時間：2023-08-28 16:54:28
導(dǎo)語：在大藝術(shù)創(chuàng)意美術(shù)教育的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意美術(shù)；幼兒；美術(shù)教育
隨著教育改革的不斷深入，在新時期下人們更加重視和關(guān)注幼兒時期的教育，幼兒美術(shù)教育是其受重視的一個重要分支。通過對幼兒進行美術(shù)教育，引發(fā)他們的審美情趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，為幼兒今后更好地融入社會打下基礎(chǔ)。創(chuàng)意美術(shù)是幼兒美術(shù)教育的一個重要突破，它采用更先進開放的教育理念、更為豐富多彩的教學手段和方式，更好地對幼兒進行美術(shù)教育。
一、創(chuàng)意美術(shù)概述
創(chuàng)意美術(shù)是新課改對幼兒美術(shù)教育提出的一個新的課堂教育理念。作為幼兒美術(shù)教師首先應(yīng)該對創(chuàng)意美術(shù)的教育思想進行深入的研究和探討，明確什么是創(chuàng)意美術(shù)，這樣才能有針對性地在實際美術(shù)教學中貫徹落實。創(chuàng)意美術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)教學的一個重要特征主要體現(xiàn)在“創(chuàng)意”二字上。所謂的創(chuàng)意美術(shù)是指通過對幼兒進行引導(dǎo)，培養(yǎng)他們自己動手的能力，并在其中加入自己的想象力，從而展示自己的思維。具體來說就是通過美術(shù)教師對幼兒進行引導(dǎo)，充分調(diào)動幼兒的參與性、想象力和動手能力。
二、創(chuàng)意美術(shù)的實施過程
創(chuàng)意美術(shù)是新課改對幼兒美術(shù)教學提出的一個重要挑戰(zhàn)，它符合教育發(fā)展的時代性特征，同時也為幼兒更好地適應(yīng)美術(shù)教學開辟了一條新途徑，因此在實際教學中實施創(chuàng)意美術(shù)教學具有重要的實際意義。筆者主要從創(chuàng)意美術(shù)是如何實施的以及其實施途徑兩方面來論述，最后簡析實行創(chuàng)意美術(shù)教學對幼兒所產(chǎn)生的重要作用。
1.創(chuàng)意美術(shù)教育的實施前提
在實際幼兒美術(shù)教學中要想更好地貫徹落實創(chuàng)意美術(shù)教育，幼兒園教育者及創(chuàng)辦者必須樹立以創(chuàng)意美術(shù)為宗旨的教學及辦園理念。就幼兒美術(shù)教師而言，首先應(yīng)在美術(shù)教學中不斷培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，激發(fā)引導(dǎo)孩子的想象力是幼兒美術(shù)課教學的重要任務(wù)。其次，教師應(yīng)注重對幼兒開放意識的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的孩子生活在一個開放的、高科技的信息時代，因此教師應(yīng)不斷豐富自己的教學內(nèi)容，讓他們真實地接觸人、物、花鳥、山水等大千世界，從而拓寬他們的視野。再次，教師應(yīng)重視對幼兒藝術(shù)感的培養(yǎng)。幼兒美術(shù)教育面臨的是一群天真無邪的兒童，枯燥的理論知識對它們來說毫無意義，要讓他們親自動手進行各種美術(shù)作品的創(chuàng)造。最后，在美術(shù)教學中不斷培養(yǎng)兒童的自信心。興趣是兒童美術(shù)教學的基礎(chǔ)。教師可以多采用鼓勵的方法，發(fā)現(xiàn)并肯定他們的優(yōu)點，充分發(fā)揮他們自己動腦、動手的能力，使他們感受到自己的才能，得到肯定。只有這樣創(chuàng)意美術(shù)才可以真正得到貫徹和落實。
2.創(chuàng)意美術(shù)的實施途徑
教師通過對創(chuàng)意美術(shù)的教學理念進行深入研究和探討，才能在實際美術(shù)教學中貫徹和落實這種理念。教育集市則是創(chuàng)意美術(shù)教學的一個重要實踐途徑。創(chuàng)意集市是一種新穎的美術(shù)教育活動和方式。它是將一條幼兒園走廊里面陳列許多廢舊材料，諸如雜貨、瓶罐類、布藝類、紙盒類等。教師的任務(wù)是帶領(lǐng)幼兒通過自己動手，充分發(fā)揮自己的想象力，將這些廢舊材料制作成美術(shù)作品，然后布置在師生共同設(shè)置的一個創(chuàng)意集市里進行義賣，將所得的錢捐給有困難的兒童，賣完后再做再賣，呈流動形式。買者為幼兒家長，定期開放，這種活動可以有效調(diào)動兒童的積極性。具體做法可以采用趣味繪畫和趣味手工的方式，并定期進行義賣，這樣可以激發(fā)幼兒的繪畫興趣并增強他們的創(chuàng)造力，同時也可以培養(yǎng)他們動手動腦及學會有效利用資源的能力。
3.創(chuàng)意美術(shù)實施的重要作用
通過創(chuàng)意美術(shù)教學可以培養(yǎng)學生在美術(shù)學習過程對美的發(fā)現(xiàn)和感受能力，逐漸培養(yǎng)兒童的情操，有助于陶冶兒童的性情。因此，幼兒創(chuàng)意美術(shù)教育具有十分重要的實際意義。具體來說，主要表現(xiàn)在三大方面：第一，通過創(chuàng)意美術(shù)教育，有利于發(fā)展孩子的想象思維，提高他們的想象能力，從而有效地促進兒童右腦的使用與開發(fā)，平衡發(fā)展左、右腦，并且也有利于培養(yǎng)幼兒的動手能力和參與能力。第二，可以培養(yǎng)兒童的審美能力，提高他們的審美情趣，從而在很大程度上培養(yǎng)幼兒對美的感受力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力及藝術(shù)興趣。第三，通過創(chuàng)意美術(shù)教學，可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，對其今后的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
綜上所述，對當前幼兒美術(shù)教學中創(chuàng)意美術(shù)進行研究，具有重要的意義。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
對當前幼兒美術(shù)教學中創(chuàng)意美術(shù)進行研究，反映了素質(zhì)教育思想在我國幼兒教育階段的科學貫徹與落實，也是現(xiàn)代化教育得以長足發(fā)展的內(nèi)在需求；研究當前幼兒美術(shù)教學中創(chuàng)意美術(shù)，可以提高幼兒美術(shù)教育者在教學過程中的各種教育能力，推動幼兒美術(shù)教育事業(yè)的不斷發(fā)展；研究當前幼兒美術(shù)教學中創(chuàng)意美術(shù)，可以有效提高幼兒美術(shù)課堂教學效果，從而培養(yǎng)幼兒的各項能力，為幼兒各項能力的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
［1］周文.美工活動創(chuàng)意馕大比拼［J］.新疆伊犁幼兒園早期教育報.
“藝術(shù)來源于生活”，藝術(shù)“深化著生活，豐富著環(huán)境，改造我們的生活經(jīng)驗?！泵佬g(shù)新課程標準中明確提出應(yīng)將美術(shù)課程內(nèi)容與學生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，強調(diào)知識和技能幫助學生美化生活方面的作用，使學生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值；加強美術(shù)與其他學科的聯(lián)系，與學生生活經(jīng)驗聯(lián)系，培養(yǎng)學生的綜合思維和綜合探究能力。
世界現(xiàn)當代藝術(shù)迅猛發(fā)展，現(xiàn)當代的藝術(shù)品、藝術(shù)觀念以及材料層出不窮，這些對于社會各個行業(yè)帶來深刻的變化或有益的啟示，其中也包括美術(shù)教育領(lǐng)域。從事高中美術(shù)教育的工作者需要深思的是我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)今教育中有選擇地引入現(xiàn)當代藝術(shù)，現(xiàn)當代藝術(shù)在現(xiàn)今的高中美術(shù)教育教學中究竟起到什么作用？開放的21世紀，我國的美術(shù)教育理念也正在逐步發(fā)生改變?！皠?chuàng)造力”成為核心概念。而對于我們高中美術(shù)教育來說，傳統(tǒng)的美術(shù)教學方式已經(jīng)出現(xiàn)了很多的弊端，例如美術(shù)欣賞課教學，老師一言堂，既無多媒體設(shè)備、亦無多樣的美術(shù)實踐活動，加之高考壓力，美術(shù)教學如同雞肋。因此導(dǎo)致學生無法拓展自己的視野、創(chuàng)造能力較差等。而筆者認為將現(xiàn)當代藝術(shù)引入到高中美術(shù)教育中就可以打破傳統(tǒng)教學的格局，并帶來新的理念和發(fā)展。而現(xiàn)當代藝術(shù)對于高中美術(shù)教育具有什么樣的意義呢？以下筆者談?wù)勛约旱挠^點。美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，美術(shù)作品承載著文化歷史的諸多信息，美術(shù)學習絕不僅僅是欣賞一兩幅畫和單純的繪畫技能，而是一種文化的學習。
21世紀東西文化交融，西方現(xiàn)代藝術(shù)運動迭起，藝術(shù)形式、流派異彩紛呈，從宣言到行動無不標新立異，并且現(xiàn)代派藝術(shù)家的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方式方法也是極為復(fù)雜和多種多樣的。所有這些都沖擊著現(xiàn)代人們的觀念，激活人們的創(chuàng)意思維。學習現(xiàn)當代藝術(shù)本身就是對世界多元文化的包容和尊重。伴隨著國際間文化交流的日益加深，藝術(shù)的門類也會日新月異，表現(xiàn)形式也會更加多元。解析現(xiàn)當代藝術(shù)對于高中美術(shù)教育教學的意義山東省鄒平一中田慶華摘要：在高中美術(shù)教學中有選擇地引入世界現(xiàn)當代藝術(shù)是否有利于高中美術(shù)教育的發(fā)展并起到積極的作用和影響，這是目前很多學者都在研究的問題，而筆者結(jié)合了當代的美術(shù)教育思想，就目前現(xiàn)當代藝術(shù)和高中美術(shù)教育之間的關(guān)系和影響進行了初步的解析。關(guān)鍵詞：美術(shù)教育現(xiàn)當代藝術(shù)內(nèi)容引入的意義分析和討論隨著美術(shù)教育教學理論的更新，目前我國的高中學校美術(shù)教育通過開設(shè)選修模塊，如卡通、陶藝、版畫、水墨、設(shè)計、攝影、民藝、新媒體等模塊注重引導(dǎo)學生參與美術(shù)實踐，如在民藝模塊教學中可以利用中國傳統(tǒng)民間美術(shù)再加上利用現(xiàn)當代藝術(shù)的創(chuàng)作思想、表現(xiàn)手法，引導(dǎo)學生大膽發(fā)揮想象力，提高學生們的創(chuàng)造美的能力。這樣既注重了傳統(tǒng)文化傳承和保護，又使其不斷創(chuàng)新。又比如現(xiàn)當代藝術(shù)中講求藝術(shù)品與觀眾的互動，在互動中了解藝術(shù)家的觀點。并且當下我國著力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、培養(yǎng)創(chuàng)新型創(chuàng)意人才。美術(shù)教育可謂培養(yǎng)創(chuàng)意人才途徑之一。
因此高中學校美術(shù)教育應(yīng)盡可能創(chuàng)造條件讓學生了解世界現(xiàn)當代藝術(shù)，拓寬學生的藝術(shù)視野，使其看到絢麗多彩的藝術(shù)天空。鮑伊斯曾經(jīng)說過：“人人都是藝術(shù)家?！敝烨嗌鷦t說，“沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家”。就是說每個人身上都有藝術(shù)家的素質(zhì)，當你藝術(shù)地對待生活，你就是藝術(shù)家。你就可以利用一切可以利用的材料，自由地表達自己的思想。這就是一種生活姿態(tài)。“推行‘人人都是藝術(shù)家’的理想，從某種意義上說，它與通常意義上的經(jīng)典藝術(shù)，已成為完全不同的兩種東西，何況它與其他人文學科互融，已經(jīng)影響了整整一代人。而當代中國的文化建設(shè)是需要這些思想營養(yǎng)的?！奸g”。藝術(shù)離不開生活，現(xiàn)當代藝術(shù)家的作品必然包含藝術(shù)家對于當下社會的觀念和人們的思想的藝術(shù)解讀。鑒賞現(xiàn)當代藝術(shù)作品并參與創(chuàng)作可以使學生認識社會的視角更加多元化。賦予了多元性、評判性和自身復(fù)雜性于一身的現(xiàn)當代藝術(shù)是現(xiàn)今藝術(shù)界最受關(guān)注的事件之一，這一點尤其是受到我們教育界的重視和探究。那么對我們當代美術(shù)教育有著怎樣的影響和對學生學習的啟迪呢？就現(xiàn)今高中的學生而言，他們不僅對于美術(shù)基礎(chǔ)知識了解相對不足和不夠系統(tǒng)，而且缺乏在實踐中體驗，因此教育者在教學過程中可以適當引入充滿激情和活力的現(xiàn)當代藝術(shù)來幫助學生理解作品和盡享自由創(chuàng)作，引導(dǎo)學生積極向上的美學精神。由于近幾年國家對教育的重視，使得學生們的受教育程度在逐年上升，美術(shù)教育教學也在由專業(yè)教學走向非專業(yè)教學，許多學校通過開設(shè)美術(shù)鑒賞課和多樣的美術(shù)選修模塊來加強學生的素質(zhì)教育。基于現(xiàn)狀我們應(yīng)該將現(xiàn)當代藝術(shù)內(nèi)容作為美術(shù)教育教學的資源，充實到我們的高中美術(shù)教學中來。結(jié)語：伴隨著我國高中新課程改革的不斷推向深入，高中美術(shù)教育也應(yīng)該大膽進行創(chuàng)新，與時俱進，在課堂內(nèi)外將世界現(xiàn)當代藝術(shù)內(nèi)容有效地引入，以此拓展學生的視野并為學生的未來發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。這正是學校美術(shù)教育的真正價值所在。
