時(shí)間：2023-04-06 18:33:45
導(dǎo)語(yǔ)：在蔬菜藝術(shù)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
精心設(shè)計(jì)新課導(dǎo)入，提高語(yǔ)文課堂的趣味性
良好的開(kāi)始是成功的一半，教師要精心準(zhǔn)備新課導(dǎo)入，用富有節(jié)奏感、簡(jiǎn)潔明了的話(huà)語(yǔ)帶動(dòng)學(xué)生的情緒，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使其產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲。比如在學(xué)習(xí)《刻舟求劍》一課時(shí)，教師先用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言將這個(gè)故事復(fù)述一下，問(wèn)學(xué)生現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有這樣的人呢？有的會(huì)說(shuō)有，有的會(huì)說(shuō)沒(méi)有，教師接著說(shuō)“古代還真有一個(gè)這樣的人，不信咱們看課文?！边@樣就極大的激發(fā)了學(xué)生的好奇心，學(xué)生會(huì)迫不及待的看課文。
運(yùn)用豐富多樣的語(yǔ)言表達(dá)形式，活躍課堂教學(xué)過(guò)程
由于小學(xué)生的毅力不強(qiáng)，注意力不能持久，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要變化語(yǔ)言表達(dá)形式，吸引學(xué)生的注意力，促使學(xué)生參與到整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中來(lái)。語(yǔ)文課堂最忌諱教學(xué)語(yǔ)言的平淡無(wú)奇，語(yǔ)文教師要隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，采用時(shí)重時(shí)輕、錯(cuò)落有致、疏密相間、聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)，使課堂教學(xué)充滿(mǎn)旋律美和節(jié)奏感，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)也會(huì)舒適悅耳，津津有味。其次，在提問(wèn)時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，讓學(xué)生接受到教師的意思，比如在講《烏鴉喝水》時(shí)，教師問(wèn)“瓶子里的水是怎么升高的？”學(xué)生看書(shū)后說(shuō)“漸漸升高的。”“怎么漸漸升高的？”在前一問(wèn)時(shí)學(xué)生只理解了烏鴉將石子放入瓶中才能喝到水，經(jīng)過(guò)后面一問(wèn)，學(xué)生才更準(zhǔn)確的理解了課文，原來(lái)是因?yàn)闉貘f嘴小，只能將石子一粒一粒的放入瓶中，所以水才算漸漸升高的。
另外，在教學(xué)過(guò)程中，教師還要適當(dāng)用一些含有啟發(fā)性的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促使學(xué)生更積極的參與到教學(xué)中來(lái)，多用疑問(wèn)性提問(wèn)、發(fā)散性提問(wèn)、鋪墊性提問(wèn)，以及疏導(dǎo)性提問(wèn)，促使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，能受到啟發(fā)，激起探求新知的欲望。比如在學(xué)習(xí)《媽媽的賬單》時(shí)，讓學(xué)生看完課后題，問(wèn)學(xué)生“你們覺(jué)得教師會(huì)問(wèn)什么樣的問(wèn)題？”學(xué)生經(jīng)過(guò)短暫思考，爭(zhēng)先恐后的說(shuō)“什么是賬單”、“課文說(shuō)了一個(gè)什么故事”、“媽媽的賬單什么樣”、“小彼得為什么要想媽媽開(kāi)賬單所要報(bào)酬”，等等，這時(shí)教師說(shuō)“你們的問(wèn)題都很不錯(cuò)，那么在學(xué)完課文后，你們還有什么問(wèn)題或疑惑嗎？”這時(shí)又有一系列問(wèn)題，“為什么題目叫媽媽的賬單，而不是賬單或兒子的賬單？”“小彼得看到媽媽的賬單后會(huì)想些什么？”教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，開(kāi)拓了學(xué)生的思維。
穿插一些精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)性語(yǔ)言
一、主觀(guān)色彩的主要特點(diǎn)
從西方油畫(huà)的發(fā)展來(lái)看，主觀(guān)色彩獨(dú)立于客觀(guān)色彩成為具有審美價(jià)值的語(yǔ)言的過(guò)程，是油畫(huà)發(fā)展的必然過(guò)程，也是藝術(shù)家在創(chuàng)作中開(kāi)始重視并強(qiáng)調(diào)自我感情和內(nèi)心世界的過(guò)程。通常來(lái)說(shuō)，主觀(guān)色彩具有主觀(guān)性、表現(xiàn)性、象征性、裝飾性等特點(diǎn)，并且這些特點(diǎn)彼此是相互聯(lián)系的。首先是主觀(guān)性，繪畫(huà)的色彩個(gè)性是一個(gè)藝術(shù)家個(gè)性最鮮明的體現(xiàn)，馬蒂斯寫(xiě)道：“我不可能奴隸式地照抄自然，我需要反映它和將它置于畫(huà)的精神之下。”他以粗獷有力的筆觸和純粹鮮明的大色塊組織畫(huà)面，使畫(huà)面充滿(mǎn)了不可思議的律動(dòng)感和爆發(fā)的野性，他的主觀(guān)性在這里得到了充分的體現(xiàn)。色彩可以用來(lái)象征抽象的概念，比如紅色可以象征喜慶，綠色象征朝氣。近現(xiàn)代許多畫(huà)家借用色彩的象征性來(lái)強(qiáng)化油畫(huà)主題。畢加索一生都在為維護(hù)世界和平而努力，《格爾尼卡》使用大量的黑白灰色，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的痛苦、混亂和獸性，造成凝重、令人窒息、絕望的藝術(shù)氛圍，給人以深沉的藝術(shù)震撼力。主觀(guān)色彩還具有裝飾性的特點(diǎn)，有些藝術(shù)家嘗試采用平面化的手法，利用點(diǎn)﹑線(xiàn)﹑面結(jié)合創(chuàng)造出美妙的節(jié)奏。納比派畫(huà)家用“來(lái)自完全審美的和裝飾的觀(guān)念”來(lái)調(diào)整畫(huà)面，吸取了印象派的精華，又深化了印象派的探索，可以說(shuō)他們的藝術(shù)源于自然又高于自然。
二、主觀(guān)色彩在當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)中的體現(xiàn)
由于東西方色彩體系和審美觀(guān)念的差異，使藝術(shù)家們對(duì)色彩的感受也存在著差異，中國(guó)繪畫(huà)以“天人合一”的主觀(guān)意象色彩為指導(dǎo)，側(cè)重于色彩的主觀(guān)性，而西方繪畫(huà)以科學(xué)的物理光學(xué)理論為色彩造型基礎(chǔ)，更強(qiáng)調(diào)其真實(shí)性。如何保持傳統(tǒng)，又把中西文化融會(huì)貫通，正是21世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)家們面對(duì)的大課題?？梢哉f(shuō)，中國(guó)油畫(huà)的形成過(guò)程，離不開(kāi)持續(xù)的油畫(huà)本土化的實(shí)踐，從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，許多中國(guó)畫(huà)家就致力于在表現(xiàn)上又賦予油畫(huà)以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特性，中國(guó)的油畫(huà)在形式上可概括為以下幾個(gè)特點(diǎn)，即“裝飾性色彩、平面化空間、意象性造型、韻律感線(xiàn)條、寫(xiě)意性筆觸和抒情性意境”。
民間美術(shù)藝術(shù)承載著來(lái)自古代的文化、哲理、審美、民俗等多方面的集合，是中國(guó)歷史文化的瑰寶，呈現(xiàn)出色彩斑斕的賦色體系和豐富的文化內(nèi)涵，并以富有深意的造型和充滿(mǎn)地方特色的材質(zhì)代表了某一時(shí)期某一地域內(nèi)呈現(xiàn)的人文環(huán)境。民間美術(shù)藝術(shù)也因文化中心的多次遷移而表現(xiàn)出多層次、多元化的現(xiàn)象。在國(guó)內(nèi)，對(duì)于民間美術(shù)的分類(lèi)也有多種看法，如李錦璐先生在《對(duì)民間美術(shù)的一些認(rèn)識(shí)》中進(jìn)行的分類(lèi)，包括：“日?；顒?dòng)、節(jié)日活動(dòng)、祭祀活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)。”而鄧福星先生則在《論民間美術(shù)》中將其歸為：“供奉、宅居、服飾、器用、貼飾、游藝等六類(lèi)。民間美術(shù)的分類(lèi)繁多，工藝也各有千秋，在人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)部分都有所表現(xiàn)。小到陶瓷玩具、剪紙、刺繡，風(fēng)箏。大到雕塑、泥塑、建筑石刻，還包括一些特色的小吃玩意兒：糖人、面花面點(diǎn)等。它美化了物品的功能，并賦予它們新的審美意義，全方位的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下人民生活的現(xiàn)狀。
二、美術(shù)設(shè)計(jì)中可對(duì)民間藝術(shù)的選用
（一）民間色彩
我國(guó)的民間美術(shù)具有悠久的文化歷史和人文內(nèi)涵，其在色彩的選用上更是五彩斑斕，富有深意。就像瑞士心理學(xué)家卡爾．瓊曾說(shuō)的：“色彩是潛意識(shí)的母親，它可以喚起人們?cè)缫淹鼞训挠洃浐颓楦小?rdquo;奇妙的色彩語(yǔ)言在民間美術(shù)中的運(yùn)用凸顯藝術(shù)的文化性，是創(chuàng)作者與受眾進(jìn)行交流對(duì)話(huà)的語(yǔ)言形式之一，具有裝飾、象征、寄托等多重功能。民間色彩的應(yīng)用不是純粹的隨心而定，根據(jù)情感來(lái)搭配，而更多的是在生產(chǎn)活動(dòng)與社會(huì)交往中形成的一些定式方向。如古人在色彩觀(guān)念中形成的陰陽(yáng)五行說(shuō)和趨吉避兇的世俗心理，或是對(duì)單種顏色的色彩崇拜。現(xiàn)代社會(huì)是視覺(jué)時(shí)代，而色彩在視覺(jué)中帶給人更多的情感導(dǎo)向，讓人在第一感官中產(chǎn)生或明快，或沉靜，或絢麗，或素雅的印象，與人們的生活緊密相連。服裝的顏色、建筑的顏色、商品的顏色甚至是整個(gè)城市的顏色基調(diào)，很大一部分都需要色彩的仔細(xì)搭配。美術(shù)設(shè)計(jì)作為以視覺(jué)為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，更需要來(lái)自民間色彩搭配的借鑒。
1、單色崇拜
人類(lèi)對(duì)色彩的最初認(rèn)識(shí)就是從單色開(kāi)始的，根據(jù)科學(xué)調(diào)查，人類(lèi)從嬰兒時(shí)期開(kāi)始識(shí)別黑白兩色，也就是說(shuō)從出生開(kāi)始到4月后，人眼中的世界從主觀(guān)認(rèn)識(shí)上是如同黑白電影一般的，到后來(lái)隨著各項(xiàng)身體機(jī)能的成長(zhǎng)才逐漸識(shí)別到其他顏色。而黑白兩色的簡(jiǎn)單搭配，也被賦予了“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的八卦變化。“夏尚黑、殷尚白、周尚赤”，到了秦朝，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后認(rèn)為：“今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此水德之瑞。”于是秦更命河曰：“德水。”“以冬十月為年首，色上黑，度六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法。（《史記•封禪書(shū)》）”又回到了黑色崇拜。人們對(duì)某種顏色的喜愛(ài)似乎代表了某個(gè)時(shí)代的特殊印記，確又在歷史的前進(jìn)中周而復(fù)始。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師總是利用色彩的視覺(jué)沖擊來(lái)吸引觀(guān)者的注意，而單色所彰顯的精煉感能帶給受眾更豐富的內(nèi)容和更強(qiáng)的沖擊力，對(duì)主題所要表達(dá)的情感以簡(jiǎn)單直白的形式呈現(xiàn)給大眾。民間色彩中所流露出的簡(jiǎn)潔、鮮明、響亮讓現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)增加幾分“少即是多”的美感。一來(lái)可以表明藝術(shù)品的整體基調(diào)，二來(lái)通過(guò)人們對(duì)民間色彩含義的某些固定印象，完成對(duì)信息的傳遞與輸出。
2、五彩彰施
