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對辯論的認(rèn)識

時間:2023-08-04 17:19:29

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對辯論的認(rèn)識

第1篇

慢性疲勞綜合征(CFS),是一組以無力、疲勞、睡眠質(zhì)量差、認(rèn)知功能下降及一些軀體癥狀,如反復(fù)咽癢、肌肉痛、頭痛、關(guān)節(jié)痛為特征的臨床綜合征[1]。疲勞是健康的人在長期的高壓力、緊張、快節(jié)奏工作后,時常出現(xiàn)周身疲軟、困乏與精疲力竭之感,被醫(yī)學(xué)專家們稱為“健康的隱性殺手”。1994年美國疾病控制與預(yù)防中心明確了慢性疲勞綜合征的定義及診斷標(biāo)準(zhǔn),使該病病因、病理及治療的研究進(jìn)入了一個更精確、更深入的階段。

近年來,常被提到的一個新名詞“亞健康”,按照醫(yī)學(xué)界的認(rèn)識,亞健康是“介于健康與疾病之間的一種生理功能低下”狀態(tài),與我們常說的“慢性疲勞綜合征”相似。中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已明確地提出了“治未病”的思想,把“陰平陽秘”的“陰陽和平之人”作為心身和諧的健康標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)學(xué)對醫(yī)學(xué)目的的認(rèn)識、預(yù)防為主的指導(dǎo)思想、健康標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識等方面,都涉及亞健康的內(nèi)容。

1 診斷標(biāo)準(zhǔn)

1994年,美國提出仍用慢性疲勞綜合征名稱并明確其診斷標(biāo)準(zhǔn)[2]:病史不少于6個月,且目前患者職業(yè)能力、接受教育能力、個人生活及社會活動能力較患病前明顯下降,休息后不能緩解,同時至少具備下列8項中的4項:①記憶力或注意力下降;②咽痛;③頸部僵硬或腋窩淋巴結(jié)腫大;④肌肉疼痛;⑤多發(fā)性關(guān)節(jié)痛;⑥反復(fù)頭痛;⑦睡眠質(zhì)量不佳,醒后不輕松;⑧勞累后肌肉疼痛。

要明確診斷除具備以上主訴外,還需作一些實驗室檢查,如血尿常規(guī)、肝腎功能、血電解質(zhì)、血糖、促甲狀腺素,這些結(jié)果必須未提示異常。如患者具備如下情況之一,也不能診斷為慢性疲勞綜合征:①具有可解釋慢性疲勞的活動期疾病,如:甲狀腺功能低下、睡眠無呼吸綜合征、發(fā)作性睡??;②具有已經(jīng)確診且目前還未治愈的疾病,如惡性腫瘤、乙型或丙型肝炎;③既往或目前有重型精神病,如精神分裂癥、妄想、癡呆、神經(jīng)性厭食;④發(fā)生慢性疲勞綜合征之前有酗酒或其它藥物依賴史。

2 發(fā)病機制

隨著工業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮、空氣的污染、生活節(jié)奏的加快、競爭的加劇和人際關(guān)系的復(fù)雜化,使影響人體健康的因素發(fā)生了很大變化。因此,醫(yī)學(xué)模式也發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變:由單一的生物醫(yī)學(xué)模式,轉(zhuǎn)變?yōu)樯铷D社會―心理醫(yī)學(xué)模式。也就是說,致病因素已由單一的生物因素增加到三個:生物因素、社會因素、心理因素。人類由于參加社會的群體交往,產(chǎn)生心理活動,因而是具有生物與社會雙重屬性的有機體。人類的健康和疾病必然受到社會因素的影響,有時甚至起到?jīng)Q定性作用,因此對于疾病和健康的認(rèn)識必然是形神統(tǒng)一的整體觀。形神統(tǒng)一是中醫(yī)心身醫(yī)學(xué)最基本的理論基礎(chǔ),是中醫(yī)心理與生理、精神與軀體關(guān)系的最準(zhǔn)確、最完整、最精辟的學(xué)說。

隨著人類社會的進(jìn)步和發(fā)展,各種競爭日趨激烈,現(xiàn)代人必須全力以赴地面對各種各樣的挑戰(zhàn)。人們希望長時間精力充沛地工作和生活,然而,遺憾的是相當(dāng)一部分人達(dá)不到這種境界。相反,許多人都有過情緒低落、容易疲勞、不愿意運動、失眠、頭痛、注意力不集中的經(jīng)歷,有人甚至長期或經(jīng)常出現(xiàn)這種情況,可到醫(yī)院檢查卻找不到原因,出了醫(yī)院依舊難受。醫(yī)學(xué)上將這種介于健康和疾病之間的邊緣狀態(tài)稱之為“亞健康”狀態(tài),或“第三狀態(tài)”和“灰色狀態(tài)”。亞健康狀態(tài)常是指機體雖無明確的疾病診斷,卻表現(xiàn)出活力降低、適應(yīng)性減退,是介于健康與疾病之間的一類生理功能低下狀態(tài)。是由于心理、社會、生物三者因素導(dǎo)致人體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)失衡,功能紊亂而致。主要表現(xiàn):精力下降、食欲不振、疲勞無力、心慌、氣短、失眠、多夢、抑郁、驚恐、身體虛弱等。這些癥狀往往影響著人們的正常生活[3]。

中醫(yī)理論認(rèn)為,人體是一個處于動態(tài)平衡的有機的整體,表現(xiàn)在臟腑之間是相生相克相互制約的,表現(xiàn)在陰陽方面是互根互化、消長平衡的。而慢性疲勞綜合征則屬于人體氣血陰陽、臟腑功能的失調(diào),其病因有內(nèi)傷七情、勞倦、飲食不節(jié)、起居無常、情志不遂、勞逸無度、睡眠不足、缺乏鍛煉等。此外,外感六、邪毒也是病因之一。

人在適應(yīng)和改造自然環(huán)境過程中,保持著機體內(nèi)部及其內(nèi)外環(huán)境的相對平衡協(xié)調(diào),保持著正常的生理及心理活動過程,機體就呈現(xiàn)健康狀態(tài),即“陰平陽秘”。但如果由于外感、情志、飲食、勞逸及其它致病因素作用下而破壞了這種平衡,臨床表現(xiàn)為臟腑功能失調(diào),此時病人可以表現(xiàn)為頭暈、頭重、胸悶、乏力、四肢倦怠、精神欠佳、食欲不振、少寐多夢或多眠、心悸、汗多、小便清長、腰酸等癥狀,但臨床并未見有陽性體征及理化檢查異常。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為:疲勞可使機體內(nèi)在循環(huán)和各個代謝系統(tǒng)一時紊亂,以至它的代謝物如乳酸等物質(zhì)在血液中積累,使肌肉,以致神經(jīng)活動不正常。俗話說“積勞成疾”。換句話說,疲勞源自人們在從事長時間的體力和腦力勞動后,大腦皮層異常興奮,消耗過多的能量,包括各類氨基酸、維生素和微量元素在內(nèi)的營養(yǎng)物質(zhì),造成體內(nèi)能量供應(yīng)短缺,營養(yǎng)環(huán)境失衡和代謝產(chǎn)物堆積。如果疲勞得不到恢復(fù),就會使循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)一直處于低效工作狀態(tài)。從而直接影響到人體對氧氣和養(yǎng)料的利用,導(dǎo)致體內(nèi)環(huán)境失衡的持續(xù)和加重,妨礙體內(nèi)各種器官的正常工作,長此以往就會使人體免疫力下降,病邪乘虛而入?!秲?nèi)經(jīng)》云:“邪之所湊,其氣必虛?!笔聦嵣希黝惣膊《加锌赡墚a(chǎn)生于長期疲勞之后。而心臟病、肝病、腎病、胃病等,及致衰老的主要誘因之一就是疲勞。合理的休息是消除疲勞的好辦法,但當(dāng)工作和學(xué)習(xí)十分緊張,即使感到疲勞,但又不能丟下工作或?qū)W習(xí)去休息時,必須及時地補充營養(yǎng),增強機體的抵抗力,給大腦提供充分的養(yǎng)分。要避免疲勞的產(chǎn)生,勞逸結(jié)合才是緊張和有節(jié)奏的工作前提。

迄今,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對CFS進(jìn)行了廣泛的醫(yī)學(xué)研究,但其確切的病因仍不清楚,可能系多種致病因素引起。其發(fā)病前常經(jīng)歷長時間的應(yīng)激狀態(tài)(極度緊張、精神負(fù)擔(dān)過重)等情況,部分患者病初有類似流感樣癥狀。多數(shù)人認(rèn)為,其發(fā)生可能是病毒感染、應(yīng)激等多種因素引起神經(jīng)―內(nèi)分泌―免疫功能紊亂的結(jié)果。病毒感染或應(yīng)激導(dǎo)致免疫系統(tǒng)功能紊亂,有一種較合理但未被證實的假說,即一種慢性的免疫系統(tǒng)的激活狀態(tài)造成細(xì)胞因子的產(chǎn)生,這能夠破壞神經(jīng)遞質(zhì),從而產(chǎn)生慢性疲勞的癥狀。應(yīng)激狀態(tài)下引起的神經(jīng)―內(nèi)分泌系統(tǒng)改變。另外下丘腦―垂體―腎上腺為人體重要的神經(jīng)內(nèi)分泌器官,簡稱HPA軸,正常情況下此軸處于負(fù)反饋循環(huán)中。而在慢性疲勞綜合征患者的HPA軸被活化,導(dǎo)致皮質(zhì)醇和其他多種激素的分泌異常,進(jìn)而影響免疫、中樞神經(jīng)、運動、消化等多個系統(tǒng),從而引發(fā)CFS[4]。

3 辨證論治

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究結(jié)果表明,造成慢性疲勞綜合征的原因包括社會、心理、生理等多方面因素。使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不能提出有效的治療方案。相反,中醫(yī)的醫(yī)學(xué)模式建立在傳統(tǒng)的天人合一的理論基礎(chǔ)上,以人為本,注重改善個體臟腑功能及癥狀,通過四診合參,司外揣內(nèi)等方法探詢求診者整體的陰陽偏頗,以確定治則治法,最終達(dá)到“陰平陽秘,精神乃治”的平衡狀態(tài)。

辨證論治是中醫(yī)臨床治療的基本法則,自始至終貫穿對慢性疲勞綜合征的判斷和治療。具體而言,用四診八綱辨證和理論來描述慢性疲勞綜合征的機制,診斷中借助望聞問切、司外揣內(nèi)、取類比象等傳統(tǒng)方法,可以說,陰陽是中醫(yī)辨證之靈魂,也是慢性疲勞綜合征診治的總原則。辨證論治的核心是“證”,中醫(yī)關(guān)于證的研究表明,同一種證往往存在多個器官的功能異常,證與全身性的調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。有人認(rèn)為“證”是一種狀態(tài),反映的是人體的總體特征,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為機體的整體調(diào)節(jié)功能是由神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)執(zhí)行的。從中、西醫(yī)對慢性疲勞綜合征理解的敘述中可看出,兩者雖屬不同體系的醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想,但在對待慢性疲勞綜合征問題上有極大的相似性;而中醫(yī)的辨證論治也是建立在對整個機體狀態(tài)偏離程度判定基礎(chǔ)上的整體性治療,用“陰陽五行”解釋人、社會、環(huán)境之間的關(guān)系,和生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式觀點相合。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:先天稟賦不足,長期過度疲勞或精神緊張,長期貪飲生冷,飲食失調(diào)或不慎等都可導(dǎo)致陰陽失衡,出現(xiàn)氣陰兩虛,經(jīng)絡(luò)不通,肝氣疏泄失常,繼而引起脾胃功能異常。脾主肌肉四肢,主升清降濁,為胃行其津液。人之功能,皆懶于氣,四肢肌肉亦必得氣之充養(yǎng)方可行動如常,脾虛則精氣不得輸布周身,則倦怠欲臥?!端貑?太陽陽明論》說:“今脾病,不能為胃行其津液,……筋骨肌肉,皆無氣以生,故不用焉”。脾虛則胃腸的攝納及傳化功能失常,飲食之水谷精微不得胃之腐熟,脾的運化亦不能正常,機體失養(yǎng),也可出現(xiàn)疲勞倦怠之征[5]。肝主筋,乃“罷極之本”,而筋是引起肢體運動的重要結(jié)構(gòu),肝臟功能失調(diào)是產(chǎn)生疲倦乏力、運動減少等疲勞癥狀的重要原因。肺主營衛(wèi)之氣,“惟肺也,外統(tǒng)皮毛,為一身之護(hù)衛(wèi)”,屬機體的屏障、“藩籬”,與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所謂人體非特異抵抗力有著密切的關(guān)系,肺氣虛則衛(wèi)外不固,易出現(xiàn)身體疼痛,微熱,咽痛等。心主血、司神,心氣虛則神明不用,易出現(xiàn)睡眠異常等。腎主骨生髓,為先天之本,腎陰為一身陰津之根本,腎陽對全身的功能起著溫煦、推動作用??傊瓹FS多由積勞內(nèi)傷或久病不復(fù),或氣郁日久,陰陽失衡,損及氣陰,致氣陰兩虛,經(jīng)絡(luò)不通而成。故五臟尤其是肝、脾、腎與本病有著密切的關(guān)系。