教學是師生交往的過程，學生學習的發(fā)展與教師的教學設(shè)計處理直接相關(guān)，在美術(shù)課堂教學中，教師對自然、社會和人類的理解，直接影響著學生的發(fā)展，只有在平等交流的教學平臺上，學生才能健康的成長，學生的個性才能自由的發(fā)展。在教學中，教師與學生是平等的、相互對話的、合作的，教學過程離不開學生的能動作用。美術(shù)課堂教學應(yīng)該是學生生活的一部分，美術(shù)課堂教學生活化是新課程標準對現(xiàn)代教育教學的要求，美術(shù)教學應(yīng)該關(guān)注學生的現(xiàn)實生活，關(guān)注學生的可能生活。學生美術(shù)的學習應(yīng)該是回歸“學生經(jīng)驗”的學習，要使“教師執(zhí)行”的課程轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W生的經(jīng)驗”的課程，體現(xiàn)學生的學習主體地位，美術(shù)課堂學習的內(nèi)容不能僅僅來自“科學世界”，還必須以“生活世界”作為背景和來源，只有這樣，課堂教學才能真正成為溝通學生的現(xiàn)實生活和可能生活的橋梁。教學是教與學的交往互動，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學生自由奔放的想象，引發(fā)學生的創(chuàng)作靈感，讓學生在富有情趣、表現(xiàn)活動自由的美術(shù)教學過程中逐步體會美術(shù)學習的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學習能力。教學應(yīng)該以學生為本，以發(fā)展為先，在美術(shù)的學習過程中，引導(dǎo)學生體驗生活，認識人的生存狀態(tài)及人的生命價值。
[關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化高校美術(shù)教育改革
高校美術(shù)教育作為現(xiàn)代文化教育體系中的重要組成部分，其發(fā)展水平是衡量國家經(jīng)濟文化發(fā)展的重要指標，而傳統(tǒng)文化作為支撐民族發(fā)展的靈魂與基石，又是國家經(jīng)濟文化發(fā)展的不竭動力和創(chuàng)意源泉。因此，在全球化高速發(fā)展、國際競爭日益激烈的當下，如何融入傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)變美育理念，豐富教學形式，加強創(chuàng)新培養(yǎng)，完善課程體系，推動人才培養(yǎng)質(zhì)量穩(wěn)步提升，走出一條具有民族特色的當代美術(shù)教育之路，是高校美術(shù)教育首先要思考的問題。
一、傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育中的現(xiàn)狀
近年來，在深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的推動下，高校美術(shù)教育取得了顯著的進步，傳統(tǒng)文化對高校美術(shù)教育的作用逐步獲得了社會各界的認可。但受以往應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)行的美術(shù)教育仍然存在重技術(shù)與形式、輕文化與內(nèi)容等問題，傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育中的被動局面沒有得到根本改變，這勢必阻礙高校美術(shù)教育的進一步發(fā)展。
1.對西方文化缺乏理性認識
隨著全球化的不斷加劇，國外文化特別是西方文化大量涌入中國，給中華傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊。而部分國人對待西方文化全盤接受的態(tài)度又加快了傳統(tǒng)文化在全球化進程中日漸式微的趨勢。在美術(shù)教育領(lǐng)域則主要表現(xiàn)為過多地采用西方美術(shù)教育理念，而忽視了西方美術(shù)教育發(fā)展的人文背景與歷史積淀。西方美術(shù)教育重寫實，中華傳統(tǒng)文化重寫意。寫實與寫意本無優(yōu)劣之分，當代美術(shù)教育也不必非此即彼，而是應(yīng)當以更博大的胸懷容納更多樣的美術(shù)形式，以取得美術(shù)教育的健康發(fā)展。然而，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化作為中華民族各項事業(yè)發(fā)展的靈魂與基石，在現(xiàn)階段的高校美術(shù)教育中沒有得到清晰的體現(xiàn)。中西方文化碰撞時的這種不對稱現(xiàn)象，降低了學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理預(yù)期，不利于學生正確地看待中西方文化的差異，甚至錯誤地將“差異”等同于“差距”，進而隨波逐流，缺乏理性的批判意識。
2.應(yīng)試教育的影響依舊存在
一方面，藝術(shù)專業(yè)的學生由于高考考試科目的導(dǎo)向，在中學階段對文化知識的學習重視不足，大學階段，由于美術(shù)教育相對重技能而輕人文，重基本功而輕創(chuàng)造力，導(dǎo)致藝術(shù)專業(yè)學生在大學階段仍然缺乏人文知識，特別是傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)；另一方面，非藝術(shù)專業(yè)學生由于考核方式的導(dǎo)向，往往對高校開設(shè)的藝術(shù)類通識課程重視不夠，使得這一部分學生又普遍存在藝術(shù)素養(yǎng)相對不高的問題。由此可見，以往應(yīng)試教育的影響在高校美術(shù)教育中依舊存在，導(dǎo)致藝術(shù)生文化修養(yǎng)仍然相對薄弱，非藝術(shù)生藝術(shù)素養(yǎng)依舊相對不足，不利于學生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。
3.對傳統(tǒng)文化重視相對不足
國內(nèi)現(xiàn)行美術(shù)教育體制是20世紀50年代參照蘇聯(lián)的模式建立起來的，在當時有其積極的進步意義，然而半個多世紀過去了，隨著傳統(tǒng)文化日益受到人們的重視，其在美術(shù)教育方面的作用也逐漸得到社會的認可，高校美術(shù)教育對傳統(tǒng)文化的吸收和消化卻仍然十分有限。在課程開設(shè)方面，本科初段無論是美術(shù)類還是設(shè)計類，大多以素描、速寫、色彩及“三大構(gòu)成”為主，民族傳統(tǒng)類科目所占比重相對較少。傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的不足導(dǎo)致高校美術(shù)教育僅僅停留在現(xiàn)代美術(shù)學科的框架內(nèi)，與傳統(tǒng)文化之間缺乏足夠的對應(yīng)與互動，不僅限制了美術(shù)教育本身的價值內(nèi)涵，還會因為其特有的抽象性和單調(diào)性，使學生產(chǎn)生失落感與挫敗感，而這又進一步加劇了現(xiàn)行美術(shù)教育理念中存在的重技能而輕人文現(xiàn)象。
二、傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中的重要性
1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點
傳統(tǒng)文化是一個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，伴隨著其獨特的生產(chǎn)生活方式逐漸形成的各種思想文化、意識形態(tài)、道德倫理、政治制度的總體表征。它不僅代表了一個民族區(qū)別于其他民族的核心特質(zhì)，更是一個民族得以延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力和堅實基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化是中華文明經(jīng)過演化而形成的反映中華民族特質(zhì)的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、意識形態(tài)、道德倫理、政治制度的總體表征，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造并世代相傳的、具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深、形式包羅萬象的物質(zhì)和非物質(zhì)文化總和。數(shù)千年來，無數(shù)先人用智慧與汗水在古老的中華大地上辛勤勞作，心中所產(chǎn)生的對美好生活的期許與向往，在特定的時刻借助形式各異的載體表達出來，經(jīng)過不斷演化匯集而成豐富多彩的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，并以其鮮明的民族特色、深厚的文化內(nèi)涵、豐富的表現(xiàn)形式，成為中華民族不朽的精神財富。
2.美術(shù)教育離不開傳統(tǒng)文化
文化與藝術(shù)既密不可分，又協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)是文化的重要載體與表現(xiàn)形式，而文化是藝術(shù)的歷史淵源與發(fā)展根基。美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的重要一環(huán)，同樣離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。這是與傳統(tǒng)文化的特點分不開的，傳統(tǒng)文化世代相傳，而又獨具特色，具有深厚的文化內(nèi)涵與豐富的表現(xiàn)形式，對高校美術(shù)教育的發(fā)展具有十分重要的意義。（1）樹立文化自信縱觀中國悠久的歷史，處處閃爍著先人智慧的光芒，無論是神秘玄幻的上古神話，還是百家爭鳴的諸子散文；無論是經(jīng)典優(yōu)美的詩詞曲賦，還是雕梁畫棟的亭臺樓閣；無論是博大精深的中醫(yī)理論，還是絢麗多彩的民族服飾，無一不在世界文化遺產(chǎn)中占有重要的位置，為華夏文明乃至世界文明的源遠流長提供了豐富的滋養(yǎng)。高校美術(shù)教育加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，可以幫助學生提高文化自覺，建立文化認同，樹立文化自信，進而在保持自身文化獨立性的同時，積極同世界上其他優(yōu)秀文化建立平等的對話關(guān)系，增加了解，增進共識，在多元文化和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。（2）培養(yǎng)道德情操中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著深刻的處世哲學與豐富的人生智慧。首先是修身養(yǎng)德的為人準則。儒家提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”指的正是修養(yǎng)身心，具體表現(xiàn)為“擇善而為，博學于文，并約之于禮”。而儒家提出的“仁、義、禮、智、信”，更是如今“八榮八恥”社會主義榮辱觀的歷史淵源與文化依據(jù)。其次是憂國憂民的社會擔當。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無一不激勵著中華兒女慷慨激昂的愛國熱情。再次是自強不息的進取精神。《周易乾象傳》中說:“天行健，君子以自強不息”，意思是宇宙運轉(zhuǎn)不止，人應(yīng)效法天地，永遠不要停下自己前進的步伐，強調(diào)的是培養(yǎng)人奮發(fā)有為，剛毅堅卓的精神品質(zhì)。這些思想本身充滿著智慧，同時也一直影響著后世文學藝術(shù)的創(chuàng)作，因此，學習這些優(yōu)秀的文學藝術(shù)作品可以幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，養(yǎng)成高尚的道德情操。（3）提升創(chuàng)新精神藝術(shù)創(chuàng)作來源于傳統(tǒng)文化，藝術(shù)創(chuàng)新同樣來源于傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化中擁有豐富多彩、獨具魅力的文化元素，引導(dǎo)學生去認識、了解并挖掘和改造這些文化元素，通過元素的組合變形及再設(shè)計，讓傳統(tǒng)文化成為設(shè)計創(chuàng)意的突破口和導(dǎo)火索，進而發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時代氣息的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以為當下以及后世社會的發(fā)展提供堅實的物質(zhì)財富和精神財富，進而推動中華傳統(tǒng)文化在新的時代背景下走向繁榮和復(fù)興。以漢字為例，中國的漢字作為一種文化符號，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，漢字的審美性越來越受到人們的關(guān)注。通過同形重構(gòu)、異形重構(gòu)、打散重構(gòu)、字圖結(jié)合、中西結(jié)合等方式，漢字逐漸成為視覺傳達設(shè)計中不可或缺的審美元素。
三、傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育改革中的思考與探討
1.轉(zhuǎn)變美育理念
