時間：2023-04-13 17:07:01
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［關(guān)鍵詞］高職院校；差生轉(zhuǎn)化；愛心與信任；尊重；平等交流
Abstract:Invocationalcolleges,oneoftheimportantworkoftheteachersistohelpthestudents,whoarepoorbothinmoralityandstudy,tobecomebetterones.Teachersshouldinfluencethestudentswithlove,takecareofthem,understandthem,respectthemandcommunicatewiththemequally.Thus,itwillbeeffectivetoguidethestudentsintorightdirections.
Keywords:vocationalcollege；educationtopoorstudents；loveandtrust；respect；equalcommunication
高職院校在招生時是最后一個批次錄取，與本科院校相比，學生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)及其他方面素質(zhì)相對差一些，差生相對多一些，因此高職院校要下大力氣做好差生教育工作、轉(zhuǎn)化工作，化消極因素為積極因素，使他們成為合格人才。做好這項工作應該從以下幾個方面著手：
一、愛心與信任——差生轉(zhuǎn)化的基石
要搞好差生的轉(zhuǎn)化，教師就必須付出愛心，付出辛勤的勞動。同時還要有細心和耐心。由于學習比較差的學生自身往往會產(chǎn)生自卑心理，認為自己學習不好，沒人看得起自己，同學不喜歡，老師也不喜歡。所以，差生教育最重要的是，教師要有愛心，并以此感染學生，因為“沒有愛就沒有教育”。作為教師，首先在教育思想上要突出一個“愛”字，即：熱愛教育事業(yè)、熱愛所教學科、熱愛自己所教學生。許多教育家都把熱愛學生看做是教師的美德。師愛是打開學生心靈的金鑰匙，也是教師智慧和教學藝術(shù)的重要源泉。教師對學生的愛，特別對差生，更要體現(xiàn)細心、耐心，對學生高度的責任感以及從“愛”出發(fā)的嚴格要求。師愛的核心是信任每個學生，把學生看成是自己的朋友。很難想象一個不熱愛教育事業(yè)、對學生缺乏感情的教師能做好學生的工作[1]。教師只有對學生傾注全部的愛，特別是對差生真摯地關(guān)心、體貼，才能幫助其消除自卑心理，才能使差生產(chǎn)生積極向上的動力。另外我們要善于發(fā)掘差生身上的閃光點，對他們哪怕是細微的進步都要及時的表揚，因為表揚的力量是無窮的，一句贊嘆的語言，一行鼓勵的批語，都可以使他們樹立自信心，促進他們轉(zhuǎn)變。每個人身上都有一些不為人知的閃光點，差生也不例外，關(guān)鍵是我們怎么去挖掘。教師只有關(guān)注學生的進步，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，樹立他們的自信心，才能提高他們的成績，從而對班風、學風的形成產(chǎn)生良好的作用。
二、理解尊重——差生轉(zhuǎn)化的催化劑
理解尊重也是一種教育力量，它可以增強學生的自信心，鼓勵他們克服困難，積極要求上進。著名教育學家陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！碧K霍姆林斯基提出了一個著名的口號：“讓每一個學生都抬起頭來走路！”他們的話表達了同一個意思，就是應該讓每一個學生都樹立起自尊感，樹立起做人的信心。
首先，要真正理解差生的內(nèi)心世界，以他們的感受為感受，設(shè)身處地為他們著想，分擔他們的憂愁。同時，還要把這種理解交流給他們，使他們深切地認識教師的理解。只要教師能夠建立這樣的師生關(guān)系，對差生具有這樣的情感態(tài)度，就能使差生對學習產(chǎn)生安全感，并認識自己的能力和價值，增強學習的信心，發(fā)揮自己的學習潛能。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；構(gòu)圖；藝術(shù)創(chuàng)作；思維培養(yǎng)
所謂構(gòu)圖，也就是利用視覺要素在畫面上，按照空間把色彩線條組織起來的構(gòu)成，是在形式美方面用光、明暗、色彩的配合。一幅作品的構(gòu)圖，凝聚著作者的匠心與安排的技巧，體現(xiàn)著作者表現(xiàn)主題的意圖與具體方法，因此，它是作者藝術(shù)水平的具體反映，現(xiàn)代的繪畫藝術(shù)已經(jīng)走向多元化，如何選擇適當?shù)臉?gòu)圖形式并用于自己的作品中，如何讓學生把人、景、物安排在畫面當中，以獲得最佳布局的方法就成為教學中首要解決的問題。因此，在繪畫的基礎(chǔ)課程中很有必要對學生進行構(gòu)圖的認識、理解、掌握、應用等相關(guān)知識的培養(yǎng)，這就需要首先提高學生對構(gòu)圖重要性的認識，其次培養(yǎng)在繪畫創(chuàng)作中的具體方法。
一構(gòu)圖在藝術(shù)創(chuàng)作中重要地位
無論是中國繪畫還是西方繪畫，前輩大師們都很重視對構(gòu)圖的研究。塞尚在藝術(shù)構(gòu)思中十分重視形狀、線條、色彩、體積的關(guān)系構(gòu)成，獨特的幾何化作品構(gòu)成形式，對現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠的影響。十九世紀后期以來，西方現(xiàn)代藝術(shù)的興起，使原有的構(gòu)圖形式不能滿足需要，新的構(gòu)圖形式在藝術(shù)家的探索下不斷涌現(xiàn)。克利姆特的其作品中采用強烈的花紋平面化處理，是極具裝飾性的繪畫構(gòu)圖形式；現(xiàn)代畫家畢加索的《鏡前少女》的作品中，融入了各種不同的圓形、方形、圓弧線，并且各自形成自己的節(jié)奏；莫蘭迪的大量作品中充分的運用了對象的內(nèi)形和外形所構(gòu)成的不同的幾何關(guān)系達到的畫面的高度和諧，從而產(chǎn)生了寧靜而略帶有憂郁的美。
中國畫同樣很重視構(gòu)圖的研究，古代的繪畫理論中構(gòu)圖又被稱作章法、布局或經(jīng)營位置，東晉時代的顧愷之提出了“置陣布勢”，要求密于精思，臨見妙裁。不是見什么畫什么，而是要求畫家根據(jù)布勢的需要有所選擇，中國畫十分重視氣勢和神韻，潘天壽的構(gòu)圖喜歡作方形結(jié)構(gòu)，常常創(chuàng)作奇險的境界，用以表現(xiàn)他雄闊、霸悍、質(zhì)樸的藝術(shù)風格。
構(gòu)圖教學是高等教育美術(shù)課教學的一個重要環(huán)節(jié)，是學生學習美術(shù)的基礎(chǔ)，縱觀整個高等教育美術(shù)教學大綱，構(gòu)圖知識的教學始終貫穿于整個教學過程之中。構(gòu)圖是具體的形式，也是一件繪畫作品形式美的集中體現(xiàn)。因為一切形式因素，不論是線條、形體、色塊等，都必定集中展露在構(gòu)圖之中，要使學生具備靈活運用構(gòu)圖法則的能力，就需要我們在教學活動中增加構(gòu)圖教學的內(nèi)容，全面系統(tǒng)的分析講解構(gòu)圖的形式法則，提高對構(gòu)圖教學的認識和地位，使構(gòu)圖教學成為獨立的教學單元，在現(xiàn)代藝術(shù)教學體系中發(fā)揮其應有的作用。
二藝術(shù)創(chuàng)作中構(gòu)圖意識培養(yǎng)方法
1把握構(gòu)圖原則
關(guān)于構(gòu)圖的規(guī)律或原則,各家所指,不盡相同，總則大同小異。差別往往在于著眼點不同，側(cè)重面不同，而基本道理多數(shù)都是一致的。中國畫傳統(tǒng)理論的闡述，立足于動感，使相對靜止的山水，在畫家心目中也要取勢，即獲得運動的傾向性。而西方的構(gòu)圖學，立足于靜止，先講均衡、穩(wěn)定。其實中國繪畫未必不要均衡和穩(wěn)定。
所以在藝術(shù)創(chuàng)作中應該把握構(gòu)圖的原則，也是真正能夠掌握并熟練應用構(gòu)圖方法與技巧的關(guān)鍵，那么，首先藝術(shù)創(chuàng)作的作品能把注意力引向畫面主體，也就是說，不管你使用什么方法，只要使觀賞者的目光漸漸投向畫面主體，通過主體與陪襯畫面的結(jié)合，更容易理解畫面上的內(nèi)涵，從而對作品產(chǎn)生更深層次認識。其次，藝術(shù)作品中要有一個鮮明的主題，或是表現(xiàn)一個人，或是表現(xiàn)一件事物，即使是抽象畫其實也有一個主題。主題應該在作者心中明確，毫不含糊，但在表現(xiàn)上不一定使觀賞者一眼就能看得出來，只有主題鮮明，才能更好展現(xiàn)繪畫目的，觀賞者才能充分理解畫面上的含義。最后，藝術(shù)作品應盡可能畫面簡潔，只包括那些有利于把視線引向畫面主體的內(nèi)容，有利于渲染畫面情緒、主題的部分，而排除或壓縮那些可能分散注意力的內(nèi)容。2融入構(gòu)圖藝術(shù)
