時(shí)間：2023-03-16 15:40:42
導(dǎo)語(yǔ)：在封面設(shè)計(jì)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）少數(shù)民族視覺(jué)元素的內(nèi)涵和意義
少數(shù)民族視覺(jué)元素指的是那些能代表少數(shù)民族文化特質(zhì)、充分體現(xiàn)少數(shù)民族文化特點(diǎn)的視覺(jué)符號(hào)。像我們所熟知的文字類(lèi)元素，如藏族的文字；以及一些圖形類(lèi)元素，如吉祥紋案、苗族的頭飾等等，這些都可以稱(chēng)作少數(shù)民族視覺(jué)元素。所謂的少數(shù)民族視覺(jué)元素其實(shí)可以指那些人們看到后會(huì)聯(lián)想到某個(gè)少數(shù)民族的元素。它是一個(gè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成、積淀下來(lái)的，可以體現(xiàn)一個(gè)民族的面貌和審美的象征元素，也承載了一個(gè)民族的情感寄托，標(biāo)志著民族共同的記憶。
（二）少數(shù)民族視覺(jué)元素的分類(lèi)
少數(shù)民族視覺(jué)元素如果細(xì)分可以分為很多類(lèi)，例如文字、器具、建筑、圖形等等。少數(shù)民族視覺(jué)元素的特點(diǎn)是具有其獨(dú)特的民族性，不同的民族之間的文化不同、歷史不同，所形成的視覺(jué)元素必然也不相同。廣義來(lái)說(shuō)，根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，我們可以將少數(shù)民族視覺(jué)元素分為以下三類(lèi)：
1.文字類(lèi)型元素
在所有的視覺(jué)元素中，文字可以說(shuō)是最重要的一種。在書(shū)籍的設(shè)計(jì)中，文字是必不可少的。作為語(yǔ)言意義的載體，文字不僅有著記錄文化、歷史的作用，同樣具有承載民族感情的作用。它是一種抽象符號(hào)的化身，文字不僅是少數(shù)民族日常生產(chǎn)生活重要的交際工具，也是民族的基本標(biāo)識(shí)之一。
2.紋樣類(lèi)型元素
圖案紋樣藝術(shù)在本質(zhì)上是人的意志和精神的物化。少數(shù)民族從生活中的各個(gè)方面搜集素材創(chuàng)造和保留了各種各樣的圖案紋樣，例如：在建筑、服飾、生活用品等等方面。這些紋樣給民族類(lèi)圖書(shū)的封面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。如果從表現(xiàn)內(nèi)容分類(lèi)，可以將紋樣分為自然形紋樣和幾何形紋樣兩類(lèi)。幾何紋樣是由幾何圖形排列組合成的紋樣圖形。而自然形紋樣則是由自然界中的動(dòng)物、自然景物、植物、人物等圖案組合而成的。從另外一個(gè)角度分類(lèi)，我們又可以將紋樣分為單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣，這是從紋樣的平面圖案屬性劃分的，其組織形式和結(jié)構(gòu)組合各有不同。連續(xù)紋樣是單獨(dú)紋樣的組合。
3.色彩類(lèi)型元素
在民族類(lèi)書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)中，色彩同樣是最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。無(wú)論是運(yùn)用哪種類(lèi)型的元素其實(shí)都離不開(kāi)色彩的烘托，紋樣、文字的表達(dá)同樣也需要色彩的襯托才能更好地表達(dá)設(shè)計(jì)者想傳遞的信息。不同的色彩具有不同的象征性特征，不同色彩具有的色相、色調(diào)也都不同，因此會(huì)帶給人不同的心理感受。不同的色彩具有著不同的象征意義，這與少數(shù)民族在不同背景下長(zhǎng)期形成的審美觀念有關(guān)。所以，色彩的運(yùn)用與社會(huì)意識(shí)形態(tài)、自然地理環(huán)境、歷史文化、民族心理結(jié)構(gòu)等因素緊密聯(lián)系在一起。色彩是最強(qiáng)有力的表達(dá)情感的手段，用其表達(dá)情感有著超越語(yǔ)言的效果。
二、少數(shù)民族視覺(jué)元素在圖書(shū)封面中的設(shè)計(jì)運(yùn)用
（一）文字的運(yùn)用
在民族類(lèi)圖書(shū)的封面設(shè)計(jì)中，文字具有多方面的表達(dá)功能與價(jià)值。單從內(nèi)容表達(dá)上看，文字可以直接表達(dá)出書(shū)名、作者名、出版社名等重要信息；而從語(yǔ)言的民族性來(lái)看，文字則具有民族的族性和裝飾功能。族性的體現(xiàn)，例如新疆維吾爾族民族的書(shū)籍在設(shè)計(jì)的過(guò)程中輔以維文，能讓人一目了然看出書(shū)籍的民族屬性。再者，由于文字的結(jié)構(gòu)和書(shū)法的特殊性，文字還具有裝飾。例如朝鮮文、維文本身就可以體現(xiàn)出特殊的審美價(jià)值。巧妙地運(yùn)用文字來(lái)設(shè)計(jì)封面不僅能很好地反映書(shū)籍內(nèi)容與主題，而且還能給人以自然古典的美感。
（二）圖形紋樣的運(yùn)用
圖案紋樣的運(yùn)用是封面設(shè)計(jì)的重要手段之一。紋樣可以用不同形式手法表現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)時(shí)需將紋樣的造型與書(shū)籍的類(lèi)別以及書(shū)籍內(nèi)容巧妙地結(jié)合起來(lái)。因?yàn)榧y樣不同的根本原因是與不同少數(shù)民族的生活環(huán)境、歷史文化、地理、自然等情況息息相關(guān)的。而這些會(huì)造成不同少數(shù)民族的審美取向和生活方式的不同。這些差異決定著它們?cè)谒囆g(shù)上有著各自獨(dú)特的風(fēng)格。在使用這些紋樣時(shí)，將紋樣與書(shū)籍內(nèi)容巧妙地融合在一起則成為了設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。不同的少數(shù)民族都有自己經(jīng)典的圖案紋樣，如蒙古族的云紋、犄形紋、卷草紋；土家族的藤藤花紋、虎皮花紋；藏族的八寶紋、六長(zhǎng)壽圖、四和瑞相等。通過(guò)不同的搭配與變化，可以將紋樣造型設(shè)計(jì)成各種獨(dú)特的構(gòu)圖形式。每種紋樣都有特定的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)美學(xué)元素，因此不同的紋樣有著不同的意蘊(yùn)，適合使用的背景與書(shū)籍封面選擇也不同。而真正具有應(yīng)用價(jià)值的紋樣不僅要做到具有民族特殊性，更重要的是與書(shū)籍的主題相吻合。而最為巧妙的是，通過(guò)紋樣的設(shè)計(jì)表達(dá)出不同民族的內(nèi)在精神，創(chuàng)造性地運(yùn)用紋樣表達(dá)民族的內(nèi)在氣質(zhì)，避免生搬硬套，自然而然地表現(xiàn)出對(duì)民族理想的追求。
（三）色彩的運(yùn)用
藝術(shù)來(lái)源于生活。色彩是生活的基本元素，也是藝術(shù)的基本元素。隨著時(shí)代的發(fā)展，色彩的表達(dá)在不同地域不同民族的背景下有著千差萬(wàn)別。色彩的使用不僅像文字、紋樣那樣可以單獨(dú)使用來(lái)起到表意和裝飾的作用；也可以作為背景與其他視覺(jué)元素搭配使用起到載體的作用，即色彩的表形價(jià)值。因此，色彩的運(yùn)用對(duì)于民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)具有非常重要的意義，合理恰當(dāng)?shù)厥褂蒙什粌H可以正確地表達(dá)民族性，更關(guān)系到構(gòu)圖的品質(zhì)與封面元素的和諧。不同民族有代代相傳的色彩習(xí)俗。彝族使用最廣泛的三種顏色是黑、紅、黃。而彝族最崇尚的色彩是黑色，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為黑色是大地的顏色，是孕育萬(wàn)物的顏色，同時(shí)黑色也象征了高貴和典雅；而紅色象征火，代表了熱情、勇敢；黃色象征陽(yáng)光，是萬(wàn)物的本源，給人以幸福和光明。除黑、紅、黃之外，彝族也比較喜愛(ài)使用藍(lán)色和白色。納西族在色彩觀上與彝族有許多相似之處。源于對(duì)牦牛的喜愛(ài)，納西族偏愛(ài)黑色，除了黑白兩色，他們也同樣喜愛(ài)紅、黃、藍(lán)三色。
（四）將少數(shù)民族元素融入在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義
圖書(shū)的封面設(shè)計(jì)，具有傳達(dá)書(shū)籍內(nèi)容的功能。書(shū)籍封面設(shè)計(jì)兼具內(nèi)容表達(dá)與美化書(shū)籍外在形態(tài)的作用，是功能與審美的結(jié)合，可以說(shuō)是書(shū)籍設(shè)計(jì)中最重要的部分。民族類(lèi)圖書(shū)的封面不僅要與內(nèi)容相關(guān)，還要給人以美感，這就體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)中藝術(shù)的重要性。一目了然地顯示出書(shū)名，讓讀者清晰地理解書(shū)籍內(nèi)容，這是書(shū)面設(shè)計(jì)最重要的功能之一。所謂民族類(lèi)書(shū)籍，是指主題與少數(shù)民族相關(guān)的書(shū)籍種類(lèi)。其獨(dú)特性在于它是與少數(shù)民族相關(guān)的書(shū)籍，要求在尊重少數(shù)民族、表達(dá)出民族文化內(nèi)涵的同時(shí)又要有獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力并且要做到具備一定的商業(yè)性?xún)r(jià)值。民族類(lèi)圖書(shū)封面設(shè)計(jì)要將這些功能都結(jié)合起來(lái)才算完整。民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性從屬于它的功能性，功能是第一位的，設(shè)計(jì)是以書(shū)籍為媒介來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者的思想情感；通過(guò)設(shè)計(jì)這種藝術(shù)形式來(lái)激發(fā)書(shū)籍的商業(yè)性?xún)r(jià)值。設(shè)計(jì)為人，目的是為滿(mǎn)足讀者需求，吸引受眾閱讀，為更多的讀者所接受和喜愛(ài)。設(shè)計(jì)是一種服務(wù)，對(duì)于服務(wù)來(lái)說(shuō)，人性化則顯得至關(guān)重要。圖書(shū)封面的設(shè)計(jì)，既要反映該類(lèi)圖書(shū)的內(nèi)容，又要體現(xiàn)少數(shù)民族特性。所以，在設(shè)計(jì)中，要熟練運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的技巧，將民族藝術(shù)元素巧妙地融合到平面設(shè)計(jì)中，達(dá)到書(shū)籍內(nèi)容和精神的統(tǒng)一，通過(guò)精心的設(shè)計(jì)和規(guī)劃使封面效果達(dá)到最佳。
三、封面設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