美術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)一種技能，而是獲取人的全面發(fā)展。傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”以提升學生應(yīng)試能力為教育目標，不僅壓制了學生的學習自主性，同時也扼殺了學生的想象力與創(chuàng)造力，其弊端顯而易見。中華傳統(tǒng)文化的核心便是“以人為本”，與西方基督教文化不同，中華傳統(tǒng)文化中沒有人格化的上帝，在古人眼里，沒有抽象的空泛的人，只有具體的現(xiàn)實的人，社會秩序的維護大多依靠的也不是神靈的絕對權(quán)威，更多的是道德的自覺自律。因此，在強調(diào)“以人文本”這一核心理念的今天，將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育，加強人文教育，提升學生的人文素養(yǎng)，進而樹立“全面發(fā)展”的人才培養(yǎng)目標，是當代美術(shù)教育的首要任務(wù)。
2.豐富教學形式
融合傳統(tǒng)文化的高校美術(shù)教育不應(yīng)當局限于以往單一的教學形式，而應(yīng)當充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化特別是當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源優(yōu)勢，探索靈活多樣的教學形式。如邀請非物質(zhì)文化傳承人現(xiàn)場演示并講解傳統(tǒng)文化，使學生對傳統(tǒng)文化的特點及形式有一個初步的認識或大致的了解；組織學生赴傳統(tǒng)文化聚集地實地考察，采集整理傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意資源；舉辦以傳統(tǒng)文化為主題的藝術(shù)競賽、工作坊、創(chuàng)意市集等，在實踐中深刻感受傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，并結(jié)合自身專業(yè)特色，運用新媒體將傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意資源進行藝術(shù)轉(zhuǎn)化?？梢姡S富多變的教學形式是高校美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化的必要手段。
3.加強創(chuàng)新培養(yǎng)
美術(shù)教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新精神，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新創(chuàng)造提供了可供借鑒的豐富滋養(yǎng)。我們有著世界上引以為傲的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的精神財富。時代的發(fā)展要求我們將民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，在賦予傳統(tǒng)文化時代氣息與創(chuàng)新活力的同時，創(chuàng)造性地開發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)新的形式。如根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的特點，將傳統(tǒng)文化中具有典型性和代表性的元素提煉出來，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)理念進行二次設(shè)計，創(chuàng)造經(jīng)得起時間檢驗的兼具外在形式與深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀藝術(shù)作品。因此，在美術(shù)教育中落實傳統(tǒng)文化教育，提升學生的文化內(nèi)涵，是當代美術(shù)教育加強創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
4.完善課程體系
美術(shù)教育具有自身發(fā)展的延續(xù)性以及與所處文化環(huán)境相一致的特殊性。因此，美育課程體系照搬西方發(fā)達國家顯然是不合時宜的。高校美術(shù)教育應(yīng)當結(jié)合自身實際情況，創(chuàng)造條件為學生開設(shè)藝術(shù)專業(yè)必修課和傳統(tǒng)文化選修課，滿足學生的不同需求。具體方式可以包括以下兩個方面：首先，應(yīng)當立足民族特色，適當加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程比重，如本科初段增加中國文化史、中國文化概論等專業(yè)必修課，通過課堂講授和課后閱讀，讓學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其主體內(nèi)容有一個整體的把握，不僅為今后的專業(yè)學習打下堅實的基礎(chǔ)，也在開闊視野的同時幫助學生轉(zhuǎn)變學習方式和思維方式。其次，應(yīng)當立足地域特色，發(fā)揮地域文化資源優(yōu)勢，將當?shù)靥厣幕谌敫咝Ｃ佬g(shù)教育課程體系之中，開設(shè)以地域特色文化為基礎(chǔ)的理論課，以及包含民俗風情、裝飾紋樣等地方文化形式的實踐課。如將閩南方言融入視覺傳達設(shè)計教學中，將閩南茶文化融入產(chǎn)品設(shè)計教學之中，將閩南特色紅磚厝文化融入環(huán)境設(shè)計教學中，將海絲文化融入繪畫教學之中等。因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是地域文化為導(dǎo)向，融合現(xiàn)代教育理念，借助新的技術(shù)和材料，構(gòu)建豐富多樣而又層次分明的課程體系是當代美術(shù)教育的重要保障。
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義教育思潮；漢畫元素；影像裝置藝術(shù)
中國分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-267-2
一、研究的目的與意義
（一）研究的緣起
1、第33屆InSEA國際藝術(shù)教育學會世界大會新動向
2011年6月在匈牙利的布達佩斯舉辦的“第33屆InSEA國際藝術(shù)教育學會世界大會”的議題為《美術(shù)?空間?教育》，其旨在從“文化空間”“公共空間”“虛擬空間”等多個維度探索美術(shù)教育的新空間，注重藝術(shù)教育對學生空間智能和媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。
本研究從文化人類學和藝術(shù)社會學的角度將傳統(tǒng)文化與影像裝置藝術(shù)相融合，是對傳統(tǒng)文化美學上的再認識，對傳統(tǒng)文化在藝術(shù)新場域中的地位和價值的重新審視與探索，其對于深層挖掘美術(shù)教育的新空間有著不可忽視的作用。
2、《義務(wù)教育美術(shù)課程標準（2011年版）》中相關(guān)論述
教育部頒布制定的《義務(wù)教育美術(shù)課程標準（2011年版）》中第四學段“綜合?探索”學習領(lǐng)域的學習目標指出：“結(jié)合7～9年級其他學科的知識、技能，用多種美術(shù)媒材、方法和形式進行記錄、規(guī)劃、創(chuàng)作、表演與展示；……了解美術(shù)與人類生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化、多元文化之間的關(guān)系。”
本研究跨界地將繪畫、雕塑、影像、詩文、戲劇、表演等藝術(shù)領(lǐng)域統(tǒng)合起來開展課程與教學，既符合新課程對學生綜合能力學習的要求，也有利于讓學生多角度喚醒、擴展、學習、遷移所習得的多元智能。
（二）研究的目的與意義
本研究的目的與意義是為靈活提取“漢畫元素”進行再創(chuàng)作的美術(shù)教學找到切實可行的方法，從而促進中小學生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)，養(yǎng)成珍惜、關(guān)愛人類文化遺產(chǎn)，樹立發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的新志向。
二、以“漢畫元素”為核心的影像裝置藝術(shù)教學探究
（一）漢畫藝術(shù)鑒賞教學（略）
（二）創(chuàng)意園區(qū)影像裝置藝術(shù)考察教學
1.教學基本信息
年級：八年級
課時：2課時
2.教學目的
（1）深入考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，感知影像裝置藝術(shù)的美學特質(zhì)。
（2）學會以田野考察的方式開拓美術(shù)學習的新領(lǐng)域，探索與發(fā)現(xiàn)社會資源中的各類影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作。
3.教學過程
第一階段，成立項目團隊，策劃設(shè)計考察方案，搜集裝置藝術(shù)材料及相關(guān)創(chuàng)意，開展獨立實驗和探索，驗證設(shè)計方案的有效性。明確當?shù)匚幕瘎?chuàng)意園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀、運營特色和文化內(nèi)涵（圖1）。
第二階段，影像搜集。積極參觀創(chuàng)意園區(qū)，參與創(chuàng)意市集活動，用數(shù)碼相機等設(shè)備進行信息采集，探討公共空間藝術(shù)化、裝置藝術(shù)人文化、視覺文化與傳統(tǒng)文化相聯(lián)接的關(guān)系。第三階段，藝術(shù)家作坊。聆聽藝術(shù)家講座，與藝術(shù)家進行互動交流，了解影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作過程。
4.教學創(chuàng)新點
本教學注重引導(dǎo)學生體會漢畫藝術(shù)與影像裝置藝術(shù)之間的映射關(guān)系，結(jié)合自己身邊的視覺資源一同審視與探討，提高學生對影像裝置藝術(shù)的關(guān)注度，師生共同尋找、開拓、傳承與創(chuàng)新漢畫藝術(shù)的新途徑。
（三）漢畫影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作教學
1.教學基本信息
年級：八年級
課時：3課時+課外研習
2.教學目的
（1）熟悉影像裝置藝術(shù)創(chuàng)作的基本流程，學會規(guī)劃發(fā)想、觀念討論、創(chuàng)思重構(gòu)的方法。
（2）學會運用拼貼、重構(gòu)、換置等方法，將對傳統(tǒng)文化的內(nèi)在情感借由合宜的視覺語言予以呈現(xiàn)。
3.教學過程
第一階段，創(chuàng)意思維訓練，給學生提供創(chuàng)造發(fā)想的機會。利用腦力激蕩法、SCAMPER創(chuàng)意思維法、概念粹取法來啟發(fā)閑置空間與廢舊物品再造的意念，讓學生多維思考，從形態(tài)發(fā)散、功能發(fā)散、原因發(fā)散、方法發(fā)散、過程發(fā)散等幾個角度來進行觀念轉(zhuǎn)換。
第二階段，變廢為寶，媒材大搜集，鼓勵學生結(jié)合“漢畫元素”進行創(chuàng)作。學生可將富有象征意義的傳統(tǒng)文化符號創(chuàng)造性地植入自己的美術(shù)作品中，以此創(chuàng)作出充滿文化內(nèi)涵的影像裝置藝術(shù)作品。
第三階段，手繪草圖與制作立體模型，驗證方案可行性（圖2）。重點讓學生通過多元媒材的空間改造，理解影像裝置藝術(shù)的結(jié)構(gòu)、符號、空間、意蘊之間的關(guān)系，探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝置相融合的可能性。
4.教學創(chuàng)新點
本教學拓展藝術(shù)表現(xiàn)方式，將影像裝置藝術(shù)與漢畫藝術(shù)相結(jié)合，使學生在審美追求中深層次的感官互動，創(chuàng)作出植根于中國傳統(tǒng)文化精髓之上的影像裝置藝術(shù)作品。
（四）影像裝置創(chuàng)意展示坊
1.教學基本信息
年級：八年級
課時：2課時
2.教學目的
（1）學會策展規(guī)劃和展示設(shè)計的基本方法，以美術(shù)語言詮釋自己創(chuàng)作的漢畫影像裝置藝術(shù)作品。
（2）學會評析與省思影像裝置藝術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，共同探討人與生活環(huán)境、文化情境的互動關(guān)系。
3.教學過程
第一階段，爭當策展人。學會撰寫展示計劃案，其中包括：策展論述、場地規(guī)劃、經(jīng)費概算、展覽圖注、展陳設(shè)計及可用資源。重點讓學生標注出設(shè)計理念、視覺要素、形式法則、情境營造、媒體技術(shù)等方面，增強學生的策展規(guī)劃能力。
第二階段，展示研討會。在校園、社區(qū)廣場等公共空間進行簡易裝置展示，總結(jié)與分享創(chuàng)作經(jīng)驗與歷程，特別注重裝置展示的情境性，積極引發(fā)觀眾對古風漢韻的思考與想象，重新詮釋漢畫藝術(shù)。
4.教學創(chuàng)新點
師生在互動體驗式的裝置空間創(chuàng)意展示坊中開展教學活動，既有利于加強學生探究可視化藝術(shù)學習的過程和方法，也有利于增進學生的自信心和榮譽感，使創(chuàng)意展示成為有成就感的呈現(xiàn)方式，讓學生學會建構(gòu)意義和建構(gòu)意義的體系。
三、研究的結(jié)論
綜上所述，開展以“漢畫元素”為核心的影像裝置藝術(shù)課程，不僅能給予全球化語境下的傳統(tǒng)文化教育以當代藝術(shù)的人文關(guān)懷，而且對繼承、保護、創(chuàng)新本土文化起著不可低估的作用。
參考文獻：
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[2]錢初熹.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當代學校美術(shù)教育的研究[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2012.
