時(shí)間：2023-03-03 15:56:08
導(dǎo)語(yǔ)：在學(xué)位教育論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；趣味教學(xué)
我們知道，學(xué)習(xí)主要是一個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)、智力活動(dòng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種高效催化劑。課堂教學(xué)中的趣味性，是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)極其重要因素。提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的趣味性，方法和技巧是多樣的。現(xiàn)結(jié)合本人近來(lái)教學(xué)實(shí)踐略作闡述。
一、教學(xué)生有趣地學(xué)習(xí)拼音
眾所周知，小學(xué)生都是好動(dòng)的，讓剛?cè)雽W(xué)的兒童乖乖地在課堂上坐一節(jié)課，是不太可能的，靠硬性壓制而造成的死板的課堂教學(xué)，效果可想而知。而傳統(tǒng)的拼音教學(xué)是比較單調(diào)、乏味的，所以我們要根據(jù)兒童的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有趣味性的教學(xué)形式。比如教師可以利用各種游戲活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。游戲是兒童最喜愛(ài)的一項(xiàng)活動(dòng)，把游戲引入到拼音教學(xué)中，可以起到事半功倍的效果。如在拼讀音節(jié)時(shí)，我經(jīng)常和同學(xué)一起做“找朋友”的游戲，教師讀出一個(gè)音節(jié)dai，拿著聲母卡片的同學(xué)和拿著韻母卡片的同學(xué)找到后成為好朋友，并讀出該音節(jié)的讀音a。游戲的方法還有很多：摘果子、開(kāi)火車、看嘴形、猜字母等；也可以根據(jù)課程需要，做成課件游戲，以鞏固所學(xué)的知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果?？傊谄匆艚虒W(xué)中教師要設(shè)計(jì)有趣的教學(xué)情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生從一開(kāi)始就對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生探索的欲望。
二、讓學(xué)生有趣地閱讀
閱讀可以帶給學(xué)生豐富的知識(shí)，閱讀材料的選擇，決定趣味性的濃厚程度，教師在選擇閱讀材料的時(shí)候，要盡量根據(jù)學(xué)生的興趣取向來(lái)選擇，同時(shí)也可以在教學(xué)過(guò)程中舉辦各種能讓學(xué)生感興趣的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生都參與到其中，展示他們的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，有的字寫(xiě)得清楚、工整，有的普通話講得標(biāo)準(zhǔn)、流利，只要讓他們盡情發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃厚的興趣。教師在課堂上教學(xué)語(yǔ)文課文的時(shí)候，要讓學(xué)生深入到課文中去，甚至可以安排學(xué)生進(jìn)行角色扮演，把學(xué)生帶進(jìn)豐富多彩的故事情節(jié)中去，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感獲得更深層次的認(rèn)知，使學(xué)生真正達(dá)到情感與興趣的共鳴，做到在學(xué)習(xí)中思考，在思考中創(chuàng)新。這樣一來(lái)，教師所能取得的教學(xué)效果也就不言而喻。
三、變換激趣方式，激發(fā)求知欲望
小學(xué)生天性好玩、好動(dòng)，注意力很容易分散，自制力也不夠強(qiáng)，對(duì)新事物有強(qiáng)烈的好奇心。要想使學(xué)生保持學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，教學(xué)就不能只以單一形式進(jìn)行，不然就會(huì)把學(xué)生剛剛點(diǎn)燃的興趣火花熄滅。引導(dǎo)學(xué)生變換學(xué)習(xí)形式，不斷滿足學(xué)生的好奇心，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要措施。如果教師在教學(xué)中抓住兒童的這種心理特點(diǎn)，變換激趣方式，創(chuàng)造一種輕松愉快、和諧風(fēng)趣的課堂氣氛，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，逐步引起并加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
1.導(dǎo)入誘趣
良好的開(kāi)頭是成功的一半。教者如能抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，迅速地吸引學(xué)生的注意力，就能誘發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高整堂課的效果。通常的導(dǎo)入方法有：插圖導(dǎo)入、對(duì)聯(lián)導(dǎo)入、謎語(yǔ)導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、影視導(dǎo)入、實(shí)物導(dǎo)入、音樂(lè)導(dǎo)入、對(duì)比導(dǎo)入等。如教學(xué)《云房子》一課的時(shí)候，我首先讓學(xué)生自由說(shuō)一說(shuō)自己見(jiàn)過(guò)的房子形狀、顏色等等，然后用多媒體演示云房子，讓學(xué)生猜猜那是什么房子，看過(guò)之后的感覺(jué)是什么？最后告訴學(xué)生那些美麗的房子全都是小鳥(niǎo)們?cè)斐鰜?lái)的，這樣就引起了學(xué)生濃厚的興趣，從而引出新課文的學(xué)習(xí)。試想，如果一開(kāi)始就在黑板上寫(xiě)出這篇課文有哪幾個(gè)生字，應(yīng)該怎么讀、怎么寫(xiě)，然后就讓他們練習(xí)朗讀課文，這樣肯定不會(huì)引起他們對(duì)課文的興趣，收好的效果。
2.設(shè)疑激趣
課堂設(shè)疑是開(kāi)啟學(xué)生心智，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)學(xué)生到達(dá)知識(shí)彼岸的一種有效方法?！耙伞痹O(shè)得好、設(shè)得精、設(shè)得巧、設(shè)到點(diǎn)子上就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的思維。一些平時(shí)不善發(fā)言的學(xué)生不是不會(huì)發(fā)言，而是老師未能撥動(dòng)他們的心弦。只要“疑”設(shè)到學(xué)生的“動(dòng)情點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”上，他們便會(huì)不由而發(fā)，不能不發(fā)，發(fā)而后快。在這一思維流程中，求異、創(chuàng)新的思維火花，也會(huì)隨之迸發(fā)。
四、富有創(chuàng)意的教學(xué)方法
教師在教學(xué)中，可以不斷改變教學(xué)方法，在變中求新，在新中求創(chuàng)意，以新穎的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1.互動(dòng)式的提問(wèn)
鼓勵(lì)學(xué)生問(wèn)，教師答；學(xué)生問(wèn)，學(xué)生答，互相交流，討論式學(xué)習(xí)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)現(xiàn)性、創(chuàng)造性、發(fā)散性。
2.表演式的學(xué)習(xí)
小學(xué)生處于少年兒童時(shí)期，比較活潑好動(dòng)，喜歡積極參與到豐富多彩的活動(dòng)中來(lái)，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容組織一些活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)。
3.現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用
隨著科技的發(fā)展，教學(xué)手段也越來(lái)越先進(jìn)，充分利用多媒體來(lái)幫助教學(xué)，一方面可以直觀有效地大容量的傳達(dá)信息，另一方面也能充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感覺(jué)器官來(lái)學(xué)習(xí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。
4.富于變化的教學(xué)模式
長(zhǎng)期以來(lái)，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過(guò)渡的理論影響下，一些人誤認(rèn)為抽象思維才是人類思維的高級(jí)形式，人類只有通過(guò)抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)客觀真理。因此，中學(xué)語(yǔ)文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對(duì)文章內(nèi)容作理性的分析、概括，而缺乏對(duì)語(yǔ)言情味、意蘊(yùn)的挖掘，對(duì)具體形象的感知，以及對(duì)作品情感因素、審美因素的體會(huì)。
美國(guó)著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者斯佩里博士經(jīng)過(guò)多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長(zhǎng)期以來(lái)的左腦優(yōu)勢(shì)理論和只有抽象思維才是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的兩個(gè)基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補(bǔ)充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語(yǔ)文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時(shí)也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。
二、語(yǔ)文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機(jī)結(jié)合
形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語(yǔ)文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場(chǎng)面等生活畫(huà)面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時(shí)，必須注意這類文章的特點(diǎn)，注意兩種思維的結(jié)合。
那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗(yàn)人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對(duì)其進(jìn)行客觀的分析、評(píng)價(jià)？我在教學(xué)中是這樣做的：以語(yǔ)言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。
1、情感體驗(yàn)與理性分析結(jié)合
形象思維的特征之一就是具有情感性。語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動(dòng)人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中，如果沒(méi)有形象思維，沒(méi)有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。
例如，講《孔乙己》這篇小說(shuō)時(shí)，文中有一處描寫(xiě)孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！闩懦鼍盼拇箦X……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個(gè)詞語(yǔ)如何運(yùn)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，而是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔乙己在看到別人的“笑”，聽(tīng)到別人的“話”之后，“排出九文大錢”時(shí)是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動(dòng)詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢的動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗(yàn)孔乙己的思想感情。然后，再對(duì)“排出”這一動(dòng)詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好？為什么？由于有了對(duì)“排出九文大錢”這一動(dòng)作的豐富內(nèi)涵的體驗(yàn)、感受，學(xué)生對(duì)作品語(yǔ)言的理解深化了，認(rèn)識(shí)到“排出”一詞準(zhǔn)確寫(xiě)出了孔乙己拿錢買酒時(shí)的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。
學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進(jìn)行表演，然后再對(duì)課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對(duì)菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡(jiǎn)單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語(yǔ)言，充分體會(huì)人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對(duì)課文進(jìn)行分析、研究等等。
這些教學(xué)活動(dòng)決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在這個(gè)情感體驗(yàn)與理性分析交融的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的認(rèn)識(shí)更加豐富深刻，知識(shí)記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，得到的不僅是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。
2、形象感知與歸納概括結(jié)合
在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡(jiǎn)單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動(dòng)的。通過(guò)挖掘、體味作品中形象化的語(yǔ)言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語(yǔ)言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗(yàn)色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對(duì)人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。