從單色到五色，人們將顏色與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)結(jié)合在了一起，成為認(rèn)識(shí)天地、自然與與神靈相接的重要思想。我國(guó)傳統(tǒng)的五色是指：“青、赤、黃、白、黑”，與古代樸素的唯物主義理論“五行說(shuō)”相對(duì)應(yīng)，如董仲舒在《春秋繁露．五行之義》中所提到的：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央。”就是將五種顏色配以五行的對(duì)應(yīng)說(shuō)法。因?yàn)槲逍兄f(shuō)是相生相克的，所以在顏色的搭配上也有諸多的可與不可。民間美術(shù)色彩的對(duì)比從色相上來(lái)說(shuō)跨度很大，而且多使用補(bǔ)色、冷暖對(duì)比，顯得較為濃烈或夸張，極具表現(xiàn)力。如在民間木板年畫(huà)的色彩應(yīng)用中，為了讓整個(gè)色調(diào)更加有節(jié)日的喜慶效果，用“紅配黃，喜煞娘。”等搭配方式，讓紅色從側(cè)面引發(fā)人對(duì)火的聯(lián)想加上黃色的亮眼，無(wú)形中就將我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛表現(xiàn)了出來(lái)?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分借鑒民間色彩搭配，能對(duì)文化內(nèi)涵有更深刻的認(rèn)識(shí)，如一些復(fù)古的服裝服飾，將現(xiàn)代工藝之美搭配上民間色彩的絢麗，創(chuàng)造出極具本國(guó)特色的民族服飾。又比如在廣告設(shè)計(jì)中加入各種民族色彩標(biāo)簽，將城市所象征的顏色作為某種文化輸出，實(shí)例是北京的出租車(chē)就將黃色作為基本色，與北京“皇城”的身份相匹配，然后選擇四方的八種色，代表祖國(guó)的四面八方。
（二）民間藝術(shù)造型
民間美術(shù)作為一種造型藝術(shù)，呈現(xiàn)給大眾的不僅僅是奇特、寬博的造型方式，同時(shí)也包括了在進(jìn)行這項(xiàng)運(yùn)作時(shí)所剖析到的創(chuàng)作手段、社會(huì)背景、文化內(nèi)涵、民族情懷等等。藝術(shù)造型是千人千面的，極富有想象力和主觀(guān)能動(dòng)性，但會(huì)通過(guò)相互影響而在某一地區(qū)形成獨(dú)特的定勢(shì)。但從創(chuàng)作的思維方式上來(lái)說(shuō)，中國(guó)民間藝術(shù)造型也與世界其他國(guó)家的藝術(shù)造型有共同點(diǎn)，如法國(guó)、蘇聯(lián)等地出土的“豐產(chǎn)女神”像與我國(guó)遼寧紅山文化女神裸像有異曲同工之妙。就像一位先哲所說(shuō)：“人類(lèi)趟過(guò)的是同一條河流。”即便如此，各個(gè)地區(qū)的人民也因各種因素的影響，還是呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)狀態(tài)。中國(guó)民間造型藝術(shù)迎合著古代歷史文化的潮流，展現(xiàn)出不同尋常獨(dú)特的魅力。“以大為美”、“以生為本”、“對(duì)稱(chēng)性特征”、“造型的完整”是本國(guó)民間藝術(shù)造型的幾項(xiàng)特點(diǎn)，也為本國(guó)的各類(lèi)造型藝術(shù)提供了豐富的涵義，如比喻剪紙中出現(xiàn)的“雙魚(yú)石榴”、“蓮花娃娃”，泥塑中出現(xiàn)的“虎頭帽”、“豬頭鞋”等等，都從坦誠(chéng)的反映出民間勞動(dòng)者對(duì)生命、自然的真摯情感。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，我們?cè)絹?lái)越開(kāi)始關(guān)注文化的民族性和本土化，在諸多的現(xiàn)代商品中，在功能作用得到極大滿(mǎn)足的前提下，人們逐漸返回到對(duì)產(chǎn)品的傳統(tǒng)性、手工性及自然感的關(guān)注，如一些以現(xiàn)代人物、生活為題材的新年畫(huà)報(bào)又重新回到了人們的生活中，還有一些傳統(tǒng)造型的商品以新材料仿舊制造后又成為人們的陳設(shè)把玩。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在點(diǎn)、線(xiàn)、面的分割組合中需要圖形本身包含的涵義和文化來(lái)支撐。
三、結(jié)語(yǔ)
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們文秘專(zhuān)業(yè)積極地開(kāi)展了藝術(shù)教育，支持學(xué)生主動(dòng)投身于校內(nèi)外各項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)之中，且取得了一定的成績(jī)。譬如，每一個(gè)學(xué)生都參加了一個(gè)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生社團(tuán)，每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)一項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)。2012年7月，在“亞偉杯”(上海)全國(guó)第二屆秘書(shū)職業(yè)技能競(jìng)賽決賽中，學(xué)生王文靜、韓燕分別獲得個(gè)人綜合一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，一名同學(xué)獲得“最佳辦公操作獎(jiǎng)”。2011年“建設(shè)國(guó)際旅游島，向不文明行為宣戰(zhàn)”的全省大學(xué)生(含本科)演講比賽中，學(xué)生歐陽(yáng)靖獲得三等獎(jiǎng)。在2010年全省大學(xué)生文秘技能比賽中，學(xué)生何思慧等分別獲得二、三等獎(jiǎng)(高職高專(zhuān)組)。在2010年海南省博物館“優(yōu)秀講解員”比賽中，學(xué)生王博等5位學(xué)生獲得“優(yōu)秀講解員”稱(chēng)號(hào)。在2011年學(xué)院“紅五月紅歌合唱比賽”中，我們文秘專(zhuān)業(yè)奪得了冠軍。同學(xué)們還在校園“心理情景劇”、學(xué)院“大學(xué)生辯論賽”等活動(dòng)中活獲得了很多的榮譽(yù)。
高職院校文秘專(zhuān)業(yè)滲透藝術(shù)教育的作用
我們覺(jué)得，所有這些成績(jī)的獲得，都和我們積極開(kāi)展藝術(shù)教育有關(guān)。藝術(shù)教育在文秘專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中具有特別重要的作用。具體體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。
(一)調(diào)節(jié)身心，穩(wěn)定情緒，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)
良好的心理素質(zhì)是秘書(shū)人員從業(yè)的基本要求。而藝術(shù)是心靈的體操。藝術(shù)除了培養(yǎng)人的世俗感情外，更重要的是它尤其擅長(zhǎng)培養(yǎng)人微妙或崇高的生活情感，陶冶人的情操，豐滿(mǎn)人性。在人們的印象中，秘書(shū)完全是作為一種協(xié)助型工作，甚至有些人還認(rèn)為秘書(shū)就是一個(gè)“花瓶”，只要打打字、為老板接接電話(huà)、端茶送水就可以了。但現(xiàn)代型秘書(shū)卻完全不同，現(xiàn)代型秘書(shū)的素質(zhì)要求是:要有職業(yè)操守和職業(yè)人格，能夠急他人所急，能夠克己為人，為上級(jí)著想、為企業(yè)內(nèi)部和外部人員著想。
目前秘書(shū)的職責(zé)已經(jīng)由過(guò)去的協(xié)助型角色轉(zhuǎn)為執(zhí)行人的角色。同時(shí)，秘書(shū)的功能也發(fā)生了變化:已經(jīng)從原先的執(zhí)行崗位，向現(xiàn)在的執(zhí)行的功能型轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在秘書(shū)的能力可能是一個(gè)職能、一個(gè)部門(mén)，甚至是一個(gè)團(tuán)隊(duì);從能力上來(lái)說(shuō)，原先秘書(shū)就是秘書(shū)，現(xiàn)在變成了各種層級(jí)的秘書(shū)，比如說(shuō)最高層級(jí)的有董事會(huì)秘書(shū)，這一類(lèi)型的秘書(shū)已經(jīng)相當(dāng)于高級(jí)經(jīng)理人的職位。而對(duì)秘書(shū)的能力和心理素質(zhì)已經(jīng)有了更高的要求，如做大公司的高級(jí)秘書(shū)，要有較高水平的外語(yǔ)能力，寫(xiě)作能力、會(huì)議組織能力、時(shí)間管理能力、心理承壓能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力、組織策劃能力、談判能力、演講能力，其中心理承壓能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力、組織策劃能力、談判能力等都要求個(gè)體具有良好的心理素質(zhì)和心理調(diào)適能力。所以，高職院校文秘專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)必須高度重視良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
但高職院校學(xué)生正確的自我意識(shí)尚未成熟，他們正處于認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，由現(xiàn)實(shí)自我向理想自我的求索階段。而現(xiàn)實(shí)生活中，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)、學(xué)業(yè)上的壓力、經(jīng)濟(jì)上的差別、地位上的懸殊、競(jìng)爭(zhēng)中的失利、愛(ài)情上的挫折、社會(huì)上種種丑惡現(xiàn)象對(duì)他們的心靈的沖擊，都在加重他們的精神負(fù)擔(dān)，撞擊著他們的心靈，造成一部分學(xué)生心理失衡。輕者，郁郁寡歡，萎靡不振，生活上沒(méi)有激情。重者，喪失信念，看破紅塵，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)蔓延。更有甚者，精神崩潰，從心理疾病發(fā)展到生理疾病，致使青年學(xué)生整體心理素質(zhì)較差。高職院校文秘專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)在重視知識(shí)教育、技能教育的同時(shí)，實(shí)施怡情養(yǎng)性的藝術(shù)教育、審美教育以提高學(xué)生的心理素質(zhì)、凈化學(xué)生的心靈，無(wú)疑是十分迫切的。
(二)善于發(fā)散，訓(xùn)練思維流暢性，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力
現(xiàn)代型秘書(shū)人才應(yīng)該具有復(fù)合型、創(chuàng)新型的特征。所謂創(chuàng)新型，是指隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，工作中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)很多新情況，需要秘書(shū)在執(zhí)行工作任務(wù)時(shí)，能夠因時(shí)用地隨機(jī)應(yīng)變、靈活處理。思維的流暢性、創(chuàng)新力就決定著秘書(shū)能不能隨機(jī)應(yīng)變地解決問(wèn)題。
藝術(shù)教育是創(chuàng)新思維的催化劑。藝術(shù)教育通過(guò)感知、聯(lián)想、想象、情感等審美因素，可以幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成敏銳的感知能力、準(zhǔn)確的洞察能力和豐富的想象能力，使人的思維變得異常豐富靈活而敏捷，從而有助于培養(yǎng)思維的發(fā)散性、流暢性和創(chuàng)新性，直接促進(jìn)創(chuàng)新性活動(dòng)的開(kāi)展，在工作和生活中能夠因地制宜、隨機(jī)應(yīng)變，用不同的途徑和方法去實(shí)現(xiàn)工作中既定的目標(biāo)。
科學(xué)的思維如果插上“藝術(shù)想象”的翅膀，創(chuàng)新往往變得容易實(shí)現(xiàn)。如音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)教育重在發(fā)展人的想象力，提高想象的表現(xiàn)力。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力需要科學(xué)精神和人文精神的融合，藝術(shù)教育在文秘專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
(三)舉止合體，提高藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的高雅氣質(zhì)
秘書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)的助手，是老板的參謀，也是企事業(yè)單位內(nèi)外溝通的橋梁，更是單位的形象。秘書(shū)的個(gè)人形象尤其是性格氣質(zhì)態(tài)度在各種各樣的人際交往中非常重要。一般來(lái)說(shuō)，莊重大方、熱情周到是秘書(shū)的基本禮儀;言行得體、不卑不亢是秘書(shū)的基本言行規(guī)范;文質(zhì)彬彬、溫文爾雅、寬宏大量則應(yīng)該是一個(gè)比較成熟的秘書(shū)給人的良好印象。“聽(tīng)得進(jìn)批評(píng)，受得起委屈，耐得了刺激”，“寬以待人，嚴(yán)于律己”，“不以物喜，不以已悲”，“驟然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，這就是秘書(shū)氣質(zhì)的基本要素。這種氣度、氣質(zhì)和素質(zhì)的養(yǎng)成單靠專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練和專(zhuān)業(yè)教育是不可能實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)該是個(gè)人全面學(xué)識(shí)、技能、心理素質(zhì)的不斷提升和社會(huì)歷練甚至于社會(huì)磨練的綜合結(jié)果。
藝術(shù)活動(dòng)是一項(xiàng)高雅的活動(dòng)，吟唱一首好歌，閱讀一本小說(shuō)，觀(guān)看一場(chǎng)電影，欣賞一幅藝術(shù)作品，人們總是要投入自己的情感和價(jià)值觀(guān)一起參與其中，對(duì)于自己欣賞的人物，人們總是會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)行模仿。藝術(shù)活動(dòng)的參與者如此浸在藝術(shù)的活動(dòng)中，天長(zhǎng)日久，參與者漸漸地受到藝術(shù)的熏陶，就會(huì)養(yǎng)成良好的藝術(shù)氣質(zhì)，舉手投足，更具有藝術(shù)的魅力。而藝術(shù)所倡導(dǎo)的真、善、美，藝術(shù)所包含的豐富內(nèi)容，會(huì)自然融入到他們的日常行為和生活中，讓他們?cè)诓蛔杂X(jué)中變得行為得體、優(yōu)雅，審美能力提高，工作和生活的信心增加。隨著個(gè)體專(zhuān)業(yè)技術(shù)和文化藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提升，其儒雅氣質(zhì)便逐步地形成了。