雖然將少數(shù)民族視覺(jué)元素用于民族類(lèi)書(shū)籍會(huì)帶來(lái)很多好處，但是在運(yùn)用的過(guò)程中還是會(huì)遇到不少問(wèn)題。這些缺陷影響了書(shū)籍的品質(zhì)，也會(huì)對(duì)書(shū)籍的銷(xiāo)售市場(chǎng)產(chǎn)生消極影響。首先，缺少民族視覺(jué)元素的圖書(shū)標(biāo)志識(shí)別性相對(duì)較低，不能鮮明地表現(xiàn)民族類(lèi)圖書(shū)的特色。這是很多民族類(lèi)書(shū)籍封面存在的缺陷，不具代表性的民族視覺(jué)元素其實(shí)并不能引發(fā)人們的聯(lián)想。其次，民族視覺(jué)元素的使用方法老套，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。在一些民族類(lèi)書(shū)籍的封面中，雖然使用了少數(shù)民族特色元素，但是生搬硬套，沒(méi)有內(nèi)容和創(chuàng)新，僅僅是形式上的摘抄。創(chuàng)新是文化之源，創(chuàng)新所產(chǎn)生的力量是無(wú)窮的，只有創(chuàng)新融合的運(yùn)用才能設(shè)計(jì)出好的封面。再者，雖然封面運(yùn)用了少數(shù)民族視覺(jué)元素，但是卻使用了不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，也會(huì)起到反效果，對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如：錯(cuò)誤地將一個(gè)少數(shù)民族的視覺(jué)元素用于其他少數(shù)民族，或者是將漢民族的視覺(jué)元素用于少數(shù)民族的圖書(shū)封面上；以及錯(cuò)誤地運(yùn)用視覺(jué)元素類(lèi)型，將歷史類(lèi)的視覺(jué)元素用于經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)籍中等等。最后，民族文化圖形元素使用繁雜也會(huì)影響讀者的閱讀欲望。即使使用了少數(shù)民族元素也要把握好量的尺度。
四、將少數(shù)民族視覺(jué)元素運(yùn)用于封面設(shè)計(jì)中的建議
（一）正確地運(yùn)用民族視覺(jué)元素
書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)和任何藝術(shù)的創(chuàng)造都一樣會(huì)涉及到形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)關(guān)系問(wèn)題。從理論方面來(lái)看，設(shè)計(jì)形式為書(shū)籍內(nèi)容而服務(wù)，因此書(shū)籍內(nèi)容對(duì)設(shè)計(jì)形式起到了決定性的作用。而從應(yīng)用方面來(lái)說(shuō)，實(shí)用是排在第一位的。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)封面并不僅僅是為了通過(guò)外在形式來(lái)解釋書(shū)籍內(nèi)容，更重要的是，在對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合情感和創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出藝術(shù)的作品。所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中尤為重要的是協(xié)調(diào)好形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，不能張冠李戴。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)民族視覺(jué)元素的創(chuàng)新與恰當(dāng)
在這個(gè)信息量巨大的時(shí)代，設(shè)計(jì)者如果只注重視覺(jué)形式，則人們會(huì)逐漸感到麻木和無(wú)趣，只有那些新穎的、具有高度創(chuàng)新的視覺(jué)信號(hào)才能給人們以刺激，讓人們產(chǎn)生興趣，更加容易接受并記住它們。而這些視覺(jué)信號(hào)，就是圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)。它們的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)更需要獨(dú)特的圖式形式，而在表現(xiàn)形式的探尋和個(gè)性化創(chuàng)新則是設(shè)計(jì)師們需要努力的目標(biāo)。
（三）體現(xiàn)少數(shù)民族元素與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合
雖然運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)出創(chuàng)新元素是至關(guān)重要的，但是一本具有藝術(shù)感的書(shū)籍，不僅要注重封面的視覺(jué)圖形創(chuàng)意，更要注重整體的設(shè)計(jì)美感，這是在民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中所缺少的，應(yīng)該引起設(shè)計(jì)者的足夠重視。例如在書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)上，不同質(zhì)感類(lèi)型的紙張適合不同類(lèi)別的書(shū)籍，紙張材料的不同也會(huì)導(dǎo)致圖書(shū)風(fēng)格的截然不同。不同質(zhì)感的紙給予了設(shè)計(jì)者更多的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)方式。有些紙質(zhì)粗糙、有些細(xì)膩、有些輕薄、有些厚重、有些堅(jiān)硬、有些柔軟，各種類(lèi)型的紙質(zhì)會(huì)帶給讀者不同的感受。不同類(lèi)型的紙質(zhì)呈現(xiàn)出不同的紋路和肌理，配上不同的質(zhì)感，所表達(dá)的思想情感也是完全不同的?？梢?jiàn)優(yōu)秀的封面設(shè)計(jì)，不僅要加入恰當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族視覺(jué)元素，同時(shí)也要在觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感官方面增添一絲獨(dú)特的民族特色。
五、總結(jié)
剪紙的色彩表現(xiàn)突出了民間美術(shù)的用色特征，用色簡(jiǎn)單大方，少而精，一般分為單色表現(xiàn)和彩色表現(xiàn)，都采用高純度的色彩，彩色表現(xiàn)利用高純度色彩的對(duì)比呈現(xiàn)鮮明的對(duì)比效果，如紅配綠，黃配紫等互補(bǔ)色彩的搭配，具有濃厚的民族傳統(tǒng)裝飾特色，鮮明而富有張力。當(dāng)然剪紙藝人并不是片面追求強(qiáng)烈的對(duì)比，而是基于對(duì)比的基礎(chǔ)上賦予一定的秩序，就像民間色彩搭配口訣所述“光是大紅大綠不算好，黃能拖色少不了”，通過(guò)其他色彩使整幅作品統(tǒng)一起來(lái)，這也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)常采用的手法。民間剪紙的用色也帶有象征寓意，單色剪紙最常見(jiàn)是紅色，人們?cè)诠?jié)日、慶典時(shí)刻貼上具有喜慶、吉祥寓意的紅色剪紙，賦予了人們對(duì)美好生活的向往。如黃色象征權(quán)利、富貴、尊嚴(yán)、輝煌等；綠色象征生命、希望等等。剪紙藝術(shù)是一種藝術(shù)符號(hào)，它的內(nèi)涵豐富，在造型、構(gòu)圖、色彩等各個(gè)方面都有著獨(dú)特的藝術(shù)美感，以具有象征意義的造型、完整的構(gòu)圖和高純度的色彩，形成一種鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)魅力。
二、電子書(shū)籍版面設(shè)計(jì)中剪紙風(fēng)格的表現(xiàn)
隨著信息時(shí)代的發(fā)展，電子技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的介入改變了傳統(tǒng)的閱讀方式，拓展了電子書(shū)籍的語(yǔ)言表現(xiàn)和圖像呈現(xiàn)方式，電子書(shū)籍設(shè)計(jì)也逐漸從技術(shù)型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，電子書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)也不僅僅只實(shí)現(xiàn)基本的閱讀功能而是兼具藝術(shù)性和美觀性，目前電子書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)形式大多雷同缺乏藝術(shù)性，將中國(guó)民間藝術(shù)融入電子書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)書(shū)籍藝術(shù)風(fēng)格的一種重要方式，將剪紙藝術(shù)形式借鑒并應(yīng)用到現(xiàn)代電子書(shū)籍版面設(shè)計(jì)中，可以為版面藝術(shù)注入一股新的“生命力”，從挖掘文化內(nèi)涵的角度表現(xiàn)民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力，電子書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)包括圖形、文字、色彩和交互設(shè)計(jì)等，具體在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以從以下幾個(gè)方面著手表現(xiàn)具有剪紙藝術(shù)風(fēng)格的電子書(shū)籍設(shè)計(jì)。
（一）圖文設(shè)計(jì)。當(dāng)下比較成熟的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格———水墨風(fēng)格在書(shū)籍設(shè)計(jì)中有所表現(xiàn)，在圖形的表現(xiàn)上根據(jù)設(shè)計(jì)主題并利用毛筆筆觸特殊的表現(xiàn)出水墨渲染的意境，賦予現(xiàn)代電子書(shū)籍設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)，水墨的點(diǎn)線面造型元素通過(guò)設(shè)計(jì)形式表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然水墨風(fēng)格的運(yùn)用應(yīng)具有形式美感并與根據(jù)不同設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行整體設(shè)計(jì)創(chuàng)意融合，因此對(duì)于剪紙藝術(shù)風(fēng)格的電子書(shū)籍封面抓住剪紙?jiān)煨吞卣?，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。在此基礎(chǔ)上電子書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)更要體現(xiàn)電子書(shū)籍的剪紙風(fēng)格，圖形和文字的版式設(shè)計(jì)較為重要，版面中的圖形與文字的形狀以及在版面中如何安排，這些都需要關(guān)注閱讀功能的清晰性和易讀性，才不會(huì)導(dǎo)致讀者的視覺(jué)疲勞。在選擇帶有剪紙風(fēng)格的圖形時(shí)，文字要根據(jù)圖形的位置的不同采用不同的編排，如采用剪紙的構(gòu)圖形式作為整個(gè)版面的背景，與文字相互穿插共同組成版面的形式主體。或者將剪紙形象化的造型形式作為一定的形狀來(lái)限定書(shū)籍插圖內(nèi)容的表現(xiàn)，通過(guò)創(chuàng)造性的融合打破呆板的構(gòu)圖形式，使版式新穎，充滿(mǎn)新意，整個(gè)版面的剪紙風(fēng)格油然而生。當(dāng)然現(xiàn)代的剪紙藝術(shù)也在與時(shí)俱進(jìn)，例如獲得華夏風(fēng)韻剪紙展金獎(jiǎng)的作品《街舞》展現(xiàn)了當(dāng)代生活風(fēng)貌，為中國(guó)傳統(tǒng)剪紙注入了新的內(nèi)容，使畫(huà)面內(nèi)涵更為豐富，將剪紙藝術(shù)內(nèi)容上的創(chuàng)新賦予版面更為豐富的素材內(nèi)涵，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)要求。在字體的選擇上需要配合剪紙風(fēng)格選擇具有民族藝術(shù)風(fēng)格的字體，與主題形式呼應(yīng)。在字體段落的編排上依據(jù)圖形的形狀排列，也可以將文字圖形化，將文字本身的形態(tài)看作圖形的表現(xiàn)形式。當(dāng)然這些都要考慮到書(shū)籍的閱讀功能，不能盲目追求形式感。同時(shí)圖形與文字的排版也可以根據(jù)剪紙藝術(shù)形象化的造型形式進(jìn)行構(gòu)成原理的組合，使版面形成意想不到的視覺(jué)效果。