當藝術(shù)作品中具備了上述提到的構(gòu)圖的基本原則時，藝術(shù)實踐表明均衡、對比和完整僅僅是構(gòu)圖的初級階段，也是構(gòu)圖的最高階段，繪畫作品要成為一幅藝術(shù)品，應該在構(gòu)圖上有更多美學的要求，繪畫作品是一個有機體。所以，在繪畫作品中融入構(gòu)圖的藝術(shù)才能更好的展現(xiàn)畫面內(nèi)容。第一，新穎與樸素的藝術(shù)展現(xiàn)，構(gòu)圖的原則固然應該考慮，但試想如果畫家都按照原則作畫，那就無法吸引住觀賞者，只有新穎的構(gòu)圖，才能吸引住人們的視覺，利用心理學的首因效應，給人以感染力和吸引力，不論是色彩、線條、空白大小分配都會給人們新鮮的感覺。
同時，藝術(shù)作品來源于生活，真正具有感染力的作品往往具有樸素的特征，樸素的主題、樸素的感情都會有意想不到的收獲；第二，節(jié)奏和韻律的藝術(shù)展現(xiàn)，韻律廣義上講是一種和諧美的規(guī)律，是造型要素在節(jié)制、推動、強化下呈現(xiàn)的情調(diào)與趨勢。作為視覺藝術(shù)，韻律主要意味著構(gòu)圖中形、線、色的形式感覺的一致，包括基調(diào)及主線起承轉(zhuǎn)合的和諧性，一幅具有較高藝術(shù)的構(gòu)圖，它不僅具有新穎與樸素感，而且要有韻律感。第三，裝飾性繪畫更注重主觀性和規(guī)律，它可超越客觀現(xiàn)實和時空限制，充分發(fā)揮人的主觀想象能力和創(chuàng)造能力。畫面上的裝飾性，主要是指寫實性繪畫的基礎(chǔ)下其形式語言風格樣式及處理手法根據(jù)畫面效果的需要，進行得體的“裝飾”表現(xiàn)。
3創(chuàng)新構(gòu)圖方法
繪畫中的理想不是固定的，因個人的理念、時代、民族而異，文藝復興時著名畫家達芬奇，以肖像畫而聞名于世。當時的肖像畫流行正面或側(cè)面為構(gòu)圖標準，而達芬奇卻取四分之三面來構(gòu)圖，這就是他理想的構(gòu)圖理念。所以在引導學生用固定的構(gòu)圖模式構(gòu)圖的同時，也可以引導他們嘗試去沖破這種局面，特意改變空間層次關(guān)系、變化透視關(guān)系、改變視覺角度，從而打破學生的思維定式。促使學生多觀察、多思考、多進行小構(gòu)圖，尤其是對同一景色進行不同的取景、不同空間透視等關(guān)系的觀察與構(gòu)圖。從而開拓學生的視野及思維方式。目前，國內(nèi)外的很多繪畫家研究新的構(gòu)圖方式，如發(fā)散式的構(gòu)圖方式，利用空白選擇不同的構(gòu)圖方式等，為進一步展現(xiàn)作品蘊含和特色發(fā)揮著積極的作用。
三結(jié)語
1構(gòu)圖教學是美術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)，通過分析構(gòu)圖教學在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位，提出在高等教育中構(gòu)建構(gòu)圖教學單元的必要性。
2提出了從把握構(gòu)圖原則、融入構(gòu)圖藝術(shù)、創(chuàng)新構(gòu)圖方法三方面的構(gòu)圖意識培養(yǎng)方法，充分利用構(gòu)圖特點，更好的展現(xiàn)出藝術(shù)作品的蘊含。
3構(gòu)圖意識的培養(yǎng)貫穿于美術(shù)教學的始終，為創(chuàng)作更好的藝術(shù)精品發(fā)揮積極的作用，不論學生還是教師本身都應該注意構(gòu)圖意識的培養(yǎng)與創(chuàng)新。
參考文獻:
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［2］尚紅芝.現(xiàn)代繪畫構(gòu)圖藝術(shù)［J］商丘職業(yè)技術(shù)學院學報,2005(1):67-68
一、跨文化教育中的文化倫理沖擊
在當前經(jīng)濟全球化、高等教育國際化的背景下，外來文化對本土文化倫理帶來不少沖擊，主要表現(xiàn)在以下兩方面。
其一，民族文化認同危機。目前，面對西方發(fā)達國家巨大的經(jīng)濟和科技優(yōu)勢，不少中學生對西方很崇拜，相當一部分中學生將對民族文化的認同感轉(zhuǎn)移到西方價值體系上。而同時，西方敵對勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域加強了文化傳播和文化滲透。一是充分利用國際互聯(lián)網(wǎng)散布消極的人生觀、價值觀，宣傳反政府、的思想，甚至進行網(wǎng)上反政府活動，企圖誘使我國青少年全盤接收西方的價值觀和政治制度。二是在跨文化教育中，西方的圖書、報刊、音像制品逐步進入中國的市場，嚴重沖擊著中國的傳統(tǒng)文化價值體系和現(xiàn)實的中國文化市場，致使“后現(xiàn)代”文化、庸俗文化走俏。若不能正確引導中學生對西方文化價值加以取舍，很容易使他們滋生對民族文化全盤否定、對西方文化盲目追隨的心理，從而導致民族文化認同危機。
其二，在文化政策層面，西方采取“文化同化”的政策。文化同化是文化霸權(quán)主義的內(nèi)在訴求。為了消解文化的多樣性，西方發(fā)達國家往往采取兩種手段進行文化同化。一種是通過大量的文化輸出，潛移默化地影響暫時處于弱勢的國家或民族的文化，使之逐漸認同其文化價值觀念，這種同化方式即是自然同化方式。西方國家通過開放教育市場、擴大別國學生到西方學習的渠道，吸引非西方國家青少年一代的“民心”。比如，美國通過輸出大眾消費文化，侵蝕和滲透發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化。由于不少發(fā)展中國家的青年對美國人的道德觀念、價值觀念不加分析地接受，導致世界觀、人生觀、價值觀錯位和扭曲。因此，教育和引導中學生在各種思想文化激蕩的環(huán)境中自覺鑒別和抵制各種腐朽落后的思想文化，是發(fā)展中國家開展跨文化教育不得不重視的一項極為緊迫的任務。第二種是強制同化方式。西方國家打著“自由”“民主”“人權(quán)”等幌子，運用經(jīng)濟、科技、文化、教育等手段，強迫不發(fā)達的國家認同其文化價值?？v觀歷史，在古代社會，文化同化甚至會導致國家、民族的消亡。所以，無論哪一種文化同化策略都是極其不平等的，我們在跨文化教育中必須堅決抵制。
二、跨文化教育中的文化倫理準則
跨文化教育視野中的中學生應該既不是崇洋的民族虛無主義者，也不是因循守舊的狹隘民族主義者。因此，中學生在跨義化教育中既要弘揚民族文化。又要形成開放、平等、尊重、寬容的文化倫理準則。
其一，弘揚民族文化。在跨文化教育中，世界各國包括歐美、日本等發(fā)達國家都十分強調(diào)堅持民族性的立場，采取各種措施頑強地維護本國或本民族的文化特色。我們應該借鑒其經(jīng)驗，加強本民族文化的建設(shè)。
樹立民族文化自信心。在東西方文化交流的過程中，由于西化思想的大力沖擊、傳統(tǒng)文化祛魅化的顯現(xiàn)，在文化倫理上出現(xiàn)文化生態(tài)失衡的問題。這種現(xiàn)象應引起我們足夠的重視。在跨文化教育中，中學生只有確立起正確的文化倫理觀，堅守民族文化的價值和理性判斷，明確自身的文化使命，才不會對西方式大眾文化推崇倍至，才不會在世界文化的旋渦小迷失方向，才不會在跨文化交流中處于被動接受的位置，而是主動選擇、吸收和應對?？傊诳缥幕逃?，中學生要樹立民族文化自信心，自覺維護本民族利益。
跨文化教育要把中華文化的推廣和傳播作為己任，我們應教育學生堅持不懈地進行“文化吐納”、文化輸出。在我國，文化交流的“單車道”現(xiàn)象突出，和西方文化壓倒性的輸入相比，我國文化的輸出明顯分量不足?！拔鞣轿幕行摹撜邔⑽鞣轿幕鳛槿祟愇拿鞯牡浞断蛉澜缤茝V，特別是向包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家推廣他們竭力宣揚自己的文化，企圖按他們自己的意志來塑造世界。和西方文化方面咄咄逼人相比，國人對于民族文化的如何傳承發(fā)揚的關(guān)注遠遠不夠。如何超越、解決這些沖突成為跨文化教育中的一個重要課題。
其二，形成開放、平等、尊重、寬容的文化倫理準則。從教育哲學的角度看，跨文化教育的道德基礎(chǔ)是平等、尊重、寬容?？缥幕逃粌H僅體現(xiàn)在傳授跨文化知識上，還體現(xiàn)在如何引導學生形成尊重差異、包容多元的文化價值觀上，即引導中學生盡可能消解固步自封、妄自尊大、妄自非薄、歧視等消極的文化價值觀念。
跨文化教育首先要求對民族傳統(tǒng)文化進行歷史性反思，即在堅持傳統(tǒng)文化的價值體系防線的同時不斷調(diào)整，形成面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代的開放品格，以適應高等教育國際化的趨勢。這就要求中學生具備強烈的國際意識和恢弘大度、兼容并蓄的跨文化人格。在跨文化教育中，我們要對中學生進行文化的世界性教育，樹立學生的世界眼光、開放意識、全球化觀念?？缥幕逃紫纫囵B(yǎng)學生開放的心靈，引導學生包容并理解與其自身文化相沖突的異文化的價值觀，以寬廣的胸懷接納世界各民族優(yōu)秀文化成果。