4 健康教育

在多大數(shù)情況下,慢性疲勞綜合征表現(xiàn)為非特異性疾病前狀態(tài),從輕度心身失調(diào)狀態(tài)到淺臨床狀態(tài)是一個長期的、動態(tài)的、連續(xù)的過程。因此,開展健康教育則是防治慢性疲勞綜合征的有效措施之一。開展健康教育,不僅符合醫(yī)學(xué)科學(xué)實踐中正確價值取向(即病者不貴于求醫(yī)心切,而貴于未病先知,防患于未然;醫(yī)者不貴于愈病,而貴于預(yù)知先防,測變于未萌)。同時,也符合生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式的觀點。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為健康的生活行為、工作方式是提高生命質(zhì)量、預(yù)防亞健康和疾病的根本方法,所主張的飲食有節(jié)、起居有常、情志條暢、勞逸適度等養(yǎng)生之術(shù)是其思想的高度概括?!端貑?上古天真論》中云:“虛邪賊風(fēng),避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?!备嬲]人們應(yīng)注意生活起居,保持良好的心態(tài),則可以防病保健。通過健康教育,讓人們重視人體自身調(diào)控,激發(fā)潛能,增強自身的免疫功能,達(dá)到祛病修身、保健康復(fù)、延年益壽的目的。

5 研究前景

對于慢性疲勞綜合征的認(rèn)識與治療,中醫(yī)學(xué)有著廣闊的發(fā)展空間。首先中醫(yī)對情志致病有全面和深刻的認(rèn)識,強調(diào)形神合一和天人合一,臨床診斷中,借助望聞問切、司外揣內(nèi)、取類比象等傳統(tǒng)方法,仔仔細(xì)細(xì)地尋找求診者所表現(xiàn)的偏離健康的蛛絲馬跡(陰陽偏頗),從《黃帝內(nèi)經(jīng)》時代起積累了大量的治療心身疾病的方法,如方劑、針灸、食療、推拿等自然療法,因此應(yīng)當(dāng)從中醫(yī)心理療法的規(guī)范化研究、軀體治療方法的研究(藥物、針灸、食療、推拿等)、中醫(yī)自控療法的研究(包括氣功)等方面入手,在CFS臨床診治發(fā)揮中醫(yī)藥的特色和優(yōu)勢。

整體觀念、辨證論治在CFS的治療方面有很大優(yōu)勢。首先是能調(diào)節(jié)整體內(nèi)在機制,本病的關(guān)鍵在于臟腑生理功能不協(xié)調(diào),人體內(nèi)部的陰陽平衡和氣化機制遭到破壞,而中醫(yī)治療恰恰注重整體,可以實現(xiàn)調(diào)節(jié)整體內(nèi)在機制,調(diào)整激素水平,激發(fā)神經(jīng)、體液諸系統(tǒng)自主配合互用的因素,從而使人體生命活動過程協(xié)調(diào)發(fā)展。其次是辨證論治,療效可靠。由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對CFS的研究處于起步階段,認(rèn)識比較模糊,故采用的治療方法也比較被動、刻板,主要是對癥治標(biāo);中醫(yī)學(xué)則不然,根據(jù)CFS各個階段的不同表現(xiàn),隨證施治,遣方用藥靈活,且能標(biāo)本兼顧,突出了中醫(yī)藥治療本病的特色。當(dāng)然,中醫(yī)藥對CFS的治療也需要進(jìn)一步深入提高。近來關(guān)于中醫(yī)藥治療CFS的報道漸多,但沒有統(tǒng)一的診斷標(biāo)準(zhǔn),取得的療效也缺乏客觀化的評價;臨床辨證分型較凌亂,缺乏規(guī)范性;治療方法相對較少,缺乏臨床上公認(rèn)的治療CFS的特效方藥。在整體觀念、辨證論治原則指導(dǎo)下,結(jié)合CFS的臨床特點,建立起中西醫(yī)結(jié)合的規(guī)范的CFS診察指標(biāo)及療效判定體系,掌握發(fā)病規(guī)律,研究防治措施是目前的重要任務(wù)。

6 參考文獻(xiàn)

[1]FukudaK,Straus SE,HickieJ,et al.Thechronicfatiguesyndrome:acomprehensi veapproachtoit sdefinitionandstudy[J].AnnInterMed,1994,121(12):953.

[2]孔德娟,楊學(xué)輝,安勝軍,等.李恩學(xué)術(shù)論文選[M].北京:中國醫(yī)藥科技出版社,2000:23.

[3]王艷君,胡朝陽.從亞健康看中醫(yī)診療現(xiàn)代化發(fā)展趨向[J].安徽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2002,21(4):1-4.

[4]王天芳,王琳,張翠珍.慢性疲勞綜合征的研究進(jìn)展[J].中國公共衛(wèi)生,2002,18(8):1006-1008.

第2篇

關(guān)鍵詞:翻譯學(xué);翻譯理論;翻譯實踐;描寫性研究

Abstract:Nida’sideasontranslationhavegreatinfluenceonChinesetranslationscholars.Hisrecentstatement-”Myideashavechangedsubstantially”-willsurelyhaveanegativeimpactonthedevelopmentoftranslationstudiesinChina.Thispaperaimsatanalyzing,fromthreeperspectives,thereasonsforNida’schangeofviewsontranslation.Itwillalsogiveare-evaluationofthepositionandroleoftranslationtheoriesintranslationstudies,aswellasexploretherelationoftheoryandpractice.

Keywords:translationstudies;translationtheories;translationpractice;descriptivestudy

一、奈達(dá)思想的轉(zhuǎn)變及對我國譯界的影響

奈達(dá)博士是西方語言學(xué)翻譯理論學(xué)派的代表人物之一,經(jīng)過五十多年的翻譯實踐與理論研究,取得了豐碩的成果。至今他已發(fā)表了40多部專著,250余篇論文。自八十年代初奈達(dá)的理論介紹入中國以來,到現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代西方理論中被介紹的最早、最多、影響最大的理論?!八墓冊谟冢?、把信息論與符號學(xué)引進(jìn)了翻譯理論,提出了‘動態(tài)對等’的翻譯標(biāo)準(zhǔn);2、把現(xiàn)代語言學(xué)的最新研究成果應(yīng)用到翻譯理論中來;3、在翻譯史上第一個把社會效益(讀者反應(yīng))原則納入翻譯標(biāo)準(zhǔn)之中?!保ㄖ軆x、羅平,1999:32-33)尤其是他的動態(tài)對等理論,一舉打破中國傳統(tǒng)譯論中靜態(tài)分析翻譯標(biāo)準(zhǔn)的局面,提出了開放式的翻譯理論原則,為我們建立新的理論模式找到了正確的方向。國內(nèi)無數(shù)翻譯理論研究者與翻譯教師對之趨之若鶩,中國翻譯界形成了“言必稱奈達(dá)的局面”。這些現(xiàn)象足以表明奈達(dá)在中國譯界中的地位。

奈達(dá)本人對其理論進(jìn)行了不斷修改與發(fā)展,從描寫語言學(xué)階段到交際理論階段,進(jìn)而發(fā)展到社會符號學(xué)階段。對理論進(jìn)行不斷的修改與深入,這是理論研究的一條必然的道路。然而仔細(xì)分析我們即可看出,奈達(dá)最根本的變化還是在對待翻譯學(xué)的態(tài)度上。1964年奈達(dá)在其著作“TowardaScienceofTranslating”中旗幟鮮明地打出了翻譯科學(xué)的旗號;在1974年,《翻譯理論與實踐》中認(rèn)為“翻譯遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一門科學(xué),也是一門技術(shù),而且真正理想的翻譯說到底是一門藝術(shù)”;1991年“翻譯的可能與不可能”一文中說道,“我們不應(yīng)把翻譯變成一門科學(xué)……大多數(shù)成就顯著、富于創(chuàng)造精神的翻譯家很少用得著、或者根本用不著翻譯理論……”。在“與奈達(dá)的一次翻譯筆談”(見張經(jīng)浩,《中國翻譯》2000年第5期,以下簡稱《筆談》中,奈達(dá)正式宣布“我的觀點已發(fā)生根本變化”(“Myideashavechangedsubstantially”)。從最初首先提出翻譯科學(xué)到完全放棄翻譯科學(xué),可謂是一個根本上的變化。鑒于奈達(dá)在中國譯界乃至世界翻譯界所擁有的巨大影響力,他的思想轉(zhuǎn)變對譯學(xué)理論者至少會在心理上造成一次巨大的震撼,同時給我們正在積極興建的翻譯學(xué)科構(gòu)成一次不小的沖擊。

在這種情況下,對奈達(dá)的思想轉(zhuǎn)變作以詳細(xì)的分析,找出造成奈達(dá)本人放棄理論及翻譯科學(xué)的原因迫在眉睫,否則我們的翻譯理論研究與學(xué)科建設(shè)工作就等于后院著火,自己亂了陣腳。本來這樣一項工作應(yīng)由譯界德高望重的老前輩來做,不過筆者迫不及待要談一下自己的看法,期望能澄清當(dāng)前的一些模糊認(rèn)識,還懇請譯界各位前輩批評指正。

二、奈達(dá)思想轉(zhuǎn)變的原因

1.對翻譯理論作用的認(rèn)識偏差

在《筆談》中,奈達(dá)屢次提及翻譯理論對翻譯實踐的指導(dǎo)作用,如,“各色各樣的語際交流理論很少為大部分優(yōu)秀的口、筆譯專業(yè)工作者所使用”、“很難運用一般原理解決具體問題”等。似乎在他看來,翻譯理論一提出就應(yīng)馬上可以用于指導(dǎo)實踐(還有許多學(xué)者也持有類似的觀點,認(rèn)為翻譯理論與實踐之間有脫節(jié)現(xiàn)象,進(jìn)而否定翻譯理論的意義)。從一般哲學(xué)角度看,理論來源于實踐,上述說法沒有什么錯誤。但不要忘記翻譯活動本身的特殊性質(zhì)。我們目前所說的翻譯理論(或是純理論)是通過對翻譯實踐活動經(jīng)驗的總結(jié)而提煉出來的,主要用來檢驗翻譯作品、檢查翻譯活動的效果,而并非像奈達(dá)認(rèn)為的那樣,直接用來指導(dǎo)翻譯實踐。

為進(jìn)一步說明這一點,我們首先借助霍姆斯的譯學(xué)理論來具體分析一下。在霍姆斯的譯學(xué)構(gòu)想中,翻譯學(xué)被分為三大分支:描寫翻譯研究、翻譯理論和應(yīng)用翻譯研究。他認(rèn)為,“翻譯理論研究分支主要是利用描寫翻譯研究的成果,加上相關(guān)學(xué)科的理論,建立用于解釋和預(yù)測翻譯過程和翻譯產(chǎn)品的原則理論及模式”。(張美芳,2000)在他看來,理論是用來“解釋和預(yù)測翻譯過程和翻譯產(chǎn)品的”。西文翻譯理論家圖瑞也持有類似的觀點。他認(rèn)為“翻譯學(xué)術(shù)研究的目的是描述和解釋現(xiàn)象,而不是改造世界”。(陳德鴻、張南峰,2000:126)這里所說的“改造世界”顯然指的是指導(dǎo)翻譯實踐活動。