（二）色彩設(shè)計(jì)。色彩是版式設(shè)計(jì)中的重要元素，色彩的選擇和搭配對(duì)體現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格起到一定的作用，電子書(shū)籍要呈現(xiàn)剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，在版式設(shè)計(jì)中可以選擇剪紙藝術(shù)中常見(jiàn)的代表性色彩———高純度的色彩，如紅色、黃色等。在色彩的搭配上也有著自身的特色，剪紙藝術(shù)的色彩搭配上常用互補(bǔ)色，互補(bǔ)色以其強(qiáng)烈的對(duì)比容易使人產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞，可以對(duì)其進(jìn)行調(diào)和如加入其他的顏色使版面色彩統(tǒng)一起來(lái)，或者通過(guò)色彩面積的變化來(lái)調(diào)和互補(bǔ)色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，也可以選用單色表現(xiàn)。單色剪紙有兩種基本的表現(xiàn)手法，一種是陽(yáng)刻剪紙，一種是陰刻剪紙?，F(xiàn)代剪紙大部分運(yùn)用兩者結(jié)合的方式，陽(yáng)刻剪出輪廓，再用陰刻線作刻畫(huà)，單色的運(yùn)用可以結(jié)合剪紙這種特殊的表現(xiàn)技巧，打破單色的單調(diào)，與鏤空的部分形成對(duì)比，產(chǎn)生美感?，F(xiàn)代剪紙藝術(shù)的色彩與現(xiàn)代的色彩結(jié)合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以根據(jù)書(shū)籍的讀者群體需求設(shè)計(jì)剪紙色彩，可以用明快鮮艷的色彩表現(xiàn)兒童讀物和時(shí)尚周刊等主題內(nèi)容，可以用暖色或者高純度的色彩表現(xiàn)詩(shī)歌或者散文類(lèi)主題內(nèi)容，由此我們可以根據(jù)剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)色彩上的創(chuàng)新運(yùn)用色彩。
（三）交互設(shè)計(jì)。從用戶(hù)角度來(lái)說(shuō)，交互設(shè)計(jì)的目的就是了解各種有效的交互方式，并對(duì)它們進(jìn)行增強(qiáng)和擴(kuò)充，使用戶(hù)以最佳的方式獲取信息[2]。在電子書(shū)籍的版面中不僅僅是一些靜態(tài)的視覺(jué)元素，為了豐富版面的效果，在頁(yè)面與頁(yè)面的切換時(shí)或者鼠標(biāo)在按鈕上懸停時(shí)可以運(yùn)用動(dòng)畫(huà)形式表現(xiàn)交互過(guò)程。如讀者可以對(duì)自己感興趣的內(nèi)容加以拓展閱讀，通過(guò)自主選擇是否點(diǎn)擊交互按鈕，打破傳統(tǒng)的閱讀方式。讀者不僅僅是閱讀者也是參與者，在參與到交互體驗(yàn)的同時(shí)也可以不受時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)、便捷地將讀后感出來(lái)，與作者和其他讀者交流心得體會(huì)。在交互設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用視覺(jué)元素如文字、圖形和色彩，文字的編排和設(shè)計(jì)需要服從于主題內(nèi)容，可以根據(jù)書(shū)籍的風(fēng)格編排相應(yīng)的文字風(fēng)格，既表意又能傳達(dá)情感；在交互設(shè)計(jì)中圖形較為容易引起讀者的注意，它可以更為生動(dòng)、直觀地表現(xiàn)主題內(nèi)容；色彩是交互設(shè)計(jì)中一個(gè)重要元素，在交互設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)色彩的心理搭配體現(xiàn)交互的功能性，從而滿(mǎn)足用戶(hù)的習(xí)慣性。在交互體驗(yàn)中借鑒剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有剪紙藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)效果，既呼應(yīng)了版面設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)的統(tǒng)一的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，也打破了靜態(tài)版面的單一表現(xiàn)形式。雖然剪紙呈現(xiàn)是靜態(tài)的形式，但是可以借助剪紙藝術(shù)的符號(hào)語(yǔ)言去引導(dǎo)版面與版面之間內(nèi)容傳遞，如巧妙運(yùn)用民間剪紙中的陰陽(yáng)剪法進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將交互內(nèi)容通過(guò)獨(dú)特的剪紙技藝呈現(xiàn)出來(lái)，使整個(gè)電子書(shū)籍的版式呈現(xiàn)出更為豐富的藝術(shù)視覺(jué)效果。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞 ：封面設(shè)計(jì) 文字 形式美 創(chuàng)新思維
在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，封面設(shè)計(jì)是書(shū)籍的臉面及外衣，大多時(shí)候可以說(shuō)是封面把書(shū)籍賣(mài)給了讀者，因?yàn)楹玫姆饷婢拖裾匈N畫(huà)一樣吸引著讀者的注意力。21世紀(jì)的書(shū)籍已經(jīng)是一種文化商品，這就要求書(shū)籍設(shè)計(jì)也要適應(yīng)市場(chǎng)的需要進(jìn)行創(chuàng)新。一本書(shū)有再好的內(nèi)容，但如果沒(méi)有好的面貌──一個(gè)能使讀者一見(jiàn)傾心的封面，也會(huì)被埋沒(méi)在書(shū)架中，因此，書(shū)籍與讀者見(jiàn)面首先就依賴(lài)于封面。讀者對(duì)封面第一眼的感覺(jué)非常重要，好的封面設(shè)計(jì)應(yīng)該具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，讓人過(guò)目不忘，有愛(ài)不釋手的感覺(jué)。在封面這塊有限的空間里，通過(guò)文字、圖形、色彩以及材質(zhì)把書(shū)籍內(nèi)容的信息傳達(dá)給讀者，而文字要素是封面設(shè)計(jì)中必不可少的組成部分。封面設(shè)計(jì)中的文字既有語(yǔ)言意義，同時(shí)又是抽象的圖形符號(hào)，它具備了最基本的形態(tài)要素的點(diǎn)、線、面，以此進(jìn)行組合構(gòu)成，作用于封面設(shè)計(jì)。因此，在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中，以文字為主以圖形為輔，特別是書(shū)名設(shè)計(jì)顯得尤為重要，封面上可以沒(méi)有圖形，但絕不可以沒(méi)有文字，文字在封面設(shè)計(jì)中應(yīng)占有顯著的位置。下文就文字要素在封面設(shè)計(jì)中的構(gòu)成展開(kāi)論述。
一、封面設(shè)計(jì)中文字的構(gòu)圖形式
設(shè)計(jì)封面文字內(nèi)容要根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容所要表達(dá)的感情進(jìn)行考慮。封面設(shè)計(jì)中以書(shū)名為主體，作者名稱(chēng)、出版社名稱(chēng)等文字為輔的構(gòu)圖形式大致有以下幾種：
垂直構(gòu)圖書(shū)名文字垂直排列，常見(jiàn)垂直構(gòu)圖有居中垂直、上居中、下居中、居左、居右，或較長(zhǎng)的書(shū)名以垂直錯(cuò)位的方式出現(xiàn)。垂直構(gòu)圖具有嚴(yán)肅、莊重、高尚、剛直的風(fēng)格。
水平構(gòu)圖這是一種常用方法，一般有水平居中、水平居上、水平居左、水平居右。書(shū)名在中間讓人感覺(jué)沉穩(wěn)、古典、規(guī)矩，在書(shū)的上部令人感覺(jué)輕松、飄逸，居左靠近書(shū)口的一邊有動(dòng)感，有向外的張力，在下部讓人感覺(jué)壓抑、沉悶。水平構(gòu)圖給人以平靜、安定、穩(wěn)重的感覺(jué)。
傾斜構(gòu)圖人們常用傾斜方式表現(xiàn)動(dòng)感，打破過(guò)于死板的畫(huà)面，以靜求動(dòng)。書(shū)名文字的傾斜排列令畫(huà)面活躍有生氣，運(yùn)用合理有助于強(qiáng)化書(shū)籍主題。
聚集構(gòu)圖書(shū)名文字聚集排列，能呈現(xiàn)一種安定的秩序感，并能增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。在人的心理上產(chǎn)生緊張密集的感覺(jué)，從而吸引讀者的注意力。
二、封面設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)
封面設(shè)計(jì)中的字號(hào)選擇因大小不同而產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。書(shū)名一般選用較大的字號(hào)做到主題突出，而作者名和出版社的名稱(chēng)可以作為線的概念用較小字號(hào)。封面中所運(yùn)用的字體除了選擇恰當(dāng)?shù)淖煮w外，筆劃也要清晰醒目，容易識(shí)別，具有可讀性，不要選擇不容易讀懂的字體。隨著時(shí)代潮流不斷演變，字體也隨之變遷，像大篆、小篆、鐘鼎文現(xiàn)在只成為書(shū)法家的專(zhuān)用，廣大讀者對(duì)其認(rèn)識(shí)很少；草書(shū)、行書(shū)、繁體字對(duì)現(xiàn)代大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，識(shí)別率也很低。對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)意的字體，在運(yùn)用時(shí)也要注意其識(shí)別性，不要只注意形式美感，而忽略了傳遞信息的功能性，否則會(huì)影響書(shū)籍與讀者的交流及書(shū)籍在市場(chǎng)上的流通。封面設(shè)計(jì)中文字可選用多種形式的字體設(shè)計(jì)，如書(shū)法體、美術(shù)體、印刷體等。利用書(shū)法體具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的民族特色；美術(shù)體則又可分為規(guī)則美術(shù)體和不規(guī)則美術(shù)體兩種，前者作為美術(shù)體的主流強(qiáng)調(diào)外形的規(guī)整，點(diǎn)畫(huà)變化統(tǒng)一，后者具有變化豐富、個(gè)性突出、適應(yīng)性強(qiáng)、富有裝飾的特點(diǎn)。印刷體則利用計(jì)算機(jī)的輔助作用豐富了表現(xiàn)力，彌補(bǔ)了個(gè)性不足的特點(diǎn)，使其具有鮮明的時(shí)代特征?？傊瑹o(wú)論運(yùn)用何種字體，都要與書(shū)籍內(nèi)容和表現(xiàn)風(fēng)格做到統(tǒng)一，字體首先作為造型元素而出現(xiàn)，不同字體造型具有不同的獨(dú)立品格，給予人的視覺(jué)感受和視覺(jué)訴求力也會(huì)不盡相同。
