fā)展而來的。他研究了各種類型的隕石按什么樣的比例、怎樣構(gòu)成了地球、火星等行星，而對隕石的研究就可以給出相關證據(jù)?！睔W陽院士介紹道，“在隕石研究方面，尤里對隕石進行了分類，還提出了太陽系的行星是由各個行星胎吸積各種類型的星子（相當于各種類型的隕石）形成的理論，并認為在別的行星上也可能產(chǎn)生生命。”
尤里在研究生命起源方面也頗有建樹。1953年，尤里和學生米勒（Stanley L.Miller）共同設計了一套儀器，模擬原始地球大氣的成份和條件，在甲烷、氨、氫和水蒸氣混合物中，連續(xù)進行了一星期的火花放電后，形成了十多種氨基酸。這說明原始大氣有產(chǎn)生蛋白質(zhì)的可能，為研究生命起源問題開辟了重要途徑。他還參與了“海盜”號火星著陸器探測計劃。第二次世界大戰(zhàn)期間，尤里還參加了美國政府研制原子彈的“曼哈頓計劃”。他利用掌握的同位素化學方面豐富的知識，對于第一顆原子彈的誕生發(fā)揮了很大作用。
宇宙成因核素的開拓者
威拉得·法蘭克·利比是美國物理學家，一生致力于放射性碳定年技術(shù)與方法的發(fā)展，為考古事件的精確定年開創(chuàng)了新途徑，干1960年獲得諾貝爾化學獎。
歐陽院士告訴我們：“宇宙線作用于大氣中的14N，能生成放射性的14C（半衰期為5730年），14C屬于宇宙成因核素的一種。大氣二氧化碳中的碳元素含有三種同位素，即12C、12c和14C，三種同位素的豐度比較穩(wěn)定。三種同位素都以二氧化碳的形式參與生物界生命過程。在漫長的歷史時期中，生物體內(nèi)12C、13C和14C含量的比例是穩(wěn)定的。一旦生命過程結(jié)束，就不再有碳的交換，那么生命體中14C含量會因衰變而隨時間減少。因此，通過穩(wěn)定的12C和放射性的14C相對含量的測定，可以準確算出某一樣品終止碳交換至今的時間。這種方法可以幫助考古學家確定考古事件的年代，幫助地質(zhì)學家確定地層中冰川的年代歷史、古火山噴發(fā)的期次、古海洋平面以及沉積物的沉積速度，還可以幫助地理學家研究古代氣候的變化等等?！?/p>
歐陽院士曾把這種方法用在馬王堆女尸的年代鑒定上。他們選取了女尸的棺木和堆放在棺木周圍的木炭樣品，精確測定了女尸的年代。但歐陽院士也指出，14C測年法最長只能測定兩、三萬年的時間。時間更久遠的樣品，可以用其它的同位素測年法。隕石的年齡有46億年，就是用別的同位素測定的，如鈾鉛法、銣鍶法、錸一鋨法和鉛一鉛法等。
宇宙線與行星、月球、小行星和隕石物質(zhì)相互作用，能產(chǎn)生字宙成因核素，如26Al、53Mn、60Co等，測定宇宙成因核素可以獲得行星和月面撞擊坑的形成年齡、行星與月球表土暴露在行星際空間的年齡、小行星相互碰撞破碎的年齡、小行星碎塊在行星際空間運行的年齡、火星與月巖被濺射出母體的年齡、隕石降落至地球后的保存年齡等。宇宙成因核素的研究與測定技術(shù)已成為宇宙年代學的重要組成部分，為行星、月球與小行星表層的暴露歷史，小天體撞擊行星與衛(wèi)星以及相互撞擊的歷史，以及隕石與小天體在行星際空間的運行歷史提供了精確的時標。揭開小天體撞擊地球誘發(fā)恐龍滅絕之謎
歐陽院士還介紹道，另外一位對天文學有所貢獻的是西班牙裔美國粒子物理學家劉易斯·沃特-阿爾瓦雷茨（Luis Walter Alvarez）。他因發(fā)展了氣泡技術(shù)和發(fā)現(xiàn)了許多共振態(tài)而榮獲1968年諾貝爾物理學獎。但他的影響更為廣泛的工作是提出小行星撞擊地球，誘發(fā)地球氣候環(huán)境災變，導致6500萬年前以恐龍為代表的70%的物種滅絕的假說。阿爾瓦雷茨的文章發(fā)表在1980年的《科學》雜志上，并由此逐步建立了小行星撞擊地球誘發(fā)地球氣候環(huán)境災變和生物物種大滅絕的學說。