倡議文化平等的理念。平等是走向人道交往的倫理前提，缺乏平等的態(tài)度就會滋生各種形態(tài)的文化沙文主義。平等的文化倫理觀，要求中學生認識到，文化交流不是一種文化對另一種文化的侵略，不是強勢文化的“殖民化”或“異質(zhì)化”，也不是弱勢文化的“奴性化”，而是不同文化之間的相互了解與交流共融、相互學習與共同發(fā)展。
三、中學開展文化倫理教育的對策
其一，深化中學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)、增強留學生對漢文化的了解。開設(shè)一些中國古典文化類的選修課，以增強年輕一代的中國優(yōu)秀文化底蘊。開設(shè)比較文化課程，將漢民族文化與世界上影響較大的主流文化進行相互對比研究，全面地呈現(xiàn)異民族的文化，把跨文化教育的知識目標、德育目標、能力目標等系統(tǒng)地融入教學之中，幫助中學生正確認識中外文化各自的優(yōu)點和不足，以及不同文化倫理的重要性、科學性。實踐表明，通過文化對比的手段，在中西文化比較中取精華、棄糟粕，揚長避短，可以有效地增強中學生的文化敏感性，提高中學生的文化倫理意識。
其二，培養(yǎng)教師的跨文化素養(yǎng)。教師是溝通學生個體文化和社會文化的橋梁，教師的文化觀直接影響學生的文化倫理意識。
在教學指導思想上，教師要摒棄文化偏見意識。在與學生開展實踐、互動的討論中，教師會不可避免地將自身的文化觀念融入教學中，潛移默化地影響學生的文化倫理意識。由于教師教育背景、文化經(jīng)歷的差異，教師的文化立場可能是全面客觀公正，也可能是片面主觀偏激。教師應注意以開放、平等、尊重、寬容的態(tài)度組織討論，只有將這些跨文化態(tài)度滲透到整個教學活動中，才能真正有助于學生形成相應的文化倫理觀。這就要求教師摒棄狹隘的民族文化本位主義，理解和認可跨文化，樹立跨文化意識。
堅持教師文化倫理的主心骨。每一種文化的倫理價值系統(tǒng)都是特別的，不同的倫理價值系統(tǒng)提供了某種文化中人們的道德標準和行為規(guī)范。在多樣化的社會文化之中，在多元價值觀的學生群體當中，在個人文化意識定型之中，作為文化的傳遞者，教師很有可能對多元的文化價值產(chǎn)生困惑。這就要求教師把文化倫理看成思想上的主心骨，堅持的文化倫理標準，以此批判性反思各種文化價值觀，實現(xiàn)不同文化之間的對話與合作。
其三，在校園文化建設(shè)上，營造寬松的文化交際環(huán)境。開展豐富多彩的文化活動，增進各民族、各國學生的相互了解。舉辦諸如校園文化藝術(shù)節(jié)、演講比賽、唱歌大賽、社團活動、體育比賽等，讓學生在參與和了解中增強對異文化的包容性。由于我國倡導社會主義文化價值理念，在校園文化建設(shè)上應堅持愛國主義和集體主義的主旋律，弘揚時代主題，以高尚的道德觀念、價值標準和人格意識等形成特定的精神環(huán)境和文化氛圍。
一、職業(yè)生涯規(guī)劃教育存在的主要問題
（一）職業(yè)生涯規(guī)劃教育過程中出現(xiàn)的三個認識誤區(qū)
1。職業(yè)生涯規(guī)劃等同于職業(yè)規(guī)劃。其實不然，職業(yè)生涯規(guī)劃是指規(guī)劃從開始工作到退休的整個職業(yè)歷程，它主要包括職業(yè)規(guī)劃、自我規(guī)劃、理想規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃、組織規(guī)劃等，職業(yè)規(guī)劃僅僅是職業(yè)生涯規(guī)劃的一部分。
2。就業(yè)教育等同職業(yè)生涯規(guī)劃教育。目前絕大多數(shù)高校只在大學生四年級的時候?qū)⒕蜆I(yè)教育列為大四學習的重點內(nèi)容，且認為大四的就業(yè)教育是職業(yè)生涯規(guī)劃教育。就業(yè)教育等同于職業(yè)生涯規(guī)劃教育認識上的誤區(qū)必將影響畢業(yè)生和非畢業(yè)生今后的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3。職業(yè)生涯規(guī)劃是個靜態(tài)過程。職業(yè)生涯規(guī)劃要受到規(guī)劃者自身興趣、素質(zhì)和自身以外的多種因素的影響，我們在進行職業(yè)生涯規(guī)劃時，要隨時根據(jù)主客觀條件的變化對我們的職業(yè)生涯規(guī)劃做出調(diào)整。因此，職業(yè)生涯規(guī)劃并不是一個靜態(tài)的過程，而是個動靜結(jié)合、交替的過程。
（二）職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)不完善
1。理念缺失。提供大學生職業(yè)生涯規(guī)劃服務是高校就業(yè)指導機構(gòu)的工作內(nèi)容之一。但目前高校就業(yè)指導機構(gòu)的工作大多停留在如辦理就業(yè)手續(xù)、提供需求信息和政策制度指導等簡單工作上，高層次、個性化的職業(yè)生涯規(guī)劃服務則嚴重不足。
2。機構(gòu)缺失。大學生就業(yè)指導機構(gòu)是實施大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的主要載體。但目前我國絕大多數(shù)高校并沒有成立專門的職業(yè)生涯規(guī)劃教育機構(gòu)對大學生實施職業(yè)生涯規(guī)劃教育，仍舊靠就業(yè)指導中心幾堂課、幾場招聘會完成學生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育。
3。專業(yè)教師匱乏。職業(yè)生涯規(guī)劃教育最終要靠職業(yè)生涯規(guī)劃教師來完成，而目前高校就業(yè)指導服務機構(gòu)的工作人員和少數(shù)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育教師大多來源于學校黨務、政務部門，他們對學生就業(yè)和就業(yè)管理工作的要點掌握得比較好，但要他們運用職業(yè)生涯規(guī)劃的相關(guān)理論對大學生進行職業(yè)生涯教育，對于“半路出家”的他們來說還比較困難。高校大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導專業(yè)人員的嚴重匱乏和素質(zhì)不高，嚴重影響了大學生職業(yè)規(guī)劃教育工作的開展。
（三）職業(yè)生涯規(guī)劃教育缺乏系統(tǒng)體系
職業(yè)生涯規(guī)劃教育活動應該貫穿于個人發(fā)展的一生。在西方職業(yè)生涯規(guī)劃理念高度發(fā)達的國家，很多人從小學時代就開始了職業(yè)角度的自我探索，這種從小學到大學的長期職業(yè)生涯規(guī)劃教育，使得他們的職業(yè)選擇是能根據(jù)自己的興趣和能力及社會需求做出正確的選擇。而在我國，學生只有在大四就業(yè)時，學校把就業(yè)指導和職業(yè)生涯規(guī)劃服務同時開展，大學生接受到的職業(yè)生涯規(guī)劃指導十分有限。據(jù)新浪網(wǎng)教育頻道推出的一項關(guān)于“你什么時候接受過系統(tǒng)地職業(yè)生涯規(guī)劃服務”的調(diào)查顯示：“從來沒有過的”占80。98%，“大學期間”占15。9%，“高中期間”占3。12%。這就表明我國的職業(yè)生涯規(guī)劃教育沒有形成系統(tǒng)，在小學和和初中階段目前還是空白。
（四）職業(yè)生涯規(guī)劃教育環(huán)境缺失
首先，職業(yè)生涯規(guī)劃服務購買率低。據(jù)調(diào)查，社會上86%的人對職業(yè)規(guī)劃有過了解，但僅有8%的人接受過職業(yè)規(guī)劃服務，購買率僅為9。79%。其次，高校缺乏進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育氛圍。在高等教育的“跨越式”發(fā)展背景下，高校關(guān)注更多的是“進口”和辦學質(zhì)量，對“出口”的關(guān)注卻并不夠，投入得也少，領(lǐng)導的不重視，影響了職業(yè)生涯規(guī)劃機構(gòu)及其工作開展的環(huán)境。最后表現(xiàn)在家庭教育上。在我國，家庭教育以灌輸為主，以“嚴”著稱。孩子從小就不知道自己喜歡什么，不喜歡什么，所有的興趣和價值觀都是父母和社會強加的，在孩子最初成長的家庭環(huán)境里缺乏進行職業(yè)生涯規(guī)劃的啟蒙環(huán)境。
二、完善我國高校大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的思考
