時間：2023-04-01 10:05:55
導語：在古文教學論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
“寫教學故事”就是讓教師將自己認為很有意義的某一教學事件，具體地記敘出來，使之成為一個相對完整的案例。在敘述故事的同時，可以不拘形式地結合發(fā)表一些自己的觀點或體悟。顯然，這樣的教學故事和教育論文是有著根本區(qū)別的。如在表達方式上，“教學故事”是以記錄實事為主，而不是以論辯為主；在文章體例上，“教學故事”是記敘為主，兼有一點夾敘夾議，而不是純粹的議論文；在寫作思路上，“教學故事”常采用從具體到抽象的歸納思維方式；而不是由論點為中心的演繹思維方式。由于“教學故事”記敘的就是教師發(fā)生在自己工作中的那些具體事情，有著親歷的基礎和“情境性、形象性和行為性”的依托，教師把它寫下來不僅不會覺得困難，而且會善于、樂于講述眾多的這樣的故事。
請先讀一讀俞東江老師寫的一則題為“感悟‘笑笑’”的教學故事：
教學《驚弓之鳥》一課，我出示課文中的句子：“更羸笑笑說：‘不是我本事大，是因為我知道，這是一只受過箭傷的鳥’”后句：“更羸此時為何‘笑笑’？他在笑誰，笑什么？你們能讀懂這里的‘笑笑’嗎？”
學生很有興趣地默讀思考。一會兒，議論便展開了，而且出乎意外的熱烈：
“更羸在笑魏王，笑他大驚小怪，笑他無知。因為當更羸說不用箭就能把大雁‘射’下時，魏王‘信不過自己的耳朵’；當大雁被更羸‘射’下來后，魏王又大吃一驚，他根本就不知道這其中的奧妙?！?/p>
“我認為這是一種成功的笑。因為更羸說到做到，他成功了！”
“從課文最后的一個自然段可以看出，大雁掉下來是在更羸的預料之中的，而且課文前面就講到‘只要拉一下弓，就能把大雁射下來?！瘡摹灰汀梢钥闯龈鷮@件事很有把握，大雁被‘射’下來，不是湊巧的。所以更羸的笑是胸有成竹的笑，是得意的笑?！?/p>
“啊！是胸有成竹的‘笑’，也是十分得意的‘笑’?！蔽尹c了一句。
“我有補充，更羸的‘笑笑’不是得意忘形，而是包含著一種謙虛。盡管他很有把握，可他還是說：‘我可以試試’，并不是很狂妄的笑。所以，只是‘笑笑’，沒有大笑?！?/p>
“我認為更羸還在笑那只‘驚弓之鳥’。因為那只大雁，雖然受過箭傷，但也太膽小了，聽到弦響就被嚇壞了。”
……
我為大家的議論感動了，說：“同學們對更羸的‘笑笑’理解得非常透徹，那更羸的本事又是怎么來的？”于是，“柳暗花明又一村”，同學們的思路又開始登臨一個新的制高點。
課文中僅此“笑笑”二字，但感悟的空間卻很大。讓大家自由地議論，就很自然地對整篇課文作了整合的思考，才發(fā)現(xiàn)了在“笑笑”背后的豐富蘊意，以此“點”帶動“面”，使“笑笑”這個不起眼的詞成了“感悟”的觸發(fā)點。
過去，我常為學生感悟不起來而困惑，現(xiàn)在看來是沒有找準“感悟””的“觸發(fā)點”。一旦找對了這種極富挑戰(zhàn)性的“觸發(fā)點”，學生的感悟就會自由地奔涌而出。這與更羸的“只拉弓，不放箭”之巧妙，是否也有異曲同工之理。
在情景教學中要設立一個特定歷史場景，讓學生能夠產(chǎn)生共鳴，清華對于歷史知識學習和掌握，引發(fā)學生主動思考能力，數(shù)字故事的共情感和意義感是情景教學中具體體現(xiàn)。歷史課堂要認真理解和做好情景教學模式，主要可從形象真切，情景真實，意境悠遠和立意深刻幾個方面驚醒綜合把握，提高學生全面發(fā)展能力，培養(yǎng)學生主動學習能力，發(fā)展思維重點，滲透教育情感因素，在實踐中不斷探索和總結，并把握好美，思和練的手段能力。社會發(fā)展經(jīng)濟法融，思想多元化是當今社會重要發(fā)展旋律，所以應用數(shù)字教學模式可以使得學生更加深刻認識和掌握各個歷史時期人們思想觀念和生活境況，對于歷史能夠更加深入理解和學習。
在教學中可以應用圖片，聲音，動畫呈現(xiàn)，內(nèi)容具體體現(xiàn)很多歷史課本知識點，從而對于歷史達到非常透徹了解，可以汲取歷史智慧，增加歷史洞察力。歷史課堂的設立方式主要有幾個方面，聯(lián)系生活，借助實物，巧妙設問，扮演角色和多媒體教學等方法，為歷史教學增加生動性。相比傳統(tǒng)教學模式，數(shù)字教學更加重注的是歷史故事本身特點，搜集和歷史課程相互關聯(lián)素材進行情景設計，使得歷史數(shù)字教學更加具有趣味性，同時不斷開發(fā)學生創(chuàng)造性思維。
二、歷史數(shù)字故事對于教育教學的巨大作用體現(xiàn)：
歷史靴子故事對于教育教學有著非常巨大作用，他作為一種新型情景教學模式，對學生進行多元化教育，進行感情和智能多方面投入，使得歷史數(shù)字故事在課堂上更加生動，利于學生學習歷史知識。解決了請教教學中多智能發(fā)展不均衡問題，常見教學情景教學都是在學生已經(jīng)具有知識經(jīng)驗基礎上，綜合運用情景教學，更加強調(diào)的是實踐過程，注重學生分析問題和解決問題的能力，歷史數(shù)字故事是將故事各種情景和表演相互完美結合，然后更好促進學生多元化智能開發(fā)和發(fā)展。歷史數(shù)組故事以文字，十五和音樂等形式為素材，以信息技術為平臺制定出富有創(chuàng)造性歷史故事教學模式。也可以促進學生主動投入，增強學習主動性，使得學生在制作數(shù)字故事作品時候能夠自己動手，將所學投入到學習實踐之中，在生活中主動運用所學知識去解決問題，培養(yǎng)學生相互寫作能力。激發(fā)學生情感投入，深刻提高學生學習效率，拉近師生之間距離，培養(yǎng)感情，相互交流和相互幫助，共同完成學習任務。