例如，《藥》這篇小說(shuō)中的康大叔是個(gè)封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對(duì)這個(gè)反面人物思想性格的歸納概括，是通過(guò)挖掘、體味作品中形象化的語(yǔ)言之后得出的。康大叔的眼光“像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢，一只手“撮著”一個(gè)鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時(shí)還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過(guò)燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢捏一捏，轉(zhuǎn)身去了?！蔽矣帽砬?、聲音、動(dòng)作對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個(gè)多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。
學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝?！罚易寣W(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的影視形象，取代對(duì)作品語(yǔ)言的理解分析，而是要使抽象概括的語(yǔ)言與生動(dòng)的形象、豐富的情感、作品的意境緊密交織在一起，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加深入、全面。如果說(shuō)抽象思維使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得清晰而簡(jiǎn)明，那么，形象思維則使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得豐富而生動(dòng)，二者相互補(bǔ)充，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)才是情味盎然而富有生命活力的。
3、聯(lián)想想像與邏輯推理結(jié)合
聯(lián)想想像是形象思維的基本方式，也是形象思維的基本特征。文學(xué)作品的集中性、概括性、典型性，給讀者留下了無(wú)限廣闊的想像空間。教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想想像的語(yǔ)言因素，并使學(xué)生能夠?qū)θ宋镄蜗筮M(jìn)行合乎邏輯的想像。
例如，《祝福》中的魯四老爺在聽(tīng)到有人把祥林嫂綁架搶走之后，說(shuō)了一句“可惡！然而……”，衛(wèi)老婆子賠罪并說(shuō)“我一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪”之后，魯四老爺又說(shuō)了一句“然而……”，這兩個(gè)“然而”后面省略的內(nèi)容是什么？魯四老爺?shù)降紫胝f(shuō)什么？我讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想像，說(shuō)出魯四老爺想說(shuō)的話，結(jié)果是各不相同。那么，哪一種說(shuō)法才是魯四老爺想說(shuō)的話呢？我又讓學(xué)生依據(jù)魯四老爺維護(hù)封建禮教而又自私偽善的思想性格特點(diǎn)，依據(jù)人物對(duì)話的前后語(yǔ)境，進(jìn)行邏輯推理，選擇出合理想像的說(shuō)法。第一個(gè)“然而”后面的內(nèi)容是：“祥林嫂私自外逃，禮教不容。如今她婆婆做主讓她回去，無(wú)話可說(shuō)?！边@與前文魯四老爺?shù)恼f(shuō)話一致，同時(shí)又更充分表現(xiàn)了魯四老爺作為封建地主階級(jí)的代表人物，其忠實(shí)維護(hù)封建禮教的態(tài)度和立場(chǎng)。第二個(gè)“然而”后面的內(nèi)容是：“再薦一個(gè)好的，也比不過(guò)祥林嫂勤快，到頭來(lái)吃虧的還是我！”這與衛(wèi)老婆子的賠罪之言緊密相聯(lián)，既表示了魯四老爺對(duì)衛(wèi)老婆子的不滿，同時(shí)也深刻地折射出魯四老爺偽善自私的丑惡靈魂。
學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，我讓學(xué)生想像：如果于勒認(rèn)出了菲利普夫婦，小說(shuō)的情節(jié)該如何發(fā)展？他們相見(jiàn)又是怎樣的情形？如果于勒沒(méi)有破產(chǎn)，而是發(fā)了財(cái)回來(lái)，菲利普夫婦對(duì)他是什么態(tài)度？學(xué)生想像說(shuō)出具體情景后，還要指出為什么這樣，要求學(xué)生對(duì)想像的內(nèi)容依據(jù)人物的思想性格及情節(jié)發(fā)展作出合理解釋。這樣的想像，既有對(duì)原來(lái)人物形象的補(bǔ)充創(chuàng)造，又有對(duì)小說(shuō)主題、情節(jié)、人物的合理推論，顯示了形象思維和抽象思維的有機(jī)結(jié)合。
4、整體把握與局部論證結(jié)合
在傳統(tǒng)語(yǔ)文教育思想中，“意會(huì)”和“涵泳”是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效方法。這種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的模式，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)直覺(jué)對(duì)言語(yǔ)的意義、情味綜合地進(jìn)行感受和判別。這種培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，至今仍應(yīng)重視。當(dāng)然，它還要和語(yǔ)文知識(shí)（包括語(yǔ)法、修辭、文章、文學(xué)等方面）相結(jié)合，使具有感性經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué)思維得到修正和提高。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) “語(yǔ)文味” “四味”
一、“語(yǔ)文味”中的文趣味
語(yǔ)文閱讀不單單是只局限于知識(shí)的累計(jì)和信息的攝取，還要突出中華民族的文化底蘊(yùn)?！耙跃蕿樾螒B(tài)的學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究”比武活動(dòng)中，從認(rèn)識(shí)字到明悟道理、從理解內(nèi)涵到實(shí)際運(yùn)用、從感觸新知到贊為欣賞，無(wú)不是在培養(yǎng)語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，在提升的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育和審美教育，讓語(yǔ)文教育進(jìn)入更深層的文化層次?！罢Z(yǔ)文味”的文味最直接、有效的途徑就是閱讀。比武課《趙州橋》中，楊老師充分相信學(xué)生的閱讀潛能，讓學(xué)生品讀“趙州橋的設(shè)計(jì)巧妙在哪？”并給學(xué)生留足思考的余地，尊重他們的閱讀體驗(yàn)，珍視學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特感悟，輕松理解課文的基礎(chǔ)上體會(huì)課文的文化內(nèi)涵。
王老師在教授《雪地里的小畫(huà)家》時(shí)，讓學(xué)生一遍一遍地去讀詩(shī)、唱詩(shī)。從讀正確到讀通順，從范讀到自由讀，到讀給大家聽(tīng)，每個(gè)學(xué)生在這節(jié)課上自己讀課文和聽(tīng)別人讀一共經(jīng)歷了數(shù)十遍之多，每一次讀，每一次聽(tīng)都有明確的要求，學(xué)生一次比一次有進(jìn)步。王老師在課堂上“尊重”和“珍視”學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人才能、展示閱讀個(gè)性，學(xué)生超越文本，展現(xiàn)出令人欣喜的靈性。在場(chǎng)聽(tīng)課的教師將熱烈的掌聲送給王老師和學(xué)生。
正如教育學(xué)家商友敬所說(shuō)：“學(xué)習(xí)由兩個(gè)層次組成，浮在上面的是‘信息’，它能為你所用，而不能沁人心脾；沉在下面的是‘文化’，它積淀而為你的修養(yǎng)、思想、觀念。我們今日教育的弊病是取其‘花’而不取其‘實(shí)’，大家都成了追逐信息的‘狂蜂浪蝶’，難以培養(yǎng)出有文化修養(yǎng)、有思想觀念、有獨(dú)立人格的‘讀書(shū)人’。”正因?yàn)檫@樣，所以我們才應(yīng)該從課堂上抓起，也就是從基礎(chǔ)抓起，利用我們的母語(yǔ)教學(xué)從孩子就開(kāi)始培養(yǎng)他們的文化修養(yǎng)，通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生從小就做個(gè)有自己的思想觀念，有獨(dú)立人格的讀書(shū)人。
二、“語(yǔ)文味”之――人味
新課標(biāo)體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念。在學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究中，教師把正在成長(zhǎng)中的學(xué)生的個(gè)性潛能全部地發(fā)掘出來(lái)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠體會(huì)自己本身的發(fā)展和自己個(gè)性的優(yōu)勢(shì)，從而引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷和多年的文化底蘊(yùn)，去體悟語(yǔ)文，引導(dǎo)學(xué)生充分地利用思維空間，全方位、多角度、多方面地去感悟、欣賞語(yǔ)文作品，從中產(chǎn)生對(duì)文本語(yǔ)言美、人性美和文體美的認(rèn)可和贊賞。這種教學(xué)方式能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)出個(gè)性化的學(xué)習(xí)空間，使每個(gè)學(xué)生都能夠在語(yǔ)文課堂上體味到學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且還更好地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在課堂上的個(gè)性化閱讀。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀效果，教出語(yǔ)文的味，那么我們就必須在閱讀教學(xué)中開(kāi)展積極的對(duì)話交流互動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生從多層次、多角度地去分析、闡釋文本。這樣學(xué)生在評(píng)價(jià)、欣賞、品味文章時(shí)才能夠多方面設(shè)想，不一而論，不斷地追求新的境界?！犊缭胶{的生命橋》這節(jié)課，尊重學(xué)生的情感、認(rèn)識(shí)水平、閱讀需求和評(píng)價(jià)。楊老師鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的感悟，去體味現(xiàn)實(shí)的生活。
在《卡羅納》一課中，最精彩的是程麗老師嘗試讓后進(jìn)學(xué)生站起來(lái)讀書(shū)而不僅僅讓朗讀翹楚閃亮登場(chǎng)，讓學(xué)生解讀文本出現(xiàn)“不和諧的聲音”，而不僅僅是千人一腔，其教學(xué)過(guò)程的真實(shí)遠(yuǎn)比獲得正確的結(jié)論更重要。杜甫詩(shī)曰：“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開(kāi)”，讓學(xué)生去細(xì)細(xì)地品味“嫩蕊”所需的那種細(xì)心的呵護(hù)，認(rèn)真地傾聽(tīng)他們的表達(dá)，從而更好地保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力和個(gè)性。
三、“語(yǔ)文味”之――情味
我校所倡導(dǎo)的“以精彩為形態(tài)的學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究”始終伴隨著我們的情感活動(dòng)，尤其是語(yǔ)文教學(xué)。因此，我們?cè)凇耙跃蕿樾螒B(tài)的學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究”活動(dòng)中以情激情，完美地去觸動(dòng)學(xué)生的情感之弦，從而讓學(xué)生在閱讀文章的過(guò)程中去很好地獲得情感的體驗(yàn)。創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主開(kāi)放的課堂環(huán)境，學(xué)生在輕松平等的情感氛圍中深入理解體會(huì)作者的思想情感，使語(yǔ)文課堂達(dá)到平等的對(duì)話交流，教師應(yīng)允許學(xué)生在課堂上插嘴。語(yǔ)文教學(xué)不是教師作指示與報(bào)告，不需教師口若懸河，滔滔不絕，而應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行共同的討論，學(xué)生隨時(shí)的插話有利于辨明問(wèn)題，引入新的思考，激發(fā)思維的火花。如教學(xué)《趙州橋》一文時(shí)，楊老師讓學(xué)生想象趙州橋橋上雕龍畫(huà)鳳的畫(huà)面，并在學(xué)生講述時(shí)盡量提供學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，激活學(xué)生的思維，配上民樂(lè)朗讀，使之真正融入課堂，融入課文。
四、“語(yǔ)文味”之――韻味
學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究以語(yǔ)文教學(xué)為起點(diǎn)，以課文為憑借，重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)獲得知識(shí)的愿望和能力，也就證明，語(yǔ)文的教學(xué)最終關(guān)注的應(yīng)該是學(xué)生對(duì)于自身的發(fā)展和提高。正因?yàn)槿绱?，我們教師才?huì)在上完課后為學(xué)上介紹一些跟當(dāng)堂文章內(nèi)容相近的課外讀物，讓學(xué)生在空閑之余去學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而提高自身的自學(xué)能力。金老師在上《淺水洼里的小魚(yú)》時(shí)，更是“棋高一著”，她利用課件去激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，非常有韻味，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅獲得了書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，也同時(shí)培養(yǎng)了自己們的學(xué)習(xí)能力。
我校的“以精彩為形態(tài)的學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究”課堂比武活動(dòng)如詩(shī)如歌，讓人遐想回味，贊嘆不絕；如酒如茶，細(xì)細(xì)品味，讓我感受到了學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式充溢、蘊(yùn)含濃郁語(yǔ)文味的課堂。祝愿我們?nèi)粘５恼Z(yǔ)文教學(xué)充盈熠熠的語(yǔ)文之光。
參考文獻(xiàn)：
[1]戚曉瑋.在靜讀、靜聽(tīng)、靜思中向語(yǔ)文更深處漫溯[J].現(xiàn)代語(yǔ)文：教學(xué)研究版，2014（4）.