對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育是社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，也是個體可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。要進一步加強和改進我國高校大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，筆者以為要從以下幾個方面著手：
（一）高度重視職業(yè)生涯規(guī)劃教育，加強輿論宣傳
在我國現(xiàn)有的文化背景和氛圍下，要順利地開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，政府和高校必須高度重視職業(yè)生涯規(guī)劃教育，加強對職業(yè)生涯規(guī)劃教育的輿論宣傳。政府的首要工作是要把職業(yè)生涯規(guī)劃教育及其工作的開展用法的形式規(guī)定下來，形成于政策或法規(guī)，使職業(yè)生涯規(guī)劃教育有法可依;其次是鼓勵民間機構(gòu)創(chuàng)辦職業(yè)生涯規(guī)劃教育和培訓機構(gòu)，彌補目前高校職業(yè)生涯規(guī)劃教育機構(gòu)的不足;第三是利用官方媒體加大對職業(yè)生涯規(guī)劃教育的宣傳力度。而各高校要把職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為學校的一件大事來抓，做好職業(yè)生涯機構(gòu)的完善、課程的開設(shè)和咨詢等與職業(yè)生涯規(guī)劃相關(guān)的工作;通過校園網(wǎng)、校報、廣播站、舉辦職業(yè)生涯規(guī)劃講座、職業(yè)生涯規(guī)劃知識競賽等方式或活動宣傳職業(yè)規(guī)劃的內(nèi)涵、意義和作用，借助“第二課堂”，利用寒暑假開展職業(yè)生涯規(guī)劃實踐，豐富大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的經(jīng)歷。
（二）樹立科學的職業(yè)生涯規(guī)劃理念，正確理解職業(yè)生涯規(guī)劃教育
職業(yè)生涯規(guī)劃教育是個新事物，人們對其理念、內(nèi)涵和外延并不理解，以致于人們對職業(yè)生涯規(guī)劃教育還存在認識上的誤區(qū)。要正確理解職業(yè)生涯規(guī)劃教育，就必須樹立科學的職業(yè)生涯規(guī)劃理念。筆者認為科學的職業(yè)生涯規(guī)劃理念應包含以下主要內(nèi)容：第一，職業(yè)生涯規(guī)劃是建立在正確認識主客觀基礎(chǔ)之上的一個長期堅持的自我探索過程。第二，職業(yè)生涯規(guī)劃重在實踐。職業(yè)生涯規(guī)劃實踐就是將自己的職業(yè)生涯規(guī)劃目標落實為實際行動，不斷接受社會、企業(yè)組織和他人反饋的信息，對自身的職業(yè)體力傾向、職業(yè)能力傾向和職業(yè)個性傾向予以全面科學的衡量與評價，實現(xiàn)擇業(yè)觀從“我能干什么”的理想型向“我會干什么”“或我適合干什么”的現(xiàn)實型轉(zhuǎn)變。最后，職業(yè)生涯規(guī)劃的目的在于實現(xiàn)個體的和諧、可持續(xù)發(fā)展。職業(yè)生涯規(guī)劃是要幫助個人正確認識自己，充分了解了內(nèi)外環(huán)境有利和不利因素情況下，設(shè)計出合理且可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向，使自己的規(guī)劃符合自己的興趣，符合社會的需要。
（三）構(gòu)建系統(tǒng)的大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系，提高職業(yè)生涯規(guī)劃工作的效率
職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為一種系統(tǒng)、有計劃的教育活動，不是就業(yè)教育內(nèi)容的簡單拼湊，它應該有自己的體系。大學階段的職業(yè)生涯規(guī)劃教育主要是教會大學如何進行學業(yè)規(guī)劃、如何開展自我評估、生涯機會評估、職業(yè)生涯路線和目標設(shè)計、制定行動計劃與措施等內(nèi)容。大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育是高級形式的職業(yè)生涯規(guī)劃指導，但它不是無源之水，無本之木，它離不開小學和中學職業(yè)生涯規(guī)劃教育的鋪墊，這就是說要成功地對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，首先應在中小學進行職業(yè)生涯規(guī)劃的啟蒙教育。筆者以為小學階段職業(yè)生涯規(guī)劃啟蒙教育的內(nèi)容主要是通過教育活動來培養(yǎng)兒童的職業(yè)意識和正確的職業(yè)理念，讓他們對不同的職業(yè)有初步的了解，形成初步的職業(yè)理想。中學階段職業(yè)生涯規(guī)劃教育的內(nèi)容主要是幫助學生進行正確的自我認識、形成職業(yè)理想、制定實現(xiàn)職業(yè)理想的途徑和方法。
（四）完善大學生職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)，加強教師隊伍和課程建設(shè)。
1。建立和逐步完善大學生職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)
要指導大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃，就必須進一步完善大學生職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)。首先是成立一批“第三者”非贏利性職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)。我們可以通過政府提供優(yōu)惠政策，扶持社會力量建立一批“第三者”非贏利性職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)，以滿足目前對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育的需要。這些第三者非贏利性職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)的存在：第一，可以依靠社會自身的力量，開展職業(yè)生涯規(guī)劃教師培訓和對學生進行必要的職業(yè)生涯規(guī)劃教育;第二，通過政府的資助開發(fā)職業(yè)生涯規(guī)劃系統(tǒng)測評工具;第三，可以通過提供職業(yè)信息服務、開展職業(yè)咨詢服務、進行就業(yè)市場指導等活動，為大學生職業(yè)生涯規(guī)劃提供指導。其次是要完善高校就業(yè)指導中心的內(nèi)部職能機構(gòu)。
2。培養(yǎng)一批專業(yè)、高素質(zhì)的職業(yè)生涯規(guī)劃教師
對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，教師培養(yǎng)非常關(guān)鍵。一個專業(yè)的職業(yè)生涯規(guī)劃教師接受培訓后，筆者認為應該具備以下專業(yè)素質(zhì)：（1）在職業(yè)生涯規(guī)劃教育、指導方面具有較廣博的職業(yè)生涯規(guī)劃知識和較開闊的視野以及一定的實戰(zhàn)經(jīng)驗。（2）具有良好的知識運用能力，主要表現(xiàn)在學習能力和工作能力兩方面。學習能力體現(xiàn)在能夠運用所學知識，進行分析總結(jié)的能力。工作能力主要是體現(xiàn)在能夠創(chuàng)新，能夠在工作過程中不斷的研究職業(yè)生涯規(guī)劃的相關(guān)理論，提出新的可行性的規(guī)劃方案。（3）良好的心理素質(zhì)。良好的心理素質(zhì)主要表現(xiàn)在具有充分的自信心、控制情緒的管理技巧、人際交往中的人格魅力以及應對壓力的能力。
3。加快職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程建設(shè)