1980年，阿爾瓦雷茨與其子沃爾特·阿爾瓦雷茨（Walter Alvarez，地質(zhì)學家）等人研究歐洲地層時發(fā)現(xiàn)，在全球的白堊紀與第三紀交界的界線層中的鋨、銥、鉑、釕、銠、鈀等鉑族元素的豐度高于地殼平均含量的三、四倍，這一界線層的年齡剛好是6500萬年，正值恐龍滅絕事件（6500萬年以前）之時。隕石和小行星上的鉑族元素含量比地殼的平均值高出1個～2個數(shù)量級。小天體撞擊地球后，它們的全部物質(zhì)和撞擊挖掘出的撞擊坑內(nèi)的物質(zhì)完全混合，大大稀釋了鉑族元素的豐度，但仍然比地殼的平均值高3倍～4倍。撞擊產(chǎn)生的濃密塵埃和大火灰燼，彌漫在地球的大氣層中，并緩慢沉降到地球表面。
歐陽院士認為：“小天體在行星際間運行的速度是每秒45千米，地球公轉(zhuǎn)的速度是每秒30千米。它們對撞的速度達到每秒75千米，而若小天體追上地球，每秒也至少有15千米的速度。這么高速的碰撞能產(chǎn)生多大的能量？根據(jù)物理學定律，算下來的結(jié)果十分驚人。假如有一個10千米大小的天體撞擊地球，產(chǎn)生的能量就相當于地球上全部核武器共同爆炸能量的幾千倍。小天體撞擊地球時要先通過大氣層，它壓縮大氣會產(chǎn)生很強的沖擊波。這個高溫高壓的沖擊波，就像氫彈爆炸一樣，可以燃燒地球上所有的可燃物質(zhì)，引起森林大火，甚至全球大火，而燃燒的灰燼我們都可以找到證據(jù)?！?/p>
“超高溫超高壓的強大沖擊波撞擊地球表面，能產(chǎn)生巨大的地震，并進一步產(chǎn)生全球規(guī)模的大海嘯。而小天體撞擊地面后，會形成直徑200千米的巨大撞擊坑，把撞擊坑里所有的巖石、土壤全部粉碎、氣化、融熔并向外濺射。大量粉塵彌漫在平流層，遮蓋了90%的照射到地面的陽光，所以在地球表面看到的太陽是非常灰暗的。另外，由于缺少陽光，地球變得很寒冷，我們測到地球表面年平均溫度下降了14度，這是典型核冬天的表現(xiàn)，那是一個寒冷、昏暗的地球。所有植物的光合作用都因此被抑制或停止，大批植物死亡，而以植物為食的動物，由于食物鏈中斷也大批死亡，這就導致了地球生物物種的滅絕事件?！?/p>
歐陽院士告訴我們，“這個事件已經(jīng)找到了證據(jù)，因為生物的尸體都埋藏在地層里?，F(xiàn)在，撞擊坑已找到了，大量證據(jù)表明小天體撞擊在墨西哥北部的尤卡坦半島，科學家們打了很多鉆孔探測，確證是造成那次事件的元兇。攜帶了這些證據(jù)的塵埃，最后都要慢慢沉降下來。我們在拉薩附近的崗巴地區(qū)找到了大量的證據(jù)，是在白堊紀與第三紀地層交界處、厚度約1厘米的界線層里。那時的地區(qū)還沒有喜馬拉雅山和珠穆朗瑪峰，而是屬于海洋，直到70萬年前才上升成為山脈。我們測量了拉薩附近界線層形成時的年平均溫度，比正常時期要低14度。所以當時的地球是一個寒冷、黑暗的地球，全部證據(jù)都已找到了，而且全世界100多個地方都找到了相似的證據(jù)。我們地球上生物物種的演化是很艱難的，經(jīng)過了多次的劫難。而恐龍滅絕這一次還算中等的，還有更嚴重的生物物種滅絕事件，有90%的物種從地球上被消滅了。”
1858年，達爾文在倫敦將他的“進化論”公布于眾，然而，這種150年后仍有科學意義的學說在當時不但沒有引起任何的轟動，反而遭到當時科學界的冷嘲熱諷，倫敦科學家協(xié)會的主席在當年的年會上說：“今年沒有任何的發(fā)現(xiàn)。”當然了，神學界對這一學說更是恨之入骨。殊不知，達爾文提出的這一理論成了日后世界上影響最大的學說，并且因此創(chuàng)建了一門全新的學說――生物學。
然而任何學說都有其時代的局限和不足之處，達爾文的物種起源學說也不例外。按瓊斯教授的說法，達爾文最大的不足便是沒有解釋人類的起源這一最為人們關心，也是最重要的問題。在達爾文的《物種起源》中，有關人類起源的話只有一句：“人類的起源和它的歷史總有一天會大白于天下?！贝送猓偹菇淌谶€認為，達爾文的學說在其廣義理論上也存在許多缺陷。