傳統(tǒng)的田徑教學(xué)準(zhǔn)備活動(dòng)一般是由老師指導(dǎo),采取徒手操、慢跑、柔韌度訓(xùn)練等常見(jiàn)教學(xué)內(nèi)容,但是這些內(nèi)容由于反復(fù)的常年使用,已經(jīng)使學(xué)生們產(chǎn)生了厭倦的情緒。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下,體育教學(xué)的準(zhǔn)備過(guò)程必須要做出適當(dāng)?shù)母母?教師可以根據(jù)課堂準(zhǔn)備活動(dòng)的基本要求,應(yīng)用一些趣味田徑來(lái)代替慢跑等形式。比如說(shuō),可以以“跑”為宗旨,進(jìn)行“蛇形跑、聽(tīng)數(shù)抱團(tuán)、鉆山洞、老鷹捉小雞、螺旋形跑”等形式的趣味游戲,讓學(xué)生們?cè)谟螒蛑信艹雠d趣、跑出歡樂(lè),同時(shí),體育教師還可以采取活動(dòng)全身肌肉、預(yù)熱全身關(guān)節(jié)和拉伸韌帶等為目的的定位操、徒手操和行進(jìn)操,幫助學(xué)生們達(dá)到健身的目的。
2趣味田徑應(yīng)用于體育課的基礎(chǔ)部分
中職女生田徑課堂的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)決定了教學(xué)的主體,在進(jìn)行體育教學(xué)的過(guò)程中,我們必須要以學(xué)生為課堂的主體,教師的作用就是通過(guò)不斷和學(xué)習(xí)和以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)想方設(shè)法地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使學(xué)生們能夠自覺(jué)地進(jìn)入到各項(xiàng)練習(xí)的訓(xùn)練中,培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于負(fù)荷量和復(fù)合強(qiáng)度的承受能力?；静糠值闹饕獌?nèi)容就是運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué),運(yùn)動(dòng)技能的培養(yǎng)和形成是一個(gè)多變的、漸進(jìn)的過(guò)程。如何使學(xué)生在良好的心理狀態(tài)和身體技能下進(jìn)行技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)是快速形成動(dòng)作技能的首要條件。在多年的教學(xué)實(shí)踐中,大量的案例都證明了趣味田徑在體育教學(xué)中取得的顯著成果。趣味田徑活躍了課堂氣氛,是枯燥的技術(shù)練習(xí)更加活潑生動(dòng),趣味田徑提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,加快了學(xué)生們的動(dòng)作技能形成。因此,教師在進(jìn)行動(dòng)作技能的教學(xué)過(guò)程中,可以適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┮曰炯夹g(shù)為背景的趣味性田徑教學(xué),讓學(xué)生們能夠在歡樂(lè)的氛圍中學(xué)習(xí)到基礎(chǔ)的技能和技術(shù)。比如說(shuō),在進(jìn)行彎道跑的教學(xué)過(guò)程中,教師除了可以采用圓形跑的準(zhǔn)備教學(xué),還可以適當(dāng)采取弧形和大弧型繞桿跑等方式來(lái)提高學(xué)生的彎道跑步水平。在拋擲練習(xí)的過(guò)程中,為了避免學(xué)生們因單調(diào)和枯燥而產(chǎn)生負(fù)面的情緒,教師可以選用趣味性的拋準(zhǔn)、拋遠(yuǎn)以及分組投擲比賽。教師可以結(jié)合學(xué)生們的具體情況,在趣味性的教學(xué)過(guò)程中劃分出固定距離的若干區(qū)域,設(shè)置出各種圓形和方格型的靶子,在每個(gè)落點(diǎn)區(qū)域標(biāo)出得分,用比賽結(jié)果的累計(jì)得分來(lái)確定各組的勝負(fù)。這種趣味性的比賽教學(xué)不僅能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的學(xué)習(xí)欲望,而且能夠提高學(xué)生們的整體拋擲落點(diǎn)和拋擲方向控制能力。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中應(yīng)用趣味田徑教學(xué)可以為各項(xiàng)練習(xí)賦予英雄主題的故事情節(jié),比如說(shuō)“炸碉堡”和“攻擊堡壘”等游戲,既能夠活躍課堂,又能夠提高效率。
3趣味田徑對(duì)中職女生體育課的影響分析
3.1趣味田徑對(duì)田徑課堂產(chǎn)生的影響
據(jù)調(diào)查顯示,中職女生并不是不喜歡運(yùn)動(dòng),而是對(duì)體育教學(xué)的田徑課內(nèi)容不感興趣,這是個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。作為體育行業(yè)的教育者,應(yīng)該要充分地反思教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段存在的缺點(diǎn),一定要杜絕墨守陳規(guī),要關(guān)注到學(xué)生的興趣愛(ài)好點(diǎn)。這時(shí),趣味田徑向體育課堂的引入就顯得十分重要,趣味田徑在體育課堂上的應(yīng)用不僅減少了教師強(qiáng)制性的手段,而且靈活了教學(xué)方法,教學(xué)的內(nèi)容更加的新穎有趣且富有邏輯性,能夠不斷地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于新活動(dòng)的探究興趣,激發(fā)學(xué)生更深層地的求知欲望,使學(xué)生能夠自主感受到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣。
3.2趣味田徑對(duì)中職女生意志品質(zhì)的影響
新課標(biāo)指導(dǎo)下的趣味田徑教學(xué),要求學(xué)生們必須要具備高度集體意識(shí),嚴(yán)格遵守趣味游戲的規(guī)則。在趣味田徑的開(kāi)展過(guò)程中,一般會(huì)采取分組練習(xí)、分組游戲和比賽等形式,從教學(xué)的實(shí)踐成果可以看出,這種教學(xué)模式深受學(xué)生們的喜愛(ài)。在體育課上,小組長(zhǎng)能夠發(fā)揮主動(dòng)作用,積極只會(huì)小組的集體行動(dòng),詳細(xì)掌握小組內(nèi)部的學(xué)習(xí)情況,主動(dòng)地與教師溝通,學(xué)生之間也能夠?qū)崿F(xiàn)自由的交往,組內(nèi)的同學(xué)能夠相互幫助,小組之間又形成了相互的比賽關(guān)系,在相互競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中,調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的主動(dòng)性、積極性。通過(guò)比賽和對(duì)抗等形式,能夠培養(yǎng)學(xué)生們良好的意志品質(zhì)和擊破苦難的精神,體育游戲中,學(xué)生們嚴(yán)守紀(jì)律的行為和習(xí)慣,集體活動(dòng)中,學(xué)生們之間的協(xié)作和配合都非常有利于集體主義思想的培養(yǎng)的形成。所以說(shuō),趣味田徑在實(shí)施的過(guò)程中,能夠使學(xué)生們?cè)谟淇斓姆諊?潛移默化地培養(yǎng)出優(yōu)秀的品質(zhì)以及集體的意識(shí)。
4結(jié)語(yǔ)
一、教師角色的轉(zhuǎn)變
教師在新課程中的最大變化是角色的變化。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾對(duì)未來(lái)教師角色做了這樣的描述:現(xiàn)在教師的職責(zé)己經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;教師必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，互相了解、影響、鼓舞。新課程對(duì)教師來(lái)說(shuō)最根本的是對(duì)角色的挑戰(zhàn)，包括教育觀念上的挑戰(zhàn)，教學(xué)習(xí)慣上的挑戰(zhàn)，新的教學(xué)情景的挑戰(zhàn)，對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備的挑戰(zhàn)，信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，新的學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。教師正確認(rèn)識(shí)自己在新課程下的角色，將直接影響著教師素質(zhì)的提高和教師職能的發(fā)揮，進(jìn)而影響教學(xué)的實(shí)際效果。因此，教師要盡快適應(yīng)新課程就必須首先轉(zhuǎn)換自己的角色。
傳統(tǒng)的教師角色強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，忽視教師的個(gè)人生命價(jià)值與需要;強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，忽視教師與學(xué)生的合作關(guān)系:強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)科素養(yǎng)與教學(xué)技能，忽視教師促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的專業(yè)意識(shí)。強(qiáng)調(diào)教師勞動(dòng)的傳遞性，忽視教與學(xué)的創(chuàng)造性。新課程對(duì)于教師的要求則是多方面的。教師原有的角色要發(fā)生變化，還要不斷地補(bǔ)充新的角色。教師角色由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者向新課程條件下的知識(shí)傳授者的變化，教師要改變過(guò)去過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傾向，努力形成學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程;教師成為學(xué)生的促進(jìn)者;教師成為研究者。
從角色的觀點(diǎn)分析，德育就是一系列互動(dòng)過(guò)程，是處于教育者角色的個(gè)人與處于受教育者角色的個(gè)人進(jìn)行的互動(dòng)，其外在目標(biāo)是對(duì)受教育者的道德、價(jià)值和精神生活的傾向性進(jìn)行有目的的干預(yù)影響[35]。在德育實(shí)施過(guò)程中，教育者依據(jù)其在社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)體系中所處的身份、地位，根據(jù)個(gè)體人格體系的需要，通過(guò)人際互動(dòng)的媒介，對(duì)社會(huì)期望系統(tǒng)加以主觀性釋義，并予以動(dòng)態(tài)化體現(xiàn)，形成一整套非個(gè)性化的德育行為模式。這種模式化的行為表現(xiàn)就是德育中的教育者角色。教師在傳統(tǒng)的道德教育中具有極高的權(quán)威地位，一直扮演的是真理代言人、道德知識(shí)的灌輸者、課堂管理者的教師角色。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育的變革，從而導(dǎo)致人們德育教育觀念和思想的轉(zhuǎn)變。以前教師“照本宣科”與“灌輸者”以及忠實(shí)的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)了，需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實(shí)施中最關(guān)鍵的一個(gè)因素，在新德育課程實(shí)施過(guò)程中，教師必須正確理解小學(xué)德育課程，扮演好德育課程的創(chuàng)造者的角色以及兒童活動(dòng)的支持者與合作者的角色。傳統(tǒng)的教師角色已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)德育新課程的需要，教師角色的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。新課程改革中，小學(xué)德育課程內(nèi)容的改變，其具有生活性、綜合性與實(shí)踐性的特點(diǎn)以及德育課程實(shí)施過(guò)程的復(fù)雜性均要求教師角色要發(fā)生相應(yīng)地轉(zhuǎn)變。