作者簡介：
中國的教育制度決定了“考試”貫穿于基礎(chǔ)教育乃至高等教育的各個階段，在這樣的大環(huán)境下，學生也早已養(yǎng)成了為考試而學習的習慣，作為高考“考試重點”的素描、色彩和速寫等繪畫寫實技法得到了足夠重視，而無法用“分數(shù)”衡量的藝術(shù)鑒賞、審美能力和創(chuàng)新技法等藝術(shù)素質(zhì)卻極度“貧血”。美術(shù)教育作為一種系統(tǒng)化和多元化的課程，在這種應(yīng)試制度下遭遇了嚴重的瓶頸，根本無法向高等院校選拔和輸送真正優(yōu)秀的美術(shù)人才。在當今越來越重視素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的大環(huán)境下，引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫的出現(xiàn)為美術(shù)教育注入了“新鮮血液”，彌補了高考美術(shù)教育體系中藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的缺失。但與此同時，兩者之間的碰撞也隨之產(chǎn)生，如何將兩者的優(yōu)勢進行雙向融合是一個非常值得研究的課題。
1引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫的特點和形式
引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫源自“易道”教育推出的一門針對少兒手腦潛能開發(fā)的課程。其基本理論是根據(jù)心理學、腦科學理論及少兒認知規(guī)律的特點，將智力因素及非智力因素與繪畫教學相結(jié)合，以學生為主體、以創(chuàng)意為主線的體驗式繪畫模式。基于這種特點，引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫完全避免了傳統(tǒng)繪畫模式的枯燥和呆板，使繪畫教學更具有趣味性和互動性，在對學生進行各種繪畫技法的培養(yǎng)的同時，更著力于學生想象力、創(chuàng)造力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和開發(fā)，不再僅僅以“像與不像”、規(guī)范不規(guī)范來衡量學生的繪畫作品。引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫有“體驗”繪畫、“創(chuàng)想式”繪畫、立體繪畫、動感繪畫、“情商”繪畫和“多元智能”繪畫等表現(xiàn)形式。
2高考美術(shù)的弊端
2.1過分強調(diào)繪畫的寫實性，導(dǎo)致高考美術(shù)內(nèi)容和形式僵化
由于高考美術(shù)中寫實繪畫所占比重較大，導(dǎo)致考生忽略了其他科目的學習。甚至不少學生誤認為繪畫寫實就是素描、色彩和速寫，因而很多美術(shù)高考生為了獲得高分而進行大量盲目地機械模仿，畫出來的作品毫無生氣。事實上，要想成為真正的畫家，僅僅只有對繪畫寫實的練習和考核是不夠的。這種僅僅為了應(yīng)對高考的美術(shù)學習方式弱化了對美術(shù)學習的藝術(shù)性和主導(dǎo)性，學生的美術(shù)學習變得越來越短視和功利。
2.2過分注重繪畫技法，忽略了藝術(shù)想象力的培養(yǎng)
高考美術(shù)的終極目標是獲取分數(shù)，學生的繪畫技法更容易通過標準化的評判方式來進行量化，而繪畫藝術(shù)本身是一種仁者見仁、智者見智的藝術(shù)門類，作畫者的主體藝術(shù)性很難進行客觀地“分數(shù)化”，而這種“分數(shù)至上”的考試制度使得廣大考生在長時間的模仿中形成固有的思維模式和繪畫理論，嚴重制約了學生發(fā)揮藝術(shù)思想的想象空間，無法充分飽滿的表達自己的感受和情感，所畫出來的作品如同一個模子里刻出來一樣生硬無趣。
3引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫與高考美術(shù)之間的沖突
引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫所倡導(dǎo)的思想是在激發(fā)學生繪畫興趣的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)學生的審美敏感度、觀察事物表象的能力和探索發(fā)現(xiàn)新事物的好習慣，自由發(fā)揮想象力，利用各種創(chuàng)意繪畫材料、繪畫工具和繪畫方式，通過適當?shù)氖址ū憩F(xiàn)出自己所感、所知、所想的事物。創(chuàng)意繪畫最大的特點就是繪畫者的自由暢想和繪畫技法的完美結(jié)合。相反，高考美術(shù)則更強調(diào)技法和規(guī)范，只關(guān)注素描、色彩和速寫這三項高考必考的項目，而忽略了對美術(shù)鑒賞、繪畫創(chuàng)意等繪畫藝術(shù)素養(yǎng)的提高，而長期機械僵化的重復(fù)訓練導(dǎo)致學生對繪畫藝術(shù)興味索然，只剩下對分數(shù)的追求。
4將引導(dǎo)式創(chuàng)意繪畫融入高考美術(shù)的策略
4.1強化繪畫藝術(shù)素養(yǎng)的重要性
首先，感受優(yōu)秀美術(shù)作品的熏陶。在掌握美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技法的基礎(chǔ)上，盡可能讓學生多看國內(nèi)外各種風格的美術(shù)作品，提高學生自身對繪畫藝術(shù)的鑒賞能力，全面提高學生對于繪畫作品所表現(xiàn)的情感、畫家人格魅力等真善美的感受。其次，鼓勵學生進行藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。引導(dǎo)學生嘗試多種色調(diào)、色彩、技法來表達相同的情景，培養(yǎng)學生對繪畫藝術(shù)的獨到見解和探索精神。
4.2弱化繪畫寫實觀念的主導(dǎo)性
根據(jù)計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的人才培養(yǎng)目標以及學生就業(yè)的需要，廣告數(shù)字媒體專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)具備良好的科學文化素養(yǎng)、一定的審美能力、創(chuàng)造性的思維方法和熟練掌握本專業(yè)專項技能的高端技能型人才，而實現(xiàn)這一目標就需要學生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)和審美水平。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的學生幾乎沒有美術(shù)基礎(chǔ)，審美能力也有待提高。因此，尋找對學生進行美術(shù)教育研究的方法是非常有必要的。教師可以通過帶領(lǐng)學生向大自然學習、教師的引導(dǎo)作用、周圍的藝術(shù)氛圍、鼓勵性的教育等方法對學生進行美術(shù)教育。
關(guān)鍵詞：
美術(shù)教育；策略；專業(yè)課程
基金項目：
本文系南通理工學院教研課題“關(guān)于計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學生美術(shù)教育研究”（2015013)研究成果。
一、當前計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)美術(shù)教育的現(xiàn)狀
（一）計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學生美術(shù)教育現(xiàn)狀
目前，計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學生以中職類學生為主，高考生源很少，即使有少部分的高考生，他們的美術(shù)基礎(chǔ)不牢和審美能力也不足。他們接受的美術(shù)教育非常有限，根據(jù)《南通理工學院計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)美術(shù)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究問卷》（下稱《問卷》）顯示，有50%的學生對美術(shù)課的印象還停留在上小學的時候，大多數(shù)的學生表示對美術(shù)課特別感興趣，但由于多種原因?qū)е潞芏鄬W生在中學期間就沒怎么接觸美術(shù)，所以美術(shù)教育現(xiàn)狀堪憂。
（二）美術(shù)教育存在的問題
《問卷》還顯示：“超過一半的學生不知道什么是美術(shù)教育，不到一半的學生覺得本專業(yè)的學習需要美術(shù)基礎(chǔ)，很少有同學會主動去看展覽，也很少有同學會覺得美術(shù)教育會對自己的創(chuàng)新能力有提高，學習生活中也很少有同學會主動關(guān)心美術(shù)現(xiàn)象，很少同學意識到美術(shù)學習對于自己的能力培養(yǎng)有幫助，但是有很多同學非常渴望提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)（審美能力）……”高校非美術(shù)專業(yè)的學生的美術(shù)教育幾乎處于“真空”的狀態(tài)，鑒于計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的學生并不是藝術(shù)特長生，所以他們在專業(yè)課的學習上暴露了他們美術(shù)基礎(chǔ)較差的缺陷，正是由于缺乏美術(shù)教育，導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)不夠，以致于他們所做的設(shè)計也存在很多問題，如設(shè)計主題不明確，主次不分，版面混亂，創(chuàng)新度不夠等，其實歸根結(jié)底就是缺乏美術(shù)教育。
二、計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)進行美術(shù)教育的必要性
（一）美術(shù)教育的概念