三、封面設(shè)計(jì)中文字的形式美
書(shū)籍封面的字體既具有可閱讀性功能，又具有裝飾性功能。既然有裝飾性功能，就具有它的形式美感。首先是每一個(gè)字的形式美感，除了選擇或創(chuàng)造每一個(gè)字體外，還有對(duì)筆劃點(diǎn)、橫、豎、撇、捺局部地進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，使文字圖形化，從而使封面設(shè)計(jì)形成文字與圖形的有機(jī)結(jié)合，增加讀者對(duì)文字的記憶。其次，文字在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的形式美感還體現(xiàn)在文字的排版、大小的對(duì)比、筆畫(huà)粗細(xì)對(duì)比、疏密關(guān)系以及文字在空間上的運(yùn)用。封面設(shè)計(jì)中的文字要注意把握節(jié)奏感和韻律感，使讀者在視覺(jué)感受中體驗(yàn)到美感。要根據(jù)書(shū)籍的內(nèi)容決定文字排列的形式，調(diào)節(jié)節(jié)奏的強(qiáng)與弱，調(diào)節(jié)字體形式的點(diǎn)、線、面抽象形式的律動(dòng)，使視覺(jué)不斷有新的感受，并體現(xiàn)出書(shū)籍的總體風(fēng)貌與特色。如果書(shū)籍封面有圖形和文字配合，字體的處理就應(yīng)考慮和圖形的呼應(yīng)關(guān)系，根據(jù)圖形的大小，復(fù)雜與簡(jiǎn)單的程序處理字體的視覺(jué)強(qiáng)弱效果。文字設(shè)計(jì)與圖形設(shè)計(jì)要有主有次，有強(qiáng)有弱，要做到層次分明，合理地運(yùn)用封面有限的空間。
四、封面文字設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維
設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)構(gòu)思與靈感是設(shè)計(jì)水平的一種體現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)作品成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)已呈現(xiàn)圖文互動(dòng)的趨勢(shì)，先進(jìn)的印刷技術(shù)提供了版面文字設(shè)計(jì)的可能性，文字設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出多元化、藝術(shù)化的趨勢(shì)，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)師也提出了更高的要求。在立足書(shū)籍內(nèi)容、品質(zhì)定位、滿(mǎn)足讀者的視覺(jué)要求的前提下，設(shè)計(jì)師要打破傳統(tǒng)思維設(shè)計(jì)模式，通過(guò)文字圖形化或通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)對(duì)文字的多種感受，在不斷創(chuàng)新中尋找多種可能性，找到書(shū)籍內(nèi)容與封面文字所要表現(xiàn)的切入點(diǎn)，進(jìn)而不斷激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開(kāi)辟文字要素在封面設(shè)計(jì)中的新領(lǐng)域。
總之，隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的應(yīng)用形式、傳播媒介、使用價(jià)值、服務(wù)對(duì)象、創(chuàng)作方法等有了更多層次的拓展，文字要素在封面設(shè)計(jì)中也將呈現(xiàn)更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn) ：
論文內(nèi)容摘要：本文論述了圖形語(yǔ)言對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要作用，并認(rèn)為書(shū)籍設(shè)計(jì)中的圖形因素已成為讀圖時(shí)代傳遞文化信息的“超導(dǎo)體”。
書(shū)籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書(shū)籍的產(chǎn)生。中國(guó)上古“結(jié)繩契刻”應(yīng)算得上是最早的書(shū)，它以圖形的形式傳達(dá)原始的信息。清葉德輝《書(shū)林清話》中稱(chēng)：“古以圖書(shū)并稱(chēng)，凡有書(shū)必有圖。”圖與書(shū)自有書(shū)以來(lái)息息相關(guān)。書(shū)籍與書(shū)籍藝術(shù)中的圖形因素?zé)o疑成為讀圖時(shí)代與文字表達(dá)包融并進(jìn)中傳遞文化與信息的“超導(dǎo)體”。
一、封面設(shè)計(jì)的圖形與主題
封面設(shè)計(jì)中主題圖形的編輯運(yùn)用，重在“盡意”，即濃縮主題而“以象生意”。主題圖形的運(yùn)用，是設(shè)計(jì)師對(duì)圖形的藝術(shù)性及社會(huì)性的綜合認(rèn)知，是對(duì)圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過(guò)程，能直接體現(xiàn)“翻譯”書(shū)籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見(jiàn)。
杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計(jì)，以近乎“形而上”的形態(tài)出現(xiàn)：佛光、祥云、日、月、天、地萬(wàn)物合一，混然天成。在圖形被視覺(jué)感知的同時(shí)似可聆聽(tīng)到一種圖像與宇宙的聲音，這一“世界萬(wàn)物照應(yīng)劇場(chǎng)”給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實(shí)與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺(jué)愉悅。
斯洛文尼亞的阿萊斯·艾爾雅維茨在其所著的《圖像時(shí)代》中有一句話值得深思：“我從不閱讀，只是看看圖畫(huà)而已。133229.coM”圖形作為一種“國(guó)際語(yǔ)言”體現(xiàn)在封面設(shè)計(jì)中還有利于書(shū)籍的國(guó)際交流、藝術(shù)交流，更重要的是有利于書(shū)籍的世界性版權(quán)貿(mào)易。
二、封面設(shè)計(jì)中的“設(shè)計(jì)圖形”
設(shè)計(jì)圖形是藝術(shù)性與科學(xué)技術(shù)性相結(jié)合的圖形，與前面所提到的“自然圖形”相對(duì)，亦稱(chēng)“人工圖形”。主要包括具有象征意義和形式的創(chuàng)意圖形、符號(hào)和紋飾等。設(shè)計(jì)圖形具有強(qiáng)烈的文本性、藝術(shù)性、針對(duì)性和表現(xiàn)力，是設(shè)計(jì)師借用造型藝術(shù)的思維和聯(lián)想，歸納、演繹，提取一般性中的特殊性“抽象”而獲得的“有意味的形式”。從“書(shū)籍設(shè)計(jì)學(xué)”角度來(lái)看，設(shè)計(jì)圖形對(duì)提高書(shū)籍的藝術(shù)品位、欣賞層面、閱讀功能、收藏價(jià)值，都具有獨(dú)特意義。
設(shè)計(jì)圖形在封面上的應(yīng)用還可解決對(duì)“書(shū)裝”這一領(lǐng)域的模糊認(rèn)識(shí)問(wèn)題，當(dāng)今的“封面設(shè)計(jì)”、“裝幀設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”等混亂稱(chēng)謂也反映了設(shè)計(jì)者的水平參差不齊。
三、紋飾、符號(hào)的運(yùn)用
紋飾、符號(hào)可稱(chēng)為“純粹藝術(shù)”形式，且東西方差別明顯，各自特征鮮明。我國(guó)出版的典籍、文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍，具有較高精神內(nèi)涵的書(shū)籍，設(shè)計(jì)師可依類(lèi)選擇，合理運(yùn)用。
中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣大都出現(xiàn)于器物與服飾之上，有幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、云紋、水紋、火紋等，或純正質(zhì)樸、神秘獰厲，或雍容大度、典雅秀麗，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取這些紋飾或根據(jù)某一因素演化、設(shè)計(jì)出的藝術(shù)語(yǔ)言，其裝飾效果最能出神入化。
隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)，尤其是高品位書(shū)籍，很多都運(yùn)用了紋飾裝飾。巧妙、合理的運(yùn)用，對(duì)烘托書(shū)籍的文化氣氛，增強(qiáng)書(shū)籍的書(shū)卷之氣，表達(dá)內(nèi)容主題，以及弘揚(yáng)民族藝術(shù)都有極大的幫助。
西方書(shū)籍是最早使用紋飾裝飾的。中世紀(jì)時(shí)期的羊皮書(shū)，其插圖分三種類(lèi)型：一為首寫(xiě)字母裝飾，二為框飾，三為插圖，其中框飾部分多由紋飾組成。我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的封面設(shè)計(jì)紋飾因素從“五四”開(kāi)始，常規(guī)的封面形態(tài)也主要源于西方。從上海遠(yuǎn)東出版社出版的中國(guó)新文學(xué)作品系列《書(shū)影》中不難看出，20世紀(jì)二三十年代的封面作品已開(kāi)始采用紋飾裝飾。
符號(hào)在書(shū)籍設(shè)計(jì)中也較為常用?！胺?hào)學(xué)”中的“能指”和“所指”對(duì)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)創(chuàng)作以及作品識(shí)別、寓意、信息等功能和形式有重要意義，因?yàn)榉?hào)亦是一種語(yǔ)言。
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)嚴(yán)羽論唐詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，書(shū)籍設(shè)計(jì)的書(shū)脊與書(shū)口設(shè)計(jì)也是如此。