教師要從傳統(tǒng)的道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L(zhǎng)者的角色;由德育課程的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開(kāi)發(fā)者:由德育過(guò)程中的發(fā)號(hào)施令者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠龑W(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者。
1.由道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L(zhǎng)者
對(duì)自己角色定位的轉(zhuǎn)變，教師必須改變自己的德育觀和學(xué)生觀。教師不能再以一個(gè)道德先知者、道德完善者出現(xiàn)在學(xué)生面前。事實(shí)上，教師和學(xué)生在人格上是平等的，他們只是站在不同的起跑線上共同的學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。學(xué)生是最具生命力的一代，他們樂(lè)于接受新生事物，有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、平等意識(shí)，他們有比成人更強(qiáng)的道德意識(shí)，有一些新的道德觀念，這些觀念我們是不能漠視的、小看的。傳統(tǒng)的作為社會(huì)代表者、真理代言人的教師角色，在信息化迅猛發(fā)展的時(shí)代中要做到這一點(diǎn)其實(shí)是不容易的。早就有學(xué)者以教師的身份提出了“教師是‘社會(huì)代表者’嗎”[37]這樣的困惑問(wèn)題，而對(duì)這個(gè)問(wèn)題的卻又找不出正確的答案的。我們因此也可以提出這樣的問(wèn)題:教師真的能代表真理嗎?難道教師就肯定是道德的化身嗎?實(shí)際上，一個(gè)純真幼稚的兒童就真的不能判斷真?zhèn)味晃兜姆稿e(cuò)?一個(gè)道德知識(shí)豐富的、道德判斷能力很強(qiáng)的教師就一定能保證有正確的道德行為嗎?
2.由德育課程的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開(kāi)發(fā)者
實(shí)際上，教師是課程的最直接的實(shí)施者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景，教師應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容的決定者。教師在課程實(shí)施中對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行自己的理解基礎(chǔ)上，基于不同的價(jià)值取向，不同的學(xué)校條件，教師自身不同的綜合教育背景，以及學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)適、設(shè)計(jì)、整合。從這個(gè)層面來(lái)講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主體性、主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)造能力，讓課程最大可能的接近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生的真實(shí)心理需要。教師要走出傳統(tǒng)被動(dòng)的課程忠實(shí)執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己的潛在的創(chuàng)造能力。
3.由德育過(guò)程中的發(fā)號(hào)施令者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者
由于學(xué)校是育人的專門場(chǎng)所，是傳播知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)的部門，在知識(shí)不斷更新的時(shí)代，教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，還要注意吸取來(lái)自各方面的新知識(shí)，拓展文化底蘊(yùn)，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，不斷改進(jìn)和完善，在觀念更新和教育行為的改變上超前于學(xué)生的發(fā)展。教師要置身到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過(guò)問(wèn)題的診斷、研究和解決來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生自我覺(jué)察水平，促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)速度。但需注意，教師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，是作為一個(gè)指導(dǎo)者、促進(jìn)者，也是受益者，與學(xué)生共同發(fā)展者。教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把感性的經(jīng)驗(yàn)上升為理性形式，成為一個(gè)雙向互動(dòng)的促進(jìn)者，與學(xué)生同時(shí)得到提高，成為師生的共同發(fā)展合作者。
二、談?wù)勑W(xué)生成長(zhǎng)中教師主要要求扮演角色的轉(zhuǎn)變
隨著小學(xué)生年齡的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)年級(jí)的不斷升級(jí)，他們的道德認(rèn)知水平也正在逐漸發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。因此小學(xué)生初步發(fā)展起倫理的道德情感體驗(yàn)。小學(xué)生從低年級(jí)對(duì)具體事實(shí)的興趣發(fā)展到中高年級(jí)形成初步探討抽象和因果關(guān)系知識(shí)的興趣;從日常生活的興趣逐步擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)、政治生活的興趣。隨著小學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的不斷進(jìn)步，他們的道德認(rèn)知水平逐漸會(huì)展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。
教師要由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、支持者與合作者轉(zhuǎn)變。要逐漸鍛煉學(xué)生自主活動(dòng)的能力，給學(xué)生充分的自由和機(jī)會(huì)組織各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生密切關(guān)心家庭、街道和社區(qū)生活以及社會(huì)的事實(shí)新聞，鍛煉學(xué)生的組織能力，鼓勵(lì)學(xué)生組織各種班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，參加社會(huì)公益活動(dòng)。教師要放開(kāi)手腳，讓學(xué)生自主、自立，充分發(fā)揮他們的主體性、能動(dòng)性;教師只是在必要的關(guān)鍵時(shí)候，給予提示和指點(diǎn)，決不能全權(quán)操勞代辦;教師可以提供某些必要的場(chǎng)地、材料、資料給學(xué)生，幫助學(xué)生解決一些不能解決的困難。教師要善于抓住學(xué)生日常生活中的真實(shí)感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)道德感受，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的分享，讓學(xué)生通過(guò)反思、分享彼此之間的經(jīng)驗(yàn)感受，養(yǎng)成他們傾聽(tīng)、慎思、明辨、合作的習(xí)慣和方法。
案例三:“無(wú)家可歸的人”
一天，在班上，老師發(fā)現(xiàn)有一個(gè)小女孩的表情看上去有些悲傷，于是，老師向小女孩詢問(wèn)原因。小女孩告訴老師:“昨天，我和媽媽上街看見(jiàn)了一個(gè)無(wú)家可歸的小男孩，他看上去很可憐。媽媽說(shuō)她今天再去找那個(gè)小男孩，送給他一些食物和衣服。媽媽是在紐約長(zhǎng)大的，她小時(shí)候看見(jiàn)過(guò)很多無(wú)家可歸的人。”小女孩問(wèn)老師為什么會(huì)有那么多無(wú)家可歸的人，這個(gè)問(wèn)題也引起了班上其他孩子的強(qiáng)烈興趣，老師發(fā)現(xiàn)了這一情況后，放棄了她預(yù)先設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容，決定把“無(wú)家可歸的人”作為課程的主題。老師首先和孩子們一起就“無(wú)家可歸”現(xiàn)象進(jìn)行了討論。然后，她讓孩子們思考如何幫助這些無(wú)家可歸的人，并把他們的想法記錄下來(lái)，以他們的口吻給家長(zhǎng)寫(xiě)了一封信。信的內(nèi)容大致是這樣的:
親愛(ài)的爸爸、媽媽:
我們想幫助那些無(wú)家可歸的人，但是我們需要你們的幫助，需要幫我們找可以救濟(jì)他們的東西。當(dāng)你們來(lái)接我們的時(shí)候，他們會(huì)把我們的想法告訴你們，你們也告訴我們你們的主意。?！?/p>
他們還在信中寫(xiě)下了一些怎樣幫助無(wú)家可歸的人的想法，比如幫他們買房子或蓋房子;給他們送睡袋、牛奶和早餐，還有硬幣等等。并附有一份清單，是孩子們認(rèn)為的無(wú)家可歸的人會(huì)有哪些需要。
為了幫助孩子們更深入地理解“無(wú)家可歸”的現(xiàn)象，老師安排了帶孩子們出去參觀的活動(dòng)，讓孩子們和周圍的社區(qū)建立了聯(lián)系。她把孩子們帶到了一個(gè)專門為無(wú)家可歸者設(shè)立的舊貨店，孩子們?cè)谀抢锟梢院蜔o(wú)家可歸者自由交流。在這些直接的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)中，孩子們對(duì)產(chǎn)生“無(wú)家可歸”現(xiàn)象的環(huán)境有一些了解，對(duì)無(wú)家可歸的人有了更深的理解和同情。
他們回到教室里主動(dòng)為無(wú)家可歸的人募捐。老師請(qǐng)了一個(gè)新聞?dòng)浾?，讓他了解孩子們的想法，并能在社區(qū)及更廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳。在募捐活動(dòng)中，孩子們參觀了銀行，他們學(xué)會(huì)了如何把硬幣換成紙幣。孩子們學(xué)會(huì)了做飯，帶著募捐的錢，以及他們自己畫(huà)的花生昔、面包、蔬菜、小餅干等圖畫(huà)，訪問(wèn)了無(wú)家可歸的收容所，并和收容所的成人與孩子們進(jìn)行了交談，一起活動(dòng)。