三、結語
筆者經(jīng)過多年的教學實踐發(fā)現(xiàn)：以民俗視角切入古代文學的課堂教學與實踐教學，恰當滲透和運用民俗文化因素，在增強課堂趣味性，調(diào)動學習積極性的同時，也促進了學生對所學內(nèi)容的理解和掌握。更為重要的是學生知識面的拓展，文化素養(yǎng)的提升，古代文學教學效果的提高和改善也隨之取得成效。筆者在具體的教學實踐中，對民俗視角的切入與運用貫穿于課堂教學和實踐教學兩大途徑：
（一）課堂教學中民俗文化因素的滲透古代文學課程的教學內(nèi)容基本由文學史和作品選兩大部分組成，具有相對固定的特點。從先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學乃至唐宋元明清文學，這些文學歷史的脈絡基本不變，教學的內(nèi)容無非是文學史中重要的作家作品及文學流派等內(nèi)容。相對固定不變的教學內(nèi)容若要講出新意和變化，只能依賴于評價視角的轉(zhuǎn)換和改變。而民俗文化因素的滲透與運用就是一種新的評價視角和教學思路，不僅能揭示出古代文學的內(nèi)在文化含義，同時更為重要的是從民風民俗視角切入教學，才能有效地消除學生的認知斷層，從真實的文化氛圍中領會作者的思想和創(chuàng)作意圖，得到真知和教育。民俗文化的內(nèi)容豐富繁雜，需要教師結合古代文學授課內(nèi)容加以整理和挖掘，再配以課件、圖片、實物等教學手段，全方位展示。
1.對古代文學作品中的民俗文化因素的還原揭示講授者能否對古代文學作品中的民俗文化因素進行準確還原和揭示，首先關系到對作品的正確解讀。尤其對于古代詩歌來講，其蘊含的民俗文化因素往往不著痕跡，講授者若昧于當時的風俗民情，難免有郢書燕說之失。如唐代詩人蘇味道《正月十五日夜》中的名句“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”，講授者若不了解“星橋”為古代元宵節(jié)期間令人觀賞的燈的名稱，就會想當然地認為是被燈裝飾的河橋，其實星橋即是一種燈的名稱?！对颇细尽吩疲骸霸p燈張樂，列星橋火樹于道。次夕長幼挾游，爆竹插香于其處，相傳以為祛病?！薄锻鹌娇h志》也云：“元宵前后，金吾弛禁，賞燈夜飲，火樹銀花，星橋鐵鎖，殆古之遺風云。”可知這兩句就是描寫元宵節(jié)燈火的盛況，與真正的河橋無關。由此看來，古代文學教學應關注民俗資料，這樣才能保證講授知識的科學性和準確性。其次，對古代文學作品中民俗文化因素的還原和揭示還關系到對作品的深刻理解。古代送別詩詞中“楊柳”意象的解讀和分析，講授者通常也會提及古人因“柳”“留”諧音而折柳贈別這一風俗習慣并解讀出該意象所蘊含的留念、惜別涵義，但僅僅停留在此就忽略了“楊柳”意象的其他文化內(nèi)涵，從而也失去了對作品進行深層次理解的機會。筆者并不滿足于“折柳贈別”這一民俗行為的介紹，而是通過引用各種文獻資料進一步挖掘這一意象的深層文化內(nèi)涵。如賈思勰《齊民要術》有記載：“正月旦，取柳枝著戶上，百鬼不入家”；代段成式《酉陽雜俎》也談到“三月三日，賜侍臣細柳圈，言帶之免至毒”；體現(xiàn)佛教教義的《灌頂經(jīng)》中述及禪拉比丘曾以柳枝咒龍，觀音佛以柳枝沾水救助眾生。受此影響，中國民間稱柳樹為“鬼怖木”，認為它有驅(qū)邪保平安的功能。尤其在唐代，圍繞“柳”展開的民俗活動已經(jīng)非常豐富，如在門首屋檐插掛柳枝，頭上身上佩戴柳枝以及折柳枝送別等等。正是民間社會賦予“楊柳”的特殊文化功能及各種與楊柳相關的民俗活動，使這一意象不僅蘊含留念、惜別的含義，更蘊含著“驅(qū)兇求吉”的文化含義，積淀著深層的民族文化心理，從而成為送別詩詞中出現(xiàn)頻率最高的一大意象。再如講解李白《子夜吳歌》中的“長安一片月，萬戶搗衣聲”或杜甫《秋興八首》中的“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，可以適時地對詩句中的“搗衣”民俗進行還原：“搗衣”既不是捶衣，也不是縫衣，更不是洗衣，而是古代的一種生產(chǎn)民俗，具體來講就是衣服縫制前的一種特殊勞作，把衣料放置在砧石上用木杵捶搗使之平軟便于縫制。同時運用多媒體播放唐代畫家張萱的《搗練圖》，其畫面展現(xiàn)的唐代婦女搗衣情景和搗衣工具形制會讓學生對搗衣民俗有更直觀的印象。在此基礎上，進一步明確搗衣多是民間女子為征人備置寒衣，常與政局動蕩、戰(zhàn)爭頻繁息息相關。戰(zhàn)爭越頻繁，征夫越多，需為征夫制作寒衣而“搗衣”的現(xiàn)象越普遍，從而出現(xiàn)詩句中描寫的“萬戶搗衣聲”“寒衣處處催刀尺”的典型情景。在此情況下，學生自然會深刻理解作品所隱含的征人思婦的思念之情、盼歸愿望以及對社會動蕩、戰(zhàn)爭頻仍厭惡的復雜情感內(nèi)涵?？偠灾@種對作品中民俗文化因素的還原與揭示，不僅能有效消除學生的認知斷層，開拓知識視野，更能有效地幫助學生理解闡釋文學現(xiàn)象，取得較好的教學效果。