(四)增強(qiáng)合作，凝聚人心，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神
大學(xué)生的學(xué)多數(shù)時(shí)候是獨(dú)立的學(xué)習(xí)，尤其是理論學(xué)習(xí)和課堂學(xué)習(xí)，基本上是每一個(gè)人獨(dú)自完成自己的課業(yè)，較少有合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間。而秘書(shū)的工作要求從業(yè)者必須經(jīng)常地與人合作，不能很好地和他人交流、溝通與合作的秘書(shū)根本就是不合格的秘書(shū)。所以，文秘專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)必須有意識(shí)地創(chuàng)造合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和團(tuán)隊(duì)精神。在理論學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)中難以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，但在藝術(shù)教育、藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中卻完全可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。校園文化藝術(shù)活動(dòng)經(jīng)常是集體活動(dòng)，只有人人團(tuán)結(jié)、個(gè)個(gè)奉獻(xiàn)，才能取得良好的團(tuán)體成績(jī)和榮譽(yù)。學(xué)生參加各種各樣的文藝活動(dòng)，不但可以培養(yǎng)和促進(jìn)他們的藝術(shù)特長(zhǎng)，而且在活動(dòng)過(guò)程中可以增強(qiáng)他們的合作能力和班級(jí)凝聚力，培養(yǎng)他們相互協(xié)作、顧全大局的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神。
高職文秘專(zhuān)業(yè)滲透藝術(shù)教育的主要途徑
(一)開(kāi)設(shè)文化藝術(shù)類(lèi)課程，直接開(kāi)展藝術(shù)教育
按照文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特長(zhǎng)和未來(lái)就業(yè)的需要，文秘專(zhuān)業(yè)可以在課程設(shè)置中適當(dāng)開(kāi)設(shè)文化藝術(shù)教育的課程，如我院文秘專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的職業(yè)拓展課包括書(shū)法、中西文化、人文藝術(shù)與修養(yǎng)、交際舞蹈與形體訓(xùn)練、攝影技巧等，通過(guò)這些課程可直接提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)和氣質(zhì)。當(dāng)然，職業(yè)教育中主要的課程還是專(zhuān)業(yè)技術(shù)課，因此第二個(gè)辦法就是鼓勵(lì)學(xué)生選修藝術(shù)類(lèi)課程，比如我們?cè)S多學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)，選修了學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系的藝術(shù)類(lèi)課程;再次，在傳統(tǒng)科目教學(xué)中，引入現(xiàn)代電子技術(shù)制作和運(yùn)用多媒體教學(xué)課件，把視頻、動(dòng)畫(huà)、圖片等藝術(shù)表現(xiàn)手段和專(zhuān)業(yè)技術(shù)課程的內(nèi)容相結(jié)合，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野和思維空間，提高學(xué)生對(duì)美的感受，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的表現(xiàn)。
(二)參與藝術(shù)社團(tuán)及其活動(dòng)，讓學(xué)生切身體驗(yàn)藝術(shù)的魅力
18～22歲的大學(xué)生，正處于發(fā)育關(guān)鍵階段，其特點(diǎn)是活潑、富有朝氣，喜歡新事物、充滿(mǎn)好奇心。豐富而多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，有助于為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)展現(xiàn)才華、陶冶情操、健康交際并發(fā)展能力的空間。我院成立了文學(xué)社、書(shū)法協(xié)會(huì)、舞蹈隊(duì)、攝影協(xié)會(huì)、合唱團(tuán)、健美操隊(duì)等各種文藝性的學(xué)生社團(tuán)，每年都定期舉辦校園“十佳歌手賽”、“紅五月合唱比賽”、“大學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)月”、“迎新文藝匯演”、“元旦文藝匯演”、“藝術(shù)欣賞講座”及其他各種文藝演出活動(dòng)。我們文秘專(zhuān)業(yè)全體學(xué)生積極參與到各項(xiàng)校園文化藝術(shù)活動(dòng)中去，在文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、演講比賽、歌手比賽、辯論會(huì)、書(shū)畫(huà)比賽、學(xué)生作品展示等各種舞臺(tái)上一展身手，表現(xiàn)自我、鍛煉自我、塑造自我。在文學(xué)社、書(shū)法協(xié)會(huì)、舞蹈隊(duì)、攝影協(xié)會(huì)、合唱團(tuán)等文藝性的學(xué)生社團(tuán)中不斷吸取藝術(shù)的養(yǎng)分來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
(三)“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，提升藝術(shù)教育的品味
藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的作用除了促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)才華的發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)氣質(zhì)，還可以讓學(xué)生在接觸藝術(shù)、感受藝術(shù)美的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生和社會(huì)生活相結(jié)合，在展示自己藝術(shù)才華的同時(shí)，獲得對(duì)藝術(shù)價(jià)值的理解，獲得社會(huì)的肯定和自信心的滿(mǎn)足，使他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育的信念。
世界上的一切物質(zhì)是由分子和原子構(gòu)成，原子可以說(shuō)是一個(gè)點(diǎn)。在幾何學(xué)上，點(diǎn)是一種看不見(jiàn)的實(shí)體。點(diǎn)，也可以看做是一個(gè)符號(hào)。它具有實(shí)用性，它可以獨(dú)立存在，也可以連續(xù)存在。點(diǎn)，是工具與物質(zhì)材料表面最先相接觸的結(jié)果，也可以說(shuō)是最基礎(chǔ)的面，它是可視的，也必定有一定的大小，占據(jù)畫(huà)面一定的空間位置。所以在繪畫(huà)中，點(diǎn)的具體概念是不確定的。點(diǎn)，可以說(shuō)是畫(huà)面中最小的構(gòu)成元素，點(diǎn)的大小與形狀可以根據(jù)畫(huà)面、圖形的需要隨意改變，也可以根據(jù)不同的大小、比列而確定關(guān)系。它可以和線(xiàn)與面共存，也可以單獨(dú)存在，所以說(shuō)點(diǎn)在外在意義和內(nèi)在意義上都是畫(huà)面最基本的元素，也是最簡(jiǎn)潔、最單純的形。點(diǎn)與線(xiàn)相碰撞而形成的交點(diǎn)便形成了點(diǎn)的位置，點(diǎn)是有形狀、有大小的要素，當(dāng)然也有面積。當(dāng)它獨(dú)立存在時(shí)，其具有視覺(jué)凝聚性和緊張性。它是力的中心，同時(shí)也是視覺(jué)中心。當(dāng)它連接起來(lái)后，同時(shí)又具有了方向感，古人早已體悟到了這種規(guī)律。點(diǎn)有實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)之分，也有規(guī)則和不規(guī)則之別。點(diǎn)既可以線(xiàn)化，也可以面化。當(dāng)點(diǎn)沿著一個(gè)方向連續(xù)進(jìn)行時(shí)，就形成了平行感（水平線(xiàn)）或縱深感（垂直線(xiàn)）；當(dāng)改變點(diǎn)的方向時(shí)，它就具備了美的韻律感。
當(dāng)點(diǎn)獨(dú)立存在時(shí)，它具有視覺(jué)凝聚性，可以說(shuō)是最基礎(chǔ)的面，它具有可視性，并在畫(huà)面中占據(jù)一定的大小、一定的空間位置。這是古先民繪制彩陶時(shí)，點(diǎn)的最早運(yùn)用。點(diǎn)，是畫(huà)面最基本的元素，也是最簡(jiǎn)潔、最單純、最純粹的形。
點(diǎn)、線(xiàn)、面的構(gòu)成和重組。點(diǎn)有實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)之分，此畫(huà)面運(yùn)有了小的實(shí)點(diǎn)和大的虛點(diǎn)進(jìn)行了重組，貫以?xún)?yōu)美的曲線(xiàn)穿插以及三角形的塊面分割，使得畫(huà)面具有了強(qiáng)烈的韻律感。
點(diǎn)和線(xiàn)的組合運(yùn)用，點(diǎn)與線(xiàn)相碰撞而形成的交點(diǎn)便顯示了點(diǎn)的位置，點(diǎn)是有形狀、有大小的要素。當(dāng)然也有面積。十字線(xiàn)中加以點(diǎn)的組合運(yùn)用，使得畫(huà)面具有了較強(qiáng)的視覺(jué)凝聚力。
半山類(lèi)型的彩陶，具有寬帶紋的形式，沿寬帶紋下有垂弧紋的花紋帶，同時(shí)又在大面積的黑地中，留出以四方對(duì)應(yīng)的菱形虛點(diǎn)加以分割，再現(xiàn)了互相對(duì)立又相互依存的構(gòu)成關(guān)系。
2線(xiàn)
中國(guó)人對(duì)線(xiàn)條的發(fā)明已有數(shù)千年的歷史，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)就是以線(xiàn)而立于天下的，從仰韶彩陶開(kāi)始，即對(duì)線(xiàn)條做到合乎法則的運(yùn)用，如紋線(xiàn)的連續(xù)、反復(fù)、對(duì)稱(chēng)、平衡、打散組合，從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意、再到抽象，積溶著人類(lèi)自身的審美心理結(jié)構(gòu)，線(xiàn)條成了東方藝術(shù)的生命線(xiàn)。
我們的祖先長(zhǎng)期以來(lái)為了表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)，不斷探索著線(xiàn)的表現(xiàn)形式。當(dāng)點(diǎn)沿著一個(gè)方向連續(xù)的延伸時(shí)，也就形成了直線(xiàn)，直線(xiàn)具有無(wú)限的外沿力和張力，它是最簡(jiǎn)潔的形式，也可以表達(dá)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限可能性。當(dāng)方向發(fā)生改變時(shí)也就形成了曲線(xiàn)或不規(guī)則的線(xiàn)變。線(xiàn)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)看不見(jiàn)的實(shí)體，它是點(diǎn)在不斷移動(dòng)中形成的軌跡。一個(gè)點(diǎn)具有凝聚力，同時(shí)也具有張力，但它不是具備方向性。多個(gè)點(diǎn)才具有方向性。
古人繪制彩陶運(yùn)用了點(diǎn)和線(xiàn)的同時(shí)存在性。將生活中的體驗(yàn)進(jìn)行了藝術(shù)提煉，使其得到了藝術(shù)的升華，使之極盡美感。古人在繪制彩陶時(shí)，更多的運(yùn)用了曲線(xiàn)，因?yàn)榍€(xiàn)具有流動(dòng)性和韻律感。
簡(jiǎn)單的曲線(xiàn),實(shí)際上是通過(guò)生活的感悟而來(lái)，是通過(guò)從兩端施加壓力改變了方向而形成的。壓力越大，弧底越大，形成的彈性和張力也越大。最后達(dá)到自我圓滿(mǎn)。
在彩陶的繪制中，最基本的是曲線(xiàn)和直線(xiàn)同時(shí)出現(xiàn)的對(duì)立線(xiàn)。往往曲線(xiàn)所達(dá)到的視覺(jué)效果是最引人注目的。它具有一定的韻律感和節(jié)奏感。它會(huì)帶給人一種心靈的震撼，給人一身松弛感。在彩陶的紋飾中經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)的線(xiàn)條，如：直線(xiàn)的重復(fù)、曲線(xiàn)的重復(fù)、鋸齒線(xiàn)的重復(fù)、曲線(xiàn)的對(duì)稱(chēng)重復(fù)、直線(xiàn)向心有節(jié)奏的重復(fù)、曲線(xiàn)向心有節(jié)奏的重復(fù)、錯(cuò)亂性的重復(fù)等等。
一般來(lái)講，在一件作品的構(gòu)圖中存在多種復(fù)雜的構(gòu)成因素。構(gòu)成因素往往以積極的、主觀(guān)的方式對(duì)整體的和諧起著重要的作用，使彩陶紋飾之美得到協(xié)調(diào)和升華。