在以“無(wú)家可歸的人”為主題的德育中，老師把孩子們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降氖顾麄兏信d趣的問(wèn)題進(jìn)行了自然生發(fā)，并不斷地和孩子們一起思考、行動(dòng)，使得孩子們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了較深入的理解。課程中的許多內(nèi)容不是預(yù)設(shè)的，不是老師強(qiáng)加給學(xué)生的，而是根據(jù)學(xué)生的興趣需要不斷生成的，課程是流動(dòng)的，開(kāi)放的。在此過(guò)程中老師不斷創(chuàng)設(shè)教育的情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的教育內(nèi)容。他們從接觸無(wú)家可歸的人到認(rèn)識(shí)、了解、同情他們，到想方設(shè)法幫助他們，這里沒(méi)有老師的說(shuō)教，沒(méi)有規(guī)范的灌輸，學(xué)生助人的道德行為是發(fā)自對(duì)無(wú)家可歸者逐漸深入的理解和同情，是發(fā)自內(nèi)心的需要。在此，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為自然而然地交織在一起。在課程的展開(kāi)過(guò)程中，學(xué)生以自己的方式，贏得了老師、家長(zhǎng)和社會(huì)的理解與支持，他們的人生體驗(yàn)和情感得到了極大的豐富。
實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富感情的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力，人們情感越豐富，就會(huì)越愿意去實(shí)踐。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)現(xiàn)場(chǎng)情境，就是為學(xué)生提供實(shí)踐的場(chǎng)所，讓學(xué)生人人都參與，把學(xué)生置于某種愜意、和諧中，讓他們從活動(dòng)中產(chǎn)生自我觸動(dòng)、自我激勵(lì)、自我教育的效應(yīng)。教師在整個(gè)活動(dòng)中扮演的是活動(dòng)的引導(dǎo)者，一步步把孩子帶到真實(shí)的社會(huì)情境中，并同時(shí)成為孩子實(shí)踐的合作者，幫助他們完成整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。在整個(gè)課程中，教師扮演的角色又是熟練的傾聽(tīng)者和觀察者，他們對(duì)兒童的行為進(jìn)行解釋，通過(guò)孩子的行為細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)孩子的心理，進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界;是活動(dòng)的引導(dǎo)者，通過(guò)與家長(zhǎng)的通信，引導(dǎo)孩子一步一步深入問(wèn)題的核心，并采取行動(dòng):是孩子活動(dòng)的合作者與朋友，和孩子一起共同開(kāi)展活動(dòng)。
在思想品德課教學(xué)中，教師不僅要充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)教師也要注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中的作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的心靈得到了一種自然的溝通，形成自由、民主、開(kāi)放、平等、和諧的教學(xué)主旋律，為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)拓展了時(shí)空。另外教師也要使整個(gè)課堂洋溢著濃厚的探究氣氛。課堂充滿生命了的活力，讓學(xué)生自己積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，并通過(guò)合作學(xué)習(xí)、討論爭(zhēng)辯的形式，尋求真理、提高認(rèn)識(shí)、促進(jìn)發(fā)展。使我們的學(xué)生能真真切切地感受到生活中的道德問(wèn)題、體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄺培。小學(xué)德育課程中教師角色研究。西南師范大學(xué),2004
[2]吳芳蕾。廣西西林縣教育投資有效使用個(gè)案研究。西南師范大學(xué),2002
[3]高云峰。對(duì)教師角色的再認(rèn)識(shí)[J]。遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,(2)。
［關(guān)鍵詞］高職教育 語(yǔ)文教師 教師定位與突破
［作者簡(jiǎn)介］李華平（1971- ），男，湖南郴州人，郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院辦公室副主任，講師，主要從事高職語(yǔ)文教學(xué)和高職文秘專業(yè)教學(xué)工作；黃玲青（1967- ），女，湖南永興人，郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處處長(zhǎng)，副教授，碩士，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文、文秘教學(xué)與高等教育管理。（湖南 郴州 423000）
［課題項(xiàng)目］本文系湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃資助課題“六位一體課程教學(xué)模式及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”的最終研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：XJK08BZC027）
［中圖分類號(hào)］G645［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2009）23-0052-02
一、高職教育對(duì)教師的普遍要求
高等職業(yè)教育是高等教育中的“一種類型”。一種類型之所以存在，是因?yàn)槠渚哂衅渌愋筒豢商娲奶刭|(zhì)?！耙苑?wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，為社會(huì)開(kāi)發(fā)勞動(dòng)力資源，直接向社會(huì)輸送高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才”，這是現(xiàn)階段國(guó)家賦予高等職業(yè)教育區(qū)別于高等普通教育的整體特質(zhì)。
教師是高職院校提高教學(xué)質(zhì)量的核心資源?，F(xiàn)階段，高等職業(yè)教育整體特質(zhì)創(chuàng)新同教師隊(duì)伍建設(shè)緊密相連。一方面，任何一項(xiàng)類型特色創(chuàng)新，只有依賴于全體教師的觀念認(rèn)同和行動(dòng)參與，才能得到貫徹并取得良好的效果；另一方面，高職類型特色創(chuàng)新的形勢(shì)對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)和要求，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是必須努力提高職業(yè)教育教學(xué)能力。這里所說(shuō)的“職業(yè)教育教學(xué)能力”是一個(gè)復(fù)合性概念，包含觀念和技術(shù)兩個(gè)層面。觀念層面指符合職業(yè)教育內(nèi)在要求的教學(xué)思想和敬業(yè)精神，技術(shù)層面指教學(xué)設(shè)計(jì)與組織實(shí)施的技能及素質(zhì)。對(duì)于高職院校的教師來(lái)說(shuō)，其教學(xué)能力首先應(yīng)體現(xiàn)為教學(xué)思想符合職業(yè)教育要求，并且努力按照要求來(lái)規(guī)范教學(xué)行為，其次才是教學(xué)技能與素質(zhì)。
二、高職語(yǔ)文教學(xué)教師的教學(xué)定位
近年來(lái)，高職教育獲得空前發(fā)展，高職教改包括高職語(yǔ)文教學(xué)改革也進(jìn)行得如火如荼。但是，高職語(yǔ)文教學(xué)的整體狀況仍然令人擔(dān)憂。許多高職語(yǔ)文教師都有這樣的感受：現(xiàn)在的語(yǔ)文課越來(lái)越難上了，大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這類文化基礎(chǔ)課不感興趣，積極性不高。究其原因有二：一方面，學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教學(xué)不夠重視，甚至存在偏見(jiàn)。受實(shí)用主義教育觀的影響，部分高職院校領(lǐng)導(dǎo)片面地認(rèn)為學(xué)生來(lái)學(xué)校是來(lái)學(xué)專業(yè)技術(shù)的，語(yǔ)文這樣的文化課程要盡可能少開(kāi)、甚至可以不開(kāi)，將語(yǔ)文教學(xué)高度邊緣化，甚至有取消的傾向。在這種偏見(jiàn)的誤導(dǎo)下，一些學(xué)生也錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)文化課“沒(méi)用”，還是學(xué)好專業(yè)實(shí)惠。另一方面，教師自身的教學(xué)定位不準(zhǔn)。有些教師的職業(yè)教育觀念還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變，在具體教學(xué)過(guò)程中，師生之間缺乏有效溝通，教學(xué)方法單一，教學(xué)模式陳舊。
鑒于此，高職院校和高職語(yǔ)文教師都應(yīng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)予以正確的定位。就學(xué)校而言，要正確認(rèn)識(shí)“高素質(zhì)技能型人才”這一培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵。高職教育應(yīng)使學(xué)生獲得相應(yīng)職業(yè)領(lǐng)域的綜合職業(yè)能力。這里的能力是指專業(yè)操作技能和其他為完成職業(yè)任務(wù)、勝任崗位資格所需要的相關(guān)素質(zhì)，如職業(yè)道德、誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、創(chuàng)新和挑戰(zhàn)意識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，等等。另外，學(xué)校教育不同于職業(yè)培訓(xùn)，應(yīng)該使學(xué)生具有一定的適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的能力。因此，學(xué)校不能只片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)用性，而應(yīng)該既注重職業(yè)技能的培訓(xùn)，又兼顧人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)在這些方面能充分發(fā)揮其重要作用，應(yīng)該給予高度的重視。就語(yǔ)文教師而言，必須徹底擺脫學(xué)科型教學(xué)思想的影響，充分挖掘和發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在職業(yè)能力培養(yǎng)上的功能，具體做到：切合專業(yè)需求，切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)文運(yùn)用能力的訓(xùn)練；為人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成服務(wù)；把道德、法制、誠(chéng)信、敬業(yè)、團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新、社會(huì)適應(yīng)性、終身學(xué)習(xí)等意識(shí)和能力的培養(yǎng)，有機(jī)地融入語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。
三、高職語(yǔ)文教學(xué)教師的突破