書(shū)脊又稱(chēng)書(shū)背或背封。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍“包背裝”具備書(shū)脊特征，傳統(tǒng)線裝書(shū)訂口與鎖線露于外面雖無(wú)書(shū)脊特征，卻構(gòu)成獨(dú)具特色的中國(guó)書(shū)籍的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)了中國(guó)書(shū)籍文化的個(gè)性信息。今天的精裝書(shū)、簡(jiǎn)裝書(shū)為書(shū)脊設(shè)計(jì)提供了信息與設(shè)計(jì)平臺(tái)。杉浦康平曾形象地把書(shū)脊比喻為封面與書(shū)底間相互關(guān)聯(lián)的“意向箱”：從設(shè)計(jì)角度看，它連系了封面與封底的整體性；從表達(dá)信息的功能看，封面與封底的信息因素通過(guò)書(shū)脊一并表達(dá)。書(shū)籍豎立于書(shū)架上，給人第一印象、傳達(dá)第一信息的便是書(shū)脊，可謂“方寸之地，包容萬(wàn)物”。
設(shè)計(jì)講究的書(shū)脊立于書(shū)架之上，能夠傳遞給讀者多種信息。書(shū)脊設(shè)計(jì)選取的圖形、飾紋及符號(hào)等設(shè)計(jì)語(yǔ)言的意義遠(yuǎn)在文字表達(dá)之外，表達(dá)“言有盡而意無(wú)窮”之意。書(shū)脊已越來(lái)越受書(shū)籍設(shè)計(jì)師的重視。
醫(yī)藥學(xué)示意圖的展示形式 觸發(fā)讀者探其究竟
期刊的封面可以展示很多信息，因此期刊封面上文字、圖案、色彩的設(shè)計(jì)，不僅要考慮與內(nèi)容的協(xié)調(diào)，而且各期的圖案、色彩既要相似又要有區(qū)別。
《中華口腔醫(yī)學(xué)雜志》《中華心血管病雜志》《中華創(chuàng)傷骨科雜志》等100多種中華醫(yī)學(xué)會(huì)系列雜志的封面，一直以端莊的設(shè)計(jì)風(fēng)格和沉穩(wěn)的底色呈現(xiàn)給讀者。大多以清一色的刊名、年份和卷期號(hào)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)連續(xù)出版物號(hào)(ISSN)等要素及會(huì)標(biāo)展示于封面。這固然可以突出這一系列期刊的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格，但我們從創(chuàng)新的角度思考，認(rèn)為設(shè)計(jì)風(fēng)格尚有足夠的創(chuàng)意拓展空間。因?yàn)?，封面的美術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)論是采用寫(xiě)實(shí)或?qū)懸獾谋憩F(xiàn)手法，還是色彩基調(diào)的確定與調(diào)諧，都應(yīng)在視覺(jué)藝術(shù)效果中凸現(xiàn)期刊的性質(zhì)和主題內(nèi)涵，體現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格，給人以強(qiáng)烈的“第一審美印象”的視覺(jué)沖擊。
例如，2011年第33卷第10期《遺傳》封面，設(shè)計(jì)可謂獨(dú)具匠心，其獨(dú)特的創(chuàng)意值得借鑒。除封面基本要素外，用一幅圈圖——菌株YBT-020其中一個(gè)內(nèi)生質(zhì)粒pBMB28的示意圖為封面圖片，其上標(biāo)明“‘微生物遺傳學(xué)與基因組學(xué)’專(zhuān)刊”，這一極富吸引力的示意圖激發(fā)讀者迫切希望去探個(gè)究竟。其次，封面示意圖連同目次頁(yè)及內(nèi)文的設(shè)計(jì)可謂一氣呵成，目次頁(yè)“綜合信息”欄目標(biāo)有“2011年第10期《遺傳》封面說(shuō)明”的標(biāo)題和頁(yè)碼，封面說(shuō)明中有與封面示意圖相關(guān)聯(lián)論著的導(dǎo)引內(nèi)文“質(zhì)粒克隆策略詳見(jiàn)本期1141頁(yè)戚軍良、孫明等人的論文‘蘇云金芽胞桿菌大質(zhì)粒pBMB28的克隆”。讀者被封面示意圖一路導(dǎo)引到封面示意圖說(shuō)明頁(yè)面直至相關(guān)論著頁(yè)面，讓讀者享受到一種暢快淋漓的閱讀快樂(lè)和收獲，并由此掌握了本門(mén)學(xué)科的現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)，便于利用他人的研究成果開(kāi)展新的研究。
封面人物整體構(gòu)思設(shè)計(jì) 達(dá)到“一語(yǔ)中的”效果
優(yōu)秀醫(yī)藥衛(wèi)生期刊在傳播和交流學(xué)術(shù)思想，溝通情報(bào)信息方面，起著紐帶和橋梁作用。
醫(yī)藥類(lèi)權(quán)威期刊《首都醫(yī)藥》和國(guó)家級(jí)醫(yī)藥衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)期刊《中國(guó)當(dāng)代醫(yī)藥》等刊物，是貫徹黨和國(guó)家的衛(wèi)生工作方針政策，貫徹理論與實(shí)踐、普及與提高相結(jié)合的方針，反映我國(guó)醫(yī)學(xué)臨床科研工作的重大進(jìn)展，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流優(yōu)秀醫(yī)學(xué)媒體。這類(lèi)期刊的封面大多以單個(gè)封面人物頭像或單位建筑物的外觀展示為主，文字標(biāo)注除封面基本要素和社標(biāo)以外，基本上是在頭像周?chē)鷺?biāo)注“封面人物：某某單位某某某”，所刊登的封面人物簡(jiǎn)介需在內(nèi)文里方可查閱到；或有的在單位建筑物圖片的左側(cè)靠近訂口處標(biāo)注單位名稱(chēng)，或有的僅有建筑物圖片，而無(wú)任何文字標(biāo)注。若嘗試設(shè)計(jì)時(shí)考慮封面人物簡(jiǎn)介和單位簡(jiǎn)介加上頁(yè)碼標(biāo)注或相關(guān)人物之論著標(biāo)題及相應(yīng)的頁(yè)碼標(biāo)注等文字，便具有了“一語(yǔ)中的”的效果，從而形成良好的整體效應(yīng)。
例如，2011年3月刊《糖尿病新世界》的封面創(chuàng)意設(shè)計(jì)突破大部分醫(yī)藥衛(wèi)生期刊封面人物展示設(shè)計(jì)的套路，從封面設(shè)計(jì)到內(nèi)文排版都比較到位，給人“耳目一新”之感，除在訂口中部標(biāo)注封面人物單位、姓名外，北京同仁醫(yī)院首席專(zhuān)家、北京市糖尿病防治辦公室主任楊金奎教授頭像下依次標(biāo)注兩行并列的醒目的文字：“封面人物”“盡心盡力——為糖尿病防治工作的進(jìn)步!”。其次在封二的目次頁(yè)：右上角上為楊教授生活照加頁(yè)碼標(biāo)注，緊隨其下的第一個(gè)“時(shí)訊熱點(diǎn)”欄目的第一個(gè)標(biāo)題便是本期封面人物專(zhuān)訪標(biāo)題和頁(yè)碼。這一系列編排設(shè)計(jì)，很顯然打破常規(guī)的封面人物創(chuàng)新設(shè)計(jì)達(dá)到點(diǎn)題造勢(shì)的良好閱讀效果。
目次的展示形式 突出本期重點(diǎn)論著
期刊目次頁(yè)需列出欄目名稱(chēng)、文章篇名、作者姓名及文章所在頁(yè)碼。期刊的版本記錄也通常設(shè)在目次頁(yè)上。這時(shí)，一般用目次頁(yè)的2／3版面排目次，1／3版面排版本記錄。也可以在目次頁(yè)的上部分排目次，下部分排版本記錄。
關(guān)鍵詞：書(shū)籍；裝幀設(shè)計(jì)；符號(hào)學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：j524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0270-01
“符號(hào)”一詞最早出現(xiàn)于古希臘，符號(hào)是利用一定媒介來(lái)表現(xiàn)或指稱(chēng)某一事物，可以被大眾所理解的事物，一切有意義的物質(zhì)形式都是符號(hào)。進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)后，更多人在喜愛(ài)閱讀的同時(shí)對(duì)書(shū)籍收藏有著濃厚的興趣，所以書(shū)籍已經(jīng)成為一種文化符號(hào)的代表，是一種可感知符號(hào)的傳遞。
從上古人民的結(jié)繩記事到木板刻字再到圖騰崇拜，都可以看做是一種做記號(hào)，對(duì)社會(huì)信息的符號(hào)記錄。任何東西只要在一定的活動(dòng)背景下都可以被看做是符號(hào)，只要他能為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所服務(wù)。設(shè)計(jì)者通過(guò)書(shū)籍的圖形、字體設(shè)計(jì)來(lái)突出書(shū)籍本身文字特色的符號(hào)來(lái)起到文化的傳播，給讀者直接的符號(hào)信息來(lái)傳達(dá)書(shū)籍的信息。讀者正是通過(guò)設(shè)計(jì)者使用的這些符號(hào)的信息來(lái)直觀的獲得書(shū)籍的內(nèi)容。
符號(hào)學(xué)的研究已經(jīng)穿插于多個(gè)學(xué)科的研究中，符號(hào)包括三種類(lèi)型，圖像符號(hào)、指示符號(hào)和象征符號(hào)，這三種類(lèi)型的符號(hào)對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐有著重要的意義。一本好的書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅僅只局限于對(duì)文字符號(hào)的使用，還包括圖形、字體的設(shè)計(jì)等等。
一、書(shū)籍裝幀中的圖像符號(hào)
我們對(duì)圖像符號(hào)有直接的感知能力，圖像符號(hào)的使用是一個(gè)將圖形視覺(jué)化、符號(hào)化的過(guò)程，是傳達(dá)信息最直接有效的方式。人類(lèi)從最初的結(jié)繩記事到后來(lái)的圖騰崇拜，都是圖像符號(hào)的歷史演變，可見(jiàn)圖像符號(hào)對(duì)人們的影響是最直觀的。書(shū)籍裝幀要求設(shè)計(jì)者是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容理解和內(nèi)心感受的結(jié)合，所傳達(dá)的信息也是對(duì)社會(huì)生活中符號(hào)生命的研究和使用。
呂敬人是書(shū)籍設(shè)計(jì)的大師，2000年他為《梅蘭芳全傳》一書(shū)的設(shè)計(jì)使用了大量的圖像符號(hào)。在書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)上使用了大師所扮演的經(jīng)典的京劇形象，切口處采用了獨(dú)特的設(shè)計(jì)，將書(shū)端起向下翻開(kāi)是梅蘭芳的生活照，向上打開(kāi)是梅蘭芳的舞臺(tái)照。雙面人物圖像符號(hào)的使用準(zhǔn)確的貼合了書(shū)籍的名稱(chēng)，在翻動(dòng)時(shí)能看到梅蘭芳一生的形象，精煉了書(shū)籍的內(nèi)容。
二、書(shū)籍裝幀中的指示符號(hào)
指示符號(hào)是指具備有一定指代功能的符號(hào)，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向和指向功能。巴特爾延續(xù)了索緒爾對(duì)符號(hào)學(xué)基本原理的兩分法，“能指”和“所指”是符號(hào)學(xué)中的一個(gè)重要概念。書(shū)籍裝幀能給讀者最直觀的視覺(jué)效果，讀者能一眼就從書(shū)籍的封面理解到書(shū)籍的內(nèi)容，這就是書(shū)籍的“能指”。而“所指”則表明了書(shū)籍的指向性，書(shū)籍的指示符號(hào)不僅僅是個(gè)符號(hào)，而是能賦予書(shū)籍更多的含義。