藝術(shù)不是表象的模仿，而是對(duì)生活體悟的高度提煉。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)講，特別重要的是觀(guān)察自然中的獨(dú)立構(gòu)成關(guān)系，哪些是必需考慮的，那些是予以取舍的。然后將這些有規(guī)律的法則和那些有共性的法則進(jìn)行并置和重構(gòu)。從古至今，這一點(diǎn)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造都是極其重要的。
馬家窯文化彩陶瓶的繪制，是采用了圓點(diǎn)（實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)）為核心，配以眾多的弧線(xiàn)大面積的展開(kāi)延伸，形成了無(wú)限延伸的動(dòng)態(tài)感、韻律感。圓點(diǎn)紋象征日月的千變?nèi)f化，水波紋是自然界的象征。是先民們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟。
馬家窯文化尖底瓶的繪制，是采用了圓點(diǎn)（實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)）為核心，成組按照四方連續(xù)的紋飾排列，配以眾多的曲線(xiàn)大面積的展開(kāi)延伸，形成了無(wú)限延伸的動(dòng)態(tài)感、韻律感。圓點(diǎn)紋象征日月的千變?nèi)f化，水波紋、花瓣紋是自然界的象征。是先民們對(duì)生活環(huán)境的提煉與升華。
馬家窯彩陶瓶紋飾，布局飽滿(mǎn)，線(xiàn)條疏密有致、剛勁有力、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)卻又變化多端。虛線(xiàn)實(shí)線(xiàn)相生，實(shí)點(diǎn)虛點(diǎn)互為依托。直線(xiàn)與曲線(xiàn)及斜線(xiàn)相穿插，口徑舒展的線(xiàn)條與肩部細(xì)密的線(xiàn)條形成了強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，使得整體布局構(gòu)成了完美的樂(lè)章。體現(xiàn)了古代先民的設(shè)計(jì)理念及高超的制作技藝，再現(xiàn)了馬家窯鼎盛時(shí)期的風(fēng)格面貌。
沙井文化類(lèi)型的彩陶，以一種垂直漸變的線(xiàn)變理念，結(jié)合形體的結(jié)構(gòu)繪制的?？谘夭考凹绮考右詸M線(xiàn)和菱形塊分割，使得畫(huà)面疏密錯(cuò)落有致，視覺(jué)中心清晰明朗?？梢?jiàn)古代先民設(shè)計(jì)的別有用心。
點(diǎn)是靜止的，線(xiàn)是流動(dòng)的。線(xiàn)的內(nèi)在張力源于流動(dòng)。兩種“語(yǔ)言”的交織、并置、重組，所產(chǎn)生的美感是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。給與畫(huà)面最簡(jiǎn)潔最準(zhǔn)確的表現(xiàn)力，也使純粹的原始形式服務(wù)了豐富生動(dòng)的內(nèi)涵。
3面
最早的彩陶紋飾（大地灣早期）是從面化開(kāi)始的，一條寬寬的彩帶，也就是面化的最早應(yīng)用，最早的彩陶紋飾的起源，最早的裝飾繪畫(huà)。
各個(gè)地域出現(xiàn)的彩陶，早期都有一條寬帶紋，一般都在口沿上方。形式簡(jiǎn)約而概括，在輪廓線(xiàn)以?xún)?nèi)涂滿(mǎn)色彩，可以給人們充實(shí)的塊面魅力，體現(xiàn)于一種充實(shí)感。這時(shí)期沒(méi)有太多的紋飾，只是一條或黑或白或紅的彩帶。以黑白或紅白相互補(bǔ)充，雖然沒(méi)有后來(lái)紋飾的復(fù)雜多變，卻也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)古代先民的認(rèn)知，體現(xiàn)了虛實(shí)相生的原始藝術(shù)創(chuàng)作手法。隨著時(shí)間的推移，人們的認(rèn)知和欣賞水平不斷的提高，逐漸產(chǎn)生了更多的紋飾組合。這時(shí)的紋飾也由寫(xiě)實(shí)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)懸獾纳A階段，技法也隨之變的更加成熟和日臻完善了。
面，既可線(xiàn)化也可點(diǎn)化、可以相互依托、亦可相互轉(zhuǎn)換。由于面的出現(xiàn)，可以用各種形式來(lái)表現(xiàn)立體感、韻律感、動(dòng)態(tài)感以至于錯(cuò)覺(jué)感等。韻律感的表現(xiàn)是表達(dá)動(dòng)態(tài)感的造型之一，韻律的本質(zhì)是大小、方向的反復(fù)出現(xiàn)，不停的運(yùn)動(dòng)，使畫(huà)面具有動(dòng)感和生機(jī)。在秩序中萌生了生活的體悟和表現(xiàn)。然后進(jìn)行重組和再創(chuàng)造。在音樂(lè)來(lái)講，利用時(shí)間的間隔使聲音的強(qiáng)弱、高低呈現(xiàn)規(guī)律性的反復(fù)與重疊。
造成韻律感，在詩(shī)來(lái)講，押韻和語(yǔ)言的秩序表現(xiàn)了韻律感，在繪畫(huà)造型來(lái)講，點(diǎn)、線(xiàn)、面的反復(fù)應(yīng)用，形成了的秩序感，產(chǎn)生了韻律。相同形反復(fù)可以產(chǎn)生秩序感。相似形亦可，類(lèi)似的秩序排列也可產(chǎn)生韻律感。反復(fù)組合形構(gòu)成也同樣產(chǎn)生韻律感。
大地灣文化類(lèi)型彩陶，最初的繪制只是寬寬的一條彩帶。非常純粹和簡(jiǎn)約，但卻很大方、很穩(wěn)重。足以體現(xiàn)出先民們最原始的設(shè)計(jì)理念。
廟底溝類(lèi)型彩陶盆紋飾，是以曲線(xiàn)弧形面紋重構(gòu)組合，配以點(diǎn)線(xiàn)的構(gòu)成關(guān)系，形成的單元紋飾形式。在此圖中，點(diǎn)和弧型紋都是以面的形式出現(xiàn)的。點(diǎn)代表太陽(yáng)，弧型紋象征著月亮，表述著日月輪回、交替往復(fù)、互為對(duì)應(yīng)、互為依存的紋飾組合形式。
這個(gè)馬廠(chǎng)類(lèi)型彩陶，主要是以面為主，結(jié)合菱形的虛點(diǎn)及菱形的實(shí)點(diǎn)組成了四方連續(xù)的畫(huà)面。大點(diǎn)、小點(diǎn)、虛點(diǎn)、實(shí)點(diǎn)相輔相成，構(gòu)成了完美和諧的樂(lè)章。
這件內(nèi)彩深曲腹盆是典型的以點(diǎn)、線(xiàn)、面相結(jié)合的典范。外彩以橫線(xiàn)樹(shù)面分割畫(huà)面，內(nèi)彩以十字線(xiàn)、弧線(xiàn)、斜線(xiàn)、虛點(diǎn)，橫點(diǎn)相互交融。構(gòu)成了點(diǎn)、線(xiàn)、面完美和諧的樂(lè)章。
這件廟底溝彩陶，是最簡(jiǎn)潔最純粹的圓點(diǎn)、直線(xiàn)、弧形面組合。充分的表現(xiàn)了日月輪回、剛?cè)岵?jì)、陰陽(yáng)相生互補(bǔ)的關(guān)系。
這件廟底溝彩陶，是采用面化為主，對(duì)角三角紋相對(duì)，錯(cuò)落有致，疏密相間。給人以明快大方的感覺(jué)。也是以面為主的例證。
廟底溝類(lèi)型的彩陶紋飾，形式復(fù)雜自如而又具有一定的規(guī)律可循。這個(gè)彩陶盆是以點(diǎn)帶面、以面帶線(xiàn)、以線(xiàn)貫穿整個(gè)畫(huà)面。以花紋為中心，兩組相似的弧形紋飾相為依托，兩組線(xiàn)面為分割，構(gòu)成了多組陰陽(yáng)相對(duì)的弧形對(duì)稱(chēng)，使整個(gè)畫(huà)面構(gòu)成了強(qiáng)烈的韻律感。弧形三角紋是魚(yú)紋的寫(xiě)意體現(xiàn)，又是鳥(niǎo)羽的象征體現(xiàn)。整個(gè)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生態(tài)平衡狀態(tài)。
是半坡類(lèi)型彩陶盆，以簡(jiǎn)潔的點(diǎn)線(xiàn)面構(gòu)成關(guān)系，勾畫(huà)出了完整的構(gòu)圖形式。用斜線(xiàn)破面，用直線(xiàn)進(jìn)行分割，使得畫(huà)面疏密對(duì)比關(guān)系活現(xiàn)于眼前。
是半坡類(lèi)型細(xì)頸彩陶瓶，頂部繪制兩個(gè)相對(duì)的平面化三角形紋飾，與下半部分兩個(gè)弧形圓點(diǎn)紋遙相呼應(yīng)。并且形成了剛有并濟(jì)的對(duì)比關(guān)系。實(shí)心的圓點(diǎn)與虛心的圓點(diǎn)并置與上面的鳥(niǎo)羽紋形成呼應(yīng)，使得整個(gè)畫(huà)面具有既穩(wěn)重又空靈的最佳效果。
是半坡類(lèi)型變形人面葫蘆彩陶瓶，頂部以大面積黑色塊面繪制，下半部分以弧形人面繪制，弧形圓點(diǎn)相對(duì)呼應(yīng)。并且形成了整塊與紛雜變化的對(duì)比關(guān)系。使得整個(gè)畫(huà)面既穩(wěn)重又空靈的最佳效果。足以體現(xiàn)古代先民的別具匠心和聰明的才智。
原始彩陶分布的地域很廣泛，文化類(lèi)型也極其復(fù)雜繁多。各種文化類(lèi)型寓意深刻，內(nèi)涵豐富，歷史跨越的年代也很久遠(yuǎn)，很難用短短的幾千字闡述清楚。對(duì)于彩陶的研究和理解也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?；谖叶嗄陙?lái)對(duì)彩陶的認(rèn)識(shí)和理解，僅從彩陶繪制中的點(diǎn)、線(xiàn)、面三方面談?wù)勎覀兊母惺芎驼J(rèn)知，這僅是彩陶文化中的滄海一粟。寓意解讀的偏頗和缺憾也在所難免，我也只是把自己的認(rèn)知寫(xiě)出來(lái)與喜歡傳統(tǒng)文化的志士共同探討和學(xué)習(xí)。
第一，就業(yè)教育模式在校企合作培養(yǎng)人才機(jī)制的情況下，校方基本是采納合作一方的要求進(jìn)行著教學(xué)體系，并以此圍繞運(yùn)轉(zhuǎn)。教學(xué)的實(shí)踐中，企事業(yè)單位會(huì)為此提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，實(shí)踐演出也就意味著學(xué)生步入社會(huì)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練過(guò)程已經(jīng)開(kāi)始。學(xué)生也因?yàn)槠笫聵I(yè)單位的標(biāo)準(zhǔn)而學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，因?yàn)檫@正是他們面對(duì)職業(yè)被挑選的演練，或者是說(shuō)評(píng)估。學(xué)習(xí)時(shí)間短、內(nèi)容較為單一，并且學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)成果、教學(xué)的質(zhì)量等等，有些時(shí)候?qū)W校一方并沒(méi)有確切的跟進(jìn)落實(shí)。如此，如何具有發(fā)展的眼光進(jìn)行預(yù)測(cè)，并以此貼合市場(chǎng)、迎合社會(huì)，就應(yīng)連續(xù)不斷的將職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行全面把控及策劃；對(duì)于教學(xué)的成果應(yīng)做好跟進(jìn)，對(duì)于學(xué)校方的教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范的定位及監(jiān)督，是職業(yè)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。
第二，師生關(guān)系雖然體藝術(shù)類(lèi)院校平行志愿計(jì)劃并不缺少，但是跟據(jù)2009年招生匯總信息來(lái)看，真正有此意愿的考生很少很少。事實(shí)上職業(yè)藝術(shù)類(lèi)的學(xué)校分?jǐn)?shù)錄取線(xiàn)很低，可并未被看好，其生源與其它高等藝術(shù)教育學(xué)校根本無(wú)法相提并論。以此可見(jiàn)大家對(duì)于職業(yè)類(lèi)藝術(shù)學(xué)校不認(rèn)可，認(rèn)為還是有一定差距的。職業(yè)藝術(shù)教育的師資要求，以及師生關(guān)系在一定程度上是具有藝術(shù)教育特點(diǎn)的。在藝術(shù)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，教師是具備豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的并且具有較高的藝術(shù)素質(zhì)。同樣在更多的職業(yè)藝術(shù)教育學(xué)校中，教師多出于藝術(shù)團(tuán)體，有大量、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且清楚的知道能在社會(huì)立足的要求，也因此教師都是具有多方面的才能，有的教師在教學(xué)中身兼數(shù)職，擔(dān)任好幾門(mén)功課。綜上所述，職業(yè)藝術(shù)學(xué)校存在著師資不全的現(xiàn)狀，不具備穩(wěn)定性，臨時(shí)請(qǐng)聘、外聘或者是退休教師反聘情況比較多。
第三，教材依據(jù)調(diào)查顯示，更多的職業(yè)藝術(shù)教育院校所使用的教材，基本上都是很多藝術(shù)類(lèi)本科院校在普遍使用的書(shū)本教材。因此職業(yè)藝術(shù)教育學(xué)校就存在著教材不適用的的問(wèn)題（必須和就業(yè)渠道、社會(huì)文化時(shí)尚聯(lián)系），而對(duì)于學(xué)生也相對(duì)不公平，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間短但卻要在時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)本科內(nèi)容，這也導(dǎo)致原本并不優(yōu)秀的學(xué)生排斥教材，降低學(xué)習(xí)興趣。