對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，課程建設(shè)是核心。根據(jù)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的目標和內(nèi)容設(shè)置課程，形成一個完整的職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程體系至關(guān)重要。首先，職業(yè)生涯規(guī)劃教育的課程設(shè)置要體現(xiàn)前瞻性、確定性、開放性、針對性、實用性、實踐性的特點，高?？梢砸劳凶陨韺W科門類齊全的優(yōu)勢，設(shè)置包括職業(yè)生涯規(guī)劃理論大學科課程、實踐活動課程、模擬實戰(zhàn)課程、文化素質(zhì)課程等教育課程，其次，高校和企業(yè)聯(lián)合開發(fā)職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程，更新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容。一個企業(yè)和企業(yè)職員的生涯規(guī)劃經(jīng)歷、過程、經(jīng)驗和教訓是高校職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程最好的內(nèi)容。高校和企業(yè)聯(lián)合開發(fā)課程，一方面可以使企業(yè)最新的生涯規(guī)劃成果、經(jīng)驗教訓、管理理念進入教科書，使學生獲得最前沿、最實用的職業(yè)生涯規(guī)劃知識。另一方面，通過與創(chuàng)業(yè)開發(fā)課程，高校進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育的教師也得到了訓練，有利于教師的成長。最后，對課程教學方法進行改革。職業(yè)生涯規(guī)劃教育的課程教學要改革傳統(tǒng)的教師在講臺上講，知識在黑板上寫的“滿堂灌”的教學方法，實行基礎(chǔ)知識教學講授法，環(huán)境意識教學調(diào)查法，模擬職業(yè)生涯規(guī)劃教學實踐法，比如寫職業(yè)生涯規(guī)劃計劃書，社會實踐等。案例教學法。
參考文獻：
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②梁國勝、燕雁，《大學生就業(yè)遭遇職業(yè)生涯管理難題》，《中國教育報》
聲樂教學的重點是指導學生進行科學發(fā)音和歌曲演唱，抒發(fā)內(nèi)在情感，引起人們的共鳴。而對學前兒童進行聲樂教學，則應突出“如何教”，而不是“教什么”，要準確把握學前兒童的特點，調(diào)動他們的學習興趣和歌唱欲望，培養(yǎng)他們的審美情趣，激發(fā)他們對美和快樂的感受。這就要求學前教育專業(yè)聲樂教師必須主動改革傳統(tǒng)的聲樂實踐教學模式，創(chuàng)新教學方式、方法與手段，使聲樂實踐教學成為培養(yǎng)學生綜合藝術(shù)表演能力、創(chuàng)新能力、實踐能力及職業(yè)技能的有效途徑。一是加強學前教育相關(guān)政策和專業(yè)知識研究。高職院校專業(yè)教師要密切關(guān)注學前教育專業(yè)的發(fā)展新動向，及時調(diào)整自身的教學內(nèi)容，使教學內(nèi)容更加貼近幼兒園的教學目標實際。要注重學習學前兒童生理和心理知識，熟悉他們發(fā)聲和演唱方式，經(jīng)常深入幼兒園和幼兒藝術(shù)教育機構(gòu)進行觀摩，掌握學前兒童教學工作的實際方法，科學融入到日常的授課環(huán)節(jié)，使聲樂教學不僅能夠提高學生的演唱技巧和水平，還能夠提高他們的從教能力。二是強化學生實踐能力培養(yǎng)。要逐步加大專業(yè)技能課程比重，引導學生養(yǎng)成良好的訓練習慣，教師既要做好范唱，又要幫助學生選準曲目，在課內(nèi)和課余時間強化練習，為學生打牢技能基礎(chǔ)創(chuàng)造條件。同時，利用多媒體等現(xiàn)代教學設(shè)備，為學生提供教學錄像和更多的演唱示范，幫助學生查找差距，改進方法，提高聲樂演唱水平。三是注重教材的實用性。要加快學前教育專業(yè)聲樂教材更新?lián)Q代，降低教材的專業(yè)化水平，主動向幼兒園實際教學靠攏，選擇那些思想性較強、藝術(shù)性較高、訓練價值較大的藝術(shù)歌曲和優(yōu)秀民歌作為教學素材，也可以根據(jù)學前兒童成長特點和幼兒園需要，訂制或編寫合適的教材，讓學生多接觸幼兒園歌唱教學內(nèi)容，使教材更具可學性和實用化，發(fā)揮好教材幫助學生練習聲樂的輔助功能。
二、突出“聯(lián)”字，在推進校企合作上求創(chuàng)新
針對高職院校學前教育專業(yè)聲樂教學與學生實際應用存在學用脫節(jié)、課堂所學無法有效指導入園實際工作等問題。要進一步轉(zhuǎn)變教學模式，拓寬學生實踐教學渠道，通過社會化運作模式，深度推進校企合作和工學結(jié)合，組織學生入園開展實際工作，采取邊學邊做、以做促學、以做驗學的方式，促進“學”與“用”的有機結(jié)合，實現(xiàn)聲樂理論與實際應用的無縫對接。要采取高職院校附屬幼兒園、聯(lián)合辦學、合作建立實訓基地等途徑，建設(shè)一批適合學前教育專業(yè)學生訓練聲樂技能的實踐場所，搭建好技能訓練平臺。同時，定期組織專業(yè)教師和學生深入幼兒園，進行聽課、看課、教學研討和模擬授課等活動，有計劃有針對性地帶領(lǐng)學生到幼兒園觀摩主題特色課程和日常歌唱教學，幫助學生了解學前兒童音樂教學等方面技能，有效檢驗課堂所學知識，掌握科學的學前兒童音樂教學方法，提高實際工作能力，讓學生從聲樂專業(yè)角度深刻理解開展幼兒園音樂教學的價值，自覺運用所學理論指導實際工作。
三、突出“練”字，在強化學生技能上求提升
實踐出真知。高職院校學前教育專業(yè)要強化學生的日常聲樂技能訓練，必須緊密結(jié)合學前兒童的教學和活動，在實際應用上下功夫，使學生的學習路徑由“教”向“學”轉(zhuǎn)變，由“接受知識”向“解決問題”轉(zhuǎn)變。一是采取“請進來、走出去”的辦法，聯(lián)合幼兒園定期開展聲樂練習實踐活動，由學生組織學前兒童編排和演練活動，設(shè)計一些小合唱、表演唱、獨唱、二重唱等節(jié)目，學生也可以進行范唱和展示，不斷提高學生的舞臺表演能力。二是加強學生日常聲樂技能訓練，建立和完善專業(yè)技能考核體系，將學生聲樂實踐技能納入考核內(nèi)容，每學期定期舉辦專業(yè)技能競賽、聲樂匯報演出，著力打造一批聲樂技能訓練的精品活動和品牌活動。建立和完善競賽的組織和考核制度，逐步實現(xiàn)學前教育聲樂專業(yè)技能競賽的常態(tài)化、綜合化和制度化，通過競賽活動的互相比學，為學生搭建學促交流平臺，不斷提高學生藝術(shù)技能整體水平。三是注重提高學生的創(chuàng)新實踐能力，組織和指導學生參與幼兒歌曲、音樂節(jié)目的創(chuàng)作、編排和演練，開展相應的展演活動，切實提高專業(yè)學生的綜合技能和專業(yè)本領(lǐng)。
四、突出“優(yōu)”字，在優(yōu)化教師配置上求實效
思想品德教學效果良好，為祖國和社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這不僅有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展、提升中華民族的形象，也有利于將歷史悠久的文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大而薪火相傳，而且有利于學生自身的成長和未來發(fā)展，更有利于教師提高自身的教學技能和職業(yè)素養(yǎng)。思想品德教學效果良好，可以培養(yǎng)學生正確的價值觀、人生觀、世界觀，樹立偉大的理想和信念，從而提高學生學習的積極性、主動性和自覺性，促使學生端正學習態(tài)度，促進學生自主思考、主動探索，激發(fā)學生不斷追求新的知識。思想品德教學效果良好，意味著學生能夠潛移默化地完善個人的道德人格、自覺培養(yǎng)德育素養(yǎng)、培養(yǎng)自己高尚的人格，逐漸具有集體意識，從而促使自己更具有人格魅力。思想品德教學具有實效性，可以促使學生加強道德自律，幫助學生不論在哪里、無論何時、無論干什么都能時刻牢記道德準則，能夠深刻地領(lǐng)悟思想品德的本質(zhì)，從而調(diào)節(jié)自我的道德行為進行道德自律。思想品德的教育教學，最終的目的是促使學生個人良好道德行為習慣的養(yǎng)成，能否促使思想品德認識和道德行為達到統(tǒng)一狀態(tài)，就在于思想品德思維的催化作用是否強烈，良好的思想品德思維習慣是良好的道德認知以及良好的道德行為習慣的根本動力。
二、品德與社會教學過程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀
（一）教育理念沒有根據(jù)新課標的要求及時進行改變
新課標已經(jīng)在全國全面展開，但是大部分思想品德教師并沒有對新課標的要求引起足夠的重視，仍然以傳統(tǒng)的教學模式、教學方法進行思想品德的教學，“以人為本，德育為主”的教學理念完全被教師拋之腦后，教學內(nèi)容枯燥乏味，缺少生活性內(nèi)容，最終還是以應試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒有尊重學生的主體性，完全不能激發(fā)學生的學習熱情，更不能調(diào)動學生學習的積極性，顯而易見思想品德教學效率欠佳。
（二）思想品德教學設(shè)計欠佳