《朱熹榜書(shū)千字文》是呂敬人的得意之作。在翻開(kāi)《朱熹榜書(shū)千字文》時(shí)，遒勁、粗獷的字跡仿佛從紙上立起來(lái)，鑲嵌入一個(gè)古老的石碑，似乎讓人感覺(jué)到當(dāng)年篆刻人手上的力度。封面的設(shè)計(jì)則以中國(guó)書(shū)法的基本筆劃點(diǎn)、撇、捺作為上、中、下三冊(cè)書(shū)的基本符號(hào)特征，既統(tǒng)一格式又具個(gè)性。封函將一千字反雕在桐木板上，仿宋代印刷的木雕版。全函以皮帶串連，如意木扣合，構(gòu)成了造型別致的書(shū)籍形態(tài)。木質(zhì)結(jié)構(gòu)和書(shū)法元素的運(yùn)用，都是很好的中國(guó)符號(hào)。
具有中國(guó)的傳統(tǒng)元素特色的指示符號(hào)能很好的傳達(dá)信息，讀者能在第一時(shí)間明白書(shū)籍設(shè)計(jì)的涵義和了解到書(shū)籍的內(nèi)容。在書(shū)籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)中，使用的符號(hào)能體現(xiàn)出具象、抽象的風(fēng)格，就很好的闡釋了符號(hào)學(xué)中所指和能指的關(guān)系。這一對(duì)關(guān)系能闡述清楚能為設(shè)計(jì)者減少很多不必要的繁瑣的設(shè)計(jì)。
三、書(shū)籍設(shè)計(jì)中的象征符號(hào)
索緒爾強(qiáng)調(diào)了符號(hào)學(xué)是一門(mén)有規(guī)律可尋的學(xué)科。象征符號(hào)即是這樣的一種符號(hào)，它與所指的對(duì)象之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系，是一種約定俗成的結(jié)果，是由長(zhǎng)時(shí)間多人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而成，即社會(huì)習(xí)俗。
《小紅人的故事》是一本講記述作者近年來(lái)在民間采風(fēng)、考察的深切感受以及作者創(chuàng)作剪紙小紅人的故事。其設(shè)計(jì)曾獲得第六屆全國(guó)裝幀金獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)者把中國(guó)設(shè)計(jì)元素與書(shū)中的鄉(xiāng)土文化巧妙地結(jié)合在一起，紅色的主旋律蔓延至了書(shū)中的每一個(gè)角落。從函套到書(shū)蕊，從紙質(zhì)到裝訂樣式，從字體的選擇至版式，以及封面上的剪紙小紅人，無(wú)不浸染著傳統(tǒng)民間文化豐厚的色彩。設(shè)計(jì)者把能象征中國(guó)特色的符號(hào)和書(shū)籍裝幀相結(jié)合，更好
應(yīng)書(shū)籍的內(nèi)容，給讀者直接的視覺(jué)信息，這就是一本書(shū)籍設(shè)計(jì)成功的地方。
我們身處符號(hào)的世界，我們的思維、語(yǔ)言和交際都離不開(kāi)符號(hào)，設(shè)計(jì)作為一種符號(hào)語(yǔ)言，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越多的被提及。書(shū)籍作為一種獨(dú)特的商品和經(jīng)濟(jì)有著必然的聯(lián)系，而面對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)的變化，書(shū)籍設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷符號(hào)化的影響。設(shè)計(jì)者通過(guò)使用不同的符號(hào)元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)和重組，從而準(zhǔn)確的傳達(dá)出書(shū)籍的內(nèi)容。書(shū)籍設(shè)計(jì)和符號(hào)學(xué)的緊密結(jié)合，能使設(shè)計(jì)更好的為閱讀來(lái)服務(wù)，符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也能更好的指導(dǎo)一本書(shū)籍的成功設(shè)計(jì)。
論文摘要：林語(yǔ)堂先生的文學(xué)巨著Moment in Peking的翻譯版本歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的流變，其中，張振玉譯的《京華煙云》成為最具生命力的譯本，也是廣大讀者追捧的對(duì)象。本文試圖從傳播學(xué)角度來(lái)分析該譯本的商品化包裝和影視作品的改編對(duì)文學(xué)作品的市場(chǎng)推動(dòng)作用。
林語(yǔ)堂是著名的作家、翻譯家和語(yǔ)言學(xué)家，曾給我們留下了很多膾炙人口的文學(xué)作品。其中，一部旨在向西方讀者介紹中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的小說(shuō)Moment in Peking可以說(shuō)是林語(yǔ)堂先生的英文代表作，該小說(shuō)也曾于1975年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。由于該作享有“現(xiàn)代版《紅樓夢(mèng)》”的美譽(yù)，大量的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，如婚嫁、喪葬、中醫(yī)、宗教、詩(shī)歌及對(duì)聯(lián)等極具中國(guó)特色的文字給翻譯工作帶來(lái)了不小的難度。從20世紀(jì)40年代起，國(guó)內(nèi)外數(shù)位翻譯家曾將該作譯為中文，而其中臺(tái)灣翻譯家張振玉于1961年完成的《京華煙云》是其中最具生命力的一部文學(xué)翻譯作品。從最早的臺(tái)灣德華出版社到大陸的吉林時(shí)代文藝出版社再到現(xiàn)在的陜西師范大學(xué)出版社，該版本在不斷地再版和出版商的包裝中得以實(shí)現(xiàn)其巨大的商業(yè)價(jià)值，也成為大部分讀者心目中的首選版本。本文試圖從兩個(gè)方面來(lái)論述該版本的特色及其勝過(guò)其他版本的傳播因素。
一、 文學(xué)作品的商品化包裝。
第一，由陜西師范大學(xué)于2008年出版的譯本在封面設(shè)計(jì)上兩個(gè)特別之處。首先，封面上增加了更多的文字信息，如“文學(xué)大師林語(yǔ)堂最負(fù)盛名的傳世之作”、“享現(xiàn)代版《紅樓夢(mèng)》之美譽(yù)”、“四度獲諾貝爾文學(xué)提名之殊榮”等等。值得一提的是，上述補(bǔ)充文字信息在封面上的確增加了該譯本的可看性。但細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)如上評(píng)論都是針對(duì)林語(yǔ)堂的原著而非譯作，尤其是四度獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的是林語(yǔ)堂本人，并不是翻譯者張振玉。那么對(duì)于這樣的信息出現(xiàn)在一部譯作的封面，出版商的用意非常明顯，他們希望借用原著的盛名和原作者的巨大影響力來(lái)提高其在讀者中的認(rèn)知度并推動(dòng)譯作的傳播。此外，該譯本在封面上只出現(xiàn)了“林語(yǔ)堂著”的字樣，并沒(méi)有譯者的名字。譯者張振玉的名字被安排在了書(shū)的內(nèi)頁(yè)，所以讀者很難一下子從封面上辨認(rèn)出這本書(shū)是原著還是譯作。由于眾所周知，林語(yǔ)堂先生是一位雙語(yǔ)作家，很多讀者由于沒(méi)有發(fā)現(xiàn)譯者的名字，以致讀完譯作仍誤以為這是一部中文小說(shuō)。顯然這樣的策略極大地推動(dòng)了該作品的關(guān)注度。至少這樣的包裝設(shè)計(jì)會(huì)留給讀者一個(gè)印象，即該譯本是原著的官方譯本或?yàn)榱终Z(yǔ)堂先生所推崇的譯本。正是由于出版商的精心設(shè)計(jì)和包裝使得《京華煙云》獲得了優(yōu)于其它譯本的傳播優(yōu)勢(shì)。
第二，該譯作在目錄編排上也有特別之處。在原著中，林語(yǔ)堂先生將小說(shuō)分為上、中、下三部，并分別冠以標(biāo)題。在書(shū)內(nèi)，每部又分為數(shù)個(gè)章節(jié)，但只有章節(jié)排序并沒(méi)有章節(jié)名稱(chēng)。大多翻譯者延續(xù)了原著的安排，而張振玉在翻譯時(shí)做出了特別添加。他根據(jù)每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容增添了章節(jié)標(biāo)題。標(biāo)題以對(duì)聯(lián)的方式出現(xiàn)，工整、對(duì)仗、押韻。章節(jié)標(biāo)題既方便了讀者瀏覽書(shū)中主要內(nèi)容，也通過(guò)引人入勝的故事標(biāo)題激發(fā)了讀者的閱讀興趣。如第一章標(biāo)題“后花園富翁埋珠寶，北京城百姓避兵災(zāi)，”讀者會(huì)自然提出一連串的問(wèn)題，如哪個(gè)富翁在哪個(gè)花園埋了什么樣的珠寶、這些珠寶的價(jià)值是多少、如果花園的主人為了躲避兵災(zāi)逃離北京，這些珠寶要怎樣安置等等。該版本將章節(jié)標(biāo)題分三頁(yè)附以插圖在目錄中列出，不僅成為張振玉版本區(qū)別于其他版本最顯著的特征，也成為讀者追捧的重要因素。
二、影視作品改編的推動(dòng)作用。
自從20世紀(jì)80年代曹雪芹的文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》以同名搬上銀幕并創(chuàng)造收視奇跡起，將文學(xué)作品作為電影或電視劇的創(chuàng)作藍(lán)本似乎成了一種流行趨勢(shì)。金庸、瓊瑤、張愛(ài)玲等等也相繼成為觀眾們耳熟能詳?shù)淖骷?，且很多電視觀眾轉(zhuǎn)而成為這些作家的忠實(shí)讀者。
觀眾第一次得以在電視上認(rèn)識(shí)原著中的人物是在1987年。一部由臺(tái)灣國(guó)立電視臺(tái)拍攝的22集電視連續(xù)劇 “京華煙云”獲得了空前的成功。劇中木蘭的扮演者就是著名的演員趙雅芝，因?yàn)槠湮┟钗┬さ谋硌莺头浅＝咏谠臍赓|(zhì)，至今仍是讀者心目中最完美的姚木蘭。由于該劇制作于臺(tái)灣，且張振玉本人就是臺(tái)灣人，故觀眾將張振玉的版本視為電視劇改編的藍(lán)本。由于該劇劇集有限，對(duì)原著的很多人物和情節(jié)作了適當(dāng)刪節(jié)，故很多不懂英文的讀者因無(wú)法直接閱讀林語(yǔ)堂先生的原著都轉(zhuǎn)而閱讀張振玉的中文譯本。電視劇的熱播不僅使得張振玉的譯本《京華煙云》在臺(tái)灣的熱銷(xiāo)，也最終促成了1987年底吉林時(shí)代文藝出版社獲得此版權(quán)并讓大陸讀者第一次能夠閱讀該版本。
2005年，該作再一次被搬上了銀幕。由大陸制作人投資、多位一線演員的加盟演出，該劇仍以“京華煙云”為名在中央一臺(tái)播出。此時(shí)由郁達(dá)夫之子郁飛翻譯的版本《瞬息京華》已經(jīng)面世，該版本一經(jīng)問(wèn)世就常常被學(xué)術(shù)界拿來(lái)和張振玉的版本進(jìn)行比較。但是由于兩次電視劇集的改編均是以“京華煙云”命名，且劇中的人物名字也皆與張振玉的譯本翻譯一致，故大部分電視觀眾仍會(huì)選擇張振玉的譯本以尋求和原著中的故事情節(jié)和人物塑造做以對(duì)比。這兩次電視作品的改編延續(xù)了《京華煙云》在市場(chǎng)中傳播的生命力。
綜上所述，正是出版商的成功包裝和媒體的大力宣傳使得張振玉的譯本《京華煙云》成為市場(chǎng)上最具號(hào)召力和生命力的版本。所以要想使得一部文學(xué)翻譯作品獲得廣泛傳播，不能忽略讀者和市場(chǎng)的需求。也就是說(shuō)，除了翻譯者，出版商、編輯、大眾媒介等都是傳播過(guò)程的參與者，也是影響傳播效果的重要因素。
參考文獻(xiàn)
［1］胡正榮. (1997). 傳播學(xué)總論. 北京: 中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.