美術(shù)教育，亦稱美術(shù)教育專業(yè)，顧名思義，就是學習一些關(guān)于美術(shù)的知識以及技能，以用來在未來教導(dǎo)學生。專業(yè)學習內(nèi)容包含素描、色彩、速寫、油畫、國畫、裝飾畫、版畫、書法、裝裱、刻印章、平面設(shè)計、立體設(shè)計、動畫設(shè)計等一系列同美術(shù)能扯得上關(guān)系的技能，當然、政治、英語、體育等課程也還是要的[1]。還有人認為，美術(shù)教育，是由“美術(shù)”和“教育”組成而成的。因為美術(shù)教育是由美術(shù)和教育這兩者結(jié)合產(chǎn)生的，那么美術(shù)教育中美術(shù)就是一個基礎(chǔ)性的因素，也就是說沒有美術(shù)就沒有美術(shù)教育，美術(shù)教育是以教育為手段，按照一定社會，一定階段的要求，以美術(shù)為媒介，向受教育者傳授一定美術(shù)知識和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)受教育者道德情操、審美能力、發(fā)展智力和創(chuàng)造性的教育系統(tǒng)工程[2]19。還有很多的美術(shù)教育理論家根據(jù)美術(shù)教育的定義與組成分析把他們分成了兩種不同的價值取向：一是從美術(shù)角度出發(fā)的美術(shù)教育：從這個角度看著眼點是美術(shù)，也就是說由美術(shù)本體出發(fā)，只是以教育作為手段，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)文化以及創(chuàng)作技能。即通過教育的手段達到對美術(shù)文化的延續(xù)。二是從教育的角度做為著眼點看：美術(shù)就只是充當了教育的一個媒介，追求一般教育意義的功效。其實任何一個教育科目都具有雙重的。即通過美術(shù)這一駕馭的媒介培養(yǎng)人敏銳的觀察力、豐富的情感、活躍的想象力和旺盛的創(chuàng)造力[2]19。本文將美術(shù)作為教育的媒介，結(jié)合實際的專業(yè)課程，將美術(shù)作為教育的媒介融入到專業(yè)課的學習中去，培養(yǎng)學生敏銳的觀察力，豐富的情感，一定的審美能力。
（二）計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的培養(yǎng)目標及就業(yè)方向
本專業(yè)培養(yǎng)學生要熱愛祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，有較好的人文素養(yǎng)；掌握廣告數(shù)字媒體的基礎(chǔ)理論且具有廣告數(shù)字媒體的專項技能、熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)運作的，適應(yīng)廣告數(shù)字媒體設(shè)計與制作第一線需要的全面發(fā)展的高端技能型人才。學生畢業(yè)后可以面向廣告公司、網(wǎng)絡(luò)多媒體公司、電視臺、專業(yè)設(shè)計公司（事務(wù)所）、印刷行業(yè)、出版社、報社、企事業(yè)單位的廣告事務(wù)部門、政府機構(gòu)和行業(yè)主管機構(gòu)的宣傳、廣告事物管理部門等，從事廣告媒體策劃、配置、設(shè)計、制作及單項或綜合廣告實務(wù)工作，具體如在各類廣告公司從事廣告設(shè)計、策劃、制作等工作；在企事業(yè)宣傳部門從事宣傳、和管理工作；在電視臺從事策劃、攝像、采編工作；在出版社、報社從事美術(shù)編輯等工作。
（三）計算機應(yīng)用技術(shù)專業(yè)開展美術(shù)教育的重要性和必要性
通過以上關(guān)于計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的培養(yǎng)目標以及就業(yè)方向我們可以發(fā)現(xiàn)，學生就業(yè)的方向有：廣告公司、網(wǎng)絡(luò)多媒體公司、專業(yè)設(shè)計設(shè)計公司等，不難發(fā)現(xiàn)這些就業(yè)方向都與美術(shù)、設(shè)計相關(guān)，需要學生具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)以及審美能力，還應(yīng)當具備一定的創(chuàng)造力。
三、計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)美術(shù)教育策略研究
（一）計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)插畫設(shè)計課實施美術(shù)教育策略
1.向大自然學習
突破傳統(tǒng)的教室課程教學，多帶學生到戶外進行教學活動，讓學生發(fā)現(xiàn)美、感受美，不處于教室，突破了傳統(tǒng)的模式，學生不一定要在教室上課學習，帶領(lǐng)學生到校外感受美，沒有了教室的束縛感，更利于學生的學習。到自然界去感受美，可以去感受植物的美、動物的美、自然景觀的美，讓學生帶好相機，或者手繪本，將學生認為的美，用自己喜歡的方式，記錄下來。發(fā)現(xiàn)身邊的美，用自己的方式表現(xiàn)美，傳達美。這種在戶外上課的模式，比較新穎，需要注意的是，在老師的督促下和帶領(lǐng)下，學生才能較好的去體會和表現(xiàn)。
2.教師的引導(dǎo)性
惲壽平在《南田畫跋》中所言：“作畫須有解衣盤礴、旁若無人意，然后化機在手，元氣狼藉，不為先匠所拘，而游于法度之外矣。”[3]雖然這是惲壽平描繪國畫創(chuàng)作過程中的狀態(tài)，但是同樣說明了美術(shù)學習中所需要的自由性，所以在插畫設(shè)計課程中老師不再充當主導(dǎo)性的地位，而是積極的去引導(dǎo)學生，讓學生作為這門課的主導(dǎo)者，積極主動地去學習，老師則是在各個部分充當引路人。學生可以自由、盡情地發(fā)揮自己的想象力，進行創(chuàng)作。雨果說過：“科學是我們，藝術(shù)是我。”[4]因此，要注重學生個性及創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
3.運用周圍的藝術(shù)氛圍
帶學生參觀學校附近的“1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，以及南通市中心美術(shù)館的展覽。南通“1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”經(jīng)常會有一些展覽，雖然經(jīng)常和學生通知一些展覽的消息，但是幾乎沒有學生會主動參觀。因此，在插畫設(shè)計課程中應(yīng)設(shè)置學生外出參觀的一些課時，由老師帶領(lǐng)學生參觀，對于一些好的作品進行分析，啟發(fā)和誘導(dǎo)學生，并且在參觀和展覽的過程中引導(dǎo)學生欣賞不同作品不同的美。運用周圍的一些有利的美術(shù)氛圍，以期達到提高學生的審美能力。
4.教師潛移默化的作用
在課程中教師需要和學生共同進步，并且用自己的實際行動來感染學生。如隨身攜帶小的便簽本，以備隨時隨地進行插畫設(shè)計，同樣提醒學生也這么去做，因為只有這樣，把美術(shù)基礎(chǔ)的提高和藝術(shù)修養(yǎng)的提高養(yǎng)成一種習慣，才有可能長長久久地進行下去，當然這也是在短時間內(nèi)提高學生美術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)修養(yǎng)最可靠的方法。教師可以經(jīng)常和學生分享一些自己看展覽的照片、視頻影像資料，并且和學生分享自己看展覽的心得體會或者是給學生一些啟發(fā)等等，學生沒有那么多的機會去看，可以通過老師來給他們帶來一些更好的啟示，同時也對學生產(chǎn)生潛移默化的作用。
（二）計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)招貼設(shè)計課實施美術(shù)教育策略
1.提高眼界
同樣還是通過觀看展覽的形式，來對學生進行美術(shù)教育。讓學生感受這樣的氛圍，同時提高學生的眼界，眼界提高了，才能進一步地去促進學生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，當然觀看的展覽并不局限于招貼設(shè)計展，也可以是所有與本課程相關(guān)的展覽。
2.鼓勵性的教育
美國心理學家詹姆斯曾說過：“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定。”[5]由于招貼設(shè)計課程還需要學生動手去畫設(shè)計草圖，當然也要求學生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但是鑒于目前這個專業(yè)的學生基本沒有美術(shù)基礎(chǔ)，所以在需要學生動手的環(huán)節(jié)，要盡量多鼓勵學生。很多學生因為缺乏基礎(chǔ)，往往不敢動手，畏畏縮縮的，生怕畫不好，這個時候就需要老師盡可能地去多鼓勵學生。有這么一個學生，沒有美術(shù)基礎(chǔ)，剛開始畫得不好，甚至于有點糟糕，但是經(jīng)過老師的鼓勵和自身的不斷努力，終于創(chuàng)作出了令人驚艷的作品。當她自己回過頭來再看自己最開始的作品時，覺得自己的進步非常大，由此可見，鼓勵性教育對于學生美術(shù)教育還是很重要的。
3.用畫圖的方式進行記錄
由于這門課的特點我們需要很多的創(chuàng)意和想法，但是我們不會隨時隨地用電腦軟件把想法表現(xiàn)出來，但是筆和紙還是隨時隨地都可以用的，不管什么筆，不管什么紙，隨時隨地把你的想法用畫的方式體現(xiàn)出來，當你的靈感一現(xiàn)的時候，想到什么就把它畫下來，堅持讓學生這么去做，就會發(fā)現(xiàn)學生的藝術(shù)修養(yǎng)能很快得到提高，而且美術(shù)基礎(chǔ)越來越好。同樣美術(shù)方面得到提高，你會發(fā)現(xiàn)其在創(chuàng)造力方面，也會發(fā)生質(zhì)的飛躍。
四、結(jié)語
綜上所述，本文從實際的專業(yè)課程出發(fā)，對計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)課程滲透美術(shù)教育的策略進行了研究和探討，發(fā)掘出一些可以用來促進計算機應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學生美術(shù)教育的方法和策略，僅供參考。
作者：黃蓉 單位：南通理工學院
參考文獻：
[1]美術(shù)教育[EB/OL].
[2]劉瓊.淺析現(xiàn)代美術(shù)教育的美育、德育、智育功能[D].武漢：武漢理工大學，2008.
[3]惲壽平.南田畫跋[M].杭州：西泠印社出版社，2008:38.