由此可以看出,奈達(dá)的“翻譯理論無用論”關(guān)鍵在于他并未能真正把翻譯理論與指導(dǎo)翻譯實踐的應(yīng)用理論分離開來,把翻譯理論的作用等同于應(yīng)用理論的作用。說到這里,我們不禁要反問一句,難道所有的“一般原理”都要用來解決“具體問題”嗎?眾所周知,當(dāng)今自然科學(xué)的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué),但數(shù)學(xué)中也有理論數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)之分,其中理論數(shù)學(xué)是應(yīng)用數(shù)學(xué)的基礎(chǔ),但對具體的實踐活動就無直接的指導(dǎo)作用,不能用來解決“具體問題”,它卻是數(shù)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ),不可或缺。自然科學(xué)尚且如此,作為一門“人文科學(xué)”(楊自儉,2000)的翻譯學(xué)更是如此。

另外,“奈達(dá)在闡述自己提出的新觀點時,較少涉及具體的翻譯技巧問題,而較多的涉及翻譯中的語言學(xué)、風(fēng)格學(xué)和修辭學(xué)問題。他這樣做的目的,在于從比較廣泛的范圍內(nèi)對翻譯的普遍原理作進(jìn)一步的探索”。(譚載喜,1991:79)奈達(dá)的研究主要是從宏觀角度進(jìn)行的,探討的是普遍原理,那么不可避免地會忽略在微觀層面上對具體技巧的研究與探討,得出的理論也就遠(yuǎn)離實踐。因此他現(xiàn)在過多的強調(diào)理論對實踐的直接指導(dǎo)作用

似乎是有悖于他的初衷的。

2.屢次強調(diào)單一的翻譯準(zhǔn)則

奈達(dá)最初的研究認(rèn)為,翻譯研究應(yīng)“采用描寫性而不是規(guī)范性方法”(譚載喜,1983:51)。通過描寫得出的原則本身就應(yīng)是開放性的。而非規(guī)范性。但在《筆談中,奈達(dá)卻一再認(rèn)為別人所說的準(zhǔn)則都是規(guī)范性的,如他說“……大多數(shù)專業(yè)譯者屢屢違反理論家們定下的許多規(guī)矩……”、“……非嚴(yán)格遵守不可的規(guī)矩?!憋@然這與他最初設(shè)定的翻譯準(zhǔn)則在性質(zhì)上發(fā)生了根本性的變化。同時翻譯標(biāo)準(zhǔn)本身的描寫性質(zhì)也注定其自身具有一定的局限性。因為描寫現(xiàn)象范圍的限制,用描寫方法總結(jié)出的理論或標(biāo)準(zhǔn)也會受到一定的限制。如奈達(dá)描寫的現(xiàn)象主要集中于《圣經(jīng)》翻譯文本,而《圣經(jīng)》是用來教育和感化人的,有其特定的目的。在這種情況下,翻譯注重的是聽眾或讀者的接受情況,追求交際的效果,所遵循的原則是“功能對等”或“交際理論”。為達(dá)到這一目的,適當(dāng)調(diào)節(jié)或改變形式是符合其原則的。如在沒有雪的語言里,人們可能不理解白如雪是什么意思,那么換成白如霜或白鷺毛等保持交際功能未嘗不可。(譚載喜,1991:273)但若換成科技文章或醫(yī)學(xué)文章,再去依照交際原則進(jìn)行轉(zhuǎn)換肯定是行不通的。這也就說明任何準(zhǔn)則都有其特定的適用范圍,尋求“放之四海皆準(zhǔn)”的理論本身就是不現(xiàn)實的,是錯誤的。對這一目標(biāo)所作的任何努力也都是徒勞的。

目前,越來越多的研究者開始認(rèn)識到追求唯一的萬能的標(biāo)準(zhǔn)是不現(xiàn)實的,因此提出了“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補論”(辜正坤),“翻譯不確定性理論”(奎因,參見郭建中,2000:90-98)。楊曉榮教授主張的“條件論”就是通過對翻譯標(biāo)準(zhǔn)不定性研究而得出的結(jié)論。她認(rèn)為在不同的條件下對文章翻譯標(biāo)準(zhǔn)的要求也應(yīng)有所不同,每一條標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)有其適用和不適用的情況。目前還有一些人沒有認(rèn)識到這一點,因此各說各的理,互不相讓。其實如果將各自所研究的范圍明確限定,許多爭論就會不攻自破。

3.過多強調(diào)和依賴語言學(xué)的作用

《筆談》中他講道,“要想翻譯好就得多學(xué)語言學(xué),其實不然。”首先筆者不清楚奈達(dá)先生說的“翻譯好”指的是“翻譯理論好”還是“翻譯實踐好”。不過不管是指哪一種,我們都要首先認(rèn)識到現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的人開始意識到單憑語言學(xué)知識去搞翻譯研究是不行的?!拔覈晃挥凶R之士明確指出,從語言學(xué)角度來研究翻譯理論已經(jīng)使翻譯理論的研究走進(jìn)了死胡同,因為翻譯與語言除有密切關(guān)系的一方面,還有毫無關(guān)系的一面,翻譯中的非語言因素是大量的、普遍的。翻譯過程決不是單純的語言活動,語言學(xué)理論難以駕馭翻譯的全過程,因而不可能把翻譯理論建立在純語言學(xué)的基礎(chǔ)之上。”(郭建中,2000:107)奈達(dá)從描寫語言學(xué)研究轉(zhuǎn)到交際理論,再到社會符號學(xué)研究這一過程充分表明他本人也是意識到了語言學(xué)角度研究翻譯的局限性,所以變換了研究的角度。但在《筆談》中他仍認(rèn)為其他人從事翻譯理論研究非常依賴于語言學(xué)知識。實際情況并非如此,當(dāng)前提出的闡釋學(xué)、目的論、結(jié)構(gòu)主義及多元系統(tǒng)論等都從不同角度對翻譯現(xiàn)象做出了較為科學(xué)、客觀地分析。這足以證明人們研究翻譯理論不僅僅是從語言學(xué)的角度出發(fā)的。

三、重新認(rèn)識翻譯理論

1.正確認(rèn)識翻譯學(xué)的結(jié)構(gòu)框架及翻譯理論在其中的位置

眾多研究翻譯學(xué)的學(xué)者幾乎都談過對其框架結(jié)構(gòu)的構(gòu)想。如譚載喜提出的翻譯學(xué)結(jié)構(gòu)包括“普通翻譯學(xué)”、“特殊翻譯學(xué)”和“應(yīng)用翻譯學(xué)”三個部分;金堤提出的翻譯學(xué)分為翻譯學(xué)基礎(chǔ)理論、翻譯學(xué)本體理論、翻譯學(xué)專項研究和翻譯技巧研究;楊自儉主張的翻譯學(xué)包含翻譯工程、翻譯藝術(shù)和翻譯學(xué);劉宓慶的譯學(xué)構(gòu)想框架中分為“內(nèi)部系統(tǒng)”和“外部系統(tǒng)”兩部分。范守義認(rèn)為翻譯學(xué)可由“基本理論”、“應(yīng)用技巧”和“多視角研究”構(gòu)成。威爾斯提出譯學(xué)應(yīng)由“普通翻譯學(xué)、涉及兩種具體語言的描寫翻譯學(xué)和涉及兩種具體語言的應(yīng)用翻譯學(xué)”構(gòu)成。(譚載喜,1991:283)再加上霍姆斯的“描寫翻譯研究、翻譯理論和應(yīng)用翻譯理論”,我們可以看出,這幾位學(xué)者在構(gòu)想譯學(xué)框架時,雖然用的術(shù)語不一致,但無一例外地將理論與應(yīng)用部分劃分開來。在他們看來,理論是整個結(jié)構(gòu)的核心部分,具有高度的抽象性,遠(yuǎn)離實踐部分;而具體指導(dǎo)實踐活動的屬于應(yīng)用部分(或是應(yīng)用翻譯學(xué)、翻譯工程、外部系統(tǒng)、應(yīng)用技巧、應(yīng)用翻譯理論)。楊自儉(2000)說過,“學(xué)科成熟的一個重要標(biāo)志是理論與應(yīng)用部分界限清楚、自成體系,并能為其他學(xué)科提供理論和方法。”我們當(dāng)前的問題就是理論與應(yīng)用界限模糊,常常有人將理論與應(yīng)用混淆起來,看不到理論的作用,進(jìn)而引出“理論無用論”的說法。當(dāng)前我們的理論研究不是太多了,而是理論研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,理論的抽象概括還差得很多。霍姆斯也說過,“翻譯研究各分支之間缺少一個清晰的界線是阻礙這一領(lǐng)域研究發(fā)展的主要障礙”。(Weissbrod,1998)楊自儉(2000)說,“理論核心抽象度高,獨立性強,是學(xué)科取得獨立地位的標(biāo)志”。為早日建成翻譯學(xué),我們還必須大力加強這方面的描寫與研究。

2.翻譯理論與實踐的關(guān)系

為形象說明理論與實踐的關(guān)系,我們先畫一個簡圖:

翻譯實踐部分

應(yīng)用翻

第3篇

[關(guān)鍵詞] 辯論式教學(xué);教學(xué)活力;學(xué)員主體性

辯論是促進(jìn)學(xué)員們更加熟悉該課程內(nèi)容的有效方法之一。學(xué)員對軍事理論知識愈豐富就愈能發(fā)揮他們的思想。辯論教學(xué)法謀求的是在教員的引導(dǎo)下,學(xué)員主動探索,自覺參與教學(xué)的全過程,教學(xué)雙方積極配合,課堂教學(xué)活潑、高效,有計劃地培養(yǎng)學(xué)員良好的思維品質(zhì)。

一、辯論式教學(xué)的基本特征

1.辯論式教學(xué)增強了課堂上的競爭與合作?!稗q論式教學(xué)”即把辯論賽引入課堂教學(xué),采用外部強化手段,營造外部的競爭和合作氣氛,因為競賽可以激發(fā)學(xué)員內(nèi)部學(xué)習(xí)需要和動機;強有力的任務(wù)驅(qū)動,能增進(jìn)學(xué)員交往合作智能。這是一般的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)無法達(dá)到的。

2.辯論式教學(xué)注重過程和方法,情感與價值觀。一般的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注重認(rèn)知學(xué)習(xí),而辯論式教學(xué)更注重學(xué)員學(xué)習(xí)的過程與方法,情感與價值觀的形成。為了說明己方觀點的理由,學(xué)員要翻閱大量的圖書和資料,經(jīng)過同學(xué)間的探討磋形成清晰的思路。這個過程,增進(jìn)了對知識的認(rèn)知,獲得師生間的情誼,直接引發(fā)學(xué)員對軍事理論本質(zhì)的追問。

3.辯論式教學(xué)調(diào)整了師生關(guān)系。辯論式教學(xué)中,教員是參與者、引導(dǎo)者。教員尊重學(xué)員的話語權(quán),把課堂還給學(xué)員,學(xué)員是主角。讓學(xué)員真正體驗、感悟、創(chuàng)造。學(xué)員各有所長,各有所得。在軍事理論辯論課堂上,“人人教我,我教人人”。注重學(xué)員的發(fā)展性評價和個性化評價。

4.辯論式教學(xué)強調(diào)了不同觀點的碰撞、融合。辯論賽以辯贏為目的,正反雙方死守自己觀點,是二元方式,非黑即白。辯論式教學(xué)的課堂上學(xué)員的觀點是不是預(yù)設(shè)的,而是新生的。辯論式教學(xué)是學(xué)員不同觀點的碰撞、融合,可以培養(yǎng)學(xué)員全面看問題的思維方式。

二、辯論式教學(xué)的主要功效

1.有利于體現(xiàn)學(xué)員的主體性。在辯論式教學(xué)中,學(xué)員始終處于主體地位,教員充當(dāng)組織者和協(xié)助者,向?qū)W員提供幫助和支持。學(xué)習(xí)主體角色喚起了學(xué)員的極大學(xué)習(xí)熱情,他們積極地思考、分析、判斷、總結(jié),去謀求個體創(chuàng)造潛能的釋放。辯論式教學(xué)可以最大限度地活躍教學(xué)氣氛,增強教學(xué)活力。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)員合作精神。在辯論式教學(xué)中,小組合作學(xué)習(xí)作為基本組織形式貫穿于辯論式教學(xué)過程始終。為了達(dá)到目標(biāo),小組成員之間必須相互了解、彼此信任,經(jīng)常進(jìn)行交流,同學(xué)之間建設(shè)起一種融洽的合作關(guān)系。辯論式教學(xué)對于學(xué)員的合作精神提出了更高的要求,也提供了更多的鍛煉的機會。