論文摘要：我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀藝術(shù)有著非常深厚的文化底蘊(yùn)，但近百年來(lái)卻落后于世界一些先進(jìn)國(guó)家。除了學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以外，我們更需要理性的思考和書(shū)籍設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)變。把傳統(tǒng)的“僅僅為圖書(shū)做一個(gè)外包裝”的概念轉(zhuǎn)到強(qiáng)調(diào)編輯、編排理性化，視之為一種立體的、整體的造型藝術(shù)上來(lái)，我國(guó)的圖書(shū)裝幀水平就會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
我們正處在一個(gè)高度信息化的時(shí)代，一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、教育等各方面都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，裝幀藝術(shù)同樣也面臨著新時(shí)代各種觀念的沖擊和影響。當(dāng)今的書(shū)店里，裝帖精致的圖書(shū)琳瑯滿(mǎn)目，但是，冷眼相觀，大多數(shù)還是脫離不了僅僅為圖書(shū)進(jìn)行外包裝的俗套。
書(shū)籍是思想、文化的載體，一本好書(shū)，應(yīng)該體現(xiàn)出內(nèi)容和形式、功能和藝術(shù)的和諧對(duì)比之美。今后的圖書(shū)裝幀將走向何處?作為一個(gè)圖書(shū)裝幀工作者，我感到應(yīng)該在中國(guó)書(shū)籍藝術(shù)悠久歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取和領(lǐng)悟外國(guó)現(xiàn)代裝幀的精髓，改變裝幀只是為圖書(shū)進(jìn)行外包裝的觀念，樹(shù)立從外在到內(nèi)在的整體設(shè)計(jì)觀念，才能從根本上改變我國(guó)圖書(shū)裝幀整體落后的局面。
一、汲取我國(guó)傳統(tǒng)裝幀藝術(shù)豐厚的營(yíng)養(yǎng)
裝幀藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)，其深厚的文化底蘊(yùn)為世界所贊嘆。日本、韓國(guó)、印度、緬甸、新加坡諸國(guó)都深受中國(guó)歷史文化的影響。西方人也同樣從東方藝術(shù)中汲取精華，融會(huì)到西方藝術(shù)之中。
早在東漢時(shí)期，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。到了唐代，雕版印刷已被廣泛應(yīng)用，它和北宋畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)相結(jié)合，使古代眾多文獻(xiàn)得以大量刊印，為我國(guó)的文化積累和發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。明代，書(shū)籍的木版插圖藝術(shù)空前繁榮，達(dá)到了頂峰?？梢哉f(shuō)，從東漢的造紙到唐宋的雕版、活字印刷再到明清的木版插圖，就是一部我國(guó)書(shū)籍裝幀的發(fā)展史，形成了線裝、豎排的基本模式?，F(xiàn)在看來(lái)，這種基本模式是在當(dāng)時(shí)印刷材料和印刷技術(shù)的限制下逐漸形成的，具有美觀和實(shí)用的雙重功能。
隨著近代印刷術(shù)傳人我國(guó)，到光緒末年，石印、鉛印技術(shù)已很流行，書(shū)籍裝幀開(kāi)始打破了傳統(tǒng)的古籍形式，但發(fā)展速度是緩慢的。光緒二十三年(1897)，上海商務(wù)印書(shū)館的成立標(biāo)志著我國(guó)近代書(shū)籍出版技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。然而它初期的出版物仍沒(méi)有脫離線裝的古書(shū)形式，只是在書(shū)衣上舍去書(shū)名簽條，改排鉛字，或用書(shū)法題寫(xiě)書(shū)名而已。到20世紀(jì)初，有些書(shū)的封面才開(kāi)始裝飾花邊和框線，封面紙變換了不同的顏色，并有人嘗試?yán)L制彩色圖畫(huà)裝飾封面。20世紀(jì)30年代，魯迅把日本的書(shū)籍裝幀和歐洲的書(shū)籍插圖介紹到我國(guó)。以上種種，為現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的建立準(zhǔn)備了條件。但是，總的說(shuō)來(lái)，從五四以來(lái)，直到20世紀(jì)80年代，我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)并沒(méi)有隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步而形成新局面。
當(dāng)時(shí)的出版行業(yè)內(nèi)部，把幾乎是相互割裂的工作程序和各自獨(dú)立的分工方式看做是天經(jīng)地義的規(guī)則：編著者提供內(nèi)容，編輯加工文稿，設(shè)計(jì)者擔(dān)當(dāng)包裝，印刷廠負(fù)責(zé)印制，一本書(shū)就這樣完成了。是的，我們應(yīng)記住用針筆在銅版紙上畫(huà)墨稿，用一把尺子、一個(gè)圓規(guī)去尋找結(jié)構(gòu)，甚至用尺子和鋼筆小心翼翼地手寫(xiě)美術(shù)字的辛苦，它至少培養(yǎng)了我們一絲不茍的敬業(yè)精神。但我們的思維在相當(dāng)局限的范圍內(nèi)難以得到最大限度的發(fā)揮，一方面是僵化刻板的勞動(dòng)分工體制，一方面是傳統(tǒng)工藝的緩慢速度，使設(shè)計(jì)者很難涉及紙和印刷質(zhì)量的要求，所以也就無(wú)法孕育出理想的、美觀實(shí)用的、趣味無(wú)窮的文化生命體。這就使我們過(guò)去的裝幀藝術(shù)作品留下了不少的遺憾。
二、電腦特技的廣泛普及和盲目運(yùn)用
進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我們已經(jīng)體會(huì)到了這是一個(gè)熾熱的電腦普及的時(shí)代，裝幀藝術(shù)家們放下手中枯燥的墨稿制作，將創(chuàng)作手段早已放到鼠標(biāo)和鍵盤(pán)上了。帶著一種興奮，一種狂喜，電腦的出現(xiàn)提高了我們的工作效率，它的準(zhǔn)確、快速是手工制作難以達(dá)到的。
面對(duì)高科技工具，一些人一時(shí)有些手足無(wú)措。人們迫不及待地運(yùn)用電腦，依賴(lài)它的特技．依賴(lài)它的快速。然而，不少圖書(shū)的封面，脫離書(shū)的內(nèi)容，成為風(fēng)馬牛不相及的圖案拼湊，成為不負(fù)責(zé)任的電腦特技展示，走向了一個(gè)極端。我們?cè)跁?shū)店和觀看裝幀展覽時(shí)，到處都能感受到散發(fā)著電腦特技效果的時(shí)代氣息，神秘、機(jī)械、冰冷的電腦特技占領(lǐng)了圖書(shū)市場(chǎng)，占領(lǐng)了商品市場(chǎng)，甚至占領(lǐng)了大街小巷的廣告市場(chǎng)。一部分裝幀設(shè)計(jì)工作者沒(méi)有真正掌握好現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，一些出版社的決策者藝術(shù)品味低下，導(dǎo)致一部分書(shū)籍封面圖形盲目堆砌、顏色鮮麗刺目、文字雜亂無(wú)章，成為了視覺(jué)垃圾。其實(shí)這些人在迎合市場(chǎng)的過(guò)程中并沒(méi)有真正地研究市場(chǎng)，他們不了解消費(fèi)者的視覺(jué)感受在不斷變化，審美能力在不斷提高。將來(lái)，隨著整個(gè)社會(huì)教育水平的普遍提高，各種資訊的發(fā)展將導(dǎo)致人們視域更為開(kāi)闊。這些有文化的新一代成為消費(fèi)群主體時(shí)，一味盲目、屈服于市場(chǎng)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)并不會(huì)受歡迎。
設(shè)計(jì)的效率提高了，但人們開(kāi)始感到一種無(wú)奈，開(kāi)始進(jìn)入了冷靜思考階段。因?yàn)殡娔X畢竟是工具，而人腦才是產(chǎn)生藝術(shù)的主體。設(shè)計(jì)者只有不斷注重個(gè)人自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)裝幀藝術(shù)有著一個(gè)全方位的理解，電腦才能使我們的設(shè)計(jì)如虎添翼。
20世紀(jì)90年代的封面設(shè)計(jì)處于轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的電腦特技大爆炸時(shí)期，這是裝幀藝術(shù)的畸形發(fā)展，是不正常的，也是不能持久的。這一時(shí)期的圖書(shū)裝幀，還是繪畫(huà)式的封面，一成不變的正文，仍然停留在圖書(shū)外包裝的層面上。我們廣大的書(shū)籍設(shè)計(jì)者也都在苦苦思索著一個(gè)問(wèn)題，我們和國(guó)外的差別究竟在哪里?