1.教學內(nèi)容沒有貼合學生生活實際。在思想品德教學中，往往不能根據(jù)學生的生活實際講解相關(guān)教學內(nèi)容，而是一味地照本宣科，甚至有時候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避，這樣就會導致學生對于思想品德的學習絲毫提不起興趣，學生也不會認可教師的教學方式和教學理念，而陳舊死板的教學也會導致品德與社會的教學效果欠佳。2.教師自身教學技能欠佳，導致教學方式單調(diào)，沒有創(chuàng)設(shè)情境促進學生情感體驗。目前思想品德的教學課堂，往往只是教師一個人唱著空洞乏味的“說理戲”，這樣機械呆板、沒有尊重學生的個性、忽略學生的情感體驗和感悟的教學過程，學生也很難提起興趣來學習相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識。因此，教師不能簡單地把學生當作知識的容器，而應注重引導學生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而促使學生“道理都懂，也愿意去做”。3.教學過程中缺乏師生的互動情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學生之間的互動關(guān)系，將直接影響到學生的學習興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學時情感不夠豐富、教學嚴重欠缺藝術(shù)性的弊端，導致學生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢，使得思想品德的教學偏離了教學的本質(zhì)。4.教學目標沒有實現(xiàn)思想品德的教學與培養(yǎng)良好道德行為習慣的有機統(tǒng)一。進行品德與社會的教學的根本和最終的目的是培養(yǎng)學生良好的道德情操，促使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣。因此，教師在教學過程中應當以實現(xiàn)思想品德理論的教學與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習慣的有機統(tǒng)一為教學目標，否則學生即使在思想品德基礎(chǔ)知識的考試中能夠取得優(yōu)異的成績，也不能深刻透徹地理解道德知識，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。
（三）家庭、學校、社區(qū)、社會四者有機整合不足
思想品德的教育教學單單只靠教師的講授、學校的教學是完全不夠的，家長對學生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會這個大環(huán)境對于學生思想品德觀念和行為習慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學應當實現(xiàn)家庭、學校、社區(qū)、社會的有機結(jié)合，從而實現(xiàn)思想品德教育教學的高效。
三、思想品德教育教學具體有效策略
（一）以境育德，課堂情境生活化
1.設(shè)置問題情境。教師在教學過程中應當多提問一些能夠促使學生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問題，這樣學生就能夠根據(jù)問題情境合作交流，發(fā)表自己的觀點和結(jié)論，從而加深自己對相關(guān)專題知識的理解和領(lǐng)悟，從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如，在人教版三年級下冊“安全知識”的教學中，教師可以通過提問“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問題，對于這些問題，你們知道哪些安全常識呢？”來引導學生自主思考，鼓勵學生小組合作交流，展開討論并且積極發(fā)表自己的觀點，最后得出小組結(jié)論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學生也能夠深刻真切地感知安全問題并積極自主探索。2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學中高年級思維以具體形象為主，生動形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學習的積極性。因此，在思想品德的教學中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境，從而激發(fā)和加深學生的感性認知。例如，在人教版三年級下冊“學看平面圖”的教學中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫制成ppt，使學生在極具感染力的視頻介紹和評論中真切地了解平面圖的知識，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對順利地完成這一單元的教學目標。3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活相關(guān)的活動情境。我們應當利用與學生生活實際相關(guān)的生活情境進行道德教育，從而提高學生以道德認知指導實際行動和作為的能力。例如，在人教版三年級下冊“說聲‘謝謝’”的教學中，可以引導學生進行小組合作，利用日常生活中常見的說“謝謝”的場合和情境，來進行一次說聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個學生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說聲“謝謝”對于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學生要養(yǎng)成說聲“謝謝”的道德行為規(guī)范，從而提高學生自身的道德修養(yǎng)。
（二）以情育德，教學方法生活化
教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到品德與社會教學效果的好與壞。試想，教師在教學中沒有以關(guān)愛學生的態(tài)度來進行教學，教學過程中也沒有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度，又怎能培養(yǎng)學生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學中，可以提前布置家庭作業(yè)，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學生就會在課余時間學會關(guān)心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實事去關(guān)愛爺爺奶奶，最終能夠明白“愛”的初等含義。之后思想品德教師在上課時以此為導向，讓學生自由發(fā)言，說說自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來激發(fā)學生對爺爺奶奶的種種情感，鼓勵學生平時學會關(guān)心他人，尊敬、愛戴長輩，自然思想品德教學也會收到事半功倍的良好效果。
（三）以踐育德，教學目標生活化
品德與社會學科具有社會性和實踐性，而新課標提倡學校教育應該是開放的，教師應當有意識地把課堂教學轉(zhuǎn)換到社會這個大環(huán)境中去，引導學生進行社會調(diào)查、社會服務、社會參觀等實踐活動，從而達到“教學做合一”的目標，從而增強思想品德課的實效性。例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護他》的教學中，教師可以引導大家進行一次社會實踐的活動，鼓勵學生以小組或者班級為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實際體會他們的心理心態(tài)，并且給他們送去關(guān)愛，盡力幫助他們。這樣的實踐活動比課堂教學更加具有事半功倍的效果。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：重視過程管理
班級德育工作是班主任工作的重要內(nèi)容，德育工作的成效如何直接關(guān)系到班集體風氣的好壞，對學生成績的好壞有著直接的影響。班級德育工作除了要以活動如學校組織的運動會、文藝演出、勞動基地等作為載體外，關(guān)鍵在于班主任是否具有敏銳的觀察力，從班級工作的細微處尋找教育的最佳契機，以求得教育的最佳效果。筆者做班主任的理念是：心靈的溝通是師生交流的最美方式。
一、向貧困學生捐款進行艱苦奮斗教育