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；鄉(xiāng)土創(chuàng)意美術(shù)；創(chuàng)造潛能
在美術(shù)中，不同的造型媒材表現(xiàn)出審美效果和視覺效果的差異性，影響著幼兒的學習和創(chuàng)新思維。作為農(nóng)村幼兒教育，美術(shù)教學應(yīng)立足于現(xiàn)實生活實際，尤其要結(jié)合當?shù)刈匀粭l件，充分挖掘鄉(xiāng)土造型媒材資源，將更多的鄉(xiāng)土造型媒材引入課堂教學，鼓勵幼兒將美術(shù)創(chuàng)作與實際生活聯(lián)系起來，更好地拓展幼兒的創(chuàng)造空間，不斷培養(yǎng)幼兒的美術(shù)學習興趣和審美創(chuàng)造能力，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的潛能。實踐證明，在農(nóng)村幼兒美術(shù)教學中，充分挖掘和引入本土媒質(zhì)，對于培養(yǎng)幼兒的美術(shù)素養(yǎng)具有無可比擬的作用。
一、注重鄉(xiāng)土創(chuàng)意美術(shù)教育，升華幼兒熱愛家鄉(xiāng)的思想情感
運用鄉(xiāng)土創(chuàng)意美術(shù)媒材資源，讓幼兒子身處的自然環(huán)境中，學會用審美的眼光審視家鄉(xiāng)的一草一葉、一花一木，原本司空見慣的事物從美學的角度去審視，就變得與眾不同；依照美學理念去重新創(chuàng)造就會得到更多的審美體驗。情感源于體驗，只有對一些事物用心去觀察、用心去實踐，獲得更多的體驗感悟，才能建立起情感，尤其是以美學的視角去創(chuàng)作帶有濃厚鄉(xiāng)土情味的美術(shù)作品，就會強化幼兒對農(nóng)村環(huán)境的體驗和感悟，就會產(chǎn)生更為濃烈的家鄉(xiāng)情感，不斷升華幼兒的熱愛家鄉(xiāng)的思想情感。比如，運用最為普通的原本熟視無睹的彩豆、蘆葦、稻草等資源，這些媒材經(jīng)過教師的引導(dǎo)運用，幼兒嘗試大膽新奇的構(gòu)思，運用創(chuàng)新的技法，創(chuàng)作出《野生動物園》《蘆洋大橋》《桃花源》《滴水湖》等等作品；把廢舊的板凳上涂上鮮艷的顏色，孩子們用畫筆在上面涂涂畫畫，聽，他們的畫里還充滿了有趣的故事；蒲扇是農(nóng)村孩子們夏季里最常見的物品，大家把它涂上顏色，用彩紙剪剪貼貼，就變成一件件手工工藝品；金秋時節(jié)，一個個小巧可愛的葫蘆隨風搖擺，孩子們把他們采摘下來帶進幼兒園，就成了藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點。他們細心的在上邊刻畫、涂抹出不同的圖案，表現(xiàn)出吉祥、幸福的寓意。在這樣的美術(shù)教學氛圍中，孩子們興趣盎然，大膽、自由地玩著各種材料，使這些材料插上了藝術(shù)想象的翅膀，把身邊的物融入到自己的審美創(chuàng)作中去，賦予更多的美感，幼兒在因材造型和造型達情的美術(shù)創(chuàng)造性活動中感知家鄉(xiāng)的美麗，升華對家鄉(xiāng)的感情。
二、開展鄉(xiāng)土創(chuàng)意美術(shù)教學，培養(yǎng)幼兒的綜合創(chuàng)意能力
鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)意教學能夠更好引導(dǎo)幼兒從現(xiàn)實中取材，即興創(chuàng)作、源情表達、率性表現(xiàn)。鄉(xiāng)土資源異常豐富，媒材俯拾皆是，靈感隨時而生，創(chuàng)作不為外物拘囿。能夠強化幼兒的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力，增強他們的實踐表現(xiàn)能力，促進幼兒綜合創(chuàng)意能力的提升。一枝花能夠誘發(fā)他們繽紛世界的塑造，一根草能夠點燃他們線條藝術(shù)的妙想，一點紅能夠蘸滿不盡光影的渲染；隨便撿起一捆稻草就能編制出一個鮮活的人物形象，信手抓到一根藤條能夠纏繞成一個童話世界。充分利用這些鄉(xiāng)土資源，激發(fā)他們的學習興趣和美術(shù)創(chuàng)造熱情，讓他們在平凡的生活里表現(xiàn)瑰奇的世界，在現(xiàn)實的自然中創(chuàng)造出夢幻般的藝術(shù)空間。依據(jù)他們對美的理解，用充滿探究精神的眼睛去觀察、審視、利用身邊材料的色彩、肌理、形狀等，淋漓盡致地表現(xiàn)客觀事物和主觀情感的融合藝術(shù)體。比如，田地里的玉米、綠綠的地瓜秧、小河里的石子、魚蝦、大樹下的螞蟻都是孩子們生活中的樂趣點。在老師的帶領(lǐng)下，孩子們打開小畫夾，在這種自然和諧的環(huán)境中摸一摸、看一看、畫一畫。通過這樣的活動，孩子們的認知變得生動立體。慢慢地，一幅幅生動有趣的繪畫躍然紙上。在與自然零距離的接觸中，孩子們的作品不再雷同，創(chuàng)作的興趣也隨之大增。再比如，皺紋紙是孩子們常用的手工材料，他們把皺紋紙剪成不同的大小，然后根據(jù)自己的喜好進行拼貼，用水打濕后，顏色和皺紋紙的紋理自然的留在白紙上，出現(xiàn)意想不到的效果，將干透的畫紙折疊，剪出造型，就是很棒的拉拉花！棉線是生活中縫縫補補的必需品。柔軟的滑行，輕巧的跳躍，在孩子靈巧的雙手中伸縮自如，在紙上卻留下了美妙的印跡。不同角度拉出棉線，竟然出現(xiàn)不同的效果。活動中，孩子們不僅感受到不同的線條帶來的視覺效果，還了解了對稱的概念。
三、利用鄉(xiāng)土資源開展主題教育活動，拓展創(chuàng)意美術(shù)思維
創(chuàng)意的本質(zhì)是思維創(chuàng)新，美術(shù)教育重在培養(yǎng)幼兒的審美能力，創(chuàng)意思維。運用鄉(xiāng)土資源開展主題教育活動，對幼兒進行持續(xù)地指導(dǎo)訓練，逐步培養(yǎng)起他們的創(chuàng)意美術(shù)思維習慣和能力。幼兒活動每周一主題，我們的創(chuàng)意美術(shù)也隨之展開。如小班主題“紙杯變變變”活動中，先讓幼兒收集各種紙杯，探索感知紙杯的特點、用途，然后進行創(chuàng)作。在老師的引導(dǎo)下，有的孩子在杯子上涂鴉；有的孩子涂色后剪成了各種花朵；有的孩子還在父母的幫助下把紙杯做成了生動可愛的小企鵝。繪本是孩子們最喜歡的美術(shù)形式，書中優(yōu)美的畫面感染著孩子們的情感。大班的孩子們對線條和輪廓有了較好的認識，我們就鼓勵孩子們將自己的所見所聞制作成繪本并講述給同伴，孩子們在這種自由的繪畫中不僅提高了繪畫能力，還發(fā)展了孩子們的語言表達能力。也可以用幼兒的創(chuàng)意美術(shù)作品裝飾環(huán)境，設(shè)立創(chuàng)意欣賞區(qū)，提高幼兒審美能力和想象空間?！皠?chuàng)意欣賞區(qū)”是每個班最閃亮的一角，不僅裝飾了環(huán)境，也為培養(yǎng)孩子的審美能力提供了自由想象的空間。他們在相互談?wù)摻涣髦?，促進了孩子們間的藝術(shù)學習，又提高了孩子們活動的興趣。比如，老師和孩子們一起懸掛、張貼、擺放作品，讓孩子們成為環(huán)境的主人。網(wǎng)格柱上孩子們稚嫩的涂鴉，自制屏風上孩子們的剪紙，櫥柜上擺放的可愛有趣的泥塑作品，區(qū)域中妙趣橫生的折紙等等，引導(dǎo)孩子們接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事物，從色彩、造型等方面讓孩子們感知美與理解美?？傊變簣@的孩子年齡尚小，他們的直接經(jīng)驗很多都是來自本土生活；幼兒美術(shù)教育不能脫離生活實際，運用鄉(xiāng)土創(chuàng)意美術(shù)教育能夠很好地激發(fā)他們的學習興趣，不斷發(fā)掘幼兒的創(chuàng)造潛能和表現(xiàn)天賦，提高幼兒的審美和創(chuàng)造能力。
參考文獻：
[1]丁志紅.開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源活化幼兒園班級課程[J].黑河教育2013年12期
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；全面發(fā)展；創(chuàng)新精神；技能技巧；教育理論
隨著國家對素質(zhì)教育的高度重視，美術(shù)教育也呈現(xiàn)出勃勃生機。藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，而審美素質(zhì)又是人的綜合素質(zhì)的重要組成部分。加強學校藝術(shù)教育是深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要任務(wù)和迫切要求。
一、美術(shù)教育的概念
在現(xiàn)代社會，許多學者認為自然科學知識、人文科學知識和藝術(shù)素養(yǎng)的融會貫通是新世紀全面型文化素質(zhì)的基本內(nèi)涵。而美術(shù)教育與自然科學教育和人文科學教育相比，具有以下幾方面的優(yōu)勢：
1.在培養(yǎng)學生全面發(fā)展方面有獨特的優(yōu)勢
美術(shù)教育不同于自然科學知識教育和人文社會科學知識教育的根本之處，是完全以人為本，給人的心靈以本質(zhì)的定性。所以，柏拉圖提出“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)”。在我國，孔子也提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的思想。這種藝術(shù)教育的獨特性是其他教育所不具備的。
2.在培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神方面具有獨特的優(yōu)勢
美術(shù)教育教學的關(guān)鍵是幫助學生克服因?qū)ψ约簞邮植僮髂芰θ狈ψ孕哦a(chǎn)生的畏難情緒。要使學生明白：表現(xiàn)形式是多種多樣的，并無固定的繪畫模式。特別要破除把精確地寫實、逼真地再現(xiàn)客觀物象視為美術(shù)的唯一目標的片面觀點。啟發(fā)和鼓勵學生依據(jù)自己的體驗和情志表達的需要，進行充滿自信的表現(xiàn)和大膽的創(chuàng)造。比如在工具材料的突破上，工具材料可以讓學生自選，也可以將蠟筆、水彩、水墨、油畫顏料綜合使用，甚至可以進行實物拼貼等。還可以不要求準確寫實，不拘于具象造型，天馬行空地想象與創(chuàng)意，只要是生動感人、富有表現(xiàn)力都是允許的。通過這些，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，使他們充分顯示和發(fā)揮自己的個性，學會創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新。這樣，他們在課堂上的體驗就會延伸擴展到課堂外，養(yǎng)成一種活躍的思維，或曰活性思維，這正是創(chuàng)造性人才的基本素質(zhì)之一。這種強調(diào)動手能力、鼓勵個性表現(xiàn)，尤其是重創(chuàng)意、重體驗、重想象等特征有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和動手能力。
3.在培養(yǎng)視覺形象的閱讀能力和交流能力方面具有獨特的優(yōu)勢
現(xiàn)實生活要求人們閱讀鋪天蓋地的視象，如廣告、攝影、畫刊、招貼以及各種裝飾等。要真正認識這些視象，就應(yīng)有對這些視象藝術(shù)表現(xiàn)所運用的線條、形體色彩、空間、明暗、肌理以及比例、均衡等基本知識。這種視覺形象的閱讀能力和交流能力也像外語和計算機能力一樣，成為未來社會人才應(yīng)當具備的素質(zhì)。
二、美術(shù)教育的素質(zhì)要求
美術(shù)教育是高素質(zhì)人才的必修課之一，它面向全體學生，向他們普及美術(shù)文化。但是，一般人對美術(shù)的贊美都表現(xiàn)為對作品技能的贊美，如寫實技能、線條和色塊的制作技法等。不可否認，美術(shù)是創(chuàng)造美的技術(shù)。技術(shù)離不開技能技巧，但傳授技能技巧不能概括美術(shù)教育的全部內(nèi)涵。美術(shù)教育并不等于繪畫教育，書法、篆刻、欣賞社區(qū)的建筑與環(huán)境設(shè)計、手工制作、泥塑、編織、感知各種造物的形與色，體驗各種視覺化形式呈現(xiàn)的心理滿足與愉悅等，都是美術(shù)教育的有機組成部分?，F(xiàn)在，美術(shù)教育雖在理論上有了進步，但在實踐中依然處于初步發(fā)展階段。要改變這一現(xiàn)狀，首先要提高美術(shù)教師的素質(zhì)。要提高教師素質(zhì)，就要做到好以下幾點：
1.繪畫技能的訓練與審美鑒賞能力的培養(yǎng)并重
美術(shù)教育包括藝術(shù)制作和審美能力兩個方面，它是互為聯(lián)系的。教師也應(yīng)把審美教育放在與繪畫技能訓練并重的位置。只要求學生掌握繪畫技能是片面的、不完善的，它只是一種工匠式的手藝而已，在教學中充其量也只能教給學生一點純技術(shù)的繪畫技能，不可能對學生進行審美鑒賞能力的培養(yǎng)，也無法達成教學目的。
2.傳授知識與培養(yǎng)美感并重
對美育是這樣論述的：“美育者，應(yīng)用美學理論于教育，以陶冶情感為目的者也。”造型藝術(shù)的審美鑒賞是通過有形可視的藝術(shù)形象進行的，而構(gòu)成藝術(shù)形象的線條、形體、色彩等要素和它們之間按照美的法則進行的組合關(guān)系，則是誘發(fā)美感的直覺媒介。在傳授美術(shù)知識的同時，教師要培養(yǎng)學生能從各種形式要素中體驗寓于其中的情感和意味，使學生具有一雙能感受形式美的眼睛，進而升華到對作品的理性認識，達到魯迅所說的“能感上令我們看了不但喜歡玩賞，尤能發(fā)生感動，造成精神上的影響”的教育效果。