1.把握高職教育特點(diǎn)，把自己打造成“雙師型”、科研型教師。高職教育的特點(diǎn)決定了從事教學(xué)的教師，不應(yīng)僅僅是該領(lǐng)域的研究者、教育專家，還應(yīng)是一名工程技術(shù)人員或工程師。高職教育人才培養(yǎng)“雙證書(shū)”制的實(shí)現(xiàn)，需要“雙師型”師資隊(duì)伍為后盾。如果教師自己缺乏實(shí)際操作技能或技能不高超，要讓學(xué)生掌握良好的操作技能幾乎是不可能的。教師同時(shí)還應(yīng)具備深厚的學(xué)科學(xué)識(shí)，及較強(qiáng)的相應(yīng)技術(shù)領(lǐng)域的科研能力。教學(xué)實(shí)踐充分證明，如果教師是相應(yīng)技術(shù)領(lǐng)域的科研工作者，就能夠以科研促進(jìn)教師自身的創(chuàng)新能力和專業(yè)知識(shí)、技能的發(fā)展，其教學(xué)水平也會(huì)相應(yīng)地提高。因此，教師應(yīng)由單純的“教書(shū)匠”向“雙師型”教師、科研型教師轉(zhuǎn)變，由單一教學(xué)型向教學(xué)、科研、生產(chǎn)實(shí)踐一體化的“一專多能”型人才轉(zhuǎn)變。
高職語(yǔ)文運(yùn)用能力培養(yǎng)必須切合專業(yè)實(shí)際，才能適應(yīng)學(xué)生的心理預(yù)期和動(dòng)機(jī)需求，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力。各專業(yè)實(shí)際崗位究竟需要何種語(yǔ)文能力，教師必須心中有數(shù)。要求學(xué)生“應(yīng)會(huì)”的語(yǔ)文能力，教師必須先掌握，甚至要更高一層。為此，語(yǔ)文教師同樣要多深入企業(yè)調(diào)查研究，采用崗位培訓(xùn)、下廠鍛煉、掛職頂崗、跟班研討、導(dǎo)師帶徒等方式，定期到社會(huì)第一線學(xué)習(xí)實(shí)踐，同時(shí)與企業(yè)合作，開(kāi)展語(yǔ)文應(yīng)用項(xiàng)目開(kāi)發(fā)等活動(dòng)，掌握“第一手”資料，積累實(shí)訓(xùn)教學(xué)素材，更新自己的知識(shí)和理念，并通過(guò)這樣的途徑，培養(yǎng)、提高自身的語(yǔ)文運(yùn)用能力。
2.突出職業(yè)能力培養(yǎng)，創(chuàng)新教法和模式。應(yīng)該說(shuō)，高職語(yǔ)文教學(xué)面臨的不僅是改革，甚至是革命，要有全新的目標(biāo)和全新的方法。
第一，全新的教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)是：先會(huì)說(shuō)后會(huì)寫(xiě)，以說(shuō)、寫(xiě)為主，兼顧聽(tīng)、讀。這對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，是必需的，也是夠用的。高職的人才培養(yǎng)目標(biāo)是造就數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，所以高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)面向市場(chǎng)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，切實(shí)把教學(xué)重點(diǎn)放到培養(yǎng)學(xué)生的“說(shuō)、寫(xiě)、聽(tīng)、讀”能力上來(lái)，將目標(biāo)瞄準(zhǔn)學(xué)生將來(lái)就業(yè)的需要上來(lái)，切實(shí)做到學(xué)以致用。語(yǔ)文教師應(yīng)在新生上課的第一天起，就讓他們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課不僅可以學(xué)到必要的語(yǔ)文知識(shí)和能力，還可以學(xué)到其他學(xué)科無(wú)法學(xué)到的知識(shí)和能力，讓他們明白學(xué)好語(yǔ)文對(duì)以后人生生存發(fā)展的重要意義，使他們萌發(fā)學(xué)好語(yǔ)文的強(qiáng)烈愿望。
第二，全新的課程群。職業(yè)院校要根據(jù)專業(yè)分布和專業(yè)需求，打破原有課程結(jié)構(gòu)，大膽調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)全新的、以語(yǔ)文能力訓(xùn)練為主的課程群。這個(gè)課程群應(yīng)以“技能為主，人文為輔”為原則，以說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練為主干課程，以藝術(shù)欣賞、社交禮儀、中外思想史、中外歷史、科學(xué)技術(shù)史等為選修課程，還可以根據(jù)專業(yè)特殊需求，開(kāi)設(shè)書(shū)法課、口語(yǔ)課、辯論課，等等。從而做到在課程開(kāi)設(shè)層面，滿足學(xué)生畢業(yè)求職和走上工作崗位以后的實(shí)際需要，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需求的角度來(lái)看，這樣的課程設(shè)置是“有用的”、符合學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造活躍的學(xué)習(xí)氛圍。
第三，全新的教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師在課堂教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，課堂逐字逐句逐段深挖掘、透分析，似乎教師不講解就不是在上課，學(xué)生只能被動(dòng)地聽(tīng)寫(xiě)，其主動(dòng)性和積極性都受到很大的限制。這樣做的效果其實(shí)很差。要改變“一人言”“滿堂灌”的現(xiàn)狀，教師就必須更新觀念，改變教法，授課過(guò)程中盡量縮短講析的時(shí)間，把更多的時(shí)間留給學(xué)生。教師應(yīng)通過(guò)精心策劃，運(yùn)用有意留白、重點(diǎn)闡述、舉一反三、引導(dǎo)啟發(fā)、設(shè)置情境、集體討論等方式，通過(guò)師生良性互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)，這樣才能取得良好的教學(xué)效果。具體而言，一是以用為學(xué)。讓學(xué)生真正成為課堂的主人，讓學(xué)生說(shuō)，讓學(xué)生寫(xiě)，讓老師成為“隱身人”，成為“一只看不見(jiàn)的手”。要設(shè)計(jì)仿真情境使學(xué)生“真說(shuō)”“真寫(xiě)”，使學(xué)生想說(shuō)就能說(shuō)得適宜，想寫(xiě)就能寫(xiě)得適宜。具體而言，“說(shuō)”的訓(xùn)練是“我口說(shuō)我心”，即說(shuō)自己之想說(shuō)，首先解決說(shuō)什么的問(wèn)題，然后再講究言語(yǔ)規(guī)范，解決怎么說(shuō)的問(wèn)題?！皩?xiě)”的訓(xùn)練是“寫(xiě)自己之應(yīng)寫(xiě)”，同樣是先解決寫(xiě)什么的問(wèn)題，然后再講究“動(dòng)筆有方圓”，解決方法和寫(xiě)作范式等怎么寫(xiě)的問(wèn)題。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)還有其他方面，但具體到高職教育，應(yīng)該圍繞技能形成為中心來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)自然應(yīng)以語(yǔ)言技能的形成為目標(biāo)，以此來(lái)培訓(xùn)學(xué)生。語(yǔ)文技能訓(xùn)練的內(nèi)容和方式主要可以從以下方面把握：交談、談判、發(fā)言、演說(shuō)、朗讀、朗誦、書(shū)法、實(shí)用文體寫(xiě)作、科技文體寫(xiě)作等，以上項(xiàng)目均應(yīng)最大限度地貼近職業(yè)崗位的實(shí)際需求。二是使用現(xiàn)代技術(shù)。當(dāng)代青年多數(shù)是在音像文化的影響下長(zhǎng)大，天生親近音像作品，為此，高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)多用課件，多用音像，以增加趣味性和情景性。三是重新設(shè)定高職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量控制方法。新方法應(yīng)以高職語(yǔ)文諸技能為主，面試讀說(shuō)，筆試寫(xiě)作，設(shè)定學(xué)分，隨學(xué)隨結(jié)，不獲該項(xiàng)學(xué)分者不得畢業(yè)。
3.不斷更新知識(shí)，提升自我。面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和職業(yè)教育從專業(yè)型向素質(zhì)型轉(zhuǎn)軌的現(xiàn)實(shí)，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的現(xiàn)代化，教師的業(yè)務(wù)進(jìn)修和知識(shí)更新就顯得尤為重要?，F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，知識(shí)的分支越來(lái)越細(xì)，任何形式的教育都會(huì)產(chǎn)生時(shí)間差。作為知識(shí)傳播者的教師，面臨著逐年加大的“知識(shí)廢舊率”，停滯不前就會(huì)落后于時(shí)代，語(yǔ)文教師也不例外。因此，高職語(yǔ)文教師必須具有探索精神創(chuàng)新研究能力，不斷關(guān)注和掌握教育、科技、專業(yè)方面的新信息和產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)容，不斷更新知識(shí)，并內(nèi)化為一種能力，再傳授給受教育者。目前的高職語(yǔ)文教師繼續(xù)教育的觀念還存在很多問(wèn)題，教學(xué)與職業(yè)實(shí)際脫節(jié)的問(wèn)題還比較嚴(yán)重，這嚴(yán)重影響了教師教育水平的提高，影響了教學(xué)效果和質(zhì)量的提高。高職語(yǔ)文教師的繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)不斷推陳出新。高職語(yǔ)文教師本身已經(jīng)具有一定的學(xué)歷和知識(shí)積累，有自己的專業(yè)方向。繼續(xù)教育應(yīng)該是教師知識(shí)的更新、研究技能的提高、專業(yè)領(lǐng)域的拓展。作為教育者，高職語(yǔ)文教師在繼續(xù)教育方面應(yīng)不同于受教育者，應(yīng)具有更強(qiáng)的自制力和自學(xué)力，應(yīng)更清楚自己的學(xué)習(xí)目的，對(duì)自己的知識(shí)更新和技能提升應(yīng)更有計(jì)劃性和執(zhí)行力。
4.樹(shù)立高職語(yǔ)文教師的良好形象。有中國(guó)特色的高職教育不能只是教學(xué)生技術(shù)，受教育者的敬業(yè)精神與其所學(xué)的職業(yè)技能同樣重要，優(yōu)良的品德能使技能發(fā)揮更大的作用。而學(xué)生的優(yōu)良品德的養(yǎng)成得益于教師的言傳身教，因此高職語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性，自覺(jué)履行《教師法》規(guī)定的義務(wù)和職責(zé)，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，教書(shū)育人，真正做到為人師表。除專業(yè)知識(shí)外，高職語(yǔ)文教師還應(yīng)具備良好的文化修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，多領(lǐng)域知識(shí)的接觸和掌握有助于教師開(kāi)闊視野，轉(zhuǎn)變思維方式，完善自身的整體素質(zhì)。在提高整體素質(zhì)的同時(shí)，高職語(yǔ)文教師還要培養(yǎng)個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，發(fā)掘與發(fā)展個(gè)性潛能和優(yōu)勢(shì)，把自己打造成一個(gè)素質(zhì)良好、全面發(fā)展而且具有鮮明的個(gè)性化教學(xué)特色的高職教師，從而樹(shù)立起高職語(yǔ)文教師的良好形象。
［參考文獻(xiàn)］