3.有利于增強學(xué)員的自信。在辯論式教學(xué)中,更多的學(xué)員得到了鍛煉的機會,增強了自信。在辯論中,學(xué)員通過對辯手這個角色的良好詮釋就能激發(fā)其對自身的能力的信心。因此,軍事理論課教學(xué),除了注重學(xué)員對教學(xué)內(nèi)容的理解外,更應(yīng)重視學(xué)員非智力因素的培養(yǎng)。

4.有利于解決學(xué)員思想認(rèn)識上的疑點和難點。辯論式教學(xué)可以為學(xué)員提供了解決思想認(rèn)識上的疑點和難點的機會。因為辯論本身就是一個由不知到知、從知之不多到知之較多的認(rèn)識矛盾過程。所謂“真理越辯越明”,通過辯論可以加深學(xué)員對疑點、難點的認(rèn)識和理解。

三、辯論式教學(xué)的組織實施

1.辯論式教學(xué)的組織。一是教員要當(dāng)好辯論式教學(xué)的策劃人、組織者、“總導(dǎo)演”和評判者,指導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行教學(xué)辯論和對教學(xué)辯論的任務(wù)。為此,教員必須重視和加強教學(xué)過程的前期準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。教員要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,做好辯題的選擇;要為學(xué)員提供充足的辯論準(zhǔn)備時間和空間;要設(shè)計好辯論的程序和環(huán)節(jié);要指導(dǎo)學(xué)員破題和收集、處理材料。辯論結(jié)束后,教員要做好過程評價,還要幫助學(xué)員做好總結(jié)和反思。二是學(xué)員要充分發(fā)揮在辯論式教學(xué)中的主體作用。辯論式教學(xué)在環(huán)節(jié)和角色的設(shè)計上應(yīng)考慮讓更多的學(xué)員能夠參與進(jìn)來。引導(dǎo)讓每一個學(xué)員分享和承擔(dān)參與辯論教學(xué)活動的權(quán)利和義務(wù)。在組織辯論式教學(xué)中設(shè)計多個角色:正式辯手、陪練、策劃、材料收集等,讓多數(shù)學(xué)員根據(jù)自己的特點自由地選擇參與的角色,擴大了學(xué)員的參與度。在辯論環(huán)節(jié)設(shè)計上注意臺上和臺下的互動,發(fā)揮集體智慧,使課堂更精彩。

2.辯論式教學(xué)的實施。辯論式教學(xué)的實施一般可分為以下四個階段。一是進(jìn)入辯題情境階段。教員根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇軍事熱點問題為辯題,向?qū)W員公布,并組成以各教學(xué)班為單位的辯論小組,各辯論小組依據(jù)抽簽方式取得辯題。二是辯論準(zhǔn)備階段。各辯論小組領(lǐng)取辯題后,進(jìn)入緊張的辯論準(zhǔn)備階段。教員可以在如何破題方面給學(xué)員以幫助和指導(dǎo)。然后搜集和分析信息資料,制定辯論方略。學(xué)員依據(jù)辯題的需要,積極收集相關(guān)資料,并對這些資料進(jìn)行去偽存真、整理與歸類,選出適合自己辯題的有效資料,并制定攻守策略。三是課堂辯論階段。正反方在教學(xué)大班全體同學(xué)面前進(jìn)行針鋒相對的唇槍舌戰(zhàn),是辯手心理素質(zhì)、邏輯思維、知識底蘊、語言表達(dá)、整體協(xié)調(diào)、儀態(tài)儀表和道德涵養(yǎng)等綜合素質(zhì)的真正較量。四是辯論評判總結(jié)階段。課堂辯論結(jié)束后,由教員就辯論的得失利弊做出中肯的評議,對勝負(fù)做出評判,還要對辯論式教學(xué)做出總結(jié)。

參考文獻(xiàn):

[1]任長松.探究式學(xué)習(xí)18條原則[J].教育理論與實踐,2002,1

第4篇

一、“4321”主題辯論課型模式的基本內(nèi)涵

在辯論中,實際辯論者和觀眾已經(jīng)不僅是鍛煉運用語言文字能力,更主要的是通過語言文字的運用把哲學(xué)、政治、歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等多方面的知識融會貫通,并準(zhǔn)確表述、論證自己的觀點。因此,辯論對我們的學(xué)習(xí)進(jìn)行了一次綜合的檢驗,促進(jìn)了我們的表達(dá)能力、思維能力以及綜合素質(zhì)的提高。而在《綜合實踐活動課指導(dǎo)綱要》中指出:在新的基礎(chǔ)教育課程體系中,綜合實踐活動和其它各學(xué)科領(lǐng)域形成一個有機整體,二者既有其相對獨立性,又有緊密的聯(lián)系。我校在綜合實踐課程的摸索中創(chuàng)建的專題辯論課“4321”模式:4指“問題導(dǎo)入,引出辯題――小組討論,確立論點――交流討論,雙方對辯――歸納陳詞,總結(jié)評價”4個環(huán)節(jié)。3指“導(dǎo)與辯結(jié)合,議與辯結(jié)合,評與辯結(jié)合”3個結(jié)合。2指“關(guān)注辯論過程,關(guān)注辯論方法”2個關(guān)注。1個主題指發(fā)展學(xué)生的思辨能力。通過師生之間、學(xué)生之間在一定的情境之下,進(jìn)行自由辯論的交往,養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)別人的長處,勇于發(fā)表自己的見解的習(xí)慣,從而獲取知識的傳遞,能力的訓(xùn)練和思維的拓展,培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造精神。

二、“4321”主題辯論課型模式的實施程序

1. 生成辯論主題

綜合實踐活動課程的本質(zhì)特是生成性,隨著活動的不斷展開,新的目標(biāo)不斷生成,新的主題不斷生成,學(xué)生在這個過程中興趣盎然,認(rèn)識和體驗不斷加深,創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)。鼓勵學(xué)生的自主選擇,將學(xué)生的需要、動機和興趣置于核心地位,為其個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在幫助學(xué)生完善其自主選擇意識和能力方面,而不是代替學(xué)生選擇。在主題辯論課型中,首先要適時地把握辯論的主題。這些主題是值得研究的,爭議性較強的,或是符合學(xué)生閱讀心理的,或是體現(xiàn)學(xué)生生活的,或是有創(chuàng)新因素的??傊?,這些論辯的內(nèi)容應(yīng)力求貼近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”,是學(xué)生“跳一跳就能摘下的桃子”。如“端午節(jié)探索”主題實踐活動時,學(xué)生對屈原的跳河自盡的行為出現(xiàn)了爭議,教師適時點撥生成了“屈原的跳河自盡值不值得”的論題。又如“走進(jìn)名人故事”主題活動中,教師點撥生成“成功是勤奮還是方法更重要”論題,這些論題針對學(xué)生在活動中的疑難處而自主生成,把握住了良好的契機,形成學(xué)生有話可說、各有見解、躍躍欲試、各抒己見的局面。實效性強,學(xué)生興趣盎然。

2. 鋪墊論辯基礎(chǔ)

個人的自學(xué)準(zhǔn)備和深入思慮是展開論辯的基礎(chǔ)。沒有個人事先對材料事實的全面掌握,沒有表達(dá)必須的言語的基礎(chǔ)積累,沒有討論個體的認(rèn)真思考,就無法組織有益和有效的辯論,也不可能通過辯論使大家提高各方面的能力,實施主題辯論教學(xué)就必須有一定的鋪墊。

3. 引導(dǎo)論辯進(jìn)程

主題辯論教學(xué)中主角是學(xué)生,但是也離不開教師的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。在展開論辯的進(jìn)程中,情況變化莫測。有時觀點一致,有時意見分歧,有時未能到位,有時誤入困境……這些都需要教師審時度勢地加以及時引導(dǎo)。例如“成功靠的是勤奮還是方法更重要”主題辯論課中,在自自由辯論中,正反方雙方為“勤奮”“方法”糾結(jié)在一起,一度停滯下來,老師就適時介入,提醒雙方辯論主題中有一個很重要的詞“更”字,代表著雙方的觀點中并不是全權(quán)否定對方,而是在于位置的高低,這一點撥,學(xué)生的思辨打開了,這時老師并不是馬上讓主辯手繼續(xù)“開戰(zhàn)”,而是騰出3分鐘的時間讓辯手們與智囊團(tuán)進(jìn)行討論、整理,讓全員都參與,集思廣益,為后續(xù)準(zhǔn)備。由于老師的順勢引導(dǎo)、點撥,不僅讓學(xué)生思維碰撞出“火花”,而且對辯論的技巧有了更深的認(rèn)識。

第5篇

[關(guān)鍵詞]辯論式教學(xué)法;《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》;教學(xué)改革

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》(以下簡稱《中基》)是中醫(yī)學(xué)、針灸推拿學(xué)、中西醫(yī)結(jié)合臨床等專業(yè)的主干、必修課程,是一門重要的基礎(chǔ)、入門課程。中醫(yī)基礎(chǔ)理論與現(xiàn)代科學(xué)理論存在差異,其學(xué)科屬性具有以自然科學(xué)為主體、具有社會科學(xué)特性、受古代哲學(xué)深刻影響、多學(xué)科交叉的特點。我國的中學(xué)教育目前主要采用直觀形象教學(xué)法,偏重數(shù)理推論,學(xué)生們從中學(xué)跨越到大學(xué),初次接觸到《中基》課程時會遇到一些問題[1]。針對《中基》課程教學(xué)的問題,筆者進(jìn)行了一系列的探索和改革,在辯論式教學(xué)法的應(yīng)用方面取得了一定成效,現(xiàn)總結(jié)如下。

1辯論式教學(xué)法概述

辯論式教學(xué)法就是指教師在教學(xué)過程中對某些有爭議的內(nèi)容歸納為問題,分配給學(xué)生,學(xué)生通過收集資料,研究分析問題,最后把自己的研究結(jié)果進(jìn)行有效表達(dá)的一種訓(xùn)練過程[2]。辯論式教學(xué)法在實施過程中仍可以采用標(biāo)準(zhǔn)的辯論賽賽程,辯論賽程看似是一個直線過程,其實是一個循環(huán)過程。無論是前期準(zhǔn)備階段,還是比賽中與對方辯友辯述過程都會不斷遇到新的問題,辯論雙方需要再次搜集資料進(jìn)行迅速有效的分析判斷,再予以精彩表達(dá)。這個遇到問題、解決問題的過程,事實上就是我們研究問題的常用方法。所以,通過長期、規(guī)范的辯論訓(xùn)練,學(xué)生將逐漸具備出色的研究問題和語言表達(dá)能力。

2在《中基》課程中引入辯論式教學(xué)法的必要性

傳統(tǒng)《中基》課程課堂教學(xué)主要以灌輸式教學(xué)為主,輔以多媒體手段。大部分學(xué)生習(xí)慣灌輸式教學(xué)模式,能認(rèn)真地聽講,期待從老師的講述中獲得知識。但是,中醫(yī)學(xué)具有特殊的學(xué)科屬性,絕大部分學(xué)生在中、小學(xué)階段沒有接觸過中醫(yī)學(xué)的知識,很難全盤接受《中基》教材上的內(nèi)容,逐漸在心理上產(chǎn)生了抵觸,使得《中基》教學(xué)愈加難以深入。小部分學(xué)生能夠接受中醫(yī)理論,試圖通過自學(xué)探索中醫(yī)知識。由于缺乏認(rèn)知基礎(chǔ),在探索中往往也是徒勞無功的。辯論式教學(xué)法以老師命題、學(xué)生思辨,既可以有針對性地解決《中基》教材中重點、難點內(nèi)容的教學(xué)問題,又可以有目的地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,彌補了學(xué)生對中醫(yī)認(rèn)知不夠的缺陷。辯論式教學(xué)法符合倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)改革潮流,也是形成性評價的有效形式之一。《中基》教材以《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典為內(nèi)容藍(lán)本,用現(xiàn)代白話文表述,采用分章節(jié)的編寫體例。各章節(jié)之間相互聯(lián)系、不可分割,段落之間因果聯(lián)系、前后連貫,文字表達(dá)平鋪直敘、側(cè)重說理。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,會感覺難以抓住重點、內(nèi)容枯燥乏味。引入辯論式教學(xué)法,以老師豐富的教學(xué)經(jīng)驗抓住重點難點、提煉總結(jié)辯題,學(xué)生圍繞辯題積極思考、收集資料、整理論據(jù)再恰當(dāng)表達(dá)。這個過程既可以將枯燥乏味的醫(yī)學(xué)理論生動化,又可以將被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí),更有利于老師在學(xué)生辯論中發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知上的錯誤,予以及時引導(dǎo)和糾正,使學(xué)生加深對重點內(nèi)容、難點問題的理解和記憶。《中基》課程開設(shè)對象一般為大學(xué)一年級新生,長期的灌輸式教育使得他們基本沒有查找文獻(xiàn)的習(xí)慣。辯論式教學(xué)法應(yīng)用于《中基》課程教學(xué),就可以促使學(xué)生在收集資料、整理論據(jù)過程中去查找文獻(xiàn),從大一開始養(yǎng)成查找文獻(xiàn)的習(xí)慣,逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生查找和利用文獻(xiàn)的能力。