2.從民俗文化視角對古代文學史相關問題的闡釋解讀古代文學課程教學內(nèi)容除了歷代重要作家作品的解讀外，還包括各個時期文體樣式、文學思潮、重要流派、文學傳播及接受等相關問題的闡釋與分析，這是文學史部分的重要內(nèi)容。許多講授者在講授文學觀點時容易流于單調(diào)、教條，使之枯燥、空洞，極易導致學生學習倦怠。如果能從民俗文化視角對相關問題進行闡釋和解讀，講授效果會收到事半功倍之效。比如講解元雜劇這一文體時，都會提到其情節(jié)結構的大團圓模式，但多數(shù)講授者在此并沒有深入挖掘這一情節(jié)模式形成的深層原因和蘊含的文化意蘊，學生也只是機械性地記住了這個觀點而已，對此并沒有很深的體會。倘若對大團圓模式的成因能從中華民族崇尚圓滿的世俗心理、講究因果報應的民間信仰等角度進行闡釋解讀，講授效果會得到很大的提高。這樣從民俗文化視角所做的闡釋和解讀，不僅可以深化學生對文學史基本問題的認識和理解，同時對拓展學生思維空間，開闊視野，實現(xiàn)學習廣度與深度的有機結合也不無意義。
（二）實踐教學中民俗文化因素的應用一直以來，古代文學課程偏于理論教學，疏于實踐教學的狀況已經(jīng)成為影響和制約該門課程教學效果提升的瓶頸。在此背景下，如何增強古代文學課程的實踐性，更好地開展實踐教學活動就顯得刻不容緩。筆者在該門課程的實踐教學中，也嘗試從民俗文化角度進行切入，注重民俗文化因素的應用，不僅開展了豐富多彩的實踐活動，更有效提升了實踐教學的效果。
1.開展課外興趣小組活動眾所周知，興趣既是學習的動力和內(nèi)驅(qū)力，又是激發(fā)學習者創(chuàng)造性思維的催化劑。故而課外興趣小組活動常常作為課堂教學的補充和延伸，成為課程實踐教學的重要組成部分。古代文學課程的實踐教學也常常采用這一形式，只是如何運用該形式并取得相應成效需要教師提供視角和思路并精心組織。長期以來，筆者從民俗文化視角切入，圍繞“古代文學與民俗文化關系”之思路，有組織、有目的、有秩序地開展了相關課外興趣小組活動，取得了一定成效：“有組織”指的是在筆者帶領和指導下利用qq群成立“古代文學與民俗文化”群，學生自愿加入，建立興趣小組；“有目的”指的是群中話題討論和活動開展都是圍繞“古代文學和民俗文化”相關問題進行，如讓群中學生利用網(wǎng)絡資源分門別類收集整理與古代文學作品相關的民俗文獻、民俗圖片等古代民俗資料或描寫反映民俗文化生活的古代文學作品；“有秩序”是從收集整理到分享再到問題討論，有條不紊進行。時至今日，在qq群空間已經(jīng)了興趣小組所收集整理的與古代文學作品相關的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常飲食、文房四寶、工藝器用、花卉草木、歲時節(jié)日、游藝娛樂、巫卜信仰等古代民俗資料和民俗圖片，以及古代民俗詩詞若干首。這些活動的開展，不僅激發(fā)了學生學習興趣，而且對拓展古代文學的學習空間以及提高學生收集整理資料的實踐能力也不無意義。
2.進行科研活動訓練一定程度的科研訓練，不僅有益于學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更有利于發(fā)現(xiàn)問題解決問題能力的提高。所以大學生參與科研項目和活動，進行科研訓練已成為高校實踐教學環(huán)節(jié)的基本要求和提高教育教學質(zhì)量的必要途徑。鑒于此，筆者在古代文學課程的實踐教學中非常注重對學生進行科研活動訓練，可以說是上一階段活動的自然延伸和拓展。在經(jīng)歷了一系列“古代文學與民俗文化”興趣小組活動之后，學生在產(chǎn)生濃厚興趣的同時必然會對相關問題有進一步探究的愿望。這時筆者就會圍繞他們提出的問題與之商討選題，提煉角度，開展研究，并進行論文寫作。經(jīng)過這些科研活動的訓練之后，學生已先后寫出《唐詩中的冬至節(jié)民俗描寫》《唐代婚戀民俗詩代表作品舉隅》《古代節(jié)令民俗詩詞在當代生活中的價值和意義》等選題較小而不乏新穎、且適合本科生寫作的小論文。更為重要的是，這是學生真實參與體驗的科研活動訓練，再沒有其他活動形式能比這種真刀實槍的訓練過程帶給學生的獲益大。
二、結語
由于課堂時間的局限性，導致了教師所能做的示范動作也是有限的。而通過3D多媒體技術，可以把教師在一節(jié)課上所要講的重點、難點動作重復地放映出來，讓學生先自己模仿。某些動作的技巧性，特別是某些高難度動作的每個瞬間等，從正常情況來看，學生在短時間內(nèi)是無法直觀完整的觀察和學習到的。所以利用此技術，把一個完整的動作呈現(xiàn)在學生面前，并且有針對性地展示動作的注意事項、動作的難點、重點等，再加以教師的講解，就可以生動、直觀、有效的使學生理解和掌握古典舞技巧技術動作。筆者分別在實驗班和對照班反復播放5遍古典舞組合的3D視頻和普通視頻，來對學生的對動作的清晰度進行統(tǒng)計，“一般”為對個別細節(jié)不清的人.