3.專業(yè)修養(yǎng)與全面素質(zhì)并重
21世紀將是一個創(chuàng)意無限的世紀。
今天，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不僅僅是一個行業(yè)的概念，其高附加值、可持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢，吸引著全世界目光。據(jù)稱全世界創(chuàng)意經(jīng)濟每天創(chuàng)造220億美元，并以5%的速度遞增，有著巨大效益的創(chuàng)意經(jīng)濟浪潮席卷全球。
在英國，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比例已達8.2%，其增長速度是整個國民經(jīng)濟增長速度的2倍――在1997年到2004年間，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的平均年增長率為5%。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出口平均年增長率達到11%。全英國與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的企業(yè)超過15萬個，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)吸納的就業(yè)人數(shù)占英國就業(yè)人口總數(shù)的8%以上（《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動經(jīng)濟增長》）。眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營銷、服務(wù)的工作崗位，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才鋪就廣闊的市場。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才也必將成為21世紀的“寵兒”。
工藝美術(shù)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。世界上第一個提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念的英國，將廣告、建筑、藝術(shù)與古董市場、工藝、設(shè)計、時裝設(shè)計、電影與錄像、互動休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、軟件與電腦服務(wù)以及廣播電視等13個行業(yè)包含于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。這些行業(yè)在我國現(xiàn)行的國家職業(yè)分類和教育分類中，大部分歸屬創(chuàng)意設(shè)計類職業(yè)和工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)。因此，培養(yǎng)和如何培養(yǎng)創(chuàng)新型現(xiàn)代各類工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計人才將是本世紀中國發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟和發(fā)展工藝美術(shù)人才教育所面臨的共同任務(wù)和挑戰(zhàn)。機遇和競爭并存，作為培養(yǎng)各類創(chuàng)意設(shè)計人才的藝術(shù)設(shè)計類學校肩負崇高使命和責無旁貸。（圖1)
創(chuàng)新型現(xiàn)代工藝美術(shù)人才是有著鮮明時代特征的。工藝美術(shù)教育曾是人類最早的教育之一，歷來與社會的經(jīng)濟形態(tài)、社會意識緊密關(guān)聯(lián)。原始人類從游牧狩獵到墾荒種植，生活形態(tài)變化，經(jīng)濟生產(chǎn)發(fā)展，產(chǎn)生越來越多的需求，發(fā)明越來越多的工具、用具，也意味著越來越多的工藝在發(fā)展、在傳承。工藝美術(shù)本質(zhì)上是人類的造物行為，而造物是人類文明進步的標志。人類的工藝美術(shù)歷史可追溯到八千到一萬年以前。當男人們手中愜意地使用最早的工藝品――磨制的石器工具；當佩戴在脖項上的彩石、獸牙、蚌殼穿成的頸飾贏得女人們羨慕眼光時，工藝美術(shù)的教育已在孕育之中。
當然，早期的工藝美術(shù)教育是處于一種萌芽階段的教育，是基于人們生活和生產(chǎn)勞動的一種技術(shù)傳授，并不依賴文字，沒有系統(tǒng)的理論，也沒有專門的教師，與今天專指的學校教育有很大的區(qū)別。但工藝美術(shù)教育是人類一種有著鮮明特點的傳授行為，即使是最原始狀態(tài)的工藝美術(shù)教育，也已顯示了其主要特征：即具有很強的操作技藝性；具有將人類審美思維通過材料物化的可視形象性；特別還具有融合藝術(shù)個體和與人們需求密切相關(guān)的特征。工藝美術(shù)創(chuàng)作的材料性、技藝性和實用性特點和工藝美術(shù)教育的藝術(shù)性、經(jīng)濟性和文化性特征構(gòu)成了現(xiàn)代工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的綜合目標。
因此，現(xiàn)代工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標具有特定的內(nèi)涵。以上海工藝美術(shù)職業(yè)學院的工藝美術(shù)專業(yè)為例，該專業(yè)主要面向工藝美術(shù)行業(yè)，培養(yǎng)具有良好職業(yè)素質(zhì)，掌握專業(yè)知識和工藝技能，掌握一定的工藝美術(shù)理論，具有創(chuàng)意設(shè)計和制作能力，具備自主學習與適應(yīng)市場變化能力，能夠適應(yīng)從事工藝美術(shù)設(shè)計與生產(chǎn)、旅游工藝品生產(chǎn)與銷售等部門工作崗位需要的高技能應(yīng)用型技術(shù)人才。
要實現(xiàn)這樣的人才培養(yǎng)目標，產(chǎn)學研結(jié)合的教學道路是行之有效的。
所謂產(chǎn)、學、研，三者既各有所指，又互相聯(lián)系。
產(chǎn)，按古文字解釋：生也，也即含有制造之意。有制造就產(chǎn)生產(chǎn)品，就有使用價值，就可以進入市場交換。同時，產(chǎn)，生產(chǎn)就有效率、有量產(chǎn)和工業(yè)化的要求。產(chǎn)的另一個概念還具有財產(chǎn)的意思，工藝美術(shù)意味著其在人類文明中的工藝技術(shù)和文化遺產(chǎn)。
學，即代表學問，包含工藝美術(shù)的知識、技能、技術(shù)、技藝；也代表學習，學習主體――學生的學習行為、學校的學習組織和學習空間。學還意味著延續(xù)、繼承等意。
研，則具有分析、研究、綜合、可行性探索的內(nèi)容。特別作為文化的傳承，現(xiàn)代工藝美術(shù)不研究傳統(tǒng)，不結(jié)合現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活和現(xiàn)代意識，文化之承既無源可尋也無脈可繼，更談不上發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，研所代表的是極其重要的創(chuàng)新內(nèi)涵。（圖2）
國外雖然沒有直接產(chǎn)學研結(jié)合這一提法，但產(chǎn)學研結(jié)合的活動則早就有之，其源頭可以追溯到19世紀中葉。主要動力是工業(yè)化的推動以及資本主義國家之間的經(jīng)濟競爭和戰(zhàn)爭的需要所形成的巨大刺激。其萌芽主要的方式是企業(yè)提供大學所需要的資金和設(shè)備。作為回報，大學為企業(yè)提供服務(wù)和技術(shù)指導(dǎo)。
社會需要的工藝美術(shù)人才不僅僅需要相關(guān)的知識，還要求掌握技能，能貼近企業(yè)、貼近市場，具備職業(yè)精神和多元拓展能力，符合市場需求的全方位、多層次技能復(fù)合型人才，更要能夠引領(lǐng)現(xiàn)代生產(chǎn)、時尚生活，成為上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和產(chǎn)業(yè)發(fā)展新增長點的重要推動力。
從現(xiàn)代創(chuàng)新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標的結(jié)構(gòu)圖可以看到，現(xiàn)代工藝美術(shù)人才具有技能性、創(chuàng)造性、開放性多方面綜合特征。如果僅從產(chǎn)、學、研三者中某單一方面進行工藝美術(shù)教育，都不能全面覆蓋現(xiàn)代工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的需要。因此無論是從人才的定位還是能力結(jié)構(gòu)角度，從發(fā)展方向還是就業(yè)崗位的角度，如何將學院多年積累的工藝美術(shù)教學人才資源轉(zhuǎn)化為更貼近市場的創(chuàng)造能力，如何將學院的人才培養(yǎng)模式與社會轉(zhuǎn)型、市場對工藝美術(shù)人才的需求緊密結(jié)合，推動工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升與人才培養(yǎng)的目標結(jié)合，都需要產(chǎn)、學、研三者密切聯(lián)系。只有通過社會、行業(yè)、企業(yè)、學校聯(lián)合，開展合作辦學、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展的產(chǎn)學研一體化辦學，才能達到工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標。
二、教學特點決定了工藝美術(shù)教學產(chǎn)學研結(jié)合的特征
人才培養(yǎng)目標的特征同樣決定了人才教學特征。現(xiàn)代創(chuàng)新型工藝美術(shù)人才的教學同樣反映了產(chǎn)學研結(jié)合的必要性。
工藝美術(shù)人才的教學，在教學目標上強調(diào)理性知識通過技能訓練和實踐體驗獲得；
在課程和專業(yè)設(shè)置上，強調(diào)技能知識點內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，強調(diào)獲得知識和技能的環(huán)狀發(fā)展的特征，反對簡單地將學習過程分割為孤立的技術(shù)個體，重視學習課程的循環(huán)提升的周始反復(fù)性；
在教學內(nèi)容上，在重視工藝流程的基礎(chǔ)上，以豐富、多向、涉足面寬的博學、雜學為上，而不僅以某一領(lǐng)域的專門需求作為確定內(nèi)容的標準，提倡規(guī)范性和特異性結(jié)合的多元取向；
在教學方法上，鼓勵學生獨立思考、大膽創(chuàng)新、重視批判性和創(chuàng)造性思考能力的培養(yǎng)；
在教學成果上鼓勵“推陳創(chuàng)新、百花齊放”。（圖3）
可以將工藝美術(shù)的教學特點歸納為三個特點：
1、實踐性
工藝美術(shù)教學是一項實踐性很強的教學活動，充分體現(xiàn)出做中學，學中做的教學特征。所有的理論知識都要在學生的實踐中，通過工具的運用、技能的操作和作業(yè)的完成得以體驗和掌握，也只有在實踐活動中才能培養(yǎng)和訓練學生發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。這種能力包括動手能力，諸如繪寫草圖、模型制作、電腦虛擬效果、工具制作修整、材料辨識和制作技藝，也包括分析和歸納能力、口頭及書面的表達能力、團隊合作能力。
工藝美術(shù)教學的內(nèi)容大都以實物為主，尤以三維的、立體的、材質(zhì)的為特色。教學的形式更多通過形象的、體驗的、實際的技能傳授為主。因此，在工藝美術(shù)的教學中實踐教學占有很大的比重。知識、技能、能力都需要通過學生主動實踐的方式直接獲取。產(chǎn)學研結(jié)合的教學為學生提供了充分和全面的實踐機會和平臺。
2、工藝性
“工藝”二字是一個復(fù)合詞，兩字合用，含義豐富?！肮ぁ笨梢灾赣屑妓嚨娜?，也指制作、造物方面的含義，又包括了“工巧”，技藝擅長、獨特的意思?！八嚒北硎驹O(shè)計、謀劃，進行藝術(shù)處理的才能。工藝美術(shù)的學習，不僅學習制作技能，還要學習工具制作，識別材料，特別是還要學習工藝的流程，在要求學習者利用生產(chǎn)工具對各種原材料進行加工或處理的同時，要求制作者在創(chuàng)作中需遵循一定的工藝規(guī)范和規(guī)律，遵循一定的創(chuàng)作程式。同時，“藝”反映為工藝美術(shù)品的價值取決于材料和對材料加工后的藝術(shù)效果，取決于工藝美術(shù)品形式所具有的裝飾功能和制作方法中技能運用的表現(xiàn)力，追求個性，講求創(chuàng)新。