3辯論式教學(xué)在《中基》課程課堂教學(xué)中的實施

3.1辯題擬定

根據(jù)《中基》課程教學(xué)大綱中確定的重點和難點,結(jié)合各專業(yè)的特點,擬定辯題、制定學(xué)期辯論計劃。如《藏象》章節(jié)中的五臟是重點內(nèi)容,中醫(yī)對五臟的生理功能的認(rèn)識是難點。中醫(yī)學(xué)、針灸推拿學(xué)和中西醫(yī)結(jié)合臨床專業(yè)在學(xué)習(xí)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程的同時也學(xué)習(xí)了《正常人體解剖學(xué)》,中醫(yī)與西醫(yī)對五臟的認(rèn)識不完全相同。根據(jù)以上重點和難點,結(jié)合專業(yè)課程學(xué)習(xí)的需要,可以擬定辯題“五臟功能認(rèn)識更重要還是形態(tài)認(rèn)識更重要?”通過辯論,引導(dǎo)學(xué)生明白中醫(yī)所認(rèn)識的五臟是“形態(tài)功能合一”的概念。

3.2辯論前期準(zhǔn)備

學(xué)期初,將辯題和辯論計劃公布給各班全體學(xué)生。委托學(xué)習(xí)委員將全班學(xué)生進(jìn)行分組,隨機分成兩個組。每組確定1名組長,再推選出3位辯手,其他同學(xué)負(fù)責(zé)收集資料、整理論據(jù)。每場辯題由抽簽決定所持立場,確定辯論正反雙方。

3.3課堂辯論實施

任課老師擔(dān)任辯論賽主評委,邀請3位高年級學(xué)生擔(dān)任評委。指定1名學(xué)生擔(dān)任辯論主席,選定1名學(xué)生評委兼任計時員。正反雙方辯手辯論過程包括立論陳詞、攻辯、自由辯論和總結(jié)陳詞4個環(huán)節(jié),評委從4個方面給予評分,再結(jié)合回答評委提問情況給予附加分。每個環(huán)節(jié)都要嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)辯論賽賽程計時并適時提醒辯手,評分結(jié)果當(dāng)場公布。雙方的辯論成績是由去掉1個最高分,1個最低分,其余求平均數(shù)得出。

3.4點評與總結(jié)

任課老師根據(jù)評分結(jié)果和選手表現(xiàn)點評和總結(jié)本場辯論。首先,點評各組的團(tuán)結(jié)協(xié)作情況。再點評每一位選手的表現(xiàn),包括語言表達(dá)、文獻(xiàn)引用、觀點對錯等。最后,對《中基》課程相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。指出同學(xué)們在辯論過程中暴露出來的關(guān)于該部分內(nèi)容理解上的錯誤,指明該部分內(nèi)容的重點和難點。

4辯論式教學(xué)法在《中基》課堂教學(xué)中的應(yīng)用體會

辯論式教學(xué)法是一個比較新穎的教學(xué)方法,運用于中醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)是有效的,如何形成體系作為形成性評價的一部分,值得進(jìn)一步探索和完善。以辯論賽的形式開展課堂教學(xué),實際上是一個擴展學(xué)生知識面的過程、也是一個訓(xùn)練學(xué)生中醫(yī)思維能力的過程,還是一個培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生語言表達(dá)能力的過程,最終有利于學(xué)生綜合能力的提高?!吨谢氛n程課堂教學(xué)中引入辯論式教學(xué)法要注意以下幾點:

4.1老師擬定辯題需反復(fù)斟酌

《中基》課程內(nèi)容涵蓋面較廣,擬定辯題時以突出課程大綱中的重點概念為主、以幫助學(xué)生透徹理解課程難點內(nèi)容為目的,不宜涉及醫(yī)學(xué)流派問題、各家學(xué)說觀點等較難、較偏的內(nèi)容。

4.2評判標(biāo)準(zhǔn)要重過程輕結(jié)論

進(jìn)入21世紀(jì)以來,高校教學(xué)改革的主要目標(biāo)之一就是改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式[3]。辯論式教學(xué)法旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、活躍課堂氛圍、加深對課程相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識,而不僅僅是評判學(xué)生辯論技巧。任課老師要從學(xué)生們在《中基》課程課堂教學(xué)中的辯論表現(xiàn),去發(fā)現(xiàn)學(xué)生掌握某方面內(nèi)容時出現(xiàn)的偏差,及時糾正、積極引導(dǎo)其形成正確的中醫(yī)思維方式。

4.3因材施教促進(jìn)辯論式教學(xué)法的深入開展

遴選組織能力較強的學(xué)生擔(dān)任主席和組長、選拔語言表達(dá)能力較好的學(xué)生擔(dān)任辯手、安排自主學(xué)習(xí)能力較強的學(xué)生收集資料、整理論據(jù),因材施教、各取所長,讓每一位學(xué)生在辯論中體現(xiàn)自己的價值、找到自己的定位,將會有利于辯論式教學(xué)法在《中基》課程課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

[1]孔沈燕.中醫(yī)基礎(chǔ)理論教育現(xiàn)狀分析及革新探討[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥,2015,11(6):142-143.

[2]卯明艷.辯論教學(xué)法在《護(hù)士人文修養(yǎng)》的應(yīng)用與研究[J].教育教學(xué)論壇,2016(18):202-203.

第6篇

關(guān)鍵詞:小學(xué)數(shù)學(xué);課堂辯論;有效培養(yǎng);思維品質(zhì)

中圖分類號:G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-010X(2015)23-0063-04

課堂教學(xué)應(yīng)拒絕過多的“平和”、“順暢”,唯“一石激起千層浪”才能把課堂推向,才能為學(xué)生搭建廣闊的思維平臺,開辟自由的表達(dá)空間。要想達(dá)到以上效果,組織學(xué)生辯論無疑是最有效的手段之一。辯論時,圍繞著辯論的問題,學(xué)生需要從不同側(cè)面、不同角度思考,思維呈發(fā)散型;為闡明自己的觀點,學(xué)生往往需要使出“渾身解數(shù)”, 反應(yīng)要靈敏,思路要清晰,辯詞要有根有據(jù)、有條有理;為反駁對方的觀點,角度要新穎,論據(jù)要直指要害。這個闡述和辯駁的過程,學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、靈活性、深刻性、創(chuàng)造性和批判性等品質(zhì)都將得到有效培養(yǎng)和提升。

一、在突出重點時辯論,培養(yǎng)思維的靈活性、深刻性、批判性

“三角形的內(nèi)角和”(蘇教版四年級下冊)的教學(xué),通常都是采用“猜想驗證結(jié)論”這樣的方法探究新知。我在教學(xué)這一內(nèi)容時,當(dāng)學(xué)生通過以上步驟初步獲得“三角形的內(nèi)角和是180°”這一結(jié)論后,我有意識為學(xué)生搭建了一個質(zhì)疑辯論的平臺,一方面突出教學(xué)重點,強化學(xué)生對新知的認(rèn)識,另一方面鍛煉和提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

【課堂回放】

我拿起一個等腰三角形,然后沿著底邊上的高剪成兩個小三角形,接著拋出問題:“每一個小三角形的內(nèi)角和是多少度?”。思考后學(xué)生出現(xiàn)了兩種觀點:一種認(rèn)為小三角形的內(nèi)角和是90°,另一種則認(rèn)為小三角形的內(nèi)角和是180°。于是我把學(xué)生分成兩組:認(rèn)為“小三角形的內(nèi)角和是90°”的為正方,認(rèn)為“小三角形的內(nèi)角和是180°”的為反方。由于觀點針鋒相對,于是雙方展開了激烈的辯論。

正方:(舉起一個大三角形)這個三角形的內(nèi)角和是多少度?

反方:三角形的內(nèi)角和是180°。

正方:把180°平均分成兩份,每份是多少?

反方:每份是90°。

(辯論一開始,反方就兩次同意自己的觀點,這讓正方同學(xué)的臉上都流露出得意的神情。)

正方:剛才老師把一個大三角形平均分成了兩個小三角形,也就是把大三角形的內(nèi)角和180°平均分成兩份,每個小三角形的內(nèi)角和占其中的一份,所以,每個小三角形的內(nèi)角和應(yīng)該是90°。

(反方一個同學(xué)站起來走向講臺,將一個等腰三角形沿頂點對折,用粉筆畫出底邊上的高與底邊所形成的兩個直角,然后展開,指著小三角形中間的一個直角,說)

反方:這個角是不是小三角形的一個內(nèi)角?

正方:是。

反方:可它是原來大三角形的一個內(nèi)角嗎?

正方:不是。

反方:也就是說,老師把大三角形的內(nèi)角和180°平均分成兩份,每份只是小三角形兩個內(nèi)角的和,而不是小三角形三個內(nèi)角的和,所以小三角形的內(nèi)角和就不是大三角形內(nèi)角和的一半。

反方:你們可以把小三角形的三個內(nèi)角撕下后拼起來,看看它是多少度?

(在反方同學(xué)的啟發(fā)下,正方同學(xué)進(jìn)行撕角驗證活動。)

正方:確實是180度。

反方:當(dāng)然了,小三角形也是三角形,它的內(nèi)角和也應(yīng)該是180°。

正方:我們剛才一直忽視了小三角形的一個內(nèi)角,錯誤地把小三角形的兩個內(nèi)角和看作是小三角形的三個內(nèi)角和。現(xiàn)在我們明白了:三角形無論是大還是小,內(nèi)角和都是180°。

……

辯論是思維活動的好形式。在以上辯論過程中,學(xué)生不僅要傾聽對方發(fā)言的要點,還要及時發(fā)表支持或反對的見解,從而有理有據(jù)地證明自己的觀點,反駁對方的謬誤。這樣,學(xué)生變成了知識的主動追求者,而不是被動接受者,他們學(xué)習(xí)積極性高,課堂效果好,不僅糾正了偏見及錯誤,深刻理解了知識,而且開放了思維,提升了思維的靈活性、深刻性、批判性。

二、在突破難點時辯論,培養(yǎng)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性、批判性

教學(xué)難點是指學(xué)生不易理解和掌握,容易產(chǎn)生錯誤的知識內(nèi)容點,如果處理不當(dāng),將會成為學(xué)習(xí)活動的嚴(yán)重障礙。教學(xué)時能否突破教學(xué)難點,是一堂課成功的關(guān)鍵因素之一。所以,執(zhí)教者必須認(rèn)真思考,尋找適合學(xué)習(xí)對象的有效手段加以突破。

“平均分”是初步認(rèn)識分?jǐn)?shù)的基礎(chǔ),是產(chǎn)生一個分?jǐn)?shù)的前提,學(xué)生在剛接觸分?jǐn)?shù)時,受思維片面化、簡單化的制約,往往把“分”和“平均分”混淆,產(chǎn)生“只要分了,分的結(jié)果就可以用分?jǐn)?shù)表示”的錯誤認(rèn)識。所以,在執(zhí)教“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識”一課時,很多教師都是采用實物操作、圖形直觀等手段,讓學(xué)生在熟悉的情境中強調(diào)“平均分”這一難點。特級教師吳正憲在教學(xué)這一內(nèi)容時,另辟蹊徑,巧設(shè)辯點:“把一個圓分成兩份,每份一定是這個圓的二分之一,對嗎?”通過展開辯論達(dá)到突破教學(xué)難點的目的。

【課堂回放】

吳老師順手拿出一張圓紙片說:“這張紙可以折,也可以撕。如果能問得對方心服口服,覺得你說的有道理,同意了你的觀點,就是勝利者。下面請正方代表和反方代表發(fā)表自己的意見。大家靜靜地傾聽,可以隨時發(fā)表自己的見解”。

正方:(先把圓從中間對折)“這一半是不是■?