針對達爾文進化論和《物種起源》一書的不足，瓊斯教授提出了自己的科學觀點，并且準備寫一本巨著。瓊斯在他的著作中要闡明的第一個重要觀點就是人類的起源。他認為，人類這一當今地球上最高級的動物，“也許已經(jīng)步出了進化”歷程，也就是說從生理上不再進化了，只是人類的思想和創(chuàng)造出的機器仍在進化中。此外，瓊斯教授還認為，達爾文在提出進化理論時回避了機會在物種起源與生物演變中的重大作用。瓊斯主張，進化不只是像達爾文所說的那樣僅僅只是自然選擇“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果，機會在進化中也起了相當?shù)淖饔?。他指出，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，有些物種的滅絕和進化是由于隕星撞擊地球的結(jié)果，比如恐龍的滅絕。他還舉了個簡單的例子說，大象產(chǎn)生的性激素與飛蛾產(chǎn)生的性激素化學成分完全相同，這當然容易造成大象的“誤會”。瓊斯說：“這對蛾來說是危險的，然而這是進化中的一個失誤，而絕不是自然選擇的結(jié)果?！绷硗猓偹菇淌谶€在他的著作中對當今世界上一些著名的科學家的進化理論提出挑戰(zhàn)。他首先攻擊美國哈佛大學教授斯蒂文?杰伊?古爾德和英國牛津大學教授查德?道金斯以“古怪”的方式對待進化這一課題。他認為，道金斯提出的“自私基因”之說，也就是任何生命都是按基因的利益進行進化的這一學說根本不足以說明生命有差異的原因。至于古爾德教授認為進化是突然間發(fā)生的，這與瓊斯認為的進化是個逐步的過程的觀點截然相反。瓊斯教授滿懷信心地說：“我的長處在于我對生物學有著特別寬的知識面?！杯偹菇淌诖蛩阌眠_爾文寫《物種起源》的方式寫成自己的著作，也就是說他將用大量的逸聞趣事、豐富的例子，從細胞到現(xiàn)代藝術(shù)各個方面來談物種起源這個問題。
(摘自《青年參考》)
閱讀思考：
1.1858年，達爾文的進化論公布于眾，當時的反響怎樣？
2.瓊斯教授向達爾文學說提出挑戰(zhàn)的原因是什么？
3.根據(jù)文意，歸納出達爾文的學說的三點不足之處。
4.請歸納瓊斯教授新進化論著作的主要內(nèi)容。
5.論述瓊斯教授著作體例構(gòu)想的兩項是()
A.人類的起源和它的歷史總有一天會大白于天下。
B.有些物種的滅絕和進化是由于隕星撞擊地球的結(jié)果。
C.“自私基因”不足以說明生命有差異的原因。
D.進化是個逐步的過程。
E.用達爾文《物種起源》的方式寫成新著作。
清明節(jié)吃雞蛋原因一、源于古代的上祀節(jié)
吃雞蛋，是源于古代的上祀節(jié)。人們?yōu)榛橛笞?，將各種禽蛋如雞蛋、鴨蛋、鳥蛋等煮熟并涂上各種顏色，稱“五彩蛋”，他們來到河邊把五彩蛋投到河里，順水沖下，等在下游的人爭撈、剝皮而食，食后便可孕育。現(xiàn)在清明節(jié)吃雞蛋象征圓圓滿滿。在農(nóng)村的一些地區(qū)，還有兒童之間“撞雞蛋”的習俗。倘若要探究清明節(jié)里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意義，其中應該還寄寓著人們對于生命、生育的敬畏與崇信之情。
清明節(jié)吃雞蛋原因二、和寒食節(jié)有關
寒食、清明節(jié)里斗雞子(卵)之戲，真正的源起，應該還是歸于先秦時代某些地區(qū)的禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋無疑是度過這一時期的最好的食品儲備。再者清明日的郊游踏青，熟雞蛋也是便攜的食品。事前的撞擊剝皮，難免引起孩童兩兩相撞的興趣。
清明節(jié)吃雞蛋原因三、源于對生命的尊崇