第四，教學(xué)方式高等藝術(shù)院校的很多專(zhuān)業(yè)基本都是一對(duì)一的小課教學(xué)，而更多的職業(yè)藝術(shù)教育實(shí)踐的多為大課形式。不過(guò)相對(duì)來(lái)說(shuō)也是有一定特色課堂的，比如說(shuō)除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，學(xué)校也將更多的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_(tái)上或者是講臺(tái)上，利用書(shū)本及實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)方式，挖掘?qū)W生本能的學(xué)習(xí)主動(dòng)性及自主的創(chuàng)造性。為學(xué)生樹(shù)立目標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)釋放自身想象力。并且學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，指導(dǎo)老師可以在第一時(shí)間進(jìn)行糾正，實(shí)現(xiàn)達(dá)到最好的實(shí)踐教學(xué)成果。另外，為了更好的將實(shí)踐效果范圍擴(kuò)大化，還將藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行分塊學(xué)習(xí)，形成系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)過(guò)程，這也是有別于高等院校的最大特色之一。
二、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影；創(chuàng)作素材；再挖掘；整合；
本文為湖南省教育廳2005年科研立項(xiàng)項(xiàng)目《玩具設(shè)計(jì)理論及其應(yīng)用》，項(xiàng)目編號(hào)05C653
原文發(fā)表于電影評(píng)介2007.14期
我國(guó)有五千年的文化積淀，自古以來(lái)，流傳許多優(yōu)美的故事和歷史典故，加之現(xiàn)代涌現(xiàn)出的眾多優(yōu)秀文學(xué)作品，應(yīng)該說(shuō)有著非常豐富的題材可供選擇，可是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)除了早期的《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！泛汀缎◎蝌秸覌寢尅贰ⅰ赌恋选返饶艹晒σ脷v史名著和文學(xué)作品外，目前的動(dòng)畫(huà)好像無(wú)題可選，導(dǎo)致部分動(dòng)畫(huà)企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)居然要將已經(jīng)拍過(guò)的傳統(tǒng)題材重新翻拍和續(xù)拍。當(dāng)然根據(jù)現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)需求將作品改觀(guān)是無(wú)可厚非的，但題材選擇的局限性問(wèn)題在當(dāng)今顯得尤為突出，因此，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作素材的再挖掘和整合就顯得尤為重要了。
一.中國(guó)文化豐富的民間傳說(shuō)、民謠、神話(huà)、民俗都是動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。
中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)一直有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族特色。自從1935年萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作的我國(guó)首部有聲動(dòng)畫(huà)片《駱駝獻(xiàn)舞》誕生后，繼而在1957年上海電影美術(shù)電影廠(chǎng)長(zhǎng)特偉提出了“探索民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，從此就開(kāi)始了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格建設(shè)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家從中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)為己所用，力求表現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)格。此后誕生了《驕傲的將軍》、《豬八戒吃西瓜》、《鷸蚌之爭(zhēng)》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《大鬧天宮》等一系列具有中國(guó)文化、民族特色的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片。這些動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)上分別借鑒和采用了傳統(tǒng)戲曲、水墨畫(huà)技法，民間剪紙、皮影和木偶等藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的東方文化氣息并成功地塑造了一批批動(dòng)畫(huà)形象。如：《驕傲的將軍》中將軍的形象和表情便借鑒了京戲的風(fēng)格，影片的背景音樂(lè)恰到好處地運(yùn)用民樂(lè)，使畫(huà)面與音樂(lè)完美地結(jié)合在一起；《大鬧天宮》主角的造型設(shè)計(jì)更是成功地融合了廟宇藝術(shù)、民間年畫(huà)的特色，塑造出了英姿颯爽的主角，甚至可以說(shuō)奠定了孫悟空在文化領(lǐng)域和老百姓心中的形象基礎(chǔ)。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片充溢著濃郁的民族化氣息，給人以耳目一新之感，對(duì)當(dāng)時(shí)民族化探索起了極大的鼓舞作用。從此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期，并奠定其在世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的重要地位。
當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與革新、中國(guó)文化的豐富內(nèi)容和多樣形式為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的深入研究有助于動(dòng)畫(huà)電影事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，也為動(dòng)畫(huà)電影的民族化、現(xiàn)代化提供理論依據(jù)。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全國(guó)五十六個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的民俗、民歌、民間故事和英雄，都有津津樂(lè)道的人和事，幾千年來(lái)的中華文明為動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作提供了取之不竭的素材和源泉。中國(guó)擁有的豐富文化資源，將成為動(dòng)畫(huà)題材的最大滋生土壤。藏族的格薩爾王，蒙古族的成吉思汗，回族的伊斯蘭宗教故事，云南的阿詩(shī)瑪，廣西的劉三姐，歷史上傳誦的四大美女……；從藝術(shù)技巧上，漢代的磚刻、北魏的石雕、敦煌、永樂(lè)宮的壁畫(huà)和民間版畫(huà)……；從藝術(shù)形象上，各地的戲曲中造型多變的人物，如：京劇中的小丑、花臉，川劇中的變臉，寧夏作唱、江西的儺戲、湖南的花鼓戲，其戲劇形式和戲劇人物對(duì)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作和發(fā)展都是誘發(fā)創(chuàng)作、令創(chuàng)造者感動(dòng)的思路。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)前輩創(chuàng)作的水墨、剪紙、皮影、木偶等最具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)深深地影響著世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作。直到現(xiàn)在還有國(guó)外的動(dòng)畫(huà)作品沿用這些特殊技術(shù)。而在國(guó)內(nèi)20世紀(jì)90年代中期以后出現(xiàn)的作品，我們這些傳統(tǒng)技術(shù)卻少見(jiàn)蹤影，取而代之的是大量的電腦制作二維、三維動(dòng)畫(huà)和動(dòng)畫(huà)電視片。雖然產(chǎn)能提高了許多，但是比起精美的傳統(tǒng)工藝畫(huà)則在顯得粗糙和低劣。我們?cè)谑叭【﹦?、刺繡、印染等藝術(shù)精華，并將這些藝術(shù)品成功地推向世界時(shí)，為什么不能將同為國(guó)粹的中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合高科技和新理念的同時(shí)，將傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)保留、發(fā)展和深化呢？
劇本的創(chuàng)作和改編是制約我們動(dòng)漫發(fā)展的一大弱項(xiàng)，動(dòng)畫(huà)電影設(shè)計(jì)人員就需要不斷地挖掘設(shè)計(jì)新素材，創(chuàng)作新題材，才能吸引觀(guān)眾。要將中國(guó)的文化寶庫(kù)認(rèn)真地整理研究，規(guī)劃利用。神話(huà)故事、民間傳說(shuō)、科幻作品、歷史名著以及現(xiàn)代的優(yōu)秀作品，哪些適合拍成動(dòng)畫(huà)片？哪些適合拍成短篇、中篇、長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)片？哪些更適合鴻篇巨制？都要做到心中有數(shù)，整體規(guī)劃，循序漸進(jìn)。這樣，才能使我們豐富的文化資源既不浪費(fèi)，又不會(huì)流失，在經(jīng)過(guò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)工作者的精心加工后，煥發(fā)出璀璨的民族之光，創(chuàng)作出世界公認(rèn)的動(dòng)畫(huà)電影精品。
有很多人都很喜歡日本的動(dòng)畫(huà)大師宮崎峻。因?yàn)樗O(shè)想出來(lái)的世界是近乎完美的。他的觸覺(jué)是敏銳而纖細(xì)的。他總是在向你講述一個(gè)遙遠(yuǎn)的、不可思議的、但卻“真實(shí)”的故事。而這一切都應(yīng)該是與他本人豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和積極的思考所分不開(kāi)的。而豐富的生活經(jīng)驗(yàn)又來(lái)源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的耐心觀(guān)察，善于把高度的理性化解為豐滿(mǎn)的形象和強(qiáng)調(diào)的情緒，其作品蘊(yùn)涵著突出的表現(xiàn)力與創(chuàng)造精神。宮崎峻曾說(shuō)“中日韓三國(guó)的動(dòng)畫(huà)人只要將自己的藝術(shù)傳統(tǒng)表露出很少的一部分，就能讓世界驚嘆不已”。但是如何為這些民族特色披上具有時(shí)代特征的外衣才是當(dāng)務(wù)之急。
二．動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作素材的搜集要緊密關(guān)切、融合流行藝術(shù)形式。
現(xiàn)在越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)片在故事題材和角色設(shè)計(jì)方面緊追時(shí)尚熱點(diǎn)，力圖融入主流文化圈。美國(guó)2004年的動(dòng)畫(huà)電影《超人總動(dòng)員》就是在“超人熱”的大背景下出現(xiàn)的，而其中最受歡迎的角色——神經(jīng)兮兮的超人服裝設(shè)計(jì)師又詭異又時(shí)尚，正符合時(shí)裝界的流行趨勢(shì)，放映之后，立即成為炙手可熱的動(dòng)畫(huà)明星，甚至被邀為奧斯卡的頒獎(jiǎng)嘉賓。日美動(dòng)畫(huà)還善于利用明星體制，造成時(shí)尚聚焦效果，比如《鯊魚(yú)黑幫》請(qǐng)到黑幫片著名導(dǎo)演馬丁.西斯科塞以及羅伯特·德尼羅和安吉麗娜·朱麗等著名影星為片中的角色配音，連影片的造型也仿照這些大明星的外形，僅此一點(diǎn)，就大大提升這部影片的流行指數(shù)。另外，宮崎峻去年的新片《哈爾的移動(dòng)城堡》請(qǐng)日本第一美男子木村拓栽為片中男主角配音，為影片帶來(lái)無(wú)數(shù)木村迷。成人動(dòng)畫(huà)中的常青樹(shù)《辛普森一家》充分挖掘流行與名人效應(yīng)，英國(guó)首相布萊爾、好萊塢玉婆伊麗莎白.泰勒、甚至姚明都曾經(jīng)為那部影片擔(dān)任過(guò)配音與造型。相比之下，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)從業(yè)者在對(duì)流行文化的把握和演繹上還很不成熟。
把握流行趨勢(shì)，是動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要方面。流行源頭可有以下形式：影視片、暢銷(xiāo)書(shū)籍、時(shí)尚雜志、卡通形象和故事、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、重大的事件和社會(huì)熱點(diǎn)、流行思潮和色彩、電視節(jié)目、時(shí)裝、流行領(lǐng)導(dǎo)者所在地的新動(dòng)向等等。