反方:點頭同意。

正方:既然你們都承認(rèn)是,為什么不給老師畫鉤?”

反方:(把圓隨意撕了一小塊)“這個圓是不是分成了兩部分?”

正方:“是?!?/p>

反方:“那這兩部分都是圓的■嗎?”

正方:“不是?!?/p>

反方:“既然不是■,為什么你們認(rèn)定把一個圓分成兩份,每份一定是■呢?”

正方:“我怎么就得到了呢?”

在雙方僵持不下時,吳老師對著下面坐著的學(xué)生說:“同學(xué)們,請發(fā)表你們的意見?!?/p>

生1:“這個圓可以折成■,也可以不折成■。”

生2:“如果一個圓平均分成兩份,每份是■。這里說分成兩份,沒有說平均分,所以怎么分都行?!?/p>

……

最后大家終于達(dá)成了共識:這句話錯就錯在“一定”上,如果一定是■的話,前面應(yīng)該加上“平均”這個詞。而這也正是對分?jǐn)?shù)意義本質(zhì)的認(rèn)識。

以上辯論過程,學(xué)生興趣濃、思維活,辯論時學(xué)生各抒己見,探新求異,增強了周密地、全面地看問題的思維能力。通過辯論,學(xué)生的認(rèn)知建構(gòu)不斷完善,認(rèn)識不斷加深,對分?jǐn)?shù)意義的理解實現(xiàn)了由表面到本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。同時,學(xué)生的思維始終處于活躍狀態(tài),思維訓(xùn)練落到了實處,思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性、批判性等品質(zhì)在辯論過程中得到了錘煉和提升。

三、在發(fā)生錯誤時辯論,培養(yǎng)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性、批判性

面對著一個個有血有肉、充滿個性的學(xué)生,對同一個問題,不同的學(xué)生有不同的理解當(dāng)屬常事。當(dāng)課堂中出現(xiàn)看法不一、結(jié)論不同時,教師切不要輕易定奪,而應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行辯論,讓他們充分展現(xiàn)自己的觀點,在辯論中完善認(rèn)知,發(fā)展思維。

“軸對稱圖形”(蘇教版三年級下冊)在“試一試”環(huán)節(jié),安排了以下題目,旨在讓學(xué)生從一組學(xué)過的平面圖形中找出軸對稱圖形,以鞏固剛剛獲得的對軸對稱圖形的初步認(rèn)識。

我在教學(xué)這一內(nèi)容時,學(xué)生對于等腰三角形、等腰梯形和正五邊形是軸對稱圖形沒有異議,但對于平行四邊形則有不同的看法:一部分學(xué)生認(rèn)為是軸對稱圖形,另一部分學(xué)生則持反對意見。面對兩種觀點,我組織學(xué)生展開了一場辯論:

【課堂回放】

正方:我們沿著對角線折過以后分開來,然后調(diào)個頭,發(fā)現(xiàn)兩邊是完全一樣的,是可以重合的(學(xué)生邊說邊操作)。所以,我們認(rèn)為它是軸對稱圖形。

反方:平行四邊形,我們上下對折、左右對折,還有沿對角線對折,都不能完全重合,只是部分重合。所以,我們認(rèn)為平行四邊形不是軸對稱圖形。

正方:對方同學(xué),關(guān)于軸對稱圖形,是不是只要滿足“對折”和“完全重合”這兩個條件就行了?

反方:是的。

正方:你們看清了我們剛才的操作嗎?平行四邊形難道不滿足這兩個條件嗎?

反方:對方同學(xué)聽清了:軸對稱圖形只要對折后兩邊就能完全重合,判斷一個圖形是不是軸對稱圖形,只需一個動作――“對折”,然后觀察兩邊能否完全重合就行了。而平行四邊形在對折后,還要“分開掉個頭”才能完全重合。你們的操作中,多了兩個動作――“分開”和“掉個頭”。所以,我們認(rèn)為這個平行四邊形不是軸對稱圖形。

正方:說的有道理。

……

判斷平行四邊形是不是軸對稱圖形時,面對課堂上的兩種對立觀點,我沒有即刻做出孰對孰錯的判定,而是讓學(xué)生展開辯論。學(xué)生在爭辯、反駁的過程中,經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題并解決問題的全程思考。這樣的課堂,每個學(xué)生都有機會展現(xiàn)自己獨特的想法,也能夠暴露自己最真實的問題。而當(dāng)每一個學(xué)生都親歷了爭辯、反駁的思維交鋒之后,他們的探究和交流就會形成認(rèn)知的共識、思維的共振。這樣一來,收獲的不僅有知識,還有思維嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性、批判性的提升。

四、在出現(xiàn)意外時辯論,培養(yǎng)思維的靈活性、創(chuàng)造性

數(shù)學(xué)課堂上的意外,很多都是學(xué)生別具一格思維的表現(xiàn),從某種意義上來說,它也是學(xué)生創(chuàng)新思維的萌芽。學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上的學(xué)習(xí)之所以會出現(xiàn)意外,在很大程度上歸因于他們的思維角度與教材、教師預(yù)設(shè)的角度不一樣。比如,我在教學(xué)“兩位數(shù)減一位數(shù)(退位減法)”(蘇教版一年級下冊)時,讓學(xué)生借助數(shù)小棒的方法來計算34-8,即先從30里借1個10來與個位上的4合成14,然后用14減8得6,再和20合起來,最后得出答案是26。課堂如我預(yù)設(shè)的那樣,十分順暢。正當(dāng)我準(zhǔn)備進(jìn)行下一環(huán)節(jié)時,意外發(fā)生了,一位學(xué)生舉起了小手說:“我的算法更簡單,我是先從34里面借一個10來減去8得2,然后再用2加上剛才剩下的24得26?!泵鎸ν蝗缙鋪淼摹耙馔狻保也]有因為它打亂了原先的教學(xué)預(yù)設(shè)而置之不理,相反卻抓住這個機會,把“意外”當(dāng)作有價值的數(shù)學(xué)思考,引導(dǎo)學(xué)生展開辯論:“這種算法更簡單嗎?”

【課堂回放】

生1:我覺得書上的解法更簡單,他的解法有點麻煩。

生2:這確實是一種好方法,它把20以內(nèi)的退位減法一下子就變成了10減幾,非常不錯,挺簡單的。

生3:在幼兒園里我們就會計算20以內(nèi)的退位減法了,現(xiàn)在還要回到10減幾,這是倒退的表現(xiàn)!

生4:這兩種解法其實是一樣的,20以內(nèi)的退位減法,也是先拿十位上的1來減去減數(shù),然后再加上被減數(shù)個位上的數(shù)的。所以,我認(rèn)為兩種方法都行。

生5:我認(rèn)為還可以把減數(shù)8分成4和4,先算34-4,等于30,再用30-4,也等于26。

……

第7篇

概述

基于計算機網(wǎng)絡(luò)教室的辯論式課堂教學(xué)注重學(xué)生的全面發(fā)展,注重促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí),注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,注重發(fā)展學(xué)生的個性特長,注重提高學(xué)生的信息素養(yǎng),注重計算機網(wǎng)絡(luò)教室與課堂教學(xué)的有效整合,是體現(xiàn)和實現(xiàn)新課標(biāo)精神的一種有效手段和途徑。通過計算機網(wǎng)絡(luò)教室的資源庫、主題資源網(wǎng)站、Internet、電子光盤等信息載體自主搜集并建構(gòu)有關(guān)的文本、圖片、音頻或視頻等資料,利用網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)資源的共享利用,創(chuàng)設(shè)生生、師生平等的對話平臺,在民主氛圍中激發(fā)學(xué)習(xí)動力,培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力。通過辯論,營造學(xué)生積極參與教學(xué)過程的良好氛圍,塑造學(xué)生敢于發(fā)表意見、勇于探索真理及自信、好學(xué)的人格特點,實現(xiàn)通力合作,啟發(fā)學(xué)生主動地、創(chuàng)造性地去探究和獲取知識。

建構(gòu)基礎(chǔ)分析

學(xué)生是信息加工的主體,是意義的主動建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識的傳授者與灌輸者,其角色就是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、真實學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的理解者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。基于計算機網(wǎng)絡(luò)教室的辯論式課堂就承擔(dān)了意義建構(gòu)的載體,計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是輔助手段。在教師的指導(dǎo)與幫助下,學(xué)生主動探究、理解并接受課本的某些知識或觀點。

辯論具有競賽性質(zhì),要取勝,辯手必須在準(zhǔn)備階段有很好的交流,才能配合默契,獲得成功。對中學(xué)生學(xué)習(xí)心理的研究成果表明,當(dāng)今初中學(xué)生的思維具有較強的獨立性和批判性,他們對事物有一定的認(rèn)識能力,不僅在討論問題時能夠獨立發(fā)表自己的見解,而且能夠?qū)λ说乃枷?、觀點加以評論。心理學(xué)的研究還證明了這樣一個事實:年齡相同、地位平等的人們之間更容易溝通和交流,更容易批判地吸收、接受彼此的觀點及意見,更好地在自主學(xué)習(xí)和合作過程中完成知識的意義建構(gòu)。

現(xiàn)今,在知識經(jīng)濟社會的背景下,具有獨立見解、創(chuàng)新與應(yīng)用的意識和能力、團(tuán)隊合作精神、敢于并善于表達(dá)自己觀點的人才能適應(yīng)社會,推動社會的發(fā)展。而基于計算機網(wǎng)絡(luò)教室的辯論式課堂教學(xué)方式為學(xué)生成為新世紀(jì)所需的人才提供了良好的訓(xùn)練場所。

教學(xué)程序

1.選擇辯題

如何巧妙地設(shè)計與選取辯題,激發(fā)學(xué)生參與辯論的興趣,是辯論式學(xué)習(xí)能否取得成功的前提。辯題的選擇一般應(yīng)堅持這樣幾條原則。

(1)選擇教學(xué)重點或難點為辯題。

把教學(xué)重點、難點的內(nèi)容作為辯題,應(yīng)該說是最佳選擇,它除了具備其他辯題的一般效果之外,還利于課堂結(jié)構(gòu)的最佳組合以及課文內(nèi)容的合理安排,使一節(jié)課的高峰期處在強化重點、突破難點之中。

(2)選擇學(xué)生感興趣或較關(guān)注的內(nèi)容為辯題。

興趣是最好的老師,是學(xué)習(xí)的動力源泉,只有選擇富有新意的、學(xué)生感興趣或較關(guān)注的辯題,才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,讓學(xué)生真正地“辯論”起來。

(3)選擇中性的內(nèi)容為辯題。

要使學(xué)生雙方在辯論賽中辯得起來、辯得下去、辯得公平,要盡可能選擇沒有定向性的辯題,讓學(xué)生不僅有可辯之處,而且辯得轟轟烈烈、精彩紛呈。

(4)選擇難度適宜的內(nèi)容為辯題。

辯題的難度要把握在“學(xué)生跳一跳能摘到桃子”的程度,若是辯題的難度太高,學(xué)生不僅無法就題目產(chǎn)生出自己的看法,即使是搜集到完整的資料,在閱讀時也會有理解上的困難。

在堅持這幾項基本原則的基礎(chǔ)上,辯題的選擇可以由教師根據(jù)教學(xué)需要確定,也可以發(fā)動學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容和生活實際提出來,由師生雙方共同協(xié)商確定。

2.自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是小組學(xué)習(xí)與辯論的基礎(chǔ)。自主學(xué)習(xí)即學(xué)生接受任務(wù)后,帶著問題進(jìn)入計算機網(wǎng)絡(luò),去閱讀與主題相關(guān)的內(nèi)容和圖片,收集課外書籍、報刊資料和影視圖片資料,并根據(jù)資料提取有效信息去建立和論證其觀點。教師在這一環(huán)節(jié)有兩項主要任務(wù)。

(1)根據(jù)辯題內(nèi)容制作教學(xué)主題資源網(wǎng)站。

主題資源網(wǎng)站包括辯論話題、教材學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)、辯論博客、拓展知識、在線幫助和Internet資源等幾個部分。學(xué)生可以在“教材學(xué)習(xí)區(qū)”了解辯題基本知識及鏈接的相關(guān)內(nèi)容;通過交互教學(xué)區(qū)或辯論博客發(fā)表自己的觀點,并可針對教師的提問和別人的看法進(jìn)行討論;通過在線幫助功能向同學(xué)和教師在線求助;還可到提供的Internet站點上查找探索。