［1］張國(guó)志. 高職語(yǔ)文教學(xué)改革的思路與辦法［J］.內(nèi)蒙古水利，2007（1）.
一、語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色
教材是語(yǔ)文知識(shí)的載體，學(xué)生是獲取語(yǔ)文知識(shí)的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，教師這座橋就是讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對(duì)教材的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，同時(shí)要承認(rèn)學(xué)生對(duì)教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流。
教師如何能扮演好橋的角色呢？首先，提起學(xué)生對(duì)教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過(guò)。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時(shí)不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問(wèn)題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計(jì)好教材這個(gè)誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體而是藝術(shù)，思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，最后我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)教給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運(yùn)用這種方法獲取知識(shí)。
二、在閱讀上教師應(yīng)做打開(kāi)學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙
教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)的無(wú)限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會(huì)教材是不行的，也是不夠的，在語(yǔ)文教學(xué)上就是要求我們語(yǔ)文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開(kāi)拓閱讀視野。
語(yǔ)文教師要做好打開(kāi)學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。
怎樣才能做好開(kāi)拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？一、培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除不健康之外不管歷史、科技、社會(huì)等都可以讀。二、做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書(shū)，怎樣看書(shū)等都要做認(rèn)真指導(dǎo)。三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時(shí)閱讀的習(xí)慣，記讀書(shū)筆記習(xí)慣，閱讀中提問(wèn)題的習(xí)慣等。
語(yǔ)文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助，而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也是個(gè)促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語(yǔ)文教師的這項(xiàng)工作顯得越來(lái)越重要。
三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使
人文精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。
我們語(yǔ)文教師不能只懂一些漢語(yǔ)知識(shí)或修辭等到語(yǔ)文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教師要做好藝術(shù)感染的天使，要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠(chéng)，“感人心者莫先乎情。”可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過(guò)交流來(lái)感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語(yǔ)言要有感染力，這主要包括語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表帥。最后語(yǔ)文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。
四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開(kāi)路先鋒
現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如：要聽(tīng)老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學(xué)生對(duì)自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔(dān)負(fù)起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開(kāi)路先鋒。
可以設(shè)想，如果將純游戲活動(dòng)到純教學(xué)活動(dòng)分別作為一條直線的兩個(gè)端點(diǎn)，那么這條直線上的每一個(gè)點(diǎn)都反映了游戲和教學(xué)的不同程度的結(jié)合。換言之，在這條直線的中點(diǎn)偏向純教學(xué)活動(dòng)一端的教育活動(dòng)都屬“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”。相對(duì)而言，“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”是高結(jié)構(gòu)的活動(dòng)（higherstruc-turedactivities），是主要由教師發(fā)起的活動(dòng)（teacherinitialedactivities）,或主要是由教師主導(dǎo)的活動(dòng)（teacherdirectedactivities）。這類活動(dòng)主要通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教學(xué)，將幼兒的發(fā)展納入社會(huì)需要的軌道?；顒?dòng)中主要由教師決定時(shí)間、空間和材料的運(yùn)用，教學(xué)主要是為了完成教師預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)任務(wù)。從理論上講，這樣的定義是必要的,但是在幼兒園教育實(shí)踐中，要嚴(yán)格區(qū)分游戲和教學(xué)是困難的，也沒(méi)有太多的實(shí)際意義。因此，在這里，筆者所要闡述的“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”，主要是位置比較靠近純教學(xué)一端的那些教育活動(dòng)，如分科教學(xué)活動(dòng)、滲透性教學(xué)活動(dòng)、整合性教學(xué)活動(dòng)等。如果要確定某一教育活動(dòng)是否屬于“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”，只需根據(jù)其是否具有該類活動(dòng)的基本性質(zhì)：活動(dòng)是否主要由教師發(fā)起；活動(dòng)的目標(biāo)是否是特化的或明確的；活動(dòng)的時(shí)間、空間和材料的運(yùn)用是否主要由教師決定。在這類教育活動(dòng)中，雖然也常常會(huì)有幼兒游戲的成分，但是教師的教學(xué)起主導(dǎo)作用，甚至起決定性作用，表現(xiàn)為有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，要按照預(yù)定的計(jì)劃展開(kāi)活動(dòng)。
二、“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”的設(shè)計(jì)和實(shí)施
如果想要實(shí)現(xiàn)“以社會(huì)為本位”“以教師為中心”的教育理念，“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”應(yīng)該是幼兒園課程的主要活動(dòng)。即便想要實(shí)現(xiàn)“以幼兒發(fā)展為本位”“以幼兒為中心”的教育理念，也不應(yīng)排斥“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”，而應(yīng)將其視為“以游戲（玩）為主的教育活動(dòng)”的一種不可或缺的補(bǔ)充。事實(shí)上，在當(dāng)今我國(guó)社會(huì)文化背景下，在我國(guó)幼兒園現(xiàn)有的基本設(shè)施、師資等條件下，弱化、排斥乃至取消“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”是不切實(shí)際的。如果這樣做，在宏觀上與我國(guó)的政治、社會(huì)、文化運(yùn)行狀況不一致，在微觀上則與我國(guó)的師資狀況、辦園條件等不相符。在設(shè)計(jì)和實(shí)施“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”時(shí)，必然涉及活動(dòng)目標(biāo)的制訂、活動(dòng)內(nèi)容的選擇和組織以及對(duì)活動(dòng)的評(píng)估等問(wèn)題。在制訂這類教育活動(dòng)的目標(biāo)時(shí)，設(shè)計(jì)者頭腦中必須有很強(qiáng)的“目標(biāo)意識(shí)”，要對(duì)課程目標(biāo)做層層分解，將分解出來(lái)的目標(biāo)落實(shí)到具體的教育活動(dòng)中去。這類教育活動(dòng)的目標(biāo)會(huì)比較具體，比較特化，比較明確，即通過(guò)某個(gè)教育活動(dòng)，幼兒的某些行為變化可被覺(jué)察到。這樣的教育活動(dòng)一般傾向于要求全體幼兒在同一時(shí)間內(nèi)完成同一任務(wù)。應(yīng)該承認(rèn)，這類教育活動(dòng)目標(biāo)的確定方法通常是一個(gè)“自上而下”的過(guò)程，通常是一個(gè)先目標(biāo)后內(nèi)容的過(guò)程（即先確定目標(biāo)，后根據(jù)目標(biāo)選擇和組織內(nèi)容）。