二錄像技術教學的利用，得以形成良好反饋機制
教師把示范動作拍攝下來，再通過錄像放映出來，反饋給學生觀看。學生通過觀看視頻，形成互動、對比，這樣可以更清晰的來觀察舞蹈動作，進行自我對比或與他人對比，自己發(fā)現(xiàn)錯誤、自我糾正和改進。這就是所謂的利用錄像技術進行教學，也可以說成3D攝像技術，這樣既能從一定程度上培養(yǎng)學生對舞蹈動作的領悟能力和鑒賞能力，形成一個質(zhì)的飛躍，使學生更好地了解到自己舞蹈動作的風格，從而又能讓教師及時糾正教學中存在的問題以及清楚地了解每個學生的不足。筆者在完成組合教學之后，給學生一節(jié)課自學，分別對自學前的水平和自學后的水平進行考核，比較自學前后的舞蹈水平的變化。發(fā)現(xiàn)有3D視頻的實驗班在自我練習的過程中有對舞蹈動作、自身的錯誤和缺點很清晰，很好的有的放矢，有針對性的進行練習。筆者在學生練習中就技術動作的清晰度的百分比進行對比，如下表所示：3D多媒體的教學模式對于提高學生的舞蹈水平有著明顯的效果。
三課外練習過程中3D多媒體課件的運用
學生還在課外觀看課堂上老師播放的一些3D古典舞技巧表演和教學視頻，通過3D多媒體技術進行自我的課外學習。課后學生對新動作的練會按照自己的想法去練，如古典舞技巧組合動作的肌肉發(fā)力，舞姿成型，沒有很明確的概念，在動作的磨合過程中，往往會形成錯誤的觀點。學生在練習過程中觀看3D多媒體課件，可以在模糊的時候形成正確的概念，及時發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。從而才能將以學生為主體的學習模式落到實處。筆者在課程結束后進行了比賽，對比賽成績進行了統(tǒng)計分析，如下表所示：對比賽結果的統(tǒng)計分析，充分驗證了3D多媒體的教學模式的良好教學效果。
四憑借3D多媒體來引導學生利用肢體動作詮釋舞蹈的藝術內(nèi)涵
舞蹈是一門藝術，感知古典舞深層次的藝術內(nèi)涵才能把握古典舞的舞蹈精髓，在演繹古典舞的過程中才能把動作中所要表達的情感詮釋的淋漓盡致。傳統(tǒng)古典舞教學，主要是通過老師的口頭闡述來告訴學生一段古典舞是怎樣運用舞蹈動作來詮釋其本質(zhì)情感的。如果老師借用3D多媒體課件，讓學生觀看古典舞視頻表演，使學生對人物塑造、音樂風格都有了感性認識之后，再進行舞蹈體驗就能把握作品的整體框架和創(chuàng)意，以及所要表達的藝術內(nèi)涵。筆者就學生對舞蹈的理解進行提問，調(diào)查學生如何用肢體動作來詮釋古典舞的本質(zhì)情感，以及對古典舞藝術內(nèi)涵的理解。
五利用3D多媒體課件來揣摩古典舞動作元素的實質(zhì)
關于評估材料的分類，可以根據(jù)不同角度和方式，進行多維度的劃分．目前有學者按照材料的用途，將評估材料劃分為基礎性材料(為觀測點和綜合自評結論做支撐的材料，主要是原始的材料)、形成性材料(是依據(jù)基礎資料，從總體上作出的綜合、分析、判斷材料，反映的是辦學活動的整體或某一方面工作的綜合情況)和拓展性材料(原始基本材料之外的輔助材料，間接反映指標內(nèi)容)3個部分．還有人根據(jù)評估材料的層次和邏輯關系，將評估材料劃分為自評估匯報材料、支撐材料(支撐學校本科教學工作《自評報告》和《狀態(tài)數(shù)據(jù)》)、支撐評估檔案的基礎材料、備查材料(以原始檔案的形式留存于各院系和相關部處，以備專家組進一步深入考察調(diào)用的一類“原始性材料”)、檢索材料(以案頭形式陳列于專家工作室的一類“工具性材料”)、展示材料(向?qū)＜医M提供的更加詳細地展示學校的發(fā)展情況、教學與科研成果、本科教學評建工作歷程的材料)6個層次．筆者認為，上述評估材料的分類盡管較好地反映了各類材料之間的關系，但是相對而言，第一種分類比較抽象宏觀，第二種分類又相對繁瑣，不可避免地缺乏現(xiàn)實操作性，且容易混淆材料之間的邊界．結合上述兩種分類，根據(jù)本科教學工作合格評估專家進?？疾斓慕M織管理和對本科教學工作合格評估指標體系的研究，筆者將評估材料分為學校報送材料、指標體系支撐材料、佐證材料和展示材料4種．學校報送材料主要是指學校組織撰寫的自評報告，填報的教學基本狀態(tài)數(shù)據(jù)和必要的專家工作手冊(手冊主要包括學校平面圖、學校機構設置、學校規(guī)劃、學校領導與中層領導簡介、教職工名冊、課表、試卷和論文名錄、實習基地一覽、聯(lián)絡員信息等)；指標體系支撐材料主要是學校圍繞合格評估指標體系各級指標內(nèi)涵，大多經(jīng)過一定加工、提煉后整理出的材料；佐證材料則是留存在職能部門、教學單位和全體人員手中的原始性材料，如黨政會議記錄、上級各種批文、各種教學活動組織材料、教師科研成果、學生專業(yè)作品等等；最后是展示材料，即向?qū)＜姨峁┑年P于學校發(fā)展成績和特色等信息的材料，如校史展、辦學成果展、宣傳片等等．
二評估材料的特點
評估材料既是為評估專家準備的考察學校的依據(jù)，同時也是學校自我辦學思路、辦學成效的梳理與總結．因此，在評估材料的收集與整理中需要遵循客觀性、原態(tài)性、針對性、時效性、規(guī)范性和精煉性等幾個原則．
1客觀性
本輪教育部普通高校本科教學工作合格評估的理念是強調(diào)替國家把關，更強調(diào)為學校服務，為參評學校的教學工作提出建設性意見，真心實意為學校服務，并要求學校以平常心和正常態(tài)來迎接評估．如果學校不能保證評估材料的真實客觀，甚至弄虛作假，必將失去評估的真正意義，也必將受到嚴厲的懲罰．
2原態(tài)性
本輪合格評估一改水平評估的弊病，提倡“三靜”，即強調(diào)評估過程安靜、評估作風干凈、評估專家非常敬業(yè)，受人尊敬．整個評估過程盡可能不干擾正常的校園教學秩序，各部門要保持正常狀態(tài)．因此，學校提供的評估材料要盡可能保持其原始性和常態(tài)性，丟失的材料不要刻意彌補，必要時可向?qū)＜胰鐚嵳f明．
3針對性
評估專家考察學校的法定依據(jù)是教育部普通高等學校本科教學工作合格評估指標體系，自評報告和數(shù)據(jù)分析報告由學校自行提供，帶有很大的自評成分，專家只是將其作為整體參考，并不是學校能否通過的法定依據(jù)，專家進校后還要對有疑慮的觀測點進行訪談、相關資料核實等考察行為．因此，評估材料一定要針對指標體系內(nèi)涵要求精心準備，支撐到位
4規(guī)范性
規(guī)范性主要包括評估材料內(nèi)容和形式兩個方面．評估材料內(nèi)容要求緊扣指標體系內(nèi)涵要求，詳略得當，結構合理，重點突出，脈絡清晰，分類清楚，內(nèi)容之間的關聯(lián)度高．評估材料的形式規(guī)范則要求外在設計美觀，紙張樣式統(tǒng)一，文檔格式規(guī)范，裝訂整齊，歸檔、保管、移交都要符合統(tǒng)一的要求．
5時效性
本科教學工作合格評估，要求學校準備近3年的教學工作情況材料．評估材料要根據(jù)指標體系中觀測點的具體時限要求和指標內(nèi)涵要求分學年或年度進行準備，材料時間外延不易太寬泛．如師生獲獎情況，不要提供3年以前或時間更遠的材料．