(2)布置學(xué)生個人學(xué)習(xí)任務(wù)并指導(dǎo)完成任務(wù)。

任務(wù)的布置應(yīng)該是由簡單、具體的選題,逐步過渡到抽象、概括的選題。一定要指導(dǎo)學(xué)生了解主題資源網(wǎng)站的結(jié)構(gòu)和操作方法,指導(dǎo)學(xué)生掌握收集、整理資料的途徑和方法。辯論任務(wù)的布置可以提前一至兩周,以便學(xué)生有充裕的時間查找、收集和整理資料。學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù),在計算機網(wǎng)絡(luò)教室或其他地方進(jìn)入教學(xué)資源庫、主題資源網(wǎng)站及相關(guān)的網(wǎng)站或資料,將感興趣或與辯題相關(guān)的內(nèi)容下載到自己的文件夾里備用。

3.小組學(xué)習(xí)

小組學(xué)習(xí)是辯論式學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵。小組學(xué)習(xí)要達(dá)到最佳的效果,必須注意以下幾點。

(1)小組學(xué)習(xí)一般可自由組合或持“同類觀點”者組合,這樣有利于調(diào)動學(xué)習(xí)積極性和融洽地交流。

(2)各小組的任務(wù)要明確,小組各成員的職責(zé)要分明。

(3)小組需推選負(fù)責(zé)人,該學(xué)生不但責(zé)任心強,而且善于收集有效信息和歸納整理材料,有較強的表達(dá)能力,他應(yīng)該是小組的主要發(fā)言人。

(4)一般各小組人數(shù)宜在5~8人,人數(shù)太多反而不利于組內(nèi)交流。

(5)教師要及時根據(jù)各小組進(jìn)展及存在的問題予以個別化輔導(dǎo)。

4.班級辯論

班級辯論是辯論式課堂教學(xué)的主場戲。一般可由教師或科代表主持,也可另選他人。首先是各小組代言人依次闡述自己的觀點和依據(jù),己方同學(xué)可補充發(fā)言;然后是自由辯論,每位同學(xué)都有權(quán)利對他方的觀點予以質(zhì)疑,也有權(quán)利為己方進(jìn)行答辯;最后由主持人進(jìn)行小結(jié)。班級辯論中的主持人必須公平、公正,避免堅持某種觀點不放并處于支配地位;辯論開始的氣氛要熱烈,議程不宜太呆板;學(xué)生個人發(fā)言應(yīng)控制在2~3分鐘以內(nèi);辯論的主要發(fā)言人應(yīng)有發(fā)言提綱;在可能情況下要注意調(diào)整座位,盡可能讓多數(shù)人看見發(fā)言人;教師要根據(jù)情況適當(dāng)提示與誘導(dǎo),以避免“冷場”;對“離題太遠(yuǎn)”和“攻擊性語氣”應(yīng)及時制止,并要注意保護(hù)少數(shù)人的意見;對那些性格靦腆不善辭令的學(xué)生,在發(fā)言時應(yīng)給予支持和鼓勵。

5.總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞是課堂辯論達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。課堂辯論的總結(jié)陳詞與一般辯論賽應(yīng)有所不同,它除了由辯論小組各自進(jìn)行小結(jié)外,主要的是教師進(jìn)行全局性的總結(jié)陳詞,它既不代表某一小組的觀點,也不單是分析辯論、點評辯論,而應(yīng)該代表一節(jié)課的總結(jié)。因此,它在課堂辯論中起著導(dǎo)向作用,具有舉足輕重的地位。一節(jié)辯論課“收”得怎樣,很大程度取決于教師總結(jié)陳詞的效果。如一位教師在組織學(xué)生充分辯論“要不要重建圓明園”的基礎(chǔ)上這樣總結(jié)陳詞:“剛才,同學(xué)們各抒已見,辯論非常激烈,也說出了自己獨特的看法。我從大家的辯論中感到希望重建圓明園的同學(xué)是多么熱愛這座美麗的園林;我還感受到不希望重建圓明園的同學(xué)是多么憎恨帝國主義的侵略行徑。讓我們?yōu)槲覈x煌燦爛的文化而自豪,同時也不能忘了這段使中國人民感到恥辱的歷史。”這樣的總結(jié)陳詞,既尊重了學(xué)生辯論的結(jié)果,又達(dá)成了教學(xué)目標(biāo),還強化了學(xué)生的學(xué)習(xí)成功感和民族責(zé)任感,可謂一舉三得。

6.歸納成文

歸納成文,是課堂辯論得以深化的重要環(huán)節(jié)。辯論之后,學(xué)生對問題的認(rèn)識將更加深刻,此時,應(yīng)及時布置學(xué)生將自己的看法或?qū)⑥q論的情況進(jìn)行整理、歸納,寫成文章。通過寫,能使思想更臻完善,論證更趨嚴(yán)密,對事物的認(rèn)識分析也就更深化了。而且,在寫的過程中,還會發(fā)展更新更深的問題,從而引發(fā)學(xué)生再度向縱深方面思考和挖掘,在辯論的基礎(chǔ)上再度提高。

值得注意的幾個問題

1.教會學(xué)生認(rèn)真甄別網(wǎng)絡(luò)資源

網(wǎng)絡(luò)是開放的信息集散平臺,其信息容量上的龐雜、內(nèi)容上的魚目混珠與良莠不齊都是學(xué)生難以正確把握的,學(xué)生往往看到一段新奇材料就急忙下載下來構(gòu)建或證明自己的觀點,經(jīng)常會出現(xiàn)理解上的偏差,引起不良的課堂效果。為此,必須培養(yǎng)學(xué)生收集、處理和應(yīng)用新信息、新技術(shù)的能力,教會學(xué)生正確對待網(wǎng)上信息,養(yǎng)成認(rèn)真辨別真?zhèn)?、?xì)心選用素材的習(xí)慣。

2.營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍

計算機網(wǎng)絡(luò)教室為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造了一種寬松的環(huán)境。但由于網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富,觀點各異,當(dāng)學(xué)生對某一有違事實的新觀點感興趣時,老師不能橫加指責(zé),要善于引導(dǎo),用辯證的方法和勝于雄辯的事實幫助學(xué)生分析這些觀點的正誤。

3.辯論環(huán)節(jié)與課堂教學(xué)有效整合

辯論式教學(xué),不應(yīng)視為辯論與教學(xué)簡單的疊加。作為每一門相對獨立的學(xué)科,各有其鮮明的教學(xué)目標(biāo),辯論應(yīng)該是服務(wù)于教學(xué),促成教學(xué)目標(biāo)完美實現(xiàn)的一種手段和方式。作為一種課堂教學(xué)方式的辯論不同于比賽性質(zhì)的辯論,課堂中的辯論指向于一定的教學(xué)目標(biāo),教師要適時地根據(jù)學(xué)生在辯論中出現(xiàn)的問題進(jìn)行引導(dǎo)。

4.“傾聽”與“指導(dǎo)”的有機結(jié)合

學(xué)生在獨立思考或集體探討中,提煉出自己思路的時候,需要教師在旁邊耐心地、靜靜地傾聽,用心分析觀察:每個學(xué)生是從什么角度觀察事物,又在關(guān)注著什么樣的事物;他們?nèi)绾螌⑦@些事實建立起聯(lián)系,又是如何作出判斷的;是怎樣通過自主探索和反思以及通過與同伴的交流和爭辯發(fā)生變化的;又是如何以“爭辯”為媒介深化對自己以及對他人的認(rèn)識的。然后,在這種觀察和分析的基礎(chǔ)上,采取適宜的援助方式。

第8篇

關(guān)鍵詞: 綜合性學(xué)習(xí) 課堂生成 綜合素質(zhì) 教學(xué)質(zhì)量 高效課堂

綜合性學(xué)習(xí)作為語文學(xué)科領(lǐng)域中的新生事物,它是一種全新的教學(xué)形態(tài),最能體現(xiàn)新課程理念。但是,由于綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)行的是與其他課程相結(jié)合的跨領(lǐng)域?qū)W習(xí),加上整個教學(xué)過程是開放的、多元的,所以雖然在課前教師有具體指導(dǎo),學(xué)生有互相交流,但是到了課堂上,還會出現(xiàn)大量的非預(yù)設(shè)性生成。面對這些非預(yù)設(shè)性生成,教師如何面對、如何處理,直接影響著綜合性學(xué)習(xí)課的教學(xué)質(zhì)量,決定著學(xué)生綜合素質(zhì)提升的高度。下面試以筆者在教學(xué)檢查工作中觀摩到的一個課例來進(jìn)行闡述。

這是人教版七年級下冊第四單元的綜合性學(xué)習(xí)課,整個課堂教學(xué)過程如下。

一、梨園擂臺

戲曲知識搶答(多媒體展示學(xué)生自制的課件)

二、梨園薈萃

1.各小組介紹劇種:黃梅戲、豫劇、越劇、京劇

2.教師補充:昆劇、川劇等

三、梨園亮腔

各小組代表演唱本組選擇的劇種曲目:

黃梅組:《天仙配》、《女駙馬》

越劇組:《梁山伯與祝英臺》、《西廂記》

豫劇組:《穆桂英掛帥》、《滿江紅》

京劇組:《貴妃醉酒》、《紅燈記》

四、梨園論壇

辯論:流行音樂與傳統(tǒng)戲曲誰更有生命力?

豫劇、京劇組:流行音樂更有生命力。

越劇、黃梅組:中國戲曲更有生命力。

五、小結(jié)

教師針對辯論情況簡潔地告訴學(xué)生,我國戲曲要發(fā)展就必須跟上時代的步伐。然后,教師對本節(jié)課內(nèi)容做了大致的總結(jié)。

這節(jié)課教學(xué)設(shè)計精巧,思路清晰,整個教學(xué)過程都在教師的掌控之中,加上學(xué)生精彩出色的表現(xiàn),使這節(jié)課成為非常成功的、不多見的綜合性學(xué)習(xí)的展示課。從這節(jié)課的課堂情況來看,課前準(zhǔn)備工作相當(dāng)充分,教師指導(dǎo)到位,學(xué)生活動方式方法恰當(dāng),因此可以說,本次綜合性學(xué)習(xí)使學(xué)生的能力得到了培養(yǎng),素質(zhì)得到了提高。但是在課堂教學(xué)中,在學(xué)生思想激烈的交鋒中,課堂呈現(xiàn)出多次絕好的生成點,教師都未能敏捷地把握住,致使學(xué)生的問題沒能得以及時解決,教學(xué)目標(biāo)的層次錯失提升的契機,致使這節(jié)課流于平淡,沒有深度,缺少高度,更談不上高效。

在“梨園論壇”的辯論環(huán)節(jié)中,堅持“流行音樂更有生命力”的一方質(zhì)問堅持“中國戲曲更有生命力”的一方:既然傳統(tǒng)戲曲更有生命力,那么為什么現(xiàn)在許多人都不了解它們了,更別說會唱了?對方給出的辯論是:傳統(tǒng)戲曲會發(fā)展起來的。辯論進(jìn)行到了這里時,可能是下課時間也快到了,因此,教師就強行進(jìn)行生硬的課堂小結(jié),簡潔地告訴學(xué)生:我國戲曲藝術(shù)要發(fā)展就必須跟上時代的步伐。什么是跟上時代的步伐?怎樣做才能跟上時代的步伐?戲曲跟上時代的步伐是怎樣的?……教師空洞的小結(jié)無法能讓七年級的學(xué)生理解,不僅不能解決學(xué)生無法辯論下去的問題,反而會生出更多的問題困擾著他們。

其實,學(xué)生此時辯論生成出的問題是:對“傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展,相對流行音樂是滯后了”的一種客觀認(rèn)識。對于辯論雙方辯論到這兒達(dá)成的這種共識,教師應(yīng)該大加贊賞,因為學(xué)生的認(rèn)識是正確的,是來自自己的實踐。更重要的是,這種客觀認(rèn)識暗含著一個水到渠成的問題:如何來發(fā)展傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)?對于七年級的學(xué)生來說,沒有老師的引導(dǎo),辯論進(jìn)行到這里肯定是辯論不下去了,此時最需要的是教師及時引導(dǎo)雙方或全體同學(xué)來正視“中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)發(fā)展的確滯后”這一現(xiàn)實,然后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考:“那么該如何發(fā)展呢?我們作為中學(xué)生能做些什么呢?”