許多學生從小就養(yǎng)成了大手大腳花錢的習慣。在教室里有許多同學吃零食，這種習慣不僅花費了家長的大量金錢，又易使學生養(yǎng)成好吃懶做、好逸惡勞的習慣。此時老師的空洞的說教，可能不僅起不到很好的效果，還會引起學生的反感。如何對他們進行艱苦奮斗教育，一直是我開學后比較頭痛的一件事。正在我苦苦思索之時，一件事讓我茅塞頓開。大約在開學后二個月左右，有一老師向我了解一件事，說我班有一個叫小丁的同學捐款資助一個河北太行山區(qū)的失學女童，我感到這不是一個很好的教育契機嗎？于是，我把小丁同學找來向她了解有關(guān)情況。原來她資助的是河北淶水縣一個叫孟帥的女童，并且在去年暑假到河北太行山區(qū)去了一趟，對當?shù)氐慕?jīng)濟情況和學校情況有所了解。接著，我就把這個情況和班級干部講了，并和他們商量，能否由我們班級來資助這個女童，班干部們一致同意。我們一起制定了一個實施方案，首先請小丁同學向同學們介紹了太行山區(qū)的基本情況和孟帥家庭的實際情況，接著進行一次募捐活動，為孟帥同學籌集下學期的學費。我還發(fā)動全班同學生給孟帥同學寫信，并將她的回信在教室里朗讀。當同學們得知我們的捐款給了孟帥很大的幫助時，從同學們臉上滿意的微笑中我知道，教育的效果達到了。這種潛移默化的影響是任何說教都不可能起到的,但教育的效果卻是顯而易見的。
二、用心交談溫暖心靈
班主任工作中最有效的要數(shù)談心工作了，它細膩、實用、有人情味。我在發(fā)現(xiàn)學生的問題時，一般不會粗暴地亂批評一頓，而是找學生耐心談話，以心交心，如我班的A同學，本學期成績明顯下降，我了解情況后發(fā)現(xiàn)，均是由于父母鬧離婚而引起的。我一面與家長溝通，一面多方面關(guān)愛孩子，使學生穩(wěn)定了情緒，恢復了正常的學習狀態(tài)。
另外，教師要走進學生的心靈，督促的方法也要講究藝術(shù)。如當前初中生中存在著早戀問題，對班主任來說，也很棘手，但我處理的方式是：不堵而導。因為在和學生的接觸談心中我了解到，現(xiàn)在的學生的早戀更多的是出于嘗試，尋找刺激，出于虛榮等。交往的隨意性和游戲性是其特征。其實學生在中學階段對異性的好感非常正常，教師不能在男女學生的頻繁接觸中輕易去判斷是談戀愛，而應與學生細細分析早戀利弊，爭取減少對學業(yè)的影響，盡力完善人格。給予學生關(guān)注、重視、多方引導，以心交心，才是解決問題的最佳途徑。
三、熱愛學生與嚴格要求的結(jié)合
熱愛學生本身就是教師的一種教育手段。教師愛學生，學生體會到這種溫暖之情，內(nèi)心必然受到鼓舞，其上進心必然更強烈，就會自覺按老師的要求去做，同時產(chǎn)生良好的心理效應，從而形成一種求學上進的熱情。一般說來，當一位熱愛體貼學生而又被學生愛慕和尊敬的老師走進教室時，學生樂意接受他的情感傳遞，學習該課程的興趣。教師的思想感情灌注在教學內(nèi)容中，更激發(fā)了學生的學習情感，這樣，學生就能更好的接受教師講授的知識。真正熱愛學生的教師總是能把愛與嚴結(jié)合起來，做到從愛出發(fā)，從嚴出發(fā)，去教育學生。愛學生，不等于縱容放任學生，只愛不嚴，不是真愛；相反，只嚴不愛也無法真嚴。要真正達到教育的目的，教師必須堅持愛嚴結(jié)合。
社會上的一些不良風氣，正在毒害著青少年學生的靈魂，在我任教的學生中就曾發(fā)生過這樣的一個案例：
學生小寧是一個離異家庭的孩子，他自幼跟隨母親生活，母親對他十分寵愛，養(yǎng)成了他任性，急躁的性格。一次他母親來校找我，反映了小寧學習不刻苦，迷戀游戲機等情況。冷靜下來分析，覺得批評、發(fā)火無濟于事，象小寧這樣的事例帶有普遍性，如何以此為契機，來教育和啟發(fā)小寧及全班學生應是我必須抓的一個重要工作。為此，我首先詳細地了解了事情的前因后果。找小寧進行談心，我耐心聽他說完所有的理由后，有針對性地發(fā)表了我的看法：母親嘮叨，母親不給你自由，出發(fā)點是什么？作為兒子，母親含辛茹苦把你培養(yǎng)，是多么不容易，你想到過為母親做點什么嗎？談到這里，小寧臉上出現(xiàn)了羞愧的神色，頭也低下來了。這時候我知道談話達到了預期的效果，已開始“入耳”“入心”了。接著我又找他母親，幫他母親分析小寧發(fā)脾氣的原因：無非是愛面子，覺得母親到校找老師告狀，丟了他的面子。我也因此和他母親交換了在家庭中如何學會和孩子溝通并因勢利導做好孩子思想工作的體會，他母親十分感激。晚上，小寧母親打電話高興地告訴我：小寧回家主動和母親打招呼，母子倆已和好如初。
四、尊重學生與平等信任共行
校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應平等對待學生，不能以高高在上態(tài)度、家長式的作風對學生發(fā)號施令。例如，當一個學生有缺點或出現(xiàn)過失時，教師對其進行幫助、教育以至嚴肅的批評，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學生所接受。反之，如果教師對學生進行挖苦諷刺，則只能引起學生的反感。久而久之，師生間就會出現(xiàn)一道鴻溝。信任學生是一種特殊的尊重，對學生有著特殊的教育功能。無端猜測是對學生不尊重的表現(xiàn)。事實上，教師把學生當什么樣的人看待，就等于暗示他應該成為什么樣的人。學生往往從教師的信任和期待中體驗到人的尊嚴，激勵自己不斷進取。因此，信任是催人向上的力量，是教育學生的一種特殊手段。同樣，信任學生也是培養(yǎng)學生自尊心的一個原則。
尊重學生，平等信任，后進學生更需要教師給予他們純真的愛。他們渴望得到同學的尊重，更渴望得到老師的重視和信任。他們對外界的反映和評價常抱有一種戒備和警惕的心理。教師善意的一語一笑，都能產(chǎn)生極佳的心理效應。反之，一旦他們發(fā)現(xiàn)有人輕視自己或不尊重自己時，馬上就會產(chǎn)生“敵意”，產(chǎn)生“破罐子破摔”的想法。有一些學生的厭學、棄學行為有時就由此而來。
通過班主任和學生的心靈相通，班級的凝聚力加強了，學生的自律能力提高了。管理是一門科學，更是一門藝術(shù)。任何成功的管理不在于教師做的多與少，而恰恰在于能否調(diào)動大家參與管理的積極性，這就是優(yōu)化的過程。在班級管理中，特別重視過程管理走進學生的心靈世界，就能實現(xiàn)個人發(fā)展與班級前進的雙贏！
參考文獻：
[1]魯潔、王逢賢主編.德育新論[M].江蘇教育出版社，2000.
[2]維果茨基著，龔浩然，黃秀蘭譯.班集體建設(shè)與學生個性發(fā)展[M].廣東教育出版社，1999.
關(guān)鍵詞：研究生 文化反哺 師生關(guān)系 制約 對策
“文化反哺”是指“在疾速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程。其實質(zhì)是青少年文化對化的積極主動影響?！盵1]隨著信息時代的到來，青少年較父輩先行一步接受社會新文化的趨勢越來明顯，“文化反哺”作為一種重要的社會現(xiàn)象在高校日益凸顯出來。文化反哺對教師自身發(fā)展，學生學習積極性的提高等都具有重要意義，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系，加強研究生教育管理的重要途徑，但由于受主客觀因素的制約，高校文化反哺依然存在制約。本文就研究生文化反哺的制約因素和對策進行探討。
一、“文化反哺”在研究生教育與管理中的作用
“文化反哺”在研究生教育與管理中的作用主要表現(xiàn)為兩方面，一是促進教師自身發(fā)展，二是促進學生學習積極性的提高。通過這兩方面作用的發(fā)揮，文化反哺構(gòu)建起研究生與教師和諧的師生關(guān)系，從而促進研究生教育及其管理效能的提高。
1.促進教師自身發(fā)展
一方面，信息時代，網(wǎng)絡成為重要的文化信息載體，網(wǎng)絡方便快捷、信息量大、更新快等特征使年輕一代先于教師掌握新知識成為可能，教師與研究生溝通交流能促進自身專業(yè)知識的發(fā)展；另一方面，年輕一代雖然思維活躍，對某些問題能提出教師意想不到的見解，“文化反哺”能更新教師的觀念，使教師獲得更好的發(fā)展。
2.促進研究生學習的積極性
“激勵”是教育取得成效的一種重要手段，激勵的重要方式之一就是“認可”。教師合理的接受學生的觀點和見解能提高學生的自我成就感，激發(fā)他們學習的積極性。研究表明，無論是小學生和大學生都樂于接受虛心采納自己的建議和勇于接受學生批評的教師?！拔幕床浮钡捻樌M行就是教師對學生“認可”的表現(xiàn)，是一種重要的激勵方式。
二、研究生“文化反哺”的制約
高?！拔幕床浮笔艿綆熒鷻?quán)威結(jié)構(gòu)、教師的文化自主選擇性的制約，同時，學校感戴教育的缺失也會對其產(chǎn)生重大影響。
1.傳統(tǒng)師生權(quán)威結(jié)構(gòu)
“任何社會群體，為了完成一定的社會目標，各個成員都會結(jié)成一定的關(guān)系結(jié)構(gòu)，潛在或外顯的規(guī)定誰為主，誰為次，誰管什么[2]?！备咝Ｔ谔幚韮?nèi)外事務等方面自然形成一種權(quán)威關(guān)系結(jié)構(gòu)，雖然研究生在高校中獲得了一定的話語權(quán)，但“尊重權(quán)威”的傳統(tǒng)師生權(quán)威結(jié)構(gòu)觀念在師生中依然根深蒂固，年輕一代對教師觀點的挑戰(zhàn)依然有所顧忌，甚至“沉默是金”。此外，研究生導師多為某方面的專家，研究生知識面的廣度和深度較導師都遠遠不及，這也導致了研究生對教師權(quán)威挑戰(zhàn)信心的缺失，間接使這一傳統(tǒng)的師生權(quán)威結(jié)構(gòu)得到鞏固。