6精煉性
本科教學工作水平評估的一大弊病就是部分參評院校，整理出浩如煙海的評估材料，動輒裝幾百盒，甚至上千盒，一二十個檔案柜．這樣的材料不僅繁瑣，浪費了專家大量時間，而且也勞民傷財，耗費了師生的巨大精力和時間．因此，學校評估材料要進行加工提煉，去偽存真，在能夠滿足觀測點要求和充分說明問題的情況下，越少、越精越好，以夠用、好用為宜．
三評估材料建檔思路
由于教育部教育教學評估中心對參評學校報送的材料有明確要求，故本文主要以評估指標體系支撐材料和佐證材料為例，闡述其材料建檔思路．
1支撐材料建設思路
新一輪本科教學工作合格評估指標體系包括7個一級指標、20個二級指標和39個觀測點．通過對39個觀測點內(nèi)涵的研讀，筆者發(fā)現(xiàn)，評估的內(nèi)在邏輯體系主要體現(xiàn)為學校的工作思路、工作措施和工作效果3個方面．第一個一級指標主要是反映學校工作思路，第二至第六個一級指標主要反映工作過程和措施，第七個一級指標主要體現(xiàn)的是工作效果．當然，在每個一級指標里大多也包含上述3個方面，如二級指標中的觀測點“教師培養(yǎng)培訓”要求“重視青年教師培訓和專業(yè)發(fā)展，有規(guī)劃、有措施、有實效”．類似觀測點還有“產(chǎn)學研合作教育”“教學內(nèi)容與課程資源建設”等．這就為評建材料的收集整理提供了一條思路，使我們在整理材料時有所側重．
2評估材料建檔思路
由于時代久遠，我們已無法真實還原古人的生活，可以說我們與他們生活、經(jīng)歷的差距有著天壤之別，學生會覺得古詩陌生和難以理解。再者一些老師傳統(tǒng)的教學方法使古詩教學變得索然無味，課堂氣氛冷淡。那么，如何使古詩教學大放異彩呢?就此談一下本人的拙見。
(1)對古詩詞句的理解。古詩語言精練，詩句內(nèi)容也很豐富。在理解詩歌時，我們要重視詩句中的動詞、修飾語、特殊詞等，體會詩歌濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏。許多古詩中都有一些特別值得重視的詞，它們使詩歌空間無限延伸，使全詩增色不少甚至成為詩眼。如陶淵明《飲酒(其五)》中“悠然見南山”的“見”字。有些詩句因表達的需要而顛倒語序，使學生的閱讀和理解增加困難。這就需要還原顛倒的語序、把握詩人的真實意圖與情感側重點。如在崔顥的《黃鶴樓》中：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”一句屬主語后置，意即“晴川漢陽樹歷歷，鸚鵡洲芳草萋萋”。因此，要深入分析古詩的詞句，講清它們的含義。
(2)對古詩意境的領會。對古詩詞句理解固然重要，但要真正理解古詩，只了解詞句意思是遠遠不夠的，還需在教學中有意識地引導學生領會詩歌的意境。古詩有著優(yōu)美的意境，在教學中教師要充分調(diào)動學生的積極性，讓學生插上想像的翅膀，通過聯(lián)想與想像去豐富古詩內(nèi)容，完成對古詩意境的藝術再創(chuàng)造，提高學生對古詩的欣賞水平。如韋應物的《滁州西澗》一詩，“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，只從字面去理解就是：河邊生長的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密的叢林深處，不時傳來黃鸝的叫聲，是那樣的婉轉(zhuǎn)動聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流的更急了，在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，只有小船獨自橫漂在河邊上。但這樣一來似乎缺點什么，如果啟發(fā)學生想象，讓他們再進行藝術創(chuàng)造，效果肯定不一樣。全詩的意象是春潮、雨、野渡、橫舟，詩人通過這些意象，創(chuàng)設出一種孤寂、閑適的意境，表達了詩人自甘寂寞，恬淡閑適的胸襟和希望在急劇變化的社會潮流中尋找一點自由和寧靜的思想感情。在課堂上，我就請同學們結合全詩，自己把握意境，然后再進行想像，把他們想到的畫在黑板上。課堂上一下便炸開了鍋，每個同學都很積極，自豪地在黑板上畫出他們的“大作”。這樣，學生對詩歌的理解加深了，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維，何樂而不為?
(3)對古詩的朗讀與背誦。古詩講究平仄押韻，讀來朗朗上口，易于背誦。詞和曲長短不一，而古詩多數(shù)是句子長短整齊的，如《詩經(jīng)》基本上是四言，古體詩和近代詩大多數(shù)是五言或七言；古詩的節(jié)奏和韻律從句式上看，一般四字為二、二；五字為二、二、一；七字為二、二、二、一。還有在句末押韻的韻腳，如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”中“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”是韻腳。這樣詩歌就押韻了，音調(diào)變得和諧優(yōu)美。教學中老師要指導學生注意這些特點，有感情地朗讀、熟讀，然后背誦。再在其中領會詩的意境和作者的思想感情。
自然，學生的學習效果就大打折扣。同時，隨著社會的發(fā)展和手機、電腦的普及，當代大學生的閱讀方式、理解角度、價值判斷都呈現(xiàn)出明顯的社會化趨向，多數(shù)人是以“有用”或“無用”、能不能換取經(jīng)濟價值來選擇學習對象，因此，對于距離現(xiàn)代較遠的古典文學存有隔閡，缺乏主動學習的動力和興趣。高校辦學理念的轉(zhuǎn)變和學生興趣的缺乏直接將中國古代文學課程帶入了尷尬和無奈的境地。針對前者，我們高校古代文學課程從教者無力改變，但對于后者即提高學生學習古代文學的興趣和效果方面，尚有努力的空間和方法。如本文論述的教師以問題創(chuàng)設為途徑來提升古代文學課堂的教學質(zhì)量即是有益的嘗試。所謂問題創(chuàng)設，就是教師在課堂上既要傳授古代文學基本知識、講解古代文學重要作品，又要結合目前的社會環(huán)境、學生的心智特點和學習習慣，有目的地創(chuàng)設一些有針對性的、淺顯但有拓展空間的問題，通過拋出問題，引起學生對于問題的興趣，從而誘發(fā)和引導學生進行積極、有效的學習。
為了更好地說明問題創(chuàng)設所應掌握的技巧、原則和這一方法的實施步驟及注意事項，下面即以筆者在近年來古代文學教學中創(chuàng)設的部分問題和相關教學內(nèi)容為例來加以論證。