也許是學(xué)生討論出現(xiàn)這樣的狀況已經(jīng)超出了教師的預(yù)設(shè),使教師措手不及,也可能是教師怕解決了這個問題,這堂課的教學(xué)時間就不夠了,后面的教學(xué)環(huán)節(jié)就無法開展了。但是我從教師的表現(xiàn),以及課后反饋交流時教師的介紹,我明白了,應(yīng)該是教師沒有意識到或者沒有捕捉到這個價值極大的課堂生成。其實語文教師在教學(xué)中不能僅僅著眼于一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)和具體的教學(xué)目標(biāo),更要有一種關(guān)注學(xué)生整體素養(yǎng)及精神情感價值觀的培養(yǎng)。綜合性學(xué)習(xí)課最具有培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和精神情感價值觀的空間,而且這種空間的出現(xiàn)具有不確定性,稍縱即逝,關(guān)鍵要看教師對此是否具有高敏感度,能否及時把握并進(jìn)行更進(jìn)一步的開掘。

2011年版語文課程標(biāo)準(zhǔn)在基本理念和課程設(shè)計思路修訂中的增刪調(diào)整,體現(xiàn)了語文課程改革在新形勢下的價值追求和實施改革的行動方略,“主要有以下四個方面:第一,加強社會主義核心價值體系在語文課程中的滲透;第二,進(jìn)一步突出本次課程改革的核心任務(wù)——培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、實踐能力和創(chuàng)新能力……”(《關(guān)于語文課程性質(zhì)、基本理念和設(shè)計思路的對話》/《語文建設(shè)》2012年第3期)。我們可以設(shè)想,如果這位老師能夠及時肯定學(xué)生辯論生成的問題,并進(jìn)行進(jìn)一步的引導(dǎo)、明確,啟發(fā)學(xué)生思考、聯(lián)系生活實際進(jìn)行討論,雖然不能解決目前我國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展所面臨的困惑,但對推進(jìn)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展肯定是有極大的影響的。誰也不能說,我們的學(xué)生中將來就不會有人成為戲曲方面的大家。如果教師在引導(dǎo)學(xué)生正視我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)目前的發(fā)展?fàn)顩r后,能相繼拋出問題:“我們作為中學(xué)生能做些什么?”那么這種深入的討論引導(dǎo)必然能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的興趣,同時學(xué)會欣賞,從而激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的熱愛,對傳統(tǒng)文化的熱愛。這樣,對傳統(tǒng)文化的繼承也就開始逐步落到實處了,而不只是停留在一句空喊的口號上。

同樣在這節(jié)課的辯論環(huán)節(jié)中,堅持“流行音樂更有生命力”的一方認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲中有許多內(nèi)容都是有關(guān)“愛情”的,這是不應(yīng)該的、不健康的,這也是影響其生命力的因素。對于這一點,堅持“中國戲曲更有生命力”的一方也承認(rèn)了,但他們不知道如何來辯解,只是反擊說:“流行音樂中也有許多是歌唱愛情的啊?!睂W(xué)生的辯論進(jìn)行到了這里,辯論結(jié)果已經(jīng)不重要了,重要的是教師如何來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識戲曲與流行音樂中的有關(guān)對“愛情”的歌唱,因為學(xué)生在辯論中達(dá)成了共識:戲曲與流行音樂中都有許多對愛情的歌唱,而他們都認(rèn)為是這不好的,甚至是不健康的。此時無論對于辯論的哪一方來說,如果不能認(rèn)識清楚這個問題,在很長時間內(nèi)他們都不能正確認(rèn)識所有文學(xué)、文化中關(guān)于“愛情”的內(nèi)容,這勢必會影響到他們對文學(xué)作品與生活關(guān)系的認(rèn)識,影響到他們對文學(xué)作品的閱讀與欣賞,影響到他們對愛情本身的認(rèn)識,甚至影響到他們正確愛情觀的形成。

這么重要的課堂生成,教師為什么沒能給予足夠的重視呢?在反饋交流會上,對于我的這一疑問,執(zhí)教者沒有給出答案。我在想,是不是對于七年級的學(xué)生來說,這一問題太敏感了?是不是教師對這個問題還沒有形成自己的觀點?沒有形成自己成熟的引導(dǎo)方案?還是其他原因,或時間不夠,或在課堂上無法進(jìn)行引導(dǎo)?但無論哪一種原因,我們都必須認(rèn)識到:對于這些問題,教師不可回避,必須加以引導(dǎo)。因為這些問題關(guān)乎學(xué)生的精神情感價值觀,關(guān)乎學(xué)生的生命成長,還有什么比這個更重要呢?

在綜合性學(xué)習(xí)的課堂上,學(xué)生成了學(xué)習(xí)真正的主人,由于站到了學(xué)習(xí)主體的位置上,他們的思想會更加自由,思維更為活躍,加上他們探討的問題都是來自于他們課前的活動實踐,所以體會更深,感觸更多,因而思想上的互相碰撞也就更加激烈,生成的東西也就會更多,更超出教師的預(yù)想。因此,教師除了在備課時要進(jìn)行充分的預(yù)設(shè),設(shè)想種種可能出現(xiàn)的需要引導(dǎo)的課堂“拐點”外,同時還要有一種意識,一種生成意識,那就是課堂還會出現(xiàn)很多非預(yù)設(shè)性的“生成點”。

像這節(jié)課,課堂呈現(xiàn)出的幾個精彩的“生成點”幾乎都是非預(yù)設(shè)性的,完全出乎教師的意料。而能否將這些“生成點”轉(zhuǎn)化為課堂生成的契機,則取決于教師的教學(xué)經(jīng)驗和課堂教學(xué)機智,取決于教師對學(xué)生、對學(xué)情是否有一種尊重的態(tài)度,取決于教師對高效課堂的認(rèn)識與理解,取決于教師的胸襟氣度。抓住這些“生成點”后,能生成的東西有多大價值,對學(xué)生的成長發(fā)展有多少幫助,這又完全取決于教師個人的專業(yè)水平,取決于教師對課程標(biāo)準(zhǔn)的熟悉程度,取決于教師對具體學(xué)情的把握能力和對課程目標(biāo)得以實現(xiàn)的教學(xué)情境的掌控能力,取決于教師的知識結(jié)構(gòu)是否完整,取決于教師自身的綜合素質(zhì)。

教師自身綜合素質(zhì)高,對于綜合性學(xué)習(xí)課上出現(xiàn)的涉及各個方面的“生成點”,自然敏感度就高,因為這些“生成點”在教師內(nèi)心都有與之相關(guān)的知識與感受的碰觸點。在此基礎(chǔ)上,面對這些“生成點”,教師自然能迅速作出判斷:是否有進(jìn)行引導(dǎo)的價值。另外,如果教師的知識結(jié)構(gòu)全面完整、個人綜合素養(yǎng)高,那么他對需要引導(dǎo)的問題引導(dǎo)得必然會更為合理深入,而且能夠做到收放自如。這樣,課堂也就有了廣度,有了深度,形成了氣象;學(xué)生的思想思維、興趣熱情、生活體驗就全部調(diào)動激發(fā)起來,創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力必然會得到鍛煉與培養(yǎng),這樣的課堂才是生命意義上的課堂,才是高效的、有質(zhì)量的課堂。

參考文獻(xiàn):

[1]義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿).

第9篇

【關(guān)鍵詞】思政教育;教學(xué)方法;辯論模式研究

美國辯論研究會創(chuàng)始人弗里萊在《辯論與論辯》(Argumentation and Debate)一書中將辯論劃分為應(yīng)用性辯論與教學(xué)性辯論。后者能有效提高學(xué)生的口才與思辨能力,尤其對思想政治教育課程教學(xué)意義重大。同時,歷史內(nèi)容作為政治思想教學(xué)的重要組成部分,對政治思想教學(xué)的成敗具有關(guān)鍵作用。傳統(tǒng)課堂教學(xué)性辯論在形式和內(nèi)容上存在一定缺陷,已難以滿足當(dāng)代合格思政教師培養(yǎng)的要求,需從新的視角對之展開研究并提出改革方法。

1 傳統(tǒng)思政課堂教學(xué)性辯論的缺陷

1.1 辯論形式的缺陷

傳統(tǒng)課堂辯論即辯論式學(xué)生,基本程序為:設(shè)立辯題――個體思考――分組討論――課堂辯論――分析評價,其基本原則為“教師主導(dǎo),學(xué)生主體”,在過去很長時間內(nèi)對課堂教學(xué)起到了很好的促進(jìn)作用。長期實踐證明,這種模式在提高學(xué)生分析能力、應(yīng)變能力和思辨能力,激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)積極性的同時,也具有難以克服的缺陷,即組織上的難題。隨著大學(xué)擴招,各班人數(shù)大大增加,以50人班級為例,劃分小組存在一定困難。辯論對立雙方或者人數(shù)過多,或者分為幾個小組,難以兼顧每位參與活動的學(xué)生。同時,大課堂對程序組織要求高,容易出現(xiàn)混亂局面。

1.2 內(nèi)容上的缺陷

現(xiàn)行思政教育專業(yè)使用的教材中,歷史內(nèi)容部分存在一定問題,主要體現(xiàn)在“事實”與“觀點”混淆,導(dǎo)致歷史書寫出現(xiàn)錯誤。如教材《中國近現(xiàn)代史綱要》中對的評價稱“太平軍所進(jìn)行的戰(zhàn)爭,是一次反對清政府腐朽統(tǒng)治和地主階級壓迫、剝削的正義戰(zhàn)爭”[1]等句,均存在較大爭議,對思政專業(yè)學(xué)生認(rèn)識歷史,分析問題產(chǎn)生了不利影響。

2 教學(xué)性辯論改革路徑思考

2.1 辯論模式的改革

針對傳統(tǒng)大課堂人數(shù)多,分組難的問題,借鑒研究生導(dǎo)師制模式能有效地改善此類問題。即指定導(dǎo)師,將學(xué)生交由數(shù)名導(dǎo)師,采用讀書會的形式組織教學(xué)性辯論。實踐過程如下:(1)大課堂教學(xué)仍維持原狀,主要講授知識與方法;(2)將學(xué)生進(jìn)行分組,每名導(dǎo)師指導(dǎo)10名學(xué)生,形成讀書小組;(3)預(yù)先指定辯論題目,指導(dǎo)正反雙方同學(xué)閱讀相關(guān)內(nèi)容;(4)選定地點進(jìn)行辯論與討論,形成書面總結(jié)與評價。通過課堂講授與讀書會結(jié)合的方式,此種模式較之以往能夠更有效地兼顧每位參與成員。

2.2 歷史思考新方法的介入

針對教材中歷史內(nèi)容部分存在的問題,將新方法引入大課堂教學(xué)和讀書會辯論討論中。程序分為兩步:第一,指導(dǎo)學(xué)生理解書寫內(nèi)容“事實”與“觀點”的區(qū)別。如《綱要》中提到巴黎和會時北洋政府“居然準(zhǔn)備在這樣的和約上簽字”一語,即以作者的觀點替代了歷史事實。資料顯示,由于北洋政府直接收回山東的外交主張無果,轉(zhuǎn)而開會討論簽約,因信息不暢,才導(dǎo)致國人誤認(rèn)為北洋政府“賣國”,引發(fā)學(xué)生抗議。第二,對歷史內(nèi)容書寫者視角的認(rèn)識。受革命史觀與正統(tǒng)性影響,歷史敘事特別是大學(xué)本科教材傾向于將歷史事件簡單化、人物臉譜化。單一話語體系導(dǎo)致學(xué)生理解問題出現(xiàn)諸多錯誤。在大課堂教學(xué)與讀書會實踐中,以非全知的視角,力圖釋放內(nèi)容解讀的彈性,如通過模擬書寫者的視角,認(rèn)知為何這樣書寫,從而對歷史事實有更為清晰的理解,實現(xiàn)了學(xué)生思辨能力的提升與研究方法的改進(jìn),進(jìn)一步推動思想政治教育專業(yè)的發(fā)展。

3 結(jié)語

從實踐結(jié)果分析,思想政治教育教學(xué)性辯論模式經(jīng)歷了形式與內(nèi)容的雙重變革。形式上因人數(shù)增加而由傳統(tǒng)大課堂轉(zhuǎn)為課堂與讀書會辯論相結(jié)合的方式,內(nèi)容上由傳統(tǒng)的一元化標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容,轉(zhuǎn)為多元化表述。通過形式與內(nèi)容的革新,將有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法與水平的提升,并為思政專業(yè)人才培養(yǎng)提供新的發(fā)展路徑。