美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)電影在對(duì)待流行文化上，漫畫(huà)先行的做法應(yīng)當(dāng)給我們很好的成功啟示。事實(shí)上，無(wú)論日美還是歐洲，很多動(dòng)畫(huà)作品都是由漫畫(huà)改編過(guò)來(lái)的。特別是日本動(dòng)畫(huà)，幾乎無(wú)一例外以連環(huán)漫畫(huà)作為開(kāi)路先鋒和試金石。由于漫畫(huà)的制作和發(fā)行成本很低，非常有利于自由原創(chuàng)創(chuàng)作，而漫畫(huà)的人氣基礎(chǔ)又是動(dòng)畫(huà)成功的試金石。反觀(guān)我們由于動(dòng)漫脫節(jié)，多數(shù)動(dòng)畫(huà)作品從歷史故事直接進(jìn)入動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，甚至是迎合領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)的盲目投資，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)可想而知。
美國(guó)是動(dòng)畫(huà)電影的流行領(lǐng)導(dǎo)所在地。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影以其豐富的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力、夸張的動(dòng)作、奇妙的構(gòu)思、幽默的情節(jié)和感人的故事深深打動(dòng)了觀(guān)眾。相比中國(guó)動(dòng)畫(huà)一味的強(qiáng)調(diào)教育性和寓意性，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影具有更廣泛的觀(guān)眾群體，而這和美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影注重流行文化分不開(kāi)的。在電影制造前針對(duì)觀(guān)眾群落進(jìn)行大量的市場(chǎng)調(diào)研，始終把觀(guān)眾放在第一位，而且，在影片開(kāi)始運(yùn)作時(shí)就運(yùn)用媒體來(lái)炒作，以提高其知名度，以保證其收視率和投資的回收。同時(shí)開(kāi)發(fā)動(dòng)畫(huà)片的周邊產(chǎn)品，如：娛樂(lè)，玩具，文具、服裝、餐飲等各行業(yè)的產(chǎn)品，拓寬動(dòng)畫(huà)電影的外延，使動(dòng)畫(huà)電影成為一種話(huà)題，成為一種時(shí)尚，使動(dòng)畫(huà)在市場(chǎng)上樹(shù)立品牌。
事實(shí)上，動(dòng)畫(huà)電影除了傳統(tǒng)的音像、玩具、服飾、食品、飾品等傳統(tǒng)周邊產(chǎn)品之外，有實(shí)力的動(dòng)畫(huà)企業(yè)還應(yīng)該立足內(nèi)容資源，大力開(kāi)發(fā)新業(yè)務(wù)、新市場(chǎng)，如網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)電視、移動(dòng)電視等新媒體業(yè)務(wù)，以增加盈利來(lái)源。
這就要求動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者緊緊把握時(shí)代的脈搏，深入到生活中去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，確立創(chuàng)作思路。沒(méi)有生活，便沒(méi)有藝術(shù)，這一真理永遠(yuǎn)具有意義。
三.動(dòng)畫(huà)電影的文化溝通性是我們要下大力氣去研究開(kāi)發(fā)的。
動(dòng)畫(huà)電影也要處理好民族性和國(guó)際性的關(guān)系，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好地結(jié)合在一起。在今天世界經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)日益網(wǎng)絡(luò)化、高科技化、交通日益便利化、以及文化經(jīng)濟(jì)貿(mào)易全球化的歷史大背景下，一地所擁有的資本、科技、知識(shí)、文明會(huì)迅速傳遍全球，一國(guó)所制造的動(dòng)畫(huà)片，不僅屬于該國(guó)所有，而且會(huì)借助其他的傳播媒介迅速傳播，為全人類(lèi)共享。跨國(guó)資本的相互滲透，跨國(guó)動(dòng)畫(huà)公司的相互協(xié)作，動(dòng)畫(huà)人才的相互流動(dòng)，各國(guó)動(dòng)畫(huà)片及其附屬產(chǎn)品在異域的銷(xiāo)售發(fā)行。國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)如火如荼的舉辦，動(dòng)畫(huà)文化交流的增多，使更多的人能夠享受到各國(guó)動(dòng)畫(huà)的魅力。動(dòng)畫(huà)的形象化、通俗化、大眾化也易于被不同地域的人們所理解，它所蘊(yùn)涵的人類(lèi)共同的情感追求、對(duì)真愛(ài)的渴望、對(duì)親情的珍惜、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的探求、對(duì)童趣的留戀、對(duì)生命價(jià)值的叩問(wèn)……，都是普遍存在的。可以相互溝通的，沖破了語(yǔ)言的隔閡、種族的偏見(jiàn)，最易和人產(chǎn)生共鳴。
與此同時(shí)，不同的國(guó)家之間也是在不斷地相互學(xué)習(xí)相互借鑒的。美國(guó)迪斯尼大興“拿來(lái)主意”，許多動(dòng)畫(huà)片都取材于他國(guó)的文學(xué)名著、文化和歷史，進(jìn)而商業(yè)化改造。一方面為主流的美國(guó)電影文化帶來(lái)異域情調(diào)，注入文化營(yíng)養(yǎng)。另一方面，也為美國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入外國(guó)市場(chǎng)帶來(lái)文化親同感和共鳴。1990年以來(lái)，埃及王子、金字塔中的木乃伊、中國(guó)的花木蘭、阿拉伯的阿拉丁、巴黎圣母院里的鐘樓怪人、圣經(jīng)里的摩西出埃及的故事等題材紛紛出現(xiàn)在美式動(dòng)畫(huà)電影中，由此可知，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的素材選擇可以在世界范圍內(nèi)融通。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影走國(guó)際化道路勢(shì)在必然。具體體現(xiàn)在學(xué)習(xí)國(guó)外動(dòng)畫(huà)先進(jìn)的制作、營(yíng)銷(xiāo)、發(fā)行方式和各種科學(xué)制度的同時(shí)，充分通過(guò)動(dòng)畫(huà)電影這一載體展現(xiàn)中國(guó)五千年悠久燦爛的文化，展現(xiàn)中國(guó)特有的民族精神和民族風(fēng)格。同時(shí)，在國(guó)際化的大背景下，融通時(shí)代特征，吸收異域人才，引入海外資金，消化國(guó)外題材，海納百川，迅速提高自己的動(dòng)畫(huà)電影水平。高科技的實(shí)現(xiàn)，僅僅是購(gòu)買(mǎi)技術(shù)和高水平訓(xùn)練的問(wèn)題，是花錢(qián)可以實(shí)現(xiàn)的，以我們勞動(dòng)力成本的優(yōu)勢(shì)，甚至可以少花錢(qián)實(shí)現(xiàn)。但關(guān)鍵所在并不是動(dòng)畫(huà)的高科技含量，也不是巨額投資，更不是塑造“中國(guó)迪斯尼”的豪言壯語(yǔ)，而是對(duì)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的高度理解。
任何一種藝術(shù)都是“由美而求真的生命感悟過(guò)程，是將真理置入藝術(shù)作品的同時(shí)賦予世界和人生全新意義的創(chuàng)作活動(dòng)”，動(dòng)畫(huà)電影中自然也包含了創(chuàng)作主體對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了他們對(duì)美和丑的審視和審美價(jià)值觀(guān)念的表達(dá)。其中，文化傳承與社會(huì)現(xiàn)實(shí)都對(duì)創(chuàng)作過(guò)程施加了影響。綜觀(guān)世界動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)的優(yōu)秀作品，都從不同角度來(lái)表現(xiàn)本民族的、社會(huì)的精神面貌，從而具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。美國(guó)、日本等國(guó)家的動(dòng)畫(huà)強(qiáng)勢(shì)，歸根到底都有一個(gè)強(qiáng)大的民族文化背景作為支撐，民族精神彌漫在動(dòng)畫(huà)作品之中。如：美國(guó)式大工業(yè)支持下的開(kāi)放與自由的精神，日本式的對(duì)生命和人生的盛之如櫻花般的凄婉之美的理解和感悟……。動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格是由本民族特定的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、語(yǔ)言心理等多種因素決定的，在內(nèi)容、形式、格調(diào)、表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)出本民族的審美理想與審美需要，尤其是本民族的文化心理需要，體現(xiàn)出與其他民族迥異有趣的特質(zhì)，當(dāng)然，這一切都深深根植于這個(gè)民族的社會(huì)基礎(chǔ)于經(jīng)濟(jì)生活之中。
《天書(shū)奇譚》中蛋生和狐貍精的斗法，還有《金猴降妖》里孫悟空和白骨精的周旋，構(gòu)圖、形式與節(jié)奏都表現(xiàn)出生命內(nèi)部最深的動(dòng)。“一切的藝術(shù)都是趨向音樂(lè)的狀態(tài)。”可以說(shuō)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)就藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)美國(guó)動(dòng)畫(huà)的。但是曲高和寡，需要欣賞者具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)才能感受到這份美。而且，文化的差異也妨礙了全球觀(guān)眾的欣賞能力。
雖說(shuō)動(dòng)畫(huà)是信息時(shí)代文化語(yǔ)境中新興的優(yōu)勢(shì)種群，雖說(shuō)中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)是“全球化”的季風(fēng)吹撒下孳長(zhǎng)的，但關(guān)鍵問(wèn)題還是它在中國(guó)本土能否扎下深根。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影能否隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化的崛起而崛起。國(guó)際參展、獲好評(píng)、乃至獲獎(jiǎng)其實(shí)還都是次要的，最重要的標(biāo)志在于它是否能創(chuàng)作出正確調(diào)動(dòng)和充分滿(mǎn)足中國(guó)人，以及有沖擊世界的精神文化需要的作品。因此，廣泛吸收世界各先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上必需探索出這個(gè)時(shí)期所需要的“中國(guó)模式”，充分消化和發(fā)展多種先進(jìn)技術(shù)手段，利用各種有效的經(jīng)濟(jì)管理途徑，展現(xiàn)與培育一種新的精神風(fēng)貌和文化品味，應(yīng)是中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的一條主軸，國(guó)內(nèi)大學(xué)生畢業(yè)作品中顯得過(guò)多私人化或偏重形式與技術(shù)的小格局傾向、以及表現(xiàn)粗野、暴力、惡作劇、極端自私和嬌柔造作，以及一些媒體關(guān)于國(guó)外動(dòng)畫(huà)賽事及獎(jiǎng)項(xiàng)的炒作都應(yīng)引起我們反思。我們應(yīng)積極探索中國(guó)本土文化中的智慧、幽默、雋永與深厚。在認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、風(fēng)格的同時(shí)，必須精心研究人本、文化、內(nèi)容和精神。關(guān)注和占據(jù)中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化的上游高地，尋求和把握那種能總合藝術(shù)與商業(yè)、人文與科技、教養(yǎng)與娛樂(lè)、理論與試驗(yàn)的發(fā)展契機(jī)。
在動(dòng)畫(huà)電影這個(gè)假定的空間世界里，表現(xiàn)手法可以不受縛于現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則。而這種悖離產(chǎn)生的張力則比任何一種影視形式更具視覺(jué)沖擊力，是一種極為風(fēng)格化和個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如：美國(guó)動(dòng)畫(huà)是講究動(dòng)作捕捉的，也就是完全的仿真動(dòng)作，中國(guó)動(dòng)畫(huà)反其道行之，從再現(xiàn)的一端走向表現(xiàn)的一端。氣韻生動(dòng)是中國(guó)畫(huà)的首要特點(diǎn)，也是中國(guó)美術(shù)片人物動(dòng)作的要決。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)承擔(dān)著與影視作品同樣的功能，它可以表現(xiàn)影視劇可以表現(xiàn)的一切主題內(nèi)容。因此，動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作題材也應(yīng)該與影視劇一樣，甚至比之更包羅萬(wàn)象。
動(dòng)畫(huà)和媒體技術(shù)的發(fā)展，不僅提供了更高的生產(chǎn)效率和更低的制作成本，而且為動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)提供了如互聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)媒體（如手機(jī)）等新傳播媒體平臺(tái)。中國(guó)在這些新媒體平臺(tái)上既有巨大的創(chuàng)作基礎(chǔ)，又有巨大的市場(chǎng)消費(fèi)空間，再加上有逐步科學(xué)完善的政策機(jī)制，相信中國(guó)動(dòng)畫(huà)的騰飛指日可待。