第一，問題創(chuàng)設應打破常識的誤區(qū)———“唐詩三百首？”學生從小是從背誦《唐詩三百首》接觸、感知古代文學的，且常常有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的句子縈繞耳旁。因此，在學習宋代文學的第一堂課我提出的問題是：“唐詩有多少首？”絕大部分學生憑第一感覺地回答是：“唐詩三百首?！碑斎唬瑢W生的回答是錯誤的。那接下來就要分析錯在哪里？老師和學生要解決這個問題，就要相應解決以下問題：唐詩現(xiàn)存到底多少首？依據(jù)是什么？為什么有“唐詩只有三百首”的說法？《唐詩三百首》是什么？同時結合馬上要學習的宋詩部分，還可以提出唐詩多還是宋詩多？宋詩現(xiàn)存有多少首？唐詩與宋詩孰優(yōu)孰劣？等一系列問題。從常識入手提出問題，糾正學生以前在中小學階段形成的知識誤區(qū)，從而引導學生產(chǎn)生想要去探究問題正確答案的欲望，即探究知識的興趣。在這樣的興趣支配下，學生通過教師接下來的相關講授、分析，并結合以往所學，或許能對唐、宋詩概貌有一個直觀、清晰的認識。這是一例。類似問題還有：“蘇軾、辛棄疾是否創(chuàng)作婉約詞，李清照是否創(chuàng)作豪放詞？”學生以往中學階段學習形成的觀念是：蘇、辛是豪放詞代表人物，李清照是典型婉約詞人。因此，問題提出以后學生的回答仍然是一邊倒地的否定：“沒有，至少沒讀過?！睂τ趯W生的回答，教師不要馬上給予評判，而是引導學生來一起解讀兩首作品：蘇軾《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。⒗钋逭铡稘O家傲》（天接云濤連曉霧）。研讀作品，學生既能體會到作家的人生況味，更能直接領悟到詞多樣化的風格和同一詞人對于不同詞風的駕馭。
第二，問題創(chuàng)設應以學生的體驗為本———“選林黛玉還是薛寶釵？”青年學子正處于人生的黃金期，對于個人情感和將來的對象充滿了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一個“理想型”。因此，在講到《紅樓夢》的故事情節(jié)和人物角色時，教師適時提出：如果你是男士，選擇將來的另一半，是喜歡多情的林妹妹，還是喜歡理性的寶姐姐？要回答這一看似簡單的選擇題，學生至少要明了一下幾點：1、通讀《紅樓夢》文本。2、細讀、精讀文本涉及林黛玉、薛寶釵的情節(jié)。3、理清林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的關系。4、全面總結二人的性格特點。5、作出自我的選擇和說明理由。通過以上五個環(huán)節(jié)，學生對《紅樓夢》無論是整個故事還是局部細節(jié)都會有親身閱讀體會的經(jīng)歷，并能從閱讀文本中感受經(jīng)典名著的“經(jīng)典”所在。同時，通過分析寶、黛、釵的性格特點和愛情糾葛，也有利于學生在崇尚“速食愛情”的當下形成正確、健康、積極的愛情觀念。如此通過創(chuàng)設問題、閱讀文本、自我認識再到思想提升，將古代文學的文學性和人文性得到了最大程度的發(fā)揮，對于糾正網(wǎng)絡和某些改編自古典名著的影視劇對青少年的負面影響有一定的積極作用。
第三，問題創(chuàng)設應以小見大、貼近生活———“什么是炊餅？”古代文學作家、作品存在的時代距離學生生活的21世紀比較遠，如何能拉近古代與現(xiàn)代的時間差距、如何能消弭文學世界與現(xiàn)實生活環(huán)境之間的界限，這就要求教師創(chuàng)設的問題也應從現(xiàn)實生活入手，找到古今的相通處、相似點。因此，古代文學教師在講到明清章回小說這一最貼近世俗生活的文學類型時，不妨以某一點為突破口，鼓勵學生探求其從古代到現(xiàn)代的演變及富有的歷史、文化意義。如講《水滸傳》和《金瓶梅》時，提出：“武大郎賣的炊餅究竟是一種什么面食？”小小一張“炊餅”可以引導學生了解以下內(nèi)容：宋代北方的飲食習慣、面食在中國的流傳特點、炊餅和今日燒餅（或煎餅、饅頭、蒸餅）的比較、飲食變化蘊含的文化意義。通過這一問題的解決讓學生充分體會文學、文化、生活之間的密切聯(lián)系，并能跳出書本的桎梏找到思考的著力點。在章回小說中類似的例子還有很多，比如在講到《西游記》時，提問：“《西游記》中誰挑擔子？”多數(shù)學生從小對《西游記》改編的影視劇耳熟能詳，因此，給出的答案是一致的：“沙和尚。”這個問題很小、很簡單，也是常識性的，對學生來說答案幾乎毋庸置疑，但卻不是真正的正確答案———豬八戒。為什么挑擔子的角色從小說中的豬八戒變成了影視劇中的沙和尚？這就要求學生去努力探求現(xiàn)代影視改編對于古典名著改編的原則、方法和觀眾審美需求的變化，了解古代文學所具有的現(xiàn)代屬性。同時，還能將文本跟改編劇作之間存有差異的問題舉一反三，看看其他幾部古典名著的現(xiàn)代改編情況。這樣，既能促使學生閱讀小說文本，又能與學生感興趣的影視劇相掛鉤，可謂一舉兩得。
第四，問題創(chuàng)設還應突出古代文學蘊含的優(yōu)秀人文精神和對學生理想人格塑造的積極作用———“屈原、司馬遷、蘇軾、辛棄疾、陸游、曹雪芹等教會了我什么？”
在2014年9月的新生開學典禮上，復旦大學校長楊玉良、上海交通大學校長張杰不約而同地闡述了大學對于學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。楊玉良甚至說：“雖然專業(yè)知識是必須學習的，但是來到大學，更重要的是一個悟道的過程。如果學校的教育只重視專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！保?］兩位校長的觀點代表了當今高校及教育管理機構的擔憂，即身處科技發(fā)達、物質(zhì)豐富、生活便捷環(huán)境下的現(xiàn)代人，其道德素質(zhì)卻明顯缺失，傳統(tǒng)的“愛國”、“誠信”、“孝道”等優(yōu)良品質(zhì)正逐漸淡出人們的思想深處。面對這樣的形勢，凝聚了中國古代寶貴精神遺產(chǎn)的古典文學、古代文化理應擔當起再次喚醒大眾優(yōu)秀人文精神的重任。因此，古代文學教師在與學生一起品味古代先賢的作品時，應當結合作家所處的時代，對作家、作品做全面、客觀、正確地解讀和分析，學習滲透在字里行間深重的人文關懷：研讀屈原的《離騷》、辛棄疾的詞作、陸游的詩篇，透過文字陶冶個人情操，領會個人對國家和社會，需懷有高度的社會責任心、強烈的民族自豪感和面對國家危難時刻的自我犧牲精神；研讀司馬遷的《史記》、蘇軾的詩詞、曹雪芹的《紅樓夢》等，深刻體會當個人深處逆境之時應當持有的正確、樂觀的心態(tài)———不怨天尤人，不氣餒、始終不放棄自我的人生和理想，百折不撓、積極向上。古人的人生經(jīng)歷和文學表述，對當今大學生培養(yǎng)高尚的愛國主義情感、形成健康的人生道德觀和提升自我的審美能力方面均能起到重要的積極、正面地示范和引導。為了完成古代文學在當代承擔的這一重大任務，教師應在課堂教學中細化到具體的教學環(huán)節(jié)中，潛移默化地收到良好的效果。既要突出課程的人文性，還要避免枯燥、單調(diào)的說教，教師對于問題尺度的把握就顯得尤為重要，必須是機動、靈活和有技巧。
一、立足詩詞，放眼于培養(yǎng)學生的詩學素養(yǎng)