三、從圖書(shū)的外包裝走向圖書(shū)的立體設(shè)計(jì)
在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)轟轟烈烈的電腦特技大爆炸之后，書(shū)籍裝幀者深切感受到時(shí)代的逼迫，不得不更新傳統(tǒng)觀念，開(kāi)始對(duì)書(shū)籍裝幀進(jìn)行立體的全方位的思考。稱(chēng)它為立體全方位，是因?yàn)閺谋砻嫔峡?，我們?cè)O(shè)計(jì)的內(nèi)容至少有三個(gè)不同平面的組合(封面、封底、書(shū)脊)，從內(nèi)容上看，內(nèi)文的插圖、紙張、版式的結(jié)構(gòu)等均屬裝幀藝術(shù)的范圍，裝幀藝術(shù)不僅是設(shè)計(jì)、繪畫(huà)相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)和物質(zhì)材料相結(jié)合的產(chǎn)物。只注重某些方面的藝術(shù)形式代表不了裝幀藝術(shù)的全部，如果沒(méi)有相宜的字體和版式、扉頁(yè)和封面、材料和工藝的配合，就不是一件完整而有魅力的裝幀藝術(shù)作品。
早在I9世紀(jì)，英國(guó)裝幀設(shè)計(jì)家威廉姆·莫里斯就極力提倡書(shū)籍之美要體現(xiàn)出生活與藝術(shù)相融合的設(shè)計(jì)原則；20世紀(jì)初，意大利出現(xiàn)了追求機(jī)械動(dòng)力主義和速度感的未來(lái)派書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格；俄羅斯興起了具有革新意義的并成為現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)起點(diǎn)的構(gòu)成主義；到了20世紀(jì)60年代，歐美的設(shè)計(jì)家們強(qiáng)調(diào)書(shū)籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)化內(nèi)容要素，書(shū)籍設(shè)計(jì)不能僅僅是信息內(nèi)容的載體，而應(yīng)該視為一種造型藝術(shù)。
我國(guó)改革開(kāi)放20多年來(lái)，出版社的體制改革一步步深化，不同模式的設(shè)計(jì)工作室不斷出現(xiàn)。以上種種設(shè)計(jì)思想，也逐漸被我國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)者們所接受。具體地講，封面和護(hù)封是屬于工藝美術(shù)范疇，有著保護(hù)和宣傳書(shū)籍的作用；而插圖從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于造型藝術(shù)，是為了增加讀者的閱讀興趣，起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用；版面的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合；而字體、紙張、印刷和裝訂的相互配合、合理運(yùn)用才能完成一件完整的裝幀藝術(shù)作品。
在今天，人們閱讀習(xí)慣的改變極大地觸動(dòng)了出版業(yè)的改革。出版業(yè)掀起了數(shù)字化的轉(zhuǎn)型風(fēng)潮。各大出版社紛紛開(kāi)展紙媒出版向多媒體出版轉(zhuǎn)型，即“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的出版數(shù)字化建設(shè)。這正是與出版業(yè)緊密相關(guān)的平面設(shè)計(jì)行業(yè)最需要關(guān)注的發(fā)展趨勢(shì)。平面設(shè)計(jì)如何適應(yīng)出版業(yè)的轉(zhuǎn)型，應(yīng)用型高校教育中的平面設(shè)計(jì)課程如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型后的新型媒介和媒體的傳播，這是涉及到如何改進(jìn)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)方向的重要課題。
關(guān)鍵詞:
出版業(yè);轉(zhuǎn)型;平面設(shè)計(jì);教育;互聯(lián)網(wǎng)+
出版業(yè)對(duì)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才的需求一直旺盛，尤其是平面設(shè)計(jì)方向。應(yīng)用型高校平面設(shè)計(jì)方向的人才培養(yǎng)更是與出版、傳媒等企業(yè)息息相關(guān)。對(duì)出版業(yè)的關(guān)注與分析，可以更好地幫助學(xué)生在招聘工作中找到與企業(yè)的對(duì)接方式，同時(shí)幫助出版企業(yè)盡快發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光優(yōu)勢(shì)。所以如何培養(yǎng)能夠適應(yīng)新形勢(shì)下出版社發(fā)展的人才，是對(duì)應(yīng)用型高校平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)任務(wù)的一大挑戰(zhàn)。
一、出版業(yè)中新媒體的興起
21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展。在出版業(yè)中，出版介質(zhì)、經(jīng)營(yíng)角色、運(yùn)作模式等等都發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變。數(shù)字閱讀的需求跟隨著Ipad、Kindle等電子設(shè)備的大面積普及，成幾何倍數(shù)迅猛增長(zhǎng)。正處于轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的出版行業(yè)只有抓住發(fā)展技術(shù)，順應(yīng)新的時(shí)代技術(shù)，推進(jìn)數(shù)字化與新媒體，才能走出一條可持續(xù)發(fā)展的路線。傳統(tǒng)出版企業(yè)的劣勢(shì)在于生產(chǎn)周期長(zhǎng)，傳播速度慢，傳播范圍受物流制約，傳播數(shù)量受預(yù)算制約，出版過(guò)程會(huì)產(chǎn)生大量污染等。受到數(shù)字技術(shù)沖擊后的出版業(yè)為了改變這一現(xiàn)狀，大量引入了新媒體作為新的信息傳播模式。新媒體繼承了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)，將現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為載體的新型技術(shù)加入其中，使得信息在最短的時(shí)間得以迅速傳播與推廣。這也是現(xiàn)在最為主流的信息傳遞模式。出版業(yè)緊緊抓住新媒體的這一特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下多種數(shù)據(jù)終端設(shè)備向用戶(hù)提供信息，使得原來(lái)只能承載于二維紙面的娛樂(lè)信息、新聞信息和視覺(jué)體驗(yàn)等一系列數(shù)據(jù)服務(wù)立體起來(lái)。多元化媒體形式的加入為出版業(yè)帶來(lái)更多樣的發(fā)展機(jī)遇，科技進(jìn)步加速了出版業(yè)的改革，促使出版業(yè)迅速發(fā)展。
二、新型出版業(yè)對(duì)平面設(shè)計(jì)的需求
如何適應(yīng)新媒體呢?如何更好地服務(wù)于新型出版企業(yè)呢?平面設(shè)計(jì)在出版業(yè)中一直被大量需求，主要應(yīng)用于美術(shù)編輯等崗位。廣義上的美編是指在出版過(guò)程中以出版產(chǎn)品為對(duì)象的全部裝幀藝術(shù)活動(dòng)，以及從事這種活動(dòng)的編輯人員。在傳統(tǒng)出版業(yè)中，美編主要服務(wù)于版面設(shè)計(jì)、封面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。隨著出版業(yè)的改革，美編的工作內(nèi)容和身份角色都在發(fā)生變化。市場(chǎng)的變化也促使企業(yè)對(duì)平面設(shè)計(jì)的需求變化。平面設(shè)計(jì)從色彩、構(gòu)圖、文字、字體等擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)效果甚至聲、光、電、影元素的運(yùn)用等等。通過(guò)各種手段將圖書(shū)的形式多樣化，傳播途徑豐富化，迅速抓住消費(fèi)者的視線，以此激發(fā)購(gòu)買(mǎi)的欲望。手機(jī)等平板電子產(chǎn)品的閱讀功能就是出版業(yè)中的平面設(shè)計(jì)最應(yīng)該關(guān)注的產(chǎn)品推廣方向。新的出版形式促使平面設(shè)計(jì)在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上發(fā)生改變，也推動(dòng)教師去反思自己的教育手段和教學(xué)方法。
教師在平面設(shè)計(jì)的日常教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從基礎(chǔ)著手，先要去了解電子產(chǎn)品的基本信息，比如常規(guī)的屏幕尺寸、導(dǎo)航頁(yè)尺寸、頁(yè)邊距等細(xì)節(jié)問(wèn)題，日常去關(guān)注手機(jī)端的設(shè)計(jì)，形成自己的靈感庫(kù)，找出時(shí)下優(yōu)秀的作品，分析作品的設(shè)計(jì)邏輯，這也是一個(gè)平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的素質(zhì)。好的平面設(shè)計(jì)網(wǎng)站也可以給學(xué)生以極大靈感，所以在教學(xué)中對(duì)優(yōu)秀平面作品的收集和講解非常重要。除了教學(xué)方法，教師在傳授設(shè)計(jì)思路上也需要變改變。新形勢(shì)下的平面設(shè)計(jì)教學(xué)需要在專(zhuān)業(yè)上不斷延伸，對(duì)教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)一步拓展。傳統(tǒng)出版業(yè)的美編僅僅強(qiáng)調(diào)形象和形式設(shè)計(jì)，而新的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的美編更加注重在此基礎(chǔ)上對(duì)各種新技術(shù)，特別是各種電腦、手機(jī)技術(shù)的融合。新科技成為平面設(shè)計(jì)的必修課。只有了解這些設(shè)備技術(shù)才能將設(shè)計(jì)很好地融合進(jìn)去，否則設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品就會(huì)與當(dāng)下脫節(jié)，也很難滿(mǎn)足新型出版的需求。所以教學(xué)中在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的精準(zhǔn)和細(xì)節(jié)之外更要激活學(xué)生的思維方式和潛在能力，提高學(xué)生的知識(shí)和技能，寬展學(xué)生的知識(shí)外沿，啟發(fā)學(xué)生善于“跨界”和“混搭”的能力。
三、結(jié)語(yǔ)
電子閱讀產(chǎn)品的普及和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的興起必然導(dǎo)致紙質(zhì)媒介的衰落，因此探索新型的出版形式是出版行業(yè)在逆境中生存的必要路徑。傳統(tǒng)中求新，積極開(kāi)發(fā)各種形式的出版衍生品和數(shù)字版權(quán)讀物等，都能夠幫助企業(yè)更好的與時(shí)代同步發(fā)展。在新形勢(shì)下的平面設(shè)計(jì)行業(yè)也必須跟隨趨勢(shì)調(diào)整設(shè)計(jì)思路。作為應(yīng)用型高校平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師，僅僅按照傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)教學(xué)方案灌輸給學(xué)生最基本的設(shè)計(jì)技術(shù)和技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)調(diào)整、優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方向，在教學(xué)中一方面要注重?cái)U(kuò)充學(xué)生的知識(shí)，特別是跨界知識(shí)和互聯(lián)網(wǎng)知識(shí);另一方面要努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)新事物的好奇，好奇心是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
當(dāng)學(xué)生充分掌握各種新技術(shù)的應(yīng)用，才能在獲得平面設(shè)計(jì)基本技能的基礎(chǔ)上更加豐富自我，擴(kuò)寬自己的視野，更容易對(duì)新鮮事物感興趣，也更容易理解新生事物。這樣的訓(xùn)練才能夠使得設(shè)計(jì)與新型出版業(yè)相互呼應(yīng)，與高速發(fā)展的社會(huì)同步，滿(mǎn)足現(xiàn)在人們對(duì)新生事物的期待。此外，教師也要不斷豐富自己的知識(shí)，不斷去企業(yè)或機(jī)構(gòu)鍛煉充電。教師的知識(shí)面決定了學(xué)生能夠得到的知識(shí)，如果教師自己的視野不夠開(kāi)闊，不能夠和現(xiàn)在社會(huì)形勢(shì)接軌，就很難教學(xué)，也很難科學(xué)地引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展和新的求職需求。
參考文獻(xiàn):
［1］李莉．“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的編輯業(yè)務(wù)創(chuàng)新，“互聯(lián)網(wǎng)+編輯”研討會(huì)論文．
［2］史學(xué)卿．新媒體影響下的平面設(shè)計(jì)研究．河北師范大學(xué)，碩士論文，2014．09．20．
［3］王紫薇．出版改制的背景下圖書(shū)美編轉(zhuǎn)型探究．湖南師范大學(xué)，碩士論文，2015．06．30．
［4］單浩．淺析新媒體與廣告設(shè)計(jì)．創(chuàng)意設(shè)計(jì)源主題論壇:新媒體與信息傳播，2014(1)．