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ExcavationandIntegrationofMaterialinCartoonFilm
PENGJian-xiang(HunanUniversityofTechnology,ZhuzhouHunan421008,China)
（一）主觀(guān)性色彩具有主觀(guān)性
荷蘭后印象派畫(huà)家文森特·梵高是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，可以說(shuō)他是主觀(guān)性色彩的創(chuàng)始人，其油畫(huà)藝術(shù)作品中，色彩表現(xiàn)具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。在他的作品中能夠強(qiáng)烈地感受到畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中的內(nèi)心情感。例如1890年創(chuàng)作的油畫(huà)作品《烏鴉群飛的麥田》被稱(chēng)為是梵高的“絕命書(shū)”。整幅作品畫(huà)面色彩鮮明而強(qiáng)烈，綠色的小路在大片黃色的麥田中伸向遠(yuǎn)方，烏云密布的天空壓抑著金黃色的稻田，流露出陰郁與不安，讓人感覺(jué)空間凝固，無(wú)法喘息。低飛的烏鴉以及狂暴跳動(dòng)的筆觸增強(qiáng)了壓迫感與反抗感，讓騷動(dòng)的畫(huà)面增添了激動(dòng)、振奮與不安的情愫，整個(gè)畫(huà)面被蒙上了一層緊張與不祥的預(yù)兆，充滿(mǎn)著恐怖、不詳?shù)母杏X(jué)。畫(huà)面中沒(méi)有表現(xiàn)出自然物象真實(shí)色彩之間的對(duì)比關(guān)系，卻表現(xiàn)出畫(huà)家本人內(nèi)心的思想與情感體驗(yàn)，而這極具個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，成功地使整個(gè)畫(huà)面獲得了強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)效果與精神感染力。法國(guó)畫(huà)家、野獸派創(chuàng)始人亨利·馬蒂斯認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作色彩的選擇應(yīng)該是以創(chuàng)作者個(gè)人觀(guān)察感受的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，色彩表現(xiàn)的目的是表達(dá)創(chuàng)作者的情感意識(shí)，而不是復(fù)制客觀(guān)存在事物。
（二）主觀(guān)性色彩具有象征性
色彩因聯(lián)想而具有象征性，紅色能夠聯(lián)想到火與血；黃色能夠聯(lián)想到太陽(yáng)；藍(lán)色可以聯(lián)想到海洋、天空等。不同的色彩能夠令人想到不同的事物。然而，色彩不僅能夠象征不同事物，還可以象征一些抽象意義的概念，比如精神信仰等。在油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩的象征性特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出，并且為藝術(shù)家提供了更加廣闊的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的空間。與塞尚、梵高合稱(chēng)后的印象派三杰——法國(guó)后印象派畫(huà)家保羅·高更就是一位善于運(yùn)用象征色彩來(lái)進(jìn)行油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀畫(huà)家，其代表作之一——《雅各與天使的搏斗》看起來(lái)像是宗教題材的作品，實(shí)際上是以象征主義為特點(diǎn)，運(yùn)用紅、藍(lán)、黑和白色組成的畫(huà)面。整幅作品顯得十分神秘，運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比與大面塊的設(shè)色。而這種獨(dú)特的色彩選擇與結(jié)構(gòu)安排使得畫(huà)面表現(xiàn)內(nèi)容極具象征特性。
（三）主觀(guān)性色彩具有表現(xiàn)性
德國(guó)畫(huà)家、思想家約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德曾經(jīng)對(duì)色彩與人的關(guān)系進(jìn)行闡述，并從人的心理與情緒的角度進(jìn)行分析，他認(rèn)為色彩可分為主動(dòng)色彩與被動(dòng)色彩，能夠傳達(dá)出人們內(nèi)心積極或者是消極的情緒，這也就是色彩的表現(xiàn)性。在油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，客觀(guān)描摹對(duì)象的色彩不是用來(lái)被復(fù)制的，而是使之升華用于表達(dá)情感。
（四）主觀(guān)性色彩具有裝飾性
畫(huà)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程中，為了充分表現(xiàn)自身的情感體驗(yàn)，往往采取平面性、秩序性的手段將貌似簡(jiǎn)單的各種色彩有規(guī)律地組合在一起，形成線(xiàn)條與面塊，將畫(huà)面中的色彩元素進(jìn)行分割或者是重疊，利用點(diǎn)、線(xiàn)、面的相互映襯，使得畫(huà)面內(nèi)容豐富且生動(dòng)起來(lái)。如高更的作品《塔希提婦女》，畫(huà)面中描寫(xiě)的對(duì)象沒(méi)有立體感，而是用近乎是平涂的手段，使畫(huà)面產(chǎn)生一種原始的韻味。畫(huà)中盤(pán)里鮮紅的水果色彩與人物赭石、紅棕的色彩，以及人物腰部裙衫的蘋(píng)果綠與深黑等色彩形成了鮮明的對(duì)比。再如一直追求藝術(shù)探索的馬蒂斯，其曾經(jīng)從東方藝術(shù)中汲取了繪畫(huà)表現(xiàn)手法以及平面的表達(dá)手段，使畫(huà)面極具裝飾感。
（五）主觀(guān)性色彩具有節(jié)奏性
繪畫(huà)藝術(shù)如同音樂(lè)一樣，能夠表情達(dá)意，抒發(fā)內(nèi)心情緒。內(nèi)心情感的迸發(fā)表現(xiàn)在油畫(huà)創(chuàng)作中，借助色彩冷暖與明暗的表達(dá)，就形成了富有思想和靈魂的節(jié)奏。如同俄羅斯畫(huà)家瓦西里·康定斯基創(chuàng)作的一系列作品，其畫(huà)面中所表現(xiàn)的內(nèi)容充滿(mǎn)了節(jié)奏感，并且是伴隨著創(chuàng)作者的情感波動(dòng)而產(chǎn)生變化的。其作品《在褐色中展現(xiàn)》描繪了一個(gè)人從呈褐色微暗的室內(nèi)登上向外的臺(tái)階的情景，當(dāng)門(mén)打開(kāi)時(shí)便出現(xiàn)了明亮的光，顯然這個(gè)人走向了光明。畫(huà)面中褐色與白色的面塊相互映襯，明亮與灰暗之間巧妙地產(chǎn)生了不同的節(jié)奏，同時(shí)又清晰地表達(dá)出創(chuàng)作者的內(nèi)心情緒。
二、在油畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)主觀(guān)性色彩運(yùn)用的思考
（一）油畫(huà)創(chuàng)作主觀(guān)色彩的產(chǎn)生源于創(chuàng)作主體的藝術(shù)個(gè)性與藝術(shù)感悟
在油畫(huà)創(chuàng)作中，主觀(guān)性色彩的運(yùn)用就是創(chuàng)作者藝術(shù)個(gè)性表現(xiàn)的重要表達(dá)方式與手段。而油畫(huà)色彩語(yǔ)言是由不同創(chuàng)作主體來(lái)決定的。不同主體的主觀(guān)性會(huì)創(chuàng)作出不同的色彩語(yǔ)言形式。主觀(guān)性色彩是創(chuàng)作者藝術(shù)個(gè)性的體現(xiàn)，而藝術(shù)個(gè)性也代表著主體對(duì)客觀(guān)描繪對(duì)象的主觀(guān)性認(rèn)知。因此，主觀(guān)性色彩與藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)個(gè)性是一致的。在具體的創(chuàng)作過(guò)程中，繪畫(huà)作品中的主觀(guān)性色彩體現(xiàn)著創(chuàng)作者的個(gè)人審美、個(gè)性特征與思想情感。如同有的藝術(shù)創(chuàng)作者喜歡意象表達(dá)、有的喜歡象征主義、有的偏愛(ài)表現(xiàn)主義一樣，不同的創(chuàng)作主體的自我情感與精神不同，因此在藝術(shù)創(chuàng)作中，其對(duì)于色彩的運(yùn)用也就有著不同的內(nèi)涵與意義。
（二）油畫(huà)作品中主觀(guān)色彩的產(chǎn)生是創(chuàng)作者在創(chuàng)作中的主觀(guān)思維表現(xiàn)
主觀(guān)性色彩在油畫(huà)中是創(chuàng)作者主觀(guān)性的直觀(guān)展現(xiàn)。在油畫(huà)創(chuàng)作中，雖然藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容是客觀(guān)性的，但是形式與色彩卻是主觀(guān)性的。客觀(guān)存在的表現(xiàn)內(nèi)容是藝術(shù)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而主觀(guān)性的色彩表達(dá)就是要將其中蘊(yùn)含的美表現(xiàn)出來(lái)，并使之升華為藝術(shù)美。油畫(huà)作品的主觀(guān)性色彩就是創(chuàng)作語(yǔ)言的主觀(guān)性，其與創(chuàng)作者的主觀(guān)性一致，是藝術(shù)家在具體的創(chuàng)作過(guò)程中主觀(guān)思維的藝術(shù)化體現(xiàn)。在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀(guān)性思維體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，在繪畫(huà)內(nèi)容上，不再像以往那樣按照主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，藝術(shù)家可以根據(jù)自己的喜好來(lái)決定題材，只要是感興趣的題材都可以進(jìn)行創(chuàng)作。其次，繪畫(huà)創(chuàng)作材料與技法的主觀(guān)性。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步以及科技的發(fā)展，各種各樣的材料都可以作為藝術(shù)家進(jìn)行繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的工具。在現(xiàn)代舉辦的很多畫(huà)展中，很多優(yōu)秀的繪畫(huà)作品很難看出是什么樣的畫(huà)種，卻同樣具備很高的藝術(shù)價(jià)值。再次，繪畫(huà)形式上的主觀(guān)體現(xiàn)。以往的繪畫(huà)創(chuàng)作都有條條框框的規(guī)定，需按照規(guī)則進(jìn)行作畫(huà)，然而在今天的繪畫(huà)創(chuàng)作中，很多藝術(shù)家已經(jīng)突破了固有形式，拋開(kāi)觀(guān)念上的束縛，創(chuàng)作出了屬于自己的畫(huà)作，有著自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式。色彩是油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的基本構(gòu)成元素，其本身就帶有非常強(qiáng)烈的主觀(guān)特征，但是因?yàn)橛胁煌谋磉_(dá)方法，色彩又有了主觀(guān)與客觀(guān)之分，而現(xiàn)代藝術(shù)家們?cè)谟彤?huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，越來(lái)越多的表達(dá)出自己內(nèi)心情感世界與精神世界，在畫(huà)面中有意識(shí)的去構(gòu)建屬于自己的色彩規(guī)律，尤其是帶有寓意以及象征性的色彩語(yǔ)言，成為繪畫(huà)作品的主體色彩。
（三）情感與精神是主觀(guān)性色彩的核心
1虛擬儀器的特點(diǎn)和構(gòu)成
1.1虛擬儀器的特點(diǎn)
與傳統(tǒng)儀器相比，虛擬儀器具有高效、開(kāi)放、易用靈活、功能強(qiáng)大、性?xún)r(jià)比高、可操作性好等明顯優(yōu)點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：
智能化程度高，處理能力強(qiáng)虛擬儀器的處理能力和智能化程度主要取決于儀器軟件水平。用戶(hù)完全可以根據(jù)實(shí)際應(yīng)用需求，將先進(jìn)的信號(hào)處理算法、人工智能技術(shù)和專(zhuān)家系統(tǒng)應(yīng)用于儀器設(shè)計(jì)與集成，從而將智能儀器水平提高到一個(gè)新的層次。
復(fù)用性強(qiáng)，系統(tǒng)費(fèi)用低應(yīng)用虛擬儀器思想，用相同的基本硬件可構(gòu)造多種不同功能的測(cè)試分析儀器，如同一個(gè)高速數(shù)字采樣器，可設(shè)計(jì)出數(shù)字示波器、邏輯分析儀、計(jì)數(shù)器等多種儀器。這樣形成的測(cè)試儀器系統(tǒng)功能更靈活、更高效、更開(kāi)放、系統(tǒng)費(fèi)用更低。通過(guò)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)連接，還可實(shí)現(xiàn)虛擬儀器的分布式共享，更好地發(fā)揮儀器的使用價(jià)值。
可操作性強(qiáng)，易用靈活虛擬儀器面板可由用戶(hù)定義，針對(duì)不同應(yīng)用可以設(shè)計(jì)不同的操作顯示界面。使用計(jì)算機(jī)的多媒體處理能力可以使儀器操作變得更加直觀(guān)、簡(jiǎn)便、易于理解，測(cè)量結(jié)果可以直接進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)送。測(cè)量完后還可打印、顯示所需的報(bào)表或曲線(xiàn)，這些都使得儀器的可操作性大大提高而且易用、靈活。