倘若要探究清明節(jié)里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意蘊，其中應該還寄寓著人們對于對于生命、生育的敬畏與崇信之情。雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象征。傳說，開天辟地的盤古在雞蛋中化孕“天地混沌如雞子，盤古生其中”(《藝文類聚》)，商的始祖契為“見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕”(《史記》)而生，秦始祖大業(yè)也是“玄鳥孕卵，女吞之”受孕(《史記》)。民間習俗，婦女生孩子后，給四鄰八舍報喜訊，送的不也是雞蛋嗎?清明的祭祖掃墓，其中不也有慎終追遠的生命意識嗎?春季里萬物化育，是生命的季節(jié)，諸多民俗事象都在深層的生命意蘊上暗合。在掃墓時，將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼，已示生命更新，希望子孫皆出人頭地。
清明節(jié)“碰雞蛋”的習俗
清明還有“碰雞蛋”的習俗，小孩子們在這天將煮熟的雞蛋互碰，誰的雞蛋先破，誰就算輸了。在今天的孩子們中間“碰雞蛋”是不太常見了。不過這小小的“碰雞蛋”，并非是一時一地窮壤僻野里的節(jié)俗，有明確的文字記載表示“碰雞蛋”可溯及六朝時代。梁朝宗懔在《荊楚歲時記》中就記載，荊楚之地(今湖湘)寒食日里有“斗雞、鏤雞子、斗雞子”的習俗，并轉(zhuǎn)載《玉燭寶典》句“此節(jié)，城市尤多斗雞卵之戲”。唐代詩人元稹在詩歌《寒食夜》中也載錄了這一民俗“紅染桃花雪壓梨，玲瓏雞子斗贏時。今年不是明寒食，暗地秋千別有期”。可見“碰雞蛋”是大有來歷的。
頭發(fā)是我們身體的一部分，不僅可以使頭皮免遭雨水、保暖御寒、使頭部免受高溫，還能吸收或轉(zhuǎn)移一些撞擊的能量，保護大腦不致受傷。同時，頭發(fā)也影響人的美觀。一頭烏黑發(fā)亮的頭發(fā)代表著青春、活力、健康與生命之美，而當青絲變白發(fā)時，讓人難免感嘆歲月悠悠，青春易逝，與之相伴的是衰老與枯萎。是的，我們每一個人都怕老去，尤其是女人。于是，對于不期而至的白發(fā)，我們突然會變得像一個斗士，立志要將白發(fā)趕盡殺絕——白發(fā)膽敢來入侵，定要叫它去光光！對鏡拔白發(fā)成了許多人每天的必修課，抑或，十八般武藝全用上，羊胎素、染發(fā)劑、化妝品、假發(fā)等，不遺余力地與時間作戰(zhàn)、與自然抗衡，去打一場注定不會贏的戰(zhàn)爭。
其實，除了遺傳與不科學的生活方式，未到時節(jié)的白發(fā)，大抵是與情緒和壓力有關?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜?！崩畎椎摹肚锲指琛纷屛覀兛吹蕉嗝瓷钪氐某钏肌д桑屓撕我阅艹惺?。七國之亂，伍子胥欲投奔吳國，要過昭關。然而過昭關難于登天。伍子胥一夜之間急白了頭，相貌大變，遂過關入?yún)?，留下了“子胥過昭關，一夜愁白頭”的傳說。詩人白居易也寫到“人生四十未全衰，我為愁多白發(fā)垂”。可見，愁生白發(fā)，自古有之。當我們不能與時間拔河時，我們能做的是讓愁煩遠離我們，為了不過早地讓“白發(fā)與憂愁齊飛，頭頂共月光一色”，我們要學做快樂達人，遇事鎮(zhèn)定自若、避免大燥大怒，能恰當宣泄情緒，熱愛運動、擁抱自然，就可讓衰老的時鐘不至走得太快。
說在奔騰不息的時間長河中，人類是那么渺小與無力，但人卻有超越現(xiàn)實的法寶。即使誰也逃避不了白發(fā)上頭的命運，我們卻能享受春華秋實、生命自然更替的過程，因為二十歲的詩意代替不了四十歲的沉穩(wěn)，更代替不了六十歲的淡定。四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十古稀，每個年齡階段，都有各自的精彩；如果還能用我們這凡胎俗腦悟透一些人生的真諦、宇宙的法則，獲取智慧與真理來讓這個世界變得更加美好，那么白發(fā)就是時光頒給我們最華美的獎章、加給我們最榮耀的冠冕。正如《圣經(jīng)》上所說：“我們不喪膽。外體雖然毀壞，內(nèi)心卻一天新似一天……原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的?！碑斘覀円詢?nèi)在的更新來代替身體的衰老時，便有了由內(nèi)而外的活力與魅力；當我們這短暫的生命能與永恒相連時，即使在人生的秋天，也能綻放出最美的色彩。