《語文課程標準》指出：“語文課程應致力于培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎?！彼仞B(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標”中指出，九年義務教育階段學生應背誦240篇詩文，九年課外閱讀量達以400萬字以上。學生是最可塑的詩人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學生的文學氣質(zhì)，詩學素養(yǎng)?！墩Z文課程標準》中明確提出要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。語感強調(diào)了個人經(jīng)驗，個人感悟，個人語言修養(yǎng)。語感從何而來，古詩詞則是培養(yǎng)學生語感的最好教材。我們培養(yǎng)的學生不是無情物而是有情人，他應有健康的人格、豐富的情感世界和藝術想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導下，古詩教學應致力于培養(yǎng)學生的文學氣質(zhì)，詩學素養(yǎng)，對語言文學的敏感力，洞察力，使學生徜徉在文學的海洋中，領悟語言文字之精妙。由于古詩短小精悍，有好些詩在孩提時代學生已會背誦，教師應充分利用孩子已有的積累，加以引導，激活興趣。如鼓勵學生主動背誦，開展“每日一詩”活動；偶有學生用上一、兩句詩詞，大加褒揚；采用講詩詞故事，誦詩接龍，出游誦詩等多種形式激發(fā)學生背詩的積極性，開展誦詩擂臺賽，評選背詩小能手。
二、淡化詩意，品析誦讀，尊重個性化理解
一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語文課程標準》中提出的，閱讀是個性化的行為，由于每個閱讀者的生活積淀，文化底蘊，審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學生個性心理的行為。教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐，“要珍視學生獨特的感受”讓學生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學生的自主學習和學生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數(shù)語要表達的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時還”等，都表達了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學的最高境界，也才能使學生領略到古詩詞獨特的藝術魅力。學生吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。
三、多元教學，渲染意境，入情入境
詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術創(chuàng)作的結晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學生領略到這妙不可言的意境美，是古詩教學的難點，因此這就要靠語文教師多樣化的教學方式，使古詩教學豐蘊起來。好的語文課是一首優(yōu)美的散文詩，好的古詩教學同樣給人帶來藝術的享受，令學生回味無窮、余音繞梁。例如，教學中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學生體會到詩文中的詩情畫意，激起學生對民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學生跨越時空，捕捉到古人那悠遠、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評、誦讀，有利于培養(yǎng)學生良好的習作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。教師引導學生賞析、品味的過程，也同時是向詩人學習習作的過程，這些隱性學習起到了潛移默化的作用，同時也提高了學生品評、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學習受益匪淺。
四、拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，積淀學生的文化底蘊
（一）民族文化振興的需要
目前，我國文化事業(yè)發(fā)展突飛猛進。文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量，中國要想發(fā)展成文化大國，現(xiàn)階段急需的是復合型人才。赤峰學院順應形勢，制定了《赤峰學院十二五發(fā)展規(guī)劃》，明確提出了“培養(yǎng)適應新時代特征，兼具人文情懷、科學精神、專業(yè)素養(yǎng)的，服務國家和民族地區(qū)發(fā)展的，具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的行業(yè)從業(yè)者”的人才培養(yǎng)目標。學院著手進行教育教學各項改革，將目光投向復合型人才的培養(yǎng)上，力求培養(yǎng)出經(jīng)濟建設、文化建設急需的，既具有豐富深厚專業(yè)基礎知識又具有較強創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的應用型高級人才。
（二）適應社會發(fā)展的需要
當前，我國高校教育除部分研究型高校外，多數(shù)院校已經(jīng)進入向應用型發(fā)展的階段，大學教育正在實現(xiàn)由理論研究向應用實踐的轉(zhuǎn)型。面對社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型對應用型人才的需求，中國古代文學這一理論性課程表現(xiàn)出諸多與實踐性不適應的情況，古代文學如何增強社會適應性，面對社會需求適時地做出調(diào)整，促進理論知識有效地轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力和全民精神素質(zhì)，加強傳統(tǒng)理論與當前社會實踐密切聯(lián)系，是重點也是亟待解決的難點。適應社會的發(fā)展，發(fā)揮高等教育的作用，提高中國古代文學教學的社會適應性，必然成為當前中國古代文學教學改革中重要而緊迫的任務。
二、課程改革的可能性
（一）理論指導