1.2虛擬儀器的構(gòu)成
虛擬儀器的構(gòu)建主要從硬件電路的設(shè)計(jì)、軟件開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)2個(gè)方面考慮。
硬件電路的設(shè)計(jì)主要根據(jù)用戶(hù)所面對(duì)的任務(wù)決定，其中接口設(shè)計(jì)可選用的接口總線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)包括GPIB總線(xiàn)、VXI總線(xiàn)等。推薦選用VXI總線(xiàn)。因?yàn)樗哂型ㄓ眯詮?qiáng)、可擴(kuò)充性好、傳輸速率高、抗干擾能力強(qiáng)以及良好的開(kāi)放性能等優(yōu)點(diǎn)，因此自1987被首次推出后迅速得到各大儀器生產(chǎn)廠(chǎng)家的認(rèn)可，目前VXI模塊化儀器被認(rèn)為是虛擬儀器的最理想平臺(tái)，是儀器硬件的發(fā)展方向。由于VXI虛擬儀器的硬件平臺(tái)的基本組成是一些通用模塊和專(zhuān)用接口。因此硬件電路的設(shè)計(jì)一般可以選擇用現(xiàn)有的各種不同的功能模塊來(lái)搭建。通用模塊包括：信號(hào)調(diào)理和高速數(shù)據(jù)采集；信號(hào)輸出與控制；數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)處理。這3部分概括了數(shù)字化儀器的基本組成。將具有一種或多種功能的通用模塊組建起來(lái)，就能構(gòu)成任何一種虛擬儀器。例如使用高速數(shù)據(jù)采集模塊和高速實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)處理模塊就能構(gòu)成1臺(tái)示波器、1臺(tái)數(shù)字化儀或1臺(tái)頻譜分析儀；使用信號(hào)輸出與控制模塊和實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)處理模塊就能構(gòu)成1臺(tái)函數(shù)發(fā)生器、1臺(tái)信號(hào)源或1臺(tái)控制器。專(zhuān)用接口是針對(duì)特定用途儀器需要的設(shè)計(jì)，也包括一些現(xiàn)場(chǎng)總線(xiàn)接口和各類(lèi)傳感器接口。系統(tǒng)的主要硬件包括控制器、主機(jī)箱和儀器模塊。常用的控制方案有GPIB總線(xiàn)控制方式的硬件方案、MXI總線(xiàn)控制方式的硬件方案、嵌入式計(jì)算機(jī)控制方式的硬件方案3種。VXI儀器模塊又稱(chēng)為器件（devices）。VXI有4種器件：寄存器基器件、消息基器件、存儲(chǔ)器器件和擴(kuò)展器件。存儲(chǔ)器器件不過(guò)是專(zhuān)用寄存器基器件，用來(lái)保存和傳輸大量數(shù)據(jù)。擴(kuò)展器目前是備用件，為今后新型器件提供發(fā)展通道。將VXI儀器制作成寄存器基器件，還是消息基器件是首先要做出的決策。寄存器基器件的通信情況極像VME總線(xiàn)器件，是在低層用二進(jìn)制信息編制程序。他的明顯優(yōu)點(diǎn)在于速度寄存器基器件完全是在直接硬件控制這一層次上進(jìn)行通信的。這種高速通信可以使測(cè)試系統(tǒng)吞吐量大大提高。因此，寄存器基器件適用于虛擬儀器中信號(hào)/輸出部分的模塊（如開(kāi)關(guān)、多路復(fù)用器、數(shù)/模轉(zhuǎn)換輸出卡、模/
數(shù)轉(zhuǎn)換輸入卡、信號(hào)調(diào)理等）。消息基器件與寄存器基器件不同，他在高層次上用ASCII字符進(jìn)行通信，與這種器件十分相似是獨(dú)立HPIB儀器。消息基器件用一組意義明確的“字串行協(xié)議”相互進(jìn)行通信，這種異步協(xié)議定義了在器件之間傳送命令和數(shù)據(jù)所需的掛鉤要求。消息基器件必須有CPU（或DSP）進(jìn)行管理與控制。因此，消息基器件適用于虛擬儀器中數(shù)字信號(hào)處理部分的模塊。
軟件的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)包括3部分：VXI總線(xiàn)接口軟件、儀器驅(qū)動(dòng)軟件和應(yīng)用軟件（軟面板）。軟件結(jié)構(gòu)如圖1所示。
VXI總線(xiàn)接口軟件由零槽控制器提供，包括資源管理器、資源編輯程序、交互式控制程序和編程函數(shù)庫(kù)等。該軟件在編程語(yǔ)言和VXI總線(xiàn)之間建立連接，提供對(duì)VXI背板總線(xiàn)的控制和支持，是實(shí)現(xiàn)VXI系統(tǒng)集成的基礎(chǔ)。
儀器驅(qū)動(dòng)程序是完成對(duì)某一特定儀器的控制與通信的軟件程序，也即模塊的驅(qū)動(dòng)軟件，他的設(shè)計(jì)必須符合VPP的2個(gè)規(guī)范，即VPP3.1《儀器驅(qū)動(dòng)程序結(jié)構(gòu)和模型》和VPP3.2《儀器驅(qū)動(dòng)程序設(shè)計(jì)規(guī)范》。
“軟面板”設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)具有可變性、多層性、自、人性化的面板，這個(gè)面板應(yīng)不僅同傳統(tǒng)儀器面板一樣具有顯示器、LED、指針式表頭、旋鈕、滑動(dòng)條、開(kāi)關(guān)按鈕、報(bào)警裝置等功能部件，而且應(yīng)還具有多個(gè)連貫操作面板、在線(xiàn)幫助功能等。
2虛擬儀器在數(shù)據(jù)采集中的應(yīng)用
利用虛擬儀器制作數(shù)據(jù)采集器可以按照硬件設(shè)計(jì)、軟件設(shè)計(jì)兩個(gè)步驟來(lái)完成。
2.1硬件設(shè)計(jì)
硬件設(shè)計(jì)要完成以下內(nèi)容：
1)模/數(shù)轉(zhuǎn)換及數(shù)據(jù)存儲(chǔ)
設(shè)置具有通用性的數(shù)據(jù)自動(dòng)采集系統(tǒng)，一般應(yīng)滿(mǎn)足能對(duì)多路信號(hào)盡可能同步地進(jìn)行采集，為了使所采集到的數(shù)據(jù)不但能夠在數(shù)據(jù)采集器上進(jìn)行存儲(chǔ)，而且還能及時(shí)地在采集過(guò)程中將數(shù)據(jù)傳送到上位機(jī)，選用存儲(chǔ)量比較適中的先進(jìn)先出存儲(chǔ)器，這樣既能滿(mǎn)足少量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)的需要，又能在需要實(shí)時(shí)傳送數(shù)據(jù)時(shí)，在A(yíng)/D轉(zhuǎn)換的同時(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)傳送，不丟失任何數(shù)據(jù)。)VXI總線(xiàn)接口
VXI總線(xiàn)數(shù)據(jù)采集器通常可以利用兩種VXI總線(xiàn)通用接口消息基接口和寄存器基接口。消息基接口的作用是通過(guò)總線(xiàn)傳送命令，從而控制儀器硬件的操作。通用寄存器基接口是由寄存器簡(jiǎn)單的讀寫(xiě)來(lái)控制儀器硬件的操作。利用消息基接口進(jìn)行設(shè)計(jì)，具體消息基接口的框圖見(jiàn)圖2。
3)采樣通道控制
為了滿(mǎn)足幾種典型系統(tǒng)通道控制的要求，使通道的數(shù)量足夠多，通道的選取比較靈活，可以利用寄存器電路、可預(yù)置計(jì)數(shù)器電路以及一些其他邏輯電路的配合，將采樣通道設(shè)計(jì)成最多64路、最少2路可以任意選擇，而且可以從任意一路開(kāi)始采樣，也可以到任意一路結(jié)束采樣，只要截止通道號(hào)大于起始通道號(hào)就可以了。整個(gè)控制在虛擬儀器軟面板上進(jìn)行操作，通過(guò)消息基接口將命令寫(xiě)在這部分的控制寄存器中，從而設(shè)置計(jì)數(shù)器的初值以及采樣的通道總數(shù)。
4)定時(shí)采樣控制
由于不同的自動(dòng)測(cè)試系統(tǒng)對(duì)采樣時(shí)間間隔的要求不同，以及同一系統(tǒng)在不同的試驗(yàn)中需要的采樣時(shí)間間隔也不盡相同，故可以采用程控的方式將采樣時(shí)間間隔設(shè)置在2μs~13.0ms之間任意選擇，可以增加或減少的最小單位是2μs。所有這些選擇設(shè)置可以在虛擬儀器軟面板上進(jìn)行。
5)采樣點(diǎn)數(shù)控制
根據(jù)不同測(cè)試系統(tǒng)的需求，將采樣點(diǎn)數(shù)設(shè)計(jì)成可在一個(gè)比較大的范圍中任意選擇，該選擇同樣是在軟面板上進(jìn)行。
6)采樣方式控制
總結(jié)各種自動(dòng)測(cè)試系統(tǒng)的采樣方式不外乎軟件觸發(fā)采樣和硬件觸發(fā)采樣。在硬件觸發(fā)采樣中又包括同步整周期采樣和非同步整周期采樣，這2種采樣又可以是定時(shí)進(jìn)行的或等轉(zhuǎn)速差進(jìn)行的。所有這些采樣方式，對(duì)于數(shù)據(jù)采集器來(lái)說(shuō)都可以在軟面板上進(jìn)行選擇。
2.2軟件設(shè)計(jì)
軟件是虛擬儀器的關(guān)鍵，為使VI系統(tǒng)結(jié)構(gòu)清晰簡(jiǎn)潔，一般可采用組件化設(shè)計(jì)思想，將各部分彼此獨(dú)立的軟件單元分別制成
標(biāo)準(zhǔn)的組件，然后按照系統(tǒng)的總體要求組成完整的應(yīng)用系統(tǒng)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的組件化的虛擬儀器軟件系統(tǒng)，如圖3所示。
應(yīng)用軟件為用戶(hù)提供了建立虛擬儀器和擴(kuò)展其功能的必要工具，以及利用PC機(jī)、工作站的強(qiáng)大功能。同時(shí)VPP聯(lián)盟提出了建立虛擬儀器標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)庫(kù)（VISA）的建議，為虛擬儀器的研制與開(kāi)發(fā)提供了標(biāo)準(zhǔn)。這也進(jìn)一步使由通用的VXI數(shù)據(jù)采集模塊、CPU/DSP模塊來(lái)構(gòu)成虛擬儀器成為可能。
基于虛擬儀器的數(shù)據(jù)采集器的軟件包括系統(tǒng)管理軟件、應(yīng)用程序、儀器驅(qū)動(dòng)軟件和I/O接口軟件。以往這4部分需要用戶(hù)自己組織或開(kāi)發(fā)，往往很困難，但現(xiàn)在NI公司提供了所有這四部分軟件，使應(yīng)用開(kāi)發(fā)比以往容易得多。
下面簡(jiǎn)單介紹以NI公司的LabWindows/CVI為開(kāi)發(fā)環(huán)境，來(lái)進(jìn)行VXI虛擬儀器的驅(qū)動(dòng)程序開(kāi)發(fā)的方法。
第一步：生成儀器模塊的用戶(hù)接口資源文件（UIR）。用戶(hù)接口資源、文件是儀器模塊開(kāi)發(fā)者利用LabWindows/CVI的用戶(hù)界面編輯器為儀器模塊設(shè)計(jì)的一個(gè)圖形用戶(hù)界面（GUI）。一個(gè)LabWindows/CVI的GUI由面板、命令按鈕、圖標(biāo)、下拉菜單、曲線(xiàn)、旋鈕、指示表以及許多其他控制項(xiàng)和說(shuō)明項(xiàng)構(gòu)成。
第二步：LabWindows/CVI事件驅(qū)動(dòng)編程。應(yīng)用程序開(kāi)發(fā)環(huán)境LabWindows/CVI中設(shè)計(jì)一個(gè)用戶(hù)接口，實(shí)際上是在用戶(hù)計(jì)算機(jī)屏幕上定義一個(gè)面板，他由各種控制項(xiàng)（如命令按鈕、菜單、曲線(xiàn)等）構(gòu)成。用戶(hù)選中這些控制項(xiàng)就可以產(chǎn)生一系列用戶(hù)接口事件（events）。例如，當(dāng)用戶(hù)單擊一個(gè)命令按鈕，這個(gè)按鈕產(chǎn)生一個(gè)用戶(hù)接口事件，并傳遞給開(kāi)發(fā)者編寫(xiě)的C語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)程序。這是運(yùn)用了Windows編程的事件驅(qū)動(dòng)機(jī)制。LabWindows/CVI中使用不同類(lèi)型的控制項(xiàng)，在界面編輯器中將顯示不同類(lèi)型的信息，并產(chǎn)生不同操作的接口事件。在LabWindows/CVI的開(kāi)發(fā)平臺(tái)中，對(duì)事件驅(qū)動(dòng)進(jìn)行C程序編程時(shí)可采用2種基本的方法：回調(diào)函數(shù)法和事件循環(huán)處理法。
回調(diào)函數(shù)法是開(kāi)發(fā)者為每一個(gè)用戶(hù)界面的控制項(xiàng)寫(xiě)一個(gè)獨(dú)立的用戶(hù)界面的控制函數(shù)，當(dāng)選中某個(gè)控制項(xiàng)，就調(diào)用相應(yīng)的函數(shù)進(jìn)行事件處理。在循環(huán)處理法中，只處理GUI控制項(xiàng)所產(chǎn)生的COMMIT事件。通過(guò)GetUserEvent函數(shù)過(guò)濾，將所有的COMMIT事件區(qū)分開(kāi)，識(shí)別出是由哪個(gè)控制項(xiàng)所產(chǎn)生的事件，并執(zhí)行相應(yīng)的處理。
第三步：應(yīng)用函數(shù)/VI集與應(yīng)用程序軟件包編寫(xiě)。應(yīng)用函數(shù)/VI集需針對(duì)具體儀器模塊功能進(jìn)行編程，應(yīng)用程序軟件包只是一些功能強(qiáng)大、需要完善的數(shù)據(jù)處理能力的模塊才需要提供，如波形分析儀模塊、DSP模塊等。
3結(jié)語(yǔ)
本文探討了虛擬儀器的基本組成，以及實(shí)際的虛擬儀器軟硬件設(shè)計(jì)的一般方法，這些方法經(jīng)過(guò)實(shí)際設(shè)計(jì)工作運(yùn)用證明是可靠的，可供系統(tǒng)工程技術(shù)人員在組建具體的基于VXI總線(xiàn)的虛擬儀器數(shù)據(jù)采集、測(cè)試時(shí)參考使用。
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