現(xiàn)在對工藝的一般解釋是：最后使之成為成品的方法。是人在實踐中積累起來并經(jīng)過總結(jié)的技術(shù)經(jīng)驗。工藝學習既不是一種純客觀的、完全機械的技術(shù)學習，也不是完全主觀的、個性的如藝術(shù)品的創(chuàng)作。工藝美術(shù)是“審曲面勢以飭材”，受制于材料，受制于流程，甚至受制于程式的手工之藝，在學習過程中，工藝性的要求是非常突出的。
因材施藝不僅反映在對各種材料的天然形態(tài)進行最恰當?shù)脑煨驮O(shè)計上，而且表現(xiàn)在對材料本身的優(yōu)點和缺陷進行揚棄取舍，或者利用缺陷，使之轉(zhuǎn)化成工藝品總體形象中的一個其它材料不能代替的優(yōu)點。這樣的學習如果不結(jié)合具體實踐，不結(jié)合具體產(chǎn)品，沒有設(shè)計創(chuàng)意是無法進行的。產(chǎn)學研結(jié)合的教學方法非常適合這樣的學習。
3、綜合性
古代手藝人的創(chuàng)作是帶有整體性的，梓人制也好，陶人為也好，不僅要有熟識駕馭材料性能的本領(lǐng)，也要知道整個工藝的每一個過程，還要有立意構(gòu)思造型成器的能力。這種綜合能力靠的是口授、手把手傳帶和大量的實踐獲得的?！犊脊び洝酚浭黾妓噦魇凇爸邉?chuàng)物，巧者述之守之”，從中也可以看出與當時生產(chǎn)相適應(yīng)的工藝美術(shù)教育是言傳身教，眼摹手習的師徒傳授式或“父子世以相教”的具有經(jīng)驗性的直觀傳授式教育的特征。
工藝學習的過程是從學習單一技藝到諸技藝綜合運用流程的學習過程。這種綜合性恰恰是工藝美術(shù)學習的特征。技藝的綜合性、不可分割性的特征決定工藝學習不僅是技藝學習更是技藝運用的學習。學習綜合性更重要的還要激發(fā)學生洞察力和創(chuàng)造力，喚醒學生在生活世界中，在學習過程中，發(fā)現(xiàn)技藝點，發(fā)現(xiàn)學習點和激發(fā)學習熱情。（圖4）
從工藝美術(shù)的教學三個特點中可以發(fā)現(xiàn)產(chǎn)學研結(jié)合是培養(yǎng)創(chuàng)新型現(xiàn)代工藝美術(shù)人才的有效之途。
工藝美術(shù)教育的產(chǎn)學研根本目標就是把創(chuàng)新的種子埋到學生心里。走進社會，走向生活，通過課題項目，在任務(wù)和技術(shù)完成的困難、沖突和解決中使學生有意識地去拓展現(xiàn)有的能力并達到對學習的自我把握。讓學生用自己的心和眼感受生活和事物，用手中的筆、刀、鼠標，用自己的腦和手表現(xiàn)和體現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思。
另外，產(chǎn)學研結(jié)合教學，帶來了師資的變化。通過聘請行業(yè)、企業(yè)和社會中有豐富實踐經(jīng)驗的專家或?qū)I(yè)技術(shù)人員作為兼職教師，建立“雙師型”和“雙師結(jié)構(gòu)”的師資隊伍。依托行業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的背景，從專業(yè)方案調(diào)整、教學計劃制定與修改、課程標準制定、實習實訓直至學生就業(yè)等方面，建立行業(yè)、企業(yè)兼職教師參與的長效機制。融合傳統(tǒng)，創(chuàng)新辦學體制、機制，優(yōu)化整合教學資源。
教師在通過產(chǎn)學結(jié)合的課題項目的綜合學習中，從知識講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習組織者。教學中以學生為主體，改變學生傳統(tǒng)的聽眾角色，積極思考，主動參與，真正投入學習。每一堂課的項目任務(wù)和成果成為師生共同構(gòu)建的產(chǎn)物。學習過程最后使學生發(fā)展成為自己學習的組織者，達到教改的最高境界。
教師中一部分來自企業(yè)、工作室的教師加入教學，使教師構(gòu)成走出學校范圍，與企業(yè)共同組建教師隊伍。這方面一些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先行的國家有先例。以英國倫敦藝術(shù)大學為例，有2000多名講師，其中許多藝術(shù)和設(shè)計方面的專業(yè)人才參與到教學和研究活動中來。不僅涉及產(chǎn)業(yè)的各個科目有緊密相連人士參加，而且有關(guān)商業(yè)方面的人士也參與到課程中。并且進行評估，以保證課程和創(chuàng)意教學與制造、市場、商業(yè)相關(guān)。同時滿足學生學習的具體要求。這些對推動在英國的創(chuàng)業(yè)設(shè)計人才的培養(yǎng)都是很重要的。
由于工藝美術(shù)教學是非常具有特點的教學，因此構(gòu)筑培養(yǎng)創(chuàng)新型現(xiàn)代工藝美術(shù)人才的教學體系，學校不僅要在辦學方向上適應(yīng)社會需求，開展市場調(diào)研，按照技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位（群）的實際要求確定教學方向，而且在教學中要突出職業(yè)教育的特性，使人才培養(yǎng)的專業(yè)教學過程，從課程結(jié)構(gòu)、學習內(nèi)容、教學方式和教師構(gòu)成等方面，都通過產(chǎn)學研結(jié)合的方法適應(yīng)和保持其教學的鮮明特征。
三、創(chuàng)新、建立產(chǎn)學研機制，促進現(xiàn)代工藝美術(shù)教育發(fā)展
當前職業(yè)教育面臨發(fā)展的大好時機。近期召開的全國教育大會和國家人才中長期規(guī)劃，再次肯定職業(yè)教育在國民經(jīng)濟中的重要地位，提出重視職業(yè)教育在國民教育體系的重要性。職業(yè)教育發(fā)展有著巨大的市場需求和良好的政策背景。
隨著經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)向民生保障和提高生活質(zhì)量，創(chuàng)造更好的就業(yè)機會和更多的消費需求顯得更為重要。因為城市轉(zhuǎn)型為消費性城市，原來城區(qū)重建中產(chǎn)業(yè)功能逐步轉(zhuǎn)向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),好的就業(yè)崗位會增加收入，高收入會提高消費水平。2001年英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值就已達到1125億英鎊,成為新興的城市支柱產(chǎn)業(yè)。當年,英國的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專題報告》顯示這一產(chǎn)值已超過任何制造業(yè)對GDP的貢獻。（圖5）
在新經(jīng)濟時展中，產(chǎn)學研結(jié)合在教學中的作用將越來越凸顯。工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學校的產(chǎn)學研要樹立大目標，要立志為未來企業(yè)行業(yè)的發(fā)展做貢獻。工藝美術(shù)教學的產(chǎn)學研結(jié)合目的明確，即：手工藝溶進時尚，設(shè)計轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品；技能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，設(shè)計物化到商品。創(chuàng)意是科學，設(shè)計是技術(shù)，教學是傳承，生活、文脈、智慧、激情的碰撞和結(jié)合就是“產(chǎn)學研”，就能形成新的產(chǎn)業(yè)革命和教學改革！因此，工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)目標和教學決定了產(chǎn)學研結(jié)合是現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的必由之路。
產(chǎn)學研合作教育既是社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，也是企業(yè)和學校自我發(fā)展的需要。學院校的產(chǎn)學研合作教育是社會整個創(chuàng)新體系的一個重要部分，是主要內(nèi)涵和支撐?？梢哉f，沒有廣泛、緊密、大規(guī)模的產(chǎn)學研合作，構(gòu)建區(qū)域創(chuàng)新體系是不可想象的。
產(chǎn)學研中學校的優(yōu)勢在哪里？主要在于智力資源。這其中包括：文化的資源、美學的資源、創(chuàng)新的資源、信息的資源、多元綜合的資源和潛在市場的資源。缺乏的是生產(chǎn)資源、技術(shù)資源和市場銷售資源等。企業(yè)由于生存的壓力、競爭的需求和商業(yè)的驅(qū)動，也必然會促使其走產(chǎn)學研合作的道路，以降低技術(shù)創(chuàng)新成本，提高企業(yè)競爭力。（圖6）
企業(yè)、學校、學生是產(chǎn)學研合作系統(tǒng)中三大主體，構(gòu)成了三對互為資源要素供求關(guān)系，本質(zhì)上是一種利益關(guān)系。企業(yè)需要學校提供優(yōu)質(zhì)的人力資源支持，學生需要知識的獲取和合適的就業(yè)崗位；學校要具有可持續(xù)發(fā)展的良性機制。三者在實現(xiàn)自身價值目標過程中為其他主體提供服務(wù)。互相之間利益不同，卻可以互惠、互補，充分尊重三者利益。在此基礎(chǔ)上建立產(chǎn)學研合作的動力機制，是成功合作的關(guān)鍵所在。
工藝美術(shù)教育的產(chǎn)學研道路并不會是一條平坦的路，要完成從技術(shù)到產(chǎn)品再到市場的蛻變，千辛萬苦。如果淺嘗輒止，就難以到達彼岸。從企業(yè)的角度來說，追求的是性能、價格比達到最優(yōu)，并非最先進的技術(shù)或最另類的創(chuàng)意對企業(yè)就最有用。從學校角度來說，追求的可以是最先進理念和創(chuàng)新。同時學校還會有日常教學、基礎(chǔ)教學和項目教學之間的協(xié)調(diào)。所以，藝術(shù)設(shè)計類學校在產(chǎn)學研結(jié)合的過程中，會經(jīng)歷從技術(shù)思維向市場思維的轉(zhuǎn)變，需要建立一個聯(lián)系各方的有效通道。工藝美術(shù)傳承和創(chuàng)新，工藝美術(shù)的產(chǎn)學研必須要融于生活、瞄準市場。應(yīng)該說市場是工藝美術(shù)發(fā)展的動力和源泉，所以必須要以市場為導(dǎo)向，根據(jù)市場的需求，根據(jù)生活、材料、技術(shù)的發(fā)展趨勢來進行產(chǎn)學研的開發(fā)產(chǎn)品和提供服務(wù)。
開展產(chǎn)學研應(yīng)有各方積極性，同時也可以嘗試以企業(yè)為主導(dǎo)。這種以企業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)學研模式，與傳統(tǒng)的產(chǎn)學研模式很不一樣。傳統(tǒng)的產(chǎn)學研模式隱藏的路徑是“學研產(chǎn)”或“研學產(chǎn)”，是研究導(dǎo)向、技術(shù)導(dǎo)向，是科技成果轉(zhuǎn)化，容易忽視市場需求。而以企業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)學研模式走的是市場導(dǎo)向、產(chǎn)品導(dǎo)向、顧客導(dǎo)向，更符合產(chǎn)品開發(fā)的本義，更富有生命力。（圖7）
因此建議：作為學校，在培養(yǎng)創(chuàng)新型現(xiàn)代工藝美術(shù)人才的產(chǎn)學研建設(shè)中可以建立一個教學公司和建立一個基金。
教學公司是一個聯(lián)系學校產(chǎn)學研過程中各方的平臺，也承擔一個緩沖平臺的功能。主要的職責：
1、加強與當?shù)卣?、社區(qū)和企業(yè)行業(yè)界的聯(lián)系；
2、積極發(fā)展教學、學術(shù)研究和合作項目的立項；
3、項目組織和管理；
4、有償服務(wù)，不斷拓展服務(wù)范圍，密切與商業(yè)界的合作關(guān)系；
5、推進建立具有企業(yè)精神、形成自身特色的教學模式；
6、保護專利成果與設(shè)計、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)換；
7、負責利益分配。
基金會同樣也是一個平臺。主要的職責：
1、獎勵扶持的平臺。鼓勵、資助一大批優(yōu)秀設(shè)計人才、教學機構(gòu)，形成規(guī)模效應(yīng)；
2、信息交流的平臺。為國內(nèi)外設(shè)計機構(gòu)創(chuàng)造互動合作的有利條件，多舉辦一些專業(yè)活動，與地方政府廣泛建立合作，積極傳播設(shè)計創(chuàng)新和提升競爭力的認識；
3、產(chǎn)學研合作的平臺。利用資金，在實踐中促進科研成果轉(zhuǎn)化；
4、推行可持續(xù)發(fā)展的平臺。通過引導(dǎo)教師、學生、設(shè)計公司，促進綠色設(shè)計理念的傳播，向可持續(xù)發(fā)展目標邁進；
5、辦學經(jīng)費來源創(chuàng)新的平臺。以資助為引導(dǎo)，使辦學經(jīng)費來源多元化。