2.教師的文化自主選擇性
社會文化同民族文化、階級階層文化一樣都是復雜的綜合體，其中包含著優(yōu)秀的文化，也包含著落后的文化，人們不可避免的受到這兩種文化的影響。社會文化深切地影響著社會個體對做人做事的理解，對社會和未來的看法，精神和信仰的追求。同時，在種種復雜的文化面前，人們又具有選擇權(quán)。因為各自成員的覺悟程度不同，因而受到的影響不同，自覺的選擇也不同。教師自身的教育觀念、教學作風和信仰追求等的差異對學生的態(tài)度也會因此不同，當教師的思想、行為、作風偏離教育和社會軌道時就會給文化反哺造成阻礙。
3.感戴教育的缺失
晚輩對長輩從傳統(tǒng)社會的物質(zhì)生活“反哺”到現(xiàn)代社會的精神生活“反哺”，是尊老敬老傳統(tǒng)的延伸，是新孝文化的升華。[3]P275然而，感戴教育的缺失致使青少年對父輩教育“反哺”意識的淡薄。再加之教師的“權(quán)威性”，更讓不少學生產(chǎn)生“事不關(guān)己，高高掛起”之感。事實上，發(fā)表自己的見解和指出教師的錯誤是學生的權(quán)力，更是研究生應盡的道德義務，“反哺”是感恩的體現(xiàn)，更是“尊師”的體現(xiàn)。
二、研究生“文化反哺”制約因素的消解策略
1.轉(zhuǎn)變教師教育觀念與角色觀念
“思想是一切行動的先導”，現(xiàn)代教師的責任是雙重的，教育他人是責任，接受他人教育亦是責任，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，自覺接受學生的教育?？涿兰~斯曾說：“倘若心靈的燈沒有點燃，只是身外繞著奇異的思想火炬，結(jié)果便如一個關(guān)在黑暗的土牢里的人，身邊點著火光一樣；光線確可以透進縫隙，但是全部的光亮并不能夠進去。所以，辛尼加說‘一切藝術(shù)的種子都已種在我們身上，上帝把智力從黑暗中引出來’”。因此，“文化反哺”取得實效，的前提是長輩能放下“知識權(quán)威”和“長者為尊”的架子，虛心向晚輩學習，“從教育者向終身學習者的轉(zhuǎn)變；從警察、裁判到溝通、協(xié)商者角色的轉(zhuǎn)變”[4]。我國古代著名散文家韓愈在《師說》一文中的精辟論述說的就是這個道理。
2.加強青少年感戴教育
在富足物質(zhì)條件下和獨生子女政策下成長起來的當代青少年大多養(yǎng)尊處優(yōu)，以自我為中心，教師和父母單方面的付出使他們習以為常，個體在舒適的享受中變得情感漠然，很少去反思自己的責任和義務”。青少年“感恩意識”的淡薄，對父輩“反哺”教育意識缺失是高?！拔幕床浮钡闹匾萍s因素，學校和社會應加強青少年的感戴教育，以感恩意識激發(fā)和形成青少年主動實施“文化反哺”的內(nèi)部心理機制，樹立青少年“文化反哺”的責任意識。“獨木不成林”，研究生在此關(guān)系中是施教的“主動者”，教師是接受影響的“受動者”，只有形成研究生較高的“反哺”積極性，反哺教育才能成為可能。
3.加強高校民主文化建設(shè)
高校校園文化的作用是通過高校對時代精神的把握來達到文化育人的目的。高校文化對師生在在精神信仰、個人品行、社會公德、人性美德的追求上做出方向的引領(lǐng)，以表達高校的價值取向；對社會的文明素養(yǎng)做出評價，以表明高校對文明禮儀的敬畏；對教育理念做出評估，以防知識育人的短視浮躁；對社會精神取向做出圈點，以豐富師生的人性美德。教師民主的工作作風是研究生對教師“文化反哺”有效進行的重要保障，而高校民主和諧的校園文化則是這一保障形成的重要條件，高校教書育人、管理育人、服務育人歸根結(jié)底是“文化育人”，重在形成一種文化氛圍。
從國內(nèi)已有研究來看，對“文化反哺”的研究主要集中在“文化反哺”的內(nèi)涵；“文化反哺”的內(nèi)容與表現(xiàn)；“文化反哺”的成因分析；“文化反哺”的價值與意義；“文化反哺”與學校教育；“文化反哺”與家庭教育；“文化反哺”的引導等方面[5]，對文化反哺制約因素的研究較少，本文以研究生對教師“文化反哺”為例就此進行了研究，以期起到拋磚引玉的作用，也為研究生與教師和諧師生關(guān)系的構(gòu)建開辟一條新道路。
參考文獻：
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高師聲樂教學改革應合理安排傳統(tǒng)音樂文化在高師聲樂教學中的教學比重。作為一種新的音樂教學課程，傳統(tǒng)音樂教育不僅能教會學生一定的傳統(tǒng)音樂技能和表現(xiàn)形式，在一定程度上還能促進民族音樂文化的傳承，發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化精神。當今我國高師音樂教育的教學目的是為國家培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀音樂型人才，其中必不可少的核心教學是聲樂技能，隨著我國近幾年來對藝術(shù)文化的不斷重視，傳統(tǒng)音樂文化也得到人們越來越多的關(guān)注。對于傳統(tǒng)音樂文化融入高師聲樂教學的教學模式改革主要體現(xiàn)在教學內(nèi)容上，高師聲樂教材選編應該從多角度、多層次進行選擇，除了選入傳統(tǒng)的藝術(shù)戲曲外，還應該包括一些傳統(tǒng)原生態(tài)的音樂藝術(shù)作品以及民間鄉(xiāng)土氣息的音樂作品，通過多方面的收集音樂藝術(shù)作品，進行合理的改編并進行傳統(tǒng)音樂文化教學，有助于幫助學生了解傳統(tǒng)音樂文化的多元性，提升優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)，更加深入的了解中國傳統(tǒng)音樂的文化真諦。除了要求高師聲樂教材選編多樣化之外，還應該重視民族音樂文化的傳播。民族音樂文化是一個國家音樂文化教育的靈魂，我國是一個具有悠久歷史的文明古國，擁有著豐富的文化資源，其中音樂文化資源占有著一定的比例。所以在音樂教學上，教師應全面地展現(xiàn)我國各民族不同時期優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，加強學生對于民族音樂文化資源的學習和運用，實現(xiàn)高師聲樂教學不僅要傳授聲樂技能，還要重在弘揚傳播中華民族傳統(tǒng)音樂文化，培養(yǎng)學生民族情感和愛國精神。作為傳播高師聲樂教學的教學實踐者，教師要更加注重傳統(tǒng)音樂文化的教育，通過開展多層次的專家交流培訓外還要不斷地進行自我學習，加強教師的音樂文化素養(yǎng)以及道德品質(zhì)，更好地滿足音樂教育事業(yè)發(fā)展的需要。
二、調(diào)整音樂教學形式
目前我國很多高師院校的聲樂教學課主要采取小班上課的形式，對于傳統(tǒng)音樂文化的教育只是簡單的進行學習和演唱民族聲樂作品，忽視了傳統(tǒng)音樂文化教育背景，沒有真正地理解傳統(tǒng)音樂教學的重要性。所以，在今后的聲樂教學改革中，高師院校應根據(jù)傳統(tǒng)音樂文化教育教學的特點，進行制定合理的聲樂教學方式。高師院校可以在原有的授課模式上加入集體課堂和社會實踐課堂等教學模式，通過集體課堂讓學生在掌握聲樂理論知識的基礎(chǔ)上，加入傳統(tǒng)音樂文化的教育，在課堂上還可以組織學生之間進行傳統(tǒng)音樂文化交流，討論傳統(tǒng)民族聲樂歷史及賞析傳統(tǒng)聲樂作品等內(nèi)容，力爭培養(yǎng)學生聲樂技能的綜合運用，提升傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)。社會實踐課可以讓學生走出校門，進入社會，來了解我國社會背景下對于傳統(tǒng)音樂文化的需求。通過社會實踐，學生能夠更真實地接觸到最原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂作品藝，拓展了學生對于傳統(tǒng)音樂文化的認識，激發(fā)了學生學習聲樂的興趣，讓學生真正地意識到學習傳統(tǒng)音樂文化的重要性。
三、師資知識結(jié)構(gòu)的改善
聲樂教學是主要是運用聲樂技術(shù)方法讓聲音去演唱實踐的教學模式，聲樂教師在教學過程中起著十分關(guān)鍵的作用。教師不僅要傳授聲樂技能，還要結(jié)合自己多年積累的經(jīng)驗來指導學生進行學習，所以教師教學文化素養(yǎng)的好壞直接影響學生學習的效果。教師作為現(xiàn)代聲樂教學的領(lǐng)跑者，首先要加強傳統(tǒng)音樂文化學習，不斷調(diào)整傳統(tǒng)音樂文化學習理念，完善民族音樂文化知識結(jié)構(gòu)，合理地將傳統(tǒng)音樂文化融入到高師聲樂教學中，保證學生更好地學習傳統(tǒng)音樂文化，加強對傳統(tǒng)音樂文化學習的積極自主性，豐富自身的音樂文化素養(yǎng)。
四、結(jié)語