目前，國家為了推動高等教育的現(xiàn)代化，推出了一系列的指導性剛要和發(fā)展規(guī)劃，為高校改革指明了方向。如《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》（公開征求意見稿）、教育部《關于深化教學改革，培養(yǎng)適應21世紀需要的高質(zhì)量人才的意見》（1998）、教育部《關于大力推進教師教育課程改革的意見》、《教師教育課程標準（試行）》（2011）、《中學教師專業(yè)標準（試行）》（2011）和《赤峰學院“十二五”改革與發(fā)展規(guī)劃》（2013）等文件內(nèi)容。本課題組深入研究、領會文件精神，以“育人為本、實踐取向、終身學習”的理念為指導，力爭完成此次教學改革。
（二）學科優(yōu)勢
赤峰學院文學院的中國古代文學學科，經(jīng)過2006—2009年、2009—2013年兩個周期的建設已經(jīng)初具規(guī)模，現(xiàn)已是院級“重點扶持學科”，“中國古代文學”也被評為自治區(qū)級“精品課程”。文學院開設的相關古代文學課程有《中國文學史》和《中國古代文學作品選》，輔助課程有《論語與傳統(tǒng)文化》、《先秦兩漢散文研究》、《史記研究》、《唐詩研究》、《宋詞研究》、《紅樓夢專題研究》、《中國古代詩歌研究》、《古代戲曲研究》、《明清小說研究》，基本能夠涵蓋古代文學教學的重點內(nèi)容，這些為文學院古代文學學科建設及改革奠定了基礎。
（三）師資優(yōu)勢
本課程有專職教師11人，具有碩士以上學歷的7人，正高職3人，副高職3人，講師5人；赤峰學院教學名師1人；古代文學教學團隊被評為自治區(qū)級“優(yōu)秀教學團隊”。本專業(yè)任課教師不斷提高教學水平，認真總結多年來的教學改革實踐經(jīng)驗，為深化本課程的教學改革積累了一定的基礎?，F(xiàn)在學院已經(jīng)吹響改革的號角，中國古代文學課程的改革也要積極應學院改革的春風而動，踏踏實實為培養(yǎng)“創(chuàng)新型、應用型、復合型”人才進行改革，以育人為本，提高學生的實踐能力、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新精神。
三、改革的指導思想和學科定位
（一）指導思想
以《赤峰學院“十二五”改革與發(fā)展規(guī)劃》（2013）為指導，堅持“育人為本、實踐取向、終身學習”的理念；以教師為主導、學生為主體，充分發(fā)揮學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性；以“注重專業(yè)基礎、拓寬培養(yǎng)口徑、加強能力培養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)”為宗旨；以新的視野、新的思路，立足本學科，深化教學方式方法改革；強化實踐教學環(huán)節(jié)，寬基礎、廣交叉、縱向貫通，實現(xiàn)培養(yǎng)理念創(chuàng)新；拓寬自主學習空間、強化專業(yè)綜合能力，突出培養(yǎng)過程創(chuàng)新；重點課程與教學資源建設，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，大力提高學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
（二）學科定位
本學科定位是，通過教學，提高學生對古代文學作品的獨立閱讀能力、審美鑒賞能力、文學作品的分析能力，為提高民族人文素質(zhì)、文化傳承做貢獻；通過培養(yǎng)學生的文學審美、文學批評與創(chuàng)作等方面的能力，培養(yǎng)文化事業(yè)的傳承人和文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者；與社會需求對接，直接為社會文化事業(yè)的發(fā)展服務。在改革方針的指導下，優(yōu)化古代文學課程教學內(nèi)容，改進教學方法手段，強化實踐環(huán)節(jié)，加強師德修養(yǎng)和教育教學能力訓練，以達到培養(yǎng)學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力目的。教師在施教過程中力爭做到：學習和探究融會，因材施教，培養(yǎng)學生自主學習的興趣和創(chuàng)新意識；專業(yè)與職業(yè)融通，著力強化實踐教學環(huán)節(jié)，構建科學合理的實踐教學體系。按照基礎實踐、專業(yè)實踐和綜合實踐三個模塊把教學、社會實踐、實習、就業(yè)四項工作有機銜接起來，切實培養(yǎng)學生的實踐能力、創(chuàng)新精神和社會競爭能力。通過對此課程的研究與改革，更新教學觀念，注重因材施教；改進教學方法，完善教學手段，充分調(diào)動學生學習的積極性，促進學生自主性學習、研究性學習和個性發(fā)展。
四、課程內(nèi)容改革的具體思路
（一）課程設置
中國古代文學歷史跨度大，作品繁富?，F(xiàn)在赤峰學院古代文學課時僅216課時，如何在有限的課時內(nèi)，讓學生學習到中國古代文學的精髓，并能有效地把知識轉(zhuǎn)化為能力，是教學改革的重點。古代文學課通常由文學史、作品選二大塊組成，此外還有輔助拓展教學，就是通過選修課。目前文學院已開設的選修課有：《論語與傳統(tǒng)文化》、《先秦兩漢散文研究》、《史記研究》、《唐詩研究》、《宋詞研究》、《紅樓夢專題研究》、《中國古代詩歌研究》、《古代戲曲研究》、《明清小說研究》等，多為作品專題研究。在此基礎上，還準備開設諸如詩歌史、小說史、散文史、戲曲史等。此外，對于認知度比較高的，諸如《蒙學三書精讀》等，也應考慮開設。
（二）教學內(nèi)容
為了讓學習效率最大化，首先，在對教學內(nèi)容深度認知的基礎上，教師應對教學內(nèi)容進行重新解構，在原有按時間進行四段劃分的原則上，把毎段的內(nèi)容按文體分單元進行重新編排。通過對文學史的講述來理清古代文學文體的流變、文風的演變、不同文體的特點；通過對作品的解讀，了解不同時期作家作品的特點，從而能全面而清晰地品讀作品、鑒賞作品，乃至學習創(chuàng)作。將文體部分劃分為重點和非重點內(nèi)容，在文學史的講述上，突出重點、難點，人物生平之類的內(nèi)容由學生課下自學，文學史和作品選的時間比應在3：7左右。將文學作品部分分為精講、泛講、自讀內(nèi)容。對重點內(nèi)容，無論是教師講授還是學生學習，都應執(zhí)行比較具體而嚴格的標準，并量化落實，重要內(nèi)容背誦、作業(yè)等來完成，并增加重點內(nèi)容的授課時間和學習時間。
（三）課堂教學
課堂教學分為幾個步驟：教師導讀，課前提出學習要點、參考書目、設置問題；課堂教學中檢查學生的自學情況，針對設置的問題進行重點講解，可以通過討論、評點的方式來完成教學，課上給學生留出提問和答疑的時間。
（四）考核方法
采用N+3式。所謂N包括：背誦、名篇教學方案設計、課件制作、讀書報告等，占總成績的20%。所謂3指：單元階段測試，占總成績的20%；期中考試成績占總成績的30%；期末考試成績占總成績的30%。
（五）試題庫、習題庫建設