設(shè)計(jì)者和實(shí)施者常會(huì)將課程劃分成為若干個(gè)學(xué)科(或領(lǐng)域)，并為每個(gè)學(xué)科(或領(lǐng)域)制訂目標(biāo)，然后再將每一個(gè)學(xué)科（或領(lǐng)域）逐級(jí)劃分成若干個(gè)方面，例如，根據(jù)幼兒的年齡，將每一個(gè)學(xué)科（或領(lǐng)域）分解成大、中、小班的學(xué)科(或領(lǐng)域)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后再將每一個(gè)學(xué)科（或領(lǐng)域）每一年齡階段的教育目標(biāo)分解為每月、每周或每日的教育目標(biāo)，并據(jù)此選擇教育活動(dòng)內(nèi)容。在制訂這類教育活動(dòng)的目標(biāo)時(shí)，不可能因?yàn)樾枰獜?qiáng)調(diào)某些教育理念，而將根本不可能通過(guò)單一活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)目標(biāo)也列入其中，否則無(wú)疑是形同虛設(shè)。在選擇這類教育活動(dòng)的內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)者常會(huì)強(qiáng)調(diào)要讓幼兒獲得相應(yīng)的知識(shí)和技能，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的結(jié)果，因此，會(huì)選擇幼兒能夠?qū)W習(xí)和應(yīng)該學(xué)習(xí)的“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”，以幼兒感興趣的方式加以組織。換言之，在選擇相關(guān)教育活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，會(huì)優(yōu)先考慮讓幼兒獲得預(yù)設(shè)的相關(guān)知識(shí)和技能，活動(dòng)內(nèi)容往往比較具體，并強(qiáng)調(diào)學(xué)科（或領(lǐng)域）本身的邏輯。在評(píng)估這類教育活動(dòng)時(shí)，設(shè)計(jì)者往往會(huì)采用教育活動(dòng)評(píng)價(jià)的目標(biāo)取向，強(qiáng)調(diào)的是教育活動(dòng)評(píng)價(jià)的科學(xué)性和客觀性，重在評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的過(guò)程是否有利于達(dá)成教育活動(dòng)目標(biāo)。“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”的設(shè)計(jì)和實(shí)施具有確定性、少可變性和易操作性，對(duì)于設(shè)計(jì)者和實(shí)施者的專業(yè)要求相對(duì)較低，也較為我國(guó)廣大幼兒園教師所熟悉。應(yīng)該看到，在我國(guó)幼兒園課程改革的背景下，這類教育活動(dòng)并非沒(méi)有價(jià)值，但不要過(guò)分強(qiáng)化，不要將其復(fù)雜化乃至異化。不要將“
三、不要將“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”復(fù)雜化乃至異化
在設(shè)計(jì)和實(shí)施“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”時(shí)，既要保證教學(xué)對(duì)于幼兒的發(fā)展具有意義，即促使其成為能適應(yīng)社會(huì)、文化的人，同時(shí)要使其中的游戲成分體現(xiàn)順應(yīng)幼兒發(fā)展的目的，或至少要使其中的游戲成分能對(duì)教學(xué)產(chǎn)生正面的促進(jìn)效應(yīng)。從教育實(shí)踐上講，在以教師為主導(dǎo)的教學(xué)中體現(xiàn)的幼兒游戲成分，會(huì)比在以幼兒為主體的游戲活動(dòng)中滲透教師的教學(xué)要容易。盡管“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”常被人指責(zé)為“眼中沒(méi)有兒童的教育”，但是客觀上也缺少能證明這種教育活動(dòng)質(zhì)量?jī)?yōu)劣的研究。在我國(guó)，迄今為止，幾乎沒(méi)有幼兒園不實(shí)施“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”，存在本身就是合理的。既然存在，就要做到位，做準(zhǔn)確，做得有效，做得省力，而不要將其復(fù)雜化乃至異化。首先，應(yīng)該看到當(dāng)今我國(guó)不少地方的幼兒園教師都在忙于設(shè)計(jì)“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”。筆者并不反對(duì)少數(shù)高水平的教師設(shè)計(jì)這類教育活動(dòng)，但是絕不贊成人人都去設(shè)計(jì)這類教育活動(dòng)。筆者曾多次呼吁，設(shè)計(jì)這類教育活動(dòng)是非常專業(yè)的工作，不是一般專業(yè)水平的教師能夠勝任的，否則就可能貽害幼兒，毀壞教育。其次，當(dāng)今我國(guó)不少地方的幼兒園教師都在忙于做“幼兒園主題背景下的活動(dòng)區(qū)創(chuàng)設(shè)和相關(guān)活動(dòng)”，或忙于做“為每個(gè)幼兒制定的個(gè)別化學(xué)習(xí)計(jì)劃和相關(guān)活動(dòng)”等。應(yīng)該看到，這些活動(dòng)本質(zhì)上都屬于“以教學(xué)為主的教育活動(dòng)”，這是由這些活動(dòng)的基本性質(zhì)所決定的。世界上的事情總是有得有失，在權(quán)衡得失時(shí)，基本判斷和選擇一定會(huì)是“得大于失”，而非“失大于得”。
關(guān)鍵詞：外語(yǔ)文化教學(xué)；交際能力；文化角度
1.跨文化交際能力的定位
（1）從文化角度來(lái)談跨文化交際能力。從文化角度來(lái)看，文化交際這一領(lǐng)域是以文化為基礎(chǔ)的。文化在歷史發(fā)展過(guò)程中，就好比海洋中的一滴水，而這一滴水往往蘊(yùn)含的是思想價(jià)值中的潛意識(shí)。[1]從這一角度來(lái)說(shuō)，我們可以這樣認(rèn)為，文化的內(nèi)涵要遠(yuǎn)比我們所觀察到的和所感覺(jué)到的更加寬廣。如果從人類學(xué)角度來(lái)看文化交際，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂文化，主要是人民和群體的一種生活方式，它的范圍非常廣泛，甚至涵蓋整個(gè)群體的社會(huì)實(shí)踐。因此我們可以得出這樣的結(jié)論，所謂跨文化交際能力，主要是指在本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間進(jìn)行的交流與溝通能力，它能夠?qū)崿F(xiàn)不同民族以及不同語(yǔ)者之間的溝通和交流。因此，從文化角度來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際能力就是實(shí)現(xiàn)本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交流與溝通的能力 [2] 。
（2）從目標(biāo)語(yǔ)言文化來(lái)看跨文化交際能力。在語(yǔ)言的發(fā)展歷程中我們應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到語(yǔ)言的產(chǎn)生為人們的思維交流和溝通提供了工具。語(yǔ)言來(lái)自不同的文化，其不可以脫離文化而存在，但可以反作用于文化。如果我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)過(guò)程中脫離了文化教學(xué)，則不利于語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。語(yǔ)言與文化之間的聯(lián)系不僅僅是思想的一個(gè)外在表現(xiàn)，也是思想的內(nèi)在框架，如果拋棄語(yǔ)言，單純地談?wù)撍枷?，談?wù)撐幕?，則其就會(huì)變成為一紙空文。隨著社會(huì)的發(fā)展，方言以及特定群體用語(yǔ)逐步發(fā)展起來(lái)，極大地豐富了社會(huì)文化。不同的語(yǔ)言，一定程度上顯示了個(gè)體、群體觀點(diǎn)的差異。正因如此，在進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者深入理解隱藏在目標(biāo)語(yǔ)言背后的文化背景，并逐步建立起相應(yīng)的跨文化意識(shí)，只有這樣，我們才能夠充分運(yùn)用語(yǔ)言這一工具將自己的觀點(diǎn)、態(tài)度以及情感表達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自身文化交際能力的進(jìn)一步提高。
2.外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的提高
（1）進(jìn)一步明確教學(xué)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，外語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中既要提升自身的跨文化語(yǔ)言交際能力，還要不斷明確教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的明確，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：首先，在分析文化的過(guò)程中，不斷提升外語(yǔ)學(xué)習(xí)者觀察語(yǔ)言文化的能力。其次，外語(yǔ)教學(xué)者應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)比等方式，樹(shù)立語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的跨文化意識(shí)。最后，在潛移默化的教學(xué)過(guò)程中使外語(yǔ)學(xué)習(xí)者意識(shí)到，在社會(huì)不斷發(fā)展的大環(huán)境下，文化并不是停滯不前的，它是不斷變化的。為了進(jìn)一步提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力，我們有必要也有責(zé)任進(jìn)一步明確教學(xué)目標(biāo)，帶領(lǐng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外來(lái)文化，增進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的交流與溝通，為維護(hù)世界和平、穩(wěn)定與發(fā)展貢獻(xiàn)自身的力量。
（2）選取典型文化為內(nèi)容的教材。教材在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中占據(jù)著重要的地位。良好的教材有利于提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，幫助外語(yǔ)教師組織教學(xué)。因此，想要進(jìn)一步提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力，我們必須選取相應(yīng)的文化素材。例如，教師可以以國(guó)外一些國(guó)家的飲食習(xí)慣、交流方式作為教材資料，并在教學(xué)過(guò)程中，將這些教材資料與學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，在課堂上依照循序漸進(jìn)的原則開(kāi)展外語(yǔ)教學(xué)，從而幫助學(xué)生將理論知識(shí)應(yīng)用到具體實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中去。值得注意的是，在選取典型文化素材作為教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候應(yīng)當(dāng)遵循適量的原則，過(guò)多的典型文化素材選擇不僅不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還有可能給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。
（3）應(yīng)用靈活的授課模式。外語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采取靈活多樣的授課模式，這種做法有利于進(jìn)一步增強(qiáng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，教師可以運(yùn)用圖片、紀(jì)念品等方式幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)者明確目標(biāo)語(yǔ)言文化，并積極鼓勵(lì)他們進(jìn)行深層次的文化探究，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化意識(shí)的構(gòu)建。
參考文獻